文化創(chuàng)意推廣精選(九篇)

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第1篇：文化創(chuàng)意推廣范文

1正確理解和認(rèn)識(shí)“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”

2005年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入我國(guó)，2007年，“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”的概念就出現(xiàn)于各類學(xué)術(shù)期刊中，許多學(xué)者就創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的概念、特征、發(fā)展模式、路徑等方面進(jìn)行了探討。[1]受制于對(duì)新領(lǐng)域的研究仍處于摸索階段，特別是浮躁和功利的研究風(fēng)氣作祟，目前對(duì)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的研究存在著一定的片面認(rèn)識(shí)和理論缺陷。

11創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)還是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)最開(kāi)始是由創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)者而非農(nóng)業(yè)學(xué)家提出的，這就為“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”印上了深深的“文化創(chuàng)意”的標(biāo)簽。誠(chéng)然許多學(xué)者在定義創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的時(shí)候都強(qiáng)調(diào)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中融入創(chuàng)意，但事實(shí)上更多的研究成果仍然著重于產(chǎn)品創(chuàng)意。人們更樂(lè)于發(fā)現(xiàn)一種新的產(chǎn)業(yè)模式所帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而忽略了農(nóng)業(yè)本身所特有的安全性、自然性和無(wú)可替代的本質(zhì)。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)所涵蓋的內(nèi)容和領(lǐng)域是很廣闊的，但究其本質(zhì)和核心應(yīng)該是屬于農(nóng)業(yè)范疇內(nèi)的，是將創(chuàng)意和文化的元素融合到農(nóng)業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域中。當(dāng)然創(chuàng)意農(nóng)業(yè)也不應(yīng)該僅僅拘泥于此，還應(yīng)該包括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中與農(nóng)業(yè)相關(guān)的部分。

12創(chuàng)意農(nóng)業(yè)服務(wù)的對(duì)象

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)了人的主體地位，而農(nóng)民作為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的參與者和服務(wù)對(duì)象，在創(chuàng)意農(nóng)業(yè)中同樣占有主體地位和作用。如上所述，通過(guò)發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，能夠增強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活條件的改善和收入的增長(zhǎng)；但不能忽視的是通過(guò)發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)農(nóng)民精神生活的豐富以及自身素質(zhì)的提升。

13創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展的區(qū)位選擇

前文我們指出創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)者提出的，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑不難發(fā)現(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都是在發(fā)達(dá)地區(qū)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，這使得創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的研究和發(fā)展也同樣從發(fā)達(dá)地區(qū)開(kāi)始，而在這些地區(qū)發(fā)展的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)則清一色地變成了“特色種植”“農(nóng)業(yè)觀光”“生態(tài)采摘”等，屬于“郊區(qū)農(nóng)業(yè)”和“農(nóng)業(yè)旅游”的范疇之內(nèi)，這顯然是對(duì)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)片面、狹隘的理解和應(yīng)用。

既然創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的主體是農(nóng)業(yè)，就應(yīng)該首先在農(nóng)業(yè)主產(chǎn)區(qū)和廣大農(nóng)村地區(qū)推廣和發(fā)展，而這些地區(qū)往往是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。形而上學(xué)地套用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，在發(fā)達(dá)地區(qū)推廣創(chuàng)意農(nóng)業(yè)顯然是不合適的。

綜上所述，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是以農(nóng)業(yè)為主，廣泛地推廣和服務(wù)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村進(jìn)步、農(nóng)民富足的新興農(nóng)業(yè)模式。需要強(qiáng)調(diào)的是，這并不是對(duì)于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)進(jìn)行概念式的表述，而是本文對(duì)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)核心問(wèn)題認(rèn)識(shí)的總結(jié)和說(shuō)明。

2吉林省農(nóng)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題

21農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益的能力較差

雖然吉林省的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定快速的增長(zhǎng)，但由于轉(zhuǎn)化經(jīng)濟(jì)效益的能力不足，導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于產(chǎn)量的增長(zhǎng)?！案弋a(chǎn)量、低回報(bào)”已經(jīng)成為吉林省農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的主要原因。

22農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平較低

吉林省的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展起步較晚，吉林省農(nóng)業(yè)的機(jī)械化水平低，且發(fā)展速度緩慢，這導(dǎo)致一方面農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量提高不上去，?r產(chǎn)品的生產(chǎn)成本較高；另一方面使得基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)占用大量的農(nóng)村勞動(dòng)力，抑制了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的析出。

23農(nóng)民的人均收入偏低，普遍素質(zhì)不高

吉林省農(nóng)民的人均純收入保持著穩(wěn)定的增長(zhǎng)，并略高于全國(guó)的平均水平，但較城鎮(zhèn)居民人均收入相比差距還是非常明顯的。目前吉林省農(nóng)村人口普遍的教育程度在初中以下（含初中），少數(shù)受過(guò)高等教育的農(nóng)村人口基本上都留在城市里，這使得農(nóng)村人口整體受教育程度偏低，文化素質(zhì)不高。這種由于教育缺失導(dǎo)致素質(zhì)不高，從而影響到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步減緩了農(nóng)民的收入增長(zhǎng)，形成了一種惡性循環(huán)。特別是農(nóng)民整體素質(zhì)不高會(huì)直接影響到創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的實(shí)施和發(fā)展。

3吉林省發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)建議

31逐步形成創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是對(duì)整個(gè)農(nóng)業(yè)科研、生產(chǎn)、銷售體系進(jìn)行創(chuàng)新，現(xiàn)有的以家庭為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位各自為戰(zhàn)，大大提高了推廣創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的難度和成本。建立創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群是發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)。不同于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在城市的集群發(fā)展路徑，由于農(nóng)民生產(chǎn)生活空間相對(duì)固定，在區(qū)位上實(shí)現(xiàn)集群效應(yīng)顯然是不切合實(shí)際的。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)集群具體表現(xiàn)形式為“龍頭企業(yè)/生產(chǎn)合作社+農(nóng)戶”的模式，由龍頭企業(yè)或行業(yè)組織指導(dǎo)農(nóng)戶進(jìn)行統(tǒng)一的生產(chǎn)和銷售。從實(shí)現(xiàn)路徑上看，初期主要依靠政府的引導(dǎo)和扶持，組織小規(guī)模試點(diǎn)，待試點(diǎn)成功后再大規(guī)模推廣。

32在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)各環(huán)節(jié)充分融入文化元素和科技創(chuàng)新

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展離不開(kāi)科技進(jìn)步，而創(chuàng)意農(nóng)業(yè)更依賴于科技創(chuàng)新，特別是轉(zhuǎn)化和普及的能力。文化體現(xiàn)出地域性，融入文化元素的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)會(huì)創(chuàng)造出具有地域特色的農(nóng)產(chǎn)品，這種差異性是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的一種體現(xiàn)。

充分理解和把握市場(chǎng)需求，努力發(fā)展高科技含量和具有地域特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)產(chǎn)品加工是吉林省創(chuàng)意農(nóng)業(yè)必須堅(jiān)持的道路。為此要鼓勵(lì)龍頭企業(yè)或生產(chǎn)組織與廣大相關(guān)院校、科研單位保持緊密聯(lián)系，建立以市場(chǎng)為導(dǎo)向的“產(chǎn)學(xué)研”為一體的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)科技文化創(chuàng)新體系。

33建立獨(dú)特的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)品牌

吉林省創(chuàng)意農(nóng)業(yè)品牌戰(zhàn)略要經(jīng)歷品牌構(gòu)建、實(shí)施和維護(hù)三個(gè)階段。首先是品牌構(gòu)建階段，通過(guò)成熟的受到廣泛認(rèn)同的明星品牌，利用品牌效應(yīng)的外部性，建立“吉林農(nóng)業(yè)”這一整體品牌形象，通過(guò)對(duì)“吉林農(nóng)業(yè)”這一品牌的文化構(gòu)建和價(jià)值構(gòu)建，在國(guó)內(nèi)外消費(fèi)群體中實(shí)現(xiàn)對(duì)品牌的高度的認(rèn)同，滿足消費(fèi)者的精神需求和價(jià)值滿意，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)品牌構(gòu)建帶來(lái)的價(jià)值增值以及對(duì)未來(lái)發(fā)展過(guò)程中蘊(yùn)藏的沉淀成本。其次是品牌實(shí)施階段，吉林省創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的品牌建設(shè)不能停留在“吉林農(nóng)業(yè)”這一廣義概念上，要利用品牌的概念擴(kuò)散性和延伸性，結(jié)合具體農(nóng)產(chǎn)品的自身特點(diǎn)，形成各具特色的獨(dú)立個(gè)體品牌。最后是品牌維護(hù)階段，就是通過(guò)提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量、提供特色農(nóng)產(chǎn)品服務(wù)和其他營(yíng)銷手段對(duì)整體和個(gè)體品牌進(jìn)行品牌維護(hù)。[2]

第2篇：文化創(chuàng)意推廣范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn) 教學(xué)目標(biāo) 模塊化實(shí)訓(xùn)體系 實(shí)訓(xùn)內(nèi)容

高校開(kāi)辦文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)以來(lái)，依托其原有的資源優(yōu)勢(shì)，再加以整合的基礎(chǔ)上，形成了各大高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)自身獨(dú)特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)就要求高校在本專業(yè)課程體系建設(shè)中必須確立務(wù)實(shí)有效的課程設(shè)置目標(biāo)，恪守導(dǎo)向明確的課程設(shè)置原則，樹(shù)立多元互動(dòng)的課程設(shè)置理念，從而構(gòu)建科學(xué)合理的課程體系，這對(duì)于保證文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)有著極為重要的意義。

一、教學(xué)目標(biāo)

創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)課程是文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生的一門專業(yè)必修課，其理論知識(shí)部門依托于先導(dǎo)教程《文化產(chǎn)業(yè)概論》、《文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與策劃》。課程要求學(xué)生在把握文化產(chǎn)業(yè)各個(gè)環(huán)節(jié)，包括文化產(chǎn)業(yè)基本理論、文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)、文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)品牌、文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)流通渠道等方面創(chuàng)意和策劃規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)類型――紙質(zhì)傳媒、影視文化、網(wǎng)絡(luò)文化、動(dòng)漫、廣告、休閑、會(huì)展等七類文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意和策劃進(jìn)行細(xì)致深入的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與文案策劃。課程教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與策劃課程理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)意識(shí)，掌握不同文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中具體案例的創(chuàng)意思路和技巧，掌握文化產(chǎn)業(yè)策劃書(shū)的寫(xiě)作方法，并初步具備從事與文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域相關(guān)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力與文案策劃能力。

二、多模塊實(shí)訓(xùn)教學(xué)體系

本課程是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的應(yīng)用性課程，共計(jì)36學(xué)時(shí)；學(xué)生按照固定人數(shù)進(jìn)行分組練習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力。學(xué)校根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)涉及的諸多領(lǐng)域，將本課程劃分為6個(gè)模塊的實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)，每個(gè)模塊的實(shí)訓(xùn)目的和任務(wù)都要圍繞實(shí)現(xiàn)該模塊的教學(xué)目技能目標(biāo)展開(kāi)。

為了突出培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化產(chǎn)業(yè)主要業(yè)態(tài)的介入能力和自主創(chuàng)業(yè)意識(shí)，根據(jù)不同文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)（紙質(zhì)傳媒產(chǎn)業(yè)、影視文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、休閑文化產(chǎn)業(yè)）的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意與策劃，分析各文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)創(chuàng)意的特點(diǎn)，策劃的原則和方法，同時(shí)注意將理論問(wèn)題與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐緊密結(jié)合，注重課程的實(shí)踐性和可操作性。如表1。

三、多模塊實(shí)訓(xùn)內(nèi)容設(shè)計(jì)

（一）項(xiàng)目一是媒介融合下紙質(zhì)傳媒發(fā)展路徑創(chuàng)意策劃（6學(xué)時(shí)）

在新媒體出現(xiàn)之前，紙質(zhì)媒體作為傳統(tǒng)媒介之一，占據(jù)著一定的主導(dǎo)地位，報(bào)紙和雜志作為信息的有效傳播渠道，更貼近讀者本身。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)使得紙質(zhì)傳媒的發(fā)展遇到了強(qiáng)勁阻礙，進(jìn)入到瓶頸期。在媒介融合大趨勢(shì)之下，紙質(zhì)傳媒如何另辟蹊徑，重塑競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是傳統(tǒng)媒介產(chǎn)業(yè)值得探討的問(wèn)題。文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)紙質(zhì)傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展任重道遠(yuǎn)。

基于上述原因，特將本課程實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目之一設(shè)計(jì)為媒介融合下紙質(zhì)傳媒發(fā)展路徑創(chuàng)意策劃。通過(guò)該項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)練習(xí)，要求學(xué)生從眾多紙質(zhì)傳媒文化產(chǎn)品中選取一種作為案例，了解行業(yè)規(guī)則，深度剖析其發(fā)展現(xiàn)狀，運(yùn)營(yíng)模式，核心價(jià)值，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)等，并對(duì)其未來(lái)發(fā)展路徑進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)策劃。

（二）項(xiàng)目二是校園報(bào)紙的創(chuàng)意計(jì)劃（6學(xué)時(shí)）

報(bào)紙作為傳統(tǒng)媒介之一，在校園范圍內(nèi)對(duì)學(xué)校師生產(chǎn)生很大的影響。因此，為滿足學(xué)大學(xué)生消費(fèi)者的需求，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)出屬于大學(xué)生群體的校園報(bào)紙，并對(duì)其進(jìn)行運(yùn)營(yíng)管理，既有利于向?qū)W生群體傳播正能量，又能使創(chuàng)意設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將所學(xué)知識(shí)體系進(jìn)行整合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)校報(bào)的運(yùn)營(yíng)管理工作。

