高等教育的本質(zhì)特征精選(九篇)

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第1篇：高等教育的本質(zhì)特征范文

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用技術(shù)大學(xué) 本質(zhì) 內(nèi)涵 特征 使命

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、高等教育改革背景下，大力發(fā)展應(yīng)用技術(shù)大學(xué)是構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系、解決我國(guó)高層次技術(shù)人才緊缺等問(wèn)題的理性和現(xiàn)實(shí)選擇。

一、應(yīng)用技術(shù)大學(xué)概述

目前，對(duì)國(guó)外應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的研究主要集中在辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)介紹及啟示方面，但對(duì)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)尚沒(méi)有形成統(tǒng)一的意見(jiàn)。

（一）應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的概念界定

經(jīng)研究歐洲應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和辦學(xué)特色，認(rèn)為應(yīng)用技術(shù)大學(xué)是以服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展為辦學(xué)定位，其人才培養(yǎng)目標(biāo)為高層次“應(yīng)用型”技術(shù)技能型人才，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展訴求靈活調(diào)整專業(yè)設(shè)置，教學(xué)過(guò)程注重實(shí)踐性、應(yīng)用性，教師隊(duì)伍以“雙師型為主”，科學(xué)研究及學(xué)生畢業(yè)考核都致力于解決行業(yè)、企業(yè)發(fā)展中遇到的難題。

（二）應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵與特征

對(duì)于應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)，不應(yīng)該在具體的名稱上、定義上做文章、去糾結(jié)，而是應(yīng)該抓住其本質(zhì)內(nèi)涵。

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)是以高等教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育為一體，與普通高校并行發(fā)展的新型大學(xué)類型，是國(guó)際上通用的術(shù)語(yǔ)。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的本質(zhì)特征體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：應(yīng)用技術(shù)大學(xué)辦學(xué)定位是為區(qū)域或地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，人才培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，緊密結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求設(shè)置學(xué)科、專業(yè)，課程設(shè)置突出應(yīng)用型，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的有效結(jié)合；在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，更注重教授的實(shí)踐能力，畢業(yè)考核強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力；把應(yīng)用性科學(xué)研究作為一項(xiàng)重要任務(wù)。

二、理解和認(rèn)識(shí)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的視角

對(duì)于應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的理解，而應(yīng)該抓住其本質(zhì)內(nèi)涵與特征。本文提出了理解和認(rèn)識(shí)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的一些基本思路。

（一）基于異于普通高校理論定位的視角來(lái)理解

普通大學(xué)主要開(kāi)展學(xué)術(shù)性研究，培養(yǎng)為學(xué)術(shù)研究做準(zhǔn)備的人才；應(yīng)用技術(shù)大學(xué)主要開(kāi)展應(yīng)用性研究、實(shí)踐導(dǎo)向性、短期性研究、新產(chǎn)品和服務(wù)的實(shí)驗(yàn)發(fā)展性研究，致力于社會(huì)專業(yè)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)知識(shí)有效轉(zhuǎn)化，主要解決行業(yè)企業(yè)在發(fā)展問(wèn)面臨的技術(shù)問(wèn)題。

（二）基于高等教育層次和科類結(jié)構(gòu)的視角來(lái)理解

在科類結(jié)構(gòu)上，普通大學(xué)與應(yīng)用技術(shù)大學(xué)共同形成了高等教育的“雙元”結(jié)構(gòu)體系；在層次結(jié)構(gòu)上，都形成了“學(xué)士、碩士甚至博士”的學(xué)位體系，形成了與普通高等教育并列的現(xiàn)代高等職業(yè)技術(shù)教育體系；在管理體制結(jié)構(gòu)上，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)具有更為靈活的教育體制、流動(dòng)機(jī)制，在滿足個(gè)體需要的同時(shí)更好地適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展需求。

（三）基于人才培養(yǎng)類型的視角來(lái)理解

就人才類型而言，目前比較一致的看法是將人才分為：學(xué)術(shù)型、工程型、技術(shù)型和技能型四類。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是面向某類行業(yè)培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才，學(xué)習(xí)時(shí)間較長(zhǎng)，理論水平較高，具有一定的研發(fā)能力。實(shí)踐性和應(yīng)用性是人才培養(yǎng)的特色，也是其核心優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是在學(xué)科、專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、師資配備和畢業(yè)考核等方面都體現(xiàn)應(yīng)用性職業(yè)導(dǎo)向。

三、應(yīng)用技術(shù)大學(xué)肩負(fù)的歷史使命

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的產(chǎn)生是我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、高等教育改革的必然結(jié)果，它在適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、優(yōu)化、調(diào)整高等教育結(jié)構(gòu)過(guò)程中承擔(dān)了獨(dú)特使命。

（一）完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系，提升職業(yè)教育的培養(yǎng)層次

《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014―2020年）》提出了“應(yīng)用技術(shù)本科”是處在職業(yè)教育體系中本科層次這個(gè)位置，應(yīng)用技g類型高校是高等教育體系的重要組成部分，與其他普通本科高校具有平等的地位。

當(dāng)前，我國(guó)高等職業(yè)教育存在社會(huì)吸引力不強(qiáng)、人才模式陳舊、層次結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題，還沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)從層次向類型的轉(zhuǎn)變。要改變這種困境，構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，解決職業(yè)教育面臨的層次結(jié)構(gòu)不合理、人才培養(yǎng)模式陳舊等問(wèn)題的關(guān)鍵就是建設(shè)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的出現(xiàn)將成為我國(guó)構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系、提升職業(yè)層次的突破點(diǎn)。同時(shí)，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)成為溝通普通高等教育與職業(yè)教育有效銜接貫通的橋梁和紐帶，不僅實(shí)現(xiàn)普通大學(xué)和應(yīng)用技術(shù)大學(xué)之間合理的流動(dòng)，而且實(shí)現(xiàn)提高職業(yè)教育的培養(yǎng)層次，打通職業(yè)教育的上升渠道。

（二）為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供高層次技術(shù)技能型人才支撐和技術(shù)保障

國(guó)家轉(zhuǎn)型升級(jí)需要大批高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)就順勢(shì)承擔(dān)了培養(yǎng)這種特殊人才的使命。它的特殊優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在：一是根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)需求設(shè)置專業(yè)，針對(duì)職業(yè)崗位需求培養(yǎng)人才，人才培養(yǎng)更加針對(duì)性；二是專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)與地方經(jīng)濟(jì)結(jié)合的更加緊密，對(duì)市場(chǎng)的預(yù)測(cè)更加準(zhǔn)確；三是培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生更加具有技術(shù)優(yōu)勢(shì)、實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，人才結(jié)構(gòu)更加符合社會(huì)和產(chǎn)業(yè)需求。因此，要滿足地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的高層次技術(shù)技能型人才需要應(yīng)用技術(shù)大學(xué)。

（三）解決大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題，提升個(gè)人就業(yè)機(jī)會(huì)和質(zhì)量

從大學(xué)生就業(yè)難這個(gè)現(xiàn)實(shí)角度看，大學(xué)生結(jié)構(gòu)性失這一業(yè)現(xiàn)象反應(yīng)出高等教育和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等這些外部關(guān)系的失調(diào)，這種失調(diào)直接影響并作用于高等教育的內(nèi)部，要求高等院校要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，在學(xué)科專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)模式等方面做出相應(yīng)的變革。

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求設(shè)置專業(yè)，面向特定行業(yè)培養(yǎng)人才，人才培養(yǎng)注重與行業(yè)的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，人才培養(yǎng)規(guī)格與工作崗位需求有效對(duì)接。因此，大力發(fā)展應(yīng)用技術(shù)大學(xué)不僅能夠解決大學(xué)生就業(yè)難和企業(yè)用工荒，而且提升個(gè)人就業(yè)機(jī)會(huì)和質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：高等教育的本質(zhì)特征范文

函數(shù)連續(xù)性是高等數(shù)學(xué)的一個(gè)基本概念，把握好這個(gè)概念有助于理解和掌握一元函數(shù)微積分中導(dǎo)數(shù)、定積分等概念。高職學(xué)生在學(xué)習(xí)這個(gè)概念時(shí)，感覺(jué)很抽象不易理解，特別對(duì)函數(shù)連續(xù)本質(zhì)特征的把握不到位，疑惑為什么函數(shù)的連續(xù)性要取決于函數(shù)在一個(gè)個(gè)點(diǎn)上的連續(xù)，為什么函數(shù)y=f（x）在點(diǎn)x0滿足了y=0或f（x）=f（x0）或時(shí)，函數(shù)在該點(diǎn)就連續(xù)了等等。

究其原因有以下幾點(diǎn)；一是學(xué)生抽象概括能力欠缺。從客觀世界的現(xiàn)實(shí)中抽象概括出數(shù)學(xué)概念，對(duì)接受過(guò)高中教育的人而言，應(yīng)該初步具備了這種能力。但目前高職學(xué)生這方面能力普遍較差。二是學(xué)生對(duì)極限思想和方法的不適應(yīng)。由于高等數(shù)學(xué)是建構(gòu)在極限理論的基礎(chǔ)上、以極限為基本工具研究函數(shù)的一門數(shù)學(xué)學(xué)科，因此，研究問(wèn)題的思維方式總體上由“靜態(tài)”變成了“動(dòng)態(tài)”。而函數(shù)的連續(xù)性是運(yùn)用極限理論定義的第一個(gè)概念，學(xué)生對(duì)于運(yùn)用極限思想刻畫(huà)函數(shù)的這種動(dòng)態(tài)特性，需要一個(gè)適應(yīng)過(guò)程。三是教材的簡(jiǎn)化?，F(xiàn)在選用的高職高?！陡叩葦?shù)學(xué)》規(guī)劃教材，在“必需、夠用”原則的指導(dǎo)下，降低了理論難度、簡(jiǎn)化了知識(shí)內(nèi)容。多數(shù)教材的“函數(shù)連續(xù)性”一節(jié)直接給出函數(shù)在點(diǎn)連續(xù)的定義，缺少必要的例證加以輔助。學(xué)生很難通過(guò)閱讀教材理解函數(shù)連續(xù)的概念。針對(duì)上述原因，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)著重抓住以下幾點(diǎn)，幫助學(xué)生建立起函數(shù)連續(xù)性的概念。

函數(shù)連續(xù)性的本質(zhì)特征

要理解函數(shù)連續(xù)的概念，首先要抓住連續(xù)的本質(zhì)特征。自然界中植物的生長(zhǎng)、河水的流動(dòng)、溫度的變化等等現(xiàn)象，都是連續(xù)變化著的，把這種現(xiàn)象進(jìn)行抽象，反映在函數(shù)關(guān)系上就是函數(shù)的連續(xù)性。如果只是這樣概括，學(xué)生對(duì)連續(xù)本質(zhì)特征的把握是不到位的。此時(shí)可再?gòu)囊韵卢F(xiàn)象分析：兩個(gè)人幾天不見(jiàn)，再次見(jiàn)面時(shí)并沒(méi)有感覺(jué)到彼此的變化，難道這幾天倆人真是都沒(méi)有變化嗎？顯然不是。人從出生到衰亡，時(shí)時(shí)刻刻都處在連續(xù)變化之中，盡管這種變化很微小，不宜察覺(jué)，但它是不間斷的。如果我們從函數(shù)的角度分析，上述現(xiàn)象就相當(dāng)于函數(shù)的自變量在某一區(qū)間段上連續(xù)變化時(shí)，因變量也隨之連續(xù)變化，即使自變量的變化很微小，因變量也會(huì)隨之有微小的變化。經(jīng)過(guò)的這樣分析，學(xué)生就能較好地把握函數(shù)連續(xù)性的本質(zhì)特征了。

函數(shù)連續(xù)性的研究方法

函數(shù)的連續(xù)性反映了現(xiàn)實(shí)世界中連續(xù)的動(dòng)態(tài)變化現(xiàn)象，如同一個(gè)動(dòng)點(diǎn)能夠沿著一條延綿不斷的曲線運(yùn)動(dòng)。如何才能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，研究函數(shù)的連續(xù)問(wèn)題必須先從研究函數(shù)在一點(diǎn)上的連續(xù)開(kāi)始呢？我們從自然界的連續(xù)現(xiàn)象中很容易認(rèn)識(shí)到一個(gè)斷點(diǎn)就能打破一條連續(xù)鏈。同樣，觀察函數(shù)的圖像也會(huì)發(fā)現(xiàn)函數(shù)的曲線也呈現(xiàn)這個(gè)規(guī)律，如動(dòng)點(diǎn)在曲線y=sinx上可以順暢地移動(dòng)，而在曲線y=tanx或f（x）=x2，x＜0x+2，x≥0上移動(dòng)時(shí)，會(huì)在點(diǎn)x=kπ+，（k∈Z）或x=0處被“卡住”。通過(guò)這樣的觀察分析，學(xué)生就很容易歸納出：曲線上一個(gè)點(diǎn)便可決定一個(gè)函數(shù)在某個(gè)定義區(qū)間上的連續(xù)性。這樣，函數(shù)連續(xù)的問(wèn)題就歸結(jié)到了研究函數(shù)在一點(diǎn)上的連續(xù)。

用什么方法確定函數(shù)在一點(diǎn)上的連續(xù)呢？函數(shù)在一點(diǎn)上的連續(xù)是一個(gè)局部概念，反映了函數(shù)在一點(diǎn)處兩個(gè)變量增量間的變化關(guān)系，即當(dāng)函數(shù)的自變量有一微小變化時(shí)，因變量也隨之有一微小變化。如果利用初等數(shù)學(xué)的方法刻畫(huà)這種關(guān)系，顯然是行不通的，只有借助于極限工具進(jìn)行深入的分析研究。通過(guò)教師適當(dāng)引導(dǎo)，學(xué)生便會(huì)知道要想解決函數(shù)在一點(diǎn)上的連續(xù)的問(wèn)題必須運(yùn)用極限的思想方法。

