非遺文化宣傳方案精選(九篇)
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第1篇：非遺文化宣傳方案范文
一、領(lǐng)導(dǎo)重視，責(zé)任落實(shí)
把生態(tài)文明建設(shè)作為全年工作目標(biāo)之一，同步計(jì)劃、同步設(shè)施、同步考核。出臺(tái)生態(tài)文明建設(shè)工作實(shí)施方案，細(xì)化本年度工作目標(biāo)及任務(wù)，調(diào)整成立了局長(zhǎng)汪穎暉為組長(zhǎng)，副局長(zhǎng)呂志新、鄭曉鋒為副組長(zhǎng)，各股室、局屬各單位主要負(fù)責(zé)人為成員的生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，呂志新同志兼任辦公室主任具體分管，易婷同志負(fù)責(zé)日常工作。及時(shí)傳達(dá)學(xué)習(xí)《區(qū)生態(tài)文明建設(shè)2020年工作要點(diǎn)》，并就貫徹落實(shí)文件精神提出明確要求。要求全局干部職工要深刻認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到區(qū)委區(qū)政府的決策部署上來(lái)。
二、多措并舉，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)各項(xiàng)工作
一是大力開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，積極傳播生態(tài)文明理念。按照生態(tài)文明建設(shè)工作要求，結(jié)合單位實(shí)際，召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議，將生態(tài)文明宣傳教育納入文化活動(dòng)內(nèi)容，制定全年的文化活動(dòng)安排表，開(kāi)展三下鄉(xiāng)系列活動(dòng)。春節(jié)、端午、中秋、國(guó)慶期間，組織文藝工作者深入到各個(gè)社區(qū)、村小組，開(kāi)展“春聯(lián)送農(nóng)家”、“社區(qū)迎新春文藝演出”、“粽意濃、暖鄉(xiāng)情”2020年迎端午美術(shù)作品展、“送戲進(jìn)校園（村）”、“送戲、送電影、送圖書(shū)下鄉(xiāng)”等活動(dòng)。一年來(lái)，舉辦送戲下鄉(xiāng)5場(chǎng)，放映農(nóng)村電影290余場(chǎng)，送圖書(shū)1000余冊(cè)，開(kāi)展“送戲進(jìn)校園（村）”活動(dòng)14場(chǎng)。結(jié)合群眾性文化活動(dòng)，利用農(nóng)村（社區(qū)）文化活動(dòng)室、農(nóng)家書(shū)屋等基層公共文化場(chǎng)所開(kāi)展低碳環(huán)保知識(shí)宣傳活動(dòng)，提升廣大群眾對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的知曉度。
二是加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作，推動(dòng)生態(tài)文化繁榮發(fā)展。牢牢抓住《角山板栗山遺址保護(hù)規(guī)劃》通過(guò)國(guó)家文物局評(píng)審這個(gè)契機(jī)，加大角山板栗山遺址保護(hù)規(guī)劃申報(bào)力度。積極加強(qiáng)與上級(jí)主管部門(mén)對(duì)接、溝通、協(xié)調(diào)，使遺址公園等項(xiàng)目盡快落地開(kāi)工建設(shè)。并做好非遺項(xiàng)目的傳承和宣傳，積極組織非遺傳承人參加全省非遺培訓(xùn)班，通過(guò)理論學(xué)習(xí)、觀摩交流等方式，在理論和實(shí)踐層面提升了對(duì)非遺保護(hù)工作的認(rèn)知。大力推進(jìn)非遺宣傳活動(dòng)。組織信江石雕、水麯果仂、齒哨、芳香等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目參加全市文博會(huì)展演，為非遺文化搭建了一個(gè)宣傳展示的平臺(tái)。這些工作都對(duì)豐富區(qū)歷史文化內(nèi)涵，帶動(dòng)生態(tài)文化建設(shè)起到了促進(jìn)作用。
三是大力推進(jìn)文化與旅游融合，做大做強(qiáng)黃蠟石文化產(chǎn)業(yè)。積極做好破產(chǎn)重組相關(guān)工作。加大招商引資力度，加強(qiáng)與破產(chǎn)管理人員的對(duì)接。今年以來(lái)，召集相關(guān)部門(mén)就協(xié)調(diào)、協(xié)助做好旅游文化商業(yè)投資有限公司破產(chǎn)重組工作召開(kāi)3次工作推進(jìn)會(huì)。積極與局掛點(diǎn)文化旅游企業(yè)對(duì)接，協(xié)助做好復(fù)工復(fù)產(chǎn)相關(guān)工作。8月15日在黃蠟石文化產(chǎn)業(yè)園舉辦了為期3天的黃蠟石精品品鑒交流會(huì)，共展示精品1400余件，吸引了來(lái)自河南、福建、安徽、浙江以及本省的黃蠟石協(xié)會(huì)75家，黃蠟石愛(ài)好者12000余人參加，交易成交金額3800萬(wàn)元，有力的促進(jìn)了黃蠟石產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在推進(jìn)文旅融合的過(guò)程中，做好生態(tài)文明建設(shè)工作。
第2篇：非遺文化宣傳方案范文
關(guān)鍵詞：歷史文化資源；保護(hù)；開(kāi)發(fā)；措施
馬山要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，建設(shè)具有鮮明特色的國(guó)際旅游度假勝地，必須以歷史文化資源作為支撐，而馬山就具有豐富的歷史文化資源?？茖W(xué)保護(hù)、合理可持續(xù)利用這些歷史文化資源，推進(jìn)度假勝地建設(shè)，是彰顯馬山特色的有效途徑。
一、馬山歷史文化資源保護(hù)和利用現(xiàn)狀
馬山又名馬跡山，擁有4億年的地理歷史和5000年的人文歷史，是一塊自然山水和人文資源十分豐富的寶地。改革開(kāi)放前，全國(guó)各地各有關(guān)單位和部門(mén)都看好了這里的風(fēng)水寶地，并在這里建了許多休（療）養(yǎng)院。改革開(kāi)放以后，以靈山大佛景區(qū)的成功開(kāi)發(fā)建設(shè)為標(biāo)志，馬山的歷史文化資源得到了一定程度的開(kāi)發(fā)，這里也成為世界佛教論壇的永久會(huì)址，引起世界的矚目，同時(shí)進(jìn)一步推動(dòng)了馬山的旅游事業(yè)發(fā)展。為了讓游客的腳步慢下來(lái)，細(xì)細(xì)地品味馬山豐富歷史人文的韻味，2015年靈山勝境又成功地開(kāi)發(fā)了拈花灣小鎮(zhèn)，豐富了勝境的活動(dòng)范圍。本世紀(jì)初，在當(dāng)?shù)卣墓膭?lì)和引導(dǎo)下，沿湖以休閑拓展和果實(shí)采摘為主要活動(dòng)內(nèi)容的農(nóng)莊開(kāi)辦了近10家；從前年開(kāi)始，各種農(nóng)家樂(lè)旅游休閑點(diǎn)的建設(shè)正方興未艾。
二、馬山歷史文化資源保護(hù)和利用存在的問(wèn)題
多年來(lái)，馬山街道圍繞歷史文化資源保護(hù)做了大量的工作，也取得了矚目的成績(jī)，但也存在一些問(wèn)題。
（一）歷史文化資源保護(hù)的氛圍不濃厚。由于宣傳的影響力小，人民群眾對(duì)文物保護(hù)的認(rèn)識(shí)有偏差，有些群眾會(huì)認(rèn)為文物保護(hù)是文保部門(mén)的事，于己無(wú)關(guān)。文物保護(hù)的法律意識(shí)淡薄，缺乏積極主動(dòng)性，因此，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)文保點(diǎn)周?chē)h(huán)境臟亂、得不到保護(hù)的現(xiàn)象。
（二）自然或人為因素破壞歷史文化資源。馬山雖有眾多歷史文化留存資源，但其中有不少歷史資源因年代久遠(yuǎn)、歷經(jīng)時(shí)代變遷和風(fēng)化侵蝕、水土流失，有些文物本體已經(jīng)不完整，這也是一大遺憾。由于前一時(shí)期的征地、拆遷和開(kāi)發(fā)建設(shè)和自然災(zāi)害的影響，馬山的一些自然歷史文化資源遭到嚴(yán)重的損失、破壞，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也因傳承人的去世而面臨失傳。如檀溪灣的一些名泉、石碑坊、古樹(shù)名木、許叔微墓；耿灣的盤(pán)龍灣、伴奴灣；古竹水平的水王平墓；萬(wàn)豐的竹塢等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，如馬山的山歌、民間舞蹈，民間手工藝等等都因老一輩人的故去，將面臨失傳，保護(hù)、搶救這些物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)是我們這一代人義不容辭的責(zé)任。
