紅色文化旅游資源精選(九篇)

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第1篇：紅色文化旅游資源范文

現(xiàn)階段遵義的紅色旅游整體還處于發(fā)展的初級階段，與延安、井岡山等地的紅色旅游開發(fā)和發(fā)展存在很大的差異，為此，相關(guān)部門應(yīng)該進一步重視加強遵義紅色旅游景區(qū)的產(chǎn)品開發(fā)。新時期我國旅游業(yè)更加重視在紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游的整合，各革命老區(qū)都在著手打造當?shù)鬲毦咛厣募t色旅游和鄉(xiāng)村旅游資源。遵義地區(qū)具有豐富的旅游資源，當?shù)卣畱?yīng)該充分認識到這一點，并結(jié)合當?shù)氐泥l(xiāng)村旅游資源，促進遵義旅游的全面發(fā)展。

一、遵義紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游資源整合中存在的問題

遵義地處中國大西北和大西南出海通道的咽喉，當?shù)貧夂蛞巳?，雨量充足，較適宜四季旅游。在中國革命戰(zhàn)爭時期，當?shù)厥堑呐e辦地，并設(shè)有故居、山革命烈士陵園、會址、習(xí)水四渡赤水紀念館等紅色旅游資源。與紅色旅游資源交相輝映的是當?shù)鼐哂胸S富的鄉(xiāng)村旅游資源，比如董公寺全國鄉(xiāng)村旅游示范點、赤水風(fēng)景名勝、湘山寺、金鼎山寺等，以及當?shù)氐母鞣N傳統(tǒng)民俗等。這些都可以構(gòu)成當?shù)匚鈦碛慰偷臒狳c，但是現(xiàn)階段在當?shù)氐穆糜伍_發(fā)中還存在諸多問題，使得遵義當?shù)氐穆糜问聵I(yè)遠遠不及延安等紅色旅游景區(qū)。其一，受當?shù)氐貏莸挠绊?，地貌較為復(fù)雜，交通基礎(chǔ)設(shè)施不完備，加之，當?shù)氐慕?jīng)濟水平本身不高，發(fā)展遲緩，無法適應(yīng)旅游事業(yè)的較快發(fā)展，信息技術(shù)條件和交通條件的障礙，使得當?shù)氐馁Y源無法與社會共享，制約了當?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展。

其二，雖然遵義地區(qū)具有的紅色旅游資源較多，但是這些紅色資源較為分散，缺乏獨特的文化特色，在社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，旅游資源之間的競爭不斷增加，各地區(qū)必須突出當?shù)芈糜钨Y源的獨特性，才能吸引更多的游客，但是當?shù)氐穆糜我?guī)劃部門缺乏對當?shù)丶t色文化潛力的挖掘，紅色文化的內(nèi)涵不高，吸引力不強。

其三，在旅游資源開發(fā)的過程中，當?shù)氐拈_發(fā)和保護對策實施不夠，很多古風(fēng)古貌都被嚴重破壞。比如，當?shù)貙Φ臅穼嵤┟赓M開放政策，這對于宣傳紅色文化和愛國主義教育具有重要意義，但是策劃人缺乏保護政策的完善，隨著進入游客的不斷增多，對旅游景點造成了一定的破壞，使得當?shù)氐穆糜钨Y源商業(yè)化越來越濃，教育意義也逐漸淡薄，紅色旅游資源的古風(fēng)古貌也逐漸丟失。旅游產(chǎn)業(yè)本身就是一門綜合性較強的產(chǎn)業(yè)，對促進當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展具有重要作用，但是在發(fā)展的同時必須在開發(fā)的基礎(chǔ)上注意保護，才能確保旅游業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展。

二、遵義紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游資源整合的對策分析

首先，針對遵義當?shù)芈糜位A(chǔ)設(shè)施不完善的問題，當?shù)貞?yīng)該進一步改善紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。旅游業(yè)必須立足于滿足旅游者的食、住、行、娛、游、購等多方面的旅游需求，以提高旅游者的旅游感受，而這些都必須通過改善當?shù)氐穆糜位A(chǔ)設(shè)施來不斷提高。比如，為了保證有更多的游客進入遵義旅游，當?shù)乜梢约泳o建設(shè)高速公路、鐵路、機場等，讓旅游者可以更加快捷方便的進入旅游景區(qū)。對于當?shù)卣块T來說，也應(yīng)該出臺相應(yīng)的扶助政策，通過吸引外資，不斷加強和改善旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

其次，立足于遵義當?shù)氐募t色旅游資源，深入挖掘其中的文化內(nèi)涵，增強遵義紅色旅游對游客的吸引力。紅色旅游發(fā)展過程中，結(jié)合當?shù)氐泥l(xiāng)村旅游，讓兩者有機結(jié)合，充分發(fā)揮紅色旅游的優(yōu)勢和吸引力。比如，當?shù)乜梢砸劳袝芬约爱斈甑漠數(shù)氐亩啻胃锩\動，建立主題公園，以主題公園的形式，讓旅游者體會在途中的艱難生活，與此同時，結(jié)合當?shù)氐泥l(xiāng)村文化，大膽創(chuàng)新，讓游客親身體驗當年的艱苦生活，并自己動手勞作，增加鄉(xiāng)村旅游在紅色旅游中的滲透。

最后，在將遵義紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合的基礎(chǔ)上，注意科學(xué)管理，形成獨具特色的品牌文化，對外形成鮮明的遵義旅游形象。在這一過程中，政府部門必須重新打造紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游拼配，設(shè)計一條可以將紅色旅游鄉(xiāng)村旅游整合在一起的旅游路線，建設(shè)獨具特色的品牌旅游區(qū)。比如，在讓旅游者體驗鄉(xiāng)村農(nóng)耕生活的同時，可以設(shè)計相應(yīng)的紅色旅游線路，讓人們在體驗到農(nóng)家樂旅游地同時，接受紅色旅游的教育，體驗的艱苦生活，以鄉(xiāng)村旅游映襯紅色旅游，進而促進遵義旅游地多元化發(fā)展。

三、結(jié)語

第2篇：紅色文化旅游資源范文

關(guān)鍵詞：紅色旅游；資源稀缺性；第三產(chǎn)業(yè)；經(jīng)濟發(fā)展

中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）07-0-01

一、貴州紅色旅游的現(xiàn)狀

近年來我國旅游業(yè)持續(xù)高速增長，根據(jù)《貴州統(tǒng)計年鑒2011》的數(shù)據(jù)，貴州的國內(nèi)旅游人數(shù)由2001年的 2100萬人次上升到2010年的12863萬人次，入境旅游人數(shù)由2001年的20.55萬人次增長到2010年的50.01萬人次。而據(jù)貴州省旅游局統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，2005-2010年貴州紅色旅游景區(qū)共接待游客4380.71萬人次。其中接待入境游客9.03萬人次，紅色旅游綜合收入223.13億元，取得了良好的經(jīng)濟效益和社會效益，全省紅色旅游呈強勢發(fā)展勢頭。

二、紅色旅游對貴州省經(jīng)濟發(fā)展的影響

紅色旅游資源的稀缺性主要表現(xiàn)在：

（1）紅色旅游資源的不可再生性。如同煤炭、石油等不可再生資源一樣，中國革命的歷史遺存也是不可再生的資源，紅色旅游資源只有全國的部分省份的部分地區(qū)擁有少量，而且由于其的脆弱性使得紅色旅游資源因為受到自然或人為的破壞而越來越少。

（2）紅色旅游資源的脆弱性。紅色旅游資源主要包括革命紀念地、標志物及其所承載的基本歷史、革命事跡和革命精神等，其中的記錄相關(guān)歷史的書籍、報刊，有紀念意義和革命精神的衣物等物品由于時間的流逝而很容易受到自然或人為的破壞，而建筑等也容易因為自然災(zāi)害或人為的原因遭到破壞。

（3）紅色旅游資源的獨特性和壟斷性。每一種紅色旅游資源都有著自己獨特的歷史意義和所代表的精神傳承，在中國革命的歷史上都是不可或缺的，而其不可再生性，使得不可能再出現(xiàn)具有相同意義的歷史遺存出現(xiàn)。特別是以中國革命歷史上的重大事件所形成的紅色文化遺存，更具有壟斷性。

三、貴州省紅色旅游發(fā)展中存在的問題

1.地理位置不佳。貴州省位于我國西南邊陲，云貴高原之上，地形相對復(fù)雜。貴州省內(nèi)部交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)由于地形因素而相對落后，使得很多紅色旅游景點的交通不便，可進入性較差，這也給紅色旅游的線路發(fā)展帶來了困難。交通設(shè)施建設(shè)已成為制約貴州紅色旅游發(fā)展的主要因素。

2.經(jīng)濟水平偏低。貴州屬于經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，省內(nèi)生產(chǎn)總值和人均收入偏低，而經(jīng)濟總量不高使得針對旅游的投資額較少，導(dǎo)致紅色旅游景區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，環(huán)境亟待改善；而人均收入偏低，使得省內(nèi)居民的旅游需求不足，難以對紅色旅游的發(fā)展產(chǎn)生帶動作用。

3.旅游經(jīng)濟發(fā)展的觀念相對滯后、體制的創(chuàng)新性不足。如何在市場經(jīng)濟的背景下拉動貴州省旅游經(jīng)濟的快速提升，實現(xiàn)貴州省旅游業(yè)的跨越式發(fā)展，首先要轉(zhuǎn)變貴州省旅游經(jīng)濟發(fā)展的觀念，進行體質(zhì)的創(chuàng)新。而貴州在面對日益開放、多元化競爭愈演愈烈的市場環(huán)境下，仍然沒有完全地擯棄陳舊的發(fā)展觀念和模式，對旅游市場的培育未形成足夠的認識和創(chuàng)新。