因此，在項(xiàng)目一實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目完成的基礎(chǔ)上，再通過(guò)本項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)練習(xí)，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)于紙質(zhì)傳媒行業(yè)的了解。學(xué)生通過(guò)撰寫(xiě)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)（盈利模式，預(yù)算，問(wèn)題及解決途徑等），到完成報(bào)紙的生產(chǎn)流程設(shè)計(jì)，包括確定報(bào)紙的編輯方針；設(shè)計(jì)報(bào)紙的整體結(jié)構(gòu)、規(guī)模和風(fēng)格特色；設(shè)計(jì)報(bào)紙的各個(gè)版面及專欄，設(shè)計(jì)和組織重大新聞報(bào)道；分析、選擇稿件，修改稿件，制作標(biāo)題，設(shè)計(jì)版面，校對(duì)簽發(fā)等。完成校園報(bào)紙的創(chuàng)意項(xiàng)目設(shè)計(jì)，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)辦校園報(bào)紙的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力。

（三）項(xiàng)目三是影視作品后效應(yīng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)（6學(xué)時(shí)）

作為文化產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容，影視業(yè)具有其特殊的先天優(yōu)勢(shì)，即傳播渠道的跨地域性和視聽(tīng)語(yǔ)言的易接受性。影視作品的創(chuàng)意不僅針對(duì)作品本身的內(nèi)容，更重要的是影視內(nèi)容所嵌入的創(chuàng)意概念將會(huì)對(duì)相關(guān)行業(yè)起到強(qiáng)有力的帶動(dòng)作用，最終創(chuàng)造出難以估量的商業(yè)價(jià)值。由此可見(jiàn)，影視文化產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的價(jià)值鏈的延伸將會(huì)形成一種集聚效應(yīng)，這種集聚效應(yīng)會(huì)滲透到文化產(chǎn)業(yè)各個(gè)領(lǐng)域。因此，對(duì)于影視文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意與創(chuàng)造力才是其最核心的競(jìng)爭(zhēng)力。

作為文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)培養(yǎng)的專業(yè)人才培養(yǎng)，必須通過(guò)本課程實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目來(lái)培養(yǎng)學(xué)生新奇的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力。因此，在本實(shí)訓(xùn)課程中開(kāi)設(shè)此項(xiàng)目，旨在通過(guò)本項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)，要求學(xué)生了解影視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與產(chǎn)業(yè)格局，掌握影視作品上映前期的宣傳推廣策略、中期營(yíng)銷推廣策劃及后期的產(chǎn)業(yè)鏈條商業(yè)價(jià)值的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

（四）項(xiàng)目四是廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)（6學(xué)時(shí)）

廣告業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中扮演著舉足輕重的作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)品通過(guò)廣告創(chuàng)意傳達(dá)到越來(lái)越多的消費(fèi)者眼中。所謂廣告創(chuàng)意，是使廣告達(dá)到廣告目的的創(chuàng)造性主意。也就是說(shuō)，在商業(yè)廣告中能使廣告達(dá)到促銷目的的獨(dú)特主意，表現(xiàn)廣告主題的別出心裁的新穎構(gòu)思、意境域主意。廣告創(chuàng)意的好壞，在很大程度上將會(huì)決定產(chǎn)品在消費(fèi)者心目中的印象，影響產(chǎn)品在市場(chǎng)流通中的市場(chǎng)份額。因此，為達(dá)到良好的廣告推廣效果，要求學(xué)生在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)必須十分注意廣告的功能、視覺(jué)創(chuàng)意和視覺(jué)傳達(dá)效果，廣告的創(chuàng)意必須獨(dú)特、新穎、構(gòu)思獨(dú)到，達(dá)到傳達(dá)信息的效果。

本次實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，首先擬定所需推廣的產(chǎn)品，各組同學(xué)將對(duì)同一款產(chǎn)品進(jìn)行廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)，最終通過(guò)小組自評(píng)和互評(píng)的方式評(píng)選出最具創(chuàng)意的廣告。實(shí)訓(xùn)任務(wù)要求各組同學(xué)須按照前期調(diào)研、廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)策劃、創(chuàng)意表達(dá)、分析與實(shí)踐等步驟來(lái)進(jìn)行，最終制作完成廣告，詳細(xì)闡述廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)制作流程。

（五）項(xiàng)目五是主題公園活動(dòng)策劃創(chuàng)意設(shè)計(jì)（6學(xué)時(shí)）

從社會(huì)背景來(lái)看，人們?nèi)找嬖龆嗟拈e暇時(shí)間和日益增長(zhǎng)的休閑需求成了主要?jiǎng)右?，因此催生了休閑文化產(chǎn)業(yè)。為滿足廣大消費(fèi)者日益富足的精神需求，作為休閑文化產(chǎn)業(yè)中的生力軍，文化旅游業(yè)特別是主題公園產(chǎn)品更加強(qiáng)調(diào)旅游過(guò)程中的體驗(yàn)性與互動(dòng)性，這種體驗(yàn)性和互動(dòng)性則需要通過(guò)對(duì)主題公園的各季節(jié)各時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新性的活動(dòng)設(shè)計(jì)。

由此，結(jié)合休閑文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意與策劃的基本原則與方法，以主題公園自身的產(chǎn)品屬性為著力點(diǎn)，要求學(xué)生在本次實(shí)訓(xùn)任務(wù)中對(duì)主題公園進(jìn)行春夏秋冬四個(gè)季度的活動(dòng)策劃，既要突出每個(gè)季度主題公園的主題活動(dòng)，也要設(shè)計(jì)與主題活動(dòng)相匹配，且又新穎獨(dú)特的相關(guān)活動(dòng)策劃，把握每季度主題公園的時(shí)間節(jié)點(diǎn)特殊性，設(shè)計(jì)與之相匹配的宣傳推廣創(chuàng)意策劃方案。

（六）項(xiàng)目六是校園文化節(jié)策劃文案創(chuàng)意設(shè)計(jì)（6學(xué)時(shí)）

成功的會(huì)展活動(dòng)源于成功的會(huì)展策劃，成功的會(huì)展策劃源于對(duì)社會(huì)資源的有效整合。會(huì)展策劃是對(duì)相關(guān)社會(huì)資源進(jìn)行整合的過(guò)程，是一個(gè)系統(tǒng)工程。因此，用系統(tǒng)的觀念去認(rèn)識(shí)資源，用系統(tǒng)的方法去分析整合資源，用系統(tǒng)的功能去實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化是會(huì)展成功策劃的創(chuàng)造性思維原理之一。

會(huì)展活動(dòng)尤其是大型的博覽活動(dòng)是個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，成功而卓有成效的策劃起著至關(guān)重要的作用。因此，本課程實(shí)訓(xùn)體系的最后一個(gè)項(xiàng)目要求學(xué)生策劃并組織實(shí)施一次校園節(jié)慶活動(dòng)。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，要求學(xué)生把握會(huì)展節(jié)慶活動(dòng)的策劃原則和方法，通過(guò)主題策劃、相關(guān)活動(dòng)策劃、宣傳推廣策劃的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，最終完成校園文化節(jié)活動(dòng)創(chuàng)意文案。

綜上所述，按照創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)體系模塊化設(shè)計(jì)，每個(gè)團(tuán)隊(duì)獨(dú)立完成上述六項(xiàng)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，并通過(guò)自評(píng)和小組互評(píng)進(jìn)行實(shí)訓(xùn)成果評(píng)比。教師在整個(gè)課程教學(xué)體系中主要起引導(dǎo)作用，重在培養(yǎng)學(xué)生在整個(gè)課程安排過(guò)程中的實(shí)際創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力，致力于培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建專業(yè)知識(shí)體系，以及在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力，并將其應(yīng)用于文化產(chǎn)業(yè)各個(gè)領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：文化創(chuàng)意推廣范文

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；文化創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)發(fā)展

1 大數(shù)據(jù)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用

每種類型文化創(chuàng)意產(chǎn)品的橫空出世，均離不開(kāi)創(chuàng)業(yè)者天馬行空的藝術(shù)思維，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品最終面向市場(chǎng)，作為商業(yè)工作人員，則要求文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠被市場(chǎng)所廣泛接受。在此我們有必要深思文化創(chuàng)意和市場(chǎng)推廣的互相妥協(xié)，側(cè)面要求我們從源頭上考慮如何科學(xué)推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)具體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的回報(bào)率。在這里，筆者認(rèn)為有必要引入“大數(shù)據(jù)”的技術(shù)理念，作為預(yù)測(cè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)回報(bào)率的技術(shù)支撐。

關(guān)于大數(shù)據(jù)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用闡述，關(guān)鍵是解決文化創(chuàng)意產(chǎn)品可復(fù)制性和產(chǎn)品質(zhì)量相抵觸的問(wèn)題。在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的大背景下，大數(shù)據(jù)等的新技術(shù)，成為提高產(chǎn)業(yè)回報(bào)率的關(guān)鍵點(diǎn)。某文化創(chuàng)意產(chǎn)品推出之前，投資者斥資1億美元制作該產(chǎn)品，投資者這種魄力的投資信息，源自國(guó)內(nèi)外數(shù)億受眾主體的“大數(shù)據(jù)”調(diào)查，在搜羅全部受眾主體對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主客觀意見(jiàn)之后，投資者從“大數(shù)據(jù)”中分析出該產(chǎn)品有利可圖，靈活控制了產(chǎn)品的質(zhì)量，使得該產(chǎn)品推出后大受市場(chǎng)歡迎。當(dāng)前包括智能手機(jī)、平板電腦和互聯(lián)網(wǎng)電視的橫空出世，給大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展?fàn)I造了可持續(xù)的發(fā)展條件，包括谷歌、蘋(píng)果、英特爾等在內(nèi)，都借此契機(jī)開(kāi)發(fā)了各種類似的產(chǎn)品。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)展，諸多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，廣泛收集了用戶的數(shù)據(jù)信息，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈由此被顛覆，譬如以上所提到的產(chǎn)品投資案例，在抽取了數(shù)千個(gè)樣本戶之后，譬如9000萬(wàn)用戶對(duì)產(chǎn)品的選擇傾向、3000萬(wàn)條評(píng)論和450萬(wàn)條主題搜索等，形成投資判斷的“大數(shù)據(jù)”。某文化創(chuàng)意產(chǎn)品制作企業(yè)，多年來(lái)積累了各種數(shù)據(jù)資源，當(dāng)用戶通過(guò)瀏覽器登錄賬號(hào)后，其相關(guān)的位置數(shù)據(jù)、設(shè)備數(shù)據(jù)等，都會(huì)被無(wú)遺漏地記錄下來(lái)，形成記憶代碼，作為創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)元素。

2 大數(shù)據(jù)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)的實(shí)施路徑

2.1 大數(shù)據(jù)平臺(tái)的構(gòu)建

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要求兼顧產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容、渠道、需求和媒體。相比于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，前者的價(jià)值依賴于渠道的全方位，否則創(chuàng)意信息將難以事無(wú)巨細(xì)地傳遞。筆者認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本價(jià)值提煉，在于內(nèi)容創(chuàng)意和營(yíng)銷推廣的兼容，只有保證產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)資源的充分利用，才能夠形成基礎(chǔ)性的支撐。因此，大數(shù)據(jù)推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有必要構(gòu)建大數(shù)據(jù)平臺(tái)，賦予平臺(tái)產(chǎn)品咨詢、人力資源服務(wù)、金融服務(wù)網(wǎng)絡(luò)信息和基礎(chǔ)設(shè)施等功能，在整個(gè)平臺(tái)各個(gè)環(huán)節(jié)功能之后，再追求產(chǎn)業(yè)制作的內(nèi)容創(chuàng)意和營(yíng)銷推廣，最終實(shí)現(xiàn)行業(yè)的資源整合。

2.2 大數(shù)據(jù)技術(shù)的更新

大數(shù)據(jù)并非局限于某種技術(shù)范疇，隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)需求的提出，我們要及時(shí)更新大數(shù)據(jù)技術(shù)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)被視為文化創(chuàng)意的資源大國(guó)，大數(shù)據(jù)技術(shù)的分析模型和算法應(yīng)用，有助于我們更好地梳理、分析和整合文化創(chuàng)意資源，重點(diǎn)突出文化創(chuàng)意資源的規(guī)律和價(jià)值。在步入大數(shù)據(jù)時(shí)代之后，筆者建議我們善于通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取用戶的行為特征數(shù)據(jù)，在挖掘、分析海量的數(shù)據(jù)之后，基于用戶的視角，獲取文化創(chuàng)意，以及其形成的幾率，這樣就能夠緊扣用戶的心理需求，從創(chuàng)新的視角，進(jìn)行合理的新媒體營(yíng)銷，進(jìn)而推出符合目標(biāo)用戶的創(chuàng)意產(chǎn)品。當(dāng)然，我們不能夠過(guò)度依賴大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，而要從辯證的角度，同時(shí)兼顧大數(shù)據(jù)所傳遞的流行趨勢(shì)和文化消費(fèi)的引領(lǐng)，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品既有創(chuàng)意，也有意義，這樣所開(kāi)發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，才能夠具備持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力，避免文化消費(fèi)的盲目和從眾。也就是說(shuō)，大數(shù)據(jù)要突破傳統(tǒng)技術(shù)思維的桎梏，不斷驗(yàn)證和改進(jìn)數(shù)據(jù)挖掘模型，才能夠保證海量數(shù)據(jù)運(yùn)用精準(zhǔn)的搜集。

2.3 社交網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)所的互動(dòng)

