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【關(guān)鍵詞】油田；井下大修；工藝；井下卡鉆；井下落物
一、井下大修新工藝在油井落物打撈中的有效運(yùn)用
確切地說(shuō)，井下大修主要是為解決由于生產(chǎn)中的事故導(dǎo)致油井不能正常作業(yè)，進(jìn)而嚴(yán)重影響生產(chǎn)進(jìn)行的問(wèn)題。這些問(wèn)題，應(yīng)該包括影響油井生產(chǎn)的所有問(wèn)題。為了確保油田生產(chǎn)高效平穩(wěn)進(jìn)行，我們針對(duì)井下大修面臨的主要問(wèn)題逐一研究解決對(duì)策。一方面，不斷總結(jié)多年的施工經(jīng)驗(yàn)，另一方面，不斷引進(jìn)先進(jìn)的大修新工藝，從而不斷提高井下大修施工水平。對(duì)于經(jīng)常遇到的井下落物，我們?cè)诖驌铺幚碇校鶕?jù)具體情況進(jìn)行了新的探索嘗試，有效解決了油井落物打撈問(wèn)題，極大提高了打撈效率。
以遼河油田某水平采油井為例，這口油井經(jīng)常遇到落物問(wèn)題，嚴(yán)重影響了開(kāi)采效率。為了有效解決這一問(wèn)題，我們決定進(jìn)行新的探索嘗試。為此，我們根據(jù)這口井的具體情況，認(rèn)真研究了施工方案、施工注意事項(xiàng)、施工應(yīng)達(dá)到的效果，并制定了詳細(xì)的解決方案。第一步，對(duì)油井落物打撈方案進(jìn)行可行性論證。由于每口井落物情況千差萬(wàn)別，因此，在實(shí)施打撈前，必須實(shí)地考察，具體問(wèn)題具體分析，才能科學(xué)確定打撈方案。這就要求在對(duì)每口井進(jìn)行落物打撈時(shí)，必須先具體確定打撈方案。比如，某水平采油井出現(xiàn)落物為射孔后管柱被卡原因不明所造成的，射孔管柱被卡井段井斜在84°左右，井斜較大，打撈難度大。射孔后發(fā)射率未知，這就可能發(fā)生打撈過(guò)程中存在再次發(fā)射誤射其他層組的可能。由于油層套管內(nèi)徑不同，這又限制了打撈工具的選用，加上在施工中容易造成卡鉆，該井屬于負(fù)壓作業(yè)，打撈時(shí)極易發(fā)生井噴等問(wèn)題。針對(duì)這些具體情況，必須采用水平井專(zhuān)用打撈工具。為此，在施工作業(yè)中，我們負(fù)責(zé)該井大修的主要技術(shù)人員始終堅(jiān)守在現(xiàn)場(chǎng)，和作業(yè)隊(duì)同志并肩作戰(zhàn)，并對(duì)打撈工具進(jìn)行了改造，做好應(yīng)急預(yù)案，及時(shí)解決施工中可能出現(xiàn)的問(wèn)題。第二步，油井落物打撈方案實(shí)施。在施工過(guò)程中，我們?nèi)婵疾炝嗽摼鳂I(yè)的相關(guān)問(wèn)題，根據(jù)需要，為了避免射孔中再炸來(lái)不及吊卡，造成管柱落井形成二次事故，我們對(duì)打撈中的關(guān)鍵工具--三通做了吊卡。待施工完成后，對(duì)每起10根管柱，都要往井筒灌注等體積的壓井液，防止井噴。最后，經(jīng)過(guò)10天的艱苦努力，我們終于完成了該水平油井的落物打撈。由于我們嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，成功地打撈出井中的全部落物，出色的完成了該井的大修作業(yè)。
二、井下大修新工藝在套管損壞上的有效運(yùn)用
