思想政治教育的現(xiàn)象精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的思想政治教育的現(xiàn)象主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：思想政治教育的現(xiàn)象范文
關(guān)鍵詞：高職院校；思想政治教育；局限；對策
我國的高職院校是一培養(yǎng)技術(shù)型人才為主要目標(biāo)。即目標(biāo)是實用化，是在完全中等教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出一批具有大學(xué)知識，而又有一定專業(yè)技術(shù)和技能的人才，其知識的講授是以能用為度，實用為本。這樣，就容易導(dǎo)致高職院校偏重于學(xué)生的專業(yè)技能，而忽視了學(xué)生的思想政治教育。然而，這種忽視將高職院校思想政治教育在各方面的局限表現(xiàn)出來。師資力量、教育方式、環(huán)境設(shè)施、學(xué)生自身等方面的局限都是限制高職院校發(fā)展思想政治教育的因素。國家與學(xué)校必須警醒，亟待消除種種局限，發(fā)展高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，這樣，有利于國家實施“科教興國，人才強(qiáng)國”的方針戰(zhàn)略，也有利于高職院校培養(yǎng)專業(yè)人才的可持續(xù)發(fā)展。
一、高職院校思想政治教育的局限與局限成因
高職院校思想政治教育對高職院校學(xué)生品格的培養(yǎng)至關(guān)重要?！案母镩_放30多年，中國社會環(huán)境的急劇變化對學(xué)生品德的養(yǎng)成教育提出了史無前例的挑戰(zhàn)，面向一線職業(yè)崗位的高等職業(yè)學(xué)校德育工作尤顯重要。”[1]但是，當(dāng)前國家雖然重視教育，但在思想政治教育方面還是存在部分局限，致使學(xué)生的品行與素質(zhì)得不到提高。我們需尋找出造成多方面局限的原因。
1、高職院校思想教育的局限
（1）高職院校的師資力量薄弱。高職院校的師資力量與國家“985工程”院校、“211工程”院校相比較，相差甚遠(yuǎn)?！?85工程”院校與“211工程”院校的師資力量雄厚，這些高校的教師大部分都是國內(nèi)著名專家和教授，甚至是從國外引進(jìn)的人才，而高職院校在這方面就稍顯遜色。
（2）高職院校的教育方式滯后。由于師資力量薄弱，直接導(dǎo)致高職院校對學(xué)生思想政治教育的方式滯后，找不到針對高職院校學(xué)生思政教育的突破口，無法有效地對學(xué)生進(jìn)行思想政治的教育。并且，高職院校由于不重視對學(xué)生的思想政治教育，導(dǎo)致出現(xiàn)教師只是一味的向?qū)W生灌輸書本知識的現(xiàn)象，而不注重實踐，也沒有考慮到學(xué)生是否有正確的世界觀、人生觀、價值觀、思想道德，是否真正認(rèn)識思想政治的重要性。從而容易導(dǎo)致高職院校學(xué)生的思想出現(xiàn)偏差。
（3）高職院校的硬件設(shè)施陳舊。雖說高職院校是培養(yǎng)技術(shù)型人才，學(xué)校的應(yīng)有的技術(shù)設(shè)備也都齊全，但是隨著社會的變革、科技的更新，高職院校大多數(shù)的專業(yè)設(shè)備并不能與時俱進(jìn)，這也容易導(dǎo)致學(xué)生思想的滯后，并且嚴(yán)重的容易導(dǎo)致政治立場的不堅定，甚至開始盲目崇拜資本主義，有些思想極端的學(xué)生可能加入組織。
2、高職院校思想政治教育的局限成因
（1）高職院校學(xué)生自身的因素。由于現(xiàn)在的大部分學(xué)生都是獨生子女，一般具有個人主義傾向，易以自我為中心，固執(zhí)己見。這樣，就容易導(dǎo)致思政老師在傳授思想過程中達(dá)不到良好的教育效果。再者，高職院校的生源比較復(fù)雜，通常由初中畢業(yè)、高中輟學(xué)、高中畢業(yè)未考入本科等學(xué)生構(gòu)成。所以，高職院校學(xué)生的文化功底較為薄弱，甚至厭學(xué)。致使老師傳授的思想政治知識不能良好的吸收，甚至出現(xiàn)理解偏差。
（2）國家與學(xué)校重視度的因素。國家每年對高職院校雖有補助，但那也只是杯水車薪，要將教師水平提高、學(xué)校硬件設(shè)施更新那更是需要大量資金?，F(xiàn)階段，高職院校眾多，專業(yè)水平也參差不齊，國家需要不僅要重視學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)，更重要的是對學(xué)生思想政治的教育。對學(xué)生思想政治的教育影響著國家的未來和學(xué)生自身的素質(zhì)與修養(yǎng)，國家應(yīng)提高對學(xué)生的思想政治教育。而學(xué)校亦是如此，由于學(xué)校對思想政治教育的忽視，導(dǎo)致思政老師不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。高職院校一味的追求專業(yè)培養(yǎng)，很容易忽視對學(xué)生的思想政治教育，致使老師與學(xué)生都不重視思想政治教育。
（3）教學(xué)理念的因素。我國從古到今的教育模式都是重書本、重共性，而忽略了學(xué)生個體的差異性?？荚囆问絾我?，一張試卷里每道考題都有固定的一個標(biāo)準(zhǔn)答案，在這種情形下，學(xué)生最終被剝奪了自由發(fā)揮特性的機(jī)會，更加缺乏自主創(chuàng)新的能力。所以，我國在教學(xué)理念上嚴(yán)重缺乏寬容性與民主性，從而導(dǎo)致了高職院校思想政治教育的滯后。老師不能因材施教，只是片面的注重書本知識與單一的考試形式。
二、改善高職院校思想政治教育局限的對策
高職院校的思想政治教育存在諸多局限，國家、教育部、家庭乃至社會需要警醒，為了讓高職院校走可持續(xù)發(fā)展道路，提高人才素質(zhì)和就業(yè)率，思想政治教育模式需要得到改善，并且亟需找到相應(yīng)的對策解決種種問題。
1、國家需提高對高職院校思想政治教育的重視
國家應(yīng)該加強(qiáng)對高職院校的思想政治教育，大力發(fā)展思想政治教育；從財政方面加大對高職院校思想政治教育的投入；從政策上要求校方在招聘思政老師時有針對性的方式，并且提高思想政治教育的教學(xué)水平，要求老師教學(xué)后，學(xué)生能夠在思想政治方面達(dá)到質(zhì)的變化；從實踐上采取獎勵制度，當(dāng)學(xué)生通過思想政治的考核，國家應(yīng)鼓勵校方在思想政治方面取得進(jìn)步，并給予一定的獎勵。
2、國家需大力宣傳思想政治教育
國家需要提高對高職院校思想政治教育的宣傳，只有宣傳力度達(dá)到一定程度，高校老師與學(xué)生等人民群眾才會對思想政治教育有一定重視。國家可以通過新聞傳播的方式來宣傳思想政治教育；也可邀請全國思想政治教育方面的權(quán)威專家去各大高職院校宣講，甚至讓權(quán)威專家專門針對老師、學(xué)生分別進(jìn)行宣講；還可以要求高職院校每年召開家長思想政治教育研討會。這樣，國家從各個層面宣傳高職院校的思想政治教育，不僅體現(xiàn)了國家對高職院校學(xué)生的重視，而且體現(xiàn)了思想政治對高職院校學(xué)生的重要性。
3、選拔高素質(zhì)、高水平思政教師
全國從事思想政治教育的人才眾多，但能夠真正通過恰當(dāng)?shù)姆绞较蚋呗氃盒W(xué)生傳授知識的教師并不多，專業(yè)人才的水平參差不齊，包括高職院校的思想政治教師。要改善高職院校學(xué)生的思想政治教育，必須從教師水平著手，這是現(xiàn)在高職院校思想政治教育問題的根本所在。
4、改善教學(xué)方式
高職院校應(yīng)加強(qiáng)改善對思想政治的教育方式，部分高職院校不重視思想政治教育，導(dǎo)致思政老師對學(xué)生的教育停滯在倦怠期，并且對教學(xué)也只是敷衍了事。所以校方應(yīng)對思政教師進(jìn)行集中培訓(xùn)，并采取獎勵制度。
思政教師不能只片面?zhèn)魇谡n本知識，需要結(jié)合現(xiàn)代化的高科技與學(xué)生進(jìn)行交流，時刻了解學(xué)生的動態(tài)與心理。通過實踐使學(xué)生在參與中親身體驗、主動探索現(xiàn)實中的問題，驗證所學(xué)的理論知識、基本原理，并運用所學(xué)理論分析問題、解決問題，使學(xué)生在實踐中身心得到鍛煉、體驗和升華。[2]
高職院校的思想政治教師可通過個性化教育來改善對學(xué)生的教學(xué)方式。個性化教育是指通過對被教育對象進(jìn)行綜合調(diào)查、研究、分析、測試、考核和診斷，根據(jù)社會或未來發(fā)展趨勢、被教育對象的潛質(zhì)特征和自我價值傾向以及被教育對象的利益人的目標(biāo)與要求，量身定制教育目標(biāo)、教育計劃、輔導(dǎo)方案和執(zhí)行管理系統(tǒng)，并組織相關(guān)專業(yè)人員通過量身定制的教育培訓(xùn)方法、學(xué)習(xí)管理和知識管理技術(shù)以整合有效的教育資源。[3]這樣，高職院校的學(xué)生在思想政治方面能達(dá)到質(zhì)的飛越。
綜上所述，高職院校思想政治理論課的實踐教學(xué)是一項非常重要的系統(tǒng)工程，操作復(fù)雜，要求更高，要使其得到正確的加強(qiáng)和實施，必然還要在理論和實踐上進(jìn)行多方面的探索。[4]
三、高職院校實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)思想政治教育的意義
高職院校培養(yǎng)人才的目標(biāo)是實用化，是使學(xué)生有一定專業(yè)技術(shù)和技能，以能用為度，實用為本。高職院校如果使得思想政治教育達(dá)到優(yōu)化，那么在各個層面都能得到優(yōu)化。
從國家的層面來說，優(yōu)化高職院校的思想政治教育有助于國家的“科教興國，人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略，國家的人才素質(zhì)也得以提高，有利于與外國的友好外交，這更能增強(qiáng)國家的綜合國力，鞏固中國在世界的國際地位。
從高職院校的層面來說，優(yōu)化思想政治教育有助于學(xué)校的綜合實力。學(xué)生的素質(zhì)得到提高，學(xué)校的口碑也相應(yīng)能夠得到提高，這有助于學(xué)校的招生與專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。更重要的一點，在社會主義工業(yè)化大生產(chǎn)下，眾多畢業(yè)生的就業(yè)率是一大問題，優(yōu)化思想政治教育更夠提高學(xué)生的素養(yǎng)，這樣，可以提高高職院校畢業(yè)生的就業(yè)率。
從社會的層面來說，優(yōu)化高職院校的思想政治教育有助于提高社會的整體素質(zhì)和社會生產(chǎn)效率，讓每個家庭實現(xiàn)高收入，帶動社會的運轉(zhuǎn)。
從學(xué)生自身的層面來說，優(yōu)化思想政治教育不僅提高學(xué)生自身的品德與素質(zhì)，樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀，能夠提高他們的社會地位，增強(qiáng)他們的自信心，并且能夠幫助他們找到理想的工作，而且有助于他們的人際交往，在工作中能夠建立良好的交際網(wǎng)。
總而言之，高職院校實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的思想政治教育至關(guān)重要。
參考文獻(xiàn)：
[1]上海市教育科學(xué)研究院，麥可思研究院.2012 中國高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量年度報告[N].中國教育報，2012-10-17（05）.
[2]趙林楠，隋建華，王海.高校思想政治理論課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2011（4）.
