文學(xué)素養(yǎng)課程精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)素養(yǎng)課程范文

【關(guān)鍵詞】終身發(fā)展；人文精神；自悟探究；知識拓展；面向全體；更新觀念

跟隨新課程的步伐，基礎(chǔ)教育正由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向開放、創(chuàng)新的教育。語文新課標(biāo)明確提出：語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。所以，我們要培育學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言文字，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。多年的新課改教學(xué)經(jīng)歷使我收獲豐厚，感觸很多。在教學(xué)實踐中，我們試采取以下幾點做法：

一、走進教材，體驗人文精神

語文課程含有豐富的情感和人文內(nèi)涵。對人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對學(xué)生心靈的震撼是極其深遠的。所以要把學(xué)生帶進教材，讓學(xué)生在閱讀文本的過程中，直接體驗作品的人文性、工具性中，用欣賞的目光看待每篇課文。我們應(yīng)重視用文學(xué)性的語言把學(xué)生帶進教材，讓學(xué)生在聽、說、讀中感悟語言文字的美。如：教學(xué)老舍的《養(yǎng)花》一文時，可以抓住老舍先生養(yǎng)花所付出的勞動這一段落，著力滲透“不勞動連棵花兒也養(yǎng)不活，這難道不是真理嗎？”這一富有人文內(nèi)涵的思想內(nèi)容。課上引導(dǎo)學(xué)生夸夸班上熱愛勞動的同學(xué)，并倡導(dǎo)組織學(xué)生進行公益勞動，家務(wù)勞動，自己也學(xué)養(yǎng)花等實踐活動。這樣也就使學(xué)生懂得了勞動光榮、懶惰可恥的道理，學(xué)生的人文精神得到了很好的培養(yǎng)。

二、熟讀教材，強調(diào)自悟探究

傳統(tǒng)教學(xué)是以教師為中心，講為主要方法。其實，語文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受體驗，強調(diào)的是學(xué)生的自悟探究。蘇霍姆林斯基說：“我深信，只有能夠去激發(fā)學(xué)生進行自我教育的教育，才是真正的教育?！薄白晕颉北闶菍W(xué)生形成自我教育的途徑。在“讀”的基礎(chǔ)上，“悟”出精髓。因“文”悟“道”，因“道”學(xué)“文”。當(dāng)然，學(xué)生的自悟探究，絕不能采取放羊式的自我領(lǐng)悟，必須在老師的引導(dǎo)、師生的討論下進行。自悟探究中要有思維培養(yǎng)，自悟探究中要有語言訓(xùn)練，自悟探究中要有創(chuàng)新的火花。例如：學(xué)習(xí)《桂林山水》時，就能采用小組合作學(xué)習(xí)的方式通過讀一讀、說一說、問一問、幫一幫的過程，以多元的對話為模式，師生之間的平等交流，同學(xué)之間的合作探究。這種師生互動、生生互動的形式，使整個課堂彌漫著一股親切、活潑的氣氛。課堂上或爭先發(fā)言、或點評、或小組討論。教師在課堂上架設(shè)起一座文本與學(xué)生對話的橋梁，使學(xué)生真正地自讀自悟、合作探究。

三、接觸生活，拓展語文教學(xué)

教師要更新理念，樹立正確的語文教育觀。要把學(xué)生從沉重的課業(yè)負擔(dān)中解放出來，讓學(xué)生“少做題，多讀書”，讓學(xué)生成為支配課余時間的主人。教學(xué)中要強調(diào)“精講”，使學(xué)生能在課內(nèi)完成大部分作業(yè)。為此，要關(guān)注兒童的經(jīng)驗和體驗，并以兒童的經(jīng)驗、體驗為中介，解決語文課程的抽象性、概括性、典型性與兒童生活的具體性、多樣性、獨特性的矛盾。從兒童的經(jīng)驗世界出發(fā)引導(dǎo)兒童進入課文的想象世界、情感世界，以兒童的自我體驗為契機、引發(fā)兒童和課文表達的思想感情的共鳴。即使是學(xué)生發(fā)表了一些“異想天開”，有悖于常理的意見，也不要輕易否定。我們常常見到的，恰恰是學(xué)生天真、幼稚、毫無忌諱的“童言稚語”，表露了兒童純真的天性，閃爍著智慧的火花。培養(yǎng)學(xué)生具有日?？谡Z交際能力，也只有在日常生活中不斷實踐，反復(fù)歷練，把生活所得的一點一點累積起來，才會形成一個人的口語交際能力。所以，教師要打破課內(nèi)課外的界線，樹立大語文觀。生活處處有語文，把口語交際的課堂延伸到學(xué)生五彩斑斕的生活之中，關(guān)注自然，關(guān)注生活，關(guān)注社會。

四、放眼四周，面向全體學(xué)生

我們應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的個體差異。就課堂表現(xiàn)而言，有時，那些發(fā)言不積極的學(xué)生，他們的思維并非不活躍，只是他們不擅長口頭表達而已。我們就要想方設(shè)法調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，激勵他們積極思維。我們可以將一些淺顯的問題拋給他們，讓他們在享受成功的喜悅時獲得自信，踴躍發(fā)言，常此以往，學(xué)生口語表達能力方能得到提高。現(xiàn)在，隨著現(xiàn)代化教學(xué)手段在日常教學(xué)中的普及應(yīng)用，充分利用這些設(shè)施來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，可以避免置身于課堂學(xué)習(xí)之外的“看客”出現(xiàn)。

總之，以新課程為主要內(nèi)容的創(chuàng)新教育正如火如荼地進行。廣大教師只有更新觀念，內(nèi)化先進的教育教學(xué)理念，把新的教學(xué)理念植根于教學(xué)實踐當(dāng)中，并在實踐中不斷地創(chuàng)新和反思，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，才會使學(xué)生的素養(yǎng)不斷形成和發(fā)展。

第2篇：文學(xué)素養(yǎng)課程范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；核心素養(yǎng)；課程建設(shè)；教學(xué)策略

語文課程作為基礎(chǔ)教育的主要課程之一，兼具工具性與人文性，長期以來是基礎(chǔ)教育的重點所在。隨著教育實踐的不斷深入以及素質(zhì)教育理念的日益深入，語文課程的教學(xué)追求也發(fā)生了很大的變大，從傳授知識到發(fā)展能力再到形成素養(yǎng)，歷經(jīng)了三個不同的階段，當(dāng)然，這三個階段是層層遞進的，后一階段是前一階段的拓展和延伸，語文素養(yǎng)的形成則是最終的目標(biāo)。正如語文課程標(biāo)準中所指出的那樣“語文課程的目標(biāo)是全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)”。為了實現(xiàn)此一目標(biāo)，教師必須強化課程建設(shè)，從學(xué)生核心素養(yǎng)形成的角度出發(fā)，采取好相關(guān)的教育策略。文章在此做了相應(yīng)的探究。

一、小學(xué)語文核心素養(yǎng)界定

素養(yǎng)指經(jīng)由實踐而獲得的道德修養(yǎng)，基本內(nèi)涵與素質(zhì)相通。核心素養(yǎng)則指素養(yǎng)中居主導(dǎo)地位，具有決定性作用的內(nèi)容，是學(xué)生實現(xiàn)自我發(fā)展、成功融入社會最重要、最關(guān)鍵的知識、能力以及態(tài)度。不同的學(xué)科受學(xué)科屬性以及教育目標(biāo)等因素的影響，其核心素B也不盡相同。小學(xué)語文核心素養(yǎng)具有以下三重屬性：首先，學(xué)生屬性。素養(yǎng)教育與傳統(tǒng)教育最大的不同就是學(xué)生在教育環(huán)節(jié)中的主體地位，核心素養(yǎng)培育的最終目標(biāo)服務(wù)于學(xué)生的成長、發(fā)展，學(xué)科教育是其載體與平臺；其次，學(xué)科屬性。教育是學(xué)生核心素養(yǎng)形成的主要渠道，不同的學(xué)科在核心素養(yǎng)中肩負著相同的責(zé)任，但培養(yǎng)的方向卻有所不同；最后，基礎(chǔ)屬性。核心素養(yǎng)指所有素養(yǎng)中最基本的內(nèi)容，小學(xué)語文核心素養(yǎng)也應(yīng)該是學(xué)生語文學(xué)習(xí)中最關(guān)鍵的，比較穩(wěn)定的且適應(yīng)時展要求的學(xué)習(xí)能力與人格修養(yǎng)。

二、小學(xué)生語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)手段研究

素養(yǎng)教育在當(dāng)前的語文課程教學(xué)中居主導(dǎo)性地位，語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)更是語文教師教學(xué)中的重點所在，對此，教師需要從以下幾點出發(fā)，采取好相應(yīng)的教學(xué)策略：

（一）明確語文教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是課程教學(xué)中的先導(dǎo)性因素，對教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計、教學(xué)流程的規(guī)劃發(fā)揮著指導(dǎo)性作用，是否具有清晰明確、科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)直接決定了語文教育以及學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的效果。對此，教師需要從以下幾點出發(fā)，做好教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計工作：首先，教學(xué)目標(biāo)需要從學(xué)科本位走向?qū)W生本位?！耙陨鸀楸尽笔钱?dāng)前最具價值的教學(xué)理念，因而，教學(xué)目標(biāo)也必須從語文知識的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展；其次，教學(xué)目標(biāo)需要從單一目標(biāo)走向多元目標(biāo)。對此，教師在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計中注重其綜合價值，就以西師版二年級上冊《川江夜航》的教學(xué)為例，教師要兼顧知識、技能、情感三個層面的內(nèi)容，既要傳授給學(xué)生最為基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如“落”、“洗”等生字，也要激發(fā)對大自然的熱愛之情；最后，教學(xué)目標(biāo)要從靜態(tài)目標(biāo)走向動態(tài)目標(biāo)。

