思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句范文

作者王灣在玄宗先天年間進(jìn)士及第，后往來(lái)于吳楚間，被江南清麗優(yōu)美的山水美景深深傾倒，寫下了大量歌詠江南山水的優(yōu)秀詩(shī)篇，但不知因何原因，王灣留存于今的詩(shī)作很少，現(xiàn)存詩(shī)僅有10首，而《次北固山下》就是其中最著名的一首。王灣的詩(shī)歌深受當(dāng)時(shí)吳中詩(shī)人詩(shī)風(fēng)的影響，有著清新雋秀的飄逸之美，而在《次北固山下》一詩(shī)中，也體現(xiàn)了他的這一詩(shī)風(fēng)。

在首聯(lián)中，“客路”“行舟”兩個(gè)詞語(yǔ)點(diǎn)出作者身份，是一位身在異鄉(xiāng)的羈旅客，于是，有人就揣度此時(shí)的詩(shī)人會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生思念之情，這就未免有點(diǎn)絕對(duì)化了。難道僅僅憑借這兩個(gè)詞語(yǔ)就能意會(huì)出作者因思念家鄉(xiāng)而產(chǎn)生愁苦的情緒嗎？如果這樣分析，那可就是“一葉障目不見(jiàn)泰山”了。且看一兩句的后面三個(gè)字各寫的是什么：“青山外”“綠水前”。詩(shī)人由楚入?yún)?，沿江乘舟而行?lái)到北固山下，所到之地是一個(gè)有著青山綠水的所在。他為什么停船？是因?yàn)檠矍八?jiàn)之景吸引了他?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)人在遣詞造句中，是很珍惜用詞的。他會(huì)用最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)把自己的所思、所想、所感表現(xiàn)出來(lái)。如果詩(shī)人的本意是要流露思鄉(xiāng)的愁苦之情，它會(huì)選擇一些更能表達(dá)他愁苦之情的意象?！扒嗌健薄熬G水”，這些亮麗悅目的景致是足以讓詩(shī)人產(chǎn)生喜悅之情的，也符合王灣清新雋秀的詩(shī)風(fēng)。

而在頷聯(lián)部分，作者以“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。這樣對(duì)仗工整的句子，寫出了春季到來(lái)，潮水上漲，漫上了堤岸，使河面更加寬闊。春風(fēng)柔柔地吹拂著，使船帆高高地懸掛著的景致。這是身處船上的詩(shī)人所見(jiàn)之景。在讀到“潮平兩岸闊”一句時(shí)，我想起了白居易《錢塘湖春行》中“水面初平云腳低”一句，兩句可謂有著異曲同工之妙，而所寫的，都是春水上漲，使人眼界開(kāi)闊，內(nèi)心頓生曠達(dá)之感。而“風(fēng)正一帆懸”更是寫出了詩(shī)人此時(shí)恬適自在的心情。悲傷之情，我想是無(wú)從而來(lái)的。

而最為有名的頸聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年?！睂懙氖窃?shī)人的所見(jiàn)所感。見(jiàn)到的是夜晚還沒(méi)有消盡的時(shí)候，朝陽(yáng)卻從海邊噴薄欲出；感覺(jué)到的是此時(shí)春天已經(jīng)沖破了嚴(yán)冬的束縛，迫不及待地從舊年中走出，煥發(fā)著勃勃生機(jī)。“生”和“入”形象地把“海日”“殘夜”和“江春”“舊年”聯(lián)系在一起，生動(dòng)形象地寫出了海日和江春那種動(dòng)態(tài)的活躍之美。而這種時(shí)序的更替和新舊年交接的形象化描寫，無(wú)疑會(huì)讓人產(chǎn)生一種積極向上的力量，使人產(chǎn)生一種欣喜之感。往往人們?cè)诜治龃嗽?shī)的過(guò)程中，會(huì)從“殘夜”和“舊年”這兩個(gè)帶有貶義的凄涼色彩的詞語(yǔ)入手，而沒(méi)有從全詩(shī)的感彩整體分析。想當(dāng)然地認(rèn)為羈旅在外的詩(shī)人在面對(duì)時(shí)序更替的時(shí)候，生發(fā)出了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，再和后面的“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”兩句聯(lián)系在一起，更加認(rèn)為此詩(shī)的主題是抒發(fā)詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，認(rèn)為此詩(shī)全篇籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。我認(rèn)為，此種理解是片面的。詩(shī)歌是精煉的語(yǔ)言藝術(shù)，如果此詩(shī)是寫鄉(xiāng)愁，作者在前四句里所做的鋪墊是否太長(zhǎng)了，直接寫自己的鄉(xiāng)愁多好、多直接。如果我們耐心品味，對(duì)這兩句詩(shī)進(jìn)行更深一步的理解，這兩句詩(shī)還闡述了新事物必然代替舊事物這樣一個(gè)亙古不變的道理，而這種人生感悟的獲得，會(huì)使詩(shī)人更加留戀江南，更加喜愛(ài)初春時(shí)的江南風(fēng)景。即使是身處異鄉(xiāng)，但見(jiàn)到此種景致，定會(huì)使他萌生奮發(fā)向上的斗志。此時(shí)的詩(shī)人剛剛中進(jìn)士，又趕上歷史上文人最有希望的開(kāi)元盛世時(shí)期，詩(shī)人是想有一番作為的，為了自己的理想，為了自己的人生追求，詩(shī)人離家在外，這時(shí)的詩(shī)人，是沒(méi)有時(shí)間來(lái)思鄉(xiāng)的。

《河岳英靈集》中記載，唐代著名文學(xué)家張說(shuō)在任宰相的時(shí)候，曾親筆將“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)題于政事堂，令朝中文士作為楷式。試想，哪一個(gè)朝中要員會(huì)把寫滿思鄉(xiāng)的愁苦之情的詩(shī)句懸在居所里，弄得自己每天都愁眉苦臉的呢？唯一的解釋就是這兩句詩(shī)能讓人產(chǎn)生向上的力量，流露的是積極樂(lè)觀的心態(tài)，新事物代替舊事物的哲理，這些要素才會(huì)讓張丞相把這兩句詩(shī)懸掛于政事堂上。

第2篇：思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句范文

1、教學(xué)內(nèi)容：

《秋思》是小學(xué)語(yǔ)文鄂教版第九冊(cè)中的古詩(shī)誦讀。是由唐代詩(shī)人張籍所寫的一首思鄉(xiāng)詩(shī)。全詩(shī)圍繞“家書”，因景敘事，因事而思，通過(guò)詩(shī)人的思想活動(dòng)和行動(dòng)細(xì)節(jié)，細(xì)膩地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、親人的深切思念。

2、教學(xué)目標(biāo)：

根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析，結(jié)合著五年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：

(1)引導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。

(2)引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)詞內(nèi)容，體會(huì)《秋思》的意境，感受作者對(duì)家鄉(xiāng)親人的深切思念，

3、重難點(diǎn)：

我把教學(xué)重點(diǎn)放在了從字里行間感受作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念，體會(huì)作者思緒綿長(zhǎng)而心緒紛亂的情感，體會(huì)意境，這也是這首詩(shī)的難點(diǎn)所在。

二、說(shuō)教法

1、情境教學(xué)法：

為了突破重難點(diǎn)我采用的主要教法是情境教學(xué)法，張籍的秋思寓情于景，寓情于事，教學(xué)中，我運(yùn)用音樂(lè)、畫面將情境交融，讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)的意境中，自然而然地體會(huì)詩(shī)人的情感。

