藝術(shù)活動的意義精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的藝術(shù)活動的意義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：藝術(shù)活動的意義范文

關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù)舞蹈群眾活動活動創(chuàng)意反思探索應(yīng)用策略

一、群眾文化藝術(shù)舞蹈活動的重要組成部分

（一）通過嚴(yán)格選題實現(xiàn)舞蹈活動構(gòu)思

不管是舞蹈還是其他藝術(shù)形式，不管是流傳千古，還是影響廣大，不管是震撼人心，還是印象深刻，都離不開一個意義深刻的主題。主題是舞蹈活動創(chuàng)意的基礎(chǔ)，在整個藝術(shù)作品中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的選題，可以影響整個舞蹈活動的靈魂，可以決定整個舞蹈活動的方向，是群眾文化作品創(chuàng)作中必不可少的存在。要特別注意的是，在選題過程中要重視題材的親民性，要與人民生活息息相關(guān)[1]。例如，選取紅色精神，弘揚和宣傳我國艱苦奮斗的崢嶸歲月；選取抗震救災(zāi)，體現(xiàn)我國人民積極向上的精神和眾志成城的力量。通過對題材的嚴(yán)格選擇，實現(xiàn)舞蹈活動的巧妙構(gòu)思。

（二）通過即興發(fā)揮增加舞蹈活動色彩

即興發(fā)揮是舞蹈編導(dǎo)法的重要組成部分，將之應(yīng)用于群眾文化藝術(shù)舞蹈活動之中，也有著獨一無二的作用和效果。即興舞蹈要求舞者有一定的功底，是根據(jù)音樂或者是具體情境，在靈感的催化之下衍生出來的舞蹈動作。不需要任何準(zhǔn)備，不需要任何編排，這樣的舞動動作往往靈活又飄逸。在選好題材的基礎(chǔ)之上，通過即興的舞蹈動作，極有可能為整個作品帶來激情產(chǎn)物之下的巨大驚喜。

（三）通過道具修飾突出舞蹈活動主題

在舞蹈活動中，利用道具是比較常見的一種輔助手段，對于突出舞蹈活動的主題有著良好地推動效果。另外，道具的選取也有利于舞蹈情境的建設(shè)，能夠充分調(diào)動人民的情緒，從而深入到舞蹈活動所蘊含的境界之中。所以，在進行群眾文化藝術(shù)舞蹈活動之中，要根據(jù)作品的主題去選取有利用價值的道具，能夠更加深刻地將作品蘊含的深意成功傳達出來。例如，在秧歌之中選取手絹花和扇子，在古典舞中選取劍和綢緞等，靈活運用這些道具，能夠更有效地更鮮明地突出作品主題。

（四）通過音樂烘托呈現(xiàn)舞蹈活動效果

采用音樂烘托的方式，將跳動的音符融于舞蹈作品中的每一個動作，讓任何一個細(xì)節(jié)都能夠展現(xiàn)出跳動的靈性[2]。無聲的舞蹈雖有力度卻不夠靈活，要想充分發(fā)揮舞動活動的魅力，需要選擇適宜的音樂，需要精益求精的舞蹈動作編排。音樂或千回百轉(zhuǎn)，或催人淚下，或鏗鏘有力，或歡欣雀躍，可以有大漠孤煙的壯闊，也可以有小橋流水的回柔。在舞蹈活動進行中，要從整體到局部，從隊形對每一個細(xì)小的動作，去進行構(gòu)思進行編排，讓思想能夠淋漓盡致地貫穿整個舞蹈作品。通過將音樂與舞蹈有效融合的方式，去開啟并到達更深遠(yuǎn)的藝術(shù)殿堂。

二、群眾文化藝術(shù)舞蹈活動的創(chuàng)意策略

（一）通過題材創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)舞蹈活動

從舞蹈選題入手，在遵從群眾性的基礎(chǔ)原則之上，創(chuàng)作者可以將社會現(xiàn)狀凝結(jié)成縮影變成舞蹈題材，也可以根據(jù)歷史進行改編等，以此作為整個舞蹈活動的起源點。群眾文化藝術(shù)舞蹈面向的是廣大人民群眾，因此創(chuàng)作者需要對所有題材進行篩選加工，將陽春白雪與下里巴人巧妙的融合在一起。另外，要充分了解人民群眾的實際情況，利用實地考察的方式，深入了解群眾生活的時代特征，包括背景、知識、以及審美等方面進行全面性地綜合性地探討，并將之有目的地融于舞蹈題材之中，實現(xiàn)群眾文化藝術(shù)舞蹈活動的創(chuàng)意性發(fā)展。

（二）通過形象創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)舞蹈活動

舞蹈形象直接決定了一個藝術(shù)作品的情感基調(diào)，創(chuàng)造者在建立并選取舞蹈形象時要充分考慮形象的親和性，以滿足人們?nèi)罕姷膶徝狼槿ず托睦砬楦?。需要注意的是，舞蹈形象不單單是指人物形象，還包括藝術(shù)，包括舞臺等其他和舞蹈活動有關(guān)的具體形象[3]。例如說東北的秧歌舞，舞者往往穿著統(tǒng)一的色彩艷麗的裙子，手里舞著紅色的綢緞或者是彩色的扇子等，這樣的舞蹈形象能有效拉近與人民群眾之間的距離，同時也為群眾文化藝術(shù)的舞蹈活動增加了創(chuàng)意性因子。

（三）通過風(fēng)格創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)舞蹈活動

影響舞蹈風(fēng)格的因素是多種多樣的，其中比較常見的包括地域文化差異，包括舞蹈的風(fēng)格和樣式，也包括舞蹈的鮮明性和通俗性。我國疆域遼闊，人口眾多，有著復(fù)雜的文化構(gòu)成體系[4]。我國的人文情懷雖然系統(tǒng)上來看整齊劃一，但是從細(xì)節(jié)上來說，分為無數(shù)個具體的獨特的文化構(gòu)成因素。不光有上下五千年的傳統(tǒng)文化，還在不斷地引用和融合西方先進文明，這些地域上的差異，這些獨特的人文情懷，形成了群眾文化中藝術(shù)舞蹈獨一無二的風(fēng)格和魅力。在創(chuàng)作過程中，可以充分調(diào)動各個地區(qū)的文化特征和風(fēng)格特點，實現(xiàn)群眾文化藝術(shù)舞蹈活動的多元化發(fā)展，用一個個作品展現(xiàn)一方方文明，是藝術(shù)存在的主要意義和價值。根據(jù)各個地方的風(fēng)土人情，根據(jù)各個地方的文明信仰，為舞蹈活動提供新鮮的血液，為群眾文化的發(fā)展注入源源不斷地動力，從而進一步促進我國文化的發(fā)展進程。

（四）通過情感創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)舞蹈活動

情感，每一個舞蹈作品中都含有著一份舉世無雙的感情，或濃烈或平和，或現(xiàn)世安穩(wěn)歲月靜好，或心潮澎湃堅定有力，或歌頌一份精神，詠唱一方文明，或諷刺一個意義，批判一種現(xiàn)象。但是需要注意的是，在群中文化藝術(shù)舞蹈活動中平民性是作品編導(dǎo)中需要堅守的原則和核心。藝術(shù)，起源于生活，生活是藝術(shù)的化身，人民通過藝術(shù)去將情感抒發(fā)，去表達，去傳遞，去拉近人與人的距離，去實現(xiàn)人與人的共鳴，這就是舞蹈活動的主要作用所在[5]。通過肢體動作，去展現(xiàn)出人民群眾共同的心聲和需求，結(jié)合人民的實際生活，傳達出最真誠最自然的情感。舞蹈活動為人們民聲，只有充分遵循平民性的舞蹈創(chuàng)作原則，才能夠收到人民群眾的喜愛，才能夠展現(xiàn)人民群眾的生活狀態(tài)。平民的情感在社會的發(fā)展中不斷地變化，將之應(yīng)用于舞蹈創(chuàng)作，為群眾文化藝術(shù)舞蹈活動注入飽滿的熱情和力量，推動我國文化事業(yè)健康發(fā)展。

第2篇：藝術(shù)活動的意義范文

一、進行群眾文化藝術(shù)活動的意義

進行群眾文化藝術(shù)活動有助于促進群眾文化隊伍的發(fā)展與壯大，群眾文化藝術(shù)活動的開展能夠?qū)⑽幕ぷ髡叨技性谝黄?，使文化隊伍擴大和穩(wěn)定發(fā)展，業(yè)余活動的豐富與發(fā)展，會使一些業(yè)余的、有文化特長的群眾也能夠找到屬于自己的展示平臺。在群眾文化藝術(shù)活動中，政府以及文化館等部門發(fā)揮著十分重要的作用，文化館在群眾文化藝術(shù)活動的開展中扮演著十分重要的角色，活動開展的質(zhì)量將直接影響到群眾心中文化館的整體形象，因此開展群眾文化藝術(shù)活動有助于維護政府及文化館在群眾心中的地位和形象。

二、群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)意

要進行群眾文化藝術(shù)活動的策劃，首先需要有創(chuàng)意，這是前提和基礎(chǔ)，有創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動才能夠吸引群眾，創(chuàng)造良好的社會和經(jīng)濟效益。

1.追求原創(chuàng)

進行頭腦風(fēng)暴，可以讓每一位成員都發(fā)表自己的想法與見解，不會受到別人的嘲笑與諷刺，能夠在比較輕松的環(huán)境氛圍中，提出自己的想法，從而挑選有建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前信息技術(shù)以及經(jīng)濟發(fā)展十分迅速，文化藝術(shù)活動的內(nèi)容也應(yīng)順應(yīng)其發(fā)展，否則將會使群眾產(chǎn)生審美疲勞，因此需要適當(dāng)?shù)倪M行頭腦風(fēng)暴，使群眾文化工作者能夠積極發(fā)散思維，提出更多更好、更有新意的活動意見，滿足群眾以及社會發(fā)展的需要。