（三）歷史文化資源保護(hù)資金匱乏。文保資金的缺乏成為制約文物保護(hù)和發(fā)展工作的一大難題。就常態(tài)性文物保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)而言，長(zhǎng)期處于空白狀態(tài)，也就根本無(wú)法及時(shí)開(kāi)展正常的文物保護(hù)與維修。由于經(jīng)費(fèi)的短缺，許多文物保護(hù)單位不能進(jìn)行有效管理、保護(hù)措施不能落實(shí)，有的只能任其損壞，甚至無(wú)存。由于文保人員經(jīng)費(fèi)難以落實(shí)，挫傷了業(yè)余保護(hù)人員的積極性，不利于文物的有效保護(hù)。由于經(jīng)費(fèi)的短缺，交通工具難以保障，馬山文物保護(hù)單位點(diǎn)多、面廣，管理工作難以到位。
（四）缺乏保護(hù)歷史文化資源的人才。文保單位看護(hù)員建制不齊全，也缺少必要的工作裝備和防護(hù)用具。而這直接影響文保工作的開(kāi)展。由于缺乏專(zhuān)業(yè)人員和維修保護(hù)單位，容易出現(xiàn)文物本體損毀的現(xiàn)象。至今尚未研究制定出較完善的保護(hù)措施，易長(zhǎng)期遭受暴曬和風(fēng)雨侵蝕。
三、加強(qiáng)馬山歷史文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的建議
歷史文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)能夠促進(jìn)馬山地區(qū)的發(fā)展。當(dāng)前，應(yīng)該抓住有利時(shí)機(jī)，采取有力措施，加大歷史文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的力度。
（一）科學(xué)合理規(guī)劃，讓文化資源盤(pán)活起來(lái)。組織專(zhuān)家和學(xué)者對(duì)馬山歷史文化資源進(jìn)行深入研究和探索，在此基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌規(guī)劃，制定科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)保護(hù)方案，對(duì)文化內(nèi)涵相同或相近的資源歸類(lèi)，找出具有代表性的資源作為品牌，帶動(dòng)其他歷史文化資源的開(kāi)發(fā)。例如，利用名人效應(yīng)，可以把許叔微的“梅梁小隱”和趙翼墓歸為一類(lèi)；為弘揚(yáng)宗教文化，可以以靈山大佛為依托，開(kāi)發(fā)利用葛洪的 “云居道院”，可改變目前馬山單一的佛教景區(qū)的狀況；也可以利用闔閭城遺址開(kāi)發(fā)建設(shè)的契機(jī)，結(jié)合山上的吳王避暑遺址、戰(zhàn)鼓墩等吳越文化遺跡一起開(kāi)發(fā)建設(shè)，形成一個(gè)吳文化游覽群；同時(shí)還可以打造以“馬燈舞”為品牌的一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以此推進(jìn)馬山文化旅游建設(shè)。
（二）加大宣傳力度，讓文保氛圍濃厚起來(lái)。一要進(jìn)一步宣傳《文物保護(hù)法》等法律法規(guī)，宣傳“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物工作方針，提高人民群眾對(duì)保護(hù)文物重要性和必要性的認(rèn)識(shí)。二要深入宣傳有關(guān)文物保護(hù)的法規(guī)和政策，增強(qiáng)群眾的文物保護(hù)法制觀念。三要積極宣傳文物的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，提高群眾保護(hù)文物的積極性和主動(dòng)性，充分利用《文物保護(hù)法》頒布紀(jì)念日、國(guó)際博物館日、“文化遺產(chǎn)日”等重大時(shí)機(jī)，集中開(kāi)展文物保護(hù)意義、目的和要求的宣傳，采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、行之有效的形式，如舉辦知識(shí)競(jìng)賽、街頭咨詢(xún)、印發(fā)宣傳單、張貼標(biāo)語(yǔ)、新聞媒體報(bào)道、專(zhuān)題講座、互聯(lián)網(wǎng)甚至手機(jī)短信等。同時(shí)，要堅(jiān)持集中宣傳與日常宣傳相結(jié)合，正面宣傳與反面“曝光”相結(jié)合，通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，促進(jìn)全馬山人民文物保護(hù)意識(shí)的提高，使文物保護(hù)及其相關(guān)法律法規(guī)深入人心，形成人人關(guān)心愛(ài)護(hù)文物、自覺(jué)遵守文物法規(guī)的濃厚氛圍。
（三）強(qiáng)化業(yè)余文保員培訓(xùn)，讓文物保護(hù)專(zhuān)業(yè)起來(lái)。業(yè)余文保員是基層文物保護(hù)的第一道防火墻，被譽(yù)為歷史文化資源的守護(hù)者。為充分調(diào)動(dòng)文保管理員的工作積極性，加強(qiáng)基層文物保護(hù)工作，應(yīng)當(dāng)積極采取措施加強(qiáng)文保隊(duì)伍的管理。一是開(kāi)展業(yè)務(wù)培訓(xùn)。定期舉辦業(yè)務(wù)培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)文物法律法規(guī)和相關(guān)的政策，了解本區(qū)域內(nèi)文物史跡的基本情況，明確文保單位的保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶，明確文物保護(hù)的基本要求等，開(kāi)展消防安全演練、實(shí)地參觀等，提高業(yè)余文保員的文物保護(hù)知識(shí)和管理水平。二是落實(shí)責(zé)任，簽訂責(zé)任書(shū)。要求文保員加強(qiáng)本區(qū)域范圍內(nèi)的日常巡查。定期進(jìn)行防火安全檢查，加強(qiáng)對(duì)火源、電源和易燃、易爆物品的管理，對(duì)住戶等相關(guān)人員宣傳消防意識(shí)，發(fā)現(xiàn)隱患督促使用人或所有人及時(shí)整改，確保文保單位無(wú)火災(zāi)事故發(fā)生。三是實(shí)行月報(bào)告制度。預(yù)防文物破壞和文物失竊，嚴(yán)防文物損毀、改建、添建或拆除構(gòu)件。在文物面臨破壞時(shí)，應(yīng)立即制止并及時(shí)報(bào)告，使文物免遭破壞或減少損失。正常情況下，實(shí)行月電話、季度書(shū)面報(bào)告制度。
（四）加強(qiáng)人才建設(shè)，讓文化資源傳承起來(lái)。人才是最活躍的生產(chǎn)力，專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)也可為馬山歷史文化資源的保護(hù)與傳承工作解決不少難題。近幾年來(lái)，馬山在文物保護(hù)方面取得了一些進(jìn)步，加強(qiáng)了文保單位的修繕和管理，但在專(zhuān)業(yè)人才梯隊(duì)建設(shè)方面還存在空缺。若可以引進(jìn)或培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)對(duì)口的高素質(zhì)人才，便能將他們所掌握的理論知識(shí)和馬山的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、地貌狀況、氣候條件等結(jié)合起來(lái)，有望能更專(zhuān)業(yè)、有效地修護(hù)馬山文物遺跡，同時(shí)也能夠更加有效地利用好馬山文化遺產(chǎn)資源，將馬山文化遺產(chǎn)引向一個(gè)更具深度的、全新的發(fā)展方向。
