兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文

摘要：兒童文學(xué)在學(xué)前教育中具有十分重要的美育功能。本文以普及美育知識、提高美學(xué)修養(yǎng)、健全審美心理結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)完美情感為四大理論層面，形成＂四輪定位＂的理論框架，對兒童文學(xué)在學(xué)前教育中的美育功能這一重要命題，進行了全方位、系列化、深層次的論述。對于充分發(fā)揮兒童文學(xué)在學(xué)前教育中的美育功能，可以提供理論思考與實踐參考的雙重價值。

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué)；學(xué)前教育；美育功能；美學(xué)知識；美學(xué)修養(yǎng)；審美心理；完美情感

學(xué)前教育又稱“幼兒教育”，是真正意義上的啟蒙教育。作為教育中基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，學(xué)前教育更要認真貫徹我國“培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的教育方針。因此美育自然成為學(xué)前教育的重要內(nèi)容之一。

所謂“美育”，是指關(guān)于審美與創(chuàng)造美的教育，亦稱“審美教育”或“美育教育”。即通過藝術(shù)美、自然美、社會美的審美活動和理性的美學(xué)教育，使人樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高對于美的欣賞力與創(chuàng)造力。美育對于改造人性，改造社會，造就全面發(fā)展人材，建設(shè)社會主義精神文明，均具有十分特殊的重要意義。

而兒童文學(xué)作為學(xué)前教育中美育的重要內(nèi)容之一，又發(fā)揮著獨特的重要功能。為此，筆者結(jié)合個人幾年來學(xué)前教育的研究與理性思考，對兒童文學(xué)在學(xué)前教育中的美育功能這一重要命題，發(fā)表若干意見，以作引玉之磚。

一、普及美學(xué)知識

兒童文學(xué)在學(xué)前教育中的美育功能，首先是它普及美學(xué)知識的功能。

美學(xué)作為研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系和審美意識，美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)，以藝術(shù)為主要研究對象，所以德國著名美學(xué)家黑格爾稱美學(xué)為“藝術(shù)哲學(xué)”，即從哲學(xué)高度與深度來研究藝術(shù)。

而兒童文學(xué)作為文學(xué)之一種，屬于“語言藝術(shù)范疇”。兒童文學(xué)又包括童話、童謠、兒歌、兒童故事、兒童戲劇等等，是適合不同年齡的少年兒童閱讀、表演的各種體裁的文學(xué)作品的總稱。因此，可以說兒童文學(xué)與學(xué)前教育是互相對應(yīng)，互相匹配的。

兒童文學(xué)首先可以在兒童中普及美學(xué)知識，即以具有淺顯易讀、適應(yīng)兒童心理需求、內(nèi)容與形式生動活潑，并溶知識性、思想性、娛樂性、趣味性為一爐的特點，是向少年兒童進行美育的重要手段，首先以普及美學(xué)知識為基礎(chǔ)與前提。

這些美學(xué)知識主要有：什么是美、美的特征、美的作用、如何審美、審美理想、審美感知、審美意識、審美意象、審美享受等等，都是美學(xué)的基本知識，也是進入美學(xué)大門的金鑰匙。例如學(xué)習(xí)兒歌，就會懂得詩歌的韻律美、形式美、音樂美、形象美等許多美學(xué)知識。又如閱讀兒童劇劇本，也可以懂得戲劇藝術(shù)的動作美、沖突美、情境美等許多美學(xué)知識。

二、提高美學(xué)修養(yǎng)

兒童文學(xué)在學(xué)前教育中的美育功能，還體現(xiàn)在它的提高美學(xué)修養(yǎng)功能上面。

兒童文學(xué)以其獨有的審美特征，提高少年兒童的美學(xué)修養(yǎng)。

其一是文學(xué)的廣闊性審美特征。兒童文學(xué)作為語言藝術(shù)，以語言為媒介，來表現(xiàn)現(xiàn)實生活，可以全方位、多角度地展示廣闊而復(fù)雜的社會生活，不受時間與空間的限制，有最大的容量和自由。文學(xué)還可以深入到人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物內(nèi)在的思想、情感、愿望、理想等等。所有這些特征，都有利于培養(yǎng)兒童的聯(lián)想力、想象力、注意力、判斷力、情感力等各種美學(xué)修養(yǎng)。

其二是文學(xué)的思想性審美特征。兒童文學(xué)以其深刻的思想性，可以培養(yǎng)兒童健康的審美趣味與審美心理，有助于培養(yǎng)兒童的美學(xué)修養(yǎng)。例如安徒生的童話《賣火柴的小女孩》，就以其深刻的思想性形成巨大的震撼力，可以使兒童們培養(yǎng)起痛恨資本主義社會，熱愛社會主義社會的美好的思想感情，從而奠定最基本的美學(xué)修養(yǎng)的根基。

其三是文學(xué)的結(jié)構(gòu)性審美特征。文學(xué)具有鮮明的結(jié)構(gòu)美，正如俄國作家岡察洛夫所說：“單是一個結(jié)構(gòu)，即大廈的構(gòu)造，就足以耗盡作者的全部智力活動?！盵1]兒童文學(xué)的結(jié)構(gòu)美也是十分鮮明的，例如許多兒歌都是偶句一段（或兩句，或四句），句式多半是“三、三、七”或“五五”、“七七”等，具有格律美與音樂美。所有這一切，都有助于培養(yǎng)兒童的美學(xué)修養(yǎng)。

三、健全審美心理結(jié)構(gòu)

美育之所以在整個教育中具有特殊的重要地位與作用，“是因為它可以培育和健全人的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人們敏銳的感知力，豐富的想象力和無限的創(chuàng)造力。藝術(shù)活動作為人的一種高級精神活動，能夠極大地促進和提高人的思維能力?！盵2]

兒童文學(xué)可以極大地培養(yǎng)起兒童們的藝術(shù)想象力、形象思維能力、藝術(shù)創(chuàng)造力等各種審美心理能力。特別是形象思維，又稱為“藝術(shù)思維”，以聯(lián)想、想象為思維的主要形式，成為創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。

四、培養(yǎng)完美情感

兒童文學(xué)在學(xué)前教育中的美育功能，以培養(yǎng)兒童的完美情感為重點與亮點。

情感在審美心理中具有異常重要的作用。中外許多美學(xué)家都認為，審美心理是注意、感知、聯(lián)想、想象、情感、理解等多種因素的統(tǒng)一體。然而這諸多的心理因素究竟是如何在審美心理中統(tǒng)一起來的呢？它們并不是機械地相加，也不是簡單地堆積，而是通過情感作為中介，形成了有機統(tǒng)一的審美心理。具體而言，在審美的心理活動中，主要是一種情感活動，既以注意與感知為基礎(chǔ)，又與聯(lián)想和想象密不可分，通過理解因素在感性中表現(xiàn)理性，在理性中積淀感性。

所謂“情感”，是指人對客觀現(xiàn)實的一種特殊的反應(yīng)形式，是客觀事物是否符合人的需要的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，是主體對客體的一種態(tài)度?！扒楦芯推鋬?nèi)容而言是極其多樣的……換句話說，人的情感的根源在于極其多樣的自然和文化的需要。凡是能滿足已激起的需要或能促進這種需要得到滿足的事物，便引起積極的情緒狀態(tài)，從而作為穩(wěn)定的情感而鞏固下來。凡是不能滿足這種需要的或是可能妨礙這種需要得到滿足的事物，便引起消極的情緒狀態(tài)，從而也同樣作為情感而鞏固下來?！盵3]

情感作為人的高級精神活動與審美活動的要素之一，不僅是人所特有的，而且具有社會歷史性與民族性。因此，從一定意義上說，情感又是人格的重要組成部分之一。所以革命導(dǎo)師列寧才說：“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！盵4]

參考文獻：

[1]西方古典作家談文藝創(chuàng)作[M].沈陽：春風(fēng)文藝出版社1980.p429；

[2]彭吉象著.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社2002.p69；

第2篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：品德與社會教學(xué) 審美教育 滲透

美育是中小學(xué)貫徹教育方針、落實素質(zhì)教育宗旨的重要內(nèi)容?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》明確指出：“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力、陶冶高尚的道德情操、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的作用。要提高認識，發(fā)揮美育在教學(xué)中的作用，根據(jù)各級各類學(xué)校的不同情況，開展形式多樣的美育活動?！边@段論述明確地闡述了美育的目的、意義以及美育與其它各育的重要關(guān)系。小學(xué)品德與社會課，既是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要學(xué)科，也是對學(xué)生進行美育教育（簡稱美育）的重要學(xué)科。但事實表明，美育目前是學(xué)校教育中的薄弱內(nèi)容，更是品德與社會課進行美育教育忽視遺漏的方面，在美育教育方面還存在著嚴重的不足，學(xué)生美丑不分，標準不明，審視美、判斷美、欣賞美、體現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力差。因而，我們教育工作者必須結(jié)合學(xué)科特點和內(nèi)容，選擇適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，落實小學(xué)品德與社會學(xué)科的美育教育。

一、明確美的不同形態(tài)

美是以各種具體形態(tài)呈現(xiàn)出來的，它大致可以分為自然美、社會美、藝術(shù)美和科學(xué)美這四類。

自然美是客觀世界中自然界事物的美，它是美育的重要組成部分。自然美千姿百態(tài)，有聲有色，有形有態(tài)，是小學(xué)美育教育最直觀、最常見的內(nèi)容。根據(jù)自然形象美，可以歸結(jié)為雄偉的自然美、秀麗的自然美和奇特的自然美三種基本類型。

社會美是指社會事物、社會現(xiàn)象、社會生活的美。社會美主要是由人的思想、意識、情感以及人們和自然的相互關(guān)系的體現(xiàn)而組成，其具體表現(xiàn)形式多種多樣，是美育教育培養(yǎng)的重要任務(wù)，主要有人的心靈美、語言美、行為美等。