2.充分整合資源，實現(xiàn)創(chuàng)新

文化館要充分利用現(xiàn)有的資源有優(yōu)勢，例如利用現(xiàn)有的舞蹈人員、繪畫以及書法人員等，實現(xiàn)資源的有機結(jié)合，開創(chuàng)書畫音樂會，實現(xiàn)動靜有機結(jié)合，在悠揚的琴聲、笛聲中觀看各位藝術(shù)家揮毫潑墨，群眾能夠深入其中，自由評說書畫作品。此外，還可以利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，實現(xiàn)技術(shù)資源與文化藝術(shù)活動的有機結(jié)合，實現(xiàn)形式以及內(nèi)容上的新穎，更好的滿足群眾文化需要。在文化藝術(shù)活動中可以安裝射燈、播放音樂等使觀眾的視覺效果更好，并通過微信、微博等將文化藝術(shù)活動展示在網(wǎng)絡(luò)媒體中，通過網(wǎng)絡(luò)評比、投票等加強群眾的參與和體驗。同時開展高質(zhì)量的文化藝術(shù)活動，由政府主導(dǎo)，尋求市場合作，充分吸收企業(yè)、商家的資金、資源，促進文化藝術(shù)活動質(zhì)量以及效果的提升。

3.積極借鑒，促進發(fā)展

在進行群眾文化藝術(shù)活動中，還可以積極的學(xué)習(xí)和借鑒，幫助文化工作者進一步擴寬思路，避免陷入思維的死循環(huán)中，日常工作中要多留意國內(nèi)優(yōu)秀的文化活動形式，借鑒其可行之處，并不斷創(chuàng)新使其成為自己獨有的藝術(shù)特色。

三、群眾文化藝術(shù)活動的策劃

進行群眾文化藝術(shù)活動的策劃就是要對文化藝術(shù)活動進行設(shè)計研究，活動策劃能夠進一步指導(dǎo)活動創(chuàng)意，使文化藝術(shù)活動更加科學(xué)、有效地開展。

1.從群眾需要出發(fā)

群眾文化藝術(shù)活動的開展是要為群眾服務(wù)的，因此必須要從群眾的實際需要出發(fā)，了解群眾的文化興趣?；顒娱_始前，應(yīng)由文化工作者通過走訪調(diào)查等形式了解群眾的文化喜好，并結(jié)合政府以及相關(guān)部門的需要，明確文化藝術(shù)活動的目的、內(nèi)容自己形式等，如果不從群眾需要出發(fā)，策劃出的活動與群眾相距甚遠(yuǎn)，是不會得到群眾認(rèn)可與關(guān)注的。

2.了解自身的實際情況

在了解群眾實際需要的同時，還需要結(jié)合自身的實際情況，明確自身可以調(diào)動的人員，物資以及財力。人員就是進行文化藝術(shù)活動時所有的人員，包括演出人員、后勤人員、安保人員等，物資就是活動中所需要的道具、燈光、攝影、音響、宣傳展示等，財力就是舉行文化藝術(shù)活動中可以使用的資金以及資金的分配情況，需要對這些內(nèi)容進行全面細(xì)致的統(tǒng)計與分析，了解自身的實際情況，并以此為依據(jù)進行相應(yīng)規(guī)模的文化藝術(shù)活動。

3.明確藝術(shù)活動的定位

群眾文化藝術(shù)活動不是大鍋菜，不能將所有的元素都混到一起，要對文化藝術(shù)活動進行準(zhǔn)確的定位，這樣才能夠使文化工作者在活動策劃中能夠選擇出科學(xué)的活動內(nèi)容與形式，如果是在比較開放性的場地進行文化藝術(shù)活動，可以以表演為主，策劃一些比較接地氣的、活潑的活動。如果是在室內(nèi)進行，就可以進行一些專業(yè)講座、培訓(xùn)等形式的活動，要注意策劃的內(nèi)容的主題，滿足社會群眾的興趣需要，還可以在節(jié)目中的某個時段加入一些具有地方特色的表演形式，因此文化工作者應(yīng)進行科學(xué)的文化藝術(shù)活動策劃。

4.進行精密策劃

群眾文化藝術(shù)活動的策劃需要精密、細(xì)致，確保策劃的活動能夠順利的進行。策劃人員在策劃活動時不僅要明確活動的內(nèi)容、形式，還需要考慮到活動現(xiàn)場可能遇到的突發(fā)狀況，如果事先計劃是在室外的文化活動，但是遇到了不利天氣或者觀眾驟然增多的現(xiàn)象，就需要有相應(yīng)的應(yīng)對措施，避免現(xiàn)場出現(xiàn)混亂，造成人員傷亡。文化工作者在策劃活動中要考慮全面、細(xì)致，并將所有的內(nèi)容、事項都熟記，遇到緊急問題時能夠沉著冷靜的應(yīng)對。

結(jié)語

第3篇：藝術(shù)活動的意義范文

一、實踐活動中滲透德育教育的必要性

（一）藝術(shù)專業(yè)特點的要求

藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)習(xí)有別于一般專業(yè)學(xué)習(xí)，如戲劇、舞蹈、音樂、美術(shù)等專業(yè)的學(xué)習(xí)具有很強操作性。實踐教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生獲取知識、掌握操作技能的重要途徑。針對這一專業(yè)特色和人才培養(yǎng)要求，教育部規(guī)定，高職高專類藝術(shù)類院校的實踐教學(xué)比重不少于總教學(xué)課時的50%。因此，藝術(shù)類院校除在傳統(tǒng)課堂上開展德育教育外，遵循因材施教原則，擴大德育教育覆蓋范圍，將其滲透到藝術(shù)實踐活動中十分必要。

（二）傳統(tǒng)德育教育低效性的影響

傳統(tǒng)德育教育主要依托“兩課”課堂教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容單一，注重說教式、灌輸式的教學(xué)方法，形式較為固定。相對藝術(shù)類大學(xué)生個性活潑好動、形象思維能力強、易于接受新鮮事物、重專業(yè)輕文化等特點，這種教學(xué)方式容易使學(xué)生對傳統(tǒng)德育教育失去興趣。此外，由于藝術(shù)類院校學(xué)生文化底子弱、自我管理能力差等特點，傳統(tǒng)德育教學(xué)認(rèn)知很難取得理想教學(xué)效果。因此，轉(zhuǎn)變德育教育方式，在實踐活動中開展德育教育十分必要。

（三）教育政策的引導(dǎo)

近年來，中央及各部委制定的許多文件，都對實踐育人提出了明確要求。2005年，、中央文明辦、教育部、四部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生社會實踐的意見》，對大學(xué)生社會實踐做出全面部署。2012年，教育部、宣傳部、財政部、文化部等7部門聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強高校實踐育人工作的若干意見》（以下簡稱《意見》），創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，對新形勢下我國高校實踐育人工作進行了全面系統(tǒng)的部署。文中指出：要加強實踐育人的總體規(guī)劃，把實踐育人工作擺在人才培養(yǎng)的重要位置，納入教學(xué)計劃，系統(tǒng)設(shè)計實踐育人教育教學(xué)體系。《意見》緊跟形勢要求，提出實際舉措，對高校進一步提高人才質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生實踐育人工作的常態(tài)化、長效化建設(shè)具有重要而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。藝術(shù)院校作為培養(yǎng)藝術(shù)應(yīng)用型人才的基地，深刻領(lǐng)會文件要求，統(tǒng)籌開展實踐育人工作十分必要。

二、藝術(shù)實踐活動德育教育的功能性

藝術(shù)實踐活動是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的一門必修課。通過形式多樣的藝術(shù)實踐活動，如戲劇演出、舞蹈比賽、詩詞朗誦、美術(shù)作品展、民間采風(fēng)、校外寫生等，不僅提高了學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)技能，而且增加了學(xué)生接觸自然、社會、生活，了解風(fēng)土民情和群眾文化需求的機會。同時，藝術(shù)實踐活動使大學(xué)生學(xué)有所用，在實踐中不斷摸索、不斷提高、不斷檢驗專業(yè)技能，悟出“學(xué)藝、做人”成長過程的重要途徑。因此，藝術(shù)實踐活動是集實踐和德育于一身的重要課程，是德育教育的新型載體。

（一）培養(yǎng)團隊協(xié)作精神，促進專業(yè)素養(yǎng)形成

當(dāng)前，大學(xué)生多為“90后”，獨生子女占絕大部分。藝術(shù)類院校學(xué)生大多家境較好，個人主義比較明顯。專業(yè)學(xué)習(xí)很多都是小班教學(xué)，造成他們我行我素的個性特點，集體主義意識淡薄。藝術(shù)實踐活動大都是上百人的合作，演出實踐內(nèi)容也跨越戲劇、音樂、舞蹈、書法等各個專業(yè)，還包括主持、攝像、舞臺策劃、燈光設(shè)計等各個環(huán)節(jié)。這要求學(xué)生必須處理好個人和集體之間、個人和其他成員之間的關(guān)系，各司其職，各盡其責(zé)，做好協(xié)調(diào)工作，增強團隊精神。另外，藝術(shù)實踐活動從彩排到正式演出，耗費時間長。有時為了幾分鐘的演出，需要候場一天。漫長的等待，簡易的候場環(huán)境，是鍛煉大學(xué)生形成職業(yè)素養(yǎng)的必要手段。

