生命與責(zé)任的理解精選(九篇)

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第1篇：生命與責(zé)任的理解范文

關(guān)鍵詞：意義療法；自我認(rèn)知；自我意識

中圖分類號：G446 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）09-0008-02

維克多?E?弗蘭克爾是維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)病學(xué)和精神病學(xué)教授。他是繼弗洛伊德的精神分析和阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后，被稱為“維也納第三心理治療學(xué)派”的意義治療的創(chuàng)始人[1]。由于弗蘭克爾有醫(yī)學(xué)背景，他關(guān)注的是神經(jīng)官能癥的性質(zhì)和治療[2]。他把神經(jīng)官能癥分為幾種形式，并把有心理原因而產(chǎn)生的神經(jīng)官能癥歸結(jié)為患者不能從他的存在中找到意義和責(zé)任感。如何讓患者找到他生命意義和責(zé)任感，弗蘭克爾提出他的三個(gè)具體措施：1）通過成功地完成某項(xiàng)工作或事情，來證明個(gè)體的生命意義；2）對某些人或物所產(chǎn)生的體驗(yàn)和感受；3）對生命中不得不承載的苦難的理解以及態(tài)度。

自我認(rèn)知是對自我的洞察和理解。當(dāng)個(gè)體通過意義療法，找到生命意義的同時(shí)，也是他自我認(rèn)知達(dá)到一個(gè)全新境界的時(shí)候。因此，想要說清楚意義療法和自我認(rèn)知，就需要介紹這二者之間存在的共通點(diǎn)。

一、意義療法與自我認(rèn)知的關(guān)系

弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)許多有神經(jīng)官能癥的患者并不是由其神經(jīng)生物學(xué)的原因而導(dǎo)致癥狀出現(xiàn)，相反他發(fā)現(xiàn)真正致病的原因是由于這些人沒有找到他們存在的價(jià)值和意義。因此，他總結(jié)了大量的心理臨床工作經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合自己曾在納粹集中營里的經(jīng)歷提出了意義療法，也就是以意義為中心的心理療法[3]。說到底，這是和精神分析方法、人本主義方法、行為主義方法還有其他有關(guān)的心理治療方法等同的治療心理問題的方法。

心理療法如何與認(rèn)知心理活動(dòng)聯(lián)系在一起，這是需要說明的。

認(rèn)知屬于心理活動(dòng)的范疇，是人基本的心理過程[4]。而自我認(rèn)知是其中的一種形式，是對自己的洞察和理解，即對自己各種身心狀況、人―我關(guān)系的認(rèn)知，包括自我觀察、自我評價(jià)等，都是自我意識的重要組成部分。

心理療法是心理治療師為了對心理求助者的各類心理與行為問題進(jìn)行矯正而采用符合心理學(xué)原理的治療方法[4]。心理療法要想對求助者有效，是需要求助者積極配合的，就如患者要遵醫(yī)囑一樣。唯有求助者對自身心理問題和行為問題有了客觀，清醒的認(rèn)識，配合心理治療師的治療，方可收到較好的治療效果。因此，心理療法是否有效，除了治療師的個(gè)人因素以外，被治療者的認(rèn)知心理活動(dòng)也將起到關(guān)鍵作用。對于求助者而言，心理療法是客觀的，而自我的認(rèn)知心理活動(dòng)是主觀的。

如果說自我認(rèn)知是對自己的洞察和理解，那么這種洞察和理解也應(yīng)該包含對自我生命價(jià)值的洞察和理解。當(dāng)然并不是所有的自我認(rèn)知都要上升到這樣一個(gè)層面。意義療法的最終目的是讓個(gè)體找到生命的意義，并不是說意義療法是為了幫助個(gè)體發(fā)展自我認(rèn)知。只是當(dāng)個(gè)體在不斷追尋生命意義的同時(shí)，他也在不斷地構(gòu)建自我意識，找到生命的意義也就意味著自我認(rèn)知得到發(fā)展。意義療法只是幫助個(gè)體發(fā)展自我意識的途徑之一。

根據(jù)以上的論述，可以看出，意義療法要想奏效，個(gè)體的自我認(rèn)知不可或缺，一旦個(gè)體找到生命意義，那么其自我認(rèn)知必將得到發(fā)展。

二、通過意義療法發(fā)展自我認(rèn)知

弗蘭克爾認(rèn)為要尋求生命的意義，就必須找到確立意義的良好作用[5]。按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，人的大部分行為都會(huì)受到潛意識的影響；潛意識是被性本能控制的，這樣人的許多動(dòng)機(jī)都是處在一個(gè)動(dòng)物本能的狀態(tài)下。而弗蘭克爾卻認(rèn)為這只是人的潛意識的需要貶低人的純真，人真正渴望是追求有意義的人生，這才是其生命的初級動(dòng)機(jī)，而不是本能驅(qū)力[1]。如果談到發(fā)展個(gè)體的自我認(rèn)知水平，停留在弗洛伊德的潛意識里，那個(gè)體的自我認(rèn)知水平是難以得到發(fā)展的，只有把潛意識的東西放到意識層面上，才有可能談?wù)撨@個(gè)話題。因此，弗蘭克爾從一開始就強(qiáng)調(diào)，人很清楚“能夠?yàn)榱怂睦硐牒蛢r(jià)值觀而活甚至做出犧牲?！笨傊l(fā)展個(gè)體的自我認(rèn)知水平，必須清楚行為背后的意義。

弗蘭克爾指出，當(dāng)人們在追尋生命的意義時(shí)，是不可能一帆風(fēng)順的，必將會(huì)遭遇到各種各樣的挫折，這些挫折會(huì)影響人們的行動(dòng)與決心，如果不能按照最初的設(shè)想去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，很有可能導(dǎo)致各種神經(jīng)癥的出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候，需要意義療法來幫助人們克服這些困難，幫助他們發(fā)現(xiàn)這些存在的挫折背后所隱藏的意義，重心是關(guān)注現(xiàn)實(shí)存在。這又回到了自我認(rèn)知的層面上來了，自我認(rèn)知不僅需要對自身的認(rèn)知，也需要對自身所處的周圍環(huán)境的認(rèn)知。關(guān)注現(xiàn)實(shí)存在也就是關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的我及我所處的環(huán)境。關(guān)注也就意味要面對和承受，不是只有美好的人們才能接受；更多的時(shí)候，是人們必須面對一些難以面對的困境。人在經(jīng)歷難以忍受的困境時(shí)，“就是人們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的與還應(yīng)當(dāng)努力爭取實(shí)現(xiàn)的成就之間的緊張，或者是人們已經(jīng)成為與將要成為之間的差距?！盵1]弗蘭克爾認(rèn)為，這種在為了尋求生命意義時(shí)而不得不人為地制造一些緊張，是有必要的。這些緊張?jiān)黾咏箲]，從而促使人們更加努力地去尋求生命的意義。

因此，意義療法在可以讓人們尋求生命意義的同時(shí)，更清楚地了解自己，使自我認(rèn)知水平得到進(jìn)一步提升。

弗蘭克爾提出生命的意義，沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。他說過，“生命的意義因人而異，因時(shí)而變[1]。因此，重要的不是一般性的生命意義，而是一個(gè)人在某一特定時(shí)間內(nèi)生活的特定意義。”個(gè)體在作為獨(dú)立的人存在時(shí)，他的不受外界影響的獨(dú)立意識才是最重要的，個(gè)體要明白自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，使自己成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人才能對生活作出反應(yīng)。意義療法通過使個(gè)體明白責(zé)任是生命的一部分，換句話說，當(dāng)個(gè)體明白了自身的責(zé)任時(shí)，也是他自我意識得到發(fā)展的時(shí)候。

