意識形態(tài)的思想教育精選(九篇)

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第1篇：意識形態(tài)的思想教育范文

關鍵詞 社會主義意識形態(tài) 文化 價值 內化 實踐

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

Cognitive Features and Path of College Students to the

Socialist Ideology under New Conditions

ZOU Ping

（Xiangsihu College of Guangxi University for Nationalities， Nanning， Guangxi 530008）

Abstract The overall tendency of contemporary college students' ideology plays down， the apparent existence of fuzzy cognitive value of socialist ideology. As an important bastion of socialist ideology university education must be based on practice， many college students focus on the construction of socialist ideology education to develop the system， and efforts to enhance the degree of socialist ideology within the ideological consciousness of the world， the main path is to enhance ideological and political theory teaching practice， and explore the establishment of practical teaching model innovation， and effectively improve the effectiveness of ideological and political education; strengthen visual - listen - feel trinity campus culture system constructed; strengthen and build life practice system of ideological and political education.

Key words socialist ideology; culture; value; internalization; practice

社會主義意識形態(tài)是與社會主義經(jīng)濟、政治制度相適應的政治思想、法律思想、哲學思想、倫理道德觀念等觀念形態(tài)的總和，意識形態(tài)理論認為意識形態(tài)在無產(chǎn)階級革命和社會主義建設中具有重要突出作用。黨的十七大、十先后提出了“增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”、“用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識”、“樹立高度的文化自覺和文化自信”的戰(zhàn)略任務，為高校思想政治教育指明了方向。在當前社會思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代背景下，青年大學生世界觀、人生觀、價值觀及其思想觀念呈現(xiàn)出多元混雜性、功利性、模糊性等特點，如何增強大學生對中國特色社會主義理論、道路、制度、社會主義主流文化及價值觀念的理解和認同，強化其在大學生思想觀念中的內化融合及其對大學生實踐的指導引領作用，這是當前高校思想政治教育工作的一個重大課題。高校作為社會主義意識形態(tài)工作中最受關注的領域，必須直面當前中國社會發(fā)展的現(xiàn)實，動態(tài)地掌握青年大學生思想意識領域的實際，切實了解大學生對社會主義意識形態(tài)的認識、認同情況，努力增強社會主義意識形態(tài)在大學生觀念意識世界中的內化程度。

1 當下青年大學生群體對社會主義意識形態(tài)主要認知特征

當前，我國正改革開放走向深入，經(jīng)濟社會發(fā)展迅速，文化觀念領域日新月異，各種社會思潮、社會文化交織碰撞，社會思想、價值觀領域呈現(xiàn)出多元化、復雜化的局面;同時，網(wǎng)絡信息時展方興未艾，尤其是近兩年手機網(wǎng)絡的新發(fā)展、微博等資訊交流工具的廣泛運用，人們越來越被“信息大爆炸”所衍生的巨大能量所包圍，面對四面八方、千奇百怪的海量信息，面對文化價值多元的、生活方式多樣的社會環(huán)境，青年大學生思想觀念世界遭受到了巨大的沖擊，其觀念意識形態(tài)上表現(xiàn)出鮮明的時代特征。

（1）當代大學生群體意識形態(tài)觀念淡化的總體傾向明顯。當下，大學生群體在思想意識和價值觀念上表現(xiàn)出明顯的實利主義，注重實際和眼前利益，淡化理想信念;重視知識學習、輕視道德人格培養(yǎng);關注個人和小團體、忽視集體，因此，當代大學生群體對待意識形態(tài)問題也表現(xiàn)出了較明顯的冷漠，主要表現(xiàn)在大局意識薄弱、政治觀念淡漠，政治參與熱情不高，對非娛樂性質的集體活動興趣不大;在理論學習方面，重視專業(yè)學習，對思想政治理論的熱情不高，甚至認為其無用。同時當代大學生群體追求個性，突出自我，他們崇尚“我的地盤我做主”的價值觀，對統(tǒng)一而具權威的世界觀、價值觀、人生觀往往抱以排斥或質疑的態(tài)度，這使他們對共同的意識形態(tài)的問題有所回避，表現(xiàn)出淡漠的情緒，不愿意過多談論，不關注、不感興趣。

（2）當代大學生群體對社會主義意識形態(tài)存在價值認知上的模糊化。面對當前社會充斥的多種多樣的思想認識與價值取向，部分缺乏辨別能力的人往往容易模糊認識、喪失方向。青年大學生群體正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和逐步穩(wěn)定的階段，他們富有年輕的熱血和激情，對社會矛盾問題有著較高的關注度，但對于社會現(xiàn)象和社會思想還不具備成熟理性的分析鑒別能力，可以說，大學生群體中不少人存在思想認識模糊混亂，容易盲目跟風，他們對社會主義意識形態(tài)的價值認識往往也很片面，對社會主義制度、文化不自信，對我國當前社會主義建設發(fā)展出現(xiàn)的某些問題認識模糊，只看到現(xiàn)象和表面，看不到原因和實質，對某些問題一味否定，卻又說不出合理的原因，因此，當一些錯誤認識通過華麗的包裝，在似是而非的說理之間宣傳某些歪曲論調，大學生就容易受到蒙蔽，使自身陷入迷惑。

2 增強社會主義意識形態(tài)在大學生群體中內化程度的具體路徑

社會主義意識形態(tài)內化是指社會主義意識形態(tài)的思想內容得到認知主體的認同，并融入認知主體的觀點信念體系當中，構成一個有機統(tǒng)一的整體，并逐步作用于認知主體的判斷、行為等實踐活動。意識形態(tài)功能主要通過社會成員主體的內化過程得以發(fā)揮，只有通過內化，意識形態(tài)的有關內容才能影響主體實踐，成為主體實踐的指導。在當前新的歷史條件下，面對青年大學生群體對社會主義意識形態(tài)認知總體淡漠化的局面，高校必須立足實踐，多方面著力建構大學生社會主義意識形態(tài)教育養(yǎng)成的體系，努力增強社會主義意識形態(tài)在大學生觀念意識世界中的內化程度，通過內化使青年大學生群體自覺地為當前建設中國特色社會主義而努力成長成才，在其工作生活中自覺踐行社會主義核心價值觀。

2.1 增強思想政治理論課教學的實踐性，切實提高思想政治理論教育實效性

高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道，是高校社會主義意識形態(tài)教育的主陣地，而面對迅速發(fā)展的經(jīng)濟社會與文化，傳統(tǒng)思想政治理論課教學模式越來越突顯出其弊端，灌輸式、封閉式的教學模式脫離現(xiàn)實生活和學生的思想實際，忽視學生的主體作用，對現(xiàn)在的大學生缺乏吸引力。在新的條件下，增強思想政治理論課教學的實踐性，加強實踐性教育模式的創(chuàng)新，是提高思想政治理論教育實效性的必然選擇。所謂思想政治理論課教學“實踐性”，是指思想政治理論課在整個教學環(huán)節(jié)和教學過程中立足實踐、面向社會、聯(lián)系實際并在授課過程中實現(xiàn)理論教學與實踐教學緊密結合的特征;思想政治理論課實踐性教學模式，就是將這種實踐性貫穿于教學的新模式。例如有學者將思想政治理論課實踐性教學定義為“在教師的指導下，以組織和引導大學生主動參與實際生活和社會實踐、獲得思想道德方面的直接體驗為主要內容，以提高大學生思想政治素質和實踐能力為目標的教學方式或教學環(huán)節(jié)?！雹賹嵺`性教學模式能夠有力地幫助大學生學習思想政治的有關理論，積極引導大學生在實踐中、在體驗中自覺內化社會主義意識形態(tài)的有關內容。因此，也有學者直接將內化的過程作為實踐性教學的要素，提出思想政治理論課實踐性教學模式是“在思想政治理論課教師精心組織下，按照既定的教學計劃，使學生通過調研、研討等方式，利用圖像、案例、情景等，激發(fā)學生學習的主動性、積極性。直接參與教學活動，感知社會，體驗人生，實現(xiàn)“教化”與“內化”，“知”與“行”相統(tǒng)一的一種教學模式?！雹诳梢?，只有極大地提高思想政治理論課教學的實踐性，探索實踐性教學的新方法和新模式，引導和帶動大學生更有效地理解社會主義意識形態(tài)有關理論。