（二）轉(zhuǎn)變語文教學(xué)模式

教學(xué)模式指教師在課程教學(xué)中依據(jù)特定的教學(xué)理念，所采取的教學(xué)方法的統(tǒng)稱，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)有著直觀性的影響。對此，教師需要從學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)，采取圓形教學(xué)結(jié)構(gòu)，所謂圓形教學(xué)結(jié)構(gòu)指的是教師在教學(xué)流程中，緊扣教學(xué)中心，所有教學(xué)活動都圍繞教學(xué)中心開展，并以內(nèi)核層、中間層、外表層等將教學(xué)內(nèi)容的重要性區(qū)分開來，如此不僅重點突出，而且層次分明，對學(xué)生核心素養(yǎng)的生成大有裨益。就以三年級下冊《三月桃花水》的教學(xué)為例，筆者以“文字優(yōu)美，意境清新，情感真摯”為教學(xué)中心，所有教學(xué)活動都從此出發(fā)，通過文章語言的分析，尤其是各種修辭的手法的分析、意境的呈現(xiàn)，如展示相應(yīng)的圖畫、視頻等，讓學(xué)生從字里行間來感悟三月桃花水的優(yōu)美。

（三）訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)能力

如前所述，小學(xué)語文教學(xué)主要包含三個維度，分別是知識傳授、能力培養(yǎng)以及素養(yǎng)形成，其中能力培養(yǎng)處于中間地位，具有承上啟下的作用。首先，教師要發(fā)展學(xué)生的知識接收能力。探究能力是自學(xué)能力中的關(guān)鍵要素，教師需要借助教學(xué)問題、教學(xué)任務(wù)等引導(dǎo)學(xué)生主動探究、深入探究，比如在《小藍裙的故事？》的教學(xué)中，筆者就給學(xué)生設(shè)計了如下的問題：小女孩的禮物是什么？她是怎么得到禮物的？這些禮物有帶來了什么變化？最后，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新型人才是當(dāng)前社會所需的主要人才，因此，也是基礎(chǔ)教育的核心目標(biāo)。

（四）養(yǎng)成學(xué)生健全人格

語文課程兼具工具性與人文性雙重屬性，其學(xué)科特性決定了語文課程在教學(xué)中除了需要肩負一般性的智育教育任務(wù)以外，還承擔(dān)著相應(yīng)的德育教育的重任。就以《和母親》的教學(xué)為例，這篇文章主要展現(xiàn)了和其母親兩個人物形象，這兩個人物形象各有其特征，比如母親的勤勞、吃苦、能干，的勤勞、懂事、孝順，這些都是學(xué)生學(xué)習(xí)成長中不可或缺的重要品質(zhì)。筆者在教學(xué)中要求學(xué)生仔細誦讀課文，并將課文中描繪母親以及品質(zhì)特征的小故事總結(jié)下來，并依此反思自己平時在家中是否有幫助過母親做家務(wù)活，比如幫媽媽洗菜、倒垃圾等。如此便將學(xué)生的日常生活與課程教學(xué)實踐緊密地聯(lián)系了起來，對學(xué)生道德修養(yǎng)的形成與發(fā)展大有裨益。

三、結(jié) 語

素養(yǎng)培育是當(dāng)前課程教學(xué)的主要目標(biāo)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長、發(fā)展有著相當(dāng)關(guān)鍵的作用。核心素養(yǎng)在素養(yǎng)中居主導(dǎo)性地位，核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展不僅是素養(yǎng)培育的必經(jīng)途徑，也是強化素養(yǎng)培育效果的有效手段。對此，教師需要從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式等多個角度出發(fā)，采取好切實有效的途徑，做好小學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)工作。

參考文獻：

[1]胡曉容.淺談小學(xué)語文如何針對核心素養(yǎng)教學(xué)[J].科學(xué)咨詢：教育科研， 2015.

第3篇：文學(xué)素養(yǎng)課程范文

1.問題的提出?，F(xiàn)代社會是科技競爭、人才競爭的社會，面對社會的需要，高職院校應(yīng)運而生并蓬勃發(fā)展，它為國家培養(yǎng)的是具有熟練操作技能的人才。正由于社會對這類人才的迫切需要，使得一些高職院校在培養(yǎng)學(xué)生方面，過多注重的是學(xué)生操作技能的培養(yǎng)，從而忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的教育。使得學(xué)生在某種程度上成為了單純的“操作手”，成為了某一行業(yè)的“機器人”。隨著這些學(xué)生逐漸走入社會后，一些問題開始暴露出來。比如學(xué)生知識面的狹窄，人文知識的貧乏，為人處世缺乏涵養(yǎng)，甚至人生觀、世界觀、價值觀出現(xiàn)錯位……這些問題的出現(xiàn)，使得高職教育不得不反思，現(xiàn)行的教育思路是否出現(xiàn)了偏差，高職院校應(yīng)該如何面對學(xué)生這種人文素養(yǎng)的缺失。在高職教育體系中，語文課對培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面有它得天獨厚的優(yōu)勢，這是其他專業(yè)課所欠缺的。然而以往高職院校大學(xué)語文課程的設(shè)置及教授有它不合理之處，急需改革，從而充分利用語文學(xué)科人文性的特點，努力提升高職院校在校學(xué)生人文素養(yǎng)。這一客觀背景是本課題研究的基本出發(fā)點。

2.問題的目的及意義。人文精神不僅是國民文化素質(zhì)的核心內(nèi)容，也是國民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)。呼喚人文精神是現(xiàn)代社會的必然需要，重視人文素養(yǎng)又是職業(yè)生涯的需要。然而現(xiàn)在高職院校普遍存在重專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，忽略人文素養(yǎng)教育。致使部分高職院校學(xué)生雖然專業(yè)技能扎實，但人文素養(yǎng)較低，對社會缺乏基本的責(zé)任感和使命感。尤其像我們醫(yī)學(xué)高職院校，學(xué)生的人文素養(yǎng)高低直接影響了他們未來的職業(yè)生涯。語文教育自古以來就是與人文精神相統(tǒng)一的，中國人自古就主張通過語文的學(xué)習(xí)懂得做人的道理乃至治國平天下的道理。到了現(xiàn)代，葉圣陶、朱自清、朱光潛等老一輩文學(xué)家也都強調(diào)工具性和人文精神的統(tǒng)一，只不過，多年來在我們升學(xué)率的牽引下，使得語文的工具性成為了考核的重點內(nèi)容，也成為了學(xué)生們學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容。語文的人文性的失不是在高校語文教育中開始的，而是從小學(xué)教育就開始了。學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失會影響到我們整個民族的偉大復(fù)興。高校如何加強對學(xué)生人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為我們當(dāng)代社會關(guān)注的焦點，已經(jīng)成為我們高校教學(xué)改革的重點問題了。而語文教育在學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面有其得天獨厚的優(yōu)勢，如何利用語文課堂教學(xué)來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是我們每位語文教師應(yīng)該研究的重點。

二、問題研究的內(nèi)容

高職院校的大學(xué)語文課如何既有效提升在校學(xué)生人文素養(yǎng)又能兼顧為專業(yè)課提供扎實的語文技能，這是問題重點研究的內(nèi)容。

1.以調(diào)查問卷的形式了解高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，從而在教學(xué)中有所側(cè)重。

2.進行語文課程改革，打破以往單純的文學(xué)賞析為主的授課方式，而是進行兩個模塊并行的教學(xué)模式。課堂以專業(yè)語文授課為主，主要為了培養(yǎng)學(xué)生扎實的語文技能基本功，比如訓(xùn)練學(xué)生口語表達能力，訓(xùn)練學(xué)生實用醫(yī)學(xué)文寫作能力等等，多采取實訓(xùn)課授課方式，切實有效的提升了學(xué)生們在未來職場中的工作能力。文學(xué)鑒賞課主要以選修課或講座的形式開設(shè)，既豐富了學(xué)生們的業(yè)余生活，又有效地提升了學(xué)生們的人文素養(yǎng)。

3.高職院校語文課程的改革的前提，是要改革現(xiàn)任語文教師的既有教學(xué)模式，使教師從思想上意識到當(dāng)前學(xué)生人文素養(yǎng)的欠缺，未來職場應(yīng)用能力的欠缺。從而在各方面提升現(xiàn)任語文教師的理論水平和專業(yè)水平，能夠貫徹執(zhí)行語文教學(xué)改革。

三、問題研究的主要原則

1.主體性原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，任何智力正常的學(xué)生都能充分發(fā)揮主動性和能動性，開發(fā)自己的潛能。課題研究要充分遵循主體性原則，學(xué)習(xí)中給學(xué)生提供一個良好的情景和氛圍，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己探索解決問題的方式方法，自己悟出創(chuàng)造的途徑，在老師的幫助下，自己養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

2.創(chuàng)新性原則。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是本課題實驗的目的之一，為了實現(xiàn)這一目的，課題進行中要時刻牢記這一原則，并時刻在教學(xué)中體現(xiàn)這一原則，即創(chuàng)造條件鼓勵學(xué)生動腦、動手、求新、求異，鼓勵學(xué)生敢想、敢說，敢于質(zhì)疑，不唯命是聽，不唯名家定論是從。