盡管每個(gè)人的生命意義不同，但每個(gè)人都有應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任――實(shí)現(xiàn)其生命的潛在意義。因此弗蘭克爾提出三種途徑來發(fā)現(xiàn)生命的意義：1）通過成功地完成某項(xiàng)工作或事情，來證明個(gè)體的生命意義；2）對某些人或物產(chǎn)生的體驗(yàn)和感受；3）對生命不得不承載的苦難的理解以及態(tài)度。第一點(diǎn)，對于很多人都很容易做到。生活中一些點(diǎn)滴小事的完成，都能使個(gè)體感受到不同程度的成就感。例如，可以從種了一盆美麗的花或是飼養(yǎng)了一只可愛的寵物來找到屬于自己的生命意義。第二點(diǎn)，弗蘭克爾把對物的體驗(yàn)和感受提煉為：真、善、美，如，享受一次精神盛宴而體驗(yàn)到生命的價(jià)值；把對人的體驗(yàn)和感受認(rèn)為是：愛，愛是一種力量，通過去愛或者接受被愛，發(fā)現(xiàn)自身存在的潛在力量，使?jié)撃茏優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)。第三點(diǎn)，就是經(jīng)歷苦難。因?yàn)槌休d了生命中不得不承載的苦難，它將一個(gè)人的悲劇變成了一種極大的成功，把一個(gè)人的困境變成人類的成就，從而最大程度地證明了一個(gè)人的獨(dú)一無二的潛力。

從弗蘭克爾提出的三種具體途徑，可以看出這是一個(gè)漸近過程。第一種途徑很簡單，而且容易做到。當(dāng)個(gè)體完成了第一步時(shí)，他承擔(dān)著事件的發(fā)展與變化，并且能夠從他完成的力所能及的事中找到自我價(jià)值，這種承擔(dān)責(zé)任，尋找自我價(jià)值的過程也是一種自我意識發(fā)展的過程。如果個(gè)體不能覺察自己及自己所處的環(huán)境，他又如何明了肩上的責(zé)任及自我的生命價(jià)值。第二種方法，由于是建立在第一步基礎(chǔ)之上，個(gè)體才能夠明白自己的能力如何，能夠用什么樣的方式去愛，能夠接受什么樣的愛。很多人認(rèn)為“愛”有誰不會(huì)，這是人的本能。本文認(rèn)為，弗蘭克爾在這提出的愛，和本能的愛是有區(qū)別的。這里的愛，是需要個(gè)體在充分了解自己的同時(shí)，也了解他人。只有了解了自己，才能了解自己可以付出什么樣的愛；只有了解他人，才能了解自己付出什么樣的愛是對方能夠接受的；在這樣的前提下，才能了解對方付出的愛自己該如何接受，如果愛是錯(cuò)位的，是不可能找出自身的潛在力量。第三步，因?yàn)橛辛藧?，個(gè)體去愛想愛的和該愛的人，他也得到了他希望得到的愛。因此，他有了力量，無論面對什么樣的苦難，都充滿了勇氣。當(dāng)個(gè)體在苦難中審視自己的生命及他人的生命時(shí)，他找到了他的生命意義。弗蘭克爾認(rèn)為不要把苦難僅僅就看成是苦難。只有那些真正經(jīng)歷了苦難的人才更有可能發(fā)現(xiàn)生命的意義。他就是其中的例子。弗蘭克爾就是用這樣積極的眼光看待周圍環(huán)境的。因此，在自我認(rèn)知的過程中，用什么樣的態(tài)度看待自己以及周圍的環(huán)境很關(guān)鍵，弗蘭克爾用他的經(jīng)歷及他所提出來的意義療法給人們指明了方向。

從弗蘭克爾給出的這三個(gè)階梯式的步驟，不難看出他對個(gè)體的自我認(rèn)知水平要求越來越高。也就是說，只有個(gè)體的自我認(rèn)知水平不斷發(fā)展時(shí)，才能一步步了解生命的意義。弗洛伊德曾說過，精神分析是給有一定智力的人準(zhǔn)備的。在這可以把這句話換一下：意義療法是給對自我認(rèn)知有要求的人準(zhǔn)備的。

三、評價(jià)

意義療法只是一種心理治療方法，它并不是針對發(fā)展個(gè)體的自我認(rèn)知水平。但是意義療法在治療個(gè)體心理問題的同時(shí)，就已經(jīng)起到幫助個(gè)體認(rèn)識自我的作用。而從另一個(gè)層面上講，意義療法并不一定是針對有心理問題的個(gè)體，它也可以幫助那些需要認(rèn)識自我、發(fā)展自我的個(gè)體更好地理解自己及所處的環(huán)境。因此，可以認(rèn)為意義療法并不是一種單純的心理療法，它可以上升為一種生活哲學(xué)和生活態(tài)度，它教會(huì)人們?nèi)绾慰创钪械狞c(diǎn)滴小事，也教會(huì)人們?nèi)绾慰创щy。也正是如此，意義療法在幫助人們發(fā)展自我認(rèn)知的同時(shí)，自我認(rèn)知水平的提高又促進(jìn)個(gè)體對生命意義更準(zhǔn)確的理解和感受。

參考文獻(xiàn)：

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[5]陳理宜.心理咨詢的體驗(yàn)療法[J].中國臨床康復(fù)，2005，（9）：4.

第2篇：生命與責(zé)任的理解范文

越來越多的媒體開始關(guān)注父母和孩子的關(guān)系問題，這其中，較多的是初中生和父母的對立問題：他們有的離家出走；有的迷戀網(wǎng)吧；有的夜不歸宿；有的早戀；有的逃學(xué)；有的不服從父母的管教，與父母爭吵、對打；有的幾個(gè)月不和父母說話，極端的甚至將父母殺害。

剛上初一的小紅是在物質(zhì)優(yōu)越的家庭中長大的，但由于父母工作很忙，她從幼兒園到小學(xué)都是寄宿生，對此，她早已厭倦。上了初中后，她終于可以不在學(xué)校寄宿了，但今天外婆家明天奶奶家的生活，仍然讓她感覺生活動(dòng)蕩。有時(shí)候，小紅會(huì)覺得自己像個(gè)多余的人，盡管物質(zhì)上得到極大的滿足，但她的內(nèi)心還是十分孤獨(dú)。小紅性格內(nèi)向，不愛說話，很少有人看到她的笑臉。未滿14歲的她，卻已經(jīng)交了不止一個(gè)男朋友。一次，小紅因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小事和父母慪氣，一夜都沒有回家。父母十分困惑：我們這么愛她，她要什么就給什么，她還有什么不滿意的？

小紅這樣的情況并不鮮見：家長抱怨，孩子小時(shí)候很聽話，可稍微大一點(diǎn)兒就不聽管教了；而孩子也在抱怨，他們這樣對我，為什么還要生我？

孩子的精神需求大于物質(zhì)需求

上述現(xiàn)象，實(shí)際上并不是父母想要的結(jié)果。對于孩子發(fā)出的“你們?yōu)槭裁匆摇钡耐纯嗪袈?，有多少父母認(rèn)真想過。做父母的沒有哪個(gè)不希望自己的孩子健康、快樂、幸福地成長，但是到底健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么，到底什么是幸福，到底孩子在成長過程中最需要什么？這些問題也許不是每一位家長都能說得清楚的。正因?yàn)槿绱?，才?huì)在孩子的成長過程中，出現(xiàn)了這么多家長們不愿意看到的問題。

聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織給健康下了明確的定義：健康不但是沒有身體缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力。那么幸福呢？聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》也明確指出，每個(gè)兒童都享有固有的生命權(quán)，應(yīng)最大限度地確保兒童的生存與發(fā)展。

我們應(yīng)該如何理解健康？如何理解幸福？如何理解生命權(quán)呢？事實(shí)上，作為人類這個(gè)物種，其生命的意義有兩個(gè)層面上的含義，一個(gè)是精神層面上的，一個(gè)是物質(zhì)層面上的，而人類對于精神層面的需求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對物質(zhì)層面的需求。健康的概念，相當(dāng)部分的內(nèi)容是精神層面的，幸福的概念，則可以說全部是精神層面的，而生命的概念從某種角度而言則是一個(gè)無限的概念。一個(gè)人健康了、幸福了，他才能真正享受生命的過程。