在長(zhǎng)期油井大修作業(yè)實(shí)踐中，我們會(huì)遇到各種問(wèn)題，其中，油井的套管損壞是最為常見(jiàn)的問(wèn)題。根據(jù)多年修井實(shí)踐，我們認(rèn)為，導(dǎo)致油井套管損壞的主要原因是長(zhǎng)期使用，特別是油井上作業(yè)次數(shù)過(guò)多而出現(xiàn)了不同程度的磨損。實(shí)踐表明，油井套管的損壞必須及時(shí)進(jìn)行修復(fù)，即使是輕微磨損也必須及時(shí)修復(fù)。很多事故都是由于修復(fù)不及時(shí)以致埋下安全隱患甚至發(fā)生嚴(yán)重事故，給企業(yè)帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡。正是基于總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們?cè)谔剿鲗?shí)踐中，為了避免套管損壞導(dǎo)致安全事故，采用了新的大修工藝。
在探索實(shí)踐中，我們對(duì)有些油井套管損壞問(wèn)題進(jìn)行綜合研究，在分析普遍原因的基礎(chǔ)上，結(jié)合油井套管內(nèi)徑損壞程度以及套管發(fā)生的變化，采用膨脹管補(bǔ)貼的方法進(jìn)行修復(fù)。
具體說(shuō)，就是在已經(jīng)嚴(yán)重變形并造成套管錯(cuò)斷的井段，針對(duì)油井實(shí)際存在的問(wèn)題對(duì)錯(cuò)斷處進(jìn)行詳細(xì)的測(cè)量，確定錯(cuò)斷位置，然后采用整形的方式進(jìn)行套管修復(fù)，加入環(huán)氧樹(shù)脂膠結(jié)進(jìn)行焊接，最后結(jié)合扶正器、固定活塞等有效組件，對(duì)油井中兩段錯(cuò)斷管進(jìn)行膨脹管補(bǔ)貼。對(duì)有些已經(jīng)變形的井段，我們根據(jù)油井變形情況，采用了整形技術(shù)方法?？偟膩?lái)說(shuō)，我們?cè)陂L(zhǎng)期的修井實(shí)踐中，遇到許多套管變形縮徑問(wèn)題，這種問(wèn)題嚴(yán)重影響了油田的生產(chǎn)。在探索研究中，我們運(yùn)用液壓變徑滾壓套管整形技術(shù)對(duì)變形井段進(jìn)行液壓整形，確保施工質(zhì)量，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，高效完成了施工作業(yè)，成功修復(fù)因?yàn)樘坠茏冃问沟糜途霈F(xiàn)阻礙的問(wèn)題。這種修復(fù)方法，操作相對(duì)簡(jiǎn)單，能及時(shí)修復(fù)套管損壞問(wèn)題，為油田油井大修提供了重要參考與借鑒，也為我們今后的探索與實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
三、井下大修新工藝在井內(nèi)管柱切割方面的有效運(yùn)用
朝圣的傳統(tǒng)定義，是遠(yuǎn)離家庭、親友、財(cái)產(chǎn)等一切外在牽絆，把個(gè)人安逸、世俗享樂(lè)、親友情誼、外表虛榮放棄，并非為了個(gè)人榮譽(yù)，也忘記出身貴賤、種族優(yōu)劣、個(gè)人成就、社會(huì)地位，而朝著某個(gè)特定地點(diǎn)前進(jìn)，并在最后“純潔無(wú)瑕地歸回”。這是一種精神上的洗禮、心靈上的重生。