（五）依托非遺文化，讓文化資源豐富起來(lái)。散落在馬山的眾多非遺文化如何盡快融入文化旅游，也已經(jīng)成為當(dāng)下文化旅游中的一項(xiàng)關(guān)注課題。太湖水的滋養(yǎng)，培育出了吳文化朵朵璀璨文明，映射出吳地文明中的“崇文”精神。多年來(lái)，馬山依靠靈山勝境，引來(lái)每年百萬(wàn)游客，以至于時(shí)日一長(zhǎng)，天下只知靈山，而不知馬山。翻閱馬山史書(shū)，一頁(yè)頁(yè)跳過(guò)的人文歷史儼然還只是沉睡在故紙中，未來(lái)要做成高品質(zhì)文化旅游度假區(qū)，必須弘揚(yáng)吳文化，到史料記載中細(xì)致抽取諸如吳越經(jīng)典、吳歌俚曲，梅梁小隱，文化交融等馬山特色文化因子，讓游客漫步在太湖山色、投入在佛音禪語(yǔ)中的同時(shí)，深深體悟到江南吳越文化的“崇文”古風(fēng)猶存，今天實(shí)現(xiàn)了更好、更高的傳承與創(chuàng)新。如梅梁小隱，可建成以靈山為依托的新旅游景點(diǎn)，以百草園為名，其中以中醫(yī)草藥為主，以中醫(yī)養(yǎng)生，禪修，休閑為主的結(jié)合旅游和文物保護(hù)發(fā)揚(yáng)光大中醫(yī)文化。同時(shí)也要對(duì)歷史文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用加強(qiáng)保護(hù)，如可以把馬山和平社區(qū)的牛塘龍窯遺址和旅游文化相結(jié)合，在保護(hù)原有遺址的基礎(chǔ)上，在附近重新建個(gè)龍窯，結(jié)合學(xué)生基地，加強(qiáng)保護(hù)和傳承，以最美鄉(xiāng)村的內(nèi)涵作為景點(diǎn)對(duì)外開(kāi)放。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，除了要對(duì)馬山歷史文化資源加強(qiáng)切實(shí)可行的管理措施之外，著手研究如何有效地開(kāi)發(fā)和利用馬山歷史文化資源，這也是對(duì)馬山歷史文化資源的一種更好的傳承與保護(hù)。盤(pán)活、做實(shí)馬山特有的非遺傳統(tǒng)文化，八方來(lái)客的文化太湖之旅才不僅僅是言必稱(chēng)靈山勝境，而更厚重的是千年歷史人文的“尚武、崇文、務(wù)實(shí)”的文采風(fēng)流與開(kāi)放進(jìn)取的吳文化精神，帶給天下人以高品質(zhì)心靈體驗(yàn)與精神洗禮。這樣，馬山歷史文化方可越走越遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇：非遺文化宣傳方案范文
(2018年12月)
2018年以來(lái)，旅游辦認(rèn)真落實(shí)全市旅游發(fā)展大會(huì)、招商大會(huì)、重點(diǎn)項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)推介會(huì)確定的全市旅游跨越發(fā)展的工作目標(biāo)和主要任務(wù)，按照“高起點(diǎn)規(guī)劃、高強(qiáng)度投入、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、高效能管理、全方位宣傳”的發(fā)展思路，在項(xiàng)目謀劃、服務(wù)水平提升、工作機(jī)制創(chuàng)新等方面進(jìn)行了大膽的探索和嘗試，構(gòu)建了鄉(xiāng)村旅游與全域旅游互補(bǔ)、本土游與異地游并存的旅游產(chǎn)業(yè)格局。全年旅游接待人數(shù)？萬(wàn)人次, 旅游總收入？?jī)|元,接待人次、旅游收入及增幅均位有所提升?，F(xiàn)將工作具體開(kāi)展情況總結(jié)如下：
一、加強(qiáng)項(xiàng)目建設(shè)，助力全域旅游發(fā)展。
年初以來(lái)，我們以旅游重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)為抓手，逐步形成“在建項(xiàng)目促運(yùn)營(yíng)、中期項(xiàng)目做前期、遠(yuǎn)期項(xiàng)目進(jìn)儲(chǔ)備”的建設(shè)格局。2018年旅游項(xiàng)目計(jì)劃總投資？?jī)|元，目前，已完成投資？?jī)|元，其中項(xiàng)目建設(shè)計(jì)劃投資？?jī)|元，完成投資？?jī)|元，基礎(chǔ)建設(shè)計(jì)劃投資？?jī)|元，完成投資？?jī)|元。
1、牧歌鄉(xiāng)村旅游示范帶南環(huán)續(xù)建項(xiàng)目。該項(xiàng)目以蒙古汗廷文化園、道爾其格鄉(xiāng)土植物博覽園、太平莊中草藥康養(yǎng)休閑度假基地、天山生態(tài)莊園為節(jié)點(diǎn)建設(shè)南農(nóng)耕鄉(xiāng)村旅游環(huán)線，目前，已累計(jì)完成投資6.66億元，其中2018年完成投資1.18億元。蒙古汗廷文化園完成投資5.5億元，其中2018年完成投資8000萬(wàn)元，總計(jì)占地2548畝，已經(jīng)完成生態(tài)丘陵、非遺文化走廊、草原景觀、入口廣場(chǎng)、現(xiàn)代游樂(lè)園和家庭賓館六大主題片區(qū)建設(shè)，全市旅游產(chǎn)品新聞會(huì)在此成功舉辦；道爾其格鄉(xiāng)土植物博覽園完成投資5700萬(wàn)元，其中2018年投資1600萬(wàn)元，完成三個(gè)展館主體建設(shè)，生態(tài)產(chǎn)業(yè)館完成內(nèi)部布展，其余兩個(gè)展館正在布展。太平莊中草藥康養(yǎng)休閑度假基地項(xiàng)目完成投資4800萬(wàn)，其中2018年完成投資1900萬(wàn)元，銘欣莊園完成了家庭賓館、餐飲接待區(qū)、會(huì)務(wù)接待區(qū)、院內(nèi)綠化、美化和亮化工程，2018年新建水上樂(lè)園、垂釣園、賽馬場(chǎng)等娛樂(lè)設(shè)施，已經(jīng)具備休閑度假接待能力，全市第二屆鄉(xiāng)村旅游節(jié)在此成功舉辦；天山生態(tài)莊園已完成投資1100萬(wàn)元，其中2018年完成投資250萬(wàn)元，已完成兒童樂(lè)園、餐飲接待區(qū)和賓館住宿區(qū)建設(shè)；
2、牧歌鄉(xiāng)村旅游示范帶北環(huán)線新建項(xiàng)目。該項(xiàng)目以新地村的盈豐莊園、代白烏蘇村的山水田園度假區(qū)、蘇魯鼎游牧區(qū)、鳳凰山村的鳳凰山莊為節(jié)點(diǎn)打造北林木鄉(xiāng)村旅游環(huán)線。截止目前該項(xiàng)目已完成投資2497萬(wàn)元，其中盈豐莊園完成投資1000萬(wàn)元，建設(shè)完成葡萄采摘園150畝，暖棚蔬菜水果采摘15棟，保鮮庫(kù)1處；代白烏蘇山水田園度假區(qū)完成投資497萬(wàn)元，建設(shè)完成蒙古包民俗、杜鵑湖、花海種植、果園回購(gòu)、旅游接待中心等；蘇魯鼎游牧體驗(yàn)基地投資800萬(wàn)元，已完成游牧文化展館和基本接待設(shè)施建設(shè)；鳳凰山莊完成投資200萬(wàn)元，建設(shè)完成農(nóng)家樂(lè)接待中心、垂釣園等項(xiàng)目。
3、現(xiàn)代草業(yè)博物館觀光旅游項(xiàng)目。該項(xiàng)目于2017年啟動(dòng)建設(shè)，主要建設(shè)服務(wù)綜合體、草種研發(fā)區(qū)、草原休閑度假、旅游及草原文化體驗(yàn)區(qū)及配套設(shè)施。截止目前完成2期綠化一階段任務(wù)，包括景觀池周邊及園區(qū)主入口兩側(cè)的綠化任務(wù)，總計(jì)栽植景觀喬木2000余棵，景觀灌木約5萬(wàn)余株，大宗電子平臺(tái)以及中國(guó)草業(yè)博物館裝修設(shè)計(jì)方案正在進(jìn)行中，跑馬場(chǎng)以及騎行路正在設(shè)計(jì)中。已完成投資累計(jì)7500萬(wàn)元。
4、罕山牧云歌非遺原始游牧文旅體目的地項(xiàng)目。繼2017年與大連銀泰旅游集團(tuán)簽訂了阿旗全域旅游開(kāi)發(fā)框架協(xié)議后，又簽訂了《阿魯科爾沁旗文旅項(xiàng)目合作開(kāi)發(fā)協(xié)議書(shū)》，為罕山牧云歌非遺原始游牧文旅體目的地項(xiàng)目的推動(dòng)提供了政策和資金保障。目前，項(xiàng)目的概念規(guī)劃方案已經(jīng)出爐，規(guī)劃打造烏桓溝度假區(qū)、非遺原始游牧區(qū)、牧云歌山地草原綜合服務(wù)區(qū)三大區(qū)域、6個(gè)游客集散中心，融旅游+文化+體育+綠色教育+心靈修復(fù)+生態(tài)農(nóng)業(yè)+醫(yī)療養(yǎng)生+健康科技孵化為一體的AAAAA級(jí)國(guó)家風(fēng)景區(qū)，推動(dòng)阿旗政府與大連銀泰集團(tuán)共同組建了蒙元文體旅有限公司，用于景區(qū)的建設(shè)、運(yùn)營(yíng)。啟動(dòng)了高格斯臺(tái)罕烏拉自然保護(hù)區(qū)旅游的規(guī)劃編制工作，2019年3月末前完成規(guī)劃審批工作。
二、夯實(shí)基礎(chǔ)建設(shè)，提升公共服務(wù)水平。
多方爭(zhēng)取項(xiàng)目資金，完善交通網(wǎng)絡(luò)和旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，逐步提升旅游產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)水平。