4.管理和經(jīng)營體制陳舊， 旅游管理者素質(zhì)較低。目前貴州的紅色旅游資源仍屬多個部門共同管理，管理體制比較混亂，導(dǎo)致紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)受到多重制約，缺乏統(tǒng)一性和整體性。而管理者的嚴重疏忽，讓很多不法經(jīng)營者違法經(jīng)營，擅自提價、變相漲價，使得景區(qū)強買強賣的現(xiàn)象十分嚴重，嚴重地影響了紅色旅游景區(qū)的形象，降低了游客的“回頭率”。

5.紅色文化挖掘程度不深，旅游資源整合力度不夠。紅色旅游是一種新型的主題旅游形式，而大多數(shù)的紅色景區(qū)在開發(fā)時并沒有或很少融入貴州獨特的地域文化。而對紅色文化的挖掘程度也相對淺顯，部分景點的建設(shè)形式與展示內(nèi)容雷同。貴州的紅色旅游基本上是以分散的單個的參觀點為主，未能很好地與貴州當?shù)刈匀毁Y源、風(fēng)土人情相結(jié)合，嚴重的削弱了紅色旅游資源自身的經(jīng)濟利用價值。

四、對于存在的問題的對策和建議

1.改變落后觀念，實施政府主導(dǎo)型發(fā)展戰(zhàn)略。貴州想要通過大力發(fā)展旅游業(yè)來帶動經(jīng)濟的發(fā)展，只有改變落后的觀念，積極創(chuàng)新體制，充分認識到旅游業(yè)對社會經(jīng)濟的重要性，將旅游業(yè)納入全省經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃中，切實從市場的角度出發(fā)，實施政府主導(dǎo)型發(fā)展戰(zhàn)略，樹立全社會共同發(fā)展大旅游的共識。

2.加快紅色旅游發(fā)展規(guī)劃、進行綜合旅游開發(fā)。發(fā)展旅游業(yè)， 首先要有系統(tǒng)、完善、可行的旅游規(guī)劃。貴州省紅紅色旅游規(guī)劃的滯后性、非科學(xué)性還是非常的顯著。所以，我們發(fā)展貴州省紅色旅游的首要任務(wù)就是建立科學(xué)可行的旅游規(guī)劃。

3.加大資金投入，完善相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施。2005-2010年國家對貴州紅色旅游經(jīng)典景區(qū)建設(shè)投入8616萬元，地方財政投入3000萬元，引入民間資金11276萬元，有力地促進了紅色旅游的強勢發(fā)展。通過完善交通網(wǎng)絡(luò)，進一步改善旅游交通條件，形成便捷、快速的交通網(wǎng)絡(luò)，來提高旅游景點的可進入性。依托于景區(qū)景點及城市相關(guān)接待設(shè)施的完善，改善供水、供電、安全、衛(wèi)生等條件，為游客提供良好的旅游環(huán)境。

4.加強區(qū)域合作，實現(xiàn)客源共享。要發(fā)展好貴州的紅色旅游，區(qū)域合作是必不可少的，可以從省內(nèi)和國內(nèi)兩方面來進行合作。一是加強省內(nèi)各個紅色旅游地之間的合作，建立一個紅色旅游區(qū)，并創(chuàng)立一個旅游品牌，二是要加強國內(nèi)各個紅色旅游大省之間的合作，打造紅色旅游精品線路，實施客源共享。

5.挖掘紅色旅游資源，結(jié)合生態(tài)資源，走有貴州特色的旅游發(fā)展道路。貴州除了比較有名的會址、黎平會議會址、四渡赤水、強渡烏江等紅色旅游勝地以外，還有婁山關(guān)、猴場會議等不為眾人所熟知的紅色旅游景區(qū)。只有深入挖掘貴州的紅色旅游資源，將貴州省內(nèi)的紅色旅游資源結(jié)合起來，創(chuàng)建自己的品牌形象，結(jié)合貴州所特有的生態(tài)資源，走一條有貴州特色的旅游發(fā)展道路，才能更好地發(fā)展貴州的紅色旅游業(yè)。

參考文獻：

[1]胥思省，龍茂興.貴州省紅色旅游發(fā)展的SWOT分析及對策研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2010.

第3篇：紅色文化旅游資源范文

關(guān)鍵詞： 漯河 旅游 旅游資源

一 漯河旅游資源的現(xiàn)狀

漯河市作為中原腹地，歷史悠久，在發(fā)展旅游發(fā)展方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。漯河是中原文化的典型代表，也是中華文化的重要發(fā)源地之一，早在8000多年以前，我們的祖先就在這塊土地上繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文化。在舞陽縣發(fā)掘出土了8000年前的甲骨契刻符號和用猛禽骨管制作的七音骨笛。其中甲骨契刻符號比安陽殷墟甲骨文早四千年，比素稱世界產(chǎn)生文字最早的文明古國埃及的象形文字還早一千多年；而骨笛已具備七音節(jié)結(jié)構(gòu)，可以吹奏旋律，在世界音樂史上屬最早的實物發(fā)現(xiàn)；春秋時期齊桓公稱霸，于公元前656年率八國諸侯在召陵會盟聯(lián)軍伐楚，完成了人類歷史上第一次多國聯(lián)合作戰(zhàn)；東漢召陵人許慎，歷時二十二年編撰了中國第一部漢語大字典《說文解字》，它集文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)之大成，是研究先秦以前文字的階梯和橋梁；宋代民族英雄岳飛“精忠報國”，“郾城決戰(zhàn)”大破兀術(shù)精銳“鐵浮圖”和“拐子馬”，旋又在穎昌（河南臨潁）擊敗金軍十二萬，收復(fù)中原指日可待，但南宋高宗先后發(fā)出十二道金牌召回岳飛，現(xiàn)商橋鎮(zhèn)戰(zhàn)”中率先沖陣，以少勝多，臨危不懼，最后馬陷淤泥，被金軍亂劍射死，尸體火化后留下箭鏃二升。岳飛用兵刃刻“楊再興墳?zāi)埂庇谑?，立于碑前……，等等一系列的歷史古跡，代表了漯河的歷史文化旅游資源的現(xiàn)狀，而以彼岸寺經(jīng)幢、小商橋、三絕碑及受禪臺、許慎墓為代表的190余處文物古跡，處處彰顯漯河歷史文化旅游博大精深，并以此為依托，形成了產(chǎn)業(yè)旅游項目；采取發(fā)展紅色旅游、工業(yè)旅游和歷史文化旅游相結(jié)合的方式，利用沙澧河風(fēng)景區(qū)、、雙匯集團等知名品牌，積極發(fā)展人文自然風(fēng)光旅游、紅色旅游和工業(yè)旅游。以文化促經(jīng)濟，為我市的經(jīng)濟騰飛打下堅實的基礎(chǔ)。作為文宗字祖許慎故里、擁有曹丕代漢的歷史實證“受禪臺”和“三絕碑”、出土七音骨笛的賈湖遺址、小商橋風(fēng)景區(qū)等一批歷史古跡，漯河發(fā)展文化旅游業(yè)優(yōu)勢明顯，積極開發(fā)利用我市的文化資源，精心培育以許慎文化為主題，沙澧河風(fēng)景區(qū)、賈湖文化、三國文化、小商橋文化相連接，城市景觀游、特色企業(yè)游、農(nóng)業(yè)觀光游與古跡文化游相融合的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是圍繞歷史文化資源開發(fā)文化旅游項目。規(guī)劃建設(shè)4A景區(qū)標準的許慎文化景區(qū)，在市區(qū)建設(shè)許慎廣場、豎許慎塑像。以“受禪臺”、“三絕碑”為依托，建設(shè)繁城三國文化景區(qū)。配套完善小商橋景區(qū)旅游設(shè)施功能。以賈湖遺址為依托，建設(shè)有2道金牌接到處；抗金名將--岳家軍先鋒官楊再興在宋金”商橋之戰(zhàn)”中率先沖陣，以少勝多，臨危不懼，最后馬陷淤泥，被金軍亂劍射死，尸體火化后留下箭鏃二升。岳飛用兵刃刻“楊再興墳?zāi)埂庇谑?，立于碑前……，等等一系列的歷史古跡，代表了漯河的歷史文化旅游資源的現(xiàn)狀，而以彼岸寺經(jīng)幢、小商橋、三絕碑及受禪臺、許慎墓為代表的190余處文物古跡，處處彰顯漯河歷史文化旅游博大精深，并以此為依托，形成了產(chǎn)業(yè)旅游項目；采取發(fā)展紅色旅游、工業(yè)旅游和歷史文化旅游相結(jié)合的方式，利用沙澧河風(fēng)景區(qū)、、雙匯集團等知名品牌，積極發(fā)展人文自然風(fēng)光旅游、紅色旅游和工業(yè)旅游。著力打造漯河特色文化品牌，積極開發(fā)利用我市的文化資源，精心培育以許慎文化為主題，沙澧河風(fēng)景區(qū)、賈湖文化、三國文化、小商橋文化相連接，城市景觀游、特色企業(yè)游、農(nóng)業(yè)觀光游與古跡文化游相融合的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是圍繞歷史文化資源開發(fā)文化旅游項目。規(guī)劃建設(shè)4A景區(qū)標準的許慎文化景區(qū)，在市區(qū)建設(shè)許慎廣場、豎許慎塑像。以“受禪臺”、“三絕碑”為依托，建設(shè)繁城三國文化景區(qū)。配套完善小商橋景區(qū)旅游設(shè)施功能。以賈湖遺址為依托，建設(shè)賈湖文化大園。開發(fā)舞陽北舞渡古鎮(zhèn)，建設(shè)北舞渡旅游區(qū)。二是圍繞“兩河四岸”開發(fā)城市景觀游項目。打造沿河景觀帶，建設(shè)體現(xiàn)“歷史漯河”、“文化漯河”、“生態(tài)漯河”、“園林漯河”、“田園漯河”、“現(xiàn)代漯河”等為主題的濱河游園。對市區(qū)現(xiàn)有的跨河大橋高標準實施美化、亮化工程，做到“一橋一個主題”。發(fā)揮沙澧河水資源優(yōu)勢，削坡厚堤，拓寬水面，積極開發(fā)水上文化娛樂項目。結(jié)合漯河經(jīng)濟社會發(fā)展特色，有計劃有重點地發(fā)展旅游項目。

