文化素質(zhì)教育課程精選(九篇)

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第1篇：文化素質(zhì)教育課程范文

論文摘要:文化素質(zhì)教育觀念是教育本質(zhì)的回歸，是教育發(fā)展的必然趨勢。高校文化素質(zhì)教育公共選修課程是文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和載體形式，但在現(xiàn)實教育中，它常處于被邊緣化的地位，呈現(xiàn)出很大的滯后性和缺陷。加強高校文化素質(zhì)教育公共選修課程的建設(shè)，必須立足于大學的定位和特點，準確定位文化素質(zhì)教育公共選修課程目標;實現(xiàn)文化素質(zhì)教育公共選修課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的科學化與合理化;并建立多樣化人才培養(yǎng)模式，拓展素質(zhì)教育公共選修課程資源。

一、文化素質(zhì)教育觀念及其課程建設(shè)的重要性

縱觀教育發(fā)展歷史，教育一直是在適應(yīng)社會發(fā)展的實踐中不斷發(fā)展和變化的。十多年以前，我國提出了素質(zhì)教育的思想，這有其歷史的必然性。就世界范圍而言，科學技術(shù)的創(chuàng)新與迅猛發(fā)展，引發(fā)了許多危機。一方面，它造成人的片面發(fā)展。掌握高科技或生活在高科技社會中的人，由于忽視了人文素質(zhì)教育，往往素質(zhì)有缺陷，個性發(fā)展不健全，甚至異化為所謂“經(jīng)濟動物”、“科技奴隸”和“智能強盜”，給社會帶來嚴重危害，影響著社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，科技高度發(fā)展所引發(fā)的諸多問題，如環(huán)境問題、社會問題等，已經(jīng)不是某一學科領(lǐng)域內(nèi)的問題，必須靠具有綜合素質(zhì)的人才來應(yīng)對。針對這種狀況，國際上的有識之士，大聲疾呼要加強高校人文素質(zhì)教育，重視人才的全面發(fā)展，呼吁重視人類文化遺產(chǎn)的繼承，強調(diào)人與自然、社會的和諧統(tǒng)一，強調(diào)科技進步與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，強調(diào)培養(yǎng)出既有知識和能力又有健康人格，既會做事又會做人的高質(zhì)量人才，以促進社會可持續(xù)發(fā)展。如今，素質(zhì)教育觀念已成為人們的共識，素質(zhì)教育被認為是教育本質(zhì)的正確回歸，是教育功能正確而完美的體現(xiàn)。同時也認識到，大學發(fā)展的靈魂是國際眼光和改革創(chuàng)新，其核心價值在于培養(yǎng)和造就高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。加強高校文化素質(zhì)教育課程建設(shè)，有助于營造崇尚創(chuàng)新、勇于進取的學術(shù)氛圍，激發(fā)和尊重學生的個人首創(chuàng)精神，培育以人為本、與真理為友、尊重學術(shù)、不懈追求的自由探索精神。因此，加強高校文化素質(zhì)教育課程建設(shè)，進一步完善文化教育選修課程體系，對于培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才具有十分重要的意義。

二、高校文化素質(zhì)教育及其選修課程之現(xiàn)狀

加強文化素質(zhì)教育是高等學校加強素質(zhì)教育、改革人才培養(yǎng)模式的重要切入點，但由于不同的大學對文化素質(zhì)教育的理解有很大的差異，因此素質(zhì)教育的著重點也有不同。有的重視課程體系的規(guī)劃，有的重視第二課堂的建設(shè)，有的將兩者結(jié)合，還有新教育模式的實踐。對此，香港中文大學張燦輝等學者在“內(nèi)地三市五校文化素質(zhì)教育考察報告”中將這些情況大致分為了三類:“第一類以開展活動多彩的課外文化活動，即第二課程，為推動文化素質(zhì)教育的主要渠道。中國人民大學和華中科技大學在這方面成績卓著。第二類以建設(shè)文化素質(zhì)教育課程為實施文化素質(zhì)教育的重點，其中以清華大學核心課程和北京大學的通選課程最具代表性，華中科技大學亦著手在這方面進行建設(shè)。最后，是以更為全面的學制改革去實現(xiàn)文化素質(zhì)教育，北京大學的元培計劃和復旦大學復旦學院的成立，已引起內(nèi)地對新型培養(yǎng)模式如火如荼的討論，此類文化素質(zhì)教育實踐形式正備受關(guān)注。”總之，文化素質(zhì)教育已成為高校教育改革的一個方向，但是，各大學基本上是從各自對政策的理解、辦學理念、實際條件和需要出發(fā)，設(shè)置學制和課程來實施素質(zhì)教育。因此，文化素質(zhì)教育仍然處于尋求理念、制度、資源、實踐等各方面的探索、改革和建設(shè)進程之中。

盡管如此，文化素質(zhì)教育課程仍然是大部分高校實施文化素質(zhì)教育的主要途徑，其內(nèi)容包括必修課和選修課兩大塊。其中文化素質(zhì)教育公共選修課程對于開闊學生視野、增長學生知識、拓展學生創(chuàng)新思維、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，具有不可或缺和不可替代的作用，也是打破傳統(tǒng)學科壁壘的重要手段。文化素質(zhì)教育公共選修課在我國高校雖已經(jīng)實施了多年，取得了很大的成績。但是，由于高等教育中素質(zhì)教育思想的許多理論與實踐問題沒有得到很好的解決，加之受到文化素質(zhì)教育課程資源的不足或體系不完善等因素的限制，使得我國目前的文化素質(zhì)教育公共選修課程呈現(xiàn)出很大的滯后性和缺陷，表現(xiàn)為:①課程目標定位不清，方向不明，致使師生思想認識模糊，從而使文化素質(zhì)教育課程被淪為邊緣化;②課程設(shè)置多隨意性，課程結(jié)構(gòu)與設(shè)置缺乏應(yīng)有的科學論證;③課程的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)失調(diào)，特別是科學與人文的失調(diào)，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn):大學的文化素質(zhì)教育選修課程不同程度地存在著科學類課程開設(shè)不足的問題，出現(xiàn)重文輕理的傾向;④課程形態(tài)失調(diào)，多學科課程，少活動課程，重視學術(shù)性課程，忽視實踐性課程;⑤課程的實施方式單調(diào)而呆滯局限，教師主要是通過語言文字來傳授知識，采用口頭說明、演講和詳細解釋等蘇格拉底式的傳統(tǒng)教學方法向?qū)W生傳授知識，缺乏應(yīng)有的生動性和師生互動性;⑥教師授課的隨意性致使文化素質(zhì)教育選修課程質(zhì)量不高，學生興趣不足;⑦課程過程缺乏監(jiān)控，質(zhì)量缺乏評價;⑧教材缺乏或不規(guī)范等等。諸多因素致使文化素質(zhì)教育公共選修課程質(zhì)量難以得到根本性保證，從而影響了高校文化素質(zhì)教育的整體質(zhì)量。

三、文化素質(zhì)教育選修課程建設(shè)策略

在高校文化素質(zhì)教育選修課程建設(shè)中，我們必須把握以下策略:

(一)立足創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，準確定位文化素質(zhì)教育公共選修課程目標

課程目標是教育思想的重要組成部分，是課程體系改革、設(shè)計、實施和評價等各環(huán)節(jié)的重要指導依據(jù)。高校文化素質(zhì)教育選修課程的核心目標應(yīng)該立足于以育人為本、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，關(guān)注教育的整體性和實效性。同時，體現(xiàn)學科之間的交融、科學與人文的融合、理念與方法的融合，并體現(xiàn)自由和秩序、深度和廣度、多樣化和專門化、靈活化和規(guī)范化、個人興趣和學校指導相結(jié)合的原則，促進學生的全面發(fā)展。

(二)實現(xiàn)文化素質(zhì)教育公共選修課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的科學性與合理性轉(zhuǎn)變

1.強化課程內(nèi)容的科學性。①構(gòu)建完整、豐富、前瞻的自然科學系列課程，拓展自然科學的課程類型和內(nèi)容，進一步加強科學史、世界科技文化、科學社會學、科技發(fā)展前沿問題、基礎(chǔ)生命科學、宇宙掠影等方面的課程，扭轉(zhuǎn)當前科學教育過窄或缺失的狀況;②加強科學精神的教育，在科學素質(zhì)教育課程和人文素質(zhì)教育課程中都有機地滲透求真務(wù)實，質(zhì)疑批判，執(zhí)著獻身，開拓創(chuàng)新精神素質(zhì)的培養(yǎng)，通過科學精神的教化，養(yǎng)成學生豐富和健全的人格;③增設(shè)科學方法論課程，讓學生在有效地獲取知識、運用知識和創(chuàng)新知識的過程中少走彎路。

(三)建立多樣化人才培養(yǎng)模式，拓展素質(zhì)教育公共選修課程資源

1.充分組織并利用優(yōu)質(zhì)課程資源，實現(xiàn)學生個性化素質(zhì)的培養(yǎng)目標。影響文化素質(zhì)教育開展的一個重要因素是優(yōu)質(zhì)課程資源，而影響優(yōu)質(zhì)課程資源利用效果的一個重要因素是人才培養(yǎng)模式。為了更好地組織并利用優(yōu)質(zhì)課程資源，學校應(yīng)該實施多樣化的素質(zhì)教育培養(yǎng)模式，建立分段培養(yǎng)、校際之間優(yōu)質(zhì)資源共享的合作培養(yǎng)、學分互換等形式的多樣化人才培養(yǎng)模式，以最大限度地拓展優(yōu)質(zhì)的文化素質(zhì)教育課程資源。

2.形式靈活，課堂為主，講座為輔，開拓空間，有效延展第二課堂。開展豐富多彩的學科競賽活動和校園文化藝術(shù)活動，以激勵學生創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。

3.充分挖掘網(wǎng)絡(luò)文化教育資源。讓網(wǎng)絡(luò)文化及其思想、藝術(shù)、娛樂等為文化素質(zhì)教育課程注入時代的內(nèi)容與氣息，以增強文化素質(zhì)教育課程的時代感和影響力，強化大學生的社會責任意識、政治追求、思想素質(zhì)和價值觀教育，塑造大學生良好的網(wǎng)絡(luò)道德人格，培養(yǎng)其歷史責任感。

4.構(gòu)建客觀而科學的文化素質(zhì)教育公共選修課程質(zhì)量監(jiān)控與評價體系。定期或不定期地考評大學生文化素質(zhì)教育課程的整體效應(yīng)與大學生文化素質(zhì)水平，及時反饋大學生文化素質(zhì)教育的有關(guān)信息，為大學生自覺加強自身人文藝術(shù)修養(yǎng)指明方向，為教師采取正確的施教措施提供參考依據(jù)。

總之，素質(zhì)教育是我們必須長期奉行甚或永遠奉行的教育理念，加強高校文化素質(zhì)教育選修課程體系的建設(shè)，進一步深化課程改革，這是時代的要求，也是高等教育自身發(fā)展的需要;是迎接全球化挑戰(zhàn)之所需，也是實現(xiàn)一流大學理想的具備條件;它將使素質(zhì)教育的思想在高等教育領(lǐng)域得到進一步發(fā)展和完善，從而為促進高等教育人才的培養(yǎng)發(fā)揮出更大的作用。

參考文獻:

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[2]張達懋.中國高等教育中的素質(zhì)[J].教育遼寧教育研究，2002，(12).

