少兒藝術(shù)教育的重要性精選(九篇)
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第1篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文
所謂校外藝術(shù)教育，是指在學(xué)校教學(xué)以外所開展的藝術(shù)教育形式，其可以充分拓展兒童對于藝術(shù)的求知與探索。近幾年，校外少兒藝術(shù)教育的發(fā)展勢頭如火如荼，據(jù)不完全統(tǒng)計，我國社會藝術(shù)教育機構(gòu)從2010年的2800多家快速增長至2018年的7550多家。校外少兒藝術(shù)培訓(xùn)市場呈現(xiàn)如此繁榮火熱之景的原因主要有以下幾方面：首先，政策方面。2013年，黨的十八屆三中全會上提出“改進美育教育，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)”，《教育部關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》，也要求建立規(guī)范完備的評價制度，發(fā)揮評價的激勵作用，切實改進美育教學(xué)。藝術(shù)教育在學(xué)齡階段的重要性多次被強調(diào)，因此需要加強推動少兒藝術(shù)教育的發(fā)展，充分實現(xiàn)藝術(shù)教育的重要功能。其次，家長方面。隨著市民物質(zhì)生活水平的提升，家長對孩子教育的重視與期望值越來越高，尤其是越來越多的“80后”“90后”人群成為家長后，對于孩子在藝術(shù)領(lǐng)域的培養(yǎng)更為重視。在新媒體蓬勃發(fā)展的今天，無論是電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體還是自媒體方面，都為少兒在藝術(shù)領(lǐng)域的特長展示提供了較多的平臺，從而也提高了少兒在音樂、繪畫、舞蹈、主持、表演等方面學(xué)習(xí)的熱情。家長一方面希望孩子可以在藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)技能上有所收獲，另一方面也希望孩子可以通過舞臺展示、藝術(shù)競技等經(jīng)歷提高膽量、增強自信，加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的氣質(zhì)。最后，少年兒童方面。教育家盧梭將兒童期劃定為：2到12歲。據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的《2015—2020年中國少兒分析報告》數(shù)據(jù)顯示，目前我國2至12歲少兒超過2.2億，據(jù)了解，近幾年接受藝術(shù)教育的少兒起始年齡在不斷降低，中學(xué)前的孩子成為藝術(shù)培訓(xùn)的主力。從少兒成長規(guī)律來看，3至12歲是兒童不斷探索自我、認(rèn)知世界的階段，這個時期的孩子愛好廣泛，藝術(shù)敏感度極高，各項身體機能、大腦功能都在不斷開發(fā)，此時是接受藝術(shù)教育培訓(xùn)的最好階段，也是最適宜的啟蒙和打基礎(chǔ)的階段。從學(xué)齡兒童壓力和課余時間分布來看，中學(xué)前的兒童相對學(xué)業(yè)壓力較輕，有較多的時間可以安排課外藝術(shù)學(xué)習(xí)。少兒語言類藝術(shù)教育是針對少兒在語言表現(xiàn)表演方面的能力所開發(fā)的一種新興的綜合性藝術(shù)學(xué)習(xí)門類，主要通過聲音、舞臺、形體、表達、演出等綜合訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子良好的想象力、創(chuàng)造力、合作能力、語言組織力等，加強少年兒童的參與意識、責(zé)任感，從而促進自信心與責(zé)任心的建立[1]。主要培訓(xùn)形式可分為小記者、少兒主持人、少兒朗誦、少兒表演等。通過近年來校外少兒語言類藝術(shù)教育機構(gòu)的蓬勃發(fā)展與教學(xué)成果反饋，我們可以總結(jié)出語言類藝術(shù)教育模式對于少兒素質(zhì)教育的成效和意義，主要有以下三點：第一，適應(yīng)兒童認(rèn)知發(fā)展階段規(guī)律，促進少兒語言思維能力的發(fā)展。瑞士心理學(xué)家讓皮亞杰所提出的人類認(rèn)知發(fā)展階段論中，學(xué)齡階段兒童（7至12歲）正處于具體運算階段，該階段兒童能從一個概念的具體變化中抓住本質(zhì)，并且可以進行群集運算。而語言類的藝術(shù)教育，如少兒演講、少兒主持等不僅對少兒的語言組織能力、邏輯思維能力、事件評價分析能力進行有效的訓(xùn)練，并且在少兒情感表達上有很好的引導(dǎo)作用。第二，打開審美窗口，懂得聆聽與再現(xiàn)。審美是人認(rèn)知、評價世界的一種特殊形式，是人在理智與情感、主觀與客觀上認(rèn)識、理解、感知和批判世界上的存在。對于2至12歲的少年兒童來說，生活情感經(jīng)歷頗少，對于社會和自然的認(rèn)知不夠全面，難以將自己的主觀理解與客觀存在建立很好的關(guān)聯(lián)性。而語言類藝術(shù)教育，如少兒朗誦、少兒話劇、少兒主持等可以通過教學(xué)中內(nèi)容和目標(biāo)的選擇，對少兒的審美意識和能力進行較好的引導(dǎo)，并且通過參與不同的教學(xué)模式，讓少兒更好地提升學(xué)習(xí)聆聽語言內(nèi)核和表達自我感受兩種能力。第三，提升交流欲望，形成團隊意識與責(zé)任意識。語言是教育的工具，是溝通的工具，更是傳達自我情感、彰顯智慧的工具。語言傳播也是孩子不斷完善社會屬性的過程。在語言類藝術(shù)教育過程中，有很多學(xué)習(xí)目標(biāo)，如少兒小記者、少兒話劇、少兒主持等需要通過團隊協(xié)作、語言交流、相互鼓勵等方式來完成。在這些教學(xué)實踐過程中，不僅可以讓外向的孩子更善于溝通，也能讓其收獲互助與責(zé)任的意識；而內(nèi)向的孩子也可以在目標(biāo)主導(dǎo)的情況下勇敢地與人交流，在跟隨團隊不斷達成目標(biāo)的喜悅感之下提升自我的交流欲望，形成團隊意識。目前，少兒語言類藝術(shù)教育依然保持火熱狀態(tài)，這與國民素養(yǎng)、家長期望、少兒特性等方面分不開。但由于市場本身的弊端，也讓少兒語言類藝術(shù)教育在實施與發(fā)展過程中存在著不少問題。
二、少兒語言類藝術(shù)教育中存在的問題
在市場作用下，校外少兒語言類藝術(shù)教育機構(gòu)數(shù)量不斷增加，競爭也越來越激烈。然而，目前我國教育文化市場的相關(guān)法規(guī)與監(jiān)管機制還不夠健全，難免會出現(xiàn)教育機構(gòu)良莠不齊的現(xiàn)象。筆者通過對上海多家藝術(shù)教育機構(gòu)的走訪與分析，發(fā)現(xiàn)語言類藝術(shù)教育在為少兒素質(zhì)教育帶來成效的同時，也存在著一些有待解決的問題，主要涉及到四個方面，分別是外部監(jiān)管機制不健全、教學(xué)目標(biāo)不精準(zhǔn)、教師資質(zhì)無考核、教學(xué)質(zhì)量無保障。（一）外部監(jiān)管機制不健全。目前，我國對于少兒校外藝術(shù)教育領(lǐng)域的規(guī)范制度尚未完善，因此少兒藝術(shù)教育的辦學(xué)門檻相對較低，甚至可以以其他形式注冊申辦，如教育服務(wù)、咨詢公司等。這類教育機構(gòu)的管理部門并非教育部門，而是由稅務(wù)、工商機構(gòu)監(jiān)管。此外，教學(xué)場地、學(xué)費制定、教材選用等方面也得不到有效的監(jiān)管。（二）教學(xué)目標(biāo)不精準(zhǔn)。校外少兒語言類藝術(shù)教育主要針對的人群是2至12歲的兒童。在兒童教育過程中，教師需要充分考慮兒童發(fā)展的特殊性，從兒童的心理特點、興趣愛好、藝術(shù)直覺等多維度進行探討。市場上較多的培訓(xùn)機構(gòu)以考級和獲獎作為教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)品質(zhì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在這種教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下，教師會過分地注重技能訓(xùn)練，忽視了該階段兒童的情感體驗與表達，違背了兒童接受藝術(shù)教育的初衷，使藝術(shù)教育成為一種應(yīng)試教育。這些教育現(xiàn)象都屬于教學(xué)目標(biāo)不清晰，沒有根據(jù)教學(xué)對象的特點有針對性地制定課程體系、教學(xué)大綱。彭吉象在《藝術(shù)學(xué)概論》一書提到：“廣義上講，藝術(shù)教育作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者”[2]。所以，針對少兒的藝術(shù)教育目標(biāo)和教育模式不能是單板、機械、枯燥的，必須針對少兒學(xué)習(xí)的心理特點、教育規(guī)律的特殊性，啟發(fā)少兒的特長與天性，適應(yīng)少兒素質(zhì)能力的全面發(fā)展。（三）教師資質(zhì)無考核。校外少兒語言類藝術(shù)教育機構(gòu)中的教師隊伍大多由專職和兼職教師構(gòu)成。其中，多數(shù)機構(gòu)的兼職教師占據(jù)主要師資力量，這種狀態(tài)對于教師的管理增加了很大難度。此外，目前校外少兒藝術(shù)教育教學(xué)資格認(rèn)定和水平鑒定方面還未做強制性要求，許多培訓(xùn)機構(gòu)中的兼職教師會聘用一些在校大學(xué)生、地方電視臺電臺主播任教，教師的專業(yè)化程度差異懸殊，甚至有些沒有經(jīng)過針對性的少兒教育培訓(xùn)。（四）教學(xué)質(zhì)量無保障。由于市場藝術(shù)培訓(xùn)類機構(gòu)眾多，就算是同一門語言類藝術(shù)培訓(xùn)課程所選用的教材也各有不同，甚至有的機構(gòu)都沒有教材。教學(xué)大綱的制定和教材的選用都直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量好壞。有些機構(gòu)應(yīng)市場的需求開設(shè)語言類藝術(shù)教育課程后，由于師資力量流動嚴(yán)重，許多教師上崗前未經(jīng)幼兒教育體系培訓(xùn)，只是簡單地將自己在本科學(xué)習(xí)、工作實踐中的知識依葫蘆畫瓢地傳授給少兒，教學(xué)水平良莠不齊，因此教學(xué)質(zhì)量和學(xué)員的權(quán)益得不到保障。
三、少兒語言類藝術(shù)教育長期發(fā)展建議