二 區(qū)域旅游資源研究的內(nèi)容

如何發(fā)展漯河市旅游？結(jié)合漯河實際情況，可以從四個方面進行著手：一是以許慎文化為代表，整合漯河歷史文化資源。許慎文化需要與周邊的賈湖文化、小商橋文化等有機聯(lián)系，成為立體性的漯河特色文化。二是要給傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代文化氣息，突出漯河食品名城特色。漯河不單有雙匯火腿、臨潁方便面等現(xiàn)代食品，更要有舞陽豆腐、北舞渡胡辣湯、繁城牛肉、郾城驢肉作為補充，打造一條龍式的文化旅游大餐。將現(xiàn)有的古代文化和現(xiàn)代農(nóng)家小吃相結(jié)合而形成特色“農(nóng)”文化，趨使有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代名吃相結(jié)合的特色“食”文化……多種文化的發(fā)展是以許慎文化為靈魂，形散而魂聚，統(tǒng)馭于許慎文化之下，形成漯河特色文化的合力優(yōu)勢。三是將現(xiàn)代旅游與購物旅游有機結(jié)合，依托漯河雙匯火腿、臨潁方便面等現(xiàn)代食品，更要有舞陽豆腐、北舞渡胡辣湯、繁城牛肉、郾城驢肉等文化旅游大餐，形成“游漯河，購產(chǎn)品”的游、食、購相結(jié)合的獨特“購”文化。四是開展年度“經(jīng)典經(jīng)文”大賽活動，形成獨具魅力的市民文化。從學(xué)校抓起，背誦經(jīng)典；從單位抓起，學(xué)習(xí)經(jīng)典；從社區(qū)抓起，宣傳經(jīng)典。打造漯河經(jīng)典文化，使外人一踏上漯河這片土地，就能被濃濃的漯河特色文化所感染。

三 區(qū)域旅游資源研究價值

第4篇：紅色文化旅游資源范文

關(guān)鍵詞：會展旅游；紅色資源；產(chǎn)業(yè)；節(jié)慶

一.會展旅游的概念及特點

會展分為會議和展覽，會議包括了協(xié)會會議、政府會議和企業(yè)會議等；展覽可分為針對專業(yè)人士及普通觀眾的展覽。會議或展覽的舉辦，吸引了大量參與人員在舉辦地進行信息交流、貿(mào)易洽談、技術(shù)合作、人員拜訪和文化交流等，這些人員又成為舉辦地旅游景點的重要客源市場，完成吃、住、行、游、購、娛等一系列活動，從而帶動當?shù)亟煌ā⑸虡I(yè)、旅游、餐飲等多個相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。會展旅游業(yè)正是在這樣的環(huán)境下，以嶄新的形象迅速崛起，并成為一些城市發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的支柱?？梢哉f，會展旅游正是依托舉辦各種類型的會議和展覽活動而產(chǎn)生的一種旅游形式。

目前，會展旅游已經(jīng)成為改善當?shù)芈糜螛I(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的一個支點，作為促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的一個新動力，具有其自身的特點：一是參會者消費能力強。由于參會人員多數(shù)為公費出行，比較注重會展舉辦地的旅游環(huán)境。二是會展的持續(xù)時間較長。據(jù)調(diào)查，一般會展旅游者的平均停留時間會超過三天以上，比一般的要多。三是會展受季節(jié)影響小。會展參與者會按會展的舉辦時間安排參會，受氣候和季節(jié)的影響較小，促進了淡季時段相關(guān)旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。四是帶來了經(jīng)濟效益和社會效益。會展的舉辦不僅增加了城市的就業(yè)機會，同時也提高了城市的知名度。

會展業(yè)與旅游業(yè)同其他產(chǎn)業(yè)的互動是會展旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，只有充分實現(xiàn)會展業(yè)與旅游業(yè)同其他產(chǎn)業(yè)的良性對接，才能促進會展旅游的健康發(fā)展。本文結(jié)合遵義的城市特點，提出了在紅色文化推動下的遵義會展旅游發(fā)展的三種發(fā)展模式：紅色旅游資源依托型發(fā)展模式，產(chǎn)業(yè)依托型發(fā)展模式和節(jié)事活動依托型發(fā)展模式，為遵義會展旅游提供了可行性建議。

二.紅色遵義會展旅游的發(fā)展模式

（一）紅色旅游資源依托型發(fā)展模式

近年來，遵義以“轉(zhuǎn)折之城，會議之都”為主線，打造了一系列知名會展品牌和旅游精品，相繼舉辦了茶博會、酒博會等展會。遵義旅游資源得天篤厚，具有很深厚的紅色文化底蘊，會展旅游的興起，可以在一定程度上緩解遵義旅游業(yè)發(fā)展速度減慢所帶來的問題，為整個城市轉(zhuǎn)型期的旅游業(yè)發(fā)展注入了新的動力。遵義會展旅游在發(fā)展上抓住了良好機遇，但也面臨著一系列的問題和挑戰(zhàn)。國內(nèi)其他城市（諸如成都、貴陽、昆明等）會展旅游的快速發(fā)展，已對遵義會展旅游構(gòu)成了有力的競爭。會展旅游在遵義的發(fā)展充滿了機遇與挑戰(zhàn)，遵義會展旅游如何充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，從而促進會展旅游健康、穩(wěn)定發(fā)展是值得遵義人探討的問題。

遵義有著非常豐富的紅色旅游資源，主要有會址、總政治部舊址、街、婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址、山烈士陵園、四渡赤水的各個渡口、習(xí)水四渡赤水紀念館、浙江大學(xué)西遷博物館，遵義縣革命委員會、遵義縣群眾大會會場等 80 余處。同時，被國家旅游局確定為全國十大紅色旅游基地之一，12 個“重點紅色旅游區(qū)”之一，30 條紅色旅游精品線路之一，掘地方文化特色成為辦展取勝之本。依托紅色資源發(fā)展會展旅游，可舉辦紅色資源為主題的會議，發(fā)展會議旅游。遵義可舉辦有深厚的紅色文化內(nèi)涵為依托的各類紅色旅游景點的旅游推介大會，比如遵義紅色旅游推介大會等，這類會議主要是有政府主辦，向本省或全國展示本地區(qū)獨特的紅色旅游資源，通過與各地的參會者（主要是其他地區(qū)的旅游局、旅行社等）交流與合作，共同促進相互的發(fā)展。可在紅色旅游景區(qū)修建大型紅色主題的會議酒店，遵義紅色旅游景區(qū)都有著環(huán)境優(yōu)美、空氣清新、交通便利的生活環(huán)境，是優(yōu)雅、安靜的開會場所和。依托精神這一紅色文化品牌構(gòu)建“會議之都”，重視生態(tài)旅游和鄉(xiāng)村旅游給參會人員以輕松和休閑的感覺，會形成良好的會展旅游發(fā)展模式。

（二）產(chǎn)業(yè)依托型發(fā)展模式

產(chǎn)業(yè)依托型發(fā)展模式是以遵義本地的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)為依托，發(fā)展會展經(jīng)濟、培育會展品牌，培育具有遵義產(chǎn)業(yè)特征的會展旅游，形成具有吸引力和遵義本地特色的旅游形象。此發(fā)展模式從展覽項目著手，以既有優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和潛在產(chǎn)業(yè)為依托，做出科學(xué)規(guī)劃，培育本地品牌，不斷提升遵義的知名度和美譽度，從而提升整體的旅游形象，促進其會展旅游的發(fā)展。目前，遵義的主要產(chǎn)業(yè)包括白酒、茶葉、竹子及竹子加工和煙草等，其中白酒、茶葉和竹子等都在全國有一定的影響力：作為中國著名的酒文化城市，遵義主辦的“酒博會”已經(jīng)逐漸凸顯了品牌優(yōu)勢；悠久的種植茶葉傳統(tǒng)和優(yōu)良的茶葉品種使得其茶葉加工制造也形成了一定的規(guī)模，為“遵義茶葉博覽會”奠定了堅實的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，也形成了大型國家性的茶葉展會；辣椒，作為遵義市的一項傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，已近兩百多年的歷史，且種植面積廣，以“朝天辣”聞名，遵義綏陽縣更有“中國辣椒之鄉(xiāng)”的美譽，遵義蝦子辣椒專業(yè)市場被稱為“中國辣椒城”。其中，“第六屆全國辣椒產(chǎn)業(yè)大會暨貴州國際辣椒節(jié)”就是在遵義舉辦的，其成功使遵義這座城市再次聲譽鵲起，為遵義發(fā)展會展旅游提供條件。深挖產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，結(jié)合本地特色，創(chuàng)建以產(chǎn)業(yè)依托的各類品牌展會，為參加會展的參展商和觀眾吃、 住、行、游、購、娛的一條龍服務(wù)，會為遵義的旅游業(yè)帶來了巨大收益。