第2篇：文化素質(zhì)教育課程范文

【關(guān)鍵詞】新時期；英語教師；文化素質(zhì)

新課程標準對我們英語老師提出了很高的要求，改革的成功與否關(guān)鍵在于教師，教師素質(zhì)在提高教學效益中的地位至關(guān)重要。培養(yǎng)英語教師文化素質(zhì)的有效措施，應(yīng)從以下幾點著手。

1. 自身綜合文化素質(zhì)的培養(yǎng)

新時期英語教師不僅要有淵博的專業(yè)知識，同時，還應(yīng)具備豐富的輔導和支持學生的教學技能和方法。新課程的英語課本包羅萬象，十分具有時代感、思想性和真實性。英語教師要積極為自己創(chuàng)造繼續(xù)教育的條件，加強中外文化修養(yǎng)，拓寬知識面，有條件的學?？梢云刚埻饧處煟ㄟ^與外籍教師之間的交流，進一步了解西方文化，提高教學中的文化意識；其次，英語教師應(yīng)具備深厚的文化知識功底。語言文字是人類文明的傳播工具，任何一種語言及其文字的產(chǎn)生都有它的文化土壤，學語言離開它本來的文化，就像魚兒離開了水，所以，教師文化素質(zhì)的高低，直接決定著學生英語學習的質(zhì)量；再次，一名優(yōu)秀的英語教師應(yīng)該有編寫適合自己學生的教材和精選資料的能力。教學中，學生學習狀況不斷變化，不會有永久的、可隨手拿來的教材直接用。面對市場上五花八門的學習材料，教師應(yīng)該精選資料編寫一些學習教材。這樣，會更有針對性和實用性?？傊?，英語教師只有不斷充電，通過自學、互學、進修等渠道，不斷提高英語專業(yè)知識和教學水平，才能把學生帶上良好的學習軌道。

2. 培養(yǎng)英語教師“以學生為本”的英語教育思想

長期以來，我國英語教學帶有明顯的功利主義色彩，忽略了英語教育的人文性目的。英語新課程要求我們從“以知識為本”的教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W生發(fā)展為本”的教育理念，重新認識英語課程的目標與定位。興趣和信心是推動人從事某種行為的基礎(chǔ)，英語教師培養(yǎng)學生自主英語學習的興趣和信心是以學生為本教育思想的關(guān)鍵。自主學習能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是教師需要重視對學生自主學習英語的興趣和信息的培養(yǎng)，具體包括幫助他們認識自主學習的作用和必要性，轉(zhuǎn)變他們的學習觀念，幫助他們意識到學習成功的關(guān)鍵在于學習者本人，使學生學會主動承擔學習的責任，成為自主獨立的英語學習者，自我管理英語學習，培養(yǎng)良好規(guī)律的英語學習習慣等。此外，以學生為本的英語教育思想強調(diào)學生在英語學習中充分發(fā)揮主觀能動性，同時教師要注重培養(yǎng)學生自主英語學習的技能，主動協(xié)助學生根據(jù)自身條件制定切實可行的學習目標，讓學生在學習的過程中大大提高效率。

3. 英語教師需要不斷提升自身綜合文化素質(zhì)

新課程中提出了綜合運用語言能力的級別目標，為了盡可能地完成教學目標，每一位英語教師應(yīng)該做到樹立終身學習的理念，不斷提高英語專業(yè)素質(zhì)。在英語教學模式與時俱進的時代，教師要從權(quán)威性的教導者，轉(zhuǎn)化為學生英語學習的促進者，鼓勵者，甚至是合作者，首先就需要具備良好的個人素質(zhì)，具體包括淵博的英語專業(yè)知識、較為廣闊的知識面，同時應(yīng)具備豐富的輔導和支持學生的教學技能和方法，同時寬宏的心胸、耐心的性情也不可缺少的。新時期英語教師不能只是被動地執(zhí)行課程標準，應(yīng)當是課程設(shè)計的參與者，課程實施的組織者、促進者、開發(fā)者和研究者。新課程的英語課本中包羅萬象，十分具有時代感、思想性和真實性。新時期英語教師要積極地為自己創(chuàng)造后繼教育的條件，自覺加強中外文化修養(yǎng)，拓寬知識面。同時，學?？梢詫嵤╇p語教師培訓，推廣雙語教學和英語老師綜合素質(zhì)的有效提高，有條件的學校可以要求外籍教師通過自己的親身體驗談?wù)勚形鞣轿幕牟町?，通過教師間的交流進一步了解西方文化，提高教學中的文化意識?？傊?，英語教師只有不斷“充電”，通過自學、互學、進修等多種學習渠道不斷提高英語專業(yè)知識及英語教學水平，才能把學生帶上良好的英語學習軌道。

4. 充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)豐富英語教學

隨著信息技術(shù)時代的到來，研究在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下的英語教學方法，是廣大英語教師面臨的一個新課題，在英語教學中合理利用計算機輔助語言教學是現(xiàn)代英語教學發(fā)展的新趨勢。英語教師要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，開發(fā)英語教學資源，拓寬學生學習和運用英語的渠道，改進學習方法，提高學習效果。教師在實際的英語教學過程中，可以利用音像和網(wǎng)絡(luò)資源等，豐富教學內(nèi)容和形式，提高課堂教學效果；也可以利用計算機和多媒體教學軟件，探索新的教學模式，促進個性化學習，幫助學生了解英語國家文化，不斷拓展學生的文化視野，加深對本族文化的理解，發(fā)展他們跨文化交際的意識和能力。總之，使用這些現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)多媒體教學手段為學生創(chuàng)造了一定的英語環(huán)境，增強語言交際的真實感，提高學生的求知興趣，使課堂教學更加生動形象。因此英語教師必須要學會熟練使用電腦，能進行豐富的英語課件制作，以便更好地為英語素質(zhì)教育服務(wù)。

第3篇：文化素質(zhì)教育課程范文

關(guān)鍵詞：禮儀課程；文化素質(zhì)教育；禮文化；教學改革；探索

素質(zhì)教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育，而文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學科的教育去塑造和培養(yǎng)大學生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能，它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r值觀、人生觀、個性等，最終目標是教會大學生學會與他人相處，學會做文明人?，F(xiàn)在一般認為人文素質(zhì)教育滲透在文學、藝術(shù)、歷史文化、哲學、倫理等學科中。而禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。我國的傳統(tǒng)禮儀，強調(diào)內(nèi)在德性的能動作用，把道德作為禮儀的依據(jù)，而不是把禮當作外在的、技術(shù)性的東西。因此，大學禮儀課程教學，應(yīng)以能夠揭示種種禮儀動作的道德依據(jù)的理論為重點，也就是以禮儀理論及其文化底蘊的探討為重點。

多年來，在文化素質(zhì)教育的理念下，在全院公選課“現(xiàn)代禮儀”、“社交禮儀”及旅游專業(yè)中的“旅游禮儀”課程教學和實踐中，我們進行了不斷的改革探索與實踐，積累了一些經(jīng)驗，取得了一定的實效。該教學研究已納入學校教學改革的立項項目，其中“現(xiàn)代禮儀”課程于2004年被評為學院優(yōu)秀課程。

一、研究課程教學目標，提升教育教學理念

禮儀是一門綜合性很強的行為科學，是在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、、時代潮流等因素的影響而形成的、為人們所認同和遵守的、以建立和諧人際關(guān)系為目的的行為準則與規(guī)范的總和。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)；從道德的角度來看，禮儀是為人處世中，由道德倫理觀念所反映出來的行為準則；從民俗角度看，禮儀是人際交往中約定俗成的律己敬人的習慣方式。禮儀素質(zhì)的好壞直接反映出一個人或一個團體的知識水平、文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)，以及由這些而綜合形成的外在的行為習慣。因此，大學生禮儀課程教學的目標就是歷史與現(xiàn)實的研究，弄清禮儀的起源、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，科學地闡明禮儀在社會中的地位和作用，為現(xiàn)代禮儀的發(fā)展打下牢固的理論基礎(chǔ)。同時，還要明確現(xiàn)實生活中禮儀的原則、規(guī)范和標準，為人們提供符合一定道德要求、民族傳統(tǒng)和時代精神的較為系統(tǒng)完備的現(xiàn)代禮儀知識。教改實踐讓我們充分認識到，高校禮儀課程教學的關(guān)鍵在于：一是加強禮儀理論的教學力度，二是進行各種各樣的禮儀實踐活動。

在明確了教學目標和培養(yǎng)規(guī)格，提升了教育理念的基礎(chǔ)上，根據(jù)我院專業(yè)設(shè)置情況和禮儀教學實踐，我們重新修訂了“商務(wù)禮儀教學大綱”、“社交禮儀教學大綱”、“教師禮儀教學大綱”和“旅游實用禮貌禮儀教學大綱”。新大綱注重了禮儀教育與禮儀文化的有機結(jié)合，強調(diào)了禮儀規(guī)范的實踐訓練。新大綱具有如下特點：體現(xiàn)了民族性、世界性與時代性相結(jié)合和教學內(nèi)容重新整合的原則；具有較豐富的模擬訓練和禮儀文化的理論內(nèi)容。

二、深化教學改革，提高教學質(zhì)量

1．深化教學內(nèi)容和課程體系改革

教學內(nèi)容和課程體系改革是教學改革的重點和難點。教學內(nèi)容和課程體系體現(xiàn)著教育目標和培養(yǎng)模式。在提高和加強學生文化素質(zhì)教育的理念下，構(gòu)建現(xiàn)代的禮儀體系，要堅持民族性、世界性和時代性相結(jié)合的原則。一是繼承民族傳統(tǒng)禮儀中具有永恒價值和旺盛生命力的內(nèi)容；二是吸收國際禮儀中具有積極作用和進步意義的內(nèi)容；同時還要面向現(xiàn)代化，增加一些適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展要求、反映時代精神的內(nèi)容，綜合成一個新的科學，能促進大學生全面發(fā)展的課程體系。為此我們進行了如下改革：