第2篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：少兒舞蹈；素質(zhì)；教育；重要性
一、舞蹈就是美育
中國的美育理論，早在西周就已形成?！皹氛摗笨梢哉f就是最早的美育概念?！皹方淌侨寮颐烙幕拘螒B(tài)。當(dāng)然，樂教并不是音樂教育的簡單指稱，它具有很強的綜合性，音樂、詩歌、舞蹈不用說，繪畫、雕鏤、建筑等造型藝術(shù)也包含著?！敝袊F(xiàn)代引進西方美學(xué)第一人王國維和中國當(dāng)代第一代教育家二位先生的美育觀自然受到了席勒的影響。但他們顯然也受到中國傳統(tǒng)美育思想的影響。如王國維在《孔子之美育主義》一文中，就根據(jù)孔子的“興于詩”“立于樂”認(rèn)為孔子的美育觀是“始于美育”而“終于美育”。我們還可以看到，先生在當(dāng)時風(fēng)靡文壇的有關(guān)“藝術(shù)的起源”的研究中，對舞蹈藝術(shù)的先知先覺。他在《藝術(shù)的起源》一文中直接討論了舞蹈的美育意義：“舞蹈的快樂，是用一種運動發(fā)表他的情感的沖刺。要內(nèi)部沖刺得非常，外部還要拘束就覺得不快。所以不能不為感情的運動。但是這種運動，過度放任，很容易疲乏，由變?yōu)椴涣恕Ｋ圆荒懿挥幸环N規(guī)則。初民的舞蹈，無論活動到何等激烈，總是按著節(jié)奏，這是很合于美感上的條件的?！蔽璧傅谋磉_方式主要是通過動作、表情、姿態(tài)，這些行為可以抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。所以在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中對于美的追求，是少兒樂于接受的。所以舞蹈可以用具體的形式讓少兒知道什么是真，什么是美，通過不同的舞蹈類型，孩子還能接受到一些少數(shù)民族的傳說，這些傳說一方面可以讓少兒增長知識，還能感受不同地區(qū)的文化特色進而陶冶情操。不同區(qū)域的美也是不同的，所以在學(xué)習(xí)的過程中少兒還能進一步的增強動態(tài)美感。所以，面對全面素質(zhì)教育的今天，舞蹈更能發(fā)揮獨特的作用，舞蹈更能增強孩子對美的感受和對美的認(rèn)識。
二、舞蹈可以培養(yǎng)孩子的綜合能力
素質(zhì)教育舞蹈三大理念：1.教育對象：全體學(xué)生優(yōu)點：教育觀的轉(zhuǎn)變，素質(zhì)教育舞蹈隊當(dāng)代每個學(xué)生都是有益的。作為一門面向全體同學(xué)的課程，“面向全體同學(xué)就不是一句空話，它必須貫徹到教育教學(xué)的每個環(huán)節(jié)，時時處處不能離開全體學(xué)生這一軌道。2.教育內(nèi)容：以素質(zhì)培育為主優(yōu)點：素質(zhì)教育舞蹈擁有人文性、愉悅性、整合性、創(chuàng)造性。3.教育方法：以學(xué)生為主體優(yōu)點：學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情空前的高漲?！八刭|(zhì)教育舞蹈課”的教育對象是“全體學(xué)生”教育內(nèi)容乃“醉翁之意不在舞”，教育目的是“讓人成為人”。少兒在通過對舞蹈動作的簡單記憶和模仿，可以加深他們對事物的認(rèn)知，而舞蹈最具獨特的地方是需要少兒通過不斷的想象才能得到更多的表達方式，在這一過程中，少兒需要不斷的豐富自己的想象力，不斷進行思考，才能對舞蹈有更多的感悟。在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)后，讓少兒釋放天性用自己的方式去表達，可以更好地開發(fā)他們的創(chuàng)造力。舞蹈是一種需要不斷創(chuàng)造的藝術(shù)表演，它可以更好的培養(yǎng)孩子的思維模式和觀察能力，可以提高孩子的感知、幻想、想象能力，從而促使有少兒的全方面發(fā)展。
三、舞蹈可以培養(yǎng)孩子的道德意識
孔子的“六藝”，其教育思想是一致而統(tǒng)一的，六藝的本質(zhì)在于德教。彰明考道，論常大道。西周的“六舞”，是歌功頌德，觀其舞，便知其德，以舞詠德。《樂記.樂施》曰：“故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷時敦，然后賞之以樂。故其治民勞者，其舞行綴遠(yuǎn)。故觀其舞，知其德；聞其謚，知其行也?！钡挛柘嗳?，古人早就是這樣認(rèn)識的。所以《禮樂.樂記》說：“樂者，德之華也?！敝祆湔f：“有德者，英華發(fā)外。”德于內(nèi)，而樂則形于外，內(nèi)外想通，互為表里。道德是一個人最基本的認(rèn)知，對于少兒來說，道德的培養(yǎng)更是重中之重。在少兒舞蹈中可以添加進教育性的故事內(nèi)容，讓少兒在舞蹈的學(xué)習(xí)過程中，可以感受更多的美好事物，學(xué)會了關(guān)心，可以主動去幫助有困難的人。引導(dǎo)他們對家長、同學(xué)和社會都有一個美好的感情。孩子在學(xué)習(xí)舞蹈過程中，要克服排練的辛苦，培養(yǎng)了更多的艱苦意識同時還磨練了他們的毅力，樹立了正確的道德觀，不僅讓他們有一個良好的觀念，在今后的生活中也會是一筆不可多得的財富。
四、總結(jié)
通過這些分析，我們可以感受到素質(zhì)教育舞蹈獨特的魅力，圍繞“觀察模仿、即興表演、交流合作、創(chuàng)造求新、綜合融化”五項能力的培養(yǎng)，成為了最為突出的亮點與創(chuàng)新點，極富原創(chuàng)精神，是對舞蹈教育本質(zhì)的詮釋和彰顯。在中外教育史上，雖然很少有教育家使用綜合課程這樣的概念，但他們的教育思想?yún)s閃爍著綜合性特征的光芒，那就是對每個學(xué)生的整體人格的關(guān)心和關(guān)懷。它不僅適應(yīng)孩子的天性，更容易被少年所接受，無形中就樹立少兒正確的價值觀和人生觀。由于舞蹈的表達方式大多數(shù)都是通過肢體表達，所以需要少年有一個好的身體狀態(tài)，那么在訓(xùn)練中就會涉及一些體能鍛煉，少兒的身體狀況自然會變的更好。而想要將舞蹈表達的更加靈性，就學(xué)要少年不斷的加入自己的思維和想法，不斷的進行創(chuàng)新，這種創(chuàng)新模式又很好的開發(fā)了他們的綜合能力。可見，普及素質(zhì)教育舞蹈的重要性。
作者:鄧倩如 單位:貴州省歌舞劇院
參考文獻：
[1]郭沫若.郭沫若文集[M].第十六卷，人民文學(xué)出版社，1962.
[2]全集第七卷[M].浙江教育出版社，1997.
第3篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：舞蹈 素質(zhì) 能力 作用
一、藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，沒有藝術(shù)教育，就不是完備的教育。
體育、美育自身的特性，通過體育、美育不僅可強健學(xué)生體魄、陶冶情操，促進身心和諧發(fā)展，在培養(yǎng)健康心理，良好的協(xié)作精神，激發(fā)創(chuàng)新、審美能力、想象力等方面，有不可替代的獨特作用。在當(dāng)今競爭之激烈，這些素質(zhì)的重要性無疑很突現(xiàn)。
藝術(shù)教育對人的作用是非常深刻的，但過去認(rèn)識非常有限。舞蹈是人們表達情感的最古老也是最直接的好形式，然而，在青少年與人的交往中，情感激動時表達都不大一樣。
我們在考察舞蹈教育與青少年素質(zhì)教育的關(guān)系時能夠得到怎樣的啟示？顯然，舞蹈教育一是在于提高個人對藝術(shù)的欣賞與參與能力，提高青少年對藝術(shù)的感知能力、審美能力、鑒賞能力，從而滿足對美的高層次追求；舞蹈訓(xùn)練達到強身健體與自信心；二是增進人類社會的情感交流。盡管現(xiàn)今青少年的交流方式多樣，但舞蹈以其獨特美傳達著人類共同享受與追求的情感。因此，舞蹈教育與青少年素質(zhì)教育的意義在狹義上是個人身心藝術(shù)修養(yǎng)的教育，在廣義上意味著人類境界的完善與升華。
二、舞蹈教學(xué)促進藝術(shù)素質(zhì)提高
抓好學(xué)校少兒舞蹈教育，對少兒的智力發(fā)展、道德養(yǎng)成、意志品質(zhì)和審美能力的培養(yǎng)等都有常規(guī)課堂教學(xué)所無法替代的積極作用。
（一）有利于促進少兒智力的發(fā)展
少兒舞蹈音樂節(jié)奏明快、行動活潑，非常符合孩子們愛動、愛跳的特點，也很符合少兒通過感知和依靠表象來認(rèn)識事物的心理特點。孩子們在這個無聲的語言中，通過動作、節(jié)奏、娛樂提高了模仿能力，加深了外界事物的認(rèn)識和理解。反過來孩子們通過對舞蹈動作的理解又能激發(fā)、啟迪他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，開拓創(chuàng)造性的思路。
（二）有利于培養(yǎng)少兒良好的道德意識和意志品質(zhì)的養(yǎng)成
作為整體藝術(shù)的舞蹈，少兒舞蹈往往是以群舞形式進行排練或演出，整齊的隊形、劃一的動作，常常是衡量整體美感的標(biāo)準(zhǔn)之一。如果有一個孩子不認(rèn)真、動作不協(xié)調(diào)，就會影響甚至破壞畫面的美感，通過這種步調(diào)一致的訓(xùn)練，手腦并用，久而久之，孩子們就會養(yǎng)成一種自覺守紀(jì)律，主動關(guān)心幫助他人，注意集體協(xié)作。
少兒舞蹈還能培養(yǎng)孩子們活潑的個性和堅強的毅力。通過參加排練，外出演出等集體活動，許多學(xué)生開闊眼界，增強自信心，克服性格內(nèi)向、膽小害羞等心理。另一方面，舞蹈又是一門殘酷的藝術(shù)，在舞蹈訓(xùn)練過程中，有些動作必須付出痛苦和艱辛才能完成。因此有些比較嬌弱的孩子，經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，毅力得到磨練。
（三）有利于培養(yǎng)少兒良好的審美感，增強形體與氣質(zhì)美感
少兒舞蹈以它獨到的寓教于樂的方式使孩子們感受美、欣賞美、追求美。故，少兒舞蹈教育在培養(yǎng)健全的新一代的外形美與內(nèi)質(zhì)美方面具有獨特的作用。教學(xué)中，有些孩子原來曾有“駝背”“摳胸”“端肩”等習(xí)慣，在舞蹈教育中常常提醒他們自覺改變這種不良習(xí)慣。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，不良習(xí)慣能被有效地糾正。受過舞蹈訓(xùn)練的孩子，都有儀表、舉止端莊得體的特點，這會使他們充滿自信、樂觀，為以后得體地待人接物打下積極基礎(chǔ)。
三、舞蹈教學(xué)中學(xué)員表現(xiàn)力的培養(yǎng)
