生態(tài)文明思想教育精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明思想教育范文

（遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，遼寧大連116029）

摘要：影視作品是傳播文化的重要載體，對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀、傳播優(yōu)秀文化傳統(tǒng)具有重要的影響和作用。面對(duì)當(dāng)今世界生態(tài)日益惡化的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，高校必須積極采取措施，利用生態(tài)文明影視作品來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，提高學(xué)生的生態(tài)文明保護(hù)意識(shí)。將影視作品作為生態(tài)文明傳播的主要載體來增強(qiáng)對(duì)高校大學(xué)生的思想道德教育，這無疑是建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)建和諧社會(huì)最有效的方法和途徑。

關(guān)鍵詞 ：生態(tài)文明；影視作品；大學(xué)生；思想政治教育

DOI：10.16083/j.cnki.-1296/G4.2015.02.015

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2015）02—0033—02

收稿日期：2014—09—01

作者簡介：馬爽（1991— ），女，遼寧營口人。遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)。

一、利用生態(tài)文明影視作品對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的必要性

影視作品作為傳播信息的一種重要手段，對(duì)人們的思想和生活產(chǎn)生了巨大的影響。在生態(tài)問題越來越突出的今天，要想重新建立適應(yīng)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀，就必須大力推廣生態(tài)文明觀念，使人統(tǒng)治自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然和諧相處，只有這樣，才能做到利用自然，使其造福于人類。

建設(shè)生態(tài)文明，首先要讓人們樹立生態(tài)文明觀念，將生態(tài)文明觀念融入到大學(xué)生的思想政治教育之中，使大學(xué)生形成生態(tài)保護(hù)意識(shí)，并通過實(shí)際行動(dòng)將生態(tài)文明保護(hù)意識(shí)傳遞下去，加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)對(duì)生態(tài)文明保護(hù)的重視程度，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

要想增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明保護(hù)意識(shí)，就必須將生態(tài)文明觀的教育作為主要的傳播渠道，積極地開展實(shí)踐活動(dòng)。因此，高校要切實(shí)發(fā)揮思想政治課的實(shí)際功能，將生態(tài)文明題材的影視作品引入到課堂中，通過生態(tài)文明影視作品中所宣傳的生態(tài)文明保護(hù)意識(shí)和行為去感染和規(guī)范大學(xué)生的行為，使其學(xué)會(huì)主動(dòng)地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，尊重自然、保護(hù)自然，樹立可持續(xù)發(fā)展的全新理念，意識(shí)到保護(hù)生態(tài)文明是自己的責(zé)任，進(jìn)而將其意志和力量凝聚到構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)中國特色生態(tài)文明的宏偉目標(biāo)上去，這是高校在思想政治課中引用生態(tài)文明影視作品加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明觀的初衷。

二、生態(tài)文明影視作品對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，生態(tài)文明影片以其新穎的形式、豐富的內(nèi)容、美好的寓意在無形之中影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值追求，并通過高校思想政治課的途徑來廣泛地宣揚(yáng)生態(tài)文明保護(hù)意識(shí)。生態(tài)文明影視作品對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）導(dǎo)向功能：引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)生態(tài)問題，使其樹立可持續(xù)發(fā)展觀念

生態(tài)文明影視作品作為影視文化的一個(gè)重要組成部分，通過對(duì)大自然美好風(fēng)景的展示和對(duì)破壞生態(tài)平衡后果的描述充分反映了生態(tài)保護(hù)問題的重要性與迫切性，大學(xué)生在觀看生態(tài)文明影視作品時(shí)會(huì)受到精神上的啟迪，這樣不僅加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義優(yōu)秀意識(shí)形態(tài)的宣傳，同時(shí)，也對(duì)建設(shè)全面發(fā)展的和諧社會(huì)具有重要的意義。

影視文化根據(jù)大眾的心理需求創(chuàng)作一些反映社會(huì)正確價(jià)值觀的作品來對(duì)觀看者進(jìn)行視覺和心理的刺激，從而激發(fā)其內(nèi)心對(duì)美好事物的追求，這種影視文化的機(jī)制對(duì)于形成全社會(huì)共同的價(jià)值觀具有重要作用。例如：在天安門廣場上播放的宣傳片—— 《努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代》是對(duì)祖國現(xiàn)階段所面臨的空氣質(zhì)量問題以及環(huán)境保護(hù)相關(guān)問題所提出的最新戰(zhàn)略部署，突出了大力弘揚(yáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。像這樣通過對(duì)以生態(tài)文明保護(hù)為題材的宣傳片的播放，將其中的正面價(jià)值觀日漸融入大學(xué)生的民族氣質(zhì)里，使每位大學(xué)生在觀看此類影片后都能對(duì)生態(tài)問題產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)，并體會(huì)到走可持續(xù)發(fā)展道路的重要意義。

（二）激勵(lì)功能：激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)保護(hù)責(zé)任意識(shí)，使其形成生態(tài)道德觀

生態(tài)文明影視作品影響著大學(xué)生思想政治、道德品質(zhì)的形成，簡單來說，就是通過生態(tài)文明影視作品中所展示的生態(tài)觀來激發(fā)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明保護(hù)的責(zé)任意識(shí)，從而使其形成正確的生態(tài)道德觀。例如：影片《鄱湖浪》描述的關(guān)于鄱陽湖退田還湖以及建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的曲折過程，講述了潘陽湖近半個(gè)世紀(jì)的生態(tài)文明建設(shè)的故事，展示了人們對(duì)生態(tài)文明保護(hù)觀念的認(rèn)同與保護(hù)生態(tài)文明的努力實(shí)踐。

（三）實(shí)踐指導(dǎo)功能：幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的實(shí)質(zhì)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想層面、價(jià)值觀層面的教育。運(yùn)用生態(tài)文明影視作品對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，從而指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際行為活動(dòng)并使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這對(duì)促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展、和諧發(fā)展具有重要意義。例如：紀(jì)錄片《守望》就充分地體現(xiàn)了生態(tài)文明影視作品對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。該片細(xì)致地描述了福建人怎樣用自己的實(shí)際行動(dòng)去保護(hù)大自然的平衡發(fā)展以及與大自然和平相守的感人故事，也提出了今后我國環(huán)境將面臨的生態(tài)難題，以此來警示眾人。

通過此類生態(tài)文明影視作品對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，其最終目的就是要使受教育的大學(xué)生將其所接受的思想認(rèn)識(shí)、道德內(nèi)容自覺地轉(zhuǎn)化為自身穩(wěn)定的心理素質(zhì)和人格品質(zhì)，繼而將這種優(yōu)秀的品質(zhì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)和行為習(xí)慣。

三、生態(tài)文明影視作品的發(fā)展方向

“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，這是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求。隨著改革開放的不斷深入，各種思想文化相互碰撞，影視作品的制作方必須積極配合高校做好對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的宣傳活動(dòng)，充分利用高校思想政治課的平臺(tái)，將影視作品引入到高校思想政治課中去，這是豐富思想政治教育形式、增強(qiáng)生態(tài)文明影視作品對(duì)高校思想政治教育影響的現(xiàn)實(shí)需要。

（一）倡導(dǎo)主旋律，弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀

大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)弘揚(yáng)生態(tài)價(jià)值觀的主要力量，通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的途徑來提高學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)，對(duì)于將我國建設(shè)成為美麗、文明、和諧、無污染的現(xiàn)代化國家具有重大的戰(zhàn)略意義。高校作為培養(yǎng)現(xiàn)代人才的搖籃，應(yīng)該將弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀這一主題貫穿于大學(xué)生的思想政治教育，使大學(xué)生成為社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀的傳播者和踐行者。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，如果一味地采用傳統(tǒng)的、單一的書本式教學(xué)，非但不能滿足大學(xué)生的心理需求，反而會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。因此，在創(chuàng)作影視作品時(shí)，要想達(dá)到完美的教學(xué)效果，就必須倡導(dǎo)生態(tài)文明的主旋律，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀念，促使學(xué)生主動(dòng)關(guān)心生態(tài)問題，主動(dòng)參與生態(tài)文明活動(dòng)，充分發(fā)揮影視作品在大學(xué)生思想政治教學(xué)中的重要作用。

（二）弘揚(yáng)傳統(tǒng)生態(tài)文化，培養(yǎng)生態(tài)文明行為

中國自古以來就有許多關(guān)于生態(tài)文化的論述，例如：儒家所提倡的“天人合一”、道家提倡的“道法自然”以及佛家所提倡的不殺生等都主張人與自然的和諧相處，充分體現(xiàn)了古代先人對(duì)生態(tài)文明的極大重視。這些優(yōu)秀的思想文化是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要資源。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家，是千千萬萬個(gè)中華兒女的夢(mèng)想與心愿。

作為具有社會(huì)教化作用的大眾傳媒，在建設(shè)文明和諧的美麗中國的前提下，應(yīng)充分利用生態(tài)文明影視作品來弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)的生態(tài)文化思想，使大學(xué)生在受到生態(tài)文明的教育之后，能夠自覺地抵制和反對(duì)任何破壞生態(tài)文明的行為，并努力將生態(tài)文明理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，為建設(shè)美麗中國貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

［

參考文獻(xiàn)］

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［3］朱大鋒.高校思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中的社會(huì)責(zé)任［J］.天中學(xué)刊，2002（5）.