藝術(shù)美是藝術(shù)家借助于一定的手段和方式對現(xiàn)實生活的概括反映，它來源于現(xiàn)實美又高于現(xiàn)實美，具有豐富的思想內(nèi)容，也是美育教育的重要內(nèi)容。小學(xué)生常見的藝術(shù)美有文學(xué)作品中的美、繪畫書法中的美、音樂舞蹈中的美、朗誦表演中的美等等。

科學(xué)美是指科學(xué)與美的聯(lián)系以及人在科學(xué)認識活動中產(chǎn)生的美感，它在各門自然科學(xué)中廣泛存在，是中小學(xué)生美育教育的重要組成部分之一。

二、樹立正確的審美標準

實施美育教育，首先必須樹立正確、科學(xué)審美的標準。小學(xué)生不能正確地分辨健康與腐朽、正確與錯誤、善良與丑惡、真與假、美與丑，關(guān)鍵是沒有形成正確的審美標準。掌握正確的審美標準是衡量美的標尺，是欣賞美的前提，是創(chuàng)造美的根本，也是發(fā)展美的指針，它受客觀實踐和社會政治經(jīng)濟的影響和制約。正確的審美標準包括三方面的內(nèi)涵：一是能夠激發(fā)人們的美好情感;二是能夠促進人們的身心健康;三是能夠推動社會向前發(fā)展。上述三個主要內(nèi)涵是不可分割的。當(dāng)然，各種類型的美或美的不同領(lǐng)域還有其更為具體的標準，還需要在深入審美實踐的過程中不斷地提高審美修養(yǎng)，去逐步了解和掌握。

三、培養(yǎng)良好的審美能力

良好的審美能力包括審美感受力、審美想象力、審美理解力、審美統(tǒng)攝力和審美創(chuàng)造力，它們共同構(gòu)成了學(xué)生的審美能力素質(zhì)。我們要緊密結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和藝術(shù)實踐活動，采取“三結(jié)合”的教育方式，通過學(xué)校、家庭、社會各方面的力量，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美能力。

學(xué)校美育是培養(yǎng)審美能力的主陣地，學(xué)校必須全面貫徹黨的教育方針，重視美育教育，培養(yǎng)學(xué)生審美能力。一是注重提高教師的審美素質(zhì)，幫助教師樹立科學(xué)的現(xiàn)代教育觀，豐富教師的文化內(nèi)蘊，提高教育語言的感染力，來增強教師的魅力，塑造教師的“形象美”;二是通過優(yōu)化教學(xué)目標，和諧教學(xué)氛圍，創(chuàng)新教學(xué)手段，提高教學(xué)效率，實現(xiàn)課堂教學(xué)的“活動美”;三是通過營造和諧的人際環(huán)境，營造健康的文化環(huán)境，營造優(yōu)美的自然環(huán)境，追求校園的“時空美”。

第3篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：幼兒教育 音樂教育 探討

在學(xué)前教育階段,我們可以通過音樂教育發(fā)掘幼兒的潛能,塑造幼兒健康活潑的個性,促進幼兒全面和諧的發(fā)展。

一、幼兒音樂教育的主要特點

1.幼兒音樂教育必須符合教育學(xué)、心理學(xué)的科學(xué)規(guī)律

幼兒音樂教育必須以幼兒發(fā)展的生理、心理特點,幼兒教育的原則、方法等基本理論為指導(dǎo)進行教育工作,違反這些帶有規(guī)律性的問題,教育工作或事倍功半,或收效甚微,甚至給幼兒帶來心理、生理上的損傷。譬如:同樣一首歌曲,一位音樂技能技巧純熟,熟悉幼兒年齡特點,按照正確的教育原則、方法對幼兒實施教育的老師,會教得又快又好;反之一位不具備上述條件的老師,就教不到點子上,自己干著急,幼兒學(xué)不會。

2.通過對音樂藝術(shù)的情感體驗和審美感受向幼兒進行教育是音樂教育的主要特點

音樂教育的主要特點是通過音樂作品給人以情感體驗和審美感受這樣一條音樂藝術(shù)途徑,來完成它的教育。

音樂審美感受是使兒童在學(xué)習(xí)音樂過程中,通過感知音樂作品的藝術(shù)美,在情感上產(chǎn)生共鳴,獲得美的感受。音樂作品的藝術(shù)美包括旋律美、節(jié)奏美、和聲美和演唱演奏中的音色美。兒童音樂作品以反映兒童生活中富有情趣的、積極向上的、健康活潑的思想情緒為主,同時表現(xiàn)出這些思想情緒背后所隱藏的稱頌、贊揚、關(guān)心、同情、鼓舞、幫助等鮮明的態(tài)度。音樂藝術(shù)不是靠直接的說理,而是以生動感人的藝術(shù)形象激勵人的感情,給人以啟示,發(fā)揮其感染教育作用,使人領(lǐng)悟其教育內(nèi)涵。譬如:教兒童學(xué)唱《一分錢》,歌曲的教育意義是進行拾金不昧的品德教育,但是歌曲中沒有直接說出拾金不昧的詞句,而是以富有天真純樸的兒童語氣、音調(diào)的旋律、愉快的情緒,唱出了小朋友把拾到的一分錢交給警察叔叔,警察叔叔拿著錢對他點頭贊揚的具體情節(jié),塑造了這樣一個生動感人的節(jié)術(shù)形象,給兒童以啟示,使他們領(lǐng)悟到不是自己的東西就不能要,把拾到的東西,即使是最少的錢--一分錢,交給警察叔叔是對的,是一件令人愉快的好事。這樣的激勵情感的教育作用,往往比直接說教更能深入人心。在音樂教育中,無論是進行思想意識、情緒體驗、品德行為等方面的教育,還是進行知識技能、認識理解方面的教育,都需要通過審美感受的途徑來進行。

3.寓教于樂是幼兒音樂藝術(shù)教育的又一特點

音樂藝術(shù)有娛樂性特點,這是吸引幼兒積極參與音樂活動的重要特點之一。利用音樂的娛樂性特點引導(dǎo)幼兒在玩中學(xué),在樂中學(xué),把音樂教育寓于愉快的音樂感受和音樂表現(xiàn)之中,學(xué)得愉快,學(xué)有所得。引導(dǎo)幼兒在愉快活潑的、富有藝術(shù)特點的教育活動中受教育,把教育寓于歡樂的音樂活動之中,以“樂”作為對幼兒進行教育的有效手段,以促進幼兒性格活潑開朗,身心健康,精神滿足,德、智、體、美等方面同時受到教育。

4.音樂教育的影響產(chǎn)生于潛移默化的教育過程中

音樂教育是在兒童愉快的音樂活動中進行的,它的教育影響往往不像語言說教表述得那樣直截了當(dāng),而是像春雨點點滴滴滲透到兒童的內(nèi)心情感、心靈深處,起著熏陶、感染的教育作用。因此,音樂教育中無論是能力培養(yǎng)、思想認識提高,還是心靈陶冶都需要經(jīng)過一個循序漸進的、連續(xù)不斷的、潛移默化的教育過程。而音樂藝術(shù)教育作用于人的內(nèi)心情感心靈深處的潛移默化的教育影響,比說教更有說服力,更深刻,更持久。

二、在實踐中使用音樂教育促進幼兒的全面發(fā)展

1.激勵幼兒主動、自信地參與活動

在以往的音樂活動中,總有一部分幼兒老當(dāng)演員,一部分幼兒老當(dāng)觀眾。那些天賦好的幼兒經(jīng)常有機會表現(xiàn),而那些條件較差的幼兒卻因自卑而不敢表現(xiàn)。如果我們?nèi)纹渥匀?這部分幼兒不僅失卻了學(xué)習(xí)音樂知識技能的機會,還可能導(dǎo)致一定的心理缺損。我們應(yīng)將音樂活動作為手段,讓每個幼兒都能積極、主動、自信地參與到活動之中,滿足幼兒自我表現(xiàn)的需要?；谶@一思考,我設(shè)計了小步遞進的“階梯”,提出合適的要求,盡可能使教育個別化,使每個幼兒都能按各自的步調(diào)發(fā)展。如我設(shè)計了起步較低、由易到難的系列節(jié)奏游戲:聽著小鈴和拍拍手(即模仿小鈴節(jié)奏拍手)。大鼓和小鈴(即以跺腳方式模仿大鼓節(jié)奏,以拍手方式模仿小鈴節(jié)奏)。機器人(即聽辨鋼琴的低音區(qū)和高音區(qū),并分別用跺腳和拍手表示)。小手小腳(即根據(jù)圖譜上的小手、小腳標志,隨音樂用小手、小腳表現(xiàn)相應(yīng)的節(jié)奏)。這組游戲的技能要求并不高,目的是讓幼兒輕松自然地走進音樂活動,在難度不高的藝術(shù)表現(xiàn)中體驗成功。

另外,在音樂活動中,我盡可能給每個幼兒當(dāng)領(lǐng)頭人的機會,如讓幼兒擔(dān)任指揮、領(lǐng)唱、領(lǐng)奏等,使不同發(fā)展水平的幼兒都能滿足自我表現(xiàn)的需要,樹立自信心。

2.注重幼兒的探索發(fā)展

布魯納認為發(fā)現(xiàn)法能激發(fā)智慧潛力,培養(yǎng)內(nèi)在動機,有利于學(xué)會發(fā)現(xiàn)的技巧以及記憶的保持。由于幼兒年齡小,堅持性與忍耐性較差,不能長時間在看不到進步的情境中探索,因此我們應(yīng)有目的創(chuàng)設(shè)環(huán)境,以激發(fā)其探究內(nèi)驅(qū)力。如在幼兒認識切分節(jié)奏(|XXX|XXX|)的過程中,我引導(dǎo)幼兒按以下步驟積極探索:組織幼兒做“拉繩”及“劃龍船”游戲,尋找|XXX|的感覺,表現(xiàn)“加油呀”處的語言節(jié)奏。引導(dǎo)幼兒尋找周圍是否有這樣的節(jié)奏。如媽媽牙疼時邊捂著臉,邊說“|喔唷哇|喔唷哇|”老爺爺拔蘿卜時“|哎唷嗬|哎唷嗬|”地用力等。此外,我還讓幼兒敲擊裝有不同水量瓶子、碗或盒,使其感受到聲音是有高低區(qū)別的;讓幼兒在“小動物找家”游戲中聽辨MI、SOL、LA的音高,獲得良好的音準感。

