語文教育中的審美教育精選(九篇)

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第1篇：語文教育中的審美教育范文

關(guān)鍵詞： 中學語文閱讀 審美教育 策略

一、中學語文閱讀教學中審美教育的現(xiàn)狀

2003年國家教育部頒布的語文新《課程標準》明確提出：“……語文課程應(yīng)重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！碧岢鲆芭囵B(yǎng)學生高尚的道德和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，注重熏陶感染，潛移默化”，要把“情感態(tài)度與價值觀”教育滲透在整個語文教學過程中。教育心理學研究的結(jié)果也表明：“閱讀過程中伴隨有動機、興趣、情感、意志和性格等多方面的活動?！保?］

然而，受多種因素的影響，在不少地區(qū)，尤其是在偏遠落后地區(qū)的中學語文教學中，新《課程標準》所提出的各項美育目標并未得到真正落實。正如有些教育工作者曾尖銳指出的那樣：“語文教學美育，早已不是一個新鮮的話題。然而考察我們的語文課堂，有多少課能給人以美的享受，實在不敢樂觀。”［2］從筆者在基層教育戰(zhàn)線工作多年的具體感受和近期的走訪調(diào)查結(jié)果來看，目前在中學語文閱讀教學中的審美教育方面，還存在著一些問題。

（一）學生對語文閱讀課學習的興趣不高。

從訪談中了解到，學生對英語的學習興趣要高于中文，而從喜歡和不喜歡的原因的了解中發(fā)現(xiàn)，學生無論是喜歡中文還是英語，除了個人愛好外，在很大程度上受到社會的影響。這反映在當前人們對英語的重視程度普遍高于對中文的重視程度，這個結(jié)果是可以理解的。此外，因為閱讀教學是中學語文教學的“重頭戲”，多數(shù)學生對語文缺乏興趣。不少學生不僅對文學作品閱讀課不感興趣，而且對非文學作品閱讀課的興趣也不高。也就是說，從整體上看來，學生對語文閱讀的興趣不高。

（二）服務(wù)于考試，重在實用。

無論是學生還是教師，都把閱讀課的學習目的放在了“考試能夠得高分”上。而且很多學生認為教師在教學中傾向于“給出有利于考試的統(tǒng)一的答案”。學生認為最受歡迎的教師是那些能圍繞考試編題、講題，使他們考試穩(wěn)拿高分者。可見師生一起圍著升學轉(zhuǎn)，而閱讀課教學則將以高考為目的的“功利主義”或“實用主義”思想表現(xiàn)得非常明顯。

（三）注重講解分析，忽視學生的獨特感悟。

受片面追求升學率的影響，教師在閱讀課的教法選擇中，偏重于對考試有利的精心細致而又全面周到的“一言堂”式的單向灌輸和講析，或不得不為了滿足考試的需要，而大量地編題、講題，甚至陷入題海戰(zhàn)術(shù)的泥潭而難以自拔，忽視或放棄了通過啟發(fā)誘導、情緒感染、平等討論、創(chuàng)造性的批判，以及注重學生內(nèi)心感受等方式的教學來培養(yǎng)學生的審美理解和感悟能力。

（四）重視基礎(chǔ)知識教學，忽視閱讀能力培養(yǎng)。

以考試為中心，一切圍繞升學指揮棒轉(zhuǎn)的“應(yīng)試教育”模式，使語文閱讀教學只重視知識傳授，忽視學生的能力培養(yǎng)，使學生失去了利用自己的期待視野與文本進行積極對話的機會，剝奪了學生從多角度、多視野、多層次認識、理解和感悟作品審美境界的權(quán)利，削弱了學生對文學作品的整體感知（受）能力，降低了文學作品對學生本應(yīng)具有的強大的美學吸引力和學生對文學作品的審美洞察力，最終影響了對學生的綜合閱讀能力和審美能力的培養(yǎng)。學生在自主閱讀文學作品時“提不起興趣”、“找不到思路”等現(xiàn)象的產(chǎn)生也就不足為怪了。

（五）教學方法陳舊，課堂情調(diào)單一。

從訪談和觀察中了解到，部分教師在語文閱讀課教學中，方法陳舊、手段落后，不善于利用各種現(xiàn)代化的教學手段創(chuàng)設(shè)充滿審美情趣的教學氣氛，致使課堂教學情調(diào)單一、氣氛沉悶，損害了閱讀教學的審美教育功能。同時，這部分教師也很少愿意利用學生與自然人文景觀之間的密切接觸，來讓學生感受和體察大自然的美和人文歷史的美。

（六）缺乏教學民主，扼殺了學生的審美創(chuàng)造性。

創(chuàng)造民主平等的教學氣氛，鼓勵學生敢于發(fā)表不同見解，允許學生向教師提出質(zhì)疑，尊重學生的個人感受和獨特感悟等，不僅是啟發(fā)式教學的重要條件，更是保證學生在閱讀教學課堂上敢于暢所欲言、大膽表露個人審美感受、充分展現(xiàn)審美創(chuàng)造性的基本條件。但是，在實際教學中教師以權(quán)威的身份給出統(tǒng)一答案的較多，允許學生持有一些不同見解的卻很少，當學生對作品產(chǎn)生不同的感受或體會時，能得到自由表達的機會也不多。教師的這種唯我獨尊或家長式的作風，挫傷了學生審美主體自覺活動的積極性，損害了閱讀教學的審美教育功能。

二、中學語文閱讀教學中審美教育的策略

通過對中學語文閱讀教學中存在的問題的歸納與分析，筆者結(jié)合自己長期從事中學語文教學所積累的經(jīng)驗和體會，提出一些在語文閱讀教學中實施審美教育的策略和方法。

（一）創(chuàng)設(shè)審美情景。

利用學生對于艷麗的色彩、規(guī)則的形體、優(yōu)美的聲音及和諧的畫面所具有的天生的喜愛傾向，在課堂中通過播放音樂、顯示畫面、放映電影及其他多媒體教學方式，引導學生直接感知文本所提供的審美對象，以充分發(fā)揮學生的視覺和聽覺審美才能，激發(fā)學生的審美情感，讓學生賦予審美感知過程以強烈的情感色彩。正如車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說過的那樣：“情感常常使每一件在它影響之下產(chǎn)生的事物具有特別的、濃厚的興趣；使事物具有特別的魅力、特別的美。”［3］應(yīng)讓學生在強烈的情感體驗中，展開豐富的聯(lián)想和想象，激發(fā)學習興趣，加快學習進程，提高學習質(zhì)量，使學生在學到一定的語文知識和技能的同時，受到美的熏陶和教育。

（二）構(gòu)建詩意課堂。

語文特級教師盛新鳳說：“我一直在憧憬這樣一種詩化的語文境界：師生或吟或誦，或爭或辯；或淺吟低唱，如癡如醉；或慷慨激昂、面紅耳赤。盡性、盡情，痛快淋漓。這樣的語文課，可謂‘過癮’也!”［4］充滿詩意的文學課堂，就應(yīng)有師生情感的肆意飛揚、交流與碰撞。教師的語言，包括肢體和面部語言，都應(yīng)或激情飛揚、悠意縱橫，或凝重深沉、飽含真情，并能以強大的語言感染力，將真情輻射到課堂的每一寸空間，將力量感應(yīng)到每一個學生的心中，最終形成一個全體師生的情感之場，在這種情感的交互影響與碰撞之中，讓學生感受到一種蕩氣回腸的美。

（三）講究語言藝術(shù)。

細細品味語言所具有的獨特的藝術(shù)美感，是陶冶人文情操，培養(yǎng)審美能力的一條重要途徑。課堂中教師抑揚頓挫、激情飽滿的課文朗讀，能夠使作品潛在的各種審美意蘊通過聲音的媒介，折射到學生心靈的最深處，將作品中的人物形象、所要表達的主題思想，以及寄托于作品之中的愛恨情仇等，有力地銘刻在學生的心中，激起他們強烈的審美體驗和情感共鳴。而讓學生模仿、嘗試的各種有表情朗讀，更能使朗讀者情不自禁地達到一種難以言表的審美境界，達到以己之心體驗作者和作品人物之心，以己之情表達作者和作品人物之情，以自己的復雜的心理感受體會作者和作品人物的心理感受的審美效果。品味語言不僅能大大加深學生對作品內(nèi)涵的理解，更能通過這種以語言為載體而產(chǎn)生的心靈的撞擊與感悟，提高學生的審美感知與創(chuàng)造能力。

