藝術(shù)文化課程精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)文化課程范文

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；校本課程；藝術(shù)教育；開發(fā)；價(jià)值；途徑

中圖分類號(hào)：J021文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

校本課程開發(fā)（school—basedcurriculumdevelopment）是20世紀(jì)70年代在英美等發(fā)達(dá)國(guó)家中開始受到廣泛重視的一種與國(guó)家課程開發(fā)相對(duì)應(yīng)的課程開發(fā)策略。當(dāng)前，世界越來越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到校本課程具有自身的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值并進(jìn)行了校本課程的開發(fā)。結(jié)合民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行藝術(shù)類專業(yè)校本課程資源的開發(fā)研究，是符合時(shí)代潮流的一種取向。

（一）地方高校藝術(shù)類校本課程開發(fā)的現(xiàn)狀分析

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才培養(yǎng)的需求，對(duì)高校課程的需求日益多樣化和個(gè)性化。校本課程開發(fā)是我國(guó)高校進(jìn)行課程改革的一大趨勢(shì)，對(duì)地方高校藝術(shù)類專業(yè)而言，更具有很大的探索空間。

1.地方上有著豐富的民間文化課程資源有待開發(fā)

文化遺產(chǎn)又分物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多地表現(xiàn)為固化、凝定的物質(zhì)文化形態(tài)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則可表述為“活態(tài)文化遺產(chǎn)”，主要依賴傳承人口傳心授的方式傳承，活態(tài)流變性是它們的主要特征。民間藝術(shù)是一種特殊的形態(tài)，同時(shí)又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是中國(guó)民間文化的物化形式和形象載體，它是在傳統(tǒng)民間社會(huì)生活的背景下和民間傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，是民間文化的內(nèi)容和組成部分。我國(guó)各地都有著豐富的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)資源，包括民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝、戲曲與戲劇、民間美術(shù)、民間工藝設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)手工技藝、民俗、古建筑等等。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的急劇變遷，許多民間文化遺產(chǎn)資源處于瀕危狀態(tài)，有待保護(hù)和開發(fā)研究。有些民間文化遺產(chǎn)資源已經(jīng)得到社會(huì)的重視，但發(fā)掘、研究和傳承工作還有待進(jìn)一步深入和加強(qiáng)。因此，對(duì)地方高校藝術(shù)專業(yè)而言，具有良好的校本課程開發(fā)的資源環(huán)境和條件。

2.地方高校藝術(shù)專業(yè)校本課程開發(fā)有待推進(jìn)

雖然地方高校在校本課程開發(fā)上有著資源上的優(yōu)勢(shì)，但總的來說，在高等教育領(lǐng)域無論是理論研究還是實(shí)踐都未引起應(yīng)有的重視。高校藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)大都沿襲傳統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)模式和教材，專業(yè)設(shè)置相對(duì)狹窄和單一，基本上以學(xué)習(xí)專業(yè)課為主，課程設(shè)置單一化，全國(guó)相同專業(yè)的課程體系在各個(gè)學(xué)校之間相差不多，課程體系缺乏彈性和自由度，不能很好地適應(yīng)當(dāng)代科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)的變化，不利于新興邊緣學(xué)科的發(fā)展和人才的培養(yǎng)，學(xué)校和教師的課程意識(shí)與課程開發(fā)能力欠缺?？傊?，校本課程遇到高校內(nèi)部管理體制、教育觀念、師資隊(duì)伍和課程開發(fā)能力等現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我國(guó)普通高等學(xué)校呈現(xiàn)出多元辦學(xué)模式，藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)在培養(yǎng)目標(biāo)、指導(dǎo)理念、運(yùn)作機(jī)制、評(píng)價(jià)方式等方面出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)藝術(shù)學(xué)科的課程改革提出了新的要求。

（二）地方高校藝術(shù)專業(yè)校本課程的開發(fā)的意義與價(jià)值

地方藝術(shù)文化資源中的價(jià)值、審美觀念是幾千年社會(huì)發(fā)展和文化沉淀的結(jié)果，學(xué)校教育是最有影響力和最有價(jià)值的民間藝術(shù)繼承方式。課程與文化之間存在天然的血肉聯(lián)系，文化視域下，地方課程的開發(fā)具有特殊的意義和價(jià)值。

1.有利于地方高校辦學(xué)特色的凝練和形成

隨著高等教育日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)需求的多樣化，地方高校的藝術(shù)學(xué)院必須準(zhǔn)確定位，加快內(nèi)涵建設(shè)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，形成自身特色，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。校本課程更具地方特色，更加符合獨(dú)特的地方環(huán)境和教育需求。每一所學(xué)校都是一個(gè)獨(dú)特的實(shí)體，校本課程因校而已，更能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)。各地的民間文化遺產(chǎn)資源各有其獨(dú)特的表現(xiàn)題材與審美形態(tài)，作為富有民族特色、地方特色的民間藝術(shù)，由于不同時(shí)代、不同民族、不同文化背景下的民眾，其思維方式、價(jià)值觀念、審美情感、藝術(shù)觀念，乃至整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚、習(xí)俗、氣質(zhì)等都有或多或少的差異，從而表現(xiàn)出各自的特質(zhì)。在全球化時(shí)代的今天，這種地域個(gè)性鮮明的藝術(shù)便成了獨(dú)有的文化財(cái)富。不同的民間藝術(shù)資源，可以產(chǎn)生出更多的藝術(shù)風(fēng)格，打破現(xiàn)代教學(xué)的趨同性。通過開發(fā)一系列基于民間文化遺產(chǎn)的具有地方特色的校本課程，有利于地方高校藝術(shù)類專業(yè)構(gòu)建具有特色的課程體系，進(jìn)而形成自身的辦學(xué)特色。

2.有利于民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)

民間文化遺產(chǎn)是凝聚民族精神、傳承民族文化、維系人類創(chuàng)造力、維護(hù)世界文化多樣性、促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和基本紐帶。伴隨著世界經(jīng)濟(jì)、科技一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，民間文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。同時(shí)出現(xiàn)的文化標(biāo)準(zhǔn)化趨勢(shì)，以前所未有的速度消解著與人類的精神、情感世界緊密相連的文化遺產(chǎn)。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)文化資源和文化市場(chǎng)的搶占，其大規(guī)模的思想文化、價(jià)值觀念的滲透，也會(huì)動(dòng)搖和破壞我們的價(jià)值體系和人文信念。高校藝術(shù)類專業(yè)校本課程的開發(fā)，有助于喚醒學(xué)生的主體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，通過開展對(duì)課程資源的考察、發(fā)掘、學(xué)習(xí)和研究等一系列活動(dòng)，有力地促進(jìn)和推動(dòng)地方傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)、保護(hù)和傳承。

3.有利于學(xué)生人文素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

基于民間文化遺產(chǎn)的藝術(shù)類校本課程，通過反映特定的地方文化特征、人文知識(shí)以及發(fā)展歷史，有助于學(xué)生了解自己所屬地域文化的成就及文化生態(tài)環(huán)境，形成人和自然、文化和諧共存的理念，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。同時(shí)，校本課程開發(fā)是主體性教育思想的發(fā)展和升華，為學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)拓展了空間，校本課程加強(qiáng)了課程與地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活的聯(lián)系，學(xué)生們的活動(dòng)領(lǐng)域延伸到廣闊的自然與社會(huì)，通過對(duì)民間文化遺產(chǎn)的了解學(xué)習(xí)，許多民間藝術(shù)元素可以運(yùn)用到藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)中來，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的自主探究能力和創(chuàng)造性，為學(xué)生的多樣化發(fā)展提供了充足、厚實(shí)的條件。

第2篇：藝術(shù)文化課程范文

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化；藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；藝術(shù)設(shè)計(jì)課程

一、前言

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是各種行業(yè)發(fā)展的先驅(qū)，它推動(dòng)了許多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，向大眾推廣許多新的思維、設(shè)計(jì)、理念，所以值得投入大量的資源來培育創(chuàng)意人才。由此誕生的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程旨在為設(shè)計(jì)行業(yè)培育出更多具備創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，但是因?yàn)槠錃v史較為短暫，課程中還存在許多問題，需要我們進(jìn)一步研究并想辦法解決。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念及重要性

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的消費(fèi)水平持續(xù)提高的當(dāng)下社會(huì)中發(fā)展出的新型產(chǎn)業(yè)，它非常推崇創(chuàng)新，注重個(gè)人的創(chuàng)造力和思維的活躍性，它需要現(xiàn)代社會(huì)高端的電腦技術(shù)、活躍的信息傳遞作為基礎(chǔ)。在滿足這些需求后，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠爆發(fā)出相當(dāng)大的創(chuàng)造性，以自身的先驅(qū)性領(lǐng)導(dǎo)其他產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的涵蓋面非常廣，它是一種文化產(chǎn)業(yè)，但是卻可以涉及廣告?zhèn)髅?、建筑設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、電影戲劇等各個(gè)方面，并且在這些產(chǎn)業(yè)中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位[1]。不過除了社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要滿足一個(gè)條件，那就是高素質(zhì)的專業(yè)人才。文化創(chuàng)意必須是人的文化創(chuàng)意，這就決定了它的發(fā)展離不開專業(yè)人才的基礎(chǔ)。我國(guó)為了促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在不同領(lǐng)域均開設(shè)了培育創(chuàng)意人才的教育課程。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程就是其中之一，不過現(xiàn)今還存在許多問題亟待解決。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的重要性。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在其他產(chǎn)業(yè)中具有領(lǐng)導(dǎo)地位，其相應(yīng)的創(chuàng)意人才也是各個(gè)領(lǐng)域行業(yè)的搶手人才。因?yàn)閯?chuàng)意已經(jīng)逐漸成為一種隱性資產(chǎn)，它的發(fā)展可以促進(jìn)企業(yè)具備持續(xù)發(fā)展的潛力，在競(jìng)爭(zhēng)中始終走在其他企業(yè)的前方，這一份優(yōu)勢(shì)對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)激烈的各個(gè)行業(yè)中的企業(yè)來說至關(guān)重要。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是許多企業(yè)爭(zhēng)相發(fā)展的方向，一些高素質(zhì)的創(chuàng)意人才也在社會(huì)上具有很高的社會(huì)地位。文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化能夠促使這一產(chǎn)業(yè)逐漸形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，同時(shí)也意味著一份產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸具備輸出與輸入兩方面。我國(guó)為了促進(jìn)文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化，正逐漸在教育中也增加相應(yīng)的教育課程，為社會(huì)提供具備專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)意人才，但是我國(guó)創(chuàng)意教育尚受到教育體制的制約，面臨著許多挑戰(zhàn)。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程發(fā)展中的問題

1.創(chuàng)新性不足。

我國(guó)的教育方式一直是以學(xué)為主，無論是哪項(xiàng)科目，學(xué)生都是在教師的領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)習(xí)先人的知識(shí)，以掌握和運(yùn)用知識(shí)為主。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育雖然主打創(chuàng)新思維，但是由于其課程采用的仍是和其他課程相同的教學(xué)模式，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，主要學(xué)習(xí)的仍然是前人的經(jīng)驗(yàn)，繼承的是前人的思維和成果，缺乏相應(yīng)的延伸和發(fā)展。并且，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目相同，上的課程、做的練習(xí)都相同，很難在這種統(tǒng)一的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)具備創(chuàng)新潛力的學(xué)生。而一些具備創(chuàng)新能力的學(xué)生，也在固化死板的學(xué)習(xí)模式中逐漸失去了自主思維的能力[2]。當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的繼承是必須的，學(xué)生需要具備一定的評(píng)判與鑒賞能力，了解優(yōu)秀的前人是如何思維的，這有利于他們具備一定的專業(yè)基礎(chǔ)，也能幫助他們拓寬自己的眼界，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程的重心仍然應(yīng)當(dāng)放在學(xué)生的自主創(chuàng)造方面，著重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維、自主判斷的能力。若是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中一味等著教師為他們指出設(shè)計(jì)的重點(diǎn)、方向和方法，那么他們將逐漸失去自主思維的主動(dòng)性，而這本是藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中最重要的一環(huán)。學(xué)生會(huì)逐漸習(xí)慣模仿前人的手法、視角和構(gòu)思，在思維中形成固定的程序，讓視線范圍開始變得狹窄，最后導(dǎo)致培育出的人才在前人的道路上具備相當(dāng)高的素質(zhì)，但是缺乏自己走出一條道路的能力，從而也限制了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.文化素質(zhì)不高。

從高中教育分科開始，無論是學(xué)校還是家長(zhǎng)，甚至是學(xué)生自己，都存在一種觀念，那就是只有學(xué)習(xí)不好的學(xué)生才選擇藝術(shù)專業(yè)。這是一種非常偏頗的想法，藝術(shù)與文理科都是平等的方向，選擇藝術(shù)的學(xué)生同樣具備很強(qiáng)的文理科學(xué)習(xí)能力。但是，這一觀念卻在現(xiàn)實(shí)中被廣泛認(rèn)可，文理科被當(dāng)成高中發(fā)展的主要方向，只有在文理科方面無法取得很好成績(jī)的學(xué)生才去選擇藝術(shù)類的方向。這就導(dǎo)致了高校開展藝術(shù)設(shè)計(jì)課程后，所招進(jìn)的學(xué)生大都是人文素養(yǎng)較差，不具備較高的素質(zhì)，再加上這幾年高校逐漸擴(kuò)招，放低了招生要求，使招進(jìn)的學(xué)生素質(zhì)進(jìn)一步下降。實(shí)際上，能夠在藝術(shù)設(shè)計(jì)中取得較好發(fā)展的人才，勢(shì)必要具備一定的文化素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，只有擁有堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，學(xué)生才能在藝術(shù)設(shè)計(jì)中更好地理解課程知識(shí)。比如建筑設(shè)計(jì)，學(xué)生需要掌握數(shù)學(xué)與物理方向的知識(shí)，也要根據(jù)實(shí)際情況掌握歷史與語文方面的背景知識(shí)。比如服裝設(shè)計(jì)，學(xué)生需要掌握心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)。可以說藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。不僅僅是生源問題，即使是高校的教育也仍然是只重視專業(yè)技能教育，忽視人文素養(yǎng)教育。學(xué)生學(xué)習(xí)的大部分課程都是色彩、技術(shù)的運(yùn)用，極少見人文素養(yǎng)的提高課程，只有一些民間藝術(shù)方向的課程會(huì)保留一些關(guān)于民間藝術(shù)歷史背景的課程。這種存在嚴(yán)重偏頗的課程設(shè)置，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)一步忽視人文素養(yǎng)的重要性[3]。當(dāng)學(xué)生學(xué)成畢業(yè)后，他們具備了相應(yīng)的知識(shí)技能，卻缺乏知識(shí)底蘊(yùn)，在工作中不能依托豐厚的人文素養(yǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)。試想，當(dāng)建筑設(shè)計(jì)師不了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘埃?dāng)服裝設(shè)計(jì)師不了解不同人群的心理需求，當(dāng)游戲設(shè)計(jì)師不了解受眾人群的文化視角，他們?cè)O(shè)計(jì)出的產(chǎn)品，即使創(chuàng)造力十足，又如何能夠得到社會(huì)的認(rèn)同，如何推動(dòng)創(chuàng)意文化的發(fā)展，如何能夠推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程的措施

