思想教育的目的精選(九篇)

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第1篇：思想教育的目的范文

1我國對學(xué)生思想教育的現(xiàn)狀

我的的思想教育長期受到傳統(tǒng)的教育理念所束縛，采用灌輸式的方法對學(xué)生進(jìn)行教育，注重學(xué)生的知識量的掌握，而忽略了對學(xué)生人性化的培養(yǎng)。在現(xiàn)行的教育體制下，教育的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性與學(xué)生的創(chuàng)新能力。而思想教育的目的則是樹立學(xué)生正確的人生觀、道德觀，使學(xué)生從主觀上明確自己未來的發(fā)展方向，從而實現(xiàn)人生價值。而現(xiàn)在各大院校的思想教育，重點沒有放在思想方面，而是放在了教育方面。有一部分教育工作者不愿接受新的教學(xué)理念，習(xí)慣于憑借著自身的經(jīng)驗來進(jìn)行教育，對學(xué)生的思想教育管理依舊采取嚴(yán)肅整治的態(tài)度，要求學(xué)生“必須做到……”或者“禁止做……”“否則就……”這樣的話來對學(xué)生進(jìn)行約束和管理，企圖讓學(xué)生變成溫室里的花朵、圈養(yǎng)的牛羊。這種教育方式無異于飲鴆止渴，根本無法從根本上實現(xiàn)思想教育的目的。通過對某校畢業(yè)生的調(diào)查研究表明，當(dāng)學(xué)生畢業(yè)走上工作崗位以后，自身思想道德素質(zhì)高的學(xué)生幾乎不會受到外界不良因素的影響，而在學(xué)校經(jīng)歷過思想教育的學(xué)生，百分之八十以上都會受到不良因素的影響。也許，有的教育工作者會說，學(xué)生一旦離開了學(xué)校就不在教師的管轄范圍之內(nèi)了，教師不可能管學(xué)生一輩子。關(guān)于這種說法，我個人認(rèn)為，教師對學(xué)生的教育工作的確只局限于學(xué)校之內(nèi)，學(xué)生離開了學(xué)校教師對學(xué)生就失去了約束力。但是，教師可以通過在學(xué)校對學(xué)生的教導(dǎo)，給予學(xué)生許多受用終身的東西。在對學(xué)生的思想教育中融入人性化教育管理模式，提高學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，使學(xué)生在主觀上對自己的未來進(jìn)行明確的定位與合理的規(guī)劃。除此之外，單一的教育模式與校園文化環(huán)境的扭曲也是學(xué)生思想教育工作中所遇到的難題。

2人性化教育管理在學(xué)生思想教育工作中的意義

何為人性化？人性化就是在實際的行動中表現(xiàn)出的符合人類要求的性質(zhì)或狀態(tài)，簡單的說就是：以人為中心，而人性化教育管理也是堅持著“以人為本”的基本思想來實行的。思想教育的重心在于引導(dǎo)學(xué)生朝著高道德、高品質(zhì)的方向發(fā)展，其核心思想正是對人性的培養(yǎng)。所以，人性化教育管理對學(xué)生思想教育有著重要的意義。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：首先，在對學(xué)生的思想教育中使用人性化教育管理，可以將人性更好的滲透到思想教育當(dāng)中去，使思想教育和人性化教育融為一體。積極調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展的同時，逐漸的完善了青少年在人格方面的建設(shè)，充分發(fā)揮了青少年學(xué)生的主體作用，幫助青少年在未來的學(xué)習(xí)和生活中更好的實現(xiàn)人生的價值。其次，在對學(xué)生的思想教育中使用人性化教育管理?？梢愿淖兯枷虢逃旧斫o人的帶來的嚴(yán)肅感和心理壓力。許多青少年學(xué)生只要提高思想教育，最先給出的反應(yīng)就是自己犯了錯誤，只有犯了錯誤才會接受思想教育，對思想教育存在著畏懼之心。然而，在思想教育中融入了人性化的教育理念，就可以打破傳統(tǒng)的思想教育模式中存在著的弊端，使得學(xué)生可以清楚的明白自己的優(yōu)勢與劣勢，對自己的未來進(jìn)行明確的定位，擺脫對思想教育的畏懼之心。此外，人性化的教育管理模式在打破傳統(tǒng)思想教育模式的同時，主張創(chuàng)造人性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提供了空間，也使得思想教育的目的可以落到實處。

3人性化教育管理在學(xué)生思想教育中的具體應(yīng)用

3.1建設(shè)德育體制

思想教育的重點在于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，充分發(fā)揮人的作用。所以在學(xué)生思想教育中融入人性化教育管理需要堅持以人為本，注重人性化意識的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)上，對學(xué)生進(jìn)行鼓勵和幫助；在感情上，對學(xué)生包容和理解；在生活中，對學(xué)生信任與關(guān)心。無論是從事什么教育工作，只有在工作中付出了感情，才能使得教育工作變的有血有肉。沒有感情的教育是缺乏溝通的，也是失敗的。所以，在對學(xué)生的思想教育工作中應(yīng)該樹立平等的意識，因材施教，為學(xué)生提供高水平的教學(xué)服務(wù)。

3.2改變教育模式

思想教育是對學(xué)生主觀能動性的培養(yǎng)，人性化教育管理是為了增強(qiáng)學(xué)生人性化的意識。所以，在思想教育工作中，一定要改變單一的教學(xué)模式，實現(xiàn)教學(xué)模式的多樣化，多元化，教學(xué)目標(biāo)不要只局限于提高學(xué)生的專業(yè)知識，而是要注意對學(xué)生自身素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，對學(xué)生產(chǎn)生充分的信任，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力。將傳統(tǒng)的強(qiáng)制化教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃有缘慕逃Ｊ?，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，幫助學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)和工作中最大限度的實現(xiàn)人生價值。

3.3強(qiáng)化校園文化建設(shè)

在強(qiáng)化校園文化建設(shè)的方面，要積極開展科技實踐創(chuàng)新活動，對于學(xué)校的一些公共設(shè)施，例如體育場館、圖書館等進(jìn)行人性化的開放，把這些活動作為思想教育的重要組成部分，在教育的同時培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能了和競爭意識，在提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的同時，為學(xué)生樹立了正確的人生目標(biāo)，形成了健康的成長環(huán)境。

4總結(jié)

教育的本質(zhì)就是對人性的培養(yǎng)，雖然在目前看來，各大院校的教育還是以提高成績?yōu)橹鳎菑拈L遠(yuǎn)的角度來看，只有全面提高學(xué)生各方面的素質(zhì)，才能使得學(xué)生在今后的工作和生活中最大限度的實現(xiàn)人生的價值。所以，在對學(xué)生的思想教育中，要融入人性化的教育管理模式，在對學(xué)生進(jìn)行德育的同時，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使思想教育的人文精神氣息更加濃厚，以便于培養(yǎng)出更多對社會主義建設(shè)有益的優(yōu)秀人才。

作者:楊倩 單位:石家莊農(nóng)業(yè)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

第2篇：思想教育的目的范文

傳統(tǒng)的體育教學(xué)是以常規(guī)的身體鍛煉以及專業(yè)培訓(xùn)和比賽進(jìn)行的，來增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生不氣不餒、團(tuán)結(jié)合作的精神。體育思想教育則是通過體育課來對學(xué)生進(jìn)行思想教育，將運動的精神傳達(dá)給學(xué)生，將公平競爭的理念傳輸給學(xué)生。由于傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)活動較難實現(xiàn)與思想教育的統(tǒng)一，因此，體育思想教育工作開展較為困難。體育教學(xué)是影響學(xué)生毅力、團(tuán)隊合作等思想精神的重要課程，將體育課與學(xué)生的思想教育有機(jī)結(jié)合將會起到更加明顯的效果。傳統(tǒng)的體育課分為室內(nèi)教學(xué)與室外運動。室內(nèi)教學(xué)通常是教師將運動中的相關(guān)事項、技巧傳輸給學(xué)生，較少涉及思想教育的進(jìn)行；室外運動則更缺乏思想教育，學(xué)生往往只是在教師的帶領(lǐng)指導(dǎo)下進(jìn)行體能訓(xùn)練或者比賽，而教師也往往不能及時對其進(jìn)行思想教育。

