文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：初中美術(shù)；發(fā)揮功能；改進教法；提高素養(yǎng)

教師要以提高學(xué)生人文素養(yǎng)、審美能力、綜合素質(zhì)為出發(fā)點，以創(chuàng)新策略、改進方法、優(yōu)化過程為落腳點，挖掘?qū)W生潛能、激發(fā)學(xué)生興趣、催生學(xué)習(xí)情感，讓學(xué)生在“寬松愉悅、民主和諧”的氛圍中自主學(xué)習(xí)、主動探究、深入思考，全面提高學(xué)生的美術(shù)技能、創(chuàng)作水平，展現(xiàn)自我、增長才干，促進全體學(xué)生全面發(fā)展。

一、剖析教學(xué)現(xiàn)狀，把握學(xué)生心理，讓美術(shù)教學(xué)走進學(xué)生心扉

當(dāng)前，有的學(xué)校對美術(shù)教學(xué)已有新的認識，但對美術(shù)學(xué)習(xí)的重要性、必要性認識不足，在思想上不夠重視，讓文化學(xué)習(xí)擠兌了美術(shù)教學(xué)；有的學(xué)校因美術(shù)資源、師資力量的限制等客觀原因，制約了美術(shù)學(xué)科的發(fā)展，影響了素質(zhì)教育教學(xué)的進程。在大力推行素質(zhì)教育的形勢下，初中美術(shù)教學(xué)越來越得到人們的認可，越來越深受學(xué)生的喜愛，成為提高學(xué)生人文素養(yǎng)、能力素質(zhì)的重要學(xué)科。美術(shù)教學(xué)中，教師要樹立“以生為本”的理念，把握學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)、情感愛好、認知能力，為學(xué)生講清美術(shù)學(xué)習(xí)的動態(tài)，講透美術(shù)學(xué)習(xí)的方法，關(guān)注每一個學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展、成長進步，堅持從實際出發(fā)，整合校本資源，挖掘?qū)W生潛能，創(chuàng)設(shè)樂學(xué)情境，讓學(xué)生想學(xué)、樂學(xué)、愿學(xué)，不斷提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)、審美能力、藝術(shù)情趣，提高學(xué)生素質(zhì)，為更多的學(xué)生開辟多維成才的渠道，為社會輸送更多的藝術(shù)人才。在教學(xué)中，教師要精心設(shè)計教學(xué)目標、教學(xué)過程，靈活地運用教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地投身美術(shù)學(xué)習(xí)之中。欣賞課對初中學(xué)生來說，是比較能讓學(xué)生感興趣的課型，可以讓學(xué)生開闊眼界，提高審美意識。筆者在教學(xué)《外國肖像畫賞析》一課時，我運用多媒體為學(xué)生展示了《亞威農(nóng)的少女》《卡思維勒像》《蒙娜麗莎的微笑》等美術(shù)作品，讓他們知道每幅畫作的背后都隱藏了豐富的故事，從而激發(fā)學(xué)生們濃厚的學(xué)習(xí)興趣，進一步讓他們了解中外美術(shù)作品運用線條的異同，以及印象主義、立體主義的主要作品及相關(guān)知識，拓寬學(xué)生知識面，幫助學(xué)生全面了解作品內(nèi)涵，在形象直觀中催生了學(xué)生豐富的情感，讓美術(shù)走進學(xué)生的心扉。

二、改進教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)過程，用美術(shù)教學(xué)促進學(xué)生成長

教師要堅持面向全體發(fā)展的理念，從學(xué)生的需求出發(fā)，巧妙設(shè)置問題情境，激發(fā)學(xué)生的認識沖突，激起學(xué)生形成強烈的求知欲望，點燃學(xué)生思維的火花，讓學(xué)生全身心地學(xué)習(xí)美術(shù)、主動探究，促進學(xué)生身心發(fā)展、素質(zhì)提升。教師要引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位開展合作探究學(xué)習(xí)，實現(xiàn)師生、生生知識結(jié)構(gòu)、思維方式、個性特長的互補，提高美術(shù)技能、創(chuàng)作水平，構(gòu)建起屬于自己的知識結(jié)構(gòu)。教師要引導(dǎo)學(xué)生以探究的方式進行學(xué)習(xí)，而且要發(fā)揮學(xué)科之間相通相融的特點。教師要為學(xué)生構(gòu)建“一科多知，多科滲透”的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)美術(shù)知識，讓學(xué)生通過親身體驗接觸豐富的材料，指導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)活動中學(xué)會求知，學(xué)會創(chuàng)造，獲得更多的知識與能力的遷移，以提升知識的價值。

三、結(jié)合教學(xué)實際，聯(lián)系生活施教，讓美術(shù)教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生思維

藝術(shù)來源于生活，又高于生活。在美術(shù)教學(xué)中，教師要結(jié)合教學(xué)實際，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活現(xiàn)實學(xué)用美術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生走進生活和大自然去觀察、去體驗，去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)作，讓學(xué)生用心觀察事物的外在特征，用心去體會事物的內(nèi)在特點，讓學(xué)生領(lǐng)略自然的風(fēng)光，在創(chuàng)作、學(xué)習(xí)中體會藝術(shù)的真諦，不斷提高學(xué)生的思維層次、思辨能力、思想素質(zhì)。筆者在教學(xué)中，經(jīng)常組織學(xué)生到公園去觀察、寫生，為學(xué)生創(chuàng)作積累素材，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作，不但激發(fā)了學(xué)生對生活的熱愛，而且提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。如，教學(xué)《線的魅力》時，我為學(xué)生展示了古人的生活情境、裝飾用品，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生與現(xiàn)實的情景進行比較，學(xué)生在我的引導(dǎo)下，紛紛發(fā)表了自己的見解，不但感受到古人生活中的線條，而且發(fā)散了學(xué)生的思維，他們充分體驗了古人的智慧和線的美感。

綜上所述，在初中美術(shù)教學(xué)中，教師要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，教給學(xué)生一定的美術(shù)技能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，用美術(shù)促進學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、成長進步，全力推進素質(zhì)教育進程。

參考文獻：

［1］尹少淳.美術(shù)課程標準解讀.北京師范大學(xué)出版社，2002.

第2篇：文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)范文

摘要：數(shù)學(xué)知識來源于生活，在教學(xué)中要重視從學(xué)生的生活實踐經(jīng)驗和已有的知識中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)，讓學(xué)生切實體驗到身邊有數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)解決生活中的許多實際問題，善于歸納發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；善于聯(lián)想比較，培養(yǎng)學(xué)生在聯(lián)想和比較中創(chuàng)新，增強學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用意識，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：用心觀察動手操作聯(lián)想比較歸納發(fā)現(xiàn)

數(shù)學(xué)素質(zhì)是整個素質(zhì)教育的一個重要領(lǐng)域。在這個領(lǐng)域中，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的一個重要任務(wù)。因此，我們在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，要調(diào)動學(xué)生積極參與教學(xué)活動，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。那么，如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢？下面結(jié)合我在數(shù)學(xué)教學(xué)中的實踐，談?wù)勎业膸c看法：

一、用心觀察感知身邊數(shù)學(xué)

數(shù)學(xué)起源于生活，又作用于生活。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該著力體現(xiàn)“小課堂、大社會”的理念，讓學(xué)生貼近生活情境中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題，運用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識解決實際問題，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用知識以及做出決策的能力。怎樣使學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)與日常生活是密切聯(lián)系的，體會到數(shù)學(xué)的內(nèi)在價值的呢？我們可以在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中加強“數(shù)學(xué)能力與生活實踐活動”相結(jié)合的訓(xùn)練，使學(xué)生有更多的機會接觸生活和生產(chǎn)實踐中的數(shù)學(xué)問題，真正認識到數(shù)學(xué)能力與現(xiàn)實問題之間的密切聯(lián)系。

如教學(xué)六年級《利息和利率》這一課時，課前可以利用活動課的時間，帶學(xué)生到附近銀行去參觀，并以學(xué)生的壓歲錢為例，讓學(xué)生模擬儲蓄、取錢，觀察銀行周圍環(huán)境，特別要記錄的是銀行的利率，學(xué)生記錄的時候就開始產(chǎn)生問題了，“利率是什么??？”、“為什么從銀行去取本金時還會多出一些錢呢？”、“為什么銀行的利率會不同啊？”……對于學(xué)生的這些問題，教師可適時引導(dǎo)他們仔細觀察，然后讓他們帶著問題去預(yù)習(xí)新課。到上課的時候，學(xué)生由于是自己發(fā)現(xiàn)問題，自己來解決問題，更好地激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生自己找到符合生活實際需要的儲蓄方式。

這樣的教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成留心周圍事物，用數(shù)學(xué)的眼光去觀察周圍事物的好習(xí)慣，建立數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系。采用這種的調(diào)查式學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，學(xué)生還會覺得空洞嗎？數(shù)學(xué)知識在日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)，有著廣泛的應(yīng)用，而學(xué)生要把課堂上所學(xué)數(shù)學(xué)知識應(yīng)用于生活實際，卻往往被錯綜復(fù)雜的生活現(xiàn)實把難住，這就要加強實踐操作中的思考。

