文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計(jì) ；關(guān)聯(lián)性

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)性

中國(guó)傳統(tǒng)文化是具有民族特性且歷史悠久的優(yōu)良文化，是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是一筆重要的精神財(cái)富。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)就是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境，運(yùn)用各種方法創(chuàng)作出能夠滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。從我國(guó)的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)兩者的關(guān)系來(lái)看，它們之間存在一定的關(guān)聯(lián)性。首先，我國(guó)的傳統(tǒng)文化可以為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供豐富的素材，滿足用戶需求；其次，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的載體，設(shè)計(jì)師通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)，可以讓更多的人了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值，使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。

二、當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

1.當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中哲學(xué)流派的體現(xiàn)

中國(guó)哲學(xué)流派主要有儒、道、佛三派，儒家和道家強(qiáng)調(diào)的是“天人合一”，也就是人與自然的和諧相處。不同的哲學(xué)流派，會(huì)直接影響室內(nèi)設(shè)計(jì)效果。道家追求的是親近自然，在設(shè)計(jì)時(shí)，可以讓外面的光線進(jìn)入室內(nèi)，照亮室內(nèi)，同時(shí)，讓用戶可以看到戶外的自然環(huán)境。佛家思想提倡通過(guò)個(gè)體的直接體驗(yàn)來(lái)達(dá)到精神愉悅的目的。在設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)顏色表現(xiàn)氛圍，突出佛家禪意，如家具設(shè)計(jì)中選用一些不太復(fù)雜的線條來(lái)表現(xiàn)其空間屬性，用一些胡桃木、樟木來(lái)表現(xiàn)禪意。

2.當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾元素的體現(xiàn)

在古代，人們喜歡用一些裝飾性的東西來(lái)點(diǎn)綴環(huán)境，使空間看上去更加和諧，更具有審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素一直在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中扮演非常重要的角色。如花瓶、窗花、字畫、布藝以及具有一定含義的古典物品，不僅可提高居住環(huán)境的視覺美感，也能看出住戶的生活態(tài)度，擁有傳統(tǒng)元素的裝飾品可以反映出住戶的文化涵養(yǎng)。

3.當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中書法的體現(xiàn)

書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中最經(jīng)典的民族符號(hào)，它是用毛筆書寫漢字且具有審美價(jià)值的藝術(shù)形式，書法具有強(qiáng)烈的吸引力、藝術(shù)感和大眾參與性。在古代，書法一直是有志之士所擅長(zhǎng)的，他們通過(guò)書法作品來(lái)表達(dá)思想情感。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，書法作品也一直是設(shè)計(jì)師慣用的元素，如用書法作品制作的壁畫或者屏風(fēng)，給人一種復(fù)古卻不失現(xiàn)代風(fēng)格的感覺。

4.在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中家具的體現(xiàn)

家具設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)中很重要的一部分，傳統(tǒng)文化在家具設(shè)計(jì)中得到了更好的運(yùn)用和體現(xiàn)。對(duì)于室內(nèi)環(huán)境而言，家具的擺放效果會(huì)影響到室內(nèi)環(huán)境的整體效果。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往喜歡采用復(fù)古、純樸的傳統(tǒng)家具，使家具界面的顏色、圖案與整個(gè)房間的門窗環(huán)境協(xié)調(diào)一致，從而體現(xiàn)出住戶對(duì)居住環(huán)境的講究，達(dá)到視覺美感。另外，在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，家具的實(shí) 用性可以更大。木椅改造成簡(jiǎn) 易樓梯等設(shè)計(jì)可更好地滿足用戶需求。

5.在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)圖案的體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)圖案文化既具有美的享受又具有收藏價(jià)值，傳統(tǒng)圖案通常出現(xiàn)在壁畫、掛屏等地方。傳統(tǒng)圖案有老虎、龍紋，在一些高雅的地方還會(huì)出現(xiàn)各種各樣的風(fēng)景圖畫。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，圖案的裝飾作用主要通過(guò)花瓶、家具、天花板等體現(xiàn)出來(lái)，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，能給人一種古色古香的中國(guó)文化美感。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的載體，兩者之間有著緊密關(guān)聯(lián)性。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，注重運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以更方便設(shè)計(jì)師進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，一方面可設(shè)計(jì)出符合用戶需求的室內(nèi)環(huán)境作品，另一方面則可以更好地傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉 珍.試論當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)[J].藝術(shù)科技，2014（1）.

第2篇：文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞:建筑裝飾 設(shè)計(jì)風(fēng)格 建筑文化

一、建筑文化的內(nèi)涵

建筑文化是指一個(gè)民族的歷史、文化背景以及所屬地區(qū)的地域特征等在群體或個(gè)體建成環(huán)境的反映。而此“文化”是由“內(nèi)核”文化與“外緣”文化構(gòu)成的。“內(nèi)核”文化是指一種文化長(zhǎng)期以來(lái)形成的本質(zhì)的東西,它是古老的、純種的、發(fā)育完善而自生根的文化;而外緣文化是新形成的文化,或?qū)ν鈦?lái)文化的吸收、包容,它是年青的、非純種的,發(fā)育尚不完全,也非自生根的文化。內(nèi)核文化具有強(qiáng)大的持續(xù)傳延能力,當(dāng)我們起越一個(gè)地區(qū)建筑的表象內(nèi)容去追尋隱匿在其背后的淵源所在時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的東西、精髓的東西是一脈相承的。

當(dāng)然建筑文化也會(huì)隨著歷史的發(fā)展、人類的進(jìn)步,而前進(jìn)、更新。其發(fā)展、更新有兩條途徑,一是靠“內(nèi)核”的裂變或聚變而產(chǎn)生巨大能量推動(dòng)自生的更新變化,由于其動(dòng)力來(lái)自于內(nèi)核本質(zhì)結(jié)構(gòu)之中,因此其變化是主動(dòng)的、有秩序的,它與自生文化的關(guān)系也是一致的、和諧的。例如另一種途徑是靠“外緣”文化的影響。“外緣”文化的作用一開始可能是生硬的、被動(dòng)的、無(wú)秩序的,但通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)內(nèi)核文化的沖撞和滲透,推動(dòng)“內(nèi)核”文化發(fā)生相適應(yīng)的轉(zhuǎn)化。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看,這兩條途徑往往是同時(shí)存在,共同推動(dòng)人類文化的發(fā)展、進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的升華。

在當(dāng)今這個(gè)文化多元化的時(shí)代,吸收、包容外來(lái)文化的精華,使其恰到好處地融匯于自身地域文化的“外緣”,繼而逐步向“內(nèi)核”轉(zhuǎn)化,更是文化發(fā)展、進(jìn)步的重要途徑。這種對(duì)異文化有選擇的借鑒、吸收將創(chuàng)造出更富有時(shí)代意義和生命力的新建筑。

現(xiàn)代建筑使用的物質(zhì)材料主要是混凝土。它可以容易自然地表現(xiàn)以“石”材為主,西方建筑“凝重”的文化特征,但通過(guò)鋼筋混凝土來(lái)刻畫表現(xiàn)木構(gòu)架的造型形式,難以從本質(zhì)上表現(xiàn)日本建筑特有的“輕盈”文化特征,日本建筑師通過(guò)鋼、木、混凝土的復(fù)合型現(xiàn)代建筑材料,綜合運(yùn)用結(jié)構(gòu)形式的表現(xiàn),尤其是對(duì)細(xì)部構(gòu)造的大量研究,將日本的建筑文化特征表現(xiàn)的淋漓盡致,從根本上解決了傳統(tǒng)文化與新技術(shù)、新材料之間的,成功地實(shí)現(xiàn)了文化的“外緣”向“內(nèi)核”的轉(zhuǎn)化。

同屬東方文化范疇的日本,其建筑文化“外緣”向“內(nèi)核”文化的成功轉(zhuǎn)化,值得我們研究和借鑒。華夏文化經(jīng)過(guò)五千年的歷史沉積,內(nèi)核質(zhì)量亦趨龐大,表現(xiàn)出了巨大的獨(dú)立性、純正性和遺傳性。在為悠遠(yuǎn)的歷史文化而自豪的同時(shí),這種“內(nèi)核”文化又顯得負(fù)荷過(guò)重、進(jìn)程緩慢,對(duì)外來(lái)文化的反應(yīng)能力及接納能力相對(duì)不足。因此為擺脫其自身文化“內(nèi)核”過(guò)于負(fù)重的不利因素,站到吸收“外源”文化的有利地位,接納人類所共同擁有的現(xiàn)代文明精華,并將其消化、吸收、革新,使之溶入為中國(guó)建筑文化的“內(nèi)核”之中,并加速實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化,是我們這一代建筑師將要不懈努力的。

二、對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化關(guān)系的探討

風(fēng)格與文化的探索 著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生說(shuō)到“每一個(gè)建筑都得個(gè)別設(shè)計(jì),不僅和氣候、地點(diǎn)有關(guān),而同時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨(dú)特風(fēng)格的原因。”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形式,是不同時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn),通過(guò)創(chuàng)傷構(gòu)思和表現(xiàn),逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式,通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān),又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點(diǎn)。

風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式,但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻內(nèi)涵,從這一深層含義來(lái)說(shuō),風(fēng)格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往是和建筑以至家具的風(fēng)格流派的緊密結(jié)合,有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù)、甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格流派為其淵源和相互影響。