1.提高創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新能力是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生需要具備的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，究其根本就是創(chuàng)造力的發(fā)展，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程應(yīng)當(dāng)更加注重對(duì)于學(xué)生自主創(chuàng)造能力的培育，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳輸。在這方面，可以給學(xué)生布置一些創(chuàng)造性的作業(yè)，讓學(xué)生運(yùn)用知識(shí)自主完成，并將作業(yè)成績(jī)記入學(xué)生的最終成績(jī)，對(duì)于一些非常具有創(chuàng)意的作品還要提出表揚(yáng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供發(fā)展的空間，鼓勵(lì)各種自主社團(tuán)的開設(shè)，用多姿多彩的社團(tuán)活動(dòng)來促進(jìn)學(xué)生思維的拓展；鼓勵(lì)學(xué)生參加各種創(chuàng)意比賽，為學(xué)生提供更多展示的舞臺(tái)。教師在進(jìn)行一些設(shè)計(jì)項(xiàng)目的研發(fā)時(shí)，可以招收一些具有潛力的學(xué)生作為助手，學(xué)生年輕活躍的思維能夠幫助教師找到新的方向，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生做一些社會(huì)前沿的工作，提前為學(xué)生展現(xiàn)發(fā)展的方向。一些開展了校企合作的學(xué)校，可以將已基本完成理論學(xué)習(xí)的學(xué)生送到與學(xué)校合作的企業(yè)中進(jìn)行實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)中，學(xué)生能夠切實(shí)體會(huì)到走在社會(huì)前沿的設(shè)計(jì)行業(yè)是如何發(fā)展的，能夠接觸到一些設(shè)計(jì)專業(yè)的工作人員，體會(huì)他們的思維方式。這樣，學(xué)生不僅拓寬了眼界，在受到新的思維激發(fā)后，也能增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力。

2.提高文化素養(yǎng)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開人文素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，學(xué)生需要具備較高的文化素養(yǎng)。首先，高中時(shí)期就不應(yīng)該指引文化科目成績(jī)好的學(xué)生選擇文理方向，而是應(yīng)當(dāng)指引學(xué)生樹立正確的選科思維。當(dāng)學(xué)生傾向于藝術(shù)專業(yè)時(shí)，學(xué)校不能干涉學(xué)生的選擇，還應(yīng)當(dāng)為其排除來自家長(zhǎng)和社會(huì)的障礙，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜愛的方向[4]。這樣，高校在招生時(shí)，就能獲得具備較高文化素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生，從源頭上提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。高校在開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程時(shí)，也應(yīng)當(dāng)開設(shè)與之相配合的綜合課程。綜合課程可以包括基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、人體結(jié)構(gòu)比例或者建筑受力分析等理科知識(shí)，也可以增加歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)規(guī)律等文科知識(shí)，還有心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)知識(shí)。這些可以作為學(xué)生必備的主修課程，也可以作為選修科目供學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)。例如心理學(xué)、數(shù)學(xué)、英語就應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生在設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)以外應(yīng)當(dāng)掌握的學(xué)科，而人體學(xué)設(shè)計(jì)、建筑力學(xué)、生態(tài)學(xué)等在特殊方向才需要的學(xué)科就應(yīng)當(dāng)在學(xué)生對(duì)自己將來涉足的行業(yè)有一定傾向后有選擇地學(xué)習(xí)。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)安排一些校園活動(dòng)，例如人文講座、文化競(jìng)賽、文化社團(tuán)活動(dòng)等，讓學(xué)生在校園活動(dòng)中提高自身的文化素養(yǎng)。教師也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白，藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是獨(dú)立的學(xué)科，它可以涉及的范圍非常廣，它應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)與文化、科學(xué)相結(jié)合的科目。學(xué)生應(yīng)當(dāng)明白文化素養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，并且致力于提高自己的文化素養(yǎng)，為自己的將來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的背景下，需要人才具備創(chuàng)新能力和堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，因此，高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程上，應(yīng)當(dāng)多鼓勵(lì)學(xué)生自主思維創(chuàng)作，為學(xué)生提供展示的舞臺(tái)，開設(shè)更多能夠提高學(xué)生文化素養(yǎng)的科目。只有這樣，才能培育出高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，才能推動(dòng)創(chuàng)意文化的產(chǎn)業(yè)化，才能推動(dòng)我國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]童宜潔.改革開放以來我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展特征研究[D].武漢理工大學(xué)，2012：56-59

[2]侯立平.文化轉(zhuǎn)型與中國(guó)當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科本科教育課程設(shè)計(jì)的變革[D].中央美術(shù)學(xué)院，2013：34-38

[3]吳威.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)互動(dòng)發(fā)展研究[D].吉林大學(xué)，2014：102-105

第3篇：藝術(shù)文化課程范文

一、摒棄功利，以放松自在的心態(tài)感知鄉(xiāng)土資源

美術(shù)教學(xué)以感知美、欣賞美和創(chuàng)造美為教學(xué)的核心目標(biāo)。美術(shù)的靈魂在于對(duì)社會(huì)生活中美的捕捉與創(chuàng)造。因此，美術(shù)教學(xué)在結(jié)合鄉(xiāng)土文化時(shí)，應(yīng)該摒棄功利主義思想的侵襲，切不可在等到需要運(yùn)用鄉(xiāng)土資源時(shí)，才帶著學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土資源的參觀。一旦如此，學(xué)生就自然地背負(fù)著壓力，而在參觀感受的過程中就難以以自然輕松的狀態(tài)感受鄉(xiāng)土資源獨(dú)特的藝術(shù)魅力和美感情愫。作為美術(shù)教師應(yīng)該秉承著對(duì)美的賞析，在教學(xué)日常之余通過多種途徑，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土資源的開掘與感受。這種方式可謂多種多樣，既可以通過多媒體課件中的圖片與視頻進(jìn)行賞析，有條件的還可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，同時(shí)也可以通過講解員的講述以及文字說明的方式給予學(xué)生充足的資源補(bǔ)充，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土的獨(dú)有文化。

我們溧陽隸屬于文化古城，具有鮮明特色的文化古跡和鄉(xiāng)土資源非常豐富：蔡邕讀書臺(tái)遺址、太虛觀遺址、古林禪寺等都是值得開掘的美術(shù)教學(xué)資源。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生放松心態(tài)，走進(jìn)這些人文古跡，進(jìn)行自主性地賞析和感知，促進(jìn)學(xué)生整體感知能力的提升。

二、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，以美術(shù)專業(yè)的視角運(yùn)用鄉(xiāng)土資源

在具有傳統(tǒng)歷史價(jià)值的鄉(xiāng)土資源中，建筑資源無疑是重要的美術(shù)資源。古典建筑不僅僅是當(dāng)?shù)貧v史文化傳承的見證，更重要的是這些建筑本身就是美術(shù)范疇的重要內(nèi)容。緊扣這些建筑資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，不僅能為學(xué)生鑒賞古代美術(shù)文化提供寶貴的教學(xué)資源，還能讓學(xué)生在欣賞美、鑒賞美的過程提升學(xué)生對(duì)地方歷史文化的體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

以溧陽蔡文姬故居為例，其整個(gè)建筑雕梁畫棟，古色古香，具有鮮明的古代建筑的藝術(shù)風(fēng)范。即便在今天看來，也是具有較強(qiáng)藝術(shù)價(jià)值的建筑代表作。而在教學(xué)中，教師事前可以將這些建筑拍成圖片，通過自主制作形成幻燈片播放給學(xué)生。圖片拍攝的方法有著其自身獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。學(xué)生在實(shí)地參觀考察過程中，出于對(duì)安全因素的考量，只能從固有的視角進(jìn)行觀察，這就嚴(yán)重窄化了對(duì)古建筑觀察的角度。而視頻和圖片資源，教師則可以從不同的視角進(jìn)行拍攝，讓學(xué)生能夠輕松而全方位地感知古典建筑。

當(dāng)然，對(duì)于一些需要近距離觀察的內(nèi)容，可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，從而以美術(shù)專業(yè)的視角進(jìn)行鑒賞。通過這種活動(dòng)讓學(xué)生提升美術(shù)的綜合素養(yǎng)，從而在潛移默化中感受鄉(xiāng)土特有的藝術(shù)魅力。

三、扣準(zhǔn)聯(lián)系，以點(diǎn)撥引導(dǎo)的角色整合鄉(xiāng)土資源

新課程改革的過程中，一直呼吁教師角色的轉(zhuǎn)變，其中最為突出的一點(diǎn)就是教師不再是教材的使用者和遵守者。為了契合不斷發(fā)展的社會(huì)文化資源，教師更應(yīng)成為課程資源的開發(fā)者。而小學(xué)美術(shù)這門學(xué)科呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的開放姿態(tài)，能夠融入到范疇中的資源非常豐富。這就要求教師要能夠從學(xué)校以及學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活所處的資源中進(jìn)行選擇，要充分結(jié)合學(xué)生接受能力和地域?qū)嶋H進(jìn)行考量，從而在相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)的支撐下通過遴選、整理以及串聯(lián)形成一系列的教學(xué)內(nèi)容。

在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該充分考慮和利用各種素材，挑選出較為適切的教學(xué)內(nèi)容。例如，在我們溧陽大溪水庫中，建設(shè)了有名的大溪濱水休閑區(qū)，其中既有愚公島、鳥島等人文自然景觀，也有賽龍舟以及現(xiàn)代水上運(yùn)用項(xiàng)目，經(jīng)常在此地舉行各種龍舟和水上項(xiàng)目的比賽。因此，這對(duì)于學(xué)生而言就是非?？少F的鄉(xiāng)土文化資源。筆者在帶領(lǐng)學(xué)校美術(shù)興趣小組時(shí)，就曾帶領(lǐng)學(xué)生到實(shí)地對(duì)賽龍舟進(jìn)行了一次現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。在學(xué)生觀看的整個(gè)過程中，教師要求學(xué)生不僅僅要將自己定位于一個(gè)觀眾，更要定位于一個(gè)專業(yè)美術(shù)從業(yè)者。從而借助這種難得的有趣資源，培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察習(xí)慣和自身的觀察能力，形成學(xué)生以美術(shù)的方式表達(dá)自己體驗(yàn)和感受的習(xí)慣意識(shí)。

其實(shí)，在溧陽像這種可供美術(shù)教學(xué)使用的資源還很多。例如，詩話長(zhǎng)廊、琴湖公園、古琴博物館、虎鶴公園、半月亭……只要教師善于觀察、善于運(yùn)用，找準(zhǔn)與小學(xué)美術(shù)鏈接的對(duì)接點(diǎn)，從而使得這些可貴的教學(xué)資源為小學(xué)美術(shù)教學(xué)服務(wù)，為提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)奠基。

第4篇：藝術(shù)文化課程范文

一、問題情景中植入 二、活動(dòng)背景中植入 三、閱讀素材中植入 四、寫作過程中植入

草根文化對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的，使小學(xué)數(shù)學(xué)課堂充滿無限生機(jī)，讓小學(xué)數(shù)學(xué)課堂異彩紛呈。

關(guān)鍵詞：草根文化；植入；小學(xué)數(shù)學(xué)課堂；方式

草根文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的文化現(xiàn)象，形式活潑多樣，人們喜聞樂見，經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的積淀，留給人們的是一筆寶貴的精神財(cái)富。它滲透進(jìn)人們的心靈深處，定規(guī)著人們的生活習(xí)慣，凝聚于人們的精神氣質(zhì)，體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｐ袨榕e止中。

灌云平原廣袤，風(fēng)光綺麗，歷史悠久，早在6500多年前境內(nèi)就有人類聚居，歷代文人輩出，草根文化豐富燦爛。

草根文化是我們不可多得的教育資源，如何讓草根文化植入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，走進(jìn)孩子們的學(xué)習(xí)生活，是一個(gè)迫在眉睫不容回避的問題。

一、問題情景中植入

植入背景：蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)六（上）第一單元《方程》，例1：西安大雁塔高64米，比小雁塔高度的2倍少22米，小雁塔高多少米？

植入方式：在教學(xué)例1后，出示練一練：世界最高坐佛臺(tái)灣佛光大佛高108米，是伊山大佛的2倍少24米，伊山大佛有多高？

植入解析：臺(tái)灣佛光大佛是世界最高坐佛。通過計(jì)算，家鄉(xiāng)伊山大佛高66米，在國(guó)內(nèi)坐佛中也是罕見的。大佛正襟危坐，造型莊嚴(yán)，依山傍水，四面亭臺(tái)樓閣，相得益彰，是一道靚麗的風(fēng)景。每到傳統(tǒng)佳節(jié)，更是香客如流。了解家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的情感，堅(jiān)定了將來把家鄉(xiāng)建設(shè)的更加美好的信心和決心。

二、活動(dòng)背景中植入

植入背景：蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)六（上）第五單元《大樹有多高》，你還能測(cè)量樓房、旗桿的高度嗎？