2、品味誦讀法：

為了完成秋思的教學(xué)，我采用不同要求，不同層次的誦讀來(lái)展開(kāi)教學(xué)。

第一次采用自由讀，個(gè)別讀，齊讀，讀正確，讀流利以至于熟讀成誦。

第二次采用讀重點(diǎn)詞和詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)句含義。

第三次采用有感情地朗讀讀出詩(shī)的意境，讀出情感體驗(yàn)。

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

(一)情景導(dǎo)入

上課后我首先出示PPT，“同學(xué)們，請(qǐng)觀察大屏幕，你能否用自己的語(yǔ)言將所看到的畫面描述出來(lái)呢?自己考慮后自由發(fā)言?！睂W(xué)生很容易說(shuō)出：“一輪明月嵌在藍(lán)藍(lán)的天空中?！蔽医又岢龅诙€(gè)問(wèn)題：“在此情此景下，你能想起我們學(xué)過(guò)的那些古詩(shī)?”此時(shí)學(xué)生自然想到了《靜夜思》《泊船瓜洲》。“這兩首詩(shī)表達(dá)了一種什么感情?”學(xué)生異口同聲回答：“思念家鄉(xiāng)”。好，今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首思鄉(xiāng)詩(shī)，是由唐朝詩(shī)人張籍所寫的一首七言絕句──《秋思》。接著板書課題。【設(shè)計(jì)意圖：教學(xué)倡導(dǎo)循序漸進(jìn)，溫故而知新，此環(huán)節(jié)，我以明月為引，通過(guò)學(xué)生的聯(lián)想而引出思鄉(xiāng)主題，回顧所舉例詩(shī)的寫作手法，為學(xué)生初步感知新授課的教學(xué)重難點(diǎn)打下了伏筆】

(二)新課講授

1、解詩(shī)題，知詩(shī)人。

為了順利完成教學(xué)目標(biāo)一，我讓學(xué)生課下查閱關(guān)于張籍的資料。此環(huán)節(jié)首先讓學(xué)生分別介紹了有關(guān)張籍的資料，最后我總結(jié)：張籍的老家是吳郡，也就是現(xiàn)在的江蘇蘇州。幼時(shí)家境貧寒，10歲的時(shí)候就離家外出，成年后考取功名，開(kāi)始四處游歷做官，創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)候，他正獨(dú)自一人居住在洛陽(yáng)。又是一年秋風(fēng)至，望著蕭瑟的秋風(fēng)，詩(shī)人不禁感慨萬(wàn)分，揮筆寫下了這首《秋思》。(出示課件)【設(shè)計(jì)意圖：這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生搜集的資料，我的總結(jié)、使學(xué)生充分了解了張籍寫《秋思》時(shí)的背景，為講解古詩(shī)做好了鋪墊?！?/p>

2、抓字眼，明詩(shī)意。

在 “初讀質(zhì)疑”這個(gè)環(huán)節(jié)，我首先讓學(xué)生朗讀詩(shī)題──《秋思》并把詩(shī)題的意思給大家作了解釋。接下來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考：把你認(rèn)為最能表達(dá)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句抄寫下來(lái)，你能從詩(shī)中哪些詞語(yǔ)中體會(huì)出作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念?再讀一讀：試著聯(lián)系注釋等方法，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的大意?！驹O(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)我將詩(shī)人思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句、詞語(yǔ)，這一問(wèn)題拋給大家，讓學(xué)生帶著思考與疑惑去感知文本，這種帶有強(qiáng)烈目的指向性的閱讀體驗(yàn)，再配以明晰的自讀要求，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲，學(xué)生對(duì)于文本的感知效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于以往傳統(tǒng)流程。而這一帶有統(tǒng)領(lǐng)全文的問(wèn)題，使學(xué)生在課程的伊始就初步感知了本節(jié)課的重點(diǎn)?！?/p>

接下來(lái)，在“再讀解意”環(huán)節(jié)，我安排了小組合作，探究“最能表達(dá)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句或詞語(yǔ)，體會(huì)作者的意境”。第一組學(xué)生站起來(lái)說(shuō)，我從“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)” 感受到因?yàn)樽髡呖匆?jiàn)了秋風(fēng)，看見(jiàn)了被風(fēng)吹落的樹(shù)葉，就思念自己的家鄉(xiāng)了孩子們，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察這幅圖，PPT想一想，那時(shí)，詩(shī)人佇立在街頭，看見(jiàn)漫天飛舞的黃葉，他的內(nèi)心會(huì)怎樣?你能用一個(gè)詞來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的心情嗎?學(xué)生回答說(shuō)，他的內(nèi)心是孤單、寂寞的，(板書：見(jiàn)秋風(fēng))詩(shī)人佇立在瑟瑟秋風(fēng)里見(jiàn)到了許許多多，可此時(shí)他“見(jiàn)不著”的是什么?有的學(xué)生說(shuō)是家鄉(xiāng)的明月，有的說(shuō)是親人，有的說(shuō)是作者的母親。是呀，在這洛陽(yáng)城里，詩(shī)人見(jiàn)不到家鄉(xiāng)的紅柑樹(shù)、白藕花，他感受到的只是冷冷的秋風(fēng)，。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，我緊扣一個(gè)“見(jiàn)”字。引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)人見(jiàn)到的是什么?見(jiàn)不到的又是什么?在一次次“見(jiàn)”與“不見(jiàn)”的對(duì)比中，以具體的景來(lái)感知內(nèi)心的情，以有形的物來(lái)映襯無(wú)形的思。在一遍遍朗讀中，將學(xué)生帶入了古詩(shī)的意境。第二組學(xué)生說(shuō)，我從“意萬(wàn)重”這個(gè)詞感覺(jué)到詩(shī)人思緒萬(wàn)千，有許多話想對(duì)家里人說(shuō)。恩，那你能讀一下這一句嗎?假如你就是張籍，你會(huì)有哪些話想要對(duì)家人說(shuō)呢?學(xué)生回答：“張籍可能會(huì)說(shuō)我很想念你們，你們想我嗎?”“他可能說(shuō)你們過(guò)得好不好?要保重身體?！薄八赡軙?huì)說(shuō)這么多年在外漂泊，已經(jīng)感到很疲憊了，想和家人團(tuán)聚”“他可能會(huì)問(wèn)家人銀子夠不夠用，要不要寄銀子回來(lái)?”。我一聽(tīng)，學(xué)生們體會(huì)到了作者的意境，緊接著讓學(xué)生通過(guò)朗讀把自己的感受抒發(fā)出來(lái)。這一環(huán)節(jié)我運(yùn)用多媒體，凄婉的背景音樂(lè)，讓一個(gè)飄滿離愁別緒的意境在課堂緩緩流淌，流淌進(jìn)學(xué)生的心田。讀后第三組學(xué)生站起來(lái)說(shuō)，因?yàn)椤耙馊f(wàn)重”，所以“說(shuō)不盡”，因?yàn)椤罢f(shuō)不盡”，所以“又開(kāi)封”。是呀，這封飽含著意萬(wàn)重，價(jià)值抵千金的家書，作者怎能輕易地就把它發(fā)走啊。在發(fā)走之前，他又怎能不開(kāi)封呢!

3、悟詩(shī)情，入詩(shī)境。

這一環(huán)節(jié)，我請(qǐng)同學(xué)們閉上雙眼，跟著老師一起走進(jìn)詩(shī)人張籍的思鄉(xiāng)情懷。(師配樂(lè)范讀。生閉目感受。)

請(qǐng)同學(xué)們睜開(kāi)雙眼，你們是否感受到詩(shī)人那濃濃的思鄉(xiāng)情懷?誰(shuí)感受到了，就用你的朗讀告訴老師。(生配樂(lè)朗讀。)這時(shí)學(xué)生們都沉浸在了這濃濃的思鄉(xiāng)情里，很明顯我的第二個(gè)教學(xué)目標(biāo)也順利完成了。接著，在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，我安排了背誦。大部分同學(xué)都能夠背誦，也進(jìn)一步深化了主題，這種從“悟”到“誦”進(jìn)而從 “誦”到“悟”的方法不僅可以感受到古詩(shī)的音律之美，詩(shī)文意境之美，形象之美，還可以積累語(yǔ)言，受到熏陶感染。最后總結(jié)：同學(xué)們，在這首詩(shī)里，抒發(fā)的是什么情?學(xué)生回答：思鄉(xiāng)情。

4、尋詩(shī)律，悟詩(shī)律。

這一環(huán)節(jié)，我扣住“思鄉(xiāng)”由古至今，讓學(xué)生感悟千古思鄉(xiāng)情。

首先體會(huì)古人的思鄉(xiāng)情。

(1)教師引讀：

同學(xué)們，這思鄉(xiāng)懷親的，何止張籍，古時(shí)候山遙路遠(yuǎn)，交通不便，離別容易相聚難啊!離鄉(xiāng)的人們只好把滿腔的思念化作文字，寫進(jìn)詩(shī)中。你們看!

