景區(qū)文化建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：景區(qū)文化建設(shè)范文

Abstract: As the rapid growth of economy, urban landscape plays a more and more important role as carrier of urban culture in the competition of a city development, and promotes the urban economy development. During the long process of historical development, Lianyungang has got abundant peculiar urban culture and masterpiece of classic literature. Referring to the conception and characteristics of The Classical Masterpieces Culture, this paper put forward the principles of the Lianyungang landscape by analyzing The Classical Masterpieces Culture and the scenic. According to the principles of landscape construction, corresponding suggestions are put forward.

關(guān)鍵詞：建設(shè)；古典名著文化；風(fēng)景區(qū)

Key words: construction；the classical masterpieces culture；scenic

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2010）34-0080-02

1城市文化在現(xiàn)代城市景觀建設(shè)中的地位和作用

每個城市根據(jù)不同的歷史背景都有著自己的城市文化。積極向上的城市文化能代表城市的精神。城市景觀是人文景觀與自然景觀相結(jié)合的產(chǎn)物，作為城市文化的載體，是物化了的城市精神。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市景觀在城市建設(shè)中的作用越來越重要，決定著城市的吸引力和競爭力。所以要避免眾多城市景觀彼此雷同，丟失了各自的特色，就要根據(jù)不同城市的歷史背景和文化底蘊(yùn)，有針對性對城市文化進(jìn)行提煉，然后在城市景觀建設(shè)中注入城市文化,突出特色文化，從而使城市景觀成為獨(dú)一無二的，能代表這個城市文化內(nèi)涵的載體。

2連云港城市古典名著文化與城市現(xiàn)有風(fēng)景區(qū)情況分析

連云港市歷史悠久，擁有大量的古典名著文化資源。提到連云港必然會想起《西游記》，花果山是《西游記》的創(chuàng)造背景，《西游記》中的有大部分情節(jié)與連云港有著不解之緣。同樣《鏡花緣》是作者李汝珍在連云港采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨了三十多年心血”而寫成。連云港的東磊風(fēng)景區(qū)和漁灣風(fēng)景區(qū)是李汝珍《鏡花緣》中描繪自然風(fēng)情的參照。除此之外多部古典名著與連云港也有這千絲萬縷的聯(lián)系?！度龂萘x》中的蜀國國舅糜竺是海州人，病故后，遷葬于海州石棚山?！端疂G傳》中宋江等人歷史上在連云港被招安?！度辶滞鈧鳌返淖髡邊蔷磋髟谶B云港贛榆縣生活了10年[3]。由此可見連云港地區(qū)有著豐富的古典名著文化資源。

2.1 《西游記》與花果山花果山風(fēng)景區(qū)位于連云港市云臺山脈之中，是國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。景區(qū)面積12.8平方公里，規(guī)劃面積110平方公里?；ü介T上的一副對聯(lián)“一部西游未出此山半步，三藏東傳并非小說所言”顯示出花果山是一座擁抱著《西游記》的文化之山。在《西游記》書中對花果山環(huán)境背景描寫的相當(dāng)明確：“東勝神洲海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山” [4.5]。在中國一萬八千多公里的海岸線上，連云港市花果山的地理位置正符合書中“云臺插天海邊立”、“山如駕海海圍山”的描寫。

花果山中景色優(yōu)美、物種豐富，其中以怪石、古建筑和豐富的植物資源為代表。山中主要景點(diǎn)136處，其中與《西游記》密切相關(guān)的景點(diǎn)有猴石、八戒石、沙僧石、唐僧崖，以及七十二洞、定海神針、曬經(jīng)石等。其中尤以水簾洞著名。

吳承恩不僅給我們留下了一部不朽的名著《西游記》，也給我們留下了一座世界級的名山。吳承恩用一部名著和一座誕育名著的名山，深深地鍥入到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，成為中國人民文化精神的代表。

2.2 《鏡花緣》與東磊東磊位于連云港市云臺山南麓，距花果山6公里，與花果山都屬于云臺山脈。兩部古代神話小說與一座山有這樣的緊密聯(lián)系，在全國實(shí)屬罕見。人們把這樣文學(xué)現(xiàn)象稱為“各領(lǐng)半邊山”。

東磊風(fēng)景區(qū)為《鏡花緣》山海風(fēng)光的寫作背景和小蓬萊的藍(lán)本地。就其寫作背景而言，《鏡花緣》第一回就說“ 海中有三座名山―蓬萊、方丈、誠洲”。在東磊的延福觀廟后的竹林中, 至今還留有古代“小蓬萊”摩崖石刻。李汝珍在《鏡花緣》中把“小蓬萊” 描繪成從人間飛升天庭的必由門戶。《鏡花緣》得名于東磊的“鏡石”和與“鏡石”咫尺之距的云臺廿四景中的“平臺水月”[6]。據(jù)說李汝珍撰寫此書時，便是受這塊鏡石的影響，以鏡花水月貫串全書。

2.3 《鏡花緣》與漁灣漁灣風(fēng)景區(qū)與東磊風(fēng)景區(qū)相隔1公里，位于云臺山南麓，是連云港近年來以自然風(fēng)光為主的風(fēng)景區(qū)。漁灣自然風(fēng)景區(qū)景色秀美，物產(chǎn)豐富，《鏡花緣》中對山林風(fēng)光的描述，多取材于這一帶。風(fēng)景區(qū)內(nèi)有明清顧乾描寫的云臺36景中的“三潭汲浪”。

隨著連云港經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市文化生活水平的不斷提高，《鏡花緣》一定會緊隨《西游記》之后，成為連云港市又一張光彩誘人的名片。

3連云港古典名著城市文化與主體風(fēng)景區(qū)的建設(shè)的總體評價

根據(jù)古典名著與風(fēng)景區(qū)關(guān)聯(lián)性分析得出，花果山風(fēng)景區(qū)作為《西游記》的寫作背景從文學(xué)與景觀關(guān)聯(lián)性角度看《西游記》與花果山的文化價值很強(qiáng)。但是花果山風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)設(shè)計多有人工雕琢痕跡。根據(jù)對風(fēng)景區(qū)到達(dá)的方便程度分析得出，東磊風(fēng)景區(qū)建設(shè)不夠完善，周圍交通沒有花果山方便，景區(qū)到達(dá)率不高，進(jìn)而導(dǎo)致景區(qū)缺少吸引力，沒有起到名著帶動景區(qū)發(fā)展的作用。從城市整體景觀建設(shè)來看，相對名著《西游記》來說，連云港花果山風(fēng)景區(qū)最能集中反映西游記文化。而相對于《鏡花緣》來說，其寫作背景東磊風(fēng)景區(qū)的知名度沒有花果山風(fēng)景區(qū)高。而相對于連云港市豐富的古典名著資源來說，其它的古典名著在風(fēng)景區(qū)景建設(shè)中更是沒有得到充分的體現(xiàn)。

4連云港城市主體風(fēng)景區(qū)提升建議

4.1 建設(shè)景觀道，串聯(lián)花果山周圍景區(qū)，增強(qiáng)景區(qū)豐富度和趣味度讓現(xiàn)有風(fēng)景區(qū)成為古典名著文化的基石，重點(diǎn)建好2名著、3景區(qū)，圍繞名景、名山、名著做文章。高水平建好3景―花果山、東磊、漁灣?；ü?、東磊、漁灣本都屬于云臺山范圍，為了解決東磊風(fēng)景區(qū)到達(dá)率不高的問題，現(xiàn)把通往東磊和花果山的路串聯(lián)起來，建設(shè)古典名著文化景觀道，在街邊設(shè)立與古典名著文化有關(guān)的雕塑小品、立體綠化或小浮雕，這樣可以避免來回一條路的乏味感，又拉長了花果山風(fēng)景區(qū)的景觀鏈，通過花果山風(fēng)景區(qū)的龍頭帶動作用提高東磊風(fēng)景區(qū)的知名度。形成名著與名山的景觀的格局，拉動古典名著文化與風(fēng)景區(qū)的關(guān)聯(lián)性，增加城市文化的內(nèi)涵。

4.2 突出特色古典名著《西游記》，加強(qiáng)花果山風(fēng)景區(qū)資源的保護(hù)與開發(fā)，增加名著與景觀的關(guān)聯(lián)性《西游記》在國內(nèi)外享有較高的知名度，是連云港城市古典名著文化最具特色的標(biāo)志，是連云港城市最具競爭力的優(yōu)勢所在?；ü斤L(fēng)景區(qū)的建設(shè)，首先要把握好花果山為古典名著《西游記》的創(chuàng)作背景的定位，要突出《西游記》中的神話故事，強(qiáng)化花果山風(fēng)景區(qū)與《西游記》的內(nèi)在聯(lián)系；其次搞好花果山風(fēng)景區(qū)的自然景點(diǎn)建設(shè)，以現(xiàn)有的自然景觀為主，在花果山風(fēng)景區(qū)的主要上山路兩側(cè)增加果樹的栽植，建立觀光果園帶，讓花果山成為名副其實(shí)的花果山。重點(diǎn)打造花果山風(fēng)景區(qū)七十二洞，以此來增加花果山風(fēng)景區(qū)與《西游記》的關(guān)聯(lián)性，在洞旁制作標(biāo)志，簡要說明各洞的來歷和與《西游記》的關(guān)系。要充分開發(fā)水簾洞，打造水簾藝術(shù)效果。水簾洞內(nèi)要與《西游記》中的水簾洞的布置要求相適應(yīng)，里面要有群猴的場景。還可在花果山風(fēng)景區(qū)進(jìn)山道路上根據(jù)《西游記》的情節(jié)開辟巖畫長廊。在山脊上按照《西游記》中的主要情節(jié)設(shè)計人文景點(diǎn)。通過這些景點(diǎn)的設(shè)計增加花果山風(fēng)景區(qū)與《西游記》的關(guān)聯(lián)性。

4.3 發(fā)掘其它古典名著文化，實(shí)現(xiàn)文化景觀多元化發(fā)展利用連云港豐富的古典名著文化資源，以特色古典名著為基礎(chǔ),其它古典名著為創(chuàng)新元素，將豐富多樣的古典名著文化資源充分融匯到連云港城市風(fēng)景區(qū)建設(shè)中?！靶D祠”建于唐代，位置緊鄰花果山風(fēng)景區(qū)，是元代雜劇家關(guān)漢卿著名劇作《竇娥冤》成書的背景素材。把“孝婦祠”作為連云港市景觀建設(shè)的新元素，在保護(hù)的基礎(chǔ)上加以開發(fā)。根據(jù)其地理位置，可以在“孝婦祠”處修建一條山路直達(dá)花果山水簾洞景點(diǎn)，在周圍根據(jù)《西游記》書中描寫修建如“玉皇宮”、“瑤池”，等景點(diǎn)，有選擇地將《西游記》故事中有名的國、山、洞、河、予以布點(diǎn)。使連云港市云臺山風(fēng)景區(qū)與古典名著《西游記》、《鏡花緣》、《竇娥冤》的聯(lián)系更為緊密，使連云港市古典名著文化內(nèi)容更加豐富，城市景觀更加多元化。

目前在江蘇乃至更大范圍內(nèi)，像連云港風(fēng)景區(qū)這樣與古典名著相結(jié)合的景觀不多。連云港的風(fēng)景區(qū)多是名著的創(chuàng)作背景，古典名著以別樣的文化傳承方式為連云港的風(fēng)景區(qū)注入了難能可貴的文化因子，所以連云港在城市風(fēng)景區(qū)建設(shè)中要以古典名著文化為依托，充分釋放、吸納、培養(yǎng)古典名著文化元素，在保護(hù)和加強(qiáng)現(xiàn)有城市風(fēng)景區(qū)與名著關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)上，建立以西游記文化為主導(dǎo)的城市景觀，利用西游記文化的知名度來帶動其它的古典名著的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)古典名著文化多元發(fā)展，并科學(xué)系統(tǒng)的建立以城市特色文化為基礎(chǔ)的城市景觀體系，展示自己城市的個性魅力和獨(dú)特風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫朝霞.特色：現(xiàn)在城市文化崛起之魂[J].沈陽干部學(xué)刊,2005,(7):51-54.

[2]楊章賢, 劉繼生.城市文化與我國城市文化建設(shè)的思考[J].人文地理，2002,17（4）：25-28.

[3]許思文,王維剛,劉成文.連云港文化論[M].長春：吉林人民出版社,2008:249.

[4]張傳藻.《西游記》與花果山、云臺山[J].江蘇地方志，2004(4):54-55.