將風(fēng)格的外在因素(民族特性、社會(huì)體制、生活方式、文化潮流、科技發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、、氣候物產(chǎn)、地理位置)和風(fēng)格形成的內(nèi)在因素(個(gè)人或群體創(chuàng)作構(gòu)思,其中包括創(chuàng)作者的專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì))相結(jié)合,從而賦予所設(shè)計(jì)裝飾的內(nèi)容具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境,使生活在現(xiàn)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏的人們,在心理上、精神上得到平衡,將體現(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個(gè)性的各種風(fēng)格(傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格、混合風(fēng)格等)溶入我們所設(shè)計(jì)的具體裝飾工程中去,運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理,創(chuàng)造出功能合理,舒適優(yōu)美,滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。

人類社會(huì)的發(fā)展,不論是物質(zhì)技術(shù)的,還是精神文化的,都具有歷史的延續(xù)性。追蹤時(shí)代和尊重歷史,就其社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)講是有機(jī)統(tǒng)一的。

三、對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化的進(jìn)一步理解

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快,建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變,室內(nèi)裝飾材料,設(shè)施設(shè)備,甚至門窗等構(gòu)件的更新?lián)Q代也日新月異,室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝修的“無(wú)形折舊”更趨突出,更新周期日益縮短,而且人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍的欣賞和追求,也隨著時(shí)間的推移而在改變。

一種風(fēng)格或流派一旦形成,它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化,藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素,并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。近年來(lái),建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈多元化,兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有趨于現(xiàn)代實(shí)用,又吸取傳統(tǒng)特征,在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西為一體。

第3篇：文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：景觀系統(tǒng)；文化；形象；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TP37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3044（2013）17-4112-02

1 景觀運(yùn)營(yíng)工作目標(biāo)

環(huán)境景觀識(shí)別一般分為指示 性標(biāo)識(shí)和象征性標(biāo)識(shí)兩大類，本次2011年深圳大運(yùn)會(huì)形象景觀工作的對(duì)象共包括65個(gè)競(jìng)賽場(chǎng)館、3個(gè)非競(jìng)賽場(chǎng)館、10個(gè)城市街區(qū)及相應(yīng)的訓(xùn)練場(chǎng)館；依據(jù)深圳大運(yùn)會(huì)賽事宣傳需要，以大運(yùn)會(huì)形象元素為基礎(chǔ)，以各個(gè)場(chǎng)館與城市街區(qū)為載體，組織開展設(shè)計(jì)開發(fā)和一體化的應(yīng)用管理，創(chuàng)造出獨(dú)特、完整而具有一致性的視覺形象。隨著國(guó)內(nèi)、國(guó)際文化交流的頻繁開展，便捷、新穎的景觀系統(tǒng)塑造是體現(xiàn)國(guó)家及城市綜合實(shí)力的重要體，也是建設(shè)和諧城市的重要指標(biāo)。

本系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)的主要工作目標(biāo)是以圍繞“辦賽事，辦城市；新大運(yùn)，新深圳”的為指導(dǎo)思想，通過(guò)大運(yùn)形象元素在體育場(chǎng)館和城市街區(qū)的廣泛應(yīng)用，渲染歡樂祥和的大運(yùn)氛圍，服務(wù)賽時(shí)的宣傳需要，傳播大運(yùn)會(huì)的文化理念，展示青春時(shí)尚的大運(yùn)形象，展示深圳設(shè)計(jì)之都的藝術(shù)水準(zhǔn)，展示中國(guó)嶄新形象。

通過(guò)景觀運(yùn)營(yíng)，能夠強(qiáng)化景觀整體統(tǒng)籌、規(guī)劃功能；完善大運(yùn)形象景觀布局，避免城市景觀盲點(diǎn)，讓大運(yùn)形象元素在體育場(chǎng)館和城市街區(qū)能夠得以廣泛應(yīng)用。

通過(guò)景觀運(yùn)營(yíng)，能夠加強(qiáng)技術(shù)和策略層面的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)；統(tǒng)一思想，提升技能及專業(yè)素養(yǎng)，讓大運(yùn)景觀能充分地展示深圳設(shè)計(jì)之都的藝術(shù)水準(zhǔn)，展示大運(yùn)會(huì)的品牌高度。

通過(guò)景觀運(yùn)營(yíng)管理，能夠加強(qiáng)景觀實(shí)現(xiàn)的監(jiān)督和控制；保障大運(yùn)景觀實(shí)施的安全、高質(zhì)準(zhǔn)時(shí)，讓大運(yùn)景觀在渲染歡樂祥和大運(yùn)的同時(shí)，促進(jìn)“和諧深圳、和諧大運(yùn)”的建設(shè)。

2 景觀系統(tǒng)設(shè)計(jì)規(guī)劃

主體設(shè)計(jì)原則是指為了滿足賽時(shí)運(yùn)行的需要而在各競(jìng)賽場(chǎng)館、非競(jìng)賽場(chǎng)館及重要城區(qū)賽前安裝、賽后拆除的景觀物品。這些景觀物品通過(guò)大運(yùn)會(huì)的會(huì)徽、吉祥物、口號(hào)、核心圖形、官方圖片等大運(yùn)會(huì)形象元素的設(shè)計(jì)開發(fā)和一體化的應(yīng)用管理，創(chuàng)造出獨(dú)特、完整而具有一致性的視覺形象。

1） 主導(dǎo)設(shè)計(jì)理念：青春時(shí)尚、色彩絢麗、新奇特美、海洋文化。

2） 規(guī)劃定位

①整體規(guī)劃：全面梳理，科學(xué)統(tǒng)籌，功能分區(qū)，主題突出。

②區(qū)域整合：充分考量場(chǎng)館、場(chǎng)館及附近城市街區(qū)景觀布置的一致性，將三者有機(jī)整合，打造區(qū)域形象景觀的亮點(diǎn)。

③彰顯特色：以總體規(guī)劃為前提，兼顧場(chǎng)館特色，形成既統(tǒng)一又豐富的藝術(shù)效果。

3 深圳大運(yùn)會(huì)景觀體系

1） 深圳大運(yùn)會(huì)的元素體系及景觀應(yīng)用體系的藝術(shù)來(lái)源：以人，天空，大地，海洋為四大藝術(shù)來(lái)源，構(gòu)成了深圳大運(yùn)會(huì)形象景觀的元素主體。①核心圖形標(biāo)準(zhǔn)；②基礎(chǔ)元素。

2） 深圳大運(yùn)會(huì)景觀應(yīng)用體系：

通過(guò)競(jìng)賽場(chǎng)館、非競(jìng)賽場(chǎng)館、訓(xùn)練場(chǎng)館、賽事相關(guān)用品、贊助商識(shí)別系統(tǒng)、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)以及城市形象載體的應(yīng)用實(shí)施，形成鮮明、統(tǒng)一、完整的總體景觀。

①景觀載體：分為“通用景觀”和“特殊景觀”兩類，其中包括競(jìng)賽場(chǎng)地（FOP）景觀、道旗、圍擋、標(biāo)識(shí)裝置、景觀構(gòu)筑物、背景板、體育器材、樓體裝飾景觀、臨建設(shè)施、主題雕塑、公共藝術(shù)裝置、公共設(shè)施、交通工具、城市家具、互動(dòng)投影、多媒體顯示系統(tǒng)等。

②賽事相關(guān)用品：制服、火炬、獎(jiǎng)牌、頒獎(jiǎng)臺(tái)、獲獎(jiǎng)證書、門票、注冊(cè)卡、大運(yùn)會(huì)地圖系統(tǒng)、秩序冊(cè)、賽事指南、專用交通車體、志愿者用品、禮賓用品、大運(yùn)會(huì)紀(jì)念產(chǎn)品等。

3） 深圳大運(yùn)會(huì)場(chǎng)館景觀體系：

通過(guò)深圳大運(yùn)會(huì)65個(gè)競(jìng)賽場(chǎng)館、3個(gè)非競(jìng)賽場(chǎng)館（含體育器材、贊助商識(shí)別系統(tǒng)、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)）等的通用景觀和特殊景觀物品（景觀載體）的應(yīng)用實(shí)施，形成鮮明、統(tǒng)一、完整的場(chǎng)館總體景觀。

①通用景觀：景觀旗、A型圍檔、安保圍檔、路障裝飾、室內(nèi)地貼、室外地貼、人檢口棚房外立面裝飾、車檢口棚房外立面裝飾、人檢+車檢口棚房外立面裝飾、臨建用房外立面裝飾、玻璃貼、室內(nèi)立面裝飾、室內(nèi)掛旗、場(chǎng)館入口裝飾、比賽場(chǎng)地入口裝飾、觀眾席裝飾帶、混合區(qū)背景板、頒獎(jiǎng)背景板、新聞廳背景板、計(jì)算機(jī)遮罩、桌子圍檔、輕型展架。

②特殊景觀：室內(nèi)立面裝飾、即時(shí)貼、燈桿旗、體育器材裝飾、特殊景觀物品（含多媒體景觀）、大型臨建景觀構(gòu)筑物、建筑物覆蓋裝飾、草地圖形等。

4） 深圳大運(yùn)會(huì)形象景觀職能體系：

第26屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)形象景觀依據(jù)其職能可以分為三大景觀體系：包括以標(biāo)識(shí)系統(tǒng)為主體的城市景觀體系；以形象元素為主體的場(chǎng)館景觀體系；大型景觀裝置、臨建構(gòu)筑物、多媒體顯示為主體的人文景觀體系。

4 深圳大運(yùn)會(huì)形象景觀的文化遺產(chǎn)