因而，傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)很難與思想教育有機(jī)整合。而且，傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)對教師的要求并不是很高，因而教師的水平有限，在開展體育思想教育過程中有著明顯的不能勝任之處。此外，我國教育資源的分配嚴(yán)重失衡，各地的體育思想教育水平良莠不齊，落后地區(qū)學(xué)生的體育綜合素質(zhì)要明顯低于發(fā)達(dá)地區(qū)。落后地區(qū)的教育發(fā)展是一個長遠(yuǎn)的過程，而學(xué)生的體育思想教育卻是眼下的教學(xué)工作，所以如何開展落后地區(qū)學(xué)生的體育思想教育工作正面臨重大難題。所以，綜上所述，如果想要實現(xiàn)體育教學(xué)與思想教育的有機(jī)整合，就要探尋新的方式，進(jìn)行改革。借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體來進(jìn)行中學(xué)體育思想教育，是對中學(xué)體育教育的一個很好的輔助補充，將能夠發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，迎合中學(xué)生好奇心強(qiáng)、求知欲強(qiáng)的心態(tài)，較好地開展中學(xué)體育思想教育工作。

2借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行中學(xué)體育思想教育的若干優(yōu)勢

體育思想教育改革創(chuàng)新既然傳統(tǒng)的體育教學(xué)較難實現(xiàn)思想教育的結(jié)合，那么通過改革創(chuàng)新，來借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行體育思想教育工作就具有開拓性意義。說到體育思想教育，歸根結(jié)底就是對中學(xué)生體育精神、誠信品質(zhì)、合作競爭意識的培養(yǎng)。只有具備了這些思想品質(zhì)的學(xué)生才能發(fā)展成為一個合格的體育人才，才能有更明朗的專業(yè)前途。借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行體育思想教育工作，能夠快速有效地將上級最新的體育精神指示傳達(dá)給學(xué)生，并且可以實現(xiàn)資源共享，彌補各校體育教學(xué)發(fā)展的不均衡。在天氣等因素導(dǎo)致學(xué)生不能上室外課時，可以在室內(nèi)借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體對學(xué)生進(jìn)行體育思想教育，通過播放體育運動員的先進(jìn)事跡、比賽視頻以及其他體育宣傳片，生動形象地給學(xué)生進(jìn)行介紹。而且借助多媒體授課可以通過不同內(nèi)容的專題形成一個完整的知識系統(tǒng)，對學(xué)生進(jìn)行體育思想教育工作，更有利于學(xué)生吸收消化，也更有利于實現(xiàn)體育教學(xué)與思想教育的有機(jī)整合。借助多媒體進(jìn)行體育思想教育的全面性網(wǎng)絡(luò)與多媒體的應(yīng)用，可以使體育思想教育的內(nèi)容更加全面生動。

互聯(lián)網(wǎng)時代，每個人都受益于互聯(lián)網(wǎng)上的海量信息。體育理念的推陳出新，教學(xué)方法的更新，都可以通過網(wǎng)絡(luò)來獲取第一手資料。以往的體育思想教育內(nèi)容有限且乏味，不能夠有效提高學(xué)生的體育綜合素質(zhì)。借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行體育思想教育，可以讓學(xué)生從更加廣闊的平臺上學(xué)習(xí)到有用的知識。學(xué)生的選擇面變得更加廣闊，對于學(xué)生增強(qiáng)興趣、提高專業(yè)能力都有重大作用。借助多媒體進(jìn)行體育思想教育的目標(biāo)性及針對性體育思想教育的目的性、針對性很強(qiáng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生體育素養(yǎng)、精神品質(zhì)以及塑造學(xué)生強(qiáng)大的體魄。羅家倫曾經(jīng)說過，學(xué)生要有文明人的頭腦、野蠻人的體魄。體育思想教育不僅有著培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)健體魄的任務(wù)，同時兼具培養(yǎng)學(xué)生文明人頭腦的任務(wù)。借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行體育思想教育工作，可以實現(xiàn)專題化、系統(tǒng)化教育。這樣使得體育思想教育的針對性、目的性更加明顯，更有利于學(xué)生體育綜合素質(zhì)的培育。借助多媒體進(jìn)行體育思想教育，實現(xiàn)趣味化教學(xué)同其他借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體來教學(xué)的學(xué)科一樣，引入多媒體設(shè)備教學(xué)后將大大增加體育思想教育工作的趣味性。體育教學(xué)本身就是具有趣味性的，但要在融入思想教育后還具有趣味性就比較困難了。學(xué)生對于說教都有一種與生俱來的反感，因此，思想教育與體育教學(xué)如果整合得不合適，甚至有可能導(dǎo)致學(xué)生對體育課也產(chǎn)生反感，如此則得不償失。而借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體來進(jìn)行體育思想教育工作則可以很好地避免上述情況的發(fā)生。奧運會、冬奧會等世界性的體育賽事，都將體育精神與美好的人類品質(zhì)包含其中。所以，在給學(xué)生播放相關(guān)視頻的過程中，能夠潛移默化地將“更高更快更強(qiáng)”的體育理念傳輸給學(xué)生，以及通過運動員的賽場表現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行生動形象的教育。學(xué)生通過多媒體接受的信息往往印象更為深刻，所以教學(xué)效果會更加明顯。

3多媒體體育思想教育的局限與發(fā)展

由于我國教育水平的限制，中學(xué)多媒體設(shè)備的普及還沒能夠達(dá)到百分之百。這就說明有的地區(qū)、有的中學(xué)將不能夠借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體來進(jìn)行體育思想教育。采用這一方式是需要一定的經(jīng)濟(jì)實力的，目前在我國，素質(zhì)教育還在努力追求中，所以更好地實現(xiàn)借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行體育思想教育的作用還需要不斷努力。由于借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行體育思想教育工作只能起到輔的作用，因此，體育思想教育對中學(xué)體育教師的要求依然不可降低。只有在教師的正確合理引導(dǎo)下，才能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)和多媒體的作用發(fā)揮好。否則，即使國家有投入，使得多媒體設(shè)備普及到每一所中學(xué)，也不可能收獲預(yù)期的效果。體育思想教育是中學(xué)生思想教育的重要組成部分，借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體，有助于實現(xiàn)體育思想教育與其他學(xué)科思想教育的整合，更有助于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。未來借助多媒體進(jìn)行體育思想教育工作，不僅需要國家的投入、教師的指導(dǎo)，還要有多學(xué)科多領(lǐng)域的綜合配合。