3.實踐性原則。課題實驗活動，除了教師理論研究和教學(xué)探索實踐活動以外，最主要的實踐者就是學(xué)生，要讓他們利用課堂時間進行各種實訓(xùn)訓(xùn)練，從而提升自己的能力。課外要親歷閱讀名著的實踐、思考評價名著的實踐、書寫論文的實踐，在實踐中形成獨立思考能力、創(chuàng)新能力、終身學(xué)習(xí)能力等。

4.鼓勵性原則。實訓(xùn)課堂實踐中，要充分體現(xiàn)鼓勵性原則，即鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言、大膽質(zhì)疑、大膽爭辯；幫助學(xué)生創(chuàng)造成功的機會，體驗成功的快樂，改進評估機制，對學(xué)生進行積極評價。

5.發(fā)展性原則。強調(diào)對學(xué)生的終極關(guān)懷，以面向全體、全面發(fā)展、終身發(fā)展為目標(biāo)，以全面提高學(xué)生的基本素養(yǎng)為核心。實訓(xùn)課堂體現(xiàn)為不忽略任何一位學(xué)生，注重發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的價值，發(fā)揮每一個學(xué)生的潛能，重視學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，為學(xué)生的持續(xù)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

四、問題研究的思路

1.確立問題的研究方向、研究方法及研究步驟。

2.進行調(diào)查問卷，掌握學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀。

3.分析學(xué)生的調(diào)查問卷，明確在校學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，從而思考如何面對這種現(xiàn)狀。

4.積極探索語文課程的改革，從而有效地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

五、問題的理論意義、實踐價值

1.理論意義在于：在當(dāng)代，以追求實際經(jīng)濟利益為主要價值選擇目標(biāo)的商品社會和經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展趨勢下，高職院校過分注重強調(diào)學(xué)生技能培養(yǎng)教育，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面較為薄弱。本選題有助于人們關(guān)注高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的低下，從而在課程改革中，重視提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.實踐價值在于：在高職院校，面對大學(xué)語文的尷尬境遇，兩個模塊并行的教學(xué)模式是改變現(xiàn)狀，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，從而提升學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑之一，是切實可行的。

六、問題的研究方法

1.文獻考察法。通過對相關(guān)資料的搜集，從而獲得了強有力的理論支持 。

2.調(diào)查分析法。通過問卷調(diào)查，了解高職學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀。從而確定實施進度，及時調(diào)整實施方法或步驟。完成了《高職學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)調(diào)查問卷》，并進行了匯總，為本問題研究提供理論依據(jù)。

第4篇：文學(xué)素養(yǎng)課程范文

關(guān)鍵詞：高校；茶文化課程；文化素養(yǎng)；途徑

茶文化，是深刻扎根于我國本土的、歷史悠久、影響深遠的我國傳統(tǒng)文化之一，茶文化教學(xué)在高校中的開展對于高校學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升可以起到突出的推動作用。當(dāng)前，很多高校在意識到茶文化的重要價值后，掀起了高?！安栉幕睙岢保群箝_設(shè)了茶文化教學(xué)的相關(guān)課程?？梢哉f，在大學(xué)課程體系中將茶文化教學(xué)與素質(zhì)教育結(jié)合起來，是一種非常積極的嘗試并且取得了良好的效果。在這樣的背景下，從理論層面挖掘和弘揚茶文化的精髓，推動茶文化課程的發(fā)展建設(shè)，進而提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實意義。

1高校茶文化課程在提高學(xué)生文化素養(yǎng)方面的積極作用

大學(xué)生群體，是一個特殊的群體。大學(xué)生既處于學(xué)生時期，又處于學(xué)生向社會工作者的過渡時期，在這樣的時間段內(nèi)，大學(xué)生群體具有思維活躍、參與感強、求知欲強、對客觀事物有一定判斷能力但又容易判斷失準等特點。大學(xué)生群體的特殊性，決定了大學(xué)生群體的社會閱歷不深，尤其表現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的理解存在欠缺，因此，提升大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，就成為了培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的一個重要的方向。我國茶文化有著悠久的歷史和深遠的影響，集中體現(xiàn)了很多我國傳統(tǒng)文化中的精髓，以茶文化為切入點對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)進行塑造，不失為一個非常良好的嘗試。具體來說，高校茶文化課程的開設(shè)，可以在提高大學(xué)生文化素養(yǎng)方面至少可起到這么幾方面的作用：一是完善大學(xué)生自身知識結(jié)構(gòu)。大學(xué)生雖然具備了一定的知識儲備，但在知識結(jié)構(gòu)方面仍然較為單一，基本以書本知識、理論知識為主，對于傳統(tǒng)文化方面的知識所知甚少，而茶文化課程的開設(shè)，可以對大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)進行一定的完善，在傳統(tǒng)文化方面為大學(xué)生注入更多的營養(yǎng)，間接完善大學(xué)生的思維能力和判斷能力，為大學(xué)生走入社會做好準備。二是提高大學(xué)生在人文方面的思維能力。人文學(xué)科是一個看似簡單實則復(fù)雜的學(xué)科，涉及到多個社會領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)域，以茶文化為切入點帶領(lǐng)學(xué)生深入淺出地理解當(dāng)代社會的人文內(nèi)涵，掌握基本的人文價值觀念，透過我國茶文化實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和潮流文化的融會貫通，以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的方式潛移默化地提升學(xué)生的人文科學(xué)素養(yǎng)和思維能力，非常有助于大學(xué)生的成長、成才。三是增加大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的熱愛。我國傳統(tǒng)文化可謂博大精深，茶文化就是其中一個典型的代表，我國茶文化在當(dāng)代被漠視甚至丟棄，很大一部分原因不是傳統(tǒng)文化失去了魅力和價值，而是傳統(tǒng)文化沒有被很好地發(fā)揚和傳承，以茶文化課程的開設(shè)為切入點，向?qū)W生傳授我國傳統(tǒng)茶文化的深刻內(nèi)涵和其中蘊含的人文智慧、道德情操，可以使學(xué)生真正體驗到茶文化的魅力所在，進而對我國傳統(tǒng)茶文化產(chǎn)生熱愛之情，并有效增加大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

2高校茶文化課程開設(shè)現(xiàn)狀與存在的突出問題

基于茶文化的諸多積極意義，高校在茶文化課程的開設(shè)方面投入的精力較多，也取得了明顯的效果，但客觀來看，我國高校茶文化教學(xué)仍然存在一些突出的問題：一是對茶文化深刻內(nèi)涵的傳授方式存在缺陷，導(dǎo)致大學(xué)生對茶文化內(nèi)涵的理解不夠深刻、不夠全面，甚至無法準確領(lǐng)會茶文化中的基本內(nèi)涵，這對茶文化的傳承、傳播不利，也對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不利。二是茶文化課程的教學(xué)內(nèi)容過于陳舊、老套，缺乏具有現(xiàn)代氣息的內(nèi)容載體，在依托歷史、偏重茶史的教學(xué)方法下，學(xué)生對茶文化課程的學(xué)習(xí)興趣不高，并在一定程度上降低了茶文化在學(xué)生心中的實用性和魅力，這對茶文化在當(dāng)代的繼續(xù)發(fā)展不利。三是茶文化課程教學(xué)過于重視理論教學(xué)，而缺乏學(xué)生實踐環(huán)節(jié)，在有理論、無實踐的教學(xué)模式下，學(xué)生對茶文化的理解成了“紙上談兵”，在連泡茶、飲茶、品茶都沒有接觸過，連茶具、茶服、茶室都沒有見識過的情況下，學(xué)生對茶文化的理解就很難深入，偏重理論的教學(xué)方式也很難充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情。四是茶文化課程教學(xué)的目標(biāo)不夠明確和細化，雖然一直在強調(diào)通過茶文化課程教學(xué)提升學(xué)生的基礎(chǔ)文化素養(yǎng)，但這樣的目標(biāo)僅僅是泛泛而談，并未進行進一步的細化規(guī)定，這也間接導(dǎo)致不少茶文化課程教師缺乏授課動力，甚至在授課中存在應(yīng)付了事的情況。

3高校茶文化課程提升學(xué)生文化素養(yǎng)的途徑分析

從理論角度進行分析，茶文化課程的開設(shè)，有助于提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，有助于幫助大學(xué)生形成基于良好文化素養(yǎng)的更加完善的思維方式和判斷能力。基于當(dāng)前高校茶文化課程客觀存在的缺點和不足，有必要對高校茶文化課程提升學(xué)生文化素養(yǎng)的途徑進行客觀分析，以幫助高校通過茶文化教學(xué)將茶文化的魅力和茶文化對學(xué)生的積極影響效果充分發(fā)揮出來。