1） 設(shè)計(jì)獨(dú)特：深圳大運(yùn)會(huì)核心圖形首次運(yùn)用多色透明疊加的色彩系統(tǒng)，突破往屆大運(yùn)會(huì)以單色系為主的表現(xiàn)形式。

2） 模式創(chuàng)新：深圳大運(yùn)會(huì)三大形象景觀系統(tǒng)的提出，是對(duì)大運(yùn)會(huì)形象景觀原有模式的充實(shí)、完善和新的提升。

3） 文化城市：部分永久性的大運(yùn)景觀將為深圳城市形象增添文化光彩，成為永恒的大運(yùn)歷史記憶。

4） 實(shí)現(xiàn)跨越：深圳大運(yùn)會(huì)形象景觀的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施，以深圳本土團(tuán)隊(duì)為主，向世界展示深圳設(shè)計(jì)的能力和水平，為深圳設(shè)計(jì)之都增添光彩。

5 結(jié)束語(yǔ)

目前環(huán)境景觀設(shè)計(jì)日益受到重視并不斷發(fā)展，人們更多關(guān)注到在獨(dú)立環(huán)境設(shè)計(jì)中如何保持和更新景觀形象特征和營(yíng)造“人性化”環(huán)境場(chǎng)所的設(shè)計(jì)實(shí)踐。為了提升社會(huì)的歷史價(jià)值、情感價(jià)值、文化價(jià)值、景觀藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值；更為了滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明與進(jìn)步；景觀環(huán)境的更新是當(dāng)前社會(huì)的必然勢(shì)趨?！叭诵曰钡木坝^環(huán)境設(shè)計(jì)觀將承擔(dān)在城市的擴(kuò)張和其他獨(dú)立環(huán)境更新建設(shè)中主導(dǎo)的地位。如何健全城市環(huán)境的文化生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)和發(fā)展城市精神文化內(nèi)涵，創(chuàng)造“人性化”的景觀環(huán)境，是景觀環(huán)境設(shè)計(jì)或更新整治的重點(diǎn)所在，也是我們后期的研究方向。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：學(xué)校射擊隊(duì)；課余訓(xùn)練；文化學(xué)習(xí)

學(xué)校射擊運(yùn)動(dòng)隊(duì)的課余訓(xùn)練是我校打造特色校園品牌的重要途徑，也是鎮(zhèn)體育發(fā)展的重要組成部分。我校射擊隊(duì)的學(xué)生既要學(xué)習(xí)、又要訓(xùn)練、還要外出比賽，那么如何處理射擊隊(duì)課余訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)的關(guān)系，采取了何種措施消除學(xué)生、家長(zhǎng)、科任老師的擔(dān)心，如何做到文化課學(xué)習(xí)與課余訓(xùn)練的雙豐收？

一、建立科學(xué)有效的管理

為我校打造射擊特色校園品牌，學(xué)校專門設(shè)立了射擊隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)組，并把課余訓(xùn)練納入學(xué)校工作計(jì)劃。根據(jù)實(shí)際情況，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組分成三個(gè)小組定期對(duì)四、五、六年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查。有時(shí)還針對(duì)射擊隊(duì)訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)存在的一些問(wèn)題而進(jìn)行開會(huì)討論、研究對(duì)策。除此之外，學(xué)校還建立完善的管理制度和獎(jiǎng)勵(lì)辦法，內(nèi)容包括射擊隊(duì)的出勤，平時(shí)訓(xùn)練工作的落實(shí)，教練員的補(bǔ)助，教練員、獲獎(jiǎng)學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)辦法，學(xué)生在期中或期末考試中成績(jī)居班中中上水平的獎(jiǎng)勵(lì)辦法，這些措施的出臺(tái)能極大地激發(fā)教練員、學(xué)生運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和文化學(xué)習(xí)的積極性。

二、重視選材是有效處理訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)的前提

我校把選苗的工作看做是訓(xùn)練的前提，有了好苗，就有成功的希望，如果忽視了這一點(diǎn)，就會(huì)事倍功半。我校根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)成梯隊(duì)分階段地進(jìn)行體育訓(xùn)練，一般是從四年級(jí)開始挑選苗子，從四年級(jí)開始加入射擊隊(duì)參加訓(xùn)練。在這樣的指導(dǎo)思想下，學(xué)校的體育后備人才才能成梯隊(duì)的發(fā)展，學(xué)校的體育業(yè)余訓(xùn)練工作就能步入良性發(fā)展的軌道。在進(jìn)行選苗工作的時(shí)候，我校的教練員親自深入到各班，首先從班科任教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，然后組織一些活動(dòng)，仔細(xì)觀察每個(gè)學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)。這樣選苗比較準(zhǔn)確，入隊(duì)后隊(duì)伍也較穩(wěn)定，運(yùn)動(dòng)水平也會(huì)提高得更快。小學(xué)的選材與專業(yè)隊(duì)選材有所不同，這是由學(xué)校的性質(zhì)所決定的。小學(xué)選材主要有兩個(gè)方面：一是挑選學(xué)習(xí)成績(jī)跟得上，身體素質(zhì)較好的學(xué)生，主要是為了不使他們的學(xué)習(xí)成績(jī)走下坡路，而且也能對(duì)他將來(lái)的學(xué)習(xí)不會(huì)產(chǎn)生太大影響；二是挑選有潛力、有培養(yǎng)價(jià)值的運(yùn)動(dòng)員，主要是為體校培養(yǎng)優(yōu)秀的競(jìng)技體育人才，著眼于未來(lái)。小學(xué)業(yè)余訓(xùn)練時(shí)應(yīng)科學(xué)系統(tǒng)，不能操之過(guò)急，防止體能的超前“消費(fèi)”，使他們健康成長(zhǎng)、真正成才，所以說(shuō)選材問(wèn)題事關(guān)重要。

三、處理好射擊訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)的關(guān)系

射擊訓(xùn)練和文化學(xué)習(xí)是息息相關(guān)的。領(lǐng)導(dǎo)小組和教練員不定期地了解學(xué)生文化課學(xué)習(xí)情況，并深入學(xué)生課堂，如召開學(xué)生座談會(huì)、檢查學(xué)生作業(yè)、單元測(cè)試成績(jī)等。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生因訓(xùn)練而沒有按時(shí)完成功課時(shí),要及時(shí)做好其思想教育及輔導(dǎo)工作,確保訓(xùn)練不拖欠作業(yè)；如果發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上有困難、跟不上的,就配合班科任及時(shí)做好補(bǔ)課工作，不要讓學(xué)生拖學(xué)習(xí)上的后腿，這樣就能做到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能及時(shí)改進(jìn)。其次，在訓(xùn)練制度上要體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)心，我們要充分利用每次課余訓(xùn)練時(shí)間開展積極有效的訓(xùn)練，平時(shí)絕不任意占用學(xué)生的文化學(xué)習(xí)時(shí)間，同時(shí)學(xué)校也要規(guī)定，學(xué)生外出比賽后要回校進(jìn)行補(bǔ)課，由任課老師進(jìn)行輔導(dǎo)。

在制訂訓(xùn)練計(jì)劃時(shí)，我校會(huì)充分考慮到學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的關(guān)系，期初、期中、期未訓(xùn)練時(shí)間短些，強(qiáng)度小些，或者停止訓(xùn)練，因?yàn)槠诔?，學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，學(xué)習(xí)任務(wù)繁重。期中、期未要考試，學(xué)生需要更多的時(shí)間學(xué)習(xí)。

四、爭(zhēng)取多方的支持，共同促進(jìn)訓(xùn)練工作的進(jìn)行

要搞好我校的射擊訓(xùn)練工作還應(yīng)該取得學(xué)生家長(zhǎng)、科任老師的支持、配合。現(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，優(yōu)越的生活使他們?nèi)鄙倭顺钥嗟男睦砗湍芰??！巴映升?，望女成鳳”的家長(zhǎng)生怕自己的孩子吃苦受累，擔(dān)心訓(xùn)練影響到孩子的學(xué)習(xí)?？迫谓處熞膊皇遣辉敢鈱W(xué)生參加訓(xùn)練，而是怕訓(xùn)練、比賽影響文化學(xué)習(xí)的成績(jī)。我們的訓(xùn)練與家長(zhǎng)、科任老師的這種心理往往就會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾、沖突，這時(shí)候作為教練就需要耐心地做好家長(zhǎng)和科任老師的工作，打消他們的顧慮，取得支持。于是，我們?cè)谶x拔學(xué)生時(shí)首先注意“苗子”在班級(jí)的文化水平，盡量吸收學(xué)習(xí)成績(jī)比較好、身體素質(zhì)好、有培養(yǎng)前途的學(xué)生，并立下“軍令狀”：學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)隊(duì)后，學(xué)習(xí)成績(jī)保持在一定的水平。接著，又與科任老師制訂“君子協(xié)議”：課堂學(xué)習(xí)由科任老師多關(guān)心、嚴(yán)格要求，保證課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量。教練員同時(shí)向家長(zhǎng)保證：如果學(xué)生一旦成績(jī)掉隊(duì)立刻停止訓(xùn)練。實(shí)踐證明：學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練并沒有影響學(xué)習(xí)成績(jī)，相反有的學(xué)生由于訓(xùn)練而提高了文化成績(jī)，從而得到了家長(zhǎng)們的理解和支持。

第5篇：文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：園林景觀：設(shè)計(jì)：地域文化

中圖分類號(hào)： TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

各地的園林景觀設(shè)計(jì)原理來(lái)源于不同區(qū)域的文化影響，所以一個(gè)園林就能體現(xiàn)深厚的文化底蘊(yùn)。但一些園林景觀設(shè)計(jì)由于過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)效益趨于形式化、表面化，只重視表面美，而忽視了地域文化，這就使得園林景觀過(guò)于空洞，所以，為了讓園林景觀得到更多的深化，必須加強(qiáng)地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。

