素質(zhì)教育的教育目的精選(九篇)

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第1篇：素質(zhì)教育的教育目的范文

一、體育學(xué)科教育目標(biāo)的全面性轉(zhuǎn)變

要從傳統(tǒng)的以體育知識技能灌輸傳授為中心轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主鍛煉，發(fā)展獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。由于體育教學(xué)諸多特點，在體育教學(xué)中，當(dāng)然要確保必要的“三基”教學(xué)；在學(xué)習(xí)基本的過程中和打下基礎(chǔ)后更需要關(guān)心學(xué)生掌握鍛煉方法，培養(yǎng)其體育學(xué)習(xí)動機(jī)興趣，養(yǎng)成良好的體育態(tài)度。這也是觀代學(xué)術(shù)觀上將“顯性學(xué)力”與“隱性學(xué)力”相結(jié)合，培養(yǎng)與發(fā)展相結(jié)合的需要，是體育教育功效的長遠(yuǎn)與近期結(jié)合的需要，是學(xué)生學(xué)校學(xué)習(xí)階段教育與未來終身體育相結(jié)合的需要。

我認(rèn)為在體育教學(xué)中最重要的還是要更新體育評價觀念，實現(xiàn)素質(zhì)教育。建立科學(xué)的評價機(jī)制，在體育教學(xué)中要注重定性與定量評價相結(jié)合，建立自評與他評的評價方式，建立重在激勵的科學(xué)評價。

二、新型體育教學(xué)模式

1.注重體育教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、時代性、基礎(chǔ)性，全面性與民族性

體育教材、教學(xué)內(nèi)容的選擇，首先要服從和服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的需要。應(yīng)杜多元化、全面性、發(fā)展性的教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，從體育教學(xué)的生物、社會，教育，心理，方法論等功能出發(fā)，關(guān)注不同年齡段學(xué)生在體育知識、技能、體育興趣、態(tài)度和體育能力、體育價值觀的培養(yǎng)，在豐富多彩的體育文化寶庫中，去優(yōu)選和編制最適合中小學(xué)體育的教材教學(xué)內(nèi)容。在這里，可能要打破傳統(tǒng)的體育教材大綱的內(nèi)容體系，合理揚(yáng)棄競技體育的一些所謂正規(guī)現(xiàn)成體系（包括技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、規(guī)則、場地體系），充實和創(chuàng)造學(xué)校體育教育的文化價值與觀念體系。

2.在體育教學(xué)設(shè)計上，要從“教師中心”轉(zhuǎn)向重視 尊重學(xué)生的“主體”地位

從在學(xué)生主動活潑地學(xué)習(xí)鍛煉、激發(fā)學(xué)習(xí)智慧與能力的角度，來考慮和設(shè)計教學(xué)進(jìn)程，要從重視教材內(nèi)容的邏輯聯(lián)系為主，轉(zhuǎn)向以學(xué)生認(rèn)識體育教材內(nèi)容的規(guī)律特點為主來安排教學(xué)環(huán)節(jié)與步驟，而不再是教師的純粹的“傳授組織”教材，“指使”學(xué)生的活動。還要從過去較死板的規(guī)范體育課結(jié)構(gòu)模式中，向較為多樣化、靈活、實效性、人格化。的方向轉(zhuǎn)變。更需要從每堂課的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、條件在體育課教學(xué)進(jìn)程中，教師應(yīng)結(jié)合實際，抓住時機(jī)、進(jìn)行有效的思想品德教育出發(fā)，創(chuàng)造出不同特色的又體現(xiàn)素質(zhì)教育功效的體育課的“結(jié)構(gòu)模式”?；旧辖Y(jié)構(gòu)依然存在，但不再是千課 一律，千人一面，更需要“改頭換面”，促使教學(xué)內(nèi)容豐富，形式多樣，易于為學(xué)生所接受。

3.在體育教學(xué)方法手段上，從過去以教師單純“教”、“灌”為主的方法體系與方法觀念轉(zhuǎn)向在教師指導(dǎo)、啟發(fā)下的導(dǎo)法和學(xué)生“學(xué)為主”的學(xué)法設(shè)計

在方法主體上，由過去的學(xué)生跟著練，轉(zhuǎn)向?qū)W生“自主練”為主；由過去“育體”、“練身”為主的方法擴(kuò)展向同時“啟智、求知，調(diào)心、育人”的綜合多樣化方法體系。從而使學(xué)生的一般發(fā)展、共同發(fā)展與特殊發(fā)展、差別發(fā)展相結(jié)合。在關(guān)注整體教學(xué)目標(biāo)的同時，充分發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，進(jìn)而創(chuàng)造性地解決學(xué)生個體學(xué)習(xí)中的問題。

三、在體育課中滲透德育教育

體育教師在日常的體育教學(xué)工作中，必須有意識、有目的、有計劃的對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，寓德育于體育之中，這就要求體育教師必須把握當(dāng)代中學(xué)生的個性心理特征和思想品德狀況，認(rèn)清思想品德教育是體育教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分，并創(chuàng)造性地探索在體育課中進(jìn)行思想品德教育的方法、策略和技巧。在體育課教學(xué)進(jìn)程中，教師應(yīng)結(jié)合實際，抓住時機(jī)、進(jìn)行有效的思想品德教育。

第2篇：素質(zhì)教育的教育目的范文

【關(guān)鍵詞】音樂教育；素質(zhì)教育；重要性；結(jié)合；分析

音樂教育作為素質(zhì)教育推行的有力途徑，在學(xué)生的身心發(fā)展方面起到了良好的助益作用，是一個學(xué)生基本素質(zhì)中蔚為重要的組成部分，音樂教育對于學(xué)生的發(fā)展有著獨(dú)特的功能優(yōu)勢，可以在潛移默化中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)多方面的綜合發(fā)展，提高學(xué)生的審美品位，是培養(yǎng)一個學(xué)生成才的必備基礎(chǔ)。是學(xué)校教育的重點素質(zhì)教育之一，那么我們將音樂教育有機(jī)的融合進(jìn)素質(zhì)教育的范疇，將二者結(jié)合，其發(fā)貨的作用和產(chǎn)生的效果是不可替代的。

一、什么是素質(zhì)教育

素質(zhì)教育對于當(dāng)前的人們來說可謂是耳熟能詳，多年來，我國大力提倡素質(zhì)教育，可以說素質(zhì)教育深入民心，那么我們怎樣來解讀素質(zhì)教育呢？總的來說，素質(zhì)是指人們與生俱來和后天經(jīng)過社會培養(yǎng)的基本特點和品質(zhì)的結(jié)合體。包括身體素質(zhì)、品德素質(zhì)、勞動素質(zhì)、智能素質(zhì)已經(jīng)心里素質(zhì)等等。素質(zhì)教育是人類以自身為對象進(jìn)行的二次本質(zhì)加工，是一種再生產(chǎn)和再創(chuàng)造的行為。是一種人們利用自身創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明對年輕一代的身心教育和社會實踐方式的傳承和引導(dǎo)。目的是打開受教育者的身心潛能，注重加強(qiáng)能力的培養(yǎng)，全面提高新一代公民的基本素質(zhì)。

二、音樂教育對于學(xué)生素質(zhì)教育的的作用與影響

（一）音樂教育是美育教育的重要途徑之一

美育是通過藝術(shù)的手法比如音樂、舞蹈、美術(shù)等不同的藝術(shù)形式，從各種角度對學(xué)生進(jìn)行美德教育，從而提高學(xué)生的審美能力，最后影響學(xué)生在道德方面的情操。音樂藝術(shù)引起具有強(qiáng)烈感染力，成為美育教育的重要途徑，美好的音樂緩緩的傳進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，喚起美好的感覺，達(dá)到心靈上的共鳴，教育的作用在潛移默化中進(jìn)行，這對于培養(yǎng)學(xué)生正確審美情趣，幫助他們樹立正確的情操是十分關(guān)鍵的。

（二）音樂教育可以提升學(xué)生的文化素質(zhì)

文化素質(zhì)是指以個學(xué)生在多方面學(xué)科的整體能力以及將這些知識運(yùn)用程度能力的表現(xiàn)，文化素質(zhì)教育應(yīng)該在專業(yè)課教育的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展藝術(shù)、人文和自然科學(xué)教育，使同學(xué)們在專業(yè)可以外的感知也得到一定程度的升華，這其中，音樂藝術(shù)富有情趣，包含的知識面廣，綜合性極強(qiáng)，比如民俗、歷史、文學(xué)、地理等等，都涵蓋在音樂的歌詞與旋律中，通過音樂的表達(dá)傳遞了社會經(jīng)濟(jì)、文化和生活等方方面面的內(nèi)容。在校園生活中，學(xué)生們更加看重數(shù)、理、化等學(xué)科的分?jǐn)?shù)，實際上這些科目的更需要陰雨而教育來輔助學(xué)習(xí)，以達(dá)到文化素質(zhì)提高的目的。