（二）了解社會生活現(xiàn)實，增強學(xué)習(xí)職責(zé)意識

大學(xué)生是社會發(fā)展的后備軍。藝術(shù)實踐幫助大學(xué)生摒棄不良的思想侵蝕，鍛煉責(zé)任感和奉獻精神，樹立積極向上的世界觀、人生觀。藝術(shù)實踐活動形式多種多樣：校外采風(fēng)、“三下鄉(xiāng)”等活動有助于學(xué)生走出學(xué)校，到工廠、軍營、工地、福利院等場所，與各行各業(yè)勞動者親密接觸，了解他們的生存狀況，了解民風(fēng)、探求民情，深刻理解社會主義基本國情和各項基本國策，從而受到感染、得到啟迪，增強學(xué)習(xí)使命感和社會責(zé)任感，樹立為“社會主義文化建設(shè)服務(wù)”的理念；參加各種節(jié)日慶典、偉人紀(jì)念晚會能夠使學(xué)生進一步了解歷史，了解偉人的生平事跡，緬懷革命先烈，體會革命的艱辛，繼承與發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)美德等，如“建黨90周年合唱賽”“組歌音樂會”；參加“名人名家”音樂會，如“肖邦音樂會”，從名人身上體會其高尚的道德品質(zhì)、崇高的藝術(shù)追求境界，能培養(yǎng)學(xué)生敬畏藝術(shù)、熱愛藝術(shù)的情感，增強學(xué)習(xí)興趣。

（三）樹立自信心理認(rèn)知，培養(yǎng)健康心理素質(zhì)

藝術(shù)實踐活動為更多人提供展示自己的平臺。因此，那些專業(yè)并不是特別拔尖的學(xué)生、或者有一技之長的學(xué)生可以借助這一平臺，展示自我，樹立信心，激發(fā)認(rèn)同感，在參與活動中體現(xiàn)自身價值，樹立積極樂觀的態(tài)度。比賽過程，也是學(xué)生不斷提升專業(yè)技能，戰(zhàn)勝心理恐懼、獲得自信滿足的過程。對一些性格內(nèi)向、情緒容易緊張的學(xué)生，通過多次登臺表演等社會實踐鍛煉，可以逐漸戰(zhàn)勝心中的羞澀緊張，不斷提升表演能力。此外，社會實踐也能不斷擴大學(xué)生的交際范圍，培養(yǎng)豁達、開闊的處事態(tài)度。

三、加強藝術(shù)實踐活動德育教育的有效途徑

（一）樹立“全員育人、全方位育人”的教育理念

德育教育是一項系統(tǒng)工程，“全員育人”不僅指思政教師，還包含專業(yè)教師、行政人員、后勤服務(wù)工作者。“全方位育人”工作不僅需要教學(xué)系統(tǒng)發(fā)揮作用，還需要管理系統(tǒng)、服務(wù)系統(tǒng)等的協(xié)助。藝術(shù)院校的育人工作不是簡單的“灌輸”思想、“說教”理論，需要教育工作者樹立明確的目的和意識，通過與學(xué)生的交流、合作、分享等形式，用學(xué)識和人格魅力感染學(xué)生，用實際行動影響學(xué)生?！叭珕T育人，全方位育人”的教育理念，貼近學(xué)生實際、貼合學(xué)生生活，形成高度的思想共識，是構(gòu)建全面開展德育教育的基礎(chǔ)。尤其要強調(diào)的是，思政教師、輔導(dǎo)員等要樹立“全員育人、全方位育人”的教育理念，加強對學(xué)生的個別引導(dǎo)，將德育教育與課堂教學(xué)結(jié)合，與藝術(shù)實踐結(jié)合，通過與學(xué)生的接觸，做學(xué)生品德養(yǎng)成道路上的引路人。

（二）健全藝術(shù)實踐活動管理制度

確保實踐育人制度化，是深入推進德育工作的根本措施。目前，各藝術(shù)高校對藝術(shù)實踐課程都有相應(yīng)的課程目標(biāo)、課時、學(xué)分制量化管理，通過一系列規(guī)定與措施確保藝術(shù)實踐的專業(yè)教學(xué)效果。首先，構(gòu)建管理網(wǎng)絡(luò)。做到校級領(lǐng)導(dǎo)分塊負(fù)責(zé)藝術(shù)實踐活動管理工作，各二級學(xué)院藝術(shù)總輔導(dǎo)員具體負(fù)責(zé)。其次，將實踐課程、實踐活動有計劃地列入學(xué)期工作，德育教育成績與學(xué)科成績一起錄入學(xué)生成績系統(tǒng)，規(guī)范學(xué)生德育評分，增強活動德育效果。最后，明確藝術(shù)實踐管理教師職責(zé)。在教學(xué)及活動實施過程中，藝術(shù)管理教師不僅應(yīng)了解藝術(shù)專業(yè)相關(guān)專業(yè)理論、知識和技能，還應(yīng)協(xié)調(diào)各部門工作，調(diào)動學(xué)生自我管理積極性，讓學(xué)生有所學(xué)、有所思、有所悟，為他們走向社會打下良好基礎(chǔ)。

（三）營造積極健康的校園文化環(huán)境

校園文化是學(xué)校的精神和靈魂，是提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的重要軟環(huán)境。藝術(shù)院校不乏豐富多彩的實踐活動，但各院系要有意識地將這些活動打造成“文化品牌”，濃郁文化氛圍，增加品牌內(nèi)涵，增強影響力、感召力，形成特色，發(fā)揮凝聚、、整合的功能。例如，合理布置“文化墻”，突出藝術(shù)氣息，讓學(xué)校的每一面墻都會“說話”，銘記校史校規(guī)、緬懷藝術(shù)前輩、欣賞名作佳畫、展示優(yōu)秀事跡等，形成良好的教風(fēng)學(xué)風(fēng)。又如，要重視宣傳的作用，無論是校園櫥窗、廣播、報紙，還是學(xué)報、網(wǎng)絡(luò)，通過多渠道、多平臺，凈化靈魂、升華品格、陶冶情操，形成良好的校園文化氛圍，高雅的校園文化精神，營造德育教育的軟環(huán)境。

（四）加強藝術(shù)實踐基地建設(shè)

藝術(shù)專業(yè)實踐性強，實踐基地建設(shè)是開展藝術(shù)實踐活動的重要保障。學(xué)校應(yīng)與實踐基地在培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)機制上達成一致，投入時間與經(jīng)費，取長補短，互惠互利，協(xié)調(diào)發(fā)展。通過實踐基地教育在學(xué)生實踐、實習(xí)（實訓(xùn)）期間，把正確的價值觀、人生觀、職業(yè)素養(yǎng)要求等傳授給學(xué)生，把空洞的理論說教轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)、示范的滲透性教育，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、誠實守信、熱愛本職、勇于拼搏的精神，促進學(xué)生道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)的提高。

四、結(jié)語

第4篇：藝術(shù)活動的意義范文

一、采用新的教學(xué)組織，發(fā)揮群體效應(yīng)，體驗成功。 根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和新課程實施的要求，靈活運用各種不同的課桌編排形式，使課桌的擺放與教學(xué)活動的性質(zhì)及參加人員的需要協(xié)調(diào)一致，使教學(xué)活動在相應(yīng)的課桌擺放形式下獲得最大的效益。實踐中，我感到一年級學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及個性特征的差異較大，針對這一問題，我有的放矢地采取了“異質(zhì)分組合作學(xué)習(xí)”的策略，將學(xué)生四人或六人分為一個學(xué)習(xí)小組，分組時考慮學(xué)生們各方面能力差異，每組均衡配置，設(shè)組長一人，其他學(xué)生也各有分工。例如：檢查員、聯(lián)絡(luò)員、音量控制員等。組長經(jīng)常輪換，讓每個學(xué)生都有機會成為領(lǐng)導(dǎo)者，以充分調(diào)動每個成員的積極性，培養(yǎng)小組每個成員的合作意識和組織才干。使學(xué)生們有在小組之間、異組之間、師生之間討論、交流的自由，讓不同層次的學(xué)生互幫互學(xué)，由聽眾變成了實際參與者，滿足不同的心理需要，激活思維，發(fā)揮各自的獨立性和創(chuàng)造性，增強自信心和成就感，使學(xué)生始終處于興奮和積極探討的狀態(tài)之中，同時也培養(yǎng)了尊重他人與他人合作的意識和能力。

二、將教學(xué)置于游戲之中，創(chuàng)設(shè)活動情景，激發(fā)興趣。

（1）在玩中學(xué)拼音。兒歌深受低年級孩子的喜愛，它文字簡練，通俗易懂，瑯瑯上口，易讀好記。如教了基礎(chǔ)音節(jié)bo、po、mo、fo就配上一首兒歌：“波波摸婆婆，婆婆摸波波，摸呀摸，摸呀摸，摸著一個彌勒佛?！苯塘薲e、te、ne、le、ge、ke、he，就配上一首兒歌，“豬哥哥，讀兒歌：de、te、ne、le、ge、ke、he。鵝媽媽，樂呵呵，一步一歌，鵝、鵝、鵝……”這樣針對性很強。教學(xué)時，除了認(rèn)讀新教的或已學(xué)過的音節(jié)外，兒歌中少數(shù)沒學(xué)過的音節(jié)可按行文順序在口頭朗讀中順口讀出。新教的字母和音節(jié)，在兒歌中反復(fù)出現(xiàn)并構(gòu)成韻律，并以兒歌串聯(lián)記憶。朗讀兒歌與認(rèn)讀新教的音節(jié)同步，學(xué)習(xí)新知與復(fù)習(xí)舊知并舉，學(xué)生們一邊拍手一邊說，越說越熟，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