（四）深化審美感悟。

所謂審美感悟?qū)嶋H上是將文學作品中所隱含的只能意會難以言傳的虛象虛景，通過一定的手段投射到學生心靈深處，使他們通過一些非語言、非概念式的思維活動得到一種主體內(nèi)心的體會和體驗，產(chǎn)生一些文字之外的審美意象。對此，司空圖曾有一種形象的說法，叫：“近而不浮，遠而不盡，然后可以言韻外之致耳?！保?］“這種從語言之中獲得的語言之外的韻味，會將讀者帶入一個形而上的層面，進入到從‘有’到‘無’的境界，由此生成的感受超越了眼前景物和象外之象，而且進入了與人生意蘊相關(guān)的思考和領(lǐng)悟?！保?］

（五）超越文本，實現(xiàn)審美創(chuàng)造。

“文學作品的意義未定性與意義空白決不像人們所認為的那樣是作品的缺陷，而是作品產(chǎn)生效果的根本出發(fā)點?！保?］所以，如果我們能夠在語文閱讀教學中，在提供足夠的理解信息的前提下，通過教師正確的啟發(fā)和誘導，鼓勵學生在尋找出文本的各種或內(nèi)容或藝術(shù)等方面的意義“缺陷”或“空白”的基礎(chǔ)上，大膽突破“物理文本”的局限，創(chuàng)造性地予以填補和反思，就一定能激發(fā)學生的審美興趣，喚起學生的審美想象，使學生能動地參與到文本意義空白的填充與再創(chuàng)造中，培養(yǎng)學生的審美想象力和創(chuàng)造力。

（六）拓展期待視野，提高審美品質(zhì)。

在新《課程標準》的“教學建議”中，還提出了在語文閱讀教學中要“逐步培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。新《課程標準》首次將“閱讀期待”這個接受美學的重要名詞納入了它的具有指導性地位的“教學建議”之中。不同的閱讀期待，將直接影響或決定不同的讀者對同一部作品的理解和欣賞。正如魯迅先生在談到《紅樓夢》的閱讀時所說的：“……單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閑秘事……”［8］

中學生正處于身心發(fā)展的重要階段，在審美感知、審美意識和審美能力發(fā)展等方面有著極大的可塑性。中學語文教學應(yīng)該大力貫徹審美教育，利用各種行之有效的美育手段，陶冶學生情操、凈化學生靈魂，使學生在養(yǎng)成健康的審美情趣的基礎(chǔ)上，樹立正確的審美意識，逐步提高感知美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，逐步確立正確的審美觀和人生觀。

參考文獻：

［1］王松泉.閱讀教育學［M］.遼寧大學出版社，1995：109，VOL 2.

［2］黃厚江.讓課堂成為流動的美［J］.語文學習，2002，（11）.

［3］車爾尼雪夫斯基.生活與美學.人民文學出版社，1959：72.

［4］盛新鳳.構(gòu)建詩意的語文課堂（之十七）.特級教師家園，2005.http：//blog.省略/20000/552610.aspx.

［5］司空圖.一與李生論詩書.轉(zhuǎn)引自劉安海，孫文憲.文學理論.華中師范大學出版社，2001：93.

［6］劉安海，孫文憲.文學理論.華中師范大學出版社，2001： 93.

第2篇：語文教育中的審美教育范文

【摘要】愛美之心人皆有之，審美教育是語文教育的重要內(nèi)容，但是中職語文教育中卻 存在著一種忽視語文審美教育的傾向，本文著重從語文審美教育的重要意義、如何培養(yǎng)學生正確的審美觀念、審美理解力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力等幾方面對中職語文教育中的審美教育進行了探討。

【關(guān)鍵詞】中職語文教學審美教育

俗話說：愛美之心人皆有之。馬克思也曾說過，人是按照美的規(guī)律來塑造自己的。這些話表達了人們對美的向往和追求。一個人審美能力的高下，是一個人綜合素質(zhì)的反映。中等職業(yè)教育擔負著培養(yǎng)具有高素質(zhì)的、全面發(fā)展的、有較高專業(yè)技術(shù)水平的社會主義事業(yè)建設(shè)者的重任，那么，對學生審美觀念的樹立、審美能力的培養(yǎng)也無疑是中等職業(yè)技術(shù)學校的重要的教學內(nèi)容。作為中職語文的教育教學，受著語文教育的一般規(guī)律的支配，審美教育也應(yīng)該是中職語文教學中的重要內(nèi)容。但是，當前中職語文教學存在著一種以“實用”為目的的教學觀念，從“實用性”出發(fā)，只強調(diào)對學生“聽”“說”能力的培養(yǎng)，更有甚者，把語文課干脆上成了應(yīng)用文寫作課。一些省市編寫的中職語文教材刪除了大量經(jīng)典的、具有很高美學價值的文學作品，代之的是所謂“實用性”很強的應(yīng)用文文體。把本來具有豐富內(nèi)容的，融人文性、審美性、思想性、工具性、文學性、知識性為一體的語文課，弄成了純技術(shù)性的實用課。這不僅違背了語文教育的一般規(guī)律，而且也不符合中等職業(yè)教育對人才培養(yǎng)的要求。因此，在語文教學中，教師應(yīng)把美育貫穿在語文教學過程中，培養(yǎng)學生的審美能力。教師應(yīng)該努力發(fā)掘中職語文教材中蘊涵的極為豐富的美育內(nèi)容，充分發(fā)揮語文學科的特點，努力使課堂成為美育的殿堂。融審美教育于語文教學之中，從而激發(fā)學生學習語文的興趣，不斷提高學生的語文綜合素質(zhì)，不斷地提高學生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

那么，如何在語文教學中對學生進行審美教育呢？

1.引導學生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)學生理解美、欣賞美的能力。

當代青年學生，特別是中職學生，他們一方面思想活躍，容易接受新生事物，但閱歷淺，知識單一，對事物的鑒別能力比較差。另一方面由于電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，會很容易接收到大量的有益的和有害的信息。因此，他們既容易受到正確的審美觀念的影響，更容易受到錯誤的審美觀念的侵蝕。在中職學生中，以“怪”、“異”為美，以“趕時髦”為榮，把畸形的、扭曲的所謂美當作“時尚”去追求和崇拜，成為了當前中職學生中一種十分普遍的現(xiàn)象，這可以說就是受錯誤的審美觀念毒害的結(jié)果。在教學中，教師有責任幫助他們清除這些不良的消極因素，樹立健康、積極的審美觀念，培養(yǎng)他們理解美，鑒賞美的能力。在教授《詩經(jīng)關(guān)雎》時，我引導學生思考為什么每節(jié)詩起興的詩句都是“參差荇菜，左右流（采、）之”，分析古代青年男女產(chǎn)生愛情的基礎(chǔ)是什么。使學生明白，古代青年男女的愛情是在共同的勞動中產(chǎn)生的，詩中描寫的愛情是浪漫的，又是積極的、健康的和美好的，女主人公勤勞美麗溫柔端莊，男主人公多才多藝，大膽熱情執(zhí)著，這種愛情是那么的純潔和高尚。與此相比較，網(wǎng)絡(luò)上流行一時的歌曲《老鼠愛大米》、《披著羊皮的狼》。歌詞中所描寫的老鼠和狼的形象都是無法和愛情聯(lián)系起來的，老鼠從來就是讓人一想起來就生厭的動物，沒有任何美感可言，而狼是一種兇殘的動物，是暴力的象征。老鼠對大米是一種本能的占有，披著羊皮的狼是對羊的一種欺騙，老鼠和大米之間，狼和羊之間哪里有愛情基礎(chǔ)呢？這哪里是對愛情的歌頌？這些歌曲是對神圣愛情的踐踏和玷污，是對愛情的庸俗的詮釋。通過比較，引導學生逐步樹立高尚的健康的愛情觀。在學習《命若琴弦》、《一碗清湯蕎麥面》等小說時，老瞎子對光明的追求，對生命意義的理解。一家人在遭受災(zāi)難時的團結(jié)互助，面對困境的頑強不屈、奮發(fā)進取的精神，人與人之間的同情和人間的溫暖。使學生認識到人性之美，生命之美。通過對文學作品的理解分析，閱讀欣賞，逐漸樹立起學生正確的審美觀念，培養(yǎng)學生理解美、欣賞美的能力。

