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〔中圖分類號〕 G633.33 〔文獻標識碼〕 A
〔文章編號〕 1004―0463（2014）21―0073―01
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
題目如詩歌的眼睛，是理解鑒賞詩歌的切入點，通過題目可以透視到詩歌的內(nèi)容。本詩的題目就開宗明義地點出了本詩的主題內(nèi)容，一座古老又古樸的寺廟禪院，全詩正是緊緊圍繞著這一獨特勝景來寫的。而寺廟從意象來看毫無疑問是容器，寺廟一般是由圍墻或院落環(huán)繞的殿宇和禪房組成，其中容納著修身養(yǎng)性的僧人、佛像、經(jīng)書典籍等等，所以它是一個有包容、能包容的容器，符合容器――內(nèi)容的模式。
首聯(lián)“清晨入古寺，初日照高林”，詩人在清晨登破山，入興福寺，陽光普照山林。詩人從晨游山寺起筆，在第一句就用到了一個“入”字，而我們通常把進入一個空間稱為“入”，這反映出詩人的用詞是和容器――內(nèi)容的意象圖式不謀而合的。在第二句中，佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意、禮贊佛宇之情。陽光作為本詩中最大的背景，實際從意象上講也是容器。陽光可以是填充的內(nèi)容，比如當陽光照亮一間屋子時，它就是填滿屋內(nèi)空間的內(nèi)容。陽光同時也可作為容器，比如當我們說一個人或一件事物沐浴在陽光里時，就是把陽光看成容器的隱喻，人或事物身處其中。再比如，《敕勒歌》中，“天似穹廬，籠蓋四野”，“天似穹廬”的景象實際上是光線所致，陽光散射到天空中，看起來像帳篷一樣籠罩著四面八方，這也說明陽光符合容器――內(nèi)容圖式的內(nèi)涵。在光照山林的景象中古寺披上一層霞光，像是帶著明亮光環(huán)，更顯出莊嚴和神圣，詩人不由得心生仰慕。陽光的意象使得本句已蘊禪機。
頷聯(lián)“曲徑通幽處，禪房花木深”，因為創(chuàng)意精妙，似神來之筆，而成為千古傳唱的佳句。《洪駒父詩話》載：“丹陽殷撰《河岳英靈集》，首列常建詩，愛其‘山光悅鳥性，潭影空人心’之句，以為警策。歐公又愛建‘曲徑通幽處，禪房花木深’，欲效建作數(shù)語，竟不能得以為恨。予謂建此詩全篇皆工。不獨此兩聯(lián)而已。”彎曲的小路通往一處幽暗的地方，原來是花木掩映中的禪房。這里我們首先應該注意到，此句中的“通”和上句的“入”，其實是異曲同工的，因為它也表示進入、通往一個空間里。關于“幽處”的解釋，我們從下句能看出是指被花木林蔭圍在一個幽暗的空間里的禪房。詩人在這里用“幽處”這一容器圖式與上聯(lián)明亮、耀眼的背景形成強烈的視覺上的明暗對比，表現(xiàn)了一種深邃、神秘的意境和思想內(nèi)涵，形象生動地反映了詩人體會到的曲折前進的禪意審美追求和客觀辯證的禪理。如今，“曲徑通幽”之美學在中國古典園林上有著廣泛的應用。
破山寺即興福寺（常熟興福寺）。
興福寺位于江蘇省常熟市虞山北麓，是國務院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院，文物保護單位。南齊延興至中興年間（494-502年），倪德光（曾任郴州刺史）舍宅為寺，初名“大悲寺”。梁大同五年（539年）大修并擴建，改名“福壽寺”，因寺在破龍潤旁，故又稱“破山寺”。唐咸通九年懿宗御賜“興福禪寺”額，興福寺成為江南名剎之一。乾隆三十七年（1772年）建亭勒石，立碑在興福寺內(nèi)，至今仍完整無損。名句“曲徑通幽處，禪房花木深”即吟詠此處。另在日本有同名興福寺，在浙江海寧也有同名興福寺。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
這便是漢字特有的妙處，散發(fā)著因人而彰的美。啟齒，輕溢唇角淡淡的余香。
欲罷不能，欲說還休。曾幾何時，我已習慣于以自己獨特的視角去體味這份美―一字，一詞，一世界。