3.1理論教學(xué)和充分的實踐教學(xué)相結(jié)合

眾所周知，茶文化雖然體系龐大、內(nèi)涵豐富，但卻是從基本的飲茶活動中發(fā)展起來的。因此，在高校茶文化課程教學(xué)中，為向?qū)W生充分傳授茶文化的內(nèi)涵，就必須首先讓學(xué)生親身體驗飲茶活動的魅力，這即是茶文化課程的實踐環(huán)節(jié)，也是茶文化課程教學(xué)中基礎(chǔ)性的內(nèi)容。實現(xiàn)茶文化課程理論教學(xué)和實踐教學(xué)的良好結(jié)合，應(yīng)當(dāng)做到以下幾點：一是通過基礎(chǔ)性的茶文化理論講授，帶領(lǐng)學(xué)生初窺茶文化的內(nèi)涵和魅力，基礎(chǔ)性的茶文化理論講授應(yīng)當(dāng)涉及茶文化的來源與定義、茶之道、茶之善、茶之美等，使學(xué)生對茶文化產(chǎn)生求知欲和喜愛感，在奠定了這樣的茶文化教學(xué)基礎(chǔ)和教學(xué)基調(diào)后，茶文化的深入教學(xué)將會更加容易開展，學(xué)生對茶文化也更容易由淺入深地深入理解；二是開展茶文化實踐活動，包括飲茶和品茶，參觀茶藝博物館，感悟茶藝館，品味茶藝精神等，在實踐教學(xué)中，通過充分調(diào)動學(xué)生的實踐能力，帶領(lǐng)學(xué)生親身體驗茶藝文化的魅力，感悟茶藝精神內(nèi)涵，體會茶文化內(nèi)在精髓，逐步形成對茶文化的深刻理解，并最終通過茶文化的學(xué)習(xí)實現(xiàn)個人文化素養(yǎng)的提升和知識結(jié)構(gòu)的完善。

3.2茶文化教學(xué)的層次性和階段性劃分

茶文化的內(nèi)容是非常豐富的，如果向?qū)W生全盤傳授茶文化內(nèi)容，相對難以做到，而且耗時耗力，因此需要根據(jù)授課對象的不同和培養(yǎng)目標(biāo)的不同，對茶文化的教學(xué)劃分層次性和階段性。從茶文化教學(xué)的層次性來說，對于非茶葉專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)重視茶文化基礎(chǔ)應(yīng)用知識的講授，將茶文化的通俗內(nèi)容和精髓表現(xiàn)教授給學(xué)生，使學(xué)生對傳統(tǒng)茶文化形成初步的、正確的理解，對于深入的茶文化內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)有選擇性地決定是否以授課的形式進行教授；而對于茶葉?？频膶W(xué)生，茶文化教學(xué)則應(yīng)當(dāng)適當(dāng)深入，不僅要幫助學(xué)生充分掌握基礎(chǔ)性的茶文化內(nèi)容，也要幫助學(xué)生拓寬對茶文化的理解，以茶文化為工具實現(xiàn)學(xué)生人文思考能力的提升，以茶文化授課為切入點塑造學(xué)生的人文價值觀，幫助學(xué)生形成基礎(chǔ)扎實的、以茶文化為支撐的文化理論體系和文化理論能力。從茶文化教學(xué)的階段性來說，茶文化教學(xué)應(yīng)當(dāng)由淺入深、層層推進，以階段性、銜接性的教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生一層一層地品味、掌握茶文化的內(nèi)涵，形成基礎(chǔ)牢固的茶文化知識理解和理論能力。

3.3對于茶文化中“真、善、美”的教學(xué)主線的把握

我國傳統(tǒng)茶文化中，“真、善、美”是茶文化的主線，在高校茶文化課程中，“真、善、美”也是教學(xué)的主線。茶文化中“真、善、美”三者相互獨立又緊密聯(lián)系，“真”所體現(xiàn)的是茶葉之真，指的是茶葉來自自然、清新脫俗的本性、本質(zhì)，“善”所體現(xiàn)的是茶文化內(nèi)在的和諧、包容的精神，是我國民族性的象征，“美”所體現(xiàn)的是茶文化中追求美好、熱愛美好的精神，對人的精神形成良好的啟發(fā)。在茶文化教學(xué)中，把握“真、善、美”的主線，要做到以茶葉發(fā)展史實為依據(jù)，傳達茶文化的精神實質(zhì)，上升茶文化的內(nèi)涵和本真，展示茶文化在調(diào)節(jié)社會生活、人與人的關(guān)系乃至國家、民族關(guān)系中的積極作用，探索茶文化中蘊含的人們對于美好生活、美好未來的向往。為幫助學(xué)生理解茶文化中蘊含的“真、善、美”，必須通過良好的、富有情感的教學(xué)，讓茶文化真正以民族精神代表的姿態(tài)走進學(xué)生的心中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)茶文化的過程中，真正領(lǐng)略到我國土生土長的、老祖宗流傳下來的茶文化中蘊含的深刻意義和文化魅力，感受茶文化在當(dāng)代的魅力所在，并以此為契機完善自身的價值觀、文化觀。

3.4對于茶文化課程授課者能力的較高要求

基于茶文化所蘊含的深刻內(nèi)涵以及傳授茶文化內(nèi)涵的較高難度，在高校茶文化課程的開設(shè)過程中，必須為其配備教學(xué)能力突出并且對茶文化乃至我國傳統(tǒng)文化理解深刻的教師。具體來說，高校茶文化課程對于授課教師能力的要求包括：一是必須深刻理解茶文化的內(nèi)涵和外延，對于茶文化的淵源、定義、發(fā)展以及茶文化中蘊含的道德品質(zhì)、人文精神、時代精神等要有深入的理解，并能以此形成茶文化的完善理論體系；二是茶文化授課教師必須本身是愛茶、敬茶的，這是茶文化課程老師應(yīng)當(dāng)具備的文化價值取向，在愛茶、敬茶的基礎(chǔ)上，教師才會產(chǎn)生傳播茶文化的熱情，對于茶文化的教授才會更加一針見血、有理有據(jù)；三是茶文化授課教師應(yīng)當(dāng)能夠做到將茶文化和其他學(xué)科的文化知識融會貫通，這將幫助學(xué)生在已經(jīng)掌握的知識的基礎(chǔ)上，更加順暢地理解茶文化內(nèi)涵、掌握茶文化精髓，提升授課的效率，優(yōu)化授課的方式；四是茶文化授課教師本身必須具備足夠的授課能力和表達、溝通能力，在有限的課時內(nèi)，要通過良好的、高效的授課，將茶文化內(nèi)涵有效傳授給學(xué)生，幫助學(xué)生形成對茶文化內(nèi)涵的深入理解。

4結(jié)語

實踐已經(jīng)充分證明，高校茶文化課程的開設(shè)，的的確確可以在提升學(xué)生的文化素養(yǎng)方面起到良好的推動作用。為進一步提升茶文化課程的開設(shè)效果，以此實現(xiàn)大學(xué)生自身文化底蘊和文化素養(yǎng)的繼續(xù)提升，必須深入挖掘茶文化的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)涵，深入探索茶文化課程的開設(shè)方式，在此基礎(chǔ)上進一步發(fā)揮茶文化教學(xué)在提升大學(xué)生文化素養(yǎng)方面的積極作用，推動大學(xué)生的全面成長、成才，助力我國高校文化素質(zhì)教育的發(fā)展。

參考文獻

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第5篇：文學(xué)素養(yǎng)課程范文

一、利用現(xiàn)有的教材和課堂教學(xué)來最大程度提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

隨著新課程改革地實施，有了新的教材，新的教學(xué)理念，也有了新的教學(xué)思路和方法。以前傳統(tǒng)的教學(xué)是以教師為中心，以課本為中心，以課堂為中心?，F(xiàn)在要將課堂還給學(xué)生，以學(xué)生為主體，教師只是一個引導(dǎo)者和答疑者。那語文課堂就有了很大的變化，要想在新的課堂教學(xué)模式下最大限度地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，主要從以下二個方面來著手。

（一）嘗試對教材里的已有的某些篇目進行新解讀，多元化的解讀。在解讀的時候一定要讓學(xué)生充分思考并充分發(fā)表意見，老師要多尊重學(xué)生的看法，引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵學(xué)生。這樣才能夠讓學(xué)生的思維真正得到鍛煉，還能與時俱進地來理解一些文章，讓學(xué)生成為一個有思想的人。這樣才能符合新課標(biāo)的要求。比如對《裝在套子里的人》里面的“套子”的理解，可以指沙皇的專制統(tǒng)治，也可以指生活中的某些情感對人的束縛，比如嫉妒、自私或者內(nèi)心的一些邪念，這些都有可能成為我們身上的套子。再比如對《氓》這篇詩歌的解讀，可以從詩歌的女主人公身上看到最早的女性主義的覺醒，女主人公不一定是被休棄，為什么不能認為是女主公內(nèi)心覺悟之后主動離開男主人公呢？尤其是里面的那幾句“及爾偕老，老使我怨”，是可以看出來女主人公的主動且決絕的?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，讓我們對教材的解讀加入一些時代的活水，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的表達能力。語文素養(yǎng)包含各個方面，其中最為直接表現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的就是他的語言，主要體現(xiàn)在他平時的說話和寫文章之中。在課堂之上，教師要設(shè)法營造學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情境，讓學(xué)生們能關(guān)注這些問題并思考，然后將自己的想法跟同組的同學(xué)進行交流。這種互相探討，然后互相交流，再互相點評能極大地提高學(xué)生的語言能力，從而有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。再有，學(xué)生在自主探究問題、討論問題的過程中，讓各種觀點和思想相互撞擊，學(xué)生們的情感與思維也在這探究的過程中到達了更高的高度，可能會獲得一些新的領(lǐng)悟與見解，這對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有幫助。

二、不僅僅關(guān)注書本，還要從生活中尋找用來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的方法。