教學(xué)“比和比例”時，我們有意把學(xué)生帶到廣場上，要學(xué)生測量計算廣場邊的樹木的高。樹木高上天，如何測量？多數(shù)同學(xué)搖頭，少數(shù)幾個竊竊私語：

生1：爬上去量，但是兩手抱樹怎么量？

生2：拿繩子量，先用繩子量樹，下樹后再量繩子。

生3：這可是個好辦法，好像“曹操稱象”那樣，可是樹木又無枝可攀，如何上去呢？……

正當(dāng)同學(xué)們議論紛紛的時候，我適時取來了一根長2米的竹竿，筆直插在操場上。這時陽光燦爛，馬上出現(xiàn)了竹竿的影子，量得這影子長1米。

我啟發(fā)學(xué)生思考：從竿長是影子的2倍，你能想出測樹高的辦法嗎？

生4：樹高也是它的影長的2倍。我補充：必須要在同一時間內(nèi)。

這個想法得到肯定后，學(xué)生們很快從測量樹影的長，算出了樹高。接著，我又說：“你們能用比例寫出一個求樹高公式嗎？”于是得出：竿長∶竿影長=樹高∶樹影長或竿長∶樹高=竿影長∶樹影長……此時，學(xué)生意猶未盡，完全沉醉于探討活動中，增長了知識，鍛煉了能力。

我有意讓學(xué)生通過觀察、分析、運用，了解數(shù)學(xué)知識在生活中的實際作用。目的是培養(yǎng)學(xué)生多用數(shù)學(xué)眼光看問題，多用數(shù)學(xué)頭腦想問題，增強學(xué)生運用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的意識。長期堅持使用這種探討式學(xué)習(xí)，學(xué)生還會認為數(shù)學(xué)沒有用嗎？

二、動手操作發(fā)現(xiàn)身邊數(shù)學(xué)

數(shù)學(xué)的產(chǎn)生源自于生活實踐，數(shù)學(xué)的教學(xué)同樣離不開實際和生活。數(shù)學(xué)問題，在學(xué)生眼中不再是簡單的數(shù)字，而是富有情感、貼近生活、具有活力的東西。因此，課堂教學(xué)中的數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練要面對生活實踐，為學(xué)生營造一種寬松平等而又充滿智力活動的氛圍，使學(xué)生受到創(chuàng)新性思維的訓(xùn)練。如教學(xué)六年級的圓錐體積計算公式時，我讓學(xué)生通過用橡皮泥、土豆、蘿卜等材料自制的圓柱削切加工成等底等高的圓錐，發(fā)現(xiàn)圓柱與圓等底等高的圓錐的體積的包含關(guān)系。再通過把盛滿沙子的圓錐形容器倒向等底等高的圓柱形容器的反復(fù)實驗，發(fā)現(xiàn)規(guī)律——等底等高的圓柱體容器盛的沙子總是圓錐體容器的三倍；如果二者底或高不同，則結(jié)論不成立。這樣，學(xué)生便從實際操作中發(fā)現(xiàn)了圓錐體積的計算公式。雖然學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)只是重復(fù)驗證，但對于他們自身而言，卻絕對是創(chuàng)造。

例如在學(xué)習(xí)了長方體的表面積后，我讓學(xué)生歸納出了求長方體的表面積公式后，我出示長方體的實物，并演示提出如果少掉一個底面的一個面，請學(xué)生思考這時五個面的面積公式又是怎樣的？如果少掉前面的一個面，這時五個面的面積公式又是怎樣的？如果少掉兩個底面，這時的四個面的面積公式又是怎樣的？少掉了兩個底面，這時實際只要求什么？那一種物體只要求出四個面？學(xué)生經(jīng)過討論，很快能說出求五個面的面積公式，并知道少掉兩個底面，實際上只要求長方體的側(cè)面積，通風(fēng)管即只要求四個面。這樣通過運用實物和教具，讓學(xué)生在實踐中通過聯(lián)想，增強了學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，同時也提高了學(xué)生的解題能力。

三、聯(lián)想比較應(yīng)用身邊數(shù)學(xué)

在教學(xué)實踐中，如讓學(xué)生能針對某一問題，通過類比思維去解決，不僅能提高教學(xué)效果，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

例如在教學(xué)了比的知識后，我出示了這樣一句數(shù)量關(guān)系句：“某工廠男工人的人數(shù)比女工人的人數(shù)多1/4”，我要求學(xué)生根據(jù)這一句數(shù)量關(guān)系句進行聯(lián)想，改變成內(nèi)容不變但敘述方法不同的數(shù)量關(guān)系句，學(xué)生經(jīng)過討論，即很快能說出：

（1）、男工人的人數(shù)是女工人的人數(shù)的1＋1/4＝5/4；

（2）、某工廠男工人的人數(shù)與女工人的人數(shù)的比是5∶4；

（3）、某工廠女工人的人數(shù)與男工人的人數(shù)的比是4∶5；

（4）、某工廠女工人的人數(shù)是男工人的人數(shù)的4/5；

（5）、某工廠男工人的人數(shù)占全廠工人的人數(shù)的5/9；

（6）、某工廠女工人的人數(shù)占全廠工人的人數(shù)的4/9；

（7）、某工廠女工人的人數(shù)比男工人的人數(shù)少1/5。

這樣學(xué)生很快能將比與分數(shù)進行融會貫通，增強了學(xué)生的創(chuàng)新意識。

又如在教學(xué)了數(shù)的整除的知識后，我出示了這樣一題：“一個數(shù)被6除余4，被8除余2，被9除余1，這個最小是幾？”應(yīng)該說這道題是有一定的難度的，學(xué)生求解會感到無從下手，這時，我出示了這樣一題比較題：“一個數(shù)被6除余10，被8除余10，被9除余10，這個數(shù)最小是幾？”這道題學(xué)生很快能求出答案：這個數(shù)即是6、8和9的最小公倍數(shù)多10，6、8和9的最小公倍數(shù)為72，因此這個數(shù)為：72＋10＝82；然后我引導(dǎo)學(xué)生將上道題與這道比較題進行想象和比較，學(xué)生很快知道，上道題只要假設(shè)被6除少商1余數(shù)即為10，被8除少商1余數(shù)也為10、被9除時少商1余數(shù)也為10，因此可迅速求得這個數(shù)只有減去10，就同時能被6、8和9整除，而6、8和9的最小公倍數(shù)為72，因此這個數(shù)為：72＋10＝82。這樣通過讓學(xué)生展開聯(lián)想和比較，不但可以提高學(xué)生的想象能力，也能提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

面對數(shù)學(xué)問題，不應(yīng)靠教師一言堂唱獨角戲，而是讓學(xué)生集思廣益展開討論，解決自己在實踐活動中遇到的問題，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。同時，給那些肯鉆研、愛學(xué)習(xí)的學(xué)生留有展示自己的機會，也是全體學(xué)生探索、創(chuàng)新知識的過程。又如在學(xué)習(xí)“接近整百整十?dāng)?shù)加減法的簡便算法”中，有這樣一題：128-96=128-100+4，學(xué)生對減100時要加上4，難以理解。我讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，互相討論：為什么要加上4呢？一位學(xué)生通過“買東西找零錢”的生活實際展開了聯(lián)想：媽媽帶了128元錢去商店買了一個96元的布娃娃，準備送給我。媽媽付給營業(yè)員一張百元鈔票（應(yīng)把128元減去100元），營業(yè)員找回4元，（應(yīng)加上4元）。所以，多減去的4要應(yīng)該加上。這樣的“生活”例子，驗證了抽象的運算，而具體的經(jīng)驗更提煉上升為理論（簡便運算的方法），學(xué)生展開討論后，能不理解嗎？

四、歸納發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造身邊數(shù)學(xué)

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如能引導(dǎo)學(xué)生進行歸納和發(fā)現(xiàn)，也能培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

如在教學(xué)完了平面圖形的面積計算公式后，我要求學(xué)生歸納出一個能概括各個平面圖形面積計算的公式，我讓學(xué)生進行討論，經(jīng)過討論，學(xué)生們歸納出，在小學(xué)階段學(xué)過的面積公式都可以用梯形的面積計算公式來進行概括，因為梯形的面積計算公式是：（上底+下底）×高÷2。因為長方形、正方形、平行四邊形的上底和下底相等，即可將這公式變成：底（長、邊長）×高（寬、邊長）×2÷2=底（長、邊長）×高（寬、邊長）；又因為將圓面積公式是根據(jù)長方形的面積公式推導(dǎo)出來的，因此，梯形的面積公式對圓也同樣適用；當(dāng)梯形的上底是零時，即梯形成了一個三角形，這時梯形的面積公式成了：底×高÷2。這即成了三角形的面積公式。這樣，不僅使學(xué)生能熟練掌握已學(xué)過的平面圖形的面積公式，同時，也培養(yǎng)和提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