在民族民間舞的少年兒童為對象的舞蹈教學(xué)中，怎樣使學(xué)員充分理解舞蹈豐富的內(nèi)容，表現(xiàn)優(yōu)美韻律的能力，是舞蹈教師教學(xué)的難點。
少年兒童正處于身體和心理的成長期，每個孩子的家庭環(huán)境和個性差異，使得孩子性格差別多樣。同時，每個孩子對舞蹈的感受與表現(xiàn)力也不同。學(xué)習(xí)民族民間舞蹈，不僅要學(xué)習(xí)優(yōu)美和諧的動作，要把握舞蹈所表現(xiàn)的情感基調(diào)，還須了解其民族情感特征，這對少年兒童來說，無疑難度巨大。教學(xué)別關(guān)注此方面能力的培養(yǎng)，做了些有益探索。
（一） 重視把握舞蹈感情基調(diào)
舞蹈是人的形體藝術(shù)，常被人們稱為“心靈的直接語言”。舞蹈活潑、生動，特別能激起學(xué)員們情感的共鳴。教師只單純教動作，動作中缺乏一種情的魅力，就不能稱之為藝術(shù)。理解舞蹈的內(nèi)涵是跳好舞蹈的關(guān)鍵，也是高雅藝術(shù)的基礎(chǔ)。排練新舞蹈前，先把內(nèi)容、情緒、情境等編成通俗易懂的小故事，講給學(xué)員聽，讓她們喜歡和理解所要學(xué)的舞蹈。在理解作品的前提下，才能奠定學(xué)員充分表現(xiàn)作品情感的思想基礎(chǔ)。如在排練蒙古族舞蹈時，理解和把握蒙古族粗獷、彪悍的性格和情感，充分表現(xiàn)舞蹈中駿馬奔馳的形象；排練鄂倫春族舞蹈時，只有理解鄂倫春族人歡聚歌舞的習(xí)俗，舞蹈才能瀟灑、開朗；藏族舞蹈既有舞姿流暢優(yōu)美一類，又有激烈奔放、熱情洋溢的一類，認(rèn)識藏民族的性格特征就不難理解。我國各個民族有著不同文化傳統(tǒng)、風(fēng)情習(xí)俗，決定著各民族舞蹈中情感表現(xiàn)的不同，讓學(xué)員理解作品，把握這些情感基調(diào)加以表現(xiàn)，是學(xué)好民間舞蹈的前提。
（二）重視豐富舞蹈藝術(shù)情感
舞蹈的藝術(shù)美來源于生活，高于生活，它把現(xiàn)實中的美集中化、典型化，所以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力是不可缺少的。教師引導(dǎo)學(xué)員善于將在舞蹈中感受的美外化，發(fā)展學(xué)員的觀察能力，這對兒童理解和表現(xiàn)舞蹈作品的情感非常有益。在排練鄂倫春族舞蹈《戲鹿》時，除向?qū)W員介紹鄂倫春族人喜愛鹿，以鹿為幸福、吉祥的象征外，還帶學(xué)員去動物園觀察鹿的動態(tài)，使學(xué)員入微細(xì)致的把握鹿的優(yōu)美形態(tài)，以舞蹈的藝術(shù)方式體現(xiàn)出其獨特的狩獵民族性格。人類與動物相處的過程，在從未間斷索取的同時，我們又與它們依依為友，與它們嬉戲，情不自禁的感受到人與自然的關(guān)系：從小要熱愛自然，熱愛動物，更熱愛生命！
《戲鹿》作品曾獲得2000年，在全國第二界“小荷風(fēng)采“少兒舞蹈評比，榮獲銅獎；全國城區(qū)少年宮舞蹈展演中獲銀獎；2001年，在呼倫貝爾市第三界文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作政府獎（駿馬獎）；2004年，在《‘校園之春’第四界全國春節(jié)聯(lián)歡會》節(jié)目評選活動中，獲得創(chuàng)作編導(dǎo)三等獎。
（三）重視增強舞蹈的藝術(shù)修養(yǎng)。
愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世上的一切，推動著人類的進步。”發(fā)揮想象力對舞蹈也有著特殊的作用，舞蹈中的許多動作是抽象概括的，學(xué)員們難以直接感知。這就需要通過音樂、動作、聯(lián)系平時的經(jīng)驗借助想象去補充、認(rèn)識凝練的美，這也就擴充了孩子們的想象空間，讓舞蹈藝術(shù)活起來。當(dāng)看到隨風(fēng)飄拂的柳條，就啟發(fā)這柳條多象仙女在翩翩起舞?。∧菭颗；ǘ嘞笮≤娞栐卩謬}地吹?。〈河昝擅傻叵?，落進田野呼喚小草快快露出嫩芽等，讓孩子們的想象力無拘無束地奔放出來，表現(xiàn)在舞蹈作品上，好比太陽在水面上折射出奇異的光彩。
（四）重視提高舞蹈藝術(shù)水平
表現(xiàn)不僅是能模仿，更重要在于創(chuàng)造。這種創(chuàng)造力可以通過兩種途徑去實現(xiàn)，一是憑借日常的生活經(jīng)驗和行為來實現(xiàn)創(chuàng)造美。二是通過身臨其境的藝術(shù)實踐活動，掌握一定的表現(xiàn)和創(chuàng)造藝術(shù)的基本技能。提高學(xué)員的舞蹈表現(xiàn)力，精髓在于理解，基礎(chǔ)在于提高她們的觀察能力、想象能力、感受能力和創(chuàng)造能力。舞蹈教學(xué)的難點、重點存于此、困于此，教學(xué)效果的好壞系于斯，成于斯。
參考文獻：
1、《大連青少年教育網(wǎng)》主頁
第4篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文
摘要：當(dāng)前，社會對教育的期望值日趨攀升，這也包括對校外教育、對校外教育機構(gòu)的強烈期待。尤其是素質(zhì)教育理念、美育教育被大多數(shù)人所接受的時候，校外教育機構(gòu)所承擔(dān)的美育教育職能和特殊優(yōu)勢，越來越受到人們的重視。那么，如何構(gòu)建既符合公眾期待，又適合青少年成長的特殊性機制，成為我們校外教育機構(gòu)從業(yè)人員所必須思考的問題。
關(guān)鍵詞：校外教育 舞蹈教育 教育模式
【中圖分類號】J70-4 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）34-0178-02
相對于全日制學(xué)校的教學(xué)活動，校外教育機構(gòu)與全日制學(xué)校在職能、運作及形式等方面都存在著實際意義上的差異性，我們必須承認(rèn)這種差異，深入地研究這種差異，并有效地利用這種差異，從差異的探究中，探尋出新的教育模式，形成一套可以有效服務(wù)于校外教育機構(gòu)，特別是校外藝術(shù)教育的模式來。
所謂教育模式，是人們對教育進行有效實踐而采取的一種教育策略的集合體系。教育模式是當(dāng)下教育界廣泛運用的一個術(shù)語。作為一個概念，教育模式所要表現(xiàn)的有兩層意涵：當(dāng)一種事物都具有一定的運行程序和方法，就必須形成一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)、形式，教育也不例外；教育形式、教育層面、教育現(xiàn)象、教育問題出現(xiàn)錯綜復(fù)雜的情況下，人們力圖去抓住關(guān)鍵要素，并進行簡潔的概括歸納，而后形成了策略和程序，這就是教育模式。就此意義來看，教育模式就是人們在充分尊重教育規(guī)律的前提下，為提高教育、教學(xué)質(zhì)量和效率而產(chǎn)生的一種相對穩(wěn)定的教育方法，是教育方式、教育策略、教育理念溶于一體的實踐模型。再從實踐層面上來認(rèn)識，教育模式就是由一定課程指導(dǎo)下的，課程內(nèi)容及其進程和安排在時間和空間方面的特定組合方式，是從大量的教育實踐中提煉出來的一種意識、觀念和整套操作方案的總稱。
由此可見，教育模式對于教育實踐除了有著現(xiàn)實的指導(dǎo)作用，還有實際的實踐意義，對校外教育機構(gòu)來說，這種指導(dǎo)作用和實踐意義，更是急需進行探究并盡快形成。
在形成校外教育機構(gòu)的藝術(shù)教育模式的繁復(fù)過程之中，有三個環(huán)節(jié)是連環(huán)相扣的，認(rèn)知是基礎(chǔ)、實踐是關(guān)鍵、創(chuàng)新是出路。認(rèn)知的深淺，將決定實踐的成??；實踐的成敗，將作用于創(chuàng)新的可能；創(chuàng)新的可能，又將影響新一輪的認(rèn)知。那么，如何尋找到校外教育機構(gòu)的藝術(shù)教育模式付諸于實踐的方式和途徑？本文擬從校外舞蹈教育模式的實踐，談一點個人的思考。
一、“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過渡
少兒是人生成長最重要的階段，少兒的舞蹈教育是美育教育的一個重要門類，是讓少兒在舞蹈中感知美與愉悅，從而激發(fā)少兒自身的創(chuàng)造潛能，舞蹈為他們搭建一座通向美的橋梁。中國現(xiàn)代心理學(xué)家劉范先生認(rèn)為：在理論上，人的認(rèn)知大體區(qū)分為3個范疇：感知、表象、概念。人的實際的種種認(rèn)知，都由這三者所組成。兒童認(rèn)知發(fā)展就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的動力變化，包括各個認(rèn)知成分和它們之間關(guān)系的變化。認(rèn)知發(fā)展階段的劃分標(biāo)志認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變，是它的主要認(rèn)知成分的更替。認(rèn)知發(fā)展的動力來自認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部的矛盾性，主要的發(fā)展動力是直接性認(rèn)知與間接性認(rèn)知之間的矛盾。
劉范先生的理論讓我們得到一種啟示，就是要巧妙地利用兒童認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的動力變化，為我們校外教育模式所用，使之成為推動少兒認(rèn)知發(fā)展的原動力，促進校外教育模式的形成。
如何主動、有作為地進行“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過渡？教師的啟發(fā)誘導(dǎo)就是“渡河之舟”，如在學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈過程中，教師可以讓學(xué)生直接觀看一段獨舞，讓學(xué)生把自己感知到的和記憶與想象的形象內(nèi)容，通過體會、模仿，再進行塑造與表現(xiàn)。這個過程，就是從生動的直接的認(rèn)知、直觀的感受、到形體的模仿、情感的體會的過程，學(xué)生就在這個過程中，感受并運用了認(rèn)知的力量、動力，從而激發(fā)出內(nèi)在的創(chuàng)造潛能，實現(xiàn)了“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過渡。
