人文素養(yǎng)課程精選(九篇)

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第1篇：人文素養(yǎng)課程范文

［關(guān)鍵詞］人文素養(yǎng);情景模擬;教學(xué);實(shí)訓(xùn)

護(hù)士人文素養(yǎng)綜合實(shí)訓(xùn)課程是護(hù)理專業(yè)的一門(mén)專業(yè)特色課，是培養(yǎng)護(hù)生人文素養(yǎng)、教會(huì)學(xué)生把人文關(guān)懷與護(hù)理實(shí)踐相結(jié)合、在護(hù)理技術(shù)操作中體現(xiàn)人文關(guān)懷、真正落實(shí)人文護(hù)理的教學(xué)改革。實(shí)訓(xùn)中應(yīng)用一系列禮儀知識(shí)、人際溝通技巧、心理護(hù)理、護(hù)理倫理和健康教育等知識(shí)，與護(hù)理工作融合，使學(xué)生掌握護(hù)理人文素養(yǎng)的各個(gè)方面內(nèi)容，培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)，全面提高綜合能力。具體做法如下。

一、對(duì)象與方法

(一)教學(xué)對(duì)象。廣東藥科大學(xué)護(hù)理學(xué)院2014級(jí)護(hù)理專業(yè)學(xué)生，共196人，其中女生168人，男生28人。本課程于2015-2016學(xué)年第二學(xué)期，即學(xué)生第四學(xué)期開(kāi)課，學(xué)生已于第三學(xué)期完成護(hù)士人文素養(yǎng)課程。(二)教學(xué)方法。1．前期課程。護(hù)士人文素養(yǎng)綜合實(shí)訓(xùn)的前期課程是專業(yè)基礎(chǔ)課程，如護(hù)士人文素養(yǎng)、護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)、健康評(píng)估等，同期學(xué)習(xí)的有臨床課程內(nèi)科護(hù)理學(xué)，學(xué)生通過(guò)專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)以及部分臨床課程的學(xué)習(xí)，已具備一定的護(hù)理知識(shí)技能及人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷知識(shí)。2．教學(xué)教材。自編講義“護(hù)士人文素養(yǎng)實(shí)訓(xùn)案例”。3．教學(xué)內(nèi)容。護(hù)士人文素養(yǎng)綜合實(shí)訓(xùn)總學(xué)時(shí)數(shù)為36學(xué)時(shí)，時(shí)的理論學(xué)時(shí)以三次專題講座方式進(jìn)行，包括如何提高護(hù)士人文素養(yǎng)、如何培養(yǎng)人際關(guān)系、如何防范護(hù)患糾紛，為實(shí)訓(xùn)做好理論鋪墊。27學(xué)時(shí)的實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)分4次上，以護(hù)士人文素養(yǎng)為職業(yè)能力要求，以醫(yī)院工作環(huán)境為場(chǎng)景，進(jìn)行門(mén)診、急診、住院病房、手術(shù)室、特殊科室五方面進(jìn)行護(hù)士人文素養(yǎng)實(shí)訓(xùn)。4．教學(xué)形式。(1)實(shí)訓(xùn)方法:這門(mén)課從臨床案例著手，以情景劇導(dǎo)入，以人文素養(yǎng)實(shí)訓(xùn)訓(xùn)為目的的教學(xué)形式。一個(gè)自然班約50人分2個(gè)大組，2個(gè)示教室上課，根據(jù)案例角色需要分小組進(jìn)行情景模擬，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)定一定的工作場(chǎng)景，由學(xué)生扮演不同的角色，如護(hù)士，病人，病人家屬，醫(yī)生，觀察員等。通過(guò)開(kāi)展相應(yīng)的護(hù)理活動(dòng)，使其體驗(yàn)到將來(lái)從事相應(yīng)的護(hù)理工作的情景和自己扮演角色的感覺(jué)，在工作的環(huán)境中體現(xiàn)人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷。課前每組學(xué)生可以使用老師自編講義“護(hù)士人文素養(yǎng)實(shí)訓(xùn)案例”上的案例，也可以自編案例。根據(jù)情景模擬需要，編排腳本、布置合適的模擬場(chǎng)景。上課表演，討論，老師點(diǎn)評(píng)。課后學(xué)生根據(jù)自己體驗(yàn)和感受，寫(xiě)心得體會(huì)。這門(mén)實(shí)訓(xùn)課是和內(nèi)科護(hù)理學(xué)同學(xué)期，其他臨床課程尚未學(xué)習(xí)，所以每次課需要發(fā)揮學(xué)生的自學(xué)和自主學(xué)習(xí)能力熟悉每個(gè)案例的相關(guān)疾病知識(shí)，然后應(yīng)用已學(xué)的人文素養(yǎng)的理論知識(shí)，融合心理護(hù)理，護(hù)理倫理、健康教育等尚未系統(tǒng)學(xué)習(xí)的知識(shí)。(2)評(píng)價(jià)與考核方法?？荚囃耆捎梅抢碚撔问竭M(jìn)行，考核項(xiàng)目包括溝通情境模擬表演+實(shí)訓(xùn)體會(huì)報(bào)告。(3)實(shí)施效果調(diào)查。分別對(duì)學(xué)生和老師進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解人文素養(yǎng)實(shí)訓(xùn)課對(duì)學(xué)生的實(shí)施效果。(三)統(tǒng)計(jì)學(xué)方法。用SPSS19．0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)資料進(jìn)行處理，兩組間比較用t檢驗(yàn)。

二、結(jié)果

(一)學(xué)生對(duì)護(hù)士人文素養(yǎng)綜合實(shí)訓(xùn)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)。教師設(shè)計(jì)問(wèn)卷，調(diào)查教學(xué)的效果。教學(xué)后發(fā)放問(wèn)卷196份，回收196份，有效率為100%。結(jié)果如下(見(jiàn)表1)。教師對(duì)學(xué)生課程前后5個(gè)方面的能力也做了測(cè)試，都具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＜0.05)(見(jiàn)表2)。(二)學(xué)生各種能力課程前和課程后教師評(píng)價(jià)比較。此能力評(píng)價(jià)考查的是5個(gè)維度，溝通能力用的是許亞紅研制的護(hù)理專業(yè)學(xué)生護(hù)患溝通能力評(píng)價(jià)量表;人文關(guān)懷用的是黃弋冰的護(hù)士人文關(guān)懷能力量表;健康教育能力采用護(hù)理人員健康教育能力測(cè)評(píng)量表。護(hù)理禮儀是采用實(shí)訓(xùn)前后老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行護(hù)理禮儀操作考試給分，心理護(hù)理采用案例考查學(xué)生實(shí)訓(xùn)前后的實(shí)際應(yīng)用能力(見(jiàn)表2)。

三、討論

護(hù)理專業(yè)開(kāi)設(shè)人文素養(yǎng)綜合實(shí)訓(xùn)課，是護(hù)理人文素養(yǎng)培養(yǎng)與專業(yè)技能教育有機(jī)結(jié)合，是護(hù)理教育的一項(xiàng)重要改革。高等護(hù)理學(xué)院雖開(kāi)設(shè)了護(hù)士人文修養(yǎng)課程，但所開(kāi)設(shè)的人文課程與專業(yè)課程之間缺乏橫向的相融性;綜合性人文課程數(shù)量少［1］，應(yīng)用性護(hù)理人文課程微乎其微。教學(xué)效果還停留在較淺層面，人文課程對(duì)學(xué)生的影響主要局限于知識(shí)層面，而精神境界的提高、思維方式的訓(xùn)練以及學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)這些較深遠(yuǎn)的影響力還發(fā)揮得不夠。傳統(tǒng)的“重技術(shù)、輕人文”的護(hù)理觀和教學(xué)模式導(dǎo)致教學(xué)與臨床脫節(jié)、護(hù)理技能操作與護(hù)理人文教育分離［2］。人文素養(yǎng)教育和專業(yè)實(shí)踐的需要相互滲透、互相融合，提高人文素質(zhì)教育的實(shí)效性，解決與護(hù)理實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，應(yīng)把人文精神的培養(yǎng)貫穿在學(xué)校辦學(xué)和護(hù)理學(xué)生培養(yǎng)的全過(guò)程。從表2可以看出，把護(hù)理人文精神和人文知識(shí)滲透于護(hù)士人文素養(yǎng)綜合實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)之中，營(yíng)造護(hù)理實(shí)訓(xùn)的人文環(huán)境，學(xué)生在護(hù)理禮儀、人際溝通能力、心理護(hù)理、人文關(guān)懷、健康教育等方面受到系統(tǒng)訓(xùn)練，提高學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合能力，并把護(hù)理行為規(guī)范訓(xùn)練貫穿于每一項(xiàng)操作之中，學(xué)生在模擬病房、模擬人、同學(xué)角色互換中培養(yǎng)人文素養(yǎng)，為學(xué)生在見(jiàn)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)中自覺(jué)做到處處體現(xiàn)人文關(guān)懷護(hù)理。將人文素養(yǎng)培養(yǎng)以護(hù)理案例情景教學(xué)導(dǎo)入，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)過(guò)程與醫(yī)院工作過(guò)程的融合。這門(mén)實(shí)訓(xùn)課從臨床案例著手，創(chuàng)設(shè)以模擬真實(shí)情況為主要特征的情境，將案例教學(xué)角色扮演和情景模擬等教學(xué)方法聯(lián)合運(yùn)用到護(hù)士人文素養(yǎng)綜合實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，使學(xué)生在接受教學(xué)過(guò)程中有如置身于真實(shí)的臨床護(hù)理環(huán)境［3］，深刻體驗(yàn)護(hù)理人員在護(hù)理工作中的人文素養(yǎng)，達(dá)到教學(xué)和臨床實(shí)際的銜接。通過(guò)綜合實(shí)訓(xùn)，提高學(xué)生在護(hù)理過(guò)程中貫穿以病人為中心、尊重病人、關(guān)懷病人的思想意識(shí)，增強(qiáng)護(hù)患交流，達(dá)到人文關(guān)懷的實(shí)際目標(biāo)，在護(hù)理工作的每個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)護(hù)理人文精神。從表1中可見(jiàn)82.65%的學(xué)生認(rèn)為這門(mén)課在理論與實(shí)踐方面非常好，通過(guò)根據(jù)案例查找資料，88.27%的學(xué)生非常認(rèn)同能提高信息查閱能力;94.39%的學(xué)生認(rèn)為該課程使得其更容易熟悉以后的護(hù)理環(huán)境方面非常好等等。教學(xué)過(guò)程以學(xué)生為主導(dǎo)，培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力。護(hù)士人文素養(yǎng)綜合實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程充分地體現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)地位，在教學(xué)中教師所扮演的是一個(gè)觀察者、傾聽(tīng)者和導(dǎo)學(xué)者的角色，教師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生充分闡述自己的看法、感受、信息，給學(xué)生以充分的自由度。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程充分突出學(xué)生的主導(dǎo)地位。11個(gè)項(xiàng)目，學(xué)生都認(rèn)為非常好，提高各方面能力，如94.90%的學(xué)生認(rèn)為該課程對(duì)其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)非常好，86.73%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)自身綜合素質(zhì)培養(yǎng)非常好等等?？傊?，護(hù)理教學(xué)中加強(qiáng)人文素養(yǎng)綜合實(shí)訓(xùn)教學(xué)，可解決長(zhǎng)期以來(lái)教育與臨床脫節(jié)、理論與實(shí)踐分離的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)過(guò)程與醫(yī)院工作過(guò)程的融合，有利于培養(yǎng)護(hù)生的職業(yè)道德、溝通能力、思維能力、創(chuàng)新精神、自學(xué)能力、自主學(xué)習(xí)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展能力，縮短教學(xué)與臨床的差距，提高護(hù)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代護(hù)理專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］張偉，曹梅娟．人護(hù)理專業(yè)人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系框架的構(gòu)建［J］．浙江醫(yī)學(xué)教育，2015，14(1):5．

［2］田玉梅，謝日華，彭艾莉．人文素養(yǎng)在護(hù)理案例情景教學(xué)中的滲透［J］．衛(wèi)生職業(yè)教育，2011，29(6):93．

第2篇：人文素養(yǎng)課程范文

關(guān)鍵詞:高職院校；人文素養(yǎng)；課程體系；構(gòu)建

實(shí)施大學(xué)教育是完善生命的土壤、空氣和水分,如果說(shuō)專業(yè)知識(shí)是一個(gè)人扎根社會(huì)的基礎(chǔ)需求,那么人文素養(yǎng)就是一個(gè)人營(yíng)養(yǎng)需求。即使再寬廣的土地,沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)充,那也會(huì)貧瘠不堪。因此,專業(yè)知識(shí)和人文教育是高職教育的一體兩翼,缺一不可。近年來(lái),部分高職院校不同程度存在著“重專業(yè)、輕素質(zhì)”的問(wèn)題,導(dǎo)致大批高職院校畢業(yè)生在社會(huì)上的認(rèn)可度偏低,就業(yè)難度加大。唯有加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育,培養(yǎng)出高素質(zhì)的技術(shù)型人才,才能有效提高高職院校畢業(yè)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

1高職院校人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀

1.1在校高職學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

青年是社會(huì)的新生力量和后備軍,是國(guó)家發(fā)展的未來(lái)和希望。在企業(yè)發(fā)展中,青年始終擔(dān)任著主力軍的作用,發(fā)揮著舉足輕重的作用。如今,隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,人文素養(yǎng)卻在間接面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。一些高職院校內(nèi),常常存在這樣的狀況,學(xué)生上課不積極,經(jīng)常性地出現(xiàn)遲到早退現(xiàn)象,即使有時(shí)迫于外界壓力,不得不坐在教室里,但卻熱衷于做低頭族,沉湎于手機(jī)的世界中。長(zhǎng)此以往,他們的自我思考能力,與人交往的能力,獨(dú)立動(dòng)手能力也逐步形成問(wèn)題。許多青年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不清晰,受潮流的影響,偏愛(ài)于文化快餐,快節(jié)奏的生活,嚴(yán)重阻礙了他們自我內(nèi)在素養(yǎng)和能力的提高。用人單位的招聘,不僅注重專業(yè)知識(shí)的存儲(chǔ)量,更重視一個(gè)人的人文素養(yǎng)。因此,人文素養(yǎng)教育的提高應(yīng)成為教育的焦點(diǎn)。[1]