又如在教學(xué)了圓柱體的表面積公式后，學(xué)生掌握了圓柱體的表面積是側(cè)面積加上兩個底面積，我啟發(fā)學(xué)生能否將圓面積的推導(dǎo)公式和圓柱體的側(cè)面積推導(dǎo)公式的過程進行聯(lián)想和聯(lián)系，概括出求圓柱體表面積的公式。學(xué)生經(jīng)過討論并用學(xué)具操作，很快想出，因為將一個圓平均分成若干份，拼成一個近似長方形，這近似長方形的長即是圓柱體的底面周長，寬即是圓柱體的底面圓的半徑，因此，圓柱體的表面積公式即可為：S＝2πΥ×（Υ＋H）。

總之，我們在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，要調(diào)動學(xué)生積極參與教學(xué)活動，在教學(xué)中要重視從學(xué)生的生活實踐經(jīng)驗和已有的知識中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)，讓學(xué)生切實體驗到身邊有數(shù)學(xué)，用心觀察，感知身邊數(shù)學(xué)；動手操作，發(fā)現(xiàn)身邊數(shù)學(xué)；聯(lián)想比較，應(yīng)用身邊數(shù)學(xué)；歸納發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造身邊數(shù)學(xué)。用數(shù)學(xué)知識解決生活中的實際問題，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，

主要參考文獻：

第3篇：文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)范文

文化素養(yǎng)是用優(yōu)勢文化中的習(xí)語、隱喻和非正式內(nèi)容流利交談的能力。從熟悉的街道路標，到歷史出處的知識，再到理解最近的俚語，文化素養(yǎng)需要理解文化的相互影響并作出反應(yīng)。社會成員約定，如果正規(guī)的文學(xué)知識停留在某個點上，便失去其價值。因為生活是由藝術(shù)、表達、歷史和經(jīng)驗所交織，文化素養(yǎng)要求在創(chuàng)造公眾語言和“群體思考”上對瑣事及其用途有范圍廣泛的理解。文化素養(yǎng)強調(diào)這些片段信息的知識的創(chuàng)造者假定聽眾們已經(jīng)掌握了這些內(nèi)容[1]。文化素養(yǎng)的提高，是高校人才培養(yǎng)的目的之一，也是最終決定人才培養(yǎng)質(zhì)量高低的標準之一，對于藝術(shù)院校來說，同樣具有非常重要的意義。

1 文化素養(yǎng)對藝術(shù)院校學(xué)生的重要性

1.1 對藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義重大

作為藝術(shù)院校的學(xué)生必須有過硬的專業(yè)素質(zhì)，這是毋庸質(zhì)疑的。要擁有較高的專業(yè)素質(zhì)，就必須擁有豐富的知識，不僅僅局限于專業(yè)知識。而人文素養(yǎng)的高低，直接決定了此人的知識是否豐富、素質(zhì)是否高尚。因此，人文素養(yǎng)對于藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義舉足輕重。

1.2 有助于提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力

要想成為一名具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀藝術(shù)工作者，應(yīng)該擁有一下品質(zhì)：首先，他們擁有發(fā)達的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。其次，豐富的生活經(jīng)驗和對生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)工作者必須具有的素質(zhì)。最后，對人生的嚴肅態(tài)度、對人類命運的巨大責(zé)任感是藝術(shù)工作者的主要道德品格。而人文素養(yǎng)的提高正是為提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力打下良好的基礎(chǔ)。

2 四川音樂學(xué)院學(xué)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查以分析

四川音樂學(xué)院是中國西南地區(qū)唯一所集音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、傳媒、工業(yè)設(shè)計、藝術(shù)理論、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理九大學(xué)科為一體的多學(xué)科、多層次綜合高等藝術(shù)院校。研究者對四川音樂學(xué)院圖書館讀者文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進行問卷調(diào)查與分析，共隨機發(fā)放問卷200份，收回有效問卷192份，調(diào)查內(nèi)容主要包括：學(xué)生的文化品味、知識視野、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀、世界觀、人生觀、價值觀、自然觀、發(fā)展觀，以及學(xué)生對圖書館文獻資源利用情況、需求狀況、對圖書館館藏特色和館藏資源的建議等。問卷調(diào)查結(jié)果分析如下。

2.1 藝術(shù)院校學(xué)生對文化素養(yǎng)的認識不夠，有待提高

調(diào)查結(jié)果表明對人文素養(yǎng)清楚的僅僅只有16%左右，絕大部分被調(diào)查者都是不怎么了解什么是人文素養(yǎng)。有97%的被調(diào)查者能充分意識到加強人文素養(yǎng)的必要性，渴望提高自身的人文素養(yǎng)。但被調(diào)查者的人文社科知識卻較為匱乏，絕對大部分被調(diào)查者都不能達到及格線。對于人文素養(yǎng)的認識有待提高。

2.2 價值觀、人生觀定位較為模糊，多方因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)

調(diào)查結(jié)果表明，被調(diào)查者60%對自己的人生定位模糊，個人主義較強，沒有很好的團隊意識，缺乏對他人的尊重與關(guān)懷。在被問及什么因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)時，被調(diào)查者67%認為社會主流導(dǎo)向，造成學(xué)生忽視文化素養(yǎng)的提升；同時，41%的被調(diào)查者認為學(xué)校措施乏力，無法吸引大量大學(xué)生參與到提升文化素養(yǎng)中去?？梢钥闯鐾庠诃h(huán)境對大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響非常大。

2.3 該校各院系對于圖書館資源的認識和利用不夠

被調(diào)查者大部分不清楚圖書館有哪些種類的文獻，對于電子資源更是了解甚少。在被調(diào)查者中，平均每周到圖書館不足3次的占54%，而在查找信息的途徑調(diào)查中，利用圖書館查找資料的只有10%左右。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示館內(nèi)較為豐富的人文社科文獻借閱量也較少。這些數(shù)據(jù)就表明了被調(diào)查者利用圖書館進行自主學(xué)習(xí)的意識還很淡薄，對文化素養(yǎng)相關(guān)的知識了解不夠。

3 圖書館對于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的優(yōu)勢

圖書館是高等學(xué)校的三大支柱之一，擁有豐富的信息資源和龐大的大學(xué)生受眾群體，肩負著大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重任。圖書館是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所，擁有豐富、優(yōu)秀的信息資源和各類具有專業(yè)信息素養(yǎng)的圖書館員，可以通過各種方式來幫助大學(xué)生提高文化素養(yǎng)，幫助他們正確對待信息資源所傳達的意義，讓他們從中感受到祖國文化的豐富性和人類文化的多樣性；幫助他們理解中國民族文化，學(xué)會尊重其他外來文化；幫助他們提高批判解讀的能力，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)[2]。

4 四川音樂學(xué)院通過圖書館提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體措施

4.1 優(yōu)化圖書館的館舍環(huán)境，營造和諧文化氛圍

古人的讀書活動多與山水相伴，古代的藏書樓、書院也因此常置于優(yōu)美的園林之間，使自然環(huán)境與學(xué)者的精神生活、內(nèi)在情感相互融合，文人騷客們從風(fēng)水的靈性中汲取了源源不息的養(yǎng)分，從而達到天人合一、物我兩忘的心靈最高境界。對于這一點，現(xiàn)代圖書館應(yīng)該借鑒，力求把館周邊的環(huán)境建設(shè)得清靜優(yōu)雅[3]。作為藝術(shù)院校的圖書館，更應(yīng)該多多體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。該館在這方面也做了很多實踐，比如改善館內(nèi)布局，增加優(yōu)美字畫，開設(shè)信息共享空間等等，取得了不錯的效果，吸引了更多學(xué)生的眼球，使他們越來越愿意到圖書館來學(xué)習(xí)。

4.2 圖書館可以積極開展各項豐富多彩的課外活動，豐富大學(xué)生的文化生活

在發(fā)展中的現(xiàn)代圖書館，不再像傳統(tǒng)圖書館把圖書館工作定義為對文獻本身的收集、存儲和傳遞，把文獻保障系統(tǒng)理解成收集、組織、存儲和物理地傳遞文獻的場所或機構(gòu)，而是一種可以充分利用各種信息資源、服務(wù)功能和系統(tǒng)形成的活動機制，是面向整個信息環(huán)境來組織、控制、選擇和聯(lián)結(jié)使用信息資源，從而極大地提高它的能力的功用。因此，要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，可以借助更多的途徑來進行。該館開展豐富多彩的課外講座，例如有關(guān)文學(xué)、影評、名人講座等等，都可以增長學(xué)生的各種見識，同時也吸引了更多讀者來圖書館。另外，該館舉辦館報，每年的圖書宣傳活動，書評活動等來進行知識獲取，傳播，交流作用，更促進大學(xué)生積極主動利用圖書館文獻資源。