第2篇：生態(tài)文明思想教育范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)；生態(tài)文明建設(shè)；思想政治教育

作者簡介：屈朝霞（1971-），女，河北保定人，華北電力大學(xué)電力系黨總支副書記，教授；董國靜（1988-），女，天津人，華北電力大學(xué)政教部碩士研究生。（河北 保定 071003）

基金項(xiàng)目：本文系2013年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題民生調(diào)研專項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：201301034）的階段性研究成果。

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）02-0217-02

一、提出生態(tài)文明建設(shè)的背景

改革開放以后，我國的經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就是計(jì)劃與市場相結(jié)合，市場在國家宏觀調(diào)控的指導(dǎo)下對(duì)資源進(jìn)行有效的配置。自社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制實(shí)施以來，短短三十年中，我國的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，政治、社會(huì)、文化等領(lǐng)域也都取得了舉世矚目的成果。然而，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制也帶來了一定的負(fù)面影響，尤其表現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境方面。

首先，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而言，最突出的特征表現(xiàn)在引入了競爭機(jī)制，競爭必然導(dǎo)致資源消耗加速，環(huán)境污染加重。其次，改革開放初期，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展極其落后，我國必須把所有精力都集中于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，卻忽略了生態(tài)環(huán)境問題。再次，由于科技落后、環(huán)保意識(shí)淡薄等原因，導(dǎo)致對(duì)資源開采過度，利用率低，對(duì)環(huán)境也是只顧污染、不思改善。一系列的原因?qū)е挛覈壳懊媾R極其嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題：資源匱乏，水資源緊缺，全國有2/3城市處于缺水狀態(tài)；石油資源對(duì)外依存度已超過55%，鐵礦石等重要礦產(chǎn)資源對(duì)外依存度超過55%；耕地面積日益減少，嚴(yán)重制約農(nóng)業(yè)的發(fā)展；環(huán)境污染嚴(yán)重，60%以上的河流遭到中度和重度污染，25%地下水污染嚴(yán)重；我國二氧化硫排放量居世界第一，二氧化碳排放量居世界第二，越來越多的城市出現(xiàn)灰霾現(xiàn)象，目前世界上污染最嚴(yán)重的城市，我國占大部分；生態(tài)系統(tǒng)退化，水土流失面積占國土面積37%，沙化土地面積占18%，石漠化面積占1.3%，80%以上的草原不同程度退化，生物多樣性銳減，生態(tài)系統(tǒng)抵御自然災(zāi)害能力減弱。

生態(tài)環(huán)境的破壞嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。近年來，我國越來越重視改善生態(tài)環(huán)境，也采取了很多相應(yīng)的措施，并取得了一些成績，但若要從根本上解決生態(tài)問題，這些努力還是不夠的。因此，黨和國家進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)改善生態(tài)環(huán)境的重視，并于2012年11月8日十報(bào)告中提出將生態(tài)文明建設(shè)納入到中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總布局中。報(bào)告強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，并從優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度、加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)四個(gè)方面對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了全面論述。

二、生態(tài)文明建設(shè)對(duì)思想政治教育的要求

所謂生態(tài)文明，有廣義和狹義之分。廣義的生態(tài)文明是指“人類發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)”。狹義的生態(tài)文明是指“文明發(fā)展的一個(gè)方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，它是相對(duì)于物質(zhì)文明、精神文明和制度文明而言的”。而生態(tài)文明建設(shè)有三個(gè)方面的內(nèi)容，即生態(tài)文明觀念、生態(tài)文明制度和生態(tài)文明行為，制度和行為都是在觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行的。因此，生態(tài)文明建設(shè)首先要做好的就是樹立生態(tài)文明觀。生態(tài)文明觀屬于意識(shí)觀念范疇，這就對(duì)思想政治教育教育提出了要求。

“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)一定的階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！彼枷胝谓逃菄@一定時(shí)期黨的中心任務(wù)展開的，目的是使人們樹立正確的思想觀念，主要方式是教育和影響。為了滿足生態(tài)文明建設(shè)的需求，思想政治教育應(yīng)從教育和影響兩個(gè)方式入手：

1.教育是思想政治教育最直接的方式

教育概念有廣義和狹義之分。廣義的教育是對(duì)“人類社會(huì)中大量的、獨(dú)立而專門進(jìn)行的關(guān)于知識(shí)、技能、道德等的灌輸活動(dòng)、傳授活動(dòng)、引導(dǎo)活動(dòng)、構(gòu)建活動(dòng)、交往活動(dòng)、對(duì)話活動(dòng)等的泛稱”。狹義的教育就是指學(xué)校教育，是學(xué)校組織的教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)技能的傳授活動(dòng)。這里所運(yùn)用的只是教育的狹義概念。

教育的對(duì)象應(yīng)主要集中于青少年學(xué)生。因?yàn)?，青少年學(xué)生是一個(gè)特殊群體，他們正處于價(jià)值觀念的形成時(shí)期，對(duì)新事物、新知識(shí)接受能力強(qiáng)，在這個(gè)時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行生態(tài)文明觀教育能夠取得更好的效果。并且，青少年學(xué)生在學(xué)校接受教育，用教育的方式使其樹立生態(tài)文明觀能夠取得更高的效率。教育應(yīng)主要囊括以下內(nèi)容：

（1）生態(tài)觀教育。認(rèn)為，人與自然是辯證統(tǒng)一的，自然是人生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人在發(fā)展過程中需要通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)自然加以改造。但是，人對(duì)自然的改造不是盲目無節(jié)制的，而是要依據(jù)自然規(guī)律并采取科學(xué)的手段進(jìn)行。這樣，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，才能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)觀是科學(xué)理論，具有指導(dǎo)意義，在對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明觀教育中應(yīng)作為核心內(nèi)容。因此，在學(xué)校的“兩課”課堂中，應(yīng)凸顯生態(tài)觀的教育。

（2）生態(tài)現(xiàn)狀教育。當(dāng)前，我國乃至全球都面臨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢。然而，青少年學(xué)生在校園中生活且把所有都集中于課本學(xué)習(xí)上，以致于他們不能全面了解生態(tài)環(huán)境問題的程度和后果的嚴(yán)重性。因此，在課堂教育中應(yīng)適時(shí)穿插時(shí)事，讓學(xué)生們清楚最新的“數(shù)字”，這樣能讓他們樹立憂患意識(shí)和生態(tài)危機(jī)意識(shí)，激發(fā)他們的環(huán)保意識(shí)。

（3）生態(tài)道德教育。高尚的道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，由于不良思潮的涌入和家庭、學(xué)校教育缺失等原因，青少年學(xué)生的道德逐漸偏離軌道，他們意識(shí)不到保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源是高尚的行為，也看不到污染環(huán)境、浪費(fèi)資源是可恥的行為，這是當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題的重要原因之一。因此，要加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的生態(tài)道德教育，使他們認(rèn)識(shí)到自身的生態(tài)主體地位，增強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境行為的自律性，自覺履行保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的責(zé)任和義務(wù)。

（4）生態(tài)實(shí)踐教育。理論的學(xué)習(xí)需要聯(lián)合實(shí)踐，才能取得更好的效果。在對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明觀的教育中應(yīng)組織學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，例如參觀污染區(qū)、清理污染物等，這樣可以給青少年學(xué)生的心理造成強(qiáng)烈的沖擊，激發(fā)其環(huán)保動(dòng)力。

2.思想政治教育效果持久、穩(wěn)定的方式

全社會(huì)的人多而分散，且各個(gè)群體的特征不同，很難對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一的教育，只能采取影響的方式。影響是以間接或無形的方式來作用或改變?nèi)说乃枷牒托袨?，是一種抽象的教育方式，這種方式的結(jié)果持久性、穩(wěn)定性比較強(qiáng)，同時(shí)，作用范圍非常廣泛。在影響的方式上，可以進(jìn)行以下努力：

（1）營造健康的社會(huì)氛圍。人具有社會(huì)屬性，都是社會(huì)的人，其生存和發(fā)展時(shí)時(shí)刻刻都受社會(huì)氛圍的影響，因此，營造健康的社會(huì)氛圍對(duì)生態(tài)文明觀的樹立有很強(qiáng)的推動(dòng)作用。應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、微博等媒介做好宣傳引導(dǎo)工作，大力倡導(dǎo)黨和國家的政策法規(guī)，提倡生態(tài)文明思想行為，加強(qiáng)積極引導(dǎo)，同時(shí)杜絕不健康思想行為的傳播。

（2）發(fā)揮典范的影響作用。典范的影響作用是巨大的，在生態(tài)文明觀的教育中，要多發(fā)現(xiàn)環(huán)保典范，公開進(jìn)行宣傳表揚(yáng)，并采取適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)措施，這樣會(huì)起到以一傳十、以十傳百的影響作用。同時(shí)，對(duì)反面案例要采取更加嚴(yán)厲的懲治措施，發(fā)揮“反面典范”的作用，以一儆百。

（3）鼓勵(lì)學(xué)習(xí)西方成功經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于西方的思想行為要取其精華，去其槽粕。近年來，西方國家在治理生態(tài)環(huán)境方面有很大成效，提供了很多經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該加以借鑒，例如美國、德國、日本等國在治理霧霾方面的經(jīng)驗(yàn)，德國、日本、瑞典、法國等國在處理垃圾方面的做法，以及歐洲各國在生活細(xì)節(jié)方面的環(huán)保經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該大力倡導(dǎo)人們吸收這些成功的經(jīng)驗(yàn)，以此督促自身的行為。

（3）大力倡導(dǎo)互相監(jiān)督行動(dòng)。已定政策法規(guī)只有在監(jiān)督之下才能收到最好的效果。人們的行為在別人的監(jiān)督之下會(huì)格外加以收斂?；ハ啾O(jiān)督不僅要在人與人之間倡導(dǎo)，更要在家庭與家庭、企業(yè)與企業(yè)、區(qū)域與區(qū)域之間進(jìn)行，以便在互相監(jiān)督之下實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

三、結(jié)束語

綜上，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制給我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都帶來了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，然而，這些發(fā)展卻是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的。當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題得到高度重視，生態(tài)文明建設(shè)被提上重要議程，這就要求思想政治教育運(yùn)用教育和影響兩種方式幫助人們樹立生態(tài)文明觀，以促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。

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第3篇：生態(tài)文明思想教育范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明教育；

作者簡介：周芬芬（1982-），女，湖南祁東人，南華大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，講師；謝磊（1975-），男，湖南湘潭人，南華大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院，副教授。（湖南 衡陽 421001）

基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)研究”（課題編號(hào)：XJK012BDY005）、南華大學(xué)高等教育改革與研究項(xiàng)目“生態(tài)文明視閾下環(huán)保專業(yè)大學(xué)生開放性培養(yǎng)模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201022019）的研究成果。

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）31-0206-02

高等學(xué)校是知識(shí)的搖籃，是培養(yǎng)社會(huì)精英的場所。要加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明教育，必須以科學(xué)的生態(tài)文明理論武裝大學(xué)生，不斷拓展和充實(shí)高校生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容。我國高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括四大方面。

一、生態(tài)文明理論教育

生態(tài)文明理論是被實(shí)踐反復(fù)證實(shí)了的科學(xué)真理。它是由生態(tài)世界觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)審美觀等構(gòu)成的理論體系。生態(tài)文明理論教育在大學(xué)生生態(tài)文明教育體系中居于基礎(chǔ)地位。