3.培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識

在音樂活動中,不能只強調(diào)技能技巧的訓(xùn)練,還應(yīng)引導(dǎo)幼兒去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。如用作畫形式表示MI、SOL、LA的音高時,有的幼兒畫了一臺電視機,其中天線是LA,開關(guān)是SOL,機腳是MI;有的幼兒畫了一條吐泡泡的小金魚,小泡泡是MI,中泡泡是SOL,大泡泡是LA,它們唱著356356|356356|的歌……面對這些稚拙的創(chuàng)造,我都予以肯定、鼓勵,并引導(dǎo)他們當(dāng)眾表現(xiàn)。

第4篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文

目的研究封面的造境之美對文學(xué)童書裝幀設(shè)計的意義。方法以闡述造境的內(nèi)涵為切入點，從文學(xué)童書封面的圖形、色彩、文字和材料4個方面出發(fā)，分析文學(xué)童書封面的造境方法，探討文學(xué)童書封面的造境之美。結(jié)論文學(xué)童書封面的造境要具備文學(xué)性與藝術(shù)性，只有讓封面內(nèi)容的精神美和藝術(shù)的形式美相互滲透實現(xiàn)完美統(tǒng)一，才能使孩子們通過封面藝術(shù)準確領(lǐng)會文學(xué)書籍的內(nèi)涵與氣質(zhì)，帶領(lǐng)讀者進入充滿藝術(shù)氣息的情感世界，感受文學(xué)童書封面的造境之美。

關(guān)鍵詞：

封面；文學(xué)童書；造境

文學(xué)童書是影響兒童精神生命健康成長的教育載體，而童書封面則是孩子了解書籍內(nèi)容的主要渠道，在書籍設(shè)計中占有舉足輕重的位置。當(dāng)前，在琳瑯滿目的書海中，人們對書籍封面提出更高的審美要求，優(yōu)秀的文學(xué)童書封面要結(jié)合書籍的內(nèi)涵，分析研究文學(xué)童書封面的造境之美，引領(lǐng)孩子進入一個意想的情感世界，從而極大地滿足兒童的“悅讀”需要。

1造境與文學(xué)童書封面設(shè)計的內(nèi)涵

1.1造境的含義

何為造境？“造境是指人們在審美意識支配下塑造的‘第二自然’。這‘第二自然’是一種理想化了的自然，它可以使人暫時超越自我，無所顧忌地追求美、體驗美，從中得到一種心靈滿足[1]。”具體來說，意境是在具象的基礎(chǔ)上，想盡辦法營造一種特定的情境，引發(fā)人們體會其豐富的內(nèi)涵，產(chǎn)生情感共鳴，因此，造境即為創(chuàng)造意境[2]。那么，意境又是什么？唐代畫家張璪曾提出“外師造化，中得心源”的藝術(shù)創(chuàng)作理論，明確提出了自然的美無法自動成為藝術(shù)美，要重視主體的抒情表現(xiàn)，讓造化與心源高度統(tǒng)一。人在審美過程中，通過對意象組合的描繪，誘發(fā)人們產(chǎn)生審美想象空間，從而呈現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)境界，因此，意境是一種情感體驗，是研究和表現(xiàn)中國美學(xué)審美意識的重要范疇，是創(chuàng)造、品評作品的標準，是藝術(shù)家追求藝術(shù)美的最高境界。

1.2文學(xué)童書封面造境的內(nèi)涵

文學(xué)童書作為特定的精神產(chǎn)品，其本身就包含著濃厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位，它在意境美的表現(xiàn)上與中國傳統(tǒng)書畫有著異曲同工之妙[3]。文學(xué)童書的封面也是如此，除了具有保護書籍的功能之外，還可以讓讀者通過封面的藝術(shù)形象來預(yù)測書籍的故事，反映文學(xué)童書的內(nèi)在精神，這種精神其實就是藝術(shù)家追求的意境美，所以說，封面的設(shè)計過程也是造境的過程，“借景造景，以境感人”應(yīng)伴隨始終[4]。由于在兒童欣賞閱讀的過程中，不具備正確的評價審美的能力，只能被動接受封面的各種設(shè)計，因此文學(xué)童書的封面設(shè)計要做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，結(jié)合兒童的心理特征，傳達出特有的文化意蘊，既要體現(xiàn)出激發(fā)兒童閱讀興趣的藝術(shù)氛圍，又要凝練特有的意境美。這樣才能第一時間贏得小讀者對書籍的認知和贊譽，使孩子從閱讀到體會，充分享受閱讀的樂趣，激發(fā)孩子們的閱讀欲，以此來啟迪兒童的心智，陶冶兒童美感，培養(yǎng)正確的審美意識。

2文學(xué)童書封面的造境方法

創(chuàng)設(shè)意境雖然是客觀的情景空間，但是其依賴物象而存在，正確運用封面的各種元素，去營造文學(xué)童書封面藝術(shù)的意境之美，可體現(xiàn)文學(xué)童書內(nèi)在的精神內(nèi)涵與審美追求。在文學(xué)童書封面設(shè)計的造境過程，要結(jié)合兒童的生理心理特點，從書籍本身的主題與內(nèi)涵出發(fā)，通過想象封面中形象化的文字、色彩、圖像、材質(zhì)等元素，營造出特定的意念情景，這種創(chuàng)造性的思想活動，就是意境美的具體表達。

2.1以形造境

以形造境就是用封面中所描繪的客觀圖景表達主觀情感而營造的藝術(shù)境界，也是中國美學(xué)特征中“以形寫意”的藝術(shù)表現(xiàn)[5]。“形”是事物的表象，“意”是揭示事物內(nèi)在的本質(zhì)。形是意存在的依托，意是賦予形的生命，兩者之間強調(diào)表里相輔,相互依存,相互為用，意形交融合二而一，因此，在書籍設(shè)計中“以形表意，以意傳情”是創(chuàng)設(shè)意境美的主要手法,文學(xué)童書封面的意境美，正是運用圖形本身蘊含的特定韻味和情境所營造的。文學(xué)童書封面中的插圖是兒童獲取書籍信息的主要途徑，是體現(xiàn)書籍內(nèi)涵的外在展現(xiàn)。圖像不但能將書籍中的知識形象傳遞給孩子，還可以通過自身直觀的藝術(shù)形象生動、清晰地呈現(xiàn)給孩子們，引發(fā)孩子們的意境聯(lián)想，對營造封面的意境美有一定的催化作用?！洞笞匀坏穆曇簟贩饷嬖O(shè)計，書中用故事的形式，講述了孩子們?nèi)ビH近大自然，聆聽動物們與大自然的不同聲音的故事，因此人物與森林中的動物就成了封面圖形的主體，設(shè)計師采用擬人的手法來表現(xiàn)動物與人的和諧相處，在尋找合適的表達方式上，所有圖形的藝術(shù)處理都沒有脫離書籍的內(nèi)涵和氣質(zhì)。如果選擇寫實的人物和風(fēng)景來表現(xiàn)，則過于直白，有損文學(xué)童書的童趣和意蘊；如果選擇太抽象的造型，則又很難傳達親近大自然、認識大自然、聆聽大自然的奇思妙想，因此，用插畫的藝術(shù)形式對封面進行了處理，整體畫面在表達兒童活潑趣味性的同時，融入藝術(shù)氣息，增加文學(xué)筆墨的韻味。至此，封面圖形通過插畫的藝術(shù)表達，巧妙地將“意”引入到形式美中，讓圖形的傳情達意得到讀者的認可。

2.2以色造境

色彩是感情的語言，是“眼睛的誘餌”,是揭示書籍中心思想，點亮?xí)`魂的重要元素[6]。中國傳統(tǒng)色彩理論中的“陰陽五色”學(xué)說，將黃、青、赤、黑、白為正色的五色說與土、木、火、水、金的五行說相聯(lián)系，色彩并非僅僅是物理性、生理性的視覺元素，更多偏向于民族文化觀念的表達，使色彩超越了視覺的范疇，擁有了神秘而特殊的隱意[7]。從中可以看出，自然界的色彩被人們賦予了不同的含義，人們從色彩中獲取靈感，營造特有的意境，極具意趣。對于文學(xué)童書封面設(shè)計而言，色彩對營造意境美的表達有著不可忽視的作用。沒有色彩的封面，孩子們就無法感受到五彩繽紛的書籍內(nèi)容，相反，如果有意識地去安排色彩，將有助于培養(yǎng)孩子們色彩感知的能力，勾起孩子們愉快的體驗，獲得美的享受。文學(xué)童書封面設(shè)計中對于色彩的選用，不僅受兒童心理特征的影響，同時也受文學(xué)書籍內(nèi)涵的影響。首先，兒童時期好奇心強，都是憑借自己的內(nèi)心情感去選擇事物，活潑新鮮、簡潔明快的顏色，能快速激起孩子們內(nèi)心的活動并激發(fā)愉悅的聯(lián)想，其中，紅、黃、綠、橙、藍、白、黑、紫色是孩子相對喜歡的顏色。其次，色彩可以通過自身性格來擴充書籍內(nèi)容，強化文學(xué)書籍的內(nèi)涵和意蘊。封面的色彩要充分表現(xiàn)文學(xué)書籍的內(nèi)涵，設(shè)計師要善于用色彩塑造整體文學(xué)氣氛，依據(jù)色彩的性格來抒發(fā)特定的文化意境，讓孩子僅憑封面就能沉浸在文學(xué)童書的意蘊中。紅色給人熱情活力、黃色給人溫暖快樂、綠色給人安全健康……《哈利•波特與混血王子》封面設(shè)計見圖2，是一部魔幻文學(xué)系列小說。封面色調(diào)以藍色為主，藍色給孩子一種活潑、理性、寬廣之感符合孩子的童趣心理，同時，藍色又充滿科幻、智慧的信息，這與書籍的主題和創(chuàng)意相呼應(yīng)，并用虛虛實實的山峰營造出魔幻般的浩瀚空間，引發(fā)小讀者無限的想象。