一、淺析園林景觀設(shè)計(jì)的原則

（一）地域不同，文化不同，園林景觀也表現(xiàn)得不盡相同，例如北方氣勢(shì)壯觀宏偉的皇家園林，南方小橋流水人家的田園風(fēng)光，還有上海的園林在傳統(tǒng)中融入美、日等國(guó)家的風(fēng)格，使得園林雜而不亂，獨(dú)樹一幟。園林景觀設(shè)計(jì)根據(jù)人工及自然要素來(lái)表達(dá)思想，通過(guò)園林設(shè)計(jì)提高居民的生活品質(zhì)，豐富人民的物質(zhì)文化生活和精神生活，使居民的生活環(huán)境更加的美好。 隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，園林設(shè)計(jì)越來(lái)越受到本土文化的影響，根植于本土文化，設(shè)計(jì)出與本土文化相和諧的園林景觀作品非常重要。

（二）中國(guó)園林源自中國(guó)人對(duì)自然山水的情感，反應(yīng)的是人與自然、環(huán)境的融合關(guān)系，體現(xiàn)在“縮千里江山于方寸”在小空間中創(chuàng)造出“雖由人作，宛自天開”的意境。中國(guó)園林用空間的先抑后揚(yáng)、增加空間層次、道路的曲折變化等方法使得在有限的園林空間里獲得猶如在廣闊無(wú)垠的大自然里一樣的審美體驗(yàn)，從而達(dá)到以小見大的藝術(shù)效果。大小對(duì)比、明暗對(duì)比、開合對(duì)比及其交替變化會(huì)產(chǎn)生時(shí)而山窮水盡，時(shí)而柳暗花明的感覺，構(gòu)成富有韻律的流動(dòng)空間，給人一種不可捉摸的遐想，創(chuàng)造出一種中國(guó)獨(dú)特的園林藝術(shù)意境。傳承古典園林景觀的小中見大的設(shè)計(jì)方法

（三）我國(guó)傳統(tǒng)園林已經(jīng)深深地融入了歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，從而都倍受人們的鐘愛，這些園林景觀的風(fēng)格與技藝在世界范圍內(nèi)也是別具特色的。我們必須要妥善加以繼承，并且把其引入到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，讓其能夠得到發(fā)揚(yáng)和光大。在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)繼承我國(guó)傳統(tǒng)園林之優(yōu)點(diǎn)而不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行模擬與仿建，一定要大力進(jìn)行創(chuàng)新，否則的話，傳統(tǒng)也就喪失了生命。為此，城市園林景觀設(shè)計(jì)者一定要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，從狹隘圈子中脫離出來(lái)，從而放開眼界，強(qiáng)化景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)。在園林景觀設(shè)計(jì)中，不僅要有植被、山石、水體以及建筑物等構(gòu)成的園林，而且還應(yīng)當(dāng)有雕塑、街道、各類設(shè)施和標(biāo)志物等，同時(shí)還需要結(jié)合各個(gè)空間環(huán)境的實(shí)際進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，以求做到和園林之間渾然一體。當(dāng)然，在園林景觀設(shè)計(jì)中還應(yīng)當(dāng)講求風(fēng)格。風(fēng)格主要是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、地理、歷史、氣候及造園材料等因素組成的，且通過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間積淀才真正形成，其中的地理與氣候條件是最大的限制性因素，而文化、藝術(shù)則是最為積極活躍的一種因素。當(dāng)然，在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)考慮到周邊的人文環(huán)境，切實(shí)注重保護(hù)具有歷史性價(jià)值的景觀，更應(yīng)注重總體協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，力求做到保留在前。并于保留下來(lái)的建筑物，應(yīng)當(dāng)予以精心修繕，努力發(fā)揮出其所具有的歷史、文化及景觀價(jià)值。

（四）堅(jiān)持“互惠共生”原則，合理分配植物之間關(guān)系?；セ莨采冈谏鷳B(tài)學(xué)上指不同生物之間能夠相互依存相互促進(jìn)，達(dá)到雙贏。如藻類和菌類相互依存，豆科植物與真菌植物互惠共生的例子 ；豆科植物的分泌物有固氮的作用有利于其他植物的生長(zhǎng)，皂莢與七里香等植物種植在一起時(shí)，有相互存進(jìn)的作用 ；但是有一些植物的分泌物不利于一些植物的生長(zhǎng)，如松樹與云杉、胡桃和蘋果都不應(yīng)該種植在一起，在森林植物群落中蕨類植物則對(duì)大多數(shù)幼苗的聲場(chǎng)又不理的作用，這些都是作為一名設(shè)計(jì)師應(yīng)該著重注意的問(wèn)題。在保持物種多樣性前提下合理種植植物，我們?cè)谠O(shè)計(jì)園林景觀時(shí)要多模擬自然植物群落，是植物之間達(dá)到互惠共生的原則，生態(tài)學(xué)指出，在園林設(shè)計(jì)中一個(gè)穩(wěn)定的植物群落，能夠更好地利用空間和資源，相互補(bǔ)充相互促進(jìn)，使整個(gè)原理生態(tài)系統(tǒng)更加復(fù)雜，因?yàn)樵绞菑?fù)雜的植物生態(tài)群落它的系統(tǒng)就越加穩(wěn)定。因此，因此在城市將園林景觀設(shè)計(jì)中盡量多物種的種植植物。

二、分析地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）園林的設(shè)計(jì)一定要考慮當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，包括地形地貌、溫濕度、光照時(shí)間、風(fēng)力大小、動(dòng)植物的生長(zhǎng)等等，在條件允許的情況下，對(duì)環(huán)境做一些調(diào)整，增加一些不同風(fēng)情的動(dòng)植物或者是建筑物，形成獨(dú)特的園林設(shè)計(jì)。在園林景觀設(shè)計(jì)中，尊重當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民俗民風(fēng)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，尊重歷史文化，就是對(duì)集體的尊重，對(duì)自己的認(rèn)同。

（二）植物是園林景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，其關(guān)系到園林景觀的設(shè)計(jì)效果。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要想設(shè)計(jì)出令人耳目一新的園林景觀，就必須對(duì)植物配置的方式有所創(chuàng)新以及突破，并將植物配置作為園林景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要切入點(diǎn)。在我國(guó)古代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者非常注重樹木之間的搭配以及配置形式，從而實(shí)現(xiàn)因地制宜，進(jìn)而達(dá)到適宜的園林景觀設(shè)計(jì)效果。園林景觀設(shè)計(jì)的效果在一定程度上取決于其植物配置的方式。因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)精心挑選植物品種，并敢于嘗試全新的植物配景手法，同時(shí)其還應(yīng)善于應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)對(duì)植物進(jìn)行養(yǎng)護(hù)，進(jìn)而充分利用植物配景。

（三）一定的地域文化會(huì)孕育出一定的人文文化，所以園林景觀在設(shè)計(jì)中也要體現(xiàn)人文文化。在中國(guó)古代在古典園林的設(shè)計(jì)上設(shè)計(jì)師都會(huì)通過(guò)合理的植物搭配使其設(shè)計(jì)的園林于當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境相結(jié)合，建造了很多具有不同文化內(nèi)涵的人工園林生態(tài)系。園林景觀通過(guò)人文因素的設(shè)計(jì)能夠使人們?cè)谥饔^情感上與景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生共鳴，不同的植物材料在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)也會(huì)產(chǎn)生不同的文化氛圍，如常綠的松樹和柏樹再進(jìn)行種植時(shí)會(huì)給人一種嚴(yán)肅的心情，會(huì)給人以莊嚴(yán)肅穆的氣氛視野開闊的大片草地會(huì)給人一種曠達(dá)的心情，茂密的長(zhǎng)夜闊葉林會(huì)給人一種神秘的心情，總之不同的植物選擇會(huì)在人文情節(jié)上給人不一樣的感受。如“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家春燕啄春泥”“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”這是著名詩(shī)人白居易對(duì)春景的描寫。中國(guó)文化博大精神同樣也賦予了植物的文化內(nèi)涵，使人們?cè)谛蕾p植物時(shí)，不僅僅欣賞他的自然美，還要賦予它人文的魅力，將植物形象進(jìn)行擬人化。一名設(shè)計(jì)師在了解了植物不同的文化內(nèi)涵后，在我們以后進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)就可以通過(guò)不同的植物搭配賦予他們不同的文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)不同植物的文化價(jià)值 ,并且通過(guò)我們的不同組合方式，使園林景觀設(shè)計(jì)更有品味與內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其功能與文化的結(jié)合統(tǒng)一。