1、公共交通設(shè)施建設(shè)情況。國(guó)道303線一級(jí)公路貫穿我旗東西，東與通遼市開(kāi)魯縣接壤，西與巴林左旗承接，全長(zhǎng)118公里，目前道路主體及交通安全附屬設(shè)施建設(shè)全面完成，11月已通車(chē)。省道210線已完成路基墊層和橋涵建設(shè)，已鋪設(shè)下面層瀝青100公里，預(yù)計(jì)2019年全線通車(chē)。國(guó)道303線、省道210線累計(jì)完成投資20.4億元。代白烏蘇采摘園7.1公里、綠田園草業(yè)3.6公里等鄉(xiāng)村旅游公路已于9月底全部完工。通用機(jī)場(chǎng)具備使用條件，主機(jī)場(chǎng)飛行區(qū)全部建設(shè)完成，并且取得了通用機(jī)場(chǎng)使用許可證，完成投資7750萬(wàn)。旗內(nèi)南北通達(dá)，旗外立足赤錫、面向東北的立體旅游交通格局逐步形成。
2、公共服務(wù)體系建設(shè)情況。一是完成了太平莊和汗廷文化園兩處自駕車(chē)營(yíng)地建設(shè)任務(wù)，并投入使用。二是旅游廁所建設(shè)項(xiàng)目有序?qū)嵤?018年啟動(dòng)建設(shè)旅游廁所12座，已全部開(kāi)工建設(shè)，截止目前完成投資150萬(wàn)元。在爭(zhēng)取全市旅游廁所資金配置方面排名第二。三是旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)逐步完善。蒙古汗廷文化園、銘欣莊園、道爾其格鄉(xiāng)土植物博覽園園區(qū)內(nèi)投資30余萬(wàn)元，制作安裝了景區(qū)導(dǎo)覽圖、導(dǎo)向圖、標(biāo)識(shí)標(biāo)牌等并安裝完成投入使用，信號(hào)網(wǎng)絡(luò)與核心景區(qū)建設(shè)同步實(shí)施。
三、宣傳造勢(shì)，開(kāi)啟大營(yíng)銷(xiāo)。
堅(jiān)持品牌宣傳、活動(dòng)造勢(shì)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)“三駕馬車(chē)”一起上，宣傳大品牌，形成大人氣，營(yíng)造大氛圍。在營(yíng)銷(xiāo)載體上，采取新媒體與平面媒體相結(jié)合。創(chuàng)新宣傳形式，開(kāi)展了以上微信、旅游產(chǎn)品上銷(xiāo)售平臺(tái)、上旅游推介會(huì)為主要載體的形象推介活動(dòng)，通過(guò)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，增強(qiáng)影響力。在營(yíng)銷(xiāo)形式上，采取內(nèi)功修煉與外攻突破相結(jié)合。一方面，做實(shí)基礎(chǔ)，搭建平臺(tái)。編輯制作了一張旅游宣傳片《純凈草原的詩(shī)和遠(yuǎn)方》和一本文明旅游宣傳冊(cè)。另一方面，進(jìn)出結(jié)合，拓展市場(chǎng)。先后邀請(qǐng)多家媒體宣傳報(bào)道阿旗旅游，組團(tuán)走出去赴第六屆北京農(nóng)業(yè)嘉年華舉辦了阿旗主題日活動(dòng)，兩次赴北京參加“四縣兩旗”旅游產(chǎn)品推介會(huì)。將我旗旅游品牌推向了更廣、更大的舞臺(tái)。在營(yíng)銷(xiāo)內(nèi)容上，采取大節(jié)慶、大事件相結(jié)合。舉辦了奶香飄那達(dá)慕大會(huì)暨奶食品制作展示，承辦了赤峰市第二屆鄉(xiāng)村旅游節(jié)暨“金秋十月”旅游產(chǎn)品會(huì)，積極籌備第五屆“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”（中國(guó)）工作交流會(huì)相關(guān)工作，助推阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)成為“世界重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，提升了阿旗知名度，贏得了客源，帶動(dòng)了旅游經(jīng)濟(jì)。
四、認(rèn)真實(shí)施旅游扶貧，全力落實(shí)幫扶責(zé)任。
旅游扶貧是精準(zhǔn)扶貧的重要方式之一。近年來(lái)，國(guó)家在精準(zhǔn)扶貧方面出臺(tái)了很多政策措施，有力的推動(dòng)了扶貧事業(yè)發(fā)展，為旅游扶貧提供了良好的機(jī)遇。2018年，阿旗旅游辦辦積極推動(dòng)旅游扶貧政策落實(shí)，聯(lián)絡(luò)天山鎮(zhèn)，共同爭(zhēng)取扶貧資金1000萬(wàn)元，建立了太平莊鄉(xiāng)村旅游扶貧產(chǎn)業(yè)園，采取政府+企業(yè)+第三方平臺(tái)模式，先期資產(chǎn)收益，后期成立基金，形成長(zhǎng)效機(jī)制，帶動(dòng)建檔立卡貧困人口332戶，837人脫貧致富。
嚴(yán)格落實(shí)脫貧攻堅(jiān)幫扶責(zé)任。根據(jù)先鋒鄉(xiāng)西山村村情、民情，定期研究幫扶工作，主要領(lǐng)導(dǎo)高度重視，每月2次帶隊(duì)到西山村開(kāi)展工作，切實(shí)幫助嘎查村和貧困戶解決實(shí)際困難和問(wèn)題；扎實(shí)做好選派駐嘎查村干部工作，按照旗委要求選派副主任張國(guó)良駐西山村、宣傳促進(jìn)股股長(zhǎng)王瑋琦駐前崗臺(tái)村開(kāi)展工作，嚴(yán)格落實(shí)了派駐干部日常管理、后勤保障、補(bǔ)貼等工作；認(rèn)真組織幫扶責(zé)任人開(kāi)展結(jié)對(duì)幫扶工作，確保單位全體幫扶責(zé)任人每周入戶走訪不少于1次。
二、存在的困難和問(wèn)題
（一）旅游公共服務(wù)配套體系薄弱。全旗旅游產(chǎn)業(yè)起步晚，歷史欠賬較多，是加快發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的最大瓶頸，即將建設(shè)的核心景區(qū)交通條件滯后，旅游標(biāo)識(shí)、信號(hào)網(wǎng)絡(luò)、接待中心、電力配套等基礎(chǔ)設(shè)施不足，有的還處于空白，嚴(yán)重制約了核心景區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)的速度和規(guī)模。
（二）對(duì)景區(qū)和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的支持力度不夠。近兩年來(lái)雖然旗委政府高度重視旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但沒(méi)有擬定發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的具體獎(jiǎng)懲制度，還沒(méi)有形成全旗上下發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的共識(shí)。
（三）保護(hù)性開(kāi)發(fā)建設(shè)與各部門(mén)政策的銜接研究不夠深入，如游牧區(qū)和自然保護(hù)區(qū)的開(kāi)發(fā)，在前期手續(xù)辦理上受到各類(lèi)交叉政策的限制，影響了前期籌備工作的進(jìn)展。
三、2019年工作計(jì)劃
（一）啟動(dòng)罕山核心景區(qū)建設(shè)。
一是圍繞北部原生態(tài)草原游牧區(qū)，立足“純凈”主題， 啟動(dòng)罕山牧云歌非遺原始游牧文旅體目的地項(xiàng)目建設(shè)，該項(xiàng)目2019-2020年計(jì)劃投資1.5億元，目前正與當(dāng)?shù)啬撩袂⒄労献鞣绞?，利用有效時(shí)間，加快辦理可行性研究報(bào)告、環(huán)境評(píng)估報(bào)告、節(jié)能、項(xiàng)目備案審批等各項(xiàng)前期手續(xù)，啟動(dòng)用地預(yù)審和規(guī)劃許可，確保該項(xiàng)目按計(jì)劃啟動(dòng)項(xiàng)目建設(shè)。
（二）完善牧歌鄉(xiāng)村旅游示范帶建設(shè)。
確保鄉(xiāng)村旅游示范帶南環(huán)線7個(gè)節(jié)點(diǎn)建設(shè)全面建成運(yùn)營(yíng)。提高太平莊銘欣莊園接待能力，完善水上樂(lè)園建設(shè)，提升配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造營(yíng)銷(xiāo)宣傳網(wǎng)絡(luò)。擴(kuò)大規(guī)模，內(nèi)涵發(fā)展，增加項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)、增收的積極互動(dòng)。北環(huán)線整合先鋒鄉(xiāng)旅游資源，發(fā)展區(qū)域性鄉(xiāng)村旅游。引導(dǎo)先鋒鄉(xiāng)將詩(shī)語(yǔ)養(yǎng)殖創(chuàng)業(yè)基地與盈豐山莊以及笤帚加工車(chē)間等旅游資源串聯(lián)成線，形成區(qū)域特色。全面實(shí)施代白勿蘇山水田園項(xiàng)目游客接待中心、停車(chē)場(chǎng)、旅游廁所等基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)。探索拓展運(yùn)營(yíng)模式，啟動(dòng)招商計(jì)劃，引進(jìn)資本，延伸投資，拓展古村落、攀巖等項(xiàng)目發(fā)展。繼續(xù)完善蘇魯鼎游牧體驗(yàn)基地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，側(cè)重民族和民俗文化展示，完善游牧文化展館、游牧文化體驗(yàn)區(qū)、重點(diǎn)發(fā)展蒙元民族民俗展覽，作為核心景區(qū)的有效補(bǔ)充，打造蘇魯鼎游牧體驗(yàn)基地。