在佛教中，最原始的朝圣地點(diǎn)是紀(jì)念本師釋迦牟尼的四大圣地，即藍(lán)毗尼（Lumbini）、菩提伽耶（Bodhgaya）、鹿野苑（Sarnath）及拘尸羅什（Kushinagar）。這四個(gè)地點(diǎn)，是釋迦牟尼在《大涅槃經(jīng)》等開(kāi)示中親自指定的朝圣地點(diǎn)，故此成為各宗派共同的原始朝圣處。早在佛陀入滅年代后不久，佛教已經(jīng)產(chǎn)生朝圣活動(dòng)。在每年陰歷四月佛誕日，印度各地的佛陀親傳弟子，會(huì)前往菩提伽耶金剛座舉行紀(jì)念儀式。隨著佛法的傳播，來(lái)自亞洲各國(guó)的信徒，也熱衷于朝拜印度圣地進(jìn)香。不幸的是，約于14世紀(jì)前后，印度本地發(fā)生了政治變化，佛教幾乎被滅絕，朝圣活動(dòng)被逼中斷多個(gè)世紀(jì)之久，這些圣地也隨之“失蹤”。直至19世紀(jì)末，英國(guó)考古學(xué)會(huì)的學(xué)者去到印度，考據(jù)《佛國(guó)記》和《大唐西域記》等印度以外的佛教文獻(xiàn)，方重新把這些圣地挖掘出土。從重新出土到現(xiàn)在這一百多年來(lái)，世界各地佛教徒前往四圣地朝香的活動(dòng)在逐漸恢復(fù)。在2002年，菩提伽耶大覺(jué)塔更入選聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)名錄。
除印度佛教圣地以外，佛教各宗派在兩百多年來(lái)，也陸續(xù)發(fā)展出地域性的圣地及獨(dú)特的朝圣傳統(tǒng)。在漢傳佛教中，也曾存在著很深厚的朝香文化。古代的僧尼，有遍行天下、游歷各地寺院、參訪(fǎng)各地名山長(zhǎng)老求學(xué)的云游傳統(tǒng)。憑著漢地獨(dú)有、全國(guó)通行的出家戒牒，云游僧可到任何佛教甚至道教觀庵免費(fèi)暫住，故出現(xiàn)清順治帝所著之“天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐”的形容。凡是受過(guò)具足戒的比丘，都可以憑著戒牒，以行腳僧的身份投靠陌生寺廟。這種借宿暫住稱(chēng)為“掛單”，有其獨(dú)特文化、規(guī)矩及儀式：云游僧先至客堂掛單，人往東邊凳子坐，衣單放在西單門(mén)口外，等候茶房或侍者來(lái)問(wèn)候。知客師來(lái)問(wèn)候時(shí)，云游僧說(shuō)“頂禮知客師父”，知客師答“問(wèn)訊”，云游僧即問(wèn)訊。知客師坐下，云游僧也隨之坐下。此時(shí)，知客師會(huì)問(wèn)話(huà)，“從何來(lái)？上下何名？來(lái)為何事？”云游僧若準(zhǔn)備求宿短期數(shù)日，在自報(bào)名字及祖寺后即言“打擾常住掛單”。知客師檢閱戒牒后，由侍者領(lǐng)至云水堂。知客師會(huì)在此請(qǐng)掛單者先禮佛三拜，然后頂禮寮元師父。此后，寮元師喊“送知客師回寮”，此刻學(xué)人要跟前至門(mén)檻目送知客師，直至不見(jiàn)身影才轉(zhuǎn)頭，再聽(tīng)寮元師父的吩咐、交代注意事項(xiàng)及寺院日程。凡是出家受戒者，在學(xué)戒時(shí)都必須學(xué)習(xí)這套通行于任何佛教寺院甚至道觀的掛單借宿禮儀。
漢傳佛教的在家信徒，向有前往山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山進(jìn)香的風(fēng)氣。這四處圣地，合稱(chēng)“四大名山”，分別是文殊、觀音、普賢、地藏大士的道場(chǎng)。朝香時(shí)，身穿被稱(chēng)為“海青”的戒衣，肩負(fù)用來(lái)裝載香枝、隨身雜物的“香袋”，以步行甚至一步一拜的方式上山朝禮。在朝拜寺院時(shí)，寺方會(huì)在香客的香袋上蓋章，以茲紀(jì)念、證明。在我國(guó)臺(tái)灣的民間佛、道信仰中，更有租用旅游大巴，穿上統(tǒng)一的朝圣專(zhuān)服，帶著其原屬寺廟的佛像、神像集體往各地進(jìn)香的奇特習(xí)俗。