（三）節(jié)事活動依托型發(fā)展模式

節(jié)事活動依托型發(fā)展模式是以“節(jié)慶活動”或“節(jié)慶旅游”為主題，使游客在會展中深刻體驗和領(lǐng)悟到當?shù)匚幕韬蛢?nèi)涵的旅游模式。游客在參與節(jié)慶活動的時候是將該項活動作為該地文化的典型展示來對待，希望通過參與得到探奇、求知、歷險、交流、體驗的快樂。因此，游客首先關(guān)注的是節(jié)慶活動本身與會展的關(guān)系，幾乎所有的游客都希望在會展旅游地節(jié)慶期間到達，可以觀賞到許多在平時見不到的景觀，如歌舞、游戲、民俗等。其次關(guān)注的是感受和體驗當?shù)毓?jié)日的歡樂、輕松、愉快和熱烈的氛圍，滿足他們希望在會展旅游中獲得身心的愉悅的出游動機。再次，通過節(jié)慶會展旅游活動，對當?shù)匚幕M行較深入的學(xué)習(xí)和探討，加深對當?shù)匚幕牧私夂屠斫猓a(chǎn)生文化認知的樂趣和文化交流的心理美感。遵義擁有良好的自然條件和人文環(huán)境，以紅色文化旅游資源著稱，并有充滿地方特色的少數(shù)民族，可舉辦有深厚紅色文化內(nèi)涵、少數(shù)民族風(fēng)情為特色的各類文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等會展旅游活動。比如“紅色旅游攝影節(jié)”、“苗族風(fēng)情節(jié)”等獨特性、權(quán)威性的節(jié)慶活動，依托民俗文化和紅色旅游資源不僅提升了遵義對外的形象，而且逐漸吸引了越來越多慕名而來的本地區(qū)和外地游客，促進了本地旅游經(jīng)濟和旅游文化的繁榮。

三.小結(jié)

遵義會展旅游產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，需形成自己獨特的優(yōu)勢，不斷完善會展旅游產(chǎn)業(yè)的相關(guān)配套設(shè)施和服務(wù)，通過開展多層次、多種類的會展旅游活動來吸引游客，創(chuàng)造商機，進而帶動其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成一個以紅色旅游資源、本地區(qū)產(chǎn)業(yè)和節(jié)慶活動為主題的會展旅游的核心經(jīng)濟群。

參考文獻：

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[4]王春雷. 中國會展旅游發(fā)展的優(yōu)化模式構(gòu)建. 旅游學(xué)刊. 2002.2

第5篇：紅色文化旅游資源范文

一、六安市旅游地文化市場營銷策略研究

1以鄂豫皖區(qū)域合作為基礎(chǔ)，建立統(tǒng)一品牌下的無障礙旅游區(qū)市場營銷成功在于迅速發(fā)現(xiàn)和培育適合自己的模式，失敗在于始終找不到合適的模式。鄂豫皖3省山水相連構(gòu)成了大別山區(qū)，形成了“樸誠勇毅、不死不休”的大別山精神和大別山紅色文化。這里是的搖籃，先后創(chuàng)建了紅四方面軍、紅二十五軍、紅二十八軍，從這里走出的把由此誕生的《八月桂花遍地開》和《三大紀律八項注意》2首著名歌曲唱遍全中國。同時3省文化背景同根———同是楚文化的影響區(qū)和華夏文明發(fā)祥地之一，楚國的都城從湖北省荊州的古城郢都，到楚頃襄王時代遷至河南淮陽的陳都，在楚考烈王時代最后遷都到安徽壽縣，即壽春，從而使壽縣成為楚國最后的都城和楚文化最后的集中地。因此，可以建立以文化同根為背景的鄂豫皖大別山文化旅游區(qū)域合作聯(lián)合體，建立統(tǒng)一品牌下的無障礙旅游區(qū)，互為旅游目的地，互為旅游市場。尋求在主導(dǎo)性競爭品牌———楚文化旅游資源旗幟下的旅游資源空間整合，凝聚在品牌文化旅游資源旗幟下的旅游資源區(qū)域性整合，有利于構(gòu)建更為清晰的旅游線路產(chǎn)品和差異性體驗活動產(chǎn)品，擴大旅游者體驗活動空間；同時也帶來擴大化的市場的影響范圍，消除區(qū)域間惡性競爭。目前，鄂豫皖3省6市36縣大別山紅色旅游區(qū)域聯(lián)合體已經(jīng)成立，業(yè)已取得很好的效果。2以山水為基礎(chǔ)，文化為亮點，形成統(tǒng)一品牌下的差異化定位產(chǎn)品六安有許多好山：大別山（六安）國家地質(zhì)公園園區(qū)；有好水：淠史杭灌區(qū)、五大水庫以及天下第一塘———安豐塘；有好茶：中國十大名茶———六安瓜片；有好吃：金寨吊鍋宴、壽縣的大救駕以及各色小吃等。以本地山水旅游資源為基礎(chǔ)，以楚文化大環(huán)境為亮點，處處體現(xiàn)文化氛圍，合理利用和配置空間旅游資源，綜合開發(fā)，形成統(tǒng)一品牌下的差異化定位產(chǎn)品。文化是休閑之基，特色是休閑之魂，環(huán)境是休閑之根，質(zhì)量是休閑之本，因此開發(fā)文化旅游資源不能為開發(fā)而去開發(fā)，必須和本地的自然旅游資源結(jié)合起來，使文化不僅僅體現(xiàn)在觀賞中、領(lǐng)悟里，還要在吃、住、游、娛等各個方面體現(xiàn)文化的氛圍和特色，做到使游客能常住、常留、常來。3以市場需求導(dǎo)向，將文化做深，市場做透發(fā)現(xiàn)需求，就能發(fā)現(xiàn)市場。引導(dǎo)需求，就能引導(dǎo)市場。創(chuàng)造需求，就能創(chuàng)造市場。隨著社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人們的社會需要不斷提高，在基本的物質(zhì)層次提高滿足的基礎(chǔ)上，人們更多地關(guān)注文化上的、精神上的、心理上的需要，因此對文化產(chǎn)品的需求極大增加。這是潛在的巨大的需求，也是巨大的市場。楚文化在中原地區(qū)根深蒂固，對后人的思想、文化、道德、習(xí)俗影響至深。如安徽省首批歷史文化名城之一的壽縣是楚文化最后的集中地，可以圍繞壽縣眾多的文化遺跡和典故，開展文化溯源之旅。例如早在唐代就被作為兒童啟蒙教育典范的“時苗留犢”的典故，“投鞭斷流”“風(fēng)聲鶴唳”“八公山上、草木皆兵”“一人得道、雞犬升天”“害人之心不可有、防人之心不可無”等成語膾炙人口。結(jié)合現(xiàn)在很多文人墨客文化、思想溯源的需求，以文化旅游為切入點，以市場導(dǎo)向來整合資源、開發(fā)產(chǎn)品、打造品牌，將文化做深、市場做透。4以項目為基石，將產(chǎn)品做精，產(chǎn)業(yè)做強我國是個有著5000年歷史的國家，歷史不曾中斷，各地的文獻、典籍、名人、典故很多，但是在旅游資源的開發(fā)上存在的一個突出問題就是“有說頭、但很少有看頭”；我國也是一個多山的國家，在自然旅游資源的開發(fā)中，同樣存在一個問題就是“有看頭、但很少有說頭”，最終兩者都是“沒有玩頭”。就其原因是：它只是一種概念性產(chǎn)品，一個概念性產(chǎn)品在市場上是不可能有作為的。在某種程度上，從資源到產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化是一個非常復(fù)雜的過程，它需要以自然和文化旅游開發(fā)項目為基石，不管你有多少看頭和說頭，最后都應(yīng)該有搞頭，即項目的開發(fā)。如在文化旅游開發(fā)方面，可以唱響一首老歌和民歌、拍攝一部經(jīng)典影視、打造一張永恒的名片等。目前提及六安的影視作品有：安徽軍旅作家寫的“歷史的天空”“歷史的進程”，提到六安城和壽縣的炎劉鎮(zhèn)；“四十八個日日夜夜”講的是六安蘇家埠；電影“小花”講的是大別山的故事等。六安更是有許多好聽的民歌，如《八月桂花遍地開》《再見了，大別山》《月亮走，我也走》《天堂寨》等，楚風(fēng)漢韻大型鼓舞《壽州鑼鼓》等經(jīng)典文化品牌更是膾炙人口?！傲补掀笨梢猿蔀榱灿篮愕拿！傲补掀笔侨珖竺柚?，始源元朝，貢于明朝，明代徐光啟在《家政全書》中記載：六安州之片茶，為茶之極品。六安瓜片也出現(xiàn)在曹雪芹的《紅樓夢》中?！傲补掀痹?001年中國國際茶葉博覽會上，獲“茶王”稱號。借助于這些項目開發(fā)，將產(chǎn)品做精，產(chǎn)業(yè)做強，形象做亮，最后形成六安自身的產(chǎn)業(yè)品牌。