(1)將“禮”文化知識貫穿始終

中國是舉世聞名的禮儀之邦。錢穆先生說：“禮是中國文化的核心”，是中國人文精神的體現(xiàn)。大學生禮儀教育，由于學生已達到較高的文化水平，并且具備了一定的理論把握水準，因此應(yīng)重在理論層面，以探討和把握禮儀文化的底蘊為主，包括禮儀的性質(zhì)、起源和發(fā)展，禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等。在禮儀教學中，即讓學生“知其然”，知道應(yīng)當怎么做，又讓學生“知其所以然”，懂得為什么要這么做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對禮儀理論及其文化底蘊的探討和說明，那么這樣的禮儀教育實際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見影，但卻不利于學生觸類旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達到禮儀應(yīng)用的更高境界。因為具體的禮儀規(guī)范即便包羅萬象，也不可能對所有情境中的禮儀都一無遺漏地做出明確的規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如總理的許多禮儀風范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴于對禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊，才有可能在無論怎樣的復雜的情境中，面對無論怎樣怪異或突發(fā)的問題，保持一種雍容大度、應(yīng)付自如的禮儀風范，而不至于無所遵循，無所措手足而導致失禮。

(2)加強禮儀實際訓練和實踐

禮儀教育最終是要促進知向行的轉(zhuǎn)化，導之以行，落實到禮儀的行為上。而禮儀行為的生成，僅有禮儀的知識和要領(lǐng)的認識還不夠，它只是禮儀知識行為的指南，還必須有實際訓練，把教學和訓練結(jié)合，通過實際訓練，使禮儀凝結(jié)在學生的行為上，進而引導他們身體力行，付諸實現(xiàn)，促進大學生的全面發(fā)展。

(3)注重教材建設(shè)

文化素質(zhì)教育的課程建設(shè)首先需要建立相應(yīng)的教材體系。教材是教學的依據(jù)，切合改革思想的教材是改革見成效的主要保證。根據(jù)高等院校的教學實際，我院專門設(shè)立了教材建設(shè)基金，推出了一套鮮明的《大學生文化素質(zhì)教育系列教材》。由課程組編寫，山東大學出版社出版的《大學生禮儀修養(yǎng)》一書就是其中之一。我們還充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，設(shè)計和制作了具有個性化特點的輔助教材課件，以提高教學效果。

2．深化教學方法和手段的改革

素質(zhì)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)個性化的學生，不僅體現(xiàn)業(yè)務(wù)素質(zhì)，同時要注重思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)等。教學方法的不同，反映著不同的教與學及對教師與學生關(guān)系的認識，直接影響著教育質(zhì)量。禮儀教育不是單純知識教育，它具有十分鮮明的操作性和實踐性。

由于禮儀課程具有操作性和實踐性的特點，因此在教學過程中，就不應(yīng)該只是采取單一的教學模式，還應(yīng)該與模擬訓練和日常養(yǎng)成等方式有機結(jié)合起來。例如，大學生畢業(yè)后需要求職，因此求職方面的禮儀規(guī)范是學生模擬訓練的內(nèi)容。另外，一是我院組建了禮儀隊，不定期為學校、我院所在市進行禮儀宣傳；二是每年舉行

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～次全院范圍的禮儀知識競賽；三是學院每年十月進行禮儀文化節(jié)。這些豐富多彩的禮儀實踐活動，使學生逐漸養(yǎng)成了文明禮貌的好習慣。

積極推進教學手段的現(xiàn)代化，是提高教育教學效率和質(zhì)量的有效途徑。禮儀課程組十分重視教學手段的改革。幾年來，充分利用計算機技術(shù)，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，大力推進多媒體教學。一方面，我們自己制作3套CAI教學課件；另一方面，購置了多種禮儀教學光盤，建立了禮儀教學網(wǎng)站，大大提升了禮儀課程教學的現(xiàn)代化水平。

三、改革培養(yǎng)模式，優(yōu)化培養(yǎng)體系

培養(yǎng)模式實質(zhì)上是一個培養(yǎng)過程或培養(yǎng)控制的問題，它涉及眾多控制要素。育人主要有四個方面的要素，即知識、能力、素質(zhì)、環(huán)境。對四個要素相互關(guān)系的處理方式不同，就會產(chǎn)生不同的教育培養(yǎng)模式。為了優(yōu)化培養(yǎng)體系，我們以提高素質(zhì)為核心，以知識傳授為手段，以培養(yǎng)能力為重點，構(gòu)建現(xiàn)代化培養(yǎng)模式。首先，我們積極探索實施禮儀教育與人文教育有機結(jié)合的育人機制。利用課內(nèi)課外，各個教學環(huán)節(jié)激勵學生立大志，確定人生的追求目標；充分利用教學內(nèi)容中人物的成長經(jīng)歷和學科體系構(gòu)建過程中所體現(xiàn)的人文精神去激發(fā)學生，使科學素質(zhì)的培養(yǎng)與人文素質(zhì)的培養(yǎng)緊密結(jié)合。其次，教學中以課堂講授禮儀知識、實驗室模擬訓練禮儀、日常養(yǎng)成和體現(xiàn)禮儀相結(jié)合。為了提高教學效果，我們采用了學生喜聞樂見的形式，將學生融入課堂教學的氛圍中，提高教學的實效性。例如，在詳盡介紹古代禮儀的形式和人文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，讓學生根據(jù)自己的理解，結(jié)合時代特征，為自己或社會設(shè)計傳統(tǒng)與現(xiàn)實相結(jié)合的富有人文精神的成年禮、婚禮、相見禮等：用學到的傳統(tǒng)書信知識，給父母、老師、同學寫一封格式規(guī)范、文字典雅的信件。學生對此表現(xiàn)出極大的興趣，提出了許多很有創(chuàng)意的方案。通過培養(yǎng)過程的改革與創(chuàng)立，優(yōu)化了培養(yǎng)模式和培養(yǎng)體系，提高了人才培養(yǎng)質(zhì)量。

四、強化課程管理，促進課程建設(shè)

課程建設(shè)不僅是教學理念、教學方法、教學手段、學術(shù)水平問題，更重要的是管理問題。禮儀課程建設(shè)，需要強化課程管理。根據(jù)我院專業(yè)設(shè)置情況和禮儀教學實踐，禮儀課題組制定了“商務(wù)禮儀教學大綱”、“社交禮儀教學大綱”、“教師禮儀教學大綱”和“旅游實用禮貌禮儀教學大綱”。我們將課程教學大綱、教師教案、教學案例、實習指導、參考文獻目錄及教學光盤全部制成電子課件，掛在校園網(wǎng)上。課題組教師不斷地加強教學教研，分析研究教學內(nèi)容、課程的理論體系、知識點，教學內(nèi)容研究要求細化到教學單元、章節(jié)。建立了教師互相聽課、評教和學生評教制度。教師開展的互相評課評價意見，及時反饋給學生。課題組還積極探索對學生要以素質(zhì)考核為核心，知識、能力、素質(zhì)考核相結(jié)合的考試方法與制度?？荚囆问讲扇《鄻踊?，如采用閉卷、開卷、論文、課題研究、現(xiàn)場模擬表演等考核方法，并給學生提供多次考試機會、分類分項進行考試。學生的總評成績：作業(yè)(10％)+項目考試(30％)+期末考試(60％)。

第4篇：文化素質(zhì)教育課程范文

【關(guān)鍵詞】綜合性大學 素質(zhì)教育 實踐 探索

實踐證明，大學生文化素質(zhì)教育是全面實施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，有利于推動我國高等教育的改革與發(fā)展，創(chuàng)新高等教育人才培養(yǎng)模式，促進社會主義核心價值體系建設(shè)。研究大學生文化素質(zhì)教育的載體――國家大學生文化素質(zhì)基地，對提高我國綜合性大學的大學生素質(zhì)教育工作水平，促進大學生德、智、體、美全面發(fā)展具有重要意義。

一、綜合性大學國家大學生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)實踐及存在問題

（一）綜合性大學國家大學生文化素質(zhì)教育基地配置簡單，工作分工不明確

在教育部批準設(shè)立的93個國家大學生文化素質(zhì)教育基地中，各高校根據(jù)自己的資源優(yōu)勢和辦學特點，分別將其掛靠在學生處、教務(wù)處、校團委等部門，基地辦公室大多是合用或借用。基地工作人員少，工作未明確分工，通常是按照上級安排，在做其他工作的同時，兼做國家大學生文化素質(zhì)教育基地的各項工作，導致基地工作人員精力投入不夠。

（二）綜合性大學國家大學生文化素質(zhì)教育基地管理制度不健全

目前，綜合性大學都在結(jié)合各自學校的特點，探索國家大學生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)的途徑，忽視了基地各項制度的建立和健全。而建立健全基地制度是一項非常重要的工作，是達到基地目標的保證。在基地缺乏制度保證的情況下，各項工作的開展沒有一套規(guī)范的辦事流程和行動準則。

（三）綜合性大學國家大學生文化素質(zhì)教育基地課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性和針對性

在實際工作中，有些綜合性大學對文化素質(zhì)教育課程的概念界定不清，于是將專業(yè)課以外的所有課程，統(tǒng)統(tǒng)劃到文化素質(zhì)課程里，導致文化素質(zhì)教育課程設(shè)置混亂；還有些綜合性大學隨意拼湊文化素質(zhì)教育選修課程，導致選修課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性和針對性……加之學生在專業(yè)壓力、就業(yè)焦慮、市場導向等因素的干擾下，不夠重視文化素質(zhì)教育課程，導致部分綜合性大學文化素質(zhì)教育課程教學質(zhì)量低效。

二、加強綜合性大學國家大學生文化素質(zhì)基地建設(shè)的理論探索

（一）建立健全綜合性大學國家大學生文化素質(zhì)教育基地的各項規(guī)章制度

目前，國家大學生文化素質(zhì)教育基地經(jīng)過了試點探索、實施推廣兩個階段，進入普及提高階段，這就對制度的建立健全提出了迫切要求。制度是基地工作有序開展的重要保證。綜合性大學要進一步建立和完善國家大學生文化素質(zhì)教育基地的監(jiān)督 、管理等配套規(guī)章制度，規(guī)范大學生文化素質(zhì)教育的課程設(shè)置和校園文化活動、社會實踐活動，保障基地工作的順利開展和有序進行，使綜合性大學的文化素質(zhì)教育工作真正實現(xiàn)規(guī)范化、制度化、科學化。

（二）提高綜合性大學教師的文化素養(yǎng)

綜合性大學應(yīng)以國家大學生文化素質(zhì)基地為依托，為從事文化素質(zhì)教育的教師提供平臺，重視教師隊伍建設(shè)，同時，嚴格考核，使教師增強不斷學習、提高自身素養(yǎng)的動力；其次，通過鼓勵教師參加大學生文化素質(zhì)教育學術(shù)研討會，申報大學生文化素質(zhì)教育課題，發(fā)表大學生文化素質(zhì)教育論文，出版大學生文化素質(zhì)教育的學術(shù)專著等多種途徑，提升教師文化素養(yǎng)，形成一支穩(wěn)定的高水平的教師隊伍，為推進綜合性大學的文化素質(zhì)教育工作提供師資保證。