比對(duì)漢傳佛教，日本佛教的朝圣文化可說(shuō)有過(guò)之而無(wú)不及。前面提過(guò)，漢地進(jìn)香者有在香袋上蓋上所至寺院印章的習(xí)俗。在日本，這種傳統(tǒng)更為具體。在漢地，除普陀山某幾座大寺、五臺(tái)山菩薩頂外，只有少數(shù)幾座寺院能提供傳統(tǒng)的蓋章服務(wù)。在其他寺院中，大多并無(wú)古印，也沒(méi)有為香客蓋章紀(jì)念的習(xí)慣。在絕大部分日本寺院，只要付出象征式的小額供養(yǎng)，寺僧便會(huì)蓋上寺院古印，并用毛筆寫(xiě)上參拜日期、寺院名稱(chēng)。這種紀(jì)念性的紀(jì)錄稱(chēng)為“御朱印”，有的簡(jiǎn)樸，也有的極為花俏，是信徒喜愛(ài)搜集的進(jìn)香紀(jì)念。由于日本寺院拒絕蓋章在白紙或香袋上，要收集御朱印，必須自備一種進(jìn)香專(zhuān)用的御朱印收集本。這種收集本稱(chēng)為“朱印賬”，上下是兩塊以精美織錦包裱的硬卡，中間連接著折疊成屏風(fēng)狀的白紙。朱印賬分為多種，有的很豪華，有的風(fēng)格樸素，在任何日本文具店里都可買(mǎi)得。在一些大寺里，也出售由寺院特別設(shè)計(jì)制作、繡上寺院名稱(chēng)及代表性圖案的朱印賬；各寺設(shè)計(jì)不同，極為精美，讓人愛(ài)不釋手。
此外，日本有稱(chēng)為“四國(guó)八十八靈場(chǎng)”和“三十三觀音靈場(chǎng)”的主題參拜路線(xiàn)。朝圣八十八靈場(chǎng)，是指一口氣步行朝禮空海大師曾經(jīng)朝拜的八十八座寺院。進(jìn)行這種活動(dòng)的信徒，有專(zhuān)用的傳統(tǒng)草帽、白袍、蓑衣、手套、布鞋、護(hù)足等，并手執(zhí)刻上“同行二人”字體、象征與空海大師共同上路的手杖（萬(wàn)一在朝圣路上病逝，這根杖會(huì)被用作無(wú)名朝圣者的墓標(biāo)），沿著當(dāng)年空海大師行走路線(xiàn)逐座寺院朝禮。朝拜三十三觀音靈場(chǎng)，則為一口氣走遍三十三座以觀音為主尊的古寺參拜，亦有其獨(dú)特之裝束及隨身法器。由于手杖上掛著小鈴，香客走在路上鈴聲不斷，所以這種朝圣也被稱(chēng)為“鈴香紀(jì)行”。 這類(lèi)主題朝圣路線(xiàn)有其專(zhuān)用的朱印賬，有些版本甚至還印上路線(xiàn)上每座寺院的簡(jiǎn)介，更有畫(huà)軸形式的主題朱印賬，讓香客在參拜圓滿(mǎn)、齊集蓋章后裱起供奉。在日本的佛教專(zhuān)門(mén)店，甚至在網(wǎng)上，都有朝拜八十八靈場(chǎng)或三十三觀音的專(zhuān)用裝束套裝及朱印賬售賣(mài)，其朝圣傳統(tǒng)之發(fā)達(dá)由此可見(jiàn)一斑。
慈云寺有很多座，我去的這座在太行山上，屬于邢臺(tái)縣將軍墓鎮(zhèn)。
可此時(shí)不是最佳時(shí)機(jī)，因?yàn)槿f(wàn)木未發(fā)，收入眼底的是光禿禿的山脈；但又是幸運(yùn)的，因?yàn)檎s上寺內(nèi)做法事，一位四處云游的大師剛好云游至此，并且第二天還要去水庫(kù)放生。據(jù)說(shuō)，這是很難得的機(jī)會(huì)，有人為此已在寺內(nèi)居住有半月有余。
當(dāng)天下午，沿著蜿蜒的山路到達(dá)慈云寺時(shí)，夜幕已經(jīng)降臨，很遠(yuǎn)就能聽(tīng)到寺內(nèi)誦經(jīng)念佛的聲音。寺內(nèi)弟子很是熱情，熱心要我用餐留宿。
在半是好奇半是驚恐中我住了一夜。
用餐和留宿是不收費(fèi)的。餐是素餐，兩個(gè)饅頭，一碗米飯，半碟咸菜、豆腐，半塊蘋(píng)果，一瓣香蕉。米飯是與豆子和青菜一起煮的，所以吃起來(lái)還是很香的。我留宿的地方在一個(gè)大殿的隔壁。晚上九點(diǎn)鐘以前，善男信女們需做功課。所謂功課就是誦經(jīng)、禮拜、歌贊，早為誦咒消災(zāi)，晚為念佛懺悔。