植入方式：開展本次活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生到縣城新區(qū)縣政府廣場(chǎng)去測(cè)量計(jì)算政府辦公大樓和旗桿高度。

植入解析：縣城新區(qū)縣政府廣場(chǎng)活動(dòng)范圍寬廣，視野開闊，空氣清新，前方市民公園綠樹成蔭，四周建筑鱗次櫛比，政府辦公大樓巍然屹立，洋溢著濃郁的現(xiàn)代氣息，是展示魅力灌云的一張名片。學(xué)生在這里活動(dòng)，覺得心曠神怡，提高了活動(dòng)效率，增強(qiáng)了活動(dòng)效果，留下難忘的印象。通過測(cè)量計(jì)算政府辦公大樓和旗桿高度，學(xué)生深感家鄉(xiāng)的美麗可愛，身為灌云人而驕傲自豪。

三、閱讀素材中植入

植入背景：蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)五（下）第十單元《圓》，你知道嗎？我國(guó)古代數(shù)學(xué)家很早對(duì)圓進(jìn)行了非常深入的研究?！蠹s1500年前，我國(guó)的數(shù)學(xué)家祖沖之，計(jì)算出圓周率大約在3.1415926和301415927之間，成為世界上第一個(gè)把圓周率的值精確到6位小數(shù)的人?！?/p>

植入方式：閱讀這段內(nèi)容后，引導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)資料，了解家鄉(xiāng)的人杰風(fēng)流，特別是在數(shù)學(xué)方面有突出貢獻(xiàn)的名人掌故。

植入解析：灌云人杰地靈，代有人豪。號(hào)稱"海州才子二許"的許喬林、許桂林兄弟，在文學(xué)、方志學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等方面造詣?lì)H深；清代經(jīng)學(xué)大師凌廷堪，曾長(zhǎng)期寓居板浦，講授《厘經(jīng)釋例》；中正的喬紹僑、喬紹傅兄弟，博學(xué)能文，著作等身，經(jīng)學(xué)界為之翹楚；到了近代，灌云更是人才薈萃，教育家江恒源、學(xué)者程君復(fù)、生物學(xué)家汪德耀、物理學(xué)家汪德昭、核化學(xué)家汪德熙、河口海岸學(xué)家陳吉余等都是灌云人。閱讀家鄉(xiāng)名人故事，聆聽他們的教誨，感到異常親切。由家鄉(xiāng)走出去的老鄉(xiāng)們永恒的家鄉(xiāng)情結(jié)，濃重的蘇北口音，熟悉的拼搏身影，不渝的追求精神無聲的感召著孩子們努力向上，激勵(lì)著孩子們不斷進(jìn)步。

四、寫作過程中植入

植入背景：蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)六（上）第九單元《認(rèn)識(shí)百分?jǐn)?shù)》，算出它們的普及率。小組討論：（1）電話和電腦的普及率哪一個(gè)高些？你們調(diào)查的結(jié)果能反映本地區(qū)的電話、電腦的普及狀況嗎？為什么？（2）通過這次調(diào)查活動(dòng)，你有哪些體會(huì)？（3）我們還可以進(jìn)行哪些有意義的調(diào)查統(tǒng)計(jì)活動(dòng)？選擇一個(gè)項(xiàng)目，小組合作去調(diào)查和統(tǒng)計(jì)。

植入方式：學(xué)生經(jīng)過前期的認(rèn)真調(diào)查，仔細(xì)計(jì)算，展開熱烈的討論，達(dá)成一致的認(rèn)識(shí)，最后鼓勵(lì)撰寫調(diào)查報(bào)告，為有關(guān)部門決策提供有益的參考。

植入解析：在調(diào)查過程中，學(xué)生掌握了一些有關(guān)的資料和數(shù)據(jù)，經(jīng)歷了一次愉快的磨練和體驗(yàn)，為數(shù)學(xué)寫作提供豐富的材料來源。

資料和數(shù)據(jù)反映了家鄉(xiāng)近年來人民生活水平的提高，生活環(huán)境的改善，社會(huì)文明的進(jìn)步；磨練和體驗(yàn)是孩子們認(rèn)識(shí)上的深入，情感上的升華，行動(dòng)上的實(shí)現(xiàn)。這是一個(gè)過程，這是一個(gè)經(jīng)歷，這是一個(gè)寶貴的教育機(jī)會(huì)。寫作是學(xué)生將所見所聞所感訴諸筆端，流露出對(duì)家鄉(xiāng)美好幸福生活的贊美，流露出對(duì)這個(gè)偉大時(shí)代的頌揚(yáng)。這種教育對(duì)學(xué)生來說是潛移默化潤(rùn)物無聲的。

第5篇：藝術(shù)文化課程范文

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)管理 藝術(shù)類 課程建設(shè)

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2012)06-0074-03

文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)是教育部根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，結(jié)合我國(guó)高等教育的發(fā)展趨勢(shì)而開設(shè)的的具有中國(guó)特色的新型專業(yè)。2004年，教育部批準(zhǔn)了山東大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、云南大學(xué)等4所全國(guó)重點(diǎn)高校開辦此專業(yè)。2005年，教育部又批準(zhǔn)了中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、華東政法大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院等高校開辦文化產(chǎn)業(yè)管理本科專業(yè)并招生。此后，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)如雨后春筍般在中國(guó)的大地上生長(zhǎng)起來。

目前，我國(guó)開辦該專業(yè)或方向的高校已經(jīng)有100多所，其中包括綜合類大學(xué)、財(cái)經(jīng)類大學(xué)和藝術(shù)類院校。開辦高校主要集中在華東、華北和華中地區(qū)，三大地區(qū)的開辦院校所占比率達(dá)74％，而西南和西北地區(qū)的總和僅為10％，在數(shù)量上不足華東地區(qū)的1/3。同樣，東北地區(qū)的數(shù)量偏低，只有3所高校。除此之外，在、甘肅、寧夏、海南等省份，尚無高校開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)管理類專業(yè)。[1]這種地域分布不平衡的主要原因在于，華東、華北和華中地區(qū)自身的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)盛，高校依托地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更容易形成產(chǎn)學(xué)一體的教育經(jīng)濟(jì)模式。創(chuàng)造力是文化產(chǎn)業(yè)的精髓，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最關(guān)鍵的因素。因此，一個(gè)地區(qū)人力資源狀況是影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定性因素。而高校作為文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才的孵化器，加強(qiáng)對(duì)該專業(yè)課程的建設(shè)顯得尤為重要。

縱觀全國(guó)開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的高校，有的是按普通類方式招生，有的是按藝術(shù)類方式招生。這兩種截然不同的招生方式對(duì)課程的要求也不同，本文主要從藝術(shù)類文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的角度分析其課程建設(shè)的相關(guān)問題。

1 目前文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的課程設(shè)置現(xiàn)狀

“文化產(chǎn)業(yè)”一詞屬于舶來品，國(guó)外對(duì)其的研究開始于60多年前，但理論構(gòu)建卻相對(duì)薄弱。而“文化產(chǎn)業(yè)管理”作為一個(gè)學(xué)科名詞在中國(guó)的起步較晚，無論是學(xué)科建設(shè)還是實(shí)踐操作的經(jīng)驗(yàn)都尚淺。就拿該專業(yè)在不同院校的學(xué)科設(shè)置來講，也是五花八門，有的院校將該專業(yè)設(shè)置在歷史文化學(xué)院，有的將該專業(yè)設(shè)置在經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，有的將該專業(yè)設(shè)置在文化與傳媒學(xué)院。不同性質(zhì)的院校對(duì)該專業(yè)的定位不一致，從而導(dǎo)致在課程設(shè)置上差異性較大。

筆者查閱了全國(guó)開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的院校資料，總結(jié)出以下三類情況：

1.1財(cái)經(jīng)類大學(xué)

例如，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，該專業(yè)是在原有中文系的基礎(chǔ)上建立起來的，再加上該專業(yè)設(shè)置在財(cái)經(jīng)類大學(xué)下，因此有較明顯的文化與經(jīng)濟(jì)的復(fù)合體傾向。

中央財(cái)經(jīng)大學(xué)于1995年將漢語教研室改建為中文系，后擴(kuò)展出漢語言文學(xué)專業(yè)、新聞學(xué)專業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)方向，2004年改設(shè)“文化與傳媒學(xué)院”，下設(shè)中文系、新聞傳播系、文化產(chǎn)業(yè)系、藝術(shù)教育系和院直屬邏輯學(xué)教研室，有“出版經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心”、“傳媒經(jīng)濟(jì)研究中心”和“現(xiàn)代邏輯研究所”等三個(gè)院屬研究機(jī)構(gòu)。

其文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的培養(yǎng)方向是“培養(yǎng)具有適應(yīng)出版、娛樂、報(bào)業(yè)、旅游、影視、網(wǎng)絡(luò)等各級(jí)各類文化產(chǎn)業(yè)需要，能從事文化產(chǎn)業(yè)業(yè)務(wù)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目策劃、管理、宣傳、市場(chǎng)營(yíng)銷、市場(chǎng)調(diào)查等方面的工作，也可到政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位從事與文化政策、管理、策劃等有關(guān)工作的高素質(zhì)復(fù)合型人才”。

其專業(yè)課程分為兩類：一是公共基礎(chǔ)課程類，包括公共關(guān)系學(xué)、社會(huì)學(xué)原理、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)原理、公司財(cái)務(wù)；二是專業(yè)類課程有，包括藝術(shù)生產(chǎn)原理、文化學(xué)概論、現(xiàn)當(dāng)代文藝思潮、影視藝術(shù)概論、中外美學(xué)史、中西文學(xué)比較、傳播學(xué)理論、中國(guó)民俗學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)概論、當(dāng)代文化理論與政策、文化產(chǎn)品市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、公司法與知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、文化行政學(xué)、文化廣告學(xué)、西方美學(xué)與藝術(shù)、華夏美學(xué)與藝術(shù)、大眾文化與傳播、社會(huì)心理學(xué)、文藝心理學(xué)等。

1.2綜合性大學(xué)

例如，云南大學(xué)工商管理與旅游管理學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，2003年該專業(yè)獲得國(guó)家教育部本科學(xué)位資格。該專業(yè)設(shè)置在工商管理與旅游管理學(xué)院下，學(xué)制四年，授予管理學(xué)學(xué)士學(xué)位。因此無論從人才培養(yǎng)方向還是課程設(shè)置來看，都具有明顯的管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)傾向。

其培養(yǎng)目標(biāo)為“培養(yǎng)掌握文化產(chǎn)業(yè)、中國(guó)文化、策劃營(yíng)銷等多種學(xué)科的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能，能從事文化藝術(shù)、文化出版、廣播影視、文化旅游等領(lǐng)域內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的理論研究、政策咨詢、開發(fā)利用、經(jīng)營(yíng)管理的復(fù)合型人才”。從培養(yǎng)目標(biāo)來看，該專業(yè)的畢業(yè)生可到文化事業(yè)、文化娛樂、文藝展演、新聞出版、影視音像、廣告、信息傳輸、體育、旅游、民族民間手工藝等單位或部門以及黨政機(jī)關(guān)、社科研究機(jī)構(gòu)、大專院校、企業(yè)從事策劃、咨詢、開發(fā)、經(jīng)紀(jì)、營(yíng)銷、管理、研究、教學(xué)等工作，就業(yè)面十分寬泛。

該專業(yè)主要課程為管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、民族文化學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)概論、文化資源學(xué)、傳播學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷、財(cái)務(wù)管理、社會(huì)心理學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)、中外文化產(chǎn)業(yè)案例等。

第6篇：藝術(shù)文化課程范文

關(guān)鍵詞：綠色教育；高職；課程綠色化

二十世紀(jì)七八十年代，在西方國(guó)家出現(xiàn)了一種新型的教育思潮――生態(tài)教育。它是將生態(tài)學(xué)的一些思想、理念、原理及方法直接或間接的融入現(xiàn)代教育過程中，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會(huì)的目標(biāo)。我國(guó)于二十世紀(jì)九十年代末引入了生態(tài)教育的思想，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代化教育體系的建設(shè)中。生態(tài)教育涵蓋多個(gè)教育層面，包括學(xué)校教育、職業(yè)教育、社會(huì)教育等。綠色教育作為生態(tài)教育的一個(gè)層面，注重培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境意識(shí)，關(guān)注社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

一、綠色教育的內(nèi)涵

綠色教育從狹義上看專指環(huán)境保護(hù)教育；而廣義的綠色教育，則指通過創(chuàng)造一種健康和諧的自然、物質(zhì)、文化心理、教育管理環(huán)境，促進(jìn)師生共同發(fā)展的教育。因而，綠色教育并非只是綠化、美化、凈化學(xué)校，更重要的是“綠化”每一個(gè)師生的精神世界，讓“綠色”充獵諦T爸小W苤，綠色教育是一種以可持續(xù)發(fā)展理念作指導(dǎo)，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來組織和實(shí)施學(xué)校當(dāng)前的各項(xiàng)工作，并保持旺盛生命力的教育，它體現(xiàn)了一種和諧、自然、人本、民主的現(xiàn)代教育觀。

綠色教育運(yùn)用發(fā)展論、服務(wù)論及育人論等觀點(diǎn)，主張?jiān)诮逃倪^程中順應(yīng)學(xué)生的自然天性，注重學(xué)生的全面發(fā)展，尊重個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生的精神世界；同時(shí)倡導(dǎo)自主探究式學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)寓教于樂。此外，綠色教育力求突破學(xué)校的圍墻，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭的開放融合。

二、目前高職藝術(shù)類課程建設(shè)中存在的問題

（一）課程目標(biāo)趨于宏觀，缺乏可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

課程目標(biāo)是教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。課程目標(biāo)對(duì)教師在開發(fā)課程與組織教學(xué)的過程中具有重要的教育價(jià)值，對(duì)課堂教學(xué)起到統(tǒng)帥作用?，F(xiàn)代高職藝術(shù)類課程思想仍采用傳統(tǒng)的、封閉的直線觀點(diǎn)，課程目標(biāo)注重知識(shí)的記憶，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)掌握，這就造成高職藝術(shù)類課程目標(biāo)的設(shè)置以知識(shí)傳授為主，同時(shí)，課程目標(biāo)多從宏觀角度考察人才培養(yǎng)類型，而相對(duì)忽視從具體的微觀內(nèi)容出發(fā)，造成課程目標(biāo)模糊。此外，高職課程目標(biāo)的設(shè)置缺乏戰(zhàn)略指導(dǎo)，缺乏可持續(xù)發(fā)展理念。