第2篇：景區(qū)文化建設(shè)范文

 主辦單位：**市城鄉(xiāng)規(guī)劃局  **市文化局

                                                                  2001年5月

    

    

    目  錄

    

    a：**市博物館設(shè)計方案國內(nèi)招標(biāo)設(shè)計競賽總則

       1、項(xiàng)目概況及競賽宗旨

       2、主管部門

       3、規(guī)劃設(shè)計依據(jù)

       4、參賽單位

       5、提交設(shè)計成果要求

       6、評審辦法

       7、時間安排及答疑

       8、獎勵及有關(guān)費(fèi)用

       9、其他

    b：**市博物館設(shè)計要求

       1、工程概況

       2、規(guī)劃設(shè)計要求

       3、總體規(guī)劃要求

       4、道路、管線、綠化、豎向要求

       5、單體建筑設(shè)計要求

       6、環(huán)保設(shè)計要求

       7、其他要求

    c：博物館設(shè)計參考資料

       1、**市概況

       2、**市總體規(guī)劃概況

       3、地塊環(huán)境條件

    d：附件

       1、博物館用地紅線及地形圖電子文件

       2、**市博物館區(qū)規(guī)劃設(shè)計條件

       3、**市博物館新館設(shè)計任務(wù)書

       4、**市總體規(guī)劃圖

       5、其他

       

    a．**市博物館設(shè)計方案國內(nèi)招標(biāo)設(shè)計競賽總則

    

    

        1、項(xiàng)目概況及競賽宗旨

        本項(xiàng)目經(jīng)**市政府批準(zhǔn)為博物館區(qū)。博物館位于國家級歷史文化名城----**市，基

    地位置于北峰----豐州組團(tuán)，西湖公園北側(cè)，清源山和后厝山的南側(cè)，其正南處有開元寺雙

    塔；建設(shè)用地面積346273平方米，規(guī)劃建筑面積約60000平方米左右。博物館位于北峰生態(tài)組

    團(tuán)的東南側(cè)，背山面水，用地坡度平緩，地理位置優(yōu)越，交通方便，可結(jié)合西湖發(fā)展為博覽、

    旅游、生態(tài)于一體的綜合區(qū)。

        總體規(guī)劃要求：建筑格調(diào)高雅，布局明確合理，并結(jié)合傳統(tǒng)文化，具有時代創(chuàng)新之特征，

    與環(huán)境融合一體，配備先進(jìn)智能設(shè)施，體現(xiàn)新時代創(chuàng)意與超前意識的生態(tài)型博物館區(qū)。為此，

    希望舉辦此項(xiàng)競賽，可以吸納各家之所長，使**的文化建設(shè)和城市環(huán)境進(jìn)入新的層次。

        2、主管行政部門（主辦）

           **市文化局、**市城鄉(xiāng)規(guī)劃局授權(quán)之負(fù)責(zé)部門：**市博物館設(shè)計競賽工作組

           聯(lián)系人：翁哲雄、出寶陽

           地址：**市溫陵北路中僑大廈四樓

           電話：059****7523

           傳真：05****531

           e-mail：qzghj@public.qz.fj.cn

        3、規(guī)劃設(shè)計依據(jù)

           3.1 **市博物館設(shè)計競賽文件

           3.2 《北峰組團(tuán)分區(qū)規(guī)劃》

           3.3 《西湖公園詳細(xì)規(guī)劃》

           3.4 《**市區(qū)圖》

           3.5 **市城鄉(xiāng)規(guī)劃局批準(zhǔn)的用地紅線及地形圖電子文件

           3.6 《**市博物館區(qū)規(guī)劃設(shè)計研究與建設(shè)》

           3.7 **市文化局文件《關(guān)于申報建設(shè)**博物館的立項(xiàng)報告》及《**市博物館新

               館設(shè)計任務(wù)書》

        4、參賽單位

        本競賽為限制性招標(biāo)競賽，主辦單位競賽公告公開招標(biāo)。參賽單位自行報名，通過資

    格預(yù)審后，名額不超過8個，被邀請參賽單位預(yù)交履約保證金1000元。參賽單位提交設(shè)計成果

    一套，不提交設(shè)計成果或不符參賽要求者，主辦單位不予接收，履約保證金不予退回。

        5、提交設(shè)計成果要求

           5.1 參賽單位提交的成果必須符合**市博物館設(shè)計競賽的有關(guān)規(guī)定。

           5.2 提交成果的深度必須符合國家規(guī)劃設(shè)計規(guī)范的深度。

           5.3 提交成果的同時必須提供參賽單位的名稱、設(shè)計人員名單、圖紙等其他文件上不

               得作任何可以辯認(rèn)參賽單位的標(biāo)志。

           5.4 成果內(nèi)容

               5.4.1 規(guī)劃總平面以1:1000地形圖設(shè)計，內(nèi)容包括博物館范圍內(nèi)的各類建筑、道

                 路、廣場、綠地、水體等設(shè)施的總體布局，以及四周的環(huán)境關(guān)系，圖紙要求：

                 總平面、總體沿街立面圖，比例1:1000（或1:500），圖紙規(guī)格0?；?＃圖。

               5.4.2 建筑方案設(shè)計圖一套，圖紙要求建筑群體鳥瞰圖1張，代表性典型建筑彩色

                 透視效果圖1--2張，建筑方案設(shè)計各層平面圖、立面圖、剖面圖、設(shè)計概念分

                 析圖等，限交圖紙不超過15張（5.4.1、5.4.2為展示圖）。

               5.4.3 提交上述各規(guī)劃圖和單體建筑方案設(shè)計縮印本20套(規(guī)格為a3，297×420)

               5.4.4 提交館區(qū)總體設(shè)計模型1個，比例為1:1000。

           5.5 規(guī)劃設(shè)計文件

               包括規(guī)劃設(shè)計的立意構(gòu)思、主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、工程造價估算（按福建省造價標(biāo)

               準(zhǔn)估算，不作評標(biāo)依據(jù)）等方案設(shè)計相關(guān)說明，文件20套，a3規(guī)格297×420。

           5.6 電腦文件

               全部設(shè)計成果均應(yīng)制作成電子文件，文本文件采用microsoft word8.0的doc格式

               文件；設(shè)計圖形文件采用auto cadr14的dwg格式文件，電腦渲染圖等圖片文件，

               應(yīng)采用普及的通用軟件制作。提交以上電子文件2套。

        6、評審辦法

           6.1 評審基本原則

               參賽方案必須符合本次設(shè)計競賽文件的要求、規(guī)定及依據(jù)。參賽方案具有獨(dú)特的

               構(gòu)思，不得與其他規(guī)劃或建筑方案雷同。建筑環(huán)境、空間、造型和諧統(tǒng)一，反映

               時代特征和地方文化特色，做到功能和經(jīng)濟(jì)合理。

           6.2 評審機(jī)構(gòu)

               評審機(jī)構(gòu)組成：邀請國內(nèi)專家11人組成"**市博物館設(shè)計競賽委員會"。設(shè)主任

               1人，主持整個評審工作，提出審查意見，副主任2人，提出相關(guān)的技術(shù)性咨詢。

           6.3 評審程序

               由主辦單位將全部參賽方案提交委員會初審，并將審查合格的參賽方案提交評審,

               由評審委員會提出評審意見，確定評判規(guī)則，并評出入圍方案3名。評審結(jié)果以書

               面報告形式公布，并在評審結(jié)束后3天內(nèi)由主辦單位以傳真或信函形式向各參賽單

               位通報評審結(jié)果。

        7、時間安排及答疑

           2001年5月25日招標(biāo)公告，6月1日報名截止，6月4日確定參賽單位，6月7日由授權(quán)

           部門工作組組織參賽單位對現(xiàn)場和周邊環(huán)境進(jìn)行踏勘考察，后至**市城鄉(xiāng)規(guī)劃局舉

           行答疑。答疑一周以后，業(yè)主原則上不再解答，以保證競賽的公平與公正。7月19日

           17時提交方案截止時間，7月22日開評審會，若有變動，再另行通知設(shè)計單位。

        8、獎勵及有關(guān)費(fèi)用

           8.1 設(shè)入圍方案3名，獲獎單位獎金各8萬元（以人民幣計）。

           8.2 凡提交設(shè)計成果，經(jīng)評審委員會審查符合本次參賽要求但未獲入圍的參賽單位，

               可獲補(bǔ)償8000元。

           8.3 主辦單位在設(shè)計方案評審結(jié)果公布后30天內(nèi)付清參賽單位應(yīng)得的費(fèi)用。

        9、其他

           9.1 入圍單位方案經(jīng)公眾咨詢評選后，報**市人民政府審定，選出實(shí)施方案。

           9.2 參加本次設(shè)計競賽作品的著名權(quán)歸參賽者所，版權(quán)歸主辦單位所有。主辦單位有

               權(quán)在競賽結(jié)束后公開展示競賽成果。

           9.3 本次設(shè)計競賽在公平、公正、公開的原則下進(jìn)行，若有糾紛，通過訴訟程序解決

           9.4 參賽所提交的設(shè)計成果，評審后不予退回。

           9.5 參賽方案有下列情況之一者無效，且主辦單位將不支付任何費(fèi)用：提交的設(shè)計成

               果不符合設(shè)計任務(wù)書規(guī)定的成果內(nèi)容和格式的；逾期送達(dá)的；圖紙和文字粗制濫

               造的；將設(shè)計任務(wù)轉(zhuǎn)包或私拉其他單位主要設(shè)計人員完成參賽方案；提交成果未

               按要求密封的，未加蓋單位公章和法定代表人委托人印章的；經(jīng)評審委員會

               二分之一以上認(rèn)為方案是雷同的；存在著嚴(yán)重的設(shè)計問題的。

           9.6 **市博物館設(shè)計競賽文件的解釋權(quán)歸**市城鄉(xiāng)規(guī)劃局和**市文化局所有。

           

    b．**市博物館設(shè)計任務(wù)書

    

    

        1、工程概況

           1.1 地理位置

               **市博物館位于**市北峰組團(tuán)東南方向，東北面為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)清源

               山，山麓下有漳泉肖鐵路和泉山路，南側(cè)有省道305線通過，毗鄰西湖公園，距

               離國家級文物保護(hù)單位----開元寺約2公里。用地北面有北渠呈東西走向。地理

               環(huán)境條件優(yōu)越，交通便利，具有建設(shè)博物館的環(huán)境條件。

           1.2 工程規(guī)模

               **市博物館總用地346273平方米。

        2、規(guī)劃設(shè)計要求

           2.1 建筑密度：≤25％

           2.2 容積率：0.2-0.4左右

           2.3 建筑限高：15米（可有一突破體，40米限高）

           2.4 總建筑面積：60000平方米左右

           2.5 綠地率：≥50％

           2.6 建筑紅線退讓道路及周邊用地邊線（見附件）

           2.7 停車場：按建筑總面積12％計

           2.8 內(nèi)容要求

               2.8.1 主館：建筑面積15000m2（一期），包含陳列、收藏、技術(shù)和辦公、服務(wù)

                     等，建筑深度要求詳細(xì)。

               2.8.2 專題館區(qū)：建筑面積30000m2（二期，深度要求可低于主館，專題館若干

                     個，考慮擴(kuò)展用地）

               2.8.3 文娛服務(wù)區(qū)：建筑面積5000m2

               2.8.4 輔助設(shè)施區(qū)：建筑面積10000m2

               2.8.5 城市廣場區(qū)：體現(xiàn)創(chuàng)意

        3、總體規(guī)劃要求

           規(guī)劃方案應(yīng)布局合理，功能分區(qū)明確，與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，充分考慮閩南文化建筑特色

           和首期建設(shè)的獨(dú)立性和各項(xiàng)技術(shù)要求。符合**市總體規(guī)劃，北峰分區(qū)規(guī)劃的要求。

           體現(xiàn)城市規(guī)劃及城市設(shè)計要求，并具有獨(dú)特的設(shè)計品質(zhì)和理念。方案涉及到安全消防

           、環(huán)保、園林綠化、環(huán)保、人防、抗震、防洪排澇、電力、交通、文物保護(hù)等問題，

           應(yīng)符合各專項(xiàng)規(guī)劃要求。

        4、道路、管線、綠化、豎向要求

           4.1 東北、南、西、北四個方位設(shè)出入口，南面為主出入口，考慮人行、公交、私車

               和停車場的合理布局關(guān)系，對解決305省道跨線問題提出專門措施。

           4.2 管線設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)方便、短捷、經(jīng)濟(jì)的原則，并考慮到分期建設(shè)的需要。

           4.3 管線布置銜接方式：給排水、供電、通訊、燃?xì)狻⒈０卜婪断到y(tǒng)，采用集中空調(diào)

               系統(tǒng)，并預(yù)留考慮各設(shè)備用房。

           4.4 綠化設(shè)計應(yīng)為博物館及其周邊環(huán)境創(chuàng)造一個環(huán)境優(yōu)雅、品質(zhì)高尚的生態(tài)型博覽區(qū)

               域，通過多層次的立體和地面屋面綠化，為人們提供良好的景觀和視野。

           4.5 利用綠化減少干道對博物館區(qū)的影響，做好防塵降噪，結(jié)合平面布局、建筑風(fēng)格

               、水面等環(huán)境設(shè)施，營造良好的生態(tài)景觀效果。

           4.6 豎向設(shè)計應(yīng)滿足各功能建筑的使用要求（博覽活動、休息、交通等）。

           4.7 應(yīng)利用水面及建筑物，創(chuàng)造出錯落有致的體型和空間組合，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美