4結(jié)束語

第3篇：思想教育的目的范文

一、基層思想教育工作的特點

思想教育工作有狹義、廣義之分。狹義的思想教育工作，是指針對某一具體問題采用討論、交流、談心、協(xié)商、說服、引導(dǎo)、灌輸、示范等方法，達(dá)到平息情緒波動或消除思想問題的目的。廣義的思想教育工作，是指在較大的范圍內(nèi)以思想教育為主，輔之以經(jīng)濟(jì)、行政、法律等多種手段，達(dá)到預(yù)防、控制、消除人們思想問題的目的，它具有多元化、動態(tài)性、兼容性等特征。在實施條件上又是動態(tài)性的，既解決已產(chǎn)生的思想問題，又立足于超前預(yù)防，增強(qiáng)員工對錯誤思想和思潮的辨別力和抵御力，提高思想承受力，降低思想波動率和波動幅度，控制思想問題的產(chǎn)生或把思想問題消除在萌芽狀態(tài)。基層思想教育工作具有四個特點：1、針對性強(qiáng)。俗話說：“一把鑰匙開一把鎖?！彼枷虢逃ぷ髦苯俞槍δ橙艘旬a(chǎn)生的或可能產(chǎn)生的思想問題，在全面分析對象的內(nèi)部和外部因素、歷史和現(xiàn)實狀況的基礎(chǔ)上，采取適宜的形式和方法，有理有利有節(jié)地進(jìn)行思想疏導(dǎo)，避免“蜻蜓點水式”的泛泛說教，克服思想教育工作“炒大鍋菜”的傾向，使思想教育工作更加細(xì)致、深入、實在。2、信息反饋快。在實施基層思想教育過程中，主體和客體面對面地進(jìn)行信息交流，主體能夠及時、準(zhǔn)確地把握客體的思想脈搏和情緒狀況，客觀地分析、挖掘產(chǎn)生思想問題的原因，并據(jù)此采取切合實際的誘導(dǎo)方式、步驟和配套措施。同時，還能夠根據(jù)外界條件的變化和客體的思想轉(zhuǎn)化情況，進(jìn)行動態(tài)疏導(dǎo)，使思想教育工作具有連續(xù)性。3、思想與感情互融性好。一人一事的思想教育工作，在主體和客體之間，思想上和感情上的交流同時進(jìn)行，感情因素能夠為思想交流“牽線搭橋”，增強(qiáng)思想教育的滲透力。4、見效快。員工產(chǎn)生的思想問題往往事出有因，只有解決好這個“因”，才能最終解決員工的思想問題。而這個“因”，僅靠思想教育工作“單打一”則顯得勢單力薄，無濟(jì)于事。如果輔之以經(jīng)濟(jì)、行政、法律等手段，則可收到事半功倍之效。

二、準(zhǔn)確把握基層思想教育工作的著力點

黨的十報告指出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”。把“人文關(guān)懷”、“心理疏導(dǎo)”作為思想教育工作的重要途徑，為我們做好思想政治工作指明了著力點。1、要關(guān)注人的需要。關(guān)心員工的需求，是思想教育工作體現(xiàn)人文關(guān)懷的首要任務(wù)。從他們最關(guān)心、最現(xiàn)實、最直接的問題入手。2、要適應(yīng)人的心理。在思想教育過程中必須高度重視人的心理，建立心理疏導(dǎo)機(jī)制，以和諧的思維方式認(rèn)識事物、處理問題，要關(guān)注民生，正確對待自己、他人和社會，營造良好的社會心態(tài)和人文環(huán)境。3、要尊重人的差異。多樣化和差異性是人的重要特征。由于個人經(jīng)歷、文化背景、家庭情況等方面的差異，在思想意識、興趣愛好、心理素質(zhì)等方面的差異，這就要求我們要根據(jù)群體對象的差異，有針對性地開展思想教育工作，防止搞“一刀切”、“齊步走”的簡單模式。

三、掌握基層思想教育工作的創(chuàng)新點

基層思想教育工作方法沒有固定的條條框框，應(yīng)因時、因事、因人而施，從五個方面創(chuàng)新方法：一是誠心。就是不把自己擺在居高臨下的位置上，要與員工真心誠意交朋友，相互探討做人之道，交流工作上的心得，讓員工暢所欲言，在交流中增進(jìn)感情，在討論協(xié)商中解決工作、生活中出現(xiàn)的問題。同時要誠懇接收員工提出的各種意見建議與批評，并及時給予解釋和答復(fù)，對員工中反映比較強(qiáng)烈的問題，要及時進(jìn)行處理，公諸于眾，使員工從心底感到自己是企業(yè)的一員，增強(qiáng)主人翁意識和參與意識。二是換心。通過換位思考的方式，站在員工的立場上，設(shè)身處地的去看問題、想問題，縮短距離，達(dá)到溝通思想、取得共識、解決問題的目的。三是熱心。把員工的事當(dāng)做自己的事辦，把員工的困難當(dāng)做自己的困難來解決，盡量為他們消除一些后顧之憂，經(jīng)常性地開展“獻(xiàn)愛心送溫暖”活動，為部分困難家庭解決一些生活上的難題，使他們能真正感受到組織的溫暖。四是細(xì)心。要留心身邊的每一件事，善于發(fā)現(xiàn)問題，善于把握問題的關(guān)鍵，從千差萬別的具體情況下手，具體分析，區(qū)別對待，有的放矢，對癥下藥，才能把握問題關(guān)鍵，制定出行之有效的工作方法，使思想教育收到實效。

四、緊緊抓住基層思想教育工作的關(guān)鍵點

第4篇：思想教育的目的范文

【關(guān)鍵詞】思想教育有效性；小學(xué)生；方法

引言

思想教育主要包括思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等幾個方面的內(nèi)容。在我國，思想教育一直是學(xué)校與生活中的教育重點內(nèi)容之一，從學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)環(huán)境開始，思想教育就是學(xué)生的必修科目。在小學(xué)，思想教育是一門將當(dāng)代學(xué)生在思想、道德與政治方面的教育放在主要的教育渠道中的必學(xué)課程，它具有很強(qiáng)的應(yīng)用性以及實踐性，不僅對小學(xué)生思想方面的塑造有著重要的作用，還在當(dāng)代小學(xué)教學(xué)中占有不可忽視的重要地位?；诖?，本文對提高學(xué)生思想教育有效性的途徑進(jìn)行探討，現(xiàn)陳述如下。

1 不斷強(qiáng)調(diào)小學(xué)生思想教育的重要性

思想教育對于小學(xué)生思維方式、人生觀以及世界觀的塑造有著深遠(yuǎn)的影響，因此，要提高學(xué)生思想教育的有效性，必須不斷強(qiáng)調(diào)思想教育的重要性，只有認(rèn)清其重要性，才能保證教育工作的順利開展以及教育的效果。要強(qiáng)調(diào)思想教育的重要性可以從小事做起，可在學(xué)校的公共設(shè)施如廁所、綠化草坪等地張貼或樹立口號牌，時刻加強(qiáng)對小學(xué)生的思想教育。同時，教師應(yīng)以身作則，樹立正確的價值觀和人生觀，從而進(jìn)一步體現(xiàn)思想教育的重要性。

2 不斷更新的思想教育的方法和手段

思想教育具有內(nèi)容廣泛、理論性強(qiáng)以及教育難度大等特點，在小學(xué)，思想教育是小學(xué)生行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)。因此，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷采取新的教育方法，是提高學(xué)生思想教育有效性的有力途徑之一。

2.1 結(jié)合實際案例進(jìn)行思想教育：從思想教育的源頭上來看，小學(xué)的思想教育課程教學(xué)是為了讓學(xué)生得到全面的發(fā)展，其最終目的并不是讓學(xué)生記憶其中的理論性知識，而是讓學(xué)生從內(nèi)在形成相關(guān)的人生觀、價值觀以及世界觀，從而為社會培養(yǎng)出品德與才學(xué)兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。結(jié)合實際案例對學(xué)生進(jìn)行教育，對提高學(xué)生思想教育有效性的作用體現(xiàn)在下列幾個方面。

第一，案例教學(xué)可以更好的提高小學(xué)生的理解程度。案例教學(xué)將理論性的知識實踐化，老師在教學(xué)的過程中可以有選擇性的將社會當(dāng)中或者實踐當(dāng)中的較有典型性的、較有系統(tǒng)性的案例提供給學(xué)生，把具有很高理解度的問題通過真實的案例進(jìn)行解釋和說明，為學(xué)生提供思考的方向、分析的方向和研究討論的方向，進(jìn)而提出相關(guān)問題解決的方法，加大了對理論性知識的理解度[1]。例如，在對小學(xué)生進(jìn)行道德教育時可通過相關(guān)案例，如雷鋒好人好事的舉例，加強(qiáng)對道德典范的形象塑造，加深小學(xué)生的理解。