（二）課程內(nèi)容單一，重復(fù)性較多

課程內(nèi)容是根據(jù)一定的教育價(jià)值觀或課程觀及相應(yīng)的課程目標(biāo)構(gòu)成的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)校文化知識(shí)體系，是課程的重要組成部分。傳統(tǒng)的高職課程內(nèi)容堅(jiān)持以理論為主，輔以實(shí)踐，顯現(xiàn)方式單一；課程內(nèi)容的選定主要從課程專家的角度出發(fā)；課程內(nèi)容與職業(yè)、就業(yè)聯(lián)系不緊密，這在一定程度上削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，忽視了學(xué)生的主體地位，也不合學(xué)生的個(gè)性化要求。

（三）課程實(shí)施過程艱難，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重

課程實(shí)施是實(shí)現(xiàn)預(yù)期的課程理想、達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑，也是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的工程。傳統(tǒng)的高職課程仍然停留在知識(shí)傳授的階段，教學(xué)方法單一，多采用普通教育的教學(xué)方法，學(xué)生參與度不足，教學(xué)效率低。同時(shí)，高職課程實(shí)施忽視學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)，部分實(shí)踐器材相對(duì)落實(shí)，造成學(xué)生實(shí)踐能力不強(qiáng)的同時(shí)也造成資源浪費(fèi)。

（四）課程評(píng)價(jià)缺乏統(tǒng)一，多種方式并存

課程評(píng)價(jià)是對(duì)課程實(shí)施結(jié)果的判斷和評(píng)價(jià)，旨在為調(diào)整、修改課程實(shí)施的策略和方法提供依據(jù)。目前高職院校采用的評(píng)價(jià)體系多是總結(jié)性評(píng)價(jià)，通過考試成績(jī)及國(guó)家職業(yè)資格認(rèn)證等對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，能夠快速、有效的檢驗(yàn)學(xué)生在某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)情況。這種評(píng)價(jià)方式，可操作性強(qiáng)，同時(shí)簡(jiǎn)單易行，對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量起到了檢驗(yàn)作用，并對(duì)及時(shí)調(diào)整或改進(jìn)教學(xué)方法起到一定的作用。但是，這種評(píng)價(jià)方式忽視了只重結(jié)果，忽視了學(xué)習(xí)過程中學(xué)生生理、心理等的變化，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)化的目標(biāo)檢查忽視了學(xué)生的個(gè)體差異，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

三、高職藝術(shù)類課程綠色化過程中應(yīng)注意的問題

（一）以構(gòu)建學(xué)生完整的世界為課程目標(biāo)，關(guān)注可持m發(fā)展

聯(lián)合國(guó)教科文組織在20世紀(jì)90年代提出，教育是教會(huì)人“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)共同生活”，認(rèn)為教育最基本的、最核心的目的就是促進(jìn)人的和諧、完滿發(fā)展。綠色教育在強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展的同時(shí)，更加注重在教育的過程中注重人與自然的和諧相處，遵循可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注在自然環(huán)境中人的“自然教育”。

職業(yè)教育是一種技術(shù)教育，是為社會(huì)輸送技術(shù)型、技能型人才的主要渠道。職業(yè)學(xué)校作為培養(yǎng)職業(yè)人的主要場(chǎng)所，溝通著人與社會(huì)、人與自然等，這就要求課程的設(shè)置、課程目標(biāo)的選擇要從社會(huì)需求、行業(yè)需求出發(fā)，選擇恰當(dāng)?shù)恼n程；同時(shí)，要兼顧人與自然的和諧，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，培養(yǎng)合格的“社會(huì)人”、“生態(tài)人”。因此，高職院校的課程目標(biāo)要堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生的全面發(fā)展為本，追求人的個(gè)性獨(dú)特發(fā)展、個(gè)性自由發(fā)展、個(gè)性創(chuàng)造力發(fā)展和個(gè)性情意發(fā)展在內(nèi)的個(gè)性健全發(fā)展；同時(shí)，課程目標(biāo)的設(shè)定要溝通人與社會(huì)、人與自然，從促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的角度和促進(jìn)人與自然和諧的角度設(shè)定目標(biāo)。

（二）注重詳略恰當(dāng)?shù)恼n程內(nèi)容，減少課程冗余

綠色教育注重課程內(nèi)容的選擇要與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，同時(shí)注重協(xié)調(diào)各部分課程內(nèi)容，減少課程重復(fù)性，降低課程時(shí)間、內(nèi)容及資源的浪費(fèi)。因此，高職課程內(nèi)容的選定要在參照課程專家意見的同時(shí)，吸收行業(yè)、雇主、教師及學(xué)生參與，反映社會(huì)需求、學(xué)生要求等；課程內(nèi)容在反映“人文”知識(shí)的同時(shí)，兼顧職業(yè)教育的特色，注重技術(shù)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)，其實(shí)踐課程除了必要的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)外，還要有一定的職業(yè)技能訓(xùn)練，但更側(cè)重于結(jié)合生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)須解決的技術(shù)問題的能力培養(yǎng)；同時(shí)，課程內(nèi)容要兼顧終身教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；課程內(nèi)容要及時(shí)更新，與社會(huì)發(fā)展同步，與技術(shù)更新同步，增強(qiáng)實(shí)際的應(yīng)用性?？傊?，高職藝術(shù)類課程內(nèi)容要堅(jiān)持能力培養(yǎng)為主，理論知識(shí)為輔，關(guān)注學(xué)生的積極參與，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

（三）課程實(shí)施注重教學(xué)策略選擇，構(gòu)建平等的師生觀

綠色教育指出課程實(shí)施的過程中應(yīng)注重從不同的角度減少資源浪費(fèi)，注重選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，同時(shí)建立平等的師生關(guān)系。這體現(xiàn)在高職課程中主要表現(xiàn)為：首先，職業(yè)教育側(cè)重于技術(shù)實(shí)踐教學(xué)，在課程實(shí)施過程中不可避免的需要教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地或?qū)嵺`設(shè)備，這些實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、實(shí)踐設(shè)備的選擇應(yīng)考慮可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)注重與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新設(shè)備。其次，高職課程的實(shí)施應(yīng)規(guī)避傳統(tǒng)理論課程自上而下的教學(xué)策略，在實(shí)施過程中寵妃發(fā)揮教師、學(xué)生的積極性，采取自下而上或從中間而上的策略。此外，課程教學(xué)要堅(jiān)持師生平等的觀點(diǎn)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，堅(jiān)持平等的師生觀，促進(jìn)學(xué)生的積極參與。

（四）課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異

第7篇：藝術(shù)文化課程范文

關(guān)鍵詞：普通高校 公共藝術(shù)教育 重要性 教學(xué)模式改革

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）05-0076-03

在世界向多元化發(fā)展的過程中，國(guó)與國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)已成為當(dāng)今世界關(guān)注的主題。文化作為一種軟實(shí)力，成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的標(biāo)尺。它在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用也隨之脫穎而出。在這種時(shí)代背景下，公共藝術(shù)教育作為一種文化傳播手段， 責(zé)無旁貸地承擔(dān)起普及藝術(shù)教育， 提高國(guó)民素質(zhì)的時(shí)代重任。

近些年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和基礎(chǔ)教育的發(fā)展變化，帶動(dòng)了高校教育的改革，從貫徹落實(shí)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》到《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的實(shí)施等一系列的舉措，都表明了一個(gè)積極的信號(hào)，在當(dāng)代中國(guó)， 國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)和提升被列入非常緊迫的任務(wù)和工程。在這種形式下，我國(guó)高校公共藝術(shù)教育得到了較大的發(fā)展， 各類學(xué)校藝術(shù)教育在教學(xué)活動(dòng)、師資隊(duì)伍、科學(xué)研究、課外活動(dòng)、設(shè)備器材等方面都取得了一定的成績(jī)， 公共藝術(shù)課作為大學(xué)生的必修課， 已成為實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑。但不可否認(rèn)的是， 高校公共藝術(shù)教育仍然是高等教育的薄弱環(huán)節(jié)。

一、高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀不容樂觀

近年來， 隨著素質(zhì)教育的深入開展， 教育部要求普通高校應(yīng)開設(shè)公共藝術(shù)課程， 這在一定程度上促進(jìn)了各高校對(duì)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的重視， 同時(shí)也推動(dòng)了高校藝術(shù)教育課程的開設(shè)。但多年來在“應(yīng)試教育”的影響之下，使當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，藝術(shù)、人文修養(yǎng)匱乏，綜合分析能力差，極大地制約著他們向高素質(zhì)、高能力方向持續(xù)發(fā)展。導(dǎo)致造成這些后果的因素也是多方面的，其中主要的原因之一是能使他們的全面素質(zhì)得以提高的公共藝術(shù)教育還存在很多問題：一是公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位還不夠明確。二是公共藝術(shù)教育資源供給嚴(yán)重不足。三是公共藝術(shù)教育管理體系還不夠完善。四公共藝術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)單一，沒有緊密結(jié)合和開發(fā)校內(nèi)外藝術(shù)資源，課堂教學(xué)和課外訓(xùn)練以及校外藝術(shù)活動(dòng)自成一體，不能滿足大學(xué)生不同需求。五是公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容隨意，因人設(shè)課。

在2012年12月對(duì)我院進(jìn)行的一次問卷調(diào)查中反映出來的問題來看， 也不容樂觀。高中沒上過美術(shù)課和音樂課的占36.6%和33.9%，不識(shí)譜的占到了58.1%，可見，受應(yīng)試教育的影響，我國(guó)高校的公共藝術(shù)教育還承擔(dān)著“補(bǔ)課”的角色，即補(bǔ)充講授義務(wù)教育階段所缺失的藝術(shù)課程。相比之下，美國(guó)高校的藝術(shù)選修課在整個(gè)課程體系中所占的比重高達(dá)50%，而在我國(guó)即使是在重點(diǎn)大學(xué)也只占30%。從而，我們可以看出公共藝術(shù)教育課程開設(shè)還缺乏全局性。面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不重新認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)教育在現(xiàn)代高校教育中的特殊作用。

二、大學(xué)生公共藝術(shù)修養(yǎng)課的重要性

由于處于的時(shí)代不同，人們對(duì)于藝術(shù)教育方面的價(jià)值觀和態(tài)度上也就存在著不同，最終對(duì)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和過程就會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。如：藝術(shù)教育家赫伯特?里德在他的《通過藝術(shù)的教育》中說到：“藝術(shù)教育可能是促進(jìn)社會(huì)和諧與世界和平的一種重要力量。他堅(jiān)信藝術(shù)中的創(chuàng)造性表現(xiàn)與一個(gè)健康的社會(huì)未來之間有著密切的關(guān)系”。學(xué)者張同道則將藝術(shù)教育的功能歸納為陶冶性情，培育美的心靈與藝術(shù)鑒賞力、想象力和創(chuàng)造力，培育健全心理和人格。在眾多的觀念闡述中，以梁繼林認(rèn)為“藝術(shù)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要手段之一。藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，能促進(jìn)大學(xué)生智力開發(fā)和創(chuàng)造力，有益于大學(xué)生的心理健康和個(gè)性完善。在高校中出現(xiàn)大學(xué)生群體存在著藝術(shù)知識(shí)貧乏、文化修養(yǎng)殘缺的狀況。因此，藝術(shù)課程應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生的必修課之一?！币娊饩哂写硇?。

對(duì)公共藝術(shù)教育的價(jià)值探討，國(guó)內(nèi)外有大量的學(xué)者進(jìn)行了探索研究，目前主要內(nèi)容集中在以下幾個(gè)方面：

1.公共藝術(shù)教育有助于開發(fā)人的智力潛能

日本學(xué)者時(shí)富利彥就這樣認(rèn)為：美術(shù)、音樂，這些特定的藝術(shù)形式有利于情操的培養(yǎng)，原因在于這種藝術(shù)教育形式比其它的方式更能鍛煉人的大腦前葉連合區(qū)。例如藝術(shù)作品在表現(xiàn)上具有多向空間感，如：古曲《十面埋伏》通過琵琶演奏出的民族性的音樂使人聯(lián)想到兩軍對(duì)壘的古戰(zhàn)場(chǎng)，其中模仿戰(zhàn)馬的嘶鳴旋律讓人仿佛看到廝殺的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，由緊張、急速的旋律想象到戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的是恐懼和災(zāi)難。正是在多項(xiàng)思維的作用下，人們?cè)谛蕾p時(shí)有著豐富的想象與聯(lián)想，思緒跌宕起伏，時(shí)不時(shí)的激發(fā)他們創(chuàng)作欲望， 從而產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，在這種情況下，多項(xiàng)思維能力得到發(fā)展與完善，最終達(dá)到促進(jìn)人類創(chuàng)作素質(zhì)發(fā)展的目的。

2.公共藝術(shù)教育有助于發(fā)展大學(xué)生非智力因素

眾所周知，許多非智力因素并不是先天就有的，而是靠后天培養(yǎng)才形成的。像我們通常所說的表現(xiàn)欲、自信心、審美能力等等就可以抓住藝術(shù)教育自身的特點(diǎn)，將課堂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐兩者緊密結(jié)合在一起的方式來進(jìn)行培養(yǎng)，這種方式對(duì)非智力因素的發(fā)展均可產(chǎn)生不同程度的影響。記得學(xué)生在觀賞羅中立《父親》這幅作品時(shí)，用“備受震撼”、“心潮激蕩”、“徹夜難眠”來形容他們的觀后感，甚至有部分同學(xué)以文章的形式，來進(jìn)行評(píng)論。學(xué)生的創(chuàng)新欲望在大腦一次次的“震撼”，心靈一次次“激蕩”中被激活。這正表明藝術(shù)教育可以提升學(xué)生非智力因素的發(fā)展。