漢語言文化博大精深，平時的學(xué)習(xí)與生活中處處都要和語文打交道。我國著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“沒有生活做中心的教育是死教育;沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校;沒有生活做中心的書本是死書本?！彼?，語文的外延就是生活的外延。那么在提高學(xué)生語文素養(yǎng)的時候就不能將眼光僅僅集中在課本上。我們主要從以下三種方法來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（一）關(guān)注學(xué)生們感興趣的點，提供給學(xué)生們感興趣的語文閱讀資源，從而來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

現(xiàn)代的學(xué)生喜歡各種流行歌曲，喜歡看電影，喜歡看電視，喜歡上網(wǎng)看新聞。那么一些盛行的博文、熱門的電視散文、時事評論文章、精彩的影評、歌曲的歌詞或者是電視劇的原著小說都可以成為學(xué)生們的語文閱讀資源，通過它們來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。它們貼近生活，又是學(xué)生們感興趣的，這樣的方式用來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)一定讓人喜聞樂見。

（二）深入挖掘教材，將它逐漸向外擴展延伸，實現(xiàn)從課本內(nèi)到課本外的擴展，從而開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

我們的教材大多是一些文質(zhì)兼美的名家名篇，很容易就能拓展開去。比如我們的必修教材中節(jié)選了司馬遷的《鴻門宴》，那么我們完全可以拓展到閱讀《項羽本紀》全文，甚至在拓展到《漢高祖本紀》、《淮陰侯列傳》等等，或者有條件的可以帶著學(xué)生閱讀《史記》全文。這就像編織一個網(wǎng)，每一點都可以向外輻射再輻射，在不知不覺中眼界就拓寬了，語文的素養(yǎng)也提高了。課本是一座百花園，關(guān)鍵看我們?nèi)绾稳ヮI(lǐng)略它的風(fēng)光。

（三）充分利用學(xué)校的各種硬件和軟件的資源，利用它們來提高語文素養(yǎng)。

學(xué)校的資源是離我們最近的、最方便利用的資源。比如廣播室的投稿，文學(xué)社的優(yōu)秀文章，學(xué)校組織的作文競賽的參賽作品，還有我們的校史、校志都可以利用起來。在這種好的學(xué)校氛圍之中培養(yǎng)出的學(xué)生，他的語文素養(yǎng)肯定不會差。

三、作為教師自己而言，自身的語文素養(yǎng)也是非常重要。

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，這兩句杜甫的詩寫出了教師本身的語文素養(yǎng)對學(xué)生的影響就像這如絲的春雨，悄無聲息地滋潤萬物。新課改的新環(huán)境下越強調(diào)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，那么教師自身的語文素養(yǎng)越是要加強。只有教師的語文素養(yǎng)足夠高，才能對學(xué)生們起到“潤物細無聲”的作用。語文教師素養(yǎng)的提高要做到以下幾點：首先，要博覽群書。作為一個語文教師如果常年不讀書，他的語文素養(yǎng)肯定會下降的。而且一個很愛讀書的語文教師通常會帶出一群同樣愛讀書的學(xué)生，因為一個愛讀書的語文老師肯定會不自覺地在與學(xué)生交流中談到自己的讀書體會，從而引發(fā)學(xué)生對閱讀的興趣，進而提升他們的語文素養(yǎng)。其次，要喜歡寫作。教師在學(xué)生面前展示自己寫的文章，講述自己的寫作中遇到的困惑和收獲的經(jīng)驗，更能激發(fā)出學(xué)生的寫作熱情。同時學(xué)生也會十分崇拜老師，從而更喜歡語文課，更能激發(fā)出學(xué)生的潛能。再有，要能思考，會創(chuàng)新，在生活中要有情趣，在教學(xué)中要知曉方法等等。

第6篇：文學(xué)素養(yǎng)課程范文

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)可以從兩個方面來理解，一方面是指對人生存狀態(tài)以及發(fā)展空間的關(guān)注，另一方面則是指提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視和認知，并能夠不斷傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化[1]。通過對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，塑造良好的心理品質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、小學(xué)品德與社會課程對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的優(yōu)勢

1.課程理念符合人文素養(yǎng)培養(yǎng)需求

在小學(xué)品德與社會課程的理念中，將德育作為培養(yǎng)的核心，注重對學(xué)生的終身影響和發(fā)展，強調(diào)學(xué)生的成長經(jīng)歷以及環(huán)境對學(xué)生的影響，以培養(yǎng)實踐能力以及創(chuàng)新能力等綜合能力的人才為目標(biāo)?？梢?，品德與社會課程的理念與人文素養(yǎng)對人的生存狀態(tài)以及未來發(fā)展的關(guān)注相一致，同時也強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。新課程的推進以及素質(zhì)教育的開展，使得小學(xué)品德與社會課程教學(xué)理念逐漸由單純的傳授知識開始向發(fā)展能力轉(zhuǎn)變，由機械的記憶向體驗理解轉(zhuǎn)化，這就要求教師不能只注重學(xué)生的知識儲備，更要加強對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。無論是學(xué)習(xí)方法還是學(xué)習(xí)技能，都需要考慮是否有利于學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，這也是人文素養(yǎng)對人發(fā)展的基本觀點。

2.課程內(nèi)容符合人文素養(yǎng)培養(yǎng)需求

小學(xué)品德與社會課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容很多都與日常生活緊密聯(lián)系，其中包括很多社會生活常識以及我國傳統(tǒng)美德和相關(guān)的故事，這些內(nèi)容有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察社會和獲取社會信息的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、高尚的民族精神，有利于加強學(xué)生的責(zé)任心、愛心以及意志[2]。通過對傳統(tǒng)美德故事以及學(xué)生生活案例的融入，能夠引發(fā)學(xué)生的討論和反思，進而為學(xué)生傳遞積極向上的思想觀念、正確的道德觀念以及行為規(guī)范。小學(xué)品德與社會課程作為一門社會學(xué)科，主要是將人類的知識與學(xué)生的生活進行有效結(jié)合，通過學(xué)生自主探討和學(xué)習(xí)了解人類的發(fā)展歷史和文化精華，豐富學(xué)生的人文知識，幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。

3.教學(xué)過程符合人文素養(yǎng)培養(yǎng)需求

在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中，需要加入學(xué)生的情感體驗，才能夠使學(xué)生對其中所傳遞的價值觀產(chǎn)生心理認同，發(fā)展出自覺行為。新課程改革使得小學(xué)品德與社會學(xué)科的教育越來越注重學(xué)生在教學(xué)中的主體性，學(xué)生不再只是被動聽講，而是能夠在教師的指導(dǎo)下開展自主學(xué)習(xí)。通過教師設(shè)置問題或自己發(fā)現(xiàn)問題，通過查詢資料、分析問題以及解決問題構(gòu)建一種自主學(xué)習(xí)模式。在自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生能夠自由發(fā)表見解，與同學(xué)交流、討論甚至辯論，通過思想碰撞修正價值觀或更新知識體系。這種教學(xué)模式，使學(xué)生的參與性更強，能對知識產(chǎn)生更深刻的體驗，對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。

三、小學(xué)品德與社會課程中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略

1.利用生活案例，增加人文知識

小學(xué)生的價值觀還沒有完全建立，因此首要任務(wù)就是要通過課程向?qū)W生傳遞正確的價值觀，使學(xué)生明確作為一名小學(xué)生應(yīng)該具有的道德品質(zhì)及需要遵守的行為規(guī)范。雖然小學(xué)生不一定能夠完全認同和內(nèi)化，但隨著年齡的增長，會在未來潛移默化地對他們價值觀的形成產(chǎn)生巨大影響。人文知識的傳遞不是通過教師機械講解就能夠?qū)崿F(xiàn)的，因為這不符合小學(xué)生的身心發(fā)展特點，也不符合一個人的人文素養(yǎng)的發(fā)展規(guī)律。概念或知識本身的抽象性，使學(xué)生無法直接有效地了解其內(nèi)涵，必須要結(jié)合學(xué)生的日常生活，加強學(xué)生的情感體驗才能達到這一目的。比如在學(xué)習(xí)“指南針的故鄉(xiāng)”一課時，教師需要注意到大部分學(xué)生在日常生活中都不會用到指南針，很難通過簡單講解讓學(xué)生理解，這時就可以利用多媒體播放視頻資料，讓學(xué)生能夠直觀地看到地球磁場與指南針磁力之間的關(guān)系[3]。教師還將準備好的指南針，分發(fā)給每個小組，讓學(xué)生通過應(yīng)用指南針發(fā)現(xiàn)它的奧妙，自然地發(fā)出對我國古代勞動人民智慧的贊嘆，并對祖國燦爛而古老的文明感到自豪。

2.應(yīng)用信息技術(shù)，豐富情感體驗

教師要合理應(yīng)用信息技術(shù)，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)形式，增強學(xué)生的情感體驗，這也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效方式和途徑。比如在學(xué)習(xí)“直面挫折”這部分內(nèi)容時，小學(xué)生對挫折的體驗和認識很淺顯甚至完全沒有。教師可以先向?qū)W生征集“自己面臨過的最苦惱的事情”，然后再為學(xué)生播放關(guān)于留守兒童或貧困地區(qū)兒童因各種原因被迫輟學(xué)謀生的視頻資料，使學(xué)生認識到與這些同齡人相比，自己所面臨的苦惱實在微不足道，甚至并不能稱之為挫折。之后教師可以通過重復(fù)播放和暫停等功能，讓學(xué)生注意視頻中的兒童如何面對挫折仍然努力生活并與困難斗爭，再請學(xué)生就如何解決自己的苦惱各抒己見，使他們發(fā)現(xiàn)只要勇敢面對，困難是可以克服的。最后再為學(xué)生播放歌曲《陽光總在風(fēng)雨后》，進一步加強學(xué)生面對挫折的勇氣和信心。