1.生態(tài)世界觀教育

生態(tài)世界觀是生態(tài)意識(shí)的基礎(chǔ)。所謂生態(tài)世界觀是指人們關(guān)于人與自然環(huán)境的關(guān)系的根本觀點(diǎn)。生態(tài)世界觀的理論化被稱為生態(tài)哲學(xué)。[1]生態(tài)哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的生態(tài)世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民批判資產(chǎn)階級(jí)生態(tài)哲學(xué)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的思想武器。生態(tài)世界觀是在兩個(gè)層面上展開的：一是“應(yīng)然”層面，即從人與自然相互關(guān)系的角度論述理想社會(huì)應(yīng)該是怎樣的；二是“實(shí)然”層面，即資本主義是如何現(xiàn)實(shí)地導(dǎo)致人與自然之間的對(duì)立的。在“實(shí)然”層面上，生態(tài)世界觀告訴我們：資本的本性是造成現(xiàn)實(shí)世界生態(tài)危機(jī)、環(huán)境問題的最終根源。在“應(yīng)然”層面上，生態(tài)世界觀告訴我們：要消除生態(tài)危機(jī)，必須用社會(huì)主義代替資本主義，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。生態(tài)世界觀是最科學(xué)的生態(tài)哲學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民進(jìn)行生態(tài)文明和“兩型社會(huì)”建設(shè)的行動(dòng)指南，必須加強(qiáng)科學(xué)的生態(tài)哲學(xué)思想教育，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的生態(tài)世界觀和方法論，從而自覺地建設(shè)生態(tài)文明。

2.生態(tài)價(jià)值觀教育

生態(tài)價(jià)值觀是生態(tài)倫理學(xué)的核心范疇。所謂生態(tài)價(jià)值觀，是指人們關(guān)于生態(tài)倫理關(guān)系的根本觀點(diǎn)，包括生態(tài)價(jià)值取向、生態(tài)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生態(tài)價(jià)值意義等。在生態(tài)倫理價(jià)值觀上，學(xué)術(shù)界存在不同的觀點(diǎn)，但在生態(tài)具有倫理價(jià)值這一點(diǎn)上已經(jīng)達(dá)成了共同認(rèn)識(shí)。E·溫克勤明確指出：哲學(xué)家們對(duì)生態(tài)學(xué)研究對(duì)象的范圍各持不同的觀點(diǎn)，對(duì)人和各種生物的道德地位也各有不同的看法。但他們卻形成了一種共識(shí)，“即生態(tài)學(xué)是一種倫理學(xué)”。[2]馬克思、恩格斯早在一百多年前就提出了尊重自然、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)倫理價(jià)值觀。在馬克思看來：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史學(xué)科。歷史可以從兩個(gè)方面來考察，可以把它分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”[3]馬克思、恩格斯主張人與自然界和諧相處、良性互動(dòng)，以生態(tài)和諧為根本價(jià)值取向，既反對(duì)片面的人類中心主義，又不贊成片面的自然中心主義。我們必須用生態(tài)倫理學(xué)教育大學(xué)生，幫助他們樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀。

3.生態(tài)審美觀教育

生態(tài)美學(xué)是現(xiàn)代興起的一門美學(xué)學(xué)科。生態(tài)美學(xué)的核心是生態(tài)審美觀，生態(tài)美學(xué)的主旨是揭示生態(tài)美的本質(zhì)及規(guī)律。所謂“美”，是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)客體產(chǎn)生的審美感受。根據(jù)審美對(duì)象不同來分類，美可分為自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美等，其中，自然美處于基礎(chǔ)地位。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造美。人們?cè)诒Ｗo(hù)和改造自然界的生產(chǎn)過程中創(chuàng)造了“美”。馬克思指出：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種尺度和需要進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在尺度運(yùn)用于對(duì)象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！盵4]人類在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，又創(chuàng)造了“美”。在長期的歷史過程中，古今中外形成了共同的審美標(biāo)準(zhǔn)，那就是“和諧即美”?？鬃又赋觯骸岸Y之用，和為貴；先王之道，斯為美?！盵5]古希臘的亞里士多德也認(rèn)為，藝術(shù)美來源于對(duì)自然美的模仿?！白匀唤缦矚g矛盾，并且從矛盾中而不是從相似中逐步形成了和諧……顯然，藝術(shù)在這一點(diǎn)上模仿了自然?！盵6]人同自然的和諧協(xié)調(diào)，構(gòu)成了“生態(tài)美”。所謂生態(tài)美，是指自然美與社會(huì)美的有機(jī)統(tǒng)一，它是形成現(xiàn)代藝術(shù)美的前提。在高校開展生態(tài)審美觀教育，可以幫助他們樹立正確的審美觀，培養(yǎng)他們熱愛大自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的審美情操。

二、現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)教育

生態(tài)科學(xué)也叫環(huán)境科學(xué)，是生態(tài)文明意識(shí)的核心內(nèi)容。所謂“生態(tài)科學(xué)”，可以定義為：探索生物與其生存環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。早在一百多年前，德國著名的生物學(xué)家?？藸柕谝淮翁岢隽恕吧鷳B(tài)學(xué)”的概念。海克爾于1866年撰寫出版的《普通有機(jī)體形式學(xué)》明確指出：“我們可以把生態(tài)學(xué)理解為關(guān)于有機(jī)體與周圍外部世界的關(guān)系的一般學(xué)科，外部世界是廣義的生存條件?！盵7]20世紀(jì)50年代，隨著系統(tǒng)論的形成和發(fā)展，產(chǎn)生了“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，從而推動(dòng)生態(tài)科學(xué)趨向成熟。英國著名的生態(tài)學(xué)家斯坦勒強(qiáng)調(diào)指出：所謂生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)包括地球上整個(gè)生物群落及其所處的環(huán)境化學(xué)物理因素（土壤、河流、空氣、氣候等因素）?！八鼈兪且粋€(gè)自然系統(tǒng)的整體。因?yàn)樗且砸粋€(gè)特定的生物群落及其所在的環(huán)境為基礎(chǔ)的。”[8]

20世紀(jì)70年代以來，現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境科學(xué)得到了進(jìn)一步發(fā)展，形成了眾多生態(tài)科學(xué)的專門學(xué)科。生態(tài)科學(xué)教育就是要把各種生態(tài)學(xué)科知識(shí)傳授給廣大學(xué)生，使廣大學(xué)生能夠系統(tǒng)地掌握生態(tài)環(huán)境科學(xué)的內(nèi)容和方法，為樹立生態(tài)文明觀念奠定堅(jiān)實(shí)的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代生態(tài)科學(xué)是一門內(nèi)含多門學(xué)科知識(shí)的綜合性學(xué)科，涉及生物學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及數(shù)學(xué)等許多學(xué)科知識(shí)。20世紀(jì)90年代以后，現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)又得到了新發(fā)展，形成了環(huán)境生態(tài)學(xué)、物理生態(tài)學(xué)、化學(xué)生態(tài)學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)以及文化生態(tài)學(xué)等多門交叉學(xué)科。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)科學(xué)教育時(shí)，可以結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)來進(jìn)行，將生態(tài)科學(xué)知識(shí)融入其所學(xué)專業(yè)中，使大學(xué)生能夠更加熱愛學(xué)習(xí)現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)。

三、中國傳統(tǒng)生態(tài)文化教育

中國傳統(tǒng)生態(tài)文化源遠(yuǎn)流長，在中國古代，儒家、道家、佛家等思想中蘊(yùn)藏著十分豐富的生態(tài)文明思想。必須用中國傳統(tǒng)生態(tài)文化來教育大學(xué)生，豐富他們生態(tài)文明觀念的歷史文化底蘊(yùn)。

1.儒家生態(tài)文明思想教育

儒家思想包含豐富的生態(tài)和諧理念。儒家是中國傳統(tǒng)文化的主流文化，它在中國歷史上的影響最為深遠(yuǎn)。儒家關(guān)于“仁愛”、“中庸”等思想蘊(yùn)含極為豐富的生態(tài)文明思想。《周易》關(guān)于“天人合一”的思想，明確表明了人與自然界和諧統(tǒng)一的觀念。孔子在《中庸》一書中指出：“喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！盵9]儒家關(guān)于生態(tài)和諧的思想，從本質(zhì)上看，就是強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一以及整個(gè)人類世界的和諧?？鬃訌?qiáng)調(diào)，“釣而不綱，弋不射宿”；孟子主張“斧斤以時(shí)入山林”，“不違農(nóng)時(shí)”；荀子則強(qiáng)調(diào)“不夭其生，不絕其長”，[10]等等，他們都是從生態(tài)文明的視角闡述了人類在物質(zhì)生產(chǎn)中應(yīng)當(dāng)尊重自然、保護(hù)環(huán)境，達(dá)到人同自然之間和諧共生的思想。我國古代的儒家文化建立在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)之上，在長期的發(fā)展過程中形成了“天人合一”的生態(tài)和諧思想。儒家生態(tài)文明思想的價(jià)值取向，對(duì)于維護(hù)中國古代的生態(tài)平衡，保護(hù)生態(tài)環(huán)境起著十分重要的作用，為我國目前的生態(tài)文明建設(shè)提供了非常寶貴的文化淵源。因此，我們應(yīng)當(dāng)以儒家的生態(tài)文明思想來教育大學(xué)生。

2.道家生態(tài)文明思想教育

我國古代的道家思想蘊(yùn)含著十分豐富的生態(tài)文明思想?！兜赖陆?jīng)》和《莊子》作為道家的代表作，集中闡述了道家生態(tài)和諧理念。道家強(qiáng)調(diào)的“天人合一”是傳統(tǒng)生態(tài)和諧理念的基礎(chǔ)。道家強(qiáng)調(diào)指出“道生一、一生二、二生三、三生萬物”；“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。在這里，道家把天、地、人看作一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，認(rèn)為人與自然之間是辯證統(tǒng)一、和諧共生的。在老子看來，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，具體闡述了“天人合一”的生態(tài)和諧觀。莊子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，自然是世界萬物的本質(zhì)。自然既是萬物的起源，又是萬物的歸宿。因此，人必須尊重自然，敬畏自然。如果把人與自然界分離開來只能是自取滅亡。人是自然界的產(chǎn)物，并不是自然界的主宰者和支配者，而是自然界的一部分。[11]推崇生態(tài)和諧，是道家文化的一大特色，也是道家對(duì)中國文化發(fā)展的突出貢獻(xiàn)。道家的生態(tài)和諧思想是中華傳統(tǒng)和諧文化的精華，為當(dāng)代中國的生態(tài)文明理論提供了豐富的思想文化淵源。因此，必須把道家生態(tài)文明思想作為當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。