3.公共藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)人的感性素質(zhì)

感性素質(zhì)的培養(yǎng)不能只通過知識(shí)的傳授來獲得，因?yàn)樗囆g(shù)教育才是培養(yǎng)感性素質(zhì)行之有效的最佳途徑。如：畫家與普通觀賞者在欣賞一幅作品時(shí)，前者是去體會(huì)作品視覺感性效果所帶來的深刻感受力，后者則是探究繪畫作品所表現(xiàn)的內(nèi)容。音樂家與普通聽眾在傾聽一首音樂作品時(shí)也存在著根本差別，音樂家享受的是作品音響結(jié)構(gòu)聽覺感性效果所帶來的細(xì)致入微的體驗(yàn)感受，普通聽眾則追求的是作品是否悅耳動(dòng)聽。

4.公共藝術(shù)教育有助于大學(xué)生道德情操的培養(yǎng)

教育家認(rèn)為，藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以起到以美啟真、以美導(dǎo)善的作用。[1]如張擇端的北宋風(fēng)俗畫作品《清明上河圖》，畫中所描繪的是當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)錄：清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光，生動(dòng)的向世人展示了當(dāng)時(shí)城市生活的面貌，為后世了解研究宋朝城市社會(huì)生活提供了重要的歷史資料，這也讓學(xué)生從中看到一個(gè)民族文化史的宏大前景，有助于他們了解當(dāng)時(shí)宋朝的社會(huì)、歷史和文化等。這樣的實(shí)例舉不勝舉，但不管怎樣，它都能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與探索過程中，對(duì)祖國(guó)民族的愛國(guó)之情有增無減。學(xué)生在欣賞名家的作品時(shí)，難免會(huì)不流露出對(duì)他們的人格、精神品質(zhì)的敬仰！雖然這種藝術(shù)教育的育德功效是間接的、隱性的，但是這種間接的育德效果往往比直接的理性道德信條灌輸更具說服力，更容易深入到大學(xué)生的內(nèi)心。

5.公共藝術(shù)教育有助于滿足人精神方面的需要

藝術(shù)作為人類最主要的精神食糧， 能讓人心情得到釋放，精神得到享受， 可以使人的疲勞度降低到最低。在美育過程中，我們通過漫畫、幽默、開展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)等形式來調(diào)節(jié)人的情緒、促進(jìn)身心健康發(fā)展。如：學(xué)生在欣賞作品或聆聽音樂時(shí)，讓大腦從緊張學(xué)習(xí)的邏輯思維活動(dòng)中釋放出來，放松其心情， 調(diào)節(jié)其精神，從而大大提高學(xué)習(xí)效率。

6.公共藝術(shù)教育有助于文化繼承和發(fā)展

藝術(shù)教育不僅是單純的知識(shí)技能的培訓(xùn)，更是一種文化的學(xué)習(xí)和傳承，具有人文教育的功能。隨著國(guó)際多元化教育形勢(shì)的發(fā)展和各國(guó)之間交流的不斷深入， 教育體系改革的步伐也日趨加快。世界各地區(qū)、各民族的藝術(shù)文化都被納入到了教學(xué)內(nèi)容， 越來越受到人們的重視。例如，在《美術(shù)鑒賞》、《音樂鑒賞》等課程教學(xué)內(nèi)容的安排上，我們都有中外藝術(shù)方面的知識(shí)點(diǎn)介紹。學(xué)生通過學(xué)習(xí)， 即可了解多種世界藝術(shù)文化又可以拓寬他們的審美視野， 從而進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)愛國(guó)情懷。作為人類文化傳承載體之一的藝術(shù)， 吸收著多種文化營(yíng)養(yǎng)， 以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力滿足著人們?cè)诰裎幕矫娴男枨蟆?/p>

三、公共藝術(shù)綜合課程建設(shè)的基本思路

針對(duì)我國(guó)目前高校公共藝術(shù)教育存在的現(xiàn)狀，本文將根據(jù)我院自身特點(diǎn)，來做一些探討和總結(jié)。

1.課程建設(shè)是公共藝術(shù)教育步入規(guī)范化的關(guān)鍵

為提高高校公共藝術(shù)教育水平、推動(dòng)公共藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)公共藝術(shù)教育課程建設(shè)不容忽視。而能否把高校公共藝術(shù)教育的管理水平和課程實(shí)施水平全面提高，使普通高校公共藝術(shù)教育步入規(guī)范化、制度化軌道是公共藝術(shù)教育課程建設(shè)的關(guān)鍵。

1.1課程開設(shè)的依據(jù)與原則

國(guó)家教育部在《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》明確提出：公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對(duì)于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。[2]

公共藝術(shù)課程與高等學(xué)校其他公共課程同樣是我國(guó)高等教育課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。教育部制定的（全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃）（2001年一2010年） 中明確指出：“ 所有普通高等學(xué)校均在2005年前普遍開設(shè)藝術(shù)類選修和限定性選修課程，并逐步納入教學(xué)計(jì)劃，計(jì)入學(xué)分?！盵3]這些充分說明了公共藝術(shù)課程教學(xué)是高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。也是高校公共藝術(shù)教育課程設(shè)置、制訂課程教學(xué)大綱的依據(jù)。

高校公共藝術(shù)是普及性的教育，以人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育，它涉及的每一個(gè)學(xué)生都能得到藝術(shù)的熏陶，審美素質(zhì)提升，擁有健全的人格。這就是高校公共藝術(shù)教育課程開設(shè)的原則―堅(jiān)持藝術(shù)教育的普及性和公平性。

再者，藝術(shù)欣賞也是一種審美欣賞。它主要是讓學(xué)生在掌握不同的藝術(shù)表現(xiàn)方面的基本知識(shí)和規(guī)律同時(shí)，能進(jìn)一步運(yùn)用它們?nèi)バ蕾p具體的藝術(shù)作品。這就是高校公共藝術(shù)教育課程開設(shè)的另一原則――培養(yǎng)大學(xué)生的鑒賞能力。

1.2課程開設(shè)面廣且結(jié)構(gòu)合理

一是建立新的培養(yǎng)模式，我院十分注重藝術(shù)教育在文化素質(zhì)殊地位，探索藝術(shù)教育在推進(jìn)全面素質(zhì)教育中的作用。課程培養(yǎng)模式的建立，一方面要改變音樂、美術(shù)教育等人文素質(zhì)教育薄弱的狀況。另一方面，認(rèn)真研究面對(duì)非藝術(shù)專業(yè)全體學(xué)生的藝術(shù)教育體系的建構(gòu)及實(shí)施途徑。

二是開設(shè)全校性的藝術(shù)選修課程， 2006年隨著《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的頒布和實(shí)施，公共藝術(shù)課程受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門高度重視。同年，成立了公共藝術(shù)教研室，將其納入到教務(wù)處，并將公共藝術(shù)教育作為一項(xiàng)日常普通工作，由這個(gè)專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一計(jì)劃、調(diào)控、管理。同時(shí)，我們把《美術(shù)鑒賞》、《音樂舞蹈鑒賞》、《書法》《影視鑒賞》等課都納入到限定性選修課和任意選修課中。這些課程普遍受到學(xué)生熱烈歡迎，每個(gè)學(xué)期學(xué)生都爆滿，甚至有同學(xué)為沒選上此類課而懊惱。

1.3大力開展文化素質(zhì)教育的精品課程建設(shè)

目前，我國(guó)藝術(shù)類專業(yè)課程的教材豐富多彩，但適合非藝術(shù)類大學(xué)生的藝術(shù)選修課教材卻很少。我們?cè)谶x擇教材的過程中，往往一門課程要涉及許多本教材的內(nèi)容，既加大了教師的備課工作量，學(xué)生也沒有直觀的教科書，給教學(xué)帶來了一定的影響。以《美術(shù)鑒賞》這門課為例，我們采用了學(xué)院易鏡榮教授根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)主編的教材，該書揭示了美術(shù)規(guī)律、介紹美術(shù)知識(shí)、剖析美術(shù)作品、指導(dǎo)美術(shù)欣賞。其還借鑒徐慶平的“大美學(xué)”教育思想：純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)的結(jié)合，專業(yè)藝術(shù)與公共藝術(shù)的結(jié)合。試圖改變以往“美術(shù)欣賞”從古代到近代卻缺少現(xiàn)代美術(shù)作品的介紹、過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)欣賞的系統(tǒng)性和完整性的做法，在書中以現(xiàn)代美術(shù)作品為主，不僅介紹了繪畫作品的欣賞、畫家生平極其藝術(shù)創(chuàng)作故事，還包括“工藝美術(shù)”、“藝術(shù)設(shè)計(jì)”、“建筑藝術(shù)”等作品的賞析。全書配有300多幅彩色圖片（光盤），內(nèi)容豐富多彩，圖文并茂，具有較強(qiáng)的直觀性和資料性。該教材獲江西省高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)，曾被其它院校作為教材多次印刷使用，該課程既是江西省高等學(xué)校教學(xué)研究省級(jí)課題，又是江西省高等學(xué)校優(yōu)質(zhì)課程，在文化素質(zhì)教育中成績(jī)突出。另外，《音樂舞蹈鑒賞》這門藝術(shù)素質(zhì)教育課，被確定為院級(jí)優(yōu)質(zhì)課程正在建設(shè)當(dāng)中。

1.4不斷走向綜合化的公共藝術(shù)課程

作為公共藝術(shù)課程， 它具有大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程的屬性和特質(zhì)， 即基礎(chǔ)性、通識(shí)性和廣博性。從現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)來看， 學(xué)科交跨、課程綜合將成為文化素質(zhì)教育課程改革的理念?！啊C合’既有益于還原生活中事物相互關(guān)聯(lián)的形態(tài)， 也有益于改變?nèi)烁竦钠婊啥蛉烁竦耐暾椭C發(fā)展?！盵4]綜合課程是與學(xué)校傳統(tǒng)的分科課程相區(qū)別而提出的，它是一種多學(xué)科（ Multi-subject）課程組織模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系， 其基本形態(tài)主要分為系統(tǒng)化的綜合課程、學(xué)科化的綜合課程、模塊化的綜合課程等。[5]綜合課程與傳統(tǒng)的分科課程不同的是，它打破了藝術(shù)門類的局限， 而強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，如關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性，這樣不但能反映出公共藝術(shù)課程非專業(yè)性特點(diǎn)又能體現(xiàn)通識(shí)性的屬性。

藝術(shù)課程不斷走向綜合，這是一種趨勢(shì)所需。眾多優(yōu)秀的藝術(shù)作品也為藝術(shù)之間相互影響、相互作用提供了的平臺(tái)。在大專院校藝術(shù)課程的綜合既為學(xué)生提供了合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又使學(xué)生的認(rèn)識(shí)趨向整體化，讓學(xué)生從認(rèn)為沒有聯(lián)系的原理中發(fā)現(xiàn)它們之間所存在的微妙聯(lián)系，改變?cè)械乃季S定勢(shì)，能從一個(gè)角度考察向多維的、多角度的立體的思維方式發(fā)展。

2.高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)模式改革

公共藝術(shù)教育不同于專業(yè)藝術(shù)教育， 其教學(xué)目的是通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等，來樹立大學(xué)生正確的審美觀念，提高人文素養(yǎng)，同時(shí)其高雅的審美品位、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也得到相應(yīng)的培養(yǎng)，從而促進(jìn)培養(yǎng)他們?nèi)姘l(fā)展的價(jià)值，與此同時(shí)我們應(yīng)著重注意藝術(shù)教育在提高其價(jià)值的過程途徑中如何體現(xiàn)。從而有助于學(xué)生的智商與情商全面發(fā)展， 達(dá)到育人的目的。根據(jù)上述要求，本人結(jié)合我院開展藝術(shù)教育所取得的經(jīng)驗(yàn)來談?wù)勥m合高校非藝術(shù)類大學(xué)生藝術(shù)教育教學(xué)的模式與方法：

2.1課程豐富，靈活多樣

學(xué)生的發(fā)展是課程設(shè)置的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而興趣卻是最好的老師，只有把被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)才會(huì)帶來學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。因此，我們從課程設(shè)置到課程實(shí)施的每一環(huán)節(jié)， 都必須建立在考慮學(xué)生自身特點(diǎn)，尊重學(xué)生個(gè)性之間差異的基礎(chǔ)之上。那種有效的和成功的教育課程必須具備豐富性、靈活性的特征且能滿足廣大學(xué)生的需要，最終，讓學(xué)生體驗(yàn)成長(zhǎng)的快樂，達(dá)到美育目的。

如從山人朱耷的“哭之”、“笑之”的題款來理解畫家哭笑不得的痛苦心情及其冷傲的藝術(shù)個(gè)性。我們?cè)诮虒W(xué)過程中通過欣賞繪畫作品，來了解畫家所要表現(xiàn)的內(nèi)容及思想感情，以及講述畫家其藝術(shù)作品背后的創(chuàng)作故事等，使學(xué)生感受藝術(shù)作品背后的豐富內(nèi)涵。刺激學(xué)生的興趣，并積極主動(dòng)的把自己的思維參與到教學(xué)中，生活與藝術(shù)之間這種難以割舍的親緣關(guān)系，也自然地理解了。這樣，不但可以與他們的實(shí)際生活聯(lián)系起來，而且可以使學(xué)生更容易參與到課程內(nèi)容中來， 主動(dòng)用美的原則去判斷、選擇知識(shí)和信息， 樹立正確的審美觀。