二、結(jié)論

六安歷史文化悠久而厚重，楚文化、紅色文化、茶文化等地域文化資源豐富，具有較高的文化旅游開發(fā)價值。但由于經(jīng)濟發(fā)展條件及旅游開發(fā)條件等的限制，六安市旅游地在楚文化、紅色文化、茶文化等結(jié)構(gòu)性創(chuàng)新以及文化資源價值外部化和顯現(xiàn)化等方面挖掘得不夠。六安市文化旅游應(yīng)在旅游文化內(nèi)涵上進行深度的開發(fā)，加大對外營銷宣傳力度，建立以鄂豫皖區(qū)域合作為基礎(chǔ)，統(tǒng)一品牌下的無障礙旅游區(qū)；形成以山水為基礎(chǔ)，文化為亮點，統(tǒng)一品牌下的差異化定位產(chǎn)品；采取以項目為基石，將產(chǎn)品做精，產(chǎn)業(yè)做強等營銷策略，以保證六安市文化旅游能夠快速和健康地發(fā)展。

作者：趙懷瓊陸靜單位：皖西學(xué)院六安市旅游局

第6篇：紅色文化旅游資源范文

這些年來，凡是去過仁(懷)習(xí)(水)赤(水)一線旅游的客人都會這樣戲說：仁懷大接待，赤水大旅游。仁懷人辦酒席，赤水人收錢。這些聲音不外乎傳遞著這樣一條信息：仁懷只是過境游，而不是真正意義的目的游。發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，仁懷人沒少費功夫。早在1994年3月，仁懷還只是縣的時候，決策層就有超前的大思路，將旅游業(yè)定為繼酒業(yè)之后的又一支柱產(chǎn)業(yè)來培植。同時，還將茅臺作為國際旅游區(qū)來規(guī)劃和實施。就在茅臺酒廠集團公司二期技改投資億元資金，配套修建國酒文化城的同時，仁懷在財政并不富有的情況下，也多方投資8億多元，打造了諸如“美酒河摩崖石刻”、“巨型茅臺酒瓶”以及“國酒門”等10多處人文景觀，并夯實了交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施?？墒牵健笆濉逼谀?，旅游這一產(chǎn)業(yè)在該市GDP比重中還占不到1%，也就談不上對縣域經(jīng)濟的拉動和支撐。占有神秘茅臺這一無與倫比的旅游資源，卻留不住遠方的客人，形不成產(chǎn)業(yè)，這是仁懷市在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)中遇到的最大尷尬。難題如何破解？新一屆仁懷市委、市政府班子，在總結(jié)近10年發(fā)展旅游業(yè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)后尋找到了答案：集中全力挖掘和開發(fā)獨具魅力的神秘醬香之旅。

仁懷境內(nèi)旅游資源可分為綠色(自然生態(tài))、紅色(文化)、白色(赤水河鹽運文化)和醬色(國酒文化)四類。這些綜合性都很強，但現(xiàn)實的情況是綠色生態(tài)的競爭明顯弱于鄰近的赤水和習(xí)水，紅色資源只是淺層次開發(fā)，且對縣域經(jīng)濟的貢獻不大，白色資源割據(jù)一方，力量微弱，唯有醬色資源才是仁懷最具吸引力和競爭力的優(yōu)勢資源。茅臺集團對仁懷市旅游業(yè)的重新定位也作出了反應(yīng)，廠市通過座談，就開發(fā)神秘醬香之旅達成了一致共識。據(jù)悉，仁懷緊緊抓住茅臺酒廠集團公司被國家旅游局授予工業(yè)旅游示范點這一契機，將以茅臺古鎮(zhèn)為中心的茅臺旅游圈作為龍頭產(chǎn)品進行打造。茅臺鎮(zhèn)作為歷史文化名鎮(zhèn)，將為游客送上神秘醬香之旅的完美體驗，而市區(qū)所在地的中樞，將作為茅臺旅游圈的大后方，為游客提供休閑、娛樂、洽談商務(wù)的場所。在做旅游項目的規(guī)劃時，該市以酒文化為靈魂，將醬香酒文化始終貫穿于旅游產(chǎn)品的情景設(shè)計之中。

通過三年的改造，使其注入豐富的文化內(nèi)涵，讓游客在中國第一酒鎮(zhèn)處處感受到濃濃的酒文化氛圍。龍頭產(chǎn)品是一個地區(qū)最具壟斷性、帶頭性和標志性的旅游產(chǎn)品。仁懷旅游的龍頭產(chǎn)品，是茅臺酒的原產(chǎn)地茅臺鎮(zhèn)及其周邊。為了充分利用旅游資源，該市將文化之旅和河谷生態(tài)之旅有機緊密結(jié)合。凡產(chǎn)美酒之地，其山水必美，把酒臨風(fēng)，游山玩水，別有一番情趣。對游客來說，在青山秀水中感悟酒文化無形中又增添了茅臺酒是原生態(tài)的健康酒的印象。美酒與釀酒之水關(guān)系密切，對此，仁懷市決定茅臺鎮(zhèn)上的釀酒人每年農(nóng)歷的九月初九，都要舉辦盛大的祭水活動，讓游客在神秘的茅臺河谷體驗茅臺酒的釀造和儲藏過程，自然會產(chǎn)生探秘美酒的愿望。

如何讓遠方的客人留下來，這是仁懷市和茅臺酒廠決策層在開發(fā)神秘醬香之旅中思考的最為核心的問題。也就是怎樣使仁懷旅游業(yè)從過去的過境游變?yōu)槟康挠巍?/p>

旅游項目建設(shè)和旅游產(chǎn)品開發(fā)是加快旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力抓手，仁懷市將加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，出臺獎勵扶持政策，推進國酒茅臺工業(yè)旅游、酒文化旅游、紅色旅游項目建設(shè)，建成茅臺旅游古鎮(zhèn)、“茅臺國酒城”，完善四渡赤水紀念園配套服務(wù)設(shè)施，實施泛鹽津湖國家級旅游度假區(qū)建設(shè)，推進“仁懷市白酒工業(yè)旅游點”建設(shè)，打造“茅臺故事”影視基地。大力開發(fā)特色旅游商品、特色餐飲。努力構(gòu)建以國酒工業(yè)旅游為支撐，融酒文化旅游、紅色旅游、休閑度假旅游為一體，娛樂、餐飲、購物、中介、物流、信息等完美配套的旅游目的地。加大旅游宣傳營銷力度，著力展示“世界第一蒸餾酒品牌”、“國酒之心”和“國酒文化之都”旅游目的地形象。

貴州省仁懷市不僅是國酒茅臺的故鄉(xiāng)，也是四渡赤水時戰(zhàn)斗過的地方，擁有極為豐富的紅色文化，在這里留下了魯班戰(zhàn)斗遺址、長干山住址、明廣寺魯班戰(zhàn)斗指揮所等眾多紅色遺跡。

四渡赤水中的第三渡發(fā)生在仁懷市茅臺鎮(zhèn)，是在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中，從被動轉(zhuǎn)為主動，從失敗走向勝利的轉(zhuǎn)折點，是后紅危為安的關(guān)鍵，可以說，勝利從茅臺三渡開始。。

在具體操作中，仁懷市與茅臺酒廠著重從六個方面著力：一是把千年古鎮(zhèn)茅臺鎮(zhèn)的改造以體現(xiàn)國酒文化為主線，以古樸、渾厚為特色，恢復(fù)傳說中和釀酒相關(guān)的古跡，以美麗的民間傳說故事作貫穿，達到各相關(guān)景點的有機和諧。讓游客體味到古鎮(zhèn)厚重的醬香文化底蘊，使其美名口口相傳，名揚四海；二是凸顯參與體驗的神秘醬香之旅。茅臺酒歷久彌香，游客不但可以體驗到釀造過程，還可以在儲藏過程中融入自身愿望，打造茅臺集團的企業(yè)游引領(lǐng)仁懷降香文化底蘊茅臺文化；三是旅游資源的整合。美麗的赤水河谷能夠讓游客體驗美酒之源，悠久的古鹽道能夠讓游客領(lǐng)略因商促酒的美酒發(fā)展歷史，感人的故事能夠讓游客感受茅臺酒的愛國情懷，啟動仁懷鏡內(nèi)古鹽運文化古路的打造，對在仁懷鏡內(nèi)紅色路線（亮點梅子坳街），舒適的溫泉能夠讓游客在品嘗美酒之后放松身心；四是旅游商品的開發(fā)；五是茅臺領(lǐng)軍的降香文化、在仁懷的紅色文化、歷史遺留的鹽運文化的品牌形象設(shè)計與營銷策略；六是政府在旅游發(fā)展中的角色定位與企業(yè)作用的發(fā)揮。

仁懷以山地為主，地勢起伏大，人多地少、自然條件惡劣，生態(tài)環(huán)境極其脆弱。為此，仁懷把植樹造林作為保護國酒基地生態(tài)環(huán)境、綠化仁懷、涵養(yǎng)水源、富裕農(nóng)民的民心工程來抓，在全市范圍大力實施退耕還林工程、天然林資源保護工程和造竹工程，累計投入上億元資金，造林30余萬畝，森林覆蓋率逾40%。

也就是說，仁懷如果沒有青山綠水環(huán)繞的和諧生態(tài)，也就沒有盛產(chǎn)美酒的源泉，更談不上品牌強市和旅游興市。仁懷苦心經(jīng)營生態(tài)文明城市，目的就是為了踐行科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)仁懷的可持續(xù)發(fā)展。