3.強調(diào)社會實踐，體現(xiàn)社會價值

社會實踐能夠?qū)⑷宋乃仞B(yǎng)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來，從而使學(xué)生體會到社會價值，使學(xué)生的意志更加堅定。小學(xué)生的社會實踐活動要充分考慮到學(xué)生的認知水平和理解能力，如可以組織學(xué)生到烈士陵園掃墓、參加社區(qū)義務(wù)勞動、看望養(yǎng)老院的孤寡老人或為遇到困難的人盡一份力。每一次的社會實踐活動都要落到實處，使學(xué)生獲得真實的社會體驗和人文熏陶。比如“讓流動紅旗到我班”這一課，教師就可以組織學(xué)生每周為集體做一件有意義的事，可以是打掃學(xué)?；蛘甙嗉壍男l(wèi)生、幫助有困難的同學(xué)等，使學(xué)生感受到集體的力量，以及自己對集體的意義，進而引發(fā)對自身社會價值的思考。綜上所述，小學(xué)品德與社會課程從課程理念、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及教學(xué)過程等方面都與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)相契合，因此應(yīng)成為促進學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)和發(fā)展的重要手段。教師要充分發(fā)揮品德與社會課程的作用，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。

參考文獻

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第7篇：文學(xué)素養(yǎng)課程范文

[關(guān)鍵詞]地方文化課程；高職文秘；職業(yè)素養(yǎng)

[中圖分類號]G71[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-6432（2012）52-0096-03

“素質(zhì)冰山”理論認為，個體的素質(zhì)可以被比喻成水中漂浮的一座冰山。大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看成是一座冰山。水上部分包括職業(yè)知識和職業(yè)技能等人們看得見的顯性職業(yè)素養(yǎng)，占1/8；水下部分包括職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等人們看不見的隱性職業(yè)素養(yǎng)，占7/8。良好的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)必需的，是個人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，是大學(xué)生進入企業(yè)的“金鑰匙”。雖然隱形職業(yè)素養(yǎng)是看不見摸不著的，但是它決定并支撐了顯性職業(yè)素養(yǎng)。高職教育在中國已經(jīng)實踐了多年，然而高職大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)卻一直不為企業(yè)所看好。雖然在高職教育中，大多數(shù)學(xué)校在“校企聯(lián)合”、“校企接軌”方面做得越來越成熟，無論是職業(yè)知識還是職業(yè)技能都不遜于本科院校。高職大學(xué)生甚至在實際動手能力方面超過了本科生，但是在綜合素質(zhì)、就業(yè)競爭力和可持續(xù)發(fā)展等方面卻不如本科生。

地方文化課程在提高高職大學(xué)生的綜合素養(yǎng)方面有一定的優(yōu)勢，關(guān)于這一點已經(jīng)為不少高校所重視。本人拙文“地方文化課程在高職人文素質(zhì)教育中的應(yīng)用研究——以《浙江文化》課程的建設(shè)為例”（發(fā)表于《中國市場》雜志2010年12月）已經(jīng)有較為詳盡的論述。地方文化課程立足地方歷史和經(jīng)濟文化，而高職大學(xué)生大多來自省內(nèi)且大多在家鄉(xiāng)就業(yè)，因此地方文化課程對于高職大學(xué)生來說有一種天然的地域親緣性。家鄉(xiāng)的名人古跡、山水文化、先賢楷模、英雄事跡等都能引起大家的共鳴，學(xué)習(xí)地方文化課程的積極性往往比較容易被調(diào)動起來。

本文將以高職文秘專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)為例，來探究地方文化課程與它的內(nèi)在聯(lián)系和相互促進機制。由于地緣性的優(yōu)勢，地方文化課程的學(xué)習(xí)有利于提高高職文秘專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。浙江文化作為中華民族文化大花園中的一朵奇葩，既有綿長的優(yōu)秀傳統(tǒng)又有自己鮮明的地域特色。浙江文化的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)新元素可以提高高職文秘專業(yè)大學(xué)生的綜合素質(zhì)、就業(yè)競爭力和有利于可持續(xù)發(fā)展。

職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是指在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)行為和職業(yè)意識等方面。由此可見，職業(yè)素養(yǎng)是一個很大的概念，涵蓋廣泛。職業(yè)素養(yǎng)往往被看成是一個人職業(yè)生涯成敗的關(guān)鍵因素。隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，企業(yè)對于人才的要求越來越高，對于大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)也提出更高的要求。一般情況，勞動者能否順利就業(yè)并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)越高的人，獲得成功的機會就越多。

近年來，高職教育由于國家和地方的大力支持得以快速的發(fā)展，高職學(xué)生也成為各企業(yè)技能人才的重要力量。高職學(xué)生和本科生相比，具有自身的優(yōu)勢，最重要最關(guān)鍵的一點是高職院校的畢業(yè)生專業(yè)技能更強，更適合市場的需求。很多高職院校與企業(yè)共建實訓(xùn)基地，這些場所成了學(xué)生實習(xí)和鍛煉技能的基地。比如在安檢實訓(xùn)基地，老師會把學(xué)生帶到基地里，現(xiàn)場教學(xué)安檢的基本程序，教會學(xué)生在就業(yè)后如何當(dāng)一個合格的安檢員。這樣，學(xué)生一畢業(yè)就能上崗，大大節(jié)約了企業(yè)的上崗培訓(xùn)成本，受到企業(yè)的青睞。甚至有些企業(yè)直接將車間、鐵路、銀行等通過模擬的方式建在學(xué)校，使得學(xué)生在學(xué)校上學(xué)就像在企業(yè)上班一樣，真正成為無縫連接。例如一些金融職業(yè)學(xué)院直接和各大商業(yè)銀行掛鉤，引入各銀行的電腦操作系統(tǒng)，在學(xué)院里面設(shè)置了“模擬銀行”，讓學(xué)生提前體驗了職場的工作環(huán)境。然而，麥可思調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職生就業(yè)后的離職率比本科生相對要高，存在職業(yè)生涯模糊、不能客觀地認識自己、不善于處理人際關(guān)系、專業(yè)知識不扎實、基礎(chǔ)知識面不寬等問題。究其原因，這些都直接指向高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的缺失。高職學(xué)生雖然在職業(yè)技能方面占有一定優(yōu)勢，在企業(yè)入門、上崗之前比較容易，但是在后續(xù)發(fā)展中往往會受到瓶頸制約，即高職學(xué)生的綜合素質(zhì)、職業(yè)道德、敬業(yè)精神和團隊合作精神等。而這些恰恰是高職教育中非常欠缺并且被大多數(shù)高職院校所忽視的。

高職文秘專業(yè)的設(shè)置和市場經(jīng)濟的快速發(fā)展是息息相關(guān)的。改革開放以來，市場的多元化導(dǎo)致對于文秘人才的需求越來越大，不少高職院校開設(shè)了文秘專業(yè)就是很好的例證，并且高職文秘的專業(yè)性也越來越強，例如很多高職院校根據(jù)自己的實際情況開始了外貿(mào)文秘、商務(wù)文秘和法律文秘等專業(yè)。近年來，文秘職位不論是招聘數(shù)量還是求職數(shù)量都表現(xiàn)出上升趨勢。尤其是民營企業(yè)發(fā)達的省份，對于文秘人才的需求較大，同時，由于民營企業(yè)自身的特殊性，對于秘書的要求不再局限于傳統(tǒng)的辦公室從事文字等單一的工作，而是選擇復(fù)合型秘書。并且據(jù)統(tǒng)計顯示，民營企業(yè)非常注重文秘專業(yè)大學(xué)生的綜合素質(zhì)。然而，現(xiàn)實情況卻是高職文秘專業(yè)的大學(xué)生和大多數(shù)高職學(xué)生一樣，過于重視專門技術(shù)技能的培養(yǎng)而忽視了職業(yè)素養(yǎng)的提高。高職文秘專業(yè)的課程設(shè)置和本科相比，由于課程時間的縮短，相關(guān)的課程也有了較大的調(diào)整，比如大多數(shù)高職院校文秘專業(yè)都開設(shè)了禮儀、口才、普通話等課程，但是諸如文學(xué)欣賞、中國傳統(tǒng)文化等課程往往列入選修課甚至直接被取消，理由是和實際工作有一定距離不能馬上應(yīng)用于實踐。一般而言，高職院校會將重點放在秘書實務(wù)、應(yīng)用寫作、文書與檔案管理、秘書綜合實訓(xùn)等課程的教學(xué)中，有些條件較好的學(xué)校還建起了秘書實訓(xùn)場所，里面復(fù)印機、傳真機、電腦、裝訂機等自動化辦公設(shè)備一應(yīng)俱全，和企業(yè)的辦公室并無兩樣?？梢哉f，這樣培養(yǎng)出來的大學(xué)畢業(yè)生在辦公自動化方面能完全勝任。然而，秘書工作的實際情況并不如此。很多秘書工作的場所不一定全在辦公室，還有可能在飯店里、火車上、飛機上、車間里甚至在倉庫里，這就不是通過這些課程的學(xué)習(xí)能解決的，而是要通過職業(yè)素養(yǎng)的教育，提高文秘專業(yè)大學(xué)生的綜合素質(zhì)來提高。2011年，曾經(jīng)有學(xué)者對湖南省高職院校文秘專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀進行調(diào)查。被調(diào)查的文秘專業(yè)在校生都認為人文素質(zhì)對職業(yè)生涯會（占被調(diào)查者的809%）或者可能會（占被調(diào)查者的191%）有重要影響。大部分畢業(yè)生認為人文素養(yǎng)培養(yǎng)對學(xué)生的職業(yè)發(fā)展有非常重要的（占被調(diào)查者的36%）或比較重要的（占被調(diào)查者的48%）影響，且超過半數(shù)的畢業(yè)生（占被調(diào)查者的63.3%）認為工作績效和人文素質(zhì)的關(guān)系成正比例關(guān)系。由此可見，高職文秘專業(yè)大學(xué)生的培養(yǎng)還需要提高職業(yè)素養(yǎng)，而職業(yè)素養(yǎng)的提高要通過調(diào)整現(xiàn)有的一些課程設(shè)置、改革現(xiàn)有的教學(xué)方法、營造特有的職業(yè)文化氛圍等手段來達到目的。