生命并不是簡單地活著，而是要有尊嚴(yán)、有價(jià)值、有品位、有質(zhì)量地活著。很多人對于“為什么結(jié)婚生子”的回答是：“到年齡了，別人結(jié)婚我也結(jié)婚，別人生孩子我也生孩子，否則該遭人非議了。”于是，一個(gè)本應(yīng)被尊重的生命就這樣稀里糊涂地來到了世上，而他們的父母卻并不清楚自己應(yīng)該負(fù)什么責(zé)任。

因?yàn)椴幻靼咨囊饬x，很多父母往往在物質(zhì)上不惜一切代價(jià)地供給孩子，以為這就是對孩子的愛，而在精神上給予孩子的卻少得可憐。更有一些父母，在精神上給予不了孩子太多，就用物質(zhì)來補(bǔ)償，可事實(shí)上根本補(bǔ)償不了。

專家建議

如何培養(yǎng)出一個(gè)能活出生命意義的合格社會(huì)人，這對于社會(huì)、對于教育工作者、對于父母而言，是一個(gè)非常嚴(yán)峻的課題。

在此，我們給父母幾點(diǎn)建議：

首先，當(dāng)一對夫婦想要孩子時(shí)，要考慮一下，你們能對這個(gè)生命負(fù)責(zé)任嗎？一提到責(zé)任，很多夫婦往往考慮的是物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，卻在精神方面準(zhǔn)備的很少，甚至根本沒有意識到精神方面還需要準(zhǔn)備。然而一些精神方面的準(zhǔn)備卻是必不可少的，比如，夫妻雙方是否具備健康的生活習(xí)慣，是否具備良好的社會(huì)公德，是否具備一種寬容、感恩的心態(tài)等等。如果不能在精神上為孩子多做些準(zhǔn)備的話，夫婦倆最好慎重考慮要孩子的問題，否則就是對生命的不尊重。

其次，孩子降臨之后，父母一定要拿出足夠的時(shí)間來陪孩子，比如，從孩子一出生就給孩子天天做“膚觸”，和孩子多說話，多交流，要與孩子共同成長。成長中的孩子很需要父母為其提供“生理、心理、精神、道德和社會(huì)發(fā)展的生活水平”方面的相關(guān)知識，但很多父母卻沒有把足夠的時(shí)間給孩子，而只是用物質(zhì)來填充他們的生活空間。在冷冰冰的“物質(zhì)”面前，如何讓孩子感受到父母對他們的愛？

第3篇：生命與責(zé)任的理解范文

【關(guān)鍵詞】三生教育；初中教學(xué)；重要性

1 “三生教育”的科學(xué)內(nèi)涵

三生教育是以學(xué)生為本，是生命教育、生存教育、生活教育緊密聯(lián)系、融為一體的系統(tǒng)教育，之間互為條件、密不可分、相輔相成，通過實(shí)施“三生教育”，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，最終實(shí)現(xiàn)能為自身、為家庭、為社會(huì)、為人類締造幸福生活的人生價(jià)值。

1.1 生命教育。

生命教育的主要內(nèi)容是認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命和發(fā)展生命。尊重生命是基礎(chǔ)，珍愛生命是關(guān)鍵，發(fā)展生命是目的。生命教育就是要讓每個(gè)學(xué)生懂得生命的可貴，讓他們知道，母親生育了我們、養(yǎng)育了我們，極不容易。十月懷胎、分娩過程所經(jīng)歷的痛楚，是做子女難于想象的。所以，我們要珍惜生命，尊重生命，因?yàn)樗歉改干难永m(xù)，它承載著家人、朋友的真摯的愛，那種想活就活、想死就死的念頭是一種對親友極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。要讓學(xué)生認(rèn)識人類自然生命、精神生命和社會(huì)生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識個(gè)體生命和他人生命，認(rèn)識生命的生老病死的過程，認(rèn)識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義。

1.2 生存教育 。

“生存教育是關(guān)鍵”。生存的概念包含三個(gè)方面：一是危機(jī)狀態(tài)下的生存，涉及生存意識和逃生、救護(hù)知識。生存意識屬于人生觀和心理問題。逃生救護(hù)知識適宜于專題講座和模擬演練的方式進(jìn)行。二是生活條件極其惡劣，人們只能處在最低要求的狀態(tài)和由此產(chǎn)生的意識和行為。三是一般意義的生存，也就是人的生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力。生存教育的主要內(nèi)容是使學(xué)生認(rèn)識生存及提高生存能力的意義，把握生存規(guī)律，提升生存適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，強(qiáng)化生存意志，樹立人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的正確生存觀。通過生存教育，要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存的有效知識和技能，建立適合個(gè)體的生存追求，學(xué)會(huì)判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會(huì)應(yīng)對生存危機(jī)和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動(dòng)能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。

1.3 生活教育。

生活教育的主要內(nèi)容是使學(xué)生認(rèn)識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活，樹立正確的生活觀。要使學(xué)生理解生命的終極意義就是追求幸福生活。要幫助學(xué)生確立為個(gè)人、家庭、國家和人類的幸福生活而努力奮斗的理想。要讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個(gè)人生活和社會(huì)生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復(fù)合體。要讓學(xué)生了解生活常識，學(xué)習(xí)生活技能，提高生活能力。要培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。要幫助學(xué)生形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來的生活追求。要教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費(fèi)、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系。生活是“三生”的核心，人生在具體時(shí)空中表現(xiàn)為生活，生活的總體就是人生，對生活起指導(dǎo)作用的人生觀，是解開“三生”之謎的金鑰匙。

2 “三生教育”在初中教育階段的重要性

初中階段的學(xué)生，心理學(xué)家將一年齡段稱為“心理上的斷乳”時(shí)期。這時(shí)期的學(xué)生感覺特別敏銳發(fā)達(dá)，思維特別活躍，開始對各種事物提出疑問，并試圖去探索和解答，形成自己的看法和判斷，這些生理變化又引發(fā)了一系列心理變化。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生在生理、心理的健康發(fā)展，三生教育顯得尤為重要，比如在安全意識方面，不知什么是危險(xiǎn)，更不知道什么是“安全隱患”。于是，校園安全事故時(shí)有發(fā)生。某校一名男生，入學(xué)才一個(gè)月，夜晚到宿舍樓頂?shù)乃乩锎蛩?，不小心踩空，跌落下來；另一所學(xué)校的一名女生，因打電話給一個(gè)男生被拒絕，氣憤地把電話砸了，然后從二樓跳下去。而某校初一新生入學(xué)不到一個(gè)月，一個(gè)年紀(jì)八個(gè)班里面，竟有40多個(gè)學(xué)生受到不同程度的損傷，有的是在上學(xué)的路上摔斷了手腳，有的是在走道上打鬧損傷了頭腦，有的是在體有課上弄成骨折等等，這些都是學(xué)生自我保護(hù)意識薄弱的表現(xiàn)。生命教育就是幫助學(xué)生正確認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、積極、健康地發(fā)展生命,提升生命質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值的教育。在三生教育中開展各種活動(dòng)進(jìn)行生命教育,告訴學(xué)生世界因生命而精彩,要珍愛生命;無論遇到多大挫折,都不會(huì)輕易放棄生的希望;當(dāng)他人生命遭遇困境需要幫助時(shí),盡自己所能伸出援助之手;懂得生命的意義不在于長短,而在于內(nèi)涵,應(yīng)讓有限的生命煥發(fā)光彩,不斷延伸生命的價(jià)值。正是由于初中生在生理和心理上顯示出獨(dú)有的特性，決定了初中教育與小學(xué)、幼兒教育有著明顯的區(qū)別，與高中教育也有較大的差異。初中生可塑性強(qiáng)，他們正處在人生的重要轉(zhuǎn)折期，處在人生觀和世界觀的形成時(shí)期，對他們進(jìn)行及時(shí)、正確的引導(dǎo)非常重要。因此，在初中生中展開“三生教育”不僅非常重要而且十分必要。