大數(shù)據(jù)技術(shù)不僅僅是機(jī)械的數(shù)據(jù)搜集和分析，在整個(gè)數(shù)據(jù)運(yùn)用過(guò)程中，無(wú)不摻入了人們的主觀見(jiàn)解。很多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，依賴于群體性的創(chuàng)意交流和分享，其中社交網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)所的互動(dòng)，對(duì)文化創(chuàng)意傳播，起到重要的推動(dòng)作用。法國(guó)每年都會(huì)定期舉辦“博物館周”，全世界博物館的愛(ài)好者，均可以借助推特表達(dá)他們對(duì)藝術(shù)文化的看法和感情，尤其是幕后博物館的知識(shí)測(cè)試，每個(gè)參與者均能夠查找和分享各種博物館信息，屬于典型的博物館網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，這也是實(shí)體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的典型表現(xiàn)。縱觀國(guó)內(nèi)外很多實(shí)體文化創(chuàng)意園區(qū)，真正能夠?qū)崿F(xiàn)盈利的僅有10%左右，如果能夠巧用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，降低文化創(chuàng)意互動(dòng)交流的門檻，必然能夠贏取文化創(chuàng)意發(fā)展的契機(jī)，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.4 網(wǎng)絡(luò)眾籌平臺(tái)的巧用

與其他產(chǎn)業(yè)一樣，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開(kāi)全方位的投資，大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，不僅為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提生和傳播的平臺(tái)，而且為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展拓展了籌集資金的渠道，譬如所謂的“團(tuán)購(gòu)”或者“預(yù)購(gòu)”，有利于集中社會(huì)的各種閑散游資，支持創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。我國(guó)文化部、財(cái)政部和央行，在《關(guān)于深入推進(jìn)文化金融合作的意見(jiàn)》中，指出了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展金融產(chǎn)品與服務(wù)的創(chuàng)新，大數(shù)據(jù)所對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)眾籌平臺(tái)，正好與其互相呼應(yīng)。以創(chuàng)意項(xiàng)目眾籌平臺(tái)Kickstarter為例，該平臺(tái)總共有全球兩百多個(gè)國(guó)家的用戶，其中電影和音樂(lè)專輯等文化產(chǎn)品，在其中獲得了支持。在大數(shù)據(jù)商業(yè)模式愈發(fā)成熟之后，大數(shù)據(jù)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)，將會(huì)變得更加明顯。

3 結(jié)束語(yǔ)

大數(shù)據(jù)蘊(yùn)含著巨大的潛力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，基于差異性的數(shù)據(jù)維度，搜集有效的數(shù)據(jù)，并通過(guò)分析算法的優(yōu)化，更為精準(zhǔn)預(yù)估了文化創(chuàng)意的回報(bào)率。文章通過(guò)研究，基本明確了大數(shù)據(jù)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用，以及其實(shí)施路徑，但考慮到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性和多變性，我們?cè)诮柚髷?shù)據(jù)推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，必須緊扣產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際需求，予以靈活參考借鑒以上的實(shí)施路徑，方可保證這些路徑的適用性。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：文化創(chuàng)意推廣范文

一、渠縣漢闕文化資源概況

（一）存在問(wèn)題

“闕”據(jù)專家研究最早起源于周代，興盛于漢代，是我國(guó)古代人民建造在陵墓、宮殿、寺廟等大門兩側(cè)顯示地位的建筑物。近年來(lái)，渠縣對(duì)漢闕文化資源的保護(hù)和利用越發(fā)重視，先后出臺(tái)了一些保護(hù)漢闕文化資源的文件。渠縣政府還將漢闕保護(hù)納入年度工作目標(biāo)考核內(nèi)容，對(duì)漢闕進(jìn)行保護(hù)。但是，渠縣對(duì)漢闕文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)方面仍存在許多問(wèn)題。

1.保護(hù)意識(shí)有待加強(qiáng)，保護(hù)經(jīng)費(fèi)存在困難。渠縣現(xiàn)階段對(duì)于其漢闕文化的保護(hù)力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要將重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，而輕視文物保護(hù)與修繕工作。當(dāng)?shù)厝罕姴](méi)有深入的理解漢闕所代表的文化，缺乏自覺(jué)保護(hù)漢闕文化資源的意識(shí)，導(dǎo)致許多文物遭到破壞。

2.漢闕的考古發(fā)掘和資料完善工作開(kāi)展不夠。渠縣漢闕文化的內(nèi)容需要考古發(fā)掘支持和豐富。而目前尚沒(méi)有對(duì)任何一處渠縣漢闕進(jìn)行過(guò)正式的考古發(fā)掘。另外，渠縣漢闕的資料尚未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的整理，部分漢闕上記載的史料極易丟失。

（二）渠縣漢闕文化資源的價(jià)值

1.歷史文化價(jià)值。渠縣漢闕見(jiàn)證了兩千多年的歷史，闕上的雕刻造型栩栩如生，浮雕圖案靈動(dòng)，充分展示了中國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的雕刻技藝。漢闕建筑造型完美，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的理念和當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)，是史學(xué)研究者研究漢代歷史文化重要的實(shí)物資料。

2.建筑藝術(shù)價(jià)值。漢闕造型優(yōu)美，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的漢闕采用了中國(guó)傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，這在石質(zhì)漢闕中尚可窺見(jiàn)。漢闕的造型和設(shè)計(jì)理念不僅對(duì)于研究漢代建筑機(jī)構(gòu)、裝飾特點(diǎn)和建筑布局有重要意義，而且對(duì)于今天的建筑構(gòu)造原理、建筑設(shè)計(jì)理念和建筑規(guī)劃布局等也有重要的參考和啟發(fā)意義。

渠縣漢闕作為古建筑代表，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的文化觀念和文化信念，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。漢闕的造型設(shè)計(jì)體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)于自然平衡的重視，漢闕在古人眼中是生者對(duì)逝者的紀(jì)念，是逝者通往另一個(gè)世界的橋梁。漢闕的對(duì)稱設(shè)計(jì)、建造方向的選擇和漢闕之上的浮雕、繪畫(huà)和文字，都展示者古人的生產(chǎn)生活方式思想觀念。

3.美學(xué)價(jià)值。漢闕的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在其雕塑藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)之美上。漢闕表面的浮雕藝術(shù)主要表現(xiàn)為造型浮雕和紋飾圖案，內(nèi)容是古代巴蜀社會(huì)泛靈信仰和客觀現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，也是華夏文化的統(tǒng)一性和巴蜀文化的多樣性的綜合反映。雕刻展示的內(nèi)容包括神話傳說(shuō)、歷史故事、社會(huì)生活、舞樂(lè)百戲等，反映了“清靜無(wú)為”的思想。

漢闕的書(shū)法藝術(shù)別具一格，漢代的書(shū)藝以隸書(shū)為大宗，也是漢代的通行文字，由于使用和審美的要求，在形體上產(chǎn)生“八分”，言其勢(shì)左右分布相背然也，在書(shū)法史上形成獨(dú)具一格的漢隸。渠縣漢闕的書(shū)藝，反映了一個(gè)時(shí)代的文化模式，同時(shí)讓人領(lǐng)悟到闕主的性格特征及社會(huì)影響力。

二、漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)構(gòu)建的可行性分析

1.政策上，省市縣均大力提倡發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，渠縣著力打造“漢闕公園”、“中國(guó)漢闕文化博物館”為構(gòu)建渠縣漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)提供了良好的契機(jī)，保證了建設(shè)該產(chǎn)業(yè)園區(qū)的資金來(lái)源。

2.市場(chǎng)層面，旅游熱潮保證了大量的旅游消費(fèi)者，而且漢闕文化作為獨(dú)特性旅游資源更易吸引消費(fèi)者。渠縣漢闕文化資源具有稀缺性，且當(dāng)?shù)鼐哂袩粲芭Ｈ鈧鹘y(tǒng)加工技藝、達(dá)縣翻山鉸子等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不僅如此，達(dá)州知名的旅游景點(diǎn)較多，易形成精品旅游線路。

3.案例經(jīng)驗(yàn)層面，現(xiàn)今國(guó)內(nèi)已有多個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)成功建成，為渠縣漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)構(gòu)建的構(gòu)提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

4.達(dá)州交通網(wǎng)絡(luò)健全，為文化產(chǎn)業(yè)商戶入駐和產(chǎn)業(yè)鏈條的擴(kuò)展提供了極大地便利。

三、漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)功能區(qū)域規(guī)劃

（一）漢闕遺址觀賞公園

漢闕遺址公園建在土溪火車站附近，該公園在在保護(hù)為主的前提下，供游客觀賞，讓游客近距離感受漢闕中的文化內(nèi)涵。該公園主要是靜態(tài)地展示漢闕，給游客一個(gè)觸摸千年文物的機(jī)會(huì)。以漢闕文化為核心文化衍生品可以在此區(qū)域展示銷售，滿足游客的購(gòu)買需求。

（二）漢闕文化展示博物館

漢闕文化展示博物館運(yùn)用弧幕投影和全息影像等多種成像形式相結(jié)合的方式，將漢闕文化進(jìn)行系統(tǒng)全面、科學(xué)闡釋。同時(shí)將新增漢闕主人經(jīng)歷的現(xiàn)場(chǎng)真人演繹節(jié)目和說(shuō)書(shū)形式的漢闕歷史文化講述環(huán)節(jié)，使?jié)h闕文化的展現(xiàn)與闡釋形式更豐富清晰，更易為游客所接受。該博物館還集中展陳分布于全國(guó)各地漢闕的圖文資料，這既讓渠縣成為漢闕文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的領(lǐng)頭羊，又使游客在渠縣就能感受到濃厚的漢闕文化氣息。

（三）漢闕文化風(fēng)情體驗(yàn)購(gòu)物街

漢闕文化風(fēng)情購(gòu)物街是以漢闕文化為核心開(kāi)發(fā)出的文化產(chǎn)品展示區(qū)和售賣區(qū)，并在該區(qū)域設(shè)置相關(guān)的產(chǎn)業(yè)服務(wù)配置，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。該區(qū)域濃縮展集中地展陳巴渝舞、三匯彩亭等民俗民間文化，營(yíng)造良好的文化體驗(yàn)感、參與感和濃厚的文化旅游氛圍。

四、園區(qū)周邊配套文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)

達(dá)州所轄的7個(gè)縣（市、區(qū)）文化形態(tài)多樣，因此在建立渠縣漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的同時(shí)，各縣（市、區(qū)）可以建立一個(gè)文化體驗(yàn)區(qū)與渠縣漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)形成集聚之勢(shì)，如通川區(qū)民俗文化體驗(yàn)區(qū)、達(dá)川區(qū)孝善文化體驗(yàn)區(qū)、萬(wàn)源市茗茶文化體驗(yàn)區(qū)、宣漢縣巴人文化體驗(yàn)區(qū)、開(kāi)江縣溫泉文化體驗(yàn)區(qū)、大竹縣綠竹文化體驗(yàn)區(qū)、渠縣z人文化體驗(yàn)區(qū)。

五、園區(qū)的運(yùn)營(yíng)模式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)要成功既要挖掘其核心文化，又要有一套合適的運(yùn)營(yíng)管理模式。根據(jù)渠縣的實(shí)際情況，政產(chǎn)學(xué)研用協(xié)同創(chuàng)新模式比較適用。政產(chǎn)學(xué)研用協(xié)同創(chuàng)新模式是指政產(chǎn)學(xué)研用合作主體之間所采取的不同合作方式、合作類型的標(biāo)識(shí)。渠縣漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)要發(fā)揮各方優(yōu)勢(shì)，通過(guò)政府、企業(yè)、高校、研究機(jī)構(gòu)和市場(chǎng)的有效互動(dòng)，交叉互補(bǔ)以取得整體大于局部的效果。

（一）以政府為引導(dǎo)

政府在產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展過(guò)程中所起的作用主要是做好基礎(chǔ)，一方面要做好產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)部文化的保護(hù)工作，另一方面要加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)園的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，給予財(cái)政支持和制度保障，做好規(guī)劃、監(jiān)管和保障的服務(wù)職能，為政產(chǎn)學(xué)研用的合作營(yíng)造良好的環(huán)境，做好宏觀指導(dǎo)，積極引進(jìn)人才，促進(jìn)各方協(xié)同發(fā)展。

（二）以企業(yè)為主體

企業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，能夠及時(shí)洞察市場(chǎng)需求的變化。充分調(diào)動(dòng)企業(yè)的積極性，不僅可以極大的提升企業(yè)的創(chuàng)新能力，而且可以加速產(chǎn)業(yè)園品牌的構(gòu)建與推廣，產(chǎn)生強(qiáng)大的集聚效應(yīng)，為產(chǎn)業(yè)園做大做強(qiáng)增加活力。

（三）以高校為促進(jìn)

高校中云集了眾多知名教授學(xué)者，其研究成果緊跟時(shí)代步伐，這些成果對(duì)于產(chǎn)業(yè)園產(chǎn)品的更新?lián)Q代和產(chǎn)業(yè)園發(fā)展模式的探索具有重要的參考意義。高校人才濟(jì)濟(jì)，直接吸納高校優(yōu)秀人才不僅節(jié)約成本，更能增加產(chǎn)業(yè)園的運(yùn)營(yíng)活力。

（四）以研究機(jī)構(gòu)為核心

研究所具有自己的研究技術(shù)人員，有的研究所還具有自身的實(shí)體企業(yè)，具有將研究成果直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)成果的便利條件，可以方便地檢驗(yàn)研究成果在市場(chǎng)中的接受程度，研究所在技術(shù)開(kāi)發(fā)的同時(shí)可以完成對(duì)研究方向的規(guī)劃與調(diào)整，在政產(chǎn)學(xué)研用模式中，具備將研究與生產(chǎn)融為一體的自然優(yōu)勢(shì)，處于核心地位。

六、園區(qū)品牌建設(shè)與推廣

（一）品牌建設(shè)