（四）設(shè)計(jì)規(guī)劃中的地域自然特征不同則氣候氣象、地質(zhì)地貌、植被，水文條件等自然特征也不會(huì)相同，同一個(gè)地域它們之間并不是孤立的存在于自然環(huán)境中，而關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的。在風(fēng)景園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要充分了解每一項(xiàng)自然特征，綜合分析使用功能、生態(tài)保護(hù)、藝術(shù)價(jià)值等，依據(jù)地形地貌合理的筑亭建臺(tái)、堆山理水，加強(qiáng)山、水等天然風(fēng)景與構(gòu)建風(fēng)景的完美融合，達(dá)到園藝設(shè)計(jì)中“相地合宜，構(gòu)園得體”的要求，根據(jù)本地環(huán)境，因地制宜地選用具有防風(fēng)、防曬、防噪音、調(diào)節(jié)小氣候，以及能監(jiān)測(cè)和吸附大氣污染的植物。有條件的社區(qū)，可栽種具有經(jīng)濟(jì)收益的品種，特別要選用不需大劑量施肥、管理簡(jiǎn)便的果、蔬、藥材等經(jīng)濟(jì)植物，如核桃、葡萄、杜仲、棗等，既能兼顧景觀效果又能節(jié)約管理成本。同時(shí)，在栽植時(shí)除了需要行列式栽植外，一般都避免等距、等高栽植，可采用孤植、對(duì)植、叢植等，適當(dāng)運(yùn)用對(duì)景、框景等造園手法，將裝飾性綠地和開放性綠地有效結(jié)合，創(chuàng)造出千變?nèi)f化的園林景觀。

結(jié)束語(yǔ)

地理位置的差異造成了地域文化，而地域文化的不同也使得人文文化有所不同，這就造成了不同地方的園林景觀的不同的現(xiàn)象。園林景色設(shè)計(jì)人員應(yīng)該立足于當(dāng)?shù)氐娜宋睦砟钪?，把設(shè)計(jì)與文化結(jié)合在一起，不能直接照搬地域的構(gòu)思，使園林景觀更加適合人們的需求。

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第6篇：文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系范文

一、南京傳統(tǒng)地域文化之提煉

南京地處歷史與人文的交匯處，從歷史來(lái)看，身為六朝古都以及民國(guó)都城所在，“古城墻”及“清水磚”成為南京的象征；從自然地理來(lái)看，盛產(chǎn)“雨花石”的南京城自古就有“石頭城”的美譽(yù)，“第一梅花山”也讓梅花成為南京不可或缺的旅游景觀；從人文方面來(lái)看，“云錦”的成就使之當(dāng)之無(wú)愧地成為了南京的精神象征，南京人的驕傲。由此，“城墻”“清水磚”“石頭”“雨花石”“梅花”“云錦”等成為南京地域文化的基礎(chǔ)元素，玄武湖公園景觀標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些元素進(jìn)行造型創(chuàng)新，取得了非常好的效果。

二、南京玄武湖公園景觀標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中的傳統(tǒng)地域文化之體現(xiàn)

1.區(qū)域指示系統(tǒng)

區(qū)域指示系統(tǒng)指公園入口處或公園內(nèi)分區(qū)入口的導(dǎo)游圖和游園細(xì)則。玄武湖公園為開放式公園，人流量來(lái)往不斷，所以設(shè)置的入口比較多，根據(jù)不同入口處的環(huán)境特點(diǎn)，入口標(biāo)牌的設(shè)計(jì)也不盡相同，以此來(lái)與環(huán)境相協(xié)調(diào)。如玄武門入口采用的是以休憩為主的半圍合式設(shè)計(jì)，四周設(shè)有游園導(dǎo)視細(xì)則。整體標(biāo)識(shí)采用鐵藝宣傳架的形式，四周以鏤空裝飾，仔細(xì)觀察則會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖是鐵藝，卻用類似清水磚拼接的方式，中間“勾縫”清晰可見，顯示出南京民國(guó)文化，簡(jiǎn)潔大方，可識(shí)別性強(qiáng)。公園內(nèi)分區(qū)區(qū)域性指示牌則用梯形組合的亞克力板外貼磨砂玻璃制成，整體置于約20cm厚條石之上，石材表面粗獷的肌理與亞克力及玻璃的光潔形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比。兩個(gè)梯形則分別為淺灰色與黑色，色彩對(duì)比強(qiáng)烈而典雅，其上印制“玄武”圖案，既呼應(yīng)公園主題，又增添地域文化特色。

2.導(dǎo)向性標(biāo)識(shí)

導(dǎo)向性標(biāo)識(shí)用于標(biāo)示園區(qū)內(nèi)主要景點(diǎn)以及建筑、設(shè)施的方位，以便游人能夠迅速識(shí)別園區(qū)內(nèi)環(huán)境，順利到達(dá)各個(gè)景點(diǎn)。玄武湖公園內(nèi)的導(dǎo)向性標(biāo)識(shí)采用與區(qū)域指示系統(tǒng)相似的設(shè)計(jì)手法，但改為仿錘形柱體，上面印“云紋”圖樣，下設(shè)抱鼓石，石上刻“玄武”圖樣，地域性十足。

3.景點(diǎn)標(biāo)識(shí)

景點(diǎn)標(biāo)識(shí)是標(biāo)注公園景點(diǎn)名稱，呼應(yīng)公園主題詩(shī)詞意境的題名性標(biāo)語(yǔ)。玄武湖公園內(nèi)景點(diǎn)標(biāo)識(shí)有很多，有的直接以傳統(tǒng)匾額的形式存在，有的依附導(dǎo)向性標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)為一體，如“翠洲”景點(diǎn)標(biāo)識(shí)采用約80厘米高的亞克力板嵌于抱鼓石中，方與圓的結(jié)合，更顯簡(jiǎn)潔并不失文化性。

4.解說(shuō)性標(biāo)識(shí)

解說(shuō)性標(biāo)識(shí)是景點(diǎn)的具體介紹與解釋，是對(duì)該景點(diǎn)的歷史文化背景、人文精神加以詳細(xì)解說(shuō)的標(biāo)識(shí)，使游人能夠深入了解景觀文化淵源。玄武湖公園內(nèi)解說(shuō)性標(biāo)識(shí)有的采用粗獷的置石，正面刻詩(shī)文，側(cè)面陰刻梅花圖案，形象地體現(xiàn)了南京城特有的地域特色；有的則用抱鼓石、木材及玻璃相結(jié)合，木材的古樸中又透出玻璃的現(xiàn)代質(zhì)感，抱鼓石上依然刻“玄武”圖案，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

5.管理性標(biāo)識(shí)

管理性標(biāo)識(shí)是指對(duì)游人進(jìn)行安全、管理、使用上的指導(dǎo)，提醒人們有序、文明的游園，主要包括停車標(biāo)識(shí)、警示標(biāo)識(shí)等。玄武湖公園管理性標(biāo)識(shí)與其他的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)有著異曲同工之妙，色彩上都是以黑色為主，灰色為輔，并不離“玄武”圖案的直接應(yīng)用，點(diǎn)明公園主題。一些管理性標(biāo)識(shí)則繪有形象的卡通圖案，傳達(dá)警示用意并彰顯趣味性。

三、地域文化在公園景觀標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中運(yùn)用的總體思路

1.題材的直接運(yùn)用

通過(guò)上述對(duì)玄武湖公園景觀標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)題材的直接運(yùn)用是最能直觀表達(dá)出城市地域特色文化的。如梅花是南京的一大象征，將它雕刻于石頭之上或繪于石壁景墻之上，清晰明了地傳達(dá)了地域特色。本公園內(nèi)多處運(yùn)用玄武圖案或刻于抱鼓石，或印制于亞克力板，均是對(duì)傳統(tǒng)圖案的直接運(yùn)用方式。直接運(yùn)用能更清晰地傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖，表現(xiàn)地域特色，容易被大眾理解與接受，但同時(shí)也給人以生搬硬套、缺乏創(chuàng)新、沒有特色之嫌。拓展開來(lái)，在公園景觀標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中我們可以借鑒學(xué)習(xí)，以直接運(yùn)用為基本手法，輔以其他創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，必能取得較好的效果。

2.造型的提煉與重組

標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素大多為代表傳統(tǒng)的一些形象題材或圖案、或材質(zhì)特征，直接運(yùn)用的限制性較強(qiáng)，因此需要我們?cè)诖嘶A(chǔ)之上運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成手法進(jìn)行提煉和重組，使之不僅有傳統(tǒng)的韻味，更有現(xiàn)代時(shí)尚感。任何公園景觀標(biāo)識(shí)系統(tǒng)都有其設(shè)計(jì)的主題和所表達(dá)的思想內(nèi)容，化繁為簡(jiǎn)并不是一味的刪減，而是要在刪減基礎(chǔ)上，去其糟粕，留其神韻，通過(guò)對(duì)各種復(fù)雜的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行幾何形分割，或拆分重新組合，這才是“少就是多”真正表達(dá)的思想。

3.意境的營(yíng)造

意境的營(yíng)造是相對(duì)于人來(lái)講的，環(huán)境本身并沒有意境，好的景觀標(biāo)識(shí)都是與周圍的環(huán)境相互協(xié)調(diào)的。意境不僅能被人感知還能給人以美的享受，引人深思、抒感。需要注意的是，意境并不是孤立存在的，必須通過(guò)環(huán)境及人的感受加以表達(dá)。景觀標(biāo)識(shí)對(duì)意境內(nèi)涵的體現(xiàn)可以通過(guò)色彩、形態(tài)、材質(zhì)多個(gè)方面展現(xiàn)出來(lái)。如色彩意境的營(yíng)造可以在尊重傳統(tǒng)、延續(xù)文脈的基礎(chǔ)上，找到這個(gè)地域的代表色確定為主色調(diào)，更好體現(xiàn)地域神韻。形態(tài)也是城市標(biāo)識(shí)的張力所在，能有效地吸引視線，達(dá)到其傳達(dá)標(biāo)識(shí)內(nèi)容的功能，是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的核心。材料的選擇也是至關(guān)重要的，是構(gòu)成各種公園標(biāo)識(shí)實(shí)體的基本條件，是公園標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的實(shí)物載體。材料要根據(jù)設(shè)計(jì)目的、標(biāo)識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行選擇，通過(guò)不同的材質(zhì)營(yíng)造出不同的心理感受，并和色彩、形態(tài)一起完成與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，營(yíng)造良好的景觀意境。除此之外，植物與標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)也能對(duì)意境的營(yíng)造起到事半功倍的效果，如傳統(tǒng)的梅、蘭、竹、菊的應(yīng)用會(huì)增強(qiáng)標(biāo)識(shí)本身的文化性。

