孔子精選(九篇)

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第1篇：孔子范文

人們之所以懷念孔子，是因?yàn)榭鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”由此可見(jiàn)孔子思想之偉大。

2008年，北京第29屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式更是淋漓盡致地在全世界面前展現(xiàn)了以“樂(lè)禮善學(xué)，尚中貴和”的儒學(xué)精髓為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：2008名演員擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”;在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡(jiǎn)的孔門弟子，齊聲誦讀《論語(yǔ)》，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”、“三人行，必有我?guī)熝伞?、“禮之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句;887塊活字印刷字盤變換出3種不同字體的“和”字，表達(dá)了“和而不同”、“和為貴”的中華人文理念。以此推動(dòng)了“孔子熱”、“儒學(xué)熱”在五大洲的“薪繼火傳”。

我們回顧孔子的一生，他僅有五年掌握權(quán)力，施展才華，其余的時(shí)間均在周游春秋列國(guó)，傳播他的“仁愛(ài)、和諧的思想和精神”，另外就是教書(shū)育人解惑。傳說(shuō)孔子弟子三千，七十二名賢徒，這些人跟隨孔子一生，幫助生不逢時(shí)的孔子，實(shí)現(xiàn)理想，影響后人，為中華民族的傳統(tǒng)文化增添了美麗的光彩，讓世人傳誦。

文化部副部長(zhǎng)周和平曾說(shuō)：在歷史的長(zhǎng)河中，儒學(xué)既保持著其仁愛(ài)、和諧的精神特質(zhì)，又帶有不同時(shí)代的文化烙印，它以開(kāi)放的姿態(tài)生發(fā)擴(kuò)展，為世界文明形態(tài)的延續(xù)做出了重要貢獻(xiàn)。毋庸置疑，當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了種種問(wèn)題，生態(tài)危機(jī)、精神危機(jī)、道德危機(jī)和價(jià)值危機(jī)正深刻影響人類社會(huì)的健康發(fā)展，面對(duì)此，眾多的學(xué)者們都不約而同地指出：儒家思想資源可以為治療化解這些問(wèn)題提供寶貴的智慧理念，尤其是儒家文化中有一整套關(guān)于國(guó)家、社會(huì)合理秩序（建立）的東西，為當(dāng)今社會(huì)提供思想和精神的資源。孔子畢生所尊崇的“仁、義、禮、智、信”更將在新的歷史時(shí)期里，為推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。

近年來(lái)，無(wú)論民間還是國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化復(fù)興的重視程度均有增無(wú)減，紀(jì)念孔子的活動(dòng)也屢屢增多。為了進(jìn)一步宣傳孔子，讓全世界的人能夠通過(guò)大銀幕走近孔子，影帝周潤(rùn)發(fā)在片中扮演孔子，讓人們領(lǐng)略一下孔子的風(fēng)采。進(jìn)而走近和感悟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

在電影里不可忽視的一個(gè)重要人物便是衛(wèi)國(guó)國(guó)君夫人南子。是南子給了孔子施展自己的學(xué)識(shí)和抱負(fù)的機(jī)會(huì)。南子說(shuō)：“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界?！?，這句話完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的學(xué)識(shí)和人品，所以孔子真有些相逢恨晚感激涕零的味道。南子說(shuō)：你說(shuō)“仁者愛(ài)人”，包不包括像我這樣名聲不好的女人？，我愛(ài)詩(shī)歌，你能教我嗎？我還想多見(jiàn)你一次，行不行呢？孔子其實(shí)不僅是動(dòng)心于南子的美貌的，而且更動(dòng)心南子對(duì)他內(nèi)心思想的理解和感悟，有一種一見(jiàn)如故，即成紅顏的感覺(jué)。但他卻終以一句“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此好色又好德的人”決然截?cái)嗔思磳⑸A為曖昧的一種情愫，南子在戲中，不過(guò)短短幾分鐘，卻是神來(lái)之筆，她的言語(yǔ)拔高了孔子的歷史形象。這讓觀眾體會(huì)到了孔子實(shí)際上也是普通人而并非神，但他只是在信仰與本性之間選擇信仰而已。世人皆稱南子是孔子的紅顏知己。

影片中另一個(gè)重要人物便是魯國(guó)大相國(guó)季恒子。季恒子的扮演者陳建斌，其演技可圈可點(diǎn)。季恒子雖然跋扈不仁，但是他識(shí)時(shí)務(wù)懂謀略。季恒子，既是阻止孔子在魯國(guó)改革的主要對(duì)手，又是迫使孔子周游列國(guó)的推動(dòng)人，最后還是讓孔子還歸故里的邀請(qǐng)人。造化弄人，季恒子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發(fā)展，而且季恒子還是最了解孔子心思的人之一，至死不忘迎孔子回國(guó)。

第2篇：孔子范文

“沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系，您可是圣人哪！能救您老使我榮幸之至！”這是我和孔老夫子的對(duì)話。怎么？孔老夫子怎么復(fù)活了？請(qǐng)聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

公元前479年，孔子享年72歲，被葬在了曲阜城北泗水南面?？烧l(shuí)知有一天他突然醒來(lái)，張開(kāi)嘴卻叫不出聲，于是他想：我再睡會(huì)兒吧，說(shuō)不定一會(huì)兒就有人來(lái)救我。

孔子突然從夢(mèng)中驚醒，一個(gè)白胡子老人站在他面前，says：“I‘mGod。Let’sgototheGodSchool。”孔子曰：“來(lái)者何人，怎通曉鳥(niǎo)語(yǔ)？可見(jiàn)來(lái)頭不小呀！”上帝不聽(tīng)他羅嗦，把他帶進(jìn)了天堂。