2.3以文造境

文字作為獨特的審美對象，本身就是一種形式抽象但極具內(nèi)涵的美學(xué)符號[8]。它以自由多樣的線條變化和空間構(gòu)造來表現(xiàn)字形，抒發(fā)特有的情感，用于表情達意，由此將抽象的線條升華為藝術(shù)的高度，使讀者在優(yōu)美的點線之中體味形體姿態(tài)、情感意境。正如著名書畫篆刻家、裝幀藝術(shù)大家錢君匋先生所說：“學(xué)書法，與裝幀更有直接的關(guān)系[9]。“由此可見，文字對中國的書籍設(shè)計從品格樣式到文化理念都有著深刻的影響，文字的藝術(shù)化不僅能吸引讀者的注意，還能賦予書籍特有的情感魅力，從而使書籍煥發(fā)出璀璨的生命力。在文學(xué)童書的封面中，文字作為一種文化符號，具有表情和美感功能，通過直覺經(jīng)驗與孩子們進行溝通，影響著孩子們的閱讀心理，讓他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而進入與主題相符的意境中。封面中的文字包括：書名、編著人、出版社等信息，主要是幫助孩子了解書籍中所傳達的主題，然而在審美意識支配下，文字有了更多的內(nèi)涵，通過對文字設(shè)計，能引發(fā)誘發(fā)孩子們的審美想象空間，呈現(xiàn)出情景交融的文學(xué)意境。如何在封面設(shè)計中運用好文字造境，要取決于設(shè)計師對文字藝術(shù)和文學(xué)童書內(nèi)涵的準確把握。當(dāng)前，文學(xué)童書封面的文字造境主要圍繞文學(xué)的體裁和兒童的性格展開，由此文字造境可大致分為：書法文字和卡通文字兩類。書法文字具有高度的文化品位和藝術(shù)意境，以其古樸清雅的藝術(shù)風(fēng)格，讓書籍富有氣韻生動的文化氣息，在文學(xué)書籍中被大量使用。封面中書法文字往往是富有和諧節(jié)律的，字形結(jié)構(gòu)、章法的旋律，用筆、用墨、線條的節(jié)奏，這些都能營造出生動有趣的藝術(shù)魅力?！缎“驼仆挕贩饷嬖O(shè)計見圖3，作為中國兒童文學(xué)的經(jīng)典書籍，封面設(shè)計中準確運用書法藝術(shù)，用清新多姿的字形結(jié)構(gòu)，健美的筆法變化，搭配滄桑感的淡黃色調(diào)烘托出濃厚的歷史氛圍，同時也表現(xiàn)出優(yōu)美清雅的通篇氣象，并給人耐人尋味的文化感悟，引領(lǐng)孩子進入一個真善美的童話王國。其次，卡通文字的造境主要是依據(jù)兒童的心理特征和認知能力進行的，充滿童趣的文字能拉近孩子與書籍之間的距離，讓封面充滿天真浪漫的想象，從而達到引導(dǎo)孩子動手探索書籍內(nèi)容的目的?！渡衿娴脑熳止S》封面設(shè)計，封面采用了幼稚的書寫風(fēng)格，筆畫與空間互動，形神合一。整個封面活潑生動，意蘊十足，用獨具匠心的文字傳達出有趣的故事，從而讓孩子們可以產(chǎn)生奇妙的聯(lián)想，讓其在津津有味的閱讀中感受封面所帶來的神秘意境。

2.4以材造境

材料是設(shè)計造物的重要元素，也是一種強有力的設(shè)計語言[10]。早在戰(zhàn)國時期就有材料美的觀點，手工業(yè)技術(shù)文獻《考工記》中記載“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”由此可看出材料自身擁有獨特的審美價值，材料之美直接影響到設(shè)計造物的優(yōu)良。材料具有物質(zhì)性與精神傳遞相融合的特點，是藝術(shù)家掘美的重點，不同的材料屬性能引發(fā)視覺和觸覺感受，進而帶來各種聯(lián)想和精神暗示。對于文學(xué)童書封面而言，材料對造境的影響是根本的和永久的，關(guān)系到書籍的印刷工藝和兒童在閱讀過程中的感官體驗。在封面的設(shè)計過程中，“量體裁衣”不能追求純粹的形式裝飾，忽略根本所在，應(yīng)以兒童的閱讀特點為入手點，把握材料的精神屬性，運用特殊的質(zhì)感肌理去表現(xiàn)特定的文學(xué)意境，這一過程就是精神物化的軌跡，即以材造境的過程。“一切景語皆情語”,是中國傳統(tǒng)繪畫座右銘式的法則，以材料去引感是設(shè)計中常用手法。材料不僅能給孩子們帶來物理感受，也能產(chǎn)生心理反應(yīng)。如：布質(zhì)的封面能引發(fā)樸實懷舊，木質(zhì)的書籍封面能引發(fā)自然和沉穩(wěn)，金屬材質(zhì)的封面又能帶來科技夢幻……不同的材料可以營造不同的意境。因考慮到成本價格、印刷工藝等問題，書籍封面中運用特殊材料只能作為輔助材料使用，一般情況下紙張運用最為廣泛，而紙張的肌理、厚度就成了營造特定意境的關(guān)鍵因素。周建明設(shè)計的《葉圣陶兒童文學(xué)全集》封面，整個封面除了書籍名稱以外，只有簡單的花紋元素點綴，設(shè)計風(fēng)格較為簡潔，但簡潔不代表簡單，其關(guān)鍵在于書籍封面選用肌理較強的藝術(shù)紙，搭配燙金元素的裝飾，瞬間給人經(jīng)典、寧靜、低調(diào)、奢華的厚重感，這樣材質(zhì)的選擇符合書籍內(nèi)容的精神氣質(zhì)，能將小讀者帶進文學(xué)的意境中。

3兒童書籍封面的造境感悟

首先，造“整體”之境。《荀子•勸學(xué)篇》：“不全不粹之不足以為美”，強調(diào)從“全面”和“純粹”兩個方面追求完美的美學(xué)原理，從中窺見出整體在審美活動中的重要性[11]，因此，運用封面營造書籍的意境美也要考慮整體，注重封面意境與書籍內(nèi)涵的完美統(tǒng)一。文學(xué)童書是兒童的精神食糧，書籍本身就具有很強的文化氣質(zhì)，文學(xué)童書的封面要結(jié)合書籍的內(nèi)涵進行藝術(shù)創(chuàng)作，使封面與小讀者進行思想交流，體現(xiàn)作品凝練的藝術(shù)意境。其次，造“情感”之境。學(xué)者蘇珊•朗格曾說“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造”，藝術(shù)品從創(chuàng)作到誕生，整個過程是藝術(shù)家對自然表象真實的心理體驗，藝術(shù)品的各種視覺語言又都是藝術(shù)家情感外化的結(jié)果。對于文學(xué)童書封面而言，封面的意境實際上是理智和情感復(fù)合物，是利用色彩、圖像、材質(zhì)、文字等形象與情感相互交融，從而形成“情不虛情,情皆可景，景非滯景，景總含情”，因此，造境離不開讀者的情感交流，只有從情感入手，把握孩子們的視覺心理感受，才能帶領(lǐng)孩子進入一種富有童趣的意想世界。

4結(jié)語

造境是書籍設(shè)計的最高境界，文學(xué)童書封面的造境又是美化書籍的關(guān)鍵，只有充分運用各種藝術(shù)語言，將書籍的內(nèi)容與精神融入到封面中，才能提升文學(xué)童書的文化內(nèi)涵和藝術(shù)層次，營造出文學(xué)童書封面的意境之美。

作者：張曉輝 單位：鄭州成功財經(jīng)學(xué)院

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第5篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文

摘要：美育又稱審美教育，是運用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育、美育是全面發(fā)展教育必要的組成部分。①

美育的功能就在于引導(dǎo)受教育者的審美活動，滿足他們的審美需要，促進他們的心靈美、語言美、行為美、形體美，增進他們的審美意識、審美能力，使他們?yōu)榫S護和創(chuàng)造美好的事物而作出不懈的努力。②

關(guān)鍵詞：美育；教學(xué)

中圖分類號：G631文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2012）04-0000-01

一、有關(guān)美育的說法

中國古代非常強調(diào)美和善的統(tǒng)一。一方面強調(diào)禮教在倫理道德上的是非、善惡、美丑的觀念對審美的指導(dǎo)作用，另一方面又肯定了樂教對倫理道德的教育的潛移默化的功能?？鬃樱ü?51―前479）就說過：“興于詩，立于禮，成于樂。”③“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”④把詩教和樂教并列，看做是造成仁人君子必不可少的條件;把“志道”與“游藝”結(jié)合起來，當(dāng)做陶養(yǎng)德行的途徑和手段。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“第一批“思維課”不應(yīng)當(dāng)在室內(nèi)、在教室的黑板前面上，而要到大自然中去上……真正的思維總是滲透著戰(zhàn)栗的情感；兒童一旦感受到了芳香，他的心里便會產(chǎn)生靈感”?！拔乙磺Т蔚卮_信：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。兒童思維的天性本身要求富有詩意的創(chuàng)造。美與活生生的思維如同太陽和花兒一樣，有機地聯(lián)系在一起，富有詩意的創(chuàng)造開始于美的幻想。大自然的美使知覺更加敏銳，喚醒創(chuàng)造性的思維，以獨特的體驗充實著語言?！雹莅衙烙椭怯Y(jié)合起來，會使學(xué)生的腦力勞動更具有活力，更富有創(chuàng)造性。

二、當(dāng)今教育美育缺失現(xiàn)狀

（一）單一靜止層面的美育教學(xué)

