對歷史文化的感悟精選(九篇)
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第1篇：對歷史文化的感悟范文
二、活動對象及課時：北京市豐臺區(qū)東高地第三小學(xué)五年級全體師生
課時：上午四節(jié)課
三、背景分析：
首都博物館于1953年開始籌備，1981年正式對外開放，原館址在全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位——北京孔廟。作為北京市“十五”期間重點(diǎn)文化建設(shè)工程，首都博物館新館建設(shè)項(xiàng)目的立項(xiàng)申請，于1999年得到北京市委、市政府批準(zhǔn)，2001年經(jīng)國家發(fā)改委報國務(wù)院批準(zhǔn)實(shí)施，2001年12月正式奠基興建。
首都博物館新館于2005年12月開始試運(yùn)行，2006年5月18日正式開館。首都博物館以其宏大的建筑、豐富的展覽、先進(jìn)的技術(shù)、完善的功能，成為一座與北京“歷史文化名城”、“文化中心”和“國際化大都市”地位相稱的大型現(xiàn)代化博物館，并躋身于“國內(nèi)一流，國際先進(jìn)”的博物館行列。
基本陳列有《古都北京·歷史文化篇》、《京城舊事——老北京民俗展》?！豆哦急本?middot;歷史文化篇》是首都博物館展陳的核心，表現(xiàn)了恢宏壯麗的北京文化及不斷遞升并走向輝煌的都城發(fā)展史，成為創(chuàng)建國內(nèi)一流博物館的品牌陳列。
精品陳列有精品陳列有《古代瓷器藝術(shù)精品展》、《燕地青銅藝術(shù)精品展》、《古代書法藝術(shù)精品展》、《古代繪畫藝術(shù)精品展》、《古代玉器藝術(shù)精品展》、《古代佛教藝術(shù)精品展》、《書房珍玩精品展》。這七個館藏精品展覽和《京城舊事——老北京民俗展》是對北京文化展現(xiàn)的補(bǔ)充和深化。
四、活動目標(biāo)：
通過帶領(lǐng)學(xué)生參觀首都博物館對學(xué)生進(jìn)行生動深刻的愛國注意教育以及樹立優(yōu)良品質(zhì)和民族自豪感。使學(xué)生感悟生在首都，長在首都，認(rèn)識首都，了解首都，熱愛首都，感悟中華民族悠久的文化藝術(shù)、感悟民族精神、民族審美情感，以活動促學(xué)生健全人格的形成。
五、涉及方法：
參觀法
六、活動準(zhǔn)備：
1、實(shí)地了解首都博物館位置、場館情況。與場館負(fù)責(zé)人聯(lián)系。安排好參觀路線以及導(dǎo)游工作。安排好參觀所用車輛以及帶隊老師情況。
2、參觀安全工作：參與外出參觀活動，下發(fā)“參觀首都博物館活動通知”，讓家長了解此次參觀活動的目的和安排，并經(jīng)家長同意方可帶學(xué)生外出。由學(xué)校和教師統(tǒng)一做好學(xué)生的安全教育工作。確保學(xué)生參觀途中的安全。參與帶隊教師認(rèn)真負(fù)責(zé)。對學(xué)生進(jìn)行乘車安全、場館參觀紀(jì)律等一系列的安全教育。
3、針對此次活動布置活動任務(wù)：感言、小報、繪畫、攝影作品（學(xué)生任選其一完成）
七、活動過程：
1、早晨七點(diǎn)到校，各班帶隊教師對學(xué)生進(jìn)行活動前再教育，乘車出發(fā)。
2、各班學(xué)生在帶隊教師和講解員的帶領(lǐng)下有序地參觀首都博物館。
3、參觀結(jié)束后組織學(xué)生上廁所同時清點(diǎn)人數(shù)。
4、組織全體學(xué)生在首都博物館門前合影留念。
5、坐車返回。
八、預(yù)期效果：
1、在整個參觀活動中學(xué)生的文明禮貌、遵守幾率、集體榮譽(yù)感得到充分體現(xiàn)。
2、學(xué)生了解首都的人文風(fēng)貌、歷史、文化、建筑特色等。
第2篇：對歷史文化的感悟范文
1.本節(jié)課是古詩教學(xué)，創(chuàng)設(shè)意象、營造意境就顯得尤為重要，本課開始就注意詩意氛圍的營造，通過聲情并茂的讀，激發(fā)學(xué)生對詩的感覺、回味，將學(xué)生帶入詩的王國，為下一環(huán)節(jié)的用詩詮釋詩奠定了基礎(chǔ)。
本詩意境雄渾蒼涼，如何讓學(xué)生感悟并走進(jìn)詩歌的蒼涼意境呢？我在教學(xué)中把教學(xué)重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生解讀感悟詩歌的前兩句，利用品讀字詞，想象畫面，音樂激情等方法，當(dāng)學(xué)生真切地感受到“秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還”中所包蘊(yùn)的巨大歷史悲愴、無限深沉嘆息的時候，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的呼喊才那么震撼人心，詩歌的蒼涼意境學(xué)生也就得到了初步領(lǐng)略。
2.讀悟結(jié)合，體味詩情。以前兩句詩的教學(xué)為例，我引導(dǎo)學(xué)生從征人和親人兩個方面感悟，力求做到讀悟結(jié)合，以讀促悟，以悟促讀。如引導(dǎo)學(xué)生從征人角度感悟時，在學(xué)生初讀理解詩句的字面意思后，我引導(dǎo)學(xué)生感悟：征人在邊關(guān)的生活可能是怎樣的？假如你是征人，面對這樣的生活，你會作何感嘆、作何感想？有些學(xué)生悲傷憂郁，思量回家，而更多的學(xué)生想到的是‘不破樓蘭終不還！’
的豪情壯志。教師隨機(jī)引導(dǎo)：孩子們，仗要打贏，我們更希望我們的戰(zhàn)士能平安回來，這是誰的心聲？從而引出親人的思念和深情呼喚，使全詩內(nèi)涵更深，更有效地加深了學(xué)生對詩歌感情的理解。使后兩句的學(xué)習(xí)水到渠成。
第3篇：對歷史文化的感悟范文
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校;旅游專業(yè);歷史文化教學(xué);特點(diǎn);分析
歷史學(xué)科是中職學(xué)校人文素質(zhì)教育的重要組成部分。歷史學(xué)科具有良好的德育功能，但歷史事件及現(xiàn)象具有久遠(yuǎn)性和陌生性，給中職學(xué)生造成認(rèn)識上的障礙、理解上的困難，必須采取適當(dāng)?shù)姆椒?，使歷史教學(xué)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，緊密結(jié)合社會生活，激發(fā)學(xué)生積極的態(tài)度體驗(yàn)，激活學(xué)生的思維，吸引學(xué)生主動理解知識。
1中職學(xué)校旅游專業(yè)歷史教學(xué)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的前提
1.1高考改革引發(fā)對中職當(dāng)前歷史教學(xué)現(xiàn)狀的思考
素質(zhì)教育的今天，新高考?xì)v史越來越注重考與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的重大歷史問題，越來越注重歷史的發(fā)展與規(guī)律。高考模式改革成綜合科目能力評價體系，學(xué)生要拿到更高分?jǐn)?shù)，就要以能力立意，運(yùn)用新材料，與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，感悟現(xiàn)實(shí)需求。職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)文化與專業(yè)能力的培養(yǎng)，中職旅游專業(yè)歷史文化課教學(xué)更應(yīng)注重與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前一些中學(xué)校急功近利，忽略學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，甚至砍掉所有的文化課程，這種極端實(shí)用主義不利于社會的和諧發(fā)展。中職歷史教學(xué)的聯(lián)系現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，打破傳統(tǒng)的模式，創(chuàng)新實(shí)施科學(xué)有效的教學(xué)方法，具有很好的實(shí)效性。
1.2新課程改革對歷史教學(xué)提出的要求