第2篇：思想政治教育的現(xiàn)象范文
關(guān)鍵詞：先進(jìn)文化；思想政治教育；與時俱進(jìn)
中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-949X(2009)-06-0068-01
一、思想政治教育理念要體現(xiàn)社會主義文化的先進(jìn)性
思想政治教育理念是指人們對于思想政治教育現(xiàn)象的理性認(rèn)識。是一種具有相對穩(wěn)定性、延續(xù)性和指向性的教育觀念體系。思想政治教育理念包括思想政治教育的思想、觀念、主張、看法、認(rèn)識、信念等等，它不是教育現(xiàn)實，但源于對教育現(xiàn)實的思考，是教育主體對教育現(xiàn)實的自覺反映，對現(xiàn)實的思想政治教育具有引導(dǎo)的意義。從歷史的角度看我們的思想政治教育理念是否代表了社會發(fā)展的方向；從科學(xué)的角度看，我們的理念是否是來源于實際，是否是對客觀真理的反映；從價值尺度來看，我們的理念是否是從廣大人民群眾的實際出發(fā)，真正的代表與維護(hù)廣大人民群眾的利益。根據(jù)這三個評判尺度，在對待如何確立思想政治教育理念時，一方面，我們要摒棄傳統(tǒng)思想政治教育理念中的一些過時的，落后的思想，保留傳統(tǒng)思想政治教育理論中一些值得借鑒的經(jīng)驗與做法；另一方面，我們要不斷的深化與更新思想政治教育的理念。多借鑒相關(guān)學(xué)科的一些新的思想、做法以及國外的一些經(jīng)驗，使我們的思想政治教育能夠更合乎人性，從而不斷的提高思想政治教育的效果。
二、思想政治教育的內(nèi)容要體現(xiàn)社會主義文化的先進(jìn)性
第一，思想政治教育的內(nèi)容要體現(xiàn)為先進(jìn)性。思想政治教育內(nèi)容的先進(jìn)性體現(xiàn)在與社會的整體發(fā)展方向相一致，表達(dá)著正確的理想和信念。教育內(nèi)容的先進(jìn)性既包涵了黨和國家的教育要求的先進(jìn)性，也包涵了教學(xué)實踐中教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性，這兩方面要統(tǒng)一起來，不能夠割裂開來，先進(jìn)文化視野下的思想政治教育內(nèi)容必須密切貼近客觀實際。且具有鮮明的先進(jìn)性，奠定于最新的、最先進(jìn)的思想理論之上，反映了社會發(fā)展的要求與人自身完善的要求。如隨著社會的發(fā)展，競爭意識、維權(quán)意識、獨立意識等思想意識成為社會發(fā)展對社會成員的要求，因此我們的思想政治教育內(nèi)容也應(yīng)該真正的體現(xiàn)上述內(nèi)容，以促進(jìn)個體的不斷完善與社會的發(fā)展進(jìn)步。第二，思想政治教育內(nèi)容要體現(xiàn)時代性。思想政治教育要針對現(xiàn)時代社會上的一些拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用等現(xiàn)象進(jìn)行思想政治教育，在2006年提出的“八榮八恥”就很有時代性與時效性。這對于弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，形成積極健康向上的社會風(fēng)尚，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。第三，思想政治教育的內(nèi)容根據(jù)社會成員的思想道德發(fā)展水平以人民群眾的需要制定，要為人民群眾服務(wù)，真正的反映、代表和維護(hù)的廣大人民群眾的利益。
第3篇：思想政治教育的現(xiàn)象范文
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；思想政治教育；意識形態(tài)；后人道主義
一、作為意識形態(tài)的后現(xiàn)代主義
后現(xiàn)代最初來自文藝界，是通過建筑、文學(xué)和電影中表達(dá)出的前衛(wèi)思想，后延伸到哲學(xué)、社會生活和科學(xué)等各個領(lǐng)域，成為所有反現(xiàn)代的一種敘事方式。[1]從第一個后現(xiàn)代哲學(xué)家尼采道出上帝已死宣布人類精神價值的隕落，非理性主義、無政府主義、解構(gòu)主義、后人道主義和后生態(tài)主義、女性主義等后現(xiàn)代思想都在表達(dá)著人類對于自身的處境的困惑，對世界的同質(zhì)化趨勢、秉持二元對立的世界觀的反思和批判?，F(xiàn)代性代表的單一、線性和中心權(quán)威在后現(xiàn)代那里被一一瓦解。對后現(xiàn)代的理解已經(jīng)不能停留在哲學(xué)層面或簡單界定為各種后現(xiàn)代思潮的雜糅。伴隨著對資本化生產(chǎn)和生活方式的否定性認(rèn)識，它滲透到了社會生活諸多方面，已經(jīng)成為語境下的社會再造工具，屬于一種意識形態(tài)。[2]在政治上，后現(xiàn)代主義的訴求是無政府主義和自由主義；在社會發(fā)展上，強(qiáng)調(diào)多元性和地方主義；在方法論上以奉行“怎么都行”的多元方法論，對基礎(chǔ)和中心進(jìn)行解構(gòu)和顛覆；在科學(xué)上，它反對身心分離的科學(xué)及科學(xué)主義的壟斷，追求科學(xué)的返魅。這種意識形態(tài)在各個層面反制著現(xiàn)代性的延伸和擴(kuò)張。思想政治教育屬于意識形態(tài)的教育，對于思想政治教育而言，后現(xiàn)代消解了其精心營造的中心權(quán)威和對錯標(biāo)準(zhǔn)，模糊了階級和社會形態(tài)的差異，顛覆了思想政治教育過程中的主客體角色。從這個角度來說，它對于思想政治教育構(gòu)成極大的挑戰(zhàn)，負(fù)面作用明顯。[3]但矛盾背后總孕育著轉(zhuǎn)機(jī)，從后現(xiàn)代帶來的威脅中，我們看到了思想政治教育的自身存在的問題和缺陷，通過后現(xiàn)代的引入，如何將思政教育的單一性和教條化進(jìn)行豐富和創(chuàng)新，怎么改善思政教育的有效性和全面性等等一些列問題獲得了新的解決思路。這對于改變我們的思想政治教育內(nèi)容和方式都是很有啟發(fā)性。
二、后人道主義對人的拯救
發(fā)端于啟蒙時代的現(xiàn)代性觀念，將擺脫了神的束縛的人視為永恒的存在。人是萬物的尺度和主宰，從而孕育出現(xiàn)代世界引以為傲的人道主義。人道主義對人的道德、認(rèn)知能力有良好的預(yù)設(shè)，人既是原因也是目的，人類中心主義由此誕生。但后現(xiàn)代人道主義揭示出這不過是一種美好的錯覺。[4]現(xiàn)代性推崇的工具理性下的思想政治教育把人視為工具性的人，是被灌輸對象，人作為教育的對象通過特定思想的引導(dǎo)，可以得到理想狀態(tài)的養(yǎng)成。這種理想狀態(tài)是單一化、簡單化的思想灌輸后的人，人被視為理所應(yīng)該的同一和完善。但人性是多樣化、復(fù)雜的，人道主義在凸顯人的特權(quán)的幌子下實際在毀滅人的個性，扼殺人的尊嚴(yán)、自由。后現(xiàn)代人道主義消解了人的理性和獨立，將其拉回到現(xiàn)實的生活中去理解，使人在世界整體中恢復(fù)其本真狀態(tài)。后人道主義對思想政治教育的意義在于它承認(rèn)人性的缺失，人類的不完美。在方法上啟示思政教育要尊重個體的差異性，不能以人道主義為借口推行非人性的教育目標(biāo)。后人道主義關(guān)注人的現(xiàn)實命運和遭遇，反思了工業(yè)社會以來人的異化，對人的機(jī)械性、同一化的命運給予了警惕，反對盲目樂觀和膨脹的人類中心主義，這些對于思想政治教育開展的視角和目的是一種深刻的自我反省。在后人道主義的沖擊下，近年來在思想政治教育中有關(guān)人性善惡、教育主客體關(guān)系的討論有了許多創(chuàng)新性的理解，從高揚人的主體性到將人放回到世界整體中去認(rèn)識。隨著人類的特權(quán)光環(huán)褪去，思想政治教育的觀念也相應(yīng)的從主客體的對立思維和等級意識過渡到平等的交流和互動過程。這在思想政治教育的理論和實踐中都更多的表現(xiàn)為對人的尊重，對差異化的重視，改變了以往思想政治教育生硬刻板、居高臨下的形象。
三、開放的心態(tài)：寬容和接納
后現(xiàn)代主義最有價值的思想資源即開放的心態(tài)，這種開放是對差異性的尊重，對異質(zhì)文化的同情和包容。西方現(xiàn)代性是以人類自身為中心的，西方文化被視為普世文化。[5]后現(xiàn)代則要求對他者（theother）[6]敞開閉鎖的大門，擯棄優(yōu)越感和偏見，以平等的姿態(tài)對待和接納其他人、其他文化、其他民族、其他意識形態(tài)。后現(xiàn)代多元主義就是在這樣一種開放心態(tài)下的產(chǎn)物；還有后現(xiàn)代非中心主義，要求去除人類中心主義思想的桎梏；后現(xiàn)代生態(tài)主義強(qiáng)調(diào)萬物平等，并彼此關(guān)聯(lián)；后現(xiàn)代女權(quán)主義則要求擯棄性別偏見，體現(xiàn)女性權(quán)益；解構(gòu)主義的分延、不在場、痕跡等概念實際上也是在要求對他者的開放和平等。對他者開放并不僅僅是道德上的一種同情心，而是敞開自身去吸納更多養(yǎng)分的必由之路。海德格爾認(rèn)為此在是容身于世界之中的，[7]這就保證了人與世界的有機(jī)關(guān)聯(lián)，萬物之間應(yīng)該“不設(shè)界”、“不阻塞”，無礙地共享這個世界，發(fā)現(xiàn)這個世界更美好的一面。一直以來，思想政治教育中存在的一個顯著弊端即閉鎖心態(tài)和狹隘眼光，以自身的正確而排斥其他文化，拒絕其他思想文化的介入，甚至將異質(zhì)文化視為洪水猛獸。有機(jī)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的所有事物都是彼此關(guān)聯(lián)的，關(guān)系（relatedness）優(yōu)于性質(zhì)（quality），自在之物是不存在的。[8]其實，任何一種思想都不可能獨立發(fā)展，更不能保證永恒正確。將思想無機(jī)化和實體化是對思想的扼殺，思想政治教育不可能獨立不依、獨善其身。馬克思的物質(zhì)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)事物的變化與發(fā)展的絕對性。思想的演化是一個過程，其成長和完善需要不斷地融入其他營養(yǎng)，這也是思想完善和發(fā)展的必然途徑。按照與時俱進(jìn)，實事求是的態(tài)度，思想政治教育需要不同聲音的融入和借鑒，以開放的心態(tài)向新的事物汲取能量。近年來，香港、臺灣地區(qū)的一些有背于國家統(tǒng)一和民族認(rèn)同的事件屢次發(fā)生，這給我們思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)和課題，如何對不同意識形態(tài)背景下的人們開展思想政治教育，用唯我獨尊的態(tài)度對不同聲音一味的排斥和無視只會讓情況更糟。向他者開放，用包容讓不同社群發(fā)出聲音，設(shè)身處地為他者考慮的換位思考可能是唯一化解矛盾，彼此融合的方法。[9]這種融合并不會銷蝕原有思想的純潔性，用以他平他的開放心態(tài)，通過包容和融合滌清思想的混亂和歪曲，從而令其獲得更大程度的認(rèn)同，更富有生命力。
四、消解中心下的中心重建
后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的平等和融合是思想政治教育應(yīng)該積極借鑒的，但是它對中心的解構(gòu)在思想政治教育中的負(fù)面效應(yīng)也是需要我們給予重視和警惕的。首先，植根于現(xiàn)代性中的主客對立、現(xiàn)象與本質(zhì)對立、我他對立、東西對立將世界撕裂為各孤立、靜止的部分。然后，后現(xiàn)代思解構(gòu)任何妄自尊大的中心主義，消解一切權(quán)威思想。這種解構(gòu)意在拆解邏格斯中心主義下的等級解構(gòu)和對立關(guān)系。其消極結(jié)果是不可避免的造成思想去中心化和信仰價值體系多元。在多元化背景下，人們感受到的往往不是自由而是迷茫。思想政治教育形式上的主客體關(guān)系、內(nèi)容上的主流思想和權(quán)威中心價值觀都受到后現(xiàn)代主義的解構(gòu)。沒有中心的思想政治教育自然是不成立的，用現(xiàn)代性隔絕和孤立的方式是不能從根本上解決后現(xiàn)代的侵襲的。在現(xiàn)代性無能為力之際，我們必須用一種超越性的思維，在現(xiàn)代世界的意義和結(jié)構(gòu)坍塌之前，對思想政治教育的中心進(jìn)行重建。思想政治教育突出的政治性特征需要排除各種異見雜音的干擾，在思想政治教育中對不同聲音的整合和超越是當(dāng)下必須要完成的任務(wù)。例如作為思想政治教育思想基礎(chǔ)的理論在被后現(xiàn)代解構(gòu)和碎片化之后，各種后的出現(xiàn)與我們的主流思想產(chǎn)生差異，這就需要我們將各種碎片整合，把片段化的理解還原到整體當(dāng)中，澄清思想的本真面目。這個過程可以看做是對解構(gòu)的解構(gòu)，用后現(xiàn)代的手段去破解后現(xiàn)代的破壞。[10]思想基礎(chǔ)在消解后的得到重建。只有這樣才能走出現(xiàn)代性的死胡同和后現(xiàn)代的陷阱，使思想政治教育建立在更加堅固的基礎(chǔ)上。思想政治教育現(xiàn)階段所遇到的瓶頸和困難在于長期形成的權(quán)威中心主義和權(quán)威受損導(dǎo)致中心地位下降后的不適狀態(tài)，這種兩難處境的一個重要原因是思想政治教育主客體的關(guān)系在這個過程中被顛覆。隨著主體的支配地位受到質(zhì)疑，主體掌控權(quán)被削弱，客體與主體的地位趨向同一，使得教育主體的權(quán)威被削弱，甚至對思想政治教育的正當(dāng)性會產(chǎn)生質(zhì)疑。[11]在這種危機(jī)下，我們應(yīng)抓住主客體在位置發(fā)生改變的契機(jī)，加強(qiáng)主客體的互動與融合，重建主客體的和諧關(guān)系。正如大衛(wèi)•格里芬所言世界在現(xiàn)代性中已經(jīng)祛魅，需要后現(xiàn)代去重建新世界。[12]不可否認(rèn)，思想政治教育在現(xiàn)代性的單一、孤立和世俗化中已經(jīng)出現(xiàn)了問題，思想政治教育者要有問題意識和危機(jī)意識，這樣才能切實解決思想政治教育在每個階段發(fā)展中遭遇的困難。清除了人類思想中的愚昧和盲從的之后，現(xiàn)代性給人類的精神世界留下的空白地帶不應(yīng)該荒蕪一片或被實利主義完全侵占，思想政治教育應(yīng)發(fā)揮其精神守護(hù)者的作用，在人們心中重新構(gòu)建起理想信念和道德情操的燈塔，使人類的心靈世界返魅、重返光明。（注：本文系安徽省教育廳人文社科重點項目《視覺文化的意識形態(tài)研究》，項目編號：SK2015A661；安徽外國語學(xué)院校級課題《哲學(xué)視閾的“中國夢”精神價值研究》，課題編號：AWSK2013017）
參考文獻(xiàn)：
[1]馮俊.后現(xiàn)代主義哲學(xué)演講錄[M].北京：商務(wù)印書館，2003.24.