3.佛家生態(tài)文明思想教育

中國古代佛家的生態(tài)文明觀包括以下三個(gè)方面：一是萬物一體的生態(tài)和諧觀。佛家認(rèn)為人與自然是和諧統(tǒng)一的，因而主張“萬物一體”。在佛家看來，生命作為世界的主體和生存環(huán)境是相輔相成、不可分割的。世界上一切事物都是處于相互依存、相互作用、相互影響、相互制約的因果聯(lián)系之中。一切生命都是自然界的產(chǎn)物，都是自然界的有機(jī)組成部分。如果脫離自然界，那么生命就不可能生存。二是眾生平等的生態(tài)價(jià)值觀。在佛家看來，生命是人類和一切動(dòng)物及植物所共有的，一切生命都是同樣寶貴的，眾生是完全平等的。人類因其具有意識(shí)和文化而成為生命界的主人，但人類不能因此而傷害其他生命。佛家認(rèn)為，一切生命皆有佛性，世界上的生命在本性上是平等的。因此，一切生命都應(yīng)當(dāng)值得人們尊重。三是普度眾生的慈悲情懷。佛家不僅強(qiáng)調(diào)要保護(hù)自己的生命，而且強(qiáng)調(diào)要關(guān)懷其他生命體。佛家甚至主張，在必要時(shí)應(yīng)當(dāng)放棄自己的利益，保護(hù)眾生的利益。儒家認(rèn)為，世界一切生物都是平等的，應(yīng)當(dāng)善待眾生，關(guān)愛生命，反對(duì)殺生。為此，佛家要求佛教徒素食、放生。佛家的上述生態(tài)文明思想在當(dāng)代世界仍然具有一定的教育啟發(fā)意義，因此，應(yīng)當(dāng)把佛家的生態(tài)文明思想有選擇性地納入當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明教育內(nèi)容之中。

四、生態(tài)文明道德法律及政策教育

生態(tài)文明建設(shè)不僅需要科學(xué)的理論來指導(dǎo)，而且需要嚴(yán)格的行為規(guī)范來約束，需要正確的方針政策來引導(dǎo)。因此，必須加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明道德法律及政策教育。

1.生態(tài)文明的道德規(guī)范教育

所謂“生態(tài)道德”是指處理人與自然環(huán)境的倫理關(guān)系的行為規(guī)范。人們?cè)陂L期的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中，逐步形成了一系列道德規(guī)范。只有用這些生態(tài)文明道德規(guī)范教育廣大公民特別是大學(xué)生，才能形成生態(tài)文明的良好氛圍。加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明的道德倫理教育，有利于激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)道德情感，使之自覺遵守生態(tài)文明的社會(huì)公德，成為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的“生態(tài)人”。通過開展生態(tài)文明教育，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，了解生態(tài)文明的道德規(guī)范；樹立正確的生態(tài)道德觀，提升生態(tài)道德素質(zhì)，并外化為自覺的生態(tài)文明行為，為建設(shè)生態(tài)文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.生態(tài)文明的法律制度教育

生態(tài)文明行為規(guī)范包括兩大類：一是生態(tài)文明道德行為規(guī)范，二是生態(tài)文明法律行為規(guī)范。這兩種生態(tài)文明行為規(guī)范各有其特點(diǎn)，前者具有自發(fā)性、軟約束等特點(diǎn)，而后者具有強(qiáng)制性、硬約束性等特點(diǎn)。在加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明道德行為規(guī)范教育的同時(shí)，必須加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明法律行為規(guī)范教育，使各種生態(tài)文明行為規(guī)范制度化，才能保障大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的提高。因此，生態(tài)文明法制教育是生態(tài)文明教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。生態(tài)文明法制教育主要涉及到國際、國內(nèi)環(huán)境保護(hù)相關(guān)法律知識(shí)，關(guān)于自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)制度等方面的教育。通過生態(tài)文明法制教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立生態(tài)文明法律意識(shí)，養(yǎng)成生態(tài)文明自律精神，自覺地參與生態(tài)文明建設(shè)。

3.生態(tài)文明的方針政策教育

改革開放以來，特別是20世紀(jì)90年代以來，我國黨和政府十分重視生態(tài)文明建設(shè)，制定了一系列建設(shè)生態(tài)文明的方針政策，包括：保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的基本國策，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，“兩型社會(huì)”建設(shè)的基本方針，“美麗中國”的建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)，以及發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)等一系列具體政策。必須將黨和政府關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的方針政策納入大學(xué)生生態(tài)文明教育之中，通過生態(tài)文明方針政策教育，使廣大大學(xué)生深刻理會(huì)并自覺貫徹執(zhí)行黨和政府關(guān)于生態(tài)文明發(fā)展的戰(zhàn)略和具體方針政策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容十分豐富，主要包括：生態(tài)文明理論教育、現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)教育、中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想教育、黨和國家的生態(tài)文明方針政策教育。其中，生態(tài)文明理論教育是基礎(chǔ)和核心。必須以生態(tài)文明理論為主線，全面深入地開展生態(tài)文明教育，幫助大學(xué)生普遍樹立生態(tài)文明觀念，自覺地建設(shè)生態(tài)文明，為建設(shè)“兩型社會(huì)”和“美麗中國”作出應(yīng)用的貢獻(xiàn)。

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2007，（8）.

第4篇：生態(tài)文明思想教育范文

一個(gè)教育不可忽略的重大問題，對(duì)現(xiàn)代中學(xué)生的心理需求以及未來社會(huì)的發(fā)展需要來加強(qiáng)對(duì)校園文化活動(dòng)的引導(dǎo)和陣地建設(shè)。理論和實(shí)踐都告訴我必須重視對(duì)校園環(huán)境文化的建設(shè)。

一、校園環(huán)境文化是一個(gè)校園生態(tài)系統(tǒng)

學(xué)校是有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)。從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)看，眾所周知。校園是一個(gè)獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)，有著自己的結(jié)構(gòu)和功能。校園生態(tài)系統(tǒng)是開放系統(tǒng)，不斷地與外界交換著物質(zhì)、能量和信息，從而使自己保持著一種有序狀態(tài)，并不斷地發(fā)揮著自己的能。校園環(huán)境文化，培養(yǎng)學(xué)生綜合性能力方面具有重要的作用。這種綜合能力的培養(yǎng)并不是課堂教學(xué)所能夠完全承擔(dān)的需要多種邏輯的訓(xùn)練。校園環(huán)境文化，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所之一，有其獨(dú)特的作用。

二、校園環(huán)境文化對(duì)學(xué)生有影響作用

尤其是領(lǐng)導(dǎo)必須有意識(shí)地利用校園環(huán)境文化，校園的環(huán)境文化通過教育者的組織和利用可以對(duì)受教育者產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化、養(yǎng)性怡情、陶冶情操的積極作用。這種積極性的功能需要通過教育者的設(shè)計(jì)而體現(xiàn)。校園以環(huán)境文化的育人功能僅僅通過耳濡目染、潛移默化是不能充分發(fā)揮的學(xué)校的老師。甚至可以改變某些校園環(huán)境文化來為學(xué)樣教育育人服務(wù)。校園環(huán)境文化對(duì)學(xué)生的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：學(xué)生的心理平衡;學(xué)生的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣;學(xué)生的智力發(fā)展;學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式。

三、重視對(duì)校園環(huán)境文化建設(shè)有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義

學(xué)校都投入了大量的人力、物力、財(cái)力，近些年來。加強(qiáng)了校園環(huán)境的綠化美化和設(shè)施建設(shè)，校園的環(huán)境文化建設(shè)有了很大的改觀。為適應(yīng)新的人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，學(xué)校都進(jìn)行以學(xué)校內(nèi)部綜合改革，并把比較多的精力散到校園精神文明建設(shè)上來，特別是對(duì)豐富校園文化生活給予了高度重視。這都是因?yàn)槲乙呀?jīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)校校園環(huán)境文化的創(chuàng)建對(duì)學(xué)生的健康成長。學(xué)校的發(fā)展有著其獨(dú)特的潛移默化的深刻有力的影響作用：

1重視對(duì)校園環(huán)境文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的需要。

特別是90年代以來，前些年來。校園環(huán)境文化建設(shè)中出現(xiàn)了令人擔(dān)憂，必須須引起高度重視的嚴(yán)竣問題。

2營造校園環(huán)境文化氣息是學(xué)校思想教育的重要陣地。

具有特殊而多樣化的育人功能。如果說教師和學(xué)生是教育教學(xué)活動(dòng)的主角，校園環(huán)境文化。那么學(xué)校校園環(huán)境文化好比是活動(dòng)的舞臺(tái)，缺少這個(gè)舞臺(tái)，師生的活動(dòng)就失去了依托，并將直接影響教育教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程和效果。校園環(huán)境文化在學(xué)校思想教育中表現(xiàn)出以下幾種功能：1凝聚功能。學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的核心是樹立群體的共同價(jià)值觀，通過它影響力在青年學(xué)生中形成一種無形的向心力和凝聚力，把青年學(xué)生行為系于一個(gè)共同的理想信念和價(jià)值追求之上，從而在高雅古富的精神生活中，陶冶健康向上的審美情趣和文化品格。2激勵(lì)功能。不同的校園環(huán)境文化會(huì)將教育教學(xué)活動(dòng)導(dǎo)向不同的境界和水平，產(chǎn)生不同的育人效果。良好的必然會(huì)出現(xiàn)“勤奮好學(xué)、積極向上”校風(fēng)，深刻地影響著師生的內(nèi)心節(jié)辦，激發(fā)著師生的工作和學(xué)習(xí)熱情，比起千遍萬遍地說教方法，教育效果自然事半功倍。3熏陶功能。學(xué)校按照審美的要求去加強(qiáng)對(duì)校園環(huán)境文化建設(shè)，這對(duì)學(xué)生的審美理想、審美趣味和審美觀念的形成具有無形的熏陶、感染和潛移默化的作用。4益智功能。校園環(huán)境文化對(duì)學(xué)生的智能發(fā)展具有促進(jìn)作用。一般地說，豐富良好的環(huán)境文化因素刺激，可以促進(jìn)智力發(fā)展，還能激發(fā)學(xué)生積極的情感，并以此為中介來促進(jìn)智能的提高，特別是學(xué)習(xí)興趣的提高。3COME

學(xué)校校園環(huán)境文化是學(xué)校積極開展思想教育的極好陣地，以上功能的發(fā)揮中顯出。必須加強(qiáng)重視和強(qiáng)化建設(shè)。