（三）音樂教育可以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展

音樂教育可以使學(xué)生修身養(yǎng)性，在聆聽音樂和分析音樂的時候，讓人心曠神怡，心胸開闊，可以促進(jìn)人的身心健康。好的音樂與有意義的歌詞，可以凈化學(xué)生的心靈，開闊視野，讓學(xué)生在繁重的專業(yè)課學(xué)習(xí)中得到喘息和放松；音樂教育可以讓學(xué)生的氣質(zhì)得到顯著提高，事實表明，人的氣質(zhì)是可塑的，后天的生活環(huán)境和接觸人群以及學(xué)習(xí)對象對人的氣質(zhì)和性格都有不通程度的影響，音樂教育尤其個體差異，所以理解的程度也有很大不同，根據(jù)不同的個體進(jìn)行有針對性的音樂教育是音樂教育的魅力之所在，音樂教育不僅有利于與身心健康。而且有意與學(xué)生多方面綜合素質(zhì)的逐步形成。

三、音樂教育與素質(zhì)教育結(jié)合的重要性

近些年來，我國的音樂教育工作取得了一系列的教學(xué)成效，但也遭遇著一些現(xiàn)實困境。在素質(zhì)教育理念的促動下，音樂教學(xué)工作逐漸沖破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的藩籬，開拓出一片全新的教育視域。師生之間的交流互動愈發(fā)趨于和諧，學(xué)生逐漸走出了被動接受者的局面，繼而主動地進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。然而，在面對這樣一群個性化的學(xué)生群體時，教師應(yīng)當(dāng)如何設(shè)定教學(xué)方針，以便讓學(xué)生獲得足夠的自主學(xué)習(xí)空間，同時又能開發(fā)他們的音樂學(xué)習(xí)潛能？這是廣大音樂教學(xué)者必須深入思考的問題。如若沒有得到一個明確的答案，那么音樂教學(xué)工作必然會陷入一種迷茫的境地。

為了破除音樂教學(xué)工作中的混沌處境，我們必須要正視困境、追根溯源，找尋到真正的“癥結(jié)”，繼而進(jìn)行對癥下藥。在確定教學(xué)方針的過程中，教師既要保證學(xué)生的個性化發(fā)展，又要堅持“因材施教”的原則，讓每一位學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上獲得提升?！皞€性化發(fā)展”和“因材施教”這兩個理念，看似有一定的矛盾性，但實際上兩者在本質(zhì)上是相互共融的。無論是“個性化發(fā)展”還是“因材施教”，都是教師對學(xué)生主體性的尊重和發(fā)揚(yáng)。正是由于學(xué)生已經(jīng)站在教學(xué)活動中最為顯著的位置，教師才會有的放矢地規(guī)劃教學(xué)設(shè)計，致力于讓學(xué)生的潛能和興趣都能得到最大程度的提升。在此，本文以音樂教學(xué)的教學(xué)方針為視點，試圖探究“個性化發(fā)展”和“因材施教”這兩種理念之間的關(guān)聯(lián)性。

第3篇：素質(zhì)教育的教育目的范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 課程目標(biāo) 來源 價值取向

一、素質(zhì)教育與課程目標(biāo)的含義

（一）素質(zhì)教育的含義

素質(zhì)教育從提出到現(xiàn)在，其含義表述雖有多種，但其包含的內(nèi)容基本相同，即“素質(zhì)教育是依照社會發(fā)展和人的發(fā)展的需要，挖掘和發(fā)揮學(xué)生身心發(fā)展的潛能，弘揚(yáng)其主體性和主動精神，促使全體學(xué)生的身心得到全面和諧發(fā)展的教育”。素質(zhì)教育從其本質(zhì)上來說是一種個性化的教育。我國自“廢科舉、興學(xué)堂”以來，一直沿襲著近代劃一化、規(guī)格化的“工廠型學(xué)?！敝贫?，也即應(yīng)試教育制度，這種教育以追求分?jǐn)?shù)為目標(biāo)，以單一的評價體系為標(biāo)準(zhǔn)，不利于人的個性的充分發(fā)展，也不利于把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)未來社會的新人。而素質(zhì)教育“所關(guān)心的是整個的人，而不只是作為產(chǎn)品的人……是富有創(chuàng)造性的生活，而不只是物質(zhì)生產(chǎn)的生活”。是要培養(yǎng)個性化的全面發(fā)展的人。

（二）課程目標(biāo)的含義

課程目標(biāo)是學(xué)校教學(xué)工作的核心，對教學(xué)具有指導(dǎo)性作用。課程目標(biāo)是“指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則”。正確的課程目標(biāo)有助于“明確課程與教育目的的銜接關(guān)系，從而明確課程編制工作的方向，而且有助于課程內(nèi)容的選擇和組織，并可作為課程實施的依據(jù)和課程評價的準(zhǔn)則”。

素質(zhì)教育針對應(yīng)試教育的弊端而提出，是對應(yīng)試教育進(jìn)行的根本性改革。課程目標(biāo)由于受學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、社會需求、對知識性質(zhì)和價值的認(rèn)識不同而體現(xiàn)出不同的價值取向。素質(zhì)教育中的課程目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)出人的和諧發(fā)展的價值取向。

二、素質(zhì)教育中課程目標(biāo)的來源

關(guān)于課程目標(biāo)，泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》一書中提出了三個來源，即對學(xué)生的研究、對當(dāng)代社會生活的研究、學(xué)科專家的建議?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，除上述三個來源外，還應(yīng)對自然整體進(jìn)行研究。素質(zhì)教育中課程目標(biāo)確定的依據(jù)也應(yīng)當(dāng)從這幾方面進(jìn)行考慮。

（一）對學(xué)生的研究

學(xué)生是受教育對象，教育中的一切活動都是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，滿足學(xué)生的需求。學(xué)生作為成長中的人，具有很大的可塑性，在不同年齡階段表現(xiàn)出不同的特征。因此，雖然教育是要把人類認(rèn)識和改造世界的經(jīng)驗傳遞給年輕一代，但其有效性取決于是否符合學(xué)生的年齡特征、心理特征及生理特征等。課程作為教學(xué)的關(guān)鍵因素，首先要考慮學(xué)生的年齡特征、心理特征及生理特征等，然后才能在此基礎(chǔ)上選擇適合學(xué)生接受能力的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法。當(dāng)然，研究學(xué)生不僅要研究其現(xiàn)在，還要研究其將來，研究其現(xiàn)在與將來的不同接受能力，以及如何銜接和培養(yǎng)其能力發(fā)展等問題。維果茨基提出兒童發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”，認(rèn)為兒童在現(xiàn)有發(fā)展水平上經(jīng)過一定的努力便可達(dá)到更高一層的發(fā)展，這為課程目標(biāo)的研究和制定提供了心理學(xué)依據(jù)。因此，對學(xué)生進(jìn)行的研究，尤其是對學(xué)生的興趣、學(xué)生的需要、學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展、學(xué)生情感的形成、學(xué)生的社會化過程、學(xué)生個性養(yǎng)成以及學(xué)習(xí)發(fā)生的條件等方面進(jìn)行研究，有助于確定正確的課程目標(biāo)，實現(xiàn)課程的職能，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（二）對學(xué)科的研究

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其學(xué)習(xí)主要通過學(xué)校教育完成。學(xué)生通過與教師之間信息交流，使新舊知識經(jīng)驗進(jìn)行整合，最終形成和發(fā)展自身的能力與品德。在學(xué)校教育教學(xué)中，知識、技能和社會規(guī)范是各學(xué)科的主要內(nèi)容，學(xué)生通過對各學(xué)科知識、技能和社會規(guī)范等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，逐步形成與發(fā)展相應(yīng)的能力與品德。在課程編制的過程中，課程目標(biāo)的確定需要考慮學(xué)科功能等方面的信息內(nèi)容，學(xué)科的功能主要包括兩個方面：“一是這門學(xué)科本身的特殊功能，二是這門學(xué)科所能起到的一般教育功能。”學(xué)科專家對本學(xué)科的知識、技能等內(nèi)容的掌握具有權(quán)威性，因此，確定課程目標(biāo)時需要聽取學(xué)科專家的建議。但事物具有兩面性，每個學(xué)科領(lǐng)域的專家雖然對本學(xué)科的知識技能具有更大的概括性與包容性，但大多情況突出自己從事領(lǐng)域的重要性，致使課程過于專業(yè)化。因而確定課程目標(biāo)時，從學(xué)科角度來說，應(yīng)首先考慮本學(xué)科對于學(xué)生能力與品德形成所需要的最基本、最一般的內(nèi)容。