4.3 加強圖書館文獻資源建設(shè)，完善服務(wù)機制

高校圖書館的文獻資源建設(shè)是履行一切服務(wù)職能的基礎(chǔ)，夯實了文獻資源建設(shè)的基礎(chǔ)，高校圖書館的職能才可能更好的發(fā)揮出來。文獻資源建設(shè)的質(zhì)量直接影響著館藏結(jié)構(gòu)和館藏質(zhì)量，決定著圖書館整體服務(wù)質(zhì)量的高低。要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，在文獻資源建設(shè)方面也應(yīng)該有所側(cè)重，不能重專業(yè)書籍和輕人文社科書籍。我館的人文社科書籍還是較為豐富，如果能夠加大宣傳和推廣，一定能吸引更多的讀者了解我們的館藏資源。服務(wù)機制是圖書館服務(wù)付諸實施的一系列具體行為，是圖書館服務(wù)文化的承載體，是服務(wù)文化最具體最直接的體現(xiàn)。只有建立良好的服務(wù)機制，才能做好圖書館知識管理的實施保障，才能構(gòu)建和諧圖書館服務(wù)文化[4]。圖書館各項規(guī)章制度的制定應(yīng)從廣大讀者的角度出發(fā)，堅持“讀者第一，服務(wù)至上”原則，以讀者為服務(wù)中心，合理解決規(guī)范管理與融洽氣氛、重點服務(wù)與平等閱讀之間的矛盾。

第4篇：文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)類 數(shù)學(xué)文化素養(yǎng) 現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會對醫(yī)學(xué)類學(xué)生的要求已不僅僅局限于精湛的醫(yī)術(shù)，更需要有良好的醫(yī)德。加強醫(yī)學(xué)類學(xué)生人文素質(zhì)教育，提升其文化素養(yǎng)，既是社會的要求，也是時代的召喚。另一方面，在今天這個日新月異的信息時代，數(shù)學(xué)無處不在，數(shù)學(xué)思維方法無時不有，數(shù)學(xué)教育對于人才素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用已經(jīng)成為人們的共識。學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)是其文化素養(yǎng)的重要組成部分，它對大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)具有很強的滲透力和影響力。

為了更好地了解和分析醫(yī)學(xué)類學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀和前景，選取我校2011級大專藥學(xué)、臨床專業(yè)和2012級五年制護理、藥學(xué)專業(yè)學(xué)生為樣本，對學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀進行問卷調(diào)查。

調(diào)查問卷共22題，以對醫(yī)學(xué)類學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的了解為目的， 以構(gòu)成數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的五個主要組成部分：數(shù)學(xué)史素養(yǎng)、數(shù)學(xué)思維素養(yǎng)、數(shù)學(xué)語言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)審美能力和數(shù)學(xué)應(yīng)用能力為主線進行設(shè)計。本問卷調(diào)查了兩個年級共計510名學(xué)生，發(fā)出調(diào)查問卷510份，收回有效問卷504份。利用spss統(tǒng)計軟件包，對調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行了詳細的分析與研究。對目前醫(yī)學(xué)類學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的整體水平，以及不同專業(yè)、不同年級學(xué)生之間的文化素養(yǎng)的差異性進行了比較分析。

1.醫(yī)學(xué)類學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀

1.1 問卷情況統(tǒng)計

對各個題目具體情況進行統(tǒng)計，如下表：

1.2 統(tǒng)計結(jié)果分析

1.2.1 數(shù)學(xué)史素養(yǎng)狀況

1—5題，主要檢測醫(yī)學(xué)類學(xué)生數(shù)學(xué)史素養(yǎng)的狀況。包括對中外數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史的一般性了解以及對數(shù)學(xué)史的基本認識。從答題的統(tǒng)計結(jié)果來看，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：①醫(yī)學(xué)類學(xué)生對于數(shù)學(xué)史的基本知識掌握比較差，對于中外數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)史的了解甚少；②對于數(shù)學(xué)史中一些重要理論的起源了解不夠；③對于數(shù)學(xué)史的基本認識十分模糊。造成這種現(xiàn)象的原因，首先是對數(shù)學(xué)史的重視程度不夠，知識獲取途徑單一，僅限于課堂上聽教師的一般性介紹。其次，教師受自己知識面的限制，無法得心應(yīng)手的將數(shù)學(xué)史知識穿插到教學(xué)中。

1.2.2 數(shù)學(xué)美素養(yǎng)狀況

6—10題，主要檢測醫(yī)學(xué)類學(xué)生數(shù)學(xué)美素養(yǎng)的狀況。包括發(fā)現(xiàn)美的能力、鑒賞美的能力和創(chuàng)造美的能力。通過這部分的統(tǒng)計結(jié)果，發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)類學(xué)生具有一定的數(shù)學(xué)美素養(yǎng)，但水平還相當(dāng)有限，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：①對數(shù)學(xué)美認識不夠，有數(shù)學(xué)美意識的同學(xué)也有相當(dāng)一部分搞不清數(shù)學(xué)究竟美在哪里，很大部分學(xué)生意識不到數(shù)學(xué)美的存在；②學(xué)生不善于發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)美；③對數(shù)學(xué)鑒賞美的能力有待于提高。造成這種現(xiàn)象的原因主要是由于數(shù)學(xué)課程本身具有高度的抽象性，以及中小學(xué)數(shù)學(xué)教育方法不適應(yīng)學(xué)生，使得很多學(xué)生開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就產(chǎn)生較強的挫折感，甚至最后產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)失去信心。這就要求教師在教學(xué)過程中有意識地加強對學(xué)生數(shù)學(xué)審美能力的培養(yǎng)，教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、感受美。

1.2.3 數(shù)學(xué)語言素養(yǎng)狀況

11—15題，主要檢測醫(yī)學(xué)類學(xué)生數(shù)學(xué)語言素養(yǎng)的狀況。包括數(shù)學(xué)語言的表達、理解和相互轉(zhuǎn)化。從答題的統(tǒng)計結(jié)果來看，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：①大部分學(xué)生有一定的用數(shù)學(xué)語言進行表達的能力；②大部分學(xué)生能規(guī)范書寫；③部分學(xué)生能對數(shù)學(xué)語言的不同形式進行相互轉(zhuǎn)化。這說明教師在平時的教學(xué)過程中無論是從自身的示范和對學(xué)生的要求上還是比較成功的。

1.2.4 數(shù)學(xué)思維素養(yǎng)狀況

16—20題，主要檢測醫(yī)學(xué)類學(xué)生數(shù)學(xué)思維素養(yǎng)的狀況。包括數(shù)學(xué)思維的靈活性、廣闊性、深刻性以及對數(shù)學(xué)思維的認識。從答題的統(tǒng)計結(jié)果來看，醫(yī)學(xué)類學(xué)生數(shù)學(xué)思維素養(yǎng)水平，無論是在靈活性、廣闊性、深刻性和創(chuàng)造性都有待于進一步提高。造成這種現(xiàn)象的原因在于現(xiàn)實的數(shù)學(xué)教學(xué)中，很多教師都采用講課本，念教材的辦法，有的教師為了趕進度，一節(jié)課甚至講好幾節(jié)，教學(xué)手段單調(diào)，師生之間缺乏溝通，學(xué)生思維得不到有效的鍛煉，進入大學(xué)后，學(xué)生甚至學(xué)校都過分關(guān)注專業(yè)課，學(xué)生的數(shù)學(xué)思維發(fā)展甚至出現(xiàn)了“停滯”的狀況。

1.2.5 數(shù)學(xué)思維素養(yǎng)狀況

21—22題，主要檢測醫(yī)學(xué)類學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的狀況。從答題的統(tǒng)計結(jié)果來看，大部分學(xué)生面對實際問題能夠主動嘗試從數(shù)學(xué)角度，運用所學(xué)的知識和方法尋求解決問題的策略和途徑，具有一定的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。

1.3 問卷結(jié)果評述

1.3.1 醫(yī)學(xué)類學(xué)生大多數(shù)具備一定的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，但有待于進一步提高。具體來說：數(shù)學(xué)史素養(yǎng)較差，對于一些基本的數(shù)學(xué)史知識了解很少，對于數(shù)學(xué)史的認識也模糊；大多數(shù)學(xué)生具備一定的數(shù)學(xué)美素養(yǎng)，具備一定的審美能力，但需進一步加強；數(shù)學(xué)語言素養(yǎng)水平較高；數(shù)學(xué)思維素養(yǎng)水平一般，不論在思維的靈活性、廣闊性還是深刻性方面都有待進一步加強。

1.3.2 年級學(xué)生之間差異明顯。大二年級學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)狀況好于大一年級學(xué)生。這說明伴隨著數(shù)學(xué)教學(xué)的開展學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)水平隨著年級的升高而有所提升。就其原因，隨著年級的升高，學(xué)生學(xué)到的知識越多，受到數(shù)學(xué)領(lǐng)域各方面知識潛移默化的熏陶也越多。

1.3.3 不同專業(yè)學(xué)生之間差異明顯。藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)好于臨床專業(yè)學(xué)生，原因是藥學(xué)專業(yè)學(xué)生是理科生，接觸數(shù)學(xué)時間較長，所學(xué)數(shù)學(xué)知識的內(nèi)容較多。臨床專業(yè)的學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)整體好于護理專業(yè)學(xué)生，原因是學(xué)校錄取時，臨床專業(yè)學(xué)生的數(shù)學(xué)成績總體好于護理專業(yè)學(xué)生。