[2][加]大衛(wèi)•萊昂.后現(xiàn)代性[M]，郭為桂，譯.吉林：吉林人民出版社，2004.52.
[3]王仰飛.后現(xiàn)代主義文化對高校思想政治教育的影響及其對策[J].北京科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2005，（6）.
[4]高宣揚.后現(xiàn)代論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.163.
[5][美]弗雷德里克•詹姆遜.單一的現(xiàn)代性[M].王逢振等，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.118.
[6][美]維克多•泰勒.后現(xiàn)代主義百科全書[M].章艷等，譯.吉林：吉林人民出版社，2011.12.
[7]陳嘉映.海德格爾哲學(xué)概論[M].北京：三聯(lián)書店，1995.147.
[8][日]田中裕.懷特海：有機(jī)哲學(xué)[M].包國光，譯.石家莊：河北教育出版社，2001.216.
[9][德]沃爾夫?qū)?#8226;維爾施.我們的后現(xiàn)代的現(xiàn)代[M].洪天富，譯.北京：商務(wù)印書館，2004.478.
[10][美]查爾斯•拉莫斯.現(xiàn)代性的教訓(xùn)[M].劉擎，譯.北京：東方出版社，2010.209.
[11]李霞玲、李敏倫.后現(xiàn)代主義視野中的思想政治教育主客體關(guān)系審視[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010，（2）.
第4篇：思想政治教育的現(xiàn)象范文
關(guān)鍵詞：思想政治教育；大學(xué)生；閑暇教育
中圖分類號：G642
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2016.05.0029
從哲學(xué)角度看，閑暇教育是教育的本質(zhì)存在狀態(tài)，因為教育的本意就是使人像人一樣生活；從社會學(xué)角度看，閑暇教育是人的社會關(guān)系生成的主要方式；從教育學(xué)角度看，閑暇教育則是實現(xiàn)教育目的的紐帶；而從思想政治教育視角看，閑暇教育不僅僅是人的綜合素質(zhì)教育的組成部分，而且本身也是思想政治教育的主要表現(xiàn)形式，具有良好的思想政治教育功能。近年來，高校大學(xué)生思想政治教育在某種程度上面臨實效性不強(qiáng)的問題，一些學(xué)者認(rèn)為，這是由于西方社會思潮中消極思想的干擾和網(wǎng)絡(luò)等新媒介的迅猛發(fā)展造成的負(fù)面影響。筆者認(rèn)為在大學(xué)生擁有大量閑暇時間的環(huán)境下，大學(xué)生閑暇教育的不足或者說師生均未發(fā)揮閑暇教育的思想政治教育功能，是大學(xué)生思想政治教育“失效”的重要原因之一。大學(xué)生如何安排個人的閑暇生活，這對他們世界觀、人生觀和價值觀的形成具有重要影響，也直接關(guān)系到他們未來的個人發(fā)展與社會發(fā)展，閑暇教育是大學(xué)生思想政治教育工作發(fā)展的必然要求。如何充分利用大學(xué)生的閑暇時間，延伸思想政治教育的內(nèi)容和途徑，培養(yǎng)他們形成良好的閑暇生活習(xí)慣，掌握一定的閑暇生活技能，科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生閑暇活動，提高大學(xué)生閑暇生活質(zhì)量，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，是高校思想政治教育面臨的重要課題。
一、閑暇教育及當(dāng)前大學(xué)生閑暇生活狀態(tài)分析
（一）閑暇與閑暇教育
閑暇是與閑暇時間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的范疇。閑暇時間一般泛指勞動或工作之外的業(yè)余時間。對于大學(xué)生而言，其閑暇時間指學(xué)生上課學(xué)習(xí)時間和滿足基本生活所必須的時間外的可以自由支配的時間。柏拉圖曾將閑暇理解為四層含義，即“空閑”、“一種自我控制的自由狀態(tài)”、“休閑的狀態(tài)”和“從活動中獲得自由”[1]。筆者認(rèn)為，閑暇不僅是時間的范疇，應(yīng)該還是活動的范疇，即能夠在閑暇時間里自主支配，開展有益的閑暇活動，促進(jìn)自我發(fā)展、自我完善，滿足人們的物質(zhì)和精神文化需求。
閑暇教育，根據(jù)一般理解，是針對和指向人們的閑暇時間與閑暇生活的教育，其根本目的在于教會人們有意義、有效地充分利用閑暇時間，樹立科學(xué)地閑暇價值觀，掌握一定的閑暇技能，充分挖掘自身潛能，提高閑暇生活質(zhì)量，促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展。國外相關(guān)研究中大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：“閑暇教育的目標(biāo)是讓學(xué)習(xí)者通過利用閑暇時間而獲得某種變化，這些變化表現(xiàn)在信念、情感、態(tài)度、知識、技能和行為方面，并且它通常發(fā)生在兒童、青年和成人的正式或非正式的教育環(huán)境以及娛樂環(huán)境之中?！盵2]所以，閑暇教育具有十分明顯的思想政治教育功能，理所當(dāng)然地應(yīng)該被納入到大學(xué)生思想政治教育范疇之中。
（二）當(dāng)前大學(xué)生閑暇生活存在的問題
閑暇社會學(xué)認(rèn)為，人們要開展閑暇活動，需要滿足三大基本要求：一是相當(dāng)數(shù)量的閑暇時間，二是一定的閑暇設(shè)施，三是要具備一定的閑暇技能[3]。大學(xué)生擁有大量的閑暇時間，但是他們的閑暇生活卻不盡如人意，筆者認(rèn)為，當(dāng)前高校大學(xué)生的閑暇生活存在以下幾個方面的問題。
其一，大學(xué)生閑暇時間浪費較多。大學(xué)不同于中學(xué)階段，大學(xué)課程安排的上課時間占學(xué)生在校時間的比重比中學(xué)階段要少很多，再加上雙休日或節(jié)假日，以及高校學(xué)分制改革的實行，大學(xué)生實際所擁有的課外時間早已大大超過在校時間的一半。但由于許多大學(xué)生習(xí)慣于中學(xué)時代依靠教師的安排進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，而大學(xué)主要是在老師的指導(dǎo)下自我教育、自我管理，這就導(dǎo)致他們中一部分同學(xué)不能適應(yīng)這種自我安排的寬松環(huán)境，缺乏學(xué)習(xí)生活的目標(biāo)、計劃和動力，面對大量的閑暇時間感到茫然，不知該如何去安排這些閑暇時間，浪費了大量的閑暇時間。這種現(xiàn)象說明，大學(xué)生閑暇教育刻不容緩。
其二，大學(xué)生閑暇生活質(zhì)量不高。大學(xué)生閑暇活動內(nèi)容包括提高自身發(fā)展需求的知識擴(kuò)充、能力提高、素質(zhì)培養(yǎng)的活動和滿足身心需求的娛樂休閑活動等[4]。在閑暇時間里，當(dāng)前大學(xué)生除了學(xué)習(xí)之外，主要的閑暇活動還是以滿足身心需求的娛樂性消遣活動較多，比如球類運動、上網(wǎng)、電腦游戲、睡懶覺、聚會、聯(lián)誼、逛街等；而自覺主動進(jìn)行個人發(fā)展和自我能力提升的閑暇活動，如圖書館閱讀、社會實習(xí)兼職以及關(guān)注各類講座、技能培訓(xùn)、文藝活動等相對較少，導(dǎo)致其閑暇活動內(nèi)容單一、范圍較小、層次較低，質(zhì)量不高。
其三，大學(xué)生閑暇技能比較欠缺。要提高閑暇生活的質(zhì)量， 必須要有相應(yīng)的技能、技巧等素養(yǎng)。美國學(xué)者納什提出了閑暇層次理論，在這一理論中，他認(rèn)為，人們在休閑時候所做的活動其價值從低到高可以列為六大層次。一些調(diào)查資料顯示，如今很多大學(xué)生的閑暇主要還是處于“零價值”的純官能享受活動以及“價值為1”的簡單追尋輕松刺激的娛樂活動兩個層次上，這與大學(xué)生應(yīng)當(dāng)朝氣蓬勃、積極向上的形象顯然不匹配。導(dǎo)致出現(xiàn)這一問題的原因主要是大學(xué)生的閑暇技能不高，閑暇時主要從事一些低水平活動。[5]這樣的現(xiàn)象如果不及時進(jìn)行教育引導(dǎo)，大學(xué)生就會感到空虛迷茫，甚至可能容易走上犯罪的道路。
其四，大學(xué)生對閑暇認(rèn)知有偏差。目前大部分學(xué)生對閑暇的理解只停留在休閑上，認(rèn)為閑暇時間就是自由支配的時間，自己想做什么就做什么，較為盲目。這就會導(dǎo)致閑暇教育形式的單一性和閑暇認(rèn)知的缺失，學(xué)生不能形成一個良好的閑暇狀態(tài)。高校閑暇教育狀況與大學(xué)生對閑暇教育的實際需要存在不匹配的情況，導(dǎo)致目前大學(xué)生的閑暇生活基本處于放任自流的狀態(tài)，從而使大學(xué)生的閑暇生活的期望與現(xiàn)實感受的反差太大，大學(xué)生的閑暇生活缺乏自覺性和計劃性。
其五，國家、學(xué)校和家庭對大學(xué)生閑暇教育重視不夠。目前，國家層面的閑暇教育意見尚未出臺，少數(shù)高等學(xué)校雖然開始重視閑暇教育，但是普遍只是在課余時間里零星地以活動、講座等形式教育引導(dǎo)大學(xué)生閑暇生活，而沒有對高校學(xué)生的閑暇行為、閑暇態(tài)度、閑暇價值觀和實施閑暇教育的理念、方式等進(jìn)行系統(tǒng)性的引導(dǎo)。受傳統(tǒng)觀念的影響和習(xí)慣束縛，大部分家庭認(rèn)為大學(xué)是學(xué)術(shù)中心，大學(xué)生已經(jīng)是成年人，應(yīng)當(dāng)具備而且也已經(jīng)具備科學(xué)有效支配閑暇的能力，因此沒有必要對大學(xué)生進(jìn)行專門的閑暇教育。大學(xué)生們渴望豐富的閑暇活動和高雅的閑暇生活，但是在學(xué)校和家庭里，他們能獲取的來提高自身閑暇生活質(zhì)量的途徑卻非常有限[6]。這些都說明政府、高校和家庭對閑暇教育功能性的缺失，重視程度不夠。
二、大學(xué)生閑暇教育的思想政治教育功能
大學(xué)生閑暇教育具有三大功能，即防治功能：養(yǎng)護(hù)心靈預(yù)防心理疾病、鍛煉身體預(yù)防生理疾??；發(fā)展功能：培養(yǎng)能力、發(fā)展個性、完善知識結(jié)構(gòu)；樂生功能：愉悅身心、享受生活、發(fā)展能力為未來生活作準(zhǔn)備。大學(xué)生閑暇教育有助于了解大學(xué)生及其發(fā)展需要，有助于大學(xué)生的自我認(rèn)同及引導(dǎo)其構(gòu)建良好的人際網(wǎng)絡(luò)，有助于大學(xué)生掌握實踐技能，有助于大學(xué)生的角色學(xué)習(xí)與實踐[7]。根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生閑暇生活現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，從思想政治教育角度看，大學(xué)生閑暇教育具有如下功能：
其一，閑暇教育使思想政治教育的內(nèi)容得到延伸。思想政治教育與大學(xué)生的生活實踐脫節(jié)是導(dǎo)致當(dāng)前高校德育工作實效性不強(qiáng)的重要原因之一。閑暇教育是一種生活教育，它是對教育的進(jìn)一步發(fā)展，其內(nèi)容涵蓋廣泛，幾乎囊括了社會生活的方方面面，如適應(yīng)人的個性發(fā)展的內(nèi)容以及科學(xué)合理的生活方式。發(fā)展性、開放性、自主性、實踐性是閑暇教育最突出的特點，人的本質(zhì)、生命的價值是閑暇教育的最終目標(biāo)。閑暇教育憑借其廣闊的空間、充足的時間和較強(qiáng)的實踐性，彌補了教科書以及思想政治教育中的不足，使教育教學(xué)范圍從狹小的課堂走向了寬廣的社會，對人的闡釋也更加完善，不僅把人視為完整的生命體，還鼓勵人自覺追求高尚的精神。閑暇教育是本著“以人為本”的理念，將大學(xué)生的思想教育從較為單一的思想品德教育延伸拓展到人文關(guān)懷的層面，回歸到了人的現(xiàn)實生活世界?？梢哉f，閑暇教育對思想政治教育內(nèi)容方面的拓展和延伸，不僅給強(qiáng)烈追求生存價值和精神家園的大學(xué)生提供了精神動力，還與時俱進(jìn)地推進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育工作的創(chuàng)新發(fā)展。