第5篇：藝術(shù)活動的意義范文

一、抓住“活動性”，圍繞“活動”展開教學(xué)，激發(fā)學(xué)生興趣

活動課強調(diào)通過活動使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗?；顒邮切问?，是教學(xué)內(nèi)容的載體和實現(xiàn)目標(biāo)的手段，也是區(qū)別于學(xué)科課的主要特點。因此，活動課要通過活動，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，探索規(guī)律，解決問題。這個活動既指“身體”的活動，也指“大腦”的活動。教師設(shè)計活動課，就是要把兩種形式的活動有機結(jié)合起來，使活動課成為一個多向交流的系統(tǒng)，達到發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力的目的。

興趣是人積極探究某種事物的認(rèn)識傾向，興趣這種特殊的心理傾向，在人們認(rèn)識和研究某種事物中起著十分重要的作用。一個人如果對某種事物發(fā)生興趣，他就可以持久地集中注意力，保持清晰的感知，激發(fā)豐富的志向和積極的思維，產(chǎn)生愉快的情緒體驗，并能在從事與它有關(guān)的活動中用意志去克服而不感到疲倦。中學(xué)生的積極性往往以自己的學(xué)習(xí)興趣為轉(zhuǎn)移，學(xué)習(xí)興趣是促進學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的一個重要動力因素。所以，教師應(yīng)在教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)情境，去點燃學(xué)生探索的熱情，變被動學(xué)習(xí)為主動獲取，從而促進學(xué)習(xí)全面、和諧、穩(wěn)定地發(fā)展。

二、抓住“靈活性”，采取靈活的組織方式加強思維訓(xùn)練

在組織活動課的時候，完全可以打破班級界限，建立主體網(wǎng)絡(luò)?；顒诱n雖然也是班級授課制，但它可以根據(jù)學(xué)生智力水平的差異編排。智商高的學(xué)生可參加校一級活動課，中等的學(xué)生參加年級組的活動課，較差的學(xué)生可參加班級組織的活動課。在分配參加哪一類活動課的時候，當(dāng)然也要尊重學(xué)生自身意愿，幫助學(xué)生分析、選擇合適的活動形式。這樣靈活的組織方式有利于因材施教，有利于全體學(xué)生的全面發(fā)展。

思維能力是人的基本素質(zhì)之一，數(shù)學(xué)的每一步進展，無一不是數(shù)學(xué)思維方式重大變更的結(jié)果。就日常生活和生產(chǎn)實踐來講，也處處離不開思維，通俗地說就是會不會提問題。思維是區(qū)別人與其他動物的根本標(biāo)志，也構(gòu)成了人與人素質(zhì)差異的重要因素。

數(shù)學(xué)是思維的體操，數(shù)學(xué)教學(xué)對增進學(xué)生智能方面所起的巨大作用，一向為人們所肯定。近幾年來，各種刊物發(fā)表的有關(guān)數(shù)學(xué)思維方面的文章很多，中國教育學(xué)會數(shù)學(xué)教育研究會還設(shè)立了“思維與數(shù)學(xué)”數(shù)學(xué)專題協(xié)作組，這就說明思維能力的培養(yǎng)已得到人們一致的認(rèn)識和普遍的重視。所以，在強調(diào)素質(zhì)培養(yǎng)的今天，數(shù)學(xué)教學(xué)更突出思維訓(xùn)練，通過數(shù)學(xué)教學(xué)，幫助學(xué)生形成和發(fā)展良好的思維品質(zhì)。

三、抓住“趣味性”，營造輕松、愉快的教學(xué)環(huán)境

與相對枯燥的學(xué)科課程相比，活動課更有趣味性。根據(jù)學(xué)生好勝、好動、好奇等心理特征，活動課通過各種活動，如游戲、游藝會、競賽、猜謎等，讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中，不知不覺增長知識，提高能力。在此，教師應(yīng)注意用巧妙的方式把學(xué)生對學(xué)習(xí)形式的興趣轉(zhuǎn)移到對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣上來?；顒诱n的趣味性為學(xué)生創(chuàng)造了良好的教育發(fā)展環(huán)境。

比如，組織學(xué)生搞投球競賽活動。學(xué)生們一改學(xué)科課的沉悶，興趣盎然地為本隊隊員加油鼓勵，并逐一記錄每個隊員的成績，之后，統(tǒng)計本隊隊員共投進多少球，有幾個沒投進去，誰投進去得最多，誰最少，最后，匯報給“教練”――老師，老師再匯總到黑板上，大家一起比較各隊成績，確定哪隊獲勝。在這一有趣的活動中，學(xué)生以小隊為單位創(chuàng)造了許多不同算法。在歡樂的氛圍中，學(xué)生的智力得到了開發(fā)，學(xué)習(xí)興趣與計算能力得到了提高。同時為了取得好成績，同隊隊員互相幫助、互相鼓勵，這也培養(yǎng)了他們的團隊精神和合作意識。

四、抓住“實踐性”，建立學(xué)習(xí)信念，注重非智力因素

活動課程強調(diào)“做”，要求學(xué)生在“做”中想，“做”中學(xué)，“做”中說，所以活動課力求通過活動過程的實踐性，讓學(xué)生通過親自體驗，獲得直接經(jīng)驗。它應(yīng)包括兩個方面：1．課內(nèi)實踐。主要指擺一擺、拼一拼、畫一畫、量一量等操作類活動。如低年級的擺木棒學(xué)加減法，中高年級的拼圖、割補圖形等。2．課外實踐。主要包括實地測量、數(shù)學(xué)行軍、模擬買賣、布置數(shù)學(xué)環(huán)境、編寫智趣報等。

學(xué)生的實踐活動對于學(xué)習(xí)信念的建立有著十分重要的意義。一般來說，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)信念的形成要經(jīng)歷順從、認(rèn)同、內(nèi)化、信服四個階段，而實踐活動的展開，可以使學(xué)生直接進入認(rèn)同階段，即在思想感情上、態(tài)度上主動地、自愿地接受數(shù)學(xué)信息，并順利進入內(nèi)化信服階段，形成學(xué)生內(nèi)心深處的思想體系和認(rèn)知結(jié)構(gòu)?；顒诱n的實踐使得傳統(tǒng)意義上的“學(xué)海無涯苦作舟”變得輕松、有趣而有實效。

人的素質(zhì)表現(xiàn)在許多方面，也含智力因素與非智力因素。知識、能力、思想、習(xí)慣、觀念、意志、興趣、愛好等等都是素質(zhì)的組成部分，但是實踐中卻往往把數(shù)學(xué)教學(xué)片面地理解為知識的教與學(xué)。解決教學(xué)問題，能培養(yǎng)學(xué)生克服困難，糾正錯誤的勇氣和認(rèn)真細(xì)致的工作態(tài)度以及堅韌、頑強的毅力。通過數(shù)學(xué)審美教育，又可培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，良好的價值觀念和對美的追求。素質(zhì)教育的涵義是“要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我發(fā)展能力，而不是讓學(xué)生被動地、機械地接受知識”。而傳統(tǒng)教育方法的片面性、平均性的缺點，限制了學(xué)生個性的發(fā)展。要轉(zhuǎn)變學(xué)生的被動性，必須改革教育方法，必須在各科教學(xué)中滲透學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)性教學(xué)。

五、抓住“創(chuàng)造性”，培養(yǎng)學(xué)生能力

活動課的創(chuàng)造性，既指教師在教材教法上的創(chuàng)造性，也指學(xué)生思維創(chuàng)造性?；顒诱n的靈活性，給老師提供了施展才華、表現(xiàn)個性與獨創(chuàng)性的舞臺?；顒诱n的實踐性又給培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維奠定了基礎(chǔ)，各種各樣的實踐活動能夠刺激學(xué)生思維的獨立性、廣闊性、靈活性、直覺性與發(fā)散性，從而使學(xué)生能時時發(fā)出創(chuàng)造的火花。

第6篇：藝術(shù)活動的意義范文

“愛在川西”義務(wù)支教隊，系四川師范大學(xué)地理與資源科學(xué)學(xué)院學(xué)生內(nèi)部自發(fā)組織形成的支教團隊，我們以“情系川西，帶愛旅行”為主題，本著“寓教于樂”的原則，即將在七月的彝族鄉(xiāng)里進行一次愛心之旅。

一、活動背景和意義

隨著國家對義務(wù)教育的大力扶植，全國大部分地區(qū)的教育條件已有了很大的改善。但是在一些受地理和經(jīng)濟條件限制的少數(shù)民族地區(qū)，教育狀況仍然令人擔(dān)憂。在這些地區(qū)，由于師資隊伍的缺乏，教師的教學(xué)手法較為傳統(tǒng)，家長的思想認(rèn)識水平不高等因素，造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，學(xué)習(xí)的積極性受到嚴(yán)重壓抑的后果，學(xué)生整體呈現(xiàn)出內(nèi)向、自卑、封閉、不善于與人溝通等特點。

針對以上情況，我們特自發(fā)組織了 “愛在川西”義務(wù)支教隊，準(zhǔn)備在涼山州德昌縣大灣小學(xué)進行為期12天的支教活動。一方面，通過此次活動傳達我們對少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的愛心，并給他們帶去外界先進的思想觀念，教會他們對于一些課程的初步認(rèn)知，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，豐富貧困山區(qū)的文化建設(shè)；另一方面，也讓我們能夠感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，了解貧困地區(qū)人們的生活境況，鍛煉我們的意志，提升自身的素質(zhì)，以便幫助我們更好地融入社會。

二、活動項目簡介

1、項目名稱：涼山州德昌縣大灣小學(xué)支教活動

2、活動主題：情系川西，帶愛旅行

3、活動時間：XX年6月30日——XX年7月11日

4、活動地點：涼山州德昌縣大灣小學(xué)

5、主辦單位：“愛在川西”義務(wù)支教隊

6、資助單位：（待定）

7、活動內(nèi)容：

（1）調(diào)研——了解當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境，拓展我們自身的專業(yè)知識；