(2)課件呈現(xiàn)：古人思鄉(xiāng)名句。

A、師：在思鄉(xiāng)人的眼中，故鄉(xiāng)的月亮是最明亮的!難怪杜甫說(shuō)——露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。——杜甫

B、師：四處飄泊的游子再苦再累也只是默默承受，只因?yàn)椴辉缸尲胰藫?dān)心。就像岑參說(shuō)——馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?！瘏?cén shēn)

C、師：夕陽(yáng)西下，鳥(niǎo)兒回巢，船兒歸港，但詩(shī)人的故鄉(xiāng)在何方?李覯不由得長(zhǎng)嘆——人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家?！钣M(gòu)

【設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生明白古人思鄉(xiāng)不是個(gè)體行為，而是群體現(xiàn)象。以前面《秋思》學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，通過(guò)教師的導(dǎo)讀，背景音樂(lè)《思鄉(xiāng)曲》的渲染，讓學(xué)生在品讀這些思鄉(xiāng)名句中融入一種思鄉(xiāng)悲愁的詩(shī)境中?！?/p>

感受今人的思鄉(xiāng)情。

(1)導(dǎo)語(yǔ)。

師：同學(xué)們，古人思念家鄉(xiāng)，今天的人們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)又何嘗不思念?你們聽(tīng)。

(2)配樂(lè)欣賞：余光中《鄉(xiāng)愁》。

【設(shè)計(jì)意圖：引入余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，教師配樂(lè)范讀，使全課意境統(tǒng)一，讓學(xué)生懂得張籍思鄉(xiāng)，古人思鄉(xiāng)，今人思鄉(xiāng)?！?/p>

四、說(shuō)反思

第3篇：思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句范文

一、設(shè)計(jì)線形圖表，讓學(xué)生弄懂詩(shī)歌內(nèi)容

詩(shī)歌語(yǔ)言精練而且富有跳躍性，其內(nèi)容和主題對(duì)文學(xué)功底不強(qiáng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很難把握。針對(duì)這種情況，可以采取讓學(xué)生設(shè)計(jì)圖表的方式，讓學(xué)生能夠從整體上理清詩(shī)意，這是學(xué)生讀懂詩(shī)歌的一個(gè)關(guān)鍵。要準(zhǔn)確地列好圖表，并非易事，這要求學(xué)生具有一定的理解能力和概括能力，但如果在教學(xué)中經(jīng)常給學(xué)生傳授這種閱讀詩(shī)歌的方法，學(xué)生在這方面還是能有很大的提高的。如，在教學(xué)張若虛的《春江花月夜》時(shí)，這本是一首比較難理解的詩(shī)，可以引導(dǎo)學(xué)生巧列圖表進(jìn)行概括，使全詩(shī)的行文脈絡(luò)清晰展現(xiàn)，詩(shī)意就明確了，學(xué)生也就很好掌握這首詩(shī)了。

二、利用各種藝術(shù)形式，讓學(xué)生感受詩(shī)歌意境

在詩(shī)歌教學(xué)中，靈活地借助較為直觀的藝術(shù)形式，幫助學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)詩(shī)歌有個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。如，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)對(duì)于天姥山的描述，雄奇瑰麗，然而學(xué)生讀到這些詩(shī)句時(shí)，根本不能較好地理解詩(shī)句的美感和作者表達(dá)的意圖。在教學(xué)時(shí)，可借助電影藝術(shù)中的一些常識(shí)，分析詩(shī)句前，先將電影藝術(shù)中所謂的遠(yuǎn)鏡頭、近鏡頭、快鏡頭、慢鏡頭、大特寫、音響效果等內(nèi)容，向?qū)W生作個(gè)簡(jiǎn)單介紹，然后給學(xué)生放映一些剪輯過(guò)的電影景物片段。借助這些電影術(shù)語(yǔ)來(lái)分析詩(shī)句，學(xué)生容易理解，且較為直觀，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)理解的興趣。

藝術(shù)形式的選擇，還可以是繪畫、音樂(lè)等。如，王維的《積雨輞川莊作》中有一聯(lián)膾炙人口的名句：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！痹?shī)人把一切紛繁的細(xì)節(jié)都刪芟得干干凈凈，只突出地去描摹那景物的層次與主要色彩，所運(yùn)用的正是繪畫的技法。正因?yàn)樵?shī)人立意于此，才產(chǎn)生了“如畫”的藝術(shù)效果。所以，在教學(xué)中，如果能夠從畫家的技法，也就是造型藝術(shù)的手法，著眼去探索詩(shī)情中的畫意，也許會(huì)對(duì)詩(shī)境的美認(rèn)識(shí)得更真切。

三、立足現(xiàn)實(shí)，借助情感共鳴理解詩(shī)歌

第4篇：思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句范文

第一節(jié) 如何把握古詩(shī)的意象

技術(shù)點(diǎn)撥

“意象”中的“意”是指詩(shī)人的主觀情感，“象”是指詩(shī)人感受到的客觀物象，“意象”就是蘊(yùn)涵著詩(shī)人思想感情的具體形象，是詩(shī)人表達(dá)情感的載體。詩(shī)歌的意象，包括三個(gè)方面：人物意象、物象、景象。

一、人物意象

人物意象指蘊(yùn)涵詩(shī)人情感的抒情主人公形象。鑒賞人物意象要注意以下幾點(diǎn)：

1.知人論世，關(guān)注背景?！爸苏撌馈敝饕敢私庠?shī)人的閱歷、情趣、心境乃至創(chuàng)作風(fēng)格，了解詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)?！爸苏撌馈睉?yīng)注意兩點(diǎn)：

（1）單項(xiàng)思考。了解詩(shī)人的寫作背景，有利于掌握他的寫作意圖，或別有所指，或言在此而意在彼。同時(shí)，還可以聯(lián)系詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，如蘇軾的豪放曠達(dá)，杜甫的沉郁頓挫，李清照的柔婉幽深等。

（2）雙向聯(lián)系。就是要把詩(shī)人筆下的“客觀對(duì)象”與他的“主觀情志”聯(lián)系起來(lái)，兩者之間總有某種聯(lián)系，或命運(yùn)不濟(jì)，或遭受打擊，或不被重用，寫物實(shí)則寫人，物不過(guò)是詩(shī)人的“代言人”。常用手法為暗喻、象征、烘托。

2.抓人物形象的語(yǔ)言、肖像、動(dòng)作、心理和細(xì)節(jié)描寫。人物形象的塑造離不開(kāi)人物的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等方面的描寫，詩(shī)歌也不例外。古詩(shī)中的人物形象不如小說(shuō)中的人物形象豐滿，完整，它通常描述的只是人物的一個(gè)神態(tài)、一個(gè)笑容、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微妙的心理變化，或一組人物的語(yǔ)言、聲音，或是一個(gè)典型的細(xì)節(jié)等。通過(guò)精當(dāng)?shù)拿鑼?，以?jiǎn)練的筆法刻畫人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。如劉禹錫的詩(shī)句“何處深春好，春深稚子家。爭(zhēng)騎一竿竹,偷折四鄰花”，詩(shī)人寫道：哪里的深春景色最好？最美的春色原來(lái)是在兒童嬉戲的庭院里。你看他們正爭(zhēng)著騎一竿竹馬，悄悄地去鄰居家折花。詩(shī)人用典型的動(dòng)作“爭(zhēng)騎”“偷折”寫出兒童好動(dòng)、淘氣的天性，惟妙惟肖，極具情趣。用“竹”“花”寫孩子的，暗示他們將如竹、如花一樣地茁壯成長(zhǎng)。