               觀的宗旨。

           4.8 區(qū)內(nèi)建筑除有電梯或自動扶梯外，其館區(qū)內(nèi)外應(yīng)實(shí)行無障礙設(shè)計。

        5、單體建筑設(shè)計要求

           5.1 博物館建筑設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)**歷史文化和超前的時代清新氣息特征。

           5.2 應(yīng)考慮清源山對其建筑群體的視覺關(guān)系，應(yīng)有主控博物館全局的整體風(fēng)格特征。

           5.3 可結(jié)合地方傳統(tǒng)材料和做法，結(jié)合現(xiàn)代材料創(chuàng)造豐富的外觀效果，如石材、紅磚

               、紅瓦、玻璃、燕尾脊、鋁板和典型節(jié)點(diǎn)等，選材上體現(xiàn)美觀、大方、典雅和經(jīng)

               濟(jì)的原則。

           5.4 對首期主館設(shè)計應(yīng)考慮平面布局和空間景觀的相對獨(dú)立性，又能和二期專題館建

               設(shè)取得良好的銜接關(guān)系。

        6、環(huán)保設(shè)計要求

           6.1 本區(qū)應(yīng)體現(xiàn)生態(tài)和文化設(shè)計主題，要求進(jìn)行全方位的環(huán)保設(shè)計。充分體現(xiàn)節(jié)能、

               低污染的宗旨。

           6.2 在經(jīng)濟(jì)合理的前提下，設(shè)備及材料的選用應(yīng)適當(dāng)超前，符合環(huán)保要求。

        7、其他要求

    博物館區(qū)應(yīng)考慮智能化設(shè)計要求。區(qū)內(nèi)信息網(wǎng)絡(luò)、保安、消防、管理等智能化系統(tǒng)。

    

    c．博物館設(shè)計參考資料

    

    

        1、**市概況

           **市是福建省的三大中心城市，是我國首批歷史文化名城之一，也是我國著名的僑

    鄉(xiāng)和旅游城市，閩東南重要的工貿(mào)港口城市。

           **市位于閩東南沿海中部，是國家重點(diǎn)開發(fā)的閩南廈漳泉三角區(qū)的重要組成部分，

    是福建沿海經(jīng)濟(jì)繁榮帶的居中位置，北面為省會福州，南面是廈門特區(qū)，東臨臺灣海峽，與

    臺灣省隔海相望。**是座1300多年歷史的文化名城，城市發(fā)展主要集中在唐末至元的400余

    年間，特別在兩宋時期，由于海外貿(mào)易的日益興盛，**成為中國和東方第一大港，是海上

    "絲綢之路"的起點(diǎn)，現(xiàn)有國家級文物保護(hù)單位12處，省級文物保護(hù)單位46處，如國家級的清

    源山風(fēng)景區(qū)，馳名中外的佛教古剎開元寺，我國最早伊斯蘭教遺跡----圣墓、清凈寺，古代

    梁式建筑古橋----洛陽橋、崇武古城等。加上大量保留晉、唐傳統(tǒng)文化，如梨園、高甲戲、

    提線木偶，以及古樸優(yōu)雅的南音、純樸的民俗（惠安女）、精湛的石雕、木雕、瓷器、竹編

    等民間傳統(tǒng)工藝品。

           **市地跨中、南兩個亞熱帶氣候區(qū)，光熱資源豐富，雨熱同季。全年平均氣溫

    19.5--21℃，平均降水量1011-1800毫米，常年主要風(fēng)向?yàn)闁|北。**四季常春，因歷史環(huán)城

    遍植刺桐樹而譽(yù)稱刺桐城，并因形似鯉魚而得名鯉城，且延用至今。

           **市轄鯉城區(qū)，晉江市、石獅市、南安市、惠安縣、安溪縣、永春縣和金門縣（待

    回歸）。全市總?cè)丝跒?58萬人，總面積1.1萬平方公里，是全省人口最稠密的地區(qū)之一?，F(xiàn)

    旅居海外華僑和港、澳同胞約600萬人之多。同時，**也是臺灣漢族同胞的祖籍地，泉籍臺

    胞為900多萬人。**目前經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，"三資"企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、非公經(jīng)濟(jì)呈三足鼎立，成

    為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要支柱。

           **具有良好的對外交通條件，隨著湄洲灣和秀涂港的發(fā)展和開發(fā)，**將擁有"四灣

    十二港區(qū)"的港口城市。漳泉肖鐵路經(jīng)**與閩西的聯(lián)系更為密切，也使**成為東南沿海鐵

    路樞紐城市之一。公路網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，保證了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，**青陽機(jī)場為國內(nèi)機(jī)場，規(guī)劃中

    預(yù)留惠安機(jī)場，距**市區(qū)45公里。

        2、**市總體規(guī)劃概況

           **市總體規(guī)劃于1995年修訂，總體規(guī)劃確定**市區(qū)空間結(jié)構(gòu)分為三個片區(qū)，即中

    心區(qū)、江南片區(qū)和秀涂片區(qū)，"三山兩江"的大地形（三山即清源山、桃花山、紫帽山，兩江即

    為晉江、洛陽江）影響城市布局結(jié)構(gòu)，市區(qū)根據(jù)地形、綠帶及交通條件等因素，再分成中心

    區(qū)，北峰、江南-浮橋、池店、東海、城東、洛陽、秀涂八個組團(tuán)，因而，城市布局是單中心

    組團(tuán)式。中心區(qū)與其他組團(tuán)因山水分隔，構(gòu)成"風(fēng)車狀"布局，呈"指狀"發(fā)展，也是構(gòu)成**山

    水城市特色的自然環(huán)境基礎(chǔ)。

           **是"海上絲綢之路"的起點(diǎn)，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，形成了**市特有的人文環(huán)

    境基礎(chǔ)。**人民在創(chuàng)造和保護(hù)歷史文化及城市景觀特點(diǎn)作出了大量的努力，**最主要的城

    市景觀特色，應(yīng)是形成的山、海、江、城為環(huán)境基礎(chǔ)，自然景觀與人文景觀有機(jī)融合，交相輝

    映的山水城市。**是臺胞祖籍地，海外華僑的故鄉(xiāng)，又是國家級歷史文化名城，今后又將發(fā)

    展成為開放性的港口城市。城市總體景觀應(yīng)反映閩南的地方建筑文化。古城要切實(shí)保護(hù)歷史名

    城風(fēng)貌，新城要創(chuàng)造具有地方文化意境，同時體現(xiàn)時代特點(diǎn)的現(xiàn)代化城市風(fēng)貌。----引自《泉

    州市城市總體規(guī)劃》。

        3、地塊環(huán)境條件

           地塊用地原為北峰組團(tuán)東南面的預(yù)留空地（北峰組團(tuán)為生態(tài)型組團(tuán)），區(qū)內(nèi)用地平緩，

    背山面水，自然生態(tài)環(huán)境良好，基地北臨村莊，東有工業(yè)廠房，視覺尚受到一定影響，北部現(xiàn)

    有水渠（北渠），為飲用水渠。

           博物館南面毗鄰西湖公園，可借山勢、承水景，望雙塔。交通便捷，適宜建成為高品

    味的生態(tài)型博物館區(qū)。

第3篇：景區(qū)文化建設(shè)范文

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展變化，農(nóng)村社會建設(shè)相對滯后、公共服務(wù)資源匱乏的問題凸顯；農(nóng)民在解決溫飽、基本實(shí)現(xiàn)小康之后，對居住條件和生產(chǎn)生活環(huán)境也提出新的更高的要求。新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，就是要不斷滿足農(nóng)村居民的這些要求，逐步打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，讓他們共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步所帶來的物質(zhì)和精神文明成果。

一、新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的基本內(nèi)容

社會新農(nóng)村的建設(shè)，在很大程度上取決于農(nóng)村全體社會成員共同的生活理念。農(nóng)村文化可以通過各種形式的文化活動和文化產(chǎn)品，表達(dá)共同理想，宣傳社會主義新農(nóng)村建設(shè)的意義、方式、方法及措施、步驟等，引導(dǎo)群眾正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，認(rèn)同群眾的共同的根本利益，在社會價值觀體系上突出個體發(fā)展與社會、自然和諧發(fā)展的共同理想。提高農(nóng)村全體社會成員的道德素質(zhì)，形成良好的道德品質(zhì)和文明風(fēng)尚，維護(hù)農(nóng)村秩序，規(guī)范人們的思想和行為在農(nóng)村逐步建立完善社會主義道德體系，引導(dǎo)群眾樹立社會主義市場經(jīng)濟(jì)所需要的價值觀念、競爭觀念、民主法制觀念和創(chuàng)新意識等，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支撐和道德力量。由于農(nóng)村社會受農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，文化環(huán)境的決定性影響，構(gòu)建新形勢下既體現(xiàn)農(nóng)民價值觀念追求，又符合中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求和以人為本的科學(xué)發(fā)展要求的價值體系，成為新農(nóng)村文化建設(shè)的重中之重。農(nóng)村群眾文化因其群眾性、教育性、娛樂性特征以及在內(nèi)容上具有綜合性的特征，社會科學(xué)與自然科學(xué)的各種知識包容其間，又由于農(nóng)村文化服務(wù)對象具有廣泛性，可以通過文化活動形式引導(dǎo)感化，普及知識，充分發(fā)揮農(nóng)村群眾文化的傳授交流，社會教育，樂中求智等功能，促進(jìn)村民形成符合要求，積極健康向上的精神歲月和思維方式。

二、新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)基本路徑

1.加強(qiáng)新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，要堅(jiān)持以人為本，把維護(hù)農(nóng)民文化權(quán)益作為改善民生的重要內(nèi)容。在農(nóng)村文化建設(shè)中，必須始終堅(jiān)持為農(nóng)民群眾提供豐富的優(yōu)秀文化資源和公共文化服務(wù)，切實(shí)保證每一位公民都能共享改革開放的成果，享受到同樣的文化權(quán)益，擁有平等的文化發(fā)展機(jī)會。要著重面向農(nóng)民群眾提供系統(tǒng)性、制度性、公平性、可持續(xù)性的公共文化服務(wù)，滿足農(nóng)民群眾迅速增長的文化需求，為經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設(shè)創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境。

2.重視新型農(nóng)村社區(qū)文化人才隊(duì)伍建設(shè)。社區(qū)文化建設(shè)隊(duì)伍是開展社區(qū)文化建設(shè)的主力軍。積極發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)人才，努力造就一支合格的農(nóng)村文化工作骨干隊(duì)伍，是建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)文化的人力資本，是加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)、進(jìn)一步發(fā)展社區(qū)文化的迫切要求。

3.重視發(fā)揮文化組織機(jī)構(gòu)作用，加強(qiáng)新型農(nóng)村社區(qū)文化管理。社區(qū)文化組織，無論是政府辦還是非政府辦，都要很好地發(fā)揮其職能，這也是社區(qū)文化發(fā)展的一個標(biāo)志。應(yīng)以政府在社區(qū)文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用為前提，逐步推動各種非政府組織對社區(qū)文化的廣泛參與，提高新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的社會化程度，扭轉(zhuǎn)社區(qū)文化建設(shè)過度依賴政府的狀況。

4.加強(qiáng)與有關(guān)部門單位的合作，動員社會力量支持新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)。各級文化部門和單位要搞好文化下鄉(xiāng)活動。鼓勵和組織專業(yè)文化工作者到農(nóng)村輔導(dǎo)群眾文化活動。各級黨委和部門應(yīng)該深入廣大農(nóng)村從事文化信息傳播、活動組織、人員培訓(xùn)等活動。有關(guān)部門應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況及時研究解決因增加農(nóng)村文化服務(wù)內(nèi)容而需要擴(kuò)大人員規(guī)模和經(jīng)費(fèi)投入等問題，確保新型農(nóng)村社區(qū)文化服務(wù)活動的順利開展。

第4篇：景區(qū)文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：以人為本；多校區(qū)；校園文化建設(shè)

中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI:10.16400/ki.kjdkx.2016.02.005

黨的十報告提出“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”。大學(xué)是優(yōu)秀文化傳承和先進(jìn)文化創(chuàng)新的主陣地，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，高校必須以高度的文化自覺和文化自信來勇挑重?fù)?dān)，通過文化傳承與創(chuàng)新實(shí)踐推動社會主義核心價值觀。當(dāng)前，隨著高等教育的快速發(fā)展，高校在校生規(guī)模往往達(dá)到數(shù)萬人兩校區(qū)辦學(xué)、多校區(qū)辦學(xué)在高校中普遍出現(xiàn)，多校區(qū)大學(xué)正成為高校辦學(xué)的一種普遍現(xiàn)象和主流的辦學(xué)模式。多校區(qū)辦學(xué)是高校辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大后的現(xiàn)實(shí)需要。但多校區(qū)辦學(xué)既存在管理和資源配置的問題，也存在著校園文化的傳承與創(chuàng)新問題。