第3篇：孔子范文

言即語(yǔ)言，也即人們?nèi)粘＝浑H中所說(shuō)之話。它是人日常交際和開(kāi)展公務(wù)活動(dòng)必不可少的能力。高超的言談藝術(shù)是展示自身形象與素質(zhì)的重要載體，也是形成良好文風(fēng)的基礎(chǔ)。孔子作為中國(guó)的大圣人，對(duì)人們之“言”曾有過(guò)精辟、深刻的論述，它作為中華文化的精華，今天讀來(lái)，對(duì)于指導(dǎo)人們交際還起著非常重要的作用。

孔子認(rèn)為說(shuō)話如潑出的水，覆水難收，因此一定要慎重?？鬃佑醒浴榜啿患吧唷保稳菰捳Z(yǔ)傳播之快速。講出的話如潑出的水，覆水難收。所以講話要慎重小心，觀點(diǎn)正確，誠(chéng)實(shí)守信，不能信口開(kāi)河，所謂“夫人不言，言必有中”，不說(shuō)則已，一說(shuō)就說(shuō)到點(diǎn)子上；“言必信，行必果”，說(shuō)話一定守信用，做事一定要有結(jié)果?？鬃影l(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：“其言之不怍，則為之也難?！蹦切┱f(shuō)話大言不慚的人，往往很難說(shuō)到做到。他認(rèn)為“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也”。聽(tīng)到傳言就四處傳播，這是無(wú)德的表現(xiàn)，應(yīng)該杜絕這種現(xiàn)象。言語(yǔ)的不當(dāng)則可能造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。這一點(diǎn)對(duì)于有較高社會(huì)地位的人而言尤為明顯。在《子路》篇中，定公問(wèn)“一言而可以興邦，有諸？”“一言而喪邦，有諸？”孔子都給予了肯定回答，正說(shuō)明對(duì)言語(yǔ)的理解正確與否事關(guān)重大。

孔子認(rèn)為說(shuō)話人一定要注意對(duì)象、場(chǎng)合、身份。孔子云：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！庇兄腔鄣娜艘粗v話的對(duì)象，既不錯(cuò)過(guò)人，也不浪費(fèi)言語(yǔ)。他還說(shuō)說(shuō)話容易犯三種過(guò)失：“言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！睕](méi)輪到他說(shuō)搶著說(shuō)叫急躁，該說(shuō)的時(shí)候不說(shuō)叫隱瞞，不看看對(duì)象的臉色便貿(mào)然開(kāi)口叫盲目?，F(xiàn)實(shí)中確有一些人獨(dú)霸講話權(quán)，絮絮叨叨，令人生厭；也有的人金口難開(kāi)，一言不發(fā)，讓人費(fèi)琢磨。所以說(shuō)話的時(shí)機(jī)、多少都是藝術(shù)是水平，應(yīng)把握一個(gè)恰如其分的度?？鬃訉?duì)那些能說(shuō)會(huì)道、夸夸其談的人沒(méi)有好印象，孔子毫不留情面地說(shuō)他們“巧言令色，鮮矣仁”；“巧言亂德”。相反他覺(jué)得“剛毅木訥近仁”，倡導(dǎo)“君子欲訥于言而敏于行”。做得好，政績(jī)突出，但不善言談，沒(méi)有問(wèn)題；反之，只說(shuō)不做，沒(méi)有成績(jī)，就會(huì)給人不好的印象。所以孔子強(qiáng)調(diào)對(duì)一個(gè)人要“聽(tīng)其言而觀其行”。

在對(duì)待別人的言語(yǔ)上，孔子也有獨(dú)到的看法，他認(rèn)為“君子不以言舉人，不以人廢言”。也就是說(shuō)，不要僅僅憑借某人的幾句漂亮話就對(duì)其做出肯定性的主觀評(píng)價(jià)，也不要因?yàn)槟橙说男愿?、人格等方面存在缺陷而武斷地否定他所說(shuō)的話。因?yàn)橐粋€(gè)人的言語(yǔ)并不能完全真實(shí)地體現(xiàn)出其品質(zhì)的優(yōu)劣，僅以此為據(jù)很難得出客觀公正的結(jié)果。更何況忠言逆耳，無(wú)論對(duì)于說(shuō)者還是聽(tīng)者言語(yǔ)都帶有很強(qiáng)的主觀性和情緒色彩。再者，“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！薄耙匀藦U言”同樣不可取。因此，孔子認(rèn)為我們對(duì)待別人的言論應(yīng)采取辯證的態(tài)度。不僅要做到具體問(wèn)題具體分析，還要采取聯(lián)系的觀點(diǎn)，把人的言行結(jié)合起來(lái)看，根據(jù)其言行的一致性作出整體評(píng)價(jià)。《公冶長(zhǎng)》篇載：子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！闭f(shuō)明孔子對(duì)人言行一致的重視。另《憲問(wèn)》篇中有“有德者必有言，有言者不必有德”語(yǔ)，也佐證了這一觀點(diǎn)甚至，為了保證言行的一致性，孔子在《為政》篇中提出了“先行其言而后從之”的觀點(diǎn)，也即先做后說(shuō)。

孔子雖然離去了那么多年，但他的這些關(guān)于“言”的話讓我們今人讀來(lái)仍感如捧氣貫頂，受益非淺。

第4篇：孔子范文

某一天，孔子帶著幾位弟子駕車出了曲阜城，準(zhǔn)備前往齊國(guó)。師徒一行馬不停蹄地來(lái)到了泰山腳下。子路說(shuō)：“老師??！咱們駕車走了不少路了，顛顛簸簸的，骨頭都快散架了，你看是不是該休息一會(huì)兒了？”孔子看看天色尚早，吩咐道：“這里前不挨村后不著店的，也沒(méi)有特別值得觀賞的景色，我看還是再趕一段路吧。等見(jiàn)到一個(gè)村莊，咱們就進(jìn)去，到那時(shí)，再好好休息也不遲?！弊勇肪屠^續(xù)駕車前行。