函數(shù)連續(xù)性的定義

一個(gè)數(shù)學(xué)概念的形成過(guò)程，是人們對(duì)客觀現(xiàn)象進(jìn)行探索歸納、抽象概括的過(guò)程。教學(xué)上如果對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行情境再現(xiàn)，不僅可以使學(xué)生了解概念的形成背景，而且對(duì)學(xué)生理解掌握概念的本質(zhì)及其應(yīng)用大有益處。若只是“填鴨式”傳授，把概念直接灌輸給學(xué)生，效果可想而知，也失去了通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察分析、抽象概括能力培養(yǎng)的作用。

講授“函數(shù)連續(xù)性”一節(jié)時(shí)，可以先借助多媒體給學(xué)生播放植物的生長(zhǎng)、河水的流動(dòng)、汽車在高速路上奔跑等連續(xù)現(xiàn)象，再播放一棵大樹(shù)被攔腰截?cái)唷⒁粭l大壩截住河水流動(dòng)、一座斷裂的橋梁造成車輛停滯不前等不連續(xù)現(xiàn)象，與學(xué)生一起分析探索上述現(xiàn)象引出函數(shù)連續(xù)尤其是在一點(diǎn)上的連續(xù)的問(wèn)題，并形成定義。

通常，關(guān)于函數(shù)y=f（x）在點(diǎn)x0連續(xù)的定義有兩種形式：

定義1：設(shè)函數(shù)y=f（x）在點(diǎn)x0的某一鄰域內(nèi)有定義，如果當(dāng)自變量的增量x=x-x0趨于零時(shí)，對(duì)應(yīng)的函數(shù)的增量y=f（x0+x）-f（x0）也趨于零，即y=0，那么就稱函數(shù)y=f（x）在點(diǎn)x0連續(xù)。

定義2：設(shè)函數(shù)y=f（x）在點(diǎn)x0的某一鄰域內(nèi)有定義，如果函數(shù)f（x）當(dāng)xx0時(shí)的極限存在，且等于它在點(diǎn)x0處的函數(shù)值f（x0），即f（x）=f（x0），那么就稱函數(shù)y=f（x）在點(diǎn)x0連續(xù)。

不同的教材，給出兩個(gè)定義的順序不同。無(wú)論哪種順序，關(guān)鍵是使學(xué)生理解并掌握函數(shù)y=f（x）要在點(diǎn)x0連續(xù)，必須滿足條件f（x）=f（x0）或y=0。為了使學(xué)生搞清楚條件的含義，教學(xué)時(shí)可以從反例入手，借助函數(shù)的圖像加以分析。

若先講定義2可以列舉以下實(shí)例：

例1：考察函數(shù)y=在點(diǎn)x=1處的變化情況。

如圖1所示，函數(shù)y=的圖像是直線y=x+1去掉了點(diǎn)（1，2），顯然函數(shù)y=在點(diǎn)x=1處就像一條繩子被剪斷為兩截不再連續(xù)，究其原因是函數(shù)在此點(diǎn)沒(méi)有定義。

例2：考察函數(shù)f（x）=x2，x＜0x+2，x≥0在點(diǎn)x=0處的變化情況。

如圖2所示，函數(shù)f（x）=x2，x＜0x+2，x≥0在點(diǎn)x=0處出現(xiàn)了“跳躍”斷開(kāi)了，這種斷開(kāi)不是因?yàn)闆](méi)有定義造成的。學(xué)生要問(wèn)是什么原因造成的呢？這時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從極限角度進(jìn)行分析，由f（x）=0，f（x）=2，可知f（x）=0不存在，由此便知，函數(shù)在有定義無(wú)極限的點(diǎn)處不連續(xù)。

例3：考察函數(shù)f（x）=x2+1，x≠10.9，x=1在點(diǎn)x=1處的變化情況。

如圖3所示，函數(shù)f（x）=x2+1，x≠10.9，x=1在點(diǎn)x=1處遇到了“陷阱”。直觀觀察，函數(shù)在處的函數(shù)值不是f（1）=12+1=2，而是f（1）=0.9。再進(jìn)一步觀察發(fā)現(xiàn)，函數(shù)在點(diǎn)x=1處有定義極限也存在，可是f（x）=2，與函數(shù)值f（1）=0.9不相等，所以出現(xiàn)了“陷阱”。

三例過(guò)后進(jìn)行小結(jié)，得出函數(shù)y=f（x）在點(diǎn)x0處若遇到下列三種情況之一就會(huì)不連續(xù)：（1）沒(méi)有定義；（2）有定義、極限不存在；（3）有定義、極限存在、但極限值與函數(shù)值不相等。這時(shí)善于思考的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生下列想法：“當(dāng)函數(shù)y=f（x）在點(diǎn)x0處同時(shí)滿足了有定義、極限存在、極限值與函數(shù)值相等三個(gè)條件時(shí)，情況會(huì)是怎樣呢？”這時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察連續(xù)函數(shù)曲線在一點(diǎn)上的狀況。

例4：考察函數(shù)y=x2在點(diǎn)x=2處的連續(xù)情況。

通過(guò)看該函數(shù)的圖像發(fā)現(xiàn)，函數(shù)y=x2在點(diǎn)x=2處沒(méi)有斷開(kāi)是連續(xù)的，并且同時(shí)滿足上述三個(gè)條件。這樣學(xué)生就可以比較充分地認(rèn)識(shí)到：函數(shù)要在一點(diǎn)上連續(xù)，必須滿足條件f（x）=f（x0），以及其中的含義。從幾何角度分析，動(dòng)點(diǎn)在經(jīng)過(guò)曲線上的一點(diǎn)時(shí)，經(jīng)歷了沿著曲線無(wú)限接近于這一點(diǎn)的過(guò)程，如果函數(shù)在此點(diǎn)連續(xù)，動(dòng)點(diǎn)就能到達(dá)此點(diǎn)并順利通過(guò)，否則就會(huì)被“卡住”。

在講解定義1時(shí)也可以采取同樣的方法，使學(xué)生理解函數(shù)y=f（x）要在點(diǎn)x0連續(xù)，必須滿足條件y=0?？梢越柚铝泻瘮?shù)的圖像進(jìn)行直觀地分析。假設(shè)函數(shù)y=f（x）在點(diǎn)x0處有增量x，當(dāng)時(shí)x0時(shí)，由圖4所示的函數(shù)中發(fā)現(xiàn)，其相應(yīng)函數(shù)的增量yA（A≠0），即y=A≠0。從圖5所示的函數(shù)中看出，相應(yīng)函數(shù)的增量y不能夠收斂于一個(gè)確定的常數(shù)，從而導(dǎo)致y不存在。在圖6所示的函數(shù)中，相應(yīng)函數(shù)的增量y∞，即y=∞。以上三種情況，函數(shù)y=f（x）在點(diǎn)x0都是不連續(xù)的，三個(gè)函數(shù)在點(diǎn)x0處都不滿足條件y=0。而在圖7所示的函數(shù)中，函數(shù)y=f（x）在點(diǎn)x0處連續(xù)，而條件y=0恰恰在點(diǎn)x0處得到了滿足。這樣就加深了學(xué)生對(duì)函數(shù)y=f（x）在點(diǎn)x0處滿足條件y=0就連續(xù)的理解。而條件y=0刻畫(huà)了函數(shù)連續(xù)的實(shí)質(zhì)：當(dāng)自變量有一微小變化時(shí)，因變量也會(huì)隨之有一微小的變化。

函數(shù)連續(xù)性的整體概念

如果只將函數(shù)的連續(xù)性局限在一點(diǎn)上連續(xù)的層面上，還不能全面把握函數(shù)連續(xù)的概念。如當(dāng)考察函數(shù)y=sinx在點(diǎn)x=0處的連續(xù)性時(shí)，根據(jù)函數(shù)在一點(diǎn)連續(xù)的定義，由等式sinx=0=f（0）便知函數(shù)y=sinx在點(diǎn)x=0處是連續(xù)的。而當(dāng)考察函數(shù)y=sinx在其定義域（-∞，+∞）上的連續(xù)性時(shí)，該如何進(jìn)行呢？這需要進(jìn)一步建立起函數(shù)連續(xù)性的整體概念。

一般的，知道了怎樣判定函數(shù)在一點(diǎn)上連續(xù)后，應(yīng)給出函數(shù)在開(kāi)區(qū)間（a，b）上連續(xù)的概念，即在開(kāi)區(qū)間（a，b）內(nèi)連續(xù)的函數(shù)y=f（x），必須在開(kāi)區(qū)間（a，b）內(nèi)每一點(diǎn)都連續(xù)。根據(jù)上述要求，在探討函數(shù)y=sinx在（-∞，+∞）上連續(xù)的問(wèn)題時(shí)，要說(shuō)明y=sinx在（-∞，+∞）內(nèi)的“每一點(diǎn)”都連續(xù)，顯然逐點(diǎn)驗(yàn)證是不可能的，如果能夠?qū)ふ业娇梢浴按怼泵恳稽c(diǎn)的“點(diǎn)”，通過(guò)證明函數(shù)在此點(diǎn)連續(xù)，進(jìn)而就可說(shuō)明函數(shù)在區(qū)間上連續(xù)。

經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，只要在區(qū)間（-∞，+∞）上設(shè)出任意一點(diǎn)，用“任一點(diǎn)”代替“每一點(diǎn)”加以證明即可使問(wèn)題得到解決，這也正是數(shù)學(xué)簡(jiǎn)約美之所在。如果考察函數(shù)y=f（x）在閉區(qū)間[a，b]上的連續(xù)性，不僅要求它在區(qū)間（a，b）上連續(xù)，而且還要滿足在區(qū)間的左端點(diǎn)a處右連續(xù)，右端點(diǎn)b處左連續(xù)。至此，關(guān)于函數(shù)連續(xù)性的概念就完整了，學(xué)生就會(huì)達(dá)成這樣的共識(shí)：函數(shù)的連續(xù)是動(dòng)態(tài)變化的，是通過(guò)函數(shù)在其定義區(qū)間上的每個(gè)點(diǎn)上的連續(xù)實(shí)現(xiàn)的。連續(xù)函數(shù)的圖形呈現(xiàn)為一條連綿不斷的曲線。

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第3篇：高等教育的本質(zhì)特征范文

關(guān)鍵詞：一流大學(xué)；綜合大學(xué)；多元巨型大學(xué)

眾所周知，創(chuàng)建高水平的一流大學(xué)是一個(gè)國(guó)家高等教育發(fā)展的標(biāo)志，是國(guó)家綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的必然選擇。盡管學(xué)界對(duì)一流大學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵、共性標(biāo)準(zhǔn)、功能特征和發(fā)展戰(zhàn)略等問(wèn)題做了比較深入的探討和研究，但是在對(duì)一流大學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)方面還不夠準(zhǔn)確和深入，存在著許多盲點(diǎn)和誤區(qū)。而認(rèn)識(shí)的模糊則很可能導(dǎo)致一流大學(xué)辦學(xué)定位的混亂和戰(zhàn)略方向的偏離。在此，筆者不是著力從正面闡述一流大學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，而是通過(guò)逆向思維的路徑對(duì)這一概念進(jìn)行剖析和闡釋，以期從側(cè)面得到一些對(duì)一流大學(xué)更為科學(xué)和理性的認(rèn)識(shí)。

一、世界一流大學(xué)≠學(xué)科齊全的綜合大學(xué)

世界一流大學(xué)不僅具有舉世公認(rèn)的精神氣質(zhì)和獨(dú)特的辦學(xué)理念，從學(xué)科建設(shè)來(lái)看也呈現(xiàn)出文、理、工等學(xué)科交互融合、協(xié)調(diào)發(fā)展的特點(diǎn)。從牛津到劍橋，從哈佛到耶魯，莫不如此。歷史地看，大學(xué)作為知識(shí)的場(chǎng)所，經(jīng)歷了從對(duì)自身社會(huì)的知識(shí)體系進(jìn)行整理、傳遞與豐富，到不斷融入整個(gè)人類知識(shí)系統(tǒng)并進(jìn)行傳播和創(chuàng)新的發(fā)展過(guò)程。而一流大學(xué)的產(chǎn)生就是這一過(guò)程的結(jié)果。人類知識(shí)進(jìn)步的內(nèi)在力量也推動(dòng)著社會(huì)的大學(xué)走向同質(zhì)化。因此一流大學(xué)綜合化的學(xué)科設(shè)置布局正是適應(yīng)知識(shí)和科技發(fā)展的趨勢(shì)所做出的必然反應(yīng)。但是，并非所有的一流大學(xué)都是學(xué)科門類非常齊全的綜合大學(xué)。比如哈佛大學(xué)就沒(méi)有工學(xué)院，而麻省理工則沒(méi)有醫(yī)學(xué)院，這是因?yàn)閮伤髮W(xué)近在咫尺，短期之內(nèi)新建學(xué)科很難超越對(duì)方，因此他們各自都放棄了對(duì)新學(xué)科的建設(shè)，而且后來(lái)的發(fā)展實(shí)踐也證明這一舉動(dòng)是他們做出的最為明智的戰(zhàn)略選擇。另外，培養(yǎng)出了眾多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和政府元首的巴黎高師，也并非學(xué)科門類非常齊全，其卓然超群的地位同樣使法國(guó)的綜合大學(xué)只能望其項(xiàng)背。其實(shí)，綜合性不是達(dá)致世界一流大學(xué)的必然途徑，過(guò)于追求綜合性則很可能掉進(jìn)一個(gè)“美麗的陷阱”。實(shí)際上，任何一所學(xué)校所擁有的資源是有限的，如果將有限的資源平均分散到每一個(gè)學(xué)科，這樣會(huì)使每一個(gè)學(xué)科都難以得到充足的資源支持，結(jié)果可能導(dǎo)致原來(lái)的優(yōu)秀學(xué)科喪失其領(lǐng)先地位和競(jìng)爭(zhēng)力。正像克拉克·科爾所說(shuō)：“不應(yīng)該力量均衡地對(duì)待每一個(gè)學(xué)科，每一個(gè)學(xué)科得到的資助應(yīng)當(dāng)與該學(xué)科當(dāng)前所具有的潛力以及這些潛力的變化相一致。沒(méi)有永恒的重點(diǎn)?！?/p>