2.通過文學作品中的文學形象，激發(fā)學生的審美情趣

文學作品的美，具有形象的可感性，離開了具體的形象，美就不復存在。語文教材中的文學作品，大多是具有很高審美價值的經(jīng)典之作，作者用優(yōu)美的語言為我們塑造了一系列美的形象和意境。如北國風光的壯美，天山景物的多姿多彩，荷塘月色的恬靜淡雅，處處顯示出大自然的迷人景色。 “今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”的婉約纏綿，“大江東去，浪淘盡千古風流人物”的豪邁奔放，無不充滿震懾人心的藝術(shù)魅力。教學中，教師應(yīng)該根據(jù)美的特點，捕捉美的形象，激發(fā)學生審美的激情。在教學《故鄉(xiāng)的榕樹》、《我的空中樓閣》時，我一方面指導學生欣賞作品中所描寫的家鄉(xiāng)的美景，大自然的美景，理解作品所表達的對故鄉(xiāng)的熱愛和眷戀之情，一方面我也將自己假期中在家鄉(xiāng)騎自行車時拍攝的一些風景照片展示給同學們,同學們看到了自己所熟悉的、再平常不過的家鄉(xiāng)景物，在老師的鏡頭里是如此美麗,激發(fā)了同學們對家鄉(xiāng)的審美熱情，對家鄉(xiāng)的熱愛之情。又如在講《沁園春 長沙》時，我先讓學生反復朗讀，感受作品的韻律之美，進而感受作品磅礴雄壯的氣勢。指導學生想象詞中描繪的絢麗多彩、生機勃勃的壯麗的秋景。透過景物的描寫，詩人對祖國大好河山的熱愛充分的表現(xiàn)了出來。由此引起詩人對祖國前途、對民族命運的思考。學生不僅感受到了詩人筆下的自然美，更感受到了詩人作為無產(chǎn)階級革命家的崇高的人格美。引導學生把身心沉侵于美的意境之中，使他們心有所感，情有所動，從而更加熱愛美，向往美，追求美。這應(yīng)該是中職語文的教學任務(wù)之一。

3.在語文實踐中，培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的能力

審美創(chuàng)造力是一種表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，語文美育不僅要培養(yǎng)學生感受美、理解美、鑒賞美的能力，還要不斷提高學生創(chuàng)造美的能力。應(yīng)該說學生審美創(chuàng)造力的形成是審美教育的最高階段，是審美能力的綜合表現(xiàn)。語文審美教育中的審美創(chuàng)造力主要是通過學生作文的形式表現(xiàn)出來的。所以，一要指導學生掌握一定的寫作技巧，二要指導學生觀察積累素材，他們才可能進行審美創(chuàng)造。在教學中，我主要是指導學生觀察校園內(nèi)一年四季花開花落草木榮枯的變化；也在條件許可的情況下帶領(lǐng)學生游覽我們當?shù)氐纳酱ê?，如有東方麥加城之稱的釣魚城，少年英雄劉文學的墓園，著名愛國實業(yè)家盧作孚先生的故居。啟發(fā)學生游有所得，深入觀察，仔細思考，用心體驗，不僅僅看到外在的美，更要領(lǐng)悟到其中所蘊含的精神。在釣魚城不僅看到滔滔奔流的嘉陵江水、雄偉險峻的懸崖峭壁、蒼勁挺拔的千年古樹，還要由此感悟到合川人民反抗外來侵略的愛國主義精神。從簡樸的盧作孚故居中，感受到先生的偉大的人格美。當有了這些生活積累后，再指導學生用心寫作，學生既有了寫作的素材，又有了寫作的激情，也有了寫作的興趣。在反復的寫作實踐中，逐步掌握表達美的方法和規(guī)律，慢慢步入創(chuàng)造美的境界。當然，學生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)，是一個長期的不斷反復的過程，學生審美創(chuàng)造力的提高也是一個長期的不斷實踐的過程。學生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)，始終和學生感受美、理解美、鑒賞美的能力的培養(yǎng)是交互在一起的，相互作用、相互促進，它們統(tǒng)一于整個語文教學之中。

中職學生語文基礎(chǔ)差，對學習語文不感興趣，其實又何嘗不是我們在語文教學中忽視了審美教育的結(jié)果。把有血有肉、豐富多彩、美輪美奐的語文課上成了干癟的、呆板的、毫無生氣的純實用技術(shù)課。車爾尼雪夫斯基說：“美是生活”。我們的生活是豐富多彩的，語文課也應(yīng)該是生動的，當我們重視了語文的審美教育時，學生也就會對語文課產(chǎn)生興趣了，就會熱愛語文、學習語文，將來也就會把學習語文作為他們生活中的一部分。

參考文獻

［1］馬克思.1844年經(jīng)濟學――哲學手稿

第3篇：語文教育中的審美教育范文

【關(guān)鍵詞】小學語文；閱讀教學；審美教育；審美建構(gòu)

小學語文是一門兼具工具性與人文性的學科，是體現(xiàn)美、呼喚美的學科。在人們美好的童年里，只有接受到審美教育的滋潤與洗禮，才能使人的感性和理性雙方面和諧互促，共同發(fā)展。在小學語文教學中，對兒童實行審美化的教育，才能培養(yǎng)他們敏銳的感知力、深刻的思想性、豐富的想象力和高尚的審美情趣，彰顯小學語文教育的魅力與價值。

依據(jù)筆者多言的從教經(jīng)驗，筆者認為，在小學語文閱讀教學中實施審美建構(gòu)可以從以下幾個方面來著手。

一、文本解讀的審美關(guān)照

小學語文閱讀教學中的審美關(guān)照是指在教學和學生的閱讀活動中，按照美的規(guī)律，用美的質(zhì)素去激發(fā)學生的審美情感和審美創(chuàng)造力，培養(yǎng)和提高學生的審美意識，幫助學生養(yǎng)成高尚的審美情趣，形成健康的審美觀念和審美品質(zhì)。

小學語文教材是自身的教育專家學者根據(jù)美的標準和法則挑選的“文質(zhì)兼美”的佳作，反映自然和社會中方方面面的美。所以教師在進行語文閱讀教學中要培養(yǎng)和提高自身的審美能力，抓住教材文本中美的字詞語段，將學生帶入神奇瑰麗的語文殿堂，讓他們在自由的審美中享受美、體驗美，形成審美的能力。其次，教師要利用教材文本中令人忘我的情境、讓人心靈迷醉的意象等，對學生進行啟發(fā)，引導學生體味文本中語言技巧的靈活運用，提高學生的語言運用能力。另外，教師還要注重利用教材文本中營造的美學意境，帶領(lǐng)學生沉浸其中，體驗作者在文章中表達的審美情趣，指導學生進行審美鑒賞活動，提高學生的審美鑒賞能力。

二、情境與心靈的唱和

教學情境設(shè)置的重要性是每一個學科教育教學所必須注重的。在小學語文閱讀教學中，有意義的教學情境的設(shè)置和營造是非常重要和必要的。小學語文教材中所編選的文本篇章大都具有一定的時代性特點，代表著一個時期的社會風貌和文化內(nèi)涵，表達了特定人物在特定的場合下的情感。因此，要使得學生能夠順利地閱讀，成功地意會教材文本中要表達的審美意蘊，就需要教師創(chuàng)設(shè)有積極建構(gòu)意義的教學情境，將學生帶入文本當中，與智者、圣人對話，和作者、編者交流，實現(xiàn)情感的遷移。

讓學生在誦讀文本的過程中體會文字表情達意的生命力，感受優(yōu)秀文章的洗禮和浸潤，從而開闊他們的審美視野，增強他們的審美情趣，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)。

三、教師語言的審美感染力

教師教學過程中運用的教學語言是一種口語化的書面語，在對學生進行審美教育時，教師富于審美的教學語言是美的教學內(nèi)容和教學情境的載體。教師教學語言對學生思維的跳躍、情感的波動、審美想象力的激發(fā)都發(fā)揮著極其重要的作用。在審美閱讀教學活動中，教師在一定程度上也扮演了學生的審美對象。小學階段的學生具有明顯的模仿性和向師性特點，在學生的心目中教師是他們的敬愛者、崇拜者，具有不可侵犯的權(quán)威性，是美的代表。所以，小學語文教師要注意在教學中運用具有美感的語言向?qū)W生傳達知識，引導學生進行審美的體驗與感悟。這種美包含的內(nèi)容是多方面的，不僅僅是準確、明晰之美，更是形象、情感、文辭的優(yōu)美。

四、讓學生在誦讀中體味美

荀子《勸學》篇中認為學習應(yīng)該“誦讀以貫之，思索以通之”。朱光潛先生曾說過，“讀有讀的道理，就是從字句抓住聲音節(jié)奏，從聲音節(jié)奏中抓住作者的情趣、氣勢或神韻”。這些至理名言共同說明了在小學語文教育中誦讀的重要意義。所以，在小學語文閱讀教育中要適當?shù)靥岢珜W生的朗讀學習，在朗讀美妙文字的同時體驗美感。在朗讀的過程中，學生以飽滿的熱情，積極與作者進行心靈的對話與交流，在思維情感的碰撞中體會作者在文章中寄寓的情思美感。感受文字的節(jié)奏和語句的韻律，提高自己的語言文字運用能力。