1.2一些高職院校片面理解國(guó)家的人才培養(yǎng)目標(biāo)

目前,許多的高職院校不重視人文素質(zhì)課程,人文素質(zhì)課極少,存在著嚴(yán)重的邊緣化現(xiàn)象。在專業(yè)課程構(gòu)建上,不斷加強(qiáng)專業(yè)課的比重,甚至出現(xiàn)占用人文素養(yǎng)課程的情況,使人文素養(yǎng)課程處于一種孤立、零散的狀態(tài)。例如：在一些高職院校的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),有部分學(xué)校除了開(kāi)設(shè)國(guó)家規(guī)定的思想政治教育課之外,并沒(méi)有在開(kāi)設(shè)任何有關(guān)人文素養(yǎng)的選修課程,造成專業(yè)與素養(yǎng)課程的極度不均勻。

1.3師資力量的不足,考核過(guò)于寬松

一支結(jié)構(gòu)合理、數(shù)量充足、質(zhì)量?jī)?yōu)良的教師隊(duì)伍,能夠不斷提升人才的培養(yǎng)。而在一些高職院校,由于對(duì)人文素養(yǎng)課程的忽視,造成對(duì)師資數(shù)量投入不足和師資質(zhì)量的不達(dá)標(biāo)。一些學(xué)校的選修課門(mén)檻低,在有關(guān)人文素養(yǎng)的課程上外聘兼職老師,專業(yè)技能不夠硬的教師,對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育,授課質(zhì)量得不到保障,嚴(yán)重影響高職生的人文素養(yǎng)。另外,人文素養(yǎng)類(lèi)的老師對(duì)于課程的不重視,不注重改變教學(xué)方式,考核制度過(guò)于寬松,種種原因?qū)е聦W(xué)生的人文素養(yǎng)得不到提高。[2]

2高職院校人文素養(yǎng)教育課程體系的構(gòu)建

中國(guó)職業(yè)教育的先驅(qū)黃炎培先生曾經(jīng)指出職業(yè)教育的目的是:“使無(wú)業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂(lè)業(yè),實(shí)現(xiàn)‘謀生’與‘樂(lè)業(yè)’的完美統(tǒng)一”。高職教育中,要想實(shí)現(xiàn)畢業(yè)于學(xué)校,就業(yè)于社會(huì)的目標(biāo),就要做到專業(yè)教育的人文素養(yǎng)教育的完美結(jié)合。加強(qiáng)高職生的人文素養(yǎng)已成為一項(xiàng)緊迫而有重要的任務(wù),要想實(shí)現(xiàn)為社會(huì)輸出高技能的技術(shù)型人才和應(yīng)用型人才,就要重視人文素養(yǎng)教育課程的構(gòu)建,促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展。

2.1構(gòu)建以人為本的人文素養(yǎng)教育課程體系

人文素養(yǎng)教育離不開(kāi)“以人為本”,以人為本的素質(zhì)教育,注重學(xué)生的人文素養(yǎng)及自然成長(zhǎng)規(guī)律,運(yùn)用文化手段提高學(xué)生的人文素質(zhì),使之能夠更強(qiáng)的融入社會(huì)。高職院校課程的設(shè)置是一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié),首先,要提高人文素養(yǎng)課程的數(shù)目,平衡專業(yè)課程與人文素養(yǎng)課程的比例,使學(xué)生增大學(xué)習(xí)的接觸面,了解和發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)教育的魅力。其次,要注重課程的多元互補(bǔ),人文課程設(shè)置應(yīng)范圍廣泛,滿足大多數(shù)同學(xué)的興趣愛(ài)好,并結(jié)合高職教育的培養(yǎng)目標(biāo),找到不同專業(yè)、不同年級(jí)課程的相同點(diǎn)及不同點(diǎn),進(jìn)行科學(xué)化的課程設(shè)置,綜合提高高職生的人文素養(yǎng)。[3]

2.2優(yōu)化課程內(nèi)容

對(duì)于,高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō),在校受教育的時(shí)間只有3年,比普通高校學(xué)生受教時(shí)間縮短了1年。其中,由于一貫的“重專業(yè),輕素質(zhì)”的思想,專業(yè)課程占據(jù)了大多數(shù)的時(shí)間,因此,要提高人文素養(yǎng)課程的質(zhì)量,在有限的時(shí)間內(nèi),將學(xué)生的人文素養(yǎng)提高到最大化。在課程的改革中,專業(yè)課與人文素養(yǎng)課要相互滲透、相互結(jié)合,做到你中有我,我中有你。職業(yè)教育課不僅是培養(yǎng)專業(yè)知識(shí)技能,還包括了學(xué)生情感的培養(yǎng)、價(jià)值觀的養(yǎng)成、綜合素質(zhì)的提升。一些在校高職生反映,只傳授專業(yè)技能的老師是不受歡迎的,降低了接受知識(shí)的質(zhì)量和速度。因此,專業(yè)課老師要打破固有的思想觀念,以授專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ),有意識(shí)地將人文素養(yǎng)教育滲透到專業(yè)知識(shí)里,提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.3提高師資力量,完善考核制度

評(píng)判一所學(xué)校最重要的指標(biāo)是師資的素質(zhì),一批高素質(zhì)的教師隊(duì)伍,能夠從根本上提高學(xué)生人文素養(yǎng)。高職院校應(yīng)注重提高教師力量,不僅是數(shù)量上的提高,更應(yīng)是質(zhì)量的提高。對(duì)于課程相對(duì)較少的人文素養(yǎng)課程來(lái)說(shuō),做到不外聘兼職教師,精心打造一批高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。此外,高職院校應(yīng)完善考核制度,加大考核力度,將人文素養(yǎng)課程與專業(yè)課程放在同等地位上,人文素養(yǎng)考核納入畢業(yè)考核中,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)課程的重要性。

3人文素養(yǎng)教育課程實(shí)施策略

3.1制定可行的實(shí)施方案

分階段實(shí)施人文素養(yǎng)教育課程,第一階段為人文課程基礎(chǔ)學(xué)習(xí),在入校第一年,進(jìn)行基礎(chǔ)的人文素質(zhì)學(xué)習(xí),主要使學(xué)生了解大學(xué)生應(yīng)該具備的基礎(chǔ)素質(zhì),對(duì)人文素養(yǎng)課有正確的認(rèn)識(shí)。第二階段為人文課程綜合學(xué)習(xí)階段,在入校第二年及第三年進(jìn)行,結(jié)合高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo),主要對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育,提升學(xué)生處理人際關(guān)系的技能和處理社會(huì)關(guān)系的技能。

3.2增加人文素養(yǎng)教育的活動(dòng)

高職院校積極開(kāi)展人文素養(yǎng)的活動(dòng),增加素養(yǎng)的交流平臺(tái)。例如:舉辦有關(guān)人文素質(zhì)的辯論賽及演講賽,在激烈的爭(zhēng)辯中,增進(jìn)學(xué)生的思想碰撞;校報(bào)征集有關(guān)人文素養(yǎng)類(lèi)的論文,實(shí)施有獎(jiǎng)制度,提高學(xué)生的參與度;同時(shí)聘請(qǐng)行業(yè)專家,開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)講座。總而言之,要讓學(xué)生處處受到人文氣氛的熏陶,潛移默化中提升人文素養(yǎng)。

4結(jié)語(yǔ)

高等職業(yè)教育是我國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分之一,為社會(huì)提供了大量的技術(shù)型人才。大力發(fā)展高等職業(yè)教育,優(yōu)化人才結(jié)構(gòu),保證職業(yè)教育質(zhì)量,可推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展。作為培養(yǎng)高技術(shù)型人才的高職院校,應(yīng)堅(jiān)持以人為本的原則,進(jìn)行人性化的課程設(shè)置,人性化的教學(xué),人性化的管理方法,側(cè)重加強(qiáng)高職生未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展。該文經(jīng)過(guò)對(duì)目前我國(guó)高職院校人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀的分析,得出人文教育的重要性及必要性。如果高職院校不加以重視高職生的人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)象,那么高等職業(yè)教育必將面臨嚴(yán)峻的問(wèn)題,影響整體職業(yè)教育的發(fā)展。只有不斷完善人文素養(yǎng)教育課程體系的構(gòu)建和實(shí)施,才能讓學(xué)生得到全面的發(fā)展,更好地滿足社會(huì)的需求,促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]楊玉娟.高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].時(shí)代報(bào)告學(xué)術(shù)版,2015(8):107.

[2]蔣麗云,朱軍明.淺談高職院校人文素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建[J].職業(yè)時(shí)空,2015(4):62-64.

第3篇：人文素養(yǎng)課程范文

關(guān)鍵詞： 高中英語(yǔ) 新課程標(biāo)準(zhǔn) 人文素養(yǎng)

高中新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們遵循“以人為本”的教育理念，以學(xué)習(xí)者的年齡和認(rèn)知能力為基礎(chǔ)，充分考慮學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律和學(xué)生人格發(fā)展的要求，全面培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力，寓人文素養(yǎng)于英語(yǔ)教學(xué)之中。要迎接好新課程的挑戰(zhàn)，我們就要建立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)展專業(yè)能力與知識(shí)能力，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)英語(yǔ)課程的要求。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念實(shí)際上就是強(qiáng)化教師自我發(fā)展的終身化意識(shí)，英語(yǔ)新課程改革的基礎(chǔ)是教師，沒(méi)有高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，改革就難以成功。課程改革所需要的高素質(zhì)的教師只能在改革中造就。高中英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)要求鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)積極的嘗試，自我探究，自我實(shí)現(xiàn)和主動(dòng)實(shí)踐，提高對(duì)語(yǔ)言的綜合運(yùn)用能力。高中英語(yǔ)課程還強(qiáng)調(diào)在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生綜合語(yǔ)言能力運(yùn)用的基礎(chǔ)上，著重提高學(xué)生用英語(yǔ)獲取信息、處理信息、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，特別注重提高學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行思維與表達(dá)的能力；形成跨文化交際的意識(shí)與基本的跨文化交際能力；進(jìn)一步拓寬國(guó)際視野，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神與民族使命感，形成健全的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，為未來(lái)發(fā)展與終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

從2008年秋季河南省使用新教材以來(lái)，我深刻感受到了新課改的挑戰(zhàn)。新時(shí)代的青年教師對(duì)教學(xué)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題不但要具備及時(shí)妥善的處理能力，還要感受到素質(zhì)教育的優(yōu)越，它能讓我們盡情地施展自己的才能，盡情地?fù)]灑激情?！陡咧杏⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“高中階段的外語(yǔ)教育是培養(yǎng)公民素質(zhì)的重要過(guò)程，它既要滿足學(xué)生心智與情感態(tài)度的發(fā)展需求以及高中畢業(yè)生就業(yè)，升學(xué)與未來(lái)生存發(fā)展的需要，同時(shí)還要滿足國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與科技發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的要求。因此，高中階段的外語(yǔ)教育有多重的人文與社會(huì)意義。”從這里可以看出，新課程要以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神與創(chuàng)新精神為目標(biāo)，共同為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

通過(guò)不斷的嘗試、反思，我充分體會(huì)到了新的教學(xué)理念的優(yōu)越，當(dāng)我準(zhǔn)備得十分充分、時(shí)間安排得恰當(dāng)、提問(wèn)設(shè)置得妥當(dāng)、活動(dòng)安排得到位的時(shí)候，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒特別高漲，回答問(wèn)題十分踴躍，并且課后找學(xué)生座談時(shí)，都反映良好；但是，當(dāng)準(zhǔn)備不充分而且用傳統(tǒng)方法教學(xué)時(shí)，可以明顯地感覺(jué)到學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的變化。我參加工作時(shí)就趕上了新課改的潮流，所以一直以新的教學(xué)理念備課，感到了新奇，感到了挑戰(zhàn)。

新課改的重點(diǎn)就是要改變英語(yǔ)課程過(guò)分重視語(yǔ)法和詞匯知識(shí)的講解與傳授，而忽視了學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)的做法，強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)教學(xué)從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)，倡導(dǎo)學(xué)生自主探索，主動(dòng)參與語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程成為形成積極情感態(tài)度、主動(dòng)思維、大膽實(shí)踐、提高創(chuàng)新意識(shí)和形成自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。

一、新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。

教師要樹(shù)立新的學(xué)生觀。教師首先要轉(zhuǎn)變角色，重新認(rèn)識(shí)師生關(guān)系。過(guò)去教師把自己作為中心，要學(xué)生圍著自己轉(zhuǎn)。教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生只是被動(dòng)的接受者。而素質(zhì)教育的精神要求我們以人為本，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的情感、個(gè)性，需要與發(fā)展的愿望。在新課改的背景下，很多老師仍按照以前傳統(tǒng)的授課方式“復(fù)習(xí)—導(dǎo)課—講授—練習(xí)—作業(yè)”教學(xué)，學(xué)生仍被動(dòng)地接受知識(shí)，因此仍是新教材、老教法。對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，特別是英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，把主動(dòng)性還給學(xué)生，使學(xué)生主動(dòng)探索、求知是至關(guān)重要的。著名教育家贊可夫說(shuō)：“教學(xué)方法一旦觸及到學(xué)生的情緒和意識(shí)領(lǐng)域，觸及到學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)就會(huì)變得高效。”由此可見(jiàn)教師的引導(dǎo)作用的重要性，同時(shí)彰顯了學(xué)生的主體地位。

教師能否轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和創(chuàng)新教學(xué)方法關(guān)系著新課改的成敗，而且學(xué)生的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與教師教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是同等重要的。學(xué)生在積極學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在濃厚的語(yǔ)言學(xué)習(xí)氛圍中成長(zhǎng)。對(duì)比母語(yǔ)，我們沒(méi)有特別的老師傳授有條理的漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。很多基礎(chǔ)語(yǔ)句都是在不知不覺(jué)中學(xué)到的。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言教育者一定要注重營(yíng)造濃厚的英語(yǔ)學(xué)習(xí)課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極思維。大海航行靠舵手，在新課程背景下，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)者、引導(dǎo)者，學(xué)生的各種能力和學(xué)習(xí)方法，以及積極個(gè)性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的中心放在如何促進(jìn)學(xué)生的“學(xué)”上，從而真正實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”。