由于傳統(tǒng)文化的影響和辦學(xué)特色的缺失，我國(guó)大學(xué)在創(chuàng)建一流大學(xué)的過(guò)程中都不同程度地存在一種“求大”、“求全”的心理偏好。許多學(xué)校不是從學(xué)校傳統(tǒng)和現(xiàn)在資源出發(fā)，審慎地制定學(xué)校發(fā)展的方向和策略，而是在好大喜功的心態(tài)下盲目地增加學(xué)科點(diǎn)，增設(shè)學(xué)院。似乎惟有如此，才能向世界一流大學(xué)成功邁進(jìn)。這種辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)特色的趨同在一定程度上造成了千校一面的狀況，這對(duì)創(chuàng)辦一流大學(xué)的實(shí)踐非常不利。另外，旨在創(chuàng)建“世界一流大學(xué)”的高校合并熱潮，雖然對(duì)建立結(jié)構(gòu)布局合理、學(xué)科門類齊全，適應(yīng)社會(huì)需要的綜合性和多科性高等教育體系起到了積極的作用，但也存在無(wú)視學(xué)校傳統(tǒng)和文化的撮合現(xiàn)象。過(guò)于求大求全的做法掩蓋和沖淡了學(xué)校的個(gè)性，造成了高等教育系統(tǒng)功能紊亂的不良現(xiàn)象。

大學(xué)的學(xué)科建設(shè)要遵從學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，任何學(xué)科的生長(zhǎng)、發(fā)展乃至卓然超群都要遵照其內(nèi)在理路。大學(xué)固有的保守文化使大學(xué)必須按照學(xué)術(shù)的規(guī)律來(lái)適應(yīng)其外部激烈變革的環(huán)境，借助大學(xué)之外的力量或是人為的移植和干預(yù)學(xué)科的發(fā)展都很難取得成功。歷史經(jīng)驗(yàn)也表明，大學(xué)特別是精英高等教育機(jī)構(gòu)的改革，往往是在一定的范圍之內(nèi)，在原有的制度框架內(nèi)做有限的制度創(chuàng)新，這也是由大學(xué)這一文化組織機(jī)構(gòu)的本質(zhì)特征所決定的。一流大學(xué)并不是單靠簡(jiǎn)單的高校合并和增設(shè)新學(xué)科實(shí)現(xiàn)的，而是在審時(shí)度勢(shì)，發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)突破口，“有所為，有所不為”，才能逐漸形成了自己的特色和一流。

二、世界一流大學(xué)≠英美模式的一流大學(xué)

眾所周知，當(dāng)今世界的一流大學(xué)大多在歐美國(guó)家，它們?cè)趯W(xué)術(shù)水平、培養(yǎng)方式、經(jīng)費(fèi)籌措和管理模式等方面都對(duì)我國(guó)大學(xué)具有啟示和借鑒的作用。因此，有人認(rèn)為，我國(guó)建設(shè)一流大學(xué)，就要以西方一流大學(xué)為模本和藍(lán)圖，研究它們的學(xué)術(shù)成果、師資隊(duì)伍、研究經(jīng)費(fèi)、師生比、學(xué)生規(guī)模等指標(biāo)體系，以此為我們的奮斗目標(biāo)和努力方向，就可以建成我國(guó)的一流大學(xué)。毫無(wú)疑問(wèn)，這種思想和行為的西方中心主義立場(chǎng)非常明顯，對(duì)民族文化也持虛無(wú)主義的態(tài)度。在經(jīng)濟(jì)制度、文化背景、價(jià)值取向等各方面都與西方有較大差異的中國(guó)，要照辦西方一流大學(xué)的指標(biāo)體系是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)橹笜?biāo)體系只是大學(xué)外在的表征性的東西，而一流大學(xué)真正內(nèi)在的本質(zhì)特征如辦學(xué)理念等是無(wú)法量化的。所以這一做法無(wú)異于舍本逐末、緣木求魚(yú)。其實(shí)，世界一流大學(xué)的產(chǎn)生是在大學(xué)與社會(huì)體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的良性互動(dòng)中形成的，不是單靠大學(xué)自身的努力就能形成的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，一流大學(xué)的建設(shè)與整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展是息息相關(guān)的。

在全球化和后殖民主義的語(yǔ)境下，有學(xué)者用依附理論來(lái)考察第三世界的大學(xué)，指出它們要從邊緣走到中心，是非常困難的。在西方世界的學(xué)科和專業(yè)分類控制著第三世界的知識(shí)體系和文化創(chuàng)新體系的今天，發(fā)展中國(guó)家建設(shè)一流大學(xué)只不過(guò)是“一廂情愿”。面對(duì)這種西方文化霸權(quán)主義，我們認(rèn)為中國(guó)建設(shè)一流大學(xué)，既是必要，也有可能。在全球化日益加劇的情況下，凸顯出現(xiàn)代民族和文化的自我認(rèn)同問(wèn)題，從某種意義上說(shuō)，“只有建立了現(xiàn)代的文化認(rèn)同，才會(huì)有真正的中國(guó)發(fā)展道路?！蔽覀冎溃谝粋€(gè)社會(huì)的文化體系中，大學(xué)并不僅僅是一種精英機(jī)構(gòu)，它同時(shí)還是高層次的文化傳承和文化再生產(chǎn)機(jī)制。因此，在一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家體系內(nèi)，任何一所“一流”大學(xué)都必然是對(duì)民族和國(guó)家命運(yùn)有所擔(dān)當(dāng)、對(duì)特定的文化傳統(tǒng)和歷史傳承有所承諾的精神殿堂，而不只是一般知識(shí)和技能的超級(jí)工廠和傳授所。

在我國(guó)的大學(xué)改革實(shí)踐中，雖然我們?cè)诼鋵?shí)高校自主權(quán)、推動(dòng)內(nèi)部管理體制改革方面取得了不小的成績(jī)，但在客觀上也出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的制度移植的傾向?！皼](méi)有靈魂的‘制度移植’，甚至更加偷懶和缺乏信心的‘制度嫁接’，都在根本上與‘學(xué)術(shù)自主’背道而馳。”在現(xiàn)代大學(xué)制度的改革中，借鑒西方先進(jìn)制度和本土化的探索，兩者都不能偏廢，缺一不可。而在我們的改革中，傳統(tǒng)文化的作用卻經(jīng)常被西方話語(yǔ)體系有形無(wú)形的遮蔽，甚至我們?cè)诮忉屪约好褡宓膫鹘y(tǒng)文化時(shí)也不得不依賴西方的分析框架和話語(yǔ)體系。例如，北大最近的關(guān)于教師聘任制度的改革中，其隱性的前提預(yù)設(shè)也值得進(jìn)一步商榷。因?yàn)楸贝蟮谋究粕辉妇妥x北大的研究生院，因此可以通過(guò)多聘請(qǐng)國(guó)外或留學(xué)的博士來(lái)解決這一問(wèn)題。這樣北大就能更好地邁向一流大學(xué)。借用甘陽(yáng)的話說(shuō)就是，“目前的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制都在有力地支持‘出洋好比出痘子’的社會(huì)心理”。另外，在北大改革中，還要求每個(gè)教師都要會(huì)用一種外語(yǔ)上課，這似乎也是一種想與國(guó)際接軌的做法。但我們很難想象像我們傳統(tǒng)的中文、乃至中醫(yī)卻要用蹩腳的外語(yǔ)來(lái)上，這將是一種怎樣的情況？社會(huì)與人文學(xué)科的教師也要從國(guó)外來(lái)聘請(qǐng)嗎？以美國(guó)學(xué)術(shù)界的邊緣學(xué)科來(lái)規(guī)范中國(guó)大學(xué)中最具學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和研究傳統(tǒng)，也是對(duì)中國(guó)人的政治經(jīng)濟(jì)生活與文化思想影響最為深遠(yuǎn)的部分，這無(wú)疑與建設(shè)一流大學(xué)的努力背道而馳！

英國(guó)著名學(xué)者阿什比說(shuō)過(guò)：“任何大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物”。中國(guó)大學(xué)在建設(shè)一流大學(xué)的過(guò)程中，除了尋求全球化普世主義的經(jīng)驗(yàn)外，建設(shè)扎根于傳統(tǒng)文化、富有儒學(xué)特色的華人大學(xué)，也是其應(yīng)有之義?！叭A人大學(xué)的根本使命在于必須一方面學(xué)習(xí)西方大學(xué)的優(yōu)良制度和成果，但另一方面，這種學(xué)習(xí)的目的是要加強(qiáng)中國(guó)人在思想、學(xué)術(shù)、文化、教育的獨(dú)立自主，而絕不是要使華人大學(xué)成為西方大學(xué)的‘附庸藩屬’?！苯鹨壬谄湫掳娴摹洞髮W(xué)之理念》中也提到：“華人的高等教育在國(guó)際化的同時(shí)，在擔(dān)負(fù)現(xiàn)代大學(xué)的普遍的功能之外，如何使它在傳承和發(fā)展華族文化上扮演一個(gè)角色，乃至于對(duì)建構(gòu)華族的現(xiàn)代文明秩序有所貢獻(xiàn)，實(shí)在是對(duì)今日從事華人高等教育者的智慧和想象力的重大挑戰(zhàn)?！睍r(shí)至今日，我們不得不反省華人的現(xiàn)代大學(xué)教育的理念和內(nèi)涵。而要建立華人的大學(xué)理念，必須先保證我國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立性。錢穆先生曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)傳統(tǒng)文化講究人統(tǒng)、事統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)，而所謂學(xué)統(tǒng)就是追求學(xué)術(shù)的獨(dú)立性，把學(xué)術(shù)作為生命意義來(lái)追求的學(xué)人傳統(tǒng)。陳寅恪對(duì)王國(guó)維先生“獨(dú)立之精神，自由之思想”的評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)統(tǒng)做出的最好注腳。西南聯(lián)大時(shí)期的辦學(xué)精神和特色也值得我們好好回味和借鑒。其實(shí)，中國(guó)的一流大學(xué)建設(shè)，不應(yīng)在英美大學(xué)的模式下亦步亦趨地跟進(jìn)，而應(yīng)建立扎根于民族文化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代華人大學(xué)。正如著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克所說(shuō)“傳統(tǒng)是應(yīng)當(dāng)受到尊重的，因?yàn)槲覀儫o(wú)法按照自己的理性建構(gòu)未來(lái)，只有在以往的傳統(tǒng)中演化歷史?！?/p>

三、世界一流大學(xué)≠學(xué)術(shù)性研究型大學(xué)

從目前情況來(lái)看，世界一流大學(xué)的類型大都是功能卓著的研究型大學(xué)。因?yàn)檠芯啃痛髮W(xué)憑借強(qiáng)大的科研實(shí)力在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)中發(fā)揮了巨大的政治、經(jīng)濟(jì)和文化功能，正因?yàn)樗趪?guó)家和社會(huì)事務(wù)中發(fā)揮著不可替代的重要作用，才成為一流大學(xué)。但筆者在這里提一流大學(xué)不等于學(xué)術(shù)型大學(xué)并不是要否認(rèn)現(xiàn)有一流大學(xué)的學(xué)術(shù)性，也不是要質(zhì)疑或否定我國(guó)選取學(xué)術(shù)性或研究型大學(xué)作為創(chuàng)辦一流大學(xué)的努力方向。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，我們鼓勵(lì)和資助研究型大學(xué)爭(zhēng)創(chuàng)世界一流大學(xué)是明智的選擇，因?yàn)槠渌虒W(xué)型和職業(yè)型的高校更不具備走向世界的實(shí)力。轉(zhuǎn)貼于

提出這一命題對(duì)于建立功能完善的高等教育系統(tǒng)具有現(xiàn)實(shí)意義。目前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入大眾化高等教育階段，面對(duì)多樣化的社會(huì)需求，高等教育系統(tǒng)也開(kāi)始呈現(xiàn)出多元和多樣的特征。但高等學(xué)校并未出現(xiàn)功能漸趨分化的情況，反而出現(xiàn)了“同質(zhì)化”的趨勢(shì)。高等學(xué)校在定位不清，分類不明的情況下，出現(xiàn)了嚴(yán)重的辦學(xué)趨同現(xiàn)象，導(dǎo)致了資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。在這種情況下，各種專科、高職學(xué)校盲目升格，本科院校則爭(zhēng)上碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)。如何根據(jù)高等教育的功能和學(xué)校實(shí)際情況來(lái)對(duì)高等學(xué)校的類型進(jìn)行合理劃分，是擺在我國(guó)高等教育面前的一個(gè)重大課題。其實(shí)，這種向上的“學(xué)術(shù)漂移”現(xiàn)象不僅在我國(guó)存在，在其他國(guó)家也有類似情況出現(xiàn)。如英國(guó)“屢次創(chuàng)辦面向社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際需要的職業(yè)性新型高等教育機(jī)構(gòu)，隔一時(shí)間就為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型大學(xué)所同化，升格為學(xué)術(shù)型大學(xué)”。在這種實(shí)際的辦學(xué)狀況下，再過(guò)于強(qiáng)調(diào)研究型大學(xué)的功能，不斷提高其在高等教育系統(tǒng)中的地位，對(duì)大眾高等教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)目標(biāo)容易產(chǎn)生消極的導(dǎo)向作用。實(shí)際上，一流大學(xué)的概念并不是僵化不變的，“一流大學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的可比性概念，它可以是高等教育機(jī)構(gòu)各類型的比較，也可以是地理范圍之內(nèi)大學(xué)間的比較，也可能是學(xué)科等層面上的比較?！币虼耍瑥倪@個(gè)意義上說(shuō)，不同類型的院校都有可能成為一流大學(xué)。各類高職院校和教學(xué)型等中間層次的高校“與其奔學(xué)術(shù)性研究型大學(xué)的獨(dú)木橋，不如根據(jù)社會(huì)需要，自身優(yōu)勢(shì)，辦出特色，在同類型中爭(zhēng)創(chuàng)一流?！彼裕趯W(xué)術(shù)性研究型大學(xué)之外，其他類型的高校完全有可能成為一流大學(xué)。