2.2 加強視―聽―感三位一體的校園文化體系構筑

校園文化在大學生社會主義意識形態(tài)教育中起著至關重要的作用，增強社會主義意識形態(tài)在大學生群體中的內化程度要求高校大力營造多層次、全覆蓋的校園文化，建立社會主義意識形態(tài)的視―聽―感三位一體的教育體系。一是充分發(fā)揮宣傳欄、廣播、刊報、影視、網(wǎng)絡等校園文化載體的作用;二是充分利用大學生學習生活工作的空間，將社會主義意識形態(tài)有關思想內容融入宿舍文化、教室文化、食堂文化、辦公室文化;三是將社會主義意識形態(tài)融于各種各類精彩紛呈的校園活動，與校園的節(jié)慶文化、晚會文化、社團文化相結合，使大學生在豐富的活動中感悟社會主義意識形態(tài)教育的有關思想內容。

2.3 加強大學生思想政治教育的生活實踐體系構筑

社會主義意識形態(tài)不僅可以通過教育和各種活動成為大學生所見、所聞、所感，還可以通過融入大學生日常生活實踐，長久地鼓舞、陪伴和影響大學生的成長。首先，將社會主義核心價值觀與大學生成長成才的具體路徑相結合，從進入大學開始，可以社會主義核心價值觀引領大學生設定自我成長的核心價值觀，以此為指導，制訂自己的大學生涯規(guī)劃和學年計劃，組織學生以團隊的形式定期進行總結和分享，在展示和交流中增強學生的自我成就和自我激勵。其次，注重創(chuàng)設大學生思想政治教育課外、校外生活體驗平臺。建設大學生思想政治教育實踐基地，利用假期組織大學生開展社會實踐，體驗生活，在生動的實踐中升華思想。第三，應該加強高校輔導員隊伍建設，培養(yǎng)一批具有過硬的政治素質、能有效感染和帶動大學生的輔導員隊伍，在師生日常生活的交往中引導大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，深化對社會主義意識形態(tài)有關內容的認識。

文章來源：廣西民族大學相思湖學院思想政治理論與實踐研究課題，項目名稱“社會主義意識形態(tài)在青年大學生群體中的有效性及內化路徑研究”，項目負責人鄒萍，項目編號2013SZKT04

注釋

① 姜廷志.思想政治理論課實踐教學的功效及特性分析.學校黨建與思想教育，2012（3）;鄭向東，申群喜.健全高等學校思想政治理論課實踐教學保障機制.社會縱橫，2007.7.

② 陳友放.創(chuàng)新思政課實踐性教學新模式.職教論壇，2010（12）.

參考文獻

[1] 馬艷青.高校推進社會主義意識形態(tài)教育的路徑.學校黨建與思想教育，2011.6.

第2篇：意識形態(tài)的思想教育范文

一是加強教育引導，把社會主義意識形態(tài)轉化為社會群體意識。教育引導是建設社會主義意識形態(tài)的基礎性工作。要在全社會廣泛開展社會主義核心價值體系的宣傳教育活動，堅持不懈地用中國化最新成果武裝全黨、教育人民，最大限度地擴大社會認同、形成思想共識。黨員干部的一言一行、一舉一動，對其他社會成員有著很強的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對主流意識形態(tài)的認同。廣大黨員干部要帶頭學習和踐行社會主義核心價值體系，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。青少年是國家的未來，學校是意識形態(tài)的重要陣地，建設社會主義意識形態(tài)必須從小抓起、從學校抓起。要把主流意識形態(tài)的基本內容和要求滲透到學校的教育教學之中，體現(xiàn)在學校的日常管理之中，做到進教材、進課堂、進頭腦。知識分子特別是各界知名人士，是傳播主流意識形態(tài)的重要力量，對全社會特別是青少年具有很大的影響力。要加強和改進黨的知識分子工作，全面貫徹黨的知識分子政策，引導他們認同主流意識形態(tài)，積極為社會主義意識形態(tài)建設貢獻智慧和力量。

二是營造輿論強勢，把社會主義意識形態(tài)貫穿到各級各類媒體傳播之中。媒體是信息、文化傳播的重要載體，是推廣主流價值觀念的主渠道。要充分認識媒體在意識形態(tài)建設中的重要作用，引導各級各類媒體認清肩負的責任，努力把社會主義意識形態(tài)的要求貫穿到日常宣傳報道之中。在這個問題上，各級各類媒體要密切配合，努力實現(xiàn)輿論全覆蓋、媒體全聯(lián)動，防止各唱各的調，出現(xiàn)多個輿論場。必須充分發(fā)揮各級各類媒體的作用，不僅黨報、黨刊、電臺、電視臺要成為主力軍，而且都市類媒體、網(wǎng)絡媒體也要發(fā)揮自身優(yōu)勢；不僅新聞報道、專題節(jié)目要積極弘揚社會主義核心價值體系，而且所有娛樂類、體育類節(jié)目以至各類廣告也都要符合和反映主流意識形態(tài)的要求，共同唱響社會主義意識形態(tài)的主旋律。

三是堅持以文化人，把社會主義意識形態(tài)的要求滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中。精神文化產(chǎn)品潛移默化地影響著人們的思想觀念、價值判斷、道德情操，對推進社會主義意識形態(tài)建設具有不可替代的獨特作用。要著眼于滿足人們精神文化需求，運用各類文化形式生動具體地表現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的深刻內涵和精神實質，用高質量高水平的文化精品形象地昭示人們什么是真善美、什么是假惡丑。要尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，在“融入”和“滲透”上用心思、下功夫，使作品的內容與形式有機結合、相得益彰，既為群眾喜聞樂見，又反映和體現(xiàn)主流意識形態(tài)的要求。要加強對創(chuàng)作思想、創(chuàng)作選題的引導，對體現(xiàn)主流意識形態(tài)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品給予鼓勵和支持，對褻瀆經(jīng)典、嘲弄英雄和低俗媚俗、肆意惡搞的傾向予以鞭撻和抵制，努力形成有利于推進社會主義意識形態(tài)建設的良好文化生態(tài)。

第3篇：意識形態(tài)的思想教育范文

【關鍵詞】自媒體；思想政治；話語權；建構

高校思想政治理論課話語權建構是提升教學實效性，達成內化于心、外化于行、教化于眾教學目標的內在要求，也是現(xiàn)階段高校思想政治理論課教學改革的重要議題。然而在自媒體時代下，各式各樣嵌入型社交類應用軟件的推廣，為思想政治教育話語權帶來了極大的挑戰(zhàn)。由此可見，對自媒體時代下思想政治理論課話語權建構開展研究，有著十分重要的現(xiàn)實意義。

一、自媒體時代下思想政治理論課話語權面臨的挑戰(zhàn)

（一）意識形態(tài)領域斗爭日益激烈

伴隨全球一體化的逐步深入，意識形態(tài)領域的斗爭日趨白熱化。全球一體化有利有弊，為發(fā)展中的國家?guī)砹司薮鬀_擊。發(fā)達國家依托先進的自媒體技術，借由文化交流之名，在全球宣揚自身的文化、價值觀，這在某種程度上會削弱一些國家的人民群眾對自身民族文化的認同感及歸屬感，進一步致使以民族文化、民族特性的民族精神被消解，最終對國家政權鞏固帶來極大的不利影響。潛伏于全球化內在的意識形態(tài)斗爭的真正意圖，我們應當予以足夠重視。