1多校區(qū)模式下高校校園文化建設(shè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

多校區(qū)高校的形成，給高校校園文化建既帶來了機(jī)遇，也使之面臨著不小的挑戰(zhàn)。一方面，高校在多校區(qū)辦學(xué)形式形成以后，辦學(xué)資源實(shí)現(xiàn)了增加，高校在辦學(xué)的自主性、選擇性上有了加大改觀。高?？梢酝ㄟ^利用不同校區(qū)的辦學(xué)資源，對各個校區(qū)所處的人文和商業(yè)環(huán)境方面汲取精華，這些資源在高校學(xué)術(shù)和學(xué)科發(fā)展方面有著非常重要的作用。多校區(qū)擴(kuò)大了辦學(xué)空間，進(jìn)一步了擴(kuò)大了校園文化所輻射的范圍，高校文化影響力加大，更加有利于高校培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。同時，由多個高校合并為同一個高校的學(xué)校，每個校區(qū)都有著自己的歷史傳統(tǒng)、大學(xué)精神、制度文化等等，每個分校區(qū)的文化底蘊(yùn)都可以進(jìn)一步開發(fā)成為新的資源，這種多樣化的存在有利于避免單一校區(qū)環(huán)境條件和文化氛圍過于單調(diào)而形成的亞文化形成全局性的蔓延或泛濫。與此同時，如何在多校區(qū)模式下實(shí)現(xiàn)高校校園文化的傳承與創(chuàng)新，需要在理論上進(jìn)行深入探討和辦學(xué)實(shí)踐中切實(shí)予以解決。顯然，簡單的模仿是不可能達(dá)到效果的，最根本的途徑，就是追尋多校區(qū)校園文化建設(shè)中存在的突出問題，并結(jié)合高校實(shí)際，積極創(chuàng)新文化關(guān)聯(lián)、文化吸引、文化傳承的內(nèi)容和形式，最終實(shí)現(xiàn)高校多校區(qū)文化的和諧統(tǒng)一。事實(shí)上，高校在文化建設(shè)或規(guī)劃中已或多或少地考慮到了多校區(qū)文化的聯(lián)系和統(tǒng)一，但現(xiàn)實(shí)情況下多校區(qū)格局下的校園文化建設(shè)仍然存在許多問題：

（1）校園文化呈現(xiàn)不完整性。與單校區(qū)相比，多校區(qū)的設(shè)置破壞了校園文化原本的完整性和系統(tǒng)性。通常，在劃分時，學(xué)校會把不同學(xué)院、不同層次、不同年級的學(xué)生分別安置在不同校區(qū)，與傳統(tǒng)單校區(qū)高校完整的年級和完整的專業(yè)結(jié)構(gòu)相比，某些文化活動因缺乏基礎(chǔ)設(shè)施和文化傳承而難以開展。同時，一些高校新校區(qū)建成時間短，校區(qū)缺少文化氛圍，一些蘊(yùn)含大學(xué)精神的標(biāo)志性建筑缺乏，無法呈現(xiàn)具有人文情懷和大學(xué)精神的校園景物，多為高樓大廈，容易是千校一面，無法感受到文化上的差異。

（2）新校區(qū)文化載體缺乏。多校區(qū)的設(shè)置導(dǎo)致了不同校區(qū)校園文化，因?yàn)樾@所在區(qū)域文化的差異而出現(xiàn)差異，在文化的融合和歷史的傳承上遇到了新的困難。同一高校的多個校區(qū)在設(shè)置時間上不可能實(shí)現(xiàn)完全的同步，這就造成了新老校區(qū)在物質(zhì)層面上出現(xiàn)差異，新校區(qū)內(nèi)通常存在設(shè)施缺乏，加之新校區(qū)往往設(shè)置在距離城市中心區(qū)較遠(yuǎn)的地域，周圍環(huán)境本身缺乏強(qiáng)烈的文化氛圍，新校區(qū)設(shè)施使用年限較短，沒有歷史較為長久的標(biāo)志性感情承載體，更是很難引起師生的感情共鳴。

（3）合并高校存在文化沖突。一些高校由于歷史傳承不同、學(xué)科種類不同、服務(wù)面向不同等等，在合并后每所學(xué)校獨(dú)特的文化較難實(shí)現(xiàn)共生共榮，即合并后一段時間內(nèi)很難迅速找到文化之間的共性，即便迅速找到這種共性，其實(shí)質(zhì)上的不相同還是會導(dǎo)致之間相互矛盾和沖突。同時，文化的融合當(dāng)中必須有主體性，這就存在文化的融合和舍棄問題，加之每個校區(qū)學(xué)生的精神面貌不同，很難在短時間內(nèi)融合。再之高校合并后，由于制度規(guī)則、管理體制要根據(jù)實(shí)際重新調(diào)整或制定，在日常管理中不可避免地存在許多漏洞與不足，難形成制度文化。

（4）文化信息交流不暢通。各大高校受新校區(qū)地理位置的影響，出現(xiàn)了信息不對稱性。一些高校新校區(qū)校園文化的匱乏且與老校區(qū)的校園文化的不對稱性，弱化了精神文化的傳承，不同程度地出現(xiàn)文化斷層。但距離、交通等各方面的原因，高校在短時間內(nèi)卻無法改變不對稱的現(xiàn)狀，使得文化的認(rèn)同感和歸屬感不強(qiáng)，致使文化的斷層也在短時期內(nèi)沒辦法彌補(bǔ)。

2多校區(qū)模式下高校校園文化建設(shè)原則

多校區(qū)高校要按照既定的辦學(xué)理念和辦學(xué)方向，遵循高校發(fā)展規(guī)律和文化建設(shè)規(guī)律，明確校園文化的定位和發(fā)展方向，以主校區(qū)為主體，對原有多校區(qū)中的優(yōu)秀文化進(jìn)行吸收、消化、溶解，在多樣性的基礎(chǔ)上形成自身有特色的統(tǒng)一的高校大學(xué)文化，實(shí)現(xiàn)多校區(qū)大學(xué)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

（1）教育原則：大學(xué)文化是一種極為有效的思想政治教育資源，也是人才培養(yǎng)中必不可少的構(gòu)成要素。多校區(qū)的文化建設(shè)，必須以高雅、育人為原則，堅(jiān)持正確的文化觀，在大學(xué)文化建設(shè)中踐行社會主義核心價值觀，把多校區(qū)文化建設(shè)與人才培養(yǎng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)潛移默化的教育。

（2）自主原則：校園文化的活動主體是大學(xué)生。因此，多校區(qū)校園文化必須充分尊重大學(xué)生的身心特點(diǎn)和創(chuàng)造精神，發(fā)揮他們的聰明才智，由大學(xué)生自己獨(dú)立組織、自主安排，使校園文化建設(shè)能夠被大學(xué)生所接受，易于感染他們，成為大學(xué)生自我教育、自我管理的有效實(shí)踐，并在文化建設(shè)中提高自己、接受鍛煉。

（3）引導(dǎo)原則：高校要牢牢掌握意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，把握文化建設(shè)正確方向，對學(xué)生參與開展校園文化建設(shè)給予精神、物質(zhì)上的指導(dǎo)、幫助和支持，把好政治觀、政策關(guān)，使校園文化生動活潑而又不偏離社會主義核心價值觀。

（4）創(chuàng)新原則：多校區(qū)校園文化建設(shè)不應(yīng)該僅僅滿足日常的文藝活動，要堅(jiān)持堅(jiān)持以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以大學(xué)生科技競賽為載體，運(yùn)用各種知識、各種能力、各種手段來提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。要堅(jiān)持開闊視野，充分發(fā)揮高校人才、區(qū)位、資源優(yōu)勢，加強(qiáng)與企業(yè)、社區(qū)的聯(lián)系，通過社會實(shí)踐、文化服務(wù)來提升大學(xué)生的實(shí)踐能力。

3多校區(qū)背景下的校園文化建設(shè)路徑

（1）堅(jiān)持人本管理，更新管理理念。以人為本的校園文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，是當(dāng)前社會背景下校園文化建設(shè)的新的要求。多校區(qū)校園文化建設(shè)更是要把文化建設(shè)的過程融入到日常的教育教學(xué)過程中，是學(xué)校獨(dú)有的精神和文化形成獨(dú)特的人才培養(yǎng)規(guī)格。要利用校園文化靈活多樣和易于接受的特點(diǎn)，通過各校區(qū)之間的學(xué)術(shù)交流、社團(tuán)活動、公益活動、文體活動等方式和途徑進(jìn)行融合、教育，使其具有廣泛的群眾性、知識性、娛樂性、哲理性和啟發(fā)性等特征，從而真正實(shí)現(xiàn)文化教育潛移默化，學(xué)生愿意并樂于接受的教育體制。

（2）堅(jiān)持提升水平，注重精神文化。多校區(qū)辦學(xué)高校要堅(jiān)持用校園文化建設(shè)來推動校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和作風(fēng)建設(shè)，以學(xué)校傳統(tǒng)歷史優(yōu)秀文化來激發(fā)師生的愛校、愛學(xué)熱情，以優(yōu)秀人物來激發(fā)學(xué)校的感召力凝聚合力，用大學(xué)精神來啟迪和教育師生，陶冶情操，塑造美好心靈，激發(fā)開拓進(jìn)取精神，促進(jìn)身心健康發(fā)展，全面提升各校區(qū)校園文化水平。

（3）堅(jiān)持制度創(chuàng)新，形成長效機(jī)制。要實(shí)現(xiàn)多校區(qū)校園文化建設(shè)的統(tǒng)一性和有效性，必須內(nèi)在上要培養(yǎng)高校整體的學(xué)術(shù)氛圍和自由民主的大學(xué)精神，使師生在根本上認(rèn)同這種制度，并長此以往形成一種普遍存在的精神追求。外在制度則要著重于創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，使這種氛圍成為校園文化的主要吸引力，這種吸引力的不斷強(qiáng)化和積淀最終將形成多校區(qū)間的凝聚力。要從制度上把校園文化建設(shè)作為重要部分納入學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃中去。校園文化建設(shè)，特別是多校區(qū)校園文化建設(shè)不能只靠某個校區(qū)或者是某個部門，必須是全校范圍內(nèi)的總體聯(lián)動，所以，要以制度的方式進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)全員共建意識，使校園文化建設(shè)成為學(xué)校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃的重要部分。

（4）堅(jiān)持形神統(tǒng)一，凝聚師生力量。精神和意志是一切行動的先導(dǎo)力量，多校區(qū)辦學(xué)高校在思想上要首先實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。各個校區(qū)之間要有明確統(tǒng)一的辦學(xué)理念和思想觀念，要通過組織文化來統(tǒng)一全校師生員工的思想意志，執(zhí)行貫徹規(guī)章制度文化，規(guī)范師生的行為。多校區(qū)高校在文化引導(dǎo)和文化建設(shè)中，要找準(zhǔn)價值觀念以恰當(dāng)?shù)男问皆跐撘颇懈淖兤涑蓡T的思想潛能，通過尋找共同的歷史、文化淵源使主體產(chǎn)生凝聚力和自豪感。

（5）堅(jiān)持“一體多翼”，實(shí)現(xiàn)情感互動。堅(jiān)持“一體多翼”的校園文化建設(shè)形式，所謂“一體”是指整個高校，而“多翼”就是各個校區(qū)，就是要以完整的高校歷史文化體系為核心，利用各個校區(qū)的文化特征和文化特色在師生員工中實(shí)現(xiàn)良好的情感互動，從而促進(jìn)學(xué)生的整體認(rèn)同感。特別是新老校區(qū)之間要實(shí)現(xiàn)互動。要充分發(fā)揮校史的記錄和傳承功能，發(fā)揮其人文情懷，結(jié)合具體的校史、故事、人物業(yè)績進(jìn)行詮釋，積極地凝聚人、鼓舞人。要注重文化的多樣性和統(tǒng)一性的結(jié)合，注重各個校區(qū)間文化主導(dǎo)方向、文化活動方式、文化活動內(nèi)容的結(jié)合，在弘揚(yáng)原有文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文化。總之，從宏觀上來說，一個國家社會文化建設(shè)關(guān)系著國家和民族的生存與發(fā)展，而校園文化則是這種社會文化的重要組成部分，在社會文化建設(shè)中起著較大的影響作用，特別是多校區(qū)高校的文化建設(shè)成功與否關(guān)系著高校所在地的文化輻射區(qū)域文化氛圍的優(yōu)劣。認(rèn)真對多校區(qū)高校校園文化的整合和創(chuàng)新進(jìn)行研究，是理論創(chuàng)新的需要，更是實(shí)際工作的需要。高校多校區(qū)校園文化建設(shè)在時代的大背景下必須本著實(shí)事求是兼容并包的原則，要立足校情國情，量力而行，充分分析各校區(qū)實(shí)際，研究多校區(qū)校園文化建設(shè)的科學(xué)合理模式，使各分校區(qū)文化統(tǒng)一于校園文化的核心理念和核心價值，統(tǒng)籌考慮，塑造出新的大學(xué)的整體精神風(fēng)貌，以提高整體效益。

參考文獻(xiàn)

[1]林聞凱.淺論多校區(qū)大學(xué)校園文化的傳承與發(fā)展[J].瓊州學(xué)院學(xué)報,2008(4).