四、世界一流大學(xué)≠多元巨型大學(xué)

雖然現(xiàn)在大多數(shù)的世界一流大學(xué)都是多元巨型大學(xué)，但這并不意味著兩個(gè)概念有相同的內(nèi)涵。其實(shí)，一流大學(xué)和多元巨型大學(xué)都沒(méi)有非常精確的定義，人們對(duì)這兩個(gè)概念本質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)也還處于一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程之中。但可以肯定的是，無(wú)論是從概念提出的范疇、概念的所指還是兩者的目標(biāo)都有較大的差異。

首先，兩者所針對(duì)的范疇不同，一流大學(xué)是在全球化的語(yǔ)境下，在大學(xué)地位日益走進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的中心地位并對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都產(chǎn)生廣泛影響的背景下提出來(lái)的，它強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)的獨(dú)特品質(zhì)、辦學(xué)水平、學(xué)術(shù)聲譽(yù)等，是同一組織類型的佼佼者；而多元巨型大學(xué)則是從歷史演進(jìn)的視角對(duì)大學(xué)組織機(jī)構(gòu)的一種描述或表征?！岸嘣扌痛髮W(xué)”(multiversity)這一概念首先是由克拉克·科爾在《大學(xué)的功用》一書(shū)中提出的。它是大學(xué)組織在適應(yīng)外部經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等因素激烈變革的情況下所做出的反應(yīng)和調(diào)整。多元化巨型大學(xué)不僅是多校園院校意義上的大學(xué)，它更像一座智力城、思想城。它的內(nèi)部機(jī)制是充滿變化和開(kāi)放的，而不是自我封閉和僵化的。它所努力的目標(biāo)不是一個(gè)，而是沿著一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體的多種目標(biāo)。可以說(shuō)，自大學(xué)產(chǎn)生之日起就有了一流大學(xué)與非一流大學(xué)的區(qū)分，只不過(guò)在當(dāng)時(shí)叫著名大學(xué)；但多元巨型大學(xué)卻是特定時(shí)代大學(xué)組織形式演進(jìn)的產(chǎn)物。雖然很多一流大學(xué)都是多元巨型大學(xué)，但也確實(shí)存在許多非一流的多元巨型大學(xué)。同樣，一流大學(xué)也并非都是多元巨型大學(xué)，如巴黎高師雖然只有3000多學(xué)生，但卻是舉世公認(rèn)的一流大學(xué)，“大中見(jiàn)小也是美”。

從理論上講，如果將多元巨型大學(xué)等同一流大學(xué)，實(shí)際上就是將一流大學(xué)的創(chuàng)建視為大學(xué)組織在時(shí)間上的演進(jìn)過(guò)程，這對(duì)創(chuàng)建一流大學(xué)的實(shí)踐是極為不利的。從實(shí)踐層面上講，如果將大學(xué)的規(guī)模發(fā)展、目標(biāo)及職能的多元化作為創(chuàng)建一流大學(xué)的手段，則可能是南轅北轍，得不償失。最近大學(xué)城的紛紛建立和多校區(qū)大學(xué)的出現(xiàn)也使大學(xué)呈現(xiàn)出更多的巨型大學(xué)的組織和職能特征。不可否認(rèn)，雖然這些特征的出現(xiàn)是高等教育規(guī)模擴(kuò)張和職能演變所帶來(lái)的結(jié)果，但卻并不是一流大學(xué)的本質(zhì)特征。如果將兩者混淆甚至等同，無(wú)論對(duì)我們從理論上分析和認(rèn)識(shí)一流大學(xué)還是對(duì)辦學(xué)的實(shí)踐都會(huì)帶來(lái)不可估量的消極影響。

以上是從反面來(lái)闡釋一流大學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵和特征的，這一方法對(duì)認(rèn)識(shí)事物有其合理性的一面，它啟示了事物的性質(zhì)和某些方面，而這些方面也正是正的描寫(xiě)和分析所無(wú)法說(shuō)出的，但僅僅停留在負(fù)的方法上還是不夠的。同樣，對(duì)一流大學(xué)概念的理解，僅有反面解釋還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要對(duì)這一概念做正面的描述和界定。當(dāng)然，世界一流大學(xué)的概念是“鑲嵌在歷史之中”的，是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。要對(duì)其全面理解和把握非常困難。筆者嘗試性地對(duì)此做一簡(jiǎn)要描述。第一，一流大學(xué)要有獨(dú)特而卓越的辦學(xué)理念。理念是大學(xué)生存和發(fā)展的靈魂，是大學(xué)前進(jìn)的航標(biāo)和燈塔。一流大學(xué)的辦學(xué)理念有兩個(gè)層次，第一層是學(xué)術(shù)自治、大學(xué)自由等經(jīng)典的大學(xué)理念，這是一所大學(xué)基本的價(jià)值目標(biāo)和追求，也是保障大學(xué)在政府、市場(chǎng)和社會(huì)中相對(duì)獨(dú)立的合法前提。第二層涵義是對(duì)學(xué)校辦學(xué)特色的認(rèn)同和對(duì)辦學(xué)目標(biāo)的定位，這是走特色辦學(xué)之路所必需的理念；第二，一流大學(xué)要有社會(huì)公認(rèn)的大師。這些大師不僅在學(xué)術(shù)上有重要的成果，而且也能為社會(huì)做出突出的貢獻(xiàn)；第三是培養(yǎng)出了高素質(zhì)的學(xué)生，畢業(yè)生不僅受到社會(huì)的承認(rèn)，而且能夠在本領(lǐng)域有出色表現(xiàn)；第四是有科學(xué)的內(nèi)外部管理模式，等等?？傊?，一流大學(xué)的概念不是僵化不變的，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，這需要我們?cè)诟母飳?shí)踐中不斷發(fā)掘、不斷超越，從更為宏觀和理性的層面來(lái)把握一流大學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，從而推動(dòng)建設(shè)一流大學(xué)的實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：高等教育的本質(zhì)特征范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；辦學(xué)特色；品牌

隨著高等教育市場(chǎng)化趨勢(shì)的出現(xiàn)和大學(xué)之間競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，樹(shù)立大學(xué)文化品牌被提到議事日程。在中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史發(fā)展階段，逐步形成一批高水平的品牌大學(xué)，是提升中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力和增強(qiáng)綜合國(guó)力的必然要求，也是中國(guó)從“高等教育大國(guó)”發(fā)展為“高等教育強(qiáng)國(guó)”的必然趨勢(shì)。塑造大學(xué)品牌，提升大學(xué)辦學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，走有中國(guó)特色的大學(xué)建設(shè)之路，成為中國(guó)高等教育工作面臨的一項(xiàng)重大課題。大學(xué)文化是大學(xué)內(nèi)在的一種本質(zhì)特征，大學(xué)文化及大學(xué)文化品牌的建設(shè)，對(duì)于大學(xué)的發(fā)展及大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提高，有著至關(guān)重要的意義和作用。

一、大學(xué)文化與辦學(xué)特色

大學(xué)文化屬于文化的范疇，實(shí)質(zhì)上是以大學(xué)為載體，在大學(xué)長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中，在大學(xué)基本職能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中不斷積累和形成的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化的總和。大學(xué)精神文化是大學(xué)對(duì)理想目標(biāo)的一種內(nèi)在的價(jià)值追求，更或說(shuō)它是大學(xué)多年形成的一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；大學(xué)物質(zhì)文化更是廣泛深遠(yuǎn)，它是一所學(xué)校辦學(xué)水平和綜合實(shí)力的標(biāo)志；大學(xué)制度文化則是大學(xué)調(diào)整內(nèi)部關(guān)系的一種制度體系；而大學(xué)環(huán)境文化是大學(xué)人生存和發(fā)展的一種環(huán)境條件。大學(xué)文化在本質(zhì)上是大學(xué)生存發(fā)展各要素的一種系統(tǒng)組合。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃綱要》）指出：發(fā)揮政策指導(dǎo)和資源配置的作用，引導(dǎo)高校合理定位，克服同質(zhì)化傾向，形成各自的辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色，爭(zhēng)創(chuàng)一流。這在國(guó)家層面上強(qiáng)調(diào)了辦學(xué)特色的重要地位。何謂辦學(xué)特色？特色在哲學(xué)層面上其實(shí)是個(gè)性與共性的關(guān)系問(wèn)題，特色就是“舍我其誰(shuí)”的個(gè)性，通俗地講就是“招牌”。大學(xué)的辦學(xué)特色則是指一所大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)歷史中積淀而成的辦學(xué)特征和風(fēng)格以及大學(xué)在緊跟時(shí)代步伐、銳意創(chuàng)新的過(guò)程中形成的獨(dú)特氣質(zhì)，是一所高校獨(dú)特的本質(zhì)內(nèi)涵，是它相對(duì)于其他高校而言所具有的比較優(yōu)勢(shì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)辦學(xué)特色主要包括辦學(xué)理念、規(guī)章制度、教學(xué)內(nèi)容與方法、教學(xué)改革與創(chuàng)新、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)與大學(xué)精神等方面的獨(dú)特風(fēng)格和優(yōu)勢(shì)。不難看出，大學(xué)辦學(xué)特色是大學(xué)文化的一種體現(xiàn)，是在寬泛的大學(xué)文化中、經(jīng)過(guò)一代又一代大學(xué)人的不懈努力而在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中凝練而成的，是更高層次上的大學(xué)文化，是一個(gè)大學(xué)文化的縮影。

大學(xué)文化是基礎(chǔ)，特色是靈魂。沒(méi)有大學(xué)文化，難以形成特色，也談不上大學(xué)特色；而沒(méi)有特色的大學(xué)文化，更難實(shí)現(xiàn)其文化的主要功能。大學(xué)文化是大學(xué)特色的基礎(chǔ)和支撐，而大學(xué)特色是大學(xué)文化的升華、是大學(xué)文化的精髓。同時(shí)大學(xué)文化和辦學(xué)特色既是一個(gè)歷史的概念，也是一個(gè)發(fā)展的概念，是在大學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中不斷成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的，需要著眼于大學(xué)的發(fā)展前景和戰(zhàn)略規(guī)劃。隨著時(shí)代的發(fā)展變化和外部辦學(xué)環(huán)境的改變，大學(xué)的文化和辦學(xué)特色也會(huì)隨之不斷豐富和發(fā)展，應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新兩個(gè)方面。

二、通過(guò)文化品牌彰顯辦學(xué)特色的基本思路

品牌戰(zhàn)略來(lái)自于管理學(xué)，是人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中獲勝的一種戰(zhàn)略。高等教育的大眾化和國(guó)際化，使大學(xué)處于激烈的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，大學(xué)品牌戰(zhàn)略應(yīng)用而生了。大學(xué)文化品牌具有凝聚功能、激勵(lì)功能、約束功能和導(dǎo)向功能，在大學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐中如何以大學(xué)文化品牌彰顯大學(xué)辦學(xué)特色，是本篇論文要論述的主要問(wèn)題。

1.全面發(fā)展，整體推進(jìn)，加大大學(xué)文化品牌建設(shè)力度。加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，既是高校內(nèi)涵建設(shè)的重要方面，也是提高高校競(jìng)爭(zhēng)力的必經(jīng)之路。大學(xué)精神文化之于大學(xué)文化，是靈魂，從它的形成和發(fā)展來(lái)看，既是一個(gè)繼承的過(guò)程，又是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。大學(xué)精神文化越鮮明，個(gè)性和特色就越突出。而大學(xué)精神的塑造是廣大師生共同努力的結(jié)果，大學(xué)精神的弘揚(yáng)，也需要廣大師生共同維護(hù)，學(xué)校要把大學(xué)精神的提煉和塑造作為大學(xué)文化建設(shè)的核心任務(wù)。統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，使之成為全校師生的自覺(jué)行動(dòng)。物質(zhì)文化作為大學(xué)實(shí)現(xiàn)教育目的而設(shè)置的各種物質(zhì)設(shè)施的總和，也是大學(xué)文化的重要組成部分，它是大學(xué)文化的建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在大學(xué)文化建設(shè)中要不斷豐富物質(zhì)文化，完善辦學(xué)條件，從硬件上為大學(xué)文化品牌的構(gòu)筑和大學(xué)辦學(xué)水平的提高奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)代大學(xué)制度的建立，是大學(xué)正常運(yùn)行的制度保障，也是大學(xué)后續(xù)發(fā)展的重要支撐，在大學(xué)文化建設(shè)中，大學(xué)制度建設(shè)也是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，同樣是大學(xué)文化建設(shè)的制度保障。在實(shí)際工作中，高校領(lǐng)導(dǎo)要以大學(xué)制度建設(shè)來(lái)引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)?，F(xiàn)代大學(xué)制度的核心是在國(guó)家的宏觀調(diào)控政策指導(dǎo)下，大學(xué)面向社會(huì)，依法自主辦學(xué)，實(shí)行科學(xué)管理。建立現(xiàn)代大學(xué)制度關(guān)鍵是規(guī)范和理順大學(xué)與政府、大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系以及大學(xué)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)的完善和改革，可以說(shuō)，現(xiàn)代大學(xué)制度最終是要建立一種大學(xué)自我發(fā)展又自我約束的制度。環(huán)境文化是大學(xué)文化品牌的直觀形象，要營(yíng)造與學(xué)校類型、學(xué)校精神氣質(zhì)相符的大學(xué)環(huán)境文化，大學(xué)校園的風(fēng)格與特點(diǎn)要著力體現(xiàn)以人為本、探索創(chuàng)新、 學(xué)術(shù)自由等氛圍，綜合運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言將學(xué)校的文化進(jìn)行視覺(jué)展現(xiàn)。具有象征意義的圖書(shū)館、教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)設(shè)施、科研基地、校門等校園建筑、設(shè)施，要盡可能體現(xiàn)學(xué)校的文化特色。如清華園的拱形校門、北大的“一塔湖圖”都能很好地向外界傳播學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和特色。