實現(xiàn)“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過渡，符合從感性到理性認(rèn)識的發(fā)展程序。設(shè)想，如果在對學(xué)生進行舞蹈教學(xué)時直接采用間接性認(rèn)知，這就是使用“注入法”，直接模仿理性知識與舞蹈技能，這就失去過渡的鋪墊，缺少了“直接性認(rèn)知”的重要環(huán)節(jié)。由于缺乏直接觀察的教學(xué)訓(xùn)練，理性認(rèn)識沒有感性認(rèn)識的基礎(chǔ)，這將違背認(rèn)知事物、認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律。
“直接性認(rèn)知”與“間接性認(rèn)知”作為藝術(shù)教育技藝培養(yǎng)的一種教學(xué)手段，所強調(diào)的是讓孩子在感知中去發(fā)現(xiàn)自我，感受美，然后不知不覺當(dāng)中開啟身體和情感的天性，從而調(diào)動自身的潛能，這也是藝術(shù)教育模式形成的基礎(chǔ)之一。
校外舞蹈教育就是一種構(gòu)建少年兒童認(rèn)知的美育過程，讓孩子參與舞蹈的過程，自然地?fù)]灑自己的天性，而不是機械地仿效和無意義地重復(fù)成人的東西，是將自己作為認(rèn)知中的動態(tài)對象，用肢體動作融入自己的認(rèn)知活動，感知美的世界。
二、“技藝型教學(xué)”向“審美型教育”的轉(zhuǎn)移
當(dāng)我們都認(rèn)同舞蹈教育的目的是，讓少兒在舞蹈中感知美與愉悅，激發(fā)少兒的創(chuàng)造潛能的時候，我們就要正視目前我們校外舞蹈教育存在的重“技藝型教學(xué)”，輕“審美型教育”的問題。
少兒舞蹈教育在中國發(fā)展非?？焖?，讓我們看到了少兒舞蹈教育的各種難度與精彩，但同時，我們也應(yīng)該看到，長期以來，我們在推動少兒舞蹈教育發(fā)展的過程中，舞蹈教育越來越強調(diào)技藝化，而漸漸偏離了少兒舞蹈教育的宗旨和目的。這與當(dāng)前藝術(shù)教育的定位以音樂（含舞蹈）和美術(shù)為內(nèi)容的教育與教育手段的采用有一定的關(guān)聯(lián)，即強調(diào)教學(xué)生學(xué)一種技藝、會一種本領(lǐng)。依照這樣的教育要求，所形成的教育模式就會傾向于技藝型的。但今天我們在探討校外舞蹈教育模式時，是不是應(yīng)該調(diào)整我們的思路，回歸本體和宗旨？探討校外舞蹈教育模式，我個人更強調(diào)要通過藝術(shù)活動激發(fā)少兒的情趣，讓他們感知、體驗美感。我們都知道藝術(shù)教育活動的作用不外乎有四個方面：一是能有效地促進感知美和表現(xiàn)美的情趣；二是促進智力發(fā)展；三是促進身心發(fā)展；四是開發(fā)創(chuàng)造力。那么，我們的舞蹈教育也不能例外應(yīng)該朝著這樣的方向發(fā)展。
在實踐中，學(xué)會技藝似乎比較容易，但要在實踐中讓孩子們學(xué)會感知美，并不是唾手可得，因為，我們的校外教育機構(gòu)確實是比較注重技能的模仿和訓(xùn)練，而忽視審美和創(chuàng)造力的培養(yǎng)；重視灌輸知識技能，忽視情感體驗和態(tài)度；重視教師對藝術(shù)活動的評價，忽視學(xué)生個體差異性。
以現(xiàn)有比較功利性的藝術(shù)教育形式為例，在師生的互動這個教育評價形式中，老師多以好與差來界定藝術(shù)教育的成效，這樣傳統(tǒng)式的劃分評價，確實束縛了學(xué)生美的能力的開發(fā)。再則，不太強調(diào)藝術(shù)與生活關(guān)聯(lián)，弱化學(xué)生在藝術(shù)教育活動中的主體地位，使學(xué)生基本處于技藝學(xué)習(xí)的窠臼中，難以從技藝的學(xué)習(xí)過程中感知美、體會美、欣賞美。這樣所導(dǎo)致的后果是：學(xué)生藝術(shù)技藝水平上升，藝術(shù)感受力下降，更重要的是沒有教會學(xué)生審美的判斷能力。凡此種種現(xiàn)象，說明了我們的藝術(shù)教育實踐是不完整的，這樣的藝術(shù)教育實踐亟需進行改進，需要形成一種技藝培訓(xùn)與審美培養(yǎng)并舉的實踐性校外藝術(shù)教育模式。
那么，校外教育機構(gòu)該如何進行這一個“技藝型教學(xué)”向“審美型教育”的轉(zhuǎn)移呢？我個人認(rèn)為，應(yīng)該重新審視我們對少兒舞蹈教育的認(rèn)知，提升我們的認(rèn)知，即開發(fā)少兒美的感知能力，發(fā)揮少兒純真的天性，比把少兒訓(xùn)練成舞蹈的“工具”更為重要。我們所要尋找的教育模式，就是一種適合少兒天性與特點的教學(xué)方式，讓孩子們感受舞蹈的快樂，在快樂中舞蹈，而不是機械地模仿老師的動作。所以，我們要緊緊扣住藝術(shù)教育實踐環(huán)節(jié)這個關(guān)鍵，實現(xiàn)從“重視技能模仿”到“審美教育體驗”的轉(zhuǎn)移，摒棄“以技藝訓(xùn)練為中心”的觀念，把“審美教育”作為藝術(shù)教育教學(xué)的目標(biāo)，只有這樣，我們的舞蹈教育才能達到我們藝術(shù)教育的終極目的。
在具體操作中，我們要將“技藝型教學(xué)”“審美型教育”進行融合，設(shè)定可望可及的教學(xué)目標(biāo)、途徑、方法，使技藝的教學(xué)始終突出美育的內(nèi)涵，使審美的情趣與內(nèi)涵貫穿于技藝教學(xué)的全過程。在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的時候，切忌揠苗助長，一定要遵循孩子的自己規(guī)律、年齡段的特點，且不可訂立難以企及、脫離孩子特點的審美標(biāo)準(zhǔn)。同時，要將“審美型教育”適度提升，在舞蹈教育過程中學(xué)會提升學(xué)生的心理素質(zhì)、情操修養(yǎng)。
實踐在校外教育機構(gòu)的藝術(shù)教育模式中，確有舉足輕重的地位和作用，合理地、合情地實踐，對于受時空所限的校外教育機構(gòu)的藝術(shù)教育活動很重要，而在形成有效的教育模式中，實踐還需有規(guī)范、有規(guī)劃、有監(jiān)督。
三、“收斂式回歸”向“發(fā)散式張揚”的跨越
當(dāng)我們緊緊抓住少兒舞蹈教育的終極目標(biāo)時，我們的舞蹈教育思維就會變得更加開闊，創(chuàng)新能力也會得到進一步的激發(fā)，會有一種想突破原有藝術(shù)教育模式的真切渴望。在教育競爭激烈的當(dāng)下，實施藝術(shù)創(chuàng)新教育，是新時期校外藝術(shù)教育的全新要求，如果缺乏創(chuàng)新，藝術(shù)教育就會失去活力。在這樣的主導(dǎo)思想下來構(gòu)建具有創(chuàng)新意義的新型校外教育術(shù)教育模式，就會有比較清晰的思維導(dǎo)向，也才能將科學(xué)的思維方法與校外教育藝術(shù)教育模式結(jié)合起來，體現(xiàn)出現(xiàn)代教育科學(xué)的特質(zhì)，這對校外教育實現(xiàn)理念到實踐的跨越，有著十分積極的推進作用。
如果說，“發(fā)散式張揚”是校外藝術(shù)教育進行創(chuàng)新的運作方向，是校外藝術(shù)教育模式的推進器，那么，“收斂式回歸”則是對其運作方向保障、完善推進過程，起著不斷矯正作用。在教育實踐中，“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚”都是創(chuàng)新教育的重要環(huán)節(jié)?！笆諗渴交貧w”所表現(xiàn)出的工作穩(wěn)態(tài)與“發(fā)散式張揚”所呈現(xiàn)的工作銳度，互為補充、相輔相成，只是在教育實踐中“發(fā)散式張揚”的占據(jù)較為高端和表現(xiàn)強勢的地位。
我們也可以從心理學(xué)角度來看“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚”，通過心理學(xué)的分析，可得知，人們收斂性思維和發(fā)散性思維正是創(chuàng)造性思維活動中的兩種重要方面。因為，發(fā)散性思維能根據(jù)已有信息，從不同角度不同方向思考，從多方面尋求多樣性答案。作為一種重要的創(chuàng)造性思維，它有其輻散性、求異性，流暢性、多端性、靈活性、新穎性和精細(xì)性，而收斂性思維處于相對應(yīng)的位置，卻也存在位差，但不是對立概念。有了這樣的認(rèn)識，我們就能科學(xué)地利用、進行互補式利用。
目前，我們的校外藝術(shù)教育的基本形式與教育模式，大多還困守、自閉在傳統(tǒng)教育模式為主的框框套套之中，如何實現(xiàn)以“技藝的培養(yǎng)為中心”的觀念向“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為目的”的觀念跨越，就是新時期向我們提出的新課題。眾所周知，傳統(tǒng)的校外教育藝術(shù)教育教育模式認(rèn)為在有限的時間、空間里，能夠做到教會學(xué)生技藝，獲取要領(lǐng)，就是完成教學(xué)活動。部分老師的教學(xué)過分強調(diào)對技藝的記憶、模仿和重復(fù)性的練習(xí)，而忘記了少兒舞蹈教育的目的，所教授出來的學(xué)生就會成為錄像機、照相機、錄音機或是復(fù)印機，與有創(chuàng)新意義的目的相差甚遠(yuǎn)。
要實現(xiàn)“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚”的跨越，應(yīng)該合理設(shè)計教學(xué)活動，對學(xué)生創(chuàng)造性地進行培養(yǎng)、訓(xùn)練。在課型的設(shè)計，要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，用孩子的眼睛去感受舞蹈，用孩子的情感去理解舞蹈，用孩子的身體去體會舞蹈，而不是一味地要求孩子模仿大人的動作。例如，校外舞蹈教育的教師基本上是女性教師，許多家長不愿意男孩子去學(xué)舞蹈，其中一個原因就是男孩子長時間地模仿女性老師的動作，在人格的形塑方面會出現(xiàn)性別的偏離。那么，如何糾正這種偏差呢？我認(rèn)為，在課程的設(shè)計上要改變以往單一的動作模仿，就要多從男孩子的心理和特點出發(fā)，讓男孩子多看一點男性的舞蹈資料，潛移默化地去影響他們的動作與行為，更重要的是讓他們學(xué)會判斷選擇接受男性之美，充分感受男性身體與舞蹈的自然對接與聯(lián)系。第二步是激發(fā)讓男孩子的想象，發(fā)揮他們自身的特點，不要限制他們的發(fā)揮。第三步則是啟發(fā)他們對舞蹈的內(nèi)容和美的理解，當(dāng)孩子對所表現(xiàn)的舞蹈有了親身的體會，他們就會自然而然從身體和動作里散發(fā)出男孩子應(yīng)有的健康之美。我們的舞蹈教育，就是要讓如男孩子在接受舞蹈教育之后，突顯男孩子的陽光與健壯，而不是接受舞蹈教育之后，弱化了男性特征，增加了女性化色彩，而“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚”的跨越，將會給予我們舞蹈教學(xué)新的思考。