（三）進(jìn)一步夯實(shí)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
加快旅游廁所、旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)和智慧旅游等基礎(chǔ)工程建設(shè)，完善旅游服務(wù)功能。為全旗旅游大發(fā)展提供基礎(chǔ)保障條件。
（四）強(qiáng)化旅游宣傳營(yíng)銷(xiāo)工作。
圍繞“純凈阿魯科爾沁”主題，開(kāi)展形式多樣的宣傳促銷(xiāo)推介。一是啟動(dòng)罕山牧云歌非遺原始游牧文體旅目的地的宣傳推介工作。二是舉辦全旗第三屆鄉(xiāng)村旅游文化節(jié)系列活動(dòng)。三是充分利用手機(jī)微信平臺(tái)、自媒體等現(xiàn)代科技手段，宣傳我旗旅游新動(dòng)態(tài)。四是搞好推介宣傳。積極參加省內(nèi)外和全國(guó)性各種旅游博覽會(huì)、推介會(huì)等，充分發(fā)揮平臺(tái)展示功能，全面投放旅游宣傳資料，做實(shí)我旗旅游形象宣傳。五是開(kāi)展攝影專(zhuān)題宣傳。舉辦“純凈阿魯科爾沁”攝影比賽及攝影展，結(jié)合每年6月游牧大遷徙活動(dòng)、阿旗四季風(fēng)光等，邀請(qǐng)對(duì)口幫扶單位北京昌平區(qū)攝影家協(xié)會(huì)協(xié)作完成。
（五）加強(qiáng)旅游商品推介。
一是籌建阿旗旅游商會(huì)。為更好地服務(wù)于我旗旅游事業(yè)的各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，由旅游辦牽頭籌備組建我旗的旅游商會(huì)。業(yè)務(wù)歸旅游辦指導(dǎo)，以我旗涉足與旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)的單位、企業(yè)、個(gè)體為核心會(huì)員，成立一家社團(tuán)機(jī)構(gòu)平臺(tái)。主要服務(wù)于我旗旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，企業(yè)資源信息共享、拓寬我旗旅游商品的銷(xiāo)售渠道，采取多種形式，通過(guò)多種渠道，為我旗旅游經(jīng)濟(jì)合作和發(fā)展提供服務(wù)，做好穿針引線工作。二是積極協(xié)助主管部門(mén)的工作，發(fā)揮好商會(huì)的作用，積極開(kāi)展與各地區(qū)的企業(yè)商務(wù)交流，做好我旗旅游商品的推介銷(xiāo)售指導(dǎo)工作，及時(shí)傳遞相關(guān)政策、企業(yè)內(nèi)的培訓(xùn)需求、項(xiàng)目引薦推廣等相關(guān)領(lǐng)域工作。
（六）助推阿旗旅游提檔升級(jí)
第4篇：非遺文化宣傳方案范文
一、從自身實(shí)際出發(fā)，明確辦學(xué)思路和培養(yǎng)規(guī)格
開(kāi)辦舞蹈專(zhuān)業(yè)的高校為數(shù)眾多，辦學(xué)條件各不相同。民族地區(qū)高校在確定各自辦學(xué)整體思路時(shí)，一定要根據(jù)實(shí)際確定適合自己的辦學(xué)思路，以服務(wù)社會(huì)為宗旨，突出地域性、民族性和文化性，強(qiáng)調(diào)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的對(duì)接。要充分考慮學(xué)校所在地的區(qū)域特點(diǎn)、周邊行業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)等諸多因素。具體來(lái)說(shuō)，就是要依托本地區(qū)民族文化，以服務(wù)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目的，建立多元化的民族舞蹈教育體制，培養(yǎng)相應(yīng)的技能型、應(yīng)用型舞蹈人才。
民族地區(qū)高校開(kāi)辦舞蹈專(zhuān)業(yè)，其培養(yǎng)目標(biāo)要和社會(huì)意義對(duì)應(yīng)起來(lái)。聞一多先生指出，“群體生活的大和諧的意義，便是舞的社會(huì)功能的最高意義?！?①教育與社會(huì)的對(duì)接的具體體現(xiàn)就是要以用人單位的崗位設(shè)定為目標(biāo)進(jìn)行學(xué)生能力培養(yǎng)。其培養(yǎng)規(guī)格主要應(yīng)該定位在能進(jìn)行民族民間舞蹈?jìng)鞒信c表演的專(zhuān)業(yè)人才，能進(jìn)行民族舞蹈編創(chuàng)的專(zhuān)業(yè)人才，能從事民族舞蹈藝術(shù)文化宣傳與推廣的專(zhuān)門(mén)人才，能從事民族舞蹈產(chǎn)業(yè)化管理的專(zhuān)門(mén)人才。
二、重視教學(xué)，抓緊學(xué)科建設(shè)
民族地區(qū)高校舞蹈教育的生存和發(fā)展需要一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境。各種完善的教學(xué)、科研管理機(jī)制、穩(wěn)定健全的教師隊(duì)伍、完備的硬件設(shè)施是其必備的條件，此外還需要引入信息化管理和數(shù)字教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)。
（一）以民族文化為根本，進(jìn)行辦學(xué)思想建設(shè)
民族地區(qū)高校舞蹈教育應(yīng)該建立在對(duì)舞蹈藝術(shù)有比較全面、深刻的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。我們要樹(shù)立文化本位的思想，這樣才能進(jìn)行具有美學(xué)高度的、時(shí)代責(zé)任感的教學(xué)研究。此外，還要著眼于區(qū)位，認(rèn)識(shí)到舞蹈教育的市場(chǎng)應(yīng)用性。在2009年6月召開(kāi)的“中國(guó)區(qū)域性少數(shù)民族民俗舞蹈研究論壇”上，中央民族大學(xué)教授蘇自紅認(rèn)為，“民族特質(zhì)是民族歷史、民族文化、民族宗教……生態(tài)環(huán)境、人文風(fēng)情等諸要素概括性的綜合體現(xiàn)。具體反映在民間民俗的舞蹈，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)民族風(fēng)格的問(wèn)題?！雹谝?yàn)樵诿褡迕耖g舞蹈風(fēng)格背后蘊(yùn)藏的是民族文化，是區(qū)別于其他民族的典型特征，這種不可或缺的唯一性即為根本，所以民族地區(qū)高校舞蹈專(zhuān)業(yè)必須明確自己以文化為引領(lǐng)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)發(fā)展思路。
（二）以質(zhì)量為源頭，進(jìn)行制度建設(shè)
首先，應(yīng)整合教學(xué)、科研、就業(yè)三個(gè)因素，形成有機(jī)、互動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。在此過(guò)程中，應(yīng)使用逆向思維，以畢業(yè)生就業(yè)情況作為終極質(zhì)量目標(biāo)，檢測(cè)教學(xué)過(guò)程中的得失，通過(guò)教學(xué)改革研究尋求解決辦法，實(shí)施于教學(xué)，提高辦學(xué)質(zhì)量。