早期美育觀的根本缺失，是不考慮教育自身整體美。與近代席勒的影響有關(guān)，我們曾經(jīng)長期把美育僅僅看作是藝術(shù)教育，就是把音樂、繪畫、舞蹈、書法、文學(xué)等藝術(shù)形態(tài)當(dāng)做教育內(nèi)容，給學(xué)生傳授一些藝術(shù)知識和技能，使他們從中受到情感的陶冶和智慧的啟迪。這種美育觀，把美育作為與德育、智育、體育和勞動教育在內(nèi)容上相并列的一個特殊的教育領(lǐng)域（在我國是首先確定這種關(guān)系的）。這種做法，在當(dāng)時大大提高了美育的地位。但也埋伏了日后把美育與整個教育相割離的危險。

（二）擴大靜止層面的美學(xué)

隨著人們生活的富裕，生活水平的提高，人們的意識和要求也在不斷提升。人們開始對單一的靜止層面的美學(xué)開始質(zhì)疑。人們指出，美不僅僅存在于藝術(shù)領(lǐng)域，美不僅僅是藝術(shù)家的事情。它同樣存在于自然、社會生活、技術(shù)工藝和科學(xué)文化中，因此，德育，智育，體育和勞動技術(shù)教育，都可以挖掘出美的內(nèi)容。都有普及美學(xué)知識、激發(fā)學(xué)生美感創(chuàng)造的任務(wù)。甚至在課外活動和學(xué)校其他全部活動中，也都應(yīng)該利用美的因素，使學(xué)生得到審美享受。這種認識，打破了單一的美育和其他各育之間的孤立關(guān)系。擴展了美育的范圍。

（三）動態(tài)的美育――教學(xué)過程中的美

上面所談的美育都沒有與教育的本質(zhì)規(guī)定聯(lián)系起來，也就是說，“教育作為一種實踐活動，它自身的形式是不是美的問題沒有被考慮到。迄今為止，這些美育觀，只是把教育所利用的外部對象的美放在自己的視野之內(nèi)，而將教育自身的美遺漏在事業(yè)之外；他們考慮了各種各樣的美來培養(yǎng)人，唯獨沒有考慮到“教育自己”應(yīng)該怎樣做才“美”這個根本問題，沒有考慮教育自身的美有些特點。所以，我們只是把美作為一種外在的，因而是可有可無的“奢侈品”來加以有限的借用，沒有以美來規(guī)定和修飾教育自身；我們的美育都是外在的“借美”的教育?！雹?/p>

三、 當(dāng)代美學(xué)教育暢想

美育的基本任務(wù)是幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點，提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。

（一）幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點，提高審美能力

審美觀點是人們在審美活動中所持的態(tài)度和看法。由于人們的經(jīng)濟地位、生活經(jīng)歷、文化背景、思想傾向、審美素養(yǎng)不同，他們的審美觀點也不相同，對同一美的現(xiàn)象或藝術(shù)作品會有不同的審美判斷和審美評價。魯迅在談到《紅樓夢》時曾深刻揭示出：“單是名義，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿。流言家看見宮闈秘事?！雹叨嘉纯闯鏊拿缹W(xué)價值。

學(xué)生在審美活動中，會自覺或者不自覺地堅持某種審美觀點。問提在于他們有的觀點正確，有的不正確；有的高尚，有的低級。有的青年學(xué)生以洋為美，以奇為美，以奢為美，甚至把一些格調(diào)低下的藝術(shù)作品，腐朽的生活方式，庸俗的思想作風(fēng)當(dāng)做時髦去追求，其原因之一，就是因為缺乏正確的審美觀點。教育他們懂得什么是美的，什么是丑的，什么是高尚的，什么是庸俗的，就夠?qū)ΜF(xiàn)實生活和藝術(shù)作品做出正確的審美判斷,教育他們懂得什么是美的，什么是丑的，什么是高尚的，什么是庸俗的，能夠?qū)ΜF(xiàn)實生活和藝術(shù)作品做出正確的審判判斷。

當(dāng)然，要鑒賞美，不能單憑審美觀點，還有有審美能力，包括審美感感受能力，欣賞能力，評價能力，等等。為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，一方面要授予必要的藝術(shù)基礎(chǔ)知識，包括美學(xué)、文學(xué)、音樂、美術(shù)等方面的知識，了解藝術(shù)表現(xiàn)的手法和技巧，提高藝術(shù)素養(yǎng)；另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生參加藝術(shù)欣賞活動。觀賞自然，分析社會生活美，培養(yǎng)對美的感受能力，想象能力和評價能力，加深對美的理解。

（二） 藝術(shù)的渲染功效

戲劇是文學(xué)、音樂。舞蹈、美術(shù)的綜合體。在戲劇舞臺上，藝術(shù)的“建筑材料”是活生生的人，是演員、借助布景、燈光、音響效果，通過演員的表演，真實地表現(xiàn)人物活動場景，是觀眾陶醉在美的意境中。學(xué)生欣賞話劇，可以從演員活靈活現(xiàn)的表演中受到啟發(fā)和感染。

電影和電視都是20世界的創(chuàng)造，是現(xiàn)代最普及、最大眾化的藝術(shù)。采用“蒙太奇”手法對畫面剪裁組接，使畫面連貫而有節(jié)奏，可以造成懸念。對比，聯(lián)想，襯托。等審美心理效果，提高藝術(shù)表現(xiàn)力。

運用藝術(shù)作為美育手段，除了藝術(shù)學(xué)科的課堂教學(xué)外，在課外還可以采用兩種方式進行：一是開展課外興趣小組活動，讓學(xué)生在藝術(shù)實踐活動中提升鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；再是通過班級團隊組織開展藝術(shù)欣賞評價活動，評論藝術(shù)作品，評價社會生活中的美丑行為，提高審美趣味，提高鑒賞能力。

藝術(shù)是美育的主要手段，運用藝術(shù)手段也要講究藝術(shù)。

（三） “身正為師，行為世范”

作為一名人民教師，無論是教書還是育人，都是美的體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基曾說過：“教師，是天底下最陽光的職業(yè)”。教師的教學(xué)操作過程中一定要有美育的體現(xiàn)，這樣才是真正動態(tài)的美育，才是活的美育。

首先是教學(xué)語言操作的藝術(shù)，語句的結(jié)構(gòu)中的用氣和用意，語音的重與輕，語調(diào)的升與降，語言過程的頓與續(xù)，語速的快與慢都要教師掌握的恰到好處，有松有馳，形成語言的節(jié)奏美。

其次是教學(xué)體態(tài)操作的藝術(shù)，教師表情的變化：眼神要真誠，和善，鼓勵，熱情，嘴角也就是微笑，微笑可以給學(xué)生以鼓勵，大笑可以緩解課堂緊張尷尬的氣氛。教師的面部表情應(yīng)該既莊重又親切，這會使學(xué)生產(chǎn)生敬意，情緒坦然，心情舒暢。教師的姿態(tài)要端莊大方，無論是站姿，還是挺直腰板的坐姿，都要表示充足的自信和陽光。當(dāng)然也不能失掉親切感。

注解：

①王道俊，王漢瀾，《教育學(xué)》，第414頁，人民教育出版社，1999年。

②王道俊，王漢瀾，《教育學(xué)》，第415頁，人民教育出版社，1999年。

③《論語?泰伯》

④《論語?述而》

⑤蘇霍姆林斯基《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社，1983年版第161頁

⑥陳建翔《教育美學(xué)視野下的教學(xué)操作藝術(shù)》發(fā)表自《教育理論與實踐》2005年第25卷第2期

⑦魯迅《＜降洞花主＞小引》，《魯迅全集》第8卷，第145頁

參考文獻：

［1］陳建翔《教育美學(xué)視野下的教學(xué)操作藝術(shù)》發(fā)表自《教育理論與實踐》2005年第25卷第2期

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［4］李戎主編 《美育概論》［M］.高等教育出版社

第6篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：舞蹈教育；少兒；節(jié)奏感

舞蹈是人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，是以人體動作經(jīng)過加工提煉形成的藝術(shù)形式。作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式，舞蹈主要以音樂作為組合手段。舞蹈者在跳舞的時候離不開音樂,音樂成為舞蹈不可分割的部分。音樂離不開節(jié)奏、節(jié)拍,舞蹈在音樂的節(jié)奏節(jié)拍中才能有序進行，可以說節(jié)奏是音樂的骨架,節(jié)拍是音樂的類型。舞蹈學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中必須嚴格按照節(jié)奏節(jié)拍來進行學(xué)習(xí)，節(jié)奏與節(jié)拍對舞蹈學(xué)習(xí)十分重要?；谏賰簳r期的身心特點，研究少年兒童如何加強舞蹈教學(xué)中節(jié)奏感的訓(xùn)練是本文研究內(nèi)容。