陳舊的教育模式重識記強(qiáng)灌輸，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)歷史的情緒不斷滋長。新課程改革實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，強(qiáng)調(diào)歷史課程要培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和學(xué)習(xí)能力。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的教學(xué)特點(diǎn)在學(xué)科體系上從歷史客觀真實(shí)過程出發(fā)，建構(gòu)新型的中學(xué)歷史學(xué)科體系，有利于提高學(xué)生的能力和素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和創(chuàng)新能力。[1]課程改革建立學(xué)生主動參與的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，關(guān)注學(xué)生的個體差異，使每個學(xué)生都得到充分發(fā)展。歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的教學(xué)有利于知識的處理和轉(zhuǎn)換，更重視學(xué)生自己對各種問題的理解，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解，便構(gòu)成了真實(shí)而豐富的情境資源，為歷史教學(xué)改革指明了方向。
1.3教育技術(shù)的發(fā)展
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，給學(xué)習(xí)者帶來全新的認(rèn)識方式，以便于知識的主動建構(gòu)，可以有效地激發(fā)聯(lián)想，使學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)同化學(xué)習(xí)到的新知識。多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的歷史教學(xué)使學(xué)生身臨其境，縮短了現(xiàn)實(shí)與歷史的距離，大大激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)教材需要營造課堂的歷史氛圍，陶冶學(xué)生情操。歷史內(nèi)容比較抽象或復(fù)雜，運(yùn)用多媒體教育技術(shù)，變無聲為有聲，可以變抽象為具體，提供多重感官刺激，調(diào)動學(xué)生強(qiáng)化感知，建立空間想象能力，給學(xué)生以啟迪。
2中職學(xué)校旅游專業(yè)歷史教學(xué)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐方式
2.1從歷史角度探究現(xiàn)實(shí)生活中的問題
前人的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，歷史給我們智慧，歷史提供的借鑒能激勵人們的行動。今天我們需要總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)。隨著社會的發(fā)展，借鑒歷史的內(nèi)容也更加豐富，要注意總結(jié)科技、經(jīng)濟(jì)、教育、文化的經(jīng)驗(yàn)，思考其得失，爭取新的未來。我們已邁入21世紀(jì)，新的世紀(jì)需要新的人才，歷史學(xué)科可以培養(yǎng)時代所需要的人才，教師應(yīng)有意識地培育學(xué)生的時代品質(zhì)。
2.2結(jié)合中等職業(yè)學(xué)校教育的特點(diǎn)——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)講授新課
我國中職教育的文化課設(shè)置主要還是為專業(yè)課服務(wù)，中職學(xué)生與普通高中學(xué)生一樣，還是渴望學(xué)習(xí)的青少年，職校是他們學(xué)校教育的最后一站。但部分的學(xué)生對學(xué)業(yè)放松，部分學(xué)生由于對職業(yè)不成熟的規(guī)劃，整天得過且過，對前途感到渺茫。這些學(xué)生缺乏積極、健康的從業(yè)意識，最后導(dǎo)致他們心理素質(zhì)低，承受能力差，文明禮貌修養(yǎng)較差，綜合素質(zhì)不佳。[2]中職歷史教師要在歷史教學(xué)中予以引導(dǎo)。首先，要培養(yǎng)中職學(xué)生吃苦耐勞的精神，要培養(yǎng)戰(zhàn)勝艱難的品質(zhì)。沒有吃苦的精神和堅強(qiáng)的意志力，是不可能在競爭中取勝的。進(jìn)行吃苦教育，通過實(shí)踐讓學(xué)生體會吃苦精神的實(shí)質(zhì)，通過實(shí)踐體驗(yàn)，克服學(xué)生追求享受的惰性，激發(fā)他們積極向上的奮發(fā)精神，提高中職學(xué)生的吃苦奮斗行為自覺性。其次，培養(yǎng)中職學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)。責(zé)任意識是指個人對自己、他人、家庭、集體、祖國和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識、培養(yǎng)學(xué)生報效祖國、報效社會，經(jīng)?？紤]為社會做些什么，增強(qiáng)社會責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生對家庭的責(zé)任意識。
2.3利用學(xué)生的實(shí)踐探訪，感悟歷史
在教學(xué)實(shí)踐中，補(bǔ)充一些歷史傳說、歷史名人，使歷史鮮活起來，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課的興趣，改變沉悶枯燥的歷史教學(xué)狀況。利用鄉(xiāng)土史進(jìn)行教育，讓學(xué)生實(shí)地考察歷史遺跡，查找資料寫村史，調(diào)查訪問歷史見證人，編寫歷史人物小傳，擴(kuò)大學(xué)生的歷史認(rèn)知視野，使學(xué)生盡快地投入到歷史學(xué)習(xí)的情境中，從而讓學(xué)生感受歷史。
作者:陳秀云 單位:阜新市第一中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
第4篇：對歷史文化的感悟范文
關(guān)鍵詞：歷史文化保護(hù)；城市規(guī)劃設(shè)計；城市改造
Abstract: With increasingly rapid development of modern urban planning, the protection and update of historical buildings and historical districts is more and more urgent. Illustrated with the reconstruction of the History Memorial of Fourth Field Army as well as the surrounding environment of some city, the processing principles between the historical and cultural preservation and urban development planning. With the principles of protecting historical and cultural buildings, the reuse desing idea and methods are used in the reconstruction of old urban districts, so as to realize the integration between the protection of historical districts and buildings and urban construction.
Key words: historical and cultural protection; urban planning and design; urban reconstruction
中圖分類號：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）
一座城市就是一個人類文明發(fā)展的縮影，記載著人類社會的智慧和文明發(fā)展軌跡。但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)使得城市的發(fā)展越來越快，高樓林立，車水馬龍，這些都比在歷史的風(fēng)吹雨打下所導(dǎo)致的城市破壞，要嚴(yán)重得多。1976年，在聯(lián)合國教科文組織大會通過的《內(nèi)羅畢建議》中指出[1]，整個世界都存在同一個問題，那就是隨著現(xiàn)代化城市的擴(kuò)張，一些城市的歷史文化被人為地進(jìn)行了破壞，歷史留在建筑上的語言，越來越少，這就迫切要求對歷史或傳統(tǒng)的建筑進(jìn)行保護(hù)，這會對后代了解國家或城市的發(fā)展歷史十分有利。在這個前提下，許多學(xué)者對此提出了建議。這也使得保護(hù)工作由一座建筑轉(zhuǎn)向了整個文化街區(qū)或城市的某個局部地段，從而使得歷史得以在建筑上延續(xù)。在規(guī)劃保護(hù)上，宏觀靜態(tài)和微觀指標(biāo)相結(jié)合，使城市總體層面和建筑風(fēng)格、色彩運(yùn)用、體量等表現(xiàn)較好[2]，但對于中觀層次的引導(dǎo)還有待提高。從這個層面上來說，再利用的城市設(shè)計理念和方法，就有了不可或缺的作用。