第5篇：生態(tài)文明思想教育范文

1 傳統(tǒng)道德內(nèi)容中的眾多精華,今天仍可與時(shí)俱

進(jìn),仍是當(dāng)今時(shí)代的要求

社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。和諧社會(huì)的這些要求正是我國傳統(tǒng)道德思想的發(fā)展。

在改革開放的條件下,由于資本主義腐朽思想和文化的影響,在一部分人中滋生了享受主義、拜金主義,出現(xiàn)了損公肥私的現(xiàn)象。在中小學(xué)生中進(jìn)行傳統(tǒng)道德中的正義和義利之辯的教育,對(duì)他們?nèi)蘸筇幨?在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中作出正確選擇,具有現(xiàn)實(shí)意義。

中國傳統(tǒng)道德思想的核心是一種具有民族特點(diǎn)的“愛人”思想,從一定意義上,也可以說是一種人本主義的和諧精神。處世待人,誠信為本。老子也強(qiáng)調(diào)“言善信”,就是所說的“說話算數(shù)”。近些年來,在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,由于拜金主義和極端利己主義的消極影響,這一道德要求經(jīng)常受到破壞。所以要在中小學(xué)生中進(jìn)行誠信教育,以誠信自我約束,會(huì)使社會(huì)文明程度有更大的提高。誠信友愛是和諧社會(huì)的重要內(nèi)容,作為教育工作者應(yīng)該把時(shí)代的奮斗目標(biāo)傳遞給學(xué)生。

還有傳統(tǒng)中的寬恕也具有和諧精神。寬恕這一道德規(guī)范,大致包括:1)要寬容、寬厚待人,不要過分地挑剔人;2)在與別人發(fā)生矛盾時(shí),要有寬廣的胸懷,豁達(dá)的氣量,允許別人有不同的意見;3)要容許別人有過錯(cuò),寬容人、諒解人、饒恕人。

傳統(tǒng)愛物的道德思想具有和諧精神。愛物是仁愛規(guī)范的進(jìn)一步延伸,保護(hù)生態(tài)環(huán)境是中國傳統(tǒng)文化的一貫精神。主要有以下幾個(gè)方面:尊重自然、取物以時(shí)、取用有度、物盡其用、保護(hù)野生動(dòng)物等。現(xiàn)階段最重要的認(rèn)識(shí)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境,保護(hù)人們賴以生存的地球。

除此之外中華民族的勤儉美德從古至今是一以貫之,但近年來也確實(shí)出現(xiàn)了某種不良現(xiàn)象。尤其中小學(xué)生不經(jīng)歷創(chuàng)業(yè)的艱苦,坐享父輩的勞動(dòng)成果,再加上長輩對(duì)獨(dú)生子女的溺愛,勤儉教育已是勢在必行了。

中國傳統(tǒng)道德所講的自強(qiáng),是立志為國家、民族建功立業(yè)的自強(qiáng),是“以天下為己任”的自強(qiáng),而不是自私自利、個(gè)人主義的自強(qiáng),這是中國傳統(tǒng)道德自強(qiáng)的基本精神。國家和民族的自強(qiáng),固然要靠每個(gè)人的自強(qiáng),但還必須有人們的團(tuán)結(jié)合作,自強(qiáng)才有保證。團(tuán)結(jié)就是力量,團(tuán)結(jié)才能更強(qiáng)。

謙虛是中華民族傳統(tǒng)的一大美德,也是我國傳統(tǒng)道德中的一個(gè)重要規(guī)范。謙虛道德表現(xiàn)在待人接物上,應(yīng)當(dāng)尊重別人,對(duì)人恭敬有禮。謙虛道德表現(xiàn)在學(xué)業(yè)方面,則應(yīng)當(dāng)采用誠懇虛心地向他人學(xué)習(xí)的態(tài)度,以不斷地增進(jìn)自己的學(xué)問和才干。每個(gè)人都應(yīng)發(fā)揚(yáng)中華民族的謙敬美德,虛以處己,敬以待人。

孝是做人的起碼的道德。在中小學(xué)生中加強(qiáng)孝行教育具有深遠(yuǎn)的意義。獨(dú)生子女受父母的寵愛,但如果沒有孝的教育勢必使學(xué)生養(yǎng)成自私的毛病,再加上隨著人口老齡化的影響,子女贍養(yǎng)老人的困難加重,如果不進(jìn)行孝行的教育,也許今后會(huì)出現(xiàn)不“贍養(yǎng)”老人的情況。進(jìn)行孝行的教育,也是培養(yǎng)學(xué)生的感恩的心,使之可以更好的融入社會(huì),與人和諧共處。

2 家庭教育方面家訓(xùn)也起到巨大作用

中國古代的家訓(xùn)是傳統(tǒng)道德在家庭教育中的體現(xiàn)。傳統(tǒng)家訓(xùn)的教化的內(nèi)容十分龐雜,涉及的領(lǐng)域極其廣泛,但究其根本,卻始終是圍繞齊家治家、教誡子弟、處世指導(dǎo)三個(gè)方面展開的。在公民道德素質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)容上,弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)教化的積極因素,為我國現(xiàn)階段的公民道德建設(shè)服務(wù)家庭教育優(yōu)劣得失、家庭文明程度高低反映和體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的教育狀況和文明程度,而這又依賴于家長的道德素養(yǎng)和家庭成員的思想道德素質(zhì)。因而家庭教化應(yīng)成為家庭成員積淀道德品質(zhì)、建設(shè)道德文明的重要環(huán)節(jié)。

3 從教育的功能角度分析,應(yīng)該讓傳統(tǒng)道德充分

發(fā)揮作用

韓愈說過師者傳道授業(yè)解惑。傳道就包含傳承道德的含義。公民道德的培養(yǎng),共同的道德價(jià)值觀的確定,需要從傳統(tǒng)道德中汲取營養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)道德構(gòu)建了古代中國的社會(huì)秩序,協(xié)助創(chuàng)造了燦爛的文明,確立了禮儀之邦的文化定位,保持了國家的穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展,塑造了中華民族的品德特征。作為教育工作者應(yīng)該將古老的道德文明傳承下去。

第6篇：生態(tài)文明思想教育范文

一是圍繞開展的“三嚴(yán)三實(shí)”為主題內(nèi)容的思想教育活動(dòng)與我局“兩創(chuàng)兩守”贛撫平原文化主題思想教育活動(dòng)結(jié)合起來，謀劃做好今年的各項(xiàng)工作。重點(diǎn)組織職工學(xué)習(xí)《廉潔自律準(zhǔn)則》和《紀(jì)律處分條例》，加強(qiáng)黨支部規(guī)范化建設(shè)，教育職工守紀(jì)律，講規(guī)矩，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，做到心中有敬畏，頭上有戒尺。自我約束，遵紀(jì)守法，以增強(qiáng)職工安心基層，恪盡職守，嚴(yán)于律紀(jì)，甘于奉獻(xiàn)，盡心盡責(zé)地做好職工的思想教育和安全穩(wěn)定工作。

二是把始終把防汛防旱工作作為第一要?jiǎng)?wù)抓緊抓實(shí)抓好。年初制定了度汛抗旱方案和防汛搶險(xiǎn)應(yīng)急預(yù)案，將防汛工作任務(wù)責(zé)任到人。嚴(yán)格執(zhí)行站負(fù)責(zé)人24小時(shí)帶值班制度，做到了從組織、思想、措施和物資的四落實(shí)。同時(shí)，加強(qiáng)了站轄區(qū)內(nèi)強(qiáng)對(duì)流天氣及臺(tái)風(fēng)對(duì)雨情水情和工情的影響，嚴(yán)格服從局水情調(diào)度，盡量減少灌溉內(nèi)澇損失，科學(xué)調(diào)節(jié)好防汛和農(nóng)業(yè)灌溉與發(fā)電生活用水三者之間的矛盾關(guān)系，今年張王廟發(fā)電廠又創(chuàng)發(fā)電量新高。尤其是今年遭遇歷史罕見的冬汛，及時(shí)發(fā)現(xiàn)報(bào)告船閘上游水毀工程的搶修修復(fù)工作，確保了防汛抗旱工作全勝。

三是加強(qiáng)對(duì)站轄區(qū)水利工程建筑物檢查和各種機(jī)電設(shè)備的維修保養(yǎng)及巡堤查險(xiǎn)工作。針對(duì)船閘設(shè)備老化嚴(yán)重，及時(shí)更換維修了船閘舊液壓油泵、電機(jī)和電磁閥等，對(duì)所有機(jī)電設(shè)備進(jìn)行了嚴(yán)格的維修保養(yǎng)，為通航及防汛供水服務(wù)提供安全保障。今年重點(diǎn)加強(qiáng)了巡堤查險(xiǎn)違章行為教育協(xié)調(diào)及勸阻制止工作，加強(qiáng)了對(duì)東總干渠沿堤村民法制宣傳教育和巡查監(jiān)督管理，尤其是在防汛抗旱供水高峰期間，加強(qiáng)了科學(xué)調(diào)度和巡堤次數(shù)。特別是對(duì)東干渠李渡東南大橋清除圍堰及正在新建的李渡大橋進(jìn)行監(jiān)督協(xié)調(diào)工作。認(rèn)真執(zhí)行局要求，積極協(xié)助配合進(jìn)賢縣政府采砂整治行為的協(xié)調(diào)工作，對(duì)撫河采砂船嚴(yán)重影響工程建筑物安全的違法行為，進(jìn)行了有效地勸阻制止，確保站轄區(qū)內(nèi)安全穩(wěn)定。對(duì)大橋及桐家巷段在渠堤上亂倒建筑垃圾排污進(jìn)行綜合執(zhí)法，對(duì)周坊節(jié)制閘啟閉運(yùn)行及閘前樹枝水草障礙物的清除達(dá)35次以上，有效地保障了灌區(qū)輸水用水安全。

四是加強(qiáng)職工生產(chǎn)安全教育管理，認(rèn)真排查安全工作隱患，建立風(fēng)險(xiǎn)安全責(zé)任制，杜絕安全生產(chǎn)事故的發(fā)生。一年來，開展了綜合治理矛盾糾紛大排查，安全生產(chǎn)宣傳活動(dòng)月和公共宣傳節(jié)能周活動(dòng)。教育職工時(shí)刻按照九個(gè)安全的要求，時(shí)刻做到人人、事事、時(shí)時(shí)、處處都講安全，認(rèn)真做好防火防盜及工程運(yùn)行安全生產(chǎn)大排查活動(dòng)，并將安全檢查問題整改到位。特別是加強(qiáng)了個(gè)別職工教育幫助安全管理工作，每逢重大節(jié)日及重要工作要求，都建立了嚴(yán)格的職工值班帶班零報(bào)告制度，杜絕了各類安全事故的發(fā)生。