鑒于渠縣“漢闕之鄉(xiāng)”的美名和未來(lái)縣城發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)大繁榮的發(fā)展勢(shì)態(tài)，我們預(yù)建設(shè) “中國(guó)闕鄉(xiāng)”品牌，將其打造為渠縣的文化名片。

1.發(fā)掘“漢闕”內(nèi)涵，豐富產(chǎn)業(yè)園區(qū)的核心文化內(nèi)容。一是保護(hù)與積累。文化產(chǎn)業(yè)園的開(kāi)發(fā)首先要保證核心文化的質(zhì)量，渠縣漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的開(kāi)發(fā)必須要保護(hù)脆弱的“文明瑰寶”――漢闕實(shí)物建筑，并將每一個(gè)新的文化創(chuàng)新與創(chuàng)意積累，不斷豐富園區(qū)的文化內(nèi)涵，壯大其內(nèi)容產(chǎn)物，將其作為園區(qū)長(zhǎng)久發(fā)展的基石。

二是發(fā)掘。招攬專業(yè)的人才與專家，對(duì)現(xiàn)有保存下的漢闕建筑進(jìn)行深入全面的研究，并形成研究成果保存下來(lái)作為產(chǎn)業(yè)園區(qū)核心文化的基礎(chǔ)資料，為渠縣漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三是創(chuàng)造。將漢闕文化元素與渠縣的本土文化相結(jié)合，聘請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造和設(shè)計(jì)出獨(dú)特的創(chuàng)意產(chǎn)品。

2.傳播品牌內(nèi)涵，建設(shè)品牌知名度。一是直擊專業(yè)領(lǐng)域，獲取權(quán)威認(rèn)證。收集學(xué)界的“漢闕”研究成果，在中國(guó)文化研究的專業(yè)領(lǐng)域爭(zhēng)獲一席之地。二是借助媒體平臺(tái)，引起廣泛關(guān)注。通過(guò)已成熟的大型知名媒體平臺(tái)、園區(qū)的門戶網(wǎng)站或自建的新媒體平臺(tái)等，將漢闕文化研究成果、渠縣漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)與發(fā)展的相關(guān)信息廣泛宣傳出去，提高社會(huì)關(guān)注率。三是依托公關(guān)活動(dòng)，樹(shù)立品牌形象。以項(xiàng)目為依托舉辦各類活動(dòng)，將“中國(guó)闕鄉(xiāng)”的品牌通過(guò)立體的、多樣化的渠道和方式推廣出去。

（二）品牌推廣

1.明確園區(qū)品牌推廣理念和目標(biāo)。①全面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)園區(qū)推廣體系，重建產(chǎn)業(yè)園區(qū)的對(duì)外形象；②要提高社會(huì)認(rèn)可度，更新大眾心理預(yù)期；③通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的形象塑造，強(qiáng)化其形象，構(gòu)建品牌。

2.制定詳細(xì)可行的營(yíng)銷計(jì)劃。（1）第一階段：形象導(dǎo)入期（漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)進(jìn)行時(shí)），目標(biāo)：一是喚起人們對(duì)古代漢闕的美好記憶；二是通過(guò)系列文化事件的營(yíng)銷，描繪達(dá)州建造漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園后的風(fēng)貌；三是通過(guò)漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，樹(shù)立達(dá)州形象。

推廣工作安排： 提前完成所有的平面設(shè)計(jì)、招商手冊(cè)設(shè)計(jì)、招商物料準(zhǔn)備。預(yù)定媒體廣告位，完成廣告投放準(zhǔn)備。以本地媒體新聞報(bào)道為主，漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園以文化事件形象進(jìn)入公眾媒體視線。一是活動(dòng)和事件均緊密配合，構(gòu)建漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與達(dá)城之間的情感聯(lián)系，提升漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在達(dá)州人民心中的地位；二是與當(dāng)?shù)刂匾虝?huì)、媒體、俱樂(lè)部等組織聯(lián)動(dòng)，擴(kuò)大影響，籌備招商簽約；三是開(kāi)通漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園官方網(wǎng)站，全面介紹漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的品牌，網(wǎng)上漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園logo設(shè)計(jì)征集令，建立和其他知名網(wǎng)站的合作關(guān)系。

（2）第二階段：持續(xù)招商、形象強(qiáng)化。目標(biāo)：一是通過(guò)對(duì)建造漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)進(jìn)程的告知，激發(fā)人們對(duì)漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的“好奇”；二是吸引公眾眼球，提高關(guān)注度；三是大量反復(fù)的宣傳，建立漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的商業(yè)愿景和文化愿景，提高公眾預(yù)期，刺激商家投資入駐。

廣告投放：在達(dá)州主流媒體進(jìn)行投放，內(nèi)容以事件營(yíng)銷、新聞、軟文、項(xiàng)目周邊戶外廣告為主。全國(guó)媒體如鳳凰衛(wèi)視、時(shí)尚旅游、中國(guó)國(guó)家地理等。

（3）第三階段：園區(qū)開(kāi)放前準(zhǔn)備與初步運(yùn)營(yíng)階段，目標(biāo)：一是通過(guò)前兩個(gè)階段的造勢(shì)，樹(shù)立漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的良好形象；二是為漢闕文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園注入嶄新元素，豐富文化與商業(yè)內(nèi)涵。

廣告投放（強(qiáng)推期）：以文化形象為主導(dǎo)，加入業(yè)態(tài)介紹及商業(yè)愿景塑造；項(xiàng)目周邊戶外廣告、主干道和機(jī)場(chǎng)火車站戶外廣告強(qiáng)推，加深印象。

（4）第四階段：持續(xù)運(yùn)營(yíng)期，目標(biāo)：一是通過(guò)文化活動(dòng)，構(gòu)造產(chǎn)業(yè)園獨(dú)特的園區(qū)文化；二是吸引多層次，多地區(qū)的旅游人群；三是通過(guò)商家的聯(lián)動(dòng)互推，培養(yǎng)消費(fèi)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展；四是鞏固前期成果，持續(xù)吸引人氣；五是促使運(yùn)營(yíng)走上正軌。

第5篇：文化創(chuàng)意推廣范文

隨心享用閱讀盛宴

誠(chéng)品書(shū)店,英文名為Eslite Bookstore,是臺(tái)灣著名的大型連鎖書(shū)店之一,誠(chéng)品書(shū)店被視為臺(tái)北市重要的文化地標(biāo)。臺(tái)灣誠(chéng)品書(shū)店秉持人文、創(chuàng)意、藝術(shù)、生活的精神,開(kāi)業(yè)十幾年來(lái)成為臺(tái)灣文化提升的指標(biāo)之一,更是吸引香港及全球華人游客的景點(diǎn)。筆者在臺(tái)灣親身體會(huì)到了誠(chéng)品書(shū)店以人文關(guān)懷為理念所締造出的書(shū)店?duì)I銷范例,更重要的是這個(gè)范例給人帶來(lái)耳目一新的感官享受。一踏進(jìn)誠(chéng)品書(shū)店,書(shū)香和咖啡香奇妙地結(jié)合在一起撲面而來(lái),尤其和傳統(tǒng)書(shū)店不同的是,在這里隨處可以找到供顧客捧著書(shū)本休憩的座椅,店內(nèi)明亮開(kāi)闊的空間、具有歐式風(fēng)情的書(shū)架擺放更使得書(shū)店充斥著寧?kù)o、祥和的氣氛,讓人在踏入書(shū)店的瞬間頓時(shí)覺(jué)得心曠神怡。與傳統(tǒng)書(shū)店規(guī)格化和沉悶的氣氛相比,誠(chéng)品書(shū)店不僅書(shū)種齊全而且極具人文藝術(shù)氣質(zhì)的特色,不得不說(shuō)給人留下了極其深刻且美好的印象,其中透露出對(duì)顧客精神世界的關(guān)心、尊重、呵護(hù),相比較于其他單純靠金錢、靠銷量來(lái)衡量其價(jià)值的營(yíng)銷案例,誠(chéng)品書(shū)店?duì)I造的閱讀氛圍是既貼心又溫暖的。而書(shū)店“24小時(shí)不打烊”的經(jīng)營(yíng)方式,也“讓夜貓子、早起的上班族也能享受輕松閱讀的樂(lè)趣”,同時(shí)也催生了“全臺(tái)第一家24小時(shí)營(yíng)業(yè)的誠(chéng)品敦南店已超過(guò)3年未曾拉下鐵門、關(guān)掉空調(diào)”的“誠(chéng)品現(xiàn)象”。此外,“人文關(guān)懷”是誠(chéng)品書(shū)店堅(jiān)持的理念中最大的亮點(diǎn),更值得一提的是,誠(chéng)品書(shū)店的導(dǎo)購(gòu)、會(huì)員制等細(xì)節(jié)方面服務(wù)也值得稱道,例如每月出版的品牌刊物《誠(chéng)品好讀》,標(biāo)價(jià)為120新臺(tái)幣,而會(huì)員購(gòu)買的優(yōu)惠價(jià)只有40多新臺(tái)幣,大大拉近了書(shū)店與讀者的距離,相比較于被動(dòng)買賣、缺少人文關(guān)懷的營(yíng)銷方式,誠(chéng)品書(shū)店的這種做法無(wú)形之中也促進(jìn)了更多顧客愿意加入到購(gòu)書(shū)、讀書(shū)的環(huán)境中來(lái)。同時(shí),誠(chéng)品每家分店的設(shè)立也充分地考慮了地理環(huán)境、文化要素的影響,都會(huì)依當(dāng)?shù)氐娜宋纳逝c生活風(fēng)格,設(shè)計(jì)出各異其趣的陳設(shè)風(fēng)格及書(shū)籍內(nèi)容,體現(xiàn)出與區(qū)域結(jié)合的特色。如在青少年聚集的臺(tái)北西門町,就多擺了漫畫(huà)與羅曼史的圖書(shū)區(qū);天母店即注重休閑、旅游與家居書(shū)籍;而中南部部分分店則是增加了中文書(shū)籍的比重,這些具有針對(duì)性和個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念,可以說(shuō)是為未來(lái)的發(fā)展打下了伏筆,從而奠定了其持續(xù)繁榮的基礎(chǔ)。

隨處感受創(chuàng)意市集

注意力經(jīng)濟(jì)是依靠吸引公眾注意力獲取經(jīng)濟(jì)收益的一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。就像一個(gè)企業(yè),如果不通過(guò)一些舉措使人關(guān)注到它,就不能把產(chǎn)品順利地銷售出去。對(duì)于創(chuàng)意園區(qū)而言,通過(guò)活動(dòng)吸引眼球從而獲得未來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益是一種行之有效的路徑。華山1914創(chuàng)意文化園區(qū)十分注重通過(guò)活動(dòng)的策劃營(yíng)銷自己。華山1914創(chuàng)意文化園區(qū)就是臺(tái)北創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的一個(gè)典型代表,其理念是希望自己成為臺(tái)灣文化創(chuàng)意的新門戶、觀光客光臨臺(tái)北的大通道,并且期待著能夠感動(dòng)更多的外國(guó)人,讓他們認(rèn)識(shí)臺(tái)灣、看見(jiàn)臺(tái)灣。在華山1914創(chuàng)意文化園區(qū)不僅有提供會(huì)議、展覽和演出的空間,還可以接納海內(nèi)外人士舉辦演講、論壇,溝通想法、交流觀念。值得一提的是,園區(qū)內(nèi)有一個(gè)著名的富有臺(tái)灣特色的臺(tái)北小吃自助餐廳,臺(tái)灣人常把它當(dāng)做一個(gè)標(biāo)志性的地方帶異地客人去品嘗,除此之外園區(qū)內(nèi)不乏展現(xiàn)極具“臺(tái)灣味”的各種創(chuàng)意市集,更加吸引人眼球的是許多明星將工作室設(shè)置在園區(qū)里,明星效應(yīng)和衍生產(chǎn)品的熱賣自然也是不可小視。相比較大陸的創(chuàng)意園區(qū)、動(dòng)漫基地只有白天沒(méi)有夜晚,日落后大多寂靜無(wú)人光顧,華山1914創(chuàng)意文化園區(qū)的白天黑夜一樣閃爍著誘人的光芒。據(jù)說(shuō)周杰倫等眾多明星、作家棄商場(chǎng)、酒店而選擇此地區(qū)舉辦新唱片、新影視、新書(shū)會(huì)或見(jiàn)面會(huì),這里儼然是一個(gè)創(chuàng)意和聚會(huì)的廣闊空間。華山1914創(chuàng)意文化園區(qū)涵蓋了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從創(chuàng)作、制造、加值、流通到消費(fèi)端等所有面向,是從參與制作、創(chuàng)造到分享、傳播、推廣的過(guò)程,是生產(chǎn)、生活和生態(tài)相互有機(jī)結(jié)合促進(jìn)的環(huán)境。不僅給人們創(chuàng)造了一個(gè)歡樂(lè)的消費(fèi)氣氛,更提供了一種新的文化體驗(yàn)方式。金庸筆下的華山,是江湖英雄“比武論劍”的擂臺(tái)。臺(tái)灣的華山,是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高手“競(jìng)飆 創(chuàng)意”的舞臺(tái),也是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)未來(lái)道路上的“藍(lán)籌股”。