[2]方振聰,游江.推進(jìn)多校區(qū)校園文化建設(shè)的探討[J].中醫(yī)藥導(dǎo)報,2007(6).

第5篇：景區(qū)文化建設(shè)范文

摘 要 井區(qū)安全文化建設(shè)既是采油井區(qū)自身持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的客觀需要，也是在采油三大發(fā)展的新形勢下高效快捷、順利完成原油生產(chǎn)任務(wù)的客觀要求。通過不斷強(qiáng)化安全文化建設(shè)及其管理體系，將安全生產(chǎn)工作提高到文化的高度去認(rèn)識，依靠安全文化的潛移默化作用，提高井區(qū)全員的安全意識和整體安全文化素質(zhì)，大力推廣“本質(zhì)安全化”理念，增強(qiáng)井區(qū)的抗風(fēng)險能力和競爭能力。

關(guān)鍵詞] 企業(yè)安全文化 企業(yè)安全文化建設(shè) 本質(zhì)安全化

一、采油井區(qū)安全文化建設(shè)的必然性

企業(yè)安全文化是企業(yè)在長期安全生產(chǎn)經(jīng)營活動中形成的。采油井區(qū)的作業(yè)是一個高危作業(yè)，因?yàn)槭途哂幸兹肌⒁妆奶匦?，要害生產(chǎn)部位較多，且隨著生產(chǎn)時間的延長，原油中所含的腐蝕成分對生產(chǎn)裝置和流程管線腐蝕嚴(yán)重，工業(yè)動火施工亦會逐年增多，存在極大的安全隱患，據(jù)不完全統(tǒng)計，僅一個井區(qū)一年動火就達(dá)120次之多，因此，對安全的要求是第一位的、非常嚴(yán)格的。特別是近年來，井區(qū)原油生產(chǎn)的內(nèi)、外部環(huán)境已從根本上發(fā)生了變化，具體表現(xiàn)為：

首先是國家“兩法”的實(shí)施，地方政府要求保護(hù)環(huán)境，環(huán)保壓力隨之增大。

其次是來自員工的需求變化，員工的需求早巳超越了解決溫飽的時代，他們需要井區(qū)或者作業(yè)區(qū)提供更加寬松、舒適、安全的軟硬件工作環(huán)境；

再次是井區(qū)存在著這樣的現(xiàn)象：一方面雖有嚴(yán)格的安全管理制度，另一方面員工對制度卻熟視無睹，由于種種原因違章作業(yè)屢見不鮮，究其原因不難得出井區(qū)安全文化基礎(chǔ)不牢固是產(chǎn)生矛盾的關(guān)鍵所在。

綜上所述，在廠大發(fā)展的背景下，形式所趨，井區(qū)必須學(xué)習(xí)核能工業(yè)企業(yè)，把安全高于一切、超越一切的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，樹立大安全觀的思想，增強(qiáng)建設(shè)井區(qū)安全文化的自覺性和緊迫感。

二、采油井區(qū)安全文化建設(shè)的原則

井區(qū)安全文化是井區(qū)企業(yè)文化極其重要的組成部分，分析并構(gòu)建采油井區(qū)的安全文化建設(shè)，必須結(jié)合生產(chǎn)實(shí)際，吸收優(yōu)秀部分并繼承下來，揚(yáng)棄自身文化中制約發(fā)展的、不健康的成分，再注入符合時代要求、充滿活力的創(chuàng)新文化，形成井區(qū)安全文化的內(nèi)涵。

（一）遵循文化揚(yáng)棄的原則

（二）安全文化融入井區(qū)的文化建設(shè)中的原則

（三）安全文化建設(shè)和井區(qū)的具體工作相結(jié)合的原則

（四）全員參與的原則

（五）堅(jiān)持以人為本的原則

三、采油井區(qū)的安全文化建設(shè)

采油井區(qū)不但重視規(guī)劃自己的安全文化建設(shè)，而且要在內(nèi)部樹立起奮發(fā)向上的安全文化氛圍，使每一名員工在正確的安全心態(tài)支配下，在本質(zhì)安全化的“機(jī)―物―環(huán)”系統(tǒng)中，注重安全生產(chǎn)、關(guān)心安全生產(chǎn)，自覺地維護(hù)井區(qū)的安全形象，自覺規(guī)范自己的安全行為，用安全生產(chǎn)的理念和行動保證原油產(chǎn)量的穩(wěn)定增長。

（一）樹立“以人為本的綠色環(huán)?！本畢^(qū)的良好形象

樹立“以人為本的綠色環(huán)保”井區(qū)的良好社會形象，既是由采油企業(yè)特征決定的，也是井區(qū)持續(xù)健康從事原油生產(chǎn)的必然趨勢。井區(qū)原油生產(chǎn)必須是綠色環(huán)保的生產(chǎn)，安全生產(chǎn)必須是百分之百的，不但不能污染周邊環(huán)境，還應(yīng)為美化綠化周邊環(huán)境作出貢獻(xiàn)。為達(dá)到這些目的，必將犧牲許多既得利益，這也是社會賦予的使命，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和管理手段確?！耙匀藶楸镜木G色環(huán)?！本畢^(qū)名符其實(shí)；向社會展示，使“以人為本的綠色環(huán)?！本畢^(qū)的光輝形象深入人心。

（二）堅(jiān)持不懈地大力推廣“本質(zhì)安全化”建設(shè)

事故的主要原因是人的不安全行為和物的不安全狀態(tài)?！叭说谋举|(zhì)安全化”和“物的本質(zhì)安全化”是預(yù)防事故的最有效的手段。人是生產(chǎn)、生活中的動力之源，提高全員的安全意識和責(zé)任心，杜絕違章違紀(jì)行為，發(fā)現(xiàn)隱患及時整改，真正做到防患于未然，達(dá)到人的本質(zhì)安全化。

在井區(qū)所轄的井組班站，各類儀器、儀表和報警系統(tǒng)、安全附件既是員工視覺等感覺器官的延伸，也是必不可少的監(jiān)視耳目。所以，確保儀器、設(shè)備、流程的可靠性，確保它們的本質(zhì)安全化，是提高事故預(yù)防能力、保證安全生產(chǎn)的根本出路。

（三）完善法規(guī)制度，管理體系和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)井區(qū)的日常安全管理工作

以廠實(shí)施的HSE管理體系為龍頭，執(zhí)行各項(xiàng)法律、法規(guī)，建立、健全安全生產(chǎn)責(zé)任制，依法實(shí)施獎懲，激勵員工規(guī)范自律行為。持續(xù)改進(jìn)HSE管理體系，完善各項(xiàng)安全標(biāo)準(zhǔn)，讓管理體系和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)井區(qū)的日常安全管理工作。

（四）齊心協(xié)力共建井區(qū)安全文化

第6篇：景區(qū)文化建設(shè)范文

一、休閑文化的基本功能

1、具有調(diào)和功能。隨著休閑文化的成功運(yùn)作，人們的文明休閑習(xí)慣正初步形成。人們走出家門，三五成群到社區(qū)參加休閑文化活動，在休閑中放松身心，交流思想感情，消除隔閡，化解矛盾，融洽關(guān)系。

2、具有規(guī)范功能。走進(jìn)休閑文化場所，樂曲悠悠，清雅飄逸，或讀書看報，或品茶聊天，或打撲克。這種場所沒有人隨地吐痰亂丟垃圾，也沒有污言穢語，劃拳喧鬧，若有撒野的人，也會在周圍的鄙夷的目光中溜走。

3、具有導(dǎo)向功能。實(shí)踐證明，休閑文化的快速發(fā)展，不僅解決了社區(qū)居民和外來打工族或旅游者的休閑去處，也為社會提供了許多就業(yè)崗位。但更有意義的是休閑文化活動成為人民的精神樂園，形成了良好的社會時尚，出現(xiàn)許多好現(xiàn)象：到休閑場所讀書看報學(xué)知識的人多了，上歌舞廳、泡酒吧的人少了；品位高雅，講究行為美，遵守社會秩序的人多了，亂丟垃圾，隨地吐痰，污言穢語，打架鬧事，行為野蠻的人少了。

4、具有感化功能?，F(xiàn)代休閑文化內(nèi)容豐富，形式多樣，別致有趣，文明健康，深受大眾喜歡。人們參與休閑文化活動，是為了娛心健身，陶冶情操。在濃濃文化氛圍中，即使有不文明、不禮貌、打架斗毆、毀壞公物等丑惡陋習(xí)的人也會有所收斂，或在相親相融、感化的過程中得以規(guī)正?！敖煺叱?，近墨者黑”說的就是這個道理。

5、具有教育功能。休閑文化能豐富人的精神，美化人的心靈，陶冶人的情操，具有春風(fēng)化雨，潛移默化的作用。

6、具有更新功能?，F(xiàn)代休閑文化體現(xiàn)休閑的時代潮流，是對休閑內(nèi)容方式的創(chuàng)新和觀念的提升。在改變舊思想舊觀念的同時，拓寬人們的思維空間和思想領(lǐng)域，改變?nèi)藗兊乃季S方式和思想觀念。更新的過程實(shí)際上是文明與不文明、道德與不道德、誠信與不誠信、健康與不健康等的較量凈化過程，也是創(chuàng)建文明社會文明社區(qū)的過程。

二、現(xiàn)代休閑文化建設(shè)要解決好三個問題

1、建設(shè)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展要做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一?，F(xiàn)代休閑文化是對公益性文化的補(bǔ)充，屬文化范疇。要順應(yīng)時代潮流，始終把握住“先進(jìn)文化”前進(jìn)的方向，形成文化建設(shè)的社會氛圍和時態(tài)心理、運(yùn)作機(jī)制，通過各種載體，各種形式，各種活動來展現(xiàn)人民群眾對生活、事業(yè)的美好追求，提高人民群眾的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。同時，政府方面要大力支持和保障文化公益事業(yè)的發(fā)展，加大投入，增強(qiáng)活力，改善服務(wù)。同時要深化文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。創(chuàng)新體制，轉(zhuǎn)換機(jī)制，發(fā)展各類休閑文化，活躍群眾生活，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需要。

2、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益要統(tǒng)一?，F(xiàn)代休閑文化屬于文化產(chǎn)業(yè)范疇，大都非公益性，它與市場相連，與經(jīng)濟(jì)掛鉤，受利益驅(qū)動，這毫無疑問。沒有效益就無法生存，更不可能發(fā)展。同時，現(xiàn)代休閑文化又具有非純物質(zhì)性，它是文化的一部分，具有文化的屬，不能只追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會效益，要兩者并重。在取得經(jīng)濟(jì)利益的同時，也要為社會文明進(jìn)步盡其所為?，F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)是公認(rèn)的未來最具爆發(fā)力的朝陽產(chǎn)業(yè)，休閑文化也不例外?，F(xiàn)代休閑文化產(chǎn)業(yè)不同于一般產(chǎn)業(yè)，它具有意識形態(tài)之“特殊性”。在這個問題上，既要防止淡化休閑文化的意識形態(tài)屬性、完全市場化傾向；同時亦應(yīng)防止過分強(qiáng)調(diào)休閑文化意識形態(tài)屬性而淡化、排斥其產(chǎn)業(yè)屬性的傾向?，F(xiàn)代休閑文化具有意識形態(tài)和產(chǎn)業(yè)的雙重屬性，從產(chǎn)業(yè)屬性方面講，它不同于公益性文化，自主經(jīng)營，在經(jīng)濟(jì)上自負(fù)盈虧，無償服務(wù)缺乏基礎(chǔ)，也不現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)利益是其從事休閑文化經(jīng)營的首要目標(biāo)。從意識形態(tài)屬性方面看，不能只顧追求高價的經(jīng)濟(jì)效益而有損社會公德，影響社會文明，有義務(wù)承擔(dān)社會賦予文化的歷史使命，務(wù)必做到物質(zhì)文明與精神文明、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的和諧統(tǒng)一。

第7篇：景區(qū)文化建設(shè)范文

設(shè)主體、建設(shè)內(nèi)容、建設(shè)成效等四個方面探討了當(dāng)前庫區(qū)高職院校校園文化建設(shè)所遇到的瓶頸，并進(jìn)一步從制度建設(shè)、主體認(rèn)識、學(xué)

生自身和學(xué)生培養(yǎng)四個方面分析了瓶頸存在的原因，以期在認(rèn)識上為庫區(qū)高職院校校園文化建設(shè)提供理論參考，突出高職辦學(xué)特色。