四、結(jié)語(yǔ)

第7篇：文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：地域文化 園林景觀 設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1.前言

每座城市都有自己獨(dú)特的歷史沉淀和地域文化特征，這種文化不但包括了地理狀況還包括了不同的自然景觀，還包括了當(dāng)?shù)氐囊恍┑胤教厣钗幕?xí)俗和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。在城市的園林景觀中涉及到地域文化，不但增強(qiáng)了園林景觀的藝術(shù)性和文人性。通過(guò)對(duì)地域文化概念的詳細(xì)分析，理解其中產(chǎn)生的原因以及發(fā)展的方向，明白地域文化和園林景觀的關(guān)系，利用地域文化來(lái)作為園林景觀設(shè)計(jì)的重要源泉，園林景觀的設(shè)計(jì)也是給地域文化提供了展現(xiàn)的載體，形成城市中獨(dú)特的景觀，不但傳承了獨(dú)特的地域文化，還加強(qiáng)了城市化的建設(shè)。

2.園林景觀設(shè)計(jì)中的相關(guān)概念

在地域的角度上來(lái)看，可以從空間角度來(lái)進(jìn)行分析，地域的主要特點(diǎn)是地理區(qū)域自身的特點(diǎn)；地理區(qū)域之間的關(guān)系和影響；地域之間的差異性，主要是連續(xù)性和相似性的表現(xiàn)；地域的范圍上的界定。從中國(guó)的南北園林景觀來(lái)看，它們表現(xiàn)出的風(fēng)格各不相同。在北方主要體現(xiàn)的是皇家的園林，它的主要特點(diǎn)是規(guī)模比較龐大并且雄偉壯觀，體現(xiàn)出來(lái)的是皇家的等級(jí)。在南方地區(qū)主要是些私家的園林，主要想表現(xiàn)的是詩(shī)情畫意和秀美別致的文人的墨客情懷等。比如在南方的蘇州園林景觀中主要可以看到士大夫的一些文化痕跡，體現(xiàn)的是一些農(nóng)耕文化里面的小橋流水的景觀內(nèi)涵，表現(xiàn)的重點(diǎn)是對(duì)文人墨客的悠然自得的心態(tài)。由于上海一直是個(gè)繁華、文化底蘊(yùn)比較復(fù)雜的地區(qū)，所以在上海的園林我們可以看到那種兼容性，有將中國(guó)、日本、英國(guó)等一些國(guó)家的園林景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格進(jìn)行綜合，雖然風(fēng)格眾多，但是依然雜而不亂，讓上海的園林在中國(guó)園林傳統(tǒng)文化下又有比較鮮明、獨(dú)特的文化在里面。

不同的地理區(qū)域有不同的文化底蘊(yùn)和背景，地域文化的不同導(dǎo)致一些人文、自然特征都會(huì)不相同，在社會(huì)構(gòu)成的生產(chǎn)資料的綜合體，是人們賴以生存的基礎(chǔ)，一些自然條件，比如地質(zhì)地貌、土壤的環(huán)境、水質(zhì)條件、氣候條件、動(dòng)植物等等，當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行活動(dòng)時(shí)這些都是時(shí)時(shí)刻刻影響制約他們的因素。生活方式的不同主要也是因?yàn)樽匀惶卣鞯牟煌?，然后產(chǎn)生不同的生活習(xí)俗，人文文化、等等，地域文化的一些人文的因素都是受到這些的影響。

3.園林景觀和地域文化的關(guān)系

園林景觀的設(shè)計(jì)主要是設(shè)計(jì)者表現(xiàn)其思想的主要方式，要參考的因素一定有自然因素以及人工要素，以能夠在最大的限度上滿足在生態(tài)環(huán)境、社會(huì)生活和文化生活上的一些要求，達(dá)到改善人們生活環(huán)境的要求，豐富人們的物質(zhì)和精神文化，給人們創(chuàng)造一個(gè)更好的生活環(huán)境。這個(gè)也是園林景觀設(shè)計(jì)的宗旨，提高人們生活環(huán)境和提高生活區(qū)域的質(zhì)量。然而在設(shè)計(jì)中要能夠抓住重點(diǎn)，提出合理的設(shè)計(jì)思路。不但能夠表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍r(jià)值觀念、思維方式等還能將園林景觀作為當(dāng)?shù)匚幕瘋鬟f的載體。

在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，地域文化是設(shè)計(jì)中相當(dāng)主要是主體思路和創(chuàng)作的源泉。園林景觀的設(shè)計(jì)主要是建立在自然和人文藝術(shù)科學(xué)之上的一門學(xué)科。地域的不同導(dǎo)致園林景觀需要設(shè)計(jì)的對(duì)象不同，設(shè)計(jì)方式也不相同。既然地域文化作為園林景觀設(shè)計(jì)的素材，因?yàn)榈赜蛭幕銐虮憩F(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文化，地方文化，生活風(fēng)俗習(xí)慣等等，所以在設(shè)計(jì)的過(guò)程設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分做好對(duì)地域文化的研究，不但要理解還應(yīng)該進(jìn)行深層次的挖掘、吸收，更好的應(yīng)用在園林景觀的設(shè)計(jì)中去，這樣才能夠更好的表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，還可以使得自己的設(shè)計(jì)充滿了當(dāng)?shù)匚幕奶攸c(diǎn)。只有對(duì)地域文化的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程有一個(gè)具體深刻的了解，對(duì)人類文化和自然環(huán)境的相互關(guān)系有正確的理解，能夠在實(shí)際情況中將地域文化更好的利用，能夠真正在設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化作一個(gè)很好的詮釋和弘揚(yáng)，設(shè)計(jì)的作用才能夠真正的體現(xiàn)出來(lái)。在不同的地域上有不同的自然和人文特征中的很多構(gòu)成元素都是可以作為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感和素材。其中地質(zhì)、水文、環(huán)境氣候等自然元素，以及歷史文化、人文文化、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗等人文元素，因?yàn)槠鋬?nèi)容很豐富、題材比較廣泛、新穎。所以都可以供設(shè)計(jì)師選擇的素材。

在園林景觀的設(shè)計(jì)中無(wú)論什么元素都需要通過(guò)成果的方式來(lái)表達(dá)出來(lái)，主要的表現(xiàn)力就是地域文化的再次體現(xiàn)和其自身的發(fā)展空間，在地域文化中表現(xiàn)其人們生活和文化底蘊(yùn)的精華都是通過(guò)園林景觀的設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行表達(dá)。作為景觀設(shè)計(jì)師要對(duì)地域文化進(jìn)行深刻的理解和吸收，把地域文化和現(xiàn)代文化的充分結(jié)合起來(lái)，把地域文化中的歷史性和現(xiàn)代文明中的時(shí)代性進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，讓游客在游玩中不但感受時(shí)代的氣息還能對(duì)歷史、地域文化進(jìn)行深刻的體會(huì)、充分的了解。

在園林景觀中的地域文化主要表現(xiàn)在以下的這三個(gè)方面，通過(guò)形狀、神韻、神形的相似來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)。第一是形狀上的相似，地域文化中的一些比較物態(tài)的東西是存在的，再通過(guò)園林景觀作為載體的方式上來(lái)表現(xiàn)一些地域文化中的具體形態(tài)和特征等，主要的方式是通過(guò)實(shí)物再現(xiàn)、點(diǎn)睛等設(shè)計(jì)方法來(lái)體現(xiàn)，屬于比較表面層次的表現(xiàn)。其二就是神韻相似，在地域文化中的一些精神、文化等無(wú)法看見看見的東西，無(wú)法通過(guò)園林景觀的這個(gè)載體進(jìn)行表現(xiàn)，主要是隱藏在形式的后面，通過(guò)一些景觀硬件的表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)其價(jià)值觀念，文化、心態(tài)、審美、精神等，屬于比較深層次的表現(xiàn)方式。主要手段可以采取對(duì)其地域文化的精髓提煉和夸張的手法，重在其神不在其形，讓游客感受到的是地域文化的意境。其三是神形兼?zhèn)涞姆绞?。園林景觀設(shè)計(jì)師通過(guò)自己對(duì)地域文化的理解和認(rèn)識(shí)，運(yùn)用一系列專業(yè)的設(shè)計(jì)理論在腦海中將這些設(shè)計(jì)設(shè)想出來(lái)，是將形似和神似結(jié)合起來(lái)的綜合應(yīng)用的一種方式，更加體現(xiàn)出地域文化的主題內(nèi)容。