隨時(shí)享受線上文化

“故宮在線數(shù)據(jù)庫(kù)”是由臺(tái)灣華藝數(shù)字股份有限公司獲得相關(guān)授權(quán)建置,于2004年起,“故宮在線數(shù)據(jù)庫(kù)”以繁體中文、簡(jiǎn)體中文、英文及日文展現(xiàn)中華文物瑰寶圖像。內(nèi)容含括繪畫(huà)、書(shū)法、陶瓷、玉器、銅器、佛教文物、其他珍品(文房、牙、木、骨、漆、緙繡……)等,圖像授權(quán)數(shù)量達(dá)20,000張(超過(guò)6364件文物),擁有繁體中文、簡(jiǎn)體中文、英文、日文等語(yǔ)言版本,以完整數(shù)據(jù)庫(kù)形式推廣到全世界。2010年搭配推出“故宮文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”,完整收錄博物院自1966年出版的三種期刊(故宮月刊、故宮學(xué)術(shù)季刊、故宮季刊),將經(jīng)典的絕版文獻(xiàn)原樣呈現(xiàn)。華藝數(shù)位秉持對(duì)中華藝術(shù)之熱愛(ài),推廣中華文化傳播之理想,積極投入建置中國(guó)古文物典藏之?dāng)?shù)字平臺(tái)。透過(guò)網(wǎng)絡(luò)的力量,為世界各地的中華藝術(shù)愛(ài)好者搭建“故宮文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”平臺(tái),透過(guò)完善的數(shù)據(jù)庫(kù)規(guī)劃與呈現(xiàn)、提供查詢及瀏覽功能、輔以相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)之跨庫(kù)鏈接,達(dá)到讓人更便捷有效的獲得所需文獻(xiàn)的效果。由此,我們可以引申思考到現(xiàn)代的圖書(shū)館業(yè)的新發(fā)展。據(jù)筆者了解,圖書(shū)館業(yè)為了適應(yīng)現(xiàn)代化服務(wù)的需要,正在逐步走向信息一體化。圖書(shū)館的數(shù)字化建設(shè)雖然是一件復(fù)雜且龐大的工程,但是將各種功能集中于一身的“一卡通”系統(tǒng)做到了個(gè)人賬戶提供消費(fèi)信息查詢,既利于圖書(shū)館的管理,又方便也滿足了讀者個(gè)性化需求。計(jì)算機(jī)、數(shù)碼技術(shù)的廣泛應(yīng)用和推進(jìn)不斷地運(yùn)用到各行各業(yè),而圖書(shū)館業(yè)勢(shì)必漸漸被一體化進(jìn)程的腳步所追趕?！耙豢ㄍā狈?wù)的實(shí)施極大地方便了讀者,促使了圖書(shū)館業(yè)從傳統(tǒng)服務(wù)向現(xiàn)代服務(wù)的轉(zhuǎn)變,體現(xiàn)了現(xiàn)代公共圖書(shū)館的發(fā)展潮流和“線上文化”,有效地整合了信息資源,提升了圖書(shū)館的服務(wù)水平和競(jìng)爭(zhēng)力。

第6篇：文化創(chuàng)意推廣范文

【關(guān)鍵詞】敦煌文化;資源開(kāi)發(fā);創(chuàng)新人才

*基金項(xiàng)目：甘肅省高等學(xué)校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目成果“敦煌文化藝術(shù)遺產(chǎn)資源的產(chǎn)品化研究 ”，蘭州商學(xué)院教改研究資助項(xiàng)目（20110221）。

季羨林先生曾指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)而這四個(gè)文化體系會(huì)流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。” ①敦煌文化藝術(shù)享譽(yù)世界，是絲綢之路華夏文明傳承與創(chuàng)新的重點(diǎn)，敦煌旅游產(chǎn)業(yè)投資與開(kāi)發(fā)成為旅游產(chǎn)業(yè)密切關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，敦煌旅游文化產(chǎn)品正從傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)向?qū)I(yè)化轉(zhuǎn)化，作坊生產(chǎn)也逐漸向企業(yè)集約化過(guò)渡，繼而在開(kāi)發(fā)的內(nèi)容與層次、品牌建設(shè)、管理、市場(chǎng)營(yíng)運(yùn)等方面發(fā)生了一系列的變化，如何在繼承傳統(tǒng)、合理利用文化遺產(chǎn)資源、打造敦煌品牌的同時(shí)，進(jìn)行可持續(xù)的生態(tài)開(kāi)發(fā)，專業(yè)化發(fā)展成為良性發(fā)展的必然選擇。所謂專業(yè)化過(guò)程，就是產(chǎn)業(yè)部門或?qū)W業(yè)領(lǐng)域中根據(jù)產(chǎn)品生產(chǎn)或?qū)W界層面的不同過(guò)程而分成的各業(yè)務(wù)部分，②而旅游文化開(kāi)發(fā)專業(yè)化的實(shí)質(zhì)，筆者認(rèn)為應(yīng)該是建立在當(dāng)代文化教育背景下以傳統(tǒng)繼承為基礎(chǔ)、以人才為支撐、以文化知識(shí)為動(dòng)力、以信息為溝通、以旅游市場(chǎng)為導(dǎo)向的創(chuàng)造行為與生態(tài)發(fā)展模式。

一、 敦煌文化藝術(shù)遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)人才的主導(dǎo)性

文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的培養(yǎng)與吸納是敦煌工藝品開(kāi)發(fā)走向規(guī)范化、專業(yè)化的前提，對(duì)于提高設(shè)計(jì)質(zhì)量、創(chuàng)意水平、調(diào)節(jié)生產(chǎn)、預(yù)測(cè)市場(chǎng)動(dòng)向，提高研發(fā)的深度與層次起著關(guān)鍵作用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是創(chuàng)新，創(chuàng)新的主體是人才問(wèn)題。敦煌旅游工藝品開(kāi)發(fā)對(duì)于人才的要求是，首先，具備一定專業(yè)技能技巧，以滿足工藝品開(kāi)發(fā)技術(shù)需要。第二，具備設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新人才是產(chǎn)品更新?lián)Q代與深入開(kāi)發(fā)的主體，是產(chǎn)品質(zhì)量創(chuàng)新的動(dòng)力源泉，是專業(yè)知識(shí)掌握程度的綜合體現(xiàn)。第三，敦煌文化知識(shí)的積累與熟識(shí)程度，作為專業(yè)設(shè)計(jì)人才應(yīng)關(guān)注設(shè)計(jì)的對(duì)象、理解文化的背景，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的深度與層次，在傳承中進(jìn)行保護(hù)性的生態(tài)開(kāi)發(fā)。因此，人才具備以下專業(yè)優(yōu)勢(shì)：

（一）熟悉相關(guān)的材料、科技與工藝

首先，創(chuàng)新人才的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)工藝材料的創(chuàng)造方面。不同的材料具有不同的工藝性、實(shí)踐性，實(shí)踐創(chuàng)造的過(guò)程必然是對(duì)材料性質(zhì)及裝飾語(yǔ)言的探索、工藝技術(shù)手段的嘗試與方法的改造與研究，實(shí)驗(yàn)實(shí)踐為材料工藝的開(kāi)拓、創(chuàng)意產(chǎn)品的生發(fā)提供了動(dòng)力支持，將作者的思維與創(chuàng)意物化為現(xiàn)實(shí)，設(shè)計(jì)者創(chuàng)意思維的更新首先是對(duì)材料屬性的認(rèn)識(shí)與理解，創(chuàng)意產(chǎn)品的形成也實(shí)現(xiàn)于材料化學(xué)物理特性與工藝的把握，在材料、設(shè)備、技術(shù)、創(chuàng)意思維及市場(chǎng)環(huán)境條件下進(jìn)行創(chuàng)造與生產(chǎn)。正如我國(guó)古代工藝著作《考工記》所提出的工藝觀：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！雹鄱鼗臀幕a(chǎn)品開(kāi)發(fā)尊重材料的屬性及藝術(shù)設(shè)計(jì)的客觀規(guī)律是旅游工藝產(chǎn)品創(chuàng)意的先決條件之一。其次，在保證花色品種豐富的同時(shí)，可提高生產(chǎn)力。傳統(tǒng)的作坊設(shè)備落后、創(chuàng)造力薄弱、生產(chǎn)能力低下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則可以解決這些問(wèn)題。第三，便于合理安排產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的層次。有些公司眼光盯在中高檔產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上，卻忽略了銷售量較大、價(jià)格適中的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)市場(chǎng)。那些價(jià)格適宜、體積較小，富有特色、便于攜帶旅游品還不多。不難看出后者遠(yuǎn)比前者更具有市場(chǎng)潛力，那些體積較小、價(jià)格適中的產(chǎn)品銷售量較大，訂單也較多，為更多的普通游客所鐘愛(ài)。

（二） 創(chuàng)新人才的實(shí)踐能力與創(chuàng)造素質(zhì)

創(chuàng)新思維既來(lái)自于設(shè)計(jì)實(shí)踐，又來(lái)自于當(dāng)代新設(shè)計(jì)教育。當(dāng)代設(shè)計(jì)教育在傳授設(shè)計(jì)知識(shí)與技法的同時(shí)，更重要的是信息的傳遞與積累，現(xiàn)代科技媒介下孵化的是知識(shí)的環(huán)境和效率的提升，它擴(kuò)大了人們的視野，把傳統(tǒng)遙不可及的信息通過(guò)視頻、攝影、展演生動(dòng)鮮活地傳達(dá)給我們，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)國(guó)際的信息交流與溝通。設(shè)計(jì)師在較短時(shí)間內(nèi)既能夠掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)，又可以獲得產(chǎn)品設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)，又能夠擴(kuò)大視野、改變?cè)O(shè)計(jì)觀念，對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代產(chǎn)品、國(guó)內(nèi)與國(guó)際產(chǎn)品、手工創(chuàng)意與機(jī)械復(fù)制產(chǎn)品進(jìn)行比較與分析，探索并依據(jù)產(chǎn)品市場(chǎng)的運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意，創(chuàng)意思維的突破帶動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)品能夠靈活根據(jù)市場(chǎng)的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。

從造型到裝飾，運(yùn)用創(chuàng)新觀念密切聯(lián)系時(shí)代生活成為創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的分工使設(shè)計(jì)服務(wù)走向?qū)I(yè)化、人性化，設(shè)計(jì)服務(wù)傾向精細(xì)、靈活、具體，在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上前所未有地關(guān)注細(xì)節(jié)與質(zhì)量。如何符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，甄別現(xiàn)代審美的普遍性與個(gè)性，使設(shè)計(jì)融入現(xiàn)代生活，讓生活更富有藝術(shù)品位與質(zhì)量，追求設(shè)計(jì)與時(shí)尚為一體的精神，蘊(yùn)含知識(shí)與思想的文化設(shè)計(jì)成為創(chuàng)新設(shè)計(jì)的普遍趨勢(shì)。知識(shí)的更新與傳遞來(lái)自于教育與信息交流，當(dāng)代設(shè)計(jì)教育成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意創(chuàng)新的重要方式，學(xué)校教育一方面通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)傳授技法技巧，另一方面通過(guò)各種校內(nèi)外展覽活動(dòng)與教學(xué)培養(yǎng)更新學(xué)生的設(shè)計(jì)觀念。例如近年以絲綢之路為背景的敦煌舞蹈劇《絲路花雨》，是敦煌舞蹈的代表作。自1979年以來(lái)在國(guó)內(nèi)外演出1000多場(chǎng)次，曾獲創(chuàng)作獎(jiǎng)、演出獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。1994年獲得中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品“金像獎(jiǎng)”。舞劇《大夢(mèng)敦煌》以莫高、月牙的愛(ài)情故事為主線，準(zhǔn)確地呈現(xiàn)了敦煌文化的精髓， 2001年獲得中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”舞蹈劇銀獎(jiǎng)，及“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，2002年獲得文化新劇目獎(jiǎng)，是國(guó)家舞臺(tái)精品工程劇目。④

創(chuàng)意產(chǎn)品的原創(chuàng)性具有唯一性的特點(diǎn)，它通過(guò)作者的創(chuàng)造實(shí)踐和勞動(dòng)研究獲得，在一定階段具有產(chǎn)權(quán)專有和壟斷性。其次是產(chǎn)品要以商品的形式推廣于市場(chǎng)，從市場(chǎng)反饋信息來(lái)判斷產(chǎn)品市場(chǎng)的接受程度。

（三） 以文化知識(shí)支持的智力要素

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)最大特點(diǎn)是通過(guò)文化知識(shí)來(lái)支撐經(jīng)濟(jì)體系，工藝品創(chuàng)意也不例外，文化知識(shí)成為當(dāng)代教育推動(dòng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展重要智力支持。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新經(jīng)濟(jì)的一種表現(xiàn)形式， 1998年阿特金森和科特明確指出，新經(jīng)濟(jì)就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，而創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)則是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的的核心和動(dòng)力⑤。文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是以文化、創(chuàng)意理念為核心，是人的知識(shí)、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與信息技術(shù)、傳播技術(shù)和自動(dòng)化技術(shù)等的廣泛應(yīng)用密切相關(guān)，呈現(xiàn)出高知識(shí)性、智能化的特征。其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高附加值特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端環(huán)節(jié)，是一種高附加值的產(chǎn)業(yè)。知識(shí)型的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)不但來(lái)自于知識(shí)的積累、實(shí)踐與拓展，而且其創(chuàng)造能力還來(lái)自于對(duì)知識(shí)的把握、凝練、靈活運(yùn)用與轉(zhuǎn)化，知識(shí)的能力轉(zhuǎn)化程度決定了創(chuàng)意作品質(zhì)量的高度，而作者文化知識(shí)的素養(yǎng)則是創(chuàng)意能力產(chǎn)生的根源，是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造與創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?，也是別于匠人的主要原因。

文化設(shè)計(jì)是當(dāng)代產(chǎn)品的一種主流現(xiàn)象，旅游產(chǎn)品經(jīng)常借助于旅游文化元素與符號(hào)進(jìn)行形式創(chuàng)新，反映和表達(dá)一種設(shè)計(jì)主旨。例如敦煌大乘藝術(shù)有限公司以敦煌文化藝術(shù)為題材，傳統(tǒng)文化元素的巧妙利用使現(xiàn)代旅游產(chǎn)品富有文化內(nèi)涵與藝術(shù)生命力。