五、多媒體輔助審美教學

現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展日新月異并滲透到人們生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域里，多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各個學科的課堂教學中。多媒體技術(shù)的集聲光電于一體的優(yōu)勢，可以有力地幫助教師開展教學。在小學語文閱讀教學中，多媒體的恰當運用將有助于實施審美教育。多媒體技術(shù)具有將抽象生動化、具象化，沖破時空限制等特點，利用多媒體呈現(xiàn)的豐富圖畫和完美音質(zhì)將極大地激發(fā)學生的學習興趣，促進他們在欣賞美的過程中完成知識的學習和建構(gòu)。同時，多媒體教學能夠設(shè)置良好的教學情境，營造和諧的課堂氛圍，幫助學生感受教學過程中的美。所以，教師在實施語文閱讀審美教學時要適度、靈活地運用多媒體課件來輔助創(chuàng)設(shè)美的有意義的教學情境。

第4篇：語文教育中的審美教育范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)學校；語文教學；審美

審美教育可以分為兩層，一層是表像審美，是對現(xiàn)實存在事物欣賞能力的培養(yǎng)，另一層是意象審美，是對精神領(lǐng)域欣賞能力的培養(yǎng)。一般職業(yè)院校的學生都是有九年義務(wù)教育基礎(chǔ)的，在掌握了必備的語文知識后，在審美教育方面還需要不斷加以優(yōu)化。中職院校語文教育的主要目標，不僅是培養(yǎng)學生母語的理解和運用能力，更要通過對職業(yè)學校語文的學習，掌握未來職業(yè)崗位中的必備專業(yè)素養(yǎng)，以及優(yōu)秀的口語交際能力。從職業(yè)院校相關(guān)的語文教材中我們可以看出，職業(yè)院校對學生的審美教育與口語交際方面已經(jīng)作出了重點規(guī)劃。

一、職業(yè)院校中語文教學審美教育的意義

審美的表象能力很多人天生便具備，它是對一朵花的欣賞，對一座建筑的欣賞，有時也可以是對一個人的欣賞。而審美的意象能力，是需要后天的培養(yǎng)才能形成的，它是對一個人品格的欣賞，道德修養(yǎng)的欣賞，或者氣質(zhì)談吐的欣賞。中職院校的學生即將步入成年人的行列，所以應(yīng)該將審美的意象教育作為主要的教育任務(wù)，而這項任務(wù)是需要與語文教學相結(jié)合的。中職語文教材中的文章有《我的母親》、《胡同文化》、《過萬重山漫想》等現(xiàn)代文學，也有《林黛玉進賈府》、《林教頭風雪山神廟》、《鴻門宴》和唐詩宋詞等古典文學巨著。這些優(yōu)秀的作品中，不僅有豐滿的人物形象，更有他們身上優(yōu)秀的品質(zhì)以及充滿智慧的處世之道。例如，老舍的《我的母親》，文中描寫母親的勤勞、簡樸、誠實，面對生活的艱難她依舊可以勇敢的認真的過著每一天。這篇文章的學習，不僅幫助我們的學生了解到母親這個形象的美好，更可以學習到母親堅強的一面。學習《胡同文化》，可以使學生對我國曾經(jīng)輝煌的文化沉淀產(chǎn)生深深的自豪感。學習《林黛玉進賈府》，使學生提前了解一些待人接物的方法技巧等一系列知識。如果可以使這些優(yōu)秀作品中的人物品質(zhì)和充滿智慧的處世之道，滲入學生的思想意識中，使學生領(lǐng)悟到語文教學中的美，并提升他們的審美能力，那么對他們的成長和身心健康而言，將是一筆不小的財富。

二、職業(yè)中學實行語文審美教學的措施

（一）語文課堂教學中的審美教育。對美的欣賞是需要從多個角度出發(fā)的。在課堂上，職業(yè)學校的學生們一般都是通過文章的閱讀，對抽象的文學作品有個大概的了解。這樣的教育方式，難免會使學生產(chǎn)生疲態(tài)，失去對語文課堂審美教育的興趣。如果中職語文教學可以與現(xiàn)代信息化相互結(jié)合，盡量將語文課本中的文章，通過影像、視頻等手段表現(xiàn)出來，實現(xiàn)學生對文章中抽象意識的具象了解。從而提高學生在語文教學中的學習興趣和審美水平。

（二）課堂之外的語文審美教育。近年來，我國的教育一直在推崇實踐性教學，這同樣適合于職業(yè)院校的語文審美教育。比如在學習《荷塘月色》時，作者描寫到“薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢?！边@樣的美景，如果無法親眼目睹，那么在學習這篇文章的過程中，審美教育就會大大折扣。教師可以帶著學生去接近荷花，觀察水中的荷花，從文章所描述的角度，找出與文章相符的景色?；蛘?，在學習汪曾祺老先生的《胡同文化》時，可以帶同學們走進胡同，感受和觀察胡同文化。將語文審美教育課堂拓展到實踐生活中，不僅增強了學生對審美教育的學習興趣，更實現(xiàn)了教育中的知行合一。

（三）拓寬審美教育的學習內(nèi)容。對語文審美教育的培養(yǎng)不應(yīng)該是太過膚淺的，更不能是單一的。語文審美教育與其它藝術(shù)審美是相通的。優(yōu)秀審美能力的培養(yǎng)，并非一朝一夕就可練就。這就需要我們的中職教師，創(chuàng)造出更多了解美的途徑，在日常的教育教學活動中，為學生提供一些好的藝術(shù)作品。例如可以給學生推薦一些優(yōu)秀的戲劇小說、詩詞、名畫、現(xiàn)代的音樂、影視、圖片。在學習戲劇時，感受歷代文人墨客優(yōu)秀豪杰的高尚品德。比如戲劇《王昭君》，學習王昭君身雖為女子，但為了民族團結(jié)，毅然選擇遠離故土的勇氣。學習屈原《天問》中對國家的憂患和自身的一股傲氣。比如在讀美國音樂劇《音樂之聲》時，感受女主人公瑪利亞的樂觀積極，即使身處嚴肅的修道院，她也可以追尋自己心中的理想，放聲高歌。面對不懷好意的人，她依舊保持善良，用智慧得到別人的尊重。通過傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的長期熏陶，培養(yǎng)學生各個角度的審美能力。

三、審美的真正核心

中職語文審美教育的培養(yǎng)是非常有必要的。真正的審美，不僅僅是對一件高雅藝術(shù)的鑒賞，更不是對一幅字畫的侃侃而談。真正的審美，是能夠激起人們對美好生命的追求和自身優(yōu)秀品德的建立。在遇到困難時，學習優(yōu)秀偉人的堅忍不拔，堅持真理，永不放棄的精神。在懷疑自己時，可以立刻糾正方向，堅定心中信念。掌握真正的審美核心，不僅僅是我們積極面對生活的必備條件，更是我們被他人認可，走向人生巔峰的必要因素。

四、結(jié)語

綜上所述，中職院校語文審美能力在教育中的貫穿，是非常有必要的。深入其中你將會發(fā)現(xiàn)，語文審美對自身修養(yǎng)的提高，對人際交往的幫助都有很大的促進作用。同樣，從語文審美教育的角度來看，它也可以使語文課堂變得更加有人文特色。間接的培養(yǎng)出了學生對語文學習的熱愛，有效的調(diào)動了學生學習語文的積極性，提高教育教學的質(zhì)量。同時，使學生擁有發(fā)現(xiàn)美、熱愛美、追求美的高尚精神，這對構(gòu)建文明和諧社會，有著不可估量的推動作用。

作者:蔣雯 單位:江蘇省無錫汽車工程中等專業(yè)學校

參考文獻：

第5篇：語文教育中的審美教育范文

關(guān)鍵詞： 語文教學 審美教育 接受 美學理論

黨的十七大報告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！闭J為，美是人的本質(zhì)力量的對象化，“人也按照美的規(guī)律來塑造物體”。美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)和現(xiàn)實美為教育手段的審美教育，其性質(zhì)是培養(yǎng)人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創(chuàng)造能力，進而塑造完美人格。語文是中學教育中重要的教學內(nèi)容和課程，在素質(zhì)教育中具有不可替代的作用，在審美教育中有著特殊作用。因此，必須重視語文教學中的審美教育，在教育要面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的發(fā)展環(huán)境的今天，語文審美教育對學生素質(zhì)的提高和人的全面發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義和指導作用。