（三）實行“校中?！钡霓k學模式，全面提高綜合性大學學生的文化素質(zhì)

1. 加強文化素質(zhì)教育理論和實踐問題的研究。

貫徹落實中央關(guān)于全面實施素質(zhì)教育的部署和要求，深入探討文化素質(zhì)教育的目標、內(nèi)涵、可行性教育途徑等，指導文化素質(zhì)教育工作。鼓勵教師從事相關(guān)的理論和教學研究，根據(jù)本省及學校情況，編寫大學生文化素質(zhì)教育讀物，申報校內(nèi)外大學生文化素質(zhì)教育課題等，提高綜合性大學的大學生文化素質(zhì)教育研究水平，有效推進高等教育教學改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

2. 開展豐富多彩的校園文化和社會實踐活動。

綜合性大學可結(jié)合自身實際和地方特色，在現(xiàn)有各種藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、學術(shù)論壇的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新文化實踐活動模式，營造和諧健康的校園文化氛圍。此外，應(yīng)開展校際間的交流活動，整合地緣文化優(yōu)勢，爭取社會教育資源，與當?shù)氐臍v史博物館、紅色文化和傳統(tǒng)文化教育基地等加強合作，發(fā)揮綜合性大學國家大學生文化素質(zhì)教育基地的輻射和示范作用。

3. 設(shè)計大學生文化素質(zhì)教育課程體系。

綜合性大學學科設(shè)置比較齊全，師資比較充裕，應(yīng)利用這些資源優(yōu)勢，將文化素質(zhì)教育納入到高校本科教學質(zhì)量和教學改革工程中，積極引導學生涉叉學科，完善知識結(jié)構(gòu)。根據(jù)本校特色和師資優(yōu)勢，構(gòu)建一個以心理健康課程、科學普及課程、藝術(shù)審美課程、文學經(jīng)典課程等為主線的科學、合理的課程體系，設(shè)置相應(yīng)的學分，要求學生畢業(yè)之前完成相應(yīng)課程的學習，以考核或考查方式結(jié)業(yè)，并發(fā)給大學生文化素質(zhì)教育學校結(jié)業(yè)證。

【參考文獻】

[1]關(guān)于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見〔EB/OL〕. 1998-4-10.

第5篇：文化素質(zhì)教育課程范文

論文關(guān)鍵詞：高校；文化素質(zhì)教育；誤區(qū)

文化素質(zhì)教育是高等教育改革的重要措施，是提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量、提高大學生綜合素質(zhì)的重要途徑，對提升大學的文化品位與文化修養(yǎng)影響深遠。自從《關(guān)于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》頒布以來，文化素質(zhì)教育在全國高校中大規(guī)模、全方位展開。教育部通過在高校設(shè)立了大學生文化素質(zhì)教育基地，豐富了高校校園文化、提高了學生人文素質(zhì)與道德修養(yǎng)等，但目前高校的文化素質(zhì)教育中還存在著許多亟待解決的問題，如不少高校對“文化素質(zhì)教育”這一概念尚未清晰明了，常常將其狹隘化；缺乏長遠規(guī)劃和明確的目標，建設(shè)中存在諸多誤區(qū)；急于模仿國外經(jīng)驗，未能通過充分發(fā)揮學科優(yōu)勢，擴展文化素質(zhì)教育課程資源等等。文化素質(zhì)教育是提高大學生的人文素質(zhì)與科學素養(yǎng)、培養(yǎng)學生綜合競爭能力的重要手段，是值得高校思考的主題。

一、厘清文化素質(zhì)教育的概念

目前，國內(nèi)學術(shù)界對于文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵進行了大量探討。第一種觀點認為文化素質(zhì)教育要堅持以人文教育為主。在教育部1998年2號文件中明確指出，加強文化素質(zhì)教育工作的重點是加強人文素質(zhì)教育。楊叔子認為一定要把培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)當成文化素質(zhì)教育的最核心任務(wù)，要培養(yǎng)學生如何做人，培養(yǎng)學生獨立完整的人格。在這個觀點的引導下，許多理工科院校開設(shè)了大量的人文學科課程，目的是改善工科專業(yè)學生人文知識缺乏的狀況，提高學生的人文精神與人文素質(zhì)。

以王義遒等為代表的研究者則提出了另一種觀點，他們指出文化素質(zhì)教育應(yīng)該包括兩方面的內(nèi)容，即培養(yǎng)學生的科學精神與人文素質(zhì)。雖然每個高校的實際情況不同，對文化素質(zhì)教育的理解程度不一樣，但要把培養(yǎng)學生的科學精神與人文素質(zhì)看成是文化素質(zhì)教育中最全面、最本質(zhì)的要素。同時王義遒進一步指出，文化素質(zhì)教育還承擔著培養(yǎng)學生如何做人的使命與任務(wù)。

總之，我國教育界是在針對大學生專業(yè)教育培養(yǎng)所造成的知識狹隘、文化素質(zhì)普遍缺失現(xiàn)象，借鑒國外通識教育的理念，提出并倡導在大學生中實施文化素質(zhì)教育。以筆者看來，文化素質(zhì)教育不僅指人文素質(zhì)與科學素質(zhì)，更應(yīng)該包括創(chuàng)新思維與批判意識。如果不能對這一內(nèi)涵有全面的理解，也很難更好地開展此項工作。

二、當前文化素質(zhì)教育建設(shè)中的問題

第一，混淆文化素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育的概念。很多工科高校認為，文化素質(zhì)教育即是傳播人文知識。在實踐中，各大高校紛紛開設(shè)大量的人文學科課程，想通過人文知識的傳播提高學生的人文素質(zhì)。實際上，這是把文化素質(zhì)教育狹隘化的一種表現(xiàn)。前面已經(jīng)探討過，文化素質(zhì)教育應(yīng)包含科學精神與人文素質(zhì)培養(yǎng)兩大內(nèi)容。文化素質(zhì)教育不能滿足于把傳授科學知識和人文知識當成自己的目標與任務(wù)，而是要傳授思維方法與批判能力，要把“授人以魚不如授人以漁”作為基本教學理念，貫穿于教學過程的始終。

第二，將文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育對立起來。許多高校在基于改善學生知識結(jié)構(gòu)、改善專業(yè)教育造成的知識褊狹的背景下開設(shè)文化素質(zhì)課程，一是為改善工科學生的人文知識缺乏狀況，二是通過實施文化素質(zhì)教育提高學生的創(chuàng)造能力及綜合素質(zhì)，達到培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的。但在組織實施過程中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育之間依然存在著相互對立、兩張皮的現(xiàn)象。很多高校對文化素質(zhì)教育并未給予充分的認識，而是將其當做專業(yè)教育的一種補充，只是改善知識結(jié)構(gòu)的一種方式而已。如果高校不認同文化素質(zhì)教育這一教育理念，不精心組織、設(shè)計課程并做出長遠的計劃與安排，文化素質(zhì)教育只能成為空談。

第三，文化素質(zhì)課程設(shè)置散亂、隨意性強。一般來說，我國大學的文化素質(zhì)課程體系呈現(xiàn)出散、亂、雜的狀況，缺乏精心設(shè)計和整體規(guī)劃。主要體現(xiàn)在課程隨意拼湊，常以概論型、常識型或者休閑型為主；教學內(nèi)容膚淺，難以體現(xiàn)綜合性、跨學科性及師資水平普遍差強人意等方面。學生對于文化素質(zhì)教育課程的學習效果依然是一般性知識點的獲得，難以達到培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、具備批判思維的人才。

第四，文化素質(zhì)教育功利主義色彩濃厚。許多高校認為，文化素質(zhì)教育課程是專業(yè)教育的一種補充，在整個本科生教育中占據(jù)很小的比重。對于教師而言，文化素質(zhì)課程不能對自身評職稱、晉級、科研等方面帶來根本性利益，因此對此項工作沒有興趣；對學生而言，學好專業(yè)課才是找好工作或者考研的基礎(chǔ)，學習文化素質(zhì)課程是為了完成學籍管理制度中學分要求的任務(wù)。

三、高校文化素質(zhì)教育建設(shè)的措施與建議

第一，設(shè)置專門管理機構(gòu)，配備充足的人力、物力、財力。通過成立專門的通識教育管理機構(gòu)，對通識教育理念與目標、課程優(yōu)化設(shè)計、課程管理評價、師資推薦選拔等方面進行精心組織與深入研究。

第二，依托學科優(yōu)勢，構(gòu)建合理的文化素質(zhì)教育課程體系。各高校應(yīng)根據(jù)自己的辦學特色，進一步挖掘優(yōu)勢學科中蘊含的通識教育元素，發(fā)掘其中的科學精神與人文精神，通過綜合、滲透各學科精華，形成具有體現(xiàn)辦學特色的文化素質(zhì)教育課程群；同時，合理調(diào)整文、史、哲等學科門類在文化素質(zhì)課程中的結(jié)構(gòu)和比例，對各類課程進行精心組織、合理設(shè)置，使其在對學生的文化素質(zhì)培養(yǎng)中發(fā)揮最大效能。

第三，抓住文化素質(zhì)基地建設(shè)機遇，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)師資與課程資源共享。各大高校以基地建設(shè)為契機，探索文化素質(zhì)教育的途徑與方法，總結(jié)文化素質(zhì)教育的經(jīng)驗。在開展豐富多彩的文化素質(zhì)活動的同時，通過舉辦研討會，交流建設(shè)中存在的問題，為其他高校提供可借鑒的經(jīng)驗，通過編寫教材提供了可供參考的資料，進一步推動全國高校文化素質(zhì)教育工作的深入開展。

第四，挖掘地域文化教育價值，開拓隱性文化素質(zhì)課程。高校除了為學生設(shè)置科學合理的文化素質(zhì)課程體系外，還應(yīng)為學生提供豐富的文化素質(zhì)教育實踐活動。可以結(jié)合地域文化，利用學校所在地的歷史文化資源，凝練出相應(yīng)的文化素質(zhì)教育活動，形成系列的隱性文化素質(zhì)課程。

第五，建設(shè)系列跨學科復合教材，實現(xiàn)課程的文理滲透。為避免文化素質(zhì)教育過程中出現(xiàn)教授內(nèi)容過于專業(yè)化、零散化的情況，高校有必要開發(fā)文化素質(zhì)課程專用教材。這些教材應(yīng)該能夠體現(xiàn)跨學科、綜合性、文理滲透，同時能夠體現(xiàn)高校的專業(yè)特色，例如南開大學開設(shè)的“文科數(shù)學”、“文科天文”等，堪稱為文化素質(zhì)課程教材的典范。