五是全面實(shí)行考勤考核制度，加強(qiáng)站院環(huán)境管理，嚴(yán)格執(zhí)行局考勤考核制度的管理，做到工作任務(wù)責(zé)任到人，檢查考核到人，獎(jiǎng)懲處罰到人。加強(qiáng)站院環(huán)境管理，將日常管理衛(wèi)生責(zé)任區(qū)劃分到個(gè)人，養(yǎng)成職工尊重勞動(dòng)，保持職工室內(nèi)務(wù)干凈整潔的良好習(xí)慣。一年來，加強(qiáng)了職工廉潔自律學(xué)習(xí)教育，嚴(yán)格執(zhí)行八項(xiàng)規(guī)定的要求，嚴(yán)格按規(guī)章制度辦事，堅(jiān)持執(zhí)行制度人人平等，嚴(yán)格控制費(fèi)用開支在計(jì)劃數(shù)內(nèi)，開展節(jié)能降耗活動(dòng)，搞好職工生活和用車行車管理，在公車使用方面嚴(yán)格遵守八項(xiàng)規(guī)定，盡量做到節(jié)能降耗，增收節(jié)支，確保了車輛未發(fā)生安全事故。

六是加強(qiáng)職工教育培訓(xùn)工作，職工除參加局有關(guān)學(xué)習(xí)培訓(xùn)教育外，站里還每月針對(duì)職工素質(zhì)技能情況，專門制定學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)計(jì)劃，由組長以上干部職工現(xiàn)場授課，并對(duì)全站職工進(jìn)行現(xiàn)場直觀學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)，提高了職工業(yè)務(wù)技能水平和管理素質(zhì)，并收到良好的培訓(xùn)實(shí)用效果。

但是，在工作中也存在一些問題，所轄工程建筑物及站院面貌環(huán)境依舊，渠道管理難度大，違章行為執(zhí)法手段較軟，這些問題都有待于加強(qiáng)改進(jìn)。

明年主要工作要點(diǎn)

明年是貫徹落實(shí)黨的十八屆五中全會(huì)精神和實(shí)施十三五規(guī)劃開局之年。我們一定要圍繞黨的十八屆五中全會(huì)精神確定的規(guī)劃改革思路，奮斗目標(biāo)，總體任務(wù)。結(jié)合建設(shè)現(xiàn)代化生態(tài)灌區(qū)的要求，著力抓好常態(tài)防汛抗旱與冬修工作，重點(diǎn)協(xié)助配合病險(xiǎn)水閘工程改造與站院環(huán)境建設(shè)。加強(qiáng)機(jī)電設(shè)備的正常運(yùn)行與維修保養(yǎng)，加強(qiáng)渠堤巡查違章污染及分水口管理，全面實(shí)行工作量化管理考核制度，加強(qiáng)職工的思想教育與安全生產(chǎn)工作，為提升基層管理水平及工作績效，創(chuàng)建生態(tài)文明灌區(qū)而努力工作。

1、以黨的十八屆五中全會(huì)精神為指導(dǎo)，鞏固“三嚴(yán)三實(shí)”為主要內(nèi)容的思想教育活動(dòng)成果，守紀(jì)律，講規(guī)矩，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面。進(jìn)一步加強(qiáng)支部規(guī)范化建設(shè)，強(qiáng)化職工政治理論學(xué)習(xí)和干部網(wǎng)絡(luò)教育，抓好職工思想隊(duì)伍建設(shè)，認(rèn)真貫徹落實(shí)上級(jí)有關(guān)文件及會(huì)議精神，按照局下達(dá)的目標(biāo)管理任務(wù)及管理要求，努力完成全年工作目標(biāo)任務(wù)，促進(jìn)各項(xiàng)工作全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、抓好防汛抗旱與冬修工作，加強(qiáng)站轄內(nèi)雨情水情和工情管理，確保工程建筑物和機(jī)電設(shè)備運(yùn)行安全及生產(chǎn)生活的安全。

3、加強(qiáng)渠堤及分水口管理和違章建筑巡查污染管理工作，尤其是加強(qiáng)對(duì)李渡新大橋跨東總干建橋巡查監(jiān)管工作，督促清除建橋圍堰及建筑垃圾，確保東總干渠輸水能力與用水安全。

4、重點(diǎn)協(xié)助配合病險(xiǎn)水閘工程改造與站院環(huán)境建設(shè)。加大主體工程建筑物改造及站院環(huán)境的整治工作，提升工程管理形象和改善站院環(huán)境面貌。

第7篇：生態(tài)文明思想教育范文

時(shí)間:20*/10/25

地點(diǎn):校園

調(diào)查方式:實(shí)地調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)搜索

我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，無疑給現(xiàn)代社會(huì)文明提出了新的要求，其中環(huán)境優(yōu)美是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，這正成了我們的一種共識(shí)。作為現(xiàn)代社會(huì)文明的重要組成部分;學(xué)校，其環(huán)境的優(yōu)美程度自然也是現(xiàn)代學(xué)校文明的重要標(biāo)志。學(xué)校校園的環(huán)境當(dāng)中，校園環(huán)境文明建設(shè)是至關(guān)重要的。為營造學(xué)校良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，必須重視對(duì)校園環(huán)境文化的建設(shè)，校園環(huán)境文化建設(shè)，在學(xué)校發(fā)展中越來顯示其獨(dú)特的一席之地。

對(duì)現(xiàn)化中學(xué)生的心理需求以及未來社會(huì)的發(fā)展需要來加強(qiáng)對(duì)校園文化活動(dòng)的引導(dǎo)和陣地建設(shè)，是一個(gè)教育不可忽略的重大問題，理論和實(shí)踐都告訴我們必須重視對(duì)校園環(huán)境文化的建設(shè)。

一、校園環(huán)境文化是一個(gè)校園生態(tài)系統(tǒng)

眾所周知，學(xué)校是有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)。從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)看，校園是一個(gè)獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)，它有著自己的結(jié)構(gòu)和功能。校園生態(tài)系統(tǒng)是開放系統(tǒng)，不斷地與外界交換著物質(zhì)、能量和信息，從而使自己保持著一種有序狀態(tài)，并不斷地發(fā)揮著自己的能。校園環(huán)境文化，在培養(yǎng)學(xué)生綜合性能力方面具有重要的作用。這種綜合能力的培養(yǎng)并不是課堂教學(xué)所能夠完全承擔(dān)的，它需要多種邏輯的訓(xùn)練。校園環(huán)境文化，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所之一，有其獨(dú)特的作用。

二、校園環(huán)境文化對(duì)學(xué)生有影響作用

校園的環(huán)境文化通過教育者的組織和利用可以對(duì)受教育者產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化、養(yǎng)性怡情、陶冶情操的積極作用。這種積極性的功能需要通過教育者的設(shè)計(jì)而體現(xiàn)。校園以環(huán)境文化的育人功能僅僅通過耳濡目染、潛移默化是不能充分發(fā)揮的，學(xué)校的老師，尤其是領(lǐng)導(dǎo)必須有意識(shí)地利用校園環(huán)境文化，甚至可以改變某些校園環(huán)境文化來為學(xué)樣教育育人服務(wù)。校園環(huán)境文化對(duì)學(xué)生的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：學(xué)生的心理平衡;學(xué)生的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣;學(xué)生的智力發(fā)展;學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式。

三、重視對(duì)校園環(huán)境文化建設(shè)有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義

近些年來，學(xué)校都投入了大量的人力、物力、財(cái)力，加強(qiáng)了校園環(huán)境的綠化美化和設(shè)施建設(shè)，校園的環(huán)境文化建設(shè)有了很大的改觀。為適應(yīng)新的人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，學(xué)校都進(jìn)行以學(xué)校內(nèi)部綜合改革，并把比較多的精力散到了校園精神文明建設(shè)上來，特別是對(duì)豐富校園文化生活給予了高度重視。這都是因?yàn)槲覀円呀?jīng)認(rèn)識(shí)到了學(xué)校校園環(huán)境文化的創(chuàng)建對(duì)學(xué)生的健康成長。學(xué)校的發(fā)展有著其獨(dú)特的潛移默化的、深刻有力的影響作用：

1、重視對(duì)校園環(huán)境文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的需要。

前些年來，特別是90年代以來，校園環(huán)境文化建設(shè)中出現(xiàn)了令人擔(dān)憂，必須須引起高度重視的嚴(yán)竣問題。

2、營造校園環(huán)境文化氣息是學(xué)校思想教育的重要陣地。

校園環(huán)境文化，它具有特殊而多樣化的育人功能。如果說教師和學(xué)生是教育教學(xué)活動(dòng)的主角，那么學(xué)校校園環(huán)境文化好比是他們活動(dòng)的舞臺(tái)，缺少這個(gè)舞臺(tái)，師生的活動(dòng)就失去了依托，并將直接影響教育教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程和效果。校園環(huán)境文化在學(xué)校思想教育中表現(xiàn)出以下幾種功能：1凝聚功能。學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的核心是樹立群體的共同價(jià)值觀，通過它的影響力在青年學(xué)生中形成一種無形的向心力和凝聚力，把青年學(xué)生行為系于一個(gè)共同的理想信念和價(jià)值追求之上，從而在高雅古富的精神生活中，陶冶健康向上的審美情趣和文化品格。2激勵(lì)功能。不同的校園環(huán)境文化會(huì)將教育教學(xué)活動(dòng)導(dǎo)向不同的境界和水平，產(chǎn)生不同的育人效果。良好的校園環(huán)境文化，必然會(huì)出現(xiàn)“勤奮好學(xué)、積極向上”的校風(fēng)，深刻地影響著師生的內(nèi)心節(jié)辦，激發(fā)著師生的工作和學(xué)習(xí)熱情，比起千遍萬遍地說教方法，教育效果自然事半功倍。3熏陶功能。學(xué)校按照審美的要求去加強(qiáng)對(duì)校園環(huán)境文化建設(shè)，這對(duì)學(xué)生的審美理想、審美趣味和審美觀念的形成具有無形的熏陶、感染和潛移默化的作用。4益智功能。校園環(huán)境文化對(duì)學(xué)生的智能發(fā)展具有促進(jìn)作用。一般地說，豐富良好的環(huán)境文化因素刺激，可以促進(jìn)智力發(fā)展，還能激發(fā)學(xué)生積極的情感，并以此為中介來促進(jìn)智能的提高，特別是學(xué)習(xí)興趣的提高。