一、在語文教學中實施審美教育的必要性

培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人是學校教育的重要任務(wù)和目的。語文教學是實施美育的有效途徑，它有別的學科所不具備的得天獨厚的條件，語文教學承載著歷史、哲學、心理學、社會學等多種人文內(nèi)容，它最關(guān)注的是人的精神和靈魂。語文教材的選文中都是具有極高審美價值的文質(zhì)兼美的名家名作，這些作品的形象美、結(jié)構(gòu)美、意境美、語言美等，能給學生以多方面的審美熏陶，它促使學生對社會、人生進行全面的思考，提高學生的綜合分析能力、審美鑒賞能力，也是對學生進行情感和人格教育的最佳途徑。因此，語文教學在人文素質(zhì)教育中所發(fā)揮的獨到的、巨大的作用，是其他課程無法代替的。尤其是現(xiàn)代多媒體、網(wǎng)絡(luò)等教學手段的運用，為學生審美能力的發(fā)展提供了各式各樣的審美媒介；豐富多彩的文學實踐、五彩繽紛的社會生活更有利于提高學生語言運用的應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力。學生在文學藝術(shù)的殿堂里，汲取全民族、全人類的文化精華，他們的情感、趣味、氣質(zhì)等會在“潤物細無聲”中得以洗滌，并在美的感召下達到靈魂的凈化和美化，從而成為具有深厚文化底蘊和高尚道德情操的現(xiàn)代人。因此，通過語文教育實施審美教育是語文教學固有的要求，語文教學過程就是審美的過程，美在語文教學中無處不在。

二、在語文教學中實施審美教育可促進學生的全面發(fā)展

教育的最終目的，并不是讓人學會認識一兩條自然規(guī)律，也不是學會一兩種技術(shù)，而是使人的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)在不違背自然規(guī)律的前提下盡量按照一種理想的模式全面有效地發(fā)展，成為一個對社會有貢獻的人。當代西方教育家、文化學家大都趨于這樣一種共識：在工業(yè)化社會中教育應(yīng)當進一步體現(xiàn)一種人文關(guān)懷和人文導向，促進人的情感、個性、審美觀得到健全的發(fā)展，使人的精神生活與物質(zhì)生活和諧地協(xié)調(diào)起來，構(gòu)成一種合理、完滿的文化品格。誠如哲學家李澤厚所說：“教育之所以偉大，正因為它有意識地為塑人的心理結(jié)構(gòu)而努力。人要獲得一種結(jié)構(gòu)、一種能力、一種把握世界的方式，而不只是知識，知識是重要的，但知識是死的，而心理結(jié)構(gòu)則是活的能力或能量?！笨鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂徝澜逃褪鞘谷恕皹贰钡慕逃?。學生“樂在其中”，就會在潛移默化中轉(zhuǎn)移自己的心理氣質(zhì)，在不知不覺中改變自己的精神面貌。而且，人在快樂的時候，其身心是自由的，其感知、想象、情感、理解等諸種心理能力都處于一種極其自由和和諧的狀態(tài)。在這種自由的氛圍中，各種能力會得到最大限度的發(fā)揮。這種狀態(tài)，必然有利于學生各種優(yōu)良素質(zhì)的形成，有利于學生的全面發(fā)展。

三、語文教學要注重學生審美能力的培養(yǎng)

語文教學要注重學生審美情趣和能力的培養(yǎng)和提高。審美能力是審美心理發(fā)展的重要組成部分。語文審美教育應(yīng)該注重審美教育過程中的各種心理現(xiàn)象及其變化規(guī)律，揭示審美教育的本質(zhì)及其心理機制，為受教育者形成較高的審美能力、構(gòu)筑完善的審美心理結(jié)構(gòu)提供科學的心理依據(jù)。中學生對美的需求越來越多，如何美、怎樣美已成為學生生活、學習中重要的話題和熱點，追求美已是時展的永恒主題和時尚。中學生在這個階段中有著人對美的要求的共性，也是這個年齡的特殊性。愛美之心，人皆有之。進入青春期后，學生完善自我、尋求自我價值的意識日漸增強，有辨別美丑、區(qū)分善惡、判斷真假的內(nèi)在渴望，對審美需要的認識更為明確，也更加深刻，其中一個明顯的表現(xiàn)是對審美活動的批評意識日趨完善，并由主觀向客觀轉(zhuǎn)化。在審美能力方面，個體感知覺發(fā)展處于一生中最為發(fā)達的階段：審美態(tài)度逐步確立，形式構(gòu)造能力比較發(fā)達，藝術(shù)理解能力不斷深化。由于他們感知覺的敏銳性增強，內(nèi)心體驗的日益豐富，情感能力和思維能力也隨之大大加強并趨于精細，因而有著極強的情感投射能力（移情能力），特別是文學作品中的感人情節(jié)往往使他們心潮澎湃，激動不已。但是，情感的閉鎖性特征與思維中對邏輯性過程的偏愛及中學教育某些弊病等因素，在很大程度上影響他們審美感知、情感、想象、理解的豐富性和深刻性。盡管學生的審美需要迅速發(fā)展，但他們的審美能力卻沒有因此自動地提高起來。這就構(gòu)成了推動學生審美發(fā)展的基本因素，即審美需要與審美能力之間的矛盾。在這對矛盾中，矛盾的主要方面是審美能力。審美能力是促進人的全面發(fā)展的關(guān)鍵性因素，又是一種后天形成的可教育因素。教師應(yīng)該根據(jù)高職學生這種潛在的審美需要和實際審美能力不高的矛盾的特殊性，全面開發(fā)與培養(yǎng)受教育者的各種能力，從而引起學生新的需要，造就各種素質(zhì)全面發(fā)展的現(xiàn)代人。

四、接受美學理論的啟示

語文教學審美教育應(yīng)以培養(yǎng)學生審美鑒賞能力為主，使他們提高美與丑的識別能力，鑒賞能力的提高是一個復雜的過程。20世紀60年代，漢斯?羅伯特?姚斯等人提出的接受美學理論為審美教育的理論注入了新的活力和血液。它把注意力從文學作品一極轉(zhuǎn)向讀者一極，把文學區(qū)分為“文本”和“作品”。作家的創(chuàng)作尚未被接受的只是“文本”，只有被接受的“文本”才能成為“作品”。伊瑟爾說得更明白：“作品的意義只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生，它是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物，而不是隱藏在作品之中，等待闡釋學去發(fā)現(xiàn)的神秘之物?！币虼?，文學審美活動是接受主體與文本客體相互運動、作用的過程：作家的精神創(chuàng)造通過語言符號得以凝固和保存，而讀者通過學習和鑒賞，把文學的內(nèi)容與形式傳入自己的頭腦中，使作品的意義和審美價值在接受的過程中得以實現(xiàn)。并且，讀者的接受并不是簡單地復制或還原作家的“原意”，而是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、思想情感，運用聯(lián)想、想象去擴充、豐富作品描繪的藝術(shù)形象。接受美學肯定了讀者在閱讀過程中的能動作用，為學生審美能力的培養(yǎng)和文學審中體現(xiàn)出來的再創(chuàng)造提供了理論依據(jù)。

總之，語文教師在教學實踐中要牢固樹立人本位的基本教育原則，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、審美觀，以學生心靈的豐富和個性的鮮明程度為衡量教育的標尺，以學生的最充分發(fā)展為教育實踐的出發(fā)點和歸宿，努力造就身心健康、具有高尚審美情趣的新人。這是我們教育的目的，更是我們義不容辭的責任。

參考文獻：

［1］張紹艷.審美教育在語文教學中的影響［J］.教育教學論壇，2010，（28）.

第6篇：語文教育中的審美教育范文

關(guān)鍵詞：席勒 審美教育 中學語文教育

在中學語文教育中，審美教育（又稱美育），是非常重要的一個組成部分。我國著名教育家先生認為：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育?！盵1]。而語文教學的核心便是德育和美育。其實，早在十八世紀時，德國文學家席勒就提出了“審美教育”的理論。雖然席勒的“審美教育”與我們今日在教學中提倡的美育不盡相同，但是它同樣可以給予我們的中學語文教育非常重要的啟示。

審美教育論、游戲理論、審美救世論構(gòu)成了席勒美學的基本框架和內(nèi)容，其中審美教育論顯得尤其重要。席勒的“審美教育”思想不僅是種哲學意義上的藝術(shù)本體論；而且從現(xiàn)實的角度講，也是他解決當時的政治問題和教育問題的重要策略。席勒對審美教育論充滿自信，認為可以經(jīng)由審美教育通達人們夢寐以求的自由與道德相互協(xié)調(diào)的至境，同時又能解決個人與集體、自由與自律、國家與社會之間的重重矛盾。審美教育的特點在于，能夠充分而全面地滲入個人、社會、國家，對以上諸元都產(chǎn)生影響，并取得相當大的效果。在席勒的時代，這是一個前衛(wèi)、大膽、充滿魅力的命題，也是一個后來給席勒帶來巨大聲譽和持續(xù)性地產(chǎn)生歷史影響的命題。中學語文教育的對象是已經(jīng)擁有較為獨立的人生觀和價值觀的青少年，在這一階段，教育不僅涉及字詞章句，也涉及到修身立人。因此，席勒在數(shù)百年前提出的這一論題仍然有著不可忽視的借鑒意義。