二、新課改是素質(zhì)教育潮流下的必然結(jié)果。

素質(zhì)教育是當(dāng)今教育的主旋律，實(shí)行新課改是為了更好地推進(jìn)素質(zhì)教育。教師應(yīng)當(dāng)在強(qiáng)調(diào)“以人為本”“以學(xué)習(xí)者為中心”的主流思想下，在師生的共同努力下，逐步推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程。

1.加強(qiáng)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。興趣是最好的老師，只有發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)才不會(huì)是一件苦差事。有這樣一句諺語(yǔ)：“You can take a horse to the water，but you can not make him a drink.”語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，就是要樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主人翁的觀念，老師應(yīng)指導(dǎo)不同層次的學(xué)生確定不同的目標(biāo)，并幫助學(xué)生朝著這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。平時(shí)對(duì)學(xué)生多用些鼓勵(lì)性言語(yǔ)，如“Very good， thank you.”“Try again，don’t worry.”等，給學(xué)生以信心，讓他們找到自信，從而提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

2.堅(jiān)持“以人為本”，大膽創(chuàng)新教學(xué)模式。教育家陶行知說(shuō)：“時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！眲?chuàng)新沒(méi)有固定的模式。表面上，實(shí)行新課改后，老師的重要性下降了；實(shí)際上，要上好一堂課，教師就必須下更大的氣力備課，準(zhǔn)備怎樣才能上好一堂課。老師可以讓學(xué)生進(jìn)行一些活動(dòng)，如進(jìn)行生動(dòng)激烈的短篇演講（故事、笑話、人物傳記等）——演講者可以預(yù)設(shè)提問(wèn)，也可以由其他同學(xué)發(fā)問(wèn)，演講或提問(wèn)的過(guò)程就是對(duì)于知識(shí)深化的過(guò)程；也可以創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生面對(duì)面進(jìn)行交流或轉(zhuǎn)換角色讓學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)老師的刺激。我讀高中時(shí)，老師拿著常見(jiàn)的小人書(shū)引導(dǎo)我們看圖說(shuō)話，那時(shí)同學(xué)們都顯得特別激動(dòng)，積極踴躍地參與到活動(dòng)中。

3.注意教學(xué)中心的轉(zhuǎn)變。教師權(quán)力的下放，要求教師具有很強(qiáng)的概括能力，對(duì)于學(xué)生的英語(yǔ)活動(dòng)及時(shí)點(diǎn)評(píng)，適當(dāng)延伸并作好總結(jié)。教師要樹(shù)立新的學(xué)生觀。教師首先要轉(zhuǎn)變角色，重新認(rèn)識(shí)師生關(guān)系。過(guò)去教師把自己作為中心，要學(xué)生圍著自己轉(zhuǎn)。教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生只是被動(dòng)的接受者。而素質(zhì)教育的精神要求我們以人為本，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的情感、個(gè)性、需要與發(fā)展的愿望。因此我們?cè)谛抡n標(biāo)實(shí)施過(guò)程中，鼓勵(lì)他們樹(shù)立創(chuàng)新精神，采用有利于他們發(fā)揮主體作用的教學(xué)思路與方法，在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)上都充分考慮學(xué)生的需求，同時(shí)，要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，盡可能滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

總之，素質(zhì)教育的浪潮給予新課改英語(yǔ)的素質(zhì)教育以廣闊的教學(xué)空間，更好的展示舞臺(tái)。誰(shuí)準(zhǔn)備得好，準(zhǔn)備得充足，誰(shuí)就會(huì)成為新環(huán)境新形勢(shì)的弄潮兒。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國(guó)教育部.普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）［S］.北京：人民教育出版社，2003.

第4篇：人文素養(yǎng)課程范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;人文素養(yǎng);思想政治課程

當(dāng)已經(jīng)接受了十二年正規(guī)教育的大學(xué)生走進(jìn)大學(xué)校園時(shí),從理論上講,他們的人文知識(shí)已經(jīng)相當(dāng)豐富。不過(guò),大學(xué)生的人文素養(yǎng)卻并不如人意。近幾年來(lái),有關(guān)提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的呼聲卻一浪高過(guò)一浪。那么人文知識(shí)與人文素養(yǎng)有著怎樣的關(guān)系呢?

中國(guó)《辭?！方o予人文的定義是:“人文指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。具體地講是指“文”、“史”、“哲”這三大方向的知識(shí)。然而,人文知識(shí)并不等同于人文素養(yǎng),知識(shí)是外在于人的,是具體的內(nèi)容,可以看得見(jiàn)的,可以量化的;而素養(yǎng)是將知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知本體,滲透到他的生活與行為中,也就是要通過(guò)人文知識(shí)的“治心”、“養(yǎng)心”,達(dá)到提高自身人文素養(yǎng),體現(xiàn)在認(rèn)知主體的一舉一動(dòng)。因此,要提高大學(xué)生的人文素養(yǎng),必須從大學(xué)生的本性入手,進(jìn)行“率性”教育。因?yàn)槿藢?duì)事物的情感源于人自身的本性,只有讓人文知識(shí)真真切切地浸潤(rùn)大學(xué)生的心田,才能切切實(shí)實(shí)地提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。臺(tái)灣學(xué)者龍應(yīng)臺(tái)曾說(shuō)過(guò),一個(gè)人如果脫離了對(duì)“人”的關(guān)懷,他只能擁有人文知識(shí)而不能擁有人文素養(yǎng),“一個(gè)會(huì)寫(xiě)詩(shī)、懂古典音樂(lè)、有哲學(xué)博士學(xué)位的人,不見(jiàn)得不會(huì)妄自尊大、草菅人命。但是一個(gè)真正認(rèn)識(shí)人文價(jià)值而‘真誠(chéng)惻怛’的人,也就是一個(gè)真正有人文素養(yǎng)的人,我相信,他不會(huì)違背以人為本的終極關(guān)懷。”[1]

提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的渠道有很多,通過(guò)分析在教授思政課程過(guò)程中所遇到的問(wèn)題,本人試圖找到提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑,希望能對(duì)提高大學(xué)生人文素養(yǎng)有所幫助。

一、影響提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的原因

阻礙提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的原因各種各樣,在思政課教學(xué)中,本人認(rèn)為主要有以下三個(gè)主要原因:

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高校思想政治課程的沖擊

經(jīng)過(guò)多年的改革開(kāi)放,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)對(duì)中國(guó)的高等教育產(chǎn)生了巨大的影響。一方面,經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的需求,促進(jìn)了那些與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系的學(xué)科的發(fā)展。如計(jì)算機(jī)、電氣自動(dòng)化、管理等專業(yè);另一方面,社會(huì)需求像一根具有極強(qiáng)磁力的魔棒,誘使高校教育的追求發(fā)生了偏離。高校教育應(yīng)達(dá)到的目的是培養(yǎng)一個(gè)健全的人,培養(yǎng)的學(xué)生不僅要獲得必要的專業(yè)知識(shí),同時(shí)還要具有對(duì)人類(lèi)真善美的辨別能力,達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一,使他們成為“和諧”的人。

但目前,部分高校為了提高就業(yè)率,紛紛把注意力放在熱門(mén)專業(yè)上;學(xué)生為了找到好工作,則把精力放在考證上。忽視對(duì)大學(xué)生全面成長(zhǎng)的教育,尤其是對(duì)思政課與人文知識(shí)的傳授則明顯有應(yīng)付的傾向。這種急功近利的做法,是極其不利于學(xué)生的成長(zhǎng)的。

2、高校思想政治課程的形式化、工具化

從高校的課程設(shè)置來(lái)講,校方?jīng)]有給予思政課程足夠的重視。盡管?chē)?guó)家始終強(qiáng)調(diào)思想政治教育具有優(yōu)先性與突出地位,具有長(zhǎng)期性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性。但是各高校對(duì)于思想政治教育的形式遠(yuǎn)比教育的實(shí)質(zhì)更重視。對(duì)于這幾門(mén)課的態(tài)度往往是說(shuō)起來(lái)很重要,做起來(lái)可要可不要。部分學(xué)校設(shè)置思政課程的原因,一方面是為了完成高校課程教育環(huán)節(jié),應(yīng)付檢查。 另一方面,大學(xué)生修完該課程是學(xué)生畢業(yè)的必要條件。因此,對(duì)于課程的要求就不高,課程性質(zhì)往往定為考查課,期末舉行一次開(kāi)卷考試,給個(gè)分?jǐn)?shù),學(xué)生的任務(wù)就完成了。

與之不同,對(duì)數(shù)理化、專業(yè)課及其他一些基本技能課程,學(xué)校一般比較“偏愛(ài)”,不僅課程性質(zhì)定為考試,而且有些高校還要求某些課程要考過(guò)一定級(jí)別才給予學(xué)位證。這勢(shì)必引導(dǎo)學(xué)生將精力放在這些課程上。這種傾向如果不加以制止,我們的教育勢(shì)必鑄造出無(wú)數(shù)具備專業(yè)知識(shí)和能力,但素質(zhì)不高、“會(huì)做事但不會(huì)做人”的教育“產(chǎn)品”。

另外,思想教育是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,它需要受教育者能在長(zhǎng)期的潛移默化中逐步提高自身的層次。正如古人對(duì)修道者要求的那樣,“動(dòng)息皆有所養(yǎng)”[2]“道也者,不可須臾離也,可離非道也。”[3]而思政課程的教授一般集中在兩年內(nèi)完成,課程課時(shí)完成即是思想教育工作的結(jié)束。這種短期的思想教育對(duì)學(xué)生身心的教育既達(dá)不到系統(tǒng)性,更談不上循序漸進(jìn),逐步深入。其結(jié)果是思想政治教育投入甚大,收效甚微,大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀很難得到有效改善,思想教育的目的難以真正實(shí)現(xiàn)。

3、教師與學(xué)生缺乏深層的交流

提升大學(xué)生素養(yǎng)的過(guò)程是一個(gè)“治心”過(guò)程,它需要教師和學(xué)生全身心的投入,“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”,“以平其心,心平德和”[4]?？墒?現(xiàn)在高校思政教師的考核依據(jù)往往只是教師的工作量和科研任務(wù)。至于是否全身心投入,則依靠教師的自律。我們經(jīng)?？吹?思想政治課往往是大班上課,近百名學(xué)生擠在一個(gè)班里,教師與學(xué)生的互動(dòng)不可能十分流暢。教師與學(xué)生的接觸很少,學(xué)生只在上課時(shí)才能見(jiàn)到老師的情況比比皆是,更不要提心與心的交流。更有甚者,老師教了一學(xué)期,學(xué)生竟不知任課老師姓字名誰(shuí)。這種情形下,思政課程對(duì)提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用就很有限。

更可悲的是,連學(xué)生自己也沒(méi)有意識(shí)到人文素養(yǎng)對(duì)自身的發(fā)展有什么作用。認(rèn)為“人文課程不痛不癢、無(wú)關(guān)緊要,學(xué)與不學(xué)沒(méi)什么兩樣”的人普遍存在。更不要說(shuō)人文素養(yǎng)的提高。

二、從思想政治課程入手,尋找突破方向

面對(duì)以上這些問(wèn)題,我認(rèn)為可以從以下三個(gè)主要方面采取措施:

1、改變角度,以學(xué)生為主體

在改革開(kāi)放中成長(zhǎng)成熟的大學(xué)生,他們的價(jià)值觀念、思想意識(shí)、行為方式等方面和他們的父輩有很大的不同。據(jù)一組根據(jù)針對(duì)大二、大三年級(jí)學(xué)生的調(diào)研顯示,84.8%的學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上主要來(lái)源于父母,但思想上,卻具備相當(dāng)?shù)莫?dú)立意識(shí)。[5]他們認(rèn)為時(shí)代變了,父母一輩生存經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己的人生影響已經(jīng)很小,更愿意按照自己的原則去評(píng)判、接受任何新奇的事物。

獨(dú)立思想意識(shí)的加強(qiáng)使他們具有較強(qiáng)的平等意識(shí)和自我意識(shí),他們拒絕灌輸,拒絕成為思想觀念的接收器和時(shí)代的傳聲筒,越來(lái)越具有鮮明的個(gè)性色彩。這種情形要求思想政治教育在內(nèi)容設(shè)置上要考慮學(xué)生自身的特點(diǎn),不要出現(xiàn)純粹的政治化傾向的口號(hào),舉例時(shí)也要盡力與大學(xué)生的生活聯(lián)系緊密一些,否則學(xué)生會(huì)因?yàn)槟吧挥枥聿恰?例如:《思想道德與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課,傳授給學(xué)生的是學(xué)生應(yīng)該具備的基本道德標(biāo)準(zhǔn)和素養(yǎng)?？墒?如果只是講講家庭道德、真誠(chéng)原則這些概念,然后告訴大學(xué)生應(yīng)該干什么,不應(yīng)該干什么,學(xué)生是不可能接受的,更不可能以此作為自己今后的行為準(zhǔn)則,因?yàn)閷W(xué)生根本感覺(jué)不到這些內(nèi)容與自身有什么的關(guān)系,這樣的教育只能是流于形式。反之,如果采用“案例式教學(xué)”,將這些思想內(nèi)容融于具體的案例講給學(xué)生聽(tīng),學(xué)生在理解這些案例的過(guò)程中自然也就認(rèn)同了這些觀點(diǎn)。與此同時(shí),通過(guò)不同案例的講習(xí),學(xué)生會(huì)對(duì)案例背后的社會(huì)問(wèn)題有一個(gè)初步的了解,從而啟發(fā)他們?nèi)ヌ剿魅绾谓鉀Q這些問(wèn)題,激發(fā)其社會(huì)責(zé)任感與使命感。同時(shí)根據(jù)不同案例聯(lián)系到每個(gè)人,促使他們?nèi)ニ伎既绾翁幨雷鋈?如何辨識(shí)生活中的真善美,如何建立正確的人生價(jià)值觀等。