要實現(xiàn)“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚”的跨越，還得考慮將多種感官的刺激與感受進行交匯，以啟迪學(xué)生的創(chuàng)造力。老師要在課堂上充分運用已有的先進的教學(xué)內(nèi)容，自己動手制作的多媒體課件，將多種感官活動融為一體，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力，從而為學(xué)生創(chuàng)造一個能看、能聽、能動手的全新教學(xué)情境。
創(chuàng)新，作為校外舞蹈教育領(lǐng)域所形成的教育模式，應(yīng)該講求師與生的互動、將日常訓(xùn)練與教師輔導(dǎo)，使之融為一體；應(yīng)該凸顯技藝與情操、技藝與藝術(shù)修養(yǎng)的相輔相成，使之內(nèi)化為創(chuàng)新的原動力。
四、結(jié)語
教育模式的探索勢在必行，全日制學(xué)校的探索仍在進行，仍未形成或仍未完全形成，而作為校外教育機構(gòu)，教育模式的探索也剛剛起步。從教育學(xué)的觀點來認(rèn)識校外舞蹈教育，我們就深深地體會到教育模式的產(chǎn)生，必須符合教育規(guī)律，而教育模式的實質(zhì)就是讓人們易于把握教育規(guī)律的一種最佳方式，它將簡明高效地為人們提供一種把握教育規(guī)律運行的程序或者步驟。教育模式是對教育現(xiàn)象、教育規(guī)律認(rèn)識的一種理性操作策略，是幫助人們盡快把握事物本質(zhì)的一種途徑。既要符合規(guī)律，又要可操作，對于校外教育機構(gòu)來說，教育模式更顯其重要性。
參考文獻：
第5篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文
【關(guān)鍵詞】少兒 揚琴 教學(xué)
器樂演奏技能的習(xí)得是一項系統(tǒng)工程，既與學(xué)習(xí)者的音樂能力和練習(xí)有關(guān)，又和教師的教學(xué)密不可分。少兒的身體和心理發(fā)育尚未成熟，自主學(xué)習(xí)能力未完全形成，教師在器樂技能的習(xí)得上具有舉足輕重的作用。為傳承揚琴藝術(shù)，培養(yǎng)優(yōu)秀后備人才，揚琴教育工作者們在使用傳統(tǒng)口傳心授教學(xué)方法的同時，還應(yīng)更深入地了解教學(xué)對象，在現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)視野中審視自己的教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量。筆者在少兒揚琴教學(xué)實踐中總結(jié)了以下6個方法，以供參考。
一、針對少兒心理特征，制定合理教學(xué)策略
少兒的性格尚未固定，心理具有極強的可塑性，這個階段也是心理和智力開發(fā)的最佳時期，對器樂演奏技能的形成尤為重要。少兒階段學(xué)習(xí)揚琴，有極大的成長空間，且少兒對父母、教師有很強的依賴性，好奇心強，這些對于揚琴教學(xué)都是積極因素。
但同時，教師必須認(rèn)識到少兒注意力不能長期保持、情緒不穩(wěn)定、形象思維能力大于抽象思維能力等特征，揚長避短，注意調(diào)動學(xué)習(xí)者的情緒，多用表揚和鼓勵。教學(xué)時，選擇少兒容易感興趣的內(nèi)容，如與揚琴有關(guān)的圖片、故事、游戲，少兒易學(xué)易會的曲子等，寓教于樂，使學(xué)生越學(xué)越快樂，產(chǎn)生積極性。
二、正確認(rèn)識少兒身體特征，注重平衡訓(xùn)練
少兒生理發(fā)育尚未成熟，很多身體機能未定型，在此期間的重復(fù)訓(xùn)練可能改變相應(yīng)的身體機能。而對揚琴演奏而言，最為重要的技能之一便是平衡。揚琴演奏是一項雙手參與、腕指結(jié)合的全身運動，其獨特的發(fā)音方法要求左手具有不輸于右手的靈活度，這就要求左右手的平衡；另一方面，揚琴較大的形制決定了手部運動的范圍和幅度都會相當(dāng)大，整個人的重心會隨著手部的運動而不斷變化，為了取得更好的音色，身體其他部位也會做出相應(yīng)調(diào)整，這就要求身體的平衡。
絕大部分教師能夠認(rèn)識到少兒左右手平衡的重要性，并制定一些針對性的訓(xùn)練，用諸如左手單音、輪音訓(xùn)練，左右手輪音訓(xùn)練等方法來提高雙手的協(xié)調(diào)性和靈活性。在揚琴演奏活動中，身體平衡主要通過坐姿的調(diào)整來實現(xiàn)：身體的前傾后仰、雙腳的前移后挪配合手部的演奏，不僅會帶來重心的變化，還會影響到揚琴的發(fā)音和演奏的舞臺表現(xiàn)力。教師能夠注意到坐姿對舞臺表現(xiàn)力的影響，卻較少主動關(guān)注坐姿對身體平衡的影響，這一點是非常值得反思的。
三、打好基礎(chǔ)，重視發(fā)音方法的訓(xùn)練
揚琴的發(fā)音有其獨特性，其是依靠手持柔軟的琴竹擊弦完成的，樂音的音強、音長和音色都由此決定，發(fā)音活動涉及持竹、運力、擊弦點、琴竹觸弦部位等方面，稍有不同則發(fā)音天差地別。揚琴演奏家和教育家通過不斷摸索發(fā)現(xiàn)，運用“三指持竹法”（持竹）、“手腕彈動擊弦法”（運力）結(jié)合擊弦點和琴竹觸弦部位的訓(xùn)練能夠獲得較為理想的樂音：“顆粒性強、聲音飽滿、圓潤、厚實、不虛、不燥?！雹?/p>
揚琴的發(fā)音是一切技巧的前提和基礎(chǔ)，但是這套方法易懂難學(xué)，既需要教師的耐心指導(dǎo)和訓(xùn)練，又需要學(xué)習(xí)者不斷的練習(xí)和感悟。少兒自主學(xué)習(xí)能力較差，這就需要教師合理安排課程內(nèi)容和課后練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在練習(xí)中體會音色差異和發(fā)音技巧。
四、循序漸進，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，內(nèi)化演奏技能
器樂演奏技能的形成可以分為分解學(xué)習(xí)、連續(xù)性練習(xí)、完善和內(nèi)化四個階段。到自動化階段，動作已經(jīng)嫻熟完善，之前孤立的動作能夠串聯(lián)成為復(fù)雜統(tǒng)一的運動，整個實施過程成為下意識的動作，演奏者能夠?qū)⒆⒁饬Ψ旁谝魳返母惺芎捅磉_上。從分解學(xué)習(xí)到自動化階段，要經(jīng)歷的是一個漫長、不斷積累的過程。少兒因為身體機能尚未定型，可塑性強，習(xí)得各類器樂演奏技能的速度較快，技能一旦內(nèi)化，將受用終身，所以教師應(yīng)該在重視教學(xué)趣味性的同時，注意適當(dāng)安排各種技法的練習(xí)。
當(dāng)代揚琴借鑒了不少其他樂器演奏技法，形成了“單、齊、輪、顫、滑抹、揉弦、撥弦、抓弦、點弦和裝飾音”，②這些技法難易程度不一，使用頻率也各不相同。教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進度，由易到難，根據(jù)使用頻率高低安排揚琴演奏技法學(xué)習(xí)的進度，促進各種技能的內(nèi)化。
五、因材施教，正視少兒的天賦差異
盡管少兒學(xué)習(xí)揚琴的效果天然優(yōu)于成人，但少兒在揚琴方面的天賦也各有差異。天才客觀存在，他們擁有更靈巧的手、更敏感的聽覺、更強烈的興趣、更快的反應(yīng)能力和更好的學(xué)習(xí)能力。教師一旦發(fā)現(xiàn)有揚琴天賦的少兒，一定要立足長遠(yuǎn)，對基礎(chǔ)、技法、表演、樂感、舞臺表演心理等方面進行系統(tǒng)規(guī)劃和訓(xùn)練，切忌拔苗助長。
當(dāng)然，更多的是資質(zhì)一般的常人，在少兒階段，這些人在音樂方面的才能類型和傾向存在著各種差異，聽覺、節(jié)奏、感知、技巧、表現(xiàn)等各不相同。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在這些方面的優(yōu)缺點，揚長補短，對教學(xué)和訓(xùn)練內(nèi)容做適當(dāng)調(diào)整。
除了少兒天賦差異之外，父母讓少兒學(xué)習(xí)揚琴的目的也各不相同，有的是為了讓孩子在演奏方面能有所成，有的僅僅是為了培養(yǎng)孩子對音樂的興趣和素養(yǎng)，所以教師還必須意識到這方面的差異，對教學(xué)內(nèi)容做出有針對性的調(diào)整。
六、抓住最佳年齡條件，培養(yǎng)絕對音高和揚琴樂感
絕對音高感是一項重要的音樂感知能力，就揚琴學(xué)習(xí)者而言，培養(yǎng)絕對音高概念能夠?qū)ζ溲葑?、伴奏、調(diào)音，以及其他音樂技能的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的作用。但是絕對音高的培養(yǎng)是有時機的，人在3到10歲時聽覺思維相對單純和敏感，在固定音高樂器上反復(fù)奏響的每個音高會在他們心底留下較為深刻的印象，因此這一階段也是建立絕對音高概念的最佳時期，一旦錯過時機，絕對音高訓(xùn)練就會收效甚微。③揚琴和鋼琴一樣，屬于固定音高樂器，如果有處于這一年齡段的少兒學(xué)生，教師盡量讓少兒在學(xué)習(xí)揚琴的同時，通過視唱練耳等手段，幫助其樹立絕對音高概念。
樂感又稱音樂感，泛指對音樂欣賞、理解、表現(xiàn)或進行創(chuàng)造的特性，是一個綜合概念。揚琴樂感特指少兒對揚琴欣賞、理解、表演或進行藝術(shù)創(chuàng)造的特質(zhì)。除少兒學(xué)生自身的天賦外，揚琴演奏技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練毫無疑問是培養(yǎng)揚琴樂感的最佳方法。但除此之外，聆聽和參與也不失為一種非常有效的輔助手段。教師可以在安排學(xué)生訓(xùn)練的同時，讓少兒觀賞揚琴演奏視頻，聆聽大家名曲，如果有條件更可以到現(xiàn)場聆聽音樂會，讓學(xué)生參加演出和競賽活動，耳濡目染、身體力行，體會揚琴的韻味和魅力。
揚琴學(xué)習(xí)是一個長期持久的活動，少兒階段只是其中重要的一環(huán)，教師應(yīng)該擁有更科學(xué)的教育心理學(xué)依據(jù)，尤其應(yīng)該多研究器樂技能習(xí)得的客觀規(guī)律，立足終身學(xué)習(xí)，放眼長遠(yuǎn)，為將來的學(xué)習(xí)打下堅實基礎(chǔ)。筆者的6個方法基本涵蓋了少兒揚琴教學(xué)的主要方面，實施過程中取得了一定效果，但如何完善仍需要實踐的進一步檢驗。
注釋：
①郜鵬.揚琴初學(xué)系列稿之二[J].小演奏家，2006（6）.