第二，案例教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生對思想政治課的學(xué)習(xí)興趣。思想政治課不僅需要學(xué)生對相關(guān)原理以及理論有一定程度的掌握，更主要的是讓學(xué)生從心里樹立起正確的理念，讓學(xué)生學(xué)到的不僅僅是表面上的理論性知識，更可以在實際的生活當(dāng)中得到充分的利用，時時刻刻內(nèi)心運用著相關(guān)的思想方面能力以及意識，以此達(dá)到最佳的教學(xué)目標(biāo)，然而，這需要學(xué)生從內(nèi)在對學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)。案例教學(xué)圍繞著學(xué)生所關(guān)注的多種問題，提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在面對思想政治的學(xué)習(xí)過程中不要出現(xiàn)厭煩的學(xué)習(xí)心態(tài)。

2.2 利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想教育：在傳統(tǒng)教育強(qiáng)勢地位逐漸減弱之際，須順應(yīng)時代的發(fā)展，將互聯(lián)網(wǎng)引入到思想教育之中，形成網(wǎng)絡(luò)思想教育的方式。學(xué)校也需要擺正對互聯(lián)網(wǎng)的態(tài)度，了解網(wǎng)絡(luò)，熟悉網(wǎng)絡(luò)從而將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)之中。可采用微博互動的方式主動走近學(xué)生。學(xué)?？稍谥饕W(wǎng)站上開通微博，派專人進(jìn)行管理，實時與學(xué)生進(jìn)行互動，并將情況反映到學(xué)樣的有關(guān)部門。這樣一來，可及時地糾正學(xué)生錯誤的價值觀，加強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使學(xué)生擁有堅定的理想信念和政治信仰，培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗精神[2]。另外，開設(shè)社會主義精神宣傳網(wǎng)站。學(xué)校應(yīng)對網(wǎng)站進(jìn)行改進(jìn)，充分利用網(wǎng)絡(luò)的多元化特點，使用文字、圖片和視頻相結(jié)合的方式，使知識的傳輸形式更加有感染力，同時網(wǎng)站也必須開設(shè)交流平臺，方便與學(xué)生進(jìn)行深層次思想交流，提高學(xué)生思想教育的有效性。

3 注重教育團(tuán)隊自身的素質(zhì)培養(yǎng)

教育團(tuán)隊自身的素質(zhì)很大程度上決定著學(xué)校思想教育的成效。因此，教育工作的展開對教育團(tuán)隊自身的要求也較高。學(xué)校應(yīng)當(dāng)要加強(qiáng)對教育工作者自身工作責(zé)任感和教育敏銳性以及判斷能力的培養(yǎng)，不斷充實其自身理論知識，提高思想教育素養(yǎng)。

4 結(jié)束語

綜上所述，通過對加強(qiáng)學(xué)生思想教育重要性的分析，總結(jié)出相應(yīng)提高學(xué)生思想教育有效性的方法，將課堂中的被動變?yōu)橹鲃?，厭學(xué)變?yōu)閻蹖W(xué)，提高學(xué)生對思想教育重要性的認(rèn)知，讓更多的學(xué)生得到更加全面的發(fā)展，同時也能為社會培養(yǎng)更多品才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)

第5篇：思想教育的目的范文

一、藝術(shù)教育與思想教育之間的聯(lián)系

藝術(shù)教育就是通過藝術(shù)手段和大學(xué)生一起進(jìn)行藝術(shù)互動，使大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)得到提高，通過藝術(shù)素養(yǎng)的提高進(jìn)而促進(jìn)他們的全面發(fā)展。藝術(shù)教育在大學(xué)生思想教育中起到的是輔助的作用。一個學(xué)生綜合素質(zhì)的高低會影響其發(fā)展，藝術(shù)教育主要是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們在心理和行為習(xí)慣上都具有完美的氣質(zhì)，形成良好的生活習(xí)慣和方式，這和思想教育的目的是一樣的。大學(xué)學(xué)生的思想教育工作是：使學(xué)生形成良好的日常生活習(xí)慣和方式、具有良好的心里素質(zhì)以及人際關(guān)系、培養(yǎng)學(xué)生具備一個良好的品格行為等等。然而這些培養(yǎng)單單依靠思想教育是達(dá)不到的，但藝術(shù)教育卻可以在無形中促使思想教育的提高，讓學(xué)生們在不知不覺中受到藝術(shù)的感染和啟發(fā)，進(jìn)而提高他們思想品德。同時通過兩者之間的相互發(fā)展，相互運用，在本質(zhì)上達(dá)到思想政治教育的教學(xué)目的，并將思想教育工作做到更加深入的層次中。藝術(shù)教育需要建立在思想教育的基礎(chǔ)上，如果藝術(shù)教育脫離了思想教育，就會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的片面性，并使其在思想品德發(fā)展方面受到影響，這不符合教育中綜合教育的理念。藝術(shù)教育作為思想教育的重要方法和有效手段，關(guān)系到大學(xué)生綜合能力的提高，所以思想教育和藝術(shù)教育之間是有著相輔相成的必然關(guān)系。

二、分析藝術(shù)教育在思想教育中的運用方法

在大學(xué)教育中，藝術(shù)教育不單單只是對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)技能培養(yǎng)，它還是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。藝術(shù)教育可以通過以下方法來實現(xiàn)其在思想教育中的作用：

1、藝術(shù)教育中選取的題材必須要有教育目的。例如題材可以是反映藝術(shù)家們的愛國之情、奉獻(xiàn)精神等等，并且是一些具有較高藝術(shù)素養(yǎng)的文藝工作者的作品。讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)和欣賞藝術(shù)作品的同時，將藝術(shù)家表達(dá)出來的高尚思想境界和政治精神傳授給學(xué)生。這樣在對學(xué)生們進(jìn)行藝術(shù)教育的過程中就能潛移默化的傳遞愛國思想、奉獻(xiàn)之心等思想精神。

2、通過各類校園活動把藝術(shù)教育和思想教育結(jié)合在一起，使學(xué)生在接受教育的過程中保持良好愉悅的學(xué)習(xí)心態(tài)?，F(xiàn)在大學(xué)校園常常組織如“校園藝術(shù)節(jié)”、“XX歌唱比賽”、“XX聯(lián)歡會”等活動，可以見得高校已經(jīng)逐漸重視藝術(shù)教育在大學(xué)生思想教育中的作用。通過組織這些校園活動，并讓大學(xué)生們踴躍的參加到活動中來，不僅提高了他們對藝術(shù)活動的積極性，同時還增強(qiáng)了他們的合作觀念，提升了他們的審美意識，強(qiáng)化了他們的集體榮譽感，使他們在這些活動中發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點和不足，從而引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。

3、要重視藝術(shù)教育的實用性。首先，要發(fā)展和提升高校教師的藝術(shù)素養(yǎng)，由于高校教師團(tuán)隊自身具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)，這對于加強(qiáng)藝術(shù)教育起到了很大的幫助。其次，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該合理的將藝術(shù)教育與所受課程相結(jié)合，并充分發(fā)揮藝術(shù)教育在教學(xué)中的作用。最后，要將藝術(shù)教育與校園文化發(fā)展建設(shè)融入到一起。藝術(shù)教育應(yīng)在校園文化發(fā)展建設(shè)中的物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)中體現(xiàn)出來，它不僅能讓學(xué)生在良好的校園環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活，還能豐富學(xué)生的課余時間，使學(xué)生愉快、健康的度過課余生活，從而擁有積極向上的思想精神。

三、增強(qiáng)藝術(shù)教育意識，促進(jìn)思想教育發(fā)展

大學(xué)的藝術(shù)教育是學(xué)生達(dá)到美育教育的主要途徑，是全面提高學(xué)生文化素質(zhì)和促進(jìn)大學(xué)校園精神文明建設(shè)不可少的內(nèi)容，高校需要把提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)作為重要教學(xué)內(nèi)容，所以必須要增強(qiáng)藝術(shù)教育意識，把藝術(shù)教育作為學(xué)校教育改革中的重要內(nèi)容。