秘書在一個企業(yè)里往往擔(dān)任了非常重要的角色，服從、服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)，服務(wù)基層，起到承上啟下、協(xié)調(diào)服務(wù)的作用，因此對其職業(yè)素養(yǎng)要求很高，不僅要求具有良好的專業(yè)功底而且還要求具有廣博的知識面和財務(wù)、經(jīng)濟、營銷、公關(guān)等其他方面的能力，尤其是一些民營企業(yè)，往往是一人身兼數(shù)職——文秘、財務(wù)、檔案管理甚至翻譯、單證等。在浙江的一些企業(yè)這種情況存在較多，浙江的民營企業(yè)不僅資本雄厚而且數(shù)量較多，加上現(xiàn)在當(dāng)?shù)卣畬τ谧灾鲃?chuàng)業(yè)的鼓勵導(dǎo)致企業(yè)數(shù)量增多，因此需要大量的高素質(zhì)復(fù)合型秘書。高職文秘的培養(yǎng)和本科教學(xué)在人才培養(yǎng)的目標(biāo)上沒有實質(zhì)性的區(qū)別，全國大約有500家本科院校和高職院校設(shè)有文秘專業(yè)。自從高職院校開設(shè)文秘專業(yè)以來，高職院校就借鑒了本科院校大量的經(jīng)驗。比如很多高職院校開設(shè)了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古代文學(xué)、大學(xué)語文、中國傳統(tǒng)文化、禮儀、口才、邏輯學(xué)等本科院校的課程，然而因為學(xué)制的關(guān)系，將這些課程大大壓縮成了濃縮版導(dǎo)致學(xué)習(xí)時容易囫圇吞棗不能切實提高職業(yè)素養(yǎng)，并且這些課程大多被設(shè)置成選修課導(dǎo)致很多高職文秘專業(yè)學(xué)生不重視人文素質(zhì)的提高。然而，高職文秘專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)具有一個與本科院校迥然不同的特征就是高職的學(xué)生就業(yè)范圍大多在省內(nèi)，地域性特征很明顯。因此有些高職院校直接將文秘專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)定位為“為地方經(jīng)濟服務(wù)”。如廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院文秘專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)：面向市場、面向企業(yè)、面向地方經(jīng)濟建設(shè)，立足廣州、珠海，輻射珠三角，服務(wù)全省，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好的職業(yè)道德、人文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，具備較強的寫作功底和溝通能力，掌握商務(wù)活動的基本運作，熟悉各種現(xiàn)代辦公設(shè)備的使用，能夠勝任中小企業(yè)辦公室工作，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)處理商貿(mào)事務(wù)，為領(lǐng)導(dǎo)決策及實施提供服務(wù)的高級技能型秘書人才。

既然高職文秘大學(xué)生的就業(yè)大多是面向地方，那么必須學(xué)習(xí)和地方有關(guān)的歷史、經(jīng)濟和文化知識，這樣才能更快更好地適應(yīng)秘書工作。一方面，地方文化的知識儲備有利于提高高職文秘大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。雖然大多數(shù)高職院校的文秘專業(yè)課程設(shè)置上都包含了《大學(xué)語文》、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《中國傳統(tǒng)文化》、《中國旅游文化》等課程，但是這些課程大多是選修課且課時少，并且由于這些課程涵蓋內(nèi)容非常廣泛，往往使得學(xué)生無法深入課程學(xué)習(xí)只是流于知識點的了解，這種狀況不利于提高學(xué)生的人文素質(zhì)。而地方文化課程的學(xué)習(xí)恰恰能彌補這一不足。學(xué)生對于自己家鄉(xiāng)文化的熟悉使得該課程的學(xué)習(xí)變得有趣并且沒有隔閡，而就業(yè)范圍的地方性又使得學(xué)生對于該課程的重要性有了新的認識從而產(chǎn)生認真學(xué)習(xí)的動力。在實際文秘工作中，對于地方文化的熟悉能更好地進行溝通和交際。人在交往過程中往往追求認同感，而地緣性對于人的交往有著重要的作用?！巴l(xiāng)”在中國一直是社交中古往今來非常有效的名片。隨著企業(yè)之間交往的日益增加，要保持自己的特色，地方性是很好的媒介。對于地方文化課程學(xué)習(xí)的重要性，已經(jīng)有一些高職院校開始重視。例如湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的文秘專業(yè)將湖州地方文化課程列入了基礎(chǔ)課，對于服務(wù)地方經(jīng)濟起到了很重要的作用。浙江警官職業(yè)學(xué)院在2009年開設(shè)了《浙江文化》選修課，一直受到學(xué)生的歡迎，該校大部分文秘專業(yè)的學(xué)生選修了該課程。

另一方面，地方文化的思想精髓有利于提高高職文秘大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。地方文化是指在一定區(qū)域內(nèi)居民的信仰、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等精神要素，又涵蓋著該區(qū)域內(nèi)的組織機構(gòu)和物質(zhì)設(shè)施等物質(zhì)要素。地方文化以極其普遍的方式存在于該地區(qū)的每個角落，它的普遍存在猶如一股無形的力量，對生活于該區(qū)域的人發(fā)生著影響，并時刻左右著人的生活，約束著人的行為。中華大地上各具特色的地方文化已經(jīng)成為地方經(jīng)濟社會全面發(fā)展不可或缺的重要推動力量——地方文化不僅為地域經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力、智力支持和文化氛圍，還通過與地域經(jīng)濟社會的相互融合，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，直接推動社會生產(chǎn)力發(fā)展。因此每一種地方文化都有其先進的元素值得我們學(xué)習(xí)和研究。例如浙江文化是源遠流長的中華文化的有機組成部分，是中華民族的寶貴財富。和以“山文化”為代表的中原文化相比，浙江文化呈現(xiàn)出了一種別樣的魅力。曾經(jīng)有學(xué)者提出浙江文化的“水性”特征，即：柔慧智巧、開放兼容；自強不息，開拓創(chuàng)新；敢于冒險，重利事功。這些特質(zhì)對于現(xiàn)代經(jīng)濟社會來說也是非常難得的經(jīng)驗，完全可以將此應(yīng)用到提高高職文秘專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教育中。通過地方文化課程的學(xué)習(xí)，就能在高職文秘專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育中多了一條路徑選擇。并且，能夠改變目前高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀，使得高職院校文秘專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育變得切實可行。

參考文獻：

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第8篇：文學(xué)素養(yǎng)課程范文

關(guān)鍵字：新課程標(biāo)準；農(nóng)村學(xué)生；語文素養(yǎng)

新課程標(biāo)準把語文學(xué)習(xí)定位在“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”上，它囊括了語文知識與能力、學(xué)習(xí)過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等因素，這是對語文學(xué)習(xí)的全新理解。為了全面推進素質(zhì)教育，貫徹黨的教育方針，提高教育教學(xué)質(zhì)量，用好新教材，上好語文課，努力提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，我經(jīng)過多年的實踐與探索，覺得應(yīng)從以下幾方面入手進行教學(xué)：

一、指導(dǎo)好學(xué)生自學(xué)

自學(xué)是教學(xué)過程的先行環(huán)節(jié)，是語文學(xué)習(xí)良好習(xí)慣養(yǎng)成的重要項目。它側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生“運用自已的心力嘗試去了解”課文，把握重點、難點，以達到學(xué)生“自奮其力，自致其知”的目的。為此，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)一忌放任自流，要求不明確，只是簡單地讓學(xué)生看課文；二忌無自學(xué)方法指導(dǎo)，不重視檢查自學(xué)效果，老師要制訂指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)具體訓(xùn)練的計劃，其中包括“閱讀”、“理解”、“質(zhì)疑”、“運用”四個方面。自學(xué)方法是“讀查思寫”的程序，每一步都有操作要求。如：“讀”（有注音、辨字、疏句；感知課文內(nèi)容，動筆進行勾畫圈點，提出疑問）、“查”（有查工具書和有關(guān)資料，釋詞，參閱課文前后的自學(xué)提示和思考練習(xí)）、“思”（有析句、統(tǒng)篇，思考自學(xué)目標(biāo)提出的要求，試解課后習(xí)題，在文中標(biāo)出與答案有關(guān)的語句等）、“寫”（有自學(xué)筆記或自學(xué)收獲等）。這樣進行自學(xué)指導(dǎo)，要求明確，操作規(guī)范，而且將知識的習(xí)得與學(xué)習(xí)習(xí)慣的訓(xùn)練有機地結(jié)合起來，只要堅持下去，就一定會取得好的效果。