因此,高校的思政課要從學(xué)生的角度出發(fā),以學(xué)生為本,選擇學(xué)生能夠接受的角度,只有這樣才能收到事半功倍的效果。

針對(duì)高校課程設(shè)置文理涇渭分明的狀況,我們教師在傳授基本知識(shí)的同時(shí),適當(dāng)?shù)刈⒁鈱I(yè)內(nèi)容與人文精神的融合,有意識(shí)地進(jìn)行文、理之間的滲透,把理性科學(xué)問(wèn)題置于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中,進(jìn)行政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、生態(tài)的、心理的、乃至倫理的綜合思考,將人文精神浸潤(rùn)到專業(yè)知識(shí)之中。例如:美國(guó)教育主管部門(mén),要求教師在理工科學(xué)生的教學(xué)中滲透人文教育,其方法是要求每門(mén)課都從歷史、社會(huì)倫理的角度去研究,要求每門(mén)課都要回答三個(gè)問(wèn)題:這個(gè)領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么;它所涉及的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是什么;它要面對(duì)哪些倫理和道德問(wèn)題。講清楚這些,學(xué)生就會(huì)對(duì)純理性的專業(yè)知識(shí)有了感性的認(rèn)識(shí),改變學(xué)生只知道為分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí),而不知道學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的實(shí)際用途,有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與服務(wù)社會(huì)的熱情。

2、人文素質(zhì)教育形式的多樣化

讓思政課真正擔(dān)負(fù)起提高大學(xué)生思想素養(yǎng)的重任,還要在思想政治課的形式上下功夫。現(xiàn)在,有些高校已經(jīng)著手改變以往教師講,學(xué)生聽(tīng)的固定模式,讓學(xué)生走出課堂。如:有的高校利用暑期或假期組織學(xué)生參觀革命遺跡,有的組織各種系列講座、征文比賽、藝術(shù)展覽、電影欣賞等活動(dòng)。這樣, 一方面可以改變比較呆板的教學(xué)形式,吸引學(xué)生積極地參與其中,接受熏陶,另一方面可以學(xué)生們?cè)诙啻蔚幕顒?dòng)中,激發(fā)大學(xué)生潛在的人文素質(zhì)的潛質(zhì)。

此外,高校也可以在課程設(shè)置上進(jìn)行改革,有意識(shí)地向?qū)W生進(jìn)行人文知識(shí)的滲透,形成了一些具有自身特色的文化素質(zhì)教育模式。如華中科技大學(xué)在改革課程體系中,就要求理工科學(xué)生必須選修人文社會(huì)科學(xué),文科學(xué)生必須選修自然科學(xué)課程;北京大學(xué)規(guī)定,學(xué)生必須修滿16個(gè)學(xué)分的文化素質(zhì)教育課程。這些都是教育體制改革的新舉措,對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)的提高進(jìn)行了有益的探索。

3、創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)人文環(huán)境,倡導(dǎo)健康上網(wǎng)

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生生活中必不可少的交流工具,離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)的生活,簡(jiǎn)直是不可想象。然而,由多種文化交流、融匯、碰撞形成的網(wǎng)絡(luò)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著很大的不同。最為突出的是傳統(tǒng)文化是群體認(rèn)同文化,強(qiáng)調(diào)集體的利益,認(rèn)為個(gè)人只有存在于集體中才具有價(jià)值和意義。而網(wǎng)絡(luò)文化更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的利益和尊嚴(yán),網(wǎng)絡(luò)紅人能一夜走紅,很大的原因是網(wǎng)絡(luò)紅人張揚(yáng)的個(gè)性受到了廣大受眾,尤其是大學(xué)生的追捧。

高校思想政治教育植根于傳統(tǒng)文化精髓的土壤中,發(fā)揮著主流文化的影響力。如何更好地發(fā)揮思政教育對(duì)塑造大學(xué)生的價(jià)值觀念重要思想力量,引導(dǎo)大學(xué)生建立起健康的價(jià)值取向。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化積極主動(dòng)地引導(dǎo)和使用成為必要的條件。

根據(jù)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用情況,各高?？梢圆扇∫韵麓胧?首先,建立并維護(hù)思政主題網(wǎng)站,開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)。學(xué)?？梢詫⒋罅康臄U(kuò)展材料放在網(wǎng)站上,這樣既可以讓學(xué)生看到他們感興趣的內(nèi)容,又可以彌補(bǔ)課堂時(shí)間有限,內(nèi)容不夠豐富的缺憾。其次,建立并實(shí)施約束機(jī)制,規(guī)范上網(wǎng)行為,使學(xué)生能健康上網(wǎng)。再次,培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)骨干,加強(qiáng)輿論引導(dǎo)。最后,加強(qiáng)教育管理,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)行為自律自覺(jué),促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)地抵制不良信息。

總之,高校要充分利用思想政治課程在培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的有利條件,多方面擴(kuò)展渠道,盡可能的讓受教育者感受到濃郁的人文氣息,逐步提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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[4]洪亮吉.春秋左傳詁[M].北京:中華書(shū)局,1987:746.

第5篇：人文素養(yǎng)課程范文

摘要：以“寧波商幫文化”課程的教學(xué)實(shí)踐為例，從該課程開(kāi)設(shè)目的、設(shè)計(jì)理念等出發(fā)，具體探討體驗(yàn)式教學(xué)法在該課程中的應(yīng)用和所取得的成效，為高職院校職業(yè)人文素養(yǎng)課程教學(xué)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法提供了借鑒。

關(guān)鍵詞 ：高職院校；職業(yè)人文素養(yǎng)；“寧波商幫文化”課程；體驗(yàn)式教學(xué)法

作者簡(jiǎn)介：莊丹華，女，浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育和地方文化。

中圖分類(lèi)號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7747（2015）03-0060-03

根據(jù)2014年5月頒發(fā)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是“高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才”，而這也是許多高職院校多年努力的方向。當(dāng)前，隨著高職教育的迅速發(fā)展，高職招生人數(shù)迅速增加，分?jǐn)?shù)線不斷下調(diào)，高職學(xué)生的人文素養(yǎng)偏低，由此帶來(lái)一系列教育問(wèn)題，而對(duì)于介于青春期和成年早期之間的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，其人生觀和價(jià)值觀相對(duì)固定，要引導(dǎo)提升其人文素養(yǎng)難度也很高。為了培養(yǎng)高職學(xué)生具備“高素質(zhì)”，為他們成為“職業(yè)人”做好準(zhǔn)備，高職院校有必要專門(mén)開(kāi)設(shè)適合學(xué)生就業(yè)所需的人文素養(yǎng)課程，采取相應(yīng)的教學(xué)方式，感染、影響學(xué)生，提升其職業(yè)人文素養(yǎng)。如百年老校浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，該校以“傳承寧波商幫精神，培養(yǎng)現(xiàn)代商幫人才”為辦學(xué)特色，致力于培養(yǎng)具有現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)的高素質(zhì)、高技能型專門(mén)人才，要求學(xué)生具備良好的職業(yè)道德、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，吃苦耐勞，并具有較高的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)。為此，該校特意開(kāi)設(shè)了“寧波商幫文化”課程，以幫助學(xué)生提高職業(yè)人文素養(yǎng)。為提高教學(xué)實(shí)效，在課程實(shí)施過(guò)程中推廣使用了體驗(yàn)式教學(xué)法。

所謂體驗(yàn)式教學(xué)法，是指在教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。“寧波商幫文化”課程以自己的教學(xué)實(shí)踐對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)法做了深入的闡釋和演繹，經(jīng)過(guò)幾年實(shí)踐，已取得明顯成效?，F(xiàn)以該課程為例，探討體驗(yàn)式教學(xué)法在高職院校職業(yè)人文素養(yǎng)課程教學(xué)中的應(yīng)用。

一、“寧波商幫文化”課程開(kāi)設(shè)的目的與課程設(shè)計(jì)理念、主要教學(xué)內(nèi)容

（一）開(kāi)設(shè)目的

“寧波商幫文化”的開(kāi)設(shè)目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、職業(yè)倫理和良好的職業(yè)人文素養(yǎng)，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，逐步具備或強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、協(xié)作的精神，并增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的情感；同時(shí)培養(yǎng)提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的能力和分析解決問(wèn)題的能力。

（二）設(shè)計(jì)理念與思路

“寧波商幫文化”課程教學(xué)的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)人文素養(yǎng)和現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)，故不以知識(shí)點(diǎn)的講授和掌握為目標(biāo)，而重在讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中真正有所觸動(dòng)，有所感悟。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中考慮充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，全面實(shí)行體驗(yàn)式教學(xué)，達(dá)到課內(nèi)外、校內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，使以“創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)、誠(chéng)信、協(xié)作”為核心的寧波商幫精神深入學(xué)生的心靈，從而提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色。

（三）課程教學(xué)內(nèi)容

1.課堂教學(xué)。主要教學(xué)內(nèi)容包括：寧波商幫精神與人才培養(yǎng)、寧波商幫崛起的背景、寧波商幫的發(fā)展歷程、寧波商幫的典范人物、寧波商幫的經(jīng)營(yíng)謀略、寧波商幫的人文精神等。上述內(nèi)容由任課教師根據(jù)學(xué)生的專業(yè)情況進(jìn)行有傾向性的講授。

2.參觀考察。在課堂教學(xué)結(jié)束后，由主講教師組織學(xué)生外出參觀考察寧波幫文化旅游區(qū)（含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等），請(qǐng)資深講解員隨同講解，播放相關(guān)資料片，以從多個(gè)方位體會(huì)、感悟?qū)幉ㄉ處途瘛?/p>

二、體驗(yàn)式教學(xué)法在“寧波商幫文化”課程中的具體應(yīng)用

“寧波商幫文化”課程在教學(xué)實(shí)踐中明確采用體驗(yàn)式教學(xué)法，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)、互動(dòng)中體驗(yàn)、實(shí)踐中體驗(yàn)，逐步實(shí)現(xiàn)教師引導(dǎo)、學(xué)生主導(dǎo)，使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)，且課內(nèi)課外、校內(nèi)校外相結(jié)合，使學(xué)習(xí)成為“體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)，再體驗(yàn)，再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)漸進(jìn)的過(guò)程，在這一過(guò)程中讓學(xué)生不斷厘清自身的思想認(rèn)識(shí)，對(duì)“寧波商幫精神”產(chǎn)生真切的感悟。

（一）教師引導(dǎo)，學(xué)生主導(dǎo)

改變教師“滿堂灌”的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生加入教學(xué)進(jìn)程，共同探討。一方面，組織教師對(duì)“寧波幫”現(xiàn)象及其中的典型人物、事件作深入系統(tǒng)地研究，并結(jié)合其他商幫進(jìn)行類(lèi)比，貫穿古今，以更好地分析其精神實(shí)質(zhì)和文化內(nèi)涵，以真實(shí)的材料、生動(dòng)的實(shí)例感染和引導(dǎo)學(xué)生；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)老師解析的方法，就自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、文化、共同的價(jià)值取向和精神特質(zhì)撰寫(xiě)考察報(bào)告，在課堂上進(jìn)行分析講解交流，開(kāi)闊眼界，并加深認(rèn)同感和自豪感。為交流方便，打破課堂的局限，建立課程網(wǎng)站，內(nèi)容呈現(xiàn)方式符合學(xué)生課外學(xué)習(xí)需要，加強(qiáng)師生、生生互動(dòng)。同時(shí)，利用QQ空間等和學(xué)生加強(qiáng)溝通、聯(lián)系，拓展教學(xué)時(shí)空。

（二）校內(nèi)課堂教學(xué)與校外參觀相結(jié)合

在課堂教學(xué)結(jié)束后，組織學(xué)生參觀寧波幫文化園區(qū)，并請(qǐng)博物館提供導(dǎo)游和講解，實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生直觀印證教學(xué)內(nèi)容，撰寫(xiě)心得體會(huì)，從而對(duì)其思想、情感和行為產(chǎn)生深刻影響。為此，“寧波商幫文化”課程建立了固定的實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)基地：寧波幫文化旅游區(qū)（含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等），在導(dǎo)游、講解、信息交流等方面提供了充分的支持，保證了校外教學(xué)的順利進(jìn)行。

專門(mén)組織學(xué)生參加在寧波幫博物館召開(kāi)的“2011全國(guó)商幫文化研討會(huì)”，研討會(huì)的主題是“新時(shí)期下商幫文化的融合與發(fā)展”。研討會(huì)由中國(guó)中小企業(yè)協(xié)會(huì)、全國(guó)職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會(huì)聯(lián)盟、寧波市人民政府主辦，寧波市職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會(huì)、寧波幫博物館執(zhí)行承辦。本次全國(guó)商幫研討會(huì)有徽商、晉商、甬商、粵商、陜商、魯商等全國(guó)各地商幫積極與會(huì)，是國(guó)內(nèi)商幫最集中、探討最深入的研討會(huì)之一，也是國(guó)內(nèi)級(jí)別最高的商幫研討會(huì)。部分師生參加研討會(huì)的討論并作大會(huì)發(fā)言。

（三）課程教學(xué)與課外主題教育活動(dòng)（現(xiàn)代商幫講壇）有機(jī)結(jié)合

現(xiàn)代商幫講壇以現(xiàn)代商業(yè)文化建設(shè)為核心，具體包括寧波商幫精神、商業(yè)經(jīng)營(yíng)之道、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)事跡、地域文化內(nèi)涵等。主講人包括本?。ㄊ校幉ㄉ處?、浙江商幫等研究專家，本省（市）地域文化研究專家，本省（市）經(jīng)濟(jì)研究專家，行業(yè)協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人，知名企業(yè)家，創(chuàng)業(yè)成功的校友等。每學(xué)年開(kāi)設(shè)10次以上大型講座，以達(dá)到進(jìn)一步傳承寧波商幫精神，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代商業(yè)意識(shí)，營(yíng)造出以現(xiàn)代商業(yè)文化（精神）為核心的校園文化的目的。