其次，規(guī)范教學(xué)各環(huán)節(jié)，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，從目前單純向?qū)I(yè)院校模仿的舞蹈藝術(shù)教育轉(zhuǎn)向具有特色的舞蹈應(yīng)用教育。教學(xué)的規(guī)范需要建立具有專(zhuān)業(yè)特色的教學(xué)管理體系，而制定合理的人才培養(yǎng)計(jì)劃是民族地區(qū)高校舞蹈教育確保教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。還應(yīng)將人才培養(yǎng)定位與就業(yè)方向?qū)?yīng)，幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃。作為具有體驗(yàn)式特質(zhì)的舞蹈專(zhuān)業(yè)教學(xué)，應(yīng)加大學(xué)生在校期間實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)的力度，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和職業(yè)意識(shí)。實(shí)習(xí)時(shí)間可以提前，把最后一個(gè)學(xué)期最作為學(xué)生查漏補(bǔ)缺的后備時(shí)間。
再次，改革教學(xué)方法。主要是改變過(guò)去單一的課堂講授方式，在時(shí)間、空間和形式上進(jìn)行拓展，完成教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)行分組教學(xué)，項(xiàng)目訓(xùn)練。如《羌族民間舞蹈》的課程教學(xué)可根據(jù)舞蹈專(zhuān)業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)，以小班制教學(xué)為宜，每班以18—25人為標(biāo)準(zhǔn)，由教師提出課題、組織學(xué)生集體田野采風(fēng)，觀摩民間藝人表演、學(xué)生撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，教師課堂輔導(dǎo)、學(xué)生完成作業(yè)、舞臺(tái)實(shí)踐等環(huán)節(jié)構(gòu)成整個(gè)過(guò)程。
最后，建立必要的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行全程監(jiān)控，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果及時(shí)評(píng)估，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。最好是以物化成果的形式對(duì)畢業(yè)生的質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，例如，該專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)時(shí)應(yīng)提交一個(gè)自編舞蹈作品、一份求職自薦書(shū)及一段模擬的求職面試錄像。通過(guò)對(duì)學(xué)生整體能力的檢測(cè)，形成教學(xué)與就業(yè)對(duì)接的有效過(guò)渡。
（三）以實(shí)用為目的，進(jìn)行師資隊(duì)伍建設(shè)
民族地區(qū)高校舞蹈教育的師資隊(duì)伍建設(shè)需適應(yīng)整體辦學(xué)多元化的特質(zhì)，要立足校內(nèi)，面向社會(huì)，要加強(qiáng)學(xué)校層面的統(tǒng)籌和資源整合，要注重年齡、學(xué)歷、職稱(chēng)、專(zhuān)業(yè)的層次構(gòu)建。為此，筆者提出以下幾種解決辦法：一是引進(jìn)高學(xué)歷、高職稱(chēng)的學(xué)科領(lǐng)軍人才；二是以在職培訓(xùn)的形式培育校內(nèi)專(zhuān)家；三是引進(jìn)民間非遺文化傳承人作為特色課教師；四是聘請(qǐng)業(yè)界專(zhuān)家為客座教授，以舉辦講座的形式進(jìn)行學(xué)術(shù)交流；五是實(shí)行“青藍(lán)工程”，建立傳、幫、帶的梯隊(duì)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。
第5篇：非遺文化宣傳方案范文
關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；松山水酒
中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民“三農(nóng)”問(wèn)題的良好解決，關(guān)乎億萬(wàn)農(nóng)民的切身利益。在國(guó)家高度重視鄉(xiāng)村發(fā)展這一時(shí)代背景之下，我國(guó)的農(nóng)業(yè)農(nóng)村，必將擁有極為良好的發(fā)展前景。貫徹落實(shí)這一重要要求，需要針對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，理清工作思路，推動(dòng)減貧戰(zhàn)略和工作體系平穩(wěn)轉(zhuǎn)型，統(tǒng)籌納入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[1]。中國(guó)是聞名世界的文明古國(guó)，擁有璀璨的歷史文化。中國(guó)也是酒的故鄉(xiāng)。在中華民族5000年的歷史長(zhǎng)河中，酒與酒文化一直占據(jù)著重要的位置，并且以其文化特性，逐漸融入人們的日常生活之中。因此，更好地記錄還原酒與酒文化，能夠讓人們加深對(duì)酒的物質(zhì)與精神價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)。為了追溯湖南省婁底市新化水酒的文化歷史淵源及特色，本設(shè)計(jì)選擇了其中最具有代表性的婁底市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———松山水酒，作為研究主題。通過(guò)紀(jì)錄片增強(qiáng)松山水酒的傳播效果和影響力，引發(fā)更多的人關(guān)注松山水酒，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的一份力量。
1松山水酒研究背景
松山水酒源于湖南省婁底市新化縣圳上鎮(zhèn)黎明村，由于其地理位置偏僻，導(dǎo)致松山水酒這一傳統(tǒng)手工藝未曾傳播與發(fā)揚(yáng)出去，借助紀(jì)錄片這一表現(xiàn)形式，可以更好地對(duì)婁底市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)松山水酒進(jìn)行影像傳播與保護(hù)。大多數(shù)情況下，紀(jì)錄片不需要由演員直接出演，紀(jì)錄片中的人、地與實(shí)際情況一致，在原生態(tài)的基礎(chǔ)之上，能夠塑造優(yōu)秀的市場(chǎng)價(jià)值和品牌價(jià)值。因此，通過(guò)紀(jì)錄片，能夠以更加立體、形象、自然的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)松山水酒的品牌傳承發(fā)展。松山水酒采用古法釀制，它具有極其豐富的歷史文化底蘊(yùn)和學(xué)術(shù)研究意義以及探討價(jià)值。黨的報(bào)告首次提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并將其提升到國(guó)家戰(zhàn)略高度，是黨對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的深層次把握，聚焦農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的總目標(biāo)，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，對(duì)于整體推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有著重要意義[2]。為響應(yīng)貫徹黨的報(bào)告中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，本設(shè)計(jì)以松山水酒作為研究主題，利用數(shù)字影像對(duì)松山水酒進(jìn)行品牌宣傳，以期形成品牌效應(yīng)并帶動(dòng)松山水酒產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。數(shù)字影像技術(shù)是新時(shí)代下產(chǎn)生的一種新型技術(shù)，在人們生產(chǎn)生活中的多種領(lǐng)域內(nèi)都發(fā)揮著不可忽視的作用。隨著該項(xiàng)目的誕生，在宣傳松山水酒品牌價(jià)值的同時(shí)，利用數(shù)字影像技術(shù)能更好地增強(qiáng)松山水酒的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，讓更多的人了解認(rèn)識(shí)到數(shù)字影像的重要價(jià)值。
2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的當(dāng)代價(jià)值