3.關(guān)注對(duì)人物描寫的側(cè)面烘托。側(cè)面描寫是不直接對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行正面描寫、刻畫，而是描寫與之有關(guān)的其他事物，或通過(guò)其他人物的評(píng)價(jià)來(lái)表現(xiàn)描寫對(duì)象。通過(guò)側(cè)面烘托、映襯，含蓄地表現(xiàn)出描寫對(duì)象的特征，給讀者以特殊的美感。如李白的《子夜吳歌》一詩(shī)：“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，歸去越王家”鏡湖方圓三百里到處都是盛開(kāi)的荷花。五月里，西施到這里來(lái)采蓮。若是在若耶溪，來(lái)看西施的人就要把若耶溪擠得水泄不通了。詩(shī)人用婉曲的手法從側(cè)面渲染了西施的美貌絕倫。全詩(shī)只字未寫西施的外貌，但是這種婉轉(zhuǎn)表意的手法卻言已盡而意無(wú)窮，足見(jiàn)其藝術(shù)感染力的深遠(yuǎn)。

二、物象

物象，即飽含詩(shī)人主觀情感的事物形象。一般來(lái)說(shuō)，物象所蘊(yùn)涵的情感是有一定的習(xí)慣性的。簡(jiǎn)要舉幾例：冰雪的晶瑩象征心志的忠貞、品格的高尚；月引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁；草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨；梧桐、杜鵑是凄涼悲傷的象征；鷓鴣鳥(niǎo)是離愁別緒的象征；鴻雁象征游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感；梅蘭竹菊松和蟬象征堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)。因此，在古詩(shī)閱讀中，學(xué)生應(yīng)抓物象的內(nèi)涵。

當(dāng)然也不可一概而論。比如同是《卜算子詠梅》，在筆下，梅是不畏嚴(yán)寒、凌霜美麗的形象，表達(dá)了他的贊美與喜愛(ài)之情；但在陸游筆下則是孤高清絕的形象，寄托了詞人的悲憐與同情。

三、景象

寫景詩(shī)中的景象最集中，鑒賞時(shí)學(xué)生應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1．注意詩(shī)人的思想感情。一般來(lái)說(shuō)，除了詩(shī)人表達(dá)對(duì)大自然的熱愛(ài)外，大多數(shù)的寫景詩(shī)寄寓著詩(shī)人各種各樣的情懷。有的借眼前景物的壯麗抒發(fā)個(gè)人的雄心壯志，有的借山水寄托堅(jiān)守信念、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，還有的在大自然的奇?zhèn)ス妍愔懈形蛉松芾?。?dāng)然窮山惡水也會(huì)引發(fā)詩(shī)人凄涼的身世之感，異地山水會(huì)讓人有思鄉(xiāng)之念。中國(guó)詩(shī)人歷來(lái)有傷春悲秋的情結(jié)，見(jiàn)流水落花而感傷，悲嘆的詩(shī)篇不在少數(shù)。有些詩(shī)人因?yàn)槭送静坏弥颈黄入[居，景物之樂(lè)，雖然能感受到，但詩(shī)人志不在此，美景徒增詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。這種情感以南宋詩(shī)人居多，學(xué)生鑒賞這些詩(shī)歌時(shí)應(yīng)結(jié)合詩(shī)人生活的朝代知人論世。

2．關(guān)注詩(shī)人寫景時(shí)的表現(xiàn)手法。大致說(shuō)來(lái)有幾下幾種：

（1）對(duì)比襯托。如唐求的詩(shī)句“巖間松桂秋煙白，江上樓臺(tái)晚日紅”中“秋煙白”與“晚日紅”色彩對(duì)比鮮明，如一幅加彩的水墨畫。

（2）動(dòng)靜結(jié)合。如孟浩然的詩(shī)句“天開(kāi)斜景遍，山出晚云低。余濕猶沾草，殘流尚入溪”，“天開(kāi)”“出山”是靜景，意象開(kāi)闊；“斜景遍”“晚云低”頗具動(dòng)感，給人以清新、明。

（3）虛實(shí)結(jié)合，即將寫實(shí)與想象結(jié)合在一起。如李賀的詩(shī)句“天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲”，詩(shī)人寫實(shí)中融入自己的想象，將星空描繪得美妙多姿。尤其后一句，運(yùn)用通感的修辭手法，為畫面加進(jìn)了醉人的聲響。

（4）渲染色彩。如杜甫的詩(shī)句“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”?！扒唷薄凹t”二色，令人覺(jué)得花紅欲燃，柳青如碧。

（5）觀察角度的變化。①遠(yuǎn)近高低變化角度。如杜甫的詩(shī)句“河漢不改色，關(guān)山空自寒。庭前有白露，暗滿團(tuán)”，描繪的是月隱云端后的景象。銀河不因月出月隱而改變其明暗，關(guān)山也如往常一樣空寂冷峻。院前有白露，在不知不覺(jué)中掛滿了露珠。河漢、關(guān)山寫遠(yuǎn)景，庭露、言近景，遠(yuǎn)景近景相映成趣，描繪出月隱云端后的一幅朦朧夜景圖。②東西南北中、前后左右上下的變化。如晏殊的詩(shī)句“小閣重簾有燕過(guò),晚花紅片落庭莎。曲欄干影入涼波”，描寫的是一處安靜閑適的居住環(huán)境，流露出詞人閑適自得的孤高情趣。古雅的小閣樓，低垂的層層簾幕，輕盈的嬌燕在堂間來(lái)回穿梭。片片落紅飄灑在庭院中，猶如散在綠毯上的朵朵彩花，分外鮮艷。夕陽(yáng)晚照，欄影斜映于涼池之中，隨波蕩漾，這是多么悠閑深靜的環(huán)境呀。詞中畫面是依據(jù)時(shí)間的先后，采用視轉(zhuǎn)景移的方法，從內(nèi)向外，由上而下，從室中到水面的空間順序進(jìn)行著墨的。③調(diào)動(dòng)各種感官綜合感受。如杜甫的《絕句》一詩(shī)：“日出籬東水，云生舍北泥。竹高鳴翡翠，沙僻舞雞?！边@四句詩(shī)描繪了山間村院雨過(guò)天晴之后清新明快的景象。詩(shī)人調(diào)動(dòng)各種感官綜合感受，使詩(shī)顯得錯(cuò)落有致，情趣盎然。

（6）側(cè)面烘托。如王勃的詩(shī)句“山中蘭葉徑，城外李桃園。豈知人事靜，不覺(jué)鳥(niǎo)聲喧”，詩(shī)人寫山中春蘭茂盛，遮掩了小路；城外的莊園中桃李爭(zhēng)艷，絢麗多彩。面對(duì)這樣的美妙春光，一切人間俗事都不愿過(guò)問(wèn)，內(nèi)心無(wú)比寧?kù)o，就連鳥(niǎo)的吵叫，也沒(méi)發(fā)覺(jué)。詩(shī)人正是用側(cè)面襯托的方法，描繪出醉人的風(fēng)光。

3.掌握寫景詩(shī)常用的修辭手法。

（1）比喻，用一種事物或情景來(lái)比做另一種事物或情景。運(yùn)用比喻的修辭手法能夠突出事物特征，把抽象的事物形象化。

（2）比擬，把物當(dāng)做人來(lái)描寫叫擬人，把人當(dāng)做物來(lái)描寫叫擬物。比擬使描寫的人、物、事表現(xiàn)得更形象，生動(dòng)。

（3）夸張，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。運(yùn)用夸張的修辭手法，能夠更突出、更鮮明地表達(dá)事物。