“曲徑通幽處，禪房花木深。”仿若彼時，初讀常建的《題破山寺后禪院》時，“曲徑通幽”所給予我的悸動。
最初，或許是一種迷惑，為何要去經(jīng)歷那曲長而又寂靜的小徑，又為何是通向幽處？
于是，我嘗試著去體驗。午后閑散的陽光，灑落滿是木葉的路面，狹窄得沒有一絲空隙，也湮滅了一切聲響。我駐足于彎曲的小徑，挨著幽幽寸草屏息，踩上枝葉的脆響和心臟跳動的氣息，寂靜得似乎有些恐懼?？墒钱攲幭滦纳?，細細聆聽小溪的奏響，望見廣袤的天空，暢想風的懷抱時，突然發(fā)現(xiàn)：這不是孤寂，曲徑?jīng)]有被灑上孤寂的魔法，這是一種無法從眼眶逃離的美。
一種與大道不一樣的美，靜靜地隱藏在它的幽幽深處。
似乎一切變得清朗起來，曲徑通幽為的是一份“靜”美，需用一顆單純的心去欣賞與思慕。
可是轉念間，卻又覺得過于簡單，想要尋找它更深的“質”感，按捺不住心情重新拾起四字，細讀了一番。曲徑通幽……
接受幽谷的洗禮，靜靜地探索，更深、更細地。漸漸地，我仿若發(fā)現(xiàn)每一條曲徑都有著韶華流逝的痕跡，每一粒土壤都沉淀著茂盛蓊郁的記憶，每一處縈回被刻畫的都是人生探索中最純凈、安詳?shù)姆枴?/p>
經(jīng)歷了從“千巖萬轉路不定”到“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”的絕妙意韻的我，一時有些緩不過神來。陽光投下的斑駁影像也在發(fā)生著微妙的變化，激蕩著靈魂的清越之聲。這份純凈和空靈似乎是經(jīng)歷無數(shù)的探索后藏匿下的平靜。
不知為何，竟讓我想起了老子出關的畫面，“白發(fā)，黃袍，青牛，白口袋，塵頭逐步而起”。他將道的支點撐起在心的純凈之上，隱匿在夕陽無限的黃昏暗景之中，在黑白的底片上烙印下，上善若水。
在曲徑中流動過的生命，更多的是沉淀下一份純“凈”。用云一般的恣意，舒展隨心所欲的形象，追尋生命本身的意義，無聲的歌吟恰能美如天籟。
懷揣著感動與遐想，欲繼續(xù)踱步，卻發(fā)現(xiàn)不知何時自己已幸運地置身于幽谷深處?；砣婚_朗的是一份心境，陽光、雨露，無所謂哪個季節(jié)，哪個時刻，用欣欣然的喜悅舒展自己小小的花瓣將美延伸至極致。
國慶黃金周期間，我和媽媽還有我的好朋友廖伸去了向往已久的西部驚奇歡樂谷。早就聽說那里好玩兒的地方特別多，又驚險又刺激，可我這次去真正領教的確是另一番滋味。
一路上，我們大家有說有笑，好不快活。伴隨著窗外涼颼颼的風，不知不覺中我們已經(jīng)抵達目的地了。一下車，一股清新的空氣迎面撲來，讓人頓時覺得神清氣爽。我閉上眼睛，傾聽著山谷里小河的流水聲，享受著這“天然氧吧”，已經(jīng)好久沒有感受過這種心曠神怡的感覺了。遠離了城市的喧囂，在這美麗而又幽靜的景色中擁抱大自然，真有種“曲徑通幽處，禪房花木深，山光悅鳥性，潭影空人心”的意境。繼續(xù)向前行，似乎來到了桃源仙境。舉目四望，周圍是群山懷抱；樹木載著一身的雨露，周圍云霧繚繞，好似給森林披上了一件雪白柔軟的紗衣；旁邊的兩塊大石頭就猶如兩位仙風道骨、鶴發(fā)童顏的老者正在對弈；清澈見底的河流從高山上慢慢流向山腳下。這一切的一切都是那么虛幻而又真實，仿佛是一幅山水畫。
天空中下著蒙蒙細雨，滋潤著萬物，樹呀、草呀都貪婪地吮吸著雨水，好像比吃蜜還甜。枯黃的葉子被露水濕潤后，也充滿了生命力。雨淅瀝瀝地落著，供給萬物所需的養(yǎng)料，這雨多像仙女灑下的甘露，是那樣清新、透澈。
歐陽修的《醉翁亭記》里有一名句：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。南北朝的謝?I遙望秀麗山水，寫下“不對芳春酒，還忘青山郭”的詩句；說是自己被山水的美景所陶醉，連酒都不想喝了。在這美麗神奇的大自然中，我被深深吸引，早已把不順心的事忘到九霄云外去了。我想，如果歐陽修和謝?I能來到這里，一定也會為這大自然的鬼斧神工而陶醉的。
王維詩的美感，用一個詞來概括，就是“空靈”。
“空靈”的文化內(nèi)涵。是禪宗的“悟”。