（2）家訪——了解當(dāng)?shù)刎毨募彝デ闆r并建立貧困生檔案，通過網(wǎng)絡(luò)、媒體等爭取借助社會的力量給予部分貧困生以幫助；

（3）正常的課堂教學(xué)——寓教于樂，教會他們在學(xué)習(xí)中找到快樂，在快樂中學(xué)會學(xué)習(xí)。

8、團隊成員（見附件一）

三、前期準(zhǔn)備工作

1、團隊組建

（1）現(xiàn)團隊總負(fù)責(zé)人提出構(gòu)想，通過海報、網(wǎng)絡(luò)等方式進行宣傳，發(fā)出組團信息，要求必須具有較強的語言表達能力，強烈的團隊意識和責(zé)任感；

（2）有意者向負(fù)責(zé)人提出申請，經(jīng)過面試確定培訓(xùn)人員，含一名涼山州的當(dāng)?shù)厝耍〞驼Z）和一名精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的人（進行博客宣傳）；

（3）對選出來的人員進行培訓(xùn)：首先，由團隊相關(guān)負(fù)責(zé)人對本次活動進行詳細(xì)介紹，讓團隊成員對此次活動做好充分的準(zhǔn)備；其次，與本學(xué)院的其他有經(jīng)驗的支教團隊進行交流，幫助團隊成員深入了解支教過程；最后，邀請資深老師對團隊成員進行教學(xué)方面的培訓(xùn)，讓團隊成員在進行支教工作之前對其所教授的內(nèi)容有條理地進行規(guī)劃。

（4）召開團隊大會，對團隊成員的工作進行具體分工（詳見附件二），并對往后的工作行程進行安排（詳見附件三）。

2、前期踩點調(diào)研

（1）聯(lián)系學(xué)校：由團隊成員提供家鄉(xiāng)教育、文化、經(jīng)濟等基本情況，通過對比和查詢，篩選出最需要我們前去支教的地方。然后對選中地區(qū)進行前期踩點調(diào)研，收集資料，由負(fù)責(zé)外聯(lián)的同學(xué)與當(dāng)?shù)亟逃趾湍繕?biāo)學(xué)校取得聯(lián)系，與學(xué)校達成共識。

（2）通過調(diào)研初步與學(xué)校達成協(xié)議，并對學(xué)生安全、支教團隊的食宿等作出相應(yīng)的解決方案。

3、教學(xué)方案的準(zhǔn)備

（1）各個成員根據(jù)自身特長，結(jié)合現(xiàn)實需要，提供自己預(yù)授課程；

（2）團隊分管教學(xué)的負(fù)責(zé)人根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)校的課程設(shè)置，取長補短，在寓教于樂的原則下，進行課程的選擇和安排；

（3）團隊成員根據(jù)課程安排和教育層次準(zhǔn)備教案，并交給教學(xué)負(fù)責(zé)人審核通過。

4、資金籌備

在5月下旬向?qū)W校相關(guān)組織申請一定的資金,并且面向社會拉取贊助，為活動爭取更多物資幫助，以便活動能夠順利開展，給需要幫助的學(xué)校及學(xué)生帶去更多的幫助。

四、項目活動計劃

1、支教

支教是本次活動的核心內(nèi)容，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力和對外界的認(rèn)知能力，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀，鼓勵他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的理想而奮斗。我們準(zhǔn)備采取發(fā)散性教學(xué)，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，發(fā)展學(xué)生的各種素質(zhì)。除了充分運用當(dāng)?shù)馗鞣N資源展開教學(xué)活動外，我們還將恰當(dāng)?shù)匾胪饨缳Y源，如電腦的多媒體教學(xué)等，使學(xué)生的視野不僅僅局限在“本土”，以求“本土”與外界兩相結(jié)合，相得益彰。

（1）在教學(xué)的組織手法上，我們將延續(xù)以往的教學(xué)模式，將學(xué)生學(xué)習(xí)的場所設(shè)置在教室、操場以及模擬的社會環(huán)境等，課堂的組織形式仍采取班級為主，以增強學(xué)生在各種場景的互動性。

（2）教學(xué)的內(nèi)容注重能力培養(yǎng)，同時兼顧學(xué)生其他方面素質(zhì)的培養(yǎng)。在整個教學(xué)活動中，我們將從各個方面全方位提升學(xué)生的溝通能力，幫助學(xué)生健康成長。 （3） 針對學(xué)生開展小型的朗誦 、書法、繪畫、作文等比賽及籃球、羽毛球、踢毽、跑步 、跳繩系列形式多樣的課余活動，豐富學(xué)生的課余生活，同時增進了團隊成員和學(xué)生之間的溝通和交流。

（4）主要科目設(shè)置（具體見附件四）：

2、調(diào)研

本次支教的目的地在涼山州德昌縣大灣小學(xué)，當(dāng)?shù)匾砸妥寰劬訛橹?。我們會從地理、?jīng)濟、教育三方面利用問卷、訪談、參與等形式對少數(shù)民族地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境進行調(diào)查。通過調(diào)查，總結(jié)少數(shù)民族地區(qū)的變化，讓更多的人了解到少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)狀。

3、家訪

團隊成員定期開展家訪工作。家訪工作主要是通過與學(xué)生及其家長的近距離接觸，更深入地了解學(xué)生，從而有利于支教的順利進行。在家訪過程中，我們還會根據(jù)學(xué)生情況，對部分家境相對困難的學(xué)生建立貧困生檔案（檔案模板詳見附件五），在經(jīng)過他們同意后在網(wǎng)站上，以引起社會上更多人的關(guān)注，為他們爭取到更多的幫助。

五、活動的可行性分析

1、客觀方面：

（1）近年來，國家加大了對西南地區(qū)的教育投入，不斷推動少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，大力倡導(dǎo)大學(xué)生志愿支援山區(qū)建設(shè)。這為我們支教活動的開展?fàn)I造了一個良好的大環(huán)境。

（2）通過踩點調(diào)研，我們已經(jīng)大致熟悉了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境，這有利于我們活動的順利開展。

（3）通過聯(lián)系溝通，我們加強了與當(dāng)?shù)氐挠押藐P(guān)系，得到當(dāng)?shù)貙W(xué)校和學(xué)生的一致歡迎。

2、主觀方面：

（1）充分的準(zhǔn)備。從本學(xué)期的5月開始，我們就已經(jīng)開始著手準(zhǔn)備此次活動，每一個細(xì)節(jié)都做了周密的計劃和安排。

（2）寶貴的經(jīng)驗。在活動前期，我們團隊已經(jīng)與其他支教優(yōu)秀團隊進行了經(jīng)驗交流，并進行了初步的踩點調(diào)研，這為此次活動積累了寶貴的經(jīng)驗。

（3）優(yōu)秀的隊伍。我們“愛在川西”支教隊的每個成員都經(jīng)過了篩癬面試和培訓(xùn)，從知識、能力到素質(zhì)都有嚴(yán)格的要求。團隊成員不僅有著強烈的責(zé)任感和團隊意識，更有吃苦耐勞的決心。

六、項目后續(xù)工作

1、支教結(jié)束后，召開總結(jié)大會，整理每個團隊成員的教案、支教報告、心得及問題反映，為下期活動提供經(jīng)驗。

2、整理筆記、照片及錄相，制作支教海報、ppt及視頻，進一步豐富我們的支教博客。通過網(wǎng)絡(luò)宣傳，讓更多的人了解和關(guān)注西南少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展情況。

3、整理支教活動情況，并把項目成果反饋給資助方。

七、注意事項

（1）出發(fā)之前，團隊成員應(yīng)準(zhǔn)備好需要攜帶的東西，不能夠因為自己的拖拉、馬虎影響項目的整體進程。

（2）團隊成員必須嚴(yán)格遵守《團隊內(nèi)部管理制度》（詳見附件六），要有組織紀(jì)律性。

（3）團隊的所有花費應(yīng)該在經(jīng)費預(yù)算（詳見附件七）的基礎(chǔ)之上本著節(jié)約的原則進行，嚴(yán)禁鋪張浪費。

第7篇：藝術(shù)活動的意義范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)實踐；學(xué)生能力；積極作用

中圖分類號：J205 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）06-0236-01

一、高校繪畫藝術(shù)實踐活動對于學(xué)生能力的培養(yǎng)作用

（一）自信心的培養(yǎng)

通過藝術(shù)實踐活動，學(xué)生的各項能力得到培養(yǎng)。在藝術(shù)實踐活動中，學(xué)生的自信心得以培養(yǎng)。但是，目前的高校學(xué)生因為各種現(xiàn)實的、心理的問題，自信心嚴(yán)重不足。如果學(xué)生自卑心理嚴(yán)重，則會在其今后的生活、工作、學(xué)習(xí)等方面都受到影響，從而不能快樂、自信地生活。

（二）創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

學(xué)生有了自己，思維活躍，在繪畫實踐活動中常常迸發(fā)出新穎的思想，這樣，學(xué)生的創(chuàng)新能力得以提升。在教學(xué)過程中，倡導(dǎo)學(xué)生獨立負(fù)責(zé)、獨立操作；出錯后自我糾錯的能力。我們的藝術(shù)實踐活動開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，使學(xué)生具備了積極創(chuàng)新、獨立思考的良好素養(yǎng)。

（三）社會實踐能力的培養(yǎng)

在我們的藝術(shù)實踐活動中，學(xué)生的社會實踐能力也得到培養(yǎng)。藝術(shù)的終極目標(biāo)是社會經(jīng)濟成果，藝術(shù)專業(yè)與市場經(jīng)濟發(fā)生聯(lián)系密切。我們可以引導(dǎo)學(xué)生與市場接軌，通過繪制商業(yè)區(qū)壁畫或者商業(yè)廣告的方式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)實踐意識。