在兩年中，現(xiàn)代商幫講壇開(kāi)設(shè)了20多場(chǎng)，所開(kāi)設(shè)講座包括：寧波商幫在上海的崛起、保稅港區(qū)建設(shè)與寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展、寧波商幫的經(jīng)營(yíng)謀略、寧波幫成長(zhǎng)的土壤、家電業(yè)國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)及國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀、學(xué)生理財(cái)規(guī)劃、寧波中小企業(yè)生存狀況與大學(xué)生就業(yè)、寧波市工程造價(jià)行業(yè)現(xiàn)狀及其發(fā)展研究、如何成為優(yōu)秀的外貿(mào)業(yè)務(wù)員、甬商大講堂—放飛心靈、甬商大講堂—激情與理性、甬商大講堂——職業(yè)精神、甬商企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)、從甬商成功的秘訣談大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、高職學(xué)生走向職場(chǎng)融入社會(huì)之要領(lǐng)、寧波商幫文化與當(dāng)代企業(yè)家價(jià)值、當(dāng)代高職生如何適應(yīng)民營(yíng)企業(yè)文化等。講座與課堂教學(xué)互相補(bǔ)充、有機(jī)融合，拓展了教育的廣度和深度，拓寬了學(xué)生的視野，給他們不同視角的體會(huì)與感悟。

（四）采用體驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)方式

改變傳統(tǒng)的以考查知識(shí)點(diǎn)為主的卷面考核的方式，采用新的體驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的方式，從注重結(jié)果評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為注重過(guò)程評(píng)價(jià)，更關(guān)注學(xué)生的心理歷程、情感交流與理解溝通而不是知識(shí)的增減，更關(guān)注教學(xué)的互動(dòng)過(guò)程而不是教學(xué)的知識(shí)授受結(jié)果，更關(guān)注師生在情境中參與的程度而不是結(jié)果的正誤。由單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為多元化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上，采取包括課堂觀察、測(cè)試與練習(xí)、學(xué)生作品評(píng)價(jià)（小團(tuán)隊(duì)考察報(bào)告加現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)）、學(xué)生體驗(yàn)與反思（參觀心得等）等多元化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，著重評(píng)價(jià)學(xué)生的思維能力和應(yīng)用能力。

期中考試要求學(xué)生介紹、提煉自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化特色和人文精神，制作成PPT向全班同學(xué)匯報(bào)；期末考試要求學(xué)生將參觀考察寧波幫文化園區(qū)的情況進(jìn)行介紹，并結(jié)合每位同學(xué)的參觀心得，也制作成PPT匯報(bào)，與全體同學(xué)共享?？荚嚦煽?jī)由任課教師和學(xué)生代表共同評(píng)定。從任教過(guò)的班級(jí)來(lái)看，進(jìn)行考核方式改革后，期中、期末考試學(xué)生普遍參與熱情很高，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，達(dá)到了很好的教學(xué)效果。

三、教學(xué)效果

“寧波商幫文化”課程系公共必修課，計(jì)16學(xué)時(shí)，在模具、機(jī)電、電子、自動(dòng)化、樓宇、企業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、金融、投資理財(cái)、電子商務(wù)、應(yīng)用英語(yǔ)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等10多個(gè)專業(yè)一、二年級(jí)學(xué)生中開(kāi)設(shè)，5年來(lái)已開(kāi)設(shè)百余個(gè)班級(jí)，學(xué)生數(shù)近五千人。就學(xué)評(píng)教的結(jié)果來(lái)看，基本上排名在前三分之一，而且總體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。

這門(mén)課從一開(kāi)始純粹的傳統(tǒng)課堂教學(xué)到實(shí)行多元化的教學(xué)方式，受學(xué)生歡迎的程度明顯提高，有時(shí)甚至很熱烈；從學(xué)生的心得來(lái)看，體會(huì)明顯加深；學(xué)生能舉一反三，用以分析體會(huì)自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化和共同的價(jià)值取向，說(shuō)明這樣的教學(xué)改革是可行的，也是有效的。下面列舉幾位學(xué)生的參觀心得。

“包玉剛，邵逸夫……那一個(gè)個(gè)偉大的寧波名人，用他們堅(jiān)韌不撥、努力奮斗、自強(qiáng)不息的精神，創(chuàng)造了很多的奇跡，并對(duì)社會(huì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，特別是對(duì)中國(guó)教育事業(yè)起到了巨大的作用。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：少年智，則國(guó)智；少年富，則國(guó)富；少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?？梢?jiàn)教育事業(yè)的發(fā)展，對(duì)一個(gè)國(guó)家的前進(jìn)有著不可磨滅的作用。而這些寧波名人也確確實(shí)實(shí)推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展，同時(shí)也把自身價(jià)值展現(xiàn)得淋漓盡致。作為大學(xué)生的我，通過(guò)這次活動(dòng)，更是受益匪淺，對(duì)于未來(lái)大學(xué)三年有了更準(zhǔn)確的規(guī)劃以及更明確的目標(biāo)，說(shuō)白了，人就這短短幾十年，我們應(yīng)該實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，讓我們的人生更有意義?！?/p>

“在這次博物館的參觀中，我學(xué)到了許多，堅(jiān)持、努力是他們的精神；公平競(jìng)爭(zhēng)是他們從商的原則；永不放棄是他們固有的態(tài)度；而扶貧救濟(jì)，更是他們內(nèi)心的最真摯的表達(dá)。我們學(xué)習(xí)、生活，都應(yīng)該不放棄，自信的面對(duì)一切?！?/p>

“通過(guò)這次寧波幫博物館的參觀，我認(rèn)識(shí)到了從商的積極一面。我以前并不理解從商的真正含義。自從聽(tīng)了商幫文化研討會(huì)后，我知道了，從商，就是把商人集結(jié)起來(lái)，創(chuàng)造出更大的價(jià)值，回饋社會(huì)，回饋消費(fèi)者，努力把社會(huì)建設(shè)得更加美好。以前上商幫課的時(shí)候，一直都感覺(jué)到寧波商業(yè)歷史的魅力，在參觀完博物館后，我更加感到寧波商業(yè)實(shí)力的雄厚，我要努力學(xué)習(xí)商業(yè)知識(shí)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。”

從“寧波商幫文化”的教學(xué)實(shí)踐中，筆者深深感受到體驗(yàn)式教學(xué)法的成果，教師陪伴和尊重學(xué)生，充分信任學(xué)生，給予學(xué)生肯定和支持，給學(xué)生提供各種體驗(yàn)的方式和氛圍，極大地激發(fā)出學(xué)生的潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生的深層心理體驗(yàn)，培養(yǎng)了學(xué)生的職業(yè)人文素質(zhì)，達(dá)到了教學(xué)的初衷。

第6篇：人文素養(yǎng)課程范文

論文摘 要： 師范生將來(lái)所從事的職業(yè)是教師，將來(lái)工作的主要目的是教育人、培養(yǎng)人，提高師范生的人文素質(zhì)顯得格外重要。教育學(xué)課程可以通過(guò)深入挖掘教材的人文因素和改革教學(xué)方法、教學(xué)手段等途徑，加強(qiáng)師范生的人文素質(zhì)教育。 

 

“人文素質(zhì)”近年來(lái)是一個(gè)熱門(mén)名詞，在高等院校更是一個(gè)眾人皆知的名詞。實(shí)施素質(zhì)教育，就是要提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)，即真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。21世紀(jì)的高等教育將不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為努力方向，推進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合是根本措施，而人文素質(zhì)教育是高師提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容和途徑。楊叔子院士認(rèn)為，人文教育追求善，對(duì)求真的科學(xué)具有導(dǎo)向作用，人文素質(zhì)不僅影響人的價(jià)值觀，還能促進(jìn)學(xué)生形成良好的思維方法，有益于人的精神世界的解放，激發(fā)創(chuàng)造靈感。［1］人文素質(zhì)教育應(yīng)該滲透到可能的方面和領(lǐng)域。在高師教學(xué)中，教育學(xué)課程就是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的協(xié)調(diào)發(fā)展的平臺(tái)。 

一、加強(qiáng)師范生人文素質(zhì)教育的重要性 

所謂人文素質(zhì)，一般指人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)教育是指將人類(lèi)優(yōu)秀文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶等教育過(guò)程，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。為什么要加強(qiáng)師范生的人文素質(zhì)教育？筆者認(rèn)為主要是基于以下幾個(gè)方面的原因。 

1.有利于師范生承擔(dān)起傳播和傳遞人類(lèi)文化知識(shí)的重任。 

師范生將來(lái)工作的主要目的是教育人、培養(yǎng)人，擔(dān)負(fù)的是人類(lèi)知識(shí)文化的傳遞、傳播方面的任務(wù)。人類(lèi)知識(shí)包含科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)，因此它要求師范生不僅要具備精深的專業(yè)知識(shí)，而且要具備廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，包括文、史、哲方面的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，音、體、美等藝術(shù)方面知識(shí)、技能和審美的能力，具有將科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)進(jìn)行整合的能力。當(dāng)然，師范生學(xué)習(xí)的時(shí)間和水平有限，不可能在這些方面都有深入的研究，但至少應(yīng)具有這方面的基本知識(shí)和能力。也只有這樣，才能承擔(dān)起傳播和傳遞人類(lèi)文化知識(shí)的重任。 

2.有利于師范生形成良好人格，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。 

師范生將來(lái)所從事的職業(yè)是教師，工作性質(zhì)是復(fù)雜而又繁重的腦力勞動(dòng)，教師主體的人格是教育手段的重要組成部分。教師為了陶冶學(xué)生的思想感情、意志和性格，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，往往通過(guò)師生人際關(guān)系，通過(guò)心靈之間的交流、撞擊、情感的交融、教師人格的感染來(lái)實(shí)現(xiàn)。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生的影響可能是好的，也有可能是不好的。如果教師具有豐富的人文知識(shí)和良好的人文素質(zhì)，不僅可以滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的探求，而且可以此為載體，與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，縮短與學(xué)生的心理距離，從而最大限度地以自身的人格魅力對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)施加影響。正如俄羅斯的教育家烏申斯基所說(shuō)：“只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成，只有性格才能形成性格。” 

3.有利于師范生形成優(yōu)良品德，提高競(jìng)爭(zhēng)能力。 

“人文科學(xué)可以使人們了解世界，了解自己，了解人對(duì)社會(huì)的責(zé)任?！北本煼洞髮W(xué)顧明遠(yuǎn)教授如此評(píng)價(jià)人文素質(zhì)教育的重要性。［2］人文素質(zhì)教育通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸取人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果，能夠幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，真正懂得人的價(jià)值與意義，正確思考人生、修煉人生。而且人文素質(zhì)教育往往帶有寓教于美、潛移默化的特點(diǎn)，學(xué)生比較樂(lè)于接受，有利于學(xué)生優(yōu)良品德的形成。而且在人力資源供求日益富裕和能夠充分實(shí)現(xiàn)自由流動(dòng)的今天，要想找到一份好工作，大學(xué)生必須調(diào)整思路，不但要以知識(shí)、技能武裝自己，而且要以道德、修養(yǎng)來(lái)提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。試想，哪一個(gè)單位愿意招聘一個(gè)學(xué)富五車(chē)卻自私自利、心胸狹窄的人呢？ 

二、教育學(xué)課程教學(xué)獨(dú)特的人文素質(zhì)教育功能 

1.教育學(xué)課程具有人文性的基本特質(zhì)。 

建國(guó)以后，我國(guó)全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，高師教育類(lèi)課程精簡(jiǎn)為教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教法三門(mén)，教材的教條化比較明顯，教學(xué)逐漸形成了以講授為主的單一模式。為此，改革開(kāi)放以來(lái)，華中師大等五所院校開(kāi)始對(duì)教育學(xué)教材進(jìn)行改革，之后又有人本著實(shí)用的宗旨，編寫(xiě)實(shí)用教育學(xué)。20世紀(jì)90年代初，微格教學(xué)理論傳入我國(guó)，教育界開(kāi)始關(guān)注教學(xué)技能，出現(xiàn)了知識(shí)課程和技能課程并重的勢(shì)頭。盡管教育學(xué)課程向技能性偏重，但我們?nèi)詰?yīng)看到教育學(xué)課程還是具有人文性的，因?yàn)榻逃龑W(xué)教學(xué)對(duì)于師范生的精神成長(zhǎng)是舉足輕重的。教育學(xué)課程教學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是提升個(gè)人價(jià)值的活動(dòng)，是促進(jìn)人全面發(fā)展的活動(dòng)。教育學(xué)課程教學(xué)的目的除了讓學(xué)生掌握備課、上課、了解學(xué)生心理等基本教育能力，還應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行審美欣賞、心理健康、道德完美等更加豐富健全的人格教育。也就是說(shuō)，教育學(xué)課程教學(xué)的內(nèi)容除了基本知識(shí)、基本技能外，更重要的還有人文精神、道德人格、藝術(shù)品質(zhì)的培養(yǎng)，教育學(xué)課程教學(xué)的“人文性”主張教育不是為了社會(huì)功利的目的，而是為了受教育者個(gè)人在人性、理智、情感等方面的發(fā)展，把他們培養(yǎng)成自由、完善、和諧發(fā)展的個(gè)人。 

2.教育學(xué)課程有利于培養(yǎng)師范生的民族精神。 

師范生正處在人格健全和心理成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，通過(guò)教育學(xué)課程獨(dú)特的學(xué)科體系和豐富的人文知識(shí)內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，激發(fā)其民族自豪感，增強(qiáng)其民族使命感和責(zé)任感，使他們自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義方向，抵御不良思想、行為的侵蝕，不僅把學(xué)習(xí)當(dāng)作個(gè)人的事情，而且當(dāng)作提高全民族整體素質(zhì)的事業(yè)來(lái)努力。 

3.教育學(xué)課程可以提高師范生的審美能力。 

一名全面發(fā)展的師范生必須具備一定的審美素質(zhì)。學(xué)生通過(guò)教育學(xué)課程對(duì)相關(guān)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等人文知識(shí)的獲取和充實(shí)，能夠不斷提高他們的審美品位，使他們懂得真、善、美的真諦，凈化和美化其心靈、言語(yǔ)和形象，努力追求高品位的生活、高境界的人生。而且教育類(lèi)課程中所蘊(yùn)含的辯證法思想、傳統(tǒng)文化的精髓、古今中外教育家的崇高精神等都能不斷陶冶大學(xué)生的情操，使他們獲得一種美的享受，也使他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力逐步提高。 