3 “三生教育”在初中教育階段的教學(xué)方法

實(shí)施“三生教育”，家庭教育是基礎(chǔ)、學(xué)校教育是關(guān)鍵、社會(huì)教育是保障，必須堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)統(tǒng)一的基本途徑。我校把“三生教育”列入必修課，開設(shè)“三生教育”課程，保證學(xué)時(shí)，真正使“三生教育”內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。具體做法如下：

3.1 引導(dǎo)學(xué)生全面系統(tǒng)地認(rèn)識“三生教育”。

通過對“三生教育”基本內(nèi)容進(jìn)行學(xué)理分析，由此來認(rèn)識“三生教育”的地位與作用，以學(xué)生為本，對剛?cè)雽W(xué)的新生進(jìn)行了“生命、生存、生活”的系統(tǒng)的教育。有教育人士說過,在人的自然生命不斷成長完善的過程中,培養(yǎng)人的生存能力,是每一個(gè)人健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。生存中所需要的每一項(xiàng)技能,都是通過教育來獲得的。當(dāng)前,不少中學(xué)生的生存能力較弱,生存教育旨在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識,掌握生存技能,保護(hù)生存環(huán)境,強(qiáng)化生存意志,把握生存規(guī)律,提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力,樹立正確生存觀念;學(xué)習(xí)有關(guān)自護(hù)、自救知識和技能,有利于遠(yuǎn)離危險(xiǎn)與侵害,從而使生命得以維持和延續(xù),同時(shí)又能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。

初中是學(xué)生獨(dú)立性和依賴性并存交錯(cuò)的時(shí)期。他們一方面已產(chǎn)生獨(dú)立感和成人感,但另一方面,對自立帶有不少片面的理解,對父母、老師以及他人有著很強(qiáng)的依賴性。生活教育就是要幫助學(xué)生了解生活常識,掌握生活技能,實(shí)踐生活過程,獲得生活體驗(yàn),樹立正確的生活觀念,確立正確的生活目標(biāo),養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣的教育。當(dāng)代中學(xué)生叛逆思想很嚴(yán)重。比如回家跟父母要錢，如果要多少給多少，就說爸媽真好。如果得不到滿足，就對父母說：“你們是不是我的爹媽？”或者說：“我是不是你們親生的？”這讓父母聽后很痛心。許多孩子不理解父母的苦衷，上學(xué)不用功學(xué)習(xí)，常常惹是生非，甚至跟父母“唱反調(diào)”。結(jié)合這些實(shí)際情況，在“三生教育”課上，采取“角色扮演”的方式，讓學(xué)生換位思考，現(xiàn)身說法。具體辦法是，請一位同學(xué)來扮演“父母”角色，幾個(gè)同學(xué)扮演“子女”角色。讓他們自己來明辨是非，探討如何處理現(xiàn)實(shí)生活中遇到的“親子矛盾”，怎樣做才能讓家人和諧相處。通過這種教育活動(dòng)，讓大多數(shù)學(xué)生受到了深刻的教育，從而達(dá)到了“三生”課的教育目的。

3.2 充分利用課程資源，從簡單到復(fù)雜、從概念到事例，深入淺出地、通俗易懂地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和幫助。

我校選用“三生教育”的教材編寫得很好，知識覆蓋面廣，涉及生活的方方面面，不僅介紹了理論知識，更重要的是融入了大量生動(dòng)感人的事例，學(xué)生理解和體會(huì)起來不覺得吃力，很容易接受。例如在教學(xué)《珍惜生命與愛同行》一課時(shí)，創(chuàng)設(shè)了兩個(gè)情景。第一個(gè)情境：2008年8月的5•12汶川大地震中一幅幅悲壯而慘烈的圖片?？吹竭@些圖片，學(xué)生和教師都沉浸在一種悲壯的氛圍中。第二個(gè)情境：播放了媒體《生命的列車》，并讓學(xué)生輕輕撲在桌子上閉上眼睛，然后想象自己和同班同學(xué)被困在一個(gè)小山洞里，山洞就要倒塌，只有一個(gè)人有離開的機(jī)會(huì)。而老師則隨著媒體中的悠揚(yáng)口哨聲，輕輕朗誦著“不久以前，我讀了一本書，書中把人生比作一次旅行。人生一世，就好比搭車旅行……”媒體播放完后，抬起頭來的學(xué)生們都已熱淚盈眶，有的女同學(xué)甚至泣不成聲。當(dāng)問到“你會(huì)把生的希望留給誰？”時(shí)，沒有一個(gè)學(xué)生回答是自己，都把生的希望留給了他人。而在模擬寫遺言時(shí)，很多同學(xué)都寫到“爸爸、媽媽：請?jiān)徫业牟恍?，我無法報(bào)答你們的恩情……”通過兩個(gè)情境的設(shè)置、音樂的烘托和教師激情的渲染，把學(xué)生的情緒、情感一步一步推向了。這是一堂成功的三生教育課，它不僅僅是說教，更是一種情感的交流、心靈的溝通、生命的對話。

3.3 充分利用社會(huì)新聞資源，理論聯(lián)系實(shí)際，有效地引導(dǎo)學(xué)生來認(rèn)識問題和解決問題，幫助他們樹立社會(huì)責(zé)任感。

教材是一本有字書，社會(huì)生活卻是一本無字書，它本身就是一本內(nèi)容極其豐富的“活教材”，使用好這本活教材，會(huì)取得更好的教育效果。利用課余時(shí)間，組織部分學(xué)生、加強(qiáng)心理健康教育。在開展心理健康教育的過程中，把生命教育作為重要內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)學(xué)生對自己、他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強(qiáng)愛心和責(zé)任感。以培養(yǎng)自信、樂觀、頑強(qiáng)、自律、寬容、合作為主線，結(jié)合青少年的心理和生理發(fā)展需求，構(gòu)建溝通學(xué)生心理的橋梁，采取預(yù)防與疏導(dǎo)相結(jié)合的辦法，進(jìn)行個(gè)別咨詢與輔導(dǎo)，開設(shè)心理咨詢室，使學(xué)生不斷正確認(rèn)識自我，增強(qiáng)調(diào)節(jié)自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

3.4 多與家長聯(lián)系，利用好家庭中的有利因素，溝通親子關(guān)系，排解親子矛盾，幫助學(xué)生樹立家庭責(zé)任感。

有家庭責(zé)任感是初中生必備的思想品質(zhì)，一個(gè)有家庭責(zé)任感的人，長大才有社會(huì)責(zé)任感，有社會(huì)責(zé)任感的人才能有所作為。隨著學(xué)生年齡的增長，每一個(gè)人應(yīng)具有家庭責(zé)任感，，應(yīng)培養(yǎng)初中生關(guān)心家庭中發(fā)生的事，主動(dòng)為家庭分憂解難，體諒父母的疾苦，讓學(xué)生知道每一個(gè)家庭成員不論年齡大小在家庭中都應(yīng)承擔(dān)著不同的責(zé)任，每一個(gè)人在享受家庭溫暖的同時(shí)，也要為家庭生活美滿幸福貢獻(xiàn)一份力量。讓初中生具體做到主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，當(dāng)家庭遇到困難時(shí)要盡量分憂解難，不向父母提出過分要求等。多與家長聯(lián)系了解學(xué)生在家庭中的表現(xiàn)，對表現(xiàn)好的學(xué)生給予表揚(yáng)，從而帶動(dòng)在家庭中表現(xiàn)不好的學(xué)生，幫助學(xué)生樹立家庭責(zé)任感。

3.5 加強(qiáng)心理健康教育。

在開展心理健康教育的過程中，把生命教育作為重要內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)學(xué)生對自己、他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強(qiáng)愛心和責(zé)任感。以培養(yǎng)自信、樂觀、頑強(qiáng)、自律、寬容、合作為主線，結(jié)合青少年的心理和生理發(fā)展需求，構(gòu)建溝通學(xué)生心理的橋梁，采取預(yù)防與疏導(dǎo)相結(jié)合的辦法，進(jìn)行個(gè)別咨詢與輔導(dǎo)，有條件的學(xué)校開設(shè)心理咨詢室，使學(xué)生不斷正確認(rèn)識自我，增強(qiáng)調(diào)節(jié)自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