禪宗主張在普通的、日常的、富有生命的感性現(xiàn)象中，特別是在大自然的景象中，去領悟那永恒的宇宙本體。這就是禪宗的悟。一旦有了這種領悟和體驗，就會得到一種喜悅。這種禪悟和禪悅，表現(xiàn)在詩歌中，形成一種特殊的美，就是空靈。
《五燈會元》記載了天柱崇惠禪師和門徒的對話。門徒問：“如何是禪人當下境界?”禪師回答：“萬古長空，一朝風月?！边@是很有名的兩句話?！叭f古長空”，象征著天地的悠悠，這是無限，是永恒。“一朝風月”，則顯出宇宙的生機，大化的流行，這是當下，是瞬間。禪宗就是要人們從現(xiàn)實世界當下的生機去悟那宇宙的無限和永恒。因為只有通過“一朝風月”。才能悟到“萬古長空”。反過來，只有領悟到“萬古長空”，才能真正珍惜和享受“一朝風月”的美。這就是禪宗的“悟”。禪宗的“悟”就是一種瞬間永恒的形而上的體驗。
王維的詩，最充分地體現(xiàn)了禪宗這種“悟”的意蘊。
下面我們看王維的幾首詩，這些詩都非常有名。第一首《鹿柴》：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
這一首寫的是空山密林中傍晚時分的瞬間感受。“空山不見人”，這是“空”。這時傳來了人聲，有人聲而不見人，似有還無，更顯出“空”。只有落日余暉，照在苔蘚之上。但這個景色也是暫時的，它將消失在永恒的空寂之中。
第二首《辛夷塢》：
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人。紛紛開且落。
這一首寫一個無人的境界，在空寂的山中，只有猩紅色的木蘭花在自開自落。木蘭花是“色”，是“有”，而整個環(huán)境是“空”，是“無”。
第三首《鳥鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
這一首也是寫一個靜夜山空的境界。桂花飄落，著地無聲。這個世界實在太靜了，月亮出來，竟然使山中的鳥兒受驚，發(fā)出鳴叫聲。
王維的這幾首詩，都呈現(xiàn)出一個色彩明麗而又幽深清遠的意象世界，而在這個意象世界中，又傳達了詩人對于無限和永恒的宇宙本體的體驗。這就是“空靈”。
在唐代詩人中，創(chuàng)造出“空靈”的詩歌的不僅是王維。常建、韋應物、柳宗元等人的一些為人傳誦的詩句也屬于“空靈”的范疇。如常建的《題破山寺后禪院》：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬賴此都寂，但余鐘磬音。
在初日映照之下，古寺、曲徑、花木、山光、飛鳥、深潭，還有時時傳來的鐘磬聲，一切都那么清凈、明媚，生機盎然，同時又是那么靜謐、幽深，最后心與境都歸于空寂。這是一個在瞬間感受永恒的美的世界。
小魚說她想成為一滴眼淚，因為人太自私了，從不肯把自己的天空分給別人。
二
總夢見那一片水域，那只飄蕩的舟子，載著小魚和我，相映著水，漫起一層幽靜而雅致的淡紫。我們，是這水畔兩束濃黑的剪影，與水——相對無語，繼而我們穿過一田纖瘦的巷子，渴望著看見“曲徑通幽處，禪房花木深”的景象。
一片濃濃淡淡厚厚的綠墻，比小草的顏色更深沉，比古柏的顏色更活潑，一場夜雨之后，又有幾縷淡淡的新綠，輕盈地溢了出來，似一片煙霧，將綠色的墻籠罩了。
遠憶與小魚的“行到水窮處，坐看云起時”，是我心中一陣幽痛。
我埋下了月季花的種子?；仨?，再次望著那片寶藍色的水域，它似乎是小魚變成的眼淚：清澈、晶瑩、憂傷 ……
三
城市，月已初開。
我抱膝而坐，在浴風的窗臺。熟悉的霓虹燈，閃爍的仿佛是熟悉的恍惚，無精打采正如我在這喧鬧的夜苦苦撐熬的眼睛。
城市獵人火辣的眼神注目于這群機械的人，一旦逃離了宿命的枷鎖，便宣告游戲的結束。
我降服于城市的黑色——連夜都這么喧騰不休。
四
淡淡的粉色與濃濃的綠色暈染成了一幅和諧的畫。
淡藍淡藍的雨絲兒輕輕的、柔柔的。我撐著淡藍色的雨傘走過密密的綠色，水靈靈的葉子，水靈靈的色彩將我的心也染成了水色。
不知何時悄悄開放的月季，正悄悄地在月華流光中舒展身軀。那淡淡的凝脂般的粉色，細結、精制，似乎不染一點塵埃,他們是上帝的使者嗎？