一、節(jié)奏和節(jié)奏感

節(jié)奏是人民在勞動生活中創(chuàng)造出來的，這種節(jié)奏我們稱之為生活節(jié)奏，通過藝術(shù)加工，把生活節(jié)奏轉(zhuǎn)變?yōu)槲璧腹?jié)奏。舞蹈動作是一種有節(jié)奏的動作，舞蹈表演需要音樂伴奏，舞蹈離不開節(jié)奏。只有富有節(jié)奏的舞蹈才能容易讓人們產(chǎn)生共鳴，隨著節(jié)奏感變化，情感也發(fā)生變化，節(jié)奏在舞蹈表演中是傳遞情感關(guān)鍵因素之一。在舞蹈表演中思想和感情會伴隨著節(jié)奏的變化而變化。節(jié)奏的變化可以引導(dǎo)和改變情感，情感的變化也可以改變節(jié)奏。伴隨著舞蹈的音樂節(jié)奏，舞蹈動作在速度的快慢、力量的強弱、情緒的增減、動作幅度的大小等方面的規(guī)律性變化，這些變化形成視覺上的對比，讓人們情感隨著變化。舞蹈和著一定的節(jié)奏在一定的空間內(nèi)所做的身體連續(xù)動作，必須遵循一定的節(jié)奏，表達不同的情緒，給人不同的氣場，形成不同的場景，在觀眾的視覺中顯現(xiàn)出來。節(jié)奏感是舞蹈者通過訓(xùn)練對節(jié)奏的知覺和反應(yīng)，是經(jīng)過長期刺激的結(jié)果，也只有在舞者對節(jié)奏有了感覺后，舞蹈才能表現(xiàn)出各種姿態(tài)。即便沒有音樂的舞蹈，也必須有節(jié)奏的存在。有些舞蹈雖然沒有音樂，卻在水聲、鳥聲、風(fēng)聲等存在，其本身是一種自然節(jié)奏，雖然不同于舞蹈節(jié)奏，卻是自然界中存在的節(jié)奏現(xiàn)象。節(jié)奏本身是存在于舞蹈者身體中，跟隨著節(jié)奏而跳躍和靜止。這是一種內(nèi)在的節(jié)奏，是舞蹈動作本身內(nèi)涵的節(jié)奏。外在的節(jié)奏是我們所說的音樂節(jié)奏。節(jié)奏感是觀眾在欣賞舞蹈的美時對舞蹈的一種審美情感，對人們的心里有很強的感染性。舞蹈動作在音樂支撐下持續(xù)發(fā)展，而節(jié)奏隨之也不斷變化。在進行舞蹈訓(xùn)練的時候經(jīng)常會是數(shù)著節(jié)奏拍子的，雖然會讓學(xué)生對節(jié)拍形成一定感覺，但這樣往往會使學(xué)生感覺到枯燥無味，跳出來的舞蹈動作也僵硬而沒有感情，舞蹈的美感頓時消失一大半。為了讓學(xué)生增加舞蹈學(xué)習(xí)熱情，舞蹈傳授者都采用鋼琴伴奏的形式來配合舞蹈的訓(xùn)練，學(xué)生能夠感受音樂節(jié)奏和情感，才能跳出美觀的動作。在舞蹈藝術(shù)中把握節(jié)奏，每一個動作都對應(yīng)著節(jié)奏。沒有節(jié)奏，舞蹈就沒有跳躍情感，節(jié)奏是舞蹈藝術(shù)的心律。觀眾在觀看舞蹈動作時，也在感受舞蹈者的節(jié)奏感，所以說舞蹈節(jié)奏感對于舞蹈者十分重要。

二、少兒舞蹈節(jié)奏感培養(yǎng)的重要意義

少年兒童有自己的生理、心理特點，與成人舞蹈相比，更具有活潑性和歡快性，學(xué)習(xí)的注意力不如成年人，所以在學(xué)習(xí)舞蹈時候，就不能像成年人那樣只按照拍子來學(xué)習(xí)，會使少兒失去學(xué)習(xí)興趣。節(jié)奏是一切藝術(shù)的脈絡(luò)，是表現(xiàn)藝術(shù)美感的本源。節(jié)奏是文學(xué)、舞蹈、音樂等藝術(shù)作品形成的首要要素，少年兒童學(xué)習(xí)舞蹈，首先要具備的就是節(jié)奏感，是少兒舞蹈必備的一種能力。具備了節(jié)奏感，就能感知舞蹈動作中的思維和情緒。少兒只有主動把握舞蹈節(jié)奏感，才能深刻的體驗、感受節(jié)奏美，才能提高少兒舞蹈素質(zhì)。培養(yǎng)少年兒童的節(jié)奏感，從其生理發(fā)育上講，使孩子從感性上對時間流速有一定的認識和控制，促使少年兒童后期動作協(xié)調(diào)、肢體平衡等能力把握。從藝術(shù)表現(xiàn)力上講，節(jié)奏感在肢體運動情緒方面都有深刻的影響。

（一）提高少兒感受美和表現(xiàn)美的能力

在日常生活中我們都有這樣的體驗，當(dāng)聽到明快的節(jié)奏時，走路都會覺得輕松，心情也會愉快。少年兒童培養(yǎng)節(jié)奏感，可以讓其充分感受自然界的各種美的節(jié)奏，從而發(fā)現(xiàn)和認識客觀世界。通過對身邊自然界的節(jié)奏感培養(yǎng)，很容易開發(fā)兒童的智力，在藝術(shù)上加以引導(dǎo)，會很快掌握舞蹈的節(jié)奏。慢慢形成對舞蹈節(jié)奏美的感受能力。

（二）提高少兒的協(xié)調(diào)性和平衡性

少年兒童學(xué)習(xí)舞蹈，需要掌握自身的身體平衡性和協(xié)調(diào)性，由于肢體運動本身存在節(jié)奏性，培養(yǎng)少兒的節(jié)奏性對于提高少兒協(xié)調(diào)性和平衡性非常重要。把握好節(jié)奏的脈絡(luò)，能夠讓少兒更快地適應(yīng)舞蹈的的協(xié)調(diào)性，記錄身體的張弛韻律。尤其是兒童舞蹈大多數(shù)是集體舞，少兒掌握節(jié)奏感，就能很快與集體協(xié)調(diào)一致表演。少兒在舞蹈節(jié)奏中，能夠刺激大腦，提高智力，增強記憶力，對身體的平衡掌握。少兒在舞蹈學(xué)習(xí)中，節(jié)奏感的訓(xùn)練會增加兒童運動神經(jīng)的反應(yīng)敏銳度，協(xié)調(diào)平衡身體。

（三）有利于挖掘少兒自身的潛能

第7篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育 藝術(shù)教育 音樂教育

高職學(xué)前教育擔(dān)負著為幼兒園培養(yǎng)合格教師的重任。作為一名幼兒園的教師，不僅應(yīng)具備良好的文化素養(yǎng)，還應(yīng)結(jié)合幼兒教育的特點，強化音樂藝術(shù)教育的內(nèi)容。幼兒教育的特征就是在音樂、繪畫和游戲中接受教育，其教育的過程應(yīng)該是愉快的、以美育為主的，通過藝術(shù)形象激發(fā)幼兒的美感，發(fā)掘幼兒的潛能，塑造幼兒健康活潑的個性，促進幼兒身心的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。一些西方國家非常重視幼兒園的音樂創(chuàng)作教育。在美國，音樂藝術(shù)教育已發(fā)展到超越教育和心理學(xué)的范疇，向腦科學(xué)、人類科學(xué)、社會學(xué)等方向邁進。哈佛大學(xué)心理學(xué)教授納德主張把音樂作為一種智能，列為與數(shù)學(xué)、語言、邏輯等齊名的七種智能之一。而我們國內(nèi)的音樂藝術(shù)教育研究主張從幼兒開始著手培養(yǎng)節(jié)奏、表演、個性發(fā)展與創(chuàng)造力。由于音樂藝術(shù)教育貫穿于整個幼兒教育階段，因此培養(yǎng)高職幼兒教師，音樂藝術(shù)教育尤為重要。

一、高職學(xué)前專業(yè)的音樂教學(xué)應(yīng)結(jié)合幼兒教育的特點

幼兒音樂教育必須以幼兒的生理、心理特點，幼兒教育的原則、方法等基本理論為指導(dǎo)展開教育工作，遵循這些規(guī)律，教育工作就會事半功倍。

高職學(xué)前專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后將要面對的是一些剛離開父母、滿身稚氣和嬌氣的孩子，一般都在3―6歲之間，而這一階段的孩子正處于藝術(shù)能力形成的關(guān)鍵期，作為幼兒教育具體的實施者，應(yīng)引導(dǎo)幼兒參與音樂活動，利用音樂的娛樂性特點引導(dǎo)幼兒在玩中學(xué)、在樂中學(xué)，把音樂教育寓于愉快的音樂感受和音樂表現(xiàn)之中。由于影響幼兒音樂教育水平高低的關(guān)鍵是教師的音樂素質(zhì)，教師對他們的影響是最大的，幼兒是根據(jù)老師的教導(dǎo)明晰好與壞、善與惡、美與丑。所以說，幼兒教育階段是美學(xué)教育的最佳時段，它會影響整個人生。

對幼兒教師來說，應(yīng)結(jié)合幼兒的心理特點，強化美育，讓孩子在邁出人生的第一步中就接受良好的品德教育和藝術(shù)教育。兒童雖然有藝術(shù)創(chuàng)造的本能，但如果不經(jīng)過長期的培養(yǎng)和訓(xùn)練，這些能力是會逐漸退化的。教師要利用兒童的藝術(shù)本能，采用適當(dāng)?shù)氖侄?，不斷誘導(dǎo)。音樂藝術(shù)教育能使兒童在學(xué)習(xí)音樂的過程中，通過感知音樂作品的藝術(shù)美，在情感上產(chǎn)生共鳴，獲得美的感受。比如幼兒園里的音樂游戲，能滿足幼兒的好動性和表現(xiàn)欲望，通過身體運動（搖擺、跳、戲劇化動作），對顯著的音樂特征（速度、節(jié)拍、力度）或特定的音樂發(fā)展變化做出反應(yīng)，并具備表達出這種感知的能力，改善他們獨自和集體音樂活動的準確性和表現(xiàn)力，同時對培養(yǎng)幼兒活潑、歡快的情緒和遵守規(guī)則的良好行為具有積極的作用，從而啟迪幼兒的社會責(zé)任感?？梢哉f，幼兒教育是以藝術(shù)為主線的娛樂教育，孩子在這樣輕松愉快的環(huán)境中認知感知、培養(yǎng)技能。因此，對幼兒園教師來說，既要把握幼兒發(fā)展的規(guī)律和特點，又要熟悉音樂藝術(shù)的特殊性，把兩者有機地結(jié)合起來，使幼兒音樂教育能夠切實有效地促進幼兒發(fā)展。

二、對學(xué)前專業(yè)音樂教學(xué)的幾點建議

近年來，幼教專業(yè)考生的文化素質(zhì)在不斷提高，但相對來說，考生的綜合藝術(shù)水準則有所欠缺。如對音樂的敏感度、學(xué)習(xí)音樂的能力等方面還較欠缺。幼兒教師的培養(yǎng)目標應(yīng)著眼于提高其全面素質(zhì)，而不僅僅是文化素質(zhì)。將技能技巧作為教育幼兒的手段是必要的。高職專業(yè)畢業(yè)的幼師，應(yīng)該是能講、能寫、能唱、能奏、能跳的全能型人才。因此，結(jié)合目前的實際情況，筆者認為應(yīng)從以下幾個方面著手：