4.教育類(lèi)課程能夠正確引導(dǎo)師范生的行為方向。 

從高中進(jìn)入大學(xué)這個(gè)“小社會(huì)”，學(xué)生需要逐漸具備自我選擇、自我管理、自我負(fù)責(zé)的能力。我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的道德觀、價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化，而且成長(zhǎng)在各種思想的“前沿陣地”——大學(xué)校園中的大學(xué)生又處于成人化的轉(zhuǎn)變期，很容易迷失自己，所以教育類(lèi)課程所內(nèi)含的全面發(fā)展教育，優(yōu)秀教師的榜樣作用及教育家們的光輝思想，都有利于師范生不斷用知識(shí)來(lái)武裝自己，以道德來(lái)約束自己的行為，以中華民族的光榮傳統(tǒng)來(lái)鞭策自己，做一名真正的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。 

三、教育學(xué)課程加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的探索 

1.挖掘教育學(xué)課程內(nèi)容，彰顯人文素質(zhì)教育功能。 

目前高師教育學(xué)課程教學(xué)實(shí)際效果不佳的原因是多方面的，其中一個(gè)重要原因就是忽視了教育學(xué)課程的人文認(rèn)知功能，從而使教學(xué)的整體功能失效。因此，彰顯人文素質(zhì)教育功能，深入挖掘人文教育資源，是提高高師教育學(xué)課程教學(xué)實(shí)效性的必然要求。 

《教育學(xué)》是師范院校的一門(mén)教師教育類(lèi)基礎(chǔ)必修課程，以往的課程教學(xué)沒(méi)有處理好學(xué)術(shù)性和師范性的關(guān)系，往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的灌輸，而忽視了其應(yīng)有的人文精神教育作用。事實(shí)上，教育學(xué)課程蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源。無(wú)論是馬克思關(guān)于人的全面學(xué)說(shuō)，還是教育的起源、教育的本質(zhì)、教師的素質(zhì)等，都貫穿著一個(gè)核心內(nèi)容，就是使人成為真正意義上的人。這些理論富有深厚的人文魅力，都是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的寶貴人文教育資源。例如，我們?cè)谥v到教師道德素養(yǎng)內(nèi)容之一——教師的教育責(zé)任感時(shí)，讓學(xué)生觀看音像2004年感動(dòng)中國(guó)人物徐本禹的故事。徐本禹是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)2003屆畢業(yè)生，畢業(yè)那年去貴州的一個(gè)貧困山區(qū)去支教，從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用一個(gè)剛剛畢業(yè)大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛起了本來(lái)不屬于他的責(zé)任。學(xué)生們看完后無(wú)不被其感動(dòng)，再一次深刻意識(shí)到社會(huì)和國(guó)家把培養(yǎng)下一代的光榮任務(wù)教給自己，這是一項(xiàng)重大的歷史責(zé)任。再例如，講授孔子的教育思想時(shí)，筆者結(jié)合《論語(yǔ)》、《孟子》等篇章談儒家理想人格的修養(yǎng)、儒家學(xué)說(shuō)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心等，讓學(xué)生理解那些諾貝爾獎(jiǎng)金的獲得者為什么要發(fā)表聯(lián)合宣言回到2500年前的孔子的思想里去，引導(dǎo)學(xué)生從歷代優(yōu)秀教育思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)民族自信心。對(duì)這種立足于教材中的內(nèi)容，有目的地?cái)U(kuò)充信息量的做法，學(xué)生反映不錯(cuò)。有一位同學(xué)寫(xiě)道：“老師對(duì)教材中的教育理論進(jìn)行分析，同時(shí)引出許多與教材內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)、事實(shí)，不僅使我從整體上了解了教育現(xiàn)象、教育規(guī)律，而且開(kāi)闊了視野，活躍了思維，陶冶了情操，提高了審美品位，讓我更愛(ài)教育這一神圣的職業(yè)了?！?nbsp;

當(dāng)代大學(xué)生具有良好的知識(shí)素養(yǎng)，思想活躍、思維敏捷、敢于創(chuàng)新。只有閃爍著人文光輝的教育理論，才更能使大學(xué)生通過(guò)對(duì)自我價(jià)值的追求，逐步認(rèn)識(shí)到社會(huì)價(jià)值的意義，從而超越自我。在新形勢(shì)下，我們必須不斷根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化和大學(xué)生的發(fā)展需求，進(jìn)一步創(chuàng)新教育理論的內(nèi)容，大膽、科學(xué)、合理地運(yùn)用教育理論中的人文教育資源，使教育學(xué)成為富有魅力并令人期待的學(xué)科。 

2.搭建師生交流平臺(tái)，給予人文關(guān)懷。 

在高校，有部分教師在教學(xué)目標(biāo)上常把學(xué)生當(dāng)成工具和“匠人”來(lái)培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的主動(dòng)性，在教育對(duì)象上，把學(xué)生當(dāng)成接收器，忽視了學(xué)生的能動(dòng)性，在教學(xué)過(guò)程中，把學(xué)生當(dāng)成產(chǎn)品來(lái)加工，忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性，更有甚者，有極個(gè)別教師對(duì)有障礙的學(xué)生或心理有疾病的學(xué)生，不是給予真誠(chéng)的師愛(ài)，去愛(ài)護(hù)和幫助他們，而是歧視和厭惡他們，使這部分學(xué)生感到孤獨(dú)無(wú)援，沒(méi)有歸屬感和安全感，以致于產(chǎn)生自暴自棄的念頭，對(duì)他人、學(xué)校和社會(huì)產(chǎn)生仇恨的心理。人文關(guān)懷要求教師在教學(xué)過(guò)程中要關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生，把滿足學(xué)生的多方面興趣和要求作為教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，把最大限度地實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和自由作為教育的目的，一切為人的發(fā)展服務(wù)。美國(guó)學(xué)者柯?tīng)柌瘢╨.kohlberg）和班杜拉（a.bandura）等人曾提出自由主義教育理論，他們認(rèn)為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是教學(xué)活動(dòng)中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒(méi)有束縛、沒(méi)有壓力的狀態(tài)下接受教育。 

在課堂上教師可以精心設(shè)計(jì)教育情境，采用啟發(fā)式、討論式、問(wèn)答式等方法，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，積極參與討論。在啟發(fā)學(xué)生暢所欲言的同時(shí)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥啟迪，輔以真誠(chéng)的語(yǔ)言、親切的語(yǔ)調(diào)、溫和的表情、寬容的態(tài)度評(píng)價(jià)學(xué)生，通過(guò)評(píng)價(jià)給予學(xué)生成功的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與自信心，促使他們以愉快、高漲的情緒積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)。 

筆者還通過(guò)課前演講來(lái)搭起一個(gè)思想感情交流與溝通的平臺(tái)，師生相互鼓勵(lì)、共同成長(zhǎng)。開(kāi)始的時(shí)候，有些學(xué)生還很靦腆，有些怯場(chǎng)，我們鼓勵(lì)其大聲、大方、大膽地表達(dá)?！耙朊魈熘v得棒，別怕今天出洋相”，口才不像人的相貌一樣難以改變，它可以通過(guò)我們的努力得到提高。一輪下來(lái)，同學(xué)們體會(huì)到“多上臺(tái)一次，膽子就大三分”的道理，逐漸的，大家上臺(tái)積極了、踴躍了，演講的話題更多了，演講的水平也日益提高了。同學(xué)們?cè)谝黄鹫剬W(xué)習(xí)、談生活，談理想、談抱負(fù)，談?dòng)H情、談?dòng)亚?；讀散文、吟詩(shī)歌、講故事，介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝、鄉(xiāng)土人情；不少同學(xué)還能結(jié)合教育知識(shí)談對(duì)身邊發(fā)生的教育現(xiàn)象的看法，可以說(shuō)是古今中外，包羅萬(wàn)象。學(xué)生的演講不僅內(nèi)容豐富，而且經(jīng)常異彩紛呈，迭起。當(dāng)一部分學(xué)生還在為進(jìn)入大學(xué)沒(méi)有目標(biāo)而迷茫時(shí)，有學(xué)生則以“校榮我榮，校衰我恥”為題，宣誓“師專將因?yàn)槲覀兌x煌”，令人耳目一新，精神為之一振。學(xué)生們?cè)谡n堂上盡情揮灑，展示出無(wú)比的自信與豪邁。我們真切地感受到，通過(guò)課前演講，不僅提高師范生的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力，而且彼此間交流的是思想和感情，我們?cè)诮涣髋c溝通的過(guò)程中相互鼓勵(lì)，共同成長(zhǎng)。 

3.圍繞人文素質(zhì)教育，不斷改進(jìn)教學(xué)手段。 

傳統(tǒng)的“一塊黑板、二支粉筆、三寸不爛之舌”的落后教學(xué)手段，忽視了學(xué)生的主體地位和參與意識(shí)，忽視了學(xué)生多種感官的功能。要提高教育學(xué)課程的人文素質(zhì)教育功能，必須充分利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，將文本、圖形、圖像及音頻、視頻有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)吸引力和感染力，使學(xué)生在輕松愉快地獲取知識(shí)的同時(shí)，不斷提升人文素質(zhì)。如結(jié)合教材“五育”內(nèi)容可播放《百家講壇》中國(guó)人民大學(xué)袁濟(jì)喜教授所講的專題《“硫酸潑熊”引發(fā)的思考》，從轟動(dòng)全國(guó)的清華學(xué)子劉海洋“硫酸潑熊”事件談到傳統(tǒng)美育再到當(dāng)代人格建設(shè)，讓學(xué)生在震撼中感悟；學(xué)習(xí)“教師素質(zhì)”內(nèi)容時(shí)可放映電影《美麗的大腳》、《鳳凰琴》，讓學(xué)生在感動(dòng)中沉思；講授“學(xué)校教學(xué)”內(nèi)容時(shí)可放映優(yōu)質(zhì)課錄像，等等。這種寓教于樂(lè)的教學(xué)方式深受學(xué)生的歡迎?，F(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段的利用可以突破時(shí)間、空間的限制，讓學(xué)生能夠看到、聽(tīng)到不易直接看到、聽(tīng)到的事物、現(xiàn)象和過(guò)程，從而大大豐富教材內(nèi)容，同時(shí)還可以使教材內(nèi)容變得形象、生動(dòng)、直觀、有聲有色，從而提升課程的藝術(shù)性、欣賞性和教育性。 

總之，師范生人文素質(zhì)的培育不是僅靠一門(mén)教育學(xué)課程的教學(xué)所能完成的，它還受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣的影響，需要學(xué)校、社會(huì)一起努力，共同營(yíng)造有利于師范生人文素質(zhì)形成的良好氛圍。但可以肯定地說(shuō)，教育學(xué)課程在師范生人文素質(zhì)教育中是大有可為的。教師們應(yīng)為此作出不懈的努力。 

 

參考文獻(xiàn)： 

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［2］顧明遠(yuǎn)．人文科學(xué)教育在高等學(xué)校中的地位和作用［j］.高教研究與探索，1995，（3）. 

［3］裴金濤.關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的幾點(diǎn)思考［j］.學(xué)理論，2010，（5）. 

［4］張煜芳.提高理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)淺談［j］.中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2011，（4）. 

第7篇：人文素養(yǎng)課程范文

人文素質(zhì)教育是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶使其內(nèi)化為人的氣質(zhì)、人格與修養(yǎng)，使其成為受教育者內(nèi)在的相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)。同時(shí)通過(guò)人文素質(zhì)的培養(yǎng)進(jìn)而達(dá)到人文能力、人文精神的全面發(fā)展與提升。

因此“培育人文精神，涵養(yǎng)人文品格”是人文素質(zhì)教育教學(xué)的根本宗旨。但是高校教育領(lǐng)域在人才培養(yǎng)方面存在人文教育與培養(yǎng)過(guò)弱問(wèn)題，所以一定要扭轉(zhuǎn)這種局面，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)。尤其古代文學(xué)課程是關(guān)涉人文素質(zhì)、人文精神最為集中、最為突出的課程之一，因而在古代文學(xué)課程中強(qiáng)化人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)顯得尤為重要。本著“以全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)為中心，以提高大學(xué)生人文與科學(xué)素養(yǎng)為切入點(diǎn)”的指導(dǎo)思想，逐步建立和完善包括更新教學(xué)理念、完善課程體系、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、建設(shè)師資隊(duì)伍、營(yíng)造文化氛圍在內(nèi)的人文素質(zhì)教育新構(gòu)想。

?一、更新教學(xué)理念

這是人文素質(zhì)教育的前提基礎(chǔ)。古代文學(xué)更新傳統(tǒng)模式的重要內(nèi)容是更新教學(xué)理念，既成觀念應(yīng)做開(kāi)放性拓展。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育理念，既要熔文學(xué)專業(yè)的考據(jù)、詞章、義理于一爐，又要集文思、史思、哲思、藝術(shù)、審美等方面于一體。在教學(xué)中，教師以人文的視角理解教材、運(yùn)用教材，充分挖掘教材中的人文因素，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。由人文知識(shí)教育到人文素質(zhì)、人文精神的形成，需要教育、濡染與培養(yǎng)，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的內(nèi)化涵養(yǎng)過(guò)程，最終才能達(dá)到人文能力、人文精神的全面發(fā)展與提升。所以教學(xué)理念作先導(dǎo)，這是人文素質(zhì)教育的前提基礎(chǔ)。

二、完善課程體系

依據(jù)人文素質(zhì)教育理念，在原有課程體系基礎(chǔ)上修改和完善，無(wú)需另建一套課程體系，而是使新增設(shè)的人文素質(zhì)教育課程與原有的課程相互照應(yīng)，融于同一個(gè)大的課程體系中，形成一個(gè)有機(jī)的課程整體，使課程結(jié)構(gòu)更合理、更科學(xué)。具體如下：一是在通識(shí)課程中增設(shè)最基本的人文素質(zhì)教育必修課程，如人文素質(zhì)教育通論、現(xiàn)代社交禮儀、美學(xué)與美育、中國(guó)通史、古典名著導(dǎo)讀與鑒賞、實(shí)用書(shū)法書(shū)寫(xiě)與欣賞、世界名曲欣賞等，并給予相應(yīng)的學(xué)分。二是結(jié)合學(xué)科課程滲透人文素質(zhì)教育。如古代文學(xué)教師可以結(jié)合專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、公共選修課等在教學(xué)中對(duì)文學(xué)院以及全學(xué)院學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。三是根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)開(kāi)設(shè)與其相對(duì)應(yīng)的人文素質(zhì)教育課程。可以在專業(yè)必修課中增設(shè)相應(yīng)的專業(yè)人文素質(zhì)教育課程，并給予相應(yīng)的學(xué)分，如開(kāi)設(shè)哲學(xué)史、戲劇史、教育史等。