4.地域文化對(duì)園林景觀的作用和意義

地域文化不止是歷史進(jìn)步的見證，更是人們思想的結(jié)合。人們通過(guò)了解和熟悉，到對(duì)地域文化的升華，相較與現(xiàn)代時(shí)尚感十足的設(shè)計(jì)理念，地域性的文化更具有一定的沖擊力，同時(shí)也是給地域文化帶來(lái)了一定的發(fā)展空間。新思維、新理念、新材料、新科技也給對(duì)地域文化的傳播帶來(lái)了很多新途徑。在園林景觀的設(shè)計(jì)中不僅僅要滿足人們對(duì)精神文明追求的需要，還要展現(xiàn)一定生命力。正確的設(shè)計(jì)理念才能有成功的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中要注重當(dāng)?shù)氐奈幕卣?，還要在設(shè)計(jì)上展現(xiàn)出以人為本的理念，時(shí)刻檢查設(shè)計(jì)的原則是否按照以人為本的原則進(jìn)行。隨著國(guó)際交流的加深，地域文化多多少少會(huì)受到一些外來(lái)文化的沖擊，導(dǎo)致很多地方是盲目的去摒棄、去模仿，這樣的設(shè)計(jì)理念是錯(cuò)誤的，在設(shè)計(jì)上不能舍本逐末，相對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕皇切枰找恍┈F(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念，將園林景觀的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)加深。

5.結(jié)束語(yǔ)

由于地理位置的不同導(dǎo)致了地域文化的不同，同時(shí)也決定了園林景觀在文化發(fā)展上的多元化，多樣性。對(duì)于地理位置、地域文化是不會(huì)隨著外界的變化而變化的，因?yàn)榈赜蛭恢玫牟町愋允窍坏舻摹Ｎ覈?guó)的園林景觀設(shè)計(jì)人員需要加強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的同時(shí)立足于當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)上，讓園林景觀更具有生命力、內(nèi)涵、歷史感和時(shí)尚感。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系范文

[關(guān)鍵詞]低溫輻射采暖設(shè)計(jì)

Abstract: There have big differences between the low temperature hot water radiant heating system and the traditional heating way in design principles and system compostion, as well as its practicality and economy. This paper explores the optimal design of floor heating system and analyze its practicality and economy.

Key words: low temperature; radiant; heating; design

中圖分類號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012）

近年來(lái)，低溫?zé)崴匕遢椛洳膳ㄒ韵潞?jiǎn)稱地板采暖）得到了廣泛的應(yīng)用。就地板采暖和其它的采暖方式相比較，它的設(shè)計(jì)原理和系統(tǒng)構(gòu)成，以及它的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性，不同階層和不同行業(yè)的人們對(duì)它的理解和認(rèn)識(shí)還存在著一些差異。所以研究地板采暖項(xiàng)目的管理、優(yōu)化地板采暖系統(tǒng)設(shè)計(jì)、分析它的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性就顯得十分必要。通過(guò)對(duì)多個(gè)小區(qū)地暖工程的施工管理，我們積累了大量的資料及經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)參照部分工程對(duì)以上幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。

一、地暖系統(tǒng)的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)

（一）地暖系統(tǒng)的特點(diǎn)

根據(jù)人體的供暖需求，理想的室內(nèi)溫度應(yīng)當(dāng)是中醫(yī)所提倡的“溫足而涼頂”。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明，腳部毛細(xì)血管較少，血液循環(huán)不如身體其它部位，尤其當(dāng)腳下溫度低時(shí)，人的全身都會(huì)感到寒冷，長(zhǎng)期如此，血壓也會(huì)相應(yīng)升高，還會(huì)產(chǎn)生其它疾病。

傳統(tǒng)采熱方式下，由于熱空氣往上升，房間內(nèi)天花板處的溫度偏高，地板附近溫度偏低，這種上高下低的溫度分配正好與我們體感舒適的要求相反，造成頭部燥熱，腿部和腳卻仍舊寒冷的不舒服感覺。

另外，空調(diào)和暖氣片的傳統(tǒng)采暖方式以點(diǎn)熱源為主，在熱源附近溫度較高，離熱源越遠(yuǎn)溫度越低，溫度在房間內(nèi)的橫向分部也不均勻，影響舒適度。而地暖系統(tǒng)采用整個(gè)地板表面均勻熱輻射作為散熱系統(tǒng)，供暖任務(wù)由遠(yuǎn)紅外線輻射承擔(dān)，熱量從底面輻射向上加熱房?jī)?nèi)空氣，底面溫度高于人的呼吸線溫度，給人腳暖頭涼的舒適感覺。同時(shí)，房間內(nèi)各部分的溫差極小，房間內(nèi)的溫度分部均勻。

此外，由于輻射面表面溫度低于常規(guī)散熱器，水分散失較少，克服了傳統(tǒng)散熱器供暖方式造成的室內(nèi)燥熱、有異味、皮膚失水、口干舌燥等不適，室內(nèi)環(huán)境如春，從而形成真正符合人體散熱要求的熱環(huán)境，改善血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝，對(duì)心血管疾病有抑制作用；對(duì)老年人和兒童尤為適用，對(duì)于關(guān)節(jié)炎、老寒腿的病人更有防治功效。

（二）地暖系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)

1、不占層高和空間：節(jié)省墻面空間，室內(nèi)潔凈，濕式地暖需占層面6-8cm層高, 干式地暖安裝在地塄層間隙內(nèi)，高度為2.5-3cm，和地塄高度相等，既不影響層高又保持地板良好的腳感；

2、室內(nèi)空氣更加潔凈 采用散熱片取暖，散熱片的溫度較好，一般出水溫度在70℃以上，當(dāng)溫度達(dá)到80℃時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生灰塵圍(碳化塵)，使散熱片上方的墻上常常布滿灰塵的斑跡，同時(shí)加大了室內(nèi)空氣的流動(dòng)，使空氣變得污濁。相比之下，地板低溫輻射采暖可以完全消除灰塵圍和污濁空氣的對(duì)流，給人一個(gè)清新、溫暖、健康的環(huán)境。 3、高效率節(jié)省能源 由于地暖的輻射面大，相對(duì)要求供水溫度低，只需40-50℃，如果選用16℃參數(shù)設(shè)計(jì)，可達(dá)到20℃的采暖效果，是一種高效節(jié)能的采暖系統(tǒng)。此外，地板加熱系統(tǒng)可以改善一般安放在窗戶下的傳統(tǒng)采暖片，因窗戶密封不良，散失部分熱量所影響之采暖效果。相對(duì)于使用電采暖，使用水暖更加經(jīng)濟(jì)節(jié)能。

4、熱效應(yīng)快：干式地暖模塊上面直接鋪設(shè)地暖地板，實(shí)現(xiàn)了地暖熱量的輻射、傳導(dǎo)和對(duì)流的有機(jī)結(jié)合，熱效應(yīng)一般為30-50分鐘即可達(dá)到地暖設(shè)計(jì)溫度（18度以上）。而普通濕式地暖的熱效應(yīng)時(shí)間一般要4-5小時(shí)，升溫時(shí)間縮短了6-7倍，和暖氣片的升溫時(shí)間相當(dāng)；

5、減少噪音 地暖系統(tǒng)使用過(guò)程寂靜無(wú)聲，相對(duì)與使用空調(diào)和暖氣片采暖能為您的居室提供更加安靜舒適的居住環(huán)境。 6、充分增加室內(nèi)空間利用率 相對(duì)與暖氣片采暖，采用地暖取消了暖氣片及其支管，增加了使用面積，便于裝修和家具布置。

7、可控方便：通過(guò)分集水器操作簡(jiǎn)單，調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度方便，可配置室內(nèi)全自動(dòng)溫控系統(tǒng)；

8、使用壽命長(zhǎng) 低溫地板采暖，塑料管埋入地板以下的模塊或混凝土層中，如無(wú)人為破壞，使用壽命在50年以上，不腐蝕、不結(jié)垢，大大減少了暖氣片跑、冒、滴、漏水和維修給住戶帶來(lái)的煩惱，可節(jié)約維修費(fèi)用。 二、優(yōu)化地板采暖系統(tǒng)設(shè)計(jì)

1、地板采暖的隔熱層

1.1地板采暖隔熱層常用的材料為聚苯乙烯泡沫板。用于地板采暖隔熱層的聚苯乙烯泡沫板體積密度不應(yīng)小于20㎏/㎡，導(dǎo)熱系數(shù)不應(yīng)大于0.04W/（m.k），壓縮應(yīng)力不應(yīng)小于100Kpa。聚苯乙烯泡沫板的導(dǎo)熱系數(shù)較低，隔熱性能好。

1.2氣泡混凝土作為隔熱層材料也是比較理想的，一般氣泡混凝土常用于建筑物屋頂保溫、地板輻射采暖、樓層隔音，它比一般的混凝土制品有著20—30倍的保溫效果，密度為300—600㎏/㎡是一般混凝土制品重量的1/4—1/5，因?yàn)樗闹饕煞质撬嗨钥箟簭?qiáng)度高，在保溫材料中它的抗壓強(qiáng)度是最好的。施工時(shí)只要水、電能夠滿足發(fā)泡設(shè)備的需求即可現(xiàn)場(chǎng)施工。

1.3我們以某住宅小區(qū)一期工程和二期工程所用兩種不同隔熱材料進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)比。因?yàn)闅馀莼炷恋膶?dǎo)熱系數(shù)高于聚苯乙烯泡沫板一倍，所以用增加氣泡混凝土設(shè)計(jì)厚度來(lái)彌補(bǔ)它的隔熱性能，這樣它們的隔熱效果就會(huì)大致相同。該住宅小區(qū)一期工程地板采暖隔熱層設(shè)計(jì)為2.5㎝聚苯乙烯泡沫板，二期工程地板采暖隔熱層設(shè)計(jì)為5㎝氣泡混凝土，從兩種材料的物理性能上看，除去導(dǎo)熱系數(shù)以外氣泡混凝土的其它指標(biāo)都高于聚苯乙烯泡沫板。據(jù)了解5㎝厚氣泡混凝土要比2.5㎝厚聚苯乙烯泡沫板造價(jià)低5%—20%，所以經(jīng)濟(jì)性也是氣泡混凝土的一大優(yōu)點(diǎn)。通過(guò)對(duì)兩者之間的比較，我們認(rèn)為應(yīng)用氣泡混凝土作為地板采暖隔熱層是比較合理的，是值得推廣的。