②姚曉琴.論揚琴的技法與藝術(shù)表現(xiàn)[J].藝術(shù)百家，2004（1）.
第6篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文
一、音樂教學(xué)有利于完美人格的塑造
藝術(shù)教育在完美人格的塑造方面起著重要作用。一方面，藝術(shù)和審美連接著情感，是心靈的活動，心靈活動沒有限制，可以將現(xiàn)在和未來、理智和情感、物質(zhì)和情感協(xié)調(diào)溝通。藝術(shù)教育通過培養(yǎng)青少年的審美意識，開拓和豐富心靈，鼓舞他們對美的創(chuàng)造激情和意志力，進入生存的理想狀態(tài)。另一方面，藝術(shù)教育側(cè)重于審美能力的培養(yǎng)。藝術(shù)教育為素質(zhì)教育提供了廣闊的舞臺，一種融知識、趣味、情感、實踐于藝術(shù)和審美教育之中的教育模式正處于建構(gòu)實驗之中。少兒時期是人格塑造的關(guān)鍵奠基期，也是接受藝術(shù)教育的最佳期。少兒時期特別有可能將道德中的秩序、規(guī)則、責(zé)任和藝術(shù)中的和諧、體驗和享受達到統(tǒng)一，大大提高他們的審美能力，使少兒的發(fā)展進入新的境界，為完美型人格打下基礎(chǔ)。
二、音樂教學(xué)有利于全腦功能的開發(fā)
全腦功能均衡是一個人能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)?？茖W(xué)研究已經(jīng)證明，人的大腦左半部和右半部的功能是存在著差別的。通常認(rèn)為，大腦的左半部有著邏輯分析、言語和抽象思維的功能，而右半部有著非言語、綜合、音樂、幾何圖形識別的形象思維能力。此外，大腦的左右半部對外部信息的處理方面也存在著很大的差別，左半部善于加工語言、采用歸納的方法進行因果關(guān)系的推理；而右半部善于完成比較靈活的任務(wù)，能夠?qū)κ挛锏谋硐筮M行直覺加工，能夠以演繹的方式組合出新的形象，從而產(chǎn)生新的發(fā)明創(chuàng)造。由此可見，左右腦存在著一定的分工，只有充分開發(fā)它們各自的功能，一個人才能實現(xiàn)更好的發(fā)展，而藝術(shù)教育在全腦功能的開發(fā)中有著重要的作用。藝術(shù)是靈活性、開放性的創(chuàng)造活動，藝術(shù)活動是左右兩半部協(xié)同作用的結(jié)果。比如，人們對音樂節(jié)拍、旋律的感知在右半部，而對樂曲各要素及音樂性質(zhì)的理解在左半部；在繪畫方面也是如此，繪畫既需要框架結(jié)構(gòu)，又需要內(nèi)容細(xì)節(jié)。綜上所述，藝術(shù)作為一種復(fù)雜的心理活動，無論從藝術(shù)加工過程還是從藝術(shù)成品來看，都是直覺與抽象、情感與理智、非理性和理性共同加工的產(chǎn)物。再結(jié)合腦的分工狀況，我們可以認(rèn)為藝術(shù)活動是左右腦協(xié)同互補的活動。因此，加強藝術(shù)教育有利于少兒全腦功能的開發(fā)。
三、音樂教學(xué)有利于德育滲透
我國近代學(xué)者梁啟超非常強調(diào)音樂的教育作用，他指出：“蓋欲改國民之素質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之要科。”時期《義勇軍進行曲》《畢業(yè)歌》等革命歌曲鼓舞了一大批進步學(xué)生和青年“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國熱情。莊嚴(yán)雄偉的《國際歌》鼓舞了成千上萬無產(chǎn)者為實現(xiàn)美好生活而努力奮斗。千千萬萬少年兒童唱著《共產(chǎn)兒童團團歌》《誰說我們年紀(jì)小》等也加入了戰(zhàn)斗行列，為的勝利貢獻出一份力量。又如兒童歌曲《一分錢》通過描繪一個孩子在馬路邊撿到了一分錢之后交給警察叔叔的故事，使人們受到了拾金不昧的思想道德教育。從廣義上來講，音樂在一定程度上是民族文化的反映和民族精神的體驗。通過進行音樂美育，可增強民族凝聚力和振奮民族精神，促進民族興旺、國家強大。
第7篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：蘇荷美學(xué)；美術(shù)館；兒童；美術(shù)教育
前言
少兒美術(shù)教育一直是當(dāng)今社會教育的重要組成成分，伴隨著一次次的課程改革，少兒美術(shù)教育也在一步步朝著正確的方向發(fā)展，但是其中依舊還存在一些還未解決的問題。由臺灣林千鈴所創(chuàng)辦的蘇荷美學(xué)算當(dāng)今比較具有代表性的兒童美術(shù)教育機構(gòu)，他們不但有一套自己獨特的教育理念，還創(chuàng)辦了特有的當(dāng)代兒童美術(shù)館。因此，根據(jù)對蘇荷美學(xué)核心教學(xué)理念的研究，對今后少兒美術(shù)教育的發(fā)展有著積極的意義。目前，關(guān)于對蘇荷美學(xué)的系統(tǒng)研究并不存在，只有少量資料介紹其教育理念及蘇荷兒童美術(shù)館的情況，不過有一些與其教育理念相似的研究，最終目標(biāo)都是為了探究當(dāng)今少兒美術(shù)教育所存在的誤區(qū)。本研究主要建立在蘇荷美學(xué)教育核心理念和前人對少兒美術(shù)教育所存在誤區(qū)研究的基礎(chǔ)上，進而展開了問卷調(diào)查和訪談從而進行的更深層次的研究。
一、 對兒童美術(shù)館認(rèn)識的誤區(qū)
隨著時代的發(fā)展，參觀美術(shù)館已成為當(dāng)今很多家庭休閑、娛樂的一種方式。而蘇荷美學(xué)”認(rèn)為美術(shù)館不應(yīng)只是人們休閑、娛樂的一種方式，而是應(yīng)該具備一種新使命――在休閑和娛樂中獲得教育。有不少家長認(rèn)為帶著孩子去參觀美術(shù)館就能使孩子獲得教育，但具體到如何去獲得教育卻又答不上來，只是淺顯的認(rèn)為看畫就可以提高審美，好一點的還會說需要聽講解員講解。如果僅僅是依靠這樣簡單的方式，美術(shù)館是適應(yīng)不了現(xiàn)今知識水平的極速發(fā)展的，美術(shù)館應(yīng)當(dāng)采取更多元化的方式來最大可能性發(fā)揮出其存在的意義。這點也可借鑒“蘇荷美學(xué)”創(chuàng)辦的兒童美術(shù)館的經(jīng)驗，例如他們在講解莫奈的印象主義時，為強調(diào)光對印象派的作用，建設(shè)了一個場景空間，背景是莫奈的作品，伴隨房間光線的變化，莫奈的作品也展現(xiàn)出完全不同的色調(diào)感覺，這樣既形象又生動，使兒童更易理解。
還有一點就是美術(shù)館的互動游戲，現(xiàn)在大多數(shù)美術(shù)館已經(jīng)開始注意這一點了，在我參觀的大型博物館和美術(shù)館都設(shè)有兒童互動游戲區(qū)，但很多小型美術(shù)館這方面依舊欠缺。且在互動游戲形式的設(shè)置上還比較單一，未能很好的將美術(shù)館的知識內(nèi)容融合進去，大多采用填色這樣的簡單游戲。美術(shù)館在兒童互動游戲方面應(yīng)采取更多樣化的形式，更充分地調(diào)動兒童的參與性，使他們能夠在玩樂中去學(xué)習(xí)知識并且理解知識消化知識。
二、 評判兒童美術(shù)作品的指標(biāo)所存在的誤區(qū)
在調(diào)查中了解到，現(xiàn)在的家長仍有絕大部分喜歡用“畫得像不像”作為評判兒童美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)。而“蘇荷美學(xué)”認(rèn)為其實我們應(yīng)當(dāng)給孩子畫不好和畫不像的權(quán)利。首先，從生理上說，幾歲的小朋友處于身體發(fā)育階段，手的力量是有限的，這時我們卻要求他們一定要把線畫直，或者說顏色一定不能涂出線外，其實是不利于小朋友肌肉的發(fā)展的。再者，其實很多知名藝術(shù)家的畫都是畫得“不像”的，他們更多的是在表達自己內(nèi)心的感受，這一點和小朋友畫畫是相通的。孩子們畫畫更多的不是在表現(xiàn)技巧，而是在于把內(nèi)心的感受想法畫出來。如果兒童受到家長“畫得像不像”這樣的評價，也會逐漸以追求“像”為畫畫的目的，這樣的后果只能是嚴(yán)重妨礙了兒童想象力和個性化的發(fā)展。世界著名繪畫大師畢加索就曾經(jīng)說過“我在小的時候已經(jīng)畫得像大師拉斐爾一樣，但是我卻花了一生的時間去學(xué)習(xí)如何像小孩子一樣作畫”，畢加索所學(xué)習(xí)的“像孩子一樣作畫”就是在學(xué)習(xí)兒童觀察世界的角度，那些看似凌亂的線條和不規(guī)則的色塊背后的美麗世界。
大師都是這樣的看法，我們普通人也何不以一種更寬容的心態(tài)去對待和評判兒童的美術(shù)作品，發(fā)現(xiàn)他們作品中所存在的“美”的閃光點，而不是把眼光局限在畫得像還是不像上去。
三、 對兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的意義認(rèn)識所存在的誤區(qū)
從小學(xué)到高中學(xué)校一直都設(shè)置有美術(shù)課，而我們究竟為何要去學(xué)習(xí)美術(shù)呢？“蘇荷美學(xué)”認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)美術(shù)應(yīng)該是去學(xué)習(xí)美學(xué)和美感，而不是學(xué)習(xí)畫圖。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分家長認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)的目的是為了提高孩子的審美能力。他們覺得孩子畫面中的創(chuàng)意性是非常重要的，但是卻存在根據(jù)兒童畫得像不像來作為評判兒童美術(shù)作品的依據(jù)，這樣的誤區(qū)究竟是什么原因造成的呢？我大概總結(jié)了一下，是因為創(chuàng)意性的重要性在社會中做到了很好的宣傳，所以家長會認(rèn)為它是最重要的，但是其根深蒂固的覺得“畫得像”才是畫畫的首要條件這一觀念卻依舊沒有改變，所以這也是即使很多家長覺得提高孩子審美最重要，也認(rèn)為孩子畫面中的創(chuàng)意性很重要，但是還是會拿畫得像不像去評判兒童的美術(shù)作品。這里的誤區(qū)就在于家長在對兒童美術(shù)教育中知道了美學(xué)、美感的重要性，但卻仍有很大一部分家長把學(xué)習(xí)畫圖放在首要位置。
家長只有從真正意義上認(rèn)識、了解、接受兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的意義是學(xué)習(xí)美學(xué)和美感，才能從根本上解決在兒童美術(shù)教育中所存在的誤區(qū)，從而幫助兒童充分發(fā)揮他們的潛能，得到更好的更全面的發(fā)展。
參考文獻：
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[2] 何燕飛.淺析家長在幼兒美術(shù)教育上的誤區(qū)[R].新疆：中國會議，2010.