（二）主流價值觀與非主流價值觀的位置發(fā)生了改變

自媒體時代下，中立、同質、異質等文化形態(tài)不斷進入到人們視野當中，主流文化的“壟斷”地位已然受到了動搖。人們對主流價值觀、主流教育逐步產(chǎn)生審美疲勞，對新事物好奇心理的驅使使得關注中立或者異質文化。此類文化主要是為了牟利，借助自媒體平臺，從人的趣味著手，采取現(xiàn)代營銷手段來攻占文化市場，削弱主流文化在各領域的話語權，導致主流價值觀與非主流價值觀的位置發(fā)生了改變。

（三）信息碎片化致使思想政治教育話語權實效不斷消減

在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息傳播有著信息碎片化的顯著特點，指人們通過網(wǎng)絡媒體獲取各式各樣信息，然而卻不進行深刻的分析、理解、思考，獲取信息的目的主要在于消遣時間、轉移注意力、釋放身心壓力等。自媒體時代下，社交平臺客戶端得到廣泛推廣，使得信息碎片化頻率更高、傳播速度更快，多元文化很大程度上轉移、分化了大學生的注意力，信息碎片化致使思想政治教育話語權實效不斷消減。

二、自媒體時代下思想政治理論課話語權建構的策略

（一）拓寬知識來源渠道，強化思想教育工作者話語能力

自媒體時代下，思想教育工作者當充分利用自媒體平臺，強化對網(wǎng)絡基本規(guī)范、常識的學習，掌握網(wǎng)絡用語，增強自媒體工具操作應用技能，拓寬業(yè)務知識來源渠道；提升對時政、社會動態(tài)的關注度，勤思考、勤總結，可結合社會熱點、焦點問題組織主題班會，以促進達成社會共識，拓寬時事知識來源渠道；依托自媒體群組，強化與同行的互動交流，借鑒引入成功管理經(jīng)驗，拓寬知識的來源渠道。

（二）重塑主體角色，增強思想教育工作者主體作用

思想教育工作者要構筑獨立的人格、風格，提升對參與型文化建設的關注度，培養(yǎng)學生良好的社會洞察力，以理性克制情感，達成虛擬網(wǎng)絡向現(xiàn)實社會、網(wǎng)民角色向學生身份的回歸。結合學生實際情況，構筑極具感召力、生命力的話語，抵制自媒體平臺話語霸權，促使一系列話語比重得以均衡，為大學生意見表達提供合理空間，引導大學生走出心理誤區(qū)。

（三）增強公信力，提高思想教育工作者媒介素養(yǎng)

在網(wǎng)絡輿情侵襲下，思想政治教育工作者要厘清教育管理思路，提高媒介意識，有序攻克自媒體文化陣地，開展好信息傳遞工作，構筑良好的師生關系。此外，高校應當加大對思想政治教育工作者網(wǎng)絡思政工作能力的培訓力度，提高思想教育工作者開展網(wǎng)絡思政工作的能力、素養(yǎng)，進而獲取自媒體時代思想政治教育話語權。

三、結語

總而言之，自媒體時代下，思想教育工作者能否擺脫失語困境，建構話語權，直接關系著思想教育工作者對大學生思想與行為是否具有實際的影響力和制約力。鑒于此，相關人員要不斷鉆研研究、總結經(jīng)驗，全面分析自媒體時代下思想政治理論課話語權面臨的挑戰(zhàn)，積極促進自媒體時代下思想政治教育的有序開展。

參考文獻：

[1]尹朝暉.自媒體時代高校傳統(tǒng)思想政

治理論課教學的話語困境及其重塑[J].鄭州航空工業(yè)管理學院學報（社會科學版），2015，34（3）：183-186.

[2]賈亞君.自媒體語境下高校思想政治

第4篇：意識形態(tài)的思想教育范文

強調，“經(jīng)濟建設是我們黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”。深入學習領會講話，主要從三個層面理解。一是從社會發(fā)展規(guī)律的角度。任何一個民族，任何一個國家要進步必須是物質文明和精神文明兩個方面，缺一不可；二是從國家社會主義建設的角度。意識形態(tài)工作起著一個引領方向的作用；三是從實現(xiàn)民族復興的角度來考慮。沒有精神支柱就沒有精神家園，物質文明再發(fā)達也不能說是先進文明。

指出，宣傳思想部門承擔著十分重要的職責，必須守土有責、守土負責、守土盡責。因此，進一步開展宣傳思想工作，要在做深、做精、做實上下功夫。

通過學習《讓人信自己先得信》評論員文章，感觸很深。文章指出：現(xiàn)在的老百姓成了“老不信”，干部表態(tài)還沒張嘴，群眾就覺得要說慌；干部做事還沒有開始，百姓就認定想作秀。

誠然，今天的時代條件、輿論環(huán)境乃至大眾心理，都與過去不可同日而語，利益多元、思想多變，確實讓宣傳思想工作難度系數(shù)增大，“說服”與“認同”的阻力加大。但“老不信”也與我們的無可奈何的宣傳導向有莫大干系。當前，企業(yè)根據(jù)形勢變化對相關業(yè)務發(fā)展規(guī)劃做相應調整，我們應該如何給基層干部員工宣講，應該發(fā)揮怎樣的思想引領作用，需要深入思考，下大功夫。

從總體上，宣傳思想工作存在的問題主要有：理論和實踐反差較大，存在脫節(jié)現(xiàn)象；宣傳手段單一，過于重視說教和正面教育；宣傳思想戰(zhàn)線的綜合能力不足。要扭轉這種現(xiàn)狀，需要黨政工團齊抓共管，形成合力，開拓創(chuàng)新。

強調，宣傳思想工作創(chuàng)新，重點要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，努力以思想認識新飛躍打開工作新局面。

在宣傳理念創(chuàng)新方面：一要切實轉變意識形態(tài)工作的理念。首先是樹立意識形態(tài)安全的理念。信息時代，意識形態(tài)安全、文化安全已上升為國家安全的層面。二要樹立大宣傳的理念。過去經(jīng)常認為宣傳工作就是宣傳部門的事情，跟其他沒有關系，要認識到意識形態(tài)出了問題不是宣傳系統(tǒng)的問題，而是整個國家、整個民族、整個黨的問題。三要樹立以人民為中心的理念?，F(xiàn)在是信息爆炸時代，一定要考慮群眾需要什么，創(chuàng)作什么，要把教育、引導人民和為老百姓服務相結合。四要樹立正面宣傳的理念。要多宣傳正面的，鼓勁、團結，要尊重客觀規(guī)律，分層施教，各取所需，掌握尺度、效果，增強吸引力和感染力。

在宣傳手段創(chuàng)新方面：要在具體化、社會化、生活化方面下功夫。具體化就是對不同人要有不同辦法；社會化就是要根據(jù)思想教育對象的變化而采取不同的措施；在生活化上下功夫，就要與老百姓的生活聯(lián)系起來。

在基層工作創(chuàng)新方面：要充實基層工作力量，解決“有人辦事”問題；保證資金投入，解決“有錢辦事”問題；強化基礎設施，解決“有地辦事”問題。

第5篇：意識形態(tài)的思想教育范文

關鍵詞：文化多元 高校 思想政治教育

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（b）-0000-00

1 文化多元化的概念和特點

簡單而言，文化多元化就是在堅持主流文化的前提下，允許多種形式、內容甚至價值觀不同的文化并存、共同發(fā)展。每個國家和民族，都會有自己倡導的主流文化和價值觀，以維護統(tǒng)治階級對國家各方面的主導。統(tǒng)治階級總是要倡導其主流意識形態(tài)，但是，隨著經(jīng)濟，科技（特別是網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展），各國通過官方，或者民間途徑的文化交往頻繁，文化呈現(xiàn)出多元化的局面不可避免。文化屬于意識形態(tài)，不能采用強硬的手段去推崇或者壓制，只能順勢引導。所以，在目前的情況下，各國應該允許在其他國家和民族中生長起來的文化和自己的本土文化共同存在，相互影響，相互借鑒，特別是讓自己的本土主流文化在與其他文化交融的過程中取其精華。放眼今天的世界，文化多元化已成為社會的現(xiàn)實背景和必然的歷史趨勢，