第5篇：思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句范文

一、賞詩(shī)中之畫

坡論唐朝大詩(shī)人兼畫家王維（摩詰）的《藍(lán)田煙雨圖》說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”畫外意，待詩(shī)來(lái)傳，才能圓滿，詩(shī)里具有畫所寫的形態(tài)，才能形象化、具體化，不致于太抽象。如駱賓王的《詠鵝》，就是一幅白鵝戲水而歌的圖畫;楊萬(wàn)里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”那是夏日小池即景;賀知章的“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”是一幅柔媚的垂柳圖;白居易的“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”又是一幅色彩絢麗的暮江圖。構(gòu)成圖畫最主要的要素是線條和顏色，因此，古詩(shī)賞析的第一步就是感受詩(shī)中的色彩?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的詩(shī)句中，“黃、翠、白、青”等四種顏色的對(duì)比，就表露出明朗、純潔、活潑、輕盈、淡泊的色彩意境;“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的中楓林中那大片大片鋪天蓋地的紅，不禁讓人感覺(jué)到暖意融融;“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，紅綠藍(lán)三種高調(diào)色彩對(duì)比，給人一種色彩強(qiáng)烈、刺激、沖突的視覺(jué)感受。類似的詩(shī)句還有“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，自古以來(lái)紅色配綠色是中國(guó)人極為喜愛(ài)的色彩，這也是一種民族審美心理的流露。如果說(shuō)，艷陽(yáng)高照下的美景是油畫般的濃墨重彩，那么風(fēng)風(fēng)雨雨卻是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是水墨一樣的山水畫意。如杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，蘇軾的“山色空蒙雨亦奇”，劉長(zhǎng)卿的“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，即便是張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”也因?yàn)檫@“斜風(fēng)細(xì)雨”染上了一層朦朧的水意。值得注意的是，窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用，有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過(guò)窗子的框框望去，就是一幅畫?！按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”（杜甫），詩(shī)人從一個(gè)小房間通到千秋之雪、萬(wàn)里之船，也就是從一門一窗體會(huì)到無(wú)限的空間、時(shí)間。教學(xué)中，教師要啟發(fā)學(xué)生想象詩(shī)中的畫面，從詩(shī)中紛繁變幻的景物中攝取最生動(dòng)、最鮮明的畫面，再現(xiàn)古詩(shī)詞的繪畫美，讓學(xué)生在情景交融中理解古詩(shī)詞的寓意，學(xué)習(xí)作者的寫作方法。

二、感詩(shī)中之情

古語(yǔ)有言，“情動(dòng)于中而形于言”，沒(méi)有情感的詩(shī)不成詩(shī)歌。中國(guó)的詩(shī)歌中包容有各式各樣的情感：壯志難籌是“拔劍倚柱心茫然”，建功立業(yè)是“不破樓蘭終不還”，憂國(guó)之恨是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”……在蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課本選編的古詩(shī)詞中一大部分是送別詩(shī)，如《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是對(duì)友情的期待與共勉;《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，是對(duì)友人的戀戀不舍;《別董大》中的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，是對(duì)友人的安慰與贊賞。在欣賞這些詩(shī)詞時(shí)，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)及對(duì)親情、友情的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解友情的醇濃與珍貴，感悟詩(shī)中之情。

另外，思鄉(xiāng)情也是古詩(shī)詞一個(gè)永恒的主題。古代的詩(shī)人常借月亮的意象來(lái)涵詠思鄉(xiāng)，如李白在《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;王安石在《泊船瓜洲》時(shí)忍不住吟誦的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”;蘇軾在《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”等。抒情詩(shī)中最突出的是展現(xiàn)愛(ài)國(guó)之情的詩(shī)，如陸游的《示兒》。倉(cāng)央嘉措說(shuō)，“世間事，除了生死，哪一件不是等閑事”，可見(jiàn)詩(shī)人陸游連死都看得破、放得下，卻放不下“王師北定中原日”，通過(guò)這樣的對(duì)比，就不難感受到詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。杜甫在《聞官軍收河南河北》中，則是通過(guò)“涕淚滿衣裳”、“漫卷詩(shī)書喜欲狂”、“放歌縱酒”來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)國(guó)家、人民的熱愛(ài)。古詩(shī)詞中與愛(ài)國(guó)情緊緊相連的是憫農(nóng)之情，如李紳在《鋤禾》中由衷地勸告那些“朱門酒肉臭”的子弟要知道“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”。因此，教師在教學(xué)這類古詩(shī)詞時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)句，理解詩(shī)句，背誦詩(shī)句，讓學(xué)生透過(guò)詩(shī)句了解詩(shī)人的心與詩(shī)人的情，感悟作者深深的思鄉(xiāng)之情。

三、悟詩(shī)中之理

哲理詩(shī)是一種通過(guò)對(duì)具體事物的描述、議論來(lái)寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。如蘇軾的名句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”、朱熹的名句“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”、王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”、葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”、漢樂(lè)府“少壯不努力，老大徒傷悲”、陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”等等，這些詩(shī)句闡述了一定的人生哲理，引人思考。教師教學(xué)這類詩(shī)詞時(shí)，可以參照說(shuō)理性文章進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，品味詩(shī)中富含哲理的句子，通過(guò)反復(fù)誦讀，結(jié)合相關(guān)的故事和自己的理解來(lái)驗(yàn)證詩(shī)中的哲理，從中受到深刻的教育。

四、品詩(shī)中之趣

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課本精選了古詩(shī)詞中5首兒童詩(shī)，如李白的《古朗月行》、高鼎的《村居》、白居易的《池上》、袁枚的《所見(jiàn)》、胡令能的《小兒垂釣》等。這些兒童詩(shī)，作者或是選取兒童天真的語(yǔ)言，或是突出兒童率真的行為，或是展現(xiàn)兒童頑皮淘氣的天性，要讀懂這些詩(shī)詞，就必須懂得童趣?！豆爬试滦小返耐ぴ谟诤⒆咏o月亮大膽地起個(gè)名字叫白玉盤，給月亮一個(gè)爛漫的想象――是飛在云端的鏡子;《村居》的童趣在于把兒童能把快樂(lè)伴著紙鳶趁著東風(fēng)飛上天;《池上》的童趣在于偷采白蓮的快樂(lè)，在于不解藏蹤跡的心思單純;《所見(jiàn)》中的牧童之趣在于忽而“歌聲振林樾”，卻能為“捕鳴蟬”而“忽然閉口立”的率真;《小兒垂釣》的童趣在于“路人借問(wèn)遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人”的貌似少年老成的一本正經(jīng)。教學(xué)這類詩(shī)詞，教師要在童趣的主題背景下來(lái)引導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)詞，并結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和生活實(shí)際，以學(xué)生生活中的童心童言和經(jīng)歷體會(huì)來(lái)品味詩(shī)詞中的童趣所在，從而理解古詩(shī)詞豐富、深邃的意境。

五、立詩(shī)中之志

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文精選了古詩(shī)詞中的很多詠物詩(shī)。詠物詩(shī)的特點(diǎn)在于托物言志，如王安石的《梅花》、陸游的《卜算子?詠梅》、于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》等名篇。教學(xué)這類詩(shī)歌，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住能夠表露詩(shī)人心志的關(guān)鍵句子，讀懂詩(shī)人的情操和抱負(fù)。如教學(xué)王安石的《梅花》時(shí)，要通過(guò)品“凌寒獨(dú)自開(kāi)”和“為有暗香來(lái)”來(lái)讀懂詩(shī)人的不畏嚴(yán)寒、高尚純潔的堅(jiān)強(qiáng)人格所具有的偉大的魅力;讀鄭燮的《竹石》時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“咬定青山”“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的詩(shī)句，讀懂詩(shī)人的高風(fēng)亮節(jié)、不畏權(quán)貴、不怕打壓的正直倔強(qiáng)，決不向任何邪惡勢(shì)力低頭的高傲風(fēng)骨;讀于謙的《石灰吟》時(shí)要引領(lǐng)學(xué)生抓住“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的詩(shī)句，讀懂詩(shī)人不與世俗同流合污的高尚氣節(jié)與為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。教育學(xué)生樹(shù)立磊落的襟懷和建構(gòu)崇高的人格。

六、現(xiàn)詩(shī)中意境

第6篇：思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句范文

一、透過(guò)標(biāo)題了解作者思想感情，注意抓“詩(shī)眼”或者關(guān)鍵詞句

在現(xiàn)行人教版教材中，有不少詩(shī)歌的題目直接揭示了詩(shī)歌的主旨。如：徐志摩的《再別康橋》，詩(shī)歌標(biāo)題中一個(gè)“別”字就點(diǎn)出了離別之情，一字囊括了全詩(shī)的主旨；唐朝王績(jī)的《秋夜喜遇王處士》，詩(shī)歌標(biāo)題中一個(gè)“喜”字道出了隱居生活之樂(lè)；陸游的《書憤》，閱讀全詩(shī)抓住標(biāo)題的“憤”字，不難把握詩(shī)歌的主旨；劉禹錫的《金陵懷古》，詩(shī)歌標(biāo)題中的“懷”字也露出了吊古傷今之情。