（四）文化資源開(kāi)發(fā)的信息條件

信息資源是企業(yè)生產(chǎn)及管理過(guò)程中涉及的一切文件、資料、圖表和數(shù)據(jù)等信息的總稱。它涉及企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生、獲取、處理、存儲(chǔ)、傳輸和使用的一切信息資源，貫穿于企業(yè)管理的全過(guò)程。譬如敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)大膽構(gòu)想建立“數(shù)字敦煌”，利用浙江大學(xué)信息科技水平，與其聯(lián)合申報(bào)國(guó)家自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“多媒體與智能技術(shù)集成及藝術(shù)復(fù)原”課題，屬于資源信息共享的范例。信息具有共享、時(shí)效、流動(dòng)等特點(diǎn)。創(chuàng)新人才善于搜集、調(diào)動(dòng)信息要素，善于信息資源化，在旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意領(lǐng)域，通過(guò)信息傳遞將多種知識(shí)和資料整合轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意設(shè)計(jì)源泉;信息溝通將新材料新工藝進(jìn)行合理的引入，將知識(shí)與人才資源進(jìn)行合理配置，將創(chuàng)意市場(chǎng)的需求與消費(fèi)聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)發(fā)市場(chǎng)的空白，疏通銷售渠道;通過(guò)科學(xué)的管理調(diào)動(dòng)員工的積極性，在生產(chǎn)中體現(xiàn)效益、效率與質(zhì)量，充分利用現(xiàn)代信息科技的成果，將信息資源化成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)拓與發(fā)展關(guān)鍵因素和總體特征。

二、創(chuàng)新人才在敦煌文化藝術(shù)資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中的時(shí)代特點(diǎn)

柳冠中在《蘋(píng)果集?設(shè)計(jì)文化論》說(shuō)道：“設(shè)計(jì)觀念是一種創(chuàng)造，是組織，是文化，是方法論。設(shè)計(jì)觀念昨天相對(duì)于今天是傳統(tǒng)，今天相對(duì)于明天，今天是傳統(tǒng)。”⑥創(chuàng)新人才既是文化開(kāi)發(fā)專業(yè)化創(chuàng)新的主體，也是產(chǎn)業(yè)科學(xué)管理的有力構(gòu)成，把握當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流與方向，旅游消費(fèi)心理的審美需求，將以人文為本的“人性化設(shè)計(jì)”、“設(shè)計(jì)與時(shí)尚于一體”的內(nèi)涵靈活地運(yùn)用于創(chuàng)意設(shè)計(jì)是時(shí)代的選擇，主要集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）以科技為支撐的營(yíng)運(yùn)模式日益顯著

以科技為支撐的旅游工藝品創(chuàng)意與生產(chǎn)成為發(fā)展的普遍現(xiàn)象和趨勢(shì)，科技、信息、知識(shí)、智力在產(chǎn)業(yè)運(yùn)作中的作用不斷加強(qiáng)，成為創(chuàng)意發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。譬如在生產(chǎn)工藝和新材料利用方面，以蘭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的創(chuàng)意產(chǎn)品為例，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品壟斷局面被打破，多材料、多工藝及配飾的產(chǎn)品爭(zhēng)奇斗艷、異彩紛呈、個(gè)性十足，能夠滿足當(dāng)代人多樣的審美需求。這是設(shè)計(jì)生產(chǎn)者借助現(xiàn)代科技、材料與工藝研究制作的結(jié)果。

在市場(chǎng)分析方面，設(shè)計(jì)師開(kāi)始關(guān)注既滿足大眾普遍性的審美需求，又尊重少數(shù)人個(gè)性審美特點(diǎn)，既能夠繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，又能夠另辟蹊徑開(kāi)發(fā)市場(chǎng)空白領(lǐng)域。如成立于1999年的敦煌大乘藝術(shù)有限公司，他們以敦煌藝術(shù)為目標(biāo)開(kāi)發(fā)工藝品，超過(guò)9個(gè)系列800多個(gè)品種，基本上涵蓋了敦煌石窟藝術(shù)最具有代表性的壁畫(huà)、雕塑造型。大乘公司在工藝品研發(fā)之余，不忘宣傳與推廣，積極打造品牌，通過(guò)作品展覽的形式擴(kuò)大社會(huì)影響力。一些作品造型優(yōu)美，技藝精湛，在2001年度曾有3個(gè)品種獲得國(guó)家工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)，他們?cè)O(shè)計(jì)的金銀幣在中國(guó)銀行中招標(biāo)的有5個(gè)品種中標(biāo)，其中1個(gè)品種在新加坡國(guó)際錢幣博覽會(huì)中獲得金獎(jiǎng)。在商品推廣、網(wǎng)絡(luò)宣傳、品牌打造、反饋方面通過(guò)智力策劃，能夠迅速地跟蹤市場(chǎng)、適應(yīng)需求、調(diào)整決策。

（二）設(shè)計(jì)服務(wù)意識(shí)不斷提高

設(shè)計(jì)服務(wù)是現(xiàn)代工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理規(guī)范化的要求，也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的有力保障，首先體現(xiàn)在質(zhì)量方面。質(zhì)量分為設(shè)計(jì)質(zhì)量、產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量，質(zhì)量是產(chǎn)業(yè)信譽(yù)的基礎(chǔ)條件，高端的創(chuàng)意產(chǎn)品必須具備一定水平的設(shè)計(jì)質(zhì)量，創(chuàng)意特色、個(gè)性與商業(yè)推廣依賴于設(shè)計(jì)質(zhì)量的水平，是產(chǎn)業(yè)鏈的首要環(huán)節(jié)。其次是產(chǎn)品的質(zhì)量，產(chǎn)品生產(chǎn)是設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)，高質(zhì)量的旅游產(chǎn)品生產(chǎn)必須在材料選擇、制作加工與裝飾過(guò)程中保持產(chǎn)品的品相與特色。隨著現(xiàn)代管理理念的引入與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力增大，人性化設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域越來(lái)越趨向細(xì)膩和健全，設(shè)計(jì)服務(wù)質(zhì)量體現(xiàn)在產(chǎn)品的業(yè)務(wù)溝通、銷售、包裝、物流、反饋等方面，集中反映了產(chǎn)業(yè)的管理水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)，服務(wù)的質(zhì)量與水平體現(xiàn)了管理人員的層次與素養(yǎng)，進(jìn)而影響業(yè)務(wù)拓展和產(chǎn)業(yè)信譽(yù)。

（三）傳承、保護(hù)、可持續(xù)的生態(tài)開(kāi)發(fā)意識(shí)

專業(yè)人才不但擁有一技之長(zhǎng)，而且對(duì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有宏觀的視野和預(yù)見(jiàn)性，能夠?qū)ξ幕z產(chǎn)資源利用提出有效的措施，實(shí)現(xiàn)行之有效的良性保護(hù)開(kāi)發(fā)。例如敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)在數(shù)字與影視技術(shù)的影響下提出用數(shù)字化保護(hù)文物的新思路。敦煌研究院在2003年初開(kāi)始籌建莫高窟游客服務(wù)中心。建成后，游客服務(wù)中心可以讓游客在未進(jìn)入洞窟之前，先通過(guò)影視畫(huà)面、虛擬漫游、文物展示等，全面了解敦煌莫高窟的人文風(fēng)貌、歷史背景、洞窟構(gòu)成等，然后再由專業(yè)導(dǎo)游帶入洞窟做進(jìn)一步的實(shí)地參觀。此外還大膽構(gòu)想建立“數(shù)字敦煌”，申報(bào)國(guó)家自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“多媒體與智能技術(shù)集成及藝術(shù)復(fù)原”課題，將洞窟、壁畫(huà)、彩塑及與敦煌相關(guān)的一切文物加工成高智能數(shù)字圖像，同時(shí)也將分散在世界各地的敦煌文獻(xiàn)、研究成果以及相關(guān)資料匯集成電子檔案，用“數(shù)字化”永久地保存敦煌信息， “壁畫(huà)這個(gè)文物不可再生，也不能永生”?？沙掷m(xù)的生態(tài)開(kāi)發(fā)已得到專業(yè)人士及相關(guān)學(xué)者的高度重視，繼而也得到相關(guān)政府及部門的關(guān)注與支持。

（四）開(kāi)放、交流、合作意識(shí)的加強(qiáng)

隨著現(xiàn)代通訊信息的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、電信、媒體等相關(guān)設(shè)備設(shè)施成為現(xiàn)代企業(yè)的必備條件，信息時(shí)代為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)前所未有的便利和效率。旅游工藝品創(chuàng)意設(shè)計(jì)也不例外，他們意識(shí)到傳統(tǒng)工藝行業(yè)閉關(guān)自守、缺乏交流、逃避競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)營(yíng)模式已不適合當(dāng)展的節(jié)奏與環(huán)境。從產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的內(nèi)容來(lái)看，許多門類是傳統(tǒng)工藝未涉及的領(lǐng)域，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的重要構(gòu)成。例如旅游品、紀(jì)念品、陳設(shè)品等層次豐富，種類多樣。其次通過(guò)科技學(xué)習(xí)、專業(yè)積累，開(kāi)發(fā)新的材料、技術(shù)工藝、裝飾手段和方法，創(chuàng)造市場(chǎng)前所未有的新穎特色產(chǎn)品。再就是通過(guò)管理培訓(xùn)、技術(shù)培訓(xùn)、展銷活動(dòng)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)。最后通過(guò)市場(chǎng)觀察、市場(chǎng)調(diào)研、消費(fèi)反饋，及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)計(jì)劃，制定新的方案與對(duì)策。另外，在開(kāi)放、交流過(guò)程中，業(yè)務(wù)內(nèi)的合作、互助、共贏成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)新的現(xiàn)象。

通過(guò)影視推廣和宣傳敦煌文化，例如紀(jì)錄片《敦煌》、《千年莫高》、《印象樊錦詩(shī)》 等，使觀眾更好地認(rèn)識(shí)敦煌文化和敦煌人的奉獻(xiàn)精神。再如集歌、舞、樂(lè)為一體樂(lè)舞《敦煌韻》，以明確的市場(chǎng)定位和旅游演出營(yíng)銷，在廣東連續(xù)演出100多場(chǎng)次，創(chuàng)造了新創(chuàng)劇目連續(xù)演出的記錄。另外，以敦煌為主題的藝術(shù)創(chuàng)作則是以弘揚(yáng)敦煌文化、促進(jìn)敦煌藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)作活動(dòng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的“朝圣敦煌”展覽活動(dòng)，和敦煌畫(huà)派以敦煌為主題的展覽活動(dòng)多屬于學(xué)術(shù)研究與交流活動(dòng)，取得了很好的社會(huì)效應(yīng)。

三、結(jié)語(yǔ)

甘肅是文化大省，卻是文化產(chǎn)業(yè)小省，敦煌文化資源化的過(guò)程也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程，是伴隨著敦煌研究、敦煌旅游而發(fā)展起來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)類型，既是現(xiàn)代教育視野下文化知識(shí)的創(chuàng)造產(chǎn)物，又是時(shí)代市場(chǎng)選擇與發(fā)展的必然結(jié)果。正如劉勰所說(shuō)：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變;歌謠文理，與世推移?！盵6]創(chuàng)新人才要素成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)振興的核心部分與動(dòng)力要素，人才的培養(yǎng)與吸納問(wèn)題成為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，尤其是位于河西走廊西端的敦煌。從市場(chǎng)選擇角度來(lái)看，它反映當(dāng)代人們審美意識(shí)的變化和提高，多樣的審美需求制約著文化開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的供求關(guān)系變化與發(fā)展，同時(shí)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也遵循著市場(chǎng)的選擇，在淘汰舊產(chǎn)品同時(shí)不斷更新，創(chuàng)造出特色產(chǎn)品，以個(gè)性、特色、靈活地探索市場(chǎng)的規(guī)律，同時(shí)也對(duì)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意提出更高的要求，在信息時(shí)代要求設(shè)計(jì)者不斷用文化知識(shí)更新武裝自己以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的節(jié)奏與變化。

【注釋】 ① 季羨林：《敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)在中國(guó)文化史上的地位和作用》，《紅旗》，1986年第3期。

中國(guó)社科院語(yǔ)言研究所 詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書(shū)館 2011年 版。

田自秉：《中國(guó)工藝美術(shù)史》，東方出版社1985年版，第65頁(yè)。

④⑥ 郝相禮：《絲綢之路區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)研究》，陜西旅游出版社2008年版，第166頁(yè)、第211頁(yè)。

第7篇：文化創(chuàng)意推廣范文

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽；高校廣告；實(shí)踐性教學(xué)

中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-5079（2020）14-0-02

我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，新媒體環(huán)境飛速變化，廣告行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，對(duì)廣告專業(yè)人才的要求標(biāo)準(zhǔn)也愈發(fā)嚴(yán)格。高校廣告專業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)瞄準(zhǔn)該趨勢(shì)，注重學(xué)生專業(yè)能力與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，形成廣告專業(yè)應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才系統(tǒng)培養(yǎng)體系與模式。學(xué)生的綜合素質(zhì)是成為合格應(yīng)用型人才的保障，廣告教學(xué)需不斷探索提升學(xué)生綜合素質(zhì)的策略與方法。

我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于高速動(dòng)態(tài)發(fā)展中，對(duì)文化創(chuàng)新、社會(huì)經(jīng)濟(jì)起到重要作用，可推動(dòng)高校廣告實(shí)踐教學(xué)發(fā)展。[1]如何通過(guò)文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽、項(xiàng)目式教學(xué)等多種創(chuàng)新實(shí)踐角度出發(fā)，充分發(fā)揮“第二課堂”的作用，切實(shí)提升在校大學(xué)生創(chuàng)意創(chuàng)新意識(shí)，向各級(jí)廣告公司、企事業(yè)單位策劃宣傳部門輸送優(yōu)質(zhì)人才，更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)是高校廣告教學(xué)的重要目標(biāo)。