文化多元化具有以下兩個特點：

第一，多元共存。多元共存是指各種文化都有平等的生存權利和發(fā)展空間，互相之間應該平等共處、和諧發(fā)展。隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，世界文化多元化成為趨勢。同時，每一種文化都具有穩(wěn)定的特質，在全球化過程中，這使一種文化在另外一種文化語境中不可能完全被異質文化同化，而只能有選擇的借鑒，通過自己的文化眼光進行取舍，這使文化的多元共存成為可能。

第二，和而不同。“和而不同”，就是允許每一種民族文化中的優(yōu)勢因子得到彰顯，鼓勵在多元文化的交流中不斷創(chuàng)新，只有這樣才能形成多姿多彩的世界文化寶庫。但是，一些西方大國，憑借自己在政治、經(jīng)濟、軍事方面的強勢，致力于在全世界范圍內推行自己民族的文化，并且企圖在他國領土上，取代其本民族文化，繼而強勢輸入自己的價值觀。而問題的嚴重性在于，現(xiàn)階段，世界文化以西方文化為主導是不爭的事實，其它文明都面臨被覆蓋、被湮滅的危險。特別是美國，其強勢文化產(chǎn)業(yè)依托本國經(jīng)濟、軍事實力，通過好萊塢電影、美國快餐、流行音樂、迪斯尼動畫等載體大肆推銷其價值觀、意識形態(tài)，對世界文化多樣性造成嚴重威脅。在此形勢下，倡導“和而不同”的文化共存理念具有重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

2 文化多元化對當代大學生理想信念的負面影響

現(xiàn)階段的文化多元化，對大學生的思想新年造成了很大程度上的負面影響。

2.1 使大學生的政治觀念模糊

任何文化都有其精華，也有其糟粕。近些年，隨著西方文化的大規(guī)模涌入，一些腐朽的西方文化思潮充斥著大學校園。這和大學生自身的特點有很大關系。大學生思想開放、活躍但是不夠成熟，他們很容易受到西方文化中某些消極思想的沖擊，比如個人主義、消費主義、享樂主義、非理性主義、實用主義。這些價值觀，在西方社會也是受到抨擊和批判的。西方發(fā)達資本主義國家將這些腐朽價值觀輸入我國，是其妄圖對我國等社會主義國家的“西化”、“分化”的體現(xiàn)。大學生是國家未來建設的主力軍，擾亂他們的政治判斷力，使他們在堅持社會主義發(fā)展道路、堅持在我國意識形態(tài)領域的指導地位等大是大非問題上認識不清，就對我國社會主義現(xiàn)代化建設造成了極其嚴重的威脅。在這些消極思想的影響下，一些大學生的效益觀念和消費觀念不斷增強，人生態(tài)度發(fā)生變化，他們更多地關注個人利益的實現(xiàn)，把物質享樂作為自己最重要的追求。在這種情況下， 他們的政治鑒別力被腐蝕，政治觀念被淡化，政治立場被動搖。

2.2 使大學生的社會理想信念淡薄

在文化多元化的影響下，多種文化和價值觀撲面而來，尤其是西方文化和意識形態(tài)的涌入，使大學生的理想信念受到嚴重沖擊。西方發(fā)達資本主義國家利用互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電影等媒體和文化產(chǎn)品向社會主義國家宣揚資產(chǎn)階級意識形態(tài)，并抓住社會主義國家現(xiàn)代化建設中不可避免的一些問題，進行刻意夸大甚至歪曲，例如腐敗、人權、貧困、體制等，大肆攻擊社會主義制度，否定的指導地位，腐蝕著大學生的社會理想信念。在此情況下，部分大學生不能客觀地看待我國社會主義現(xiàn)代化建設取得的成績和社會主義現(xiàn)代化建設道路的曲折性，社會主義理想信念日趨淡薄。

3 文化多元化下，高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

3.1 高校思想政治教育要尊重學生的主體地位

傳統(tǒng)思想政治教育主要采用的是“填鴨式”的灌輸法，違背人性。具有強制性、單向度性的特點，對受教育者的心靈無所企及。在多元文化沖突的形勢下，個人主體性的凸顯使大學生不會盲目接受某種觀點。同時，由于科學技術的發(fā)展，大學生獲得信息的途徑日益廣泛，其價值選擇意識和思維能力不斷增強。教師與學生之間平等交流的教育方法不僅可以克服由單向灌輸所造成的思想政治教育中的“話語獨白”，而且有助于教師真正了解學生。

3.2 高校思想教育要向“以人為本”的教育理念轉變

人是思想政治教育活動存在的根據(jù)和基礎，也是思想政治教育的出發(fā)點和歸宿。高校思想政治教育要堅持以人為本。但是多年來，我國的高校思想政治教育堅持社會本位的教育理念。在思想政治教育過程中，過分強調思想政治教育為社會服務的功能，把思想政治教育作為鞏固階級統(tǒng)治的手段，突出思想政治教育作為培養(yǎng)階級統(tǒng)治所需要人才的工具職能，忽略了思想政治教育在人的全面發(fā)展中的重要作用。在高校思想政治教育工作中，學生處在被塑造、被灌輸?shù)目腕w地位，難以獲得主動、自由而全面的發(fā)展。

4 結語

近年來，低效己成為制約高校思想政治教育自身發(fā)展的瓶頸，引起黨和國家及社會更方面的重視。高校思想政治教育不能忽視為政治服務的一面，但是如果脫離實際，忽略對人性的尊重，便成了空中樓閣沒有說服力、感召力。因此，隨著文化多元化和價值觀多樣化的不斷發(fā)展，以社會為本位的思想政治教育理念面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，導致了高校思想政治教育的低效性。高校思想政治教育工作只能與時俱進，才能在新的社會歷史條件下，有所作為，彰顯自己應有的價值。

參考文獻

第6篇：意識形態(tài)的思想教育范文

【關鍵詞】批評性話語分析 思政課 話語

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0055-02

批評性話語分析學者費爾克勞認為，社會制度是由“意識形態(tài)―話語結構”（以下簡稱IDF）組成，其中占主導地位的IDF的特征之一就是有能力將意識形態(tài)自然化，也就是說，能使意識形態(tài)以非意識形態(tài)的常識出現(xiàn)并贏得主體的接受[1]。這啟示我們在思政課教學過程中，可以通過以下幾種途徑充分發(fā)揮教學話語的功能，在潛移默化中對學生進行思想政治教育。

一、改變話語的語篇形式，突出理想信念和價值觀的維度

從話語的分類系統(tǒng)來說，教師通過詞匯的選擇來向學生傳遞思想教育的信息，突出話語中的理想信念和價值觀的維度。像“我們”和“他們”的分類表達的是一種強烈的“同中心主義”，排斥與我國意識形態(tài)向左的社會或個人。與上述的直接分類相比，“過分詞化”用大量不同的詞語來描述或指稱同一事物，其背后的意識形態(tài)教育更具隱蔽性。如有的教師在講西方國家對我國進行的思想文化教育滲透時，多次交替使用了“西方資本主義”、“西方國家”、“ 西方思想”幾個詞，意在向學生說明西方國家與我國存在著意識形態(tài)的根本不同，確立什么樣的思想政治傾向，關系到國家民族的前途命運。

從話語的情態(tài)系統(tǒng)來看，教學過程中合理地選擇人稱代詞，可以有效地拉近師生之間的距離。有的教師講學習思政課的意義時，從自己學習思政課的體會來談思政課的意義，這樣的現(xiàn)身說法和“我們”一詞的運用就給學生一種平等相待、休戚與共的感覺。