第8篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文
[關(guān)鍵詞]品牌服務(wù)；讀者活動；社會教育
1引言
少兒圖書館是集公益、教育、文化等于一身的、以全社會少年兒童讀者為主要服務(wù)對象的社會公益性教育文化機構(gòu)。其擁有豐富的紙質(zhì)文獻和數(shù)字資源，為讀者提供文獻借閱、信息咨詢、閱讀輔導(dǎo)、少兒興趣培訓(xùn)等服務(wù)，是社會教育的重要場所，也是學(xué)校教育和家庭教育的重要補充。開展品牌服務(wù)，是在提升圖書館業(yè)務(wù)水平基礎(chǔ)上不斷推陳出新，開展形式多樣、豐富多彩的主題活動，獲得讀者的喜愛，在讀者中留下聲譽并最終成為品牌。少兒圖書館品牌服務(wù)的最終目的是以卓越的服務(wù)質(zhì)量、豐富的服務(wù)內(nèi)容、高效的服務(wù)效率來為少年兒童服務(wù)，不斷培養(yǎng)他們的閱讀樂趣，努力提高他們的人文素養(yǎng)，并引導(dǎo)他們?nèi)娼】党砷L。簡而言之，品牌服務(wù)的開展，既是少兒圖書館業(yè)務(wù)服務(wù)水平及社會地位提升的必然要求，也是幫助少年兒童讀者成長及對其進行社會教育的有效途徑。
2開展品牌服務(wù)的必要性與重要性
2.1 開展品牌服務(wù)是擴大圖書館服務(wù)影響力和提升圖書館社會地位的必然要求
“品牌”一詞最初起源于市場營銷，著名市場營銷專家菲利普·科特勒博士這樣解釋：“品牌是用以識別某個消費者或某群消費者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競爭對手的產(chǎn)品或服務(wù)相區(qū)別?！盵1]用服務(wù)打造品牌，用品牌吸引客戶已成為企業(yè)競爭核心發(fā)展戰(zhàn)略。
少兒圖書館作為公共圖書館的一部分，公益性決定其開展品牌服務(wù)必定是與社會效益緊密聯(lián)系的，精心打造和樹立自己的服務(wù)品牌是擴大圖書館服務(wù)影響力和提升圖書館社會地位的必然要求。在網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)愈來愈受到人們青睞，越來越多的人在使用互聯(lián)網(wǎng)來獲取信息的同時，人們對圖書館的依賴程度正在不斷地減弱。圖書館只有打造出自己的服務(wù)品牌，才能鞏固和發(fā)展自己的讀者群，使圖書館成為新一代讀者的首選信息門戶。品牌服務(wù)以其提高圖書館價值與社會地位的積極作用，正在成為現(xiàn)代圖書館發(fā)展戰(zhàn)略的核心[2]。
服務(wù)品牌的載體是服務(wù)，在策劃優(yōu)質(zhì)的活動打造圖書館品牌的同時，使圖書館內(nèi)部的服務(wù)更具體化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，對外則通過優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，使圖書館的形象更鮮明，更具有自己獨特的個性。
2.2 開展品牌服務(wù)是幫助少年兒童全面健康成長的客觀需要
少年兒童對于新事物充滿了好奇，他們渴望新知，享受各種新奇的體驗，但同時也背負(fù)著沉重的學(xué)習(xí)包袱。少兒圖書館是他們探索、思考、解惑的重要場所，豐富的館藏文獻資源和形式多樣的活動為少年兒童展示了一個充滿知識和智慧的殿堂。在這個殿堂里，圖書館的優(yōu)質(zhì)服務(wù)是少年兒童成功地獲取知識的基本保障。圖書館開展品牌服務(wù)，即根據(jù)少年兒童讀者的需要，盡最大可能地整合本館資源，并以讀者能接受的方式為其提供服務(wù)[3]。少年兒童讀者通過圖書館的品牌服務(wù)能快速、便捷地實現(xiàn)需求與資源的有效匹配，并通過參與、閱讀、學(xué)習(xí)、演練等方式將所獲資源加以有效利用從而取得自身的進步成長。
3開展品牌服務(wù)的主要形式
少兒圖書館的品牌服務(wù)的實現(xiàn)要以優(yōu)質(zhì)服務(wù)為基礎(chǔ)，以特色服務(wù)為特征，以少兒圖書館資源為載體，以讀者活動形式加以體現(xiàn)。下面以南寧市少年兒童圖書館（以下簡稱“我館”）為例[4]，具體展示少兒圖書館開展品牌服務(wù)的主要形式。
3.1 戶外類品牌服務(wù)活動——“童心看南寧”大型戶外創(chuàng)作活動
少兒圖書館開展戶外類品牌服務(wù)活動是搭建一個由學(xué)校、少年兒童讀者和其家長共同參與并以自然環(huán)境為活動區(qū)域，以走近大自然、走近生活為主要方式，以鍛煉少年兒童讀者體能、放松少年兒童讀者身心、擴大少年兒童讀者視野、增強少年兒童讀者野外生存能力等為目的的活動?！巴目茨蠈帯贝笮蛻敉鈩?chuàng)作活動是我館聯(lián)合民辦培訓(xùn)學(xué)校創(chuàng)立的戶外類品牌服務(wù)活動之一，這是一個涉及面廣、實踐性強、內(nèi)容豐富，并適應(yīng)各年齡段學(xué)生特點需求的活動，更是一個重視發(fā)掘?qū)W生的個性、實踐能力及培養(yǎng)自我動手能力的良好平臺，到目前為止已經(jīng)連續(xù)幾年開辦了多期。通過“童心看南寧”大型戶外創(chuàng)作活動，少年兒童讀者的課外生活變得生動、有趣、豐富了許多。他們走出教室，用身體去接觸自然萬物，用眼睛去觀察美好事物，用心靈去感受自然氣息，用語言和畫作來表達自己的真實感受。在活動參與過程中，他們能切身體會到書本上說的人與自然和諧共處的重大意義，能意識到團隊合作與團隊精神的偉大所在，能在活動中找到無窮的快樂等。與此同時，我館還根據(jù)外景創(chuàng)作的需求，適時采購圖書供該培訓(xùn)班師生作為教輔讀物?！巴目茨蠈帯被顒右恢鄙钍軐W(xué)生的喜愛、家長的青睞與支持，與此同時，更多的家長也越來越意識到孩子親自實踐性的重要性。
3.2 學(xué)習(xí)理財類品牌服務(wù)活動——“兒童雙語跳蚤市場”活動
開展“兒童雙語跳蚤市場”品牌服務(wù)活動的目的是希望給少年兒童讀者提供一個學(xué)習(xí)理財?shù)钠脚_，與此同時，用他們感興趣的英語進行交流，以及整個活動過程的設(shè)計也使活動的內(nèi)涵更為豐富。在活動中：1）以獲得自己想要的物品為驅(qū)動力，引導(dǎo)少年兒童讀者將自身已經(jīng)不需要的書籍、文化用品和自己的小發(fā)明、小制作等拿到跳蚤市場上展示、交流、交易。2）通過貨幣購買或以實物交換的方式進行交易，在交易過程中培養(yǎng)他們的價值觀、金錢觀和節(jié)儉意識。3）在參與活動的過程中，鼓勵其使用英語來交流，營造一個學(xué)英語、用英語的良好氛圍。4）在整個活動過程中，少年兒童讀者作為整個活動的主角，自行對活動進行組織和管理，并達成交易，而圖書管理員及家長在活動當(dāng)中只擔(dān)當(dāng)了引導(dǎo)與協(xié)助管理的角色。5）在交易完成后，少年兒童讀者可以參加跳蚤市場專門設(shè)置的、由少年兒童讀者參與組織和管理的“春蕾助學(xué)”和“捐一份書香，獻一份真情”等愛心捐贈活動，把銷售所得進行捐獻，用于資助貧困失學(xué)兒童和殘疾學(xué)校的學(xué)生，從而培養(yǎng)他們愛心奉獻、樂于助人的精神。
3.3 競技比賽類品牌服務(wù)活動——“我閱讀、我快樂”少年兒童故事演講比賽活動
為豐富全市少年兒童的業(yè)余文化生活，在少年兒童中營造書香氛圍，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，我館每年開展一屆少年兒童故事演講比賽，至今已成功舉辦了五屆，極具社會影響力。語言是人類開展思維活動、進行交流的重要工具。故事教學(xué)是少年兒童成長初期的重要組成部分，是少年兒童語言發(fā)展的營養(yǎng)。故事作為少年兒童文學(xué)的一種重要形式，它具有主題單純、內(nèi)容淺顯、情節(jié)生動、富有兒童情趣等特點，是少年兒童接觸最多而又非常喜愛的一種文學(xué)形式，可以使少年兒童獲得比平時更多更豐富的詞匯，開啟智慧，豐富頭腦。以競技比賽的形式開展故事教學(xué)能更大程度地激發(fā)少年兒童的潛能，使他們在獲得榮譽的同時得到鍛煉和成長。
3.4 動漫類品牌服務(wù)活動——少年兒童動漫系列活動