1、實(shí)際案例展示
我們以在城市規(guī)劃設(shè)計下，某市第四野戰(zhàn)軍紀(jì)念館和其周圍環(huán)境的保護(hù)為例，來說明現(xiàn)代城市設(shè)計方法與歷史文化地段的和諧統(tǒng)一，表明了城市對于歷史文化的尊重。在這個理念指導(dǎo)下的城市規(guī)劃，歷史文化要素和現(xiàn)代城市文明的發(fā)展需要，達(dá)到了完美統(tǒng)一。
某市第四野戰(zhàn)軍指揮部位于該鎮(zhèn)東北隅昌盛街，是一座青磚灰瓦的宅院建筑。它所處的地理位置是老城區(qū)的核心。在圖1上我們可以明確看出，被規(guī)劃的區(qū)域在某市田字形狀的老城區(qū)內(nèi)，將軍路將其一分為二，北面是城市支路，南面是精兵胡同，西面是城市支路。
圖1 歷史紀(jì)念館及周邊環(huán)境現(xiàn)狀
四野的指揮部經(jīng)過了一次整修，保存完好，現(xiàn)作為歷史展覽館對外開放。歷史展覽館的北面和西面是低層住宅和一些混合的建筑，東面和南面是棚戶區(qū)和老舊的住宅樓、簡易樓以及一些臨時搭建建筑。
2、規(guī)劃目標(biāo)
在歷史街區(qū)的改造過程中，恰當(dāng)使用城市設(shè)計的理念，達(dá)到現(xiàn)代建筑和歷史文化的完美結(jié)合，使其形成新的城市風(fēng)景[3]。這表現(xiàn)在以下三個方面：
第一，在保護(hù)歷史文化的基礎(chǔ)上，借助歷史街區(qū)的建筑整合方法，達(dá)到保護(hù)歷史建筑和體現(xiàn)城市特色的完美結(jié)合。
第二，要對歷史文化所在地段內(nèi)的要素進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，與交通、環(huán)境和諧統(tǒng)一，使其各項(xiàng)功能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。
第三，對歷史文化所在地段內(nèi)的建筑進(jìn)行改擴(kuò)建，變實(shí)用功能為旅游項(xiàng)目，減少傳統(tǒng)商業(yè)的功能比重，使得文化舊街區(qū)煥發(fā)新的生機(jī)和活力[4]。
3 、規(guī)劃設(shè)計的策略與原則
結(jié)合現(xiàn)實(shí)條件和規(guī)劃需要來進(jìn)行改造區(qū)的開發(fā)建設(shè)，在遠(yuǎn)期和近期的開發(fā)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，利用PCD理念確定0.5----1.0hm2范圍內(nèi)操作性強(qiáng)的最小開發(fā)單位，開發(fā)模式要漸進(jìn)和生態(tài)相結(jié)合，分步驟進(jìn)行小范圍的改動建設(shè)。
因?yàn)闅v史建筑所承載的歷史文化厚重并且不可恢復(fù)，所以地位非常重要，在開發(fā)改建過程中實(shí)際操作存在一定的難度，城市總設(shè)計規(guī)劃師的建議和指導(dǎo)意義重大，責(zé)任層層分解，設(shè)立本開發(fā)區(qū)的設(shè)計師，與城市規(guī)劃主管部門一起，參與轄區(qū)內(nèi)子項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計工作，同時對所屬項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃控制，對進(jìn)行的項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)時指導(dǎo)，以保證規(guī)劃思路和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
4、規(guī)劃方案設(shè)計
4·1 改造區(qū)的情況介紹
處于改造區(qū)的四野歷史博物館，占地5760平方米，有青磚灰瓦屋頂，木質(zhì)結(jié)構(gòu)硬山式房屋35間，共 1100平方米，建筑物分為東院和西院，東院為一正兩廂共十五間的三合院，其中正房五間，左右?guī)扛魑彘g。西院是一個二十間的四合院，東西南北各五間，兩院由一個月亮門相連。在這個區(qū)域內(nèi)的建筑物帶有晚清民居的典型特點(diǎn)。這次的改造要在4.08hm2的范圍內(nèi)，以現(xiàn)有建筑物為基礎(chǔ)進(jìn)行，具體設(shè)計為：帶型廣場景觀帶1 hm2，歷史展覽館0.4公頃，紅色旅游步行街1.4公頃，劉亞樓指揮所、警衛(wèi)連、衛(wèi)生所遺址恢復(fù)0.7公頃，指揮所遺址恢復(fù)0.58公頃。
4·2對其功能的準(zhǔn)確定位
發(fā)生在1946年10月到1948年10月期間，該是第四野戰(zhàn)軍的前線指揮所所在地。半個世紀(jì)以來，戰(zhàn)爭的硝煙已經(jīng)散去，但是歷史的遺存價值和革命的紀(jì)念意義卻應(yīng)該永遠(yuǎn)保存，讓后人憑吊和懷念。基于此種想法，規(guī)劃設(shè)計老城區(qū)改造，在保留原有建筑物的基礎(chǔ)上進(jìn)行對外旅游開發(fā)設(shè)計。老城區(qū)市民公共活動空間集中在四野指揮所以南的帶形廣場，以及紅色旅游步行街和歷史博物館周圍，這個區(qū)域的建筑要能集歷史紀(jì)念、商業(yè)服務(wù)、旅游休閑功能為一體，展示出未來城市的文化內(nèi)涵和主旨。
4·3 規(guī)劃區(qū)域的總體設(shè)計
城市PCD開發(fā)模式的原則是，在保存原有歷史文化建筑的基礎(chǔ)上，設(shè)定城市開發(fā)的中長期規(guī)劃，對城市建筑元素和歷史文化建筑進(jìn)行和諧共建。它的組成分為三個層次：一是原真性的保護(hù)，二是可再利用性的保護(hù)，三是新建或開發(fā)的內(nèi)容。其中可再利用地塊指的是具有保護(hù)價值的地塊、可保留再利用的地塊、重新規(guī)劃開發(fā)的地塊[5]。具有保護(hù)價值的地塊，就是在劃定區(qū)域內(nèi)，有具歷史和人文價值的建筑物，必須對其進(jìn)行保護(hù)和恢復(fù)重建。例如四野指揮所、劉亞樓指揮所、指揮所，以及警衛(wèi)連和醫(yī)療所。保留可再利用的地塊指的是這個區(qū)域內(nèi)的土地性質(zhì)不變，局部小范圍可進(jìn)行功能性調(diào)整，例如本區(qū)域西面的歷史展覽館。可再開發(fā)地塊指可進(jìn)行土地性質(zhì)改變，并能進(jìn)行新的建筑開發(fā)的地塊，例如本區(qū)域的棚戶區(qū)和陳舊住宅區(qū)。
4·4 規(guī)劃區(qū)結(jié)構(gòu)設(shè)計
如圖2所示，該歷史文化街區(qū)整體結(jié)構(gòu)如下：整體被將軍路分為東西兩部分，由北往南，東側(cè)依次為文化旅游街區(qū)、劉亞樓辦公室及警衛(wèi)連衛(wèi)生所、辦公室遺址；西側(cè)依次為文化旅游街區(qū)、新四野紀(jì)念館及四野指揮部舊址、四野紀(jì)念廣場。
圖2 規(guī)劃功能分析
如圖3所示，總體地塊設(shè)計為兩個核心區(qū)，一個環(huán)繞區(qū)，三個分區(qū)，以上區(qū)域被三個城市功能活動帶相連接。
圖3規(guī)劃結(jié)構(gòu)分析
兩個核心區(qū)分為主核心區(qū)和次核心區(qū)，主核心區(qū)位于將軍路西側(cè)，四野指揮部所在區(qū)域。次核心區(qū)位于將軍路東側(cè)，劉亞樓指揮所遺址及周邊建筑。
一個環(huán)繞帶是指環(huán)繞四周的景觀環(huán)線，它從帶型廣場開始，與展覽館步行街相連，延伸至北面紅色文化旅游商業(yè)步行街。
三個分區(qū)為紅色文化商業(yè)區(qū)、遺址恢復(fù)區(qū)、文化景觀廣場建設(shè)區(qū)。
在文化商業(yè)區(qū)內(nèi)馬棚建筑主體框架保留不動，把它的內(nèi)部功能進(jìn)行改造調(diào)整，外部建筑形式重新改建，可進(jìn)行四野紀(jì)念品的銷售，進(jìn)行紅色文化餐飲住宿設(shè)施的配套建設(shè)，設(shè)置體驗(yàn)戰(zhàn)爭的場所設(shè)施，加深對歷史的體會感悟。
對于遺址恢復(fù)區(qū)，應(yīng)盡量保持歷史原貌，以真實(shí)體現(xiàn)當(dāng)時的作戰(zhàn)、工作、生活場景為主要目的。
南部棚戶區(qū)和舊的住宅整體拆遷后，建成四野南廣場，同時具有城市空間活動入口的功能。如圖4所示，紀(jì)念碑廣場、雕塑廣場、過渡空間戰(zhàn)線廣場三部分組成了整個歷史文化區(qū)域。
圖4 廣場規(guī)劃平面圖