從思政課教學話語的及物性來分析，也就是探討思政課教師如何運用語言進行過程的描述，對此筆者在觀摩了一些優(yōu)秀思政課教師課堂教學的基礎上，總結了以下幾種對思政課教學具有啟發(fā)意義的及物性話語類型：第一，平行結構和轉折結構的使用。平行結構的使用能夠增強語言的力度，激起學生情感上共鳴，從而實現(xiàn)話語的勸誘功能。而具有轉折意味的隱含邏輯語義關系則能令學生明辨是非，堅定社會主義的理想信念；第二，把過程的規(guī)范性描述轉化為對具體行為或動作的描述。課本上有關理論或思想的語言描述往往是平實而規(guī)范的，教師在課堂教學中需要將其轉化成容易被學生理解和接受的話語。第三，將社會的新話語融入到思政課話語描述中。近幾年，隨著QQ、微信、博客等為代表的自媒體在我國的迅猛發(fā)展，大學生們對各種網(wǎng)絡文體也表現(xiàn)出了極大的興趣。

二、通過不同話語體裁的交織，激發(fā)學生的思想共鳴

當代大學生自我意識很強，在課堂上傳統(tǒng)意義上的簡單信息傳遞達不到震撼他們心靈的效果，他們希望老師能夠尊重和理解他們的思想。這就需要教師通過重組話語秩序和交織使用話語體裁，使課堂話語“生活化”、“聊天化”，以此來向學生表達自己的“同情心”。如有的教師給學生講“助人為樂”，先是從我國古代廣為流傳的格言開始講起，通過講傳統(tǒng)，把現(xiàn)實中“助人為樂”對大學生的意義以及大學生該如何助人為樂的問題娓娓道來，這樣將傳統(tǒng)和現(xiàn)實的話語題材接續(xù)在一起，從“根”上使學生更容易接受“助人為樂”的美德教育。

三、運用隱性話語，營造思想政治教育的良好氛圍

在批評性話語分析家看來“意識形態(tài)的運行隱匿最深時其效果最佳”[2]，這啟示我們在思政課課堂教學中不能忽視隱性話語的作用。運用好隱性話語需要教師樹立主體間性教學理念，在課堂教學中有意識地利用神態(tài)、站位、話題控制等隱性話語營造一種平等、民主的教學學習氛圍：教師教學的神態(tài)不應是淡漠無力或是咄咄逼人的，而應該是飽含情感的，能夠與學生在無形之中產(chǎn)生一種情感上的交流；教師的站位不應總是局限于三尺講臺之上，而是應該多多走下講臺，到學生中間去與其交流，消除學生心中教師高高在上的權威形象；教師在課堂上應盡量減少指定性或強制性話語控制方法的使用，在話輪接管、主題控制等方面給學生更多的自，增強學生在課堂中的主體感。

最后，我們應該認識到批評性話語分析是在西方社會和語境中生成的，完全照搬這種話語分析方法來研究我國高校思政課的教學話語是不合適的。西方批評性話語分析的倡導者進行話語“批評”的最終目的是運用“再創(chuàng)話語”實現(xiàn)社會變革的政治使命[3]；而我們對思政課教學話語的分析則是側重于話語功能的研究，使話語更好地為社會實踐服務，所以，本文對話語的研究雖然借鑒了批評性話語分析的一些思想和方法，但很顯然其中不帶有尖銳的“批評”。不過，批評性話語分析卻啟發(fā)我們去關注我國社會的新變化與思政課教學話語之間的辯證關系，這將為未來思政課教學話語的創(chuàng)新研究鋪設新的道路。

參考文獻：

[1] 丁健新.敘事的批評話語分析：社會符號學模式（第2版）[M].重慶：重慶大學出版社，2014.

第7篇：意識形態(tài)的思想教育范文

論文關鍵詞：思想政治理論課 思想 思想性

論文摘要：“思想性”是思想政治理論課乃至思想政治教育學各個環(huán)節(jié)的個性化特征，但由于各種原因而并未充分彰顯，明確并落實思想性對思想政治理論課的理論深化和實效提升具有重要意義。

一、思想政治理論課之“思想性”界定及表現(xiàn)

“思想”一詞在不同的語境中其含義有所不同。如，哲學論域中的“思想”是指相對于感覺、印象的一種認識成果，屬于理性認識，有時也可指一種理論體系。而思想政治教育學中的“思想”則指的是思想意識，涵蓋了意識中全部感性形式和理性形式，但側重理性形式[1]，是指支配人的行為、態(tài)度的主觀觀念、主觀意識、主觀精神，是具有思想政治教育學特點的范疇[2]。“思想性”是指以思想、觀念為涵載，強調思辨而非經(jīng)驗，價值主導而非價值中立，承載著價值判斷、倫理追求、道德呼吁的特征和屬性。思想性在思想政治理論課中有著充分的表現(xiàn)。

1.提升受教育者的思想認識水平是思想政治理論課的課程目標

在學科特性上，思想政治教育學明顯不同，其目標是直接而明確的培育某種觀念、思想取向，意在使受教育者的思想品德、心理素質、人格及行為實踐等方面達到預想結果。而其他學科的取向是知識性或稱做學術性的，不直接涉及與知識相關的觀念和思想的培育。思想政治教育學盡管作為一個學科也有自己的學術性特征，但其最終取向卻不是傳承和增進知識形態(tài)的思想政治理論體系，而是培養(yǎng)和提高受教育者的思想和觀念水平。

2.思想、觀念性教育主導思想政治理論課的內容和形式

思想政治教育的內容十分廣泛，但無一例外都是觀念教育，觀念教育決定了思想政治教育的落腳點，也決定了思想政治理論課的要素和結構。思想政治理論課以觀念教育為內容取向，對課程內容進行整合。這當然不等于說思想政治理論課就是進行觀念上的說教，但卻明確了一點，即要圍繞觀念教育選擇有效的載體和形式，在潛移默化中實現(xiàn)觀念培育的目標。而知識性的內容則必須突出其思想性，而不作簡單的知識和學術傳承。另外，與課程緊密相關的多種靈活多樣的載體和形式，如社會實踐活動，都是有效的教育形式，但必須注意，這些載體和形式的運用必須以思想觀念的培養(yǎng)為主導，做到為思想教育所用。

3.受教育者的思想覺悟和精神境界是思想政治理論課效果的評價標準

思想政治理論課效果的評價標準是思想性的，強調課程對受教育者主觀思想觀念的改進和提升，具體來說就是在促進受教育者的思想觀念以為理論指導和以社會主義意識形態(tài)為主導方面所達到的效果。這迥異于常見的學術性標準，后者注重對某學科領域的知識的掌握以及增進和積累。政治學和倫理學傳承和發(fā)展政治和倫理道德的知識體系，可能培養(yǎng)出政治學和倫理學學者，卻未必能培養(yǎng)出政治家和道德高尚的人。思想政治理論課從根本上說不是在傳播有關思想政治教育的知識，培養(yǎng)系統(tǒng)掌握思想政治教育知識體系的學者，而是要受教育者的思想境界和道德心理素質有所提升。

二、影響思想政治理論課思想性實現(xiàn)的認識誤區(qū)