（三）對社會的研究

一般而言，學(xué)校為社會培養(yǎng)專業(yè)人才，學(xué)校通過教育教學(xué)等活動將社會文化遺產(chǎn)傳遞給年輕一代，使知識的再生產(chǎn)得以實現(xiàn)。從個體發(fā)展角度而言，個體在出生時，更多地表現(xiàn)出人所具有的自然屬性，但正如馬克思所說，人“無論如何也是天生的社會動物”。個體需要從自然實體轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)社會并促進(jìn)社會發(fā)展的社會實體，人的這一社會化過程需要通過教育實現(xiàn)。個體和社會都需要教育，因此，確定課程目標(biāo)時需要對社會進(jìn)行深入的研究，既要考慮社會需求，又要考慮學(xué)生社會化過程中的需求，使學(xué)生的社會化過程順利進(jìn)行，成長為適應(yīng)時代需要的人才。

（四）對自然的研究

人不僅與社會密不可分，而且與自然息息相關(guān)。這里所說的自然是把它作為一個整體進(jìn)行研究。如果說課程目標(biāo)中對社會科學(xué)的研究目的是讓學(xué)生掌握社會科學(xué)知識，實現(xiàn)人的社會化過程，促進(jìn)社會的發(fā)展，那么對自然科學(xué)研究的目的是幫助學(xué)生掌握自然科學(xué)知識，理解人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然之間的和諧發(fā)展。隨著社會與科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，人類征服自然的能力日益增強(qiáng)。但由于人類的自我中心主義，在發(fā)展過程中沒有顧及自然生態(tài)的平衡，從而導(dǎo)致社會發(fā)展了，但生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。因此，在確定課程目標(biāo)時，應(yīng)充分考慮人與自然的關(guān)系，使學(xué)生逐步形成這樣的觀點：“人是自然界的一員，人的生存和健康需要依靠環(huán)境，人類與其他動物存在于一個世界，與自然和睦共處對人類、對環(huán)境都有益；必須考慮全人類的利益，有效地使用資源；生產(chǎn)系統(tǒng)的生產(chǎn)力是有限的，無限地開發(fā)將給人類帶來貧困和毀滅；全球環(huán)境問題的出現(xiàn)是人類造成的，保護(hù)環(huán)境是全人類的任務(wù)?！?/p>

三、素質(zhì)教育中課程目標(biāo)的價值取向

價值取向體現(xiàn)出不同的人、不同的集團(tuán)或階級根據(jù)自身利益的需要，對同一事物具有不同的態(tài)度。課程目標(biāo)的價值取向也是如此。在當(dāng)前大力推行的素質(zhì)教育中，課程目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)出人自身、人與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一。素質(zhì)教育的本質(zhì)是個性化教育。心理學(xué)研究表明，每個人都有多方面的發(fā)展?jié)摿托枰?，學(xué)生個體之間存在著差異。因此，教育應(yīng)利用這種差異優(yōu)勢，在滿足學(xué)生共同特征的基礎(chǔ)上，實施人人都能接受的、適合自身需要與特點的教育。滿足每一個學(xué)生的不同需求，形成“知識社會所需要的更高的讀寫能力、技術(shù)能力、終身學(xué)習(xí)的能力”。最終實現(xiàn)人自身的和諧統(tǒng)一。

提倡人的個性發(fā)展，并不是否定人與社會、人與自然的統(tǒng)一。相反，只有人的個性得到充分發(fā)展，人才能與社會和自然更為和諧地統(tǒng)一。因為，社會是復(fù)雜的，它具有不同的系統(tǒng)和不同的內(nèi)容，其各方面的發(fā)展需要不同類型、不同層次的人才，具有個性的人正好符合這一要求。同時，人具有差異性，不同人的發(fā)展需要有不同的條件，社會正好能提供這一條件。人與社會相輔相成，在和諧中互相不斷向前發(fā)展。再者，社會是由個體的人組成，只有每一個個體充分、和諧的發(fā)展，才能推動社會和諧發(fā)展。因此，確定課程目標(biāo)時要體現(xiàn)出社會價值取向。

自然環(huán)境是人和社會發(fā)展必不可少的、最根本的基礎(chǔ)，它為人的發(fā)展提供物質(zhì)保障和條件。因此人與自然和諧發(fā)展也是發(fā)展的主要內(nèi)容。良好的自然環(huán)境能使人倍感舒適和愉快，從而能夠讓人自覺地挖掘自己的潛力，發(fā)展自己良好的個性。反過來，只有個性充分發(fā)展的人，才能真正認(rèn)識到人與自然的關(guān)系，才能為保護(hù)自然環(huán)境和創(chuàng)造良好環(huán)境做出努力。因此，課程目標(biāo)的確定應(yīng)考慮自然環(huán)境因素，體現(xiàn)課程目標(biāo)的自然價值取向。

總之，在確定素質(zhì)教育課程目標(biāo)時，應(yīng)以整體的觀點為指導(dǎo)，根據(jù)素質(zhì)教育的本質(zhì)和素質(zhì)教育課程目標(biāo)的價值取向，切實考慮人與自身、人與社會、人與自然之間的關(guān)系，實現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一，培養(yǎng)個性充分發(fā)展的、和諧的人。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：素質(zhì)教育的教育目的范文

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新教育的條件

一、更換陳舊觀念，立足激發(fā)興趣

姆博說：“人們對付當(dāng)代世界性問題和挑戰(zhàn)的能力，歸根結(jié)底取決于人們能夠激發(fā)和調(diào)動創(chuàng)造性之潛力?！爆F(xiàn)代化建設(shè)正需要一批掌握信息、善于創(chuàng)造的創(chuàng)造型人才，我們語文教師應(yīng)樹立語文教學(xué)為教育總目標(biāo)服務(wù)的觀點，從而建立科學(xué)的語文教學(xué)體系。

進(jìn)行教學(xué)，要善于啟發(fā)學(xué)生思維?！秾W(xué)記》中就有這樣的說法：“故君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！睂嵺`證明，學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有濃厚的興趣就厭學(xué)，興趣就不能達(dá)到著迷的程度，就不會出現(xiàn)靈感。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其思維入境的方法多種多樣，這里就本人的語文教學(xué)實踐分述如下：

1、設(shè)疑法。教師在課前導(dǎo)語、語中點撥、課后結(jié)論中巧妙設(shè)疑，便能引起學(xué)生思索問題和探索知識的興趣。

2、引導(dǎo)法。學(xué)生的心理特點是好奇，心理學(xué)稱之為學(xué)習(xí)內(nèi)部動機(jī)。我利用學(xué)生的好奇心激發(fā)其探索科學(xué)的興趣

3、欣賞法。文學(xué)寓美于作品中，美好的意境，能把學(xué)生引入

藝術(shù)的殿堂?！耙磺芯罢Z皆情語也”。

二、教人先育己，努力提高教師自身的文化素質(zhì)

老師的文化素質(zhì)、創(chuàng)新意識、教啟能力是創(chuàng)造性教學(xué)的基礎(chǔ)。也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的條件。蘇霍姆林斯基說得好：“提高教育技巧――這首先要自己進(jìn)修?！边@就要求我們作教師的務(wù)必做到：既要努力豐富自己的知識儲藏，又要發(fā)展自身創(chuàng)造性思維能力。

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新教育的途徑:

心理學(xué)家吉費(fèi)爾德認(rèn)為：“在學(xué)校教學(xué)方面，要啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就必須從求同轉(zhuǎn)向于求異的方式?！痹谡Z文教學(xué)中，我采用了這樣一些培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的途徑。

2.1運(yùn)用創(chuàng)造型教學(xué)方式，發(fā)掘教材中的智力因素。

蘇霍姆林斯基指出：“誰不善于閱讀，他就不善于思維?！闭Z文教學(xué)實踐中，充分發(fā)掘教材本身的智力因素，并當(dāng)學(xué)生提供思維和機(jī)會，在課堂中生存動態(tài)資源，以此創(chuàng)設(shè)思維的情境，這對激發(fā)創(chuàng)造性思維興趣是十分必要的。在語文教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的能力，教師就要創(chuàng)設(shè)一個比較寬松的學(xué)習(xí)氛圍，注重和發(fā)展學(xué)生的主動性和開放性。

2.2鼓勵激勵法。

在語文教學(xué)活動中，要善于鼓動激活學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，我嘗試一上講臺，就笑著與學(xué)生共同大喊三聲：“我能成功！”別小看這三聲，喊一喊，你就能喊出這強(qiáng)大的自我來。這喊聲孕育著自我意識改善的奧秘。這種自我意識的改善和更新，無疑是激發(fā)學(xué)生的積極進(jìn)取，敢于創(chuàng)新的源泉。

2.3鋪墊引導(dǎo)法。

在語文教學(xué)中，我經(jīng)常遇到教師提出問題后學(xué)生答不上的“冷場”現(xiàn)象，過去我只是一味埋怨學(xué)生，其實很多冷場現(xiàn)象，就是問題設(shè)計過高過大造成的。而教師又不知道再提一些小而切合實際的過渡性的問題來作鋪墊，逐步把學(xué)生的思維引導(dǎo)到解決的問題中來，此時又不能以教師為主體而講出來，有必須體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，那就要注意講究過渡鋪墊引導(dǎo)的作用了。