紀(jì)念碑廣場樹立四野豐功紀(jì)念碑，主要用以緬懷第四野戰(zhàn)軍中為祖國的解放事業(yè)英勇犧牲的革命烈士。戰(zhàn)線廣場主題為四野轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的戰(zhàn)斗路線，和與四野有關(guān)的著名戰(zhàn)役的戰(zhàn)略地圖，其表現(xiàn)形式為底面鋪設(shè)。四野將士的戰(zhàn)斗生活畫面以浮雕、群雕的表現(xiàn)手法在雕塑廣場上展現(xiàn)。
如圖5所示，整個地塊由三條活動軸帶連接每個區(qū)域。四野歷史展覽廣場為開放式公共活動帶，這里為東西景觀軸線；景觀廣場和紅色文化步行街由南北公共活動帶連接；連接沿街金融商業(yè)建筑和紅色文化旅游商業(yè)街是第三條活動軸帶。
圖5規(guī)劃功能軸帶
4·5 改造區(qū)內(nèi)建筑物的高度控制
改造區(qū)的主體建筑是歷史展覽館，歷史展覽館的檐口高度為8米，塔尖高度為10米，以此為建筑控制的標(biāo)準(zhǔn)線，劃分不同的建筑高度區(qū)域，分別為10米以下、10至15米、15至21米、21至50米。
保護(hù)地塊區(qū)域內(nèi)的建筑物控制在10米以下，建筑層數(shù)少于3層；保護(hù)地塊周圍30米外為協(xié)調(diào)區(qū)，其中的建筑高度為10至15米，層數(shù)在4至5層；保護(hù)地塊周圍50米外為過渡區(qū)，在此區(qū)域內(nèi)建筑高度15至21米，建筑物為6至7層；異至區(qū)在保護(hù)地塊50米外，建筑物高度21至50米，建筑物為8至17層。
5、結(jié)束語
在市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，城市用地也變得越來越緊張，位于城市中心的歷史街區(qū)改造，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇，我國的歷史文化保護(hù)已由單一的建筑保護(hù)向城市地段區(qū)域整體規(guī)劃保護(hù)進(jìn)行過渡。本文中對于某市四野歷史紀(jì)念館所屬地塊區(qū)域的規(guī)劃方案，體現(xiàn)了城市設(shè)計的原則和對歷史街區(qū)保護(hù)的和諧統(tǒng)一，某市文化街區(qū)規(guī)劃方案，在保留原有街區(qū)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)掘其文化和歷史內(nèi)涵，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代城區(qū)的發(fā)展需要，為我們進(jìn)行歷史文化街區(qū)改造建設(shè)，開辟了新的思想領(lǐng)域。
參考文獻(xiàn)：
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第5篇：對歷史文化的感悟范文
居住區(qū)景觀環(huán)境是城市環(huán)境的一個重要組成部分,居住區(qū)綠地是城市綠地中占地最大、最貼近居民、最常為居民使用的,城市人大約有2/3的時間花費(fèi)在居住區(qū)空間中,居住區(qū)景觀空間是居民對戶外景觀空間的第一認(rèn)識和感受,因此,居住區(qū)的景觀設(shè)計愈來愈受政府、房地產(chǎn)發(fā)展商、居民的重視。當(dāng)今世界,全球化的浪潮中,崇尚地域特色是居住區(qū)景觀設(shè)計的一大特點(diǎn),在現(xiàn)代景觀設(shè)計的基礎(chǔ)上根據(jù)各地方區(qū)域特征和基地的自然特色如氣候、地形、歷史等,通過景觀設(shè)計來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性與地域特色。因?yàn)橹挥懈挥忻褡宓赜蛱厣木坝^能最直接的給居民創(chuàng)造歸屬感、營造“家”的氛圍,尤其是對于孩子、老人來說,地域性的設(shè)計能賦予空間一定的特色,形成對“家”的直接感知,留下深刻的印象。居住區(qū)景觀設(shè)計的地域性還體現(xiàn)在處理人和社會關(guān)系、歷史文脈和場所精神、人工環(huán)境和自然環(huán)境在內(nèi)綜合性考慮,營造適居性的、人與自然和諧共存、可持續(xù)發(fā)展的理想人居環(huán)境。
2“地域性”的含義
所謂“地域性”,就是指一個地區(qū)自然景觀特征與歷史文脈的總和,包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。居住區(qū)景觀的地域性包含著兩方面的特性:(1)強(qiáng)調(diào)住區(qū)所處的地域的自然環(huán)境(地理、氣候、資源等)的特殊性;(2)強(qiáng)調(diào)區(qū)域歷史文脈,即特定地區(qū)文化意識形態(tài)的特殊性。居住區(qū)景觀的地域性本身的特點(diǎn)就是時間、自然、地理、文化、歷史、風(fēng)俗在景觀空間形態(tài)上的反映。反映居住區(qū)所在區(qū)域的自然特征、文化特色,以不同的景觀形式、空間組織美學(xué)與當(dāng)?shù)貧v史背景的進(jìn)行有機(jī)的整合。我國幅員遼闊,自然區(qū)域和文化地域的特征差異很大,居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)只在運(yùn)用地域性的特點(diǎn),營造出富有不同文化特色的景觀空間,同時利用區(qū)域內(nèi)的地形地貌特點(diǎn),塑造出富有創(chuàng)意和個性的景觀空間。居住區(qū)景觀的地域性。地域性景觀在特定地區(qū),由于共同的自然地理、社會文化背景的影響,表現(xiàn)出共同的風(fēng)格特征;而不同的自然地理、社會化背景、價值取向的諸因素又使得景觀風(fēng)格各異,形成具有鮮明地域風(fēng)格的景觀形式。
3居住區(qū)景觀設(shè)計中地域性的設(shè)計手段
3.1尊重地域性的自然環(huán)境特征
自然環(huán)境首當(dāng)其沖是影響居住區(qū)景觀設(shè)計的整體面貌,它是景觀設(shè)計創(chuàng)作的根源,主要從地形地貌、氣候條件、鄉(xiāng)土植物三個方面考慮來體現(xiàn)地域性。首先,地域性特色的景觀應(yīng)當(dāng)尊重原場地的地形地貌特點(diǎn),創(chuàng)造居住區(qū)微地形的起伏變化,塑造出富有創(chuàng)意和個性的景觀空間,與其周圍環(huán)境和諧共生。其次,氣候的差異是形成各地地域差別的重要原因,它影響到地域的水文條件、生物條件以及地形地貌,也造成人們生活方式的差異,從而極大的影響到園林地域風(fēng)格的形成。最后,因地制宜,適地適樹,采用本土植物的居住區(qū)景觀更為貼近自然,有助于保持上午的多樣性,減少維護(hù)成本,最能反映其景觀的地方特色。
3.2尊重地域性的歷史文脈和傳統(tǒng)文化特征
居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)該強(qiáng)調(diào)景觀空間的文化性。崇尚歷史、崇尚文化是當(dāng)今居住景觀設(shè)計的一大趨勢,居住建筑和環(huán)境景觀不能機(jī)械的被割裂,我們通過建筑和景觀藝術(shù)來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。我們提倡居住區(qū)景觀設(shè)計向地域文化的回歸,尊重區(qū)域的歷史文脈和傳統(tǒng)文化,尊重地區(qū)傳統(tǒng)賦予景觀的特殊性和豐富性。景觀設(shè)計和文化之間存在著相互作用、相互影響的關(guān)系,地域性文化的特質(zhì)銘刻在與景觀空間之中,形成景觀區(qū)域風(fēng)格,成為一個區(qū)域的標(biāo)志。一個優(yōu)秀的居住區(qū)景觀空間設(shè)計應(yīng)該是在一個連續(xù)的傳統(tǒng)中積淀了幾代甚至幾十代人的生活記憶,文化積淀,成為區(qū)域社會的心理寄托和情感歸宿。在設(shè)計時,合理運(yùn)用文化墻、雕塑、小品等表現(xiàn)形式突出地域性文化主題,充分挖掘區(qū)域歷史文化內(nèi)涵,營造地域性文化氣息,使之更具內(nèi)在的韻味,讓居民在居住區(qū)內(nèi)休憩活動的同時感受、欣賞和體驗(yàn)地域性文化藝術(shù)作品,感受地域性文化的認(rèn)知感和歸屬感。
3.3合理利用地域性景觀材料
地域性材料造價低廉、就地取材,有著充分利用自然資源,有利于可持續(xù)發(fā)展等優(yōu)點(diǎn)。縱觀景觀藝術(shù)的歷史,大部分作品都是遵循其特定時代的文化脈絡(luò)而創(chuàng)造出的特定的藝術(shù)形式,體現(xiàn)了那個時代的技術(shù)水平和材料應(yīng)用。創(chuàng)造地域特色的景觀設(shè)計師在使用地方材料過程中注重挖掘材料的特甚至爭取重新利用舊的建筑材料與構(gòu)件。經(jīng)常被采用的地方材料包括磚、石、土、木、礦產(chǎn)等。
第6篇：對歷史文化的感悟范文
關(guān)鍵詞：初中歷史；高效課堂；構(gòu)建