1.泛政治性使思政課無法觸動并提升受教育者的思想觀念

所謂泛政治性，是指在教學中過度強調課程的政治性，把教學簡化為政治說教的傾向。思想政治教育的政治性即通常所說的階級性、意識形態(tài)性，其含義是說沒有超越階級和非階級的思想體系，其目標是要完成統(tǒng)治階級的“思想的生產(chǎn)和分配”[3]。政治性是思想政治教育的本質特征，但思想政治教育卻不可以簡單地在本質層面展開，對思想政治理論課“政治性”的誤讀反倒會制約思想政治教育政治性的實現(xiàn)。表現(xiàn)之一是把所有的教學內容都上升到意識形態(tài)的高度，即通常所說的“上綱上線”，并且為了做到這一點，不惜牽強附會，甚至肆意歪曲。表現(xiàn)之二是把思想政治教育等同于政治教育，在教學內容的構建中過度突出政治教育方面的內容，對思想教育、道德教育、心理教育等內容輕描淡寫。表現(xiàn)之三是在教學手段上進行輿論宣傳和政治說教，以宣傳口號代替理論的邏輯展開，把思想和理論教育演變成政治蠱惑和行動動員。這種“泛政治性”傾向最致命的缺點是沒能把思想政治教育落實到思想層面上，無法通過理論的透徹解讀來觸動并提升受教育者的思想觀念，使受教育者堅定理論的指導地位和社會主義意識形態(tài)的主導地位。相反，過度的政治渲染還會拉大思想和理論與受教育者的距離，阻滯甚至降低受教育者的思想理論水平。

2.學術依附性使思政課囿于知識積累而非思想水平的提升

所謂學術依附性，主要是指弱化思想觀念培育而強化知識性、學術性積累的傾向。思想政治教育學的學術性還相當孱弱，學術地位有待于進一步提高，但學術性的追求必須是在對本學科的學術特性充分認識和把握的條件下來展開，且不可簡單套用其他學科的學術軌道。有的教師把思想政治理論課當做專業(yè)課進行教學，認為這樣的教學才有深度和力度，但從思想政治理論課教學的效果來看，這種所謂學術化風格恰恰是思想政治理論課教學上的一個誤區(qū)。從理論上說，追求教學的

學術性恰好用知識性掩蓋了思想政治理論課特有的思想性特征；從實踐上說，思想政治理論課的教學對象大都是非該專業(yè)甚至都不是人文社會科學類的學生，從課程的數(shù)量和學生的學習時間和能力等方面考慮，學生不可能完成對課程知識體系的充分把握和學術積累，遑論基于這一知識性積累而提升思想和觀念水平。

3.重理論環(huán)節(jié)而輕實踐環(huán)節(jié)使思想教育與現(xiàn)實脫節(jié)而缺乏實效

社會實踐和課堂教學一樣，都是思想政治理論課的重要組成部分。認識論和西方的教育理論都明確了社會實踐在思想政治教育過程中的必要性和重要地位。大學生的生理和心理相對成熟，自我意識強，情緒、情感豐富，并且具有較高的文化素質，樂于獨立思考，具備了一定的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，是通過社會實踐進行思想政治教育的最佳時期。由于在社會實踐中接觸到的都是活生生的社會現(xiàn)實，而非書本上完整的思想理論體系，學生們無法通過簡單的背誦、記憶完成任務，必須迫使自己作出認識和思考，這無疑是落實思想政治理論課思想性的一種再好不過的途徑。但長期以來，思想政治理論課的社會實踐環(huán)節(jié)或者被忽視乃至名存實亡，或者雖有嚴格的社會實踐安排但卻缺失思想性的主導，甚至淪為變相的旅游。

三、加強思想政治理論課思想性的對策

1.貫徹針對性、形象性、層遞性原則，突出思想政治理論課內容上的思想性

針對性是指課程內容的選擇要從學生的思想實際出發(fā)。每個人即便沒有受過系統(tǒng)的教育，也都會形成對某些問題的觀點和看法，都會有自己的“原初思想”。當然，由于理論素養(yǎng)的缺乏，這種“原初思想”和我們所要求的思想政治教育目標還有或大或小的差距。從這種差距出發(fā)，遴選并構建思想政治理論課的內容體系，就很容易與學生的思想產(chǎn)生呼應，從而調動學生學習的興致。形象性是要求思想政治理論課的內容體系不可以太抽象和理論化，而要盡可能地形象生動，有感染力。這不只是要求運用視聽資料，更重要的是應盡可能地從現(xiàn)實生活中尋找、選取那些學生日常經(jīng)歷的，有深刻寓意的鮮活素材，結合這些素材提升學生的認識水平和思想境界。思想教育會因為與現(xiàn)實生活的結合而不再產(chǎn)生距離感，在潤物細無聲中達成目標。層遞性是指在課程內容的構建中遵循思想發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律，使教學內容呈現(xiàn)出不同的層次并在時間上依次遞進，例如要把課程體系轉化為教學體系，在內容上作出調整和整合，以符合學生思想發(fā)生發(fā)展的實際，有利于學生思想上的接受和提升。

2.明確思想政治理論課的特有學術取向

建立思想政治理論課的學術支撐是思想政治教育學科發(fā)展的必然選擇，也是提高思想政治理論課效果的深厚基礎，但必須凸顯自身的特色。首先，“合思想教育性”是思想政治理論教育學術研究的獨有視角，是學術個性所在，它所展示的是以思想教育為目的的研究而非單純的理論研究?！昂纤枷虢逃浴睉蔀樗枷胝谓逃龑W學術研究的一個基本方向和獨特研究領域，能否在這一領域有所作為，關乎思想政治理論課的社會價值和思想政治教育學科的學術地位。其次，賦予思想政治理論課教學方法研究以學術地位并加強其學術性研究。長期以來，教學方法的研究不被視為學術研究，在論文的分類上就有學術論文和教學論文之別，后者顯然沒有得到學術承認。這種觀念的形成與各專業(yè)學術研究在整個學術領域的強勢地位有關，它所強調的是學術積累而不是思想和觀念的教化。以觀念和思想教化為宗旨的思想政治教育應比任何其他學術領域都更重視教學方法研究，否定方法研究的學術性是十分荒唐的。再次，建立具有思想政治理論教育自身特色的，以提高思想政治理論課的效果為核心的學術評價標準。這對于本學科確立獨特的學術領域，凝聚和培育學術人才，提升在整個學術界的地位，具有重要的意義。

3.突出思想性在整個社會實踐過程中的主導地位

在社會實踐的準備階段，要使選題富有思想意義，與課堂理論教學有銜接，作出詳細、可行的實踐計劃并作必要的技術準備，以保證社會實踐的深度；在行動階段，要進行全時段的導引和監(jiān)督，保證社會實踐的方向和力度；在最關鍵的總結階段，除了嚴格要求，更要從學生實際出發(fā)，創(chuàng)新社會實踐成果的形式，使學生的思想和觀念以最便捷的途徑、最大的容量表現(xiàn)出來，同時還要挖掘學生最深刻的內心感受?？傊?，思想性主導的社會實踐既要有“量”——使學生廣泛思考，又要有“度”——使學生的思想觀念獲得深度提升。

參考文獻

[1]陳秉公.思想政治教育學原理［M］.北京：高等教育出版社，2006：101-102.

第8篇：意識形態(tài)的思想教育范文

關鍵詞 電力企業(yè)建設 職工思想教育 文化建設視角

中圖分類號：C29 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.08.075

Abstract Electric power enterprises as the focus of national economic development， strengthen the ideological education of internal staff， the eternal ideas advanced， both to maintain personal development must move， but also to promote the necessary conditions of construction enterprises. The "creation of culture from the perspective of the employee of an electric power enterprise ideological education" as the main research object， the first interpretation of the electric power enterprise enterprise culture create meaning， and then discusses the culture to create the positive significance on the ideological education of electric power enterprise employees， and carries on the explanation to the problems existing in the current electric power enterprise ideological education， puts forward some suggestions and Countermeasures on how to solve these problems. The innovation of this paper is to explore the breakthrough of enterprise staff's ideological education from the perspective of cultural construction， and to combine the two.