葉子掩住了雨絲的界線，雨絲沖淡了葉子的分割，而這花兒的粉紅而因這葉、這雨變淡了，便朦朧了。她們離我那么近，在風雨搖曳時，似乎已吻到我的臉了。不時有一點兩點似云似霧的水珠從那片薄薄的花瓣上斜擦過去。
“此時幽趣，未易于俗人言者?！边@份美麗我向往，這份朦朧我向往。我的心撲撲地跳起來，抿了抿嘴唇，小心地伸出手去，輕輕地，剛剛碰觸到最近的那一朵月季，“嘀嗒”，幾滴水珠滾落下來，“只一朵，只一朵……”，我喃喃著，似乎在祈求什么寬恕?！耙?、二、三！”我用力一拉，花斷了，月季落進了懷里。
“沙……”伴之而來的是一場花雨，一片，兩片，五片，十片……滿眼，不，似乎滿天滿地都是花瓣，片刻以前她們還在盈盈地笑，而這時，她們似乎在落淚，這是淚雨嗎——冷月無聲，無語凝噎。
恍惚中，我看見了小魚憂傷的背影。我迷茫，惶惑地低著頭看那手中的精靈，心中落下了悔恨的淚。
悲劇，就是把有價值的東西毀滅于世，那么，這是否是一個悲劇？
五
第二個春天又來了……
第三個春天又來了……
雨絲兒，依舊淡藍淡藍?；ň`已和小魚消失在一個冰封的季節(jié)，一個純潔的世界之中了。而心中的那份懺悔，并未隨著時間之波而放逐。
依然撐著那把淡藍的傘，天天從那兒走過，我希望有一天，在雨中回首，小魚在一片花雨中向我微笑……
六
眼前，也是這樣一片月季，和夢境中的美麗。
我明白了小魚，為什么她想成為一滴眼淚，我想我是扎根于月季中的樹，依偎著小魚一同“留得殘荷聽雨聲”，托起小魚夢的眼淚……
――題記
歲月就像一杯茶，它能沖淡苦澀的痕跡;歲月就像一閃流星，它能留下轉瞬即逝的璀璨;歲月就像一樹櫻花，它能帶給人們剎那芳華的美麗。
在白駒過隙的時光中，我慢慢地走在歲月的堤畔，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，那河畔的彼岸――燈火闌珊處，竟是詩歌的國度。走過千年的哀愁，品萬千的情感，漫步在詩詞的堤岸，我與詩人進行心靈的交換。
河中輕輕漂起幾朵細細的浪花，親吻著這河畔，那是婉約派的心聲?！按夯ㄇ镌潞螘r了？往事知多少”，那是廢帝李煜面對故土不在的留戀;“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”，那是易安居士相思的愁苦;“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，那是風流才子柳永離別的無限惆悵……圓潤清麗、音韻婉轉和諧中，傳遞的是詞人心間閨情綺怨的愁緒。漫步在這婉麗柔美的堤岸，心間蕩起的是層層溫柔的漣漪。
河中泛起了豪邁的巨浪，狂擊著這河畔，那是豪放者的最強音?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物”，那是東坡居士發(fā)出的吶喊;“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈”，那是岳武穆抵抗侵略者的決心;“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀”，那是辛棄疾在傾吐一腔愛國豪情……時代的動蕩，詞人紛紛吐出悲壯之音，唱出慷慨之聲，留下的是壯懷激烈的詞作。漫步在這激昂慷慨的堤岸，胸中蕩起的是豪情滿懷。
河中映出了一幅幅山水田園畫，浸染著這河畔，那是山水田園詩派的描繪?！安删諙|籬下，悠然見南山”，那是陶淵明悠然自得的心境;“明月松間照，清泉石上流”，那是王維流連于山間的最美的發(fā)現(xiàn);“綠樹村邊合，青山郭外斜”，那是孟浩然沉醉于鄉(xiāng)村游的歌詠;“曲徑通幽處，禪房花木深”，那是常建經(jīng)歷了世事滄桑之后的沉靜……閑適淡泊的思想，返璞歸真、怡情養(yǎng)性的情趣，讓他們眼中皆是美景。漫步在這淡遠閑適的堤岸，流淌在心中的，是遠離喧囂、清新脫俗的高遠。
熱愛生命，就請放慢生活的腳步吧。讀一讀唐詩宋詞，品一品古人的悲歡離合、酸甜苦辣，你的生活，也能奏出一首非凡的歌。
【亮點尋蹤】
1.詩詞佳句，引用廣博。文章主體部分依據(jù)文意引用了大量的詩詞佳句，且構成排比，整散結合，不僅讀來意蘊深厚，感情充沛，更讓作品語言句式靈動有力，富有表現(xiàn)力。