三、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

這是強(qiáng)化大學(xué)生素質(zhì)教育與培養(yǎng)的關(guān)鍵。文學(xué)是民族文化的魂魄，中國(guó)古代文學(xué)披露的是華夏民族的精氣神、炎黃子孫的奮斗史、華夏江山的正氣歌，其中蘊(yùn)含著深厚的人文精神財(cái)富。古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容要彰顯人文素質(zhì)的精華。既要固守文化傳承，使古代文學(xué)的精華得以繼承和發(fā)揚(yáng)，培養(yǎng)深厚的人文底蘊(yùn)，還要強(qiáng)化古代文學(xué)中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，古代文人提出眾多創(chuàng)新思想：“守舊無(wú)功”“質(zhì)疑問(wèn)難”“濯去舊見(jiàn)以來(lái)新意”“不泥古”等。古代文學(xué)中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才精神上的根基和文化價(jià)值取向，古代文學(xué)把創(chuàng)新作為新型人文人才的培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。更要關(guān)注情商教育，培養(yǎng)現(xiàn)代人文精神。提升思想境界，發(fā)展健康個(gè)性，塑造健全人格，使之成為學(xué)生面對(duì)社會(huì)壓力、人生挫折的動(dòng)力源泉。

四、建設(shè)師資隊(duì)伍

教師是學(xué)生人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)，師者深厚的人文素質(zhì)儲(chǔ)備，是教師隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵。師者應(yīng)具有廣博而深厚的文化底蘊(yùn)，融文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、審美、天文、地理等各領(lǐng)域?yàn)橐粻t，以敏銳深邃的時(shí)代感受，形成對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特體悟。教師的人文素養(yǎng)，便是教之內(nèi)功、師之根本。師資隊(duì)伍建設(shè)，要注意師資來(lái)源，應(yīng)盡量從本?，F(xiàn)有的授課教師中挑選，個(gè)別的可外聘；師資培訓(xùn)，可采取校內(nèi)、校外兩種方式。從事必修課和專業(yè)課講授的教師可參加校外舉辦的高級(jí)培訓(xùn)班或培訓(xùn)中心的學(xué)習(xí)。一般的授課教師要參加校內(nèi)普通培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，以了解人文教育的指導(dǎo)思想、基本內(nèi)容、基本方法等知識(shí)，提高全體教師的人文素養(yǎng)和教育水平。

五、營(yíng)造文化氛圍

重視社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，拓展人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)空間。校園環(huán)境的文化氛圍，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)具有強(qiáng)大的潛移默化的作用。開(kāi)展多元文化活動(dòng)，使學(xué)生的人格得到塑造，個(gè)性得到發(fā)展，精神得到升華。

如請(qǐng)專家學(xué)者作系列人文講座或?qū)W術(shù)報(bào)告，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng)；以校報(bào)、校園網(wǎng)和廣播站為載體，開(kāi)設(shè)人文教育專欄，拓展校園文化活動(dòng)空間；建立人文社團(tuán)，如新聞、文學(xué)、楹聯(lián)、藝術(shù)等協(xié)會(huì)或社團(tuán)；開(kāi)展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，包括開(kāi)展古典名著讀書(shū)報(bào)告會(huì)、經(jīng)典誦讀和演講比賽等活動(dòng)。老師還應(yīng)充分利用現(xiàn)有的空間來(lái)營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)知識(shí)、開(kāi)闊視野、美化心靈、娛樂(lè)身心，是培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)、塑造學(xué)生人文情懷的有效途徑。

第8篇：人文素養(yǎng)課程范文

[關(guān)鍵詞] 旅游?？平逃?通識(shí)教育 人文素質(zhì)培養(yǎng) 通識(shí)課程體系建設(shè)

加強(qiáng)人文素質(zhì)教育不僅是旅游?？平逃年P(guān)鍵，同時(shí)也是旅游?？平逃娜觞c(diǎn)。但是素質(zhì)教育只是一種教育理念，而不是一種教育模式，實(shí)際上在西方流行并為港臺(tái)所提倡的教育模式是通識(shí)教育本文試圖借鑒西方通識(shí)教育的方法系統(tǒng)，構(gòu)建旅游?？平逃宋乃刭|(zhì)培養(yǎng)的新模式。

一、旅游專科教育人文素質(zhì)培養(yǎng)與通識(shí)課程建設(shè)的現(xiàn)狀

雖然教育部1995年就提出了開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)教育課程的原則，但縱觀旅游?？平逃ㄗR(shí)課程開(kāi)設(shè)的現(xiàn)狀與實(shí)效，可以說(shuō)與政策制定者的初衷相去甚遠(yuǎn)。主要表現(xiàn)為：

1、理論上實(shí)用化取向明顯。我國(guó)旅游?？平逃摹奥殬I(yè)教育”和“應(yīng)試教育”傾向嚴(yán)重，表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系的獨(dú)立和完備，忽視相鄰學(xué)說(shuō)的兼容和滲透，特別是對(duì)創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)重視不足，認(rèn)為人文教育無(wú)非是加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)，補(bǔ)充一些人文知識(shí)，提升學(xué)生審美品位等。

2、實(shí)踐中片面理解“必須、夠用”原則?！督逃筷P(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》中要求培養(yǎng)高職高專人才要以“以‘應(yīng)用’為主旨和特征來(lái)構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系”，“基礎(chǔ)理論課教學(xué)要以應(yīng)用為目的，以必須、夠用為度，以講清概念、強(qiáng)化應(yīng)用為教學(xué)重點(diǎn)”。然而不少高校并沒(méi)有真正理解“必須、夠用”原則既必須又夠用的雙向規(guī)范性，反而消極地利用它，完全把基礎(chǔ)理論課當(dāng)作任人裝扮的小女孩，為我所用，為我所需，作了實(shí)用主義的隨意解讀。

3、課程體系混亂，課程設(shè)置有待進(jìn)一步優(yōu)化。許多旅游?？圃盒６际瞧渌麑I(yè)、學(xué)科轉(zhuǎn)軌而來(lái)，因而各校的課程安排與教學(xué)內(nèi)容都帶有所依附專業(yè)的痕跡，課程設(shè)置十分混亂，旅游特點(diǎn)不突出，偏重理論，缺乏應(yīng)用性并普遍存在重專業(yè)課，輕人文課，重技能培養(yǎng)輕人文素質(zhì)培養(yǎng)的問(wèn)題。

4、將通識(shí)教育等同于非專業(yè)教育。從傳統(tǒng)意義上說(shuō)，旅游專科教育就是傳授旅游基礎(chǔ)知識(shí)，把學(xué)生獲取旅游知識(shí)的多少當(dāng)成衡量旅游教育成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。旅游?？平逃耐ㄗR(shí)化就是要改革旅游管理專業(yè)劃分過(guò)細(xì)，培養(yǎng)的旅游人才適應(yīng)能力差的弊端，但不是取消旅游專業(yè)，而是注重旅游學(xué)與其它學(xué)科之間的交叉、滲透；注重旅游專業(yè)橫向拓寬和縱向延伸。

二、旅游管理教學(xué)中實(shí)施通識(shí)教育的思路

1、正確看待旅游教育本質(zhì)的文化性。通識(shí)教育的基本原則是文理滲透，各學(xué)科彼此交融，培養(yǎng)學(xué)生成為具有科學(xué)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)綜合結(jié)構(gòu)的復(fù)合型人才。這里的滲透，不僅要求跨學(xué)科尤其是文理之間的滲透，更強(qiáng)調(diào)校園人文環(huán)境的熏陶。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代為滿足精神需要的服務(wù)業(yè)將得到更大發(fā)展，作為滿足人們“求知、求趣、求新、求享受”需要的旅游業(yè)將呈現(xiàn)出高度綜合化的態(tài)勢(shì)。為了實(shí)現(xiàn)這種發(fā)展，加強(qiáng)文理學(xué)科的相互滲透與結(jié)合應(yīng)該成為旅游?？平逃Ｊ絼?chuàng)新的一個(gè)主要方向。管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)是旅游管理專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等人文學(xué)科是旅游管理專業(yè)的邊緣學(xué)科，建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、生態(tài)學(xué)等理工學(xué)科是旅游管理專業(yè)的交叉學(xué)科，旅游?？平逃龖?yīng)該加強(qiáng)與這些學(xué)科的滲透與結(jié)合。

2、注重課程設(shè)置的綜合性。21世紀(jì)高等教育所培養(yǎng)的人才，不僅應(yīng)受到專業(yè)的技能訓(xùn)練，而且要形成和諧健全的人格。對(duì)旅游?？圃盒?lái)說(shuō)，通識(shí)教育很重要，特別是大學(xué)的前期應(yīng)主要進(jìn)行通識(shí)教育，主要學(xué)習(xí)包括自然科學(xué)、人文科學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)，而專業(yè)教育不宜太早，否則學(xué)生將來(lái)發(fā)展的道路會(huì)很窄。實(shí)際上先進(jìn)的旅游管理技術(shù)的掌握需要以廣泛的通識(shí)教育為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的學(xué)徒式的著眼于短周期生產(chǎn)的職業(yè)教育已不適合當(dāng)今需要，旅游專科教育不能僅讓學(xué)生掌握狹窄的旅游知識(shí)和技能，而應(yīng)使學(xué)生掌握從事服務(wù)類(lèi)所需要的基礎(chǔ)理論和技能，使他們能對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)能做出多種選擇。

3、人文核心課程與專業(yè)課程相結(jié)合。高等教育的通識(shí)化就是要改革高等教育專業(yè)劃分過(guò)細(xì)，培養(yǎng)的人才適應(yīng)力差的弊端，但不是取消專業(yè)，而是注重自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的融合、滲透；注重不同學(xué)科之間交叉、滲透；注重專業(yè)橫向拓寬和縱向延伸。通識(shí)教育與職業(yè)教育有著根本性區(qū)別。通識(shí)教育的課程內(nèi)容更具有普遍性，看上去似乎不那么“有用”，它的主要目的不是為了培養(yǎng)學(xué)生掌握特定的技能，也不是為學(xué)生謀求某種職業(yè)做準(zhǔn)備，而是發(fā)展獨(dú)立思考的能力和探詢問(wèn)題的方法。比如，我們從哲學(xué)中學(xué)會(huì)如何通過(guò)嚴(yán)密的演繹推理來(lái)擺脫偏見(jiàn)；從應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)會(huì)歸納法，知曉如何通過(guò)證據(jù)分析得出正確的推論。由于通識(shí)教育培養(yǎng)理性思考和批判性判斷的能力，所以當(dāng)大學(xué)生受到的是通識(shí)教育時(shí)，往往就能摒棄偏見(jiàn)和杜絕不容異說(shuō)的弊端，從而擁有自由獨(dú)立思考的頭腦。

4、加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)的比重。人文社會(huì)科學(xué)不僅是傳播知識(shí)的教育，也是傳播和引導(dǎo)一定的價(jià)值觀念的教育，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、道德、文化素質(zhì)和文化品格等教育的重要途徑。它可以教會(huì)學(xué)生如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，以及自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題。對(duì)于通識(shí)教育，最大的問(wèn)題就是如何處理專業(yè)知識(shí)和人文知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)系，處理得好，則相得益彰；處理得不好，則互為矛盾，彼此干擾。在我國(guó)旅游?？迫瞬排囵B(yǎng)過(guò)程中，由于受工具主義、實(shí)用主義價(jià)值理念的驅(qū)動(dòng)，一度存在著“重專業(yè)教育，輕素質(zhì)教育”、“重理工，輕人文社會(huì)科學(xué)”等問(wèn)題，出現(xiàn)了狹窄的專業(yè)口徑設(shè)置，單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)教育，統(tǒng)一的人才培養(yǎng)規(guī)格，一刀切的以專業(yè)為本的培養(yǎng)模式，容易導(dǎo)致“雙重人格”的德育和思想政治教育，抹殺個(gè)性的培養(yǎng)方法，拘泥的培養(yǎng)環(huán)境等等，這些在很大程度上影響著我國(guó)旅游?？平逃虒W(xué)以及管理，影響著旅游人才培養(yǎng)質(zhì)量，學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后，其職業(yè)轉(zhuǎn)移能力、社會(huì)適應(yīng)能力和發(fā)展后勁欠缺，人格不健全甚至兩面人格嚴(yán)重，難以適應(yīng)時(shí)代對(duì)人的全面發(fā)展（綜合素質(zhì)型人才）的要求。

三、旅游管理教學(xué)中實(shí)施通識(shí)教育的途徑

1、轉(zhuǎn)變思想觀念。通識(shí)教育與素質(zhì)教育在本質(zhì)上是相通的。但人們對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)容及方法等的認(rèn)識(shí)還比較模糊。許多旅游專科院校也沒(méi)有積極地以通識(shí)課程建設(shè)作為教學(xué)改革的指導(dǎo)方針，使得旅游專科教育在重視科學(xué)和技術(shù)教育的同時(shí)卻忽視了自由教育中人的心靈的育化和人格的培養(yǎng)，忽視了人的精神和價(jià)值養(yǎng)成。這種情況加劇了旅游?？平逃ぷ髦屑夹g(shù)化、非教養(yǎng)化和功利主義急功近利傾向，導(dǎo)致了旅游人才的片面發(fā)展和人文精神的嚴(yán)重滑坡。而培養(yǎng)一流的旅游?？粕图哟蟆巴ㄗR(shí)教育”力度，正是針對(duì)我國(guó)特產(chǎn)?？平逃小爸破鳌倍恰坝恕边@一弊端提出來(lái)的一劑良方。