剛走了—二里路，孔子就聽(tīng)到前方不遠(yuǎn)處似乎有人在哭，且哭聲很是悲切。孔子吩咐讓馬車跑得再快一些。轉(zhuǎn)過(guò)一道彎，孔子眼簾中頓時(shí)出現(xiàn)了這樣一幕：路旁不遠(yuǎn)處有一座新堆的墳頭，一位婦女正跪在墳前，兩手不住地拍打著墳土，嘴里拉著長(zhǎng)音哭訴著什么。

孔子示意子路停下車，自己手扶車軾聽(tīng)了一會(huì)兒，然后朝子路使了一個(gè)眼色。子路會(huì)意，于是向婦人走去。

第5篇：孔子范文

1、孔子誕辰，全稱孔子誕辰紀(jì)念日，是紀(jì)念孔子誕辰的節(jié)日，為魯襄公二十二年夏正八月二十七，即魯襄公二十二年十月庚子日（周正）或西歷9月28日。

2、孔子是春秋時(shí)期的著名教育家，被尊為“至圣先師”，魯襄公二十二年（公元前551年）誕生于今山東曲阜。

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第6篇：孔子范文

譯文：孔子說(shuō):學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 ？

2、原文：曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 《學(xué)而》

譯文：曾子說(shuō):我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢 老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢 ？

3、原文：子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！?《為政》)

譯文：孔子說(shuō):在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了。

4、原文：子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆?！?《為政》)

譯文：孔子說(shuō):只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所適從;只是空想?yún)s不讀書(shū),就會(huì)有害。

5、原文：子曰：“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”(《為政》)

譯文：孔子說(shuō):由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧。

6、原文：子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

譯文：孔子說(shuō):看見(jiàn)賢明的人,要想著向他看齊,看見(jiàn)不賢明的人要反省有沒(méi)有跟他相似的毛病。

7、原文：子曰：“三人行,必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之。”(《述而》)

譯文：孔子說(shuō):幾個(gè)人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正。

8、原文：曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?” （《泰伯》）

譯文：曾子說(shuō):士人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎

9、原文：子曰：“歲寒,然后知松柏之后凋也?！?《子罕》 孔子說(shuō):(到了)一年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)樹(shù)是最后凋謝的.

譯文：孔子說(shuō):(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹(shù)是最后落葉的。

10、原文：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》

第7篇：孔子范文

子路在家鄉(xiāng)被叫做“野人”。這當(dāng)然不是說(shuō)他長(zhǎng)得像神農(nóng)架的野人,而是說(shuō)他沒(méi)有正經(jīng)職業(yè),成天無(wú)拘無(wú)束地到處游蕩。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的亂世,到處游蕩說(shuō)不定會(huì)惹來(lái)麻煩。但子路不怕,他身材魁梧,性格豪爽,好勇斗狠,打起架來(lái)平常人可不是他的對(duì)手。平時(shí)他喜歡戴著一頂雞冠似的帽子,上面還插一支雄雞的黃黑翎毛;衣襟上佩戴著一把豬皮裝飾的劍。這兩樣?xùn)|西都是一位勇士的標(biāo)志性佩飾。

子路帶著這兩樣?xùn)|西招搖過(guò)市,誰(shuí)在大街上迎頭碰上他,都忙不迭地退避三舍。

孔子就是子路最看不慣的儒生,一遇上,子路就罵罵咧咧地給了孔子一通冷嘲熱諷,還把劍,在孔子鼻子底下舞來(lái)舞去,大言不慚地說(shuō):“你們不是喜歡講什么古代君子嗎?你說(shuō),古代君子也應(yīng)該像我這樣佩著劍的吧?”

孔子一看子路盛氣凌人的樣子,心想,和他討論劍的問(wèn)題,說(shuō)不定他會(huì)真的和我動(dòng)起手來(lái),那可就斯文掃地了,還是和他說(shuō)說(shuō)道理吧。于是,孔子溫文爾雅地回答道:“古代的君子可不會(huì)像這樣傻乎乎地舉著劍揮來(lái)?yè)]去。他們的‘劍’一定是用忠誠(chéng)、仁愛(ài)鑄成的,帶著這把劍在一間小屋子里,就能知道千里之外的事。遇到危險(xiǎn),用忠誠(chéng)、仁愛(ài)就可以化解,哪里需要這種鐵家伙呀。”

子路也是性情中人,聽(tīng)了孔子的話幡然醒悟,收起劍,理理衣服,恭恭敬敬地向孔子行了禮,說(shuō):“我今天才聽(tīng)到這樣的教誨,真是有些遲了。請(qǐng)您收下我這個(gè)學(xué)生,讓我向您學(xué)習(xí)君子之劍的學(xué)問(wèn)吧?！?/p>

在孔子的循循善誘之下,子路進(jìn)步很大,不僅跟著孔子學(xué)習(xí),還做起了孔子的車夫和貼身侍衛(wèi),深得孔子器重和信賴。有了勇猛有力的子路保護(hù),孔子也躲過(guò)了很多惡意的攻擊。孔子常?？洫?jiǎng)他自信、堅(jiān)毅、忠誠(chéng),但是也在心里暗暗為他擔(dān)心,擔(dān)心這樣的忠勇會(huì)為他招來(lái)殺身之禍。