（一）注重實用性

目前，學(xué)前專業(yè)開設(shè)的音樂類專業(yè)課程主要有琴法、舞蹈、樂理、視唱等。高職學(xué)前專業(yè)招收的學(xué)生不同于其他藝術(shù)類本科院校的學(xué)生，他們大部分沒有專業(yè)基礎(chǔ)，而他們要通過有限的在校時間掌握較全面的相關(guān)音樂知識及技能，因此我們必須注重教學(xué)內(nèi)容與將來的實際作用相結(jié)合，應(yīng)該有針對性地、有的放矢地進行實用性的教學(xué)。如在鋼琴教學(xué)中應(yīng)注重伴奏、技巧及音樂理解力的培養(yǎng)。因為，幼兒教師需要的是簡單樂曲的示范彈奏及實際伴奏能力，所以在鋼琴教學(xué)時，要科學(xué)地安排好學(xué)習(xí)進度，在有限的學(xué)時里取得理想的效果，以適應(yīng)將來的工作需要。針對學(xué)生專業(yè)的特點，在鋼琴教學(xué)中應(yīng)講求在有限的時間內(nèi)快速獲得鋼琴基本彈奏技能?？纱笾路秩矫妫?.通過音階、琶音、和弦（三升三降）的練習(xí)，達到手腕手臂相對放松、手指獨立運動和熟悉各調(diào)式調(diào)性等能力，同時也初步掌握樂曲演奏的基本技術(shù)要領(lǐng)；2.通過視奏能力的培養(yǎng)和鍛煉，達到熟悉樂譜、熟悉鍵盤的目的；3.在鋼琴專業(yè)課上把基本練習(xí)、視奏練習(xí)、彈奏小兒歌或為兒歌配置伴奏以及自彈自唱等有機地結(jié)合起來，這樣才能達到實用的目的。另外，加強對學(xué)生音樂作品理解能力的培養(yǎng)。結(jié)合具體作品，發(fā)掘出音樂的內(nèi)在和外在的意趣等，這些對于幼兒教師來說都是至關(guān)重要的。

（二）注重實踐性

較好的心理素質(zhì)、較強的組織能力、一定的專業(yè)水平及豐富的藝術(shù)實踐經(jīng)驗是作為幼兒園教師必備的能力，因此，筆者建議利用學(xué)生的課余時間開展豐富多彩的音樂活動，這也是幼師音樂教育的有機組成部分，對于進一步培養(yǎng)學(xué)生對音樂藝術(shù)的興趣愛好，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生在音樂方面的才能，尤其對培養(yǎng)學(xué)生從事幼兒音樂教育的實際工作能力具有重要意義。如經(jīng)常組織班級文藝活動，如合唱隊、舞蹈隊，組織各種音樂小組等；還可開設(shè)二胡、手風(fēng)琴、古箏、琵琶、電子琴等選修課程，使學(xué)生了解和接觸多種樂器，初步掌握各種樂器的演奏方法與性能，以便更好地勝任將來的工作。除此之外，還應(yīng)該認真組織學(xué)生進行社會音樂文化調(diào)查，組織學(xué)生參加幼兒音樂課實習(xí)，使學(xué)生把在課堂上、書本上學(xué)到的知識和技能，綜合運用到實踐中去，加強學(xué)生的實踐能力，以提高學(xué)生的心理素質(zhì)，增強其組織能力。

（三）注重科學(xué)性

第8篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：幼兒；美術(shù)欣賞；創(chuàng)造力；審美

藝術(shù)欣賞是幼兒園藝術(shù)教育的重要組成部分，它不僅起著引導(dǎo)幼兒對作品進行感受和體驗的作用，更有利于培養(yǎng)幼兒良好的藝術(shù)素養(yǎng)。當(dāng)代美學(xué)的理論認為，藝術(shù)欣賞是欣賞者從藝術(shù)本體出發(fā)，對藝術(shù)作品進行審美感悟之后再創(chuàng)造的過程。在這個過程中，欣賞者依據(jù)自己的理解對藝術(shù)作品有一個全新的感悟與品鑒結(jié)果，從而使審美對象具有個體的獨特思想?？梢?，藝術(shù)欣賞不僅是欣賞者被動接受的過程，更是積極主動的創(chuàng)造過程，從根本意義上來說，藝術(shù)欣賞活動是一種欣賞者對藝術(shù)作品的鑒賞創(chuàng)造性活動。所以，幼兒園的藝術(shù)欣賞教育應(yīng)是一種培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力與欣賞美術(shù)作品能力的教育。藝術(shù)欣賞活動中幼兒的創(chuàng)造力是指幼兒感受美、體驗美之后通過自己想象進行思想上創(chuàng)造發(fā)展的能力，是基于興趣的更深層次的審美感悟。通過欣賞藝術(shù)作品，可以培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力和對美的感知能力，使幼兒可以在全新的或熟悉的周圍教育環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美的存在，從而發(fā)展幼兒感悟能力和創(chuàng)造能力。但是，幼兒美術(shù)欣賞教育也存在著許多不利于幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的弊端。本文通過對實際欣賞藝術(shù)作品教學(xué)活動的分析，提出了幼兒美術(shù)欣賞活動中幼兒創(chuàng)造力與欣賞美的能力培養(yǎng)存在的問題，力求尋找美術(shù)欣賞活動中幼兒創(chuàng)造力與欣賞美的能力培養(yǎng)的有效途徑。

一、教師應(yīng)當(dāng)完善自我，提高藝術(shù)能力

因為受到年齡的限制，幼兒的接受和認知能力不足，因而必須通過教師的悉心引導(dǎo)，才能充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。教師在其中起到重要的作用，以至于教師的藝術(shù)素養(yǎng)要有足夠的水平，這樣帶出來的孩子才會有藝術(shù)氣息，當(dāng)然，其中也不免有孩子本身的天分因素。教師應(yīng)當(dāng)充分抓住作品的特點并通過美術(shù)欣賞教育，全面提高幼兒的興趣。

1.幼兒教師應(yīng)不斷提高自身的藝術(shù)理論修養(yǎng)

幼兒園是孩子接受教育的起步階段，教師的引導(dǎo)作用至關(guān)重要，因而，教師的藝術(shù)素養(yǎng)程度也受到職業(yè)的考察。藝術(shù)素養(yǎng)是指人們在對藝術(shù)品有著基礎(chǔ)的生理感覺后，通過藝術(shù)理論進行理性判斷，也是追求藝術(shù)美的過程。教師應(yīng)當(dāng)對部分美術(shù)作品M行充分的了解，知道它們的基本特點和藝術(shù)知識，進而找到適合幼兒培養(yǎng)創(chuàng)造力的點，讓幼兒最大限度地打開思維。同時教師應(yīng)當(dāng)努力提高自己對藝術(shù)的欣賞和理論能力，進而才能逐步提高藝術(shù)欣賞教學(xué)能力。

2.教師要提高對藝術(shù)作品的鑒賞能力

每個藝術(shù)作品都有屬于自己的特點，教師根據(jù)已有的審美和理論觀念，對作品進行鑒賞。教師通過對藝術(shù)作品不斷的觀察品鑒、理論分析、思想探討等，所形成的鑒賞作品能力是指對藝術(shù)作品認知和審美鑒定的能力。而這種能力的提高需要通過不斷調(diào)動審美知覺和審美情感，教師應(yīng)該通過對藝術(shù)作品的仔細探索、技法分析等，與藝術(shù)作品產(chǎn)生情感上的共振，在不斷地對作品的細細品讀中探索作品的美與不足，從中受到啟發(fā)，得到藝術(shù)作品從視覺上和心靈上的美感享受。幼兒教師雖然不是藝術(shù)專業(yè)出身，且對藝術(shù)作品的感悟能力十分有限，但是可以通過向有藝術(shù)專業(yè)特長的人學(xué)習(xí)，請教如何品鑒美術(shù)作品的面貌、創(chuàng)作思想與方法等探索得知方式，在其引導(dǎo)以及努力的學(xué)習(xí)下，能夠?qū)嵸|(zhì)性地提高鑒賞藝術(shù)作品的能力。

二、尊重幼兒主體地位，提高藝術(shù)鑒賞能力

美術(shù)欣賞的過程是知識傳授的過程，更是師幼互相交流的過程。幼兒美術(shù)欣賞中的交流應(yīng)該是在民主與平等、自由與尊重的環(huán)境影響下，教師與幼兒以口頭語言、肢體語言等方式為中介，圍繞其對美術(shù)作品的審美感悟，理解想象進行溝通交流的過程，其實質(zhì)是教師與幼兒在平等對話中實現(xiàn)對美的藝術(shù)感悟的共振，共同欣賞藝術(shù)作品美的過程。對話交流是一種人與人之間的對話，即主體與主體之間的交流溝通。因此，在幼兒美術(shù)欣賞教育中，教師與幼兒都是欣賞的主體。如果在欣賞教育的對話中，教師只是提問人與評價者的角色，那么對話交流就失去了民主平等的精神以及通過對話交流得到尊重的個人意義。所以，在美術(shù)欣賞教育對話中，教師應(yīng)該知道與孩子之間處于一個相同的平臺，要真誠地傾聽孩子的心聲和接納幼兒的心理感受，而不是強迫幼兒去接受權(quán)威對于作品的欣賞觀點或教師自己對藝術(shù)作品的個人看法；教師尤其要鼓勵幼兒突破創(chuàng)作者對藝術(shù)作品的原創(chuàng)意圖，允許他們有自己的審美理解，勇于探索自我感受中對藝術(shù)作品的欣賞觀點，從而使幼兒擁有自己獨特的審美體驗和豐富的藝術(shù)欣賞感悟。

總而言之，教師要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，運用扎實的知識理論和高水平的教學(xué)方法，逐步培養(yǎng)幼兒的欣賞能力和創(chuàng)造能力。