動漫是將影視藝術(shù)融入于漫畫之中，并以動態(tài)的方式展示漫畫故事情節(jié)，達到栩栩如生、活靈活現(xiàn)的視覺效果。動漫是現(xiàn)代影視藝術(shù)與傳統(tǒng)漫畫故事融合的產(chǎn)物，它能更豐富地表達漫畫作品中主人公的思想和感受，更具表現(xiàn)力，同時借助現(xiàn)代影視藝術(shù)在呈現(xiàn)效果上給觀眾以更大的視覺沖擊力，因而非常受到少年兒童的喜愛。開展少年兒童動漫系列活動是希望通過引導(dǎo)少年兒童參加動漫欣賞、動漫學(xué)習(xí)、動漫創(chuàng)作、動漫演示等來培養(yǎng)他們的藝術(shù)鑒賞力、藝術(shù)創(chuàng)作能力，并讓動漫作品中的人物、情節(jié)設(shè)計及思想等給予少年兒童更加積極正面的影響，傳遞更多的正能量。我館在少年兒童動漫系列活動中開展動漫“創(chuàng)意能力”比賽活動，對作品不進行形式限制，鼓勵參賽的少年兒童盡情發(fā)揮想象和創(chuàng)意。通過比賽，少年兒童的動漫創(chuàng)作能力得到了提升，自信心不斷增強，文化素養(yǎng)也得到了很大提高。
3.5 開展講壇類品牌服務(wù)活動——綠城“蒲公英”講壇
早在春秋時期，孔子就已設(shè)杏壇授徒，傳說有弟子三千。在新世紀(jì)，講壇以它獨有的方式，闡釋各種社會理念，傳播先進知識文化，推動社會文明進步和人類發(fā)展。在圖書館開展公益講座是圖書館基礎(chǔ)業(yè)務(wù)的延伸，各類專題講座可為讀者提供更深層次的服務(wù)。我館開辦的“蒲公英”講壇以少年兒童為主要服務(wù)對象，每月舉辦至少一期活動，其宗旨是“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”。講座內(nèi)容涉及兒童教育、心理學(xué)、文化藝術(shù)教育等方面，講座方式將室內(nèi)講座與室外講座有機結(jié)合。如，2013年，“蒲公英”講壇在館內(nèi)每月舉辦一期的“如何做好青春期教育——主題家教系列沙龍”、在館外到各學(xué)校巡回演講的“感恩教育公益講座”，在講師、家長、孩子及社會之間架起了一座心靈橋梁。通過這座橋梁，各種代溝被跨越，交流更順暢，彼此之間有了更多的認(rèn)識，相互理解和尊重，并相互學(xué)習(xí)、共同成長。
4結(jié)語
少年兒童是國家的未來和希望。少兒圖書館整合各項優(yōu)質(zhì)資源，為少年兒童讀者開展品牌服務(wù)，使他們敞開胸懷，擴大視野，提高綜合素質(zhì)，幫助他們?nèi)娼】蛋l(fā)展，其成果和意義是巨大的。通過這些活動，少年兒童也將不斷加深對公共圖書館的了解和感情，使公共圖書館成為他們受益終生的知識殿堂。
[參考文獻]
[1] 品牌學(xué)[DB/OL].[2013-11-18]. http：//.
[2] 以品牌服務(wù)提升圖書館的優(yōu)質(zhì)服務(wù)[N].新華書目報，2011-08-12.
第9篇：少兒藝術(shù)教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：少兒；意志；培養(yǎng)
一、增強學(xué)生運動欲望
1.選擇適當(dāng)?shù)奈璧疙椖?，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)
舞蹈教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科最明顯的特點便是親身實踐，在改善和發(fā)展學(xué)生意志品質(zhì)時，單純的思想引導(dǎo)是不夠的，唯有親身體驗才可以使孩子們感受到自身意志力的成長，并從中獲得成就感。不同運動對于意志力品質(zhì)的培養(yǎng)也會存在差異，比如球類運動能夠培養(yǎng)勇敢拼搏、不畏艱難、敢于競爭的意志力品質(zhì)，田徑運動可以培養(yǎng)孩子們頑強拼搏、敢于超越的意志力品質(zhì)。列隊訓(xùn)練可以培養(yǎng)孩子們克制自我、自律自強的意志力品質(zhì)。而舞蹈運動對于培養(yǎng)孩子們的意志力品質(zhì)效果更加明顯，因為舞蹈藝術(shù)融合了諸多體育因素，對于意志力培養(yǎng)也更具有全面性。因此，在舞蹈教學(xué)過程中，要針對少兒的意志品質(zhì)特點，選擇適當(dāng)?shù)奈璧疙椖?，有針對性地對少兒意志進行培養(yǎng)。
2.選擇不同的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)
（1）競爭法
在少兒舞蹈教學(xué)過程中，我們往往采用動作示范為傳授方法，但是意志力的培養(yǎng)需要采用競賽法，通過良性競爭對于培養(yǎng)意志力有很好的效果。因為人都是好勝的，都是喜歡成功的，沒有人天生愿意做失敗者，因此在舞蹈教學(xué)過程中就要創(chuàng)造一個良好的競爭環(huán)境，讓學(xué)生在不斷競爭中培養(yǎng)自身意志力。
（2）游戲法
所謂的游戲法就是通過游戲方式來進行教學(xué)。在舞蹈教學(xué)過程中，也可以采用游戲法教學(xué)模式，寓教于樂，通過有趣的游戲提高孩子們的興趣，降低孩子們在學(xué)習(xí)過程中的疲勞，同時也能在娛樂過程中培養(yǎng)孩子們的意志力。
二、寓教于樂中培養(yǎng)少兒的意志
兒童幼年時意志品質(zhì)的主動性和獨立性較差，行動缺乏目的性和持久性。做事往往憑興趣，即使有目的，碰到點困難受到點挫折就打退堂鼓，很難堅持下去，所以寓教于樂，強化對興趣的培養(yǎng)是少兒意志培養(yǎng)的前提。
所謂興趣是指從事某種事物和活動時的意識傾向，這種傾向又是和一定感情體驗聯(lián)系的。郭沫若同志認(rèn)為：“興趣愛好有助于天才的形成?！泵绹F(xiàn)代心理學(xué)家布魯納斯曾說過：“學(xué)習(xí)最好的刺激即是對材料發(fā)生興趣?！迸d趣是動機產(chǎn)生的重要原因。激活學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情，調(diào)動孩子學(xué)習(xí)的積極性，讓孩子們在游戲中舞蹈，在快樂中舞蹈，在自信中舞蹈，在欣賞中舞蹈，在創(chuàng)作中舞蹈，激發(fā)興趣，寓教于樂。這樣學(xué)生就會慢慢養(yǎng)成鉆研、探究的習(xí)慣。孩子的感覺和思維器官處于積極狀態(tài)，成為學(xué)習(xí)的推動力，為長期學(xué)習(xí)舞蹈，培養(yǎng)意志品質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)（舞蹈啟蒙、興趣培養(yǎng)建議采用北京舞蹈學(xué)院舞蹈考級教材，還有老師自創(chuàng)的游戲、情景劇、載歌載舞的歌謠、統(tǒng)合訓(xùn)練等）。
但是，如何利用舞蹈這一特殊專業(yè)的特點，在教學(xué)中進行意志教育和訓(xùn)練呢？教學(xué)實踐使筆者深刻體會到，“苦練”滲透在濃厚的舞蹈興趣中，“趣練”融會在長時間堅持舞蹈的學(xué)習(xí)中，增強他們的信心，培養(yǎng)他們的堅強意志。筆者在舞蹈訓(xùn)練中，把磨練意志的“苦練”與“趣練”有機結(jié)合。兒童年齡小，如果一味單調(diào)地機械訓(xùn)練，時間稍長孩子就煩。因此，在教學(xué)中注重把激發(fā)興趣和嚴(yán)格訓(xùn)練相結(jié)合，在訓(xùn)練中強調(diào)“趣味”兩字，增加一定的游戲性，讓訓(xùn)練形式多樣化，成為一種愉快的活動過程。有了這種愉快的寓教于樂活動過程，兒童便會對舞蹈訓(xùn)練產(chǎn)生濃厚的興趣，自然而然進入舞蹈表演角色，同時激勵他們?nèi)タ朔щy，從而達到培養(yǎng)兒童意志的目的。
少兒意志力的培養(yǎng)不但重要而且還很緊迫，培養(yǎng)學(xué)生意志的方法多種多樣，各門學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生意志的手段也是層出不窮。但是，作為舞蹈教師應(yīng)該發(fā)揮舞蹈課的特色，激發(fā)學(xué)生運動欲望，寓教于樂，強化幼兒舞蹈的強度訓(xùn)練，充分發(fā)揮教師的表率作用，從而在舞蹈課教學(xué)中注意加強對學(xué)生意志力品質(zhì)的培養(yǎng)，提高學(xué)生舞蹈課的學(xué)習(xí)成績，增強學(xué)生意志力，最終促進學(xué)生各科學(xué)習(xí)和素質(zhì)的全面提高。
參考文獻：
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