此外，準(zhǔn)確把握住“詩(shī)眼”，就等于抓住了詩(shī)歌的靈魂，把握了詩(shī)歌的主旨。如“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流” （李煜《虞美人 》）中的“愁”就是詩(shī)歌的“詩(shī)眼”，一個(gè)“愁”字深刻表現(xiàn)了一位亡國(guó)之君的傷感及悲痛；“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”（李白的《夜宿山寺》）中的“高”是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，通過(guò)一個(gè)“高”字給讀者創(chuàng)造了聯(lián)想和想象，腦海中形成了山寺危樓高聳的形象。

綜上所述，我們可以透過(guò)詩(shī)歌標(biāo)題了解詩(shī)人的思想感情，也可以通過(guò)抓“詩(shī)眼”或關(guān)鍵句的方式來(lái)把握詩(shī)歌主旨。

二、了解寫作時(shí)代背景，結(jié)合注序、注釋，體會(huì)主旨

詩(shī)歌的閱讀，不能脫離作者所處的時(shí)代及特定的社會(huì)背景或者環(huán)境，否則就難以把握甚至曲解原詩(shī)的含義。這就要求學(xué)生要適當(dāng)了解我國(guó)歷史的一些概況。如晚唐時(shí)期，盛極一時(shí)的唐王朝開(kāi)始轉(zhuǎn)入衰落，在這個(gè)時(shí)代背景下，不少詩(shī)人感時(shí)傷懷、甚至悲觀厭世，因此，這一時(shí)期的詩(shī)歌有不少是寫離別之情和懷古傷今的。這些詩(shī)歌中，往往流露出濃厚的感傷哀怨的情調(diào)，也有不少詩(shī)歌表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注，批判社會(huì)的丑惡一面。這一時(shí)期的代表詩(shī)人是杜甫，由于他所處在的是唐朝有盛轉(zhuǎn)入衰落時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，他的詩(shī)歌大多反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。例如，他的《自京赴奉先詠懷五百字》詩(shī)中最有名的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)象。再如南宋時(shí)期，由于中原淪陷，宋王朝的軟弱與廣大百姓對(duì)收復(fù)失地的渴望造就了詩(shī)歌中激奮與悲憤互寸的基調(diào)。這一時(shí)期的南宋詩(shī)人陸游，晚年回鄉(xiāng)隱居，但收復(fù)中原的信念始終不渝，所以，在其一生創(chuàng)作的詩(shī)歌中，大多抒發(fā)的是一種氣吞殘?zhí)數(shù)目释湍軌蚴諒?fù)中原的愛(ài)國(guó)主義情懷，如《十一月四日風(fēng)雨大作》、《書憤》、《示兒》等詩(shī)歌。

不少詩(shī)歌都有序和注，序和注往往交作動(dòng)機(jī)、時(shí)代背景，或者交代創(chuàng)作的經(jīng)過(guò)、詩(shī)人的遭遇，還有少數(shù)詩(shī)歌的序和注為全詩(shī)奠定情感基調(diào)，幫助讀者理解詩(shī)歌的思想感情等等。此外，還要注意詩(shī)歌的注釋，通過(guò)詩(shī)歌注釋也往往能起到加深認(rèn)識(shí)的作用，甚至起到正確的引導(dǎo)作用，如詩(shī)句“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛”。詩(shī)句下面有注釋“淳熙十六年（1189年）十二月，金人派遣使者來(lái)南宋賀歲，楊萬(wàn)里奉命送金使北返途中，來(lái)到原為北宋腹地，現(xiàn)已成為宋、金國(guó)界的淮河時(shí)，感慨萬(wàn)端詩(shī)以抒懷”（選自楊萬(wàn)里《初入淮河四絕句》）。如果學(xué)生不注意結(jié)合詩(shī)歌的注釋，加上對(duì)詩(shī)人和時(shí)代背景不了解，很有可能只是把它當(dāng)做一首很普通的寫景詩(shī)。這樣，就背離了詩(shī)人的初衷，曲解了詩(shī)歌的主旨。

三、從詩(shī)歌意象入手，通過(guò)理解把握詩(shī)歌意象來(lái)把握主旨

“意象”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是融合了作者主觀情感的一些客觀的物象。古人以詩(shī)言志，常常借助一些意象來(lái)表達(dá)情感。古詩(shī)中常見(jiàn)到的意象所融入的情感多數(shù)是有規(guī)律的。大多詩(shī)歌的意象在詩(shī)歌中往往起到營(yíng)造氛圍、借景抒情、體現(xiàn)詩(shī)歌情感基調(diào)、營(yíng)造或者烘托意境等作用。例如，“月亮”這個(gè)意象在古詩(shī)中往往融入了作者思鄉(xiāng)的的情感。廣為傳頌的李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”中，“月亮”不是純客觀的景物，而是融入了詩(shī)人思鄉(xiāng)之情的意象。我們?cè)賮?lái)看看杜甫《旅夜書懷》詩(shī)中的“船”這個(gè)意象，“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗”。我們可以透過(guò)“舟”也就是“船”這個(gè)意象進(jìn)一步體會(huì)到詩(shī)人在外漂泊之傷感。類似的還有很多，如“菊”往往象征隱逸、高潔、脫俗；梧桐是凄苦的意象；柳代表送別、留戀、傷感等等。因此，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞時(shí)要注意把握詩(shī)歌中的意象，通過(guò)準(zhǔn)確的把握意象進(jìn)而了解體會(huì)詩(shī)人抒發(fā)的情感，有助于對(duì)詩(shī)歌主旨的理解和把握。

四、按詩(shī)歌題材給詩(shī)歌分類，有助于理解和把握詩(shī)歌主旨

同類題材的古詩(shī)，其主旨往往有一定的規(guī)律可循，按題材來(lái)劃分常見(jiàn)的詩(shī)歌類型有：

1.寫景詩(shī)

這類詩(shī)歌往往以寫景為主，詩(shī)句中的寫景往往是詩(shī)人接下來(lái)的直抒胸臆鋪墊，打下基礎(chǔ)，而直抒胸臆的詩(shī)句往往能概況詩(shī)歌主旨。

2.詠物詩(shī)

這類詩(shī)常用托物言志、象征手法，在把握詩(shī)歌主旨這一環(huán)節(jié)，我們要指導(dǎo)學(xué)生揣摩詩(shī)人在所詠的“物”中寄托什么情，什么意，言何志，或者有什么象征意義，從而達(dá)到理解詩(shī)歌主旨的目的。

3.邊塞詩(shī)

這類詩(shī)歌主旨一般有以下幾種，一是歌頌邊塞風(fēng)光；二是報(bào)效祖國(guó)豪情壯志以及對(duì)建功立業(yè)的渴望；三是表現(xiàn)出英勇殺敵的英雄氣概，例如，《王昌齡?從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，等等；四是表達(dá)邊關(guān)將士的懷鄉(xiāng)、思親之情；此外，還有不少是反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷悲壯以及對(duì)和平的向往之情。這類詩(shī)歌主旨相對(duì)比較容易把握。

4.懷古詠史詩(shī)

懷古詠史，就是以歷史事件或歷史人物的事跡為題材，抒發(fā)作者的思想感情。如杜牧《題烏江亭》中的“江東弟子多俊才，卷土重來(lái)未可知”，為一代梟雄項(xiàng)羽的自刎而惋惜。要把握這類詩(shī)歌的主旨，往往需要我們的學(xué)生有一定的歷史文化積淀。

5.即事詠懷詩(shī)

該題材的詩(shī)歌往往是詩(shī)人因一事而有感而發(fā)，抒發(fā)詩(shī)人的感慨。這類詩(shī)歌內(nèi)容包括懷鄉(xiāng)思親、離別送友、表達(dá)人生感悟等。