近年來，仁懷挾“包裝精品景區(qū)、提升城市形象、推介特色魅力”“三板斧”挺進旅游市場?！扒钡谝粍偬帯睉殃柖锤哒{(diào)亮相，四渡赤水紀念塔重新修整……同時認真落實遵義市委、政府“三百里竹廊”政策，堅持“生態(tài)包裝”，神秘的赤水河已被層層翠竹染綠。

“仁懷變靚了!”這是外地游客和仁懷市民的感慨。如今的仁懷城區(qū)，大塊“酒”字方磚鋪就的人行路邊，花池整齊、行道樹飄香；街道上，寬暢整潔、市民文明有序。一個嶄新的酒都呈現(xiàn)在世人面前。

仁懷市結(jié)合深厚歷史文化的實際，以“做好酒文章，走出酒天地”為發(fā)展定位，推介特色魅力。為充分展示旅游特色，仁懷市借第二屆中國酒都文化節(jié)舉辦酒令擂臺賽，立體、全面、動感地展示中國博大精深的酒文化。

第7篇：紅色文化旅游資源范文

論文摘要：分析了河南省國家級旅游資源的種類、數(shù)量和分布情況，討論了河南省國家級旅游資源開發(fā)利用價值、成效和意義。提出了促進河南省國家級旅游資源持續(xù)發(fā)展的若干建議。

一、河南省國家級旅游資源綜述

國家級旅游資源指的是國務(wù)院及中央、國家有關(guān)部門同意(批準、核定、評定、確定)公布的自然界和人類社會中能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的各種旅游資源。

河南省現(xiàn)有15種國家級旅游資源，即全國重點文物保護單位、國家歷史文化名城、中國歷史文化名鎮(zhèn)、中國歷史文化名村、全國重點烈士紀念建筑物保護單位、全國愛國主義教育基地、國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、漢族地區(qū)佛教全國重點寺院、漢族地區(qū)道教全國重點宮觀、國家級自然保護區(qū)、國家森林公園、國家地質(zhì)公園、國家水利風(fēng)景區(qū)、全國農(nóng)業(yè)旅游示范點、全國工業(yè)旅游示范點，其數(shù)量共計203處(含一處多種的國家級旅游資源)。

上述203處國家級旅游資源中，有l(wèi)7處為一處多種的。如龍門石窟既是全國重點文物保護單位又為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，白馬寺既是全國重點文物保護單位又是漢族地區(qū)佛教全國重點寺院，風(fēng)穴寺及塔林既是全國重點文物保護單位又是國家森林公園，中岳廟既是全國重點文物保護單位又是漢族地區(qū)道教全國重點宮觀，殷墟既是全國重點文物保護單位又是全國愛國主義教育基地，雞公山既是國家級自然保護區(qū)又是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，紅旗渠既是國家水利風(fēng)景區(qū)又是全國愛國主義教育基地，鄂豫皖蘇區(qū)烈士陵園既是全國重點烈士紀念建筑物保護單位又是全國愛國主義教育基地，嵩山既是國家地質(zhì)公園又是國家森林公園還是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，云臺山既是國家地質(zhì)公園又是國家森林公園還是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)和國家水利風(fēng)景區(qū)。

河南省國家級旅游資源以歷史文化遺產(chǎn)為主，這類資源的數(shù)量最多，影響最大，而這些資源又主要集中在鄭州、洛陽、開封等城市，這也是河南省旅游資源的特色和優(yōu)勢所在。一處多種的國家級旅游資源，更能夠說明此處旅游資源的多重價值和重要性，在旅游資源的開發(fā)過程中，應(yīng)該著重予以宣傳，提高其知名度，在旅游市場中樹立起“品牌資源”的形象。同時，對于這些多重的國家級旅游資源，在條件允許的情況下，更應(yīng)該加大投資力度，努力把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的旅游產(chǎn)品優(yōu)勢，在這個過程中，最重要的就是要體現(xiàn)資源本身的特色，真正把“品牌資源”轉(zhuǎn)化為“品牌旅游產(chǎn)品”。

二、河南省國家級旅游資源的開發(fā)利用

首先，當?shù)卣匾暿鞘滓獥l件。早在1998年河南省人民政府就做出關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的決定，指出，要把旅游業(yè)作為優(yōu)先發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，列入河南省國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃。2001年7月26日河南省人民政府更是在《關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的實施方案》中指出，加快旅游業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想以及旅游業(yè)發(fā)展的工作重點是在“十五”期間，集中力量重點開發(fā)一條以鄭州、開封、洛陽三座國家歷史文化名城為核心的黃金旅游線路；在規(guī)劃建設(shè)的四個具有不同地方特色的旅游景區(qū)中，有三個是國家級旅游資源，即嵩山、伏牛山和太行山。同時，在培育的18個具有較強市場競爭力的旅游精品景點中，也有13個是國家級旅游資源：龍門石窟、少林寺、白馬寺、河南博物院、紅旗渠、殷墟、虢國墓、太吳陵、石人山、王屋山、云臺山、喳岈山、雞公山。由此可見，河南省政府在開發(fā)利用省內(nèi)國家級旅游資源方面給予了高度重視，并采取了一系列的措施，做出了相應(yīng)的規(guī)劃，以發(fā)揮其作用和優(yōu)勢，促進旅游業(yè)更好的發(fā)展。

其次，旅游企業(yè)需要調(diào)整好自己的營銷策略，打好“古都”、“黃河”、“功夫”、“尋根”、“賞花”的旅游品牌，積極提高服務(wù)質(zhì)量，圍繞在國家級旅游資源基礎(chǔ)上開發(fā)起來的拳頭產(chǎn)品，針對市場進行不同的產(chǎn)品重組和深層次開發(fā)，充分挖掘其歷史文化內(nèi)涵，使旅游資源得以真正有效地利用。其中，旅游線路的設(shè)計就是旅游企業(yè)進行營銷的核心部分，針對河南省國家級旅游資源的特點，可以圍繞三條主線進行開發(fā)，即歷史文化遺產(chǎn)線路、宗教文化旅游線路和紅色旅游線路。一方面，河南省有8座國家歷史文化名城和98處全國重點文物保護單位，這些重點文物保護單位，主要集中在鄭州、洛陽、開封、安陽等幾座城市及其周邊，可以以歷史文化遺產(chǎn)游為主題，充分發(fā)揮河南作為一個文化遺產(chǎn)大省的資源優(yōu)勢。另一方面。洛陽龍門石窟、白馬寺、嵩山少林寺等國家級旅游資源，作為以佛教為主題的景區(qū)、景點，可使河南省的佛教文化旅游大放異彩。同時，河南省共有5個全國重點烈士紀念建筑物保護單位和9個全國愛國主義教育基地，其中，新縣被國家旅游局定為“30條紅色旅游精品線路”、“100個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”建設(shè)重點縣，確立了它在武漢、鄭州及周邊地區(qū)客源市場的地位，在北京、鄭州、武漢等大中城市組織紅色旅游推介活動，先后參加在武漢舉行的鄂豫皖紅色旅游研討會和大型推介活動，促成“——鄂豫皖紅色之旅首發(fā)式”，舉辦了河南省百萬青少年“紅色之旅”文化節(jié)啟動儀式。一系列的推介活動使武漢、鄭州主客源市場增長穩(wěn)定，周邊游客絡(luò)繹不絕。以新縣為中心，聯(lián)合其他有關(guān)國家級旅游資源進行紅色旅游線路的開發(fā)，也是一條利用國家級旅游資源，實現(xiàn)其效益的途徑。

自1995年以來，河南省的國家歷史文化名城積極響應(yīng)國家旅游局開展的創(chuàng)建“中國優(yōu)秀旅游城市”的號召，在當?shù)攸h委、政府和城市有關(guān)部門的共同參與下，按照《中國優(yōu)秀旅游城市檢查標準(試行)(修76訂本)》以及《附加項目檢查標準》，投入到創(chuàng)優(yōu)活動中來，在名城旅游業(yè)的發(fā)展史上，取得了可喜的成績。其中，鄭州、開封、安陽、濮陽和洛陽經(jīng)過努力，已先后被命名為中國優(yōu)秀旅游城市。

由國家旅游局制定，國家技術(shù)質(zhì)量監(jiān)督局(現(xiàn)為國家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督檢驗檢疫總局)分別于1999年、2003年的《旅游區(qū)(點)質(zhì)量等級的劃分與評定》是我國在旅游標準化建設(shè)方面的一個創(chuàng)舉，自1999年以來，河南省國家級旅游資源的相關(guān)部門、企事業(yè)單位積極投入到國家等級旅游區(qū)(點)的創(chuàng)建活動中，并取得了顯著的成效。