［關(guān)鍵詞］三峽庫區(qū)高職院校校園文化建設(shè)

［作者簡介］陳章（1963-），男，重慶人，重慶三峽職業(yè)學(xué)院黨委書記，副教授，主要從事高職教育管理研究；童洪志（1978-），

男，江西九江人，重慶三峽職業(yè)學(xué)院科研處，講師，主要從事教育經(jīng)濟(jì)與教育管理研究；張鳳龍（1965-），女，重慶人，重慶三峽職業(yè)

學(xué)院，副教授，主要從事高等職業(yè)教育與管理研究。（重慶404155）

［課題項(xiàng)目］本文系重慶市教委人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“三峽庫區(qū)高職校園文化傳承與創(chuàng)新研究”的階段性研究成果。（項(xiàng)目編

號：11SKU21）

［中圖分類號］G717［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）15-0041-02

一、三峽庫區(qū)高職校園文化建設(shè)的困境瓶頸

（一）建設(shè)過程存在定位、路徑、操作困境

1.定位上未合理把握企業(yè)化程度。目前，高職教育的人才

培養(yǎng)模式堅(jiān)持“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)”，培養(yǎng)高端技能

型人才，滿足社會需求，實(shí)現(xiàn)社會效益。高職教育特有的辦學(xué)定

位和辦學(xué)方向決定了高職校園文化建設(shè)始終要體現(xiàn)高職教育的

內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，因此，高職校園文化應(yīng)該把培養(yǎng)高技能人才作

為核心活動去塑造教書育人文化，提高技能型人才人文素養(yǎng)，以

滿足社會人才需求。然而，企業(yè)文化是在內(nèi)部分工協(xié)作基礎(chǔ)上

形成的一種經(jīng)營文化、投資文化、務(wù)實(shí)文化，更是企業(yè)在長期生

產(chǎn)經(jīng)營中倡導(dǎo)和積累，為保障企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)而構(gòu)筑的文

化。其根本性質(zhì)在于以創(chuàng)造財富為有效保障機(jī)制，以追求利益

最大化為目標(biāo)，它的文化主要是一種體現(xiàn)追求利益或功利性的

價值取向。引申到高職校園文化建設(shè)中，表現(xiàn)出部分高職院校

為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)與專業(yè)、課程標(biāo)準(zhǔn)與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)過程與生產(chǎn)過程

的無縫對接，在物質(zhì)文化環(huán)境設(shè)施上，耗費(fèi)了大量資金投入，進(jìn)

行硬件翻修或改造，然而卻并不一定適合教學(xué)的需要，結(jié)果造成

教學(xué)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。

2.路徑選擇上重校企合作，輕師生主導(dǎo)。高職校園文化建

設(shè)過程從實(shí)踐中可以總結(jié)出四個重要的路徑，即領(lǐng)導(dǎo)重視、校企

合作、校友支持和師生主導(dǎo)。根據(jù)庫區(qū)職教發(fā)展情況，多數(shù)院校

在領(lǐng)導(dǎo)重視、校企合作及校友支持等方面都已經(jīng)達(dá)成了共識并

取得了良好的成績，但在師生主導(dǎo)上面仍然有所欠缺。

3.建設(shè)過程流于形式，投入不足。在庫區(qū)高職校園文化建

設(shè)中，部分高職院校校園文化建設(shè)過程流于形式，主要表現(xiàn)在學(xué)

校領(lǐng)導(dǎo)不重視校園文化建設(shè)，在工作中存在嚴(yán)重的形式主義，在

遇到上級布置任務(wù)檢查時也只是表面上舉辦一些活動，拉一些

橫幅進(jìn)行簡單應(yīng)付，使得校園文化建設(shè)無實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，流于形

式。部分高職院校把校園文化建設(shè)看做“課外活動”，認(rèn)為表面

上開展了形式多樣，聲勢浩大的文化活動就是校園文化建設(shè)內(nèi)

容，結(jié)果只能造成學(xué)生疲于奔波，使學(xué)生專業(yè)技能學(xué)習(xí)的時間和

精力因頻繁的文化活動而得不到有效的保障。還有部分高職院

校將物質(zhì)文化建設(shè)理解為廣建名人雕像或前衛(wèi)設(shè)計物，讓全校

師生很難感覺校園應(yīng)有的學(xué)習(xí)氛圍。還有部分職業(yè)院校將校園

文化建設(shè)理解為“書面文化制度建設(shè)”，名義上都展現(xiàn)出了明確

的目標(biāo)、詳細(xì)的規(guī)劃、嚴(yán)格的制度、豐碩的成果等，實(shí)質(zhì)上在師生

中的認(rèn)同度并不是很高。

（二）建設(shè)主體在思想上缺乏全員參與意識，行動上后勁不足

在庫區(qū)高職院校中，我們發(fā)現(xiàn)很多高職院校進(jìn)行校園文化

建設(shè)的過程中存在著思想上認(rèn)識不到位，缺乏全員參與意識；在

行動上又缺乏有效的師資隊(duì)伍作為支撐，明顯突出后勁不足態(tài)

勢。其主要表現(xiàn)在以下幾個層面：

1.部分高職院校將校園文化建設(shè)脫離學(xué)院整體辦學(xué)方向和

人才培養(yǎng)目標(biāo)。與學(xué)院的專業(yè)設(shè)置、課程開發(fā)、教學(xué)計劃、人才

培養(yǎng)方案等相分離，將校園文化建設(shè)局限于學(xué)生管理和思想政

治教育上，缺乏全員參與意識，進(jìn)而導(dǎo)致在主體的選擇上僅限于

依靠學(xué)生處（或?qū)W工部）、團(tuán)委、專兼職輔導(dǎo)員或班主任等學(xué)生管

理部門或老師來抓，其在表面上認(rèn)為校園文化建設(shè)是學(xué)生管理

部門負(fù)責(zé)的工作，與任課教師和其他成員關(guān)系不太大，這種認(rèn)識

明顯表現(xiàn)出校園文化建設(shè)與全員參與意識嚴(yán)重脫節(jié)。

2.部分高職院校校園文化建設(shè)主體認(rèn)識淺薄。將校園文化

建設(shè)等同于學(xué)生的課外活動，各項(xiàng)活動的開展均以學(xué)生為主要

力量，缺乏全員參與意識。專職教師、行政管理人員、學(xué)生管理

人員以及后勤服務(wù)人員作為主體的校園文化建設(shè)被忽略。

3.師資力量不足。校園文化建設(shè)是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的系統(tǒng)

工程，需要大批道德高尚、業(yè)務(wù)素質(zhì)精良、甘于奉獻(xiàn)的管理者和

引領(lǐng)者。據(jù)了解，目前庫區(qū)大多數(shù)的高職院校是中專學(xué)校合并

升格或成人大專轉(zhuǎn)制而成，基礎(chǔ)比較薄弱，各類人才比較缺乏，

教師的教學(xué)、科研責(zé)任大、任務(wù)重，平時很難分身從事校園文化

建設(shè)的指導(dǎo)與研究，這嚴(yán)重影響著校園文化建設(shè)的順利實(shí)施。

（三）建設(shè)內(nèi)容簡單化，重物質(zhì)文化，輕精神文化和制度文化

1.校園文化建設(shè)的內(nèi)容過于單薄，簡單化。三峽庫區(qū)部分

高職院校在進(jìn)行校園文化建設(shè)的過程中出現(xiàn)了一些“挫本傷源”

的簡單做法。一是將中國傳統(tǒng)文化、西方文化、行業(yè)（企業(yè)）文化

進(jìn)行簡單的移植、拼接，依樣畫葫蘆、照搬照抄形成本校的校園

文化核心；二是部分高職院校認(rèn)為，校園文化建設(shè)就是開展幾次

與眾不同的大型講座或文化活動，對校園文化建設(shè)內(nèi)涵的理解

或認(rèn)識的偏差。

2.部分高職院校過于注重物質(zhì)文化，對校園制度文化、精神

文化的建設(shè)顯得薄弱。有的高職院校過度集中于校園文化的外

在標(biāo)志或校園環(huán)境，在對校園制度文化建設(shè)和精神文化的提煉

與重塑上顯得不足，使得校園文化建設(shè)整體水平難以上臺階，始

終不見起色，處于一種低水平狀態(tài)。

（四）建設(shè)成效缺乏特色，無法抵御網(wǎng)絡(luò)文化沖擊

1.高職校園文化建設(shè)缺乏特色。一詞決定了高職院

“高職”

校的校園文化既具有普通高等教育校園文化的內(nèi)涵和共性，同

時也具有其特殊的鮮明的特色。就當(dāng)前庫區(qū)部分高職院校校園

文化建設(shè)來看，主要流于兩種形式：一是普通高等教育（普高或

本科院校）校園文化建設(shè)中的“復(fù)制版”或“縮小版”；二是原中專

院?；虺扇嗽盒Ｐ@文化建設(shè)中的“升級版”或“衍生版”。這兩

種形式都表現(xiàn)出高職校園文化建設(shè)與行業(yè)、企業(yè)文化的脫節(jié)，使

得學(xué)術(shù)氛圍與實(shí)踐氛圍相背離，最終導(dǎo)致高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的

偏離。

2.面對網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，校園文化作用表現(xiàn)捉襟見肘。網(wǎng)

絡(luò)文化的蔓延使得高職校園主體文化面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面

網(wǎng)絡(luò)文化以其廣闊的開放的虛擬空間給人以無限的自由度，這

讓學(xué)生很容易失去自我約束，沉迷于網(wǎng)絡(luò)；另一方面作為高職學(xué)

生其正確選擇信息，駕馭信息的能力尚有所欠缺，在面對紛繁復(fù)

雜的網(wǎng)絡(luò)信息的過程中，很容易失察接受一些垃圾信息，如不能

及時提高自身獲取信息的素質(zhì)，將成為信息的奴隸。

二、三峽庫區(qū)高職校園文化建設(shè)困境歸因分析

在庫區(qū)高職院校校園文化建設(shè)過程中，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的

諸多因素，高職院校起步晚，使得校園文化建設(shè)顯得單薄，而且

文化功能也無法有效發(fā)揮，導(dǎo)致種種問題和因素層出不窮，其原

因也是多方面的，主要表現(xiàn)于四個方面。

（一）高職院校制度文化建設(shè)有待進(jìn)一步健全

當(dāng)前庫區(qū)高職院校有的學(xué)院所采用的制度很大一部分都已

經(jīng)滯后，這給學(xué)院的發(fā)展和各方面工作的開展帶來了很多的不

利因素，同樣也給校園文化建設(shè)造成了種種困難。目前，庫區(qū)部

分高職院校制度的缺陷主要在于：

第一，制度的制定是全面、系統(tǒng)、科學(xué)的工程。因庫區(qū)部分

學(xué)校成立不久，百業(yè)待興，很難抽調(diào)大量的人力、物力及財力進(jìn)

行制度的設(shè)計和編制，導(dǎo)致部分學(xué)校在制度上面仍然沿用的是

過去中專或成人大專時的制度，這使其具有明顯的落后性，不能

跟上學(xué)校發(fā)展的步伐，甚至是阻礙學(xué)校的發(fā)展。第二，學(xué)校制度

的制定者大多是行政人員。而行政人員對于學(xué)校的教學(xué)環(huán)節(jié)和

學(xué)生管理缺乏必要的了解，對教師及學(xué)生缺乏客觀的評價。第

三，有的高職學(xué)校的制度建設(shè)表現(xiàn)出來的只是學(xué)院的管理規(guī)范，

只重視管理性，忽視了文化性。第四，當(dāng)前各高職院校都在提

“加強(qiáng)學(xué)生思想道德水平，努力提升學(xué)生文化修養(yǎng)水平”，具體來

講如何提高學(xué)生文化修養(yǎng)，如何將學(xué)生的知識轉(zhuǎn)化成內(nèi)化的文

化涵養(yǎng)，缺乏一個有力的橋梁，這也導(dǎo)致了課堂上老師采取

“填鴨式”教學(xué)，讓學(xué)生知識轉(zhuǎn)化成文化，提升文化修養(yǎng)成為一

句空話。

（二）學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師對校園文化建設(shè)認(rèn)識不到位

一方面，部分學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和教師對校園文化建設(shè)重要性認(rèn)識

不到位，認(rèn)為校園文化建設(shè)是一個虛無縹緲的東西，是可有可無

的。因此，他們不重視校園文化建設(shè)，對其放任自流、漠然處

之。另一方面，人對任何事物的認(rèn)識都需要一定的過程，高職院

校對校園文化建設(shè)也不例外。因中國國情背景下高職院校起步

晚,大多數(shù)高職院校領(lǐng)導(dǎo)者和教育工作者們對校園文化的概念、

內(nèi)涵、特征、功能、建設(shè)內(nèi)容等還缺乏理性的認(rèn)識，對有關(guān)校園文

化建設(shè)的理論還不十分了解，他們僅從教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生行為規(guī)