首先，要開展大學(xué)校園文化藝術(shù)活動，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，使其形成良好的藝術(shù)氛圍。通過開展活動給大學(xué)生提供一個展示的機(jī)會，為大學(xué)生增強(qiáng)實踐興趣，擴(kuò)展他們的藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)他們思想品德的發(fā)展，讓大學(xué)生多才多藝是對他們思想教育最有效的方法，通過藝術(shù)教育讓大學(xué)生從另一個角度拓展他們的人生觀和人生信仰。同時藝術(shù)的交流也可以走出校園，與其他院校進(jìn)行藝術(shù)交流表演，這能讓大學(xué)生提前適應(yīng)社會環(huán)境，提供社會實踐鍛煉的機(jī)會，使大學(xué)生畢業(yè)后就能融入到社會大家庭中展現(xiàn)自身能力。在此過程中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分的給以各項活動大力支持，加強(qiáng)對學(xué)生藝術(shù)團(tuán)隊的管理和指導(dǎo)，豐富校園文化思想交流，促進(jìn)校園文化發(fā)展建設(shè)。

其次，加強(qiáng)教師自身藝術(shù)教育能力。通過藝術(shù)培訓(xùn)，提高教師團(tuán)隊的藝術(shù)素養(yǎng)，再通過接受藝術(shù)教育培訓(xùn)后的教師，促使學(xué)生有參加各項娛樂活動的積極性，以及增加學(xué)校藝術(shù)課程的開設(shè)，促進(jìn)教師和學(xué)生們的互動交流。在學(xué)習(xí)交流過程中可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生們在學(xué)習(xí)上或者思想上的不足，教師可以及時給予糾正，提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生和教師的關(guān)系變得更加融洽，使每個學(xué)生都能成為有藝術(shù)修養(yǎng)和有健康、積極向上思想精神的綜合型高素質(zhì)人才。

第6篇：思想教育的目的范文

【關(guān)鍵詞】中職生；心理健康教育；思想教育

【中圖分類號】B844.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-8231（2011）11-1995-01

1 心理健康教育與思想教育的關(guān)系

心理健康教育和思想政治教育是全方位提升中職生素質(zhì)的兩個必要而重要的途徑，是學(xué)校教育不可缺少的教育內(nèi)容。心理健康教育是指利用心理學(xué)理論，通過對學(xué)生的心理現(xiàn)狀的分析，從而找出避免學(xué)生心理問題出現(xiàn)的辦法，或分析學(xué)生心理問題存在的原因進(jìn)而尋找出解決的辦法，以此來培養(yǎng)學(xué)生的良好而健康的心理素質(zhì)；而思想政治教育是以馬列主義的基本理論為指導(dǎo)，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而達(dá)到教育的目的，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)和個人品德修養(yǎng)得到提高。

心理健康教育和思想教育之間是密不可分，相輔相成的關(guān)系。因為，在健康的心理支配下才能夠更好地接受思想政治教育的內(nèi)容，一個人心理是否健康會直接影響到他個人的思想道德的好壞。反過來說，具有良好的道德風(fēng)尚的人更容易接受健康的教育內(nèi)容，也會因此而具有健康的心理?？傊?，無論是心理健康教育還是思想政治教育，最終的目的都是要把學(xué)生培養(yǎng)成身心健康、德才兼?zhèn)涞娜耍际且褜W(xué)生教育成世界觀、人生觀和價值觀均正確的人，都是要把學(xué)生培養(yǎng)成樂觀、積極向上、勇于進(jìn)取、敢于拚搏的人，使學(xué)生的社會適應(yīng)性得到更大的發(fā)展，為他們走向社會、服務(wù)社會奠定基礎(chǔ)。

2 心理健康教育與思想教育有機(jī)結(jié)合的必要性

眾所周知，中職生的健康教育與思想教育，雖然在任務(wù)、內(nèi)容、方法上不盡相同，但是其終極目標(biāo)卻是相一致的。都是為了把學(xué)生培養(yǎng)成身心健康的全面發(fā)展的人才。因此，心理健康教育與思想教育如果能夠有機(jī)地結(jié)合起來，會起到事半功倍的教育效果。

傳統(tǒng)的學(xué)生思想教育都是采取比較單一的方法，傳授的也是極其單一的內(nèi)容，幾乎是全國統(tǒng)一的政治教材，所有的老師講授的是同樣的道理和事例，學(xué)生記記筆記，背背答案，在考試時能答上一些題就算是過關(guān)了，完全忽視了學(xué)生的心理健康問題，甚至是有逆反心理的學(xué)生也被視為異類。學(xué)生心理健康出現(xiàn)了問題更會被視為“問題學(xué)生”，輕則被批評重則被開除學(xué)籍，沒有采取有效的手段去避免問題的發(fā)生或解決好已發(fā)生的問題。導(dǎo)致教育和教學(xué)效果不佳。

大量的教育教學(xué)經(jīng)驗告訴我們，通過思想教育這個外在影響力的手段與心理健康教育這個內(nèi)在人格完善的方法相結(jié)合，教育教學(xué)效果相當(dāng)明顯。教育工作者既可能通過心理健康教育為思想教育提供新的方法和良好的心理基礎(chǔ)，又可以通過思想教育為心理健康教育提供外部的干擾，對其行為和思想起到規(guī)范和指導(dǎo)監(jiān)督的作用。

3 心理健康教育與思想教育的結(jié)合途徑

3.1 心理健康教育課與思想教育課相結(jié)合

中職學(xué)校不僅要同時開設(shè)心理健康教育課與思想教育課，還要將兩門功課相互結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)。建議在同年組的心理健康教育課與思想教育課的任課老師定期開展交流活動，把各自在工作中遇到的困難和發(fā)現(xiàn)的學(xué)生中存在的問題或隱患進(jìn)行交流，以便在問題發(fā)生前有所預(yù)防，在問題發(fā)生后能在第一時間得到有效解決。同時，學(xué)校的心理咨詢室不僅要面向全體學(xué)生開放，還要堅守保密承諾并能夠及時為學(xué)生提供科學(xué)而有效的心理疏導(dǎo)，把問題消滅在萌芽中。

3.2 心理健康教育應(yīng)納入思想品德教育工作評價體系

中職學(xué)校的督導(dǎo)評估工作中往往只重視對思想教育工作的評價而忽略了對心理健康教育的評價。建議中職學(xué)校能夠把心理健康教育納入思想教育工作的評價體系當(dāng)中來，建立起分管校長負(fù)責(zé)，從事思想品德教育工作的教師為主體，班主任和專兼職心理健康教育的教師為骨干，全體教師共同參與的心理健康教育工作體系。并通過相應(yīng)的規(guī)章制度和考核辦法來監(jiān)督心理健康教育的成果，通過科學(xué)的評價體系來評定心理健康教育工作的開展效果。

3.3 心理健康教育與思想教育一定要相匹配

信息匹配才能被同化。對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和思想教育也是如此。中職學(xué)生因為生源等因素的影響，其個性差異也很大。因此，在對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和思想教育時，一定要與學(xué)生的年齡相匹配，與學(xué)生的個性特征相匹配，與學(xué)生的心理健康程度以及思想發(fā)展梯度成相匹配。有針對性、分層次地對他們進(jìn)行心理健康教育、心理輔導(dǎo)和思想教育是必要的也是必須的。