第二天，我們驅(qū)車(chē)十余里，來(lái)到一山間水庫(kù)放生。所謂放生就是將善男信女們買(mǎi)來(lái)（救護(hù)）的魚(yú)、泥鰍、蝦蟹放入水中，讓他們回歸大自然。當(dāng)然，在放生前，大師先是領(lǐng)誦了放生儀軌，然后，將載有“生靈”的船劃進(jìn)水的中央，在人們“南無(wú)阿彌陀佛”的歌贊聲中，魚(yú)兒們歡快地游入水中，得以轉(zhuǎn)世，獲得新生。
張良是河南潁川城父人，位于當(dāng)今河南寶豐。
張良，生于公元前250年，卒于公園前186年，字子房，秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱(chēng)為“漢初三杰”。張良的祖父、父親等先輩在韓國(guó)的首都陽(yáng)翟任過(guò)五代韓王之相。
張良曾勸劉邦在鴻門(mén)宴上卑辭言和，保存實(shí)力，并疏通項(xiàng)羽叔父項(xiàng)伯，使劉邦得以脫身。后又以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。他精通黃老之道，不留戀權(quán)位，晚年跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯?！妒酚洝ち艉钍兰摇?/p>
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一、尾生是中國(guó)歷史上第一個(gè)有記載的為情而死的青年?！妒酚洝ぬK秦列傳》記載：尾生與女子期于梁下。女子不來(lái)，水至不去。尾生抱柱而死。
這是《莊子》中一個(gè)哀怨凄婉的愛(ài)情故事。說(shuō)的是一個(gè)叫尾生的癡心漢子和心愛(ài)的姑娘約會(huì)在橋下，可心上人遲遲沒(méi)來(lái)赴約，不幸的是大水卻漲上來(lái)了，這個(gè)癡情漢為了信守諾言堅(jiān)持不肯離去，最后竟然抱橋柱溺亡。據(jù)說(shuō)，他們約定的地點(diǎn)叫藍(lán)橋。尾生所抱的梁柱，也和他一道成為守信的標(biāo)志。
二、張良約公元前250年到公園前186年，字子房，河南潁川城父人。是秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱(chēng)為漢初三杰。 曾勸劉邦在鴻門(mén)宴上卑辭言和，保存實(shí)力，并疏通項(xiàng)羽叔父項(xiàng)伯，使劉邦得以脫身。后又以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。 他精通黃老之道，不留戀權(quán)位，據(jù)說(shuō)晚年跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯。
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赤腳大仙在天庭是散仙，在天庭之中赤腳大仙沒(méi)有固定的職位，一般情況下赤腳大仙總是在四處云游，以其赤腳裝束最為獨(dú)特，民間傳說(shuō)中他常常下凡來(lái)到人間，幫助人類(lèi)鏟除妖魔。他性情隨和，平常以笑臉對(duì)人，對(duì)有心向善的妖怪也會(huì)網(wǎng)開(kāi)一面，但對(duì)邪惡妖怪卻從不留情，雙腳就是他的武器，曾經(jīng)降服眾多妖魔，是天下妖怪的克星。據(jù)說(shuō)赤腳大仙身上帶有不屬于六界的異寶，令他不懼百毒。