其二，閑暇教育使思想政治教育方式更加靈活多樣。教育內(nèi)容需要通過種種方式和手段進(jìn)行傳遞，而閑暇教育是一種開放的教育形式，它需要在一種舒暢、自由、愉快的休閑氛圍中進(jìn)行。閑暇教育的原則是平等、自愿、互動、和睦以及鼓勵、理解、支持、包容、自由，閑暇教育的實踐具有豐富多樣性，它倡導(dǎo)大學(xué)生在實踐中將個人經(jīng)歷和感性認(rèn)知、精神追求和物質(zhì)追求、顯性教育和隱性教育、教育和自我教育、解決實際問題和解決思想問題等要素有機(jī)結(jié)合起來。閑暇教育具有潛移默化的作用，使大學(xué)生在接觸社會時，能夠有效地與個體、集體、社會以及自然進(jìn)行平等和諧的交流，能夠知行合一、明辨是非、分清對錯。在教育過程中，讓大學(xué)生漸漸地形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，促進(jìn)大學(xué)生健康成長成才。所以，閑暇教育生動化、人性化、情感化的方式彌補了傳統(tǒng)思想政治教育枯燥乏味的弊端，真正從生活實際出發(fā)，貼近生活、注重體驗、善于互動、深入思考，使得思想政治教育的方式更加多樣化，也使得大學(xué)生的思想政治工作更加具有針對性和實效性。
其三，閑暇教育使學(xué)生的主體地位得到彰顯。閑暇教育有著思想政治教育所不具備的功能，即內(nèi)化功能。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以高校教師在教育教學(xué)的過程中更應(yīng)該突顯學(xué)生的主體地位。思想政治教育旨在通過各種思想教育方式，漸漸讓學(xué)生接受和肯定符合社會需要的思想道德觀念，并且使學(xué)生在接受的過程中將這些觀念與自身的思維相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為自己的世界觀、人生觀和價值觀。而閑暇教育則在此基礎(chǔ)上，增加了大學(xué)生的自由支配時間，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)規(guī)劃閑暇生活能力，引導(dǎo)大學(xué)生利用這些自由支配的時間開展有意義的閑暇活動。由此，學(xué)生在興趣愛好和價值追求的心理驅(qū)使下，可以愉快、高效地完成與自己內(nèi)心相契合的事情，教師的約束、課堂的限制、家長的管教、學(xué)生自身心理的壓力都被健康休閑的活動、舒適酣暢的心情所取代，他律順理成章地被自律所取代，學(xué)生的主體地位得到了充分彰顯，提升了思想政治教育的內(nèi)化效果。
三、思想政治教育視角下加強(qiáng)大學(xué)生閑暇教育的路徑
要增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實效性、針對性，高校思想政治教育工作者就必須正視大學(xué)生擁有大量閑暇時間的實際，通過培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的閑暇價值觀、提高大學(xué)生利用閑暇時間的技能、加強(qiáng)對大學(xué)生閑暇生活的引導(dǎo)等途徑，不斷提升大學(xué)生閑暇生活的價值，促進(jìn)大學(xué)生健康全面地發(fā)展。
（一）培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的閑暇價值觀
科學(xué)的閑暇價值觀對于科學(xué)地指導(dǎo)人們有效、合理地利用自己的富余時間有著十分重要的作用，進(jìn)而提高自己學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量。但在傳統(tǒng)觀念的作用機(jī)制下，大多數(shù)人認(rèn)為閑暇的時間就是自由支配的時間，閑暇意味著娛樂與休息；在當(dāng)前功利主義之風(fēng)盛行的環(huán)境里，部分大學(xué)生認(rèn)為閑暇教育所教授的是生活中無用的東西，發(fā)揮不了太多的實際作用，因而抵觸這種教育。然而，大學(xué)生正處于由不成熟逐漸走向成熟的關(guān)鍵時期，他們的自我決斷能力、自控能力和是非辨別能力還相對不成熟，課堂之外的時間把握上很容易出現(xiàn)一些問題，因此，培養(yǎng)大學(xué)生正確的閑暇價值觀，使他們認(rèn)識到科學(xué)地分利用富余時間可以充分挖掘自身所具備的潛能，強(qiáng)化自身優(yōu)勢，更好地適應(yīng)社會的發(fā)展要求。高校作為大學(xué)生閑暇教育的主體，要充分發(fā)揮閑暇教育的思想政治教育功能，積極利用他們熟悉的、喜歡的方式開展閑暇價值觀的培養(yǎng)，切實加大閑暇教育在學(xué)生綜合能力培養(yǎng)方面的作用，鼓勵和支持廣大高校學(xué)生結(jié)合自己的大學(xué)學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，科學(xué)有效地珍惜、利用閑暇時間，使自己在課余時間和第二課堂活動中全面提升自身素質(zhì)，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，成就卓越的人生。
（二）提高大學(xué)生利用閑暇時間的技能
合理利用閑暇時間的能力和從事閑暇活動的技巧技能是培養(yǎng)大學(xué)生閑暇能力的重點。我國高校普遍實行雙休日制和寒暑長假制度，推行完全學(xué)分制，并大力發(fā)展素質(zhì)教育。這種學(xué)習(xí)環(huán)境給予大學(xué)生大量自由可支配的時間。有一部分學(xué)生具備獨立的人格個性，能夠充分利用閑暇時間進(jìn)一步提升自己；然而，仍有不少大學(xué)生在充足的閑暇時間面前，覺得學(xué)習(xí)和生活很無聊，認(rèn)為“什么都沒有，有的就是時間”；有的甚至采取隨心所欲的態(tài)度，把大量閑暇時間花費在游戲、過度上網(wǎng)等方面，以至于荒廢了學(xué)業(yè)。究其原因，主要是一些大學(xué)生缺乏自主的規(guī)劃意識，沒有自己明確的學(xué)習(xí)生活目標(biāo)，不能合理地利用自身所擁有的閑暇時間從事有意義的活動。有學(xué)者認(rèn)為，高校大學(xué)生缺乏利用閑暇時間的能力，是造成大學(xué)生個體不良行為習(xí)慣養(yǎng)成甚至是形成影響和危害社會行為產(chǎn)生的因素。高校是培養(yǎng)一個青年從稚嫩逐步走向成熟的重要場所，學(xué)校不僅要教授學(xué)生書本的知識，更應(yīng)該教會學(xué)生更好的學(xué)習(xí)生活能力。筆者建議開設(shè)閑暇教育課程，或者通過交流會議、學(xué)生講壇、公益指導(dǎo)講座以及其它有意義的課外活動，逐漸培養(yǎng)大學(xué)生高效利用閑暇時間的技能和技巧，自主選擇有益活動、參與有意義的事件，養(yǎng)成良好規(guī)劃時間的習(xí)慣，提高大學(xué)生閑暇活動能力，促進(jìn)大學(xué)生自身發(fā)展。
（三）加強(qiáng)對大學(xué)生閑暇生活的引導(dǎo)
1.以科技創(chuàng)新引領(lǐng)大學(xué)生閑暇生活，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的要求，高校要加強(qiáng)科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)方式改革，而這些單憑課堂知識的教育是很難達(dá)到的，閑暇教育則可在其中發(fā)揮積極作用。高校有其學(xué)科優(yōu)勢，理應(yīng)將閑暇教育納入大學(xué)生思想政治教育工作內(nèi)容，突出科技創(chuàng)新在閑暇教育中的核心地位，引導(dǎo)大學(xué)生通過參與科技創(chuàng)新來完善自我的知識結(jié)構(gòu)，提高閑暇時間的利用效率，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)成就感，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活興趣，增強(qiáng)思想政治教育的實效性。近些年，一些高校專門成立了本科生創(chuàng)新項目基金，專門用于激勵大學(xué)生積極進(jìn)行科技創(chuàng)新，很大程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，很多學(xué)生組隊參加，項目獲批后，學(xué)生在閑暇時間可有效利用學(xué)校的開放實驗室、圖書館等資源，動手實踐能力得到提升，科技創(chuàng)新成果顯著，有的還申請了自己的專利。但這種模式還存在學(xué)生參與面不夠廣等問題，有待高校閑暇教育進(jìn)一步推廣完善。
2.以校園文化充實大學(xué)生閑暇生活，提升大學(xué)生生活質(zhì)量。不少的大一學(xué)生面對驟然而來的大量閑暇時間，會顯得無所適從。所以，高校從低年級就要開始指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行閑暇生活的規(guī)劃，可以在新生入學(xué)教育中加入閑暇教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生合理安排自己的時間，如在新生第一年，在以輔導(dǎo)員和班主任老師教育引導(dǎo)為主的前提下，還可安排高年級優(yōu)秀學(xué)生、特別是學(xué)生黨員擔(dān)任班主任助理，協(xié)助引導(dǎo)低年級學(xué)生開展有效的校園文化活動，提升自我的閑暇技能。學(xué)校則要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在大學(xué)生閑暇時間里開展文體活動、社會實踐、人文素質(zhì)講座等豐富多彩的校園文化活動，營造良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、人文環(huán)境等育人氛圍，發(fā)揮校園文化的育人功能，提升大學(xué)生生活質(zhì)量。
3.利用網(wǎng)絡(luò)等新媒介平臺吸引大學(xué)生閑暇生活，增強(qiáng)思想政治教育的效能。網(wǎng)絡(luò)具有同步性、互動性和隱身性等特點，是大學(xué)生思想政治教育的一個重要載體，也是同學(xué)們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活中不可缺少的載體，對大學(xué)生的閑暇生活影響巨大。因此，高校要加快推進(jìn)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作，占領(lǐng)信息傳播高地，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)主流文化，提高大學(xué)生思想政治教育的吸引力和效能。近些年，眾多高校紛紛開設(shè)了微博、微信、BBS、影音庫、網(wǎng)絡(luò)課件、校園網(wǎng)等平臺，在閑暇時間里老師與學(xué)生之間也通過QQ、飛信、網(wǎng)絡(luò)等即時通信工具進(jìn)行互動交流，所以高校要切實重視網(wǎng)絡(luò)載體建設(shè)，搭建一大批特色鮮明、吸引強(qiáng)的各種網(wǎng)絡(luò)平臺，豐富網(wǎng)絡(luò)教育資源，提升搜索引擎的技術(shù)水平，使得大學(xué)生在閑暇時間里能夠利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺很快獲取相關(guān)知識信息，老師則可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺及時掌握學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活狀況，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新媒介在信息傳遞、思想交流、輿論引導(dǎo)和文化育人中的作用，開展有針對性的思想政治教育，提高思想政治教育效果。
4.以職業(yè)規(guī)劃引導(dǎo)大學(xué)生閑暇生活，促進(jìn)大學(xué)生自我完善、自我發(fā)展。在應(yīng)試教育背景下，許多大學(xué)生其實對自己畢業(yè)后的職業(yè)選擇是茫然的，甚至大學(xué)的專業(yè)選擇也是由家長或老師確定的，導(dǎo)致大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)動力不足。在大學(xué)生的閑暇時間里，高校應(yīng)以職業(yè)生涯規(guī)劃為契機(jī)，根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好、特長以及社會需求、學(xué)校資源等，引導(dǎo)大學(xué)生閑暇教育和閑暇生活，開展全程化的職業(yè)發(fā)展教育，讓大學(xué)生對自己的優(yōu)勢和劣勢有一個清醒的認(rèn)識，對社會的現(xiàn)實需求有一個真實的了解，對自己今后的職業(yè)發(fā)展方向有一個明確的規(guī)劃，逐步、有效地提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而使自身的成長更加完善、更加順利。
[參考文獻(xiàn)]
[1]馮建軍，萬亞平.閑暇及閑暇教育[J].教育研究，2000（9）：3740.
[2]李智慧，何玉芳.閑暇教育：高校思想政治教育的新視野[J].新西部，2008（4）：170174.
[3] J?曼蒂.閑暇教育的理論與實踐[M].葉京，譯.北京：春秋出版社，1989：18.