3.6矯正學(xué)生的不良行為習(xí)慣。

“三生教育”最根本的就是要矯正學(xué)生的不良行為習(xí)慣，讓他們先學(xué)會(huì)做人，即按照做人的基本道德規(guī)范去為人處事，嚴(yán)以律己，做一個(gè)合格的中學(xué)生。同時(shí)，為了取得更好的教育效果，號召同學(xué)們互相監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)匯報(bào)，發(fā)現(xiàn)安全隱患及時(shí)反映，讓那些諸如抽煙喝酒、打架斗毆、亂涂亂畫等不良行為得到有效的遏制。近年來，學(xué)校強(qiáng)化“三生教育”展開了一系列形式多樣的校園文化活動(dòng)，比如，歌詠比賽、書法比賽、象棋比賽、乒乓球比賽和籃球比賽等，進(jìn)一步落實(shí)“三生教育”的課程化，豐富了課程的形式和內(nèi)容，形成“學(xué)生天天有活動(dòng)，人人有特長”的良好局面。通過強(qiáng)化“三生教育，學(xué)生的行為習(xí)慣有了較大的轉(zhuǎn)變，舉止言談規(guī)范了，自我保護(hù)意識增強(qiáng)了。

3.7善于學(xué)習(xí)和借鑒其他學(xué)校的成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在課堂內(nèi)外開展一些探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己感悟，自我完善和提高。

經(jīng)常與其他學(xué)校的教師進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流，虛心向他們學(xué)習(xí)和借鑒成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也是迅速提高教學(xué)技能的一種好辦法。例如組織學(xué)生進(jìn)行“模擬寫遺書”的活動(dòng)，旨在讓學(xué)生在活動(dòng)中以“輕生者”的身份來給家人寫一封“遺書”，盡量回想父母給他們傾注的關(guān)愛，想象“永別”之后給父母及其他親人帶來無盡的傷害和無法彌補(bǔ)的損失，從而在心靈上受到強(qiáng)烈的震撼，從中感受到生命的珍貴，感悟到：一時(shí)輕生，永世遺憾！這種特別的活動(dòng)，不僅形式新穎，而且教育效果顯著，真正能夠震撼學(xué)生的心靈，讓他們真切感受到輕生的可悲、死亡的可怕、懦弱的可恥！此外，還可組織學(xué)生參與課外嘗試活動(dòng)，親身體驗(yàn)，如針刺疼痛的感覺；學(xué)踏板車摔倒了，自己站起來，不叫痛，繼續(xù)滑。等等（當(dāng)然，跳樓等危險(xiǎn)動(dòng)作是不能嘗試的）。通過實(shí)踐才能感受到生命的可貴，在活動(dòng)中真正體驗(yàn)生活，磨練自己的意志。

4 結(jié)論

“三生教育”是對學(xué)生養(yǎng)成教育的最好的途徑，它能讓學(xué)生更加珍愛生命，懂得生命的可貴與神圣，能讓學(xué)生從小就強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，能讓學(xué)生懂得什么是責(zé)任，什么是現(xiàn)實(shí)，能培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心。因此，我們現(xiàn)在必須把“三生教育”放在首位。

“三生教育”是一個(gè)涉及多個(gè)教育主體、多種教育內(nèi)容的系統(tǒng)工程，既有思想教育，又有能力培養(yǎng)，甚至還涉及到專業(yè)知識的教育，它表現(xiàn)為一種教育活動(dòng)，而不是以一門課為代表的單一教學(xué)活動(dòng)，還需要?jiǎng)訂T家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面的力量積極支持、齊心協(xié)作，才能取得更好的教育效果。

“三生教育”是一項(xiàng)具有重大現(xiàn)實(shí)和歷史意義的教育活動(dòng)，是一項(xiàng)長期、艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)，是一項(xiàng)博大精深的系統(tǒng)工程，需要我們?yōu)橹冻銎D辛的努力，長期的探索和實(shí)踐。“三生教育”只有開始，沒有結(jié)束；只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)……,它將貫穿于初中教育的始終。

參考文獻(xiàn)

第4篇：生命與責(zé)任的理解范文

關(guān)鍵詞：中小學(xué) 生命教育 生命觀 基本途徑

一、問題的提出

近年來，我國每年約有1.6萬名中小學(xué)生非正常死亡，這些意外傷害來自于青少年打架、群毆、自殺等。其中，不滿14歲的意外死亡已占0-18歲總死亡人數(shù)的第一位，達(dá)到31.3%，這一比例是發(fā)達(dá)國家的3- 11倍；2003年我國衛(wèi)生部的統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，我國每年至少約有25萬人死于自殺，約有200萬人自殺未遂，平每兩分鐘就有1人死于自殺，致使自殺成為我國死亡排名的五位，尤其在15- 34 歲年齡段的青壯年中，自殺是首位死亡的原因 。據(jù)華東師大心里健康輔導(dǎo)中心主任徐光興博士透露，我國中小學(xué)生患憂郁癥的比例正在上升，截2010年6月1日，這一比例已達(dá)5%-6%，患憂郁癥人群的最早年齡提前了8-12歲。目前，我國在中小學(xué)開展生命教育幾乎還是空白。從中國共青團(tuán)網(wǎng)的調(diào)查問卷顯示，64.7%的中小學(xué)生所在學(xué)校不開展（10.9%）或偶爾開展（53.8%）生命教育活動(dòng)，說明我們國家生命教育的滯后，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國家。 因此，在中小學(xué)開展生命教育不可或缺。

二、生命教育的內(nèi)涵

生命，作為人這一社會(huì)存在的基本的物質(zhì)載體，是我們解讀人、把握人，乃至最終超越人的物性的局限，是實(shí)現(xiàn)人的存在的終極價(jià)值的重要依托。20多年來，我國的學(xué)者們圍繞何為生命教育、生命與教育的關(guān)系以及生命教育在思想政治教育中的地位等問題展開了熱烈的探討。河南大學(xué)的劉濟(jì)良教授提出“生命教育就是在學(xué)生物質(zhì)性生命的前提下，在個(gè)體生命的基礎(chǔ)上通過有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，對個(gè)體生命從出生到死亡的整個(gè)過程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的意義，追求生命的價(jià)值，活出生命的意蘊(yùn)，綻放生命的光彩，實(shí)現(xiàn)生命的輝煌的活動(dòng)?！?這一觀點(diǎn)得到社會(huì)普遍認(rèn)同。

生命教育根據(jù)不同的學(xué)齡階段的特點(diǎn)，具體內(nèi)容有所差異。小學(xué)階段重在幫助學(xué)生初步樹立正確的生命意識，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣；初中階段著重引導(dǎo)學(xué)生了解青春期生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，掌握自我保護(hù)、提高應(yīng)對災(zāi)難的基本技能，學(xué)會(huì)尊重生命、關(guān)懷生命、悅納自我及接納他人，養(yǎng)成健康良好的生活方式；高中階段重在引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)、合理的性道德觀念，培養(yǎng)對婚姻、家庭、社會(huì)的責(zé)任意識，學(xué)會(huì)用法律和其他合適的方法保護(hù)自己的合法權(quán)益，學(xué)會(huì)尊重、理解他人的生命，樹立積極的生命觀，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值。

三、 中小學(xué)生開展命教育的重要性

1、生命教育是教育的目的，是教育的終極追求

“生命是教育的原點(diǎn)，直面生命是教育的前提，敬畏和尊重生命是教育的關(guān)鍵，提升、完善生命是教育的目的。教育要關(guān)注生命的完整性，凸顯生命的靈動(dòng)，張揚(yáng)生命的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)生命的超越性?！?教育使人安身立命，其深層次價(jià)值在于使人成為人，引導(dǎo)生命走向更完整、和諧、幸福的境界。生命教育就是以完善人的生命，促進(jìn)人的生存發(fā)展為目的，使教育對象理解生命的意義，感悟生命的價(jià)值，體驗(yàn)生命的情懷，進(jìn)而認(rèn)識生命，敬畏生命，珍惜生命，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。因此，教育應(yīng)以生命為起點(diǎn)和終點(diǎn)，是教育的終極追求。