赤腳大仙的化身：藍(lán)采和，傳說(shuō)中的道家八仙幾乎家喻戶(hù)曉，八仙各有道術(shù)，法力無(wú)邊，有關(guān)八仙的傳奇經(jīng)歷與各種民間傳說(shuō)一直是人們津津樂(lè)道的話(huà)題，最膾炙人口的那句莫過(guò)于“八仙過(guò)海各顯神通”。而八仙中的七個(gè)都有自己的歷史背景，有證可考，惟有藍(lán)采和籍貫名字成仙的傳說(shuō)爭(zhēng)議很多。明代吳元素的《東游記》中給他定了一個(gè)赤腳大仙的前身，“藍(lán)采和者乃赤腳大仙之降生也?！?/p>
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【千古絕對(duì)的對(duì)聯(lián)匯總】
千古難聯(lián)
煙鎖池塘柳
炮鎮(zhèn)海城樓
回文倒順聯(lián)
人過(guò)大佛寺
寺佛大過(guò)人
客上天然居
居然天上客
賢出多福地
地福多出賢
僧游云隱寺
寺隱云游僧
人中柳如是
是如柳中人
霧鎖山頭山鎖霧
天連水尾水連天
疊字聯(lián)
天近山頭行到山腰天更遠(yuǎn)
月浮水面撈到水底月還沉
高高下下樹(shù)叮叮咚咚泉
重重疊疊山曲曲環(huán)環(huán)路
重重迭迭山 曲曲環(huán)環(huán)路
丁丁冬冬泉 高高下下樹(shù)
風(fēng)竹綠竹，風(fēng)翻綠竹竹翻風(fēng)。
雪里白梅，雪映白梅梅映雪。
數(shù)字聯(lián)
萬(wàn)瓦千磚 百日造成十字廟
一舟二櫓 三人遙過(guò)四通橋
花甲重開(kāi) 外加三七歲月
古稀雙慶 內(nèi)多一個(gè)春秋
凍雨灑人東兩點(diǎn)西三點(diǎn)
切瓜分客橫七刀豎八刀
天下口 天上口 志在吞吳
人中王 人邊王 意圖全任
馮二馬馴三馬馮馴五馬諸侯
伊有人尹無(wú)人伊尹一人元宰
同字異音聯(lián)
朝朝朝朝朝朝汐
長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消
上聯(lián)讀音：朝朝潮，朝潮朝汐。
下聯(lián)讀音：長(zhǎng)長(zhǎng)漲，長(zhǎng)漲長(zhǎng)消。
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消
上聯(lián)讀音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。
下聯(lián)讀音：浮云漲，長(zhǎng)長(zhǎng)漲，長(zhǎng)漲長(zhǎng)消。
童子看橡 一二三四五六七八九十
先生講命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
有三分水 二分竹 添一分明月
從五步樓 十步閣 望百步大江
五百羅漢渡江 岸邊波心千佛子
一個(gè)美女對(duì)月 人間天上兩嬋娟
游西湖 提錫壺 錫壺掉西湖 惜乎錫壺
過(guò)南平 賣(mài)藍(lán)瓶 藍(lán)瓶得南平 難得藍(lán)瓶
南通州 北通州 南北通州通南北
春讀書(shū) 秋讀書(shū) 春秋讀書(shū)讀春秋
東當(dāng)鋪 西當(dāng)鋪 東西當(dāng)鋪當(dāng)東西
上鉤為老，下鉤為考，老考童生，童生考到老
一人是大，二人是天，天大人情，人情大過(guò)天
拆字聯(lián)
水有蟲(chóng)則濁，水有魚(yú)則漁，水水水，江河湖淼淼。
木之下為本，木之上為末，木木木，松柏樟森森。
望江樓，望江流，望江樓下望江流，江樓千古，江流千古
印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬(wàn)年，月影萬(wàn)年
賽詩(shī)臺(tái)，賽詩(shī)才，賽詩(shī)臺(tái)上賽詩(shī)才，詩(shī)臺(tái)絕世，詩(shī)才絕世