范、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)、課外活動等單維的角度去抓校園文

化建設(shè)或只片面地從精神文明建設(shè)去抓，在長期工作中慣于就

事論事,并未從全局上意識到校園文化建設(shè)需要有計劃、有步驟

地從多維的角度去營造學(xué)習(xí)氛圍和文化環(huán)境。

（三）學(xué)生自身特點(diǎn)影響高職校園文化建設(shè)

一方面，當(dāng)前高職學(xué)生從高級中學(xué)跨進(jìn)大學(xué)，都是帶著幾分

稚氣，其思考問題的方式、人生觀、價值觀、世界觀尚未最后定

型，可塑性非常大。他們正處在青年時期，做事既熱血沸騰又有

點(diǎn)沖動，也敏感好勝，富有優(yōu)越感、成就感的同時又相對有一定

的挫折感和自卑感，渴望成功但又不充分自信。因此，年輕稚

氣、好勝好強(qiáng)使他們?nèi)鄙儇S富的閱歷，處理問題能力不成熟，缺

乏果斷，面對挫折、失敗、困難等缺少意志和耐心，也缺乏應(yīng)有的

承受力和堅(jiān)韌性。由此導(dǎo)致他們易于情緒波動、興趣轉(zhuǎn)移、人格

扭曲、思想消沉等，其自身特點(diǎn)就決定了他們難免接受各種外加

環(huán)境的負(fù)面影響。另一方面，高職院校學(xué)生又普遍表現(xiàn)出思維

敏捷、思想活躍、好奇心強(qiáng)等特征因素，因在信息化時代網(wǎng)絡(luò)的

廣泛運(yùn)用，導(dǎo)致高職學(xué)生易于經(jīng)受網(wǎng)絡(luò)媒體的誘惑和消極影響，

使其物質(zhì)文化和精神文化的需求會發(fā)生扭曲或變化，從而間接

影響了高職校園文化建設(shè)。

（四）學(xué)生培養(yǎng)上重專業(yè)技能，輕人文知識的教化

高職教育是以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，面向社會為國家

和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的

應(yīng)用型高素質(zhì)技能人才。正因?yàn)檫@樣，也導(dǎo)致了我們大多數(shù)高

職院校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中重專業(yè)技能培養(yǎng)，輕人文素質(zhì)教

育。在課程設(shè)置上除少數(shù)專業(yè)因?qū)I(yè)要求開設(shè)了“大學(xué)語文、國

學(xué)、文學(xué)藝術(shù)鑒賞”之外，便很少有人文類課程。在人文素養(yǎng)教

育上顯得單薄，難以實(shí)現(xiàn)高職院校人文內(nèi)容與專業(yè)知識的有效

結(jié)合，因而專業(yè)知識也很難轉(zhuǎn)化為文化素養(yǎng)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］夏艷.高職校園文化建設(shè)中存在的問題及改善措施［J］.江蘇技術(shù)師范學(xué)院

學(xué)報，2009（9）.

［2］戴蘭平.論高職校園文化建設(shè)中職業(yè)性特點(diǎn)的體現(xiàn)［J］.中國職業(yè)技術(shù)教

育，2008（8）.

［3］徐華.高職校園文化建設(shè)的路徑選擇［J］.安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（6）.

第8篇：景區(qū)文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞: 文脈；濱水地區(qū)；空間；研究

前言：隨著近年來城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大規(guī)模的城市更新改造中使眾多傳統(tǒng)濱水風(fēng)景區(qū)遭到嚴(yán)重的破壞，城市的地方特色和文化傳統(tǒng)喪失殆盡，導(dǎo)致了城市傳統(tǒng)空間的喪失和文脈的斷裂，取而代之的是各地所見雷同似曾相識的環(huán)境形象，如何更好地保護(hù)與延續(xù)歷史文化名城特有的文脈，如何基于文脈對濱水景區(qū)空間形態(tài)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)，是本文重點(diǎn)討論的內(nèi)容。

1 保存城市記憶

從建筑學(xué)角度看，“城市記憶”是人們對城市中體現(xiàn)城市歷史文化特點(diǎn)的空間視覺形式要素以及各要素之間的組合規(guī)律認(rèn)同后產(chǎn)生的集體記憶。對城市濱水景區(qū)的規(guī)劃與設(shè)計有四項(xiàng)原則：歷史連續(xù)性；空間連續(xù)性；傳統(tǒng)親水心理延續(xù)；濱水景觀形態(tài)的多樣性和復(fù)雜性。這些原則來源于對城市濱水景觀“意”和“象”兩方面的理解把握。利用對比的手法進(jìn)行創(chuàng)新，達(dá)到通過具體的視覺刺激來激發(fā)和強(qiáng)化人們的文化認(rèn)同感的目的，最終保留濱水景區(qū)的城市記憶。

2歷史空間的整合與延續(xù)

近代歷史景區(qū)并不缺乏塑造藝術(shù)特征的原材料，缺乏的是明確的藝術(shù)目的，以及遵循這個目的而進(jìn)行的原材料的塑造和組織。通過上文的分析，可以確立景區(qū)的最終目的是保護(hù)并發(fā)展城市歷史文化特征，確立這樣的景觀藝術(shù)目標(biāo)后，就會發(fā)現(xiàn)其改造的重點(diǎn)內(nèi)容不在于創(chuàng)造新的景物、景區(qū)，而在于景觀要素合理取舍所能構(gòu)成的新的和諧的關(guān)系；不在于附加新的景觀內(nèi)容，而在于創(chuàng)造性利用原有的歷史要素，彰顯其應(yīng)有的場所精神，發(fā)掘出被掩埋的文化氣質(zhì)。

3 基于文脈的城市濱水景區(qū)空間設(shè)計

3.1歷史文化的保護(hù)

在很大程度上，城市的誕生和發(fā)展與水息息相關(guān)，因而城市濱水區(qū)通常擁有許多歷史性的要素，如城市中最原始的一段圍墻，第一條馬路，第一段鐵軌等等，這些都是人們認(rèn)識歷史的強(qiáng)有力的媒介，是構(gòu)成未來城市中的有意義的一部分，以體現(xiàn)城市發(fā)展的連續(xù)性。這種思想在近幾十年的城市濱水復(fù)興運(yùn)動中已得廣泛的認(rèn)同。城市濱水區(qū)在歷史文脈的繼承方面需要注意以下幾點(diǎn)：

1. 地域特征的延續(xù)

1）城市肌理的延續(xù)

濱水街區(qū)與城市結(jié)構(gòu)的聯(lián)系

在進(jìn)行濱水空間的規(guī)劃設(shè)計時，應(yīng)注意體現(xiàn)方案對城市肌理的繼承和延續(xù)。德國柏林的“詩般島”水城的規(guī)劃就是這方面很好的例子?！霸姲銔u”水城位于柏林城市西端的哈弗爾河流域地段，1989年夏，柏林的城市建設(shè)局指派“萊布尼茲小組”對這一地區(qū)的再利用提出可行性研究和概念規(guī)劃，規(guī)劃總面積為300公頃。萊布尼茲小組在規(guī)劃方案對城市尺度、肌理的把握非常到位。[2]

2）濱水綠地與濱水街區(qū)的聯(lián)系

濱水綠地對濱水街區(qū)肌理的延續(xù)能夠給游人強(qiáng)烈的整體感。

巴黎的雪鐵龍景區(qū)的設(shè)計在這方面為我們提供了很好的參考。雪鐵龍社區(qū)位于巴黎中心城區(qū)西部15區(qū)的用地內(nèi)，瀕臨塞納河。1970年，市政府委托巴黎城市規(guī)劃院針對該區(qū)進(jìn)行用地規(guī)劃研究。巴黎城市規(guī)劃院為了加強(qiáng)社區(qū)與周邊環(huán)境的聯(lián)系，建議市政府?dāng)U大項(xiàng)目的用地邊界。最后的規(guī)劃內(nèi)容包括雪鐵龍景區(qū)、其周邊的住宅區(qū)和公共建筑。景區(qū)通過小花園與15區(qū)的街坊相連接，在形態(tài)上與周邊街區(qū)肌理相吻合，這一方法給游人帶來空間上的整體感，同時提供心理上的過渡。景觀內(nèi)容的延續(xù)

地域特征延續(xù)還包括景觀內(nèi)容的延續(xù)，新的地域景觀設(shè)計尊重原有的地域內(nèi)涵，景觀內(nèi)容與地域內(nèi)原有的地上物相同或相似，可以保持原地域的場所精神和地域的歷史延續(xù)性。

如原地域內(nèi)為大面積的農(nóng)田，則可以結(jié)合原有的農(nóng)耕內(nèi)容規(guī)劃以農(nóng)作物構(gòu)景的農(nóng)業(yè)大地景觀區(qū)，新的農(nóng)業(yè)景觀不是為了生產(chǎn)，而是藝術(shù)的創(chuàng)造美，人們也可以參與其中，勞動、收獲，延續(xù)了地域的精神。這種內(nèi)容的延續(xù)一般不必對原用地進(jìn)行大的改動，許多地上物可以再利用，由此既保留了地域的特征，又可以節(jié)約投資。

3.2歷史建筑的保護(hù)與改造利用

1. 歷史建筑保護(hù)與改造利用的意義

在城市濱水區(qū)開發(fā)中，其中的一個重點(diǎn)是舊建筑的保護(hù)和改造利用。這些舊的建筑物包括倉庫、工廠、港區(qū)辦公樓等，是城市發(fā)展歷史的見證，也是構(gòu)成地段特點(diǎn)的重要成分。保護(hù)和改造這些舊的濱水建筑具有重要的意義。首先，由于改造是充分利用原有建筑和設(shè)施的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此比新建同等規(guī)模的建筑要節(jié)省資金，且建設(shè)周期短，見效快；其次是改造可減少建筑垃圾對城市環(huán)境的污染，同時減輕了在施工過程對城市交通、能源、用水、用地凳的壓力；第三，通過適當(dāng)?shù)母脑欤x予舊的濱水建筑新的生機(jī)和活力，使之更好地為現(xiàn)代生活服務(wù)，只有這樣才能真正起到保護(hù)建筑遺產(chǎn)，保持城市發(fā)展在空間和時間上的延續(xù)，形成具有地域特色的濱水區(qū)。

2. 歷史建筑保護(hù)與改造利用的方式

第一，完整地保留原有結(jié)構(gòu)的前提下進(jìn)行設(shè)備、材料等變更，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部空間形態(tài)的更新。這種類型有兩種改造方式：

1、修復(fù)保護(hù)。對一些歷史價值特別高的文物類建筑，按照文物保護(hù)的要求進(jìn)行完全修復(fù)，然后將其轉(zhuǎn)換為博物館的形式。

2、功能替換。尋找一種新的使用功能，這種功能對建筑空間的使用方式與原有功能相似。例如把大跨度結(jié)構(gòu)的倉庫、廠房改造成同樣需要大空間的商場、展覽館、博物館，會堂。

第二，根據(jù)新的使用功能要求，部分有選擇地保留原有結(jié)構(gòu)及有特色的內(nèi)部元素，在充分發(fā)揮原有結(jié)構(gòu)和空間潛力的前提下，塑造滿足新功能要求的新的空間形態(tài)。這種類型又有以下幾種的處理方法：

1. 空間改造：垂直分層或水平劃分等處理手法將內(nèi)部空間劃分為小空間，然后再使用。垂直分層指的是當(dāng)原來建筑內(nèi)部層高較高時，可根據(jù)需要局部或整個地增設(shè)夾層，提高空間的利用率。水平劃分就是在原有空間內(nèi)增設(shè)輕質(zhì)隔斷或夾墻來創(chuàng)造新的內(nèi)部空間形象，滿足新的使用要求。此方法適用于結(jié)構(gòu)較為堅(jiān)固，且允許改變內(nèi)部空間形象的建筑。

2. 結(jié)構(gòu)改造：在不影響原有建筑的整體穩(wěn)定性的前提下，通過在原有結(jié)構(gòu)體系內(nèi)局部增加、減少或重新組織結(jié)構(gòu)要素，創(chuàng)造出滿足特殊需求的空間形象。

3.3傳統(tǒng)符號的隱喻

每一地域都是一種內(nèi)在系統(tǒng)發(fā)達(dá)的符號，這些符號對本地居民和外來者都具備認(rèn)知意義，人們可以通過符號對地域特點(diǎn)進(jìn)行識別。地域的符號屬性使得地域在明確的實(shí)用性之外同時擁有了文化的識別性，歷史景觀的更新設(shè)計中可以通過符號系統(tǒng)的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)地域人文精神的延續(xù)。