2.4分組競爭法。

第5篇：素質(zhì)教育的教育目的范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)程序；激發(fā)興趣；師生互動；測評目標(biāo)

在目標(biāo)教學(xué)過程中，應(yīng)有的程序是：導(dǎo)入目標(biāo)、展示目標(biāo)、實施目標(biāo)、深化目標(biāo)、鞏固目標(biāo)、測評目標(biāo)。那么對教師而言，要針對不同的教材內(nèi)容，在每一個具體環(huán)節(jié)中都發(fā)揮學(xué)習(xí)者本人的主體能動作用。至于教學(xué)效果如何，就得看教師本身的素質(zhì)了。

針對學(xué)生的現(xiàn)狀，結(jié)合教材的特點，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段查閱有關(guān)的書刊資料，在每一節(jié)課時的導(dǎo)入目標(biāo)工作中點化學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的情愫，讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)為老師是可信的，是與我們共同吸收、共同領(lǐng)悟課文的，是與我們一塊學(xué)習(xí)知識、鍛煉思想的。讓學(xué)生感到老師不是空口說教，不是在做廣告宣傳，更不是教材的“廣告人”。例如，我在教學(xué)“敬愛父母長輩”一課時，在導(dǎo)入目標(biāo)時運(yùn)用了電化教學(xué)手段。要求學(xué)生回顧從小學(xué)到中學(xué)的音樂課教學(xué)中學(xué)習(xí)過哪些作品是寫父子（女）、母子（女）的，唱詞的主要內(nèi)容是什么，誰能即興演唱，作者為什么要寫這樣的藝術(shù)作品。學(xué)生積極參與老師的教學(xué)活動。然后給學(xué)生播放《世上只有媽媽好》《?；丶铱纯础返囊曨l，這時，學(xué)生的心就被教師緊緊抓住了，為教師進(jìn)行后邊的若干學(xué)習(xí)目標(biāo)打開了一個漂亮的開局，學(xué)生產(chǎn)生了我要學(xué)習(xí)的欲望。這此傳統(tǒng)說教式命令學(xué)生學(xué)習(xí)，強(qiáng)迫學(xué)生在沒有趣味或知之甚少的背景下去學(xué)習(xí)教材中沒有“生命力”的方塊字效果好得多。

在實施目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)我們盡力擺脫原有的講授式教法，將課本的知識點變化成有趣味的貼近學(xué)生生活的情景問題，出示在屏幕上，讓學(xué)生在自身強(qiáng)大的內(nèi)在推動力作用下有意識地、準(zhǔn)確地閱讀課本，從教材句段中尋找教師所設(shè)置問題的具體答案。對教材中要闡述的理論觀點、邏輯層次安排，我不是告訴學(xué)生每一觀點的支撐材料，也不去費(fèi)太大的精力去分析、講述知識的內(nèi)在聯(lián)系，而是選擇立體意識很強(qiáng)的繪圖做法，去設(shè)置一個有色彩變化的能反映教材邏輯關(guān)系的幾何積木圖形，讓學(xué)生自己動手去填充空白部分的知識重點。當(dāng)然教師要給予準(zhǔn)確適度的點撥，這樣學(xué)生就會急切地開動腦筋，理清文字間的內(nèi)在聯(lián)系，選擇準(zhǔn)確的字句去完成線條分明的“線路圖”。

第6篇：素質(zhì)教育的教育目的范文

關(guān)鍵詞:高校團(tuán)學(xué)活動;項目化管理;素質(zhì)教育

團(tuán)學(xué)活動是高校校園文化建設(shè)的重要組成部分,但隨著學(xué)生個人成長成才的多元化需求,社會對學(xué)生的高素質(zhì)化要求,給高校團(tuán)學(xué)活動的開展和在團(tuán)學(xué)活動中融入素質(zhì)教育提出了新的要求。共青團(tuán)組織如何適應(yīng)新形勢開展有效的團(tuán)學(xué)活動,在各種形式的活動中培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的能力、創(chuàng)新意識、實踐動手研究的能力、團(tuán)隊協(xié)作能力、溝通交際能力、策劃組織能力以及提高競爭意識,提高學(xué)生的綜合素質(zhì),讓廣大的團(tuán)員青年能夠更緊密的團(tuán)結(jié)在高校共青年的周圍,提高團(tuán)組織的凝聚力和創(chuàng)造力,已成為高校共青團(tuán)共同討論的話題。筆者在多年團(tuán)學(xué)活動開展中,一直把項目管理的理論方法應(yīng)用到團(tuán)學(xué)活動的具體開展執(zhí)行中,效果明顯。

一、高校團(tuán)學(xué)活動項目化管理模式對共青團(tuán)工作的有力創(chuàng)新

項目管理,通常是指在項目活動中運(yùn)用專門的知識、技能、工具和技術(shù),是項目能夠?qū)崿F(xiàn)利益相關(guān)者的需要和期望。在這一定義中,需要專門的知識和技能,還需要各參與人的配合。項目管理者不僅僅要努力實現(xiàn)項目的范圍、時間、成本和質(zhì)量目標(biāo),還必須協(xié)調(diào)整個項目過程,以滿足項目參與者或受到項目活動影響的人們的需要和預(yù)期。結(jié)合高校團(tuán)學(xué)活動,不能看出,設(shè)計策劃團(tuán)學(xué)活動中所需要用到的專業(yè)知識和技能,在活動開展中所要使用的工具、器材,貫徹始終的廣大團(tuán)員青年參與者,在統(tǒng)一制定的時間、地點、預(yù)算成本、目標(biāo)要求下,組成了整個團(tuán)學(xué)活動。那么對整個活動的有效執(zhí)行,突出對參與者的素質(zhì)培養(yǎng)就變成了整個團(tuán)學(xué)活動項目的管理。筆者具體在實踐團(tuán)學(xué)活動項目化管理過程中,是以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的全面發(fā)展的青年人才為目標(biāo),并在團(tuán)學(xué)組織的宏觀政策指導(dǎo)和技術(shù)支持下,通過招投標(biāo)制度立項,在立項理由上重點突出對參與者的重要意義,針對不同的活動項目在人力組合上進(jìn)行最優(yōu)化配置,再集合物力、信息、資金等多方面資源,高效開展一種高校團(tuán)學(xué)活動的運(yùn)作模式。高校團(tuán)學(xué)活動實施項目化管理是對高校共青團(tuán)工作模式的有力創(chuàng)新,更是高校共青團(tuán)組織發(fā)展培養(yǎng)多元化、高素質(zhì)人才的需要,起到重要推動作用。

二、高校團(tuán)學(xué)活動項目化管理模式 對人才培養(yǎng)的全面規(guī)劃

高校團(tuán)學(xué)活動項目化管理就是把團(tuán)的活動打上標(biāo)號,做為一個個項目來對待,對它們的內(nèi)容進(jìn)行項目設(shè)計,經(jīng)過項目運(yùn)行的一道道嚴(yán)格程序,在統(tǒng)一的管理機(jī)構(gòu)監(jiān)督和指導(dǎo)下運(yùn)行的系統(tǒng)性工程,同時對人才培養(yǎng)進(jìn)行全面規(guī)劃的過程。

1.在團(tuán)學(xué)活動項目化管理中學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)能力

(1)明確組織管理機(jī)構(gòu),培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力 團(tuán)組織為團(tuán)學(xué)活動的項目化管理成立專門管理委員會、辦公室、項目部、項目負(fù)責(zé)人等四級管理部門。管理委員會是最高領(lǐng)導(dǎo)、最終審批機(jī)構(gòu),是專家委員會。主任有團(tuán)委書記擔(dān)任,委員是工作領(lǐng)導(dǎo)小組的成員,有其他輔導(dǎo)員、專業(yè)指導(dǎo)老師擔(dān)任。辦公室是活動項目的初步審批機(jī)構(gòu),由團(tuán)委辦公室主任兼任,負(fù)責(zé)調(diào)查各基層團(tuán)組織活動情況,對投標(biāo)項目進(jìn)行初審,協(xié)調(diào)管理委員會和項目部之間關(guān)系。

項目部是項目化管理的管理機(jī)構(gòu),由主席團(tuán)成員組成,負(fù)責(zé)聽取團(tuán)委書記根據(jù)學(xué)校的工作重點、上級組織的工作規(guī)劃及年度工作計劃部署、下級團(tuán)組織愿望,確定《團(tuán)學(xué)活動計劃》,并負(fù)責(zé)受理活動項目的申報、項目資金的支付、日常運(yùn)行管理,以及監(jiān)督和評比。