第7篇：思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文課堂 詩(shī)歌 詩(shī)意

語(yǔ)文學(xué)科既應(yīng)該是培養(yǎng)語(yǔ)言能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。語(yǔ)文教育要培養(yǎng)人的素質(zhì)和情感，這和詩(shī)歌的陶冶功能是一致的。文飯?jiān)娋啤＞?，能深入人心的肌體和血液。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，滋潤(rùn)學(xué)生心田的正是詩(shī)中的真、詩(shī)中的善、詩(shī)中的美。

一、詩(shī)意地積累——為學(xué)生奠定詩(shī)意人生。

早在春秋時(shí)期，詩(shī)歌是正統(tǒng)文學(xué)的代表，孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！钡拇_，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也能吟”?！昂穹e薄發(fā)”，積累是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。不背誦則談不上積累，背誦的方法有很多。

1.分類背誦法：教會(huì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞分類整理的方法。例如按季節(jié)分類，整理出寫春、夏、秋、冬的詩(shī)句；按情感分類，整理出寫表達(dá)思鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)、歡喜、悲傷之情等的詩(shī)句；按自然景物分類，整理出寫花鳥(niǎo)魚蟲等的詩(shī)句，等等。接著，可結(jié)合語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)與綜合性活動(dòng)幫助學(xué)生進(jìn)行積累。不斷拓寬學(xué)生積累的途徑，讓學(xué)生學(xué)以致用，融會(huì)貫通?？梢龑?dǎo)學(xué)生在寫作中恰當(dāng)?shù)匾没蚧霉旁?shī)詞，既復(fù)習(xí)了古詩(shī)詞，又使文章增色不少。

2.拓展背誦法：根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行拓展延伸。如學(xué)了《黃山奇松》后背誦描寫黃山的詩(shī)句，描寫其他山的詩(shī)句；學(xué)了《夕陽(yáng)真美》背誦描寫日出、日落的詩(shī)句；學(xué)了《臺(tái)灣的蝴蝶谷》，背誦描寫昆蟲、動(dòng)物的詩(shī)句……這樣的拓展不僅是對(duì)課文內(nèi)容的深化，而且是豐富學(xué)生古詩(shī)積累的良好途徑。

3.每周一詩(shī)：教師每周推薦一首名詩(shī)，讓學(xué)生背誦。為了提高學(xué)生的積極性，教師可經(jīng)常開(kāi)展一些活動(dòng)，如“賽詩(shī)會(huì)”、“古詩(shī)知識(shí)積累大賽”、“古詩(shī)名句接龍”、“演繹詩(shī)歌，再現(xiàn)經(jīng)典”等，使學(xué)生積累古詩(shī)的熱情持續(xù)升溫。

二、詩(shī)意的語(yǔ)言——讓學(xué)生感受語(yǔ)文之美。

著名特級(jí)教師、語(yǔ)文教育專家于漪曾說(shuō)：“語(yǔ)文本身有它獨(dú)特的魅力，有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用?！钡拇_，語(yǔ)文姹紫嫣紅，春色無(wú)限。多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿綿的情思，深邃的哲理，對(duì)學(xué)生而言，能啟心智、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、陶冶性情，誘發(fā)無(wú)盡的遐想，更重要的是，獨(dú)具魅力、富有詩(shī)意的語(yǔ)言在使學(xué)生獲得美感的同時(shí)，在潛移默化中豐富了自己的語(yǔ)言積累，營(yíng)造了濃濃的文學(xué)氛圍。

三、詩(shī)意地拓展——讓學(xué)生感受意境之美。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注意熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”的確，語(yǔ)文教育過(guò)程應(yīng)該是詩(shī)一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的過(guò)程。

例如，在學(xué)習(xí)《美麗的丹頂鶴》一文時(shí)，在感受“一群群美麗的丹頂鶴唱著嘹亮的歌從北方飛來(lái)”后我們吟誦“遠(yuǎn)集長(zhǎng)江靜，高翔眾鳥(niǎo)稀”、“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”；在感受丹頂鶴的潔白的羽毛及眾鶴各種姿態(tài)后我們吟誦“羽毛似雪無(wú)瑕點(diǎn)，顧影秋池舞白云”、“驚身蓬集，矯翅雪飛”，進(jìn)入課文所描繪的意境。學(xué)習(xí)《英英學(xué)古詩(shī)》那段描寫李白思鄉(xiāng)之情的文字時(shí)，我們吟誦：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。在這一過(guò)程中，學(xué)生不僅復(fù)習(xí)了舊知，學(xué)到了新知，更重要的是常常在這樣詩(shī)意的課堂中徜徉激發(fā)了更大的創(chuàng)造欲望，為以后的詩(shī)歌創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。

四、詩(shī)意的創(chuàng)生——讓學(xué)生感受文本之美。

托爾斯泰說(shuō)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！闭Z(yǔ)文課堂應(yīng)是情趣的夢(mèng)幻棲息地，是學(xué)習(xí)的快樂(lè)大本營(yíng)。但我們的課堂過(guò)于嚴(yán)肅、過(guò)于模式化，忽視了兒童的情感需要，忽視了學(xué)生的主體參與，忽視了孩子喜歡新奇多變的心理特點(diǎn)。我們是否可以卸下“應(yīng)試”的枷鎖，大膽地“玩語(yǔ)文”、“玩教學(xué)”，追求那一份我心飛翔、樂(lè)趣無(wú)限的境界？

富有情趣的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)習(xí)活動(dòng)成了富有誘惑力的行為，靈動(dòng)著語(yǔ)文課堂的氣息，成為智慧的生命符號(hào)。情趣盎然的教學(xué)過(guò)程，可以使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，不知不覺(jué)地提高語(yǔ)文素養(yǎng)。情趣來(lái)自靈活多樣、獨(dú)具匠心的教學(xué)形式，這就要求老師不拘一格，大膽創(chuàng)新，重組文本。

五、詩(shī)意地創(chuàng)作——讓學(xué)生感受智慧之美。

對(duì)文本的重組只是詩(shī)歌創(chuàng)作的第一步，有了這一基礎(chǔ)，教師便可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽的創(chuàng)作。教師可利用平時(shí)練筆的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生也嘗試著創(chuàng)作一些簡(jiǎn)單的詩(shī)歌，至于押韻、平仄等技巧可在創(chuàng)作過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生慢慢地提高，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)作應(yīng)以鼓勵(lì)為主，只要?jiǎng)?chuàng)作的詩(shī)歌有自己的想法就行，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。要求放低了，學(xué)生的創(chuàng)作欲望自然被激發(fā)，如學(xué)生在學(xué)了詩(shī)歌《鄉(xiāng)下孩子》后學(xué)著寫道：

捉幾條小蟲，樂(lè)壞了饞嘴的小雞；

割一籃青草，撐圓了小羊的肚皮；

采一束野花，裝扮了媽媽的房間；

折幾枝柳條，編織了美麗的柳帽。

寫詩(shī)的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的欲望，讓他們敢于創(chuàng)作，讓他們知道，古詩(shī)詞對(duì)于一般的學(xué)生而言，并不是陽(yáng)春白雪，遙不可及，它們已經(jīng)滲透在我們的日常生活中，無(wú)處不在，有了這樣平和、放松的心態(tài)，才會(huì)寫出創(chuàng)造性的作品。

詩(shī)以簡(jiǎn)練、含蓄著稱。短短的三五行，開(kāi)始到結(jié)束，處處給讀者留下空白，讓讀者用聯(lián)想、經(jīng)驗(yàn)填補(bǔ)，但它在邏輯上是極為嚴(yán)密的。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的閱讀、欣賞、積累、運(yùn)用和創(chuàng)作，學(xué)生對(duì)眼前的、心中的事物有了更為細(xì)致的探察。稍有心弦的觸動(dòng)，如詩(shī)般的文字便“順理成章”地出現(xiàn)在讀者面前。因此，語(yǔ)文課堂的詩(shī)意帶來(lái)的是學(xué)生富有詩(shī)意的情感，讓學(xué)生詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文課堂上，進(jìn)而“詩(shī)意地棲居在大地上”，這是每一個(gè)語(yǔ)文教育工作者追求的現(xiàn)代教育生活的理想，其中詩(shī)意豐富多彩且韻味獨(dú)特。

參考文獻(xiàn)：

［1］王崧舟.王崧舟語(yǔ)文教育七講，2008，9.11.1.