第6篇：文化素質(zhì)教育課程范文

【關(guān)鍵詞】研究生 文化素質(zhì)教育 現(xiàn)狀及路徑

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）36-0140-02

青年興則國家興，青年強則國家強。研究生正是國家朝氣蓬勃的一代，正如勉勵研究生所說：“我們處于一個偉大的時代，有著偉大的目標，可謂生逢其時、責任重大?！边@對高校如何進一步提高研究生的人才培養(yǎng)提出了新的要求，研究生教育作為中國教育的高端教育，肩負著為國家培養(yǎng)棟梁之才的重任，在教育逐步大眾化的形式下，如何進一步提高研究生文化素質(zhì)教育，保證研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，成為越來越受關(guān)注的問題。

一、研究生文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀及問題

1.研究生文化素質(zhì)體系尚未構(gòu)建完善

研究生文化素質(zhì)體系的構(gòu)建基礎(chǔ)在于研究生文化素質(zhì)教育課程的構(gòu)建，而課程構(gòu)建存在的最普遍問題主要為課程設(shè)置隨意性大，且教學手段單一，構(gòu)建不完善，缺乏循序漸進的學科銜接和聯(lián)系。在一些高校存在課程輕松學生多且教學系數(shù)大，課程復雜學生少且教學系數(shù)小，不合理之處顯而易見，這正是文化素質(zhì)課程設(shè)置中存在的問題，課程構(gòu)建不夠全面，考核方式不夠科學，在未形成自身特色的情況下，對研究生也缺乏相應(yīng)的吸引力。

2.研究生文化素質(zhì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)不足

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，作為建設(shè)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略目標的要求，不管對本科教育還是研究生教育，都有著極為重要的意義。在2016年杭州G20峰會中，所說的“創(chuàng)新發(fā)展方式，挖掘增長動力”，首先需要的就是一批具有強烈創(chuàng)新意識、持續(xù)創(chuàng)新能力的高水平創(chuàng)新型人才，而研究生將會是未來這只隊伍的核心和中堅力量，但在我國研究生文化素質(zhì)教育中，目前往往還存在制約提高研究生創(chuàng)新能力的教育理念，在培養(yǎng)模式和教育思想上，與發(fā)達國家整體還存在著一定差距。

3.研究生自身缺乏提高文化素質(zhì)意識

研究生文化素質(zhì)的提高并非一朝一夕之事，前提需要研究生自身認識其重要性。但隨著就業(yè)壓力的增大，越來越多的研究生更傾向于將時間花費在與就業(yè)相關(guān)的專業(yè)知識學習上，來應(yīng)對司法考試、會計考試等專業(yè)測試，而忽視了自身文化素質(zhì)的培養(yǎng)。更有甚者，在急功近利的思想影響下，抄襲剽竊，使學術(shù)道德、為人誠信，都受到了嚴峻的考驗。

二、研究生文化素質(zhì)教育提升路徑

1.構(gòu)建完善的研究生文化素質(zhì)體系

（1）合理設(shè)置課程體系，教學滲透人文精神

研究生文化素質(zhì)教育課程貴在精而不在多，更多的傾向于研究生的自主研究和學習精神的培養(yǎng)，通過精選現(xiàn)有課程，在專業(yè)課程的設(shè)置上，滲透人文精神，加強思維方式的訓練和指導，教會研究生如何去找到問題的答案，而不是教會問題的答案。通過綜合性的課程，將歷史、文化、音樂等內(nèi)容提煉優(yōu)秀精華融入其中，通過熏陶，潛移默化的引導學生，達到潤物細無聲的效果。

（2）改革考核方式，注重實踐活動

研究生文化素質(zhì)教育教學方法不應(yīng)教條，需要通過啟發(fā)、互動的方式進行，教師和學生的關(guān)系更多的是指導下的探討，而不是簡單的灌輸和限制。應(yīng)該合理地利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代的教育手段，有針對性地因材施教，讓研究生深入社會，在實踐中鍛煉成長，將知識的積淀與生活的閱歷結(jié)合起來，不斷感知文化素質(zhì)教育的深刻內(nèi)涵。

（3）注重師資培養(yǎng)，提高文化建設(shè)水平

優(yōu)秀的教師隊伍是高校成功最關(guān)鍵的因素。作為研究生文化素質(zhì)教育，需要通過人才引進、校內(nèi)培養(yǎng)等多渠道的手段培養(yǎng)優(yōu)秀師資，通過探索校際合作的新方式，爭取做到資源共享，教師互聘，建立起一支既有學科知識又有文化素養(yǎng)的骨干教師隊伍，為研究生文化素質(zhì)教育的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。

文化建設(shè)方面，需要總體規(guī)劃、全面布局，一方面加強圖書館、學生活動中心等場所建設(shè)；另一方面，通過文化素質(zhì)活動，媒介宣傳、修養(yǎng)講座、文藝活動，提升校園整體文化氛圍，讓學生在富有特色的校園文化精神中受到感染和熏陶。

2.注重培養(yǎng)研究生文化素質(zhì)創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力作為研究生文化素質(zhì)培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，前提是以人為本。在研究生創(chuàng)新培養(yǎng)過程中，首先，需要培養(yǎng)研究生敢于懷疑的意識和積極上進的求知精神。通過切實保證其主體地位，充分發(fā)揮導師的主導作用，讓研究生敢于懷疑，并能在引導下正確尋求科技創(chuàng)新的途徑。其次，需要培養(yǎng)研究生扎實的理論基礎(chǔ)知識和合理的知識結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新的能力不是空中樓閣，也不是紙上談兵，只有做好專業(yè)教學與文化素質(zhì)教育工作，才能使研究生思路靈活，視野廣闊，從而提出獨到的新見解和新想法。最后，需要培養(yǎng)研究生的實踐操作能力和科學操作能力。創(chuàng)新的能力需要由理論到實踐，這就需要其具有廣泛濃厚的興趣、堅忍不拔的毅力和不撓不折的精神，良好的文化素養(yǎng)是創(chuàng)新能力的重要保證。

3.提高研究生自身文化素質(zhì)意識

提高研究生自身文化素質(zhì)意識，首先，強調(diào)文化素質(zhì)教育的必要性和重要性，通過文化達標測試，將文化素質(zhì)教育與學位掛鉤，督促研究生找到自身存在的不足，從而努力提高自身文化素養(yǎng)。其次，加強誠信道德教育，尤其注重學術(shù)道德培養(yǎng)，建立起學術(shù)道德的監(jiān)督約束機制，杜絕急功近利的思想，同時加大對研究生優(yōu)秀論文的指導資助力度，形成鼓勵、激勵研究生投身科研的優(yōu)良風氣。最后，引導研究生充分認識到文化素養(yǎng)對其職業(yè)規(guī)劃的重要性，開展合適的就業(yè)指導課程，將文化素養(yǎng)拓展融入其中，拓寬研究生就業(yè)途徑，為研究生順利創(chuàng)業(yè)、就業(yè)創(chuàng)造條件。

參考文獻：

[1]耿彥君，曹一偉，張玲.高校研究生文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在問題[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2013（2）：106-109.

[2]周小軍，王樂生，張瑾.基于傳統(tǒng)文化的研究生人文素質(zhì)教育的思考[J].中國成人教育，2016（10）：97.

[3]張筱麗，陳尚榮.普通高校術(shù)教育的問題與對策[J].學海，2005（6）：198.

第7篇：文化素質(zhì)教育課程范文

一、運用SWAT分析法對人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀進行評估

（一）優(yōu)勢分析

1. 人文素質(zhì)教育課程體系建設(shè)初步穩(wěn)定。目前應(yīng)用型本科高校人文素質(zhì)類課程建設(shè)已經(jīng)初見成效。圍繞應(yīng)用型人才培養(yǎng)特點，不少同類高校都會設(shè)置如《應(yīng)用文寫作》、《演講與口才》、《公關(guān)禮儀》等實用性強文化課程。部分高校也會開設(shè)《大學語文》一類的重素質(zhì)培養(yǎng)的課程。此外，例如文史哲、藝術(shù)、心理方面的選修課程此類高校也會有針對性地開設(shè)。因此，主干課程與選修課程并軌發(fā)展，文化素質(zhì)類課程建設(shè)已形成一定體系。

2. 文化素質(zhì)課程的實施比較容易。一般而言，應(yīng)用型本科高校重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，人文素質(zhì)課程相對較少，然而不少在校學生對文化素質(zhì)課程的呼聲訴求也很高；再加上開設(shè)此類課程的簡便性與可操作性，因此人文素質(zhì)類課程的實施總體比較容易。

（二）劣勢分析

1. 課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性與科學性。目前，不少應(yīng)用型本科高校的人文素質(zhì)教育課程缺乏學校的重視和扶持，因此各院系選擇開設(shè)此類課程呈現(xiàn)出隨意化傾向；另外選修課程的開設(shè)則往往取決教師的個人專業(yè)取向，因人設(shè)課，呈現(xiàn)出很大的隨意性，缺乏科學的論證與長遠的規(guī)劃，更沒有制度保證。這種狀況造素質(zhì)教育課程空有課程，鮮有特色；空有內(nèi)容，罕有思想；注重結(jié)果，難有效果。

2. 教學水平有限，且參差不齊。人文素質(zhì)教育成功與否與專業(yè)教師的主導作用的發(fā)揮程度有著密切的關(guān)聯(lián)。然而應(yīng)用型本科高校的人文素質(zhì)教育教師隊伍自身素質(zhì)就存在問題。教師主體存在經(jīng)驗不足、專業(yè)知識不夠豐富等差距。特別是在傳統(tǒng)文化修養(yǎng)方面，大部分教師缺乏深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，傳統(tǒng)文化教育很難觸及學生的心靈。而教授方式上的問題則突出表現(xiàn)在重知識輕能力，重理論傳授輕生活滲透，說教氣重，教學方法較為單一，教學手段也不夠先進等方面。

3. 考核方式不夠合理。多數(shù)文化素質(zhì)課程的考試方式以考查為主，學生重視度不夠，也很難反映出真實水平；而傳統(tǒng)的考試方式也有不少死記硬背的內(nèi)容，考生考前突擊、考后即忘，考試意義不大。

（三）機會分析

1. 國家對文化素質(zhì)教育的重視。進入本世紀以來，文化素質(zhì)教育在高等教育界受到的重視日益加強，“通識教育”改革熱潮以及相關(guān)的課程體系調(diào)整逐漸在眾多本科高校蔓延開來。特別是加強傳統(tǒng)文化教育也越來越成為時代主旋律和教育界共識。教育部在今年3月印發(fā)了《完善中華傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的通知，其別談到應(yīng)分學段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，大學階段應(yīng)做到“以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點，培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。”傳統(tǒng)文化教育是人文素質(zhì)教育的一個重要組成部分，從這份《綱要》也可見國家政策層面加強和深化人文素質(zhì)教育的決心。