不幸真的被孔子說(shuō)中了。

子路在衛(wèi)國(guó)做官時(shí),叛臣發(fā)動(dòng)了兵變。子路正在外地出差,一聽(tīng)到這個(gè)消息,星夜趕回,在城門口碰見(jiàn)子羔,子羔告訴子路:“衛(wèi)出公已經(jīng)逃跑了,你還是回頭吧,別惹禍上身。”子路卻回答說(shuō):“替別人效力就不能怕死?！?/p>

第8篇：孔子范文

“你這孩子，見(jiàn)到馬車來(lái)了，怎么也不讓一下，要是被車撞著了怎么辦呀！”孔子責(zé)備那個(gè)孩子道。

誰(shuí)知這孩子不但沒(méi)有悔過(guò)的意思，還理直氣壯地質(zhì)問(wèn)孔子：“孔老先生，大家都說(shuō)你上知天文，下知地理，中通人情，是一個(gè)很了不起的學(xué)者。我看你連一個(gè)簡(jiǎn)單常識(shí)都不知道，從來(lái)只有車?yán)@城走，哪有城讓車路的道理呀?！?/p>

孔子看著那座還沒(méi)有完工的“城”，笑著問(wèn)這孩子：“小朋友，你叫什么名字呀，幾歲了？”

“我叫項(xiàng)橐（tuó），今年七歲?！焙⒆哟舐暤鼗卮?。

“哦，項(xiàng)橐，我看你嘴巴很厲害，我來(lái)考考你，看你有多大能耐：什么山上沒(méi)有石頭？什么水里沒(méi)有魚(yú)兒？什么車沒(méi)有車輪？什么牛不生犢兒？什么馬不產(chǎn)駒兒？什么刀沒(méi)有環(huán)？什么火沒(méi)有煙？什么男人沒(méi)有妻子？什么女人沒(méi)有丈夫？什么時(shí)候白天短？什么時(shí)候白天長(zhǎng)？什么樹(shù)沒(méi)有樹(shù)枝？什么城沒(méi)有官員？什么人沒(méi)有別名？”孔子說(shuō)完，得意地看著項(xiàng)橐，心想：這下把你問(wèn)住了吧。

“這有什么難的，你聽(tīng)著——土山上沒(méi)有石頭；井水里沒(méi)有魚(yú)；人抬的轎車沒(méi)有車輪；鐵牛不生犢兒；木馬不產(chǎn)駒兒；砍柴的砍刀沒(méi)有環(huán)；螢火蟲(chóng)肚里的火沒(méi)有煙；神仙沒(méi)有妻子；仙女沒(méi)有丈夫；冬天的時(shí)候白天短；夏天的時(shí)候白天長(zhǎng)；枯死的樹(shù)沒(méi)有樹(shù)枝；空城里沒(méi)有官員；小孩子沒(méi)有別名?？桌戏蜃?，我說(shuō)得對(duì)嗎？”

孔子聽(tīng)了，驚訝得說(shuō)不出話來(lái)。

項(xiàng)橐不等孔子回過(guò)神來(lái)就問(wèn)道：“你考過(guò)我了，那么我也考考你，鵝和鴨子為什么能浮在水面上？鴻雁和仙鶴為什么能叫出好聽(tīng)的聲音？松柏為什么冬天也不枯萎？”

孔子回答道：“鵝和鴨子的腳掌是方的，所以能浮在水上；鴻雁和仙鶴的脖子細(xì)長(zhǎng)，所以能叫出好聽(tīng)的聲音來(lái)；松柏的樹(shù)心是堅(jiān)實(shí)的，所以四季常青。”

“不對(duì)”，項(xiàng)橐駁斥道：“烏龜也能浮在水面上，難道它的腳掌也是方的嗎？青蛙也能叫出好聽(tīng)的聲音，難道它的脖子也細(xì)長(zhǎng)嗎？胡竹四季常青，難道它也有堅(jiān)實(shí)的樹(shù)心嗎？”

孔子回答不上來(lái)，他感慨地對(duì)身邊的人說(shuō)：“真是后生可畏呀，這樣一個(gè)七歲的小孩就可以做我的老師?！闭f(shuō)著孔子認(rèn)真地向項(xiàng)橐行了禮，駕著車?yán)@道走了。

第9篇：孔子范文

孔子和他那個(gè)時(shí)代

二千五百年前，也就是公元前6世紀(jì)左右，世界上幾個(gè)古老的文明國(guó)家都呈現(xiàn)了燦爛的古代文化，一些杰出的學(xué)者和思想家就是這種燦爛文化的代表。在希臘有自發(fā)唯物論的奠基者泰勒斯（約在公元前624—前547）和辯證法的奠基者赫拉克利特（約在公元前540—前480），在印度有佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼（約生于公元前550），在中國(guó)有孔子（公元前551—前479）。就中國(guó)來(lái)說(shuō)，和孔子同時(shí)還先后出現(xiàn)了不少優(yōu)秀人物，像淵博的季札，政治家晏嬰、子產(chǎn)，思想家老子，歷史家倚相、左丘明，軍事家伍子胥、孫武等。