2.深化辦學(xué)理念，突出辦學(xué)特色。辦學(xué)理念是辦學(xué)者追求的一種辦學(xué)價(jià)值觀，它包括學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)策略等方面，是每一所大學(xué)在辦學(xué)過(guò)程中必須首先認(rèn)真思考的問(wèn)題。辦學(xué)理念是特色建設(shè)的靈魂。高等學(xué)校辦學(xué)特色的形成是由多方面要素決定的，但最根本的要素還在于有沒(méi)有符合高等教育發(fā)展規(guī)律的獨(dú)特的“辦學(xué)理念”的指導(dǎo)，因此“辦學(xué)理念”的選擇是能不能辦出特色的首要問(wèn)題。辦學(xué)理念是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中基于“辦怎么樣的學(xué)?！焙汀霸鯓愚k好學(xué)?！钡纳顚哟嗡伎嫉慕Y(jié)晶，指對(duì)辦什么樣的有別于他校的大學(xué)和怎樣辦出有本校特色的大學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。辦學(xué)理念指導(dǎo)辦學(xué)實(shí)踐，它容納了辦學(xué)者對(duì)各自學(xué)校獨(dú)特的目標(biāo)定位和發(fā)展思路的創(chuàng)新性思考，規(guī)范著學(xué)校的辦學(xué)活動(dòng)和辦學(xué)行為。同時(shí)，辦學(xué)理念也是一種大學(xué)精神文化，一旦形成獨(dú)特的辦學(xué)理念，就能在其指引和激勵(lì)下克服辦學(xué)中的重重困難，用創(chuàng)造性勞動(dòng)把學(xué)校辦出特色。因此，辦學(xué)理念的選擇必須符合教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，必須符合中國(guó)國(guó)情和學(xué)校校情，必須有創(chuàng)新性思維。樹(shù)立什么樣的辦學(xué)理念，就會(huì)鑄就什么樣的大學(xué)文化。大學(xué)文化之間，既有共性又有個(gè)性，辦學(xué)的理念與特色，則是大學(xué)文化個(gè)性的名片。大學(xué)辦學(xué)是否有特色，首先取決于大學(xué)的辦學(xué)理念。要構(gòu)建優(yōu)良的大學(xué)文化、形成符合自身實(shí)際的辦學(xué)特色，必須深化和提高辦學(xué)理念。先進(jìn)的辦學(xué)理念對(duì)內(nèi)是凝聚力、向心力，對(duì)外就是核心競(jìng)爭(zhēng)力和品牌。為了辦出特色，形成自己的辦學(xué)理念和風(fēng)格，高校應(yīng)當(dāng)研究客觀環(huán)境（經(jīng)濟(jì)、文化、生源）、社會(huì)需求（類型、層次、專業(yè)）、自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)（文化積淀、社會(huì)聲譽(yù)、師資力量與特長(zhǎng)以及校風(fēng)），在各自層次和類型中辦出特色?！兑?guī)劃綱要》對(duì)當(dāng)前高等教育的要求是提高質(zhì)量，不論辦學(xué)理念、定位、特色，都要圍繞提高質(zhì)量這個(gè)中心任務(wù)展開(kāi)。

3.高質(zhì)量推進(jìn)，使大學(xué)文化成為推動(dòng)大學(xué)特色發(fā)展的重要力量。大學(xué)在歷史的發(fā)展進(jìn)程中通過(guò)提升自身的文化品質(zhì)和個(gè)性而形成了大學(xué)的辦學(xué)特色。品質(zhì)和特色既是大學(xué)文化的本質(zhì)特征，也是一所大學(xué)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，充分運(yùn)用文化的力量，立足大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展，是大學(xué)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。首先，大學(xué)要強(qiáng)化特色辦學(xué)。社會(huì)對(duì)人才的多樣化需求，要求大學(xué)在辦學(xué)定位、發(fā)展目標(biāo)與模式、學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)等層面上突顯特色，以大學(xué)的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和環(huán)境文化推動(dòng)大學(xué)的特色發(fā)展。其次，大學(xué)要通過(guò)挖掘和培育其文化個(gè)性而提升大學(xué)的文化品質(zhì)，形成自身的文化品牌，進(jìn)而突出自身的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)和特色。最后，大學(xué)要通過(guò)發(fā)揮品牌文化對(duì)辦學(xué)定位、辦學(xué)理念的影響力而在不同辦學(xué)領(lǐng)域和教育層次上創(chuàng)造自身的個(gè)性和特色。同時(shí)，大學(xué)要通過(guò)實(shí)踐使自身文化品牌貫穿于人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)和科學(xué)研究的全過(guò)程，并通過(guò)文化創(chuàng)新來(lái)促進(jìn)教育創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，也使大學(xué)的辦學(xué)特色在大學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中得到不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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[5]王冀生.大學(xué)文化的科學(xué)內(nèi)涵[J].高等教育研究，2005，(10).

第5篇：高等教育的本質(zhì)特征范文

關(guān)鍵詞:電影電視;綜合藝術(shù);一般特征;本質(zhì)特征

在“影視藝術(shù)概論”課上,經(jīng)常有學(xué)生問(wèn)我:“電影電視是不是綜合藝術(shù)?”查看相關(guān)資料,國(guó)內(nèi)對(duì)此存在兩種聲音:一種聲音以黃會(huì)林、高鑫等為代表,認(rèn)為電影電視是綜合藝術(shù);另一種聲音以周傳基、戴錦華等為代表,認(rèn)為電影電視不是綜合藝術(shù)。正方言之鑿鑿,反方信誓旦旦。而看客卻糊涂了:電影電視到底是不是綜合藝術(shù)?

電影電視到底是不是綜合藝術(shù)的問(wèn)題是一個(gè)老生常談的問(wèn)題,也是一個(gè)人言言殊、莫衷一是的問(wèn)題。作為老師,我該如何回答學(xué)生這個(gè)問(wèn)題呢?基于此,我不揣淺陋,談?wù)剛€(gè)人的看法。

一、從一般特征來(lái)看,電影電視有綜合性,是綜合藝術(shù)

一般特征指的是“可以作為事物特點(diǎn)的征象、標(biāo)志等”。電影電視的綜合性,就是拿它與文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)相比較而顯現(xiàn)出來(lái)的“征象、標(biāo)志等”。

首先,電影電視是時(shí)間藝術(shù)與空間的綜合。

意大利先鋒派電影的代表人物卡努杜把各種藝術(shù)區(qū)分為時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)。他認(rèn)為,詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈是時(shí)間藝術(shù),建筑、繪畫(huà)、雕刻是空間藝術(shù),而電影則是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合。卡努杜的結(jié)論是有道理的。電影電視既有像詩(shī)歌、音樂(lè)等時(shí)間藝術(shù)一樣在時(shí)間之流中綿延的特點(diǎn),又有像建筑、繪畫(huà)、雕刻等空間藝術(shù)一樣在空間中展開(kāi)的特點(diǎn),因此我們可以把電影電視叫作“時(shí)空綜合藝術(shù)”。

其次,電影電視是聲音與影像的綜合。

中外早期電影是沒(méi)有聲音的,因此我們一般稱之為“活動(dòng)照相”。不可否認(rèn),沒(méi)有聲音的電影也是電影,但這決不是完整意義上的電影。完整意義上的電影是聲音與影像融為一體的電影。

以前中央電視臺(tái)曾播出過(guò)一則藥品廣告,演的是著名演員李雪健指著光有影像沒(méi)有聲音的電視說(shuō):“沒(méi)聲音,再好的戲也出不來(lái)?！庇纱丝梢?jiàn),對(duì)電視來(lái)說(shuō),光有影像沒(méi)有聲音也是不行的。完整意義上的電視是聲音和影像融為一體的電視。

電影電視是聲音與影像的綜合,因此我們可以把電影電視叫作“聲畫(huà)綜合藝術(shù)”。

再次,電影電視是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的綜合。

從接受角度講,各種藝術(shù)的接受方式是不同的?？臻g藝術(shù)作用于人的視覺(jué),時(shí)間藝術(shù)作用于人的聽(tīng)覺(jué),作為時(shí)空綜合藝術(shù),電影電視同時(shí)作用于人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué),因此我們可以把電影電視叫作“視聽(tīng)綜合藝術(shù)”。

總之,電影電視是綜合藝術(shù)。它的綜合性基于一個(gè)事實(shí):電影電視是多種藝術(shù)元素,比如文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、攝影、表演等的綜合。有人打比方說(shuō),電影電視就像一個(gè)窮親戚,從這門藝術(shù)借點(diǎn),從那門藝術(shù)借點(diǎn),在借遍了幾乎所有的藝術(shù)形式之后,建構(gòu)起自己的藝術(shù)形式。從一般特征來(lái)看,電影電視就是這樣一種藝術(shù)。

二、從本質(zhì)特征來(lái)看,電影電視是整一的,談不上綜合性

我們之所以在“電影電視有綜合性,是綜合藝術(shù)”前加上“從一般特征來(lái)看”,是因?yàn)榫C合性只是電影電視區(qū)別于文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)外在特征,這個(gè)外在特征甚至不能把電影電視與戲劇區(qū)別開(kāi)來(lái),也遠(yuǎn)沒(méi)有觸及電影電視的本質(zhì)。

本質(zhì)特征就是決定一事物之所以是該事物而區(qū)別于它事物的質(zhì)的規(guī)定性。周傳基先生說(shuō):“事物總是存在于某個(gè)系統(tǒng)之中的,即某個(gè)關(guān)系之中的,一旦事物與事物之間確立了某種關(guān)系,即形成一種新事物,如:H2O就是一種關(guān)系,是一個(gè)系統(tǒng),而氫和氧在這一關(guān)系中所具有的作用是它們?cè)诠铝⒋嬖跁r(shí)沒(méi)有的?！?電影電視綜合了各種藝術(shù)元素,這些藝術(shù)元素不是孤立地存在、簡(jiǎn)單地雜湊――一般特征意義上的綜合,而是有機(jī)地融合,形成一種新事物――是整一的,具有自己的質(zhì)的規(guī)定性。

那么,電影的本質(zhì)是什么呢?

法國(guó)電影批評(píng)家安德烈•巴贊認(rèn)為,電影是人類追求逼真地復(fù)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的心理的產(chǎn)物。這種心理因素決定了銀幕形象的真實(shí)感,決定了電影技術(shù)的完善和電影藝術(shù)的發(fā)展方向:再現(xiàn)一個(gè)“完整無(wú)缺的”、“一個(gè)聲音、色彩、立體感等一應(yīng)俱全的外部世界的幻景”。 當(dāng)然,安德烈•巴贊也意識(shí)到,作為藝術(shù)的電影不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的完整摹寫(xiě),因此“電影是現(xiàn)實(shí)的漸近線” 。安德烈•巴贊的觀點(diǎn)是比較科學(xué)和公允的。第一,他看到了電影電視的不同于文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ);第二,他的觀點(diǎn)是辨證的,既指出了電影電視貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活的特點(diǎn),又指出了電影電視永遠(yuǎn)不等同與生活本身的特點(diǎn)。

當(dāng)然,這種觀點(diǎn)僅僅是一家之言,像齊格弗里德•克拉考爾、蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派等其他電影理論家和電影流派都發(fā)表過(guò)自己的觀點(diǎn),因?yàn)楝F(xiàn)在看來(lái)大都存在著明顯的偏頗,所以在此不再贅述。另外,“電影象其它藝術(shù)一樣,它的‘本性’的概念也是發(fā)展的,因此過(guò)早地概括出它的‘本性’,或認(rèn)為它有一種持久不變的本性,并不符合它的發(fā)展的歷史?！?/p>

盡管對(duì)電影電視本性的探討至今還沒(méi)有結(jié)果,可是這種探討本身足以說(shuō)明,電影電視理論家們已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到,電影電視有自己的本質(zhì)特征,而這種本質(zhì)特征決不是綜合性。

三、結(jié)論:電影電視既是綜合藝術(shù),又不是綜合藝術(shù)

在邏輯學(xué)上有一個(gè)不矛盾律:“在同一思維過(guò)程中,不能用兩個(gè)互相矛盾的概念或互相反對(duì)的概念指稱同一個(gè)對(duì)象;同時(shí),對(duì)兩個(gè)互相矛盾的判斷或互相反對(duì)的判斷,不能都肯定?！睆倪壿嬌现v,我們不能說(shuō)電影電視既是綜合藝術(shù),又不是綜合藝術(shù)。

但是,“不矛盾率只是要求,在同一思維過(guò)程中,即同一時(shí)間,同一關(guān)系下,對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)不能自相矛盾。如果在不同時(shí)間,或從不同方面,對(duì)同一對(duì)象作出兩個(gè)相互反對(duì)或相互矛盾的判斷,并不違反不矛盾率”。從這種意義上,我們又可以說(shuō)電影電視既是綜合藝術(shù),又不是綜合藝術(shù)。具體來(lái)說(shuō),從本質(zhì)特征上講,電影電視是一門獨(dú)立的藝術(shù),因?yàn)樗凶约邯?dú)有的區(qū)別于文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)和音樂(lè)等傳統(tǒng)藝術(shù)的質(zhì)的規(guī)定性。從一般特征上來(lái)講,電影電視又是綜合藝術(shù),即它同時(shí)具有不止一種其他藝術(shù)樣式的某些特征。

這樣一來(lái),簡(jiǎn)單地認(rèn)為電影電視是綜合藝術(shù)是偏頗的,完整的表述應(yīng)該是“從一般特征來(lái)看,電影電視有綜合性,是綜合藝術(shù)”;簡(jiǎn)單地認(rèn)為電影電視不是綜合藝術(shù)也是偏頗的,完整的表述應(yīng)該是“從本質(zhì)特征來(lái)看,電影是整一的,談不上綜合性,也就無(wú)所謂綜合藝術(shù)”。

1994年,周傳基先生在《電影電視根本就不是所謂的“綜合藝術(shù)”》一文中說(shuō),“電影電視不是文學(xué),沒(méi)有文學(xué)性”,“電影電視不是戲劇,沒(méi)有戲劇性”,“電影電視不是繪畫(huà),沒(méi)有繪畫(huà)性”,“電影電視不是音樂(lè),沒(méi)有音樂(lè)性”。 他所說(shuō)的“電影電視不是文學(xué)”、“電影電視不是戲劇”、“電影電視不是繪畫(huà)”、“電影電視不是音樂(lè)”是從本質(zhì)特征上講的,是對(duì)的;而說(shuō)電影電視“沒(méi)有文學(xué)性”,“沒(méi)有戲劇性”,“沒(méi)有繪畫(huà)性”,“沒(méi)有音樂(lè)性”則是缺乏辨證思維的。應(yīng)當(dāng)說(shuō),從本質(zhì)特征上講,電影電視“沒(méi)有文學(xué)性”,“沒(méi)有戲劇性”,“沒(méi)有繪畫(huà)性”,“沒(méi)有音樂(lè)性”。而就一般特征而言,電影電視是具有文學(xué)性、戲劇性、繪畫(huà)性、音樂(lè)性的。

注釋:

1.“特征”詞條?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(修訂本)》第1235頁(yè),商務(wù)印書(shū)館1996年修訂第3版.