參考文獻：

第9篇：兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞:藝術(shù)素質(zhì)教育、藝術(shù)哲學(xué)、美育、想象力、觀察力、創(chuàng)造力

在今天這個經(jīng)濟技術(shù)高度發(fā)展的新階段,教育面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn),教育改革和發(fā)展包括諸多方面的內(nèi)容,在與素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中,如何重視和發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)擺在了重要位置,美術(shù)教育正以它特有的教學(xué)模式在此過程中起著發(fā)展和完善人格、提高人的整體素質(zhì)的作用。

一、藝術(shù)素質(zhì)教育

在當(dāng)今提倡人格培養(yǎng)的教育體制下,素質(zhì)教育強調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力為重點,注重智力為知的素質(zhì),氣質(zhì)為情的素質(zhì),性格為意的素質(zhì),能力為技的素質(zhì)目標。而美術(shù)教育是面向全體學(xué)生的一種藝術(shù)教育,在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動手能力各方面有著學(xué)科獨特的優(yōu)勢。隨著教育的深入改革,加上市場的迫切需求以及媒體和新技術(shù)的發(fā)展,越來越多的人開始關(guān)注藝術(shù)、欣賞藝術(shù)并試圖接近藝術(shù)。藝術(shù)迎來了前所未有的黃金發(fā)展時期,但傳統(tǒng)的教學(xué)模式仍困擾著藝術(shù)課堂教學(xué),重技能忽視審美素質(zhì)的培養(yǎng),這有悖于現(xiàn)代藝術(shù)教育思想。藝術(shù)課更應(yīng)強調(diào)面向全體、以學(xué)生素質(zhì)發(fā)展為本的個性化教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,以開放式的教學(xué)模式提升藝術(shù)素質(zhì)教育的教學(xué)質(zhì)量與品位,是一個值得探究的課題。

目前全球正在進行一種全面的審美歷程,從表面的裝飾、享受主義的文化系統(tǒng),運用美學(xué)手段的經(jīng)濟策略到深層的以新材料、新技術(shù)改變的物質(zhì)結(jié)構(gòu),通過大眾傳媒的虛擬化的現(xiàn)實以及更深層的科學(xué)和認識論的審美化,已經(jīng)滲透到社會生活的各個方面。

創(chuàng)造力是人類對物質(zhì)世界能動作用的集中表現(xiàn),現(xiàn)實為一種好奇的能力,一種自發(fā)變革的能力,一種以不尋常的觀念去看待尋常事物的能力,一種以高度的興趣去面臨困惑或疑難的能力,一種利用偶發(fā)事件,作可遇不可求之新發(fā)現(xiàn)的能力,一種以加強自我意識以接觸其潛意識之根源的能力,一種分析和批判的能力,一種自知之明,或不受他人影響的能力,此外還包括想象力從無到有把自己的觀念形式化現(xiàn)實化的能力。人類所有的活動終極目的在于創(chuàng)造美好的未來,其全部意義在于創(chuàng)造,而美育由于自身的特點,在通過培養(yǎng)人的想象力達到培養(yǎng)人的創(chuàng)造力,加深對客觀世界的認識,促進其智力發(fā)展的目的。美術(shù)教育不僅使學(xué)生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮,而且使學(xué)生的身心健康成長。它作為實施素質(zhì)教育的切入點,除了自身的重要性以外,同時還與許多學(xué)科相輔相成,并對其他各科教育起促進作用。在學(xué)校的各科教育中,強化美術(shù)教育,有利于對藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)和文化素質(zhì)的提高,有利于豐富想象力,提高表現(xiàn)力和創(chuàng)造力,更有利于全面素質(zhì)教育的落實

二、以兒童畫為例分析

圖1這幅作品是安慶市少年宮的一位小朋友的作品,說的是去動物園看長頸鹿的記憶,畫面上是長頸鹿一家,媽媽帶著小長頸鹿們,用的是比較亮麗的顏色,在前后的順序上,色彩的深淺變化,空間感上層次都掌握的很好。如果觀察仔細的話,我們可以看到小長頸鹿長脖子上的一直表情歡快的小老鼠。在現(xiàn)實中,他自己肯定是沒有看到這一幕的,這就是他創(chuàng)意的一個地方,是想象的情景,天空中的白云,躲在白云后的太陽,這一切都在告訴我們他眼中繽紛的想象世界。孩子眼中的一切事物都是美好的,整個畫面很完整,連一些空白的地方都有一些小花做點綴,花樣的童趣景致。

圖二這幅作品應(yīng)該說是孩子一種美好的愿望吧,這位小朋友描繪了蔚藍的海面,飄著一艘巨型的船,船上有高樓,有城堡,有樹,船槳在海水中排列規(guī)律?？罩杏酗h蕩的音符、海星,,這是一幅完整的畫面。相比較圖一,這幅作品更體現(xiàn)在一種意境和浪漫的情愫,海中的各種元素與身邊的生活很好的聯(lián)系在一起,整個畫面讓人覺得很安靜唯美。畫面安排的很飽滿,在色彩的運用上應(yīng)該說是很豐富鮮艷的,黃紫與紅綠的對比色運用;在空間的布局上,把視覺與聽覺的感受和諧有序的糅合在一起,體現(xiàn)了他豐富的想象力和表現(xiàn)力。

從上面的案例可以看到,孩子的思想是很活躍的,而教育只是讓他們走向不同的專業(yè),在年少的時候?qū)ν饨绲氖挛锏母兄际呛芎闷娴?而好奇感就會引發(fā)他們無限的創(chuàng)造力。而美育則有助于人的感知覺能力的提高,進而擴大和深化學(xué)生對于客觀世界的認識。豐富學(xué)生的想象力,想象是對頭腦中已有的表象進行加工改造從而創(chuàng)造出新形象的過程。想象力是指在人腦中對以往形成的若干表象進行加工改造而建立新形象的能力。愛因斯坦就曾指出:“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動著進步,并且是知識進化的源泉”。在我們對學(xué)生進行引導(dǎo)的時候,我們更重要的就是利用我們的專業(yè),利用美術(shù)教育技法手段來達到培養(yǎng)學(xué)生思考、觀察、記憶、想象、表達的目的。

三、美育在綜合素質(zhì)能力上的作用

人的綜合素質(zhì)是指人所具有的認識、分析、處理事物的潛能,通常包括思想、素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)等等,而藝術(shù)素質(zhì)是和其他素質(zhì)相互融合,相輔相成形成一種和諧的關(guān)系。智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn),主要包括感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等,而以思維力和創(chuàng)造力為其核心。美育過程,我們要關(guān)注各種素質(zhì)的內(nèi)在關(guān)系,實際上就是發(fā)展和提高各種認知能力,形成完整的智力結(jié)構(gòu)的過程。

學(xué)生正是通過良好的思維力、觀察力、想象力獲得知識,形成技能和發(fā)展智力,而美育又正是培養(yǎng)、發(fā)展與提高學(xué)生觀察力、想象力的重要途徑。審美教育不僅是一種供人娛樂和消遣的方式,而應(yīng)將其視為訓(xùn)練視覺和聽覺、增強觀察力的必要科目。比如,在繪畫過程中,通過對具體事物的觀察、比較、分析、描繪,使學(xué)生較全面、準確、迅速地了解其狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征,掌握其比例、明暗和空間等關(guān)系,以便在二度空間內(nèi)再現(xiàn)、描繪事物的縱深和各個側(cè)面,造成視覺上的空間立體感和逼真效果,這就使學(xué)生的觀察力和敏感性得到了進一步提高,培養(yǎng)了馬克思所說的“ 感受是形式美的眼睛”。通過美育來發(fā)展學(xué)生的觀察力,本身也就促進了其智力的進一步發(fā)展。

就如同在兒童教育中,我們總是盡可能的帶動學(xué)生的互動,讓他們的思維盡可能的活躍起來。我們總是讓小孩子先學(xué)會“玩”,而兒童所有的創(chuàng)造都在“玩”的范圍里,“玩”對其某些創(chuàng)造性品質(zhì)是決定性的,美術(shù)是“玩”的主要內(nèi)容之一,美術(shù)是孩子的朋友,他們的語言不足以表達便依賴它,成為生活的一部分,通過一般美術(shù)教育可以了解創(chuàng)造過程對兒童的影響,以及成長個因素對創(chuàng)造力的影響。通過美術(shù)教育的手段了解他們改變他們。因為創(chuàng)造性的藝術(shù)過程刺激了他們的基本創(chuàng)造力。好奇能力是我們最終理解世界的最基本的能力,兒童時期要鼓勵他們積極體驗各種經(jīng)驗,并借助美術(shù)形式表現(xiàn)出來,使經(jīng)驗體驗變得全面而清晰。而讓兒童從小就接受各種藝術(shù)教育,也正是讓他們很好的開發(fā)自己的右腦,提高他們的想象力和創(chuàng)造力。

四、總結(jié)

人類所有的活動終極目的在于創(chuàng)造美好的未來,其全部意義在于創(chuàng)造,而美育由于自身的特點提升個人的藝術(shù)素質(zhì),在通過培養(yǎng)人的想象力達到培養(yǎng)人的創(chuàng)造力,加深對客觀世界的認識,促進其智力發(fā)展的目的。

創(chuàng)造力是人類對物質(zhì)世界能動作用的集中表現(xiàn),現(xiàn)實為一種好奇的能力,一種自發(fā)變革的能力,一種以不尋常的觀念去看待尋常事物的能力,一種以高度的興趣去面臨困惑或疑難的能力,一種利用偶發(fā)事件,作可遇不可求之新發(fā)現(xiàn)的能力,一種以加強自我意識以接觸其潛意識之根源的能力,一種分析和批判的能力,一種自知之明,或不受他人影響的能力,此外還包括想象力從無到有把自己的觀念形式化現(xiàn)實化的能力。藝術(shù)素質(zhì)教育對想象力和觀察力的作用,在我們實施藝術(shù)教育的輔導(dǎo)過程中,已經(jīng)潛移默化地隱含在人的綜合素質(zhì)的建造過程,也不斷完善人的全面成長。

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