當(dāng)前初中歷史教學(xué)效率較低，歷史學(xué)科的教學(xué)改革一直處于瓶頸期，歷史教師的課堂創(chuàng)新意識極差，具有較強(qiáng)的教學(xué)惰性。而歷史作為一門具有較強(qiáng)實(shí)踐文化背景的學(xué)科，教師只有踐行教學(xué)措施創(chuàng)新，不斷激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，才能將歷史課堂推向高效化、多元化發(fā)展大道。因此，筆者結(jié)合日常初中歷史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，給出一些建設(shè)性教學(xué)建議與提高教學(xué)效率的實(shí)際措施。
一、整合教學(xué)資源，多元化教學(xué)
歷史教材是初中歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的書面化載體，大部分課堂教學(xué)內(nèi)容立足于教材基礎(chǔ)之上，但是初中歷史教師切不可過渡依賴教材，要有整合教學(xué)資源、豐富教學(xué)模式、探索多元化教學(xué)方案的意識。教師要深入研討新課程標(biāo)準(zhǔn)中對于初中歷史教學(xué)的要求，利用信息技術(shù)工具搜尋高效、形象生動的歷史課程資源，從而優(yōu)化課堂內(nèi)容結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生對歷史學(xué)科提起學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在興趣的強(qiáng)力引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)與知識面的鞏固、拓寬。
比如，在華師大版初中歷史教材七年級上冊第三單元《大統(tǒng)一帝國與多民族融合》之第8課《秦帝國的興亡》的教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)歷史教材上的內(nèi)容過于程式化，只是按歷史時間的發(fā)展順序?qū)⑶氐蹏呐d亡講述了一遍，使大部分教師只能“照本宣科”將教材知識點(diǎn)向?qū)W生一一講授，學(xué)生往往在課堂上會出現(xiàn)打瞌睡的現(xiàn)象，對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣大大降低。針對此種課堂現(xiàn)象，我首先針對“秦帝國的興亡”這一教學(xué)主題進(jìn)行文獻(xiàn)資料搜索，靈活利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，將全國各地與秦帝國興亡的歷史教學(xué)資源進(jìn)行整合與優(yōu)化，提升初中生的歷史意識。同時，我還根據(jù)當(dāng)前初中生的生活經(jīng)歷與興趣愛好進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的合理搭配，例如，最近電視熱播的《羋月傳》講述了關(guān)于秦國由衰而盛的歷史故事，我將其合理穿插在歷史課堂中，學(xué)生對歷史故事的好奇心極強(qiáng)，在歷史故事的熏陶下，學(xué)生對秦帝國的興亡更加形成了感性的認(rèn)識，本節(jié)課堂的教學(xué)效率得到了明顯的提高。
二、利用多媒體教學(xué)工具，趣味教學(xué)
如今，多媒體技術(shù)成為初中教學(xué)課堂的高效教學(xué)工具，初中歷史教學(xué)應(yīng)該積極擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的模板化套路，根據(jù)歷史學(xué)科的教學(xué)特殊性與歷史文化背景的趣味性進(jìn)行多媒體教學(xué)，從而為學(xué)生有效創(chuàng)設(shè)趣味歷史性教學(xué)情境，讓學(xué)生在興趣引導(dǎo)下全身心投入到歷史課堂中去，幫助學(xué)生不斷奠定歷史基礎(chǔ)。初中歷史教師要在歷史課堂上將多媒體教學(xué)方法與游戲教學(xué)法及故事教學(xué)法結(jié)合教學(xué)，以此充分活躍歷史課堂的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生保持高度的課堂注意力和歷史學(xué)習(xí)積極性。在初中歷史課堂上，多媒體教學(xué)工具可以給學(xué)生播放一系列歷史故事紀(jì)錄片、歷史人物動畫和歷史背景聽書音頻等，學(xué)生在如此多元化的課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)效率得到了充分提高。
比如，在華師大版初中歷史教材七年級上冊第四單元《繁榮昌盛的隋唐文明》之第13課《統(tǒng)一的隋唐時代》的教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)教材中對于統(tǒng)一的隋唐時代的商業(yè)發(fā)展、文化發(fā)展以及社會人文發(fā)展?fàn)顩r的描述只有少數(shù)圖片，學(xué)生在學(xué)習(xí)教材的過程中對隋唐時代統(tǒng)一的繁榮現(xiàn)象缺少視覺感知，從而在感知意識上難以形成進(jìn)展與提高。因此，我利用多媒體技術(shù)的教學(xué)直觀性，通過多媒體教學(xué)工具的便捷性在多媒體大屏幕上向?qū)W生展示隋唐街頭的動態(tài)商業(yè)文化以及當(dāng)時政治、文化高度統(tǒng)一的文明，學(xué)生在此種教學(xué)情境的渲染下，對隋唐時期的繁榮不禁心生感嘆之意，從而在接下來的教學(xué)中學(xué)生積極配合教師的教學(xué)設(shè)計，師生共同高效完成了教學(xué)任務(wù)。
三、靈活布置教學(xué)內(nèi)容，深化教學(xué)主旨
歷史學(xué)科不同于其他文化課程，比如，數(shù)學(xué)學(xué)科具有較強(qiáng)的理科邏輯思維，學(xué)生需要不斷地進(jìn)行數(shù)學(xué)題型訓(xùn)練，在做題中提高數(shù)學(xué)解題能力，但是歷史學(xué)科與古代、近現(xiàn)代歷史事件有著較強(qiáng)的內(nèi)容連接性，初中生只有與歷史生活充分接觸，才能夠在課堂中實(shí)現(xiàn)歷史知識的感悟、升華。同時，教師還要積極探索最優(yōu)教學(xué)資源與教學(xué)方案，盡自己最大努力向?qū)W生提供真實(shí)化歷史情境，積極還原歷史文化，讓學(xué)生的思維從現(xiàn)代生活中跳躍出來，以歷史學(xué)家的思維角度去思考?xì)v史問題。
比如，在華師大版初中歷史教材七年級上冊第五單元《多元文化碰撞與交融的宋元文明》之第21課《三大文明的進(jìn)步與傳播》的教學(xué)過程中，我針對初中生熱愛科學(xué)的興趣愛好，并利用三大文明與當(dāng)今生活的貫穿性進(jìn)行內(nèi)容的設(shè)計與布置搭配。三大文明即指南針、火藥、造紙印刷術(shù)對于當(dāng)今科技的發(fā)展具有深刻的科研推動性，極大地改變了古代人民的生活軌跡與走向。我在教學(xué)內(nèi)容上合理安插了飛機(jī)、輪船、導(dǎo)航等現(xiàn)代科學(xué)工具與指南針間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生對古代人民智慧的欽佩感。
初中歷史教材內(nèi)容過于單一，教師要積極踐行教學(xué)措施創(chuàng)新與模式改革，幫助學(xué)生感悟歷史文化知識，提高歷史學(xué)習(xí)能力。希望本文的論述能夠給廣大的初中歷史教師一點(diǎn)啟發(fā)，進(jìn)而更好地投身于初中歷史教學(xué)之中。
參考文獻(xiàn)：
第7篇：對歷史文化的感悟范文
一、向明中學(xué)百年老校舍的啟示
當(dāng)我們第一天參觀向明中學(xué)百年老校舍“震旦樓”時，走在前面的學(xué)生突然驚呼起來，“什么，這地磚和樓梯已有100多年了?！薄安粫?，怎么可能？100多年還這么好?！焙竺鎭淼膶W(xué)生睜大著眼睛問：“什么情況……這地磚有100多年歷史？”這時，向明中學(xué)辦公室周老師無比自豪給予肯定的答復(fù)：“是的。”并強(qiáng)調(diào)這歷史建筑是他們的學(xué)校鎮(zhèn)校之寶，被列為上海市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這一瞬間，我們大家被這所學(xué)校百年滄桑的“震旦樓”所震撼，被學(xué)校厚重的歷史文化底蘊(yùn)所感染，被學(xué)校的百年老校舍還能這樣雄偉和完整的保留下來所震驚了。
二、中小學(xué)歷史建筑的概念