一、審美教育的時代意義

在席勒的代表作《審美教育書簡》中“席勒第一次把迄今獲得的關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)和作用的認識與當時歷史現(xiàn)實聯(lián)系起來?！盵2]在席勒眼中，他所處的時代并不是一個美好的時代——“時代的精神就是徘徊于乖戾與粗野、不自然與純自然、迷信與道德的無信仰之間；暫時還能抑制這種精神的，僅僅是壞事之間的平衡?！盵3]整個社會上層腐朽，下層粗野，無人能夠承擔令人類文明進步的職責。因此，必須通過培育更加完善的人來建構(gòu)完善的社會和國家：“席勒并未將其美學建立在疏空的概念上，他試圖為困擾著他時代人們的那些問題——為什么法國民眾合法地爭取民權(quán)自由的斗爭并未導致自由和人性，而是暴力和恐怖。”[4]由此，追逐某種更為完善甚至理想的狀態(tài)就成為了自然而然的需求，無論社會的上層還是下層，無一例外都需要通過教化來使其達到理想狀態(tài)。以上構(gòu)成了席勒書寫《審美教育書簡》的基本動力。

席勒認為審美教育的客體，也即“近代人”，遭到了社會的壓抑、分裂和強迫：“給近代人造成這種創(chuàng)傷的正是文明本身。只要一方面由于經(jīng)驗擴大和思維更確定因而必須更加精確地區(qū)分各種科學，另一方面由于國家這架鐘表更為錯綜復雜因而必須更加嚴格地劃分各種等級和職業(yè)，人的天性的內(nèi)在聯(lián)系就要被撕裂開來，一種破壞性的紛爭就要分裂本來處于和諧狀態(tài)的人的各種力量?！盵5]席勒相信由于文明發(fā)達進而導致了近代人得不到全面的發(fā)展，只能任由自己某一方面的能力獲得最大幅度的、甚至是超過界限的運用，并且致使人本身不得不服從于這種片面應(yīng)用所帶來的“好處”，從而導致人內(nèi)在的碎裂、偏頗和閉塞。這顯然與后來馬克思提出的“異化”理論異曲同工，作為主體的人日益喪失了自己的主體性，逐漸成為對象的奴隸，這就是席勒筆下的“近代人”所處的基本狀況和所面臨的基本問題。

我們今天所處的時代自然與席勒的時代大不相同，但是我們現(xiàn)有的教育制度卻有可能會造成席勒所認為的時代對人的破壞作用。我們今天的教育體系，迫于升學的現(xiàn)實需要，往往容易讓教學偏離了樹人修身的宗旨，陷入分數(shù)第一、升學第一的泥淖。落實在語文教育中，即文學教育受控于字詞章句，義理得不到應(yīng)有的重視，審美被切為無數(shù)“得分點”，缺乏體系性。這實際上就是席勒所言之“人的天性的內(nèi)在聯(lián)系就要被撕裂開來”，學生被囿于外在于自身的律法之中無力掙脫，教育背離了其初衷。而席勒首先論證了經(jīng)由審美路徑解放人的可能性，在他的描述中，人首先有其歷史使命與歷史目的，“每個個人按其天稟和規(guī)定在自己心中都有一個純粹的、理想的人，他生活的偉大任務(wù)，就是在他各種各樣的變換之中同這個理想的人的永不改變的一體性保持一致。這個在任何一個主體中都能或明或暗地看到的純粹的人，是由國家所代表，而國家竭力以客觀的、可以說是標準的形式把各個主體的多樣性統(tǒng)一成為一體。這樣，就有兩種可能的方式使時代的人與觀念的人相遇合，因而國家在眾多的個體中如何保持自己的地位也有兩種方式：若不是純粹的人制服經(jīng)驗的人，國家消除個體，就是個體變成國家，時代的人凈化成觀念的人?！盵6]時代造就個體，個體也會反過來影響時代。我們目前所處的時代是一個先進的、積極的時代，必然需要有和這一時代相匹配的教育制度，唯有如此，才能培養(yǎng)出符合這個時代要求的個體。

二、審美教育的個體意義

席勒認為“希臘人”是“純粹的、理想的人”，是人的終極理想狀態(tài)——“他們既有豐富的形式，又長于形象創(chuàng)造，既溫柔，又剛毅，他們把想象的青春和理性的成年結(jié)合在一個完美的人性里?！盵7]尤其在他的詩歌《希臘的群神》中，這種完整性更是得到了詩意地描繪：

“那時，萬物都注滿充沛的生氣，

從來沒有感覺的，也有了感覺，

人們把自然擁抱在愛的懷中，

給自然賦予一種高貴的意義，

萬物在方家們的慧眼之中，

都顯示出神的痕跡?！盵8]

席勒不惜把最高的評價加諸于希臘人身上。在席勒的理念中，“希臘人”所擁有的特征是完整、和諧、統(tǒng)一，希臘人被想象為人的初始、完美階段，他們先天所擁有的種種才能、品質(zhì)沒有被剝奪或片面地使用和發(fā)達，其一切品質(zhì)都是混合、均一，進而完整的。因此，席勒把“希臘人”所具有的特征看作是審美教育的目標，也就是說人無論在遙遠的過去還是未來，都能夠達到這種完整、和諧、統(tǒng)一的境地。古希臘離我們今天已十分遙遠，我們不可能重回希臘，成為希臘人，但是我們可以借鑒希臘文化的長處——這就是以人為本的文化。

在席勒的審美教育乃至整個哲學、美學思考中，“人”都是其思考的重心所在，曾有論者稱席勒的美學是“人本主義美學”，這是很有道理的?！叭恕痹谙彰缹W中處于一個絕對中心的位置，只有人才能改變時代和社會。席勒認為，要使人達到希臘人的完美統(tǒng)一，必須通過審美，因為人本身總是處于特定的束縛和限制當中，只有通過審美才能使人獲得解放。由此，審美成為了一種解放的力量，美神借助于詩藝來展現(xiàn)真理，將自由賦予人類。席勒賦予了人極高的價值——“人成其為人，正是因為他沒有停滯在純自然造成他的那種樣子，他具有這樣的能力，可以通過理性回頭再走先前自然帶他走過的路，可以把強制的產(chǎn)物改造成為他自由選擇的產(chǎn)物，可以把物質(zhì)的必然升華成道德的必然”。[9]席勒對審美問題的一切發(fā)掘探索，終歸都是為“人”而服務(wù)的，這也是整個啟蒙運動的主要出發(fā)點。所以，所謂審美教育，就其運動軌跡而言是審美教育的對象向著主體無限靠攏、合而為一的過程，也是碎裂得到彌合、偏頗得到修正和閉塞得到解放的過程。在這一運動過程中，人從原本逼仄、狹隘的空間中得到擴展進而得到解放，而擴展的路徑則是審美。

正是“借助于審美體驗，人們獲得生命的自由感和心靈的解放感，因而，審美體驗總是人的自由意識的呈現(xiàn)，它指向人類解放的目標：生命的自由”。[10]我們今天的中學教育最缺失的恰好就是對這種人性自由的肯定。我們要培養(yǎng)的不是片面的、機械的、僵化的人格，而是自由的、全面的、自主發(fā)展的人格。語文教育不僅要傳播語言文化知識，而且要培養(yǎng)道德品質(zhì)；不僅要培養(yǎng)學生的感受能力、想象能力，而且同時也是成為連接學生理性認識和感性認識的橋梁，發(fā)展學生的理解能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、一致的人格。這種人格必須是能夠自由發(fā)展的，它既要符合當下的時代要求，又要有適應(yīng)未來社會需要的潛質(zhì)。

席勒的“審美教育”理念是在十八世紀德國仍處于由封建主義向資本主義社會的過渡時期所提出來的，他還看不到這種“審美教育”切實可行的社會基礎(chǔ)，但他相信這是一種理想，終有一日是能夠?qū)崿F(xiàn)的。我們今天站在二十一世紀的前沿，社會主義先進的政治經(jīng)濟文化體制已經(jīng)賦予了我們開展“審美教育”的堅實基石。中學語文教育本身意味著以母語為始基，通過對語言文字的修習，構(gòu)建學生的人格大廈，在修身立人的過程中，同時使學生獲得美的熏陶與體驗。而如果我們能在其中融入席勒審美教育的理念，則可進一步強化教育中的樹人之目的。中學語文教育，無論就其現(xiàn)實目的還是其終極理想，都應(yīng)該落腳于這種對健全人格的塑造上。我們的中學語文教材所選取的詩詞文章，我們在教學中采用的教學方式和手段都應(yīng)該以此為出發(fā)點，解放人性、陶冶情感、塑造性靈。席勒的論述為我們指明了美育的終極方向，作為人格解放和培養(yǎng)的重要手段，中學語文教育顯然負有重大的責任。