文學是“大漠孤煙直，長河落日圓”的高遠，是“秋水共長天一色”的壯闊，是“飛流直下三千尺”的奇?zhèn)ァ?/p>
文學是“長煙一空，皓月千里”的清明，是“野曠天低樹，江清月近人”的恬靜，是“曲徑通幽處，禪房花木深”的空靈。
文學是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的忠貞，是“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的達觀，是“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的豪邁……
文學是什么？
文學是一幅畫。你盡可以凝神定睛，感受“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的凄涼，欣賞“數(shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛”的淡泊，領味“采菊東籬下，悠然見南山”的無奈。
文學是一首歌。你盡可以彈落纖塵，“泠泠七弦上，靜聽松風寒”，或者獨向南窗，“欲得周郎顧，時時誤拂弦”，或者泛舟水上，“靜影沉碧，漁歌互答”。
文學是一種心態(tài)。你盡可以撫掌長嘆“石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎”，或者叩席勸誡“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”，或者擊節(jié)高呼“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海……”
文學是什么？
文學是人生。
“荷笠?guī)标?，青山獨歸遠”的稼穡人生，盡可享受“星河秋一雁，砧杵夜千家”的田園致趣。
“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的隱逸人生，獨自體悟“返景入深處，復照青苔上”的虛空寂寥。
“欲窮千里目，更上一層樓”的進取人生，憑著“船到橋頭自然直”的信念，與時俱進，欣然開創(chuàng)“柳岸花明又一村”的新佳境！
文學是什么？
文學是世相百態(tài)――
“寧可我負天下人，不可天下人負我”，一也；
“人生由命非由他，有酒不飲奈明何”，一也；
“念橋邊紅藥，年年知為誰生”，一也；
“明月松間照，清泉石上流”，一也；
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，一也；
“潮平兩岸闊，風正一帆懸”，一也；
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，一也；
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，一也；
“我為人人；人人為我”，更其一也；
……
呀呀，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”！
文學是什么？
見少識淺如我者，安敢置詞？
還是請讀者諸君把文學打開吧。
【關鍵詞】班級管理；以人為本；自我教育；自我管理；培養(yǎng)能力
蘇霍姆林斯基曾說過：“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育?！弊鳛榘嗉壗逃闹鲗д甙嘀魅?，應有意識地用富于啟發(fā)性的工作方法去營造積極的氛圍，創(chuàng)設良好的環(huán)境。使學生養(yǎng)成自我教育的習慣，形成自我教育，自我管理的能力。
一、確立學生是班級的主人，班級屬于每個學生的觀念