1.4另外隔熱層的設(shè)計(jì)不應(yīng)一成不變，在別墅或辦公樓等不需要分戶、層控制的項(xiàng)目中，除底層外應(yīng)取消隔熱層，考慮雙向傳熱，樓層間的熱損失不同可通過(guò)計(jì)算樓層熱負(fù)荷來(lái)平衡。

第9篇：文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】城市；給排水系統(tǒng)；可持續(xù)性；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TL353文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、城市給排水規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

1、穩(wěn)定性與耐久性的原則

目前我國(guó)城市的發(fā)展速度非?？欤猿鞘薪o排水系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該在可利用空間內(nèi)充分考慮未來(lái)發(fā)展的需求。在城市給排水設(shè)計(jì)中要以充分保證給排水系統(tǒng)的穩(wěn)定性和耐久性為原則，從而保證城市居民和企業(yè)的正常生活和生產(chǎn)需求，以避免因給排水系統(tǒng)問(wèn)題所引發(fā)的不安定因素。

2、科學(xué)性與合理性的原則

城市給排水規(guī)劃作為城市整體規(guī)劃的重要組成部分，其要滿足城市發(fā)展的需求而進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，一個(gè)城市給排水系統(tǒng)是否優(yōu)良對(duì)于城市的發(fā)展是十分必要的，所以對(duì)于城市給排水系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)需要相關(guān)部分從宏觀出發(fā)，以城市未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)為主線來(lái)進(jìn)行科學(xué)的構(gòu)建，從而保證城市給排水系統(tǒng)的科學(xué)性和合理性。

二、城市給排水工程規(guī)劃的主要內(nèi)容

目前我國(guó)城市給排水工程通常包括三個(gè)子系統(tǒng)工程，有供水系統(tǒng)、排水系統(tǒng)和循環(huán)水系統(tǒng)。而城市給排水工程規(guī)劃則是要將這三個(gè)子系統(tǒng)通過(guò)一定的規(guī)劃設(shè)計(jì)充分的協(xié)調(diào)起來(lái)，從而通過(guò)對(duì)水資源的收集、輸送、凈化、利用和排放等若干個(gè)環(huán)節(jié)相互配合，達(dá)到水資源的合理利用。

1、給水系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)

由于城市的水資源,在空間和時(shí)間的不足,對(duì)城市市政給排水工程進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)就要考慮到如何將城市水資源能夠最大化的利用,實(shí)現(xiàn)市區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等各個(gè)區(qū)域的給排水系統(tǒng)的統(tǒng)一規(guī)劃。隨著城市日益不斷的發(fā)展,城市用水規(guī)模的不斷擴(kuò)大,對(duì)城市供水的能力提出了更高的挑戰(zhàn)。因此,必須合理最優(yōu)化的設(shè)計(jì)規(guī)劃城市市政給排水工程項(xiàng)目,確保城市水資源能夠得到合理的開發(fā)和利用。要做好水資源的合理利用,達(dá)到最優(yōu)效果,就對(duì)城市的水量進(jìn)行預(yù)測(cè),控制地下水過(guò)度的開發(fā),并且還要提高城市污水的處理效率,從而使得城市水資源不但可以合理的開發(fā)利用,還可實(shí)現(xiàn)水資源的循環(huán)利用。

此外,為確保城市供水資源能夠得到最優(yōu)配置,利用城市給水管網(wǎng)對(duì)城市進(jìn)行智能供水管理;同時(shí)合理的設(shè)計(jì)和規(guī)劃城市給排水系統(tǒng),降低設(shè)計(jì)成本,提高經(jīng)濟(jì)效益。

2、雨水系統(tǒng)規(guī)劃

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展,自然環(huán)境也在一定程度上遭到了嚴(yán)重的破壞,突出表現(xiàn)就是自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生,使得人們的生命財(cái)產(chǎn)受到了嚴(yán)重的威脅。尤其是在近幾年,南澇北旱的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。尤其是在夏季,降雨量不斷的增加,給城市的防洪排澇工作帶來(lái)了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。城市給排水系統(tǒng)的功能之一就是防洪排澇,能夠最大限度的降低洪澇災(zāi)害帶來(lái)的安全隱患和經(jīng)濟(jì)損失。因此,城市給排水工程的合理規(guī)劃就顯得更加的重要了。城市的雨水系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)與防洪排澇系統(tǒng)相結(jié)合,城市的豎向規(guī)劃加以輔助,可以使得城市的給排水工程實(shí)現(xiàn)最佳的效果。

3、污水系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)

隨著城市的不斷發(fā)展,城市污水嚴(yán)重危害著人們賴以生存的水資源。而城市市政給排水工程的設(shè)計(jì)規(guī)劃,為城市污水的處理提供了途徑。要做好城市污水的規(guī)劃設(shè)計(jì),可以采用合流控制和分流控制。但是在目前我國(guó)的給排水系統(tǒng)的發(fā)展?fàn)顩r下,分流控制在實(shí)踐中的應(yīng)用使比較困難的。根據(jù)實(shí)踐得知,在規(guī)模小的城市可以使用截留式的合流制。因?yàn)樵谟晁到y(tǒng)中,初期雨水的污染比較的嚴(yán)重,利用此種方式,有利于初期雨水的截流。

此外,為了增強(qiáng)水資源的合理利用以及水的循環(huán)利用,污水在經(jīng)過(guò)污水廠處理后,可以成為中水回用,還可以排放到內(nèi)河作為景觀用水。

三、加強(qiáng)城市給排水系統(tǒng)規(guī)劃的對(duì)策

1、城市水系統(tǒng)規(guī)劃要與城市規(guī)劃協(xié)調(diào)

城市水系統(tǒng)規(guī)劃是對(duì)一定時(shí)期內(nèi)城市的水源、供水、用水、排水、污水處理等子系統(tǒng)以及其各項(xiàng)要素的綜合布置。城市用水規(guī)劃的總量平衡十分重要，必須優(yōu)化組合各種節(jié)水、水重復(fù)利用等方案。要做到這些，首先要了解城市水利用規(guī)劃，加強(qiáng)城市總體規(guī)劃中的水專項(xiàng)規(guī)劃，按照水的可持續(xù)發(fā)展觀念制定城市水利用規(guī)劃，內(nèi)容應(yīng)包括：地面水、地下水、雨水和海水等水資源平衡；供水、排水和污水再生利用等總量平衡；供水節(jié)水規(guī)劃和污水處理與再生利用規(guī)劃；水的生態(tài)循環(huán)規(guī)劃；各類水工程設(shè)施的布局和規(guī)模等。

做好水量的預(yù)測(cè)計(jì)算

水量預(yù)算是給水規(guī)劃的基礎(chǔ)，其對(duì)水資源工程的建設(shè)有著非常重要的影響，在這方面有相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，在進(jìn)行城市總用水量規(guī)模的測(cè)算時(shí)可以以此標(biāo)準(zhǔn)作為依據(jù)。具體包括：總體規(guī)劃階段給水水量預(yù)測(cè)；總體規(guī)劃階段污水水量預(yù)測(cè)；分區(qū)規(guī)劃階段及專業(yè)規(guī)劃給水、污水量預(yù)測(cè)；詳細(xì)規(guī)劃階段給水、污水量預(yù)測(cè)。但自從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快以來(lái)，城市中的用水量需求不斷的增長(zhǎng)，也使供水量不斷的增長(zhǎng)，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)的供水量增長(zhǎng)規(guī)律無(wú)法與現(xiàn)在的發(fā)展相符合，所以對(duì)于水量的預(yù)測(cè)計(jì)算也要根據(jù)城市規(guī)劃的具體情況進(jìn)行重新分析計(jì)算。

確保給排水系統(tǒng)的可持續(xù)性

水資源是自然界賜給我們生存的根本，自然界中的水是循環(huán)的，所以作為我們城市中的給排水系統(tǒng)也應(yīng)充分考慮其可持續(xù)性，使給水和排水做到循環(huán)發(fā)展，利用。通過(guò)給水系統(tǒng)使我們對(duì)水資源進(jìn)行利用，然后通過(guò)排水系統(tǒng)排出，這部分排出的水則可以在自然辦所能承受的凈化能力下進(jìn)行再生處理，從而使水資源得到合理的利用。對(duì)水的再生處理并不是無(wú)限度的，在這點(diǎn)上要充分的考慮到自然界的承受能力，以避免造成新的水資源危機(jī)及污染的產(chǎn)生，從而使水的良性循環(huán)得到破壞，制約城市的發(fā)展進(jìn)程。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著城市的快速發(fā)展，城市給排水系統(tǒng)作為城市最基本的設(shè)施，對(duì)其進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工程，所以需要科學(xué)、合理的進(jìn)行，不僅要充分考慮城市當(dāng)前城市水資源、水環(huán)境、水災(zāi)害等問(wèn)題，同時(shí)還要對(duì)城市發(fā)展過(guò)程中可能遇到的一系列問(wèn)題進(jìn)行充分的考慮，從而保證城市給排水系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)的質(zhì)量，這不僅是城市正常發(fā)展的需要，同時(shí)也是城市未來(lái)發(fā)展的保障。

參考文獻(xiàn)：

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