注釋：

[1]，聶振斌選注，《文選》，天津：百花文藝出版社，2006年版，第121頁。

[2]范大燦：《德國文學史》，南京：譯林出版社，2006年版，第358-359頁。

[3][5][6][7][9][德]席勒著，馮至，范大燦譯：《審美教育書簡》，上海人民出版社，2003年版，第42頁，第47頁，第33頁，第44頁，第24頁。

[4]Walter Grossmann，Schiller’s Aesthetics Education，Journal of Aesthetics Education，Vol.2.No.1.1968年版，第31-41頁。

[8]張玉書：《席勒文集》（卷二），北京：人民文學出版社，2005年版，第38頁。

第7篇：語文教育中的審美教育范文

關(guān)鍵詞：審美教育 小學語文 小學生

中圖分類號：G6232 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）08-0167-01

審美的起點很重要，審美教育應(yīng)從基礎(chǔ)抓起，從娃娃抓起。那么通過小學語文開展審美教育就是一個很好的途徑。正如前蘇聯(lián)教育家贊可夫所言：“人與生俱來就有欣賞美和創(chuàng)造美的需求，但并不意味著審美能力會自然而然地形成，而是需要目標明確地工作來培養(yǎng)。”也就是說，審美要靠后天培養(yǎng)，那么對于小學生來說審美教育意味著什么呢？

一、小學生的心理特點

（一）小學生心理發(fā)展具有快速性

小學階段是智力發(fā)展的黃金時期，尤其是思維。由于學校教育使小學生開始在學習和生活中接觸各種各樣新問題，逐漸使他的智力和思維由具體形象思維為主向以抽象邏輯思維為主轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變可以說是一種飛躍。

（二）小學生心理發(fā)展具有開放性

我們不難發(fā)現(xiàn)在小學階段的孩子與成人，無論是家長、老師都更容易溝通和交流。因為小學生人生經(jīng)驗有限，他們的內(nèi)心世界相對比較單純，做任何事情目的性很強，雜念較少。與青春期的孩子不同，小學階段的孩子一般不會封閉自己，喜歡對外溝通，開放性較強。例如，小學生的情緒大多直接表現(xiàn)在自己的臉上，并且情緒的持續(xù)時間短，波動性較大。因此，小學生的情緒我們比較容易把握和了解，這對于有針對性地開展審美教育是至關(guān)重要的。

（三）小學生的心理發(fā)展具有可塑性

小學階段孩子的心理還沒有完全成熟，穩(wěn)定性不強，一般具有較大的可塑性。小學階段的孩子無論是意識還是個性都在快速發(fā)展，沒有進入平穩(wěn)而持續(xù)的階段，其人生觀、價值觀更是在建立的過程中，再加上這一階段的孩子剛要開始形成穩(wěn)定的習慣和品行，對于培養(yǎng)良好心理品質(zhì)是非常好的時期。

二、小學語文中滲透審美教育的優(yōu)越性

通過分析如今使用的小學教材發(fā)現(xiàn)，從內(nèi)容到展現(xiàn)形式都有許多美的元素，例如古詩、古畫等。現(xiàn)行小學語文教材中優(yōu)美而充滿意境的語言、美輪美奐的圖像、生動的仿佛就在眼前的形象等都是M行審美教育良好的條件。分析小學語文科目進行審美教育的優(yōu)越性，具體如下：首先，從選材上來說主要是弘揚中國傳統(tǒng)文化，其中包括倫理親情、熱愛自然、熱愛祖國等，對宏觀審美意識的養(yǎng)成有很大的幫助。其次，現(xiàn)行語文教材非常注重文化底蘊和時代氣息，從形式上求多變，順應(yīng)如今小學生發(fā)展的需求。表現(xiàn)形式上不拘一格，有詩歌、散文、童謠、兒歌等多種形式，并為文章、詩歌等配上小學生喜愛的主題插畫。插畫的內(nèi)容遵從小學生審美的需求，將文章主旨隱含于畫中，使插畫從思想、情感、藝術(shù)三個層次上均達到審美的標準。最后，現(xiàn)行的小學語文教材非常重視整體視覺的美感，無論是從紙質(zhì)的選擇，還是從色彩的搭配上，全套書都考慮了小學生審美的需求。我國著名的教育學家蘇靈揚同志曾說過，“語文教學進行審美教育的廣泛性和深刻意義可能勝過中小學其他課程，甚至超過了音樂課、美術(shù)課”。然而在傳統(tǒng)的觀念里審美教育應(yīng)該主要通過藝術(shù)學科，例如美術(shù)、音樂，導致長期忽視了其他學科審美教育的功能。

三、小學語文教學中滲透審美教育的必要性

審美教育不應(yīng)該停留在紙上談兵的階段，它是為了促進小學生德、智、美全面發(fā)展，應(yīng)該真正用到實處。小學語文科目可以說是兼具工具性、審美性、思想性的多層次學科。這其中工具性應(yīng)該是其最表象，而審美性處于工具性和思想性中間，它是從工具性向思想性轉(zhuǎn)變的一個中介。因此我們不難發(fā)現(xiàn)，在小學語文教學中滲透審美教育不僅是提高學生發(fā)現(xiàn)美、認識美、感悟美能力的需要，更是完成小學語文教學目標、踐行課程標準的需要。義務(wù)教育語文課程標準中明確指出：“工具性與思想性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點，語文課程應(yīng)致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！痹谛W語文教學中，通過充分挖掘教材中美的元素，調(diào)動師生審美情感來開展有效的審美教育，從而培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、認識美、感悟美的能力，塑造德、智、體全面發(fā)展的個體、健全的人格是至關(guān)重要的。

正所謂“愛美之心人皆有之”，人人都有感受美的權(quán)利，但并不是每個人都有享受美的能力，因此從小學教育抓起，從語文教育抓起，從小學語文教學中發(fā)現(xiàn)美、認識美、感悟美，讓小學生從起點開始養(yǎng)成審美能力。

參考文獻：

[1]曹明海.語文教育美學論[M].青島：青島海洋大學出版社，2001.

第8篇：語文教育中的審美教育范文

[關(guān)鍵詞]作文；審美教育；新課程

一、審美教育的基本特點

審美教育就是對學生進行審美觀念、審美情趣和審美理想的教育，以培養(yǎng)學生的欣賞美和創(chuàng)造美的能力。審美教育有幾個特點：一是情感性。隨著學生年齡的增長，他們的知識和閱歷在日漸增加，而相應(yīng)地情感體驗也不斷趨向穩(wěn)定，而且情感內(nèi)容更加豐富。審美教育就是通過對各種人或物或景的欣賞，讓他們得到精神上的滿足。二是形象性。萬物皆有形，只有通過具體生物可感知的形象，才能真正讓學生感受到美的存在，達到教育目的。三是愉悅性。感受美是一種精神上的享受，不管是自然美還是藝術(shù)美，只要與審美主體的情感產(chǎn)生共鳴，就能悅其目，陶其情。四是階級性。審美屬主觀范疇，階級立場不同，審美觀點也不同，要引導學生牢固樹立健康的審美觀念和審美情趣，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高對美的鑒賞能力。

二、審美教育在作文教學中的作用

作文教學一直是困擾語文教師的難題，許多老師不知道如何教學生作文，而學生也不清楚到底作文應(yīng)該怎樣寫。究其原因，是由于作文主體缺乏生活經(jīng)驗，缺少情感體驗，沒有真正感受到生活中的美，以致在作文中也根本無法表達自己的真實感受，這樣憋出來的文章自然空洞無物。作文教學的根本目的就是培養(yǎng)學生對自然和社會中的人物或景觀進行觀察、感知進而描寫表達。傳統(tǒng)的作文教學忽視了作文主體的真實感受，過分強調(diào)“他育”，所以一到作文課，大多是由教師規(guī)定題目和寫作要求，哪怕學生對要寫的題目一無所知，也要按老師的要求胡編亂造，在這種寫作狀態(tài)下，不僅學生本人痛苦不堪，而且久之會讓學生失去寫作的欲望。愛因斯坦說過：“認為用強制的責任感就能增進觀察和探索的樂趣，那是一個嚴重的錯誤。我想即使是一頭健康猛獸，當它不餓的時候，如果用鞭子強迫它不斷地吞食，也會使它喪失貪吃的習性。”審美教育不同于其他強制性教育，它是讓人在不知不覺中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神上的滿足和愉悅。一個人只有具備高尚的審美情趣和審美鑒賞能力，才能自覺地去領(lǐng)略祖國的壯麗風光，感受社會發(fā)展的時代特色，領(lǐng)悟人生的真諦。審美教育的特殊性決定了它在作文教學中具有不可取代的地位。