藝術(shù)實踐活動對培養(yǎng)復(fù)合型人才起著關(guān)鍵和重要的環(huán)節(jié)?，F(xiàn)在的藝術(shù)人才市場競爭激烈，學(xué)生就業(yè)后就面臨著很強的市場競爭現(xiàn)狀。如果只有課堂學(xué)習(xí)的理論知識，只能紙上談兵，在畢業(yè)后，初入市場，學(xué)生會有很大的困惑，這會成為藝術(shù)畢業(yè)生就業(yè)的障礙。

（四）學(xué)生自身素養(yǎng)的提升

當(dāng)前部分大學(xué)生由于后天教育和當(dāng)代社會的影響逐漸形成了一種社會責(zé)任感淡薄，任性、以自我為中心缺乏自立、自強、自尊的意識狀態(tài)，造成很多負(fù)面效應(yīng)。當(dāng)前高校藝術(shù)類大學(xué)生感性。表現(xiàn)為敏感，沖動，細(xì)膩，情感豐富而強烈，但情緒波動大，存在不穩(wěn)定性，自控能力差，易感情用事。

通過繪畫實踐活動的開展，學(xué)生的性格得以塑造，性情得以磨練，自身素養(yǎng)得以提升。學(xué)生在創(chuàng)作的過程中，會對社會、對人生有自己的認(rèn)識，各種素養(yǎng)得以提升。

二、促進學(xué)生就業(yè)

在高等教育大眾化的背景下，藝術(shù)類大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年遞增，就業(yè)壓力越來越大，如何幫助他們找到工作，找到適合個體情況的工作，已成各個院校的重要工作。

高校的特殊性，使它的教育方式必須面對市場，培養(yǎng)市場需要的人才。市場對人才規(guī)格需求的多樣化，決定了人才培養(yǎng)路徑的多樣化。民辦院校藝術(shù)人才培養(yǎng)應(yīng)該多樣，只有找準(zhǔn)了定位，培養(yǎng)特色鮮明、具有較強實踐能力的綜合人才，高校繪畫類專業(yè)才能在激烈競爭的市場上占有自己的一席之地。

我們的繪畫實踐活動要以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)、實踐能力和創(chuàng)新能力為重點，通過實踐課程的教學(xué)，教育、引導(dǎo)學(xué)生增強自省、自強、自立的理念，增強社會實踐觀念，使學(xué)生在職業(yè)生涯規(guī)劃、創(chuàng)業(yè)與就業(yè)、心理健康、禮儀與溝通、市場營銷、生命安全、危機處理等方面得到有效指導(dǎo)和訓(xùn)練。更提高了學(xué)生服務(wù)國家人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實踐能力，進一步強化對學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力的教育與培養(yǎng)。在繪畫教學(xué)實踐活動中，學(xué)生了解自我認(rèn)識和成長、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)心理和情緒管理及挫折應(yīng)對的基本知識，初步掌握客觀評價自我、建立良好人際關(guān)系、科學(xué)學(xué)習(xí)方法、學(xué)會情緒管理及應(yīng)對挫折的基本技和技巧，培養(yǎng)心理健康方面的實踐能力等職業(yè)綜合素質(zhì)。

繪畫實踐活動可以有效的促進學(xué)生就業(yè)。比如有的學(xué)生，因為有了在學(xué)校創(chuàng)作壁畫的經(jīng)驗，大四臨近畢業(yè)就開辦了自己的墻繪創(chuàng)作工作室。有的學(xué)生，因為有了豐富的實踐經(jīng)驗，現(xiàn)在每年寒暑假，都能組織同學(xué)們繪制商業(yè)墻畫，通過勤工儉學(xué)的方式賺取學(xué)費生活費。繪畫實踐活動使學(xué)生的的學(xué)習(xí)和就業(yè)成為一種良性的循環(huán)。在教學(xué)實踐活動中學(xué)習(xí)各種能力和技巧，在工作中強化學(xué)習(xí)效果。

三、有利于教學(xué)方法的改進，科研工作的開展、校園文化建設(shè)

繪畫實踐活動對于教師教學(xué)方法的改進也能起到很好的作用。教師不再只在講臺上做枯燥生硬的理論講述，而是和學(xué)生一起，走到校園里，走到生活中，在融洽的師生關(guān)系中教授學(xué)生知識和技能。繪畫實踐活動以繪畫實踐為科研工作提供了項目課題和研究實踐依據(jù)。

第8篇：藝術(shù)活動的意義范文

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)；群眾文化活動；受眾性；發(fā)展

作為重要藝術(shù)形式之一的聲樂藝術(shù)，其具備的顯著特征體現(xiàn)在專業(yè)性方面，而受這一因素影響，導(dǎo)致群眾學(xué)習(xí)難度逐漸加大。目前，群眾文化活動開展時，為確保群眾文化活動內(nèi)涵得以進一步拓展，就需要積極創(chuàng)新多種活動形式，借此逐步推動和諧社會構(gòu)建的目標(biāo)良好實現(xiàn)。而聲樂藝術(shù)對和諧社會構(gòu)建具有不可代替的作用，所以在群眾文化活動開展過程，應(yīng)積極探索并實踐聲樂技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，確保群眾文化活動中聲樂藝術(shù)的作用充分發(fā)揮，基于群眾文化活動質(zhì)量的不斷提升，使人們精神層面的需求得以充分滿足。

一、聲樂藝術(shù)在群眾文化活動中的受眾性

（一）城市聽眾欣賞群聲樂藝術(shù)受眾性聲樂藝術(shù)受教最集中的群體就是城市群體，受先進的音樂現(xiàn)代傳媒及傳播等因素影響，城市群體所生活的音樂世界是以聲樂藝術(shù)為主導(dǎo)。對于聲樂藝術(shù)活動來說，其受眾性十分廣泛，如其在廣場及社區(qū)、家庭等音樂活動中占據(jù)的主導(dǎo)性都較為強烈，也可以說人們幾乎生存于充滿聲樂或流行音樂的環(huán)境內(nèi)，可見，人們精神層面必不可少的內(nèi)容就是聲樂。在城市聽眾欣賞群中，最活躍的成分就是青少年，同時追星族從眾的廣泛群體也是以青少年為主。

（二）農(nóng)村聽眾欣賞群聲樂藝術(shù)受眾性立足該群體來看，受較為松散的集居人口這一因素影響，導(dǎo)致農(nóng)村嚴(yán)重缺少相應(yīng)的音樂活動和場所，因而在一定程度上限制了欣賞受眾群的日益壯大。但是，在社會全面普及現(xiàn)代傳媒的情況下，邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村之中、農(nóng)村學(xué)生音樂教育之中，開始滲透廣播及電視、新媒體等現(xiàn)代媒體，隨即開始改變了農(nóng)村廣大聽眾欣賞群眾。在農(nóng)村不斷開展群眾文化活動的過程中，逐漸普及了具備農(nóng)村特征的民歌及地域性歌舞、戲曲等聲樂形式，此時農(nóng)村聽眾欣賞群對聲樂藝術(shù)的審美要求也開始逐漸增多。

（三）少數(shù)民族聽眾欣賞群聲樂藝術(shù)受眾性該群體受民族文化差異、民族群居特征等因素影響，往往存在共同的語言、地域、經(jīng)濟、生活、文化等特征，而通過這些共同的特征，能將少數(shù)民族不同于其他民族的個性化、共性化特征充分體現(xiàn)出來，此時，少數(shù)民族在文化及藝術(shù)等審美定勢、審美習(xí)慣、審美情趣等方面的反映，也必然會有一定獨特性存在[1]。如部分少數(shù)民族以音樂節(jié)作為民俗，苗族——蘆笙節(jié)、京族——哈節(jié)等，而在少數(shù)民族上述具備民族特性的活動開展過程，主要的形態(tài)就是聲樂，所以少數(shù)民族具備的獨特民族審美性質(zhì)在聲樂藝術(shù)欣賞受眾群體中得到了充分體現(xiàn)。

二、聲樂藝術(shù)在群眾文化活動中的普及與發(fā)展

（一）積極投身群眾文化活動作為一項休閑活動的群眾文化活動，其更是一種重要文化工程的充分體現(xiàn)，群眾文化活動能在一定程度上影響精神文明建設(shè)[2]。所以，在當(dāng)前社會開展群眾文化活動的過程中，應(yīng)注意專業(yè)人才及聲樂專家的積極引進，借此來指導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)聲樂知識。具體來說，群眾文化活動開展時，應(yīng)對大量優(yōu)秀音樂教師進行積極引進，同時將相關(guān)人員能動性充分調(diào)動，確保其能夠在群眾文化活動建設(shè)中積極主動參與，共同助力群眾文化活動發(fā)展。從目前我國一些群眾化活動具體開展情況來看，占據(jù)重要地位的就是聲樂活動，尤其是對于一些歌曲文化活動來說，其在群眾文化活動中占據(jù)的地位、發(fā)揮的作用都十分關(guān)鍵。當(dāng)前，我國各類群眾文化活動開展過程，聲樂表演及藝術(shù)形式表達等的進步之勢較為顯著，而這些成就離不開優(yōu)秀專業(yè)人才的指導(dǎo)，通過優(yōu)秀聲樂專業(yè)人才指導(dǎo)，為群眾進步提供了促進作用，同時也為群眾更多聲樂理論及實踐等知識的掌握提供了巨大便利，長此以往，群眾聲樂藝術(shù)素養(yǎng)及文化素養(yǎng)必然能夠有所提升。