據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)有34處國家級旅游資源已創(chuàng)建成為國家等級的旅游區(qū)(點)，其中，2A級有8處，即偃師縣商代尸鄉(xiāng)溝商城遺址、禹縣均臺均窯遺址、焦作市群英湖風(fēng)景名勝區(qū)、濟源市濟瀆廟、輝縣市百泉、新鄉(xiāng)縣京華園、新鄉(xiāng)潞簡王陵、鶴壁三興康樂村。3A級有4處，即洛陽邙山陵墓群、洛陽千唐志齋石刻、花果山國家森林公園、三門峽甘山森林公園。4A級有22處，即洛陽龍門石窟、洛陽白馬寺、嵩山地層構(gòu)造國家地質(zhì)公園、紅旗渠、北宋東京城遺址、龍峪灣國家森林公園、三門峽虢國墓地、云臺山國家森林公園、大丕山摩崖大佛及石刻、石人山風(fēng)景名勝區(qū)、焦作博愛青天河風(fēng)景名勝區(qū)、安陽殷墟、崦岈山國家地質(zhì)公園、嵩山風(fēng)景名勝區(qū)、濮陽戚城遺址、南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館、開封鐵塔公園、新鄉(xiāng)京華園景區(qū)、信陽南灣湖風(fēng)景名勝區(qū)、信陽雞公山風(fēng)景名勝區(qū)、洛陽嵩縣白云山國家森林公園、鞏義康百萬莊園。

隨著我國經(jīng)濟社會特別是旅游業(yè)的不斷發(fā)展，河南省國家旅游資源的種類和數(shù)量將越來越多，我們應(yīng)繼續(xù)貫徹落實有關(guān)政策法規(guī)，依法增強大旅游的發(fā)展意識，一處多種的國家級旅游資源由于分屬多個部門，在旅游資源的開發(fā)利用上要協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，避免矛盾沖突。

三、促進持續(xù)發(fā)展的若干建議

第一，要使河南省的國家級旅游資源發(fā)揮其自身的經(jīng)濟效益、文化效益和社會效益，就必須落實科學(xué)發(fā)展觀，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，對其進行有步驟的重點開發(fā)，而開發(fā)必須在保護的基礎(chǔ)上和可行性分析論證的基礎(chǔ)上進行，使之與經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境的發(fā)展相協(xié)調(diào)。開發(fā)不能以生態(tài)環(huán)境破壞為代價，因為旅游業(yè)早就不是人們原以為的“無煙工業(yè)”了，旅游業(yè)的發(fā)展不僅會帶來工業(yè)排放和工業(yè)垃圾，而且旅游者的大量涌入也會給目的地的環(huán)境帶來不可估量的破壞，因此，尋找開發(fā)與保護的平衡點是河南以及所有旅游目的地所要解決的問題。焦作的成功

經(jīng)驗值得借鑒，由于實施政府主導(dǎo)型旅游發(fā)展戰(zhàn)略，焦作實現(xiàn)了從“黑色印象”到“綠色主題”的轉(zhuǎn)變，2004年，焦作云臺山景區(qū)黃金周期間的游客人數(shù)達到全國第8名，門票收入達到全國第5名，超過了故宮，焦作旅游業(yè)異軍突起，由此產(chǎn)生的“焦作現(xiàn)象”更是引起了全行業(yè)的關(guān)注。

第二，盡管河南省8座中國歷史文化名城中已經(jīng)有5座成為了全國優(yōu)秀旅游城市，但是，南陽、商丘、?？h三座中國歷史文化名城仍需要繼續(xù)努力，爭取早日成為全國優(yōu)秀旅游城市。另外，河南省雖已有了27處國家級旅游區(qū)(點)，但還有170處尚未創(chuàng)建，這些尚未創(chuàng)建的國家級旅游資源應(yīng)積極努力，爭取早日成為國家級旅游區(qū)(點)。

第三，認真貫徹落實2005年l2月通過評審的《河南省旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，并在發(fā)展中進一步完善和改進。

規(guī)劃確定的嵩山文化旅游區(qū)、南太行山山水生態(tài)旅游區(qū)、伏牛山休閑度假旅游區(qū)、桐柏一大別山紅色旅游區(qū)、豫東平原文化旅游區(qū)。五大旅游區(qū)涵蓋了多處河南省國家級旅游資源，如嵩山風(fēng)景名勝區(qū)、焦作太行山獼猴自然保護區(qū)、伏牛山國家級自然保護區(qū)等。

進一步實施“主打少林、帶動中岳、整合資源、同步培育”的品牌帶動戰(zhàn)略，通過整合培育，中遠期逐步打響“至尊中岳”品牌，形成以少林寺為核心的強勢旅游產(chǎn)品。加強品牌運作策劃、總體規(guī)劃，整治老景區(qū)，開辟新景區(qū)。

第8篇：紅色文化旅游資源范文

一、區(qū)域概況

抗戰(zhàn)時期，重慶為戰(zhàn)時首都，數(shù)以萬計的企業(yè)、學(xué)校、近8萬噸黃金搬遷至此，是當時中國的政治、軍事、經(jīng)濟、文化中心。二戰(zhàn)時期，它作為中國的戰(zhàn)時陪都和世界反法西斯遠東戰(zhàn)場的指揮中心名揚海內(nèi)外，同華盛頓、倫敦、莫斯科一起被列為世界反法西斯戰(zhàn)爭四大歷史名城。八年抗戰(zhàn)，為重慶留下了數(shù)以百計的抗戰(zhàn)陪都文化遺址。

歌樂山山洞片區(qū)位于重慶市沙坪壩區(qū)西南部，區(qū)內(nèi)林木茂密，被譽為“山城綠寶石”；時期，隨著政府西遷，山洞地區(qū)行政機構(gòu)、要員公館林立而成為事實上的戰(zhàn)時行政中心，被譽為“小陪都”。

二、旅游資源定量評價

根據(jù)普查，確認的旅游資源單體共 98 處，按照《旅游資源分類、調(diào)查與評價》中旅游資源的分類，山洞所占主類資源的匯總情況統(tǒng)計如下（表 1）。

從表中可以得出，山洞人文資源遠大于自然資源的比重，其中遺址遺跡類比重超過 50%，歷史文化價值頗高，是旅游開發(fā)的重點所在。

二、旅游資源定量評價

（一）旅游資源類型多樣，文化旅游資源特色突出

山洞片區(qū)含有豐富多樣的旅游資源，既有歷史文化類資源，又有自然生態(tài)類資源，是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、山地森林、抗戰(zhàn)陪都文化集中的區(qū)域，最突出的幾大類資源是抗戰(zhàn)陪都文化、袍哥文化、山地與森林景觀。而本區(qū)因其歷史原因，抗戰(zhàn)陪都文化名區(qū)久負盛名，在大文化背景下，每一類旅游資源都具有突出的特點和性質(zhì)。無論從整個區(qū)域的知名度還是部分景區(qū)景點的知名度，山洞抗戰(zhàn)文化遺址在全市甚至全國、海外都有較高的聲譽，如官邸、美齡樓、馬歇爾公館、林森公館、美齡舞廳、林森墓等。

（二）自然旅游資源以良好生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上的山地森林景觀為主要代表

山洞背靠沙坪壩區(qū)天然大氧吧――歌樂山國家森林公園，山洞地區(qū)植被密集，空氣清新，具有豐厚的山林鄉(xiāng)村資源，自然資源覆蓋地文景觀、生物景觀、水域風(fēng)光和氣象氣候四大主類。

（三）人文旅游資源以陪都文化為突出代表

山洞地區(qū)人文資源相對突出，擁有范圍覆蓋遺址遺跡、建筑與設(shè)施、人文活動和旅游商品四大主類。據(jù)統(tǒng)計，山洞轄區(qū)抗戰(zhàn)文化遺址共79處，現(xiàn)存遺址36處，包括市級文物6處，區(qū)級文物 15 處，待定文物 15 處（保存完好但未定級的 11 處，急需修復(fù)且未定級的 4 處），其余 43 處已被毀。由此可見陪都旅游資源類在人文旅游資源中占據(jù)相當大的比重。

三、開發(fā)現(xiàn)狀

（一）文物遺跡破壞嚴重，未得到有效保護

山洞陪都遺跡居多，但得到有效保護的不多，大量抗戰(zhàn)歷史遺址遺跡失管失修的情況嚴重。除極少數(shù)革命歷史文物外，其他遺址遺跡資源的保護與開發(fā)沒有受到應(yīng)有的重視。

（二）基礎(chǔ)配套設(shè)施落后

山洞旅游資源相對完善，但地區(qū)的可進入性差、周圍旅游環(huán)境惡劣，基礎(chǔ)配套設(shè)施不足，在旅游區(qū)域沒有看到景區(qū)標識牌、信息引導(dǎo)牌等基本旅游設(shè)施。

四、山洞旅游開發(fā)建議

（一）結(jié)合旅游市場發(fā)展現(xiàn)狀，對該區(qū)旅游開發(fā)進行精準定位。

先前的旅游規(guī)劃多從旅游資源的角度出發(fā)，較少考慮旅游市場需求因素，與旅游市場脫軌嚴重，造成旅游項目無市場，旅游規(guī)劃未能落地實施。在此后的旅游規(guī)劃中應(yīng)從市場角度出發(fā)，對接游客需求，從市場定位、旅游形象定位上吸引游客。

（二）旅游開發(fā)要重視資源的挖掘和保護

旅游資源是旅游開發(fā)的基礎(chǔ)。旅游資源有物質(zhì)形態(tài)的，也有非物質(zhì)形態(tài)的。對于物質(zhì)形態(tài)的資源，如遺址、遺跡、文物，要保護；對非物質(zhì)形態(tài)的資源，文學(xué)、藝術(shù)、精神等，要挖掘、弘揚。山洞抗戰(zhàn)陪都文化旅游資源，不僅有大量物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)，而且有大量的非物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)（如文學(xué)、戲劇）。在旅游開展過程中開發(fā)與保護并重，增加抗戰(zhàn)陪都文化旅游的內(nèi)涵，不至于形成“ 空殼”開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展道路。