2.參見(jiàn)李恒基、楊遠(yuǎn)嬰主編的《外國(guó)電影理論文選(上冊(cè))》第45頁(yè),生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店2006年版.

3.周傳基《電影電視根本就不是所謂的“綜合藝術(shù)”(上)》,《電影藝術(shù)》1994年第5期.

4.參見(jiàn)安德烈•巴贊《完整電影的神話》,[法]安德烈•巴贊著,崔君衍譯《電影是什么?》,江蘇教育出版社2005年版.

5.安德烈•巴贊《杰作:》,[法]安德烈•巴贊著,崔君衍譯《電影是什么?》,江蘇教育出版社2005年版.

6.齊格弗里德•克拉考爾《電影的本性――物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原》書(shū)名,中國(guó)電影出版社1981年版.

7.朱狄《當(dāng)代西方美學(xué)》第499頁(yè),人民出版社1984年版.

8.姜全吉編著《邏輯學(xué)》第245頁(yè)到第246頁(yè),高等教育出版社1988年版.

9.姜全吉編著《邏輯學(xué)》第248頁(yè),高等教育出版社1988年版.

10.周傳基《電影電視根本就不是所謂的“綜合藝術(shù)”(下)》,《電影藝術(shù)》1994年第6期.

第6篇：高等教育的本質(zhì)特征范文

概念的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系，即為概念的結(jié)構(gòu)。關(guān)于概念的結(jié)構(gòu)，在心理學(xué)上有特征論和原型論兩種較有影響的學(xué)說(shuō)。

特征論認(rèn)為，概念是由定義特征和概念規(guī)則構(gòu)成的，所謂定義特征是指概念的正例所具有的共同特征。概念的規(guī)則是指一些定義特征之間的關(guān)系或整合這些定義特征的規(guī)則，如肯定、否定、合取、析取等。根據(jù)概念的規(guī)則可以把概念分為肯定概念、否定概念、析取概念等。

特征論能夠解釋具有明確定義特征的概念，而許多概念卻沒(méi)有明確的定義特征，如“工作”，很難給它下一個(gè)精確的定義，可是誰(shuí)都明白工作是什么，這是因?yàn)槲覀兊拇竽X中有工作的原型。原型論認(rèn)為，概念是由原型和類別成員代表性的程度這兩個(gè)因素構(gòu)成的。原型是某一概念的最佳代表性實(shí)例，它使我們以最簡(jiǎn)潔的方式迅速理解概念。實(shí)驗(yàn)表明，當(dāng)人們聽(tīng)到一個(gè)概念時(shí)，在他們頭腦里出現(xiàn)的不是該范疇所有成員都具有的共同的特征，而是該范疇的原型或最佳實(shí)例。例如當(dāng)我們談到“能”這個(gè)概念時(shí)，我們往往想到的是運(yùn)動(dòng)汽車的動(dòng)能，空中物體具有的勢(shì)能，而很少想到光能和風(fēng)能，顯然，原型以表象來(lái)編碼。所謂類別成員代表性程度，即概念原型之外的其它成員被允許偏離原型的程度。如 “動(dòng)能”、“勢(shì)能”是“能”的原型，而光能和風(fēng)能是代表性較少的偏遠(yuǎn)實(shí)例。此外，肯定“動(dòng)能”比肯定“風(fēng)能”的時(shí)間短。原型論認(rèn)為：兒童對(duì)概念的獲得就是由成人為之提供的原型實(shí)現(xiàn)的。

2 物理概念的定義方法

根據(jù)概念的心理構(gòu)成，中學(xué)物理對(duì)概念的定義一般采用了兩種辦法：特征定義法和原型定義方法。

2.1 特征定義法

所謂特征定義法，就是應(yīng)用演繹法來(lái)定義概念，即應(yīng)用類概念加以本質(zhì)特征的限定來(lái)定義屬概念。中學(xué)物理中，不少概念的定義屬于這一類。在應(yīng)用演繹法定義概念時(shí)，用來(lái)限定屬概念的本質(zhì)特征應(yīng)必要且充分。即既不要列舉所有本質(zhì)特征，也不可列入非本質(zhì)特征，因?yàn)橛行└拍畹谋举|(zhì)特征是數(shù)量眾多的。這就要求對(duì)概念的定義是一種高度的抽象。比如在力的內(nèi)涵中，有力的瞬時(shí)效應(yīng)、積累效應(yīng)還有其它豐富的內(nèi)容，因此把力抽象為“物體之間的相互作用”?？傊卣鞫x概念中的本質(zhì)特征只要必要且充分即可，不必要，也不可能列出概念的全部?jī)?nèi)涵。

2.2 原型定義法

所謂原型定義法，就是利用原型來(lái)描述概念內(nèi)涵的定義方法，即應(yīng)用歸納描述本質(zhì)屬性的方法來(lái)定義概念，也可稱為歸納法。中學(xué)物理中，大部分的概念屬于這一類。在歸納法定義中用限定概念的本質(zhì)特征的描述通常并不遵從必要且充分的準(zhǔn)則，而是列舉盡可能多的主要的本質(zhì)特征，但不可混入非本質(zhì)特征。比如：質(zhì)量虧損的概念，教材采用的方法是舉出中子和質(zhì)子結(jié)合成氘核時(shí)，氘核的質(zhì)量比中子和質(zhì)子之和要小這一事例來(lái)定義?？梢宰鳛楦拍钤偷膶?duì)象一般有兩種：一種是歸屬概念本身，是反映概念本質(zhì)特征的具體范例。另一種是相近概念的原型，但它能借以說(shuō)明新概念的定義特征，比如電勢(shì)能概念，借助重力場(chǎng)中的重力勢(shì)能來(lái)類比定義。

這兩類定義方法中，第一種定義是比較成熟和穩(wěn)定的。第二種是可以不斷加工和完善的。其中，原型定義的概念在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)議、加工和完善后，概念的必要且充分的本質(zhì)特征有可能相對(duì)集中并穩(wěn)定下來(lái)，并取得共識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)向特征定義轉(zhuǎn)變。這兩種定義都有各自的定義特征，但要注意的是，同一概念的兩種定義的定義特征并不一定相同。

3 物理概念的有效教學(xué)策略

3.1 提供概念范例，豐富學(xué)生表象

原型論認(rèn)為，當(dāng)人們聽(tīng)到一個(gè)概念時(shí)，在他們頭腦里出現(xiàn)的不是該范疇所有成員都具有的共同特征，而是該范疇的原型或最佳實(shí)例。由此可見(jiàn)，提供范例，豐富學(xué)生的表象是概念教學(xué)的第一步。范例與表象都是學(xué)生獲取概念的重要條件和基礎(chǔ)。范例從外部提供反饋信息，有助于學(xué)生掌握概念的定義特征；表象具有直觀性與概括性的特征，是從具體感知到概念教學(xué)形成的過(guò)渡和橋梁。不管概念多復(fù)雜，進(jìn)行概念教學(xué)的關(guān)鍵就是提供一組范例。概念是由原型和類別成員代表性的程度這兩個(gè)因素構(gòu)成的。所以，范例的定義特征越明顯，學(xué)習(xí)越容易，無(wú)關(guān)特征越多，越明顯，學(xué)習(xí)就越困難，因此在概念教學(xué)中，提供的范例應(yīng)突出概念的定義特征。最好的范例就是那些定義特征很明顯且學(xué)生最熟悉的原型。比如，“機(jī)械振動(dòng)”概念教學(xué)，先通過(guò)實(shí)驗(yàn)或課件向?qū)W生展示振動(dòng)的原型：樹(shù)梢被風(fēng)吹后而擺動(dòng)；水平彈簧振子的振動(dòng)；擺鐘的擺動(dòng)等等。通過(guò)觀察、歸納得出機(jī)械振動(dòng)的兩個(gè)定義特征：平衡位置和往復(fù)運(yùn)動(dòng)。

3.2 正例和反例的綜合運(yùn)用

概念教學(xué)時(shí)通過(guò)范例歸納是必不可少的，尤其在教那些對(duì)學(xué)生而言是比較難的概念時(shí)，需要運(yùn)用較多的范例。正例傳遞的信息最有利于概括，為了便于學(xué)生從例子中概括出共同的特征，需要同時(shí)呈現(xiàn)若干正例。反例傳遞的信息則最有利于辨別，適當(dāng)運(yùn)用，有助于加深對(duì)概念本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。比如， “機(jī)械振動(dòng)”概念教學(xué)中，在歸納出定義后，應(yīng)馬上向?qū)W生呈現(xiàn)反例。知問(wèn)：乒乓球在球桌上的跳動(dòng)是不是機(jī)械振動(dòng)？這時(shí)可向?qū)W生說(shuō)明，由于這一運(yùn)動(dòng)缺少“平衡位置”這一定義特征，所以并不是機(jī)械振動(dòng)。

應(yīng)注意的是，在運(yùn)用范例說(shuō)明概念時(shí)，需符合三條原則：①按由易到難的順序呈現(xiàn)范例；②選擇彼此各不相同的例子；③比較正例和反例。

3.3 明確概念的兩種定義，正確區(qū)分定義式和決定式

物理概念的定量描述是通過(guò)數(shù)學(xué)公式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，對(duì)于同一概念的不同定義法，其公式一般是不同的。一般地講，特征定義是概念的本質(zhì)，具有一般性。比如電場(chǎng)強(qiáng)度概念的特征定義為：描述電場(chǎng)力學(xué)特征的物理量，可用公式E=F/q來(lái)定義，結(jié)果與放入的試探電荷q無(wú)關(guān)。而公式E=k/Qr2只是點(diǎn)電荷Q這一電場(chǎng)原型的電場(chǎng)強(qiáng)度公式，可以說(shuō)明電場(chǎng)中某點(diǎn)的電場(chǎng)強(qiáng)度的大小與試探電荷q無(wú)關(guān)。同樣地，電阻原型定義公式R=ρ(l/S)能說(shuō)明其特征定義。而公式R=U/I則說(shuō)明對(duì)某電阻R與U、I無(wú)決定關(guān)系的一個(gè)范例。

3.4 講清概念的物理意義，有機(jī)結(jié)合兩種定義

學(xué)生掌握物理概念的過(guò)程，大致可分為領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、完善、擴(kuò)展四個(gè)階段。因此，概念的教學(xué)應(yīng)注意階段性。在領(lǐng)會(huì)階段，概念宜通過(guò)原型進(jìn)行教學(xué)，到后階段為使學(xué)生掌握概念的本質(zhì)，又應(yīng)明確概念的特征定義。由于原型定義概念對(duì)本質(zhì)特征的描述通常并不遵從必要且充分的準(zhǔn)則，可能存在一定的不足。因此，在運(yùn)用原型定義進(jìn)行概念教學(xué)時(shí)，一定要揭示概念的本質(zhì)特征，以使學(xué)生對(duì)概念更深入的理解。又由于原型對(duì)表象的依賴，對(duì)于真正建立概念有消極作用，學(xué)生只有真正掌握理解了概念的特征定義，才能擺脫表象的依賴。這就是我們常要求學(xué)生掌握概念的物理意義。

對(duì)“功”這一概念，教材是利用力拉物塊運(yùn)動(dòng)這一原型得出功的定義：W=Fscosα。由于原型中力作用點(diǎn)的位移和質(zhì)點(diǎn)（物塊）位移的一致性，不存在問(wèn)題。但遇到兩者不一致時(shí)，s的物理含義就指代不清：s是指質(zhì)點(diǎn)的位移還是力作用點(diǎn)的位移。在長(zhǎng)期的爭(zhēng)論中，似乎都不能圓滿解決，這正是原型定義概念的缺陷。若教學(xué)中，在運(yùn)用原型進(jìn)行概念教學(xué)過(guò)程中注意概念的物理意義，那么，學(xué)生就會(huì)明白：功的本質(zhì)是能量轉(zhuǎn)化的量度，做不做功關(guān)鍵是看有無(wú)能量的轉(zhuǎn)化，且轉(zhuǎn)化過(guò)程中能量守恒。對(duì)此，我們來(lái)看一下2006年高考全國(guó)卷Ⅰ第20題：

一位質(zhì)量為m的運(yùn)動(dòng)員從下蹲狀態(tài)向上起跳，經(jīng)Δt時(shí)間，身體伸直并剛好離開(kāi)地面，速度為v。在此過(guò)程中，

A.地面對(duì)他的沖量為mv+mgΔt,地面對(duì)他做的功為1/2mv2。

B.地面對(duì)他的沖量為mv+mgΔt,地面對(duì)他做的功為零。

C.地面對(duì)他的沖量為mv，地面對(duì)他做的功為1/2mv2。

D.地面對(duì)他的沖量為mv-mgΔt,地面對(duì)他做的功為零。

如果從功的原型定義考慮，很難判斷地面是否對(duì)人做功：若將s看做是力作用點(diǎn)的位移，地面沒(méi)有對(duì)人做功，但把s看做是受力對(duì)象――人的位移，人的重心上升，地面對(duì)人做了功。但是，從功的特征定義考慮：地面對(duì)人沒(méi)有做功。因?yàn)槿说臋C(jī)械能雖然增加，但地面與人之間并末發(fā)生能量的轉(zhuǎn)化，人的機(jī)械能增加是本身生物能轉(zhuǎn)化而來(lái)的。