2、開展生命教育是中小學(xué)生樹立正確生命觀的必要手段

隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的全球化和文化的多元化，豐富多彩的社會(huì)生活豐富了中小學(xué)生生活和心靈。同時(shí)，復(fù)雜多樣的社會(huì)環(huán)境給中小學(xué)生的健康成長帶來了新的挑戰(zhàn)，使學(xué)生容易產(chǎn)生生理、心理和道德發(fā)展的失衡現(xiàn)象。導(dǎo)致部分青少年對生命價(jià)值的冷漠，對自己生命絕對的處置，對他人生命缺乏應(yīng)有的熱愛、尊重與珍惜；對健康保障的無知，導(dǎo)致校園傷害、意外事故等危及中小學(xué)生生命。通過小學(xué)階段的教育幫助學(xué)生樹立正確的生命意識，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣；使初中生掌握自我保護(hù)、提高應(yīng)對災(zāi)難的基本技能，學(xué)會(huì)尊重生命、關(guān)懷生命、悅納自我及接納他人；高中階段引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)、合理的性道德觀念，培養(yǎng)對婚姻、家庭、社會(huì)的責(zé)任意識。正確的生命觀對于中小學(xué)生而言極其重要。

3、生命教育是新課程改革的必然要求

生命教育是“樹人”的教育，是滿足人民“期盼有更好的教育”、能夠讓“孩子成長得更好”的教育，是完成“立德樹人”這個(gè)黨的十提出的“教育的根本任務(wù)”的重要途徑與方法。新課改要求，教育要“以人為本”，將學(xué)生作為生命個(gè)體來看待和發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生思考生命的意義。更多地關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新能性、個(gè)性，關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展，使學(xué)生熱愛生命、體驗(yàn)生命、感悟生命、提升生命。

四、 中小學(xué)開展生命教育的基本途徑

生命教育是一個(gè)長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要實(shí)現(xiàn)生命認(rèn)知、生命實(shí)踐和生命自省的統(tǒng)一，把握生命的意義與知識、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)、國際共同體、自然界和生活的內(nèi)在聯(lián)系。筆者認(rèn)為，開展生命教育有如下途徑：

1、 構(gòu)建生命教育理念，承載生命教育的責(zé)任

推行生命教育理念，是中小學(xué)開展生命教育的前提和基礎(chǔ)。關(guān)注生命、尊重生命是教育的第一要義。 因此，教育行政部門應(yīng)該予以相關(guān)的法律法規(guī)、政策和資金支持，在中小學(xué)課程設(shè)置中增設(shè)關(guān)于生命意識、生命價(jià)值的系列課程，不斷的提高這些課程在傳統(tǒng)課程體系中的地位，并監(jiān)督相關(guān)課程在各中小學(xué)的開展。學(xué)校教育應(yīng)形成以生命教育的育人理念，制訂生命教育實(shí)施計(jì)劃，通過教育教學(xué)工作者的實(shí)踐研究，積極討論生命教育的方法和策略，以關(guān)愛學(xué)生的心理健康、尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、信任學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)為前提。積極營造一個(gè)充滿“生命氣息”的校園文化氛圍，充分發(fā)揮校園環(huán)境的主陣地作用

2、 重視學(xué)生的自我教育，發(fā)揮學(xué)生的主體作用

生命教育的目標(biāo)不僅是使學(xué)生認(rèn)識自己與其他生命的重要性，更要以行動(dòng)去真正加以履行，熱愛生命，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。避免個(gè)體做出危害自己、他人和社會(huì)的行為，培養(yǎng)個(gè)體正面積極、樂觀進(jìn)取的生命價(jià)值觀，并且能夠與他人、社會(huì)和自然建立良好的互動(dòng)關(guān)系，增強(qiáng)生命的責(zé)任感和對社會(huì)及他人的關(guān)愛。教育者要重視發(fā)揮學(xué)生在生命教育中的主動(dòng)作用，讓學(xué)生談經(jīng)驗(yàn)、看影片、討論新聞、做專題報(bào)告等方式，也可以組織學(xué)生參觀產(chǎn)房、嬰兒室、手術(shù)室等，使學(xué)生了解生命的起源，體驗(yàn)生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)。展現(xiàn)生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。讓學(xué)生從做中認(rèn)知生命、從體驗(yàn)中感悟生命、從學(xué)習(xí)中提升生命。使學(xué)生在具體體驗(yàn)中感受到積極的生命情感及巨大的潛能和成就感，從而激活生命、體驗(yàn)生命樂趣。引導(dǎo)學(xué)生形成健康的自我觀念，增強(qiáng)挫折承受能力。

3、 轉(zhuǎn)變教師教育觀念，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

學(xué)生是教育的主體，不是教師傳承知識的工具。踐行生命教育首先要轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，規(guī)范教育行為，完善教育過程。教師應(yīng)具有“師德高、理念新、業(yè)務(wù)精”等教師素養(yǎng)，更應(yīng)該處處以學(xué)生為本，“在生命教育課中，告訴學(xué)生生命的來源，講解生命教育的目的，教會(huì)學(xué)生尊重生命、珍惜生命，有過更有尊嚴(yán)的生活的意識，引導(dǎo)學(xué)生對美好的未來充滿期待”。 教師在教學(xué)、管理、實(shí)踐中，要建立新型的生命互動(dòng)與交流、民主平等的師生關(guān)系，真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人。充分調(diào)動(dòng)學(xué)校教師參與和關(guān)注生命教育， 充分利用學(xué)校生命教育資源，讓學(xué)生多角度、多方面來提升對生命的認(rèn)識，而達(dá)到理想的教育效果。

4、 整合各種資源， 促成生命教育途徑多元化

生命教育除了發(fā)揮學(xué)校教育的引導(dǎo)作用之外，還要積極開發(fā)家庭、社會(huì)的教育資源，形成生命教育的合力。組織者應(yīng)創(chuàng)造各種條件，加強(qiáng)家庭與學(xué)校、社會(huì)與學(xué)校的聯(lián)系，采取開辦家長學(xué)校、家長會(huì)等方式宣傳生命教育的重要性，吸引家長參與學(xué)生的生命教育；采取開展社區(qū)合作、增加學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)、建立生命教育基地等方式，有效利用社區(qū)資源。只有社會(huì)各界不斷的關(guān)注中小學(xué)生的生命意識與生命教育問題，共同為中小學(xué)生的生命意識的培養(yǎng)貢獻(xiàn)自己的力量，才能形成中小學(xué)生生命教育的齊抓共管，共同參與，形成合力的良好局面。

綜上所述，生命教育是在理解生命的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)生命的自我發(fā)展，促進(jìn)生命的精彩與輝煌。它是一個(gè)長期復(fù)雜的過程，必須轉(zhuǎn)變教育觀念，落實(shí)生命教育的課程體系，堅(jiān)持以學(xué)生的生命為本，才能引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的價(jià)值和生命，理解生命的真正意義，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感悟生命、仰視生命，實(shí)現(xiàn)幸福人生。

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[2] 中國共青團(tuán)網(wǎng)，.cn，2011年05月14日。

[3] 劉濟(jì)良：生命教育論[M]，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004。

第5篇：生命與責(zé)任的理解范文

月亮摸了摸星星的頭，說：“生命是一朵七色花，赤橙黃綠青藍(lán)紫，七種顏色，五彩繽紛。生命是一個(gè)五味瓶，酸甜苦辣咸，五種味道，各有各的特點(diǎn)?！?/p>