2.2使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)共享資源

我校所開設(shè)的所有公共藝術(shù)類課程，全部采用自行研制開發(fā)的多媒體課件。就拿《音樂舞蹈鑒賞》這門課來說吧，我們根據(jù)音樂舞蹈具有形象性、情感性、愉悅性、視聽性等特點(diǎn)，教師在采用啟發(fā)式教學(xué)方法的同時(shí)，使用多媒體電子課件演示教學(xué)內(nèi)容，借助網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)和資源，恰當(dāng)穿插老師演唱、演奏及表演，巧妙點(diǎn)評(píng)學(xué)生答題、才藝、演說，活躍了課堂教學(xué)氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。由于注重教學(xué)環(huán)節(jié)的互動(dòng)性、基礎(chǔ)理論的應(yīng)用性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)手段的靈活性、網(wǎng)絡(luò)資源的廣泛性、教師講演的藝術(shù)性、才藝點(diǎn)評(píng)的趣味性、習(xí)題引入的巧妙性、網(wǎng)站導(dǎo)航（課內(nèi)知識(shí)與相關(guān)網(wǎng)址）的延伸性等別具特色的教學(xué)方法，因而《音樂舞蹈鑒賞》課總是特別火爆。

2.3利用課內(nèi)、課外“雙課堂”

藝術(shù)教育離不開課內(nèi)、課外藝術(shù)教育活動(dòng)這兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，兩者之間，揚(yáng)長(zhǎng)避短，互為補(bǔ)充。學(xué)生通過課內(nèi)藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，使其知識(shí)和潛能得到進(jìn)一步的升華。再通過課外藝術(shù)活動(dòng)的開展，使課堂的學(xué)習(xí)得到有效延伸和補(bǔ)充， 這樣既可反映教學(xué)的水平， 了解學(xué)生知識(shí)的掌握程度，又能充分展示藝術(shù)教育的特色，從而使學(xué)生潛移默化地受到美的熏陶。因此，推進(jìn)素質(zhì)教育需要全方位、多元化的課堂， 需要第一課堂和第二課堂并重。我院早在1996年開始就有了20多個(gè)各式各樣的藝術(shù)社團(tuán)， 這些社團(tuán)在學(xué)校是最為活躍的， 我院借助這個(gè)平臺(tái)， 給大學(xué)生提供了增長(zhǎng)才干的機(jī)會(huì)， 使學(xué)生們?cè)谶@些活動(dòng)中得到了鍛煉， 陶冶了情操。

2.4參與實(shí)踐，美育體驗(yàn)

霍姆林斯基曾說過，“不能使學(xué)生積極參與是教師最大的過失”。對(duì)于高校公共藝術(shù)課的學(xué)生來說，參與對(duì)藝術(shù)品的體驗(yàn)是最重要的。對(duì)于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，并不要求他們了解太多的繪畫技能和演唱技巧，通過藝術(shù)欣賞課的教學(xué)使其學(xué)會(huì)一些藝術(shù)常識(shí)及學(xué)會(huì)如何欣賞，最重要的是讓學(xué)生都投入這個(gè)過程，無論他們是唱歌、畫畫，還是在對(duì)別人的創(chuàng)作作出反應(yīng)。這樣做，無非是使他們投入對(duì)審美意義的體驗(yàn)。

我們始終貫穿“終身教育”理念，注重培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，不斷引導(dǎo)學(xué)生摸索和掌握藝術(shù)的思維方法。凡參加公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)后，初學(xué)者的藝術(shù)修養(yǎng)迅速得到提高，不僅能準(zhǔn)確哼唱幾首完整的歌曲，勾畫幾筆，而且對(duì)藝術(shù)方面學(xué)習(xí)的興趣也大大增強(qiáng)，更能深刻地體會(huì)到藝術(shù)的樂和美，藝術(shù)成為了他們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活中很重要的部分。對(duì)于某些藝術(shù)基礎(chǔ)較好的學(xué)習(xí)者，我們還推薦他們進(jìn)校藝術(shù)團(tuán)，讓其繼續(xù)“深造”，為校園文化建設(shè)發(fā)揮作用。而藝術(shù)團(tuán)的成員，則通過藝術(shù)課程學(xué)習(xí)后，其知識(shí)和潛能得到了進(jìn)一步的升華。不僅如此，每年一次的文化藝術(shù)節(jié)和各種比賽進(jìn)一步營(yíng)造和促進(jìn)校園文化建設(shè)，公共藝術(shù)教研室的大多數(shù)老師都擔(dān)任了學(xué)生管弦樂團(tuán)、電聲樂團(tuán)、戲劇社、聲樂團(tuán)、合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)、書畫展、攝影展、歌詠比賽、書法大賽、寢室文化大賽的藝術(shù)指導(dǎo)，豐富多彩的學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)成了公共藝術(shù)課程的第二大課堂，使學(xué)生在豐富多彩的校園文化活動(dòng)中， 潛移默化地受到美的熏陶。

2.5更新教材，提高質(zhì)量

美源于精神，受之于感官，它不僅具有表象的形式美，更具有深刻的文化內(nèi)涵。作為高等學(xué)校藝術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)既不能等同于培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者， 也不能與中小學(xué)的藝術(shù)課程和專業(yè)藝術(shù)院校的課程相提并論， 要想通過公共藝術(shù)課程讓學(xué)生親身去感受這一切，就必須根據(jù)現(xiàn)代大學(xué)生的特點(diǎn)， 在選用的教材里篩選適合學(xué)生學(xué)習(xí)并容易掌握的內(nèi)容，再者是根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的不同需求進(jìn)行選編添加不同的教材內(nèi)容。我們要傳授給他們的應(yīng)該是最能代表人類優(yōu)秀文化的藝術(shù)成果， 因?yàn)橹挥泻玫乃囆g(shù)作品， 才會(huì)豐富學(xué)生的情感，才會(huì)對(duì)學(xué)生的精神世界產(chǎn)生深刻的影響。教材的更新，質(zhì)量的提高，迫在眉睫。要求我們的教材做相應(yīng)的調(diào)整，嘗試在內(nèi)容方面去探索和研究，試圖在以下方面來加以體現(xiàn)：

2.5.1結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)高校公共藝術(shù)的時(shí)代性。比如：我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生欣賞嚴(yán)肅音樂、高雅音樂的同時(shí)，也應(yīng)該引入流行元素，作為教學(xué)內(nèi)容，不應(yīng)該忽略當(dāng)代大學(xué)生喜歡流行音樂的現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生接觸流行音樂的機(jī)會(huì)較多，在流行音樂的旋律中，體現(xiàn)著當(dāng)代大學(xué)生的審美觀。它所產(chǎn)生的吸引力也有助于增加音樂知識(shí)，提高學(xué)生的音樂水平。如何利用學(xué)生最熟悉的音樂素材，找到學(xué)生最容易接受的切入點(diǎn)，顯得十分必要。正是出于這個(gè)原因，我們?cè)凇兑魳肺璧歌b賞》的授課過程中就會(huì)把流行音樂如周杰倫的《雙節(jié)棍》、《我的地盤》引入課堂，把那些適宜學(xué)生年齡特點(diǎn)、身心特點(diǎn)、健康向上并具有一定藝術(shù)性和思想性的作品介紹給學(xué)生，并且把優(yōu)劣作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)，以提高他們的審美及辨別能力，形成正確的審美觀念。作為高校公共藝術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)時(shí)代性，與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和審美情趣、社會(huì)時(shí)尚，才能充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，當(dāng)代大學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)和高校藝術(shù)教育才能和諧發(fā)展。

2.5.2以中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)為根基，選擇有鮮明民族特點(diǎn)，弘揚(yáng)民族精神為主要內(nèi)容。這既能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，又能提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力和審美能力。例如，我們?cè)诠菜囆g(shù)選修課“美術(shù)作品的分類及各自的特點(diǎn)”中國(guó)畫的教學(xué)內(nèi)容中，就介紹了大量的工筆、寫意、白描、潑墨等傳統(tǒng)技法并通過美術(shù)欣賞課加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的學(xué)習(xí)和理解。

2.5.3以民間藝術(shù)為補(bǔ)充教材，以開發(fā)地方藝術(shù)風(fēng)格為特色。我院地處于“五里一將軍，十里一儺神”的中國(guó)儺文化之鄉(xiāng)―萍鄉(xiāng)。這里具有悠久歷史文化底蘊(yùn)，是中國(guó)儺文化“三寶”圣地。我們把身邊的藝術(shù)精華作為主要教學(xué)內(nèi)容。例如，民間的風(fēng)箏、剪紙、中國(guó)結(jié)、儺等手工藝的制作給學(xué)生們帶來極大的學(xué)習(xí)熱情。

2.5.4結(jié)合東西方的文論知識(shí)，從各個(gè)方面來闡述和鑒賞國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的作品，例如：我院的《影視鑒賞課》選擇中國(guó)電影百年間的優(yōu)秀影片，兼及國(guó)外優(yōu)秀影片，來重點(diǎn)講述現(xiàn)代闡述方法的運(yùn)用，并通過結(jié)合中西方現(xiàn)代文論和古典文論的知識(shí)，多層次、多角度，更充分完善的鑒賞電影。一部好的影視作品就如同一本好的教科書，通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞有教育意義的影視作品，學(xué)生耳濡目染形成對(duì)美與丑、善與惡的正確認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

2.6考核方式改革

目前， 由于高校公共藝術(shù)教育缺少實(shí)踐，在其目的和任務(wù)的認(rèn)識(shí)上又存在偏差， 再加上沒有建立科學(xué)合理的公共藝術(shù)教育課程評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際操作中，如用整齊劃一的分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生而忽略考察學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)中發(fā)生的變化是不切實(shí)際的。但我們用專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)或降低專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來量化學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果也是不可取的。因此，我們應(yīng)多激勵(lì)和鼓勵(lì)學(xué)生， 培養(yǎng)他們接觸藝術(shù)的興趣和能力，這樣才有可能由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，讓學(xué)生熱愛藝術(shù)。為此，我們?cè)谶x修課考察考核方式上，一般采用開卷、交作品、討論、交流、小論文的方式或以在報(bào)刊上登載文章的形式來代替考試，以此來提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)課程的重視程度。這樣既激發(fā)了學(xué)生們創(chuàng)造性的思維， 也不違背我們開設(shè)公共藝術(shù)課的初衷。

2.7美術(shù)教育的深化與提高

鍛煉學(xué)生收集信息、處理信息的能力。根據(jù)課程目標(biāo)設(shè)置問題，讓學(xué)生思考與討論，以及收集整理圖文資料，學(xué)會(huì)撰寫藝術(shù)評(píng)論及專題論文。如，鑒于課時(shí)有限，我們?cè)趯W(xué)習(xí)“中國(guó)古代美術(shù)名家名作”一章時(shí)我們采用了研究性學(xué)習(xí)方法進(jìn)行教學(xué)。具體方法是：

（1）老師布置研究課題；

（2）學(xué)生獨(dú)立查找資料完成作業(yè)；

（3）老師概括、總結(jié)講評(píng)本次課題要點(diǎn)。

研究性作業(yè)題目：按照歷史順序列表介紹我國(guó)古代著名畫家畫作。

要求學(xué)生：

（1） 自己設(shè)計(jì)表格，形式不限，但必須符合命題；

（2） 內(nèi)容簡(jiǎn)明、概述正確；

（3） 必須手寫完成，做在作業(yè)本上，下次上課之前必須交作業(yè)。

（第五章課外作業(yè)：）

課外閱讀《中國(guó)美術(shù)史》等相關(guān)書籍，了解我國(guó)古代的工藝美術(shù)、建筑美術(shù)等成就。）

通過學(xué)生整個(gè)研究性的學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)了他們的積極性，個(gè)性也得到了充分發(fā)揮，他們有的翻閱《中國(guó)美術(shù)史》等相關(guān)書籍，有的上網(wǎng)或到圖書館查找資料，高質(zhì)量的完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，致使學(xué)生在此過程中養(yǎng)成一種好學(xué)和自學(xué)的習(xí)慣，并觸類旁通，擴(kuò)大知識(shí)面到其他人文學(xué)科與自然學(xué)科。

總之，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課外輔導(dǎo)、考核手段等方面進(jìn)行探討，能基本上形成一套完整的改革思路和做法。通過強(qiáng)調(diào)學(xué)生課外自學(xué)與教師課堂講授相結(jié)合、基礎(chǔ)理論與實(shí)際技能相結(jié)合的教學(xué)方式，可以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際藝術(shù)欣賞能力的目的，可以培養(yǎng)他們的藝術(shù)欣賞能力、自學(xué)能力，分析、解決問題的能力，口頭表達(dá)能力，綜合思維能力，運(yùn)用知識(shí)從事實(shí)踐的能力，使其具備比較廣博的文化歷史知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求，重新認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)教育在現(xiàn)代高校教育中的特殊作用，加強(qiáng)高校公共藝術(shù)教育工作，對(duì)于促進(jìn)高校培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

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[4] 丁析 .關(guān)于藝術(shù)課程學(xué)科綜合之思考[ J] .藝術(shù)百家，2005，（ 6） ： 167-170.