3.5 利用兩種定義，消除錯(cuò)誤概念

在概念學(xué)習(xí)中，學(xué)生很容易由日常生活經(jīng)驗(yàn)而形成不科學(xué)的錯(cuò)誤概念，而這種概念一旦形成，又難以消除或改變。比如，“工作”與“功”。有這樣一個(gè)例子：人提著水桶不動(dòng)，人有沒(méi)有做功？對(duì)于這一類問(wèn)題，可以采用的教學(xué)策略就是強(qiáng)調(diào)概念的定義特征，直接指出學(xué)生的錯(cuò)誤所在，讓學(xué)生直接面對(duì)錯(cuò)誤，重建知識(shí)結(jié)構(gòu)，賦予概念新的意義。從功的原型定義來(lái)講，由于提著水桶不動(dòng)，人對(duì)桶有力的作用，但在力的方向上沒(méi)有位移，故不做功。從功的特征定義來(lái)講，人雖然消耗了能量（感覺(jué)到“累”），但水桶并未增加能量，故也不做功。

3.6 利用概念間的關(guān)系進(jìn)行教學(xué)

運(yùn)用此策略的第一種方法是利用概念間的層級(jí)關(guān)系，概念系統(tǒng)最典型的等級(jí)表現(xiàn)是具有三個(gè)層次：上位概念、基本概念、下位概念。相對(duì)應(yīng)的概念學(xué)習(xí)也有三種：下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)。并列結(jié)合學(xué)習(xí)是物理概念學(xué)習(xí)中非常重要的方法之一。比如：在學(xué)習(xí)電場(chǎng)力做功與電勢(shì)能變化關(guān)系時(shí)，由于它和重力做功與重力勢(shì)能變化有相似的構(gòu)成，所以在教學(xué)中可將它作為新概念的一個(gè)范例，將它們類比進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生較容易接受。

另一方法是繪制概念圖。將學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)的概念組成概念圖，把新概念置于其中，概念與概念之間的關(guān)系得以明確顯示，概念被賦予了更多的含義，有利于學(xué)生運(yùn)用已知概念來(lái)學(xué)習(xí)新的概念。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 殷傳宗，查有梁，廖伯琴，物理教育學(xué)研究，四川科學(xué)技術(shù)出版社，1996

［2］莫雷，教育心理學(xué)，廣東高等教育出版社，2002

第7篇：高等教育的本質(zhì)特征范文

【關(guān)鍵詞】高職；數(shù)學(xué)；應(yīng)用能力；培養(yǎng)

高等職業(yè)技術(shù)教育是?？茖哟蔚钠胀ǜ叩葘W(xué)歷教育，承擔(dān)著培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才的重任.這就要求所培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)在具有必備的基礎(chǔ)理論知識(shí)和專門知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能.在數(shù)學(xué)教育方面，加強(qiáng)教學(xué)建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的培養(yǎng)已是高職數(shù)學(xué)教育的關(guān)鍵所在.

根據(jù)教育部《高職高專教育高等數(shù)學(xué)課程教學(xué)基本要求》，結(jié)合高職院校的實(shí)際需要，教學(xué)工作者在教學(xué)過(guò)程中必須切實(shí)貫徹以“必需、夠用為度”的教學(xué)原則，以“掌握概念，強(qiáng)化應(yīng)用”為出發(fā)點(diǎn)，在保證科學(xué)性的基礎(chǔ)上，注重講原理，減少論證，加強(qiáng)服務(wù)專業(yè)、服務(wù)生活的作用，著力于對(duì)學(xué)生基本運(yùn)算能力和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的培養(yǎng).力求做到“由淺入深、循序漸進(jìn)，強(qiáng)化實(shí)用、精簡(jiǎn)體系，緊扣生活、培養(yǎng)能力，立足數(shù)學(xué)、服務(wù)專業(yè)”.具體而言，提高學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力可從以下幾方面著手分析.

一、指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的重要性

要想學(xué)好數(shù)學(xué)，并掌握數(shù)學(xué)的應(yīng)用能力，首先要明確數(shù)學(xué)這門學(xué)科的重要性.眾所周知，數(shù)學(xué)這門學(xué)科本身具有的基礎(chǔ)性與實(shí)用性價(jià)值所在毋庸置疑，數(shù)學(xué)甚至是幾乎所有學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科，比如數(shù)學(xué)建模在工程和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用,把抽象的數(shù)據(jù)變換為實(shí)體圖形；立體幾何在生物分子與化學(xué)微粒結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用,大大提高了科研的進(jìn)度，甚至在物理學(xué)、測(cè)繪學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)等方面也作出了不容忽視的貢獻(xiàn).

二、加強(qiáng)數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)作為人類理性思維的特殊形式，被學(xué)者公認(rèn)為具有三方面的本質(zhì)特征：邏輯性，抽象性，對(duì)事物主要的、基本的屬性的準(zhǔn)確把握.數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)就是為了使學(xué)生在數(shù)學(xué)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)這幾個(gè)本質(zhì)特征的理解并能靈活運(yùn)用.教學(xué)工作者在數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐工作中，必須著重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，以數(shù)學(xué)習(xí)題的解題方法為例，要以數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)為目標(biāo)進(jìn)行解題方法的學(xué)習(xí)――訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維能力的解題方法可概括為數(shù)學(xué)歸納法、反例與反證法、數(shù)形結(jié)合法等.以數(shù)學(xué)歸納法為例，數(shù)學(xué)歸納法總的過(guò)程應(yīng)是由兩個(gè)方面構(gòu)成，一是歸納猜想，二是演繹證明.舉一簡(jiǎn)單例題分析：“證明任意n個(gè)有理數(shù)之和仍是有理數(shù).”這一例題很容易用數(shù)學(xué)歸納法證明，運(yùn)用數(shù)學(xué)邏輯思維，這里的“任意n個(gè)”是指無(wú)論是100個(gè)還是100萬(wàn)個(gè)，抑或更多個(gè)有理數(shù)之和仍是有理數(shù)，而絕不能把“任意n個(gè)”理解成“無(wú)窮多個(gè)”.實(shí)際上，無(wú)窮多個(gè)有理數(shù)之和可能不一定是有理數(shù)，甚至沒(méi)有意義（當(dāng)然無(wú)窮多個(gè)有理數(shù)之“和”，首先要用極限來(lái)定義）.數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)，同時(shí)也是意志的培養(yǎng)，能否取得成就，學(xué)生還必須依靠自己的努力奮斗，這一點(diǎn)對(duì)數(shù)學(xué)思維能力的思維培養(yǎng)尤其重要.

三、加強(qiáng)數(shù)學(xué)技術(shù)的培養(yǎng)

所謂數(shù)學(xué)技術(shù)是這樣一門技術(shù)，它要求首先能對(duì)一個(gè)實(shí)際問(wèn)題用簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)語(yǔ)言把它提煉成一個(gè)數(shù)學(xué)模型，然后把這個(gè)數(shù)學(xué)模型重新敘述成一個(gè)能夠定量或定性求解的問(wèn)題.教學(xué)工作者在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，加強(qiáng)數(shù)學(xué)技術(shù)的培養(yǎng)，是高職數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用能力培養(yǎng)的重要手段之一.

四、加強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，如今中國(guó)已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，墨守成規(guī)的教學(xué)思維模式早已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展.要加強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，既要學(xué)生自身的努力，也要教學(xué)工作者在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中擁有創(chuàng)新意識(shí).例如，在課外實(shí)踐課中開(kāi)展數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽，既可以讓學(xué)生在親身實(shí)踐中更為深刻地領(lǐng)悟所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)并掌握新學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)，充分激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，又可以讓學(xué)生在實(shí)際的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用中，提高應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)的能力.

五、加強(qiáng)課外實(shí)踐課程的開(kāi)設(shè)

通過(guò)課外實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)，首先可以提高學(xué)生的自學(xué)能力，進(jìn)而可以加強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng).有研究數(shù)據(jù)表明，凡是參加過(guò)數(shù)學(xué)應(yīng)用實(shí)踐以及課外競(jìng)賽的同學(xué)，其成績(jī)明顯高于其他未參加實(shí)踐的學(xué)生.毫無(wú)疑問(wèn)，這說(shuō)明通過(guò)對(duì)知識(shí)的實(shí)踐與應(yīng)用，學(xué)生對(duì)所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)有了一個(gè)系統(tǒng)的了解，數(shù)學(xué)的應(yīng)用能力也自然而然地得到了提高.

總之，高等職業(yè)技術(shù)教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分.大力發(fā)展高等職業(yè)技術(shù)教育，既是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要，也是多樣化發(fā)展高等教育事業(yè)，不斷提高國(guó)民素質(zhì)和創(chuàng)新能力的需要.隨著高等職業(yè)技術(shù)教育的蓬勃發(fā)展，深化教學(xué)改革，加強(qiáng)教學(xué)建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)地推進(jìn)高等職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展，已成為高等職業(yè)技術(shù)教育工作的重中之重.教學(xué)工作者在教學(xué)實(shí)踐工作中必須以此為重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)，以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力來(lái)更好地培育學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而幫助學(xué)生更好地掌握這門學(xué)科，使數(shù)學(xué)這門應(yīng)用學(xué)科通過(guò)高職工作者的教育真正達(dá)到“學(xué)以致用”.

【參考文獻(xiàn)】

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［3］劉巍，張和平.高等數(shù)學(xué)(高職版).北京：北京理工大學(xué)出版社，2006.

［4］莊興無(wú)，王永琛，劉榕蘭.高職教育復(fù)習(xí)指導(dǎo)用書(shū)?數(shù)學(xué)(第六版).廈門：廈門大學(xué)出版社，2010.

第8篇：高等教育的本質(zhì)特征范文

關(guān)鍵詞:五年一貫制高職教育;優(yōu)劣;心理現(xiàn)狀;建議

中圖分類號(hào):G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2009)11-0095-01

伴隨著高等教育的跨越式發(fā)展,我國(guó)的高職高專教育也得到了迅猛的發(fā)展,成為高等教育的“半壁江山”。高職教育的本質(zhì)特征是培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型人才,并從社會(huì)需要和高等教育地位出發(fā),確定其教育定位和培養(yǎng)目標(biāo),形成有別于學(xué)科型、工程型的技術(shù)復(fù)合型人才。

一、對(duì)五年一貫制高職教育的建議

(一)鼓勵(lì)學(xué)和引導(dǎo)學(xué)。初中畢業(yè)生進(jìn)入高職教育后,首先遇到的問(wèn)題是專業(yè)興趣的培養(yǎng)。而激發(fā)興趣應(yīng)從鼓勵(lì)和引導(dǎo)開(kāi)始。五年一貫制高職學(xué)生雖然在思想和心理上存在一定的壓力和負(fù)擔(dān),但他們身上也不乏閃光之處。他們喜歡獨(dú)立思考,往往不滿足于書(shū)本上的現(xiàn)成結(jié)論,只是缺乏辨證的思想方法。他們可塑性強(qiáng),有表現(xiàn)自己知識(shí)和才華的強(qiáng)烈愿望,又受傳統(tǒng)、陳舊職業(yè)觀念的影響。因此,學(xué)校和老師從一開(kāi)始就要充分發(fā)揮職業(yè)學(xué)校專業(yè)導(dǎo)向的作用,通過(guò)專題教育、專業(yè)引導(dǎo)、邀請(qǐng)成功人士現(xiàn)身說(shuō)法、帶領(lǐng)學(xué)生去就業(yè)現(xiàn)場(chǎng)感受等形式,提高學(xué)生對(duì)專業(yè)和職業(yè)的興趣。鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生摒棄傳統(tǒng)的行業(yè)、職業(yè)觀念,樹(shù)立現(xiàn)代職業(yè)和就業(yè)意識(shí),增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心。

(二)改進(jìn)基礎(chǔ)課教材,強(qiáng)化與專業(yè)、職業(yè)的銜接。五年一貫制高職學(xué)生進(jìn)校后,首先接受的是基礎(chǔ)課教學(xué),但就教材而言,大多是篇幅厚、內(nèi)容深、形式死、時(shí)效差,理論說(shuō)教多,聯(lián)系生活實(shí)際和專業(yè)、職業(yè)實(shí)際內(nèi)容少。這對(duì)那些文化基礎(chǔ)差、知識(shí)底子薄的初中畢業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō),容易形成霧里看花,聽(tīng)不懂,學(xué)不透,也看不到專業(yè)的希望之光。其結(jié)果是教師失去了教書(shū)育人的激情,教師感到難教;學(xué)生對(duì)前途一片茫然,感到難學(xué),失去了學(xué)習(xí)的自信心和耐心。一段時(shí)間的新鮮過(guò)后,一些學(xué)生便開(kāi)始消沉泄氣,自暴自棄,厭學(xué)甚至退學(xué)。因此,要對(duì)現(xiàn)行教材進(jìn)行合理取舍和有效改進(jìn),反對(duì)墨守成規(guī),堅(jiān)持推陳出新,力求從一開(kāi)始的教學(xué)內(nèi)容上就讓學(xué)生學(xué)得懂、聽(tīng)得進(jìn)、有收獲,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)興趣、思想、學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)。

(三 重視項(xiàng)目課程的教學(xué)創(chuàng)新。課程在高職人才培養(yǎng)過(guò)程中具有核心地位,是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵。目前,項(xiàng)目課程改革正逐漸成為高職教育課程改革的重要探索領(lǐng)域。項(xiàng)目課程模式打破了學(xué)科化的知識(shí)體系,從職業(yè)崗位工作任務(wù)分析出發(fā),依據(jù)職業(yè)崗位工作任務(wù)組建了一系列行動(dòng)化的學(xué)習(xí)項(xiàng)目,而這些項(xiàng)目通常就是典型零件、典型產(chǎn)品和典型工藝等。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是以行動(dòng)為主的自我建構(gòu)過(guò)程,以完成工作化的學(xué)習(xí)任務(wù)為基礎(chǔ),在有目標(biāo)的行動(dòng)化學(xué)習(xí)中積累實(shí)踐知識(shí)、獲取理論知識(shí)。項(xiàng)目課程模式真正做到了理論融于實(shí)踐,動(dòng)腦融于動(dòng)手,做人融于做事,在“所學(xué)”與“所用”之間建立了一個(gè)近乎“零距離”的通道。