根據(jù)2005年建設(shè)部頒布《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》中，明確了歷史建筑的專業(yè)術(shù)語，有一定歷史、科學(xué)、藝術(shù)的價值，反映城市歷史風(fēng)貌和地方特色的建（構(gòu)）筑物。再根據(jù)《杭州市歷史文化街區(qū)和歷史建筑保護(hù)辦法》，歷史建筑是指建成五十年以上，具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)的價值，體現(xiàn)城市傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方特色，或具有重要的紀(jì)念意義、教育意義，且尚未被公布為文物保護(hù)單位或文物保護(hù)點(diǎn)的建筑物。然而，學(xué)校歷史建筑只是城市歷史建筑的一部分，除了具有以上歷史建筑的共性外，還應(yīng)有學(xué)校歷史建筑的個性，發(fā)揚(yáng)學(xué)校教育傳統(tǒng)精神和教育意義。
三、保護(hù)中小學(xué)歷史建筑的意義和措施
1.中小學(xué)歷史建筑育人的功能
像向明中學(xué)這樣保存完好的學(xué)校歷史建筑“震旦樓”，不僅鐫刻著特定歷史時期學(xué)校發(fā)展的軌跡，而且體現(xiàn)著學(xué)校悠久的歷史、深厚的文化積淀。一方面，使社會人士和離校師生認(rèn)同學(xué)校教育傳統(tǒng)精神，托物寄史、寄意，帶來強(qiáng)烈的歸屬感。另一方面，在校師生是學(xué)校建筑的受用者，同時他們正是通過這些逐步了解、認(rèn)識學(xué)校的歷史，取得認(rèn)同感，增加內(nèi)聚力，并且時時刻刻受到它的熏陶和感染，使人感受到一種人格化的力量。成功的學(xué)校建筑形成了一種文化，它能使人一踏進(jìn)校園便可以明顯地感覺到它的影響和存在，更使生活在其中的師生能清晰體會到學(xué)校教育傳統(tǒng)精神和理念、學(xué)習(xí)的氣氛和使命，甚至學(xué)校的價值。
2.中小學(xué)歷史建筑傳承學(xué)校文脈的功能
學(xué)校文化是多元的，它包括物質(zhì)文化、制度文化、知識文化和觀念文化，其中學(xué)校建筑是最直觀的物質(zhì)文化體現(xiàn)，也是學(xué)校文化的表層。向明中學(xué)百年老校舍“震旦樓”，它是學(xué)校歷史文化傳承的載體，是體現(xiàn)學(xué)校歷史文化的厚重和淵源，是在訴說著學(xué)校歷史文化的繁衍和發(fā)展，在傳承學(xué)校歷史文化的過程中扮演著十分重要的角色。中小學(xué)歷史建筑的保護(hù)，不僅是對建筑實(shí)體的保留，而且是對其所蘊(yùn)含的場所精神的延續(xù)，更是學(xué)校文脈的傳承。
3.中小學(xué)歷史建筑保護(hù)的具體措施
隨著歲月的變遷，中小學(xué)歷史建筑存在不同程度的老化現(xiàn)象，它們一般建成于19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉，為磚木、磚混及鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建筑物，年久失修，還存在著嚴(yán)重的安全隱患。對現(xiàn)狀保存完好且功能符合教學(xué)要求的中小學(xué)歷史建筑，要求強(qiáng)調(diào)管理和保養(yǎng)，運(yùn)用各種保護(hù)手段使其保持良好的狀態(tài)。（1）保存、修繕，它是不改變建筑的外觀和使用功能，主要通過維護(hù)手段保持建筑完好和使用功能，損壞部位用原材料、原工藝進(jìn)行修繕和替換。目前，大部分學(xué)校歷史建筑都是以保存、修繕為主。如，向明中學(xué)“震旦樓”的外立面是保持原來外墻顏色棕黃色，全是老式鐵推窗，并且線條造型獨(dú)特的老式建筑風(fēng)格的建筑。內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行加固，注入粘結(jié)合性材料或?qū)植渴┘又螛?gòu)建，保證建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和完整。（2）改建，它是在遵循“原真性”原則，減少對建筑原貌特征的損害，為了老建筑符合新機(jī)能的需要，進(jìn)行內(nèi)部結(jié)構(gòu)和裝飾改造。（3）擴(kuò)建，它是在原有建筑主結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上或在有原建筑關(guān)系密切的空間范圍內(nèi)，對原有建筑功能進(jìn)行補(bǔ)充和擴(kuò)展。如，上海市西中學(xué)，在百年老校舍“傳家樓”和“1922教學(xué)樓”的北面建起了力行樓，外墻顏色和立面造型幾乎跟“1922年教學(xué)樓”相似。
四、溫州中小學(xué)歷史建筑的現(xiàn)狀
近年來，隨著溫州城區(qū)不斷擴(kuò)大，溫州中小學(xué)校正趕上大發(fā)展時期，各所新建中小學(xué)校拔地而起，校舍建設(shè)的美輪美奐，人們評價學(xué)校建筑就是漂亮、新穎、獨(dú)特、壯觀等。這大多數(shù)學(xué)校校舍從建筑理念到建筑實(shí)體，從建筑內(nèi)涵到建筑風(fēng)格日趨同化，失去了學(xué)校建筑的人文關(guān)懷，造成了學(xué)校建筑文化底蘊(yùn)的流失，使學(xué)校建筑既沒有表征意義，也沒有實(shí)質(zhì)協(xié)助學(xué)校開展教育，更沒有體現(xiàn)學(xué)校建筑的文化性。尤其是那些重建和遷建的百年老校，學(xué)校建筑嚴(yán)重缺失了學(xué)校自身的歷史文化精髓和脈絡(luò)。如，溫州老城區(qū)幾所外遷的省重點(diǎn)百年老校和在原址上重建老校。他們學(xué)校建筑雖具獨(dú)特和新穎，但是學(xué)校歷史建筑基本沒有保留下，也沒有一定數(shù)量的復(fù)古風(fēng)貌建筑。乍一看，猶如進(jìn)入一所新建沒有歷史沉淀的新校，校舍墻壁白白的、冷冷的，一切都是嶄新的，整個學(xué)校建筑讓人感覺少了點(diǎn)人文關(guān)懷和歷史沉淀。在溫州中小學(xué)校建設(shè)中，以上現(xiàn)象普遍存在。但是，也有像上海市向明、市西中學(xué)這樣有意識保留學(xué)校歷史建筑風(fēng)貌的學(xué)校。如，瑞安中學(xué)的“探花樓”、籀園小學(xué)的“溫州教育史館”等一些為數(shù)不多的采用復(fù)古建筑技術(shù)保留古色古香的學(xué)校歷史建筑，都稱得上是溫州學(xué)校保護(hù)學(xué)校歷史建筑的杰作。可以說，在溫州采用保留、修繕和改建等建筑技術(shù)將原汁原味的學(xué)校歷史建筑和建筑風(fēng)貌保留下來的是寥寥無幾。
總的來說，溫州中小學(xué)校有意識保留學(xué)校歷史建筑和建筑風(fēng)貌的舉措是欠缺的。歸納起來有以下幾點(diǎn)不足：首先，保護(hù)學(xué)校歷史建筑策劃者在思想上不予高度重視。有的任其學(xué)校歷史建筑老化，逐漸變成危房，直到最后被拆除。還有的一味地有“拆舊建新”的思想在作祟，認(rèn)為新房子總比老的好等等。其次，尋求政策和法律方面的支持。如，向明中學(xué)“震旦樓”被列為上海市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從而保護(hù)學(xué)校歷史建筑有了法律依據(jù)，尋求在政策上給予傾斜，這才有資金上的保障。再者，缺少精通城市文化、教育特點(diǎn)和建筑知識的高級建筑專業(yè)技術(shù)人員的支持。然而，在現(xiàn)行溫州建設(shè)業(yè)設(shè)計招標(biāo)的制度下，很難招到令人滿意的具有優(yōu)質(zhì)和信譽(yù)良好的大公司。
五、溫州中小學(xué)建設(shè)規(guī)劃設(shè)計的思考
現(xiàn)階段中小學(xué)校正迎來大發(fā)展、大建設(shè)時期，如何合理規(guī)劃設(shè)計各所學(xué)校建筑和校園布景，如何體現(xiàn)學(xué)校建筑人文關(guān)懷，如何傳承學(xué)校的傳統(tǒng)教育精神，就顯得尤為重要。根據(jù)老學(xué)校歷史文化背景的不同和新學(xué)校創(chuàng)建理念的不同，大體將學(xué)校建設(shè)規(guī)劃設(shè)計分為三類：一類是老校原址上重建和擴(kuò)建；二類是老校換地遷建；三類是新學(xué)校的新建和擴(kuò)建。
1.老校原址上重建或擴(kuò)建
一般有知名度的老校都在老城區(qū)或鬧市區(qū)，它們占地空間狹小，擴(kuò)充土地困難，只有在老校原址上重建或擴(kuò)建。上海市市西中學(xué)應(yīng)堪稱是老校原址重建或擴(kuò)建的典范，學(xué)校采用了保存、修繕等建筑措施保護(hù)了優(yōu)秀歷史建筑“傳家樓”和“1922教學(xué)樓”，采用仿古技術(shù)擴(kuò)建了力行樓，使其外立面顏色和裝飾延續(xù)了“1922教學(xué)樓”的外觀，同時學(xué)校突破了占地空間狹小的局限，向地下用空間，將體育場館和食堂建在地下。上海市市西中學(xué)既體現(xiàn)老校的歷史風(fēng)貌，傳承學(xué)校歷史文化，又要緊扣時代建筑的氣息，兩者的文化相互滲透和交匯。老校原址上重建或擴(kuò)建理想化的思路應(yīng)該是保存、修繕個別學(xué)校優(yōu)秀歷史建筑，逐漸過渡到現(xiàn)代主義建筑群。如資金允許，再建筑一兩座后現(xiàn)代主義建筑，為學(xué)校建筑地標(biāo)。這樣的老校既具有學(xué)校歷史文化的厚重，又是現(xiàn)代化建筑。這樣學(xué)校的建筑群層次分明，建筑時代感強(qiáng)。