[4]劉瑩.大學(xué)生閑暇生活現(xiàn)狀分析及對策研究[J].河南科技，2013（10）：261262.
[5]孫娟.高校大學(xué)生閑暇生活現(xiàn)狀分析及思考[J].中國電力教育，2010（16）：168169.
[6]魏強(qiáng)，陳夏，吳曉倩.當(dāng)代大學(xué)生閑暇生活現(xiàn)狀調(diào)查分析[J].2013（7）：130131.
[7]王慶林.淺談大學(xué)生的閑暇教育[J].科技信息，2011（16）：438438.
[8]雷應(yīng)春.思想政治教育視角下的大學(xué)生閑暇教育探索[J].2011（24）：5657.
第5篇：思想政治教育的現(xiàn)象范文
關(guān)鍵詞：思想政治教育；理論與實踐；傳播學(xué)；啟示；貢獻(xiàn)
中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）20-0260-02
在我國，傳播學(xué)從思想政治教育那里汲取了新的經(jīng)驗與動力，思想政治教育的有關(guān)理論與實踐對我國傳播學(xué)的發(fā)展起到了巨大的推動作用。人們以往更多地從傳播的角度去理解、認(rèn)識和研究傳播活動。目前，從思想政治教育角度研究傳播學(xué)的文章寥寥無幾，筆者從一個新的角度探究傳播學(xué)的相關(guān)問題以及思想政治教育對傳播學(xué)的啟示。
一、思想政治教育與傳播學(xué)
1.思想政治教育的含義與由來
思想政治教育是指社會政治組織和社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想政治品德的教育實踐活動[1]。作為一種實踐活動，其目的在于幫助人們形成符合社會要求的思想政治品德，主要幫助人們解決“做什么”、“怎樣做”的問題。
2.傳播學(xué)的含義
傳播學(xué)是研究人類社會信息傳播現(xiàn)象和行為及其規(guī)律的人文社會科學(xué)[2]。傳播學(xué)是一門交叉性的邊緣學(xué)科，它的產(chǎn)生是借鑒社會科學(xué)與自然科學(xué)理論和方法的結(jié)果，它于20世紀(jì)40年代在美國產(chǎn)生。
西方有四位學(xué)者的研究和學(xué)術(shù)活動對傳播學(xué)的建立產(chǎn)生了直接的影響，他們被稱為傳播學(xué)的四大奠基人，分別是拉斯維爾、霍夫蘭、盧因和拉扎斯菲爾德。1948年，哈羅德·拉斯維爾發(fā)表了著名論文《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能》，正式拉起傳播學(xué)的研究大旗。他的“五W”模式勾勒出了傳播學(xué)研究的五個領(lǐng)域，即傳者研究、受眾研究、載體研究、內(nèi)容研究及效果研究，對形成傳播學(xué)的理論體系的基本構(gòu)架有重要意義，傳播學(xué)的集大成者是施拉姆。20世紀(jì)50年代后，傳播學(xué)開始傳入歐洲，在英國、德國、法國、意大利、南斯拉夫和前蘇聯(lián)等國生根發(fā)芽。此后傳播學(xué)又在日本、印度、我國臺灣、香港等亞洲等國家和地區(qū)等流傳[3]。中國內(nèi)地于20世紀(jì)70年代末開始引進(jìn)傳播學(xué)，但是我國引進(jìn)傳播學(xué)的時間較短,研究成果還不突出,對社會的影響尚不大。
二、思想政治教育與傳播學(xué)的辯證關(guān)系
思想政治教育與傳播學(xué)之間具有本質(zhì)性的聯(lián)系，從概念上看，思想政治教育也屬于傳播的范疇。思想政治教育實際上就是一種特定的傳播，教育的過程就是一個傳播過程[4]，教育已經(jīng)被看成是一種傳播活動。
從思想政治教育的視角看，傳播者是思想政治教育的主體，受眾是思想政治教育的客體即受教育者，信息是思想政治教育的內(nèi)容，媒介是思想政治教育者對受教育者宣傳教育時所使用的溝通渠道方法和載體，效果是思想政治教育受教育者在接受思想政治教育內(nèi)容后所作出態(tài)度、行為的變化的反應(yīng)。因此,思想政治教育與傳播學(xué)是相互影響、相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系。
三、思想政治教育對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)
我們從思想政治教育的主體、客體、內(nèi)容、媒介以及主體對客體的反應(yīng)這五個方面，對影響傳播學(xué)中傳者、受眾、內(nèi)容、媒介、效果的思想政治教育原理與實踐進(jìn)行分析，有利于發(fā)現(xiàn)傳播學(xué)研究中的不足與缺陷，從而為傳播學(xué)的研究帶來新的啟示。
1.從思想政治教育主體看
思想政治教育主體即思想政治教育者。廣義的思想政治教育者包括進(jìn)行思想政治教育的組織機(jī)構(gòu)。狹義的思想政治教育主體是指根據(jù)一定社會、階級的要求，有目的、有計劃、有組織自覺地對教育對象的思想政治品德施加可控性影響的組織者和教育者。
作為思想政治教育的主體，必須要以一定社會和階級的要求作用于教育對象，而不能以任何個人或小團(tuán)體的愿望和要求影響教育對象；必須是有目的、有計劃和自覺的，而不是盲目的、隨意的；也必須是以培養(yǎng)教育對象的思想政治品德為其活動的指向的人。有關(guān)教育主體最具代表性的理論是灌輸理論，新時期的灌輸理論不僅要求灌輸者要堅持灌輸對象的層次性，而且要堅持灌輸內(nèi)容的科學(xué)性與針對性。其一，思想政治教育主體要根據(jù)不同受教育者的實際情況合理設(shè)計思想政治教育內(nèi)容。其二，教育主體要堅持以科學(xué)的態(tài)度對待，著重把落腳點放在解決受教育者的思想認(rèn)識問題和面臨的現(xiàn)實問題上。
對于傳播學(xué)中的傳播者，筆者認(rèn)為以上提到的兩條有關(guān)思想政治教育主體的新時期灌輸理論對傳者具有深刻的啟示。
第一，作為傳者，在傳播過程中負(fù)責(zé)搜集、整理、選擇、處理、加工與傳播信息[5]。所以，要做好“把關(guān)人”的角色，傳播者個人因素如政治素養(yǎng)、知識架構(gòu)、價值判斷等也起到舉足輕重的作用。傳播者要根據(jù)不同的受眾群搜集和選擇信息，對受眾實際需要的信息進(jìn)行加工處理和傳播，在選擇的過程中要更加突出信息的政治性以及教育性意義。
第二，近些年來，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)傳播中把關(guān)人角色缺失，他們不能對信息進(jìn)行充分的篩選、過濾，使得一些“垃圾信息”存在于網(wǎng)絡(luò)空間里，給受眾帶來了不良影響。因此，作為傳播者，要堅持以正確科學(xué)態(tài)度對待傳播，尤其是網(wǎng)絡(luò)傳播，在實踐的過程中，要更加注重自己的社會責(zé)任，把落腳點放在受眾關(guān)注的實際問題上，而不是自身或團(tuán)體的利益上。
2.從思想政治教育客體看
第6篇：思想政治教育的現(xiàn)象范文
【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)；政治教育；代化
一、互聯(lián)網(wǎng)對高校思想政治教育的挑戰(zhàn)
互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)信息資源的共享，使得高校思想政治教育突破時空的局限，充分共享教育資源，極大的豐富了思想政治教育的內(nèi)容，促進(jìn)教育方法的現(xiàn)代化，更好的增強(qiáng)教育效果。此外，互聯(lián)網(wǎng)條件下，信息的獲取與交流更大程度上依賴于大學(xué)生發(fā)揮主動性，這樣能夠不斷強(qiáng)化大學(xué)生的主體意識，促進(jìn)個性化發(fā)展，樹立平等、開放、參與的現(xiàn)代化新觀念。然而，互聯(lián)網(wǎng)作為一把雙刃劍，在實現(xiàn)資源共享、大學(xué)生自身發(fā)展的同時，也給高校思想政治教育帶來了諸多挑戰(zhàn)。
（一）對高校思想政治教育者的挑戰(zhàn)
在千百年來傳統(tǒng)文化影響之下，教師一直是人們心目中最崇高的職業(yè)，備受世人尊崇，教師在青少年成長過程中發(fā)揮著重大的引導(dǎo)作用。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使學(xué)生被動接受知識的角色發(fā)生轉(zhuǎn)化，高校學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)自主選擇，主動性日益增強(qiáng)。思想政治教育不再局限于課堂面對面?zhèn)魇诮涣鳎鳛榈谒拇蟊妭髅降幕ヂ?lián)網(wǎng)在大學(xué)生思想政治教育中的地位和作用迅速上升，相對的思想政治教育者地位和作用相比傳統(tǒng)教育模式下大大下降。因此，網(wǎng)絡(luò)時代高校思想政治教育現(xiàn)代化的實現(xiàn)需要一支高素質(zhì)的思想政治教育者隊伍，注重高校思想政治教育者的培訓(xùn)，提高對思想政治教育者的要求。
（二）對高校大學(xué)生的挑戰(zhàn)
1. 網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜化，加大了高校大學(xué)生信息選擇的難度，極易造成高校大學(xué)生價值觀念、思想意識的混亂
傳統(tǒng)教育方式下，受教育者主要通過廣播、報紙、電視等傳媒以及教育者的灌輸過去信息，層層把關(guān)過濾之后，不正確、不恰當(dāng)?shù)男畔⒁驯粍h除。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)極大的拓寬了信息獲取渠道，互聯(lián)網(wǎng)上洶涌而來的信息中，充斥著享樂主義、拜金主義和極端個人主義的價值觀，以及種族歧視、宗教仇恨、法西斯主義、暴力兇殺等思潮。長期接觸網(wǎng)絡(luò)，一方面占用了大量時間和精力，影響學(xué)業(yè)和身心健康發(fā)展；另一方面，資產(chǎn)階級的價值觀念和信仰對高校大學(xué)生思想產(chǎn)生潛移默化的影響，價值取向逐漸發(fā)生偏移。
2.虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高校大學(xué)生道德觀念淡化和道德行為失范現(xiàn)象嚴(yán)重
互聯(lián)網(wǎng)是虛擬的數(shù)字化世界，網(wǎng)上行為的匿名性和隱蔽性使得高校大學(xué)生道德法律觀念淡化?；ヂ?lián)網(wǎng)全球性、開放式的信息交流，為人們提供了自由表達(dá)的廣闊平臺，基于互聯(lián)網(wǎng)的開放性、虛擬化、自由程度高，大學(xué)生開拓了另一個生存空間。然而，在這個虛擬空間中，相關(guān)的法律法規(guī)政策并不健全，很大程度上依賴個人的內(nèi)心信念來維系其道德規(guī)范。在沒有法律條例，輿論監(jiān)督的情況下，網(wǎng)上行為便不受約束，為所欲為的不道德行為比比皆是。
3.現(xiàn)實生活中與人的交流減少，引發(fā)心理問題
大學(xué)生在長時間依賴虛擬空間進(jìn)行交際，缺少人與人之間真實的、面對面的交流，可能會造成人際關(guān)系淡漠、人際交往能力下降。長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，學(xué)習(xí)生活中往往產(chǎn)生懈怠，精神萎靡，缺乏學(xué)習(xí)動力和奮斗精神，嚴(yán)重?fù)p害心理健康。
（三）對高校思想政治教育方式、手段的挑戰(zhàn)
高校傳統(tǒng)思想政治教育以課堂教學(xué)為主，輔助以社會實踐活動、報告演講、校園文化宣傳等方式，這些方式至今仍發(fā)揮著重大作用。越來越多的教育工作者、專家學(xué)者意識到，在互聯(lián)網(wǎng)迅速興起與發(fā)展的今天，為使高校思想政治教育更有成效的開展，必須積極應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)的所帶來的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)教育方式、手段的現(xiàn)代化。
二、高校思想政治教育現(xiàn)代化的有效途徑
為了更好地應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，抓住網(wǎng)絡(luò)提供的新契機(jī)，高校思想政治教育需要優(yōu)化教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法，提高思想政治教育者素質(zhì)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，為高校思想政治教育實現(xiàn)現(xiàn)代化提供良好的環(huán)境。
（一）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容
各種社會思潮和價值觀念在網(wǎng)絡(luò)開放條件下相互碰撞、交融，高校受教育者的思想意識和道德觀念受到深刻影響。思想政治教育是主導(dǎo)性的教育，通過思想政治教育，堅定高校大學(xué)生堅持以為指導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生辨別網(wǎng)絡(luò)真?zhèn)蔚哪芰?。?yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容，必須突出社會主義的核心價值體系，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（二）創(chuàng)建高素質(zhì)的高校思想政治教育隊伍
互聯(lián)網(wǎng)拓寬了獲取信息的渠道，極大豐富了高校學(xué)生的精神生活，但是面對良莠不齊的信息，仍需要高校教育工作者對學(xué)生進(jìn)行有效教育與引導(dǎo)，其重大作用是互聯(lián)網(wǎng)無法替代的。因此，教育工作者要不斷創(chuàng)新理論，提高思想政治教育的實效性。此外思想政治教育要充分借助以網(wǎng)絡(luò)為代表的大眾傳媒這一載體，革新思想政治教育方法。
（三）健全高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，加強(qiáng)對信息網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控與管理
面對互聯(lián)網(wǎng)不斷涌現(xiàn)的各類信息，各高校必須健全思想政治教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，完備網(wǎng)絡(luò)管理的規(guī)章制度。通過建立網(wǎng)絡(luò)管理的常設(shè)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)校園網(wǎng)管理，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，清理網(wǎng)上不良信息內(nèi)容。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，對于存在思想問題的高校學(xué)生及時進(jìn)行思想政治教育，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
[1]繆娜.創(chuàng)新構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的路徑思考[J].現(xiàn)代營銷（學(xué)苑版），2011（1）：100- 101.