3.4 充分發(fā)揮全體教育工作者的作用

有些人錯誤地認(rèn)為，心理健康教育和思想教育是那些心理老師、思想品德老師和學(xué)校的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的事，其余的老師只負(fù)責(zé)把自己所教的學(xué)科課程教好就行。事實上，所有的教育工作者都應(yīng)該對學(xué)生的心理健康負(fù)責(zé)，對學(xué)生的思想教育負(fù)責(zé)。都有責(zé)任和義務(wù)教育、引導(dǎo)學(xué)生有一個健康的心態(tài)和良好的道德修養(yǎng)。因此，為了使心理健康教育與思想教育更好的結(jié)合，應(yīng)該充分發(fā)揮全體教育工作者的作用，工作中不僅要完成自己的教學(xué)任務(wù)，還要認(rèn)真觀察分析學(xué)生的思想情況，以便及時地、有針對性地解決問題。

4 結(jié)束語

中職生心理健康教育與思想教育是一個系統(tǒng)的工程，需要一支高素質(zhì)的教育團(tuán)隊不斷地深入研究并探討出心理健康教育與思想教育相結(jié)合的新途徑、新辦法、新手段，以取得最佳的教育效果。

參考文獻(xiàn)

第7篇：思想教育的目的范文

思想是行為的先導(dǎo)?？v觀一切安全事故的發(fā)生，都具有內(nèi)在的必然聯(lián)系和因果關(guān)系。究其共性而言，安全思想不牢、意識不強(qiáng)、認(rèn)識不高、責(zé)任心差以及“干慣了，習(xí)慣了，看慣了”、“馬虎、湊乎，不在乎”思想致使人的工作動機(jī)失常，動力反向，行為扭曲，是最嚴(yán)重的內(nèi)在根源。消除這些根源和癥結(jié)，最根本的是要靠思想教育。只有解決了思想問題，切實使干部職工樹牢“安全為天”思想，才能夠自覺的抓好安全、保證安全，更好地維護(hù)職工生命健康權(quán)益。各級組織和各級管理干部，尤其是黨群組織和黨群干部要努力把好安全生產(chǎn)的第一關(guān)，牢固樹立“以人為本、生命至上”、“安全責(zé)任重于泰山、職工生命高于一切”的理念，切實帶著責(zé)任、帶著感情抓安全，形成大輿論、大宣傳、大教育的格局，打造安全輿論強(qiáng)勢，筑牢安全思想防線。

二、圍繞安全思想教育是堅持“預(yù)防為主”的基本方針不走調(diào)

“安全第一，預(yù)防為主”是黨的安全生產(chǎn)工作的基本方針。這一方針的實質(zhì)，就是確立“安全第一”的思想觀念，把人的生命健康安全放在第一位，時時處處繃緊安全生產(chǎn)這根弦，防患于未然。我們也常講，“安全是煤礦的‘天字號’大事”，但在一些干部職工思想深處，并沒有把安全工作真正擺到“天字號”的位置；有的僅僅把安全工作作為保證生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)，并沒有意識到保證安全是對人的生命的關(guān)愛，是對人的生命尊嚴(yán)的一種維護(hù)；有的認(rèn)為作業(yè)規(guī)程是對人的作業(yè)行為的一種約束，而沒有認(rèn)識到這些作業(yè)規(guī)程都是用職工的鮮血、甚至是用生命換來的，是對自身安全的一種保護(hù)。特別是當(dāng)前在不同程度上存在的“頭疼治頭，腳疼醫(yī)腳”的治表現(xiàn)象以及意識形態(tài)呈現(xiàn)的僥幸、大意，甚至得過且過現(xiàn)象和無的放矢的做法，勢必矮化安全思想教育意義，形成工作偏差，埋下隱患的種子導(dǎo)致事故發(fā)生。這里面既有想成事卻又成不了事的因素，也有圖省事、怕麻煩，淡化教育意義，簡化教育內(nèi)容，分化教育程序等原由。例如，認(rèn)為設(shè)備好、條件好或者職工工作經(jīng)驗豐富，技術(shù)好，安全就有保障了，就可以放心大膽地追求產(chǎn)量和效益的放縱心理和盲目心理；要么老生常談，羅羅嗦嗦切不準(zhǔn)要害，造成職工厭煩情緒。要么眉毛胡子一把抓，教育內(nèi)容過寬過泛，講速度、講數(shù)量，但不講消化力，給人一種吃“夾生飯”的感覺。要么應(yīng)知與應(yīng)會脫節(jié)，各自為戰(zhàn)，使安全教育形式化、虛無化，嚴(yán)重滯后于職工對安全認(rèn)識提升的需求，滯后于礦井對職工安全意識的需求。

因此，必須大膽創(chuàng)新安全思想教育方式方法，不斷強(qiáng)化安全思想教育的針對性。就人的普遍性而言，表揚的話聽多了，容易出錯，因為驕傲；下班的時候容易出錯，因為匆忙；工作順利的時候容易出錯，因為大意；情緒不佳的時候容易出錯，因為心不在焉；面對新環(huán)境、新任務(wù)的時候容易出錯，因為安全認(rèn)識較差。對此，提高安全意識，增強(qiáng)安全素質(zhì)，要改變古板、生硬乃至訓(xùn)斥的簡單做法。動之以情、曉之以理，增強(qiáng)安全思想教育的親合力和感染力。當(dāng)工人違章冒險作業(yè)時，背后擊一猛掌是必要的，但是要研究如何采取的方式方法，提高其思想覺悟，這才是最重要的。要善打組合拳，充分運用大眾傳媒、文藝宣傳、心理調(diào)試化、周一活動、“三違”幫教、家屬聯(lián)保、群安活動、典型示范、案例教育、安全宣誓、安全講評以及節(jié)假日前后的安全波動期、事故發(fā)生后的安全被動期、事故易發(fā)期、安全敏感期的宣教等方式方法，與教育、培訓(xùn)、警示一體，與關(guān)心、關(guān)懷、幫助同步，做到長期抓、反復(fù)抓、超前抓，變單一式思想教育為雙向互動式、持續(xù)發(fā)展式安全教育格局，促使干部職工從思想上渴望安全，從行動上保證安全，增強(qiáng)安全工作的針對性、預(yù)防性。

第8篇：思想教育的目的范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；高職；思想教育

一、引言

中國傳統(tǒng)文化是我們?nèi)A夏民族的寶貴精神財富，當(dāng)前高職院校的思想政治教育還存在一些問題，分析中國傳統(tǒng)文化對高職思想教育的價值研究有利于提升高職院校大學(xué)生的思想文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感，進(jìn)一步創(chuàng)新思想教育形式，從而實現(xiàn)大學(xué)生綜合全面的塑造和發(fā)展。

學(xué)生作為未來的建設(shè)者和接班人肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重托，為完成這一歷史使命，青年大學(xué)生必須有所作為，做新時期堅定的愛國者。但是在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，有些大學(xué)生在個人利益與集體利益沖突的時候，把個人利益放在首位，不能顧全大局。因此，要充分挖掘傳統(tǒng)文化中“樂以天下，憂以天下”、“精忠報國”、“以國家之務(wù)為己任”的精神來教育和引導(dǎo)大學(xué)生。

二、儒家文化對高職大學(xué)生思想教育的價值

在長達(dá)兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學(xué)乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流，儒家的創(chuàng)始人為孔子，儒學(xué)的主要思想提倡“仁、義、禮、智、信”。

“仁”對于高職大學(xué)生思想教育來說有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。對于高職大學(xué)生來說，要使整個校園形成融洽和諧的氛圍，在追求教學(xué)水平的同時，也要適時為學(xué)生著想、關(guān)心其生活，使高職大學(xué)生增強(qiáng)對學(xué)校的歸屬感；對于高職大學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)上要真誠踏實，取得領(lǐng)導(dǎo)的信任，幫助身邊的同學(xué)，建立良好的人際關(guān)系。

“義”對于高職大學(xué)生思想教育來說，要求高職大學(xué)生要具有一定的社會責(zé)任感，未來就業(yè)后在追求高額利潤和高工資的同時，也要承擔(dān)起幫危扶弱的社會責(zé)任，例如汶川地震之后，全國的大學(xué)生紛紛捐贈的行為其實就是一種“義”的表現(xiàn)。