2. 教育工作者認識的提高。權(quán)威教育家及眾多高等教育研究者已著手進行了大量文化素質(zhì)教育課程體系改革方面的研究。重視和加強文化素質(zhì)教育已成為當今中國乃至世界高等教育界的普遍趨勢。天津南開大學在今年六月舉辦了“傳統(tǒng)文化與大學教育”高層論壇，無論是見諸報章的學者論述，還是論壇上高校工作者的積極倡言，不少學者針對當前高校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀做出了解讀與反思。學者們從教師隊伍文化修養(yǎng)的提升、現(xiàn)代語境下傳統(tǒng)文化的激活、專業(yè)學科文化內(nèi)涵的挖掘以及從文化視角審視課程設(shè)置等方面，對高校的中華傳統(tǒng)文化教育的新趨勢進行了分析，這些角度將成為當前普及、提升文化素質(zhì)教育的新研究方向與視域。

3. 學生的訴求日益強烈。很多理工科院校及應(yīng)用型本科院校，由于文化素質(zhì)教育課程的匱乏，學生的此類課程的需求逐年增長。不少學生呼吁多開設(shè)人文素質(zhì)課程以提高自身修養(yǎng)，可見開設(shè)此類課程的必要性和緊迫性。

（四）威脅分析

1. 社會對大學生的素質(zhì)要求更高。隨著時代和經(jīng)濟的發(fā)展，應(yīng)用型高校的畢業(yè)生在就業(yè)環(huán)境和發(fā)展方向上已發(fā)生深刻變化。國家和社會對此類大學生的素養(yǎng)和層次有了更高的要求。因此以往單純傳授知識的教學方式必須改變，應(yīng)當把塑造靈魂、陶冶心靈、規(guī)范行為、完善品格融入到課程建設(shè)當中去。

2. 文化素質(zhì)教育日漸邊緣化。文化素質(zhì)教育的學科地位在學校不受重視，課程萎縮、課時減少，沒有學校的引導、重視，部分學生也認為此類課程可有可無。在這種大環(huán)境下，教師的積極性受到影響，授課質(zhì)量得不到提升，從而陷入課時越來越少、教學質(zhì)量反而沒有起色的惡性循環(huán)當中。

二、改善人文素質(zhì)教育的對策及思考

（一）以應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標位導向，完善人文素質(zhì)教育課程體系建設(shè)

1. 確立人文素質(zhì)教育核心課程。應(yīng)用型本科高校的學校領(lǐng)導在充分健全人才培養(yǎng)的目標指引下，應(yīng)給與人文素質(zhì)課程充分的重視，首先即設(shè)置此類課程的核心課程，以制度的形式確立下來，改變此類課程之前可有可無的狀況。為使學生有更健全的心智與品格，同時具備現(xiàn)代社會所必須的社會交往能力與思維能力，設(shè)置5―6門核心課程，例如《大學語文》、《實用寫作》、《演講與溝通》、《中國傳統(tǒng)歷史文化》等課程，總計10―12學分，學生需取得其中的6各學分。同時學校各院系根據(jù)學校提出的總要求，結(jié)合自身實際和學科專業(yè)特點，自主確定本系需修讀的課程。

2. 完善人文素質(zhì)教育選修課程。人文素質(zhì)選修課程是學生可以根據(jù)自己的志趣和志向自由選擇的課程。選修課的開設(shè)應(yīng)遵循以下原則：第一，課程需經(jīng)過嚴格論證以后方可開設(shè)。為避免因人設(shè)課，低效課堂等狀況，選修課程的開設(shè)前應(yīng)在學生中進行調(diào)查，有詳實的數(shù)據(jù)作為支撐；同時任課教師授課前需經(jīng)過試講等程序的嚴格考核方能上講臺，保證課堂效果。第二，選修課程應(yīng)進行整合。不少高校選修課程隨意開設(shè)，從而導致課程重合、毫無科學性可言，因此選修課進行整合勢不可緩。選修課程基本可確立為人文、藝術(shù)、社會科學三類，基本課程設(shè)立以后需長期堅持，形成品牌與特色。另外，承擔課程的教師也應(yīng)利用時機在學生中進行人文素質(zhì)狀況調(diào)查，根據(jù)學生的特點進行課程整合。

3. 打造文化素質(zhì)教育自由選修課程。這是比選修課程更自由更開放的課程。它不設(shè)專門的課堂，學生可以通過多種途徑來獲得自由選修課程的學分。如參加合作項目、社會實踐、市場調(diào)查、原野調(diào)查等，或者用切實的作品（如出版物、發(fā)表文章或視頻等），換取一定的學分，并讓這些學分參與到學生評優(yōu)評先工作中，鼓勵學生全面發(fā)展。

（二）以高效課堂為目標，全面提升文化素質(zhì)教育教學質(zhì)量

1. 切實提升教師素質(zhì)。人文素質(zhì)類的教師必須比其他專業(yè)的教師具備更廣博更全面的知識，所以此類教師應(yīng)不斷提升自身素養(yǎng)。提高閱讀量、撰寫讀書心得、組建讀書交流會，都是深化教師人文素質(zhì)的有效手段。因此建議相關(guān)領(lǐng)域的教師開設(shè)網(wǎng)絡(luò)讀書微博，與同行、學生互動交流、邀請學生一同進行讀書研討，從而營造全校良好的讀書氣氛和書香滿溢的校園環(huán)境。另外，教師集中備課、聽課、評課的制度應(yīng)長期堅持，改善教學質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)狀，走互勉共進的道路。

2. 堅持并完善啟發(fā)式教學模式。啟發(fā)式教學是開拓學生思維，培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的最佳教學方式。不少教師認為啟發(fā)式教學就是多提問、與學生多互動。然而以筆者個人上課經(jīng)歷來說，許多學生上課回答問題的積極性主動性不高，達不到理想效果，因此啟發(fā)式教學的模式還需不斷探索，不斷完善。對于人文素質(zhì)課程，筆者認為啟發(fā)式教學必須具備以下要素：第一，教師應(yīng)具備問題意識，并把問題意識轉(zhuǎn)化為實在的提問技巧。講每節(jié)課、每個環(huán)節(jié)都應(yīng)帶著問題切入。提出問題，哪怕不找學生回答，也要在課堂當中營造出積極思索，勇于探索的風氣。第二，接近意識。啟發(fā)學生不止于課上。教師可布置相關(guān)的作業(yè)或問題，讓學生思考，接近他們的生活與想法，并把作業(yè)當作師生交流互動的另一平臺，用更多的熱心與耐心在生活中去教書育人。第三，前沿意識。人文素質(zhì)類課程多為形而上的學科，純粹的理論講授無法實現(xiàn)傳承文化與開拓創(chuàng)新。所以教師在授課中應(yīng)站在時代前沿、將知識與現(xiàn)實緊密結(jié)合，舉凡社會熱點、國計民生、科學發(fā)明、文化創(chuàng)新都應(yīng)融進授課當中，啟發(fā)學生思索。

3. 進行規(guī)范的教學管理，嚴把質(zhì)量關(guān)。針對選修課程的管理漏洞和不少學生“混學分”的現(xiàn)象，人文素質(zhì)課程應(yīng)建立完整的教學制度，包括選修辦法、教學情況達標管理辦法、課堂紀律及考試辦法等，保證教學有序有效進行。具體建議包括：第一，大規(guī)模講座與小規(guī)模授課應(yīng)相輔相成。講座旨在提高應(yīng)用型本科高校學生的整體文學涵養(yǎng)，普及文化知識。而小班授課是為了保證教學效果、啟發(fā)學生思維。因此人文素質(zhì)類課程不可盲目追求規(guī)模，但也不應(yīng)局限于狹窄視野，兩者配合放能突顯效果。第二，靈活的考勤方式。人文素質(zhì)教育選修課的課堂一般都較大，課堂考勤如果采用逐一點名的方式，費時費力。為了節(jié)約有限時間，教師可在第一次課明言課堂紀律，同時采取隨堂作業(yè)考勤、自制簽到表考勤等方式，強化課堂管理。第三，改革考核辦法。摒棄常規(guī)的、機械性地考核與考查方式，適當增加平時作業(yè)和實踐考核的比重，并講這些成績納入到期末考試成績中去。

4. 豐富第二課堂，打造充滿人文精神的校園文化。第二課堂是耳濡目染感受文化與精神魅力的重要場所，因此，教師可采取靈活多變的方式，讓學生近距離接近文化的魅力。具體方式包括：第一，文化素質(zhì)課的教師課根據(jù)自身實際在學校開展講座等活動，利用校園景點、學校建筑、檔案館和博物館等硬件資源，開展文化普及活動。第二，學生組織，教師指導校園文化活動，如讀書活動、科技創(chuàng)新活動、文化沙龍、詩歌會、校園茶會等有學術(shù)文化氛圍的活動，引導積極健康的校園文化氛圍。第三，組織音樂會、名作電影欣賞，提高學生的審美情趣，營造具有校園特色的高雅文化藝術(shù)氛圍，讓學生的人文素質(zhì)在濃厚的人文環(huán)境中得到潛移默化的熏陶。

第8篇：文化素質(zhì)教育課程范文

關(guān)鍵詞：高等教育 文化素質(zhì) 全面發(fā)展

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.089

從根本上講，教育乃至高等教育都是一項公益事業(yè)，其本質(zhì)是促進人的全面發(fā)展。但是，長期存在的中學文理分科以及高等院校尤其是高等理工科院校專業(yè)面過窄等問題，與上述要求是相悖的，在一定程度上限制了學生均衡而全面的發(fā)展。就中學的文理分科而言，其結(jié)果是理科學生不再學習地理、歷史，也不再閱讀經(jīng)典的文學著作，不懂得或者說不甚懂得欣賞音樂和美術(shù)，知識面狹窄，人文精神淡薄；文科學生則遠離物理、化學，漸漸淡忘了最基本的自然科學知識，科學思維與科學精神得不到應(yīng)有的訓練和培養(yǎng)。高等理工科院校專業(yè)面向過窄、針對性過強，其好處是能夠縮短畢業(yè)生適應(yīng)工作崗位的時間，滿足用人單位眼前的要求，但從長遠看，由于學科專業(yè)基礎(chǔ)薄弱，缺乏學科間的交叉融合，創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力不足，發(fā)展的后勁受到一定的影響。由此可知，知識結(jié)構(gòu)的失衡，其最直接的根源在于上述兩個方面，即中學的文理分科、大學的專業(yè)面向過窄。但更深層的原因，則是應(yīng)試教育的結(jié)果。改變目前的應(yīng)試教育，這是一個浩大的系統(tǒng)工程，涉及思想認識、制度設(shè)計等，絕非一朝一夕所能完成，不再討論。但高等院校尤其是高等理工科院校專業(yè)面向過窄的問題，卻是可以通過一些措施予以調(diào)整的，畢竟現(xiàn)在的高校還是具有一定的辦學自的。下面從思想認識、方法措施等方面就高等理工科院校如何開展文化素質(zhì)教育加以闡述。