2.老校換地遷建
隨著我國城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，現(xiàn)有老城區(qū)的優(yōu)質(zhì)教育資源已飽和，城區(qū)老學(xué)校響應(yīng)教育部門的號召，遷建擴(kuò)大招生以滿足公民對高質(zhì)量教育的要求。老校換地外遷建設(shè)思路應(yīng)該是采用仿古技術(shù)利用新材料和新工藝仿照老學(xué)校其中一兩座優(yōu)秀歷史建筑建造，使其具有觀摩性。比如，哈爾濱師大附中新建的主樓是仿照過去主樓創(chuàng)新后而建成。這樣從局部保存了老校建筑風(fēng)格的遷建，從某種意義上說也保留老校的悠久歷史和深厚的文化。讓人走進(jìn)老校遷建的新校園，感覺不那么陌生，并與新建學(xué)校建筑風(fēng)格有明顯的不同。
3.新學(xué)校的新建和擴(kuò)建
第8篇：對歷史文化的感悟范文
關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)土資源 歷史教學(xué) 新課程
《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“充分開發(fā)利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源，鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源對學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益?！编l(xiāng)土歷史是祖國悠久歷史、燦爛文化、民族靈魂的一個縮影，帶有濃厚的地方文化色彩和鄉(xiāng)土情味。充分發(fā)掘鄉(xiāng)土教學(xué)資源，正確恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用鄉(xiāng)土課程資源，能夠激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的濃厚興趣，提高和鍛煉學(xué)生的綜合能力。從教多年來，我一直都有意識地在歷史教學(xué)過程中利用鄉(xiāng)土史“近、熟、親”的特點(diǎn)，從學(xué)生身邊的歷史入手，使學(xué)生在自己熟悉的環(huán)境中體味和思索歷史的久遠(yuǎn)，感受學(xué)習(xí)歷史的樂趣。
一、貼近生活，感悟歷史，激發(fā)學(xué)生學(xué)史的積極性
《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，歷史現(xiàn)象要與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系。南京歷史悠久，是一個擁有深厚文化底蘊(yùn)及豐富歷史文化資源的城市，歷史文化沉淀濃厚，歷史遺存眾多。在課堂教學(xué)中，我經(jīng)常通過視頻、圖片或者新聞報道等，將學(xué)生有所了解和知道的鄉(xiāng)土歷史人物、歷史事件等展現(xiàn)出來，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“歷史就在你身邊”的新情境；鼓勵學(xué)生利用課余時間去博物館、大屠殺紀(jì)念館、總統(tǒng)府、中山陵等歷史遺址遺跡、愛國主義教育基地等參觀考查，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐活動，搜集當(dāng)?shù)氐膫髡f故事、民風(fēng)民俗，架設(shè)歷史于現(xiàn)實(shí)生活的橋梁，使學(xué)生身臨其境，真實(shí)地感知?dú)v史，學(xué)生會感到歷史并不是神秘的東西，而是實(shí)實(shí)在在的生活現(xiàn)實(shí)，并真正領(lǐng)悟到歷史不是枯燥無味的理論，而是與人類生活息息相關(guān)的，使學(xué)生覺得歷史并不遙遠(yuǎn)，就在我們生活之中，從而產(chǎn)生求知欲望，對歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！苯處熌茉谡n堂教學(xué)中引入和穿插講授一些地方史知識，將歷史知識與鄉(xiāng)土資源中學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、生活中熟悉的人和事巧妙地聯(lián)系起來，使歷史可以“觸摸”，可以“感受”，從而激發(fā)學(xué)生探究和學(xué)習(xí)歷史的興趣。例如我在講授《中華文明的起源》一課時，在導(dǎo)課時就出示南京湯山古人類遺跡圖片和介紹，并通過自己在湯山古猿人洞考察游玩時所拍攝的照片展示給學(xué)生看，學(xué)生興趣立刻被激發(fā)出來，他們紛紛要說說他們所看到的和了解到的有關(guān)湯山猿人的情況；再如我在講授《南宋與金的對峙》時，出示南京郊外秦檜的兒子秦?zé)缒沟陌l(fā)掘和南京牛首山岳飛抗金遺址的圖片，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣立即被激發(fā)，我請學(xué)生說說自己所知道的岳飛與秦檜，學(xué)生紛紛舉手說：“我知道，我知道”。通過這些學(xué)生熟悉的地方和事物，化枯燥為生動，化難為易，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
二、利用鄉(xiāng)土歷史資源，引導(dǎo)學(xué)生自主探究
通過歷史知識的學(xué)習(xí)對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)和人文精神的熏陶，這是歷史教育所承擔(dān)的最基本的功能。在豐富的鄉(xiāng)土資源中，一些是學(xué)生耳濡目染卻熟視無睹的，比如鄉(xiāng)風(fēng)民俗、民謠傳說、地理環(huán)境及親歷者口述等。這些不需要老師詳加介紹，只需略作提示，學(xué)生就會恍然大悟。例如在講述八年級歷史下（華師大版）《計劃積極》一課時，我事先布置學(xué)生進(jìn)行探究：1.搜集家中的票證如糧票、布票等；2.采訪爺爺奶奶、外公外婆等，請他們講述那個時代的生活情況；3.思考：那個時代我們的祖輩、父輩為什么要使用糧票、油票等票證呢？4.思考：為什么今天不再使用票證呢？這種狀況是怎樣得到改變的呢？在這個過程中，“票證由學(xué)生搜出，故事由學(xué)生將出，結(jié)論由學(xué)生探出”，讓學(xué)生從相對熟悉的生活場景入手，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)掌握的歷史知識，在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行“再創(chuàng)造”活動，使學(xué)生把歷史課堂延伸到課堂外，不僅培養(yǎng)了學(xué)生搜集資料的實(shí)踐和動手能力，而且使學(xué)生參與到課堂中，促使學(xué)生學(xué)會運(yùn)用歷史的眼光看問題，分析解決生活中的歷史問題，培養(yǎng)了學(xué)生的探索精神和意識，也培養(yǎng)了學(xué)生從史料得出結(jié)論的史證意識。再如我在講完“宗法制”后，給學(xué)生布置了一項(xiàng)作業(yè)：找尋你身邊這類現(xiàn)象。學(xué)生能找到修族譜、清明祭祖、殯葬時的長子、長孫打幡的習(xí)俗。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究的過程，就是培養(yǎng)歷史意識，增強(qiáng)歷史感的過程。
三、挖掘鄉(xiāng)土歷史資源，構(gòu)建歷史與現(xiàn)實(shí)生活的橋梁