（二）加強聲樂藝術(shù)人才培養(yǎng)要想持續(xù)開展群眾文化活動，必然需要以大量專業(yè)技術(shù)人才為依托，然而，從當(dāng)前群眾文化活動開展實際情況來看，受專業(yè)人才較少這一因素影響，在一定程度上阻礙了群眾文化活動有效開展，同時群眾文化活動中應(yīng)用的音樂藝術(shù)也存在單一化形式問題，難以保障群眾文化活動需要的充分滿足，使得聲樂藝術(shù)和群眾文化活動之間的矛盾問題逐漸產(chǎn)生。此外，雖然說群眾文化團體針對聲樂藝術(shù)活動舉辦的意愿較為強烈，但是受資金及專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)等匱乏因素影響，導(dǎo)致聲樂藝術(shù)活動難以切實開展。在考慮上述問題的情況下，后續(xù)群眾文化活動開展過程，就應(yīng)該注意多方力量的集中，通過文化館及學(xué)校、社會等之間良好合作關(guān)系的保持，加大聲樂藝術(shù)人才培養(yǎng)力度，進而將更多優(yōu)秀聲樂藝術(shù)人才輸送到文化館及相關(guān)文化部門，保證群眾文化活動中的聲樂藝術(shù)活動有效開展，推動群眾文化活動持續(xù)發(fā)展[3]。除此之外，對于相關(guān)部門及各地文化部門來說，需注意藝術(shù)活動的定期舉辦，同時安排專業(yè)人員來指導(dǎo)并培訓(xùn)群眾文化團體，加之針對團體中的文藝骨干進行選擇，通過重點培養(yǎng)的方式使群眾化團體專業(yè)性水平逐步提升，確保群眾文化團體的專業(yè)性欠缺問題得以有效解決，在此基礎(chǔ)上，以群眾文化團體為支撐，為文化藝術(shù)活動更好地開展奠定堅實基礎(chǔ)。

（三）將聲樂藝術(shù)根植于群眾文化活動在眾多藝術(shù)形式之中，最具影響力及感染力的一種形式就是聲樂藝術(shù)形式，主要原因在于聲樂藝術(shù)形式能使群眾有一種情感共鳴逐漸產(chǎn)生，同時也能對群眾進行有效感染，所以，在群眾文化活動中應(yīng)用聲樂藝術(shù)形式十分重要。而為了更好地發(fā)展聲樂藝術(shù)，就需要立足人民群眾為出發(fā)點，有機結(jié)合聲樂藝術(shù)和群眾，通過二者的互相促進與共同作用，使聲樂藝術(shù)的感染效果得以充分發(fā)揮。但值得注意的是，從目前部分藝術(shù)家方面進行分析，其通常會將聲樂藝術(shù)擺放在較高位置方面，所以教學(xué)時的難度往往會很大，不僅導(dǎo)致群眾難以接受，同時也不能使群眾在群眾文化活動中有效融入聲樂藝術(shù)。除此之外，音聲樂藝術(shù)的技術(shù)水平較高，加之群眾不具備良好的傳唱能力，所以要想將聲樂藝術(shù)根植于群眾文化活動中，就應(yīng)該先選擇一些簡單聲樂作品，之后循序漸進過渡到具有一定難度的聲樂作品中，幫助群眾的傳唱率逐步提升，此時更能讓群眾接受、認(rèn)可聲樂藝術(shù)。與此同時，群眾文化活動融入聲樂藝術(shù)的過程中，可改編一些具有高傳唱率的歌曲，之后演唱時選擇合唱的方式，通過合唱使聲樂藝術(shù)歌曲的感染力進一步增強，引導(dǎo)廣大人民群眾能對聲樂藝術(shù)魅力所在進行體會。

（四）群眾聲樂藝術(shù)普及宣傳要想推動群眾性聲樂藝術(shù)活動不斷發(fā)展，就應(yīng)該注重聲樂藝術(shù)宣傳普及力度的不斷加強，這一過程作為宣傳主力的文化館及文化部門、相關(guān)聲樂藝術(shù)人才來說，應(yīng)基于豐富群眾文化為出發(fā)點，在聲樂藝術(shù)宣傳力度方面不斷加強，借此使廣大人民群眾的文化生活更加豐富，保障群眾的精神需求得以充分滿足[4]。在發(fā)展群眾文化活動的過程中，必不可少的支撐力、起到重要指導(dǎo)及推動作用的因素就是文化館及相關(guān)文化部門、聲樂藝術(shù)人才，尤其是針對社會主義精神文明進行構(gòu)建的過程中，更需要文化館及相關(guān)文化部門等將自身推動文化發(fā)展的責(zé)任主動承擔(dān)起來，將文化服務(wù)及文化指導(dǎo)等及時、準(zhǔn)確提供給社會廣大人民群眾，通過群眾特征的充分考慮，將契合群眾發(fā)展的聲樂藝術(shù)指導(dǎo)方案積極制定出來。與此同時，對于文化館及相關(guān)文化部門、優(yōu)秀聲樂人才來說，應(yīng)積極培養(yǎng)群眾聲樂知識，同時耐心講解聲樂技巧等內(nèi)容，進而為發(fā)展群眾聲樂藝術(shù)提供助力，使群眾能夠深刻、透徹理解聲樂知識。除此之外，對于其他相關(guān)專業(yè)人才來說，也應(yīng)該將自身的專業(yè)能力充分發(fā)揮，積極投身到群眾聲樂藝術(shù)活動中，引導(dǎo)廣大人民群眾能正確認(rèn)知聲樂藝術(shù)意義及其重要性，幫助群眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)逐步形成，以此為群眾之中聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供推動力。

（五）組織群眾參與聲樂藝術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)今社會不斷加強精神文化建設(shè)力度的背景下，逐漸增加了聲樂藝術(shù)愛好人群數(shù)量，此時為確保群眾文化活動中，聲樂藝術(shù)的活力、生命力等得以始終保持，就應(yīng)該將人民群眾的智慧充分發(fā)揮，針對群眾在聲樂藝術(shù)創(chuàng)作中參與的活動進行定期組織，使聲樂藝術(shù)在群眾文化活動中生根發(fā)芽。聲樂藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，需要為廣大人民群眾的創(chuàng)新給予鼓勵，確保群眾能將具備獨特演唱方式及特色歌曲內(nèi)容等創(chuàng)作出來，同時，還可選擇公眾號形式進行應(yīng)用，將我國聲樂發(fā)展史傳遞給人民群眾，借此為群眾通過傳統(tǒng)聲樂文化對優(yōu)秀元素進行汲取，進而實現(xiàn)新穎作品的創(chuàng)作提供引導(dǎo)作用[5]。比如說，可選擇唐宋時期歌唱藝術(shù)借助公眾號進行推送，同時推送過程，可有機結(jié)合圖像及音視頻、文字等內(nèi)容，將唐宋時期歌唱藝術(shù)發(fā)展史充分呈現(xiàn)給群眾[6]。如唐朝貞觀年間具有繁榮的經(jīng)濟、昌盛的國力，在太平盛世背景下，唐太宗說：“方欲建禮作樂，偃武修文”，曲子是唐代主要的歌曲藝術(shù)形式，而唐代著名宮廷歌手就是永新，直至宋元，蓬勃發(fā)展起來的市民音樂，就是當(dāng)代群眾聲樂藝術(shù)雛形的充分體現(xiàn)，在此階段，勾欄瓦舍是民間音樂活動中心所在，具體包含小唱及獨唱等多種形式，《天凈沙》等為著名音樂作品代表。

第9篇：藝術(shù)活動的意義范文

實踐中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的美術(shù)教學(xué)情境：教學(xué)中教師先讓幼兒欣賞一段著名的樂曲；接著讓幼兒邊欣賞曲子邊發(fā)揮自己的想象進行繪畫，即所謂的“畫音樂”；最后，教師讓幼兒向全班講述自己繪畫的內(nèi)容，并逐個給予積極、正面的肯定與回應(yīng)。毫無疑問，在這節(jié)美術(shù)教學(xué)活動中，幼兒的創(chuàng)造力、想象力以及自感表現(xiàn)得到了足夠的尊重。但是，人們不禁要問：幼兒從這節(jié)美術(shù)活動中學(xué)到了何種與美術(shù)有關(guān)的核心要素呢？美術(shù)作為一門課程的意義又何在呢？眾所周知，教師是教學(xué)活動的組織者，教學(xué)活動的關(guān)鍵在于教師。稱職的教師不僅要領(lǐng)會幼兒美術(shù)的核心精神，更重要的是，要注意不能一味地持欣賞態(tài)度而犧牲任何的標(biāo)準(zhǔn)，并“退到一種完全不加批評的和諧態(tài)度里去，……給平庸的藝術(shù)成績以不誠懇地贊揚”[3]。那么，具體來說，教師在幼兒美術(shù)教學(xué)活動中應(yīng)該何去何從呢？

一、把握美術(shù)活動的目標(biāo)——如何教學(xué)？

教師要想成為美術(shù)活動良好的組織者和執(zhí)行者，首先要明白何為課程。兒童生活的世界是一個整體，一個總體?！皟和梢悦艚莸貜囊粋€主題轉(zhuǎn)到另一個主題，正如他從一個場所轉(zhuǎn)到另一個場所一樣，兒童并不意識到這種轉(zhuǎn)變和中斷，既沒有意識到什么割裂，更沒有意識到什么區(qū)分”[4]。換言之，兒童感受的世界是統(tǒng)一的、完整的。課程與兒童生活的世界不同，它并不可能將兒童經(jīng)驗世界的面貌全盤展示給兒童。課程是通過將同類性質(zhì)的經(jīng)驗從它們原來的位置割裂出來，并根據(jù)一定的原則歸類、排列而形成的，美術(shù)課程自然也不例外。