1 統(tǒng)一思想，提高認識

無論是從事教育教學工作的教師，還是從事教育教學管理的人員，對于文化素質(zhì)教育在促進人的全面發(fā)展過程中的意義，以及文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育之間所存在的相輔相成的關(guān)系，都是有一定地認識的。我校一位教授就說過這樣一句話：數(shù)學是理科的基礎(chǔ)，物理是工科的基礎(chǔ)，而文化素質(zhì)是一切的基礎(chǔ)。但是，不論是教師，還是管理人員，當他們真正面對文化素質(zhì)教育這個問題的時候，卻顯得有些擔心、有些猶豫。擔心文化素質(zhì)教育會占用本來就不多的學時，從而沖淡了專業(yè)學習，而正是由于有這樣的擔心，當需要他們做出選擇和決定的時候，就難免顯得有些猶猶豫豫了。從根本上講，還是思想不統(tǒng)一，認識不到位，即沒有從根本上認識到教育的本質(zhì)是什么。

教育的本質(zhì)是促進人的全面發(fā)展，而狹窄的專業(yè)教育雖然能夠使得受教育者在離開學校之后不久即能很快適應(yīng)特定工作的需要，但由于其知識面過窄，很難適應(yīng)未來的發(fā)展變化，而我們恰恰正處在一個每天都在變化著的時代。彼得?科斯洛夫斯基在其《后現(xiàn)代文化：技術(shù)發(fā)展的社會文化后果》一書說：“從1980年到1990年期間，大約有三分之一的人口變換了自己的職業(yè)。這種發(fā)展趨勢對教育體制與文化機構(gòu)提出了挑戰(zhàn)。對學習進程必須加以改進，必須把知識的學習和文化、精確的專業(yè)知識和藝術(shù)、哲學的想象力結(jié)合起來。如果變換職業(yè)成為一種普遍現(xiàn)象，那么，就不能僅僅堅持原有的那種學會一種終生受用的方法的老原則，而是必須引進終生學習和藝術(shù)創(chuàng)造的各種形式?！?原教育部高教司副司長劉鳳泰也曾經(jīng)指出：“素質(zhì)教育不是一種教育模式，而是一種教育思想、教育觀念。因此，在高等教育中，必須將素質(zhì)教育貫穿到人才培養(yǎng)的始終。素質(zhì)包括四個方面的內(nèi)容：一是思想政治素質(zhì)，二是文化素質(zhì)，三是業(yè)務(wù)素質(zhì)，四是身體心理素質(zhì)。思想政治素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身體心理素質(zhì)是本錢，這四個方面的素質(zhì)是相輔相成的，缺一不可?！倍绹墓鸫髮W早在上世紀六十年代即搞過一個名為《零點項目》的文化素質(zhì)教育項目。項目緣于美國對其與前蘇聯(lián)在科學技術(shù)領(lǐng)域所展開競爭的思考，研究對象是藝術(shù)教育。美國的教育家認識到美國的科學技術(shù)教育是先進的，但藝術(shù)教育（文學、音樂和美術(shù)）落后于前蘇聯(lián)，這些文化藝術(shù)背景決定了俄國人的文化藝術(shù)素質(zhì)優(yōu)于美國人，于是這些教育家擔憂美國將來會在科技方面后勁不足，因此他們認為需要加強對美國大學生的文化藝術(shù)素質(zhì)教育。

上述論述和思考，既是對文化素質(zhì)教育的定位，也是對在理工科大學生中開展文化素質(zhì)教育的必要性和深遠意義的詮釋，值得我們認真研讀和深入思考，有助于統(tǒng)一思想，提高認識，形成共識。

2 構(gòu)建專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育相結(jié)合的培養(yǎng)體系

目前，在一些理工科大學，雖然也在進行文化素質(zhì)教育，譬如，有些高校開設(shè)了大量的選修課，其中很大一部分就屬于文化素質(zhì)教育范疇；有些高校開展了豐富多彩的課外活動，如人文社科藝術(shù)講座、大學生辯論會、文藝演出和詩歌朗誦等，在一定程度上提高了大學生的文化素質(zhì)。但是，仔細分析一下，其文化素質(zhì)教育是不成體系的，缺乏明確的目標，所能達到的效果也無非是讓學生在緊張的專業(yè)學習之余，擴大一些知識面，培養(yǎng)一些興趣愛好。要想真正實現(xiàn)科學文化與人文文化的融通，進而培養(yǎng)全面發(fā)展的人，僅僅依靠上述措施是顯然不夠的。

在這方面，國內(nèi)外一些大學的做法值得借鑒。早在19世紀，美國哥倫比亞大學即在其通識教育課程體系中設(shè)置了兩門課，即“當代文明”和“文學經(jīng)典”，對當時的美國高等教育產(chǎn)生了很大影響。隨著時代的發(fā)展，到上世紀90年代，美國高校的通識教育課也有了很大的發(fā)展，形成了包括寫作、外國語言、人文科學、社會科學及自然科學等多領(lǐng)域的課程體系，體現(xiàn)了時代的進步。而在國內(nèi)，清華大學、華中科技大學、石油大學、北京理工大學、武漢理工大學等理工科大學都進行了文化素質(zhì)教育實踐，并收到了很好的成效。下面以武漢理工大學為例加以說明。武漢理工大學的文化素質(zhì)教育通識課程由三大類別組成，即基礎(chǔ)類、核心類、拓展類?；A(chǔ)類為公共基礎(chǔ)必修課，課程門數(shù)16門；核心類是文化素質(zhì)知識體系的核心部分，分為四大模塊由87門課程組成，包括大學生學習與生涯指導、人文文化（包括中國傳統(tǒng)文化）、科技文化和藝術(shù)等四個模塊共計87門課程；拓展類由172門課程組成，為任意選修課，凡是符合教學要求的都可申請并歸入此類，要求學生至少修習2門，取得3個學分。

上述做法，從課程體系設(shè)計、教學計劃層面，保證了文化素質(zhì)教育的貫徹落實，也有利于文化素質(zhì)教育質(zhì)量的保證和提高，從而避免以往走過場的弊端。

3 開展第二課堂，加強校園文化建設(shè)

將文化素質(zhì)教育課程納入課程體系、列入教學計劃，是開展文化素質(zhì)教育的主要手段，而結(jié)合課程教學，有計劃、有組織、有目的的開展第二課堂活動，如前面已經(jīng)提及的人文社科藝術(shù)講座、大學生辯論會、文藝演出、詩歌朗誦、科技競賽、體育比賽、社會調(diào)查、志愿服務(wù)等，是課堂文化素質(zhì)教育的重要補充和拓展。后者更能激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學生學習的積極性，對第一課堂的教學起到促進作用。

校園文化可以是有形的也可以是無形的。譬如我們關(guān)于什么是大學的那個耳熟能詳?shù)耐ㄋ渍f法，即大師、大樓、大樹，就是校園文化。大師們深邃的思想、睿智的目光、高尚的情操以及他們卓越的建樹，如一只無形的智慧之翼，在校園上空飛翔，引領(lǐng)后來的學子去追尋他們的腳步；大樓作為建筑文化，尤其是那些見證了學校發(fā)展變化的老建筑，雖顯滄桑，但卻有一種沉甸甸的歷史厚重，能夠帶給學生們強烈的心靈震撼，引發(fā)他們?nèi)ヌ骄咳ニ伎?；而大樹作為一種寓意，在講述著治學之艱辛的同時，也在樹立著一種信心，即小樹終究會長成參天大樹，長成棟梁之才，但在此之前則必須經(jīng)歷風霜雨雪，這也就是我們常說的“十年樹木，百年樹人”。

校園文化建設(shè)的內(nèi)容很多，甚至于一草一木、小山湖泊，都無不對人才的教育培養(yǎng)起著潛移默化的作用。但是，長期以來，有些很重要的內(nèi)容沒有引起我們足夠的重視，譬如中國傳統(tǒng)文化及中國古代科技文明。在漫漫歷史長河中，中華民族憑借自己的智慧和對理想的追求，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，即便在自然科學領(lǐng)域，我國古代所取得的成就以及對人類發(fā)展與進步的貢獻也是其他國家所無法比擬的，在許多方面比歐洲早幾百年甚至上千年。這是我們的祖先留給我們的寶貴財富，作為他們的后代子孫，我們不能忘了自己的祖宗。我們理應(yīng)繼承下來，推陳出新，發(fā)揚光大。這對于增加民族自豪，樹立民族自信具有重要的意義。

在清華大學百年校慶上的講話中指出：“不斷提高質(zhì)量，是高等教育的生命線，必須始終貫穿高等學校人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新各項工作之中?！边@段論述，將教育教學質(zhì)量提到了“生命線”的高度，同時也賦予了高等院校文化傳承與創(chuàng)新的歷史責任。我們應(yīng)該認真學習，深刻領(lǐng)會，自覺實踐，以加強文化素質(zhì)教育為手段，以文化傳承創(chuàng)新為目的，促進學生全面發(fā)展，為民族的復興和國家的未來，培養(yǎng)和造就千百萬有思想、有知識、有能力的棟梁之才。

參考文獻：

[1]彼得?科斯洛夫斯基著，毛怡紅譯.后現(xiàn)代文化：技術(shù)發(fā)展的社會文化后果[M].中央編譯出版社，1999：136.

[2]劉鳳泰.加強大學生素質(zhì)教育[N].光明日報，2001-1-4.