二、五年一貫制高職教育發(fā)展展望

(一)走創(chuàng)新之路,加快五年一貫制高職教育的改革。首先,在學(xué)校層面上要樹(shù)立新的辦學(xué)理念。一方面,要堅(jiān)定面向區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)的社會(huì)定位,把學(xué)生培養(yǎng)成為在技術(shù)應(yīng)用、智能操作和高技能型工作崗位上的高級(jí)“藍(lán)領(lǐng)”。

(二)準(zhǔn)確定位,培養(yǎng)具有差異性的高技能人才。五年一貫制高職教育的基本屬性是職業(yè)技術(shù)教育,但同時(shí)又是高等教育的一種,所以其根本任務(wù)是既要培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才,又要確立培養(yǎng)具有差異性高技能人才的規(guī)格目標(biāo)。也即,五年一貫制高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)不僅要體現(xiàn)高等職業(yè)教育的共性特征,而且要反映這種教育形式的個(gè)性特征。我國(guó)的高職教育大多共性有余、個(gè)性不足,這既符合應(yīng)用型人才共性特征的培養(yǎng),又制約了不同教育形式應(yīng)有的個(gè)性特征的張揚(yáng)。

特色是五年一貫制高職教育質(zhì)量的根本體現(xiàn),是五年一貫制高職教育的生命線。因此,必須正確理解五年一貫制高職教育所培養(yǎng)的是具有差異性智能結(jié)構(gòu)和職業(yè)特征要求的人才,將五年一貫制高職教育的發(fā)展準(zhǔn)確定位在 “一些特殊行業(yè)的相關(guān)專業(yè),注意設(shè)置專業(yè)能力培養(yǎng)要求年齡小、專業(yè)技能的掌握要求反復(fù)訓(xùn)練、培養(yǎng)時(shí)間較長(zhǎng)、復(fù)合性教學(xué)內(nèi)容多的專業(yè)”,把好入口生源質(zhì)量關(guān),加強(qiáng)教學(xué)基本建設(shè),深化教育教學(xué)改革,規(guī)范管理,以服務(wù)于學(xué)生的培養(yǎng)和社會(huì)特殊需要為宗旨,以市場(chǎng)需求和就業(yè)為導(dǎo)向,走產(chǎn)學(xué)結(jié)合改革發(fā)展之路,培養(yǎng)具有差異性的高技能人才。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著高新技術(shù)在生產(chǎn)建設(shè)中的普及應(yīng)用,各行各業(yè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的步伐正在不斷加快,社會(huì)對(duì)高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才的需求不斷上升, 有力地推動(dòng)了高等職業(yè)教育的快速發(fā)展。面對(duì)這一歷史性的發(fā)展機(jī)遇,五年一貫制高職必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),努力提高質(zhì)量意識(shí),通過(guò)培養(yǎng)高質(zhì)量的技術(shù)應(yīng)用型人才來(lái)擴(kuò)大社會(huì)影響, 爭(zhēng)取獲得社會(huì)的進(jìn)一步認(rèn)同,才能在高等教育快速走向大眾化的新時(shí)期獲得健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第9篇：高等教育的本質(zhì)特征范文

“中心———邊緣”模型與“借鑒———依附”式發(fā)展

對(duì)于當(dāng)今世界高等教育圖景，我們習(xí)慣用產(chǎn)生于世界體系分析領(lǐng)域的“中心———邊緣”或“中心———半邊緣———邊緣”模型來(lái)加以描述和分析。正是因?yàn)檫@種習(xí)慣和對(duì)差距的強(qiáng)調(diào)，我們很少去深入思考這一模型在描述、分析世界高等教育圖景方面的適切性?！爸行摹吘墶蹦Ｐ褪墙ɑ诟叩冉逃耐|(zhì)性的。它將世界各國(guó)的高等教育納入到一維的分析框架內(nèi)，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，用同一種運(yùn)行邏輯來(lái)考察?？陀^上講，“中心———邊緣”模型直觀地刻畫(huà)了各國(guó)在高等教育發(fā)展水平上的差距，以及基于這種差距所形成的發(fā)達(dá)高等教育系統(tǒng)與欠發(fā)達(dá)高等教育系統(tǒng)之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系。但同時(shí)，“中心———邊緣”模型的一維視角放大了高等教育的同質(zhì)性，忽視了高等教育的異質(zhì)性，把高等教育的多樣性以一種隱秘的方式排除在分析框架之外，進(jìn)而，“中心———邊緣”模型也就不能真實(shí)地反映世界高等教育的全貌。用這一模型來(lái)識(shí)讀當(dāng)下的世界高等教育圖景也是不適切的。進(jìn)一步講，“中心———邊緣”模型內(nèi)含一種結(jié)構(gòu)性關(guān)系。以美國(guó)為代表的居于中心地位的高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家占有世界大部分的教育資源，產(chǎn)出世界大部分的教育成果，主導(dǎo)著國(guó)際學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定，建構(gòu)著世界高等教育體系。同時(shí)，他們也不斷通過(guò)各種方式向世界其他國(guó)家輸出其教育模式，將欠發(fā)達(dá)的高等教育系統(tǒng)納入到自身建構(gòu)的特定體系中，按照自身建構(gòu)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范評(píng)價(jià)、認(rèn)證其他國(guó)家的學(xué)術(shù)成果，按照自身認(rèn)可的高等教育發(fā)展邏輯審視其他國(guó)家高等教育的發(fā)展模式。在這個(gè)意義上講，“中心———邊緣”模型具有殖民的意味。對(duì)于高等教育欠發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)講，如果持這一模型來(lái)識(shí)讀世界高等教育圖景，那么必將走上“借鑒———依附”式發(fā)展的道路?，F(xiàn)實(shí)的情況也正是如此。諸多高等教育欠發(fā)達(dá)國(guó)家自覺(jué)運(yùn)用“中心———邊緣”模型來(lái)識(shí)讀當(dāng)下的世界高等教育圖景，并在尋求自身高等教育發(fā)展的過(guò)程中套用高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家的模式和路徑，丟棄了本國(guó)的傳統(tǒng)，忽視了本國(guó)的社會(huì)歷史條件，從而走上了一條“借鑒———依附”式發(fā)展道路。在本國(guó)的高等教育實(shí)踐中，他們將獲得高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)術(shù)認(rèn)證、與高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家的教育機(jī)構(gòu)的合作作為招攬“顧客”的“賣點(diǎn)”，他們按照發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)定本國(guó)教師取得的學(xué)術(shù)成果，并作為其教師職務(wù)晉升的重要指標(biāo)等等。這一切都說(shuō)明“學(xué)術(shù)殖民主義在行動(dòng)”[3]。顯然，高等教育欠發(fā)達(dá)國(guó)家如果遵循高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展路徑進(jìn)行實(shí)踐是不可能實(shí)現(xiàn)超越的，反而會(huì)淪為高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家的附庸。同時(shí)，由于各國(guó)具有不同的社會(huì)背景，一味按照高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展路徑進(jìn)行改革不僅不會(huì)實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)展，甚至?xí)斐杀緡?guó)高等教育的“走樣”而失去特色。

“差距———特色”模型與“借鑒———超越”式發(fā)展

如前所言，差距并不是世界高等教育圖景的唯一特征，差異更能表達(dá)世界高等教育的真實(shí)面貌。我們?cè)诔姓J(rèn)差距客觀存在的同時(shí)也不能忽視各國(guó)的高等教育特色。因此，我們必須擯棄“中心———邊緣”這種一維模型，采用“差距———特色”這一多維模型去描述、分析世界高等教育圖景。不同于“中心———邊緣”模型，“差距———特色”模型是一種承認(rèn)差距又關(guān)注特色的多維分析框架，符合高等教育同質(zhì)性與異質(zhì)性共存的本質(zhì)特征。只有采用這一模型去識(shí)讀當(dāng)下的世界高等教育，我們才能看到一幅真實(shí)、全面的高等教育圖景，而不是一幅被主觀扭曲了的世界高等教育圖景。在“差距———特色”模型的鏡頭里，雖然各國(guó)之間存在著水平差距，但它們之間并不是中心與邊緣的關(guān)系，以美國(guó)為代表的高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式也并不是黃金樣板而具有普適性。同時(shí)，高等教育欠發(fā)達(dá)國(guó)家自身的特色也在這一模型之下得到了觀照，高等教育欠發(fā)達(dá)國(guó)家自身特定的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)狀況也得到了尊重?？傊?，在“差距———特色”模型之下，高等教育欠發(fā)達(dá)國(guó)家被放置到了一個(gè)合理的位置，世界高等教育體系呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。與“差距———特色”的世界高等教育格局觀相對(duì)應(yīng)的發(fā)展道路便是“借鑒———超越”式發(fā)展。“借鑒———超越”式發(fā)展是這樣一種發(fā)展路徑：在正視差距與尊重本國(guó)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)條件的前提下，通過(guò)借鑒高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家的超越。它與“借鑒———依附”式發(fā)展是兩種不同的發(fā)展模式?！敖梃b———依附”式發(fā)展把達(dá)到高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家當(dāng)下的水平作為發(fā)展目標(biāo)，對(duì)高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)習(xí)是為了復(fù)制其模式，而“借鑒———超越”式發(fā)展是以超越為目的的，向高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)并不是為了復(fù)制其模式，而是以此為最終實(shí)現(xiàn)超越的手段。顯然，高等教育欠發(fā)達(dá)國(guó)家只有走“借鑒———超越”之路才能最終實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，“借鑒———超越”式發(fā)展是高等教育欠發(fā)達(dá)國(guó)家尋求發(fā)展的唯一選擇。世界高等教育中心的幾次轉(zhuǎn)移有力的證明了這一點(diǎn)。試想，如果沒(méi)有超越，德國(guó)就不會(huì)代替英法成為世界高等教育的中心，美國(guó)也就不會(huì)代替德國(guó)成為當(dāng)今世界高等教育的中心。

我國(guó)高等教育發(fā)展的“借鑒———超越”之路

基于前文的論述，走“借鑒———超越”之路是當(dāng)下我國(guó)建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)的必然選擇。一方面，我們必須在正視我國(guó)與世界高等教育強(qiáng)國(guó)之間客觀存在的差距的前提下，樹(shù)立明確的本土立場(chǎng)，全面研究高等教育強(qiáng)國(guó)，提煉高等教育強(qiáng)國(guó)的“教育真實(shí)”，結(jié)合我國(guó)歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)條件合理運(yùn)用，最終實(shí)現(xiàn)超越。另一方面，我們也應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)高等教育的世界價(jià)值與民族價(jià)值，充分挖掘自身客觀存在的精華與特色，在堅(jiān)守這些精華與特色的同時(shí)對(duì)其加以包裝推向世界。

（一）立足于本土的借鑒與超越作為高等教育后發(fā)國(guó)家，向美國(guó)等高等教育強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)、借鑒是我國(guó)高等教育發(fā)展道路上繞不開(kāi)的環(huán)節(jié)。但是，由于一國(guó)高等教育深深根植于本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等民族性格之中，在借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中必須牢牢立足于本土，嚴(yán)格遵循本土化原則和超越指向。在過(guò)去的實(shí)踐中，我們經(jīng)常丟棄本土意識(shí)，將美國(guó)高等教育視為金典樣板而照搬其做法。這種照搬不僅沒(méi)有帶來(lái)發(fā)展的結(jié)果，反而引發(fā)了更多、更為復(fù)雜的問(wèn)題，其原因就在于忽視了高等教育的異質(zhì)性和高等教育具體實(shí)踐的整體關(guān)聯(lián)性，對(duì)根植于不同文化土壤的碎片性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了直接的嫁接。這種不考慮文化差異和整體性的直接照搬必將造成同一做法在不同“場(chǎng)域”的功能異化。因此，對(duì)高等教育發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)習(xí)和借鑒必須充分考慮本土適應(yīng)性問(wèn)題，必須以是否具有本土適切性作為是否借鑒、引入的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣我們才能避免單純的形式模仿而走向深層的模式借鑒。同時(shí)，借鑒并不是我們的最終目的，超越才是最終指向。因此，在借鑒別國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們還必須結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行制度與措施創(chuàng)新。沒(méi)有本土化的借鑒不可能發(fā)揮正功能，而沒(méi)有借鑒基礎(chǔ)上的創(chuàng)新也不可能實(shí)現(xiàn)最終的超越。此外，在借鑒與超越的道路上，我們還必須明確另外一個(gè)問(wèn)題。我們所謂的別國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)到底是什么？是表層制度與具體實(shí)踐抑或其他？我們認(rèn)為，所謂的別國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是隱藏在高等教育表層制度和具體實(shí)踐背后的高等教育“真實(shí)”，而這種“真實(shí)”是指隱藏在高等教育表象背后，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和高等教育傳統(tǒng)等因素影響下，高等教育發(fā)展的線索。它包括兩部分：其一為社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和高等教育傳統(tǒng)等因素對(duì)高等教育的影響；其二為高等教育主導(dǎo)者在化解高等教育難題、調(diào)整高等教育發(fā)展過(guò)程中的真實(shí)考量。而正是由于一國(guó)高等教育的“真實(shí)”隱藏在紛繁復(fù)雜的表像背后并受多種因素影響，在探尋并借鑒別國(guó)高等教育“真實(shí)”的過(guò)程中，我們還必須堅(jiān)持整體研究的原則。如顧明遠(yuǎn)教授所言，“只有從文化研究中才能認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的教育的本質(zhì)?！盵4]我們只有透過(guò)高等教育的制度表層，深入其文化內(nèi)核，才能真正理解和把握他國(guó)和本國(guó)高等教育發(fā)展的根本邏輯，進(jìn)而也才能實(shí)現(xiàn)合理的借鑒與有效的超越。