[2]賀寶月.試論高校思想政治教育現(xiàn)代化[J].中國青年政治學(xué)學(xué)報，2000（4）：18- 21.
[3]張尚字.思想政治教育現(xiàn)代化淺談[J].黨校黨建與思想政治教育，2005（10）：56- 57.
[4]馬伊笑.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境視域下大學(xué)生思想政治教育工作的思考與探索[J].新西部：下旬?理論，2013（5）：127- 128.
[5]王彩霞.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境視域下的思想政治教育[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2013（7）：95- 96.
[6]玄成貴.談高校思想政治教育的現(xiàn)代化[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報：青年工作論壇，2003（4）：62- 62.
作者簡介：
第7篇：思想政治教育的現(xiàn)象范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育 現(xiàn)狀和問題 原因和措施
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.091
1 大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀
當(dāng)前高校的思想政治工作存在著諸多的問題和面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在以下幾方面：
當(dāng)前的大部分高校對思想政治教育不夠重視，具體表現(xiàn)在學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)只重視辦學(xué)的規(guī)模，以及博士點，考研項目師資隊伍和就業(yè)等硬性的指標(biāo)，而對大學(xué)生的思想政治教育不夠重視，因此導(dǎo)致了很多的先進(jìn)的德育理念和科學(xué)思想不能有效的貫徹落實到大學(xué)生的腦海里。
1.2 思想政治教育的工作隊伍不穩(wěn)定
當(dāng)前的現(xiàn)狀是高校思想政治教育隊伍、輔導(dǎo)員隊伍未全面實現(xiàn)專業(yè)化專職化，而半路出家和中途轉(zhuǎn)行的現(xiàn)象突出，因此導(dǎo)致了高校的思想政治教育的工作難以很好的展開，人員流動性強(qiáng)等現(xiàn)象；另外還有因為對思想政治教育的不夠重視導(dǎo)致了在職教師在地位和待遇和發(fā)展前景上都沒有切實的保證，從而導(dǎo)致了師資隊伍的不穩(wěn)定現(xiàn)象的時有發(fā)生。
1.3 教學(xué)上方式單一，枯燥無味，效果差
大多數(shù)高校的思想政治課，如思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課、思想概論等課程都是我說你聽的傳統(tǒng)教學(xué)模式，但隨著素質(zhì)教育的推行和發(fā)展，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式明顯是行不通的，學(xué)生的自主意識，參與意識和競爭意識的明顯增強(qiáng)，單項的傳輸?shù)姆椒ㄊ呛茈y和現(xiàn)在的學(xué)生相適應(yīng)的，尤其是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使得學(xué)生的認(rèn)知度和辨識度都空前提升，教師傳輸?shù)男畔⑷绻皇钱?dāng)前最新的、不是最新穎的、也不是最及時的話是很難符合學(xué)生的興趣的，因此便不能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2 實效性是大學(xué)生思想政治教育的根本所在
2.1 實效性是檢驗大學(xué)生思想政治教育得失的實踐標(biāo)準(zhǔn)
實踐的觀點是認(rèn)識論之首的和基本的觀點，是從事各項工作、當(dāng)然也是我們從事大學(xué)生思想政治教育工作必須始終重視和堅持的首要觀點。他不僅有著普遍的意義，尤其是對我們的思想觀念，不能憑我們的感覺去評判我們的目標(biāo)和方法措施是否有效，唯一的辦法便是在實踐的過程中來檢驗和說明，從而發(fā)現(xiàn)錯誤糾正錯誤。
2.2 實效性是堅持“以人為本”大學(xué)生思想政治教育科學(xué)理念的內(nèi)在要求
“以人為本”作為一種價值取向，其根本所在就是以人為尊、以人為重、以人為先。作為一種育人理念，是大學(xué)生思想政治教育實踐的前提和基礎(chǔ)。堅持這個科學(xué)理念，在思想政治教育的理念上，就要從視學(xué)生為思想政治教育的被動者轉(zhuǎn)變?yōu)橐晫W(xué)生為思想政治教育的主動者，從視學(xué)生為思想政治教育的客體轉(zhuǎn)變?yōu)橐晫W(xué)生為思想政治教育的主體，把提高學(xué)生的主體性作為一切教育管理活動的基本原則。在思想政治教育的目標(biāo)上，要使大學(xué)生思想政治教育“目中有人”，把塑造完善人格，實現(xiàn)人的全面、和諧、自由發(fā)展作為思想政治教育的終極目標(biāo)。在思想政治教育的功能上，核心內(nèi)容是“樹魂立根”，“樹魂”，就是樹立建設(shè)中國特色社會主義共同理想，突出熱愛黨、熱愛社會主義祖國之魂。“立根”，就是立民族精神之根，從國家意識、文化認(rèn)同和公民人格三個層面和世界觀、人生觀、價值觀三個方面進(jìn)行富有針對性的教育，教育的成效則體現(xiàn)于并取決于大學(xué)生的認(rèn)同和接受程度。
2.3 實效性是永葆大學(xué)生思想政治教育生機(jī)活力的動力源泉
高校思想政治教育的最終目的是培養(yǎng)和造就德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！芭囵B(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”，是我國高等教育必須解決好的根本問題?！芭囵B(yǎng)什么人”是指我們應(yīng)確立的培養(yǎng)目標(biāo)；“如何培養(yǎng)人”即是按照所確定的培養(yǎng)目標(biāo)，選擇正確的指導(dǎo)思想、工作理念，確定主要任務(wù)、創(chuàng)新教育途徑和方法，實現(xiàn)所確定的目標(biāo)。
3 創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的途徑和方法
第一，在思想政治教育工作過程中，高校一方面要善于爭取來自社會、家庭等各方面的力量，并且有相應(yīng)的部門負(fù)責(zé)組織和協(xié)調(diào)，這樣才會形成強(qiáng)大的大學(xué)生思想政治教育工作合力。另一方面，高校要通過各種形式與方法加強(qiáng)社會、家庭、學(xué)生三方面認(rèn)識，從思想上爭取工作的主動權(quán)。
第二，高校學(xué)生工作者要學(xué)會熟練運用QQ、MSN、飛信等現(xiàn)代高科技信息手段與學(xué)生保持聯(lián)系，用這些學(xué)生常用的網(wǎng)絡(luò)信息手段向?qū)W生傳遞正能量和健康正確的人生觀和價值觀。與此同時，高校應(yīng)當(dāng)鼓勵大學(xué)生思想政治工作者開設(shè)微博、博客等，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與交流。另外，形成完備的學(xué)生工作隊伍，切實提高思想政治教育工作的執(zhí)行力和緊急情況處理能力。
第三，廣泛開展思想政治教育，從思想上加強(qiáng)對學(xué)生的教育，鼓勵他們樹立理想，并為之終身努力。實現(xiàn)理想的過程不是一帆風(fēng)順的，所以要設(shè)立若干個小目標(biāo)，當(dāng)這些相對容易的小目標(biāo)達(dá)成后，理想也就不遠(yuǎn)了，但無論如何不能放棄理想和目標(biāo)。
第四，堅持理想信念教育，用先進(jìn)的理論引導(dǎo)大學(xué)生端正思想，從此樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。加強(qiáng)感恩教育和誠信教育，使學(xué)生認(rèn)識到自身承擔(dān)的責(zé)任，刻苦學(xué)習(xí)各種文化知識和技能。
第五，不斷的改進(jìn)其教學(xué)的方式和運用先進(jìn)的手段來增強(qiáng)其時效性和感染力，以提高其科學(xué)性和專業(yè)性。另外最重要的是提升思想政治教育的師資隊伍的素質(zhì)和水平，形成強(qiáng)有力的教育骨干力量，以建設(shè)一支專業(yè)化，職業(yè)化和專家化的思想政治教育隊伍為目的，嚴(yán)格按照教育部門的相關(guān)要求來配備思想政治輔導(dǎo)員，以此來更好的滿足日益增長的學(xué)生的需求。
參考文獻(xiàn)：
[1]王濱鵬.對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育問題的一點思考[J].考試周刊，2008.
第8篇：思想政治教育的現(xiàn)象范文
［關(guān)鍵詞］大學(xué)生思想政治教育結(jié)合實際實現(xiàn)路徑
［作者簡介］劉申輝（1970-），男，河南鄧州人，河南司法警官職業(yè)學(xué)院，副教授，研究方向為思想政治教育教學(xué)。（河南鄭州450011）
［課題項目］本文系2009年河南省高等教育教學(xué)改革研究項目“高職院校思政理論課課程單元項目教學(xué)模式研究”的階段性研究成果。（項目編號：2009SJGLX414）
［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）09-0059-03
實際是思想政治教育的源頭與活水，思想政治教育的生命力和說服力來自于社會實際，生動的社會主義民主政治建設(shè)，波瀾壯闊的改革開放事業(yè)，豐富多彩的社會生活，蘊涵著深刻的思想政治教育價值。在某種程度上講，大學(xué)生思想政治教育與實際的結(jié)合程度決定了思想政治教育實效性的高低。經(jīng)過多年來的改革探索，思想政治教育工作取得了顯著的效果，為大學(xué)生健康成長提供了有力保障。但不容忽視的是，與社會需求相比，大學(xué)生思想政治教育工作還有待進(jìn)一步提高。當(dāng)前，思想政治教育存在空對空、與實際脫節(jié)等問題。學(xué)生覺得空洞，與自己的生活、學(xué)習(xí)和就業(yè)不相關(guān)，大道理學(xué)了不少，但現(xiàn)實生活中遇到具體問題如何解決，還是不知道。大學(xué)生對思想政治教育抱有很高的期望值，希望能夠?qū)W會如何做人處事，而現(xiàn)實與他 們的期望相差很遠(yuǎn)。高校必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，堅持以人為本，緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實際，聯(lián)系大學(xué)生思想實際，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，創(chuàng)新和加強(qiáng)思想政治教育與實際的結(jié)合途徑，密切結(jié)合程度，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、感染力、說服力，把思想政治教育工作做到學(xué)生的心坎上，使大學(xué)生對其真心喜愛、從中終身受益。
一、寓思想政治教育于項目任務(wù)，堅持學(xué)行并重，在實踐中鍛煉提高
1.通過做項目使大學(xué)生思想政治教育密切聯(lián)系實際，增強(qiáng)實效性?？朔枷胝谓逃斩?、與實際脫節(jié)的一個有效辦法就是寓思想政治教育于項目任務(wù)，讓學(xué)生手腦并動、學(xué)以致用。把蘊涵深刻的思想政治教育價值的典型的社會生活素材和經(jīng)常性活動抽象概括并微縮到思想政治教育活動中去，把思想政治理論知識觀念凝聚、沉淀、滲透并固化、物化到實體任務(wù)中，設(shè)計真實的或模擬的思想政治教育教學(xué)項目。項目是社會生活和職業(yè)活動中的實例，可以是一項產(chǎn)品、一個服務(wù)、一項有意義的活動，有一定教學(xué)內(nèi)容和意義的具體任務(wù)，比如產(chǎn)品生產(chǎn)、頂崗實習(xí)、調(diào)查研究、社會服務(wù)、公益活動、案例分析、問題討論、觀點爭鳴、熱點關(guān)注、事件透析、方案設(shè)計、應(yīng)對對策、模擬操作、模仿秀、角色扮演、習(xí)慣養(yǎng)成訓(xùn)練、道德小品、座談會、辯論會、報告會、演講比賽等具體形式的項目任務(wù)。項目有明確而具體的成果，學(xué)習(xí)結(jié)束時，師生共同評價項目工作成果和學(xué)習(xí)方法。項目支撐理論知識，整合理論與實踐，使特定理論知識覆蓋相關(guān)社會生活和工作領(lǐng)域，把思想政治教育與實際結(jié)合起來，把理論付諸實踐，把知識轉(zhuǎn)化成學(xué)生的能力。以完成具體的項目任務(wù)為線索，把教育內(nèi)容巧妙地隱含在每個項目任務(wù)之中，以項目引領(lǐng)教與學(xué)，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”都圍繞如何完成具體的項目任務(wù)進(jìn)行。讓學(xué)生邊做事邊思考，自己克服、處理在項目工作中出現(xiàn)的困難和問題，從項目活動中找到理想、信念、情感、情操、世界觀、人生觀和價值觀的因素，使學(xué)生掌握社會生活與職業(yè)活動必須具備的思想觀念和精神狀態(tài)，“并且融理論、實踐一體，融技能、態(tài)度和情感一體”①，實現(xiàn)思想政治教育與生活的無縫對接。啟發(fā)和教育大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會用理論知識化解困難和矛盾，提升大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，提高大學(xué)生解決實際問題的能力。