第9篇：文化素質(zhì)教育課程范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；文化素質(zhì)教育；網(wǎng)絡(luò)教學

一、網(wǎng)絡(luò)對高校文化素質(zhì)教育的影響

以國際互聯(lián)網(wǎng)為主要標志的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有開放性、交互性和共享性特點。它在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，打破了教育封閉發(fā)展的傳統(tǒng)模式，加快了教育信息的交流，實現(xiàn)了信息資源的共享，為素質(zhì)教育創(chuàng)設(shè)了一種新的教育環(huán)境，當然，也對高校素質(zhì)教育模式產(chǎn)生了深刻影響[1]。

1.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響了素質(zhì)教育的教學模式和學習模式

過去，由于種種原因，高校素質(zhì)教育模式主要是以教師為中心，以教師與大學生的互動為主，如今，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，以大學生為中心，以大學生之間的互動為主的分享式學習模式已經(jīng)成為可能。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，使大學生可以自由選課，可以在不同的地點、不同的時間選擇自己喜歡的教學內(nèi)容，使學習變得更加輕松愉快。

2．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進了素質(zhì)教育資源的開發(fā)

以往的素質(zhì)教育，主要靠教師面授。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被引進素質(zhì)教育后，大學生可以選擇最優(yōu)秀的或自己最喜愛的教師上課和交流，形成優(yōu)質(zhì)的教學資源、優(yōu)秀教師共享的一對多的局面。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)使素質(zhì)教育在師資、人才、信息、技術(shù)等方面實現(xiàn)了廣泛的交流，不但教育資源可以共享，還有利于充分利用外部資源，克服教育中遇到的一些諸如資金、人才、設(shè)備等方面的困難，促進教學效果的提高。

3．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動了個性化教育、創(chuàng)新性教育的發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)時代的今天，以網(wǎng)絡(luò)為平臺的教育模式正在形成。它改變了主要是通過書本、教師向大學生傳授書本知識的教育模式，使教師的角色從單純地講授知識轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計教材，大學生的學習方式也從單純地接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕覍W習和自我實現(xiàn)的學習方式，它有利于因材施教和實行個性化教學。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的交互性特點，使學生之間、師生之間的交流更為平等自由，學生有問題隨時可以上網(wǎng)交流，完全按照自己的需要去學習，這就更加有利于培養(yǎng)大學生學習的能動性和創(chuàng)造性。

4.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打破了傳統(tǒng)教育的時空限制，為構(gòu)建終身教育體系和學習型社會創(chuàng)造了條件

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，不僅極大地拓展了教育的時空，將使更多的人享有受教育的機會，而且將成為革新當前教育模式的重要推動力。

二、高校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段高校開展文化素質(zhì)教育模式的研究與實踐還僅限于課堂教學及校園文化建設(shè)等方面。具體教育模式有：1)改革課程體系，減少專業(yè)課課時數(shù)量，增加文、史、哲、藝術(shù)等人文學科課程。2)把文化素質(zhì)教育貫穿于教學的全過程。人文素質(zhì)教育并不單在人文學科課程教學中進行，而且在專業(yè)課教學中也要滲透人文素質(zhì)教育，提高學生的人文素養(yǎng)。3)調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，實施雙學位制、主輔修制、嫁接班制等制度，鼓勵理工科優(yōu)秀學生跨學科、跨專業(yè)學習人文社會科學，并取得第二學位或輔修專業(yè)的結(jié)業(yè)證書。4)開展各種形式的文化素質(zhì)教育系列講座，內(nèi)容包括古今中外文化、文學、藝術(shù)、哲學等系列知識或自然科學方面的基本知識等。5)開展豐富多彩的校園文化活動等。

總的來說，高校文化素質(zhì)教育基本上以傳統(tǒng)的灌輸式教學模式為主，較少采用現(xiàn)代教育技術(shù)進行教學，文化素質(zhì)教育課程的教學效果也并不明顯。一些學校學生上課只是被動地聽和看，課堂教學缺乏師生的互動和交流，學生的思維潛能得不到充分的挖掘，學生主體的學習積極性沒有被充分地調(diào)動起來。文化素質(zhì)教育只是把學生當做接受知識的容器，缺少心靈的對話。長此以往，勢必造成文化素質(zhì)教育流于形式，難以實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標。

文化素質(zhì)教育非常需要創(chuàng)設(shè)一種文化氛圍和文化環(huán)境，這包括開放的共享的學習資源以及可以讓學生自由地把握和駕馭的學習進程和學習模式。以多媒體計算機和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)手段為文化素質(zhì)課程學習環(huán)境和學習系統(tǒng)建設(shè)提供了最大的便利。從各高?，F(xiàn)有的軟硬件基礎(chǔ)條件分析，學校和人文社科類課程教師手中大都掌握著一批較好的文化素質(zhì)課程學習資料，其中，包括投影片、幻燈片以及相應(yīng)的電子版素材，有些教師還有較為完善的教學課件。同時，多數(shù)學生具有獨立使用多媒體教學設(shè)備(特別是計算機)的能力，不少學生具備上網(wǎng)條件并有上網(wǎng)聊天、參與BBS討論等習慣，如能適當引導，基于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的文化素質(zhì)課程學習教育平臺就有望發(fā)展起來，并逐步形成一個理想的文化素質(zhì)課程學習系統(tǒng)。

三、基于網(wǎng)絡(luò)的文化素質(zhì)教育模式的構(gòu)建

1．網(wǎng)上學生學習系統(tǒng)

網(wǎng)上學生學習系統(tǒng)，即供學生學習使用的文化素質(zhì)教育知識庫。從文化素質(zhì)教育實踐來看，一些學生對于文、史、哲及藝術(shù)類知識的學習缺乏系統(tǒng)的認識。此系統(tǒng)的建立，目的在于為大學生學習人文知識提供導航平臺，引領(lǐng)學生學習相關(guān)文、史、哲、藝術(shù)類的人文知識，提高他們學習文化素質(zhì)知識的興趣。知識庫可分下列模塊：文化沙龍(這部分可包括美文欣賞、文學經(jīng)典、文學大師等內(nèi)容，以指引、提升學生閱讀興趣，豐富文化底蘊)、藝術(shù)長廊(是審美素質(zhì)教育的主要陣地?？煞诸惤榻B書法、繪畫、建筑、音樂、攝影、舞蹈、電影等多種藝術(shù)形式)、歷史空間(整理和評析中國古代史學經(jīng)典，展現(xiàn)古代人文成果，如《論語》、《孟子》等經(jīng)典著作)和哲學人生(這部分旨在指導學生運用正確的世界觀、人生觀來認識世界，可分為中外哲學大師人物風采、哲學流派等內(nèi)容)等[2]。

2.網(wǎng)上教師課程系統(tǒng)

網(wǎng)上教師課程系統(tǒng)，即供師生共享的課程資源庫。該部分可按文化素質(zhì)教育的課程分類，教師可以把自己所教授的文化素質(zhì)課課件，或者教學用幻燈片以及最新的教學參考資料上網(wǎng)，以供學生課余使用。從教育實踐來看，文化素質(zhì)教育課程可供學習的教學資料較多，其中一部分完全可在課余時間由學生自主學習。

3．討論區(qū)

高質(zhì)量的人才必須具備提問能力和批判、思維能力，人文課程在培養(yǎng)學生上述能力上具有不可替代的作用。從教學手段來講，最行之有效的是課堂討論。但在傳統(tǒng)教育背景下，人文素質(zhì)課多為百人以上的大課，很難組織討論。據(jù)調(diào)查顯示，BBS深受學生歡迎，是校園網(wǎng)絡(luò)文化中非常活躍的一塊。在文化素質(zhì)教育網(wǎng)站上可開辟不同類型的交流討論區(qū)，在討論區(qū)中，教師可以隨時向?qū)ｎ}網(wǎng)站補充新資源，學生也可將自己的學習心得通過網(wǎng)絡(luò)平臺上傳；可以把課堂提出的問題作為討論的主題，教師作版主，學生自由發(fā)表看法，鼓勵學生獨立思考及進行深入的探索，充分體現(xiàn)師生平等、教學相長等教學理念。

4．網(wǎng)上校園文化活動系統(tǒng)

網(wǎng)上校園文化活動系統(tǒng)，即校園文化藝術(shù)活動在網(wǎng)上的延伸。欄目內(nèi)容可包括：學校各類社團介紹、學生文化藝術(shù)活動視頻回放等。此欄目應(yīng)貼近學生的生活與實際。校園文化活動本身具有一定的時效性和參與性，對學生具有較強的吸引力。校園文化活動的網(wǎng)上互動不僅有利于學校各項活動的開展，而且又可成為重要的網(wǎng)絡(luò)資源。

5．相關(guān)鏈接

在網(wǎng)上，通過提供與相關(guān)文化素質(zhì)教育網(wǎng)站的鏈接及與課程內(nèi)容相關(guān)的各種網(wǎng)絡(luò)資源的鏈接，使其具有直觀、生動、理想的模擬性，以及豐富的資源共享性和方便快捷的交互性。（圖略）

四、通過網(wǎng)絡(luò)進行文化素質(zhì)教育的意義

1.有利于學生的自主性學習的開展

網(wǎng)絡(luò)教學和傳統(tǒng)教學手段不同，在網(wǎng)絡(luò)教學環(huán)境中，教師和學生在地理位置上的分離，使得許多由課堂上以教師為主展開的教學內(nèi)容，轉(zhuǎn)換為以學生為中心、以學生的自主學習方式為主展開，學生成為教學過程的主體，他們能看到圖文并茂、視聽一體的交互式集成信息，還可以在網(wǎng)絡(luò)上閱讀文字材料，也可以從網(wǎng)絡(luò)上聽取聲音材料，這種新的教學形式改變了以往枯燥單一的學習方式，使學生能更順利地理解信息，同時，也使學生的注意力更集中，這種形式也更能激發(fā)學生表達的欲望。這樣，學生不再是信息的被動接受者，而是信息的主動獲取者。教師在設(shè)計教學時則更多地站在學生的立場上去思考、去展現(xiàn)新知識。所有的教學資源圍繞著學生學習進行重新優(yōu)化配置，使得學生可以自主地安排自己的學習內(nèi)容和學習進度，同時，還可以將學習過程中遇到的問題通過在線答疑的方式與教師進行交流，以求得完滿的解決，進一步提高學習質(zhì)量。

2．有利于教學資源的共享

基于互聯(lián)網(wǎng)的文化素質(zhì)教學可以利用互聯(lián)網(wǎng)上豐富的教學資源，實現(xiàn)教學資源的共享，形成一種理想的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學環(huán)境。學生可以通過多種媒體尋找自己需要的相關(guān)資料，獲得大量信息。資源共享是傳統(tǒng)課堂教學中難以實現(xiàn)的。教師只要把相關(guān)教學資源上傳到網(wǎng)上，就可以為不同的師生使用無數(shù)次。所以，教學資源的共享是網(wǎng)上文化素質(zhì)教育模式的重要特點之一[3]。

3．有利于師生進行交互式學習

文化素質(zhì)教育課程在各高校往往以大班形式講課，學生人數(shù)多，學生發(fā)言機會少，教師無法及時發(fā)現(xiàn)更多有新意的觀點，無法實現(xiàn)交互式學習。而交互式學習正是網(wǎng)絡(luò)教學優(yōu)勢的突出體現(xiàn)。在文化素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)教學中，學生可通過討論、留言板等形式與其他同學進行交流。教師也可以通過上傳教學資料、參與BBS討論、在線布置作業(yè)和答疑輔導等形式及時發(fā)現(xiàn)學生需要引導和提供幫助的問題，從而做到真正的師生平等，教學相長。

參考文獻

[1]李湘．以信息教育促進素質(zhì)教育[J]．民族教育研究，2002(3)：70～71．