學(xué)生喜歡歷史，卻不喜歡上歷史課。歷史的過去性及不可還原的特點(diǎn)，使得歷史學(xué)科不能像其他自然科學(xué)一樣可以復(fù)制和再現(xiàn)，它與學(xué)生由近及遠(yuǎn)的認(rèn)識規(guī)律和心理發(fā)展規(guī)律相背，因而大大影響了學(xué)生對歷史學(xué)科的興趣。而鄉(xiāng)土歷史就發(fā)生在我們的身邊，是學(xué)生能夠看得見、感知得到的內(nèi)容，能夠較好地激發(fā)他們的興趣。主要是因?yàn)閷W(xué)生覺得課本上所講的歷史事件離他們太久遠(yuǎn)，因而感到枯燥無味，學(xué)生都把歷史看做是死的東西，更不會和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。其實(shí)現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，歷史是現(xiàn)實(shí)的影子，歷史和現(xiàn)實(shí)是密不可分的統(tǒng)一體。在教學(xué)中就要把歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，比如我在講述八年級歷史下（華師大版）《改革開放》一課時，為展現(xiàn)改革開放的成果，我讓學(xué)生去校史館、廠史館查找老照片，把改革開放之前的學(xué)校的面貌、我們生活的梅山地區(qū)在梅山鋼鐵集團(tuán)建廠前的面貌和我們今天的校園、今天的梅山集團(tuán)公司的面貌進(jìn)行對比，使學(xué)生深刻感受到現(xiàn)實(shí)生活的變化；然后我讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)資源中查找南京具有代表性的一些地區(qū)在改革開放之前和之后的變化，再擴(kuò)展到其他城市，如深圳、上海浦東等，從而使學(xué)生真正認(rèn)識到改革開放以來中國建設(shè)和發(fā)展所取得的巨大成就，理解改革開放的重要意義。講述中國近現(xiàn)代物質(zhì)生活的變遷時，我把自己小學(xué)、初中、高中畢業(yè)時的照片出示給學(xué)生看，讓學(xué)生把爺爺、奶奶生活年代的照片拿來展示，觀察不同時代衣著打扮和我們今天有什么不同？這樣的教學(xué)活動，學(xué)生易于接受，表現(xiàn)積極，也消除了他們對歷史的遙遠(yuǎn)感，明白了歷史并不是那么遙不可及，原來生活中可以找到歷史，加深了對教材內(nèi)容的理解。
四、利用鄉(xiāng)土歷史資源，勾起愛國情愫
愛國主義教育是中學(xué)歷史教育教學(xué)的主題之一，更是歷史課堂教學(xué)中實(shí)施情感教育的主旋律。蘇聯(lián)著名教育家加里寧曾說：“關(guān)于愛國主義教育，是從深入認(rèn)識自己故鄉(xiāng)開始的。”鄉(xiāng)土歷史就是對學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育不可缺少的好素材。家鄉(xiāng)悠久的歷史、燦爛的文化、名勝古跡、風(fēng)土人情等都是學(xué)生引以為豪的最佳材料，可成為激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的生動教材。學(xué)生通過對家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認(rèn)識，對家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的探究，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)美好家鄉(xiāng)和中華民族騰飛而努力學(xué)習(xí)的志向。如在學(xué)習(xí)這段歷史時，帶領(lǐng)學(xué)生參觀江東門紀(jì)念館，當(dāng)學(xué)生看到那具具白骨時，對日軍在中國所犯下的罪行有了比學(xué)習(xí)書本知識更為直觀的認(rèn)識，對學(xué)生思想的震撼更強(qiáng)烈，也讓學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)行為產(chǎn)生直接反思；帶學(xué)生瞻仰南京航空烈士紀(jì)念碑、雨花臺革命烈士陵園等了解南京歷史上可歌可泣的斗爭事跡，通過了解家鄉(xiāng)歷史上如秦檜、等奸臣的下場，正反兩方面的對比，形成強(qiáng)烈反差，從而激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，對祖國的熱愛。
豐富的鄉(xiāng)土歷史資源充實(shí)了歷史課程的內(nèi)容，調(diào)動了學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的積極性和主動性，加強(qiáng)了學(xué)生思想文化素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)，從而延伸到對祖國的熱愛。因此，在平時的歷史教學(xué)中，不失時機(jī)地將鄉(xiāng)土歷史資源融于歷史教學(xué)中，營造“寓教于樂”氛圍，讓學(xué)生在主動探討和充滿樂趣的氛圍中學(xué)習(xí)，既可獲得知識，又可提高能力。歷史教師應(yīng)重視開發(fā)和利用鄉(xiāng)土史資源，攫取生活中的真實(shí)事件，引導(dǎo)學(xué)生的直覺體驗(yàn)，讓教育回歸真實(shí)生活，讓歷史課堂充滿鄉(xiāng)土氣息，讓每一位學(xué)生在芬芳的鄉(xiāng)土氣息中學(xué)習(xí)歷史，感悟歷史，探究歷史，享受歷史。
第9篇：對歷史文化的感悟范文
1.傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用是對歷史文化的承載和傳遞。
近年來，隨著人們思想意識的逐漸提升，人們對傳統(tǒng)文化的傳承也有了新的感悟和認(rèn)識。中國自古講究一種意境，在很多藝術(shù)形式中我們都能挖掘出一種內(nèi)在的寓意和內(nèi)涵。這種藝術(shù)形式大多是“內(nèi)斂”的，頗有一種只可意會不可言傳的奇妙意境。在中國人的骨子里有著一種“中庸”的思想意識，因此我們一直追求一種平衡的美感，在大多數(shù)古代建筑和紋案花飾中也常常見到對稱美的藝術(shù)形式。這種美學(xué)形式是中國獨(dú)特的藝術(shù)傳承，在傳統(tǒng)元素的應(yīng)用中我們常常能夠體現(xiàn)出它所代表的一種文化思想形式，如“天人合一”，“一生二，二生三，三生萬物”，這些思想大多會通過藝術(shù)表現(xiàn)形式被傳承和發(fā)展。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)元素不僅是對歷史文化的一種承載，也是將傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一種傳承。它的融入可以讓設(shè)計更具有深刻的內(nèi)在層次，也更能展現(xiàn)中國的特色之美。
2.傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用是對設(shè)計品牌的樹立和傳揚(yáng)。
我們調(diào)查了許多百年品牌，它們對品牌的定位和設(shè)計都會和當(dāng)時的文化背景及人文思想息息相關(guān)。一個好的設(shè)計應(yīng)該能夠預(yù)見未來，并讓品牌得以延續(xù)。在我國平面設(shè)計還處于發(fā)展階段，想要與國外設(shè)計平分秋色最好的辦法就是做出自己的特色。傳統(tǒng)元素的應(yīng)用不僅可以樹立自己的設(shè)計品牌，也對向世界傳揚(yáng)中國文化起到了重要的作用，這是中國設(shè)計發(fā)展的必經(jīng)之路，也是增強(qiáng)我國企業(yè)競爭力的有效手段。
二、如何讓傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計中如魚得水
運(yùn)用傳統(tǒng)元素不能生搬硬套，我們要甄別出其背后的歷史文化和人文背景。尋找出適合當(dāng)代文化發(fā)展的，滿足時展要求的元素形式，來進(jìn)行解讀和重構(gòu)。合理的運(yùn)用傳統(tǒng)元素是我國文化發(fā)展的新途徑，也是展示中華璀璨文明的一扇花格窗。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.意境要符合設(shè)計主旨。
國畫作為一種傳統(tǒng)元素最講究一種意象美，無論是寫意還是工筆都能夠表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的一種獨(dú)特魅力，它常常能夠感染你的情緒和對作品的文化定位。我們在設(shè)計中也常常會應(yīng)用國畫來烘托一種氛圍和意境，表達(dá)一種設(shè)計理念和主旨，但在選擇時我們切不可張冠李戴，如某地產(chǎn)想要表現(xiàn)整個樓盤的精致和品味，那用精雕細(xì)琢的古代園林作為元素就恰當(dāng)許多。若想要展現(xiàn)一種大氣磅礴，選擇一些大好河山的寫意作品更為恰當(dāng)。因此在選擇國畫作為意境展示的時候，我們一定要甄別它所能產(chǎn)生的心理感受和表達(dá)的思想意圖，并不是每一個傳統(tǒng)元素都適合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，也不是所有的傳統(tǒng)元素都能為你的設(shè)計畫龍點(diǎn)睛。
2.圖案紋樣要與設(shè)計寓意一致。
古人做紋案時常常包含一種寓意，既是一種愿望的寄托，也是對未來的一種期許。像“龍鳳呈祥”、“松鶴延年”、“福祿壽喜”等都是通過圖紋來尋找一種“轉(zhuǎn)喻”。在設(shè)計應(yīng)用中我們也該去了解每個紋飾的寓意，讓設(shè)計的寓意內(nèi)外如一。
三、結(jié)語