項目負(fù)責(zé)人,主要有團(tuán)委、學(xué)生會各職能部門部長、副部長擔(dān)任,根據(jù)《團(tuán)學(xué)活動計劃》制定項目投標(biāo)書,按照辦公室的要求進(jìn)行項目的規(guī)劃,監(jiān)督項目的運(yùn)行,合理使用項目資金,根據(jù)情況對項目進(jìn)行修正,實現(xiàn)項目目標(biāo)。

實行項目化管理,發(fā)揮各環(huán)節(jié)主體作用,發(fā)揮了各環(huán)節(jié)負(fù)責(zé)人的主觀能動性,讓他們積極參與到團(tuán)學(xué)活動中來,為團(tuán)學(xué)活動的開展出謀劃策。項目化管理的運(yùn)用,一定程度上活動參與者的參與性更高,特別是通過團(tuán)學(xué)活動項目的征集與申報,有針對性地開展符合廣大學(xué)生團(tuán)員需要的團(tuán)學(xué)活動項目,調(diào)動了基層團(tuán)組織和廣大團(tuán)員的積極性和創(chuàng)造性,發(fā)揮其在高校共青團(tuán)團(tuán)學(xué)活動中的主體作用,從而為高校團(tuán)學(xué)活動開展創(chuàng)造有利條件。進(jìn)而培養(yǎng)了活動管理者的領(lǐng)導(dǎo)能力。

(2) 明確基本管理程序,提高專業(yè)實踐能力

其基本程序如下:

①項目申報階段。項目部在管理委員會指導(dǎo)和辦公室的領(lǐng)導(dǎo)下,制定《團(tuán)學(xué)活動計劃》,張榜公布,召集項目負(fù)責(zé)人組織和動員各類學(xué)生成立項目組,進(jìn)行實施項目的整體設(shè)計,進(jìn)行投標(biāo),上交投標(biāo)書。

②審批立項階段。項目部對項目投標(biāo)書進(jìn)行初審,提交辦公室審批。經(jīng)審批后,公布中標(biāo)項目,并根據(jù)管理委員會的意見,撥付項目啟動資金。

③檢查跟蹤階段。項目部對項目團(tuán)隊的所有活動進(jìn)行跟蹤檢查,及時反饋項目組信息,對項目運(yùn)行過程中遇到的特殊困難及時協(xié)助解決,指導(dǎo)活動直至成功,是真正實現(xiàn)項目目標(biāo)的關(guān)鍵階段。

④驗收評比階段。在項目運(yùn)行結(jié)束后,各項目負(fù)責(zé)人要將所有與項目有關(guān)的計劃書、總結(jié)、照片及DV影像資料上交團(tuán)學(xué)活動項目部,并配合項目部進(jìn)行審核和驗收。同時,邀請專家組和辦公室對項目進(jìn)行最終評審和反饋,評選出精品項目、優(yōu)秀項目、合格項目及不合格項目,撥付項目后期資金,組織表彰、宣傳與經(jīng)驗交流。

2.在團(tuán)學(xué)活動項目化管理的制度中懂得競爭、學(xué)會生存

高校團(tuán)學(xué)活動要進(jìn)行項目化管理,其實就是一種競爭,為這種競爭保駕護(hù)航的就是完善的制度體系:

(1)招投標(biāo)制度。所有團(tuán)學(xué)活動分校、院(或系)兩級,在校、院(或系)兩級中再分重點和一般項目級別,從而確定申報單位投標(biāo)范圍和招投標(biāo)方式,經(jīng)過一輪項目評審和答辯程序,淘汰一批創(chuàng)新不夠、難以執(zhí)行、有偏差的方案,完善那些有核心競爭力的活動方案。

(2)檢查監(jiān)督制度。項目部負(fù)責(zé)項目運(yùn)行過程中的全程監(jiān)督,如果遇到有隨意改變項目計劃,有權(quán)停止項目的繼續(xù)運(yùn)行,另外檢查監(jiān)督制度,重在每個項目的指導(dǎo)過程,解決每個環(huán)節(jié)中發(fā)生的特殊困難。

(3)評優(yōu)激勵制度。建立在嚴(yán)格的項目評優(yōu)辦法中,重點對優(yōu)秀項目進(jìn)行培育,對團(tuán)學(xué)活動項目進(jìn)行評比表彰。

(4)資金管理制度。管理委員會審核每一步資金的最終審批,辦公室做好資金管理工作,專人負(fù)責(zé)資金的進(jìn)出帳工作、統(tǒng)計工作。

3.在團(tuán)學(xué)活動項目化管理中體驗團(tuán)隊協(xié)作的精神

團(tuán)學(xué)活動項目化管理的精髓就是促進(jìn)共青團(tuán)內(nèi)各部門的合作、優(yōu)化人力資源,培養(yǎng)多方面的高素質(zhì)人才,凝聚各級團(tuán)學(xué)組織之間、各級團(tuán)學(xué)組織與青年學(xué)生之間的聯(lián)系。沒有一個學(xué)生能單獨(dú)搞好一個團(tuán)學(xué)活動,從成立項目組開始,到項目成功結(jié)束,每個過程都培養(yǎng)的是學(xué)生自身綜合能力,包括業(yè)務(wù)能力、服務(wù)能力、引領(lǐng)能力,最重要是團(tuán)隊協(xié)作能力。項目化管理在團(tuán)學(xué)活動中的運(yùn)用,既有利于在團(tuán)學(xué)活動中形成合力,又有利于增強(qiáng)青年學(xué)生的參與意識、自主意識和集體意識,進(jìn)而進(jìn)一步為高校團(tuán)學(xué)活動開展優(yōu)化了環(huán)境,真正營造“人人參與”的良好局面。

三、高校團(tuán)學(xué)活動項目化管理模式的啟示

高校團(tuán)學(xué)活動項目化管理模式對于高校的其他學(xué)生組織開展活動具有積極的借鑒意義。高校中有很多的學(xué)生組織和社團(tuán),這種模式如果能夠在其他組織中加以運(yùn)用和推廣,會對高校的學(xué)生工作的創(chuàng)新發(fā)展起到推動作用。同時也是對學(xué)生素質(zhì)化培養(yǎng)模式的一種探索。通過項目化管理模式能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性,激勵學(xué)生對自身綜合素質(zhì)提高和完善的一種有效方式,幫助學(xué)生成長成才,使更多的學(xué)生參與到團(tuán)學(xué)活動中來。

參考文獻(xiàn):

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[2] 伍冰.有效開展團(tuán)學(xué)活動,全面拓展素質(zhì)教育[J].湖南衡陽,大學(xué)時代論壇,2006.03

第7篇：素質(zhì)教育的教育目的范文

【關(guān)鍵詞】幼兒教育 小學(xué)化 教學(xué)目標(biāo)

家庭和幼兒園是影響幼兒身心發(fā)展的兩大方面，這兩大方面對幼兒的影響必須同方向、同步調(diào)才能達(dá)到成倍的效果。追溯幼兒教育“小學(xué)化”的根源，其實是由于幼兒教育的目標(biāo)脫離了幼兒的智力及興趣發(fā)育情況導(dǎo)致的。而這種脫離的原因其實是由家長和幼兒園雙方作用共同形成的。

一、幼兒教育教學(xué)目標(biāo)產(chǎn)生偏差的根源

1.家長需求導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)偏差

首先，幼兒教育的目標(biāo)受到家長的影響，這種影響表現(xiàn)在家長通過對幼兒園的選擇權(quán)實現(xiàn)對幼兒園教育內(nèi)容的影響，由于目前我國民辦幼兒園存在招生、運(yùn)營等多方面的因素。大部分家長對幼兒教育的認(rèn)識是不充分的，沿用應(yīng)試教育的思維方式至幼兒教育中，對于幼兒在幼兒園期間就追求可見的教育成果。因此，數(shù)學(xué)計算、語文背誦甚至是英語背誦等具有明確判斷標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)果可測量的“小學(xué)化”課程內(nèi)容就成為家長重點關(guān)注的對象，而對于體育、游戲等等具有中長期教育效果的課程，家長往往視而不見。這種對幼兒教育和小學(xué)教育內(nèi)容差異的不理解造成家長對幼兒教育設(shè)定目標(biāo)的情況是教育目標(biāo)產(chǎn)生偏差的內(nèi)在原因。

2.升學(xué)體制牽拉教學(xué)目標(biāo)偏差

其次，現(xiàn)在由于我國小學(xué)教育的師資力量存在不平衡的情況，部分小學(xué)因為報名人數(shù)較多，因此采取考試的形式進(jìn)行入學(xué)選拔，而考試的內(nèi)容基本是以應(yīng)試教育模式下可衡量的數(shù)學(xué)、語文等內(nèi)容作為考試科目。為了子女今后能夠順利入學(xué)，或者是為了入學(xué)之后盡快適應(yīng)小學(xué)的教育模式，家長對于幼兒園教育“小學(xué)化”的期待就被再次加深，這就直接導(dǎo)致了家長對幼兒園的教學(xué)內(nèi)容提出明確需求并施加壓力，這種壓力體現(xiàn)為幼兒園的招生壓力；因此幼兒園為了保障自身的生源數(shù)量，只能迎合家長的教學(xué)需求，加大“應(yīng)試類”課程的環(huán)節(jié)，特別是民辦及農(nóng)村地區(qū)的幼兒園，為了增加招生人數(shù)，主動以“應(yīng)試類”課程作為招生宣傳點，進(jìn)一步加強(qiáng)了教學(xué)目標(biāo)偏差的幅度。這種小學(xué)入學(xué)選拔體制的“牽拉”是造成幼兒教育目標(biāo)偏差的外在原因。