第5篇：文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞 小學(xué)數(shù)學(xué) 解決問題 數(shù)學(xué)素養(yǎng)

生活離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)離不開生活。人類的社會實踐產(chǎn)生了數(shù)學(xué)，并且促進了數(shù)學(xué)的發(fā)展。而數(shù)學(xué)又服務(wù)于社會，成為人們認識世界、解決實際問題的重要工具。知識經(jīng)濟得到體現(xiàn)的現(xiàn)代社會的基本特點和發(fā)展趨勢是定量化和定量思維，它的基本語言是數(shù)學(xué)。新課程標準把“解決問題”的內(nèi)容分散到各個知識點和練習(xí)中，寓問題于生活，把解決問題的能力確定為四大目標之一，體現(xiàn)了其在數(shù)學(xué)中的重要地位。下面結(jié)合本人的數(shù)學(xué)實踐談?wù)勎业囊恍w會。

一、組織“以問題為靈魂”的教學(xué)活動

思維是從問題開始的，有問題才有思考。古人云：“疑是思之始，學(xué)之端。”學(xué)有疑，才會學(xué)有所思、學(xué)有所得，才會產(chǎn)生興趣，形成動力?？梢娕囵B(yǎng)學(xué)生的問題意識是創(chuàng)新教育的起點。教學(xué)中教師要不斷鼓勵，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。

在教學(xué)中，不僅要重視指導(dǎo)學(xué)生觀察的方法，步驟，而且要為學(xué)生提供大量的實踐活動情境和參與的機會，從現(xiàn)實生活中選取觀察的素材，讓學(xué)生親身感受到數(shù)學(xué)問題的真正存在，進而培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識。

1.營造和諧氛圍，鼓勵學(xué)生敢于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。美國心理學(xué)家羅杰斯認為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的尊重和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛?！睂W(xué)生只有在親密融洽的師生關(guān)系中，才能真正表現(xiàn)自己，創(chuàng)造性的發(fā)揮潛能。如果教師冷漠生硬，指責(zé)過多，課堂氣氛必然會趨向緊張、嚴肅，學(xué)生產(chǎn)生的是壓抑感，其自尊心理必然使他們不敢表達自己的想法，創(chuàng)造性的思維也就無從產(chǎn)生。因此，教師要時時注意在課堂教學(xué)中建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系，充分保護學(xué)生的問題意識。對于學(xué)生萌發(fā)的各種問題，包括學(xué)生提出的不著邊際、不切主題、奇思異想的問題，教師應(yīng)給予贊許的目光、鼓勵性的語言。同時教師要善于捕捉學(xué)生的點點智慧火花，使學(xué)生時時有一種愉悅的心理體驗，感受到思維勞動的成功和樂趣。當(dāng)他們的才能得到教師的認可時，會產(chǎn)生一種發(fā)揮更大才能的心理，在學(xué)習(xí)中敢于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的積極性也得到了提高。

2.引導(dǎo)學(xué)生從自學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。這里所說的自學(xué)是指學(xué)生看書自學(xué)。在教學(xué)新課前教師可以引導(dǎo)學(xué)生看書自學(xué)，從以下幾方面提問題：從與舊知識的比較、聯(lián)系上提問題；從新知識的意義、性質(zhì)、定律、特征和公式上提問題；從算理、解法或關(guān)鍵字詞上提問題；從自己不明白、不理解、認識不清楚的地方提問題。

二、培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力

數(shù)學(xué)中的解決問題包括兩種情況：一是解決數(shù)學(xué)學(xué)科問題，二是運用數(shù)學(xué)知識解決現(xiàn)實生活或其他學(xué)科中的實際問題。由于每一個學(xué)生都有各自不同的知識體驗和生活積累，在解決問題的過程中每一個人都會有自己對問題的理解，并在此基礎(chǔ)上形成自己解決問題的策略。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生從不同的角度、不同的途徑來思考和解決問題，讓學(xué)生尋求自己對知識和方法的理解，以促進學(xué)生解決問題能力的提高和發(fā)展。

1.提供足夠的問題解決活動時空。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個積極主動的認識過程，只有經(jīng)過學(xué)生自己主動參與、探索、發(fā)現(xiàn)，新知識才能納入學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)中，從而形成新的知識體系。因此，當(dāng)學(xué)生已積極投入問題解決活動中時，教師一定要給學(xué)生創(chuàng)造足夠的思考時間和探索的空間。只有給學(xué)生提供問題解決的策略、途徑，才能使學(xué)生在自主探索的過程中真正理解數(shù)學(xué)問題的由來，數(shù)學(xué)概念的形成，數(shù)學(xué)結(jié)論的獲得，數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用以及數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗的積累。只有這樣，才能使學(xué)生真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識、思想和方法，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗以及良好的數(shù)學(xué)情感體驗。

2.引導(dǎo)學(xué)生用合作交流的方式解決問題?！敖處熞寣W(xué)生在具體的操作活動中進行獨立思考，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見，并與同伴進行交流?！痹跀?shù)學(xué)活動中，學(xué)生是活動的主體。因此，教師在教學(xué)中要面向全體，給學(xué)生提供自主探索的機會，引導(dǎo)學(xué)生去動手實踐、自主探索，在觀察、實驗、猜測、驗證等數(shù)學(xué)活動中解決問題，并初步發(fā)展學(xué)生解決問題的策略。同時，還應(yīng)注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的合作與交流。

如果學(xué)生一時未能獨立發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，教師就鼓勵學(xué)生相互合作交流，通過交流的方式發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。將“游離”狀態(tài)的數(shù)學(xué)知識點凝結(jié)成優(yōu)化的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)，而且將模糊、雜亂的數(shù)學(xué)思想清晰和條理化。

第6篇：文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：音樂；藝校學(xué)生；人文素質(zhì)；培養(yǎng)

什么是人文素質(zhì)？簡單來說，指的是一個人道德水準、知識水平以及生活閱歷、修養(yǎng)等方面綜合起來體現(xiàn)出來的一種素質(zhì)。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和教育改革的不斷實行，高等藝術(shù)類院校學(xué)生的人文素質(zhì)日益受到人們的關(guān)注。有研究表明，在藝校生人文素質(zhì)的形成過程中，音樂可以起到良好的促進作用。那么在具體的人文素質(zhì)培養(yǎng)過程中，音樂是如何發(fā)揮其人文素質(zhì)培養(yǎng)作用的呢？

一、音樂中學(xué)生的審美體驗?zāi)苡行囵B(yǎng)學(xué)生的人文精神

就音樂這門藝術(shù)本身而言就具有十分豐富的人文精神，它有著其他科目無法取代的對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。因此在具體的教學(xué)中教師應(yīng)積極的引導(dǎo)學(xué)生去感受音樂的世界，體會其中魅力無限的人文精神。但是因為學(xué)生與學(xué)生之間存在較強的差異性，并不是每一位藝校學(xué)生都能很輕易的領(lǐng)會到音樂作品中傳遞出來的人文精神，因此，在引導(dǎo)學(xué)生進行音樂作品欣賞之前，教師首先應(yīng)對學(xué)生的審美能力進行培養(yǎng)，強化學(xué)生的審美體驗。

藝校生審美體驗的強化主要是指在欣賞音樂作品的過程中，學(xué)生鑒賞美、感受美的能力。藝校生在日常的學(xué)習(xí)生活中面臨著來自各方面的壓力，但是面臨壓力的同時，他們較普通高校的學(xué)生而言又有著較為張揚和自由的個性，因此對于精神食糧的苛求上，他們更為迫切一些，如果在生活中找不到釋放壓力的途徑，將會對他們的身心發(fā)展造成嚴重的危害，而音樂在一過程中，充當(dāng)?shù)募词切沟耐緩?，在音樂的世界中他們可以讓心態(tài)歸于平靜，并且在優(yōu)美的旋律中，他們可以感受到不一樣的世界。比如教師可以選取一些愛國歌曲培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的斗志，或者是一些充滿力量和信仰的勵志歌曲，讓學(xué)生鼓起勇氣去面對生活中的挫折和磨難。

二、音樂中的歷史典故讓學(xué)生感受人文意義

歷史的發(fā)展本身就是一首壯美的音樂史詩，從古至今，音樂作品都是作為歷史發(fā)展的映射載體之一，在欣賞音樂作品的過程中，藝校生不僅可以讓浮躁的心暫時歸航，同時在歷史發(fā)展背景的烘托下，學(xué)生還可以看到音樂作品背后的人文意義，進而沉淀，轉(zhuǎn)化自身人文素質(zhì)的一部分。雖然時展的巨輪已經(jīng)駛?cè)胄碌陌l(fā)展時期，但是歷史的火炬還在音樂的世界里依然不滅，如《天大地大不如黨的恩情大》、《唱支山歌給黨聽》等特殊歷史時期創(chuàng)作出來的音樂作品，哪怕是放到現(xiàn)在來聽，依然會給人以一種無限振奮的力量感。在欣賞音樂作品的過程中，藝校生不僅可以再現(xiàn)那段紅色歲月，感受到在那個年代里人們的信仰以及信念，還可以通過音樂作品中傳遞出來的人文意義，激發(fā)學(xué)生在現(xiàn)實世界里的斗志。