課程是實施教育的媒介，泰勒指出：“教育是一種改變?nèi)说男袨榉绞降倪^程。[5]”因此，從廣義上來講，課程的目標(biāo)就在于讓人的行為方式發(fā)生變化。那么，美術(shù)課程又希望兒童在哪些方面有些改變呢？美術(shù)課程到底積聚了哪些同類性質(zhì)的經(jīng)驗?zāi)?？康定斯基認(rèn)為藝術(shù)里的關(guān)系不外乎兩種：外部形式的關(guān)系和內(nèi)在意蘊的關(guān)系，即所謂的形式（物質(zhì)實體）和內(nèi)容（精神）[6]。具體到每種藝術(shù)，都有著自己獨有的核心要素。正如美國著名音樂教育哲學(xué)家貝內(nèi)特·雷默所言：“每種藝術(shù)都有自己的主要要素，音樂中有旋律、和聲、節(jié)奏；繪畫中有色彩、線條、質(zhì)感；詩歌中有比喻、形象、韻律，如此等等。[7]”兒童學(xué)習(xí)美術(shù)，第一步就是要能正確地感受美術(shù)的審美形式，即美術(shù)造型中的線條、色彩、構(gòu)圖、筆觸等方面。無論是進行繪畫欣賞還是繪畫創(chuàng)作，對形式要素美的掌握都是其最基本的要求。因此，教師在組織美術(shù)教學(xué)活動時除了給予幼兒精神上美的陶冶，還要首先保證的是為幼兒感受具體的美術(shù)形式要素提供機會。美術(shù)活動目標(biāo)中一定要有體現(xiàn)美術(shù)核心的形式要素，否則，美術(shù)課程與其他課程也就無異了。

二、擴展幼兒的審美經(jīng)驗——如何準(zhǔn)備？

審美經(jīng)驗與兒童的藝術(shù)學(xué)習(xí)具有密不可分的依賴關(guān)系。首先，一切思維都要求有一個感性基礎(chǔ)。從本體論的角度來看，體驗是兒童最基本的生命活動。教育的宗旨，應(yīng)在于保存人類及其心理官能有機的完整。因此，無論人從兒童時期邁入成人，自野蠻邁入文明，這種意識的統(tǒng)一都是應(yīng)當(dāng)?shù)靡员Ａ舻?。幼兒對任何知識的學(xué)習(xí)都應(yīng)該注意保護這種統(tǒng)一的存在。另外，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，人類存在著兩種獲得穩(wěn)固和有用知識的途徑：一種是理智，另一種是直覺[8]。藝術(shù)就是一種靠直覺獲取知識的活動。對于藝術(shù)活動來說，幼兒只有通過親身體驗，才能使自己的內(nèi)心情感和外在形式達到同構(gòu)，也才能從與藝術(shù)的交流中獲得精神上的滿足，從而進一步刺激自我的藝術(shù)感知和創(chuàng)造活動。

基于此，教師在開展美術(shù)教學(xué)時，要努力為幼兒提供豐富的審美經(jīng)驗。班杜拉提出的觀察學(xué)習(xí)是豐富幼兒審美經(jīng)驗的最有效的途徑。顧名思義，觀察學(xué)習(xí)意味著幼兒會積極、主動地注意、編碼并貯存對象的特征。幼兒在這個過程中可以自由選擇他們所注意的對象，同樣也就可以決定他們向?qū)ο髮W(xué)習(xí)哪些內(nèi)容。因此，與完全模仿教師的示范畫不同，對于同一個審美對象，不同的幼兒所關(guān)注的部分是不盡相同的。于是，幼兒在進行美術(shù)活動時，往往會根據(jù)自己的觀察和實踐進行概念提煉，創(chuàng)作出不同的美術(shù)作品。觀察學(xué)習(xí)不但不會泯滅幼兒的創(chuàng)造力和想象力，反而給幼兒的創(chuàng)造表現(xiàn)提供了素材和靈感來源。如此一來，幼兒不僅能夠以美術(shù)活動為樂，陶醉于其中，同時，也激發(fā)了幼兒自主表現(xiàn)的愿望。

三、關(guān)注美術(shù)活動的過程——如何指導(dǎo)？

很多研究表明，幼兒美術(shù)活動是一個復(fù)雜的過程。幼兒在進行美術(shù)活動時不僅包含顯著的繪畫行為，還表現(xiàn)出一定的言語行為，如自言自語、和其他幼兒對話等。與此同時，幼兒總是邊嬉戲邊進行繪畫的，他們時而小聲吟唱，時而手舞足蹈。美術(shù)對幼兒來說只是眾多游戲活動中的一種，他們在美術(shù)活動中嘗試玩弄各種色彩與線條，盡情揮灑自己的創(chuàng)造天性。在美術(shù)活動中，幼兒專心致志地投入繪畫的過程，對于繪畫的結(jié)果（繪畫作品）一點也不在意。換句話說，幼兒美術(shù)是自成體系的一種活動。如果人們只是通過幼兒的美術(shù)成果來評價幼兒美術(shù)的話，這對幼兒本身是不公平的，因為幼兒在整個繪畫過程中所涉及的信息不是簡單的一幅繪畫作品所能代表的。

教師要明了幼兒美術(shù)活動的這一系統(tǒng)性的特征。因此，在指導(dǎo)幼兒美術(shù)活動時，教師要嘗試改變自己以往的角色：教師不應(yīng)只是簡單地教給幼兒繪畫的技巧，向幼兒分發(fā)美術(shù)活動的材料，以及檢查和評價幼兒美術(shù)活動的成果，而應(yīng)將自己的注意力更多地分配到關(guān)注幼兒美術(shù)活動的過程中來。教師要仔細(xì)觀察每一個幼兒在繪畫活動中的表現(xiàn)，要時刻關(guān)注幼兒在繪畫過程中情緒、情感方面的變化。另外，當(dāng)幼兒在美術(shù)活動過程中顯出煩躁和厭膩的跡象時，教師必須敏感地感受到幼兒對更高程度刺激的需要，教師要對這種重要時刻隨時有所準(zhǔn)備[9]。只有如此，教師才能更好地理解幼兒美術(shù)、指導(dǎo)幼兒美術(shù)，也才能更好地深入幼兒的精神世界。

四、理解幼兒美術(shù)的精神——如何評價？

幼兒美術(shù)與成人美術(shù)存在著本質(zhì)的不同。首先，幼兒美術(shù)是兒童發(fā)展的一種顯著表現(xiàn)。

幼兒最早的美術(shù)活動始于幼兒感覺與環(huán)境的首次接觸，以及幼兒對這些感覺經(jīng)驗做出的動作反應(yīng)。動覺滿足是這一階段幼兒美術(shù)最基本的動機因素。隨著幼兒認(rèn)知能力的發(fā)展，幼兒美術(shù)開始發(fā)生質(zhì)的變化，即從動覺為主轉(zhuǎn)向?qū)裥蜗蟾信d趣。這時，幼兒才開始理解自己的藝術(shù)與周圍世界的關(guān)系，知道繪畫可以是其他事物的符號。其次，幼兒美術(shù)也是作為個性的一種表現(xiàn)。幼兒在美術(shù)活動中比在其他學(xué)科領(lǐng)域中能更大程度地調(diào)整自己的行為。他們往往根據(jù)自己的個人興趣和能力，以個人的速度進行創(chuàng)作。美術(shù)作品彰顯了每個幼兒的個性偏向。最后，幼兒美術(shù)也是幼兒情緒的一種表現(xiàn)。當(dāng)情緒激動、思想紛亂時，幼兒常發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一幅情緒強烈的畫比用語言描述它更容易，更令人滿足，幼兒以這種方式與自我進行內(nèi)向交流。

因此，教師在評價幼兒的美術(shù)表現(xiàn)時，最核心的價值觀是要承認(rèn)美術(shù)活動作為一門“無錯誤學(xué)科”存在的價值。絕不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對幼兒的美術(shù)表現(xiàn)進行“好”與“壞”的判斷，幼兒在美術(shù)活動中的大膽試錯表現(xiàn)也是應(yīng)當(dāng)?shù)玫酵耆邮艿摹Ｖ档藐P(guān)注的是，教師在承認(rèn)幼兒的自主表現(xiàn)之后，具體應(yīng)該如何評價幼兒的美術(shù)活動呢？最好的方法就是將過程評價與結(jié)果評價相結(jié)合。就像幼兒美術(shù)活動是一個自成體系的系統(tǒng)一樣，對幼兒美術(shù)活動的評價也應(yīng)形成一個系統(tǒng)。在評價的過程中，教師要做一個虔誠的觀察者，要關(guān)注幼兒繪畫過程中的語言、行為以及繪畫作品的狀況，同時，還需要聆聽幼兒對繪畫作品的解釋，這樣教師才有可能全方位地了解幼兒美術(shù)這一立體式的活動。

教師作為優(yōu)秀的指導(dǎo)者，不僅僅要能夠鼓勵幼兒相信自己的能力，更重要的是，要明確自己角色的職責(zé)所在，即促使幼兒的經(jīng)驗得以繼續(xù)改造，這才算真正完成了教育最根本的使命。

參考文獻：

[1]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?對美術(shù)教學(xué)的意見[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2002：400.

[2]Jensen， E.藝術(shù)教育與腦的開發(fā)[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2005：55.

[3]詹姆士·L.穆塞爾，梅貝爾·格連.中小學(xué)音樂課教學(xué)法[M].成都：四川人民出版社，1983：81.

[4]趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：77.

[5]拉爾夫·泰勒.課程與教學(xué)的基本原理[M].北京：人民教育出版社，1994：19.

[6]瓦西里·康定斯基.論藝術(shù)里的精神[M].成都：四川美術(shù)出版社，1986：15.

[7]貝內(nèi)特·雷默.音樂教育的哲學(xué)[M].北京：人民音樂出版社，2003：201-202.

[8]魯·阿恩海姆.藝術(shù)心理學(xué)新論[M].北京：商務(wù)印書館，1994：13-14.