孔子出生的時(shí)期，在公元前6世紀(jì)中葉，正當(dāng)中國(guó)歷史上春秋時(shí)代（公元前722—前481）的中期。這時(shí)的中國(guó)，社會(huì)生產(chǎn)力有了進(jìn)一步的發(fā)展，如冶鐵技術(shù)，已達(dá)到相當(dāng)高的水平，公元前513年晉國(guó)用鐵鑄刑鼎就是一個(gè)例證；一般生產(chǎn)工具——農(nóng)具、手工工具，大致已用鐵制，由于生產(chǎn)工具的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有了很大發(fā)展。黃河中下游廣大的土地被開(kāi)墾了，森林等富源也有被開(kāi)發(fā)的可能了。手工業(yè)則逐漸走向?qū)I(yè)化。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，商業(yè)也發(fā)達(dá)起來(lái)，當(dāng)時(shí)像孔子的弟子端木賜（子貢）、曾為越國(guó)上將軍的范蠡，都以經(jīng)商致富。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，整個(gè)社會(huì)都有巨大的變革。這種變革標(biāo)志著由奴隸制向封建制的過(guò)渡。

公元前6世紀(jì)時(shí)，在中原地區(qū)和淮水、漢水、太湖流域廣大的地域里，分布著許多大大小小的諸侯國(guó)家，這些諸侯國(guó)家名義上是周天子的屬國(guó)，其實(shí)是一些自主的或半自主的獨(dú)立國(guó)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以各國(guó)諸侯、卿、大夫?yàn)榇淼馁F族，彼此為了爭(zhēng)奪土地或勞動(dòng)者，不斷地發(fā)生兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，許多國(guó)家滅亡了，許多貴族沒(méi)落了，也有一些原來(lái)不是貴族的人，由于依附勝利的貴族而上升了。沒(méi)落的貴族和原來(lái)的下層貴族以及上升的人逐漸形成了“士”這一社會(huì)階層。這種“士”，在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)中間，在各種軍事、外交、政治活動(dòng)中間，獲得了廣泛的施展才能的機(jī)會(huì)。他們?cè)诋?dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)由奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，曾起了相當(dāng)大的推動(dòng)作用。而孔子，正是“士”這一階層的最早的重要代表人物。

在這以前的文化是被貴族壟斷的，但在社會(huì)劇烈變動(dòng)、階級(jí)關(guān)系發(fā)生新的變化時(shí)，這種壟斷情況就要被迫改變了。沒(méi)落的貴族和原來(lái)的下層貴族在這一改變中就起了橋梁作用。他們順應(yīng)了廣大人民學(xué)習(xí)文化、學(xué)術(shù)和各方面知識(shí)的迫切需要，開(kāi)創(chuàng)了私人教授學(xué)生、傳播文化的新教育制度?？鬃泳褪窃谶@種社會(huì)條件下產(chǎn)生的卓越的教育家。

當(dāng)然，孔子不僅是個(gè)教育家，他還是個(gè)思想家?？鬃邮侨寮业膭?chuàng)始人，他有一套雖不周密而相當(dāng)完整的思想體系和政治見(jiàn)解?？鬃铀枷胫凶罟廨x的一點(diǎn)，是提倡“仁”，仁就是“愛(ài)人”，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，反映了由于奴隸制的漸趨瓦解而產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)庶人（廣大人民）的抬頭?？鬃邮紫劝盐幕R(shí)普及到人民中間去，就是這種現(xiàn)實(shí)以及反映這種現(xiàn)實(shí)的人道精神的具體表現(xiàn)。這是孔子進(jìn)步的一面。但是，孔子又主張用“禮”來(lái)制約“仁”，同時(shí)主張禮教、禮治，這就是說(shuō)，孔子主張人跟人還是要按一定的等級(jí)、一定的規(guī)矩相處，也就是他說(shuō)的：君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣，父要像個(gè)父，子要像個(gè)子，所以他說(shuō)的仁——愛(ài)人，便又被等級(jí)秩序削弱了。在這一點(diǎn)上，孔子終于沒(méi)有完全突破階級(jí)限制，終于沒(méi)有突破舊的思想意識(shí)的限制，終于沒(méi)有突破那時(shí)社會(huì)還處在過(guò)渡期的最初階段的歷史限制。在對(duì)當(dāng)前的政治態(tài)度上，也有類似情況?？鬃訉?duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯、大夫的互相兼并很不滿意，他主張?zhí)煜潞推浇y(tǒng)一，這是符合當(dāng)時(shí)人民愿望的，也是符合中國(guó)后來(lái)成為一個(gè)大的封建國(guó)家的歷史要求的；但是他所主張的統(tǒng)一，是要像西周初期那樣，在以周天子為首的舊貴族統(tǒng)治下的統(tǒng)一，這就雖然含有新的因素而終于和當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)相矛盾，這也就是孔子在當(dāng)時(shí)不能不碰壁，政治活動(dòng)不能不失敗的根本原因。進(jìn)步和落后，改革和妥協(xié)，孔子兼而有之。這是孔子的矛盾，也是時(shí)代的矛盾。

盡管如此，孔子能夠提出“仁”，而且能夠普及文化知識(shí)，在教育事業(yè)上有很大的貢獻(xiàn)，其進(jìn)步的一面還是主要的。源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)的中國(guó)文化，孔子正是最早的、最重要的一個(gè)傳播者。

孔子和老子的會(huì)見(jiàn)

南宮敬叔做了孔子的弟子以后，曾向魯昭公建議派他和孔子一塊兒到周的京城洛陽(yáng)去觀光。魯昭公答應(yīng)了，便給他們一輛車子，兩匹馬，還派了一個(gè)仆人，打發(fā)他們到洛陽(yáng)去。

好學(xué)的孔子覺(jué)得這是一個(gè)好機(jī)會(huì)，因?yàn)闅v史悠久的京城洛陽(yáng)有豐富的文化寶藏，而且大思想家老子也在那里。老子這時(shí)擔(dān)任保管文物的工作，職位相當(dāng)于現(xiàn)在的圖書(shū)館館長(zhǎng)或歷史博物院院長(zhǎng)。