2.堅持學(xué)行并重。六十多年前，我國現(xiàn)代著名教育家張伯苓先生在南開中學(xué)的一次演講中指出：“現(xiàn)在社會上的變遷很大，而多流于偏廢，只重物質(zhì)，不重道德。盡管學(xué)富五車，而行為可以絲毫不顧?！雹谒麖?qiáng)調(diào)教師要“教學(xué)生行”――“行做人之道”，即教書育人。教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者和參與者，而且“是學(xué)生的指導(dǎo)者、引路人”，是大學(xué)生政治上的向?qū)?，是大學(xué)生生活上的幫助者、促進(jìn)者和激勵者，“在教學(xué)中通過‘言傳身教’和‘身體力行’成為學(xué)生做人、做事的‘榜樣’和‘模范’”③，指導(dǎo)學(xué)生的社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，尊重學(xué)生的獨立人格，保護(hù)學(xué)生的自尊心，幫助每個學(xué)生充分地挖掘潛能，發(fā)展個性和實現(xiàn)自身的價值，提高學(xué)生的思想政治品質(zhì)和應(yīng)對生活的能力。
3.思想政治教育要面向社會，以社會實踐育人。大學(xué)生思想政治教育工作中存在“5+2=0”甚至“5+2
二、根據(jù)社會生活實際重構(gòu)理論知識，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)應(yīng)用的心理機(jī)制
1.大學(xué)生思想政治教育缺乏行動的內(nèi)在心理機(jī)制。當(dāng)前，
高校在傳授學(xué)生思想政治理論知識時存在一些問題，不利于培養(yǎng)學(xué)生的理論應(yīng)用能力。一是教育內(nèi)容與現(xiàn)實生活關(guān)聯(lián)度低，沒有建立與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，以直接敘述的方式講解理論知識，學(xué)生覺得教師講授的知識遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活，教師“越講越多，越講越深”，學(xué)生越聽越乏味。二是缺乏理論與行動聯(lián)結(jié)機(jī)制。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，實踐是理論的延伸和應(yīng)用，學(xué)生只要掌握了理論知識，便會提高思想政治素質(zhì)，具備解決實際問題的能力，把思想政治知識的儲備當(dāng)做高校思想政治教育主要和首先要完成的任務(wù)，而把思想政治理論知識的應(yīng)用，即理論與行動聯(lián)結(jié)關(guān)系的形成，放到學(xué)生日后的工作實踐中去完成，使得大學(xué)生接受思想政治教育之后，不能內(nèi)化為精神觀念，更不會在實踐中踐行，缺乏行動的內(nèi)在心理機(jī)制，不知道為何而學(xué)、學(xué)而何用。
2.思想政治工作不以結(jié)構(gòu)合理的理論知識教育學(xué)生，就不可能提高教育的實效性。思想政治教育不僅關(guān)注讓學(xué)生獲得哪些理論知識，而且更關(guān)注讓學(xué)生以什么結(jié)構(gòu)來獲得這些知識。理論知識的組織結(jié)構(gòu)往往比理論知識本身更為重要，因為正是它讓我們學(xué)會了如何應(yīng)用知識?！案叻值偷隆爆F(xiàn)象的存在說明知識不等于素質(zhì)，“知識應(yīng)用”不是簡單的線性演繹過程，而是復(fù)雜的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換。我們不能簡單地僅僅給予學(xué)生思想政治理論知識，要打破知識內(nèi)在的自身的關(guān)系，按照社會生活中知識的表征方式來給予這些知識，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)應(yīng)用的心理機(jī)制，把“教”與“行”內(nèi)在地統(tǒng)一起來，通過教師的教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生情感得到體驗，心靈得到滋潤，思想得到升華，行為得到體現(xiàn)，價值得到踐行。
3.以項目為紐帶“粘合知識”。在動態(tài)的生活過程中，理論與實踐、知識與應(yīng)用的關(guān)系是背景與焦點的關(guān)系。以社會生活為中心，按照任務(wù)相關(guān)性原則選擇思想政治理論知識，學(xué)生會覺得思想政治教育有針對性、不空洞。選擇的思想政治理論知識以什么樣的結(jié)構(gòu)凝聚到一起？學(xué)生以什么樣的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)這些知識？如果只是孤立地以社會生活為中心陳述每個知識，學(xué)生會覺得選出的理論知識缺乏本身的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，是簡單地疊加在一起的不相關(guān)的零散知識，影響學(xué)習(xí)效果，達(dá)不到提高學(xué)生思想政治素質(zhì)的目的。如何圍繞社會生活聚焦知識，使教育教學(xué)內(nèi)容與社會生活在動態(tài)聯(lián)系中形成有機(jī)整體？如何使學(xué)生建立聯(lián)系的心理機(jī)制？實踐證明，設(shè)計具體的教育教學(xué)項目，以項目為紐帶組織知識是“粘合知識”的有效手段。只有以項目為載體所進(jìn)行的活動，才可能提供實現(xiàn)這些錯綜復(fù)雜的聯(lián)系的有力紐帶。當(dāng)學(xué)生積極地完成具體任務(wù)（即項目），努力地思考其中的 實踐性問題時，這些理論知識就會在學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與實際生活建立有機(jī)聯(lián)系。
三、立足實際，堅持從生活中來、到生活中去
1.以社會生活實際為思想政治教育工作切入點，而非以純粹知識理論為切入點。思想政治理論是政治立場、思想觀點、理想信念和道德品質(zhì)等社會精神生活、價值觀念的客觀反映；思想政治素質(zhì)是大學(xué)生立足現(xiàn)實社會的必要條件；思想政治教育是大學(xué)生社會生活的客觀要求。扎根于實際，從社會生活汲取營養(yǎng)是思想政治教育的生命力所在。思想政治教育不能從課本出發(fā)，也不能從知識體系出發(fā)，必須從社會生活實際出發(fā)，把其作為思想政治教育的主戰(zhàn)場和教育素材選取的來源地。做好社會生活、學(xué)習(xí)與就業(yè)分析，從現(xiàn)實生活與職業(yè)活動中提煉出思想政治素質(zhì)要求，根據(jù)社會需要和學(xué)生實際，確定講什么、做什么、學(xué)什么，使教育內(nèi)容與學(xué)生需求相一致。比如，組織學(xué)生自編自導(dǎo)自演道德小品《背著妹妹求學(xué)》，藝術(shù)再現(xiàn)湖南懷化學(xué)院大學(xué)生洪戰(zhàn)輝，在家庭屢遭變故、生活艱辛的情況下，12年來克服種種困難，把一個和自己沒有血緣關(guān)系的棄嬰一手養(yǎng)大的感人事跡。同學(xué)們真摯的表演、細(xì)膩的感情，深深地震撼了大學(xué)生，他們紛紛表示要向洪戰(zhàn)輝學(xué)習(xí)，自強(qiáng)自立，面對困難不低頭、面對挫折不放棄，樂觀向上、積極進(jìn)取，刻苦學(xué)習(xí)、嚴(yán)于律己，勇于承擔(dān)全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。
2.不回避問題，大膽接觸現(xiàn)實，正面引導(dǎo)學(xué)生。思想政治教育如果脫離現(xiàn)實生活和社會實際就會喪失其科學(xué)性和說服力，只有聯(lián)系我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際，聯(lián)系當(dāng)代資本主義變化的實際，聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生思想實際，著眼于對實際問題的理論思考，才能做到有的放矢，使學(xué)生對思想政治教育產(chǎn)生認(rèn)同，引起共鳴和反思。當(dāng)前，改革開放的環(huán)境，越來越濃的民主空氣，源源不斷的信息流，對大學(xué)生產(chǎn)生了很大影響。西方資本主義國家的相對繁榮發(fā)達(dá)和社會主義國家的相對貧困落后，網(wǎng)絡(luò)時代文化與價值觀多樣化，大學(xué)生就業(yè)困難，貧富兩極分化，令人激憤的，拜金主義、享樂主義、極端個人主義丑惡現(xiàn)象滋生蔓延，現(xiàn)實生活中的種種問題不容大學(xué)生不思考。大學(xué)生對一些社會現(xiàn)象不能科學(xué)分析，可能產(chǎn)生模糊認(rèn)識，得出錯誤結(jié)論。當(dāng)前，一些大學(xué)生思想方面存在的問題令人擔(dān)憂，他們對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制缺乏足夠的認(rèn)識，對改革開放中出現(xiàn)的問題不能正確看待，對社會認(rèn)識膚淺片面單純且思想易走極端；理想崇高的同時思想趨于實際、實用和實惠，價值選擇和價值實現(xiàn)方面功利性傾向比較明顯；重專業(yè)課學(xué)習(xí)輕思想道德修養(yǎng)，重物質(zhì)輕精神，重感觀刺激輕意義思考，想享受不想奮斗，要結(jié)果不要過程，心態(tài)浮躁、急功近利；生活中有不少困惑和迷茫，甚至是非善惡不分，道德觀念模糊，在人生觀、戀愛觀、道德觀中出現(xiàn)一些新問題。面對這些問題，真正負(fù)責(zé)任的思想政治教育，就是不回避問題，大膽接觸現(xiàn)實，給學(xué)生一個有說服力的回答；引導(dǎo)學(xué)生把目光放到更廣闊的社會環(huán)境中，把學(xué)生從單純的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實社會生活的參與者，逐步實現(xiàn)學(xué)習(xí)者角色、工作者角色與生活者角色的統(tǒng)一，使學(xué)生能很好地適應(yīng)社會、服務(wù)社會、快樂地生存在這個社會中。
3.堅持“從生活中來、到生活中去”的思路，實現(xiàn)思想政治教育與社會需求“零對接”，增強(qiáng)針對性。首先，從與學(xué)生未來的職業(yè)實踐或日常生活中選取具有教育價值的生活和工作細(xì)節(jié)問題開展思想政治教育，寓情于理，寓教育于生活，做到思想政治教育生活化、大眾化，使抽象的理論內(nèi)容具體化、形象化，使思想政治教育內(nèi)容飽含生活元素，充滿生活色彩，富有生活氣息，使學(xué)生對理論的理解更容易、更深刻，讓思想政治工作始終充滿吸引力和感染力。其次，在真實的工作和生活環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德。組織學(xué)生到企業(yè)頂崗實習(xí)，或者開展校內(nèi)實訓(xùn)，實現(xiàn)工作和學(xué)習(xí)的行為融合、員工和學(xué)生的身份融合、生產(chǎn)和教學(xué)的過程融合，彌補課堂教學(xué)中普遍存在的空洞、無說服力的缺點，在真實的生產(chǎn)活動中對大學(xué)生存在的員工素質(zhì)新問題進(jìn)行探究并加以解決，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和愛崗敬業(yè)精神，使學(xué)生能夠適應(yīng)職業(yè)、勝任職業(yè)，熱愛所從事的職業(yè)。最后，針對專門問題，設(shè)計實踐性教育項目，組織大學(xué)生走向社會，開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生在實踐中摸索解決問題的方法和途徑；通過理論與實踐的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生能夠深切感受到理論的真理性和現(xiàn)實力量，培養(yǎng)運用理論分析和解決問題的能力。
4.以服務(wù)為實質(zhì)內(nèi)容，把思想教育與解決實際問題相結(jié)合。馬克思曾經(jīng)有一句名言：問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。思想政治教育增強(qiáng)針對性和實效性、吸引力和感染力，必須樹立問題意識，堅持實事求是，做到有的放矢，從大學(xué)生的思想實際出發(fā)，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題。把思想教育與解決實際問題相結(jié)合，了解大學(xué)生的愿望要求，關(guān)心大學(xué)生的冷暖疾苦，真正解決大學(xué)生在成長成才過程中面臨的實際問題。將思想教育滲透到為大學(xué)生做實事、做好事的過程中，在辦實事中貫穿思想教育，引導(dǎo)大學(xué)生提高思想境界。以服務(wù)為實質(zhì)內(nèi)容，以解決困難為突破點，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，使其學(xué)有所成，還要在生活、心理方面給予真誠的幫助，生活中的困惑、心理上的障礙、奮斗中的挫折、情感上的扭曲、價值上的失落等問題，都要重點解決，引導(dǎo)他們走出認(rèn)識上的誤區(qū)和迷茫，樹立科學(xué)的理想信念，促進(jìn)大學(xué)生健康成長。
［注釋］
①郝超，蔣慶斌.試論高職教育項目課程的基本內(nèi)涵［J］.中國高教研究，2007（7）：64.
②張伯苓.張伯苓教育言論選集［M］.天津：南開大學(xué)出版社，1984：151.