Key words Construction of electric power enterprises； Ideological education of staff and workers； cultural construction perspective

科技與人才是構成當今社會企業(yè)之間發(fā)生競爭的重要因素，因此加強員工培訓，提升企業(yè)的綜合競爭實力就顯得尤為重要。對電力企業(yè)的職工而言，除卻圍繞基本工作內容而體現(xiàn)出的技能之外，更為重要的就是不斷汲取有關思想和文化方面的教育內容，永葆理念的先進性和創(chuàng)新意識。另一方面，企業(yè)文化作為企業(yè)發(fā)展與建設的靈魂，與每一位員工的成長息息相關，因此如何將企業(yè)文化建設與傳統(tǒng)企業(yè)職工思想教育結合起來，就成為了電力企業(yè)經(jīng)營管理者不得不慎重思考的問題。

1 電力企業(yè)當中企業(yè)文化的創(chuàng)建意義

企業(yè)文化屬于意識形態(tài)領域，屬于“軟實力”層面，任何企業(yè)在不斷發(fā)展和建設過程中，都需要積極加強軟實力的建設，從精神形態(tài)的領域保障企業(yè)內部無論是基層職工，還是高層領導都能形成有關企業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一價值觀，以實現(xiàn)內部的優(yōu)化升級。

首先，受我國宏觀經(jīng)濟形勢的影響，近年來我國傳統(tǒng)電力企業(yè)的發(fā)展進入了一個相對緩慢的過渡時期，能源建設的調整與改革以及當前我國環(huán)境建設策略的不斷調整，都給傳統(tǒng)電力企業(yè)帶來了一定的沖擊，促使其必須不斷審視當代社會傳統(tǒng)經(jīng)濟的發(fā)展環(huán)境，做出相應的調整和應對，也促使其必須加強和重視企業(yè)的文化建設，讓企業(yè)在兼?zhèn)洫毺匦耘c思想性的同時，更具備無窮的生命力，為企業(yè)接下來的發(fā)展建設工作奠定基礎。

其次，發(fā)展電力企業(yè)的企業(yè)文化，有助于對處在平穩(wěn)發(fā)展階段的企業(yè)不斷注入新的活力，讓企業(yè)職工在共同的企業(yè)發(fā)展愿景、使命以及價值觀的作用下，對企業(yè)定位產(chǎn)生更加清晰的認知，并在共性思維的影響下，形成具有一定規(guī)范性和協(xié)調性的品質與力量，形成愛崗敬業(yè)、積極向上、堅忍不拔、團結協(xié)作的良好風貌，為企業(yè)建設貢獻自己的力量。

最后，電力企業(yè)創(chuàng)建好企業(yè)文化，也是促進企業(yè)職工更好地履行職業(yè)責任和社會責任的有效方式。就電力企業(yè)本身在國家經(jīng)濟發(fā)展體系的重要地位而言，其內部的每一位職員都肩負著支援祖國電力建設的重要使命，而為企業(yè)創(chuàng)造價值，實現(xiàn)個人對于企業(yè)所能產(chǎn)生的作用與價值，便是服務于社會，履行社會經(jīng)濟建設與發(fā)展電力企業(yè)重要責任的有效手段。

由此來看，在電力企業(yè)當中創(chuàng)建企業(yè)文化，并加強對其的普及、宣傳與推廣，不僅是推動企業(yè)內部形成積極穩(wěn)定工作氛圍的重要選擇，同時也是引導企業(yè)職工不斷保持思想上的先進性，形成統(tǒng)一的企業(yè)價值觀，更好地服務于企業(yè)建設的必然選擇。創(chuàng)建企業(yè)文化不僅能夠為企業(yè)建設拓寬道路，還能為已經(jīng)生成的發(fā)展氛圍奠定基調，為企業(yè)的發(fā)展前行夯實基礎。

2 文化創(chuàng)建對電力企業(yè)職工思想教育的積極意義

激烈的市場競爭促使每一個身處大環(huán)境中的企業(yè)，都要不斷注重吸納和引進人才，加強人才培養(yǎng)，使人才成為企業(yè)發(fā)展的重要基石。鑒于企業(yè)文化建設對電力企業(yè)發(fā)展本身所存在的意義，其對企業(yè)職工思想教育工作所能產(chǎn)生的影響也是不容忽視的。一方面，企業(yè)文化創(chuàng)建與企業(yè)及企業(yè)職工思想教育工作二者互為依托，相互依賴，文化創(chuàng)建是企業(yè)職工思想教育工作的航引，思想教育的內容、方法的選擇以及教育形式與社會的關聯(lián)性和緊密性，都需要緊密圍繞文化意識形態(tài)來進行構建；另一方面，發(fā)展中的企業(yè)必然引起企業(yè)文化意識形態(tài)的更新，而在共性企業(yè)文化因素的影響下，員工內部所形成的潛移默化的價值觀、使命和愿景，也會隨之發(fā)生變化，而這一切將為職工思想教育工作奠定強有力的基礎，既有利于企業(yè)的長遠發(fā)展，也有利于構建企業(yè)與社會之間緊密關聯(lián)性與關聯(lián)意識。

3 電力企業(yè)當前思想教育工作存在的問題

3.1 產(chǎn)業(yè)與社會發(fā)展形勢關聯(lián)性的缺失

隨著當今社會發(fā)展速度的不斷加快，傳統(tǒng)電力企業(yè)思想教育工作呈現(xiàn)出落后于現(xiàn)狀的發(fā)展態(tài)勢。其內容過時、缺乏創(chuàng)新，不僅達不到員工思想教育的需求，甚至在適應社會以及企業(yè)自身發(fā)展形勢方面也顯得乏力與落后。

3.2 電力企業(yè)思想教育強烈的工作性目的

電力企業(yè)職工思想教育工作隸屬于員工培訓層面，因此當從業(yè)人員將其定位為工作指標，懷揣著一種為完成工作任務而展開思想教育工作的心態(tài)來進行教育和推廣，就會使整個教育工作充滿功利性色彩，難以實現(xiàn)真正服務于企業(yè)、服務于社會發(fā)展的重要目標。

3.3 工作者的素質極具提升空間

作為電力企業(yè)思想教育工作的主要執(zhí)行者，培訓人員的一舉一動、一言一行都有可能成為普通職工效仿和學習的對象，因此當其個人的品質、意志以及思想道德方面呈現(xiàn)出一定的缺陷時，就難以產(chǎn)生對職工的良性引導作用，職工也很難據(jù)此形成高素質、高能力的良好品質。

4 文化創(chuàng)建視角下電力企業(yè)職工思想教育的實施策略

鑒于創(chuàng)建企業(yè)文化對提升企業(yè)發(fā)展實力、穩(wěn)定企業(yè)發(fā)展基礎的作用，針對目前企業(yè)職工思想教育過程中已經(jīng)呈現(xiàn)出的問題與弊端，筆者認為文化創(chuàng)建視角下的電力企業(yè)職工思想教育工作可以從以下兩個大方面來展開：

4.1 充分認知目前電力企業(yè)職工思想教育工作所存在的問題

從目前我國電力企業(yè)開展思想教育工作的現(xiàn)狀來看，其取得的效果頗為有限，鮮有實質性的突破。很多電力企業(yè)固步自封，延續(xù)傳統(tǒng)的思想體系，思想教育工作的內容繁雜、冗余，難以適應現(xiàn)代化的社會以及企業(yè)發(fā)展需求，以至于整個思想教育工作呈現(xiàn)出停滯不前的狀態(tài)。這一方面導致現(xiàn)有的電力企業(yè)職工思想教育工作推進困難，致使很多職工長期處于不正確的思想觀念的影響下，不利于企業(yè)對員工思想教育工作的進一步開展；另一方面，不到位的思想教育工作又極容易引發(fā)職工的不自信、缺乏判斷力和思想迷茫。在現(xiàn)代化網(wǎng)絡四通八達的社會環(huán)境當中，多樣化的網(wǎng)絡信息時刻影響著人們對事物的認知，當職工自身對事物缺乏正確認知，沒有形成正確的價值觀和思想觀念時，便極容易被紛繁復雜的外在環(huán)境所干擾，以致誤入歧途。