老子聽(tīng)說(shuō)孔子來(lái)了，便套上車，到郊外去迎接。又叫他的僮仆把路打掃干凈?？鬃右惨勒债?dāng)時(shí)的禮節(jié)，從自己車上下來(lái)，把作為見(jiàn)面禮的大雁捧著，送給了老子。

老子比孔子年紀(jì)大得多，經(jīng)驗(yàn)閱歷也豐富得多，他所接觸的文物史料也遠(yuǎn)比孔子這時(shí)所接觸到的廣博得多。因此，這一次會(huì)見(jiàn)，對(duì)孔子是極其有益的。這時(shí)孔子還在壯年，在求知和修養(yǎng)方面，積極和熱情有余，但是還不免有些急躁、粗枝大葉，仿佛還需要更闊大的胸襟，需要在精神內(nèi)容上更加豐富一些，還需要從更高的眼界對(duì)自己已經(jīng)獲得的學(xué)識(shí)技能加一番審量。而在這些方面，老子恰是有資格對(duì)孔子有所助益的。從老子方面來(lái)說(shuō)，他似乎缺乏孔子那樣的積極和熱情，好像缺少什么朝氣似的，但是和孔子的精神湊合起來(lái)，卻就可以構(gòu)成一種寶貴的東西了。老子和孔子都是中國(guó)文化史上極其杰出的人物，他們的會(huì)見(jiàn)是燦爛的古代文化史上饒有意義的一頁(yè)。

孔子向老子請(qǐng)教了很多東西。甚至就是孔子所熟悉的禮數(shù)方面，也證明老子比他懂得多。例如出喪的時(shí)候逢見(jiàn)日食怎么辦，小孩子死了該葬到近處還是遠(yuǎn)處，國(guó)家有喪事的時(shí)候不避戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)不對(duì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候應(yīng)該把已死的國(guó)王的牌位帶著還是不帶，等等，老子都根據(jù)事實(shí)和情理給孔子作了明確的解答。老子也深深器重像孔子這樣一個(gè)虛心求知的人。

孔子在洛陽(yáng)住了幾天，要離開(kāi)了。老子依依不舍地給他送行，并且根據(jù)自己的處世態(tài)度，告訴他道：“我聽(tīng)說(shuō)，有錢的人給人送行的時(shí)候是送錢，有道德有學(xué)問(wèn)的人給人送行的時(shí)候是贈(zèng)幾句話。我沒(méi)有錢，姑且冒充一下有道德有學(xué)問(wèn)的人，送你幾句話吧。第一，你所鉆研的，多半是古人的東西。可是古人已經(jīng)死了，連骨頭也爛了，不過(guò)剩下那么幾句話。你不能把那些話看得太死。第二，有道德有學(xué)問(wèn)的人，生的是時(shí)候呢，固然應(yīng)該出門坐坐車，闊綽一下；如果生的不是時(shí)候，只要過(guò)得去，也就算了。第三，我聽(tīng)說(shuō)有句老話，會(huì)做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的道德的人都是很樸實(shí)的。你應(yīng)該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對(duì)你都是沒(méi)有好處的。一切事不要太任自己的性，這樣在家庭也不合適，在朝廷也不合適。我要告訴你的，就是這些話了。”

孔子深深地玩味了老子的叮囑，懷著感激的心情離開(kāi)了洛陽(yáng)?？鬃踊氐紧攪?guó)，見(jiàn)到自己的弟子，還不住地贊美老子說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它會(huì)飛，可是會(huì)飛的還常被人射下來(lái)。魚(yú)，我知道它會(huì)游水，可是會(huì)游水的還常被人釣起來(lái)。獸，我知道它會(huì)走，可是會(huì)走的還常落了網(wǎng)。只有一種東西，我們不能控制它，它愛(ài)云里來(lái)就云里來(lái)，它愛(ài)風(fēng)里去就風(fēng)里去，它愛(ài)上天就上天，這就是傳說(shuō)中的龍。我沒(méi)法捉摸老子這個(gè)人，老子就像龍一樣吧。”

弟子顏淵和子路的死

孔子這時(shí)已經(jīng)是七十歲左右的老人了。像孔子那樣享著高年的人，自然會(huì)見(jiàn)到一些比他年輕一些的人的死亡。這在老年人說(shuō)來(lái)，是會(huì)分外地覺(jué)得感傷的。

在他六十九歲上，他的唯一的兒子孔鯉死了?？柞幩罆r(shí)已五十歲?！柞幱幸粋€(gè)兒子叫孔伋，號(hào)子思，子思后來(lái)也是著名的學(xué)者。

老年喪子，終是傷心的事。但更不幸的是，過(guò)了兩年，在孔子七十一歲的時(shí)候，不愉快的事接二連三而來(lái)。先是這一年的春天，有人在魯國(guó)西郊打獵，打了一只像麒麟一般的動(dòng)物。麒麟在傳說(shuō)中是一種仁慈的獸，它一出現(xiàn)，向來(lái)認(rèn)為天下要太平的，但現(xiàn)在被打死了，孔子覺(jué)得這就不是好兆頭。孔子于是哭了。不久，孔子又眼見(jiàn)他最得意的弟子顏淵死去。

孔子是非常器重顏淵的。顏淵生活很窮困，但是并不因?yàn)楦F困而放松了自己的學(xué)習(xí)?？鬃釉f(shuō)：“顏回（顏淵名回）太好了！吃的是粗飯，喝的是清水，住在又窄又小的巷子里，要在別人就愁死了，但是顏回還是照?？鞓?lè)。顏回太好了！”

孔子又曾說(shuō)：“告訴一個(gè)人如何學(xué)習(xí)，聽(tīng)了從來(lái)也不懈怠的，大概只有顏回了。”