“生命是白色的，只有用頑強(qiáng)向上的精神，燦爛的人生態(tài)度，懷著對生命的敬意，才能為短暫的生命增添最絢麗的色彩?！痹铝寥粲兴嫉卣f。

月亮又說：“人，最寶貴的是生命。生命只有一次，它是宇宙間最寶貴，最值得珍惜的東西。生命既是脆弱的，也是堅(jiān)強(qiáng)的；生命既是短暫的，又是永恒的。生命的存在本身就是一種希望。生命中的那些成功與失敗，榮舉與恥辱，高尚與卑下，純真與蕪雜都是一本內(nèi)容不同的書，或是一幅風(fēng)格迥異的畫，生命值得審視與感情，生命值得欣賞與敬畏。”

星星聽不懂，疑惑的搖了搖頭。星星說：“生命好難理解呀！為什么人們還要為了生命而活著呢？”

“因?yàn)樨?zé)任，生命就是一種責(zé)任，為了別人而活，為了責(zé)任而活?！痹铝琳f。

第6篇：生命與責(zé)任的理解范文

2001年秋天，從師范學(xué)校畢業(yè)的我懷著對教育事業(yè)的滿腔熱情，如愿以償?shù)爻蔀榱艘幻袑W(xué)英語教師。我一心想做一名出色的教師，然而，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷，使我更加深刻地理解教師的內(nèi)涵。

那時(shí)我中途接手一個(gè)基礎(chǔ)很差的班級，學(xué)生成績普遍很差，學(xué)習(xí)氣氛不濃。我信心十足，天真地認(rèn)為憑著耐心與責(zé)任心可以很快使這個(gè)班級有所好轉(zhuǎn)。但由于和學(xué)生沒有感情基礎(chǔ)，他們視對我的嚴(yán)厲教導(dǎo)和苦口婆心一點(diǎn)也不買賬。很多學(xué)生上課不認(rèn)真聽講、不交作業(yè)，打架斗毆的事情時(shí)有發(fā)生，甚至有幾個(gè)調(diào)皮的男生還跟我對著干。

有一次，一個(gè)叫李良的學(xué)生在上課時(shí)與同學(xué)嬉鬧，我嚴(yán)厲地批評了他，但是他卻對我進(jìn)行頂撞。我非常生氣，罰他站到教室外面，他一臉不服氣的樣子。這件事讓我有些心灰意冷！那時(shí)候我的孩子才2歲多，都是多病的婆婆在幫忙照顧，自己因?yàn)楣ぷ鞣泵苌儆袝r(shí)間關(guān)心自己的孩子。那一刻，我覺得自己的辛苦和努力換來的是學(xué)生的誤解和反抗，覺得這樣的付出是不值的。我開始懷疑當(dāng)初的選擇是不是正確，第一次有了動(dòng)搖的念頭。

我開始對工作有些心不在焉，朋友在這期間給我介紹了一家很不錯(cuò)的單位。于是給父親去了電話，希望從他那里能得到答案或是些許建議。父親并沒有勸我堅(jiān)持下去，而是對我說，“不管在什么崗位工作，責(zé)任第一，能力倒是其次，你如果想清楚了，你就相信自己的選擇。”我沉默了，“責(zé)任”這個(gè)詞對我來說，似乎忽近忽遠(yuǎn)，當(dāng)生活工作一帆風(fēng)順時(shí)，我認(rèn)為責(zé)任就是在自己的掌控范圍之內(nèi)，最大限度地按著自己的想法走，做好本職的工作。當(dāng)遇到困難時(shí)，責(zé)任就似乎沉甸甸的，我不想往自己身上扛，想到逃避。

在思想掙扎中，我想到米蘭·昆德拉在《生命中不能承受之輕》中曾說過：“負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在。相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會(huì)變得比空氣還輕，就會(huì)飄起來，就會(huì)遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個(gè)半真的存在，其運(yùn)動(dòng)也會(huì)變得自由而沒有意義?！蔽蚁肷呢?fù)擔(dān)就是責(zé)任。教師如果卸下了責(zé)任，不但生命變得“輕浮”，而且對不起自己的良心。

調(diào)整好心態(tài)后，我把李良叫到了辦公室，對罰站一事表示道歉，然后很坦誠地問他，是不是老師哪里做得不好。李良說，很多老師都是看他們成績差，不愿管他們或者挖苦嘲笑他們，他也知道我是為同學(xué)們好才這么做，只是接受不了我對他們的態(tài)度。我明白了，他們之所以對我這樣反抗，是因?yàn)樗麄儍?nèi)心的自卑與自我保護(hù)，他們認(rèn)為自己就是老師眼中的壞小孩，因此，像小刺猬一樣立著尖尖的小刺，隨時(shí)反擊抵抗老師的批評。我很后悔自己當(dāng)初魯莽地想法，所謂的付出、犧牲、努力都是自己給自己貼的標(biāo)簽，沒有真正想過學(xué)生需要什么，應(yīng)該怎樣去關(guān)注、理解學(xué)生的心理。

從那之后，我開始有意識地轉(zhuǎn)變自己對學(xué)生的態(tài)度，對這些“普通學(xué)生”尤其是“差生”給予了更多寬容，經(jīng)常用提醒、鼓勵(lì)和表揚(yáng)的手段來督促他們的學(xué)習(xí)，并通過各種方式與他們交心。慢慢地學(xué)生們都理解了我的苦心并從內(nèi)心接納了我，對學(xué)習(xí)的態(tài)度也開始轉(zhuǎn)變，班風(fēng)逐漸朝著良好的方向發(fā)展，學(xué)生們的成績也一天天好起來。我的堅(jiān)持終于有了回報(bào)，接手這個(gè)班的第二年，學(xué)生們的英語成績有了根本的逆轉(zhuǎn)，在畢業(yè)升學(xué)考試中他們?nèi)〉昧撕芎玫某煽?。至今那個(gè)班的學(xué)生還跟我保持著密切的聯(lián)系。學(xué)生們說，“Miss zuo從來不會(huì)瞧不起我們差生”，“沒有Miss zuo就沒有我的今天”。聽到同學(xué)們?nèi)绱嗽u價(jià)自己，我覺得，即使再苦再累也是值得的。

第7篇：生命與責(zé)任的理解范文

我們將班級名稱定為“星宿班”。學(xué)生解釋說：最直接的原因是我們班有28名同學(xué)，正好對應(yīng)天上28顆星宿；第二，我們要做謙謙君子，君子就要和而不同，班中28名同學(xué)都各有特點(diǎn)，個(gè)性鮮明，正如天空中28顆星宿，在夜空中散發(fā)出獨(dú)特的光芒，成為一個(gè)特色鮮明而和諧的集體；第三，星宿文化是中國的傳統(tǒng)文化，彰顯出同學(xué)們對中國傳統(tǒng)文化的向往和喜愛。

開學(xué)以來，在師生深度編織的教學(xué)生活中，學(xué)生更加深入了解了星宿文化，并初步形成了班級的核心文化。班級文化中的戰(zhàn)略、愿景、使命、價(jià)值觀等逐一明確起來。

我們的班級戰(zhàn)略是：快樂閱讀，詩意生活。

讀書就是與古今中外思想大師對話，在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。在與大師對話過程中，學(xué)生們加深了對班級星宿文化的理解。

我們班的班級愿景是：做值得仰望的星。

在這里，仰望有兩重意思：一是要做值得同輩人仰望的星；二是為今后的人文實(shí)驗(yàn)班的學(xué)弟學(xué)妹們樹立榜樣，成為他們仰望的星。

我們的價(jià)值觀是：尊重、責(zé)任、創(chuàng)新。

我們班的學(xué)生對于尊重的理解是尊重自然、尊重社會(huì)、尊重他人。

在閱讀生活中，學(xué)生們對尊重有了更深刻的理解?！胺毙情W爍著—— /深藍(lán)的太空 /何曾聽得見它們對話？ /沉默中 /微光里 /它們深深的互相頌贊”（冰心）“閃爍，卻不是為了誘惑 /只為了讓那皎潔的光 /照亮你 /也照亮我 /照亮一道純凈的小溪 /照亮一條清澈的小河……”（汪國真）所以，學(xué)生們把尊重的價(jià)值觀概括為：繁星閃爍，和而不同。