文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽通過(guò)前期宣傳動(dòng)員，組織院校學(xué)生開(kāi)展采風(fēng)活動(dòng)，進(jìn)行創(chuàng)作到海選作品初評(píng)，選出入圍選手。再由指導(dǎo)教師帶隊(duì)，到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)再深化、展示評(píng)審的形式，最終決出各類獎(jiǎng)項(xiàng)。文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽能夠充分鍛煉并提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升其書(shū)面及口頭表達(dá)能力、溝通領(lǐng)悟能力、邏輯分析能力、抗壓協(xié)調(diào)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及交際能力等綜合能力，起到反哺廣告教學(xué)的作用，有效提高學(xué)生在就業(yè)及工作中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

一、“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”，與地方政府密切合作

現(xiàn)如今地方政府高度重視地域文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)與傳承，積極探索文化發(fā)展與創(chuàng)新。高校廣告專業(yè)教學(xué)與地方密切合作，能有效鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)作中結(jié)合地方特色，挖掘地域傳統(tǒng)、民俗、生態(tài)等特色，打造專屬地方文化產(chǎn)品品牌，不斷活化地方文化遺存，為城鄉(xiāng)有機(jī)更新蓄力。由地方政府主辦的文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽，能夠選拔出高校中創(chuàng)意強(qiáng)、設(shè)計(jì)感時(shí)尚，吸睛度高的廣告作品，為地方文化發(fā)展提供創(chuàng)新思路。

高校在與地方政府商榷主題后，前期階段在各大高校充分打通宣傳渠道，借助教師課堂、學(xué)生社團(tuán)等組織，以海報(bào)、H5、視頻等多樣化形式進(jìn)行線上線下廣泛宣傳推廣，積極動(dòng)員高校學(xué)生關(guān)注并參與其中，正式啟動(dòng)文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽。

而如何更好地促使學(xué)生參與，高校廣告教學(xué)應(yīng)突出“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”的特色?！罢?qǐng)進(jìn)來(lái)”是指高?？裳?qǐng)地方政府文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)工作人員走進(jìn)校園，以宣講會(huì)、講座等形式，詳細(xì)介紹當(dāng)?shù)匚幕瘹v史特色、相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，解析文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽的項(xiàng)目要求、項(xiàng)目類別、策略單、賽制流程、報(bào)名通道、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置等情況，提高學(xué)生參與熱情，為后續(xù)挑戰(zhàn)賽的開(kāi)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！白叱鋈ァ笔侵父咝?yīng)組織專業(yè)導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，在導(dǎo)師的帶領(lǐng)下走出課堂，吸收靈感，促進(jìn)創(chuàng)作。廣告教學(xué)場(chǎng)所不應(yīng)只在傳統(tǒng)課堂，更可與地方政府合作，實(shí)地踏勘采風(fēng)，探索地域文化，深入了解當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，充分采集素材，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意，更好地幫助創(chuàng)作。學(xué)生可個(gè)人參賽、亦可跨專業(yè)、跨校組隊(duì)參賽。由各高校專業(yè)教授、當(dāng)?shù)卣幕块T負(fù)責(zé)人組成評(píng)審專家委員會(huì)將根據(jù)提交的所有文化創(chuàng)新作品進(jìn)行海選初評(píng)，選出一定數(shù)量?jī)?yōu)秀作品，其創(chuàng)作者將獲得入圍最終挑戰(zhàn)賽的資格。

二、專業(yè)導(dǎo)師全程指導(dǎo)創(chuàng)作，確保創(chuàng)意有特色、成體系、可落地

現(xiàn)高校廣告教學(xué)常通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生參加“中國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)節(jié)學(xué)院獎(jiǎng)”“全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽”“Oneshow中華青年創(chuàng)意獎(jiǎng)”等各種廣告比賽的方式以提升學(xué)生實(shí)踐操作能力，力求擺脫傳統(tǒng)教學(xué)止步于課堂的約束，促使教學(xué)內(nèi)容更加豐富。[2]而這種“以賽促學(xué)、以賽促教”的教學(xué)模式雖能提高學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)能力，但無(wú)法讓學(xué)生獲取關(guān)于作品質(zhì)量的直接反饋。他們通常只能得到自己是否獲獎(jiǎng)的結(jié)果，卻不知自己的作品在專家評(píng)審眼中有何可取或不可取之處，無(wú)法幫助學(xué)生思考其作品優(yōu)化的去向與推廣應(yīng)用價(jià)值。

在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生在無(wú)法接收到關(guān)于自己作品的直接反饋與點(diǎn)評(píng)的情況下，參賽的模式不僅不利于學(xué)生綜合能力的提升，而且在一定程度上會(huì)打擊未獲獎(jiǎng)學(xué)生的創(chuàng)作積極性，教師亦無(wú)法通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生參賽的方式反哺教學(xué)，教學(xué)實(shí)踐效果轉(zhuǎn)化不明顯。而文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽在前期動(dòng)員學(xué)生參賽的階段，就已邀請(qǐng)地方政府文化產(chǎn)業(yè)部門負(fù)責(zé)人走進(jìn)校園，詳盡介紹地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，明確地方政府將要重點(diǎn)深化的文化創(chuàng)意作品內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)作指明方向。另外也公布最終決賽專家評(píng)審的三大評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：創(chuàng)意構(gòu)想、作品表現(xiàn)、推廣應(yīng)用價(jià)值，給學(xué)生提供思考方向、指引創(chuàng)作邏輯。

在挑戰(zhàn)賽決賽現(xiàn)場(chǎng)有限的時(shí)間內(nèi)，在專業(yè)導(dǎo)師的指導(dǎo)下，入圍選手將進(jìn)行入圍作品的重點(diǎn)深化，同樣地方政府可再次公布全新命題，讓選手們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)即興創(chuàng)作。導(dǎo)師需從創(chuàng)意度、設(shè)計(jì)感、推廣應(yīng)用價(jià)值等方面入手指導(dǎo)，確保學(xué)生的文化創(chuàng)意作品有創(chuàng)意、成體系、可落地。在現(xiàn)場(chǎng)提案的環(huán)節(jié)，高校與地方政府邀請(qǐng)來(lái)自地方政府負(fù)責(zé)人、省廣告協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、文旅行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、高校廣告和藝術(shù)學(xué)院專業(yè)教授，組成專家評(píng)審團(tuán)，在學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)提案，講解創(chuàng)意后，為其作品點(diǎn)評(píng)打分。

入圍文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽決賽現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)生，即可獲得專家評(píng)審們對(duì)作品的創(chuàng)意度、設(shè)計(jì)感、推廣應(yīng)用價(jià)值的直接反饋，提出優(yōu)化和改進(jìn)的方向與建議，打消學(xué)生產(chǎn)生的關(guān)于自己作品中文案字句是否寫(xiě)得恰當(dāng)，平面視覺(jué)色彩搭配是否合理，作品推廣價(jià)值是否難度較大，效果不佳等疑問(wèn)與顧慮，有效地指引其廣告作品思考與創(chuàng)作。

三、共同打造文化創(chuàng)意品牌，推動(dòng)學(xué)生作品市場(chǎng)應(yīng)用與轉(zhuǎn)化

文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽能挑選出大量凸顯濃郁地域特色，有創(chuàng)意、可落地、成體系的優(yōu)質(zhì)作品。這不僅是對(duì)廣告專業(yè)學(xué)生能力和作品應(yīng)用價(jià)值的認(rèn)可，也是對(duì)地域傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，更能為當(dāng)?shù)卣穆卯a(chǎn)業(yè)賦予全新生命力。[3]高校與地方政府緊密合作，將文化創(chuàng)新挑戰(zhàn)賽打造成知名的文化創(chuàng)意競(jìng)賽品牌，不僅能夠努力推動(dòng)青年作品的市場(chǎng)應(yīng)用與成功轉(zhuǎn)化，幫助青年實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”夢(mèng)想，不斷為更多地方文化產(chǎn)品注入全新能量，也能鼓勵(lì)青年抓住機(jī)遇，不斷為地方文化創(chuàng)新和發(fā)展貢獻(xiàn)智慧與熱情。

如今，大運(yùn)河文化帶建設(shè)已上升為國(guó)家戰(zhàn)略，在蘇南地區(qū)大運(yùn)河文化帶上，有許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文旅產(chǎn)業(yè)有較大發(fā)展空間。2018年，“中國(guó)（平望）運(yùn)河文化青年文創(chuàng)賽”開(kāi)始舉辦，如今已成功舉辦兩屆，影響力覆蓋蘇州各大高校，誕生一大批有創(chuàng)意、有內(nèi)涵的作品。以第二屆運(yùn)河青年文創(chuàng)挑戰(zhàn)賽為例，由學(xué)生創(chuàng)作的主視覺(jué)元素在海選初評(píng)時(shí)已得到來(lái)自評(píng)委的一致認(rèn)可，主辦方已印制“平望印象”系列主題文化衫，在決賽現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放給選手統(tǒng)一穿著，并且將在文化旅游節(jié)閉幕式時(shí)將其作為伴手禮贈(zèng)送給與會(huì)嘉賓。

由學(xué)生設(shè)計(jì)的平望主題系列撲克牌，在牌面上融合了平望地域風(fēng)情代表元素，如辣醬、玫瑰冰糕、小九華寺等美食與景點(diǎn)特色，同時(shí)在撲克牌反面印制二維碼。通過(guò)掃描二維碼，即可聽(tīng)到普通話和蘇州方言講解的平望風(fēng)情，觀看系列短視頻，文化創(chuàng)新產(chǎn)品在媒體融合的影響下，深耕地域特色，綻放全新文化價(jià)值，傳承發(fā)揚(yáng)地方文化，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。

第8篇：文化創(chuàng)意推廣范文

點(diǎn)評(píng)：

吃，有時(shí)是一種生活態(tài)度。令人料想不到的是，設(shè)計(jì)師向我們傳遞了一個(gè)“有絲想”的美食創(chuàng)意：攤開(kāi)的面皮上竟然有活靈活現(xiàn)、秀色可餐的“貴陽(yáng)”！在愉快的味蕾享受之外還有視覺(jué)的饕餮盛宴，把介紹“貴陽(yáng)”的載體做到了舌尖之上，這是貴陽(yáng)本土特色小吃“絲娃娃”前所未有的創(chuàng)意突破；“有絲想”不僅是對(duì)我們傳統(tǒng)飲食文化“食不厭精，膾不厭細(xì)”的另外一種精彩詮釋，也讓人感到“不知蘊(yùn)藉幾多香，但見(jiàn)包藏?zé)o限意”的詩(shī)意般的審美享受。

點(diǎn)評(píng)：

多少年來(lái)，貴州“黃果樹(shù)”的名望口碑相傳于“世界上最大的瀑布群”的地理概念中。隨著信息時(shí)代的崛起，手機(jī)游戲的設(shè)計(jì)已經(jīng)具備成為推廣旅游“目的地”的新穎媒介和平臺(tái)，以與時(shí)俱進(jìn)的新方式吸引現(xiàn)代消費(fèi)大眾。鮮明的本土地理符號(hào)、經(jīng)典文學(xué)的人物故事、當(dāng)前手機(jī)游戲的流行趨勢(shì)……把“貴州黃果樹(shù)”品牌形象系統(tǒng)成功地運(yùn)用于商業(yè)推廣中，使信息傳播跨越時(shí)空高度結(jié)合，決定了“瘋狂水龍頭”在未來(lái)的延續(xù)性和拓展性的巨大商業(yè)潛力。

點(diǎn)評(píng)：

一念之間的概念轉(zhuǎn)換讓天空成為了戶外民族博物館。在藍(lán)天大幕布上，放飛這些花花綠綠的精美的民族服飾，是時(shí)空交叉結(jié)合的完美創(chuàng)意，讓我們非常自豪。

第9篇：文化創(chuàng)意推廣范文

在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)廣告是企業(yè)形象塑造和推廣的一種重要方式，其不但有助于提高企業(yè)在社會(huì)公眾中的知名度和美譽(yù)度，而且也是影響現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要因素。特別是在近幾年我國(guó)引入了CIS（企業(yè)形象設(shè)計(jì)）經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略之后，企業(yè)廣告開(kāi)始逐漸的為越來(lái)越多的企業(yè)所重視和關(guān)注。鑒于此，本文就針對(duì)企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討。文章首先簡(jiǎn)要闡述了當(dāng)今社會(huì)企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的重要性，然后又在此基礎(chǔ)之上分析了企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的基本環(huán)節(jié)，并探討了企業(yè)廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)注意的幾個(gè)基本問(wèn)題，希望能夠?yàn)槠髽I(yè)廣告設(shè)計(jì)工作的高質(zhì)量開(kāi)展提供一定的參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：

廣告設(shè)計(jì)；企業(yè)廣告；應(yīng)用意義；設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)；關(guān)鍵問(wèn)題

企業(yè)廣告，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，實(shí)際上就是將企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值觀念以及行為準(zhǔn)則和人文情感等融為一體展現(xiàn)在人們面前的一種直觀的視覺(jué)形象。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)廣告是企業(yè)形象塑造和推廣的一種重要方式，其不但有助于提高企業(yè)在社會(huì)公眾中的知名度和美譽(yù)度，而且也是影響現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要因素。特別是在近幾年我國(guó)引入了CIS（企業(yè)形象設(shè)計(jì)）經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略之后，企業(yè)廣告開(kāi)始逐漸的為越來(lái)越多的企業(yè)所重視和關(guān)注。因此，為了加深對(duì)于企業(yè)廣告的了解，促進(jìn)我國(guó)企業(yè)廣告質(zhì)量的提升。本文就針對(duì)企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討。