顏淵不只學(xué)得孔子樂(lè)觀、積極、勤奮不息的精神，而且也學(xué)得了孔子的謙虛。他原是很聰明的人，孔子曾問(wèn)子貢說(shuō)：“假如你和顏回比，你覺(jué)得誰(shuí)聰明？”子貢說(shuō)：“我怎么敢比他？顏回聽(tīng)到一樁，就能悟到十樁，我頂多聽(tīng)到一樁，悟到兩樁?！笨鬃诱f(shuō)：“對(duì)了，你趕不上他。我和你都趕不上他！”子貢就算聰明了，還趕不上，連孔子也承認(rèn)趕不上。但是顏淵平常虛心到像傻子一樣?？鬃诱f(shuō)：“我和顏回談一天，他也不反駁，就像笨得要命?？墒俏沂潞笞约合胂耄步o了我些啟發(fā)，他不笨呵?！?/p>

孔子是有政治熱情的人，但卻并不怎么迷戀功名富貴。顏淵也是這樣的。在一般人看來(lái)，顏淵是有宰相之才的，可是他并不急于做官。所以孔子曾對(duì)顏淵說(shuō)：“有機(jī)會(huì)就實(shí)現(xiàn)理想，沒(méi)機(jī)會(huì)也能安心，只有我和你可以做到。”

總之，顏淵就是一個(gè)小孔子。這樣的一個(gè)弟子死了，孔子當(dāng)然要痛哭。當(dāng)他剛聽(tīng)到這個(gè)消息的時(shí)候，就說(shuō)：“老天要了我的命了，老天要了我的命了！”

孔子哭得是如此哀慟，連自己是在哀慟中也不覺(jué)得了。別人說(shuō)：“你太哀慟了！”他說(shuō)：“哀慟么？我竟忘了自己了。這個(gè)人死了再不哀慟，還哀慟誰(shuí)呢？”

顏淵的父親顏路，自然也是悲傷的。他想給顏淵葬得好一點(diǎn)，想買一副套棺，可是買不起。就去請(qǐng)求孔子，把孔子的車子賣了，去換一副套棺。這是使孔子為難的事情?？鬃又缓寐手钡馗嬖V他：“不管成材料兒不成材料兒吧，咱們是各人說(shuō)各人的孩子呵。鯉兒死的時(shí)候，也是只有一層棺。沒(méi)法子！我不能出門不坐車。因?yàn)槲矣袝r(shí)還和朝中做官的來(lái)往，我不能跟著他們步行呵?！闭f(shuō)得兩個(gè)老人都傷心起來(lái)了。

孔子的弟子們也想厚葬顏淵。可是孔子覺(jué)得哀悼也不應(yīng)表現(xiàn)在這上頭，太過(guò)分了是不適宜的，就說(shuō)：“不行！”但是弟子們終于厚葬了顏淵?？鬃诱f(shuō)：“顏回待我像父親，可是我沒(méi)能待他像兒子。這是弟子們干的呵，我也做不了主了?！?/p>

這一年——公元前481年的夏天，齊國(guó)發(fā)生了。逃亡到齊國(guó)的陳國(guó)貴族陳氏（在齊改姓田氏），在齊國(guó)掌握政權(quán)已有八代，這時(shí)便把齊國(guó)國(guó)君齊簡(jiǎn)公殺了。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前403—前221），田氏就篡奪了齊國(guó)政權(quán)。齊國(guó)這次是韓趙魏三家分晉的先聲。在某種意義上說(shuō)，齊國(guó)可算是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的序幕。不過(guò)在孔子當(dāng)時(shí)，他還看不出其中的歷史意義，只能感到這是大變動(dòng)，很不以為然。

七十一歲高齡的孔子著了急，他最后一次表現(xiàn)對(duì)政治形勢(shì)的關(guān)切。他鄭重地去告訴魯哀公說(shuō)：“陳氏把齊君殺了，請(qǐng)出兵討伐！”可是魯哀公是怕事的，而且魯國(guó)的政權(quán)實(shí)際上又掌握在三家貴族手里，魯哀公便推給三家貴族，說(shuō)：“問(wèn)他們好了?！笨鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲覐那皡⑴c過(guò)政治，所以不敢不來(lái)告訴；您卻要我去問(wèn)他們，我就只好問(wèn)他們了?！笨鬃泳陀秩ジ嬖V了三家貴族，但這三家貴族在魯國(guó)的情形原和齊國(guó)的陳氏差不多，當(dāng)然不會(huì)過(guò)問(wèn)這種事?？鬃优隽酸斪?。在齊國(guó)這一次中，孔子的弟子宰我犧牲在齊國(guó)。

第二年孔子又遇上了一件不幸的事，這就是他最親密的弟子子路也死了。子路而且死得很慘。

原來(lái)子路是有勇而無(wú)謀的?？鬃釉?jīng)不止一次地告誡過(guò)他。有一次，子路問(wèn)孔子：“如果你率領(lǐng)三軍的話，要帶誰(shuí)去呢？”因?yàn)樽勇芬杂赂页雒詾榭鬃右欢ㄕf(shuō)要帶他。可是孔子說(shuō)：“我決不帶赤手空拳就和老虎打一通的人，我也決不帶莽莽撞撞一點(diǎn)準(zhǔn)備也沒(méi)有就要過(guò)河的人。我要的是遇到戰(zhàn)事能謹(jǐn)慎戒懼、善于策劃而能成功的人?！笨鬃舆€認(rèn)為子路性子太直了，太好強(qiáng)了，平常就覺(jué)得他不會(huì)善終似的。