二、幼兒教育教學(xué)目標(biāo)的重塑

想要解決幼兒教育“小學(xué)化”的問題就應(yīng)該從影響幼兒教育的教學(xué)目標(biāo)的三個環(huán)節(jié)入手，對家長的教育需求進(jìn)行引導(dǎo)，對幼兒園的課程設(shè)置進(jìn)行規(guī)范，同時通過完善監(jiān)管來實現(xiàn)幼兒教育健康化的發(fā)展模式，還原幼兒教育的本來目標(biāo)。

1.前饋控制——引導(dǎo)為本、宣傳為主

這種重塑表現(xiàn)在首先要對家長的需求進(jìn)行良性的引導(dǎo)。有專家調(diào)查顯示：有 90%以上的家庭把教育與學(xué)習(xí)相提并論，認(rèn)為學(xué)習(xí)的成績就是教育的效果。79.8%的家長認(rèn)為孩子上幼兒園是為了學(xué)習(xí)文化知識，而所謂“文化知識”是指識字（62.7%），數(shù)數(shù)（52.8），講故事（49.2%），唱歌（36.6%）等。因此，切實扭轉(zhuǎn)家長對幼兒教育的認(rèn)識和不正確的期待，是根治幼兒教育“小學(xué)化”的首要目標(biāo)和根本保障。從執(zhí)行方式上來說，城市地區(qū)的幼兒園可以通過定期邀請幼教專家入園講座，自己編撰有關(guān)幼兒教育知識理論的宣傳手冊對家長進(jìn)行發(fā)放，幫助家長了解幼兒教育的相關(guān)知識，從而促進(jìn)和引導(dǎo)幼兒家長轉(zhuǎn)變固有的幼兒教育認(rèn)識。而對于農(nóng)村及目前教育水平不夠發(fā)達(dá)的地區(qū)，則需要循序漸進(jìn)、因地制宜的開展長期性的幼兒教育理念的宣貫工作，比如可以結(jié)合一些“非小學(xué)化”的課程，邀請家長參與其中，通過體驗式的教學(xué)方式，引導(dǎo)家長去發(fā)現(xiàn)正規(guī)的幼兒教育課程給孩子帶來的改變與進(jìn)步，潛移默化的影響家長的教學(xué)需求。其次，幼兒教育機(jī)構(gòu)和社會機(jī)構(gòu)也應(yīng)當(dāng)形成合力，在全社會架構(gòu)起健康幼兒教育的風(fēng)氣，積極借助網(wǎng)絡(luò)、多媒體的形式，幫助家長更多的了解幼兒教育。

2.同期控制——保教結(jié)合，以保促教

隨著市場經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，幼兒園的管理體制和經(jīng)費(fèi)來源發(fā)生了很大變化。許多幼兒園被推向市場實行自收自支，幼兒園經(jīng)費(fèi)問題成為幼兒園發(fā)展的一大問題。特別是目前私立和民辦幼兒園進(jìn)行市場化運(yùn)作，自負(fù)盈虧，需要贏利來維持。同時由于當(dāng)前很多地方政府不再投入辦幼兒園，公辦幼兒園數(shù)量越來越少，公辦幼兒園的示范和引導(dǎo)作用難以發(fā)揮，民辦幼兒園便失去了制約。因此，扭轉(zhuǎn)幼兒教育“小學(xué)化”的不正之風(fēng)，也需要幼兒教育機(jī)構(gòu)自身要端正態(tài)度，不以“小學(xué)化”課程安排為噱頭促進(jìn)招生，不以“有利升學(xué)”為訴求點誤導(dǎo)家長，不以“成績優(yōu)秀”為授課考評形式對幼兒施加壓力，真正發(fā)揮幼兒園“保育”功能，以保障幼兒身心健康，教導(dǎo)幼兒基本能力和素養(yǎng)為首要前提，真正摒棄“教育”模式，還幼兒教育純凈、正規(guī)的辦學(xué)模式和思路。

3.反饋控制——完善監(jiān)管，職責(zé)明確

目前我國的幼兒園監(jiān)督管理職責(zé)屬于政府的社會事物管理部門及當(dāng)?shù)亟涛茌?，但是目前的監(jiān)管核心主要集中在幼兒園的資質(zhì)認(rèn)定上，即是否具有開辦幼兒園的資格，考察標(biāo)準(zhǔn)也主要是場地、教師配備等硬件因素。而對于幼兒教育的課程設(shè)置，教學(xué)環(huán)節(jié)的管理目前尚屬空白階段，國家也未出臺統(tǒng)一的管理辦法及相關(guān)條例，對于幼兒教師的資質(zhì)認(rèn)定也不夠完善。這就使得部分幼兒園特別是私立和民辦幼兒園有了可乘之機(jī)，通過片面迎合家長的需求進(jìn)行市場競爭，從而擴(kuò)大生源，獲得盈利，這也是造成幼兒教育“小學(xué)化”情況“屢禁不絕、屢禁不止”的情況之一，因此想要完全杜絕此類情況的發(fā)生，就必須完善幼兒教育的教學(xué)目標(biāo)、課程內(nèi)容的監(jiān)管體制，建立幼兒園的招生信息的審批報備制度，對于違規(guī)機(jī)構(gòu)進(jìn)行處理，從而從反饋機(jī)制上對幼兒教育的參與方進(jìn)行約束控制，保障幼兒教育目標(biāo)的健康和完善。

三、結(jié)語

幼兒教育是一個人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段。它是一個人發(fā)展奠基的時期，許多重要能力、個性品質(zhì)在這個時期形成基本特點；特殊指的是這個階段是兒童身心發(fā)展從最初的不定型到基本定型，轉(zhuǎn)而可以開始按社會需求來學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的過渡時期。因此，從源頭上，從教學(xué)目標(biāo)上對現(xiàn)行我國的幼兒教育“小學(xué)化”傾向進(jìn)行規(guī)避和重塑，對我國人才培養(yǎng)意義重大，需要我們長期努力，堅持探索，才能保障我國幼兒教育事業(yè)繁榮、健康發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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第8篇：素質(zhì)教育的教育目的范文

關(guān)鍵詞：母親素質(zhì)；家庭教育；孩子成長

家長的使命就是傳幫帶孩子，傳承自己優(yōu)良品質(zhì)，幫助孩子克服困難，消解疑惑，帶動引導(dǎo)孩子走上健康上進(jìn)的路。母親素質(zhì)與家庭教育簡而言之就是言傳身教，拆而析之，即曉之以理，動之以情，效之以行。父母的行動是孩子最好、最直接的參照。父母如園丁，好的園丁凡是經(jīng)手的花木總能侍弄到賞心悅目，好的家長應(yīng)該總能把生養(yǎng)的兒女調(diào)教到稱心如意的地步。小時候一個個孩子都那么可愛，大了差別就出來了。是差在孩子嗎？不是！其實家長教育調(diào)教之精力、之心思、之韌勁、之技巧的差異也是問題的原因。良好的家庭教育，對人的進(jìn)步和影響是終生難忘的。而母親對子女的影響尤為重要，往往可以影響孩子的一生。做家長的（特別是母親）總是情不自禁地竭力避免讓孩子受苦。這無異于害了孩子，孩子們在成長過程中需要情感經(jīng)歷，這種情感經(jīng)歷有助于培養(yǎng)孩子的耐心、毅力和能力，而這種情感多方是從母親那里得到的。因此作為母親，在家庭教育中，應(yīng)該把熱愛勞動、熱愛集體、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會主義的觀念，把我們民族的各種美德傳播和灌輸給子女，這是家庭教育中母親素質(zhì)的體現(xiàn)。

一、使人憂慮的問題

1、母親對孩子的社會性教育狀況堪憂

相當(dāng)一部分母親把子女看作“私有財產(chǎn)”，忽略了“社會人”的角色，因此，在教育理念上往往基于孩子的成才、家庭的幸福、父母的愿望，母親教育觀念中普遍存在較為嚴(yán)重的重才輕德，重知識、輕能力的傾向。

2、母親教育子女的方式方法有待更新

教育觀念偏頗。母親在教育孩子的觀念上集中表現(xiàn)為“五輕五重”。即：重智輕德，重知輕能；重生理發(fā)育，輕心理健康；重生活安逸，輕愛心教育；重孩子成材，輕自身素質(zhì)；重全家呵護(hù)，輕和諧教育。