（三）資源開發(fā)應(yīng)重點突出，彰顯旅游特色。

資源開發(fā)循序漸進，主次分明，對體現(xiàn)陪都文化、尋根文化、民俗文化的資源點（片區(qū)）重點開發(fā)，開發(fā)過程中結(jié)合旅游規(guī)劃目的，準確包裝，充分體現(xiàn)旅游特色。

（四）與周圍景區(qū)協(xié)作，打造精品旅游環(huán)線。

山洞周圍旅游資源富集且品質(zhì)較高，有國家AAAA級景區(qū)――歌樂山森林公園、磁器口古鎮(zhèn)、歌樂山烈士陵園、紅巖革命紀念館。山洞資源比較單一，憑一己之力很難將市場做大，與周圍景區(qū)加強合作，共同打造集陪都文化、抗戰(zhàn)文化、紅色文化、古鎮(zhèn)文化、生態(tài)旅游為一體的“山洞抗戰(zhàn)遺址――歌樂山森林公園――烈士陵園――紅巖革命紀念館――磁器口”精品旅游環(huán)線。

（五）旅游營銷信息化，通過開展節(jié)事旅游來增加市場知名度。

第9篇：紅色文化旅游資源范文

關(guān)鍵詞：紅色藝術(shù)；城市形象；南昌

南昌是聞名全國的革命圣地；紅色文化是南昌城市形象傳承和發(fā)展的重要元素。城市形象的設(shè)計和定位意味著城市自身區(qū)別于其他城市的獨特性和優(yōu)越性。紅色革命圣地的標簽是南昌最鮮明的特點之一；南昌有關(guān)紅色文化的藝術(shù)內(nèi)容包括紅色歷史遺跡，如紅色繪畫、紅色雕塑、紅色歌舞等。要想運用紅色藝術(shù)資源提升南昌城市形象，就要立足南昌的現(xiàn)狀和歷史，整體規(guī)劃城市定位和發(fā)展方向，運用切實可行的方法和途徑來實現(xiàn)。

南昌市委、市政府多次對南昌城市形象進行了官方定位。2005年根據(jù)《南昌市城市總體風(fēng)貌規(guī)劃設(shè)計方案》，市政相關(guān)部門提出了“彩色南昌”的整體城市設(shè)計構(gòu)想。“彩色南昌”概念的主色調(diào)包括“紅――藍――綠”?！凹t色”強調(diào)南昌光輝的革命戰(zhàn)爭史，作為城市特征的主要表象；“藍色”以河湖水系為主，寓意南昌獨特的自然景觀資源，體現(xiàn)“一城山色半城湖”的特色；“綠”寓意南昌在未來的發(fā)展中，將城市建設(shè)成與自然生態(tài)相結(jié)合的“綠色山水花園城市”的人居環(huán)境。在《南昌市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》文件中，明確提出將南昌建設(shè)成“中國水都”的城市建設(shè)目標?！熬G色山水府”既符合南昌的自然資源優(yōu)勢，又與未來的發(fā)展政策相對應(yīng)；“紅色英雄城”的定位符合南昌的歷史文化地位和傳統(tǒng)。

在未來發(fā)展中，結(jié)合南昌城市定位，運用紅色藝術(shù)提升南昌城市文化形象，可通過以下幾個方面進行：

1 突出特色，建立南昌“紅色英雄城”的形象識別系統(tǒng)

“城市形象信息識別系統(tǒng)”是城市文化形象建設(shè)的重要途徑。國內(nèi)外許多大都市都結(jié)合城市發(fā)展定位和特色，建立了風(fēng)格各異的城市形象信息識別系統(tǒng)。所謂城市信息識別系統(tǒng)，是指通過對城市發(fā)展理念、行為和視覺形象進行全面的規(guī)劃，運用現(xiàn)代化的信息技術(shù)和媒介技術(shù)，塑造與眾不同的城市形象，并獲得社會認同的一種城市形象設(shè)計方法。結(jié)合“綠色山水府，紅色英雄城”的城市形象定位，南昌城市形象信息識別系統(tǒng)的設(shè)計應(yīng)注重以下內(nèi)容：首先，在城市識別系統(tǒng)的設(shè)計中應(yīng)突出紅色主題，在標識，如文字、色彩、宣傳口號等的構(gòu)思設(shè)計時融入紅色藝術(shù)元素，并在城市主辦的大型活動中注重對紅色主題的宣傳。例如，七城會在南昌召開時提出“紅色英雄城，綠色七城會”的口號，突出了紅色主題和綠色人文景觀的發(fā)展理念，塑造和加深了南昌的城市形象。其次，在城市物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中突出紅色藝術(shù)的表現(xiàn)主題，包括紅色歌舞賽事的品牌化推廣，紅色繪畫藝術(shù)作品市場的開發(fā)，紅色藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品園區(qū)的建設(shè)等，突出南昌紅色主題，增強城市社區(qū)居民對南昌“英雄城”的歸屬感和認同感。

2 注重網(wǎng)絡(luò)平臺的宣傳效應(yīng)，開展形式多樣的紅色文化藝術(shù)節(jié)慶活動

城市形象的提升依賴于媒介的有效傳播。塑造南昌城市形象，既要考慮紅色文化底蘊，建立具有紅色革命精神氣質(zhì)，富有朝氣開放發(fā)展的南昌城市形象；同時還要注重信息媒介系統(tǒng)的應(yīng)用，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙雜志等媒介對南昌城市形象進行推廣，擴大社會影響。

城市形象的塑造和維護離不開新聞媒介的宣傳，隨著信息媒介技術(shù)的普及和更新，網(wǎng)絡(luò)、微信等數(shù)字媒體成為現(xiàn)代人生活的重要組成部分。塑造南昌城市形象，可利用現(xiàn)代化數(shù)字媒介有計劃、有步驟地推廣南昌城市文化，加深人們對南昌城市的印象；通過媒介宣傳吸引人才和經(jīng)濟投資，帶動南昌社會經(jīng)濟的發(fā)展。

舉辦形式多樣的紅色文化藝術(shù)節(jié)是傳播南昌英雄城市形象的重要途徑。“在信息傳播多元化、全球化、注意力成為稀缺資源的現(xiàn)實語境下，城市形象對外傳播需要借力于節(jié)事活動（Festival and Special Event）的助推?！盵1]“節(jié)事活動是一個能夠集中展示城市風(fēng)貌、多層次傳播城市信息的媒介，具有獨特的傳播效應(yīng)?！盵2]藝術(shù)節(jié)慶活動對紅色資源的挖掘與運用，是對紅色文化的傳承與發(fā)展，對南昌的發(fā)展具有良好的推動作用。

3 打造紅色旅游專線，建立紅色系列主題公園

以南昌為中心，加強與周邊擁有紅色旅游資源城市的合作，構(gòu)建紅色旅游服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，形成紅色主題旅游專線，打造“綠色山水，紅色文化”相融合的城市公園。

江西是革命老區(qū)，革命前輩在這片熱土上留下了歷史的腳印，有很多讓后輩追憶的紀念圣地。這些地方自然環(huán)境優(yōu)美，是很好的旅游資源。以南昌為中心構(gòu)建旅游服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，形成紅色主題的旅游專線，可發(fā)揮資源優(yōu)勢，突出紅色文化，彰顯南昌人民團結(jié)進取、開拓創(chuàng)新的精神。

現(xiàn)有公園風(fēng)景優(yōu)美，其多數(shù)是依山水資源而建，缺少明確的主題。結(jié)合南昌城市形象的發(fā)展和定位，可通過招商引資的形式建設(shè)系列主題公園，如“園”“將軍園”“英雄事跡園”等。主題公園的建設(shè)既可滿足人們休閑、健身、娛樂的需求，又可陳設(shè)紅色藝術(shù)雕塑、繪畫，組織紅色歌舞演出活動等。通過欣賞紅色藝術(shù)，不僅可以凈化人的心靈，還能提升城市品牌形象，促進城市形象的建設(shè)和傳播。

4 增強居民紅色文化藝術(shù)情懷和素養(yǎng)，自覺維護南昌城市形象

城市文化形象的維護，需要依靠城市居民的城市文化認同和維護城市文化形象的自覺行動；城市居民的文明素養(yǎng)和道德水平是城市形象維護的重要支撐?！坝⑿鄢恰钡姆Q號是市民的驕傲；父輩們不畏艱險、無私奉獻的精神是南昌人民寶貴的精神文化財富。人們總是自覺地維護這種精神。紅色文化的精神特質(zhì)孕育了南昌城市居民待人熱情、吃苦耐勞、誠信無欺的社會氛圍和安居樂業(yè)的生活環(huán)境，增強了投資者的信心，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的無形力量。

“紅色英雄城”是南昌的宣傳口號，也是南昌城市精神的象征，w現(xiàn)著南昌人民的群體價值觀和信仰。南昌的城市精神是南昌市民精神文明和道德建設(shè)的有機組成部分，是城市文明建設(shè)和居民文化品位的導(dǎo)向，是全體市民共同建設(shè)美好家園的精神指引。

居民是城市形象的推介者；居民素質(zhì)是城市形象的綜合反映，直接影響著外來者對南昌城市形象的印象和看法。因此，應(yīng)通過多種形式提高城市居民的紅色文化素養(yǎng)，使其在紅色文化中汲取精神力量，并轉(zhuǎn)化為自覺的行動，從而促進南昌英雄城市形象的建設(shè)。

參考文獻：

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