二、培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和知識的積累

“書籍”是人類進步的階梯，一本好書，有時可以影響人的一生。教師應(yīng)注重啟蒙，通過各種渠道讓孩子接觸書，知道些書的故事和書的知識，慢慢地對書產(chǎn)生興趣。對小學(xué)生推薦不能貪多求全，不能貪快求省，要由淺入深，循序漸進，注重圖書的知識性、趣味性，注重愛國主義、集體主義、革命英雄主義教育，培養(yǎng)小學(xué)生課外閱讀興趣，要和小學(xué)生的個人愛好結(jié)合起來，這樣做容易使他們接受，讀得下去，慢慢就會產(chǎn)生興趣，取得較好的效果。因此，我要求學(xué)生每星期讀一個故事，既豐富了他們的生活，開闊了眼界，又增加了他們的知識面，并把所看書中的好詞好句摘抄來細細口味，反復(fù)消化，為今后說話和寫作做準備，打基礎(chǔ)。

三、課堂上體現(xiàn)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

課堂上，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自學(xué)后，開動腦筋，提出問題，然后把問題在小組內(nèi)交流討論，解決不了的再在全班交流，讓學(xué)生從“學(xué)會”到“會學(xué)”，掌握方法，主動探求知識，目的在于發(fā)現(xiàn)新知識。以疑激趣，課堂上讓學(xué)生學(xué)得緊張而主動，學(xué)生就有積極性，成了學(xué)習(xí)的主人，學(xué)得高興，師生關(guān)系達到了和諧，學(xué)生進入了問題的情境，就會忘我、主動地學(xué)習(xí)。教師的教學(xué)思想由重在啟發(fā)學(xué)生“答”向重在啟發(fā)學(xué)生“問”轉(zhuǎn)變。把問題留給了學(xué)生，學(xué)生就會有壓力，有壓力，就不會束手束腳，才會動腦去學(xué)。

四、讓學(xué)生插上想象的翅膀

第9篇：文學(xué)素養(yǎng)課程范文

【關(guān)鍵詞】活用；生成資源；提高；實效

《語文課程標(biāo)準》指出：語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，每個教師都要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用。實際上，在課堂教學(xué)動態(tài)中，時時都有可能生成新的課程資源，即動態(tài)生成資源。課堂動態(tài)生成性資源是課堂生命的“活水”，有效地利用這些資源能讓閱讀教學(xué)課堂更顯活力，更有實效性，構(gòu)建出有效而精彩的課堂，有效地培養(yǎng)學(xué)生語文能力。以下是我到學(xué)校調(diào)研和外出聽課等多種途徑學(xué)習(xí)過程中的收獲，現(xiàn)在與老師們共同分享。

一、活用課堂生成資源，展現(xiàn)學(xué)生的個性見解

課前，向課堂預(yù)約精彩是教師的教學(xué)追求目標(biāo)。而意外的精彩往往源于課堂的動態(tài)生成。教師要轉(zhuǎn)變觀念，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的素質(zhì)為出發(fā)點，不拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的教學(xué)程式，開放時空，尊重學(xué)生的個性理解。假如教師能抓住時機，利用這一活的資源，會使閱讀教學(xué)在學(xué)生個性化的創(chuàng)造性活動中走向更廣闊的天地。

一位姓徐的老師在學(xué)生學(xué)完《小白兔和小灰兔》的課文后，讓學(xué)生說說自己是喜歡小白兔還是小灰兔？大多數(shù)的學(xué)生都表示自己喜歡小白兔，并說出了自己喜歡的理由。這時一位學(xué)生卻說喜歡小灰兔。頓時，教室里像炸開了鍋，幾個學(xué)生馬上跟他爭論起來。這位學(xué)生說出了自己喜歡小灰兔的理由：“小灰兔一開始懶，是因為自己不懂‘只有自己種才有吃不完的菜’這個道理。后來，他明白自己錯了，馬上改了，多勇敢呀！所以，我很喜歡小灰兔?！毙炖蠋燅R上表揚了這位學(xué)生與眾不同的想法，并總結(jié)道：“是呀，小白兔和小灰兔都有優(yōu)點值得我們學(xué)習(xí)！同學(xué)們，能提出自己不同的看法，說明你們愛動腦筋。徐老師要把最真誠的掌聲送給你們。”這節(jié)課里，徐老師沒有忽視學(xué)生中富有個性的見解――喜歡小灰兔，反而及時進行點撥和引導(dǎo)，才有了靈感火花的迸發(fā)。

在學(xué)生之間精彩的對話中，大家深深地感受到了這篇文章中的人文內(nèi)涵。是的，教師只要抓住由課堂生成的資源，讓學(xué)生深入地討論，展現(xiàn)他們的個性見解，培養(yǎng)了學(xué)生的能力，留給學(xué)生的印象就會遠比在教師的指導(dǎo)下按部就班的理解來得深刻，得益也要多得多。

二、活用課堂生成資源，展現(xiàn)學(xué)生的個性思考

水到渠成的教學(xué)效果固然好，意料不到的課堂意外也是正常的。所以，當(dāng)面對沒有預(yù)設(shè)的課堂生成時，我們應(yīng)該對它有正確的認識，把這生成及時納入預(yù)設(shè)的教學(xué)當(dāng)中。在冷場的時候及時調(diào)整，在出錯的時候重構(gòu)共建，從而使課堂上的生成轉(zhuǎn)化成教學(xué)中寶貴的課程資源和財富。

著名特級教師孫雙金老師在執(zhí)教《我的戰(zhàn)友》的示范課中讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容提出自己不理解的問題。有一位學(xué)生提出了疑問：“n文第二節(jié)說‘我們趴在地上必須紋絲不動’，而第五節(jié)又說‘扭轉(zhuǎn)頭一看’。這不是前后矛盾嗎？”大家聽了也覺得有道理，都用目光注視著孫老師。這問題，老師應(yīng)先前沒有預(yù)設(shè)，該怎樣處理？當(dāng)時聽課的老師都為孫老師捏一把汗。只見孫老師臉帶微笑說：“這位同學(xué)能從上下文聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)問題的好方法，真會思考問題。是不是前后矛盾？我們一齊思考和討論”。于是，孫老師把問題拋給了全班學(xué)生，讓他們思考。學(xué)生們立刻陷入了思考中去。有的學(xué)生說：“扭頭一看動作是很小的，敵人不會發(fā)現(xiàn)?！庇械膶W(xué)生卻認為：“‘我們必須趴在地上必須紋絲不動’，‘扭轉(zhuǎn)頭一看’在當(dāng)時也是不允許的。”最后，有個學(xué)生說出了合理的解釋：“燃燒彈燒著之后有煙霧，在煙霧的掩護下扭轉(zhuǎn)一下頭，敵人是看不見的?！边@位學(xué)生充滿著智慧的解釋贏得了觀眾們的掌聲，提問的學(xué)生得到了滿意的答案。

孫老師抓住了課堂生成的資源，快速改變預(yù)設(shè)目標(biāo)，把問題拋給學(xué)生，讓他們?nèi)ソ涣鳌⒂懻?、爭辯、質(zhì)疑，教師只是適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使課堂成了學(xué)生展現(xiàn)個性思考的學(xué)習(xí)空間，學(xué)生的語文能力也得到了較大的提升。

三、活用課堂生成資源，展現(xiàn)學(xué)生的個性發(fā)展

語文是實踐性強的課程，在學(xué)生理解了課文的思想內(nèi)容，感悟了課文的語言形式后，教師應(yīng)及時地讓學(xué)生把知識運用到自己喜歡的實踐方式中去，從而促進語言材料的內(nèi)化，使情感得到升華，促進學(xué)生的個性發(fā)展，這種實踐可以是聽、說、讀、寫，也可以是演、畫、唱、跳。教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)自由愉快、和諧的實踐氛圍，鼓勵學(xué)生大膽實踐，盡情舒展生命活力。

如在學(xué)習(xí)《美麗的小興安嶺》一文時，李老師向?qū)W生展示了收集的圖片作介紹后，趁機引導(dǎo)：欣賞了小興安嶺的美景后，你有什么感受呢？你是怎樣留住這美的瞬間的？學(xué)生們各有各的見解：有的說“我要用詩來贊美它”；有的說“我要唱首歌來贊美它”；有的說“我要把文中的優(yōu)美詞句摘抄下來，記住它”；有的說“我要當(dāng)導(dǎo)游，帶領(lǐng)我的伙伴去欣賞它”……看到這一切，李老師因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生們自主實踐，讓他們根據(jù)自己的想法去發(fā)展自己的個性。學(xué)生們畫的畫，寫的寫，說的說，唱的唱，各自沉醉在美的境界之中。

的確，課堂教學(xué)是千變?nèi)f化的，教師再好的預(yù)設(shè)也不可能預(yù)見課堂上可能出現(xiàn)的所有情況。閱讀教學(xué)中，教師就是要在課堂教學(xué)過程中善于把這種生成性內(nèi)容看作新的教學(xué)資源，及時調(diào)整閱讀教學(xué)預(yù)設(shè)，形成新的教學(xué)方案，教學(xué)才會成為一種藝術(shù)，才會充滿生命的氣息，也才會使課堂更有實效。