此外，從事企業(yè)職工思想教育工作的管理人員，必須充分意識到當前我國電力企業(yè)職工素質仍有大量的提升空間。企業(yè)的發(fā)展狀況受制于企業(yè)職工工作狀態(tài)以及工作能力，而企業(yè)職工的基本素質又會對其工作能力和狀態(tài)產(chǎn)生直接的影響。很多企業(yè)管理者本身具有較強的經(jīng)濟思維和科技研發(fā)能力，但是對實際管理工作中所會面對的問題以及解決的措施，并不曾深入涉及，這就導致企業(yè)職工在實際工作者，在接受思想教育過程中，缺乏強有力的引導，忽視了對職工素質的不斷提升和穩(wěn)固，從眼前看，這是不利于職工自身成長與能力建設的問題，但從長期發(fā)展的意義來說，這卻是會制約企業(yè)前行的根本性因素。

4.2 針對電力企業(yè)職工思想教育工作所存在問題而展開的破解策略

（1）提高職工的素質，提高工作效果。電力企業(yè)可以從兩個角度來展開工作，以提升企業(yè)職工的綜合素質。首先，企業(yè)可以通過開展專業(yè)的職業(yè)技能培訓來提升職工的綜合素質，讓職工不斷提升個人能力，使之更加適應企業(yè)發(fā)展狀態(tài)，更為契合企業(yè)發(fā)展所需和崗位要求，從而為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值；其次，加強企業(yè)文化建設，通過團體活動培養(yǎng)職工的團隊意識和合作精神，不斷加強企業(yè)文化對員工的感染力和號召力，提高思想教育工作的效果。

（2）轉變思想意識，創(chuàng)新工作方法。陳舊的教育方法不僅不利于職工對思想培訓內容的吸收，還極有可能促使其對培訓教育內容產(chǎn)生厭煩情緒，導致電力企業(yè)的思想教育工作難以取得理想的效果。鑒于此，工作人員要從企業(yè)文化的視角考慮，關注每一名職工的生活狀況、實際所需，從“以人為本”的視角出發(fā)，不斷加強與職工之間的溝通和交流，讓共性的企業(yè)文化氛圍推動企業(yè)職工間形成良好而默契的工作作風。

（3）加強思想教育工作的先進性。電力企業(yè)要經(jīng)常對企業(yè)文化進行及時的更新與補充，順應社會的發(fā)展以及企業(yè)自身建設的需要，對教育內容進行適當?shù)恼{整與改變。只有這樣才能讓企業(yè)職工始終保持思想觀念上的先進性和積極性，從而促使自身在潛移默化的良性氛圍中走向學習與培訓的健康軌道。

5 結論

企業(yè)文化屬于意識層面的內容，對事物的發(fā)展能產(chǎn)生能動作用。鑒于當前電力企業(yè)發(fā)展過程中加強職工思想教育本身所具有的重要意義，將企業(yè)文化建設與思想教育工作相結合，在充分認識現(xiàn)有的思想教育工作所呈現(xiàn)出的問題和缺陷的情況下，不斷提升教育工作者思想上的先進性，加強其與普通職員之間的理解和溝通，將有助于企業(yè)形成良性的文化氛圍，推動企業(yè)員工形成正確的價值觀和共性的企業(yè)文化觀，從而在以后的工作中為企業(yè)展開更好的服務。

參考文獻

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[2] 張新宇.建設企業(yè)文化提高職工素質――電力企業(yè)職工思想政治教育[J].山東工業(yè)技術，2013（13）：197.

第9篇：意識形態(tài)的思想教育范文

在國家頒布的相關文件中，思想政治教育學科建設有著比較規(guī)范的指導思想，并且隨著社會不斷發(fā)展其面臨的環(huán)境變得越來越復雜，大大提高了思想政治教育學科建設的難度。因此，必須嚴格遵守大學生思想政治教育基本原則，幫助大學生堅定理想信念，才能引導他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，以有效培養(yǎng)大學生的愛國主義精神，從而促進大學生未來良好發(fā)展。由于大學生的社會實踐經(jīng)驗比較少，個人價值觀、社會觀和人生觀等正處于形成階段，致使大學生在生活和學習過程中會出現(xiàn)很多迷惘的情況。所以，對思想政治教育學科研究的重點進行全面分析，可以更好的提高大學生思想政治教育整體效果，最終促進大學生綜合素質全面發(fā)展。

總的來說，思想政治教育學科研究的重點主要有如下兩個方面：

1.1 社會矛盾和意識形態(tài)之間的關系

根據(jù)大學生思想政治教育的整體情況來看，合理運用思想、政治等對大學生的思想、行為、品德等進行正確引導，才能促進大學生未來良好發(fā)展。但是，受到各種力量、因素等影響，思想政治教育學科研究必須合理運用基本理論、其他學科理論，才能給大學生思想行為帶來比較深遠的影響，從而促進我國市場經(jīng)濟體制不斷完善。與此同時，對多元文化、對外開放給我國思想政治教育學科建設帶來的影響進行全面分析，才能正確掌握思想政治教育學科研究的社會意識形態(tài)、教育教育形態(tài)等，最終增強維護社會和諧和穩(wěn)定的安全意識，以在有效結合其他國家各種文化、優(yōu)秀經(jīng)驗等的基礎上，充分發(fā)揮我國社會主義意識形態(tài)的主導作用。

1.2 個體矛盾和社會矛盾之間的關系

在大學生接受思想政治教育的過程中，引導學生正確處理個體矛盾和社會矛盾之間的關系，注重生活化思想教育、主導性思想政治教育的有機結合，才能促進思想政治教育學科研究進一步發(fā)展。一般情況下，社會上存在的各種客觀條件，會給個體的個性化發(fā)展、社會化發(fā)展等帶來極大影響，因此，充分利用社會的各種資源，幫助學生盡快適應社會發(fā)展和滿足社會發(fā)展需求，對于提高學生各方面的能力有著重要影響。

2 思想政治教育學科研究的難點

隨著我國教育改革力度的不斷加大，思想政治教育學科建設給思想政治教育學科研究帶了更多機遇和挑戰(zhàn)，使得思想政治教育更加受到教育工作者的重視，在一定程度上推動我國思想政治教育學科研究的更深層探討。目前，我國大學生思想政治教育學科主要由思想政治理論課教育、教育活動和教書育人講座等，可以更好的促進學生綜合素質不斷發(fā)展，從而培養(yǎng)出社會所需的高素質、高水平、高技能人才。在思想政治教育學科研究中，德育和智育是非常重要的兩個組成部分，而在我國思想政治教育水平不斷提升的過程中，國家對德育的重視程度遠遠高于智育。由此可見，大學生思想政治教育學科研究的難點是如何引導學生正確處理各種事情，以在面對各種復雜因素的情況下，讓學生不斷提高自身的社會適應能力。

現(xiàn)代化建設中，國際之間的聯(lián)系變得越來越頻繁，使得思想政治教育學科研究面臨的各種因素呈現(xiàn)多樣化特征，在一定程度上影響著學生價值觀、人生觀和世界觀的選擇與形成。因此，大學生思想政治教育過程中，教師發(fā)揮著重要引導作用，必須時刻關注學生的生活和學習情況，才能充分發(fā)揮帶學生的智商，最終促進學生未來良好發(fā)展。在實踐過程中，合理運用基本理論、正確選擇科學理論等，加強學生社會活動參與情況的調查和跟蹤，才能幫助學生及時解決各種問題，最終在全面分析學生各種社會活動情況的基礎上，糾正學生的不良行為，最終提高學生各方面的綜合素質能力。由此可見，思想政治教育學科研究的難點還在于如何吸收國內外的優(yōu)秀經(jīng)驗，在充分結合我國基本國情的情況下，促進思想政治教育學科研究體系不斷完善，從而推動我國思想政治教育不斷改革和創(chuàng)新。