完好的森林植被使保護(hù)區(qū)成為野生動(dòng)植物和微生物棲息繁衍的天堂。每年秋天，300多只鴛鴦會(huì)從四面八方飛到鴛鴦湖越冬，構(gòu)成了一幅“十里平湖起嵐，清風(fēng)放舟微波蕩。漠漠青山眉黛淺，滟滟綠水飛鴛鴦”的動(dòng)人美景。
保護(hù)區(qū)內(nèi)的金鐃山主峰――白石頂，海拔1858米。登頂主峰，宛若人在云中走，身在“?！崩镎?。頭頂是純凈的天空，純粹的湛藍(lán)仿佛伸手可及。眼前是潔白的云靄，漫向天際，動(dòng)如波濤，靜如處子，恍若仙境。金鐃山綿亙300余里，共有84峰，融奇、絕、秀、幽于一山，是一幅原山、原水、原生態(tài)的自然畫(huà)卷。明代地理學(xué)家徐霞客云游此山時(shí)，贊之“武夷勝景甲天下，金鐃東南第一窺 ”。
浩浩蕩蕩的千里閩江由此發(fā)源。從涓涓滴流開(kāi)始，以泉、溪、瀑、潭、澗等姿勢(shì)，起伏跌宕于群山溝壑之中。澗窄溪狹，蜿蜒曲折，兩岸群峰綿延，百鳥(niǎo)啁啾，形成動(dòng)感強(qiáng)、反差大的獨(dú)特游賞境界。
千百年來(lái)，夢(mèng)想的接力棒一直在傳遞……
――題 記
追風(fēng)追雨追逐前程，我們一路奔跑；傳愛(ài)傳情傳遞夢(mèng)想，我們風(fēng)雨無(wú)畏！花開(kāi)彼岸，馨香傳遞；草鉆大地，蔥綠傳遞；青春綻放，我們用激情凝聚，只為了傳遞夢(mèng)想！
夢(mèng)想是什么？是前人用汗水，用血肉筑成的萬(wàn)里長(zhǎng)城；是仁人志士們以豪情、以壯志開(kāi)辟的萬(wàn)古星辰；是革命先烈把魂魄、精神建成的不摧寶劍！
夢(mèng)想，千古傳遞！
羽扇綸巾談笑間，孔明六出祁山，七擒孟獲，名成八陣圖，他躬耕于南陽(yáng)，劉備三顧茅廬。盛情難卻，為報(bào)知遇恩，他追隨劉備，智謀無(wú)處不在。
他火燒博望、火燒赤壁……用那無(wú)堅(jiān)不摧的火鍛煉心中夢(mèng)想，恢復(fù)漢室往昔。征戰(zhàn)多年，新主上臺(tái)，孔明在握，蜀中無(wú)人可敵，他完全可以自封君王。但，他沒(méi)有，他只是一心輔佐樂(lè)不思蜀的劉禪。一代天驕，只為傳遞夢(mèng)想，而倒在那荒涼的五丈源！
夢(mèng)想，還在傳遞！
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原劍眉星目，一心只為天下，他生于亂世，不顧眾人冷嘲熱諷，不顧他人卑鄙喑笑，掀起長(zhǎng)袍，將黃金之膝與冰冷地板接觸，男子之跪，希望換君主明智，換天下太平，然而事與愿違，他只能以《離騷》書(shū)寫(xiě)心中抑郁。
冷風(fēng)拂面，他絕望地站在汩羅河上，目中色彩直沖霄漢，攜帶不屈夢(mèng)想直奔江河。身已亡，可夢(mèng)想仍在傳遞！
繡口一吐，便是半個(gè)盛唐，李白孤傲立世，他尋白鹿訪(fǎng)天姥，只求心中舒適，他看著高力士恨恨的眼神，看著楊貴妃嫵媚的星目，袖子一揮，便連皇上也無(wú)奈。他只想做“謫仙人”，只想云游四海，將自由的夢(mèng)想種植于世間！今日，夢(mèng)想正在傳遞。
我要采借古人的縷縷精神，借錄古人的絲絲氣質(zhì)，以青冥長(zhǎng)劍，擷取七寸二分；以流水聲調(diào)，演繹八音三疊。我要將豪情釀成玉酒，釀出鐵血丹心，釀出壯志凌云。
不經(jīng)幾番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香！夢(mèng)想路上，有坎坷，有棘手，有悵惘，有迷茫，但前方終有希望，有夢(mèng)想！
如今，我只為傳遞古人夢(mèng)想，超越孔明，超越李白，超越一切！讓我劍指天涯，即使月染蒼穹，風(fēng)霜刀劍，我也能一路前行！
希望在這里開(kāi)始，夢(mèng)想在這里傳遞！
千百年后，夢(mèng)想的接力棒仍將傳遞！