1企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的重要性

概括來(lái)說(shuō)，企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的重要性，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

1.1好的企業(yè)廣告設(shè)計(jì)有助于良好的企業(yè)形象的塑造與推廣

在日常生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的、高質(zhì)量的廣告不但會(huì)給人一種舒適感，而且還會(huì)傳達(dá)出一種信任感，在短時(shí)間內(nèi)就會(huì)給人留下良好的印象。所以，企業(yè)廣告，作為向受眾和消費(fèi)者傳遞企業(yè)精神理念和表象氣質(zhì)的一種獨(dú)特的外在形象，是企業(yè)形象的濃縮，如果做好企業(yè)廣告的設(shè)計(jì)工作，往往能夠通過(guò)企業(yè)廣告在短時(shí)間內(nèi)就給受眾和消費(fèi)者留下深刻的印象，而這對(duì)于企業(yè)形象的塑造與推廣無(wú)疑是具有積極的促進(jìn)意義的。

1.2好的企業(yè)廣告設(shè)計(jì)有助于企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)的有效建設(shè)

企業(yè)的品牌形象是企業(yè)重要的無(wú)形資產(chǎn)，而企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)的建設(shè)是非常重要的。對(duì)于小企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)的重要性可能并沒(méi)有得到充分的凸顯，但是，隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，其無(wú)形資產(chǎn)的重要性就會(huì)逐漸表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模的時(shí)候，其無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值甚至?xí)h(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)有形資產(chǎn)的價(jià)值。而企業(yè)廣告作為企業(yè)的品牌形象之一，好的廣告設(shè)計(jì)，無(wú)疑是推動(dòng)企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)建設(shè)有效方式，是提升企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)的重要途徑。

1.3好的企業(yè)廣告設(shè)計(jì)有助于企業(yè)員工工作熱情的激發(fā)

企業(yè)廣告是企業(yè)的一種精神符號(hào)，好的企業(yè)廣告設(shè)計(jì)，能夠讓企業(yè)員工在看到之后就信心滿滿。所以說(shuō)，好的企業(yè)廣告設(shè)計(jì)，能夠?qū)ζ髽I(yè)員工產(chǎn)生積極的暗示作用，有助于企業(yè)員工工作熱情的激發(fā)。而從根本上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是良好的企業(yè)形象的塑造與推廣，還是企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)的有效建設(shè)，抑或是企業(yè)員工工作熱情的激發(fā)，都是提高企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。因此，在開(kāi)展企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理工作的過(guò)程中，要提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，其中至關(guān)重要的一點(diǎn)就是要重視和關(guān)注企業(yè)廣告的設(shè)計(jì)質(zhì)量，而這也恰恰是企業(yè)CIS經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略中的重要理念之一。

2企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的基本環(huán)節(jié)

一個(gè)好的企業(yè)廣告設(shè)計(jì)，通常要通過(guò)以下環(huán)節(jié)來(lái)完成。

2.1了解企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和文化特點(diǎn)

要深入了解企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)和企業(yè)的文化特點(diǎn)，并從中提煉最能夠反映和表現(xiàn)企業(yè)形象的素材，為后續(xù)企業(yè)廣告設(shè)計(jì)工作的順利開(kāi)展做好素材準(zhǔn)備。除此之外，還要注意調(diào)查和掌握企業(yè)所在的社會(huì)政治環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及國(guó)內(nèi)外同行業(yè)的基本狀況，這是確保企業(yè)廣告準(zhǔn)確定位的基本前提之一。

2.2明確現(xiàn)階段要解決的問(wèn)題及塑造的形象

要注意了解和明確企業(yè)在現(xiàn)階段所需要解決的問(wèn)題以及需要塑造怎樣的、階段性的企業(yè)形象。由于企業(yè)的發(fā)展是一個(gè)逐漸提升的漸進(jìn)過(guò)程。所以，在每個(gè)階段內(nèi)所需要解決的問(wèn)題和廣告公關(guān)的目標(biāo)也是不同的，往往具有動(dòng)態(tài)性和階段性的特征。也就是說(shuō)，雖然企業(yè)廣告的最終目標(biāo)始終都是為了塑造和推廣一個(gè)良好的企業(yè)形象，提高企業(yè)在受眾和消費(fèi)者心目中的知名度與美譽(yù)度，但是在企業(yè)發(fā)展的不同階段，這一目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)也是有所不同的。因此，在開(kāi)展企業(yè)廣告設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中，就要注意了解和明確企業(yè)在現(xiàn)階段所需要解決的問(wèn)題以及需要塑造怎樣的、階段性的企業(yè)形象，并在此基礎(chǔ)之上，確定廣告公關(guān)的目標(biāo)。

2.3確定企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的重點(diǎn)

企業(yè)廣告，從根本上來(lái)說(shuō)，實(shí)際上就是企業(yè)的形象廣告，是讓受眾和消費(fèi)者了解企業(yè)的一個(gè)途徑。所以，為了能夠通過(guò)企業(yè)廣告讓受眾和消費(fèi)者在最短的時(shí)間內(nèi)認(rèn)識(shí)企業(yè)、了解企業(yè)，在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，就必須要抓住和突出企業(yè)的特征。但是，由于通常來(lái)說(shuō)，一個(gè)企業(yè)的特征是非常多的，其表現(xiàn)在企業(yè)的方方面面，然而企業(yè)廣告卻是有一定的時(shí)空限制的，也不可能把這方方面面都一一羅列出來(lái)。所以，在這樣的條件下，為了能夠在廣告中精煉有效的傳遞企業(yè)的理念和塑造企業(yè)的形象，就需要在企業(yè)的眾多特征中篩選出最具有代表性的、最能夠反映企業(yè)的文化和企業(yè)的形象，最具有宣傳廣告價(jià)值的特征，并將其作為企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。而在確定了企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，也就是說(shuō)，確定了在廣告中所要重點(diǎn)宣傳展示的企業(yè)特征之后，還要注意考察所確定的這些企業(yè)特征，是否妥善、是否獨(dú)特，是否能夠在受眾的中得到良好的反饋?？偠灾?，就是要考察這樣的廣告設(shè)計(jì)是否能夠產(chǎn)生塑造和推廣企業(yè)形象的強(qiáng)烈效果。

2.4企業(yè)廣告創(chuàng)意

進(jìn)行企業(yè)廣告創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)廣告公關(guān)主體特征的表現(xiàn)，并最終完成企業(yè)廣告的設(shè)計(jì)。企業(yè)廣告公關(guān)主體特征的表現(xiàn)，實(shí)際上指的就是在借助一定媒體的基礎(chǔ)上，通過(guò)文字、圖畫(huà)、線條以及圖案等手段，將企業(yè)廣告內(nèi)在定位的要求用藝術(shù)的、情感的、直觀的方式表達(dá)出來(lái)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是企業(yè)廣告公關(guān)主體特征外在創(chuàng)意的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，要注意如下幾點(diǎn)問(wèn)題：一是企業(yè)廣告的創(chuàng)意要立足于受眾、立足于消費(fèi)者。通過(guò)上文的分析可知，企業(yè)廣告設(shè)計(jì)，最主要的一個(gè)任務(wù)就是傳達(dá)，就是向消費(fèi)者傳達(dá)自己的企業(yè)理念、企業(yè)文化、企業(yè)特色，從而起到塑造和推廣企業(yè)形象的效果。所以，在進(jìn)行企業(yè)廣告的創(chuàng)意時(shí)，就要注意立足于廣告的受眾，立足于消費(fèi)者，將企業(yè)廣告的訴求變?yōu)槭鼙娤M(fèi)生活的一個(gè)內(nèi)容，樹(shù)立“注意消費(fèi)者”的創(chuàng)作觀；二是要重視創(chuàng)意的“原創(chuàng)性”。在平面廣告設(shè)計(jì)中，一個(gè)好的廣告創(chuàng)意，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要突破常規(guī)。只有突破常規(guī)，固有的框架被顛覆，所設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才有張力、才能夠更好的引起人的注意。所以，在進(jìn)行企業(yè)廣告的創(chuàng)意時(shí)，一定要重視創(chuàng)意的“原創(chuàng)性”，以避免雷同，尋求突破；三是創(chuàng)意與表現(xiàn)緊密相連、缺一不可，不能將其作為相互割裂的兩個(gè)個(gè)體。一個(gè)優(yōu)秀的、高質(zhì)量的企業(yè)廣告設(shè)計(jì)作品，不但需要設(shè)計(jì)者有好的廣告創(chuàng)意，同時(shí)還要有執(zhí)行力、有能夠?qū)?chuàng)意完美的表現(xiàn)出來(lái)的能力。沒(méi)有好的廣告創(chuàng)意，就喪失了成為一個(gè)優(yōu)秀的廣告作品的基礎(chǔ)，而有了好的廣告創(chuàng)意，卻無(wú)法將其充分的展現(xiàn)出來(lái)，高質(zhì)量的作品同樣也無(wú)從談起。所以，在這一環(huán)節(jié)，一定要注意創(chuàng)意與表現(xiàn)缺一不可，同樣重要；四是創(chuàng)意重視“原創(chuàng)性”，但表現(xiàn)卻是可以借鑒的。創(chuàng)意的“原創(chuàng)性”，是企業(yè)廣告設(shè)計(jì)作品尋求突破的關(guān)鍵，但是創(chuàng)意確定了之后，表現(xiàn)的原形卻可以從合適的設(shè)計(jì)構(gòu)圖與設(shè)計(jì)形式中尋求借鑒的。特別是對(duì)于初學(xué)者、學(xué)生或者是企業(yè)廣告設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)較少設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，適當(dāng)?shù)慕梃b是盡快入門，提高自身設(shè)計(jì)能力和作品質(zhì)量的一種有效的方式，現(xiàn)在很多的國(guó)際廣告人，之所以能夠在廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得成功，其中非常關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是在各種不同的藝術(shù)風(fēng)格中吸取表現(xiàn)的力量。所以，在進(jìn)行企業(yè)廣告設(shè)計(jì)時(shí)，同樣也要注意表現(xiàn)原形的合理借鑒。

3企業(yè)廣告設(shè)計(jì)應(yīng)注意的基本問(wèn)題

為了確保企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的質(zhì)量，提高企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的水平，結(jié)合現(xiàn)階段我國(guó)企業(yè)廣告的狀況，特提出了如下幾點(diǎn)企業(yè)廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的問(wèn)題：

3.1注意中國(guó)元素的運(yùn)用

在企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)注意中國(guó)元素的運(yùn)用。企業(yè)的形象和企業(yè)的文化，與特定的民族文化精神和民族文化傳統(tǒng)之間有著密不可分的關(guān)系。所以，在針對(duì)我國(guó)的企業(yè)進(jìn)行企業(yè)廣告設(shè)計(jì)時(shí)，就一定要注意從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)我國(guó)民眾的思維特點(diǎn)、情感特點(diǎn)以及我國(guó)企業(yè)的特殊的發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)，來(lái)設(shè)計(jì)和塑造具有中國(guó)特色的企業(yè)形象。但是，綜觀現(xiàn)階段我國(guó)企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，卻可以發(fā)現(xiàn)，很多企業(yè)廣告的廣告創(chuàng)意人，所使用的都是西方的方法和元素，很多中國(guó)發(fā)展歷史中沉淀下來(lái)的、寶貴的、西方人努力挖掘和學(xué)習(xí)的東西，卻沒(méi)有真正引起我國(guó)廣告創(chuàng)意人的關(guān)注，以至于我國(guó)的很多企業(yè)廣告缺少中國(guó)的元素，缺少中國(guó)的特色。所以，在針對(duì)我國(guó)企業(yè)進(jìn)行企業(yè)廣告設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注意從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，注意從中國(guó)文化中發(fā)現(xiàn)和捕捉創(chuàng)意的靈感，探索與研究中國(guó)企業(yè)發(fā)展的特殊規(guī)律，通過(guò)企業(yè)廣告的合理設(shè)計(jì)來(lái)塑造具有中國(guó)特色和中國(guó)意蘊(yùn)的企業(yè)形象。

3.2避免目光短淺、夸大其詞

在企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一定要注意避免目光短淺、夸大其詞的問(wèn)題。部分企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)廣告設(shè)計(jì)時(shí)，為了獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益，只追求短期的表面形式，存在夸大其詞，浮夸宣傳的問(wèn)題，以至于影響了企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的質(zhì)量。實(shí)際上，這種情況是企業(yè)形象塑造中的出現(xiàn)的形式主義問(wèn)題，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看來(lái)是不利于企業(yè)的健康發(fā)展的，所以，在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注意避免上述的問(wèn)題。

3.3要有認(rèn)真負(fù)責(zé)的專業(yè)精神

在企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一定要有認(rèn)真負(fù)責(zé)的專業(yè)精神。在進(jìn)行企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的過(guò)程中，廣告設(shè)計(jì)人員只有秉承認(rèn)真負(fù)責(zé)的專業(yè)精神，才能夠真正的全身心的投入到企業(yè)廣告的設(shè)計(jì)工作之中，利用自己的智慧和能力，通過(guò)自身的努力與探索，來(lái)完成一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)廣告設(shè)計(jì)作品。所以，要提高企業(yè)廣告設(shè)計(jì)的質(zhì)量，其中非常重要的一點(diǎn)就是廣告設(shè)計(jì)人員一定要始終秉承認(rèn)真負(fù)責(zé)的專業(yè)精神。

作者：王雪 吳霞 單位：河南水利與環(huán)境職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[2]張婧.淺談商業(yè)攝影在平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].大眾文藝,2014,(1).