以上功能的發(fā)揮中顯出，學(xué)校校園環(huán)境文化是學(xué)校積極開展思想教育的極好陣地，必須加強(qiáng)重視和強(qiáng)化建設(shè)。

第8篇：生態(tài)文明思想教育范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；低碳環(huán)保；培育

2015年的冬天，我國的大部分地區(qū)霧霾連天，北京甚至在12月8日了首次空氣質(zhì)量紅色預(yù)警，空氣質(zhì)量預(yù)報(bào)中不少城市的PM2.5超標(biāo)上百倍以上。2015年12月12日，法國巴黎《聯(lián)合國氣候變化框架公約》（以下簡稱《公約》）締約方會(huì)議第二十一屆會(huì)議上，196個(gè)《公約》締約方國家一致同意通過《巴黎協(xié)議》，制定了1.5℃的減排愿景。世界各國第一次承諾共同控制碳排放，以增強(qiáng)地球適應(yīng)氣候變化的能力，在國際和國內(nèi)兩個(gè)層面共同采取措施積極應(yīng)對(duì)氣候變化?？梢?，低碳環(huán)保思維、低碳行為已成為全世界人民的共識(shí)，而作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的主力軍和生力軍的當(dāng)代大學(xué)生更要具有低碳環(huán)保意識(shí)。

1 大學(xué)生低碳環(huán)保意識(shí)內(nèi)涵及意義

1.1 低碳環(huán)保意識(shí)內(nèi)涵

低碳環(huán)保意識(shí)具有豐富內(nèi)涵，它包含生態(tài)平衡理念、可持續(xù)發(fā)展及平等觀念、正確合理的消費(fèi)觀和創(chuàng)新發(fā)展理念等多重含義。所謂低碳，就是盡量減少二氧化碳的排放，以低能量、低消耗進(jìn)行正常甚至高效的生產(chǎn)，提倡人們對(duì)自己的生活方式或消費(fèi)習(xí)慣進(jìn)行簡單易行的改變，厲行節(jié)約，減少全球溫室氣體排放的一種理念。它是一種全新的價(jià)值觀念和消費(fèi)觀念，也是一種新的行為習(xí)慣。低碳生活是一種簡約時(shí)尚的生活方式，不以降低人的生活質(zhì)量為前提，它通過個(gè)體的適度減低碳排放量來達(dá)到總體碳排放的控制，以達(dá)到保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的目的，從而促進(jìn)整個(gè)人類的可持續(xù)發(fā)展，可以說低碳生活是生態(tài)文明的前提與基礎(chǔ)。

培育低碳環(huán)保意識(shí)是高校開展生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，面向未來，我國政府把生態(tài)文明建設(shè)作為“十三五”規(guī)劃重要內(nèi)容，落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。據(jù)報(bào)道，中國將在2016年開展10個(gè)低碳示范區(qū)、100個(gè)減緩和適應(yīng)氣候變化項(xiàng)目及1000個(gè)應(yīng)對(duì)氣候變化培訓(xùn)名額的合作項(xiàng)目。而做為教育主要陣地的高等學(xué)校在生態(tài)文明建設(shè)中，對(duì)大學(xué)生的低碳環(huán)保意識(shí)的教育擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命。

1.2 培育大學(xué)生低碳環(huán)保意識(shí)重要意義

國家生態(tài)文明建設(shè)需要具有低碳環(huán)保意識(shí)和素養(yǎng)的合格高校畢業(yè)生，而大學(xué)生在校期間的低碳環(huán)保意識(shí)培育就顯得尤其重要。眾所周知，十報(bào)告指出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻人類生存形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生產(chǎn)生存理念，將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“五位一體”的建設(shè)中國特色社會(huì)主義目標(biāo)。黨的十五中全會(huì)上又提出了“健康中國”理念，健康中國的建設(shè)離不開給青山綠水的生態(tài)環(huán)境，更需要具有社會(huì)責(zé)任感和低碳環(huán)保思念的高素質(zhì)大學(xué)畢業(yè)生。

1.3 高等學(xué)校要注重培育具有低碳環(huán)保意識(shí)的高素質(zhì)人才

高等學(xué)校具有教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)的職責(zé)，大學(xué)生是未來中國建設(shè)的生力軍和主力軍，而培育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的，具有低碳環(huán)保意識(shí)的合格大學(xué)生，關(guān)系到黨和國家的長久健康發(fā)展，從國家行政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位，到工廠、企業(yè)，各個(gè)方面的工作都需要具有低碳環(huán)保意識(shí)的人才，只有全社會(huì)都積極主動(dòng)地倡導(dǎo)和踐行低碳行為，生態(tài)文明和健康中國建設(shè)才能落到實(shí)處，國家五位一體建設(shè)才會(huì)暢通，才會(huì)卓有成效。

2 培育大學(xué)生低碳環(huán)保意識(shí)有效途徑

高等學(xué)校應(yīng)積極主動(dòng)全面地培育大學(xué)生的低碳環(huán)保意識(shí)，以適應(yīng)國家物質(zhì)文明、精神文明和健康中國建設(shè)的全面需要。大學(xué)生的低碳環(huán)保意識(shí)的培育，應(yīng)該貫穿在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和實(shí)踐的整個(gè)過程。

2.1 利用媒體平臺(tái)宣傳

學(xué)校建立低碳環(huán)保教育官方網(wǎng)站、微信平臺(tái)，充分宣傳低碳環(huán)保理念，宣傳國家在生態(tài)文明建設(shè)和健康中國建設(shè)的會(huì)議精神和思想，不斷加大低碳環(huán)保教育宣傳力度。還要充分利用學(xué)生自媒體，在學(xué)生微信、QQ等多種自媒體交流中，宣傳低碳知識(shí)，相互促進(jìn)低碳理念和低碳行為的形成。

2.2 優(yōu)化低碳育人環(huán)境

教育育人，首先要做到環(huán)境育人。而低碳意識(shí)的培育更需要一個(gè)低碳的環(huán)境，這對(duì)學(xué)生的低碳行為是很好的示范作用。在校園綠化和建設(shè)中要充分考慮到低碳環(huán)保的因素，如學(xué)校的所有建筑物都建設(shè)成為具有綠色環(huán)保標(biāo)志，實(shí)質(zhì)性地在用電、用水方面考慮到環(huán)保的因素。校園照明路燈盡量多地使用太陽能燈具，教室走廊、圖書館張貼低碳環(huán)保的宣傳畫，大學(xué)生在校園環(huán)境中處處能感受到低碳行為的重要，節(jié)約水電的必要和保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)的責(zé)任意識(shí)。同時(shí)也使大學(xué)生在思想意識(shí)中逐漸加深生態(tài)文明的理念，為未來建設(shè)五位一體的社會(huì)主義強(qiáng)國做好思想準(zhǔn)備。

2.3 開展各種低碳活動(dòng)

活動(dòng)是教育的載體，要做好低碳環(huán)保思想意識(shí)的滲透，可以“春雨潤物細(xì)無聲”，可通過組織形式多樣，內(nèi)容豐富、學(xué)生喜聞樂見的低碳環(huán)保教育活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)低碳環(huán)保意識(shí)入眼、入耳、入心。如組織開展系列低碳環(huán)保知識(shí)講座、大學(xué)生低碳環(huán)保主題演講比賽、大學(xué)生低碳環(huán)保主題征文比賽，讓全體學(xué)生都知道什么是低碳，什么是環(huán)保，什么樣的行為才是低碳環(huán)保行為。組織全校學(xué)生低碳環(huán)保知識(shí)競賽，進(jìn)一步加深大學(xué)生對(duì)低碳環(huán)保理念的理解和把握。評(píng)選低碳環(huán)保校園之星活動(dòng)。

2.4 低碳環(huán)保走進(jìn)課堂

課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的主陣地，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行低碳環(huán)保意識(shí)的培育，更要充分利用這個(gè)平臺(tái)。學(xué)校在開學(xué)初備聽評(píng)審過程中，教學(xué)管理機(jī)構(gòu)、學(xué)生管理部門要對(duì)任課教師和輔導(dǎo)員提出關(guān)于低碳環(huán)保教育方面的明確要求，在教學(xué)中不但是教會(huì)學(xué)生知識(shí)，還要讓學(xué)生明禮、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)交際；并進(jìn)一步做到與國家生態(tài)文明建設(shè)緊密聯(lián)系，在教學(xué)中必須滲透低碳環(huán)保理念，提倡低碳生活方式，形成勤儉節(jié)約、艱苦樸素的好習(xí)慣。

2.5 成立低碳環(huán)保社團(tuán)

指導(dǎo)學(xué)生成立低碳環(huán)保社團(tuán)，有計(jì)劃有目的的宣傳低碳環(huán)保理念，倡導(dǎo)低碳環(huán)保行為。大學(xué)生社團(tuán)成員具有愛心，對(duì)環(huán)保具有高度熱情，并且分布在各專業(yè)和班級(jí)中，他們的低碳的言行，對(duì)其他學(xué)生能起到很好地示范作用，能有力地促進(jìn)低碳環(huán)保行為進(jìn)班級(jí)、進(jìn)宿舍、進(jìn)餐廳。低碳環(huán)保志愿者和低碳環(huán)保社團(tuán)積極開展宣傳活動(dòng)，有力地增強(qiáng)了大學(xué)生的低碳環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)了低碳環(huán)保行為的落實(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

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第9篇：生態(tài)文明思想教育范文

關(guān)鍵詞：中職 思想教育 和諧校園

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）06（a）-0234-02

中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生是正處在發(fā)展期和叛逆期的特殊青少年群體，也是思想教育的重點(diǎn)對(duì)象。學(xué)生的思想教育情況，直接影響到和諧校園的建設(shè)進(jìn)展；和諧的校園氛圍，則可以為思想教育工作的順利開展提供良好的環(huán)境。將學(xué)生思想教育工作與和諧校園建設(shè)相互結(jié)合、共同發(fā)展，既有利于對(duì)學(xué)生的教育管理和學(xué)生人格培養(yǎng)，也有利于校園建設(shè)和學(xué)校發(fā)展。

1 中職學(xué)校學(xué)生思想行為特點(diǎn)

中職學(xué)生大都在16～18歲之間，正是人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是對(duì)其進(jìn)行有效思想引導(dǎo)的最重要時(shí)期。另外中職的學(xué)生在畢業(yè)后，絕大多數(shù)將直接進(jìn)入社會(huì)工作，他們之中的大多數(shù)人也將會(huì)游離在黨團(tuán)組織之外，所以這也是黨團(tuán)組織對(duì)他們進(jìn)行集中教育和引導(dǎo)的最后時(shí)期。