如經(jīng)典影片《風(fēng)云兒女》的主題曲《義勇軍進行曲》，這是一首很多學(xué)生從小唱到大的歌曲，但是在不同的年齡階段卻有不同的感受和體會。年少時體會不夠深刻是因為無法理解音樂背后的人文意義，看不到那段革命烈士用鮮血鋪出來的革命道路。而藝校生不一樣，他們的思維方式以及相應(yīng)的鑒賞鑒別能力已經(jīng)日趨成熟，當(dāng)他們再回過頭去聽那些閃爍著戰(zhàn)斗精神的音樂作品，會有不一樣的體會和感悟，這就是音樂作品中人文意義的對藝校生人文素質(zhì)形成的積極作用。

三、音樂作品對藝校生思想品德的教育作用

音樂作品對藝校生思想品德的教育作用又稱為音樂德育，所謂音樂德育即是指與音樂作品內(nèi)容密切相關(guān)的對于學(xué)生產(chǎn)生的道德教育。它具體體現(xiàn)出來就是藝校生在欣賞音樂作品的過程中或者過程后，自覺的去形成自身一些在這個社會中生存發(fā)展的過程中被社會接受和認可的道德品質(zhì)，如愛國主義精神等。德育工作的有效開展必然是建立在情感基礎(chǔ)上的，說教永遠是行不通的辦法，而音樂熏陶恰恰就是這樣一種化無形為力量的德育方法，在音樂中，學(xué)生可以放下所有的逆反心理，真正融入到音樂的世界中，感受音樂所傳遞出來的情懷。

從哲學(xué)的角度看，音樂藝術(shù)其實就是人文藝術(shù)的一部分，因此，藝術(shù)類院校應(yīng)利用音樂的特殊教化功能去培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，從而提升整個藝術(shù)類院校的教學(xué)水平，與此同時，對學(xué)生的人文素質(zhì)進行培養(yǎng)的過程中，學(xué)校應(yīng)提高對于音樂教學(xué)的重視程度，完善相關(guān)的多媒體設(shè)備設(shè)施，為學(xué)生進行音樂欣賞創(chuàng)造良好的條件。除此之外，音樂教化功能的最大化還離不開藝術(shù)類院校教師的努力，教師在加強自身音樂修養(yǎng)的同時還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生走進音樂的世界中去熟悉特殊的音樂語言，感受無限的音樂魅力。

參考文獻：

[1]席向陽. 人文素質(zhì)培養(yǎng)在高校音樂教學(xué)中的實踐與探討[J]. 歌海，2009.01：94-95.

[2]李博瀾. 淺談普通高校音樂教育的人文素質(zhì)教育[J]. 科技信息，2009.06：233-234.

第7篇：文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué)；數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)；提升；思考

Practice and Thinking about Improving the Cultural Quality of Medical Students' Mathematics

Fang Guo-min1，Xie Wei 2

（1.Public Department of Qujing Medical College Yunnan Qujing 655000；

2.Luliang normal school of Qujing Yunnan Qujing 655000）

【Abstract】As a part of the culture of medical students ' comprehensive quality， math literacy is the core of mathematics education. Students ' mathematical literacy will lay a solid foundation for the sustainable development of students ' life. In the teaching of mathematics， teachers can foster students ' honest and trustworthy quality， improves students ' aesthetic ability， cultivates students ' moral sentiments， and inspires students in education into the teaching of mathematics， such as national pride by flexible methods in order to enhance students ' humanistic quality-oriented education， foster and improve students ' mathematical literacy.

【Key words】Mathematics teaching； math literacy； improvement； thinking

數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)作為醫(yī)學(xué)類學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的一部分，不僅是概念、定理、公式、計算，更是一種思維方式、創(chuàng)新品質(zhì)、文化精神。它在陶冶人的情操、健全自我人格、提高思維能力、培育科學(xué)精神、傳播文化思想、增強社會適應(yīng)能力、實現(xiàn)人的全面發(fā)展等方面具有不可忽視的作用。在長期“應(yīng)試教育”的影響下，數(shù)學(xué)教育重智輕能、重少數(shù)尖子生忽視大多數(shù)學(xué)生、重視理論忽視實踐的現(xiàn)象非常嚴重。導(dǎo)致學(xué)生理論與實際脫節(jié)，知識與能力脫節(jié)，無法跟上時代的要求。加強醫(yī)學(xué)類學(xué)生的人文素質(zhì)教育，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，即提高了學(xué)生適應(yīng)社會、參加生產(chǎn)和進一步學(xué)習(xí)所必須的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，既是社會發(fā)展的需要，也是學(xué)生實現(xiàn)自身價值的需要。

1. 數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵及其特征

所謂數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，即數(shù)學(xué)科學(xué)的研究能力、知識水平以及數(shù)學(xué)科學(xué)體現(xiàn)出來的以數(shù)和形為對象，以概念、判斷、推理和計算為主要思維方式，以求真、求善、求美為中心的理性精神。數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的靈魂，不是能力，而是以求真、求善、求美為中心的理性精神，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，也就是人文精神。

數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)具有以下特征：是以數(shù)學(xué)學(xué)科知識為基礎(chǔ)而形成的數(shù)學(xué)基本能力，是個體對數(shù)學(xué)知識不斷內(nèi)化并形成價值的過程；廣泛地支配人的數(shù)學(xué)行為及數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用，有助于學(xué)習(xí)者解決自身所面臨或?qū)⒁媾R的數(shù)學(xué)問題；數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)和數(shù)學(xué)知識及數(shù)學(xué)能力存在一定的差異，二者不能等同。因為數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)總隱含在知識里，體現(xiàn)在揭示應(yīng)用知識的過程中，它不像知識那樣，具體編排在某一章節(jié)，但卻滲透在幾乎所有內(nèi)容之中。

2. 在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)

數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)越來越成為當(dāng)代人必備的基本素質(zhì)之一，是數(shù)學(xué)教育的核心內(nèi)容。數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)不是與生俱來的，而是在教與學(xué)的實踐活動中逐步培養(yǎng)和提升的。數(shù)學(xué)知識是培養(yǎng)和提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)的基本元素，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)知識本身，更要借助數(shù)學(xué)知識載體，使學(xué)生深切感受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價值所在，并由此獲得思維的啟迪，情操的陶冶，創(chuàng)造力的增強，數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提升。

（1）培養(yǎng)學(xué)生誠實守信的品質(zhì)。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師需結(jié)合數(shù)學(xué)實事求是、嚴謹科學(xué)的學(xué)科特征以及古今中外數(shù)學(xué)家孜孜以求的奮斗經(jīng)歷，將誠信教育有機滲透到教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生誠實守信的品質(zhì)、勤奮求實的精神以及嚴謹客觀的科學(xué)態(tài)度。

第8篇：文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)范文

高校校園文化是高校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和，是社會主義先進文化的重要組成部分。文學(xué)教育作為高校的重要組成部分，以其特有的方式在人才培養(yǎng)和綜合素質(zhì)提升中起著重要的作用。從本質(zhì)上來說，文學(xué)教育是一項塑造“人”的工程，是一種審美教育，它對于培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，具有其它學(xué)科所不能替代的功能，是改善大學(xué)生的生活質(zhì)量，促進高校校園精神文明建設(shè)不可缺少的內(nèi)容。加強校園文化建設(shè)，對于促進大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，加強和改進大學(xué)生思想政治教育，具有十分重要的意義。長期以來，一些高等學(xué)校在人文學(xué)教育方面的缺失，導(dǎo)致了部分大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的缺失，尤其是理工科院校的學(xué)生，文學(xué)基礎(chǔ)差、文字水平低，已經(jīng)影響到大學(xué)生論文的寫作。因此我們要高度重視校園文化建設(shè)，堅持以形式多樣的校園文化活動為載體，以校園環(huán)境建設(shè)為基礎(chǔ)，大力培養(yǎng)大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和人文品位，營造良好的人文環(huán)境和文化氛圍，努力探索新思路、新方法、新途徑，著力建設(shè)具有特色的高水平、高品位的大學(xué)校園文化，從而使得大學(xué)校園更富有生機和活力。

一、充分發(fā)揮校園環(huán)境的熏陶功能

校園環(huán)境建設(shè)是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，建設(shè)優(yōu)美、文雅、整潔、富有詩意的校園環(huán)境，營造濃郁的文學(xué)氛圍，實現(xiàn)人文環(huán)境和自然環(huán)境的有機統(tǒng)一，才能優(yōu)化育人環(huán)境，更好地發(fā)揮環(huán)境熏陶功能。