思想是行動的先導，從主體教育論出發(fā)，現(xiàn)代教育觀強調(diào)要讓學生學會做主人，教師必須先樹立以學生為主體的意識，再加強學生自身主體意識，通過發(fā)揮學生主體作用來展示學生主體人格。由于長期受傳統(tǒng)教育思想和教育模式的束縛，學生已經(jīng)習慣于做一個在家服從家長，在校順從老師的乖孩子，但隨著競爭的不斷加劇，按傳統(tǒng)教育模式培養(yǎng)出來的乖孩子已遠不能適應時展的要求。因此，教師不僅要自己更新教育觀念，轉變教育思想，更要幫助學生擺脫傳統(tǒng)教育理念的束縛，真正成為教育主體。
學生入校后，在我的參與與引導下，同學們精心設計并開展了“我愛我家”、“我是班級的主人”、“學會感恩”“偉人的故事”、“我要成為怎樣的人”等一系列主題班會教育活動，班會上同學們暢所欲言，各抒己見，我因勢利導，教育學生懂得：學校是你們的，班級是你們的，你是自己的主人，從而喚起學生的自主意識。在召開班會的過程中，引導全體學生共同參與共同實施，充分調(diào)動了學生的積極性和主動性。一次次成功的班會，不但使班級形成了正確的輿論，而且使學生的人生觀和價值觀上了新的臺階，使每一個班級成員都獲得自信、增強自主意識。
二、競爭上崗，建立一支負責能干的班干部隊伍
魏書生老師說過，“班級要實現(xiàn)管理自動化，先要培養(yǎng)一批熱心于班級工作的干部”。是的，一個成功的班集體，必須有一支能干的班干部隊伍。班干部作為聯(lián)系班主任與學生的橋梁，其整體性的好壞往往能夠決定一個班級的精神面貌與風氣。我在班級建設過程中引入競爭機制，班干部上任，采取競聘上崗，通過自薦或推薦、民主評議、競選演講三個步驟產(chǎn)生，讓學生民主推選出他們心目中的榜樣。一旦班委會組建完畢，就要充分的放權給他們，同學的文明禮儀，他們自覺督促；班級圖書角、生物角，他們自己管理；班級的衛(wèi)生角，他們自己整理；班級的學習、紀律、衛(wèi)生，他們自己評比。并在每周五的第八節(jié)課召開例會，總結本周工作，計劃下周的工作。就連每周一的班會，除了傳達一些學校的要求以外，基本上我每次都只是列席會議。制定會議內(nèi)容，主持會議，甚至表揚先進，找出不足，也完全由班委會負責。在這個過程中，我并非真正不管，而是仔細觀察，發(fā)現(xiàn)其中的問題及時處理，并定期進行總結和表揚，以增強班委會成員的積極性和自覺性。
三、讓每位同學都參加管理，培養(yǎng)學生的自主精神
在一個班集體中，要注意避免出現(xiàn)總是讓一部分人去管理、支配另一部分人的狀況；要通過干部的核心作用，吸引和帶動所有集體成員積極愉快地參加集體活動，讓每個成員都感受到集體的榮辱和個人息息相關，從而自覺地產(chǎn)生對集體的責任感和榮譽感。特別要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)群體中新的積極分子和骨干力量。在一個班集體里，班級的積極分子越多，集體的自我教育作用就越大，集體的發(fā)展水平就越高。因此，班主任必須想方設法構建學生自我管理體制，為學生設置多種崗位，讓每個學生都有機會上崗“施政”，有服務同學、鍛煉自己、表現(xiàn)自己、提高自己的機會。
在班主任工作中，我建立了開放的、民主的，讓每個學生參與的班級管理體制——設立“值周班主任”，值周班主任由班委會以外的其他同學輪流擔任，任期為一周，在這一周當中值周班主任早來晚走，負責班級一周的常規(guī)管理。比如，學習、紀律、衛(wèi)生情況的評比和監(jiān)督，作業(yè)的檢查與收發(fā)，還要監(jiān)督和協(xié)助班委會的工作，主持召開班會，以及編寫《班務日志》等等。很多同學的值周班主任工作都做得非常出色。
當“值周班主任”的過程，既是為同學們服務的過程，也是教育同學們的過程；既是提高能力的過程，也是教育自己的過程。劉振同學在擔任值周班主任之后，學習十分積極，原來好動的毛病也已經(jīng)改正了。他談自己的體會說：“我原來愛打鬧，但不改掉自己的毛病，怎么好意思去管別人呢？ ”學生班主任“制度的設立，可把教育者對學生的要求較好地內(nèi)化為學生自己的意識和行動，變”別人要“為”我必須這樣做“，從而增強其自我管理的能力。
四、制定嚴格的班級管理制度，建設優(yōu)秀的班集體