近年來(lái)，文化領(lǐng)域創(chuàng)新成果頻現(xiàn)，以“故宮文物”為代表的文創(chuàng)作品逐漸被大眾熟知。鄉(xiāng)村旅游也作為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的新興嘗試在各地風(fēng)靡。非遺成為文創(chuàng)領(lǐng)域和鄉(xiāng)村旅游中一道亮麗的風(fēng)景線，跳出原有單一文化內(nèi)涵的桎梏，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域嶄露頭角，帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不可小覷。非遺與鄉(xiāng)村振興中的“生活富裕”“產(chǎn)業(yè)興旺”“鄉(xiāng)風(fēng)文明”要求相契合，成為集歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值于一身的“多功能”項(xiàng)目，給鄉(xiāng)村振興帶來(lái)了新的發(fā)展思路。
2.1回溯鄉(xiāng)村發(fā)展歷史
非遺文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，從誕生至今經(jīng)過(guò)成百上千年的傳承發(fā)展，保留著獨(dú)特的歷史印記。非遺集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)村民對(duì)文化信仰的樸實(shí)追求，更能透過(guò)表面的文化承載形式反映出誕生地當(dāng)時(shí)的民風(fēng)習(xí)慣，是考證當(dāng)時(shí)歷史極有效的信息載體。通過(guò)梳理當(dāng)?shù)胤沁z傳承發(fā)展的過(guò)程，可以明晰在其產(chǎn)生、發(fā)展、傳承、延續(xù)等不同歷史階段鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件、物質(zhì)生活水平、社會(huì)組織架構(gòu)和村民互動(dòng)方式，甚至當(dāng)?shù)氐牡赖潞饬繕?biāo)準(zhǔn)、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、人情交流往來(lái)等都可以從中得以體現(xiàn)，成為探索當(dāng)?shù)貧v史文化的有益路徑。這對(duì)研究鄉(xiāng)村歷史、追溯鄉(xiāng)村發(fā)展淵源具有重要意義。
2.2豐富鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵
中華文化綿延至今，不論在城市還是鄉(xiāng)村都形成了獨(dú)特的文化價(jià)值體系，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化尤其如此，其背后蘊(yùn)藏的人文思想、精神理念、思考方式、價(jià)值追求以及文化偏好無(wú)一不展現(xiàn)著當(dāng)?shù)卮迕駜?nèi)化于心的精神追求，是人們表達(dá)內(nèi)心情感、寄托所思所想的重要載體。非遺不僅攜帶著過(guò)去的文化價(jià)值，也傳承著現(xiàn)代的文化內(nèi)涵，與現(xiàn)代文明交織共生，為鄉(xiāng)村成長(zhǎng)壯大提供了豐厚動(dòng)力來(lái)源和養(yǎng)分滋潤(rùn)，潛移默化地影響著村民生活方式及其行為舉動(dòng)。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)形式多是文學(xué)故事、民俗習(xí)慣、傳統(tǒng)技藝、音樂(lè)戲劇等一些看起來(lái)具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的載體，但正是從這些傳統(tǒng)習(xí)慣中折射出我國(guó)延續(xù)至今的農(nóng)耕文明的全貌，對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立傳統(tǒng)道德體系有著十分重要的作用。在鄉(xiāng)村地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后傳遞出的文化內(nèi)涵具有廣泛的村民基礎(chǔ)，長(zhǎng)期形成的文化習(xí)慣很容易被村民接受，是推進(jìn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)的有效手段。
2.3促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展
隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施推進(jìn)，各地開(kāi)始嘗試探索將文化資源融入到當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展中，建筑業(yè)、手工業(yè)、旅游業(yè)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)業(yè)等多個(gè)行業(yè)都與傳統(tǒng)文化密不可分。非遺擺脫了原先單一的文化助力定位，轉(zhuǎn)化成一種生產(chǎn)力資源，逐漸在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展現(xiàn)價(jià)值。經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使物質(zhì)水平逐漸提高之后，人們的目光不再僅僅停留在物質(zhì)層面，而是開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)Ω邔哟蔚木裎幕淖非?。這個(gè)時(shí)候商品對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，其實(shí)用價(jià)值顯得不是那么重要，反而是其背后蘊(yùn)藏的深層的文化理念成為人們首選的標(biāo)準(zhǔn)，非遺的衍生產(chǎn)品由此獲得人們青睞。
3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用提供的新機(jī)遇
當(dāng)下全面脫貧順利實(shí)現(xiàn)后，鄉(xiāng)村振興與脫貧攻堅(jiān)的有效銜接成為現(xiàn)階段鄉(xiāng)村發(fā)展的首要目標(biāo)。各地以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指導(dǎo)，開(kāi)始大力發(fā)掘本地鄉(xiāng)村的內(nèi)生特色，鄉(xiāng)村本土的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、特色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、治理模式、民俗文化、精神內(nèi)涵、歷史傳承等都被作為新興視角放在時(shí)展脈絡(luò)下進(jìn)行審視，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用帶來(lái)了新的機(jī)遇。
3.1政策傾斜支持
國(guó)家提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，非遺作為一種新興力量被重視起來(lái)，尤其是傳統(tǒng)工藝可以作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑被利用。國(guó)家出臺(tái)了許多文件以更好地發(fā)揮傳統(tǒng)技藝的作用，還設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊吸引群眾參與。除此之外，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出后，我國(guó)充分借鑒日本發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提出發(fā)掘優(yōu)勢(shì)，建立“一村一品”理念。這個(gè)理念提出后，各地積極響應(yīng)，開(kāi)始在當(dāng)?shù)芈鋵?shí)摸清家底的“八個(gè)一”要求，在對(duì)本村的歷史文化進(jìn)行梳理后，總結(jié)歸納本村的文化特色，將本村流傳已久的歷史文化重啟。在此過(guò)程中著重進(jìn)行對(duì)文化資源的把握，在頂層設(shè)計(jì)中體現(xiàn)“一村一品”的差異化。各地根據(jù)“一村一品”指示，設(shè)立不同的資金扶持項(xiàng)目和人員交流支持，大力發(fā)掘本地的特色非遺資源，并逐步將非遺資源打造成當(dāng)?shù)氐奶厣?guó)家、省、市、縣自上而下的政策傾斜為非遺保護(hù)利用提供了強(qiáng)有力的支持。