“禮”對于高職大學(xué)生思想教育來說，高職大學(xué)生應(yīng)該對人以禮相待，對于任何一個社會人來說，也要掌握一些必要的待人接物的知識與技巧。

“智”對于高職大學(xué)生思想教育來說，高職大學(xué)生要成為一個學(xué)習(xí)型組織，讓高職大學(xué)生當(dāng)中的人都能夠不斷的學(xué)習(xí)與提高。

“信”對于高職大學(xué)生思想教育也尤為重要。高職大學(xué)生經(jīng)營誠信是第一位的，同樣也適用于高職大學(xué)生內(nèi)部的管理方面，高職大學(xué)生管理者要建立威信，不能朝令夕改，高職大學(xué)生之間也要坦誠相待，不能爾虞我詐。

三、道家文化對高職大學(xué)生思想教育的價值

道家以先秦老子、莊子關(guān)于“道”的學(xué)說為中心的學(xué)術(shù)派別。老子是道家的創(chuàng)始人，莊子繼承和發(fā)展了老子的思想，故歷史上老莊并稱，道家思想又稱為老莊思想。道家思想當(dāng)中對于高職大學(xué)生思想教育有參考價值的主要體現(xiàn)在“無為”、“利他”與“不爭”。

“無為”被道家認(rèn)為是“道”的重要特征之一。其不是指不作為，而是指不經(jīng)過深思熟慮，無目的地行為。對于高職大學(xué)生思想教育而言，要“無為”方能“清靜”，不能整天奔波忙碌，而無暇顧及更重要的事情，“清靜”方能各歸其“根本”，高職大學(xué)生的決策者需要潛心下來關(guān)注高職大學(xué)生發(fā)展的根本，正如蘋果公司的喬布斯那樣，為了研究新產(chǎn)品經(jīng)常進(jìn)入冥想的狀態(tài)，這才是真正的抓住了“根本”。

高職大學(xué)生思想教育要做到無為，就要有所為而有所不為。在決策層面，就要清楚哪些事當(dāng)為，哪些事當(dāng)不為。無為而無所不為，有所為而有所不為，才是真無為。有一些高職大學(xué)生畢業(yè)后見什么賺錢就盲目的跟風(fēng)模仿，這種行為其實就是“有為”。

《道德經(jīng)》中記載：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。“水善利萬物”就是“利他”，我們借鑒到高職大學(xué)生思想教育當(dāng)中，高職大學(xué)生也需要像水一樣的“利萬眾”，讓社會群體受益于高職大學(xué)生，離不開高職大學(xué)生。正如蘋果公司的成功一樣，蘋果推出的一系列產(chǎn)品經(jīng)過了細(xì)致的設(shè)計，充分的考慮到了消費者的使用習(xí)慣，真正做到了“利萬眾”。相反，如果高職大學(xué)生不能“利萬眾”，那么高職大學(xué)生也將難以立足于社會，如同一些高污染的高職大學(xué)生，越來越受到來自全社會的排斥。對于高職大學(xué)生思想教育來說，高職大學(xué)生在為了參加工作中，不能急功近利，要順應(yīng)自然；對于管理者來說，與高職大學(xué)生思想教育理論當(dāng)中的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論”也有著相似之處，高職大學(xué)生管理也需要像水一樣，適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展與變化。

四、佛學(xué)文化對高職大學(xué)生思想教育的價值

佛學(xué)是佛教的衍生，就是一門從哲學(xué)上研究佛門思想和理論的學(xué)科。現(xiàn)在很多時候佛學(xué)也可以指佛教思想和理論本身。佛學(xué)當(dāng)中最主要闡述的是去惡從善的理論學(xué)說和倫理道德準(zhǔn)則。

佛學(xué)一直以來都是中國社會上層建筑的一部分，從現(xiàn)代管理的角度來看，佛學(xué)所宣揚的“去惡從善”與“倫理道理”也符合現(xiàn)代管理的一些理念，管理者不做惡，不違背社會倫理道理是最起碼的底線，但是從現(xiàn)階段來看，仍然有高職大學(xué)生在突破這些底線經(jīng)營。

其次，佛學(xué)很好的把理論與實踐進(jìn)行了結(jié)合，對于現(xiàn)代管理來說，在高職大學(xué)生文化的建設(shè)上可以進(jìn)行必要的借鑒。

結(jié)論

由前文中可知，我國傳統(tǒng)文化中的精華所在是我國五千年來發(fā)展的寶貴財富，高職大學(xué)生思想教育要想不斷突破傳統(tǒng)，就要扎根于我們民族的土壤之中，充分吸收時代精華，將儒學(xué)中的“仁、義、禮、智、信”，道家中的思辨思想和佛家所講的去惡存善以及倫理道德準(zhǔn)則等精華融合進(jìn)高職大學(xué)生思想教育理念之中，不斷更新高職大學(xué)生管理的方式方法，在新時代的背景之下，不斷建立健全和完善高職大學(xué)生思想教育體系，力圖培養(yǎng)出一批符合社會主義和諧社會的人民公仆。本文在基于高職大學(xué)生思想教育的視角下，深度分析了我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢和優(yōu)良特性，并結(jié)合一起以促進(jìn)我國的高職大學(xué)生思想教育不斷發(fā)展和完善。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張洪偉.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高職思想政治教育中的缺失及其實現(xiàn)[J].職業(yè)技術(shù)教育.2010（14）

第9篇：思想教育的目的范文

對于政治思想教育的價值的分類因政治思想教育對這個世界真正對象的功能不同基本上可分為政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、管理功能和生態(tài)功能等方面。從中我們可以看出，在政治思想教育價值分類中提及生態(tài)價值，其概念主要是指政治思想教育對人們在生態(tài)環(huán)境和生態(tài)道德等方面的教育，使得人們對于人們所處的生態(tài)環(huán)境有一個正確、有必要的認(rèn)識、對目前這個世界所將要的嚴(yán)峻的社會環(huán)境狀態(tài)，從而需要人們樹立良好的生態(tài)意識和生態(tài)道德意識，以改善社會的可持續(xù)發(fā)展和全面和諧發(fā)展。

二、影響高等學(xué)校政治思想教育人文化的發(fā)展價值與實現(xiàn)的因素

(一)主體向客體轉(zhuǎn)化的前提性條件

主體向客體轉(zhuǎn)化能實現(xiàn)價值和價值主體，而且是政治教育向價值轉(zhuǎn)化的一個方面。政治思想教育的核心目的是使其價值為主體所消化，成為主體的思想道德素質(zhì)的一部分。只有這樣才能提高主體的思想道德境界，提高主體的覺悟能力和思想水平，其價值才能的到體現(xiàn)也就是由可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)變。而且這個提高過程是有現(xiàn)實要求的，它的客觀基礎(chǔ)是人們根據(jù)社會的發(fā)展賦予政治思想教育價值的。在主體向客體轉(zhuǎn)變的過程中，價值主體和主體需要是一個影響我國高等學(xué)校的政治思想教育的人文化發(fā)展價值的前提性條件。根據(jù)馬克思哲學(xué)的理論也就是從主客體的相互關(guān)系考察價值。這樣有兩類主體一類是:處于一定社會歷史階段中的社會集團(tuán)與個體，第二類是處于一定政治思想教育情境中的教育者與受教育者。政治思想教育理論上所講的人都是從事一定社會活動在某種社會關(guān)系下。這些人可分為三類，分別是一般人，特殊人以及個別人。因為這些人的客觀需要，以及這些需要與政治思想教育屬性的關(guān)聯(lián)，建立起了客體需要與主體屬性的相互聯(lián)系。