對責(zé)任的深刻理解則來自哲學(xué)家黑格爾的名言和詩人徐志摩的名句。“一個(gè)民族有一些仰望星空的人，他們才有希望?！保ê诟駹枺皳我恢婚L篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！保ㄐ熘灸Γ?/p>

以這兩個(gè)名句為基礎(chǔ)，我們確定班級的責(zé)任就是：仰望星空，長篙慢溯。我們理解的責(zé)任觀是既要喚醒個(gè)體的生命意識，又要努力承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。

對創(chuàng)新的深刻認(rèn)識來則自泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》“讓我設(shè)想，在群星之中，有一顆星是指導(dǎo)我的生命通過不可知的黑暗的?！卑嗉壍膭?chuàng)新觀就被概括為：星光指引，探索未知。

我們的班級使命是：為了師生可持續(xù)發(fā)展的幸福。

第8篇：生命與責(zé)任的理解范文

課文節(jié)選自《人類的大地》，這并不是一部虛構(gòu)的小說，而是一部真實(shí)的史詩，其中很多情節(jié)都是作者真實(shí)的經(jīng)歷。所以，教學(xué)中要多參考作者的生平經(jīng)歷，幫助學(xué)生理解課文中的思想感情。本文作者圣?？诵跖謇?，提起他，可能很多人感到陌生，但是如果提起《小王子》大概很多人都會(huì)不由自主地想起那個(gè)奇異的小星球，他就是《小王子》的作者。除此之外，圣?？诵跖謇镞€有很多代表作品，如，長篇小說《南方航線》《夜間飛行》等。童話作品《小王子》是他的最后一部杰作，他正是因此而蜚聲全球。但是他還有另一個(gè)身份，職業(yè)飛行員。1900年他出生于法國里昂，12歲第一次搭乘飛機(jī)，從此對飛機(jī)一往情深，22歲實(shí)現(xiàn)童年夢想成為一名職業(yè)飛行員，26歲進(jìn)入郵政航空公司，是郵政航線的開拓者之一，為開辟夜航航線立下汗馬功勞。二戰(zhàn)爆發(fā)后他應(yīng)征入伍，于1944年在執(zhí)行飛行任務(wù)時(shí)犧牲。職業(yè)飛行員和作家的雙重身份是圣?？诵跖謇锏莫?dú)特之處，這兩種經(jīng)歷在他的生命中是相輔相成的，這也是他與本單元其他課文作者的不同之處，他始終在進(jìn)行著自我的書寫。他的大部分作品都取材于他個(gè)人的航空經(jīng)歷。比如，1935年，他的飛機(jī)在撒哈拉大沙漠靠近利比亞邊界的地方墜落，三天后才死里逃生被拯救出來。在《人類的大地》里，他對這個(gè)悲慘的事件進(jìn)行了詳盡的記述?！缎⊥踝印芬彩苓@次事故的暗示，以飛機(jī)故障被迫降落在沙漠中開篇。作者的生平經(jīng)歷，也是幫助學(xué)生理解課文的關(guān)鍵。

本文與本單元其他課文不同，其篇意不在敘事，而注重發(fā)掘和記錄人在生存危急時(shí)刻的心境和心路歷程，富含人生哲理，教學(xué)時(shí)要注意理解其深刻內(nèi)涵。在課文中，探險(xiǎn)不僅僅是對未知領(lǐng)域的探索、與障礙的較量、對自身的挑戰(zhàn)，更是一種責(zé)任的承擔(dān)，對生命的熱愛。對這種意義的闡釋，作者是通過和兩種人“農(nóng)人”“斗牛士”的對比來說明的。農(nóng)人和飛行員比起來是普通平常的職業(yè)，作者在文中多次將兩者進(jìn)行比較。比如，文中說：“人們并不是為了飛機(jī)而去冒生命的危險(xiǎn)，同樣農(nóng)人也不是為了犁鏵才去耕種。通過飛機(jī)，人們可以離開城市和他們的會(huì)計(jì)師，可以重新找到農(nóng)人的真諦?！薄拔覀兘佑|的是風(fēng)、星星、黑夜、沙漠和海洋……我們期待黎明就像農(nóng)人期待春天……我們在群星中尋找自己的真理?！憋w機(jī)在作者眼中只是一個(gè)工具，就和農(nóng)人的犁鏵一樣：飛機(jī)在空中滑過，留下一縷痕跡，就如同犁鏵犁過大地；農(nóng)人期待春天，飛行員在群星中尋找真理。作者通過這些比較，讓學(xué)生認(rèn)識到探險(xiǎn)并不是神秘的，而是平凡的。他們揭示了同一個(gè)主題，那就是生命的本質(zhì)和人生的意義。“斗牛士”在文中只出現(xiàn)一次：“我一點(diǎn)也不喜歡斗牛士，我喜歡的不是危險(xiǎn)。我知道自己喜歡什么，那就是生命?！苯Y(jié)合課后“研討與練習(xí)”三中的節(jié)錄“有人會(huì)把這種人和斗牛士、拳擊手混為一談，吹捧他們對死亡的輕蔑。但我卻嘲笑對死亡的輕蔑……”從中可以看出，作者要表達(dá)的是“英雄”之所以冒險(xiǎn)從事飛行事業(yè)，是因?yàn)檫x擇“服從了一種崇高的使命”，這和蔑視死亡的斗牛士有著本質(zhì)的不同，作者不贊同沖動(dòng)的冒險(xiǎn)行為，他認(rèn)為，“如果這種輕蔑不是出于公認(rèn)的責(zé)任感，那他就是意志消沉或年少?zèng)_動(dòng)的表現(xiàn)……”

通過對比分析，要讓學(xué)生理解“冒險(xiǎn)”不是簡單地尋求刺激，不是靠只有膽量和年少?zèng)_動(dòng)就可以去實(shí)踐的，冒險(xiǎn)的內(nèi)涵是出于對責(zé)任的承擔(dān)。引領(lǐng)學(xué)生對“冒險(xiǎn)”行為進(jìn)行反思，對生與死的價(jià)值進(jìn)行思考，體會(huì)作者的“因熱愛生活而無畏死亡，因恪盡職守而勇于冒險(xiǎn)”的這種精神，從而獲得對課文更深層次的理解。

第9篇：生命與責(zé)任的理解范文

在本次的師德培訓(xùn)中，通過聽報(bào)告以及去一小聽老師的講座，使我對教師這個(gè)職業(yè)有了更深刻的認(rèn)識。作為教師，不僅要有愛心和責(zé)任心，更要學(xué)會(huì)跟孩子溝通，跟家長溝通，多了解孩子需要什么？而不是一味的站在自己的角度去看問題

一、教師要有愛心。教育是愛的事業(yè)，冰心老人曾說過：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開。”這種愛是教育的橋梁，是教育的推動(dòng)力，這種愛是“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的博大無私的愛，它包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。 其實(shí)，當(dāng)老師的，總是想當(dāng)個(gè)好老師，都知道要對學(xué)生付出愛心，用愛滋潤每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但心中總有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強(qiáng)烈的意識激勵(lì)我以真誠去擁抱每一個(gè)學(xué)生。

二、教師要有責(zé)任心。有人說，教師工作是一個(gè)“無底洞”，有看不見的深度，摸不著的廣度。這就要求一個(gè)有志于教育事業(yè)的教師，為了實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想，必須愛崗敬業(yè)，樹立教書育人的社會(huì)使命感責(zé)任感。要熱愛教師職業(yè)，把它看成是一種事業(yè)，這樣才會(huì)為教育事業(yè)不懈努力，并在工作中時(shí)時(shí)感到苦中有樂，時(shí)時(shí)有一種幸福感，這樣才能保證所任教的學(xué)科取得優(yōu)異的成績，讓同學(xué)們學(xué)得舒心，家長滿意，領(lǐng)導(dǎo)信任。