當(dāng)前中職學(xué)生的思想表現(xiàn)總體良好，多數(shù)學(xué)生具有比較堅(jiān)定的理想信念，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系和黨的領(lǐng)導(dǎo)，入黨意愿也較強(qiáng)。多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國和社會(huì)的未來充滿信心，并以貢獻(xiàn)祖國、服務(wù)社會(huì)作為作為自己的人生理想和奮斗目標(biāo)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，敢于表達(dá)自己的想法，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)充滿熱情。中職學(xué)生已經(jīng)能更好地與同學(xué)、老師相處交流、表達(dá)想法意見，集體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作意識(shí)得到增強(qiáng)。

因傳統(tǒng)社會(huì)觀念等因素影響，中職學(xué)生大多是普通高中的落榜生，且以農(nóng)民、普通工人、個(gè)體工商戶和無業(yè)家庭為主，家庭條件相對(duì)較差。這些因素造成了中職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、生活習(xí)慣、行為規(guī)范等方面相對(duì)落后。這也使得他們普遍比普通高中學(xué)生對(duì)前途更加感到迷茫，自信心缺乏較為嚴(yán)重，心理健康問題也比較突出，具有較多的煩惱和一定的心理壓力，主要表現(xiàn)在對(duì)就業(yè)的擔(dān)心、缺少學(xué)習(xí)動(dòng)力、家庭負(fù)擔(dān)重等方面。此外，還有較多學(xué)生表示，社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的偏見給自己帶來了較大的心理壓力。這表明，中職學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中確實(shí)存在著不少實(shí)際的困難，并且已經(jīng)對(duì)心理健康產(chǎn)生了一定影響。比如，容易受社會(huì)不良現(xiàn)象的影響、誠信意識(shí)缺失、法紀(jì)觀念變淡等。

2 學(xué)生思想教育對(duì)和諧校園建設(shè)的意義

思想政治教育是中職院校和諧校園建設(shè)的思想基礎(chǔ)，也是和諧校園建設(shè)的重要方面，直接影響到學(xué)生的思想行為態(tài)度。卓有成效的思想教育工作，引導(dǎo)中職學(xué)生積極向上，緩解他們的心理壓力，規(guī)范他們的行為，塑造出誠懇、自信、有責(zé)任心的人。這些都是和諧校園建設(shè)得以成功的重要保證。

學(xué)生思想教育是中職學(xué)校向?qū)W生宣傳和諧校園建設(shè)理論思想的重要渠道。充分發(fā)揮思想教育課的理論宣傳作用，廣泛宣傳和諧社會(huì)與和諧校園建設(shè)思想，能使和諧校園建設(shè)的理論、方法更好地深入到學(xué)生群體中去。通過案例教育，引導(dǎo)中職學(xué)生正確看待社會(huì)熱點(diǎn)問題及熱點(diǎn)事件。宣傳先進(jìn)典型，樹立科學(xué)和諧發(fā)展的思想觀念，弘揚(yáng)正氣，監(jiān)督和鞭撻校園內(nèi)不和諧現(xiàn)象，營造優(yōu)良的校園風(fēng)氣。

學(xué)生思想教育激勵(lì)學(xué)生為理想、未來而努力奮斗，為祖國、為社會(huì)積極奉獻(xiàn)。改進(jìn)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的信心，促使中職學(xué)生以更大的熱情來學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，并達(dá)到學(xué)以致用的目的。積極的學(xué)習(xí)熱情，熱切的實(shí)踐激情和自信的人生態(tài)度還可以激勵(lì)學(xué)生改變迷茫的狀態(tài)，使之不易受不良習(xí)氣影響，進(jìn)而減輕校園管理壓力，改善校園環(huán)境建設(shè)，改變學(xué)校的精神面貌。

學(xué)生思想教育，通過心理健康教育和心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生解答成長困惑、緩解心理壓力，培養(yǎng)出中職學(xué)生強(qiáng)健的心理素質(zhì)。增強(qiáng)其處理各類矛盾沖突，以及處理學(xué)習(xí)、生活中遇到的各類實(shí)際困難的能力。引導(dǎo)學(xué)生身心健康成長，化解各方矛盾，促進(jìn)不同學(xué)生群體的融合，減少各類不良情況發(fā)生。

學(xué)生思想教育，通過對(duì)學(xué)生行為道德引導(dǎo)，培養(yǎng)和塑造學(xué)生誠信守法、文明禮貌、相互關(guān)愛的品格，形成良好的校園次序和校園形象。促進(jìn)同學(xué)之間，師生之間融洽相處，營造溫馨和諧的校園氛圍和積極向上的精神面貌。并形成對(duì)不良思想、不良行為的強(qiáng)大免疫能力，保證校園的和諧次序，促進(jìn)校園的和諧發(fā)展。

3 和諧校園建設(shè)對(duì)學(xué)生思想教育的作用

和諧是不同事物間相輔相成、互促互補(bǔ)、互助合作共同發(fā)展的和諧關(guān)系。和諧校園則是一種內(nèi)和外順、穩(wěn)定有序、和衷共濟(jì)、協(xié)調(diào)發(fā)展的新型教育模式；一種以校園為紐帶，各類教育要達(dá)到素優(yōu)化組合的整體育人環(huán)境。和諧校園建設(shè)中最為根本的就在于校園的文化建設(shè)，它體現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展的價(jià)值取向，是增強(qiáng)學(xué)校軟、硬實(shí)力的重要途徑，是促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展、全面發(fā)展的根本保證。和諧校園環(huán)境下，學(xué)校教育工作協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)生、教師、學(xué)校三方面共同成長、共同進(jìn)步；學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育和諧合力發(fā)展共同促進(jìn)學(xué)生成長、成才。

和諧校園建設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良美德，促使學(xué)生健康、全面、綜合發(fā)展，并成為擁有一技之長的高素質(zhì)人才之根本。只有建設(shè)好和諧的校園環(huán)境，才能全面提高中職學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維的主動(dòng)性；使學(xué)生在學(xué)習(xí)科技文化知識(shí)，掌握專業(yè)技能的同時(shí)，孕育出高善的情操，培養(yǎng)出良好的行為；也才能使學(xué)生思想教育落到實(shí)處。收到成效。

和諧校園建設(shè)為學(xué)校提供了良好的育人環(huán)境、人際環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，提升了學(xué)校的外在形象和內(nèi)在氣質(zhì)。在潛移默化中熏陶學(xué)生的精神，使學(xué)生養(yǎng)成良好的品格，方便學(xué)生思想教育工作的開展。中職學(xué)生正處于青春發(fā)育期，自我意識(shí)較強(qiáng)，直接灌輸式的思想教育教學(xué)方式，其效果已然不大。但中職學(xué)生在思想上仍然還不成熟，容易受到周圍環(huán)境的影響。通過和諧校園建設(shè)，積極開展各類益于學(xué)生身心成長的文化體育活動(dòng)，構(gòu)建和諧融洽的校園氛圍，既能得到學(xué)生的歡迎，也能夠更好地陶冶的學(xué)生性情，促進(jìn)德育工作的順利進(jìn)行。

和諧校園建設(shè)促進(jìn)學(xué)校教育環(huán)境中教學(xué)因素與非教學(xué)因素的和諧發(fā)展，使得學(xué)校教育環(huán)境、家庭教育環(huán)境以及社會(huì)教育環(huán)境和諧發(fā)展。為中職學(xué)生的成長、成才創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境，乃至延伸至家庭、社會(huì)的，全方位的良好外界環(huán)境。全面位促進(jìn)使學(xué)生身心健康發(fā)展，實(shí)質(zhì)性提高中職學(xué)校學(xué)生思想教育的效果。

和諧校園理論促使學(xué)生思想教育工作自身的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，使學(xué)生思想教育工作更加符合時(shí)代的需要以及學(xué)生的實(shí)際需要。和諧校園以人為本的理念、理想教育的信念以及文化育人的原則，既是學(xué)生思想教育工作的重要借鑒，也是學(xué)生思想教育工作的重要發(fā)展方向。在和諧校園理論指導(dǎo)下的學(xué)生思想教育工作，能更加符合學(xué)生、時(shí)代和社會(huì)的特征及需要，能更好地引導(dǎo)中職學(xué)生成為道德高善、立場堅(jiān)定、文明禮貌、遵紀(jì)守法、技能突出的高素質(zhì)專業(yè)人才。

4 學(xué)生思想教育與和諧校園建設(shè)的協(xié)同發(fā)展

學(xué)生思想教育工作是和諧校園建設(shè)的重要組成部分，卓越的學(xué)生思想教育工作才能保證優(yōu)質(zhì)的和諧校園建設(shè)；和諧校園建設(shè)可以作為學(xué)生思想教育的重要手段，良好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富多彩的精神文化活動(dòng)，既是思想教育工作成功的環(huán)境保障，其本身也是思想教育工作的重要形式。

中職學(xué)校學(xué)生思想教育與和諧校園建設(shè)的協(xié)同發(fā)展，需要以學(xué)生思想教育為核心，大力促進(jìn)和諧校園建設(shè)，保證和諧校園建設(shè)的成功及完善。以和諧校園建設(shè)為工具改善學(xué)生思想教育的條件和方式，使學(xué)生思想建設(shè)真正落到實(shí)處。

通過學(xué)生思想教育工作，塑造學(xué)生的優(yōu)良品格，促使學(xué)生對(duì)和諧校園建設(shè)的認(rèn)同及參與，有利于和諧校園建設(shè)的順利進(jìn)行及建設(shè)質(zhì)量。通過和諧校園建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，利用環(huán)境的熏陶作用和榜樣作用，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，便于思想教育工作的順利開展及實(shí)際效果的取得。

用和諧校園建設(shè)的理念改進(jìn)學(xué)生思想教育的思路，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，將學(xué)生思想教育工作由監(jiān)督、管理學(xué)生，轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)學(xué)生。根據(jù)中職學(xué)生的心理特點(diǎn)和精神需要，充分發(fā)揮中職學(xué)生自我教育、自我管理的作用，提高思想教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

5 結(jié)語

綜上所述，中職學(xué)生的思想教育與和諧校園的建設(shè)密切相關(guān)、相互促進(jìn)，良好的思想教育工作是促進(jìn)和諧校園建設(shè)重要因素，和諧的校園環(huán)境是學(xué)生思想教育工作順利開展的重要保證。

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