3、母親心理健康有待強(qiáng)化

不少母親在激烈變化的社會現(xiàn)實中，無法面對自己的心理和行為做出調(diào)節(jié)，如：職業(yè)的變更、商場失意、人際關(guān)系沖突以及教育子女的失敗等，最終導(dǎo)致心態(tài)失衡。

4、母親的示范作用有待提高

母親們嚴(yán)厲地要求孩子這般、那般，而對自身的示范作用往往注意不夠，實際是為需求一種自身心理補(bǔ)償?shù)囊环N表現(xiàn)，教育孩子可謂是苦口婆心、樂此不疲，但自己卻是懶得做給孩子看。

二、當(dāng)今母親素質(zhì)教育的建議

社會轉(zhuǎn)型給家庭教育帶來新的困惑，也對每個家庭面臨新考驗和新挑戰(zhàn)。下面從家庭教育的角度談幾點母親素質(zhì)教育的建議。

（1）努力學(xué)習(xí)，不斷提高母親素質(zhì)

伴隨著孩子的成長，家庭教育的內(nèi)容在不斷發(fā)生變化，母親學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育知識，不僅是教育孩子的需要，也是母親充實自己、提高自身素質(zhì)的需要，這樣才可能讓家庭教育從經(jīng)驗型、自然型發(fā)展到科學(xué)型。

（2）母親要向孩子學(xué)習(xí)

今天的孩子成長在一個開放的環(huán)境里，他們所接受的教育是多向的，獲取知識的途徑是多樣的，在他們身上蘊(yùn)藏著影響成人世界的潛能，孩子們將自己的興趣、愛好、知識、經(jīng)驗、理念反哺給成年人已經(jīng)成為必然，這是社會進(jìn)步的一種標(biāo)志。母親向孩子學(xué)習(xí)是當(dāng)今家庭教育觀的重大突破，是家庭教育走出誤區(qū)的重要途徑。

（3）做孩子的知心朋友

要了解孩子們的內(nèi)心世界，把握孩子的心理脈搏，在他們成長的過程中給以正確的指導(dǎo)，我們就必須和孩子成為知心朋友。變“教育和訓(xùn)斥”為“交流和溝通”，變?nèi)艿摹凹议L”為共同學(xué)習(xí)的“朋友”，只有這樣：我門才可以得到孩子們的真心理解，才能成為孩子的良師益友。

（5）改進(jìn)教育方法，提高自己的教育能力

母親僅有教育孩子的一般知識是不夠的，還應(yīng)當(dāng)具有一定的教育能力。母親的教育能力主要包括：了解孩子的能力、評價孩子的能力、指點孩子的能力、保護(hù)孩子的能力、協(xié)調(diào)親子關(guān)系的能力、自我控制的能力等。

（6）營造良好的家庭文化氛圍

第9篇：素質(zhì)教育的教育目的范文

蘇霍姆林斯基 智育思想 建構(gòu)主義

蘇霍姆林斯基（1918～1970），前蘇聯(lián)著名教育家，一生通過大量的教育實踐活動，總結(jié)并提出了諸如“和諧教育”、“教師教育”、“道德教育”、“勞動教育”等諸多教育理論。在蘇霍姆林斯基龐大的教育理論系統(tǒng)中，關(guān)于智力――思維發(fā)展的教育思想占據(jù)了核心地位[1]。與傳統(tǒng)的智力教育理論不同，蘇霍姆林斯基由于受到建構(gòu)主義思想的影響，其智育思想也表現(xiàn)出了某種建構(gòu)特征。

一、建構(gòu)主義智育思想的主要內(nèi)涵

傳統(tǒng)智力教育深受行為主義教育理論的影響，主張通過外在的行為來探究心理活動規(guī)律，在他們看來，知識是對現(xiàn)實的一種客觀反應(yīng)，是封閉的、穩(wěn)定的、可以從外部加以研究的意義系統(tǒng)。學(xué)習(xí)是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗的過程。在傳統(tǒng)的智力教育中，由于忽視主體的經(jīng)驗性和主體性，忽略學(xué)生內(nèi)部智力發(fā)展水平和思維抽象，學(xué)生成為了簡單地、被動地接收信息的客體，知識并未被學(xué)生真正理解和吸收，智力水平也就很難得到提升。通過對傳統(tǒng)智力教育理論的批判，建構(gòu)主義教育思想家們提出了不同的觀點。作為認(rèn)知建構(gòu)主義的代表人物皮亞杰則認(rèn)為，發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是個體在與環(huán)境不斷相互作用中實現(xiàn)的。他認(rèn)為：“認(rèn)知的結(jié)構(gòu)既不是在客體中預(yù)先形成了的，也不是在主體中預(yù)先形成了的。因此，認(rèn)知的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊緊地連結(jié)起來的理論來說明，也就是說，每一個結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個較低級的結(jié)構(gòu)過渡到一個較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)?！盵2]認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷被重構(gòu)，學(xué)習(xí)就是同化和順應(yīng)之間的平衡。教師的任務(wù)就是提供引發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突的概念或問題。建構(gòu)主義另一理論派別――社會建構(gòu)論的代表人物維果斯基則從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，主張人的高級心理機(jī)能是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會規(guī)律的制約。他十分注重語言的意義，認(rèn)為知識的形成應(yīng)該是在社會交互的過程中形成的[3]。認(rèn)知建構(gòu)主義與社會建構(gòu)主義盡管相互之間存在著差異，但兩者在根本的觀念上仍是一致的，都認(rèn)為學(xué)生并不是被動的信息接收者，而是積極地參與意義建構(gòu)過程的主動學(xué)習(xí)者，在這個過程中，他們將自己先前的知識帶進(jìn)新情景中，如果有價值，就順應(yīng)那些知識結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義的這些主張也體現(xiàn)在蘇霍姆林斯基的智育思想中。

二、蘇霍姆林斯基智育思想的主要內(nèi)容及其建構(gòu)特征

1.直觀性與思維發(fā)展

認(rèn)知建構(gòu)主義代表人物皮亞杰所提出的發(fā)生認(rèn)識論把個體的認(rèn)知發(fā)展分成四個階段：感知運(yùn)動階段（0～2歲）、前運(yùn)算階段（2～7歲）、具體運(yùn)算階段（7～11歲）、形式運(yùn)算階段（11歲至成年），直至最后一個階段，兒童的思維才脫離對具體感知的事物的依賴。這充分說明了直觀性也就是被兒童所感知觀察到的事物在兒童思維發(fā)展過程中的重要性。皮亞杰曾說過，“人類智力是一系列充滿活力的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它幫助我們理解觀察到的事物，而我們理解觀察到的事物，反過來又促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。”[3]通過作用于具體事物，主體形成關(guān)于他的經(jīng)驗并形成“暫時的概念”。在面對不同于以往的材料和事物時，我們要么把它納入到原有的概念中去，要么形成一套新的概念使原有概念與之適應(yīng)。這就是認(rèn)知發(fā)展過程中的同化和順應(yīng)。在這一過程中，直觀事物具有不可缺失的地位。

這些觀點在蘇霍姆林斯基關(guān)于“思維課”和直觀性的論述中都有明確的體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基就是要讓孩子們通過觀察大自然，以直觀為基礎(chǔ)去理解抽象，從而形成對知識的理解。他不僅關(guān)注關(guān)鍵知識本身，而且關(guān)注如何使學(xué)生獲得這些關(guān)鍵知識以及利用這些知識。為此蘇霍姆林斯基提出了要努力擴(kuò)充學(xué)生的智力背景的想法。智力背景包括給學(xué)生提供與主題相關(guān)的閱讀材料，以及直觀性材料，它要求學(xué)生（尤其是低年級學(xué)生）走進(jìn)大自然，觀察大自然中的事物以及思考事物之間的關(guān)系。為了幫助孩子學(xué)習(xí)，蘇霍姆林斯基創(chuàng)造性地提出了兩套教學(xué)大綱的概念。所謂第一套教學(xué)大綱，就是指必須清晰地保存在孩子腦海中的關(guān)鍵知識與技能。他認(rèn)為，只有將這些關(guān)鍵的概念和技能技巧熟練掌握之后，學(xué)生才有可能獲得一般性的發(fā)展，教學(xué)工作才能順利進(jìn)行。然而，如何才能順利的掌握這些關(guān)鍵的知識和技能呢？蘇霍姆林斯基反對灌輸式的學(xué)習(xí)，因為那樣只會引起孩子們的反感，故他又提出了“第二套教學(xué)大綱”。所謂第二套教學(xué)大綱，就是為學(xué)生更好地掌握第一套大綱而準(zhǔn)備的智力背景?！氨仨氉R記的材料越復(fù)雜，保持在記憶里的概括、結(jié)論的規(guī)則越多，學(xué)習(xí)過程的‘智力背景’就應(yīng)當(dāng)越廣闊?！盵4]因為學(xué)生習(xí)得的知識，往往是經(jīng)過演繹、概括后的抽象內(nèi)容，這些抽象遠(yuǎn)離了他們的實際生活，難以被他們所理解，假若僅靠死記硬背的手段，學(xué)生只能被動接收了這些概念卻沒有理解概念的意義。為此，針對學(xué)生必須掌握的關(guān)鍵知識和技能，補(bǔ)充相應(yīng)的智力背景是極其重要的。這些智力背景包括了與主題相關(guān)的閱讀材料，也包括了相應(yīng)的直觀材料。蘇霍姆林斯基十分重視直觀性的作用，認(rèn)為“學(xué)生的智力發(fā)展很大程度上取決于形象思維向概念思維過渡”[4]。通過對直觀性的感知，學(xué)生可以深入理解抽象的內(nèi)容，清楚明了知識各部分之間的關(guān)系，而不再是單單的記住一種“符號”。當(dāng)然，思維的發(fā)展并不只是對直觀和現(xiàn)象的感知，引導(dǎo)孩子“進(jìn)行邏輯分析，獲取新知識，進(jìn)行思維聯(lián)系，找因果關(guān)系”是更進(jìn)一步的因素。在感知的基礎(chǔ)上深入思考，才是發(fā)展思維的關(guān)鍵。