第8篇：藝術(shù)文化課程范文

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)高職院校 文化課 教師 專業(yè)化發(fā)展 策略

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大行其道的今天，各級(jí)各類院校的文化課課程日益顯示了它的重要性和知識(shí)優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)高職院校的文化課因此而成為將藝術(shù)高職教育與學(xué)生能力、將學(xué)生能力與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)緊密結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。而藝術(shù)高職院校文化課是否能達(dá)到既定目標(biāo)、取得預(yù)定效果，關(guān)鍵在于文化課教師專業(yè)化發(fā)展程度的高低。有鑒于此，有必要在明確藝術(shù)高職院校文化課教師專業(yè)化發(fā)展的背景與意義的前提下，研究探討藝術(shù)高職院校文化課教師專業(yè)化發(fā)展的策略，以適應(yīng)時(shí)代對(duì)此類院校發(fā)展及畢業(yè)學(xué)生的新要求。

一、藝術(shù)高職院校文化課教師專業(yè)化發(fā)展的背景與意義

伴隨著我國(guó)社會(huì)主義文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展，越來越多頗具藝術(shù)潛質(zhì)的應(yīng)屆高中畢業(yè)生選擇進(jìn)入藝術(shù)高職院校繼續(xù)深造。一方面，這是令我國(guó)藝術(shù)界可感欣慰和高興的事；但另一方面，越來越多的學(xué)生、家長(zhǎng)，甚至教師都認(rèn)為，學(xué)生既然自主選擇以藝術(shù)為未來學(xué)習(xí)和工作的主要方向，那么就理應(yīng)將藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)視為頭等甚至唯一重要的大事來抓，至于文化課，那是學(xué)生在初級(jí)教育階段就已經(jīng)完成的事，在藝術(shù)高職院校中并不重要，學(xué)生是否學(xué)好文化課與學(xué)生的藝術(shù)前途無關(guān)緊要。當(dāng)然，學(xué)生一般都是基于對(duì)藝術(shù)的偏愛、興趣和能力才報(bào)考藝術(shù)高職院校的，與此同時(shí)，此類院校在錄取報(bào)考學(xué)生時(shí)也總是將他們的藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)列為首要考量的因素。盡管如此，這并不意味著文化課在藝術(shù)高職院校中居于次要或者可有可無。恰恰相反，正是因?yàn)樗囆g(shù)高職院校招生體制在客觀上降低了院校對(duì)學(xué)生文化層次和文化素質(zhì)的要求，加強(qiáng)對(duì)錄取入校學(xué)生的文化課教育就顯得十分重要。

早在黨的十四大報(bào)告中，就明確提出：“從根本上說，提高勞動(dòng)者素質(zhì)決定了國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。因此，提升全民族的科學(xué)文化水平及思想道德素質(zhì)，是事關(guān)我國(guó)現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)的根本大計(jì)。” 無論藝術(shù)高職院校還是其他類別的院校，對(duì)學(xué)生的教育和培養(yǎng)是以基本能力和綜合素質(zhì)為目標(biāo)的，絕不僅僅是培養(yǎng)他們一個(gè)方面的專業(yè)技能。特別是綜合素質(zhì)，它體現(xiàn)了學(xué)生智力、才能、興趣、品行、性格等多個(gè)方面，而對(duì)這些方面的培養(yǎng)就有賴于文化課教育這一基本課程教育的實(shí)施。有鑒于此，提高藝術(shù)高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，將他們培養(yǎng)成適應(yīng)時(shí)代需求、質(zhì)量高端的藝術(shù)專業(yè)人才，必須從他們的知識(shí)文化結(jié)構(gòu)入手，注重將文化素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育有機(jī)融合，相互補(bǔ)充、相輔相成。有一位西方哲學(xué)家和教育家曾說：“明智源于鑒史、慧巧源于詩歌、精細(xì)源于算數(shù)、深沉源于廣博、莊重源于論理、善辯源于修辭與邏輯。”這句經(jīng)典論述說明，文化課教育對(duì)于學(xué)生想象力的豐富、思維能力的提高、情操的陶冶、視野的開闊都具有非同一般的意義。例如歷史類文化課讓學(xué)生明白過去、現(xiàn)實(shí)與未來的聯(lián)系。再例如語言類文化課讓學(xué)生置身思想熔爐、知識(shí)海洋，讓他們?cè)诒痴b字詞、誦讀課文時(shí)既鍛煉了自己的語言能力，又讓自己的思想接受潛移默化的道德影響，從而提高修養(yǎng)、豐富思想、明白事理。

因此，藝術(shù)高職院校文化課教師完全可以在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中充分利用每一節(jié)文化課教學(xué)機(jī)會(huì)，向?qū)W生美好、純潔的內(nèi)心注入思想甘露和知識(shí)乳汁。其實(shí)，學(xué)生在文化課上扎實(shí)學(xué)習(xí)、開拓視野、增強(qiáng)認(rèn)識(shí)、豐富思想，就是在不斷提高自己的思想政治層次，就是在培養(yǎng)自己博大宏遠(yuǎn)的胸懷，就是站在時(shí)代的浪尖、以豐富的藝術(shù)形式表現(xiàn)偉大中國(guó)的時(shí)代之風(fēng)和中國(guó)人民的精神風(fēng)貌，真正投身于社會(huì)主義文化藝術(shù)事業(yè)。更進(jìn)一步說，當(dāng)前中國(guó)人民的藝術(shù)欣賞能力與品位隨著文化體制改革、社會(huì)體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革的深入而日益提高，越來越偏向以挑剔的眼光評(píng)價(jià)各種文化藝術(shù)形式的質(zhì)量。在此背景下，日后要挑起國(guó)家藝術(shù)文化事業(yè)發(fā)展大梁的藝術(shù)高職院校學(xué)生，被賦予了比以往任何時(shí)期都要重大的歷史責(zé)任，也對(duì)他們提出了更高的文化素質(zhì)要求。畢竟，任何一項(xiàng)品味高端、思想深邃、構(gòu)思新穎、藝術(shù)創(chuàng)造力豐富且獨(dú)到的作品，一方面取決于創(chuàng)作者的藝術(shù)造詣，另一方面就取決于優(yōu)良的文化素質(zhì)。例如表演系的學(xué)生，如果只能模仿他人，一定難以成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的演員。而要跳出一味模仿別人的低層次，除了專業(yè)能力之外，更重要的是文化領(lǐng)悟能力和思維創(chuàng)造能力。因此，從某種程度上說，藝術(shù)高職院校加強(qiáng)文化課教育、推動(dòng)文化課教師專業(yè)化發(fā)展，是關(guān)系我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的大事。那么，在當(dāng)前藝術(shù)高職院校以及社會(huì)輿論導(dǎo)向普遍對(duì)文化課不夠重視的大環(huán)境下，如何以文化課教師專業(yè)化發(fā)展來加強(qiáng)藝術(shù)高職院校文化課教育，是一項(xiàng)極為重要的策略性研究。

二、藝術(shù)高職院校文化課教師專業(yè)化發(fā)展策略

藝術(shù)高職院校文化課教師隊(duì)伍的專業(yè)化建設(shè)包括培養(yǎng)體制、隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、選拔體制、管理機(jī)制、保障機(jī)制以及領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制等諸多方面。與此同時(shí)，藝術(shù)高職院校文化課教師需要體現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)和個(gè)人能力兩方面的專業(yè)化水平。因此從策略上講，要以制度建設(shè)為切入點(diǎn)，以隊(duì)伍建設(shè)為根本保障，以能力建設(shè)為根本途徑，做到統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)明制度，穩(wěn)定隊(duì)伍、提升素質(zhì)，推進(jìn)課改、加強(qiáng)能力。

（一）統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)明制度。建設(shè)藝術(shù)高職院校文化課的教師隊(duì)伍最重要的是得到當(dāng)?shù)亟逃块T的認(rèn)可和支持。教育部門針對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生文化課的需求和教學(xué)現(xiàn)狀研究出一套適合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的教學(xué)模式，之后再將這種教學(xué)模式在藝術(shù)高職院校范圍內(nèi)推廣。教育部門試圖從文化課的教學(xué)方式、內(nèi)容、策略、模式等方面實(shí)施改革，并綜合考量各個(gè)藝術(shù)高職院校特點(diǎn)和教學(xué)水平，選擇出最合適的院校作為改革試點(diǎn)單位。同時(shí)，為了統(tǒng)一藝術(shù)高職院校文化課教師的教學(xué)方式，保證學(xué)校師資水平，教育部門要建立起考核制度，規(guī)范教師的教學(xué)資格標(biāo)準(zhǔn)。例如可以借鑒美國(guó)職業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將藝術(shù)高職院校文化課教師分為“優(yōu)秀教師”與“合格教師”兩個(gè)層次。無論哪個(gè)層次，文化課教師都必須在未來進(jìn)步、教學(xué)方法、基礎(chǔ)知識(shí)和教育理念四個(gè)方面具有一定水平的專業(yè)素質(zhì)。

盡管《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定“取得高職院校文化課專業(yè)教師資格，應(yīng)具備大學(xué)本科及以上學(xué)歷”，將高職院校與其他院校文化課教師資格進(jìn)行了一定程度的區(qū)分，然而法律只對(duì)從業(yè)資格在學(xué)歷上進(jìn)行了規(guī)定，并沒有針對(duì)包括藝術(shù)高職院校在內(nèi)的所有高職院校的教育教學(xué)特點(diǎn)做出進(jìn)一步明確規(guī)定。這就導(dǎo)致了一方面，藝術(shù)高職院校與其他院校的文化課教師在從業(yè)資格方面可以相互替代。但實(shí)際上，文化課教師是否可以相互替代，以及如何相互替代，在實(shí)際教育教學(xué)工作中尚需斟酌。另一方面，綜合大學(xué)及普通師范類院校在培養(yǎng)未來文化課教師時(shí)普遍缺乏針對(duì)藝術(shù)高職院校特點(diǎn)的培養(yǎng)內(nèi)容。雖然部分職業(yè)技術(shù)師范類院校在培養(yǎng)未來文化課教師時(shí)涉及到了一些專業(yè)性課程，但這些課程不僅數(shù)量少，而且行課的隨意性較大，教學(xué)效果難以得到保證。所以，為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)高職院校文化課教師的專業(yè)化，首先要在制度層面上從教師的從業(yè)資格入手，在從業(yè)資格認(rèn)定上要有針對(duì)性地既統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)又有所區(qū)別，在文化課教師進(jìn)入藝術(shù)高職院校上崗之前就具有必備的專業(yè)化能力，并明確一定的專業(yè)化發(fā)展方向。

（二）穩(wěn)定隊(duì)伍、提升素質(zhì)。建設(shè)一支穩(wěn)定且高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是藝術(shù)高職院校文化課教師專業(yè)化發(fā)展的重點(diǎn)，對(duì)此，可以從科學(xué)管理、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高滿意度等方面著手推動(dòng)。

對(duì)藝術(shù)高職院校文化課教師的科學(xué)管理，即對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)合理的選拔、培養(yǎng)和考核，是讓這支隊(duì)伍發(fā)展更具專業(yè)化的重中之重。當(dāng)前，隨著職業(yè)教育改革不斷走向全面和深化，經(jīng)過普通高等院校培養(yǎng)的文化課教師離職業(yè)教育所需要的文化課教師的水準(zhǔn)還有一定差距，有時(shí)這種差距還會(huì)變得十分明顯。對(duì)此，在國(guó)家層面上，相關(guān)部門應(yīng)研究建立與實(shí)際需求相適應(yīng)的培養(yǎng)、培訓(xùn)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)包括藝術(shù)高職院校在內(nèi)的職業(yè)教育文化課教師的專業(yè)化培養(yǎng)、培訓(xùn)工作。例如可嘗試一種包括培養(yǎng)選送、崗前培訓(xùn)、理論研究、實(shí)踐鍛煉等在內(nèi)的長(zhǎng)效機(jī)制?；蛘呖山梃b國(guó)外先進(jìn)的“訂單式”培養(yǎng)模式，即在保留由師范類院校培養(yǎng)文化課教師的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，積極吸納藝術(shù)高職院校等用人單位以合作編寫教材、適當(dāng)分配學(xué)時(shí)等方式共同參與培養(yǎng)任務(wù)。

優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，首先，是要在引進(jìn)優(yōu)秀人才的基礎(chǔ)上優(yōu)化職稱結(jié)構(gòu)。當(dāng)前，藝術(shù)高職院校文化課教師隊(duì)伍的素質(zhì)比過去已經(jīng)有了極大提高，學(xué)歷結(jié)構(gòu)也日趨合理，但這支隊(duì)伍仍然以剛從普通高等院校畢業(yè)的、剛走入社會(huì)的大學(xué)生群體為主，在他們當(dāng)中，有超過半數(shù)的教師甚至都還不具備中級(jí)職稱。這與文化課及文化課教師在藝術(shù)高職院校教育中的重要性不相匹配。有鑒于此，優(yōu)化職稱結(jié)構(gòu)，以教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、工作作風(fēng)扎實(shí)、業(yè)務(wù)能力過硬的教師充實(shí)這支隊(duì)伍尤顯重要。其次，是要優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是藝術(shù)高職院校文化課教師是否專業(yè)化的一大評(píng)價(jià)指標(biāo)，它主要是指教師應(yīng)該具備的文化課專業(yè)知識(shí)、理論素養(yǎng)及其他輔助知識(shí)儲(chǔ)備等，具體包括所有與文化課專業(yè)相關(guān)的專業(yè)基礎(chǔ)理論與實(shí)踐知識(shí)、教育學(xué)知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)以及與文化課專業(yè)相關(guān)的專業(yè)性、一般性常識(shí)等。在社會(huì)各界對(duì)藝術(shù)高職院校文化課教師專業(yè)化發(fā)展給予更大關(guān)注和更高期待的今天，文化課教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)成為了他們是否合格的新指標(biāo)，而且這一指標(biāo)越來越成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的系統(tǒng)。隨著信息社會(huì)的發(fā)達(dá)和時(shí)代變遷，這一指標(biāo)體系也在不斷豐富和發(fā)展，對(duì)文化課教師的專業(yè)化提出了更高的要求。

最后，是要通過各種可行的方式提高文化課教師的職業(yè)滿意度。當(dāng)前，絕大多數(shù)藝術(shù)高職院校都意識(shí)到，通過考核可以激發(fā)文化課教師的教研積極性和工作責(zé)任心。但由于考核制度還存在一些問題，例如考核形式單一、考核缺乏民主化、考核定量弱于定性等，不僅沒有達(dá)到考核的預(yù)定效果，反而傷害了文化課教師的積極性。有鑒于此，藝術(shù)高職院校可以考慮：將文化課教師的考核與藝術(shù)專業(yè)課教師的考核有所區(qū)分；將校方主導(dǎo)的教學(xué)評(píng)價(jià)與學(xué)生評(píng)教相互結(jié)合；將文化課教師互評(píng)與自評(píng)相互結(jié)合；等等。如此，文化課教師應(yīng)有的光芒不至于再被藝術(shù)專業(yè)課教師所掩蓋，文化課教師也有機(jī)會(huì)成為藝術(shù)高職院校所倚重的學(xué)科帶頭人，他們的工作積極性和滿意度也必然會(huì)隨之提升。此外，還要從薪酬制度上入手，以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)提升藝術(shù)高職院校文化課教師的工作積極性和滿意度。當(dāng)前，文化課教師的工資收入主要包括基本項(xiàng)目、浮動(dòng)項(xiàng)目和補(bǔ)貼項(xiàng)目，一般情況下，教齡相近、職稱相同的教師之間在工資收入上沒有太大差距。他們的專業(yè)化發(fā)展水平、教學(xué)表現(xiàn)、對(duì)學(xué)科領(lǐng)域以及學(xué)校的貢獻(xiàn)很少納入工資浮動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。所以，建立科學(xué)合理的薪酬分配制度，引導(dǎo)文化課教師專業(yè)化發(fā)展程度和教學(xué)工作績(jī)效與所得報(bào)酬相匹配，是藝術(shù)高職院校應(yīng)著力解決的問題。