(二)客體主體化的基礎(chǔ)性因素

作為價值客體，高等學(xué)校政治思想教育的人文化的價值發(fā)展的體現(xiàn)是高等學(xué)校政治思想教育能否滿足價值主體需要的客體屬性的基礎(chǔ)條件。所以說，分析價值客體條件的主要內(nèi)容是關(guān)于我國高等學(xué)校政治思想作為價值客體怎樣才能產(chǎn)生客體屬性的討論。在此我們引入系統(tǒng)論作為一種研究工具，系統(tǒng)論的構(gòu)造作用觀理解，結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)因素的內(nèi)部狀態(tài)，是關(guān)于構(gòu)造、聯(lián)系、秩序和空間的內(nèi)在狀態(tài)。作用是系統(tǒng)在與外界背景的相互區(qū)別與相互磨合中所表現(xiàn)的發(fā)揮某種作用或?qū)崿F(xiàn)某種目的、可以表現(xiàn)出來的作用。因此我們了解系統(tǒng)所具有的構(gòu)造與性質(zhì)是依靠系統(tǒng)功能的主要因素。而系統(tǒng)的特征包括非本質(zhì)的，本質(zhì)的都由系統(tǒng)的構(gòu)造決定。所以我們可以得出功能由結(jié)構(gòu)決定。高等學(xué)校政治思想教育具有的導(dǎo)向功能、保證功能、育人功能、開發(fā)功能、提高認(rèn)識功能、賦能于人功能和系統(tǒng)優(yōu)化功能是有政治思想教育的結(jié)構(gòu)以及結(jié)構(gòu)所確定的性質(zhì)所決定的。高等學(xué)校政治思想教育的功能是由高等學(xué)校政治思想教育作為價值客體的客體屬性決定的。

(三)價值創(chuàng)造的關(guān)聯(lián)性因素

要想實現(xiàn)政治思想教育的價值，必須做到價值轉(zhuǎn)化與價值創(chuàng)造之間的統(tǒng)一。首先我們分別了解下價值轉(zhuǎn)化和價值創(chuàng)造:價值轉(zhuǎn)化是以主體及主體需要、客體及客體屬性確定為基本條件的，但如果僅僅具備了基本的條件，即價值主體具備了主體的需要、價值客體產(chǎn)生了客體的屬性，價值的實現(xiàn)僅處于在主客體價值間的轉(zhuǎn)化的層面，而無法實現(xiàn)真正的價值的創(chuàng)造。此時，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“教育主體與價值主體的直接同一”這一關(guān)聯(lián)性因素的重要中介作用，使主客體價值轉(zhuǎn)化過程開始產(chǎn)生質(zhì)的增量，并在轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)價值的創(chuàng)造。

(四)價值實現(xiàn)的內(nèi)驅(qū)力因素

所謂的內(nèi)在驅(qū)動力因素是指政治思想教育的人文化發(fā)展價值實現(xiàn)所應(yīng)具備一套動力機(jī)制，該動力機(jī)制應(yīng)當(dāng)是一套能夠?qū)崿F(xiàn)主客觀之間價值的傳遞、能夠?qū)崿F(xiàn)價值的創(chuàng)造和價值轉(zhuǎn)化的有機(jī)統(tǒng)一以及動力的產(chǎn)生、儲存、傳遞和作用的機(jī)制。有關(guān)政治思想教育人文化發(fā)展價值實現(xiàn)究竟應(yīng)該具備哪些因素，且那些因素對其實現(xiàn)具有關(guān)鍵性的意義，具有極強(qiáng)的可研討性。

三、政治思想教育的人文化發(fā)展價值實現(xiàn)的途徑

(一)如何完善和增強(qiáng)其基本功能

在實現(xiàn)高等學(xué)校政治思想教育人文化發(fā)展的過程中，首先我們應(yīng)當(dāng)對政治思想教育的基本功能進(jìn)行一定的完善。那么我們應(yīng)該如何做好完善呢?作者僅從政治思想教育生命力建設(shè)的角度，對完善和增強(qiáng)政治思想教育所應(yīng)遵循的兩大規(guī)律進(jìn)行一些的探討，即“服從性規(guī)律”與“自為性規(guī)律”。接下來就對這兩大規(guī)律進(jìn)行一些的說明，“服從性規(guī)律”是指大學(xué)政治思想教育的自身建設(shè)應(yīng)該依靠這個世界發(fā)展、人的發(fā)展以及大學(xué)教育的發(fā)展的內(nèi)在表現(xiàn)。政治思想教育在其自身生命力的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)符合前面提及的其自身建設(shè)的兩大規(guī)律。作者認(rèn)為應(yīng)主要做好以下幾個方面的工作:其一，要充分的反映社會、人、高等教育的發(fā)展的必然性和規(guī)律性;其二，要有足夠的吸引力和凝聚力才能具有扎實的群眾基礎(chǔ);其三，要具有足夠的有效性，這樣就要求不能存在空談、形式主義。

(二)要重視實現(xiàn)系統(tǒng)整體的自覺

但從政治思想教育的角度講，自發(fā)和自覺兩個不同的概念，但其具有一定的聯(lián)系，自覺作為政治思想教育最終實現(xiàn)的目標(biāo)，是一個具有現(xiàn)實可能性的理想狀態(tài)，而自發(fā)作為政治思想教育的起點，主要是指受教育者及其所在組織所表現(xiàn)的一種現(xiàn)實狀態(tài)。我們想要做的就是將自發(fā)通過一定的中介實現(xiàn)自覺，從而實現(xiàn)從起點到最終目標(biāo)的過渡，而這個中介便是培育自覺的方法和實踐。因此，我們必須深刻地認(rèn)識到自發(fā)為實際，通過培育自覺的方法和時間，去實現(xiàn)“自覺”這一目標(biāo)，作為政治思想教育的一種核心任務(wù)、促進(jìn)政治思想教育的發(fā)展。我國高等學(xué)校思想政治生態(tài)和發(fā)展的自覺，是高等學(xué)校人具備高度責(zé)任感的一種自覺(這種責(zé)任感包括社會責(zé)任感、政治責(zé)任感)，同時又是一種能夠科學(xué)理解人文化發(fā)展、擺脫形而上學(xué)干擾的自覺，更是一種建立在一種具備科學(xué)性、有效性、和類型的機(jī)制上的自覺。由此，我們可以看出政治思想教育對于高等學(xué)校實現(xiàn)人文化發(fā)展自覺具有很重要的意義。第一，培育高等學(xué)校人文化發(fā)展的自覺，首先要培育高等學(xué)校人的責(zé)任感。這些責(zé)任感主要包括其政治責(zé)任感、社會責(zé)任感、正義感。其次要去其具有堅定的黨性原則。這些在一定程度上，能夠為高等學(xué)校人文化教育的實現(xiàn)提供了黨、政、校三大前提，在培育高等學(xué)校人文化發(fā)展自覺的過程中，政治思想教育承擔(dān)了艱巨的任務(wù)且責(zé)無旁貸。第二，如何培育高等學(xué)校人文化發(fā)展，作者認(rèn)為最為根本的方法就是，必須站在整個人類和社會的發(fā)展規(guī)律的高度上，對高等學(xué)校人文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)實的必然性進(jìn)行深刻的揭示和挖掘。第三，高等學(xué)校要實現(xiàn)人文化發(fā)展自覺保障性和約束性，就必須根據(jù)人文化發(fā)展的要求創(chuàng)建一套完善的制度、健全的體制和有效的機(jī)制，為高等學(xué)校人文化發(fā)展的自覺發(fā)展提供一定的保證和約束。第四，高等學(xué)校要實現(xiàn)人文化發(fā)展的全員性，就必須構(gòu)建一套完整的人文化的培育框架。該框架應(yīng)廣泛涵蓋個行政層面、社會層面和學(xué)科層面等各個層面。第五，掌握培育高等學(xué)校人文化發(fā)展自覺的關(guān)鍵方法，即正確處理個人與集體關(guān)系以及當(dāng)下和將來之間的關(guān)系，努力的開創(chuàng)一種人文化發(fā)展“人人有責(zé)，成果人人共享”的生動局面。

四、結(jié)語