3.2優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需求日益高漲
過(guò)去幾十年間，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平飛速躍升，人們的物質(zhì)生活水平得到極大改善，吃穿極度匱乏的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，人們?cè)诨旧畋Ｕ系玫綕M足后，從單一的物質(zhì)需求開(kāi)始向物質(zhì)需求與精神需求并重轉(zhuǎn)變。除了追求更好的物質(zhì)條件以外，人們開(kāi)始重視內(nèi)心對(duì)于精神文化的需要。如何充實(shí)精神、提升文化素質(zhì)成為人們現(xiàn)階段更上一層樓的追求目標(biāo)。從改革開(kāi)放至今，國(guó)家重視提升教育水平，科學(xué)知識(shí)傳播使得大眾的知識(shí)水平和文化素質(zhì)普遍提高，表現(xiàn)在人們的審美水平和人文追求逐漸向高層次發(fā)展。在外來(lái)文化大幅席卷各地的情況下，不少人開(kāi)始呼吁重視我國(guó)傳統(tǒng)文化，希望通過(guò)發(fā)掘傳統(tǒng)文化背后的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵達(dá)到充實(shí)民眾精神文化需求的效果。非遺作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，完美契合了民眾這一需要。
3.3經(jīng)濟(jì)發(fā)展給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用帶來(lái)空間
我國(guó)最早的社會(huì)生產(chǎn)形式是農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)收入是我國(guó)早期社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。我國(guó)的傳統(tǒng)文化最早也是起源農(nóng)業(yè)文明，在農(nóng)業(yè)文明的土壤中生根發(fā)芽，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至今保留著鄉(xiāng)土性的特點(diǎn)，與農(nóng)業(yè)社會(huì)息息相關(guān)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠成形發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)支持。早期人們通過(guò)農(nóng)業(yè)獲得衣食溫飽，在此基礎(chǔ)之上才開(kāi)始構(gòu)建文化體系。農(nóng)業(yè)社會(huì)下的生產(chǎn)力進(jìn)步是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生的基礎(chǔ)?；厮莞鱾€(gè)朝代可以看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為迅速的朝代，其文化遺產(chǎn)就越多，這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展給文化誕生開(kāi)拓了空間。當(dāng)下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來(lái)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)疑也將給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用創(chuàng)造優(yōu)渥的現(xiàn)實(shí)條件。
4松山水酒的影像傳播與保護(hù)實(shí)踐
4.1前期工作
4.1.1勘景為了能夠找到合適的拍攝場(chǎng)地，以增強(qiáng)影片的可觀性，團(tuán)隊(duì)一行多次前往新化，歷時(shí)180余天，把紀(jì)錄片所需場(chǎng)景暫定下來(lái)。例如，團(tuán)隊(duì)選取了陳歷祥先生的酒廠以及放置水酒的馬龍洞為酒窖拍攝場(chǎng)景，選取了油溪橋村的木屋、紫鵲界梯田等一系列符合拍攝場(chǎng)景要求的地方作為紀(jì)錄片取景場(chǎng)地。4.1.2美術(shù)設(shè)計(jì)在拍攝過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)遇到了各種各樣的問(wèn)題，例如，拍攝淘米的過(guò)程中，畫(huà)面背景太過(guò)雜亂，團(tuán)隊(duì)成員便用竹排整齊排列在背景墻上，從而得到干凈整潔的鏡頭畫(huà)面；在拍攝煮米的過(guò)程中，灶臺(tái)周?chē)沫h(huán)境雜亂無(wú)章，為了畫(huà)面的唯美效果，團(tuán)隊(duì)成員自主布景，首先將旁邊的柴火棍排列整齊，然后在突出的白墻上排列好竹條，在拍攝攤涼鏡頭的過(guò)程中，原場(chǎng)景中的背景窗是不銹鋼窗戶，無(wú)法融合整體畫(huà)面。因此，我們便與酒廠負(fù)責(zé)人溝通將不銹鋼拆除，最終得到完美的畫(huà)面。在拍攝壓榨鏡頭的過(guò)程中，因?yàn)檎麄€(gè)環(huán)境都是白墻壁、白柱子，這樣單調(diào)的環(huán)境會(huì)導(dǎo)致整體畫(huà)面不協(xié)調(diào)，所以團(tuán)隊(duì)成員聯(lián)系酒廠負(fù)責(zé)人用竹條裝飾了一下酒窖環(huán)境，把白墻、白柱子遮擋住。有了竹條的裝飾，整體畫(huà)面協(xié)調(diào)了很多。在拍攝插秧鏡頭畫(huà)面的過(guò)程中，考慮到讓演員穿上蓑衣戴上斗笠更符合拍攝畫(huà)面效果，所以摒棄了他們?cè)ǖ拇┲虬纾┥蠄F(tuán)隊(duì)成員準(zhǔn)備的蓑衣斗笠。
4.2幕后紀(jì)錄片
4.2.1創(chuàng)作觀點(diǎn)根據(jù)紀(jì)錄片的拍攝腳本進(jìn)程進(jìn)行記錄。利用所記錄拍攝團(tuán)隊(duì)在工作時(shí)的記錄視頻和正片拍攝過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，以及如何解決問(wèn)題的視頻，通過(guò)將正片與幕后花絮相結(jié)合這一方法，采用幽默搞笑的方式，進(jìn)行再次的藝術(shù)加工和展現(xiàn)。在影視藝術(shù)中，電影紀(jì)錄片占據(jù)重要地位，其完整地記錄了國(guó)家的印跡。但是電影幕后紀(jì)錄片畢竟是一種新興的紀(jì)錄片類(lèi)型，其具有自身的類(lèi)型特質(zhì)和傳播特征以及價(jià)值導(dǎo)向。其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程以及所面臨的困境與出路都值得作深入的研究。4.2.2成片思考在拍攝花絮的過(guò)程中，會(huì)考慮到如何才能展現(xiàn)出更好的效果，比如重點(diǎn)記錄哪些方面，以及在制作花絮的過(guò)程中，重點(diǎn)偏向哪一種類(lèi)型才會(huì)引起觀眾興趣駐足觀看。是純花絮還是純預(yù)告？最終團(tuán)隊(duì)選擇將兩者結(jié)合，但更偏向花絮多一點(diǎn)的方案。通過(guò)幽默的展現(xiàn)形式，讓觀眾更想深入地去了解我們的拍攝過(guò)程。一部好的紀(jì)錄片不單單只是隨便找個(gè)地方拿著相機(jī)就開(kāi)拍，而是要經(jīng)過(guò)不斷探尋、不斷摸索，去發(fā)現(xiàn)、去總結(jié)出來(lái)的成果。
5結(jié)束語(yǔ)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓，在展現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史文化脈絡(luò)、豐富鄉(xiāng)村精神文化生活、開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)等方面均有著十分重要的意義。當(dāng)前，國(guó)家和政府正在大力推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用帶來(lái)新機(jī)遇的同時(shí)，也對(duì)其各項(xiàng)價(jià)值運(yùn)用有著新的期待。本文沿著這個(gè)思路發(fā)掘松山水酒的歷史、文化及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，無(wú)疑是一次非常具備研究?jī)r(jià)值的實(shí)踐。
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