三、作文教學中如何滲透審美教育

1、發(fā)現(xiàn)美。羅丹說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！泵罒o處不在，大自然中的美景，社會中優(yōu)秀人物，處處都是美的素材，但在日常學習生活中，因為對這些事物太熟悉的緣故，它們身上的美不經(jīng)意中被我們忽略了。因此，教師在給學生布置寫作任務(wù)前，一定要引導學生認真觀察，學會發(fā)現(xiàn)美。如果要讓學生寫春天的美景，那就要帶領(lǐng)學生融入大自然，看看田里的麥苗，聞聞枝頭的綠葉，聽聽河邊的潺潺流水，充分發(fā)現(xiàn)并感受春天的氣息，領(lǐng)略春風春雨帶來的無限風景。

2、感受美。同樣是參觀游覽，同樣是生活在校園里，有的同學能寫出真摯感人的文章，而有的同學依然是不知如何下筆，勉強造出來的文章也是矯揉造作，無病。究其原因，是沒有從內(nèi)心真正感受美，或者對美的體驗不夠深刻。老舍先生說過：“寫東西要觀察，要總結(jié)，要思考。如果你觀察得不對，或者觀察得太少，沒有深刻的印象，抓不住一個清楚的形象，不要硬寫，你須回去再看，直到看清了這個人，這風景、這事物?！卑l(fā)現(xiàn)美不難，但關(guān)鍵是如何用心去感受，觀察事物，要達到入耳入目入心，只有這樣，才能領(lǐng)悟生活的真諦，激發(fā)出寫作的激情，如此才能寫好真實感人的好文章。

3、表達美。欣賞同一幅美景，寫同樣的題目，不同的人會寫出不同的文章，有的文章枯燥無味，而有的文章則讓人感覺余味無窮，這是因為他們的表達方式不同。把自己看到聽到想到的內(nèi)容準確無誤地表達出來，這才是作文教學的最終目的。表達能力的提高非一日之功，要在平時的語文教學中教給學生一些基本的表達方法，同時加強詞匯的積累。作文水平?jīng)Q不是短時間內(nèi)能夠快速提高的，只有平時加強積累，并多練多用，才能使自己的表達能力不斷提高。

第9篇：語文教育中的審美教育范文

關(guān)鍵詞：初中語文 教學 文學作品 審美情感教育

文學是一種美的藝術(shù)，美無處不在，在文學的天空中，到處閃耀著美的身影，無論是語言、結(jié)構(gòu)、人物、環(huán)境、意境、形式、風格之中都存在著美的慧思，能使學生體驗出一種美的感受，給人一種心靈的愉悅，精神的暢漾。其具體功能[1]如下：

一、精神的享受與愉悅感的獲得

文學作品作為一種特殊的精神消費品，人們閱讀它，主要是精神上的放松、休息、調(diào)節(jié)與平衡，是為了獲得不同于日常生活經(jīng)驗和功利目的和愉悅，在一個重物質(zhì)輕精神的急功近利的時代，加強學生這方面的教育更為重要。文學作品的娛樂消遣功能，在文學的發(fā)生學原理中，有許多人都強調(diào)這種游戲、娛樂、消遣功能，古羅馬的文論家賀拉斯提出的“寓教于樂”，德國康德席勒的“審美無目的”理論都是它的最佳論證，我們在教學中也應(yīng)充分發(fā)揮這一點。

二、情感的宣泄、補償與升華

文學作品的閱讀是一種強烈的情感體驗活動，讀者與文學作品的閱讀交流之后產(chǎn)生的反應(yīng)主要是宣泄與補償；文學作品具有宣泄作用，比如悲劇的教育，能喚起人生的不幸感和同情之淚而沖淡學生的內(nèi)心痛苦。所謂補償，是指讀者在現(xiàn)實生活中缺乏的情感體驗，借助文學作品得到彌補和替代性滿足，當讀者在現(xiàn)實生活中感到情感貧乏或需求受阻時，文學作品能使他得到假想的滿足，而上述情感的宣泄、補償，必然導致情感的升華，使自然情感、生活情感與作品中的情感合二為一，上升為一種藝術(shù)情感，它意味著對現(xiàn)實情感的解脫或超脫，同時又使現(xiàn)實情感得到凈化、豐富提高。

三、認識空間的拓展

一部文學作品就是一個自足的藝術(shù)世界，它包容著社會生活方方面面的信息，傳遞著人物個性、命運和內(nèi)心世界的豐富的內(nèi)蘊。讀者通過閱讀文學作品，可以開拓視野，增長知識，認識人生，提高觀察生活，理解現(xiàn)實的能力。黑格爾說：“實際上藝術(shù)是各民族的最早教師。”俄國的赫爾岑認為“歌德和莎士比亞抵到整整一所大學”而車爾尼雪夫斯基則指出：“文學是人的生活的教科書”?！都t樓夢》被稱為中國封建社會的“百科全書”。單人物就出現(xiàn)六百多人，舉凡名句俗諺詩詞韻文、典故引語、官制禮儀、地理經(jīng)濟、宗教哲學、風俗游戲、服飾、飲食、園林建筑、生物醫(yī)藥、陳設(shè)器具等，幾乎各種知識都應(yīng)有盡有，這就是文學的認識功能，讀者在專注的審美享受中，隨著地接觸各種知識，好奇心與求知欲得到滿足，認識范圍和能力得到拓展提高。

四、人格境界的提高

學生閱讀文學作品，不僅是情感體驗與認識成長的過程，同時也是一個思想上受熏陶、受教育的過程，面對文學作品中出現(xiàn)的善與惡、真與假、美與丑、讀者總是與自己生活，思想相對比，從而喚起心中的是非感與道德感，從而使心靈得到凈化，人格變高尚，思想境界獲得提升，人也在一定意義上變?yōu)樾氯恕?/p>

五、審美情感的誘發(fā)[2]

1.美在形式：

文學作品的形式在文學作品中起著重要的作用，從中外文學史的發(fā)展來看，正是作家在形式上的不斷創(chuàng)新與探索才構(gòu)成文學作品豐富多彩的景觀：如中國古體詩的韻律、節(jié)奏之美，某些散文詩的形式之美，都具有較高的審美價值，在文學作品的形式中，特別是語言的審美價值，更為突出，文學語言的內(nèi)指性，陌生化，新鮮、形象、生動、本色之美都應(yīng)該成為教學的重點，傳統(tǒng)的語文教學，重內(nèi)容、重思想而輕語言、輕形式，忽視了文學語言的詩意錘煉，都是不足取的，內(nèi)容決定形式，但形式對內(nèi)容的巨大反作用也不容忽視，我們要注意形式的獨立地位和它們的審美主義教育。

2.美在形象：

形象即文學作品而美形象，在敘事作品中表現(xiàn)為典型人物，在抒情文學中表現(xiàn)為意境，在象征型文學中表現(xiàn)為審美意象，這種審美形象本身傾注了作家的審美情感，既能揭示生活意蘊，又有審美價值，能喚起讀者的美感形象。因此，能否喚起讀者美感，便成了文學與非文學的分水嶺，

3.美在風格

文學作品的風格本身也包含了巨大的審美價值。其文采、情調(diào)、氣韻、氣勢、氛圍都可看成風格的范疇，不同的文學風格有不同的審美價值。如陽剛之美、陰柔之美、典雅之美、樸素之美、幽默之美、荒誕之美，風格美不僅給人以形式上的滿足，而且能陶冶人心，如雄渾剛勁的風格可以壯人胸懷，沉著含蓄風格可以啟人思考，讀李白之詩，會為其飄逸瀟灑而折服，讀辛棄疾之詞，會為其壯烈豪邁而傾心……，文學作品的風格也應(yīng)成為文學審美教育的一大內(nèi)容。

六、結(jié)束語

當今語文教育中已大大提升了人文情感教育的地位，而人文教育本身又應(yīng)注重文學作品的審美教育，關(guān)于美的內(nèi)容的劃分，歷來都有很大的爭議，而我們也只能把它當作一種“慣例”來看待，在有限的篇幅內(nèi)不可能一一細談，但重要的是，我們絕對不能放棄文學作品的審美特質(zhì)，而去追求別的東西，把語文教學等同于政治、歷史等其它的科目，一定要強化學生審美意識的培養(yǎng)。我相信，這是每一個語文工作者的深切愿望。

參考文獻：