符號學(xué)最先是用來研究語言的，后來符號學(xué)原理被應(yīng)用到設(shè)計領(lǐng)域。符號主要用來傳播信息，這是我們在日常生活中經(jīng)常遇到的，在平面設(shè)計專業(yè)多叫做CI設(shè)計。“任何符號包含兩個方面，既能指與所指。按照索緒爾的解釋，能指是‘聲音形象’，所指是聲音形象所表達(dá)的概念”(吉羅，1988)，這兩者之間關(guān)系的結(jié)果，可稱之為符號的涵義。歷史景觀是一種非語言符號，同樣具有符號的能指所指兩個方面。人類的歷史文明就是用歷史景觀的符號表達(dá)出來的，一旦它們符號消失，它的文化含義也隨之消失，因此保留這些符號就是保留非語言的歷史信息。在城市濱水區(qū)歷史景觀的符號通常表現(xiàn)在親水平臺、鋪地、燈具、雕塑等方面。

1. 親水平臺。哥本哈根市中心的“船形”親水平臺體現(xiàn)了濱水區(qū)“船”文化的隱喻，這也是濱水區(qū)的親水平臺設(shè)計中常見的一種形式。

2. 鋪地。天津海水濱水活動區(qū)域的鋪地設(shè)計中將象征海河傳統(tǒng)環(huán)境特色的青磚和體現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格的花崗巖和木質(zhì)平臺交織在一起，使人在其中隱約地感受歷史的信息與痕跡。加拿大格蘭威爾島的鋪地設(shè)計中將原有的鐵道路軌被鑲嵌在新建柏油路面里，反映該地區(qū)的傳統(tǒng)工業(yè)文化。

3. 射燈。天津海河周邊環(huán)境中燈具長桿類似釣魚桿，巧妙地寓意了海河在當(dāng)?shù)氐纳鐣幕攸c(diǎn)。

4. 小品雕塑。雕塑能體現(xiàn)地域文化，講述歷史的故事。德國卡塞爾河伴的鐵鎬雕塑引起了人們對傳統(tǒng)工業(yè)文化的回憶。

歷史文脈本身的歷史轉(zhuǎn)型及其內(nèi)在的文化邏輯的變化是從符號的發(fā)展、演化、更替開始的，景觀設(shè)計藝術(shù)的歷史文脈因素也是通過符號傳達(dá)給人的。探討歷史文脈在景觀設(shè)計中的應(yīng)用從符號學(xué)角度出發(fā)是完全切實(shí)可行的。文化的本質(zhì)就是借助符號來傳達(dá)意義的人類行為。符號具有認(rèn)知性、普遍性、約束性、獨(dú)特性的特點(diǎn)，其在景觀設(shè)計所蘊(yùn)藏的精神含義研究中起著重要的作用。

3.4非物質(zhì)性歷史文化的傳承

歷史景觀環(huán)境不僅呈現(xiàn)出豐富多樣的可見形式，同時也隱含多種歷史和文化含義。這種含義通過環(huán)境變化隱含其中，更多的時候表現(xiàn)出聯(lián)想的、象征的、多義的特征，也即是它的人文精神和文化內(nèi)涵。主要通過實(shí)物形態(tài)和非實(shí)物形態(tài)兩方面綜合體現(xiàn)，實(shí)物形態(tài)指的是有形的景觀物，如地域肌理、老建筑、老樹、古老的河道、湖面、基址以及和人們的生活密切相關(guān)的其它物質(zhì)實(shí)體。非實(shí)物形態(tài)是指不具體形象的文化，如詩歌、音樂、戲曲、工藝技法、風(fēng)俗、歷史傳說及道德風(fēng)尚等，包括地域內(nèi)的歷史人物。實(shí)物形態(tài)和非實(shí)物形態(tài)常常是相互依存的，如很多詩歌吟誦的是山水景致，紹興戲曲通常需要通過建在河邊的戲臺來演出，湖南傳統(tǒng)的賽龍舟這樣的民俗風(fēng)情需要寬闊的河道或湖面來實(shí)現(xiàn)。

4 小結(jié)

第9篇：景區(qū)文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】 石油 文化環(huán)境建設(shè) 和諧

Abstract :The soft environment construc-tion of the petroleum mining of cultural environment will affect the constructing of the harmonious petroleum mining. And it is the complementary relationship between them. Therefore, in the process of strengthening the harmonious petroleum mining with the cultural environment construction, we must not only pay attention to the construction of the tangible infrastructure, and also think highly of the soft environment construction.

1.總書記在黨的十七大報告中指出:“要堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,興起社會主義文化建設(shè)新,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高文化軟實(shí)力,使人民基本文化權(quán)益得到更好保障,使社會文化生活更加豐富多彩,使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！弊鳛樯鐣髁x文化建設(shè)的一部分――礦區(qū)文化環(huán)境建設(shè),將成為保障礦區(qū)群眾基本文化權(quán)益,豐富礦區(qū)群眾文化生活,創(chuàng)建和諧礦區(qū)的首要工作。

在我們石油企業(yè),人們也通常把石油礦區(qū)文化環(huán)境分為硬環(huán)境和軟環(huán)境。硬環(huán)境一般是指石油礦區(qū)的建設(shè),礦區(qū)綠化、道路硬化、娛樂、運(yùn)動和休息場地等實(shí)物形態(tài)方面的環(huán)境,它提供了創(chuàng)建和諧石油礦區(qū)的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。它能刺激礦區(qū)群眾的情緒,影響礦區(qū)群眾的興趣,產(chǎn)生對共建和諧石油礦區(qū)的定勢心理,為和諧石油礦區(qū)的創(chuàng)建打下重要的心理基礎(chǔ)。例如:居民住在鳥語花香的礦區(qū),看到整潔的樓宅、寬闊的道路、美麗的花園、成蔭的綠樹,必然會感覺到優(yōu)美的環(huán)境給予他們生活的舒適,從而對創(chuàng)建和諧石油礦區(qū)產(chǎn)生積極的接受心理,這就相當(dāng)于創(chuàng)建和諧石油礦區(qū)在群眾中敞開了“心靈的大門”。但是,如果我們給出相反的礦區(qū)環(huán)境,則很難想象礦區(qū)群眾能夠很好地接受共建和諧石油礦區(qū)的理念。

軟環(huán)境則是指石油礦區(qū)的文化氛圍。如果石油礦區(qū)內(nèi)有正常的生活和工作秩序,有維系礦區(qū)群眾融洽的生活、工作、休息等人際關(guān)系,使整個礦區(qū)形成品德端正、計劃生育、家庭和睦、孝敬老人、鄰里互幫、崇尚科學(xué)、健康娛樂、節(jié)約能源的良好社會風(fēng)氣,這些都可以看做是文化環(huán)境建設(shè)的軟環(huán)境。實(shí)踐證明,如果石油礦區(qū)文化環(huán)境建設(shè)的軟環(huán)境建設(shè)得不好,就會使群眾處于一種與構(gòu)建和諧石油礦區(qū)格格不入的狀態(tài)。這不僅給為石油礦區(qū)群眾提供服務(wù)的公共事務(wù)管理中心的各項(xiàng)工作增添許多困難,而且還對已經(jīng)取得的創(chuàng)建成果,也會產(chǎn)生弱化和抵消作用。

2.文化環(huán)境建設(shè)是創(chuàng)建和諧石油礦區(qū)的靈魂。要使文化環(huán)境建設(shè)成為強(qiáng)化共建和諧石油礦區(qū)的有效和有力手段,我們應(yīng)該著力于以下幾個方面的工作:

2.1要注意文化環(huán)境建設(shè)為創(chuàng)建和諧石油礦區(qū)服務(wù)的連續(xù)性、一致性和有效性。石油礦區(qū)文化環(huán)境建設(shè)是一項(xiàng)意義重大的工程,各級領(lǐng)導(dǎo)起著領(lǐng)導(dǎo)和指揮全局的作用。實(shí)踐證明,文化環(huán)境建設(shè)有力地促進(jìn)創(chuàng)建和諧石油礦區(qū)工作,都是與各級黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視分不開的。相對地方一些成熟的礦區(qū),我們石油礦區(qū)雖然起步早,但是起點(diǎn)很低,還存在著管理服務(wù)水平層次不高,組織協(xié)調(diào)能力需要強(qiáng)化,思想教育工作相對薄弱,礦區(qū)管理隊(duì)伍素質(zhì)有待提高等不可回避的問題,各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該對石油礦區(qū)文化環(huán)境建設(shè)進(jìn)行認(rèn)真研究部署,強(qiáng)調(diào)對創(chuàng)建和諧石油礦區(qū)工作要求相一致,切實(shí)搞好石油礦區(qū)文化環(huán)境的建設(shè)。

2.2要使全體職工和礦區(qū)群眾明確加強(qiáng)文化環(huán)境建設(shè)對創(chuàng)建和諧石油礦區(qū)的特殊作用。石油礦區(qū)文化環(huán)境建設(shè)涉及面廣,工作量大,是一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)工程,沒有礦區(qū)職工、群眾和駐地單位的參與是不行的。要通過各種形式廣泛宣傳,增強(qiáng)全員參與文化環(huán)境建設(shè)的自覺性,形成人人了解礦區(qū),人人支持礦區(qū)的良好氛圍,給和諧石油礦區(qū)創(chuàng)建工作的有效開展奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。同時,還要積極探索共駐共建機(jī)制。以石油礦區(qū)文化環(huán)境建設(shè)為主題,理順縱向、橫向關(guān)系,加強(qiáng)“縱”、“橫”之間的交流,強(qiáng)化礦區(qū)意識和共建共享意識,讓廣大礦區(qū)群眾和礦區(qū)駐地單位等各種力量一起行動起來,共同參與石油礦區(qū)文化環(huán)境建設(shè),努力形成思想統(tǒng)一、資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、軟硬件共建的良性互動機(jī)制。

2.3建好文化陣地,豐富群眾文化活動。在充分利用好礦區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的文化設(shè)施的同時,在上級主管部門賜資的基礎(chǔ)上,開辦文體活動場館,修建文體設(shè)施,為礦區(qū)群眾提供更多更好的活動設(shè)備和場所。要以宣傳貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為主要內(nèi)容,培育各類礦區(qū)文化團(tuán)體,以傳統(tǒng)文化、石油文化、企業(yè)文化、家庭文化為切入點(diǎn),組織引導(dǎo)群眾開展喜聞樂見、健康有益、形式多樣的文體娛樂活動和藝術(shù)表演活動。注重把文化活動與時事、形勢任務(wù)教育相結(jié)合,與各種重要節(jié)日、紀(jì)念日活動相結(jié)合,與重大事件相結(jié)合,與教育群眾相結(jié)合,寓教于樂,潛移默化,不斷提高礦區(qū)群眾的思想道德和文化素養(yǎng),豐富其精神文化生活。要積極探索開展各類比賽、文體活動周、“鄰居節(jié)”、“礦區(qū)節(jié)"(如礦區(qū)文化藝術(shù)節(jié)、教育讀書節(jié)、科學(xué)普及節(jié)、體育健身節(jié)、鄰里互助節(jié))等活動,吸引廣大礦區(qū)群眾參與到礦區(qū)大家庭建設(shè)中來,在各類活動中陶冶情操、提高素質(zhì)、營造礦區(qū)的溫馨氛圍,增強(qiáng)對礦區(qū)的歸屬感、認(rèn)同感、親情感。

2.4完善服務(wù)功能,增強(qiáng)礦區(qū)凝聚力。以強(qiáng)化礦區(qū)服務(wù)為突破口,立足于解決群眾困難、滿足群眾需要、豐富群眾生活、增強(qiáng)礦區(qū)群眾的歸屬感和認(rèn)同感,推動石油礦區(qū)文化環(huán)境建設(shè)的深入開展。一是要突出服務(wù)重點(diǎn)。根據(jù)礦區(qū)群眾的實(shí)際需要,采取多種形式,充分挖掘礦區(qū)資源,以面向礦區(qū)群眾的便民利民服務(wù)、面向弱勢群體的專項(xiàng)服務(wù)、面向有償解除勞動合同職工的再就業(yè)服務(wù)以及面向駐地單位的社會化服務(wù)為重點(diǎn),細(xì)化礦區(qū)服務(wù)對象、服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)方式,建立健全相應(yīng)的礦區(qū)服務(wù)組織和服務(wù)工作長效機(jī)制;二是要探索拓寬服務(wù)領(lǐng)域。除繼續(xù)大力開展便民利民、信息咨詢和礦區(qū)衛(wèi)生外,積極探索礦區(qū)服務(wù)的多種運(yùn)營方式,為礦區(qū)群眾和駐地單位提供全方位、多層次、寬領(lǐng)域的優(yōu)質(zhì)快捷服務(wù);三是要不斷壯大服務(wù)隊(duì)伍。建立礦區(qū)志愿者服務(wù)隊(duì)伍,公開服務(wù)內(nèi)容和聯(lián)系方法,切實(shí)為群眾排憂解難。積極引導(dǎo)駐地單位、礦區(qū)群眾、各類組織參與礦區(qū)服務(wù),不斷強(qiáng)化礦區(qū)服務(wù)功能,提升服務(wù)水平。