一是注重校園自然環(huán)境的人文化。在校園環(huán)境建設(shè)上要注重校園的詩化、美化、綠化和人文化，要有鮮明的校園特色和景觀亮點。古樸典雅的雕梁畫棟、曲徑通幽的九曲長廊、枝繁葉茂的古樹名木，與大學(xué)的悠久歷史相映生輝，實現(xiàn)人文環(huán)境和自然環(huán)境的有機統(tǒng)一。以規(guī)劃布局品位高、標志工程建設(shè)文學(xué)韻味濃、生態(tài)環(huán)境詩意、人文環(huán)境美的優(yōu)美校園環(huán)境，給大學(xué)生以心曠神怡的無限美感，激發(fā)了大學(xué)生熱愛文學(xué)、崇尚知識、追求科學(xué)的熱情。

二是注重校園景觀文學(xué)化。在校園的人文環(huán)境建設(shè)中，可以根據(jù)校區(qū)專業(yè)不同特點，精心選擇制作一些具有典型文學(xué)特點的紀念雕塑、畫像、燈箱等，如在廣場建設(shè)魯迅、郭沫若、茅盾等文學(xué)大師的雕塑，在校園回廊懸掛具有文學(xué)意味的格言警句等等，以文學(xué)大師的形象激勵和感染學(xué)子，使他們在求知的過程中受到潛移默化的影響、教育和啟迪。

三是注重校園文化陣地建設(shè)。在辦學(xué)經(jīng)費十分緊張的情況下，有關(guān)部門需要加大投入，加強校園文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善大學(xué)生文化活動場所。如建設(shè)文學(xué)報告廳、電視臺、廣播電臺、文學(xué)園等，為學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作、體驗活動等提供必要的場地和條件。

二、充分發(fā)揮校園文化活動的拓展功能

校園文化活動是推進校園文化建設(shè)的良好載體，是學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)提升的重要途徑，更是大學(xué)生思想政治教育的重要渠道。要以培養(yǎng)大學(xué)生的文學(xué)情趣、文學(xué)愛好、文學(xué)追求為重點，大力開展豐富多彩、文學(xué)意味濃郁的文學(xué)藝術(shù)活動，以高雅的文學(xué)活動引領(lǐng)校園文化建設(shè)，形成了品位高雅、文學(xué)特色鮮明、積極向上的校園文化。

一是文學(xué)藝術(shù)活動注重熏陶。結(jié)合學(xué)校特點，組織開展“文學(xué)新星”大賽、“十佳詩人”大賽、“十佳主持人”大賽、周末文學(xué)文場等系列文學(xué)藝術(shù)活動。利用“五一”、“五四”、“七一”、“教師節(jié)”、“國慶節(jié)”、“一二?九”、“元旦”等重大節(jié)日和紀念日，開展了形式多樣的詩歌朗誦、文學(xué)創(chuàng)作等紀念活動，使校園文學(xué)藝術(shù)活動四季常青，迭起，碩果累累。大學(xué)生在這些文學(xué)藝術(shù)活動中培養(yǎng)了能力、受到了文學(xué)藝術(shù)的熏陶，提高了文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，也提高了校園文化品位。

二是社團文化建設(shè)注重素質(zhì)提高。堅持以“提高素質(zhì)，增強能力，寓教于樂”為宗旨，高度重視學(xué)生文學(xué)社團在校園文化活動中的重要作用，發(fā)揮學(xué)生文學(xué)社團獨特的素質(zhì)提高功能。要指導(dǎo)學(xué)生成立諸如文學(xué)社、詩社、歌劇社等各種文學(xué)專業(yè)社團，在豐富校園文化，充實學(xué)生課余生活，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)的興趣，陶冶學(xué)生文學(xué)情趣等方面發(fā)揮重要作用，還可以和一些社會文化團體聯(lián)合開展各種文學(xué)實踐活動，成為拓展大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效載體。

三是推進“高雅藝術(shù)進校園”注重文學(xué)品位提升。倡導(dǎo)高雅文學(xué)藝術(shù)，用高雅的文學(xué)藝術(shù)提升當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)審美情趣一直是我們的導(dǎo)向。大學(xué)可以因地制宜邀請專業(yè)文學(xué)藝術(shù)團體來校專場表演;邀請知名作家、評論家舉辦文學(xué)講座等等。

三、充分發(fā)揮文學(xué)課堂主渠道作用

文學(xué)欣賞課是提高大學(xué)生文學(xué)欣賞水平，提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的主渠道。培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)，提高學(xué)生閱讀水平和文字表達能力，是文學(xué)欣賞課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對學(xué)生文學(xué)教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用，是其他學(xué)科所不能替代的。大學(xué)要著力把培養(yǎng)大學(xué)生文學(xué)素質(zhì)作為校園文化建設(shè)的重點，充分發(fā)揮文學(xué)課堂主渠道作用，制度是一種內(nèi)在機制，是規(guī)范學(xué)校正常秩序的保障，也是規(guī)范校園文化建設(shè)的重要措施。通過建立健全學(xué)校規(guī)章制度，確保校園文化的正確發(fā)展方向，為校園文化的建設(shè)和發(fā)展提供了堅實的保證和激勵機制。

一是發(fā)揮文學(xué)課堂主渠道作用，拓展文學(xué)活動陣地功能。

二是健全校園文學(xué)藝術(shù)活動制度，體現(xiàn)規(guī)范和創(chuàng)新。建立健全學(xué)生文學(xué)社團、文學(xué)網(wǎng)絡(luò)、文學(xué)研討會、文學(xué)座談會、文學(xué)講座等校園文化活動的各項管理規(guī)章制度，使校園文化活動屆次化，每年舉辦一屆全校性大學(xué)生文學(xué)藝術(shù)社團巡禮、詩歌節(jié)，每年舉辦一次迎新詩歌音樂會等;校園文化活動主題化，學(xué)校每年都開展一個文學(xué)主題教育活動;學(xué)校為鼓勵校園文學(xué)藝術(shù)活動的創(chuàng)新，開設(shè)“校園文化年度創(chuàng)新獎”，為創(chuàng)新校園文學(xué)藝術(shù)活動架設(shè)制度平臺。健全的校園文學(xué)藝術(shù)活動制度，對美化凈化校園文化活動將起到很好的規(guī)范作用，也有力地促進了學(xué)生文學(xué)藝術(shù)素質(zhì)的提高。

三是弘揚校園文化建設(shè)主旋律，加強文學(xué)情趣的培養(yǎng)。在校園文化建設(shè)中堅持弘揚主旋律，突出高品位，努力增強大學(xué)生文學(xué)品位培養(yǎng)的針對性和實效性。文學(xué)院利用自己的專業(yè)優(yōu)勢，開辟文學(xué)博雅課堂，吸引學(xué)生參加，擴大了文學(xué)藝術(shù)輻射面。

第9篇：文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)范文

一、利用文學(xué)藝術(shù)開展大學(xué)生思想品德教育的必要性

思想品德教育對于大學(xué)生來說是非常重要的，能夠促使大學(xué)生的思想健康積極向上，文學(xué)藝術(shù)具有飽滿的感情與美感，能夠陶冶大學(xué)生的情操，文學(xué)藝術(shù)可以通過各種不同的形式向大學(xué)生傳達一些積極向上的情懷，凈化大學(xué)生的心靈與思想，將文學(xué)藝術(shù)融入到大學(xué)生思想品德教育的整個過程，能夠有效地激發(fā)大學(xué)生對思想品德教育學(xué)習(xí)的興趣與動機。

(一)文學(xué)藝術(shù)是促進大學(xué)生全面綜合發(fā)展的需要

大學(xué)生是國家未來的希望，培養(yǎng)綜合素質(zhì)極高的全面型人才是當(dāng)代社會發(fā)展的需求，大學(xué)生德、智、體、美之間存在著一定的聯(lián)系，需要借助于文學(xué)藝術(shù)使其能夠達到理想的境界。在培養(yǎng)大學(xué)生德智體美綜合發(fā)展的過程中，要將大學(xué)生德智體美教育與文學(xué)藝術(shù)教育的做法、理念以及內(nèi)容在運用上相互借鑒與相互滲透，使思想品德教育變得更加生動有趣。大學(xué)生的思想品德教育不僅包含了思想教育、政治教育、品德教育、素質(zhì)教育、心理教育以及法制教育等，還包括了心理、人文等各方面全方位的綜合教育。文學(xué)藝術(shù)與思想品德教育的有效結(jié)合，能夠使大學(xué)生充分地領(lǐng)會與感受思想、道德、品格等方面的美，使大學(xué)生的思想感情更加豐富飽滿，最終使大學(xué)生形成高尚的情操以及較高的素養(yǎng)，成為現(xiàn)代社會需要的綜合型的高素質(zhì)人才。