③徐曼.對高校思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新的思考［J］.教育與現(xiàn)代化，2009（2）：21.
［參考文獻(xiàn)］
第9篇：思想政治教育的現(xiàn)象范文
關(guān)鍵詞：思想政治教育；就業(yè)指導(dǎo)；改善途徑
中圖分類號：G643.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-949X（2008）-03-0093- 02
高校畢業(yè)生就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，高校就業(yè)工作和大學(xué)生就業(yè)問題越來越被社會各界關(guān)注。影響就業(yè)的原因是多方面的，思想政治教育是其中重要因素之一，加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和提高畢業(yè)生就業(yè)能力已成為社會熱門話題和高校教育管理者不容忽視的問題。
一、思想政治教育在高校就業(yè)工作中的重要作用
(一)加強(qiáng)思想政治教育是高校培養(yǎng)合格社會公民的基本前提
思想政治教育有著非常豐富的內(nèi)容，其中如何培養(yǎng)合格的公民就是其中之一。而高校作為具有"進(jìn)口"和"出口"的特殊部門，肩負(fù)著為社會培養(yǎng)合格公民，尤其是培養(yǎng)高素質(zhì)的社會公民的責(zé)任。因此高校職能決定在高校就業(yè)工作中加強(qiáng)畢業(yè)生的思想政治教育是一項非常重要的工作。思想政治教育能促使畢業(yè)生領(lǐng)會思想政治教育的目的和作用，了解如何成為一名高素質(zhì)的公民，如何在社會實踐中既享有權(quán)利又承擔(dān)義務(wù)，自覺地把國家、集體和個人利益統(tǒng)一起來，有利于高校為社會輸出合格的社會公民。
(二)加強(qiáng)思想政治教育是社會和用人單位對高校畢業(yè)生的基本要求
在就業(yè)競爭越來越激烈的社會條件下，社會和用人單位需要的是思想政治素質(zhì)高的復(fù)合型人才，也就是通常意義上的德才兼?zhèn)湫腿瞬拧Ｉ鐣陀萌藛挝坏男枨蠛艽蟪潭壬蠜Q定了畢業(yè)生的取向，客觀上影響了高校就業(yè)工作的成效。在大學(xué)生就業(yè)的各項調(diào)查問卷中，思想政治素質(zhì)所涉及的工作態(tài)度、道德修養(yǎng)、責(zé)任心等方面的指標(biāo)與扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識都列于用人單位在招聘畢業(yè)生時的因素中的第一層次[1]，可見思想政治素質(zhì)是高校畢業(yè)生進(jìn)入就業(yè)市場的準(zhǔn)入條件。加強(qiáng)思想政治教育，直接影響著社會和用人單位對畢業(yè)生的錄用，是高校就業(yè)工作中必不可少的內(nèi)容。
(三)加強(qiáng)思想政治教育是積極拓展高校畢業(yè)生就業(yè)渠道的迫切需要
拓展就業(yè)渠道是高校就業(yè)工作中的重要內(nèi)容。但隨著高校畢業(yè)生人數(shù)的增多，社會崗位的變化等因素，就業(yè)難成為社會的熱門問題，也給高校就業(yè)工作帶來了越來越大的壓力。如何培養(yǎng)更優(yōu)質(zhì)的畢業(yè)生，提高畢業(yè)生就業(yè)率成為就業(yè)管理工作者的高度關(guān)注。
在高校就業(yè)工作中加強(qiáng)思想政治教育，有利于提高畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，實際上也給畢業(yè)生自身提供了更多、更好的就業(yè)機(jī)會。
(四)加強(qiáng)思想政治教育是應(yīng)對高校就業(yè)中畢業(yè)生誠信缺失現(xiàn)象的有效對策
在就業(yè)過程中，高校畢業(yè)生誠信缺失的現(xiàn)象有增無減，部分大學(xué)生自我意識增強(qiáng)，誠信意識淡薄，更改學(xué)業(yè)成績、偽造個人信息、獲獎證書造假、隨意毀約等現(xiàn)象時有發(fā)生，部分畢業(yè)生走上工作崗位后，以公謀私、泄露單位的商業(yè)秘密，甚至部分畢業(yè)生工作后不償還助學(xué)貸款。思想政治教育針對大學(xué)生的誠信缺失現(xiàn)象進(jìn)行品質(zhì)教育，能有效加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育、社會公德教育、職業(yè)道德教育，使大學(xué)畢業(yè)生在找工作的實際過程中以及參加工作后嚴(yán)格要求自我，樹立良好形象，真正成為合格的高素質(zhì)人才。從實際意義而言，加強(qiáng)思想政治教育有利于高校在就業(yè)工作應(yīng)對業(yè)生誠信缺失現(xiàn)象，樹立良好的社會信譽度。
二、思想政治教育在高校就業(yè)工作中的現(xiàn)狀
思想政治教育是高校人才培養(yǎng)重要的內(nèi)容之一，各高校思想上非常重視，在實際中采取了各種措施不斷完善，并取得較好效果。但在高校就業(yè)工作中，思想政治教育工作仍存在不足之處，主要體現(xiàn)在：
(一)受社會環(huán)境的影響，部分畢業(yè)生自身忽視思想政治教育
隨著國際化的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的影響以及高校學(xué)生家庭環(huán)境、經(jīng)歷不同，大部分大學(xué)生在思想政治上存在著很大的差異。目前最大的問題是，經(jīng)過大學(xué)教育后，部分畢業(yè)生學(xué)生對優(yōu)秀的思想政治仍然缺乏一定程度的了解，艱苦奮斗精神差，往往追求個人安逸享受。部分畢業(yè)生擇業(yè)心理期望值過高，對個人價值、個人利益看的比較重。尤其是價值取向發(fā)生了變化，注重實惠，注重個人物質(zhì)利益，辦任何事，一味求最大的利潤。
(二)畢業(yè)生外出實習(xí)等特殊情況，高校思想政治教育不能及時有效到位
思想政治教育一直是各高校常抓不懈的重要工作，但由于特殊情況的存在，高校思想政治教育不能有效到位，存在薄弱之處。如大四畢業(yè)生實習(xí)時間較長、忙于找工作，造成畢業(yè)生思想動態(tài)難以有效掌握，思想政治教育工作難以及時有效開展；大四畢業(yè)生實習(xí)和外出找工作，時間上難以與學(xué)校正常有序的教育活動相紊和，即使有相關(guān)教育活動，除黨團(tuán)學(xué)生骨干積極參加外，其他同學(xué)參與人數(shù)不多，實際效果不佳。這些現(xiàn)象的存在，造成高校畢業(yè)生思想政治教育成為高校政治教育的薄弱之處。
(三)少數(shù)黨員在實際生活中自我要求不嚴(yán)，影響思想政治教育積極作用的發(fā)揮
在黨員的教育管理過程中，黨員尤其黨齡相對較長的正式黨員的管理考核本身是黨建工作中的難點，而畢業(yè)生黨員大部分是黨齡相對較長的黨員，這就更造成了高校畢業(yè)生思想政治教育工作開展的難度。少部分畢業(yè)生黨員放松對自己的要求，不注重思想品行素質(zhì)的修煉和意志的磨礪，缺乏進(jìn)取精神，不求有功，但求無過，工作上平庸無為；有的黨員做了一點工作，取得了一點點的成績就滋長了驕傲自滿的情緒，脫離群眾。這些現(xiàn)象嚴(yán)重影響了黨員在群眾中的形象和感染力，在畢業(yè)生中間不能發(fā)揮先鋒模范作用，還阻礙了思想政治教育作用的積極發(fā)揮。
三、改善思想政治教育在高校就業(yè)工作中實際效果的途徑
思想政治教育作是高等教育的重要內(nèi)容，有利于全方位、多層次地提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，有利于指導(dǎo)大學(xué)生成為高級復(fù)合型人才人，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。解決目前思想政治教育在高校就業(yè)工作中所存在的不足，應(yīng)從以下幾個方面著手：
(一)重視"兩個教育"，為畢業(yè)生提前進(jìn)入社會準(zhǔn)備前提條件
（1）重視理想信念教育
高校畢業(yè)生整體而言綜合素質(zhì)較高，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，思維方式比較活躍，但他們年紀(jì)輕、人生閱歷不足，在他們前途不定、求職競爭日趨激烈情況下，在進(jìn)入社會之前如果沒有正確的教育引導(dǎo)，部分畢業(yè)生可能會因為各種因素出現(xiàn)行為失衡或失范，對自身、他人、社會造成不可估量的損失。因此，高校必須加強(qiáng)對畢業(yè)生理想信念教育，提高修養(yǎng)，堅定信念，引導(dǎo)他們更好地發(fā)揮黨員的先鋒模范作用[2]。
（2）加強(qiáng)公民意識教育
通過公民意識教育使大學(xué)生樹立強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識，認(rèn)識自己的公民身份，提前做好進(jìn)入社會的思想準(zhǔn)備。這就要求高校在加強(qiáng)思想政治教育時尤其要注重高校畢業(yè)生的時事教育和社會化教育[3]。主要包括教育畢業(yè)生正確認(rèn)識社會，讓畢業(yè)生會用唯物辯證法正確看待社會現(xiàn)象，尤其是一些不好的、消極的現(xiàn)象，比如就業(yè)市場中確實存在著種種不正之風(fēng)、大學(xué)生就業(yè)難與社會發(fā)展之間的關(guān)系、現(xiàn)階段社會存在不足之處有待進(jìn)一步完善等。通過正確認(rèn)識社會，有效區(qū)分主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系，使畢業(yè)生在擇業(yè)時根據(jù)社會需求和自身情況，從實際出發(fā)，提前做好邁好進(jìn)入社會的準(zhǔn)備。同時也有利于教育畢業(yè)生主動去適應(yīng)社會，積極改造社會，增強(qiáng)會責(zé)任感和使命感。
(二)借助"兩條具體途徑"，加強(qiáng)思想政治教育在就業(yè)中的實際效果
（1）借助畢業(yè)生教育科學(xué)化途徑，落實思想政治教育在就業(yè)中的實際效果。
現(xiàn)階段，高校畢業(yè)生思想政治教育更多層次上停留在畢業(yè)生教育中，具體表現(xiàn)為日常行為規(guī)范管理，這就導(dǎo)致內(nèi)容的簡單化和形式的單一化，效果不顯著，要改變這種狀況，具體有以下幾個措施：
一是進(jìn)一步豐富思想政治教育形式。針對大四畢業(yè)生在校時間較少情況，應(yīng)多利用座談會、經(jīng)驗交流會、畢業(yè)生大會等多種形式積極開展思想政治教育，督促畢業(yè)生樹立愛國主義精神，嚴(yán)格要求個人，養(yǎng)成良好的人生態(tài)度，形成正確的價值觀、就業(yè)觀，積極為社會作貢獻(xiàn)。
二是進(jìn)一步完善就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容。要加強(qiáng)畢業(yè)生的時事教育。國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的實際情況直接影響畢業(yè)生的就業(yè)市場，影響人才結(jié)構(gòu)、畢業(yè)生供求關(guān)系、就業(yè)觀念。進(jìn)行時事教育，有利于大學(xué)生了解社會大環(huán)境，從實際出發(fā)、從國家大局出發(fā)，權(quán)衡各種關(guān)系，學(xué)會分析就業(yè)形勢，形成合理的就業(yè)觀念。要加強(qiáng)畢業(yè)生誠信教育。要加強(qiáng)畢業(yè)生法制教育。加強(qiáng)法制教育有利于大學(xué)生知法、守法，在找工作中學(xué)會維護(hù)自我正當(dāng)利益，在工作中不違法[4]。
（2）借助畢業(yè)生黨員規(guī)范化教育、管理途徑，擴(kuò)大思想政治教育在就業(yè)中的實際效果。
畢業(yè)生黨員的規(guī)范化管理，促使畢業(yè)生黨員積極的就業(yè)觀念、態(tài)度能夠在學(xué)生群體中
有效發(fā)揮模范先鋒作用。因此借助黨員教育和黨員管理規(guī)范化的途徑，以管理深化教育，通過模范作用保證思想政治教育內(nèi)容在就業(yè)過程中的落實。
畢業(yè)生黨員規(guī)范化教育、管理要做到深入開展世界觀、人生觀、價值觀教育和黨的宗旨教育，把黨員管理與思想政治教育緊密結(jié)合，及時了解畢業(yè)生群體的思想動態(tài)以及畢業(yè)生就業(yè)的熱點、難點現(xiàn)象，使工作能夠及時有效。要切實調(diào)動廣大黨員的工作積極性、主動性和創(chuàng)造性，做好學(xué)生骨干在就業(yè)工作中的積極作用，為就業(yè)工作適當(dāng)分憂解難。
參考文獻(xiàn)：
[1]鐘一彪.大學(xué)生就業(yè)素質(zhì)與就業(yè)能力培養(yǎng)研究[J] .中國青年研究, 2006(12).76.
[2]蔣興禮.高校黨員干部理想信念教育探析[J].廣西社會科學(xué), 2003(2).169.