三、推進(jìn)課改、加強(qiáng)能力

課改即藝術(shù)高職院校文化課課程改革，與教師的專業(yè)化發(fā)展是相互影響、相互促進(jìn)的。一方面，課改的主體是教師；另一方面，教師的專業(yè)化發(fā)展可以課改為平臺(tái)。因此，藝術(shù)高職院校應(yīng)考慮以課改為動(dòng)力，推動(dòng)課改本身與強(qiáng)化文化課教師專業(yè)能力共同發(fā)展。

藝術(shù)高職院校文化課課程改革除了遵循此類院校及其他課程課改的應(yīng)有原則之外，還需把握好實(shí)事求是、差別對(duì)待的原則。所謂實(shí)事求是，一是意識(shí)到藝術(shù)高職院校學(xué)生的基礎(chǔ)文化知識(shí)水平相對(duì)較差，進(jìn)而制定適應(yīng)他們能力的文化課課程考查標(biāo)準(zhǔn)。二是要正視藝術(shù)高職院校學(xué)生普遍不喜歡上文化課的現(xiàn)實(shí)，以問題為導(dǎo)向、以學(xué)生為教育服務(wù)對(duì)象，科學(xué)合理地編制文化課教材、大綱，進(jìn)一步探索課程教學(xué)法和考查評(píng)價(jià)方法。所謂差異原則，一是意識(shí)到藝術(shù)高職院校學(xué)生的文化起點(diǎn)不同、離散度比較高，因此針對(duì)他們的文化課要注意因材施教。二是看清楚不同藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生未來發(fā)展途徑的差異，例如針對(duì)打算畢業(yè)后繼續(xù)升學(xué)、深造的學(xué)生，文化課教師的教學(xué)要求要更高一些，而針對(duì)畢業(yè)后即從事藝術(shù)事業(yè)的學(xué)生，教學(xué)要求不宜過高，能滿足學(xué)生文化知識(shí)結(jié)構(gòu)構(gòu)建所需即可。

第9篇：藝術(shù)文化課程范文

關(guān)鍵詞：三位一體模式；多層次；高階性雙融合；要求和建議

一、“雙融合”課程改革主旨

近年來，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院全面實(shí)施教育教學(xué)改革，以推進(jìn)課程改革為重點(diǎn)，不斷更新教育理念，完善學(xué)科建設(shè)，努力把教學(xué)理念和辦學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐和教學(xué)成果。在“全員育人、全方位育人、全面育人”的教育理念下，創(chuàng)新性的提出了構(gòu)建“雙融合”課程體系的設(shè)想，并作出了大膽嘗試。日前，學(xué)院構(gòu)建的“雙融合”課程體系主要把三大門類，通識(shí)課程（選修課和必修課）、公共基礎(chǔ)課程，按照“培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門人才”的目標(biāo)互相協(xié)作，互相關(guān)聯(lián)，互相影響，學(xué)科與學(xué)科之間不再孤立，形成具有各個(gè)不同學(xué)科知識(shí)，能提升學(xué)生綜合能力的育人體系。

二、雙融合的具體措施

（一）三位一體教學(xué)范式的建立

學(xué)院將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，課堂教學(xué)和實(shí)訓(xùn)，實(shí)踐三者有機(jī)有效地結(jié)合起來，共同構(gòu)建成完整的文化課教學(xué)系統(tǒng)。各門學(xué)科根據(jù)自己的要求決定三者之間的比例關(guān)系。嚴(yán)格遵照教學(xué)大綱，根據(jù)自己學(xué)科的特點(diǎn)和實(shí)際需求來分配時(shí)間和課程，力求單個(gè)科目和全體文化課的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。網(wǎng)絡(luò)課程：學(xué)院把公共基礎(chǔ)課按照學(xué)科的自成體系構(gòu)建成為網(wǎng)絡(luò)課程。把各個(gè)學(xué)科的背景知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)難點(diǎn)，課后作業(yè)，操練等在校園網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)上全方位表現(xiàn)出來。學(xué)生用自己的校園賬號(hào)登錄課程信息中心網(wǎng)站進(jìn)行預(yù)習(xí)，學(xué)習(xí)，并且完成老師在平臺(tái)上布置的作業(yè)。老師在平臺(tái)上指導(dǎo)，督促和檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，通過系統(tǒng)檢查學(xué)生的有效上網(wǎng)時(shí)間。對(duì)于作業(yè)可以批量批閱或個(gè)別批改，給出指導(dǎo)性意見，這樣實(shí)現(xiàn)了一對(duì)一的輔導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)了學(xué)科資源的最大共享。

（二）高階思維方式在教學(xué)中的貫穿運(yùn)用

高階是思維能力是指在通識(shí)教育的大背景下，對(duì)綜合素質(zhì)人才的要求。現(xiàn)代高水平復(fù)合型人才要具備決策，創(chuàng)新，批判性思維，兼容，團(tuán)隊(duì)協(xié)作，自我管理和可持續(xù)發(fā)展等多個(gè)方面的能力。從前對(duì)藝術(shù)生的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和工藝，這就將藝術(shù)專業(yè)視覺化，具象化，而藝術(shù)專業(yè)作為人文科學(xué)的重要學(xué)科之一，不但包含了文化，藝術(shù)的概念，還對(duì)人的修養(yǎng)，資質(zhì)有著全方面的要求。教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行廣博的知識(shí)涉獵，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，思考、思辨能力，創(chuàng)新、創(chuàng)造能力，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。文化課老師在大學(xué)教育中還要注重提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)、修養(yǎng)，養(yǎng)成他們的團(tuán)隊(duì)合作精神和自我約束、自我管理的意識(shí)。教學(xué)中實(shí)行“?！迸c“通”的并重，“道”與“器”的并重，培養(yǎng)的是具有深厚文化底蘊(yùn)，獨(dú)立思考解決問題能力，具有自己獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)作特色的復(fù)合型人才。

三、雙融合的實(shí)施方式

（一）服務(wù)式融合

1.課堂，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的輔助作用：在藝術(shù)院校里，文化課是公共基礎(chǔ)課，既是學(xué)生拓寬知識(shí)面，加強(qiáng)人文修養(yǎng)的途徑，又是為藝術(shù)專業(yè)提供宏大的文化歷史背景和創(chuàng)作素材和創(chuàng)作靈感的文化支撐。所以，文化課要改變自己的邊緣地位，首先要能體現(xiàn)自己的鋪墊，服務(wù)功能。做讓學(xué)生覺得能學(xué)有所用，學(xué)以致用。如語文課可以因地制宜，引進(jìn)吳文化對(duì)歷代藝術(shù)創(chuàng)作的影響，英語老師可以利用語言的優(yōu)勢(shì)推薦很多西方藝術(shù)作品和國(guó)外藝術(shù)界的最新資訊。2.課堂之外的輔助作用文化課老師也有著自己的與學(xué)習(xí)實(shí)踐相關(guān)的社會(huì)資源，可以將學(xué)生帶到與各種工藝，藝術(shù)相關(guān)的文化基地，展點(diǎn)參觀了解。還可以跟專業(yè)老師合作為專業(yè)課的工作室，展臺(tái)提供建議，幫助。也可以將自己在文化藝術(shù)界的個(gè)人資源引薦給學(xué)生和專業(yè)老師，為他們開辟一些新的交流路徑，例如英語老師翻譯專業(yè)資料，著作。為系部做口語翻譯，為師生作品，展品配英文說明圖解等，使優(yōu)秀作品走出國(guó)門。

（二）交叉式融合

其實(shí)文化和藝術(shù)從來都是不分家的。在教學(xué)與科研上可以體現(xiàn)為：1.文化基礎(chǔ)課和專業(yè)理論課有效結(jié)合教學(xué)內(nèi)容上的你中有我，我中有你，互相滲透，緊密關(guān)聯(lián)。在教材的選用和教學(xué)過程中，兩個(gè)部門的老師相互磋商，合作交流，讓彼此的課都更有根基，內(nèi)涵和行業(yè)延伸性。2.精品課程，特色課程的建立在這些年的雙融合中，學(xué)院就專業(yè)與文化課結(jié)合方面就開了服裝設(shè)計(jì)英語，工業(yè)設(shè)計(jì)英語，吳文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)等課程，正式放在系部的排課安排中。學(xué)生不單很自然就接受了并且和專業(yè)課同等重視。3.教學(xué)與科研相結(jié)合高校離不開科研，文化課老師在貼近專業(yè)課，學(xué)習(xí)、研究專業(yè)知識(shí)以及教學(xué)過程中，有很多心得，感悟和歸納總結(jié)，這些都可以結(jié)晶為科研。

（三）優(yōu)化提升式融合

1.融合能產(chǎn)生優(yōu)化產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)效益在教學(xué)實(shí)踐過程中通過文化元素的加入，將專業(yè)實(shí)踐和文化的地域特色結(jié)合起來，進(jìn)行作品、產(chǎn)品上的創(chuàng)新，提升產(chǎn)品的檔次和競(jìng)爭(zhēng)力。例如，英語老師在教學(xué)實(shí)踐中引進(jìn)了大量的文字和設(shè)計(jì)實(shí)例，給了學(xué)生很好的啟迪，部分學(xué)生將撞色，幾何學(xué)等運(yùn)用到自己的作品中，設(shè)計(jì)出了出彩的作品。合作后設(shè)計(jì)的服裝進(jìn)入了2019年秋米蘭時(shí)裝周展出。2.提升專業(yè)作品、產(chǎn)品的內(nèi)涵和價(jià)值，有利于作品立意創(chuàng)新和拔高產(chǎn)品的風(fēng)格是由設(shè)計(jì)師自身的資質(zhì)和品位決定的。而一個(gè)設(shè)計(jì)師在一定階段的作品風(fēng)格往往是相對(duì)固定的，并且，依靠自身力量很難打破這種固定。那么，文化滲透進(jìn)專業(yè)教學(xué)和實(shí)踐中是有利于設(shè)計(jì)者拓寬視野，打開思路，在作品中注入新的元素的。這種情況下的作品，除了文化內(nèi)涵，背景之外，可能會(huì)因?yàn)橥饨绲牧夹源碳ぃ碌撵`感與觸動(dòng)的驅(qū)使，而迸發(fā)出活力與飛躍。

四、對(duì)雙融合順利有效實(shí)施的建議：

（一）對(duì)行政職能部門的要求

1.政策的制定以及教學(xué)資源、硬件的跟上雙融合是比較新的嘗試，相關(guān)的政策、制度還很不完善。要得以順利、有效地實(shí)施，職能部門首先要讓文化課和專業(yè)課的融合深入人心，在教育教學(xué)常態(tài)中得以體現(xiàn)，使雙融合“合法化”“常態(tài)化”“常規(guī)化”“有效化”。蘇工藝從院長(zhǎng)率先倡導(dǎo)和督促開始，各部門縱向，橫向都給予了政策的支持。專門給出了撥款，支持文化課老師開設(shè)選修課、講座，帶領(lǐng)學(xué)生觀展，保障了這項(xiàng)計(jì)劃的順利，有序開展。2.評(píng)估有效評(píng)估機(jī)制的建立：雙融合對(duì)以往的教室評(píng)估提出了挑戰(zhàn)它要求以發(fā)展的眼光來逐步衡量教學(xué)改革的成效，更注重老師業(yè)務(wù)水平和綜合素質(zhì)的提高?？己酥笜?biāo)在對(duì)“量化”的考核的基礎(chǔ)上，單項(xiàng)和綜合相結(jié)合，靜態(tài)和動(dòng)態(tài)相結(jié)合，從較長(zhǎng)的一個(gè)教學(xué)周期來看改革和融合的成果和實(shí)際效果。

（二）對(duì)專業(yè)、系部的要求

系部為雙融合搭建平臺(tái)。如讓文化課老師參加部門例會(huì)，參與部門日常工作。增加他們的歸屬感和專業(yè)老師的認(rèn)同感。開設(shè)與文化課結(jié)合的專業(yè)必修課和選修課，把融入與合作作為系部的常規(guī)工作來要求和進(jìn)行。讓合作的概念深入到師生心目中。在專業(yè)的大型活動(dòng)、校企合作，校外交流中邀請(qǐng)文化課老師的加入，給他們學(xué)習(xí)和效力的機(jī)會(huì)。

（三）對(duì)文化課老師自身的要求

1.提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和了解，以適應(yīng)融合的需求老師們要改變以前只關(guān)注自己的專業(yè)和專業(yè)發(fā)展的觀點(diǎn)，教學(xué)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域是相通相容的。嘗試打破舊的教學(xué)、科研領(lǐng)域局限性觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)和研究自己感興趣，并有一定的專業(yè)知識(shí)。老師們要豐富自己的人生閱歷，業(yè)余閱讀、觀展甚至旅游、參觀都有助于跨界的知識(shí)儲(chǔ)備積累。2.積極、主動(dòng)參與專業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)，教改和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)作為藝術(shù)院校的老師，自己的文化課教學(xué)和對(duì)學(xué)生的影響力其實(shí)是有很大局限性的，自身的發(fā)展也受到諸多因素的限制。與專業(yè)的合作，雙融合的展開其實(shí)為文化課老師提供了新的教學(xué)、科研領(lǐng)域，老師們要把握機(jī)會(huì)，為自己的職業(yè)可持續(xù)發(fā)展而主動(dòng)加強(qiáng)與專業(yè)的合作，融合。在教學(xué)心得，科研論方面即時(shí)歸納、總結(jié)、報(bào)告和成文，為個(gè)人和部門的雙融合工作積累經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)。