2.勞動與智力發(fā)展

皮亞杰認(rèn)為知識的增長來自個體的建構(gòu)，個體在與環(huán)境不斷的相互作用中達(dá)到心理的“平衡”。蘇霍姆林斯基的勞動教育就是一種個體與環(huán)境的相互作用，是個體運(yùn)用自己的圖式試圖去改造實在客體的過程。在這個過程中，如果運(yùn)用的圖式得當(dāng)，個體會增強(qiáng)自己這種圖式的預(yù)測性，也就是增強(qiáng)了這種圖式的可行性，以后遇到類似的情況也會使用如此的圖式[3]。如果改造失敗，個體便會改變自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成一種新的圖式去適應(yīng)這個世界。在勞動中，學(xué)生不僅運(yùn)用自己的思維去思考物物之間的關(guān)系，選擇何種方式改造也必然是學(xué)生運(yùn)用自己圖式的結(jié)果。在這一過程中，學(xué)生能清晰的認(rèn)識到哪些動作是可行的，哪些則是造成任務(wù)失敗的因素，通過不斷地改組自己的動作（自然也伴隨著思維），來實現(xiàn)勞作的目標(biāo)和任務(wù)。

蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)社會文化對個體的影響，個體正是通過參與社會活動來內(nèi)化影響的。在勞動過程中，小組合作的方式與社會建構(gòu)主義的通過合作、對話的方式來達(dá)到意義的協(xié)商等思想是一致的。蘇霍姆林斯基的勞動教育不僅指勞作，更重要的是要求“勞動與智力生活統(tǒng)一起來”，學(xué)生以小組合作的方式進(jìn)行著創(chuàng)造性的勞動，在這一過程中，學(xué)生的熱情被激發(fā)起來，通過對實在的土地、農(nóng)作物的改造和操作，既鍛煉了體力又間接鍛煉了智力的發(fā)展。他認(rèn)為：“吸引那些思維緩慢而混亂的學(xué)生參加復(fù)雜的、動腦筋的勞動，以及對他們的勞動活動的長期觀察，這一切都幫助我更清楚地認(rèn)識了思維形成的途徑。”[4]對于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，問題往往在于知識對他們而言過于抽象和形式化，他們無法在大腦中同時把握思維的不同方面并處理它們之間的關(guān)系（即進(jìn)行皮亞杰所說的運(yùn)算），但在勞動中，事物以及事物的變化直觀地呈現(xiàn)在眼前，并且可以通過操作而進(jìn)行各種嘗試。這樣，他們更容易理解知識和發(fā)展思維，也更容易發(fā)現(xiàn)（或者讓教師們發(fā)現(xiàn)）他們的困難所在。

3.最近發(fā)展區(qū)與“交集點”

從經(jīng)驗建構(gòu)的角度講，交集點應(yīng)該是新的有待解釋的現(xiàn)象（或問題）與學(xué)生原有的認(rèn)知經(jīng)驗的交集（即沖突）。這種交集或沖突，是誕生或掌握新觀念的開始，或者說開拓了建構(gòu)新觀念的可能空間。激進(jìn)建構(gòu)主義者們要求教學(xué)就是要使學(xué)生的認(rèn)知“失衡”，從而促進(jìn)學(xué)生智力（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的發(fā)展?！敖?gòu)主義的重要特征之一，是學(xué)生原有的觀念引導(dǎo)他們理解教師或教材所呈現(xiàn)的信息，這些前概念與科學(xué)概念常保持著一定的距離，甚至完全是兩碼事?！盵2]這種前概念與現(xiàn)有事實之間的沖突其實也顯現(xiàn)了學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平，也正是在這些沖突中學(xué)生發(fā)展了他們的思維。

維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)理論也表達(dá)過此種建構(gòu)思想。兒童接觸并在一定程度上理解科學(xué)概念后，在教師的引導(dǎo)下，對更深一層次的內(nèi)容感到困惑、興奮并試圖做出解答，這樣就實現(xiàn)了兒童最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展。蘇霍姆林斯基思想中很多地方都提到“交集點”，也就是教材中各種因果關(guān)系交錯的地方，這些地方往往晦暗不明，那正是產(chǎn)生疑問之處，而對新知識的掌握，正是通過這些因果關(guān)系的梳理而完成的?！耙页瞿切┱Э雌饋聿灰撞煊X的‘交集點’，即各種因果聯(lián)系、時間聯(lián)系、機(jī)能聯(lián)系交叉集結(jié)的地方，因為疑問正是從這些聯(lián)系中產(chǎn)生的，而疑問本身就是激發(fā)求知愿望的刺激物?！盵4]交集點的形成，原因在于先前知識與后來呈現(xiàn)的知識之間存在的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，而這種關(guān)系又在兒童思維中沒有清晰化、邏輯化，在教師指出矛盾所在的情況下，可以激起學(xué)生的興趣，通過解決疑問更積極地進(jìn)行思維，從而有效地掌握關(guān)鍵知識。

4.語言與自動化閱讀

維果斯基特別強(qiáng)調(diào)語言符號的重要性，他認(rèn)為人的高級心理機(jī)能首先出現(xiàn)在心理間的層面上（社會），然后通過語言符號這一中介，內(nèi)化到心理的層面上（個人）。沒有語言中介，就不能實現(xiàn)內(nèi)化，人也就不能稱為完全意義上的人。顯然，語言承載了意義。

相似地，蘇霍姆林斯基則強(qiáng)調(diào)了以語言為基礎(chǔ)的自動化閱讀，“必須使閱讀能達(dá)到這樣一種自動化的程度，即用視覺和意識來感知所讀材料的能力要大大超過‘出聲朗讀’的能力。”[4]在蘇霍姆林斯基這里，朗讀不再是形式上的，而是一種語言的表達(dá)，它承載了意義，“在語言里，有2000到2500個寫法正確的句子，它們是知識、讀寫能力的骨架?！盵4]通過有意義的閱讀，學(xué)生可以將材料中賦予的知識的意義內(nèi)化到個體之中。從上面的論述中我們可以看到，在蘇霍姆林斯基的第二套大綱中包含更廣的知識背景和一般的技能技巧，而自動化閱讀便是一般的技能技巧之一。針對兒童不能正確地拼對單詞，不能流利地讀出一段話等閱讀障礙現(xiàn)象，蘇霍姆林斯基提出了自動化閱讀，要求“在閱讀的同時能夠思考，在思考的同時能夠閱讀”[4]。這就是說，在閱讀的過程中要善于把“讀”與“思”結(jié)合起來，在視覺感知到閱讀材料的同時，意識也伴隨著出現(xiàn)，從而形成對閱讀材料的理解，甚至不需要將材料讀完就能理解其意義。

蘇霍姆林斯基的智育思想注重了學(xué)習(xí)主體與客體的相互作用，鼓勵主體在實踐中、在改造客體的過程中去形成個體的經(jīng)驗；注重直觀性在發(fā)展兒童抽象思維過程中的作用；注重把握教學(xué)過程中的最近發(fā)展區(qū)，善于激發(fā)兒童的求知以及興趣，在兒童認(rèn)知產(chǎn)生沖突時及時加以引導(dǎo)；注重語言的發(fā)展，要求在閱讀的同時進(jìn)行思考，從而更好地促進(jìn)思維的發(fā)展等，這些帶有建構(gòu)特點的智育思想對我們今天發(fā)展學(xué)生智力與進(jìn)行相關(guān)教學(xué)活動仍有較好的啟示作用，為我們培養(yǎng)兒童智力和思維能力提供了很好的借鑒依據(jù)。

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