第8篇：思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句范文

人世滄桑最可哀，芳草有情憑君知。早在那蠻荒時(shí)代，草就與人類結(jié)下了不解之緣。“何草不黃，何日不行，何人不將，經(jīng)營(yíng)四方?！保ā对?shī)經(jīng)•何草不黃》）古老《詩(shī)經(jīng)》中這首厭戰(zhàn)詩(shī)便以原野之草比喻那征召遠(yuǎn)伐的男子，詩(shī)中連用三個(gè)“不”，描繪了人世的痛苦，親人相別的辛酸。在那些窮兵黷武的統(tǒng)治者看來(lái)，這些身不由己的男子不也就是草芥一個(gè)嗎？而《詩(shī)經(jīng)•靜女》少了那種親人訣別的哀痛，將愛(ài)情的浪漫賦予了那曠野的茅草之上：“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”原來(lái)這毛糙是心上人給予自己的信物，怪不得這陶醉于愛(ài)情中的男子會(huì)那么喜歡了。

看來(lái)草所能包含的情感是有好有歹的，關(guān)鍵在于那寫詩(shī)的人要表達(dá)什么樣的情感。屈原也是喜歡寫芳草的詩(shī)人，他的詩(shī)作中常常用防草比喻品格高尚的人或自己的志向?！半s申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝”。這是寫那些跟自己一樣用芳草打扮自己的忠臣，這些人與屈原一樣都一心關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，他們是國(guó)家的脊梁?！昂嗡?dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇?！?屈原《離騷》)這里直接道出的芳草更是寄予了作者的美好理想，它是一種精神的至高境界。但是，一個(gè)人不能只為了保持自己精神的高尚而拋棄祖國(guó)，屈原這樣忠心耿耿的人哪里舍得離開(kāi)自己的國(guó)家呢？屈原筆下的芳草種類很多，有的也很希奇罕見(jiàn)，但他總能將它們賦予高潔純真的人生品格和難以企及的精神價(jià)值。

人世滄桑最可哀，芳草有情憑君知。自秦漢以后，大多數(shù)詩(shī)歌都將芳草拿來(lái)襯兒女私情，親人相思了?！豆旁?shī)十九首》中有一首《涉江》就借采芳草寄托悠悠思鄉(xiāng)之情：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。”人在他鄉(xiāng)異地，雖然采得芳香撲鼻的花草，可是眼前卻沒(méi)有那受花草之人，本由相思而采芳草，卻因芳草而更生思鄉(xiāng)的悲愁，所謂“天涯無(wú)限路，芳草自斜陽(yáng)”（于謙），芳草在野，人在天涯海角，濃烈的相思化作了野草的芬芳，隨風(fēng)飄向那遠(yuǎn)方的家。唐代詩(shī)人崔顥也曾登高而望鄉(xiāng)，他的《黃鶴樓》將自己滿腹的思鄉(xiāng)之情渲染得淋漓盡致：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！笨上煵ㄏ嘧?，任你登上再高的樓層，也只能望見(jiàn)滿眼的煙云，望不見(jiàn)心中的故鄉(xiāng)?！皻v歷”和“萋萋”兩個(gè)疊詞更是將思鄉(xiāng)不得的無(wú)奈昭示得無(wú)比透徹。思鄉(xiāng)而不得，有時(shí)候還會(huì)怪罪于那原野的芳草：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外?！保ǚ吨傺汀短K幕遮•碧云天》）本是山水無(wú)情，阻斷了歸程，詞人卻將那怨氣灑在了芳草上，說(shuō)芳草無(wú)情，不能消解內(nèi)心的相思了。相比而言，唐代無(wú)名氏的詩(shī)歌就少了范仲淹那種文人脾氣：“我生君未生，君生我已老?；せǎ挂箺疾??！奔热幌嗨疾坏茫揖突髂囚骠骘w舞的蝴蝶去追尋，也許夢(mèng)中棲身芳草的快樂(lè)，還能夠使我苦悶的心情得以消解吧。

第9篇：思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句范文

春夏秋冬，四季輪回，佇立于茫茫天地之間，感受著匆匆歲月無(wú)情，如果說(shuō)春天帶來(lái)的是生機(jī)，夏季帶來(lái)的是躁動(dòng)，冬季帶來(lái)的是蕭索，那么秋天帶來(lái)的則是無(wú)奈了。喜歡一個(gè)人徜徉在落葉曼舞的小徑，或者是鋪滿青苔的空巷，任思緒被秋風(fēng)漸吹漸遠(yuǎn)，直到被若即若離的惆悵占個(gè)上峰，也只好隨宋玉同嘆一聲“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰”了。

秋天里秋風(fēng)瑟瑟，落葉紛紛。每次讀起古人的詩(shī)句，總是會(huì)被濃濃的悲秋情緒緊緊包裹，卻又不欲掙脫，獨(dú)自啜飲慢慢膨脹的憂郁與失落，

也不知這到底是“愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”呢，還是“欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”？！反正悲秋之情古已有之，也不多我一個(gè)，且看看有多少敏感而又多情的詩(shī)人曾留下過(guò)懷秋舒懷的詩(shī)句吧。

《詩(shī)經(jīng)》中的“秋日凄凄、百卉具腓”，“蒹葭蒼蒼、白露為霜”，“桑之落矣，其黃而隕”都是對(duì)秋發(fā)出的唏噓。范仲淹的“碧云天, 黃葉地, 秋色連波, 波上寒煙翠”，所繪景色清微淡遠(yuǎn)之致，情與景交融，引人深傷。到后來(lái)王實(shí)甫在《西廂記》“長(zhǎng)亭送別”一折中將此詞稍加引發(fā)，改為“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，更是令人迷離惝恍、悵然若失。“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”是柳永的嘆息，凄凄柳下，再會(huì)無(wú)期，能帶走的似乎只有滿懷的秋風(fēng)。周邦彥的“秋陰時(shí)晴漸向暝，變一庭凄冷，佇聽(tīng)寒聲”，寫的是凄清旅途的寂寥無(wú)助。韋應(yīng)物的《聞雁》：“故園眇何處？歸思方悠哉?；茨锨镉暌?，高齋聞雁來(lái)”寫的則是懷人思鄉(xiāng)的落寞情懷。相比以上對(duì)秋的無(wú)奈，李白在感慨之余也盡顯了豪放詩(shī)人的本色：“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。 長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”。

總之秋天的景色大都凄涼，凄風(fēng)苦雨，枯草落花，雨打殘荷，雁鳴長(zhǎng)空……然而換了不同的心境，詩(shī)句也會(huì)大不相同。劉禹錫就在秋風(fēng)中找到了寄托，從感時(shí)傷懷中解脫了出來(lái)：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！?杜牧也在《長(zhǎng)安秋望》中望出了秋日的風(fēng)清云淡，別有洞天：“樓倚霜樹(shù)外，鏡天無(wú)一毫。南山與秋色，氣勢(shì)兩相高”。

描寫秋天的詩(shī)歌名句

秋雨——高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。

秋夜——睡起秋聲無(wú)覓處，滿階梧葉日明中。

秋聲——未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。

秋葉——夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬(wàn)葉千聲皆是恨。

秋色——雨侵壞甕新苔綠，秋入橫林?jǐn)?shù)葉紅。

秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回蕩。

秋菊——寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

秋思——故人萬(wàn)里無(wú)消息，便擬江頭問(wèn)斷鴻。

秋愁——莫道身閑總是，孤燈夜夜寫清愁。

秋興——西風(fēng)吹葉滿湖邊，初換秋衣獨(dú)慨然。

秋懷——出門未免流年嘆，又見(jiàn)湖邊木葉飛。

秋夢(mèng)——清夢(mèng)初回秋夜闌，床前耿耿一燈殘。

秋憶——砧杵敲殘深巷月，梧桐搖落故園秋。

秋悟——人人解說(shuō)悲秋事，不似詩(shī)人徹底知。