子路對(duì)孔子的事業(yè)最熱心，雖然因?yàn)樾闹笨诳?，常常受孔子的申斥，但?duì)孔子的感情始終很好。有一次，子路的好意又給孔子頂了回去。事情是這樣：有一回，孔子病得很重，子路為了讓孔子高興，就叫其他弟子當(dāng)做孔子的家臣，擺一擺場(chǎng)面，仿佛孔子還在做官似的，其實(shí)這時(shí)孔子已經(jīng)退休了。這被孔子發(fā)覺(jué)了，很生氣，說(shuō)：“很久以來(lái)仲由就這樣會(huì)做假了！沒(méi)有家臣，裝作有家臣，騙誰(shuí)？騙老天么？而且我也不一定死在家臣手里就好呵。我與其死在家臣手里，何如死在弟子手里呢？我縱然得不到政府的厚葬，難道還怕死在路上沒(méi)人掩埋嗎？”

雖然子路常常挨孔子的罵，然而因?yàn)樽勇肥莻€(gè)直爽的人，孔子對(duì)他也就最容易說(shuō)出真心話，同時(shí)子路也有不少長(zhǎng)處，像正直，勇敢，聽(tīng)了就做，說(shuō)得出就做得出，沒(méi)有任何猶豫，而且如果別人指出他的毛病就高興等，因此孔子對(duì)他仍是十分愛(ài)惜的。

子路是死在衛(wèi)國(guó)的。原來(lái)衛(wèi)出公立了十二年以后，他父親蒯聵又來(lái)奪取王位。這時(shí)子路在衛(wèi)國(guó)的一個(gè)貴族孔悝那里做官?？足κ秦崧樀耐馍??？足Σ⒉毁澇韶崧?。可是孔悝的母親，即蒯聵的姐姐，卻歡迎蒯聵，原因是她在孔悝的父親死后，愛(ài)上一個(gè)仆人叫渾良夫的，蒯聵支持她這一段愛(ài)情，并允許她改嫁。結(jié)果，孔悝的母親和渾良夫當(dāng)了蒯聵的內(nèi)應(yīng)。

蒯聵潛回衛(wèi)國(guó)，住在孔悝的菜園里?？足Φ哪赣H就幫同蒯聵來(lái)強(qiáng)迫孔悝也參加。他們是那樣匆忙，要歃血為盟了，連牛也來(lái)不及找，就抬了一口豬來(lái)?？足Φ哪赣H拿著戈，蒯聵帶著五個(gè)武士，就把孔悝從廁所里尋了出來(lái)，脅迫他登上了立盟約的土臺(tái)子。

孔悝的家臣欒寧這時(shí)正在烤肉吃酒，也沒(méi)等肉烤熟，就趕快派人去告訴子路。欒寧又急忙找了一輛車，一路上吃著烤肉，護(hù)送著衛(wèi)出公逃往魯國(guó)去了。

子路聽(tīng)到信息，就趕了來(lái)，要進(jìn)城。恰巧孔子另一個(gè)也在衛(wèi)國(guó)做官的弟子子羔從城里出來(lái)。子羔說(shuō)：“城門已經(jīng)關(guān)了?！弊勇氛f(shuō)：“我是趕來(lái)的呢。”子羔勸他離開(kāi)。他說(shuō)：“吃人家的飯，在人家出了事情的時(shí)候不該怕出頭?！弊勇烦蛄艘粋€(gè)使者出城的空，進(jìn)了城。

他主要是想救出孔悝。他對(duì)蒯聵說(shuō)：“何必一定扣住孔悝呢？就是殺了他，也還會(huì)有別人來(lái)繼續(xù)反對(duì)你的。”但蒯聵沒(méi)有聽(tīng)。子路料到蒯聵膽小，便準(zhǔn)備在土臺(tái)子下放起火來(lái)，以為蒯聵怕火，會(huì)釋放孔悝。

蒯聵果然怕火，但沒(méi)有放出孔悝，倒派了兩員勇將下來(lái)和子路戰(zhàn)斗起來(lái)。子路受了重傷，帽纓也斷了。子路說(shuō)：“好漢臨死的時(shí)候，帽子還是要戴正的。”他在把帽纓結(jié)好的時(shí)候，斷了氣；身體被剁成了肉醬。蒯聵終于取得了衛(wèi)國(guó)的王位，這就是衛(wèi)莊公。

孔子一聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)發(fā)生，就感到不安，說(shuō)：“高柴（子羔名高柴）還可以安全回來(lái)，仲由一定犧牲了。”不久果然兇信到了，孔子就在院子里哭起來(lái)。這時(shí)有來(lái)吊唁的，孔子立刻還了禮?？鬃涌尥炅?，才又問(wèn)起子路怎么死的，送信的人說(shuō)：“成了醬了！”孔子便趕快叫人把屋子里吃的醬蓋起來(lái)，為的是怕看了心里難受。

顏淵和子路的死，對(duì)于孔子都是沉重的打擊。一個(gè)是最好的弟子，一個(gè)是最親的弟子，共過(guò)若干患難，相處過(guò)三四十年，現(xiàn)在都離開(kāi)他了。

（選自《孔子的故事》，北京出版社）

【推薦書(shū)目】

《〈論語(yǔ)〉譯注》，中華書(shū)局

《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，中華書(shū)局

《孔子的故事》，北京出版社

《有關(guān)孔子與〈論語(yǔ)〉的101個(gè)趣味問(wèn)題》，中華書(shū)局

【高考鏈接】

（2012年高考浙江卷）閱讀下面的文字，完成下列2題。

《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬?！?/p>

這段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標(biāo)點(diǎn)為：

“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不?！瘑?wèn)馬?！?/p>