2、改革教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃是體現(xiàn)辦學(xué)指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的總體設(shè)計(jì)，是學(xué)校組織教學(xué)工作的依據(jù)，因而旅游專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃十分重要，它決定學(xué)校能否培養(yǎng)出社會(huì)真正需要的旅游通才，是?？坡糜卧盒ｉ_(kāi)展通識(shí)教育的核心，因此，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)首先要建立與通識(shí)教育模式相適應(yīng)的教學(xué)管理系統(tǒng)，充分挖掘旅游學(xué)中的哲學(xué)及美育因素。哲學(xué)和美育知識(shí)具有三種特殊作用：能調(diào)和感情，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；能陶冶人們的心靈，使人變得高尚純潔；能發(fā)展學(xué)生的聰明才智。從培養(yǎng)思維的意義上講，不借助哲學(xué)的話，任何科學(xué)研究也是不能完成的。因此，教師應(yīng)在旅游管理教學(xué)中充分挖掘哲學(xué)及美育因素，以此舒展學(xué)生思維，開(kāi)啟學(xué)生心靈，促進(jìn)學(xué)生知、情、意協(xié)和，追求人生真、善、美。如此開(kāi)展通識(shí)教育，一定卓有成效。

3、建立核心課程系統(tǒng)和人才培養(yǎng)模式系統(tǒng)。課程是承載知識(shí)的重要媒體。在旅游?？迫杲虒W(xué)中，如何在以下的極端之間――全球化與本土化、多元文化與單一文化、價(jià)值相對(duì)論與價(jià)值絕對(duì)論之間，擇其中道，使人文社科通識(shí)教育走得更平穩(wěn)，已經(jīng)成為當(dāng)前旅游專科教學(xué)改革的重點(diǎn)。目前比較成功的模式是1982年哈佛文理學(xué)院院長(zhǎng)Rosovsky提出“核心課程”的通識(shí)教育不僅使通識(shí)教育具有清晰的理念，而且還有完善的課程體系和教學(xué)管理方法，成為大學(xué)教育中一個(gè)成功的人才培養(yǎng)模式。因此，要培養(yǎng)一流的旅游專科生，一個(gè)重要舉措就是建立與之相適應(yīng)的核心通識(shí)課程系統(tǒng)。但是旅游專業(yè)通識(shí)教育的核心課程與其他一般教育的教學(xué)計(jì)劃不同，它不限定學(xué)生達(dá)到像精通名著課程那樣的知識(shí)廣博程度，或消化一定的信息量，或總攬某一特定學(xué)科領(lǐng)域的前沿知識(shí)，而是將?？平逃兴夭豢缮俚膶W(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的主要知識(shí)方法介紹給學(xué)生。

4、師資到位。師資隊(duì)伍建設(shè)對(duì)專業(yè)精深的掌握仍然是培養(yǎng)一流旅游專科生的基本條件。旅游專業(yè)教師如果沒(méi)有高深的旅游專業(yè)技能與學(xué)術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)出的學(xué)生也不會(huì)是一流的。淡化專業(yè)，也不意味著不要專業(yè)，我們反對(duì)的只是那種對(duì)旅游?？粕囵B(yǎng)得過(guò)于細(xì)致的專業(yè)劃分。教師在進(jìn)行校本課程重組、開(kāi)發(fā)的同時(shí)，應(yīng)全方位深入挖掘教材深蘊(yùn)的外延教育因素，科學(xué)處理，進(jìn)一步更新教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)不同學(xué)科之間的交叉與融合，使之更具有“通識(shí)性”；把通識(shí)教育滲透到旅游教學(xué)內(nèi)容中去，使之更富于現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代感，在提高學(xué)生文化素質(zhì)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，使之成為旅游合格人才方面發(fā)揮更大作用。

5、改革課程評(píng)價(jià)方式，建立科學(xué)的通識(shí)教育評(píng)價(jià)體系。課程評(píng)價(jià)對(duì)課程實(shí)施起著重要的導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控的作用?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制既是檢驗(yàn)旅游管理教學(xué)中通識(shí)教育實(shí)施效果的重要手段，也是促進(jìn)通識(shí)教育實(shí)施的有效措施。因此，要改變?cè)械募埞P考試一統(tǒng)天下的局面，根據(jù)旅游?？平逃屯ㄗR(shí)教育的特點(diǎn)，積極采用口試、筆試、實(shí)踐操作等多種考試方式，有效評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，從注重對(duì)學(xué)生知識(shí)記憶能力的測(cè)評(píng)為主轉(zhuǎn)向注重對(duì)其綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題能力的考核；從單一化的考分評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向指向?qū)W生全面發(fā)展的多元化評(píng)價(jià)；從只關(guān)注結(jié)果優(yōu)劣的評(píng)定轉(zhuǎn)向重過(guò)程、重參與、重體驗(yàn)、亦重收獲的評(píng)定；從一次性機(jī)會(huì)簡(jiǎn)單化處理轉(zhuǎn)向多次提供機(jī)會(huì)多元化析評(píng)。

6、改革教學(xué)方法。徹底摒棄過(guò)去“滿堂灌”的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，廣泛采用案例教學(xué)、情景教學(xué)、社會(huì)調(diào)查等方式，實(shí)施論壇式、研究式教學(xué)，討論、講授、輔導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)、案例、模擬、自學(xué)多種方式并重，鼓勵(lì)研究式學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性。通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)在傳授知識(shí)的同時(shí)重視能力的培養(yǎng)及非智力因素的發(fā)展，因此，在教學(xué)方法運(yùn)用上，通識(shí)教育首先著眼于調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，將教學(xué)的重點(diǎn)放在組織指導(dǎo)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)上，并不斷提高學(xué)習(xí)活動(dòng)的獨(dú)立性和相互配合，注重發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性、啟發(fā)學(xué)生的思維、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成科學(xué)的認(rèn)知習(xí)慣。

（作者單位：湖南工學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]張健.關(guān)于“必須、夠用”的解讀與思考[J].中國(guó)高教研究,2005.9:54-55

[2]董觀志.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代旅游高等教育的模式創(chuàng)新研究[J].旅游學(xué)刊,1998.旅游教育?？?18-21.

[3]陳金釗.“培養(yǎng)一流本科生”筆談.journal.sdu.省略/articale.aspid=392&ciassicle=43

第9篇：人文素養(yǎng)課程范文

一、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)概述 

所謂素養(yǎng)， 一般來(lái)說(shuō)， 就是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總和，它是由能力要素和精神要素組合而成的。一般認(rèn)為，人文素養(yǎng)即指人文科學(xué)（包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)等諸多學(xué)科）方面的研究能力、知識(shí)水平，以及人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神。人文素養(yǎng)的靈魂，不是能力，而是以人為對(duì)象、以人為中心的精神，其核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是人們常說(shuō)的人文精神。因此，在學(xué)前教育專業(yè)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅要提高學(xué)生的文化、藝術(shù)以及倫理道德等多方面的素養(yǎng)，還要求學(xué)生掌握和了解相應(yīng)的人文知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生人文精神得到進(jìn)一步提升，學(xué)會(huì)正確處理人和人之間的關(guān)系。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)并不能直接轉(zhuǎn)化成實(shí)際的效益，它需要在特定的環(huán)境中才能得到有效顯示。因此，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展具有重要的作用。在人文素養(yǎng)培養(yǎng)的過(guò)程中，學(xué)生身心的健康發(fā)展和智力的提高，以及習(xí)慣的養(yǎng)成等，都與學(xué)前教育息息相關(guān)。因此，要求教師不僅具備扎實(shí)的知識(shí)和技能，同時(shí)也具有較高的人文素養(yǎng)，才能滿足可持續(xù)發(fā)展的要求。 

[JP2]二、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問(wèn)題[JP] 

首先，從學(xué)校方面來(lái)說(shuō)，學(xué)校的目的就是為社會(huì)培養(yǎng)更多的人才，因此產(chǎn)生了以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)思想，這與辦學(xué)的初衷形成了偏差。同時(shí)使得在教育過(guò)程中，比較側(cè)重專業(yè)技能課的教學(xué)，忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。久而久之，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)技能課程比重相對(duì)較大，而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)則比較少，最終導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)比較低，且綜合素質(zhì)很難達(dá)到素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)。 

其次，從教師方面來(lái)說(shuō)，很多學(xué)校的教師大都以應(yīng)試教育為主，專業(yè)教育的范圍比較小，這種情況使得教師的知識(shí)面很難得到拓展，甚至使得教師的綜合素養(yǎng)不夠高，知識(shí)結(jié)合不夠合理，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)有著直接的制約作用。尤其在專業(yè)課的教學(xué)過(guò)程中，教師不能將人文素養(yǎng)方面的知識(shí)充分融入到教學(xué)過(guò)程中，甚至常常忽視對(duì)誠(chéng)信、敬業(yè)等方面的教育，忽視對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)前教育專業(yè)技能的教學(xué)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)出現(xiàn)了背離。 

第三，從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，學(xué)生的人文知識(shí)和文字功底比較薄弱，還有的學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力不夠強(qiáng)，甚至出現(xiàn)了自卑心理，在這種情況下，人文素養(yǎng)很難得到有效的提高。另外，學(xué)生對(duì)自身的文化基礎(chǔ)和良好的溝通能力等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)還不夠重視，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)之后很難適應(yīng)社會(huì)的教育工作。 

三、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略 

1加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量的考核，為培養(yǎng)人文素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 

對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)來(lái)說(shuō)，應(yīng)確保學(xué)生知識(shí)和技能能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，在一定程度上提高學(xué)生的能力，促使其人文素養(yǎng)得到有效的提高。這就要求教師在進(jìn)行學(xué)前教育的過(guò)程中，將人文素養(yǎng)與人才培養(yǎng)的規(guī)劃結(jié)合在一起，從而制定學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)相應(yīng)的文體、藝術(shù)競(jìng)賽等活動(dòng)，促使其人文素養(yǎng)得到有效提高。另外，還可以把學(xué)生是否具有良好的自信心和責(zé)任心等，作為衡量學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。 

2不斷完善課程體系，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高 

要想確保學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)得到提高，就要在專業(yè)教學(xué)的過(guò)程中，不斷完善課程體系，不斷優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，增加相應(yīng)的人文素質(zhì)課程，全面豐富學(xué)生的人文知識(shí)。通常情況下，人文素質(zhì)課程主要包括文化修養(yǎng)課程、審美藝術(shù)課程、社會(huì)生活課程、人文知識(shí)講座等課程。其中文化修養(yǎng)課程主要以傳統(tǒng)歷史文化，以及文學(xué)經(jīng)典等課程為主；而審美藝術(shù)課程則主要以詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈等藝術(shù)內(nèi)容為主；社會(huì)生活課程則主要以社交禮儀、哲學(xué)等內(nèi)容為主；人文知識(shí)講座則主要以儒家思想、幼兒知識(shí)、奉獻(xiàn)精神等內(nèi)容為主。由此可見(jiàn)，無(wú)論哪一種課程都對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高有著明顯的作用，而這些課程有些已經(jīng)納入到學(xué)校的必修課中，但還有一些課程隸屬于先修課的范疇，這些課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不僅有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還可以進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如，詩(shī)詞歌賦的學(xué)習(xí)可以熏陶學(xué)生的情感，凈化其心靈，從而使個(gè)人修養(yǎng)得到有效升華；哲學(xué)則可以使學(xué)生的智慧和理性思維得到有效啟迪；文學(xué)則主要以人性和人生等知識(shí)為主，啟迪學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，促使學(xué)前專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和自身精神世界結(jié)合在一起，有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。 

3強(qiáng)化教師隊(duì)伍的教學(xué)業(yè)務(wù)能力 

要想確保學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)得到提高，就要在專業(yè)教學(xué)過(guò)程中，不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師隊(duì)伍的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。教師承擔(dān)著教書(shū)育人的重要責(zé)任，其人文素養(yǎng)的高低直接影響學(xué)生人文素養(yǎng)的質(zhì)量和水平。因此，在提高學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)不斷加強(qiáng)教師自身的人文素養(yǎng)。為此，教師應(yīng)對(duì)學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)有深刻的認(rèn)識(shí)和了解，使其人文素質(zhì)教育意識(shí)得到提高，并樹(shù)立人文素養(yǎng)教育理念。除了教師要強(qiáng)化自身的人文素養(yǎng)之外，學(xué)校也應(yīng)該樹(shù)立人文素養(yǎng)意識(shí)，通過(guò)有效的培訓(xùn)措施，提高教師的人文素養(yǎng)。在這方面學(xué)校可以通過(guò)研發(fā)使用相關(guān)的人文素養(yǎng)教材，達(dá)到提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。 

4在學(xué)前教育專業(yè)課程中不斷融入人文素養(yǎng)教育的相關(guān)內(nèi)容 

通常情況下，學(xué)前教育專業(yè)課程主要以文化課和專業(yè)課兩項(xiàng)內(nèi)容為主，其中這兩項(xiàng)科目還是以人文素養(yǎng)內(nèi)容和人文素養(yǎng)知識(shí)資源為主，這不僅體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，還體現(xiàn)在教學(xué)方式以及對(duì)文化課的教學(xué)過(guò)程中。對(duì)于教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它不僅提供學(xué)生相應(yīng)的人文知識(shí)，還促使學(xué)生掌握其內(nèi)涵。在教學(xué)方法上則主要以人文思想為主，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，注入相應(yīng)的人文理念。另外，在教學(xué)目標(biāo)上則主要以人文素質(zhì)為主，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)人文感受的理解，促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。在文化課的教學(xué)過(guò)程中，需要教師加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文課程和兒童文學(xué)相關(guān)課程的拓展，以促使學(xué)前教育學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)得到提高，從而成為其穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。與此同時(shí)，在專業(yè)課程的教學(xué)過(guò)程中，教師還應(yīng)不斷強(qiáng)化學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)，充分發(fā)揮專業(yè)課的相關(guān)科學(xué)知識(shí)的優(yōu)勢(shì)，積極傳播優(yōu)秀的文化知識(shí)，從而使其社會(huì)功能得到有效的發(fā)揮，為提高學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無(wú)論是哪一種方式，在學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)過(guò)程中，都要求教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，有效地結(jié)合相應(yīng)的課程特點(diǎn)，將專業(yè)課程和人文素養(yǎng)教育有效融合在一起，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)。