(二)文學(xué)藝術(shù)能夠提升大學(xué)生思想品德教育的效果

大學(xué)生的思想品德教育在大學(xué)生的教育階段是必不可少的，然而要提高大學(xué)生思想品德教育的效果必須要不斷地創(chuàng)新與豐富思想教育的途徑與方式，將文學(xué)藝術(shù)融入到大學(xué)生的思想品德教育中是非常有必要的。思想品德教育與文學(xué)藝術(shù)之間存在著非常密切的內(nèi)在聯(lián)系，思想品德教育的過程就是要把文學(xué)藝術(shù)融入其中，運用藝術(shù)的魅力與美好意境使思想品德教育更加的豐富與生動，這樣才能使大學(xué)生更易于吸收并接受。運用文學(xué)藝術(shù)的方式對大學(xué)生進行思想政治教育，能夠使大學(xué)生感受到真善美的切實存在，能夠更深入地理解并體會思想政治教育的真正內(nèi)涵。將文學(xué)藝術(shù)充分地融入到大學(xué)生的思想品德教育中，可以避免思想品德教育的抽象與生硬，更加有利于思想品德教育各項工作的順利開展，進一步提升大學(xué)生思想品德教育的效果。

(三)文學(xué)藝術(shù)滿足了大學(xué)生思想品德教育的現(xiàn)實需要

大學(xué)生思想品德教育中有效地運用文學(xué)藝術(shù)題材是非常有必要的，文學(xué)藝術(shù)是大學(xué)生思想政治教育的載體，能夠滿足大學(xué)生思想品德教育的現(xiàn)實需要。具體來說，主要體現(xiàn)在兩個方面:第一，文學(xué)藝術(shù)是大學(xué)生思想品德教育社會化發(fā)展趨勢的需要。所謂的思想品德教育社會化就是指思想品德教育在發(fā)展的過程中，逐漸地靠近現(xiàn)實與生活，并與社會教育相互滲透。優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品能夠體現(xiàn)出高尚的道德情操，它在社會生活中對人們的思想以及行為都產(chǎn)生了極大的影響。21世紀的今天，高校大學(xué)生的生活逐漸社會化，在大學(xué)生思想政治教育過程中，優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作用能夠滲透到大學(xué)生的思想中，給大學(xué)生帶來巨大的作用。第二，文學(xué)藝術(shù)是大學(xué)生精神文化需求多樣性的需求，大學(xué)生處于心理發(fā)育并逐漸成熟的階段，但尚未完全形成完整的人生觀、世界觀與價值觀，他們逐漸走向社會與社會接觸，生理上與心理上都具有較大的可變性和可塑性，隨著信息化與經(jīng)濟全球化的加速，大學(xué)生的精神方面的需求也日趨多樣化，不同形式的豐富多樣的文學(xué)藝術(shù)作品在大學(xué)生的生活中占據(jù)了很高的地位，一些優(yōu)秀的具有豐富內(nèi)涵的文學(xué)藝術(shù)作品不僅能夠滿足大學(xué)生多元化的精神需求，還可以幫助大學(xué)生逐步形成一個正確的思維觀念和價值觀念，能夠不斷地完善大學(xué)生的人格與思想。

二、文學(xué)藝術(shù)在大學(xué)生思想品德教育中的作用

(一)優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠激勵與感染大學(xué)生的精神世界

優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠給人一種巨大的精神力量，具有深厚的文化底蘊。經(jīng)典的文學(xué)作品中不僅能夠折射出人性的美丑，體現(xiàn)人類的生存價值，還包含著豐富的人文情懷與精神，感染與影響著人們的思想與行為。大學(xué)生的思想品德教育的目的就是為了影響與激勵大學(xué)生的思想與行為。傳統(tǒng)的思想品德教育形式單一枯燥，沒有充分地體現(xiàn)出精神的感染與人文的關(guān)懷，而優(yōu)秀的文學(xué)作品中包含了人性、知識、道德、藝術(shù)、歷史等各個方面的內(nèi)容，將這些融入到大學(xué)生的思想品德教育中能夠豐富大學(xué)生的精神世界，使大學(xué)生從中吸取正面積極的東西，從而促進自身健康人格的形成。經(jīng)典的文學(xué)作品中所塑造的人物形象以及講述的經(jīng)典故事，能夠感染人與教育人，使人們在陶冶自身情操、凈化心靈的同時，也能夠提高自身的思想政治道德境界。比如，《鋼鐵是怎樣煉成的》這一經(jīng)典的文學(xué)作品講述了一個艱苦奮斗、坎坷的人生經(jīng)歷，作品中主人公的故事以及精神感染影響了許多人，鼓舞激勵著人們勇往直前。因此，優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠幫助大學(xué)生樹立一個正確的人生觀、世界觀以及價值觀，有助于大學(xué)生思想道德教育工作的順利進行。

(二)音樂作品能夠為大學(xué)生營造積極向上的思想教育氛圍

音樂是人們生活中不可缺少的元素，人們可以通過音樂表達內(nèi)心的真實情感，音樂是人們的一種精神寄托。對于大學(xué)生來說，音樂可以豐富他們的大學(xué)生活，表達他們內(nèi)心的情感，將音樂作品融入到大學(xué)生的思想品德教育中，會使大學(xué)生更樂于接受思想教育。音樂可以凈化人們的心靈，可以消除大學(xué)生產(chǎn)生的各種不良的負面情緒。當(dāng)大學(xué)生遇到困難挫折時，一些積極向上的勵志音樂作品能夠激勵大學(xué)生積極地面對困難，當(dāng)大學(xué)生處于低落郁悶的情緒中時，一些優(yōu)美的旋律可以消除大學(xué)生低沉的情緒，凈化他們的心靈。音樂能夠使人們的思維更加的活躍，讓人們處于豐富的想象中，激發(fā)人們的想象力與創(chuàng)造力，優(yōu)秀的音樂作品可以完善大學(xué)生的人格與心態(tài)，減輕大學(xué)生的心理壓力，使他們能夠健康地發(fā)展?？犊ぐ旱囊魳纷髌凡粌H能夠震撼人們的心靈，還能夠鼓舞激勵人們勇敢前進，將音樂作品融入到大學(xué)生的思想品德教育中，使大學(xué)生們在欣賞音樂藝術(shù)陶冶情操的同時，也感悟人生的真諦，對人生有更深的了解與體會。豐富多樣的音樂作品可以為大學(xué)生的思想品德教育提供更廣闊的天地。

(三)影視藝術(shù)作品能夠增強大學(xué)生思想品德教育的感染力

文學(xué)藝術(shù)包括散文詩歌、音樂、繪畫、雕塑、電影等，無論是哪種題材與形式的文學(xué)作品都具有自身獨特的感染力和藝術(shù)魅力。其中，電影電視能夠給人們最直接的視聽感受，它所具有的藝術(shù)感染力能夠極大地影響人們的思想行為，因此在大學(xué)生的思想品德教育中，要充分地利用那些積極向上且優(yōu)秀經(jīng)典的影視作品，使其輔助于大學(xué)生的思想教育。影視藝術(shù)是將音樂、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈、雕塑等各種藝術(shù)整合在一起的一種藝術(shù)形式，其多樣性與豐富性能夠豐富以及感染大學(xué)生的精神世界，一部優(yōu)秀的影視作品能夠生動形象地向大學(xué)生灌輸人生的哲理與價值觀，其作用與效果要遠遠大于長篇大論的說教，大學(xué)生可以在欣賞影視藝術(shù)，放松身心的同時，從中吸取一些人生的哲理，感悟人生的意義，可以使大學(xué)生的思想品德教育達到事半功倍的效果。但是需要注意的是，在利用影視藝術(shù)作品進行大學(xué)生的思想品德教育時，要堅決抵制那些含有不良內(nèi)容以及傳播不健康信息的影視作品，要將更多含有積極正面內(nèi)容的影視作品引入校園，一方面豐富大學(xué)生的日常生活與精神世界，另一方面凈化大學(xué)生的心靈，提高大學(xué)生的素質(zhì)，為大學(xué)生營造一個積極向上、健康的文化氛圍。

(四)繪畫作品能夠為大學(xué)生創(chuàng)造思想品德教育的育人環(huán)境

繪畫作品在大學(xué)生的思想品德教育中也具有非常重要的作用，我國大型歷史題材的經(jīng)典繪畫作品是我國非常寶貴的文化財富，它記錄了我國各族人民建設(shè)祖國的歷程，其中一些關(guān)于戰(zhàn)爭題材的繪畫作品，表現(xiàn)了中華民族在戰(zhàn)爭年代所經(jīng)歷的苦難，展現(xiàn)出了戰(zhàn)士以及人民在戰(zhàn)爭時期勇往直前、不屈不撓、頑強抗爭的偉大精神，這些繪畫作品給人心靈上的震撼以及視覺上的強烈的沖擊。將歷史題材的繪畫作品融入到大學(xué)生的思想品德教育中，能夠使大學(xué)生們深入地了解并體會歷史，拉近與歷史以及戰(zhàn)爭英雄的距離，使大學(xué)生們主動地了解歷史，并向英雄人物學(xué)習(xí)他們堅強不屈的精神，這將會對大學(xué)的思想產(chǎn)生極大的影響。因此，在大學(xué)生的思想品德教育過程中，應(yīng)注重繪畫作品對大學(xué)生思想教育的作用及影響，尤其是歷史題材的繪畫作品，以此來培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情感以及民族自豪感，將大學(xué)生發(fā)展成為綜合素質(zhì)極高的、全面的社會主義偉大事業(yè)的接班人。

三、結(jié)語