有關(guān)思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：有關(guān)思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)范文

一、填空

1、寫(xiě)詩(shī)題

(1)李白的詩(shī)有： _________ _________ _________

(2)王維的詩(shī)有：_________ _________ _________

(3)杜甫的詩(shī)有：_________ _________ _________

(4)陸游的詩(shī)有：_________ _________ _________

(5)蘇軾的詩(shī)有：_________ _________ _________

(6)白居易詩(shī)有：_________ _________ _________

2、 作者及詩(shī)題

(1)送別詩(shī)有： _________ _________ _________ ________

(2)有季節(jié)特征的詩(shī)有：

春： _________ ________ 夏：_________ __________秋： _________ ________ 冬： _________ ________

(3)與月亮有關(guān)的詩(shī)有：___________ ____________ ____________

(4)與流水有關(guān)的詩(shī)有： ____________________ _________________________ _______________

(5)與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩(shī)有： __________________________ _________________________ _________________________

(6)描寫(xiě)某種植物的詩(shī)有：______________________ _________________________ _________________________

(7)思念家鄉(xiāng)及親人的詩(shī)有：___________________ _________________________ ________________________

3、按要求寫(xiě)詩(shī)句

(1)描寫(xiě)山水的有關(guān)詩(shī)句： ____________，_____________。 ___________，___________。

(2)歌頌情誼的有關(guān)詩(shī)句： ____________，____________。 ___________，___________。

(3)反映科學(xué)哲理的有關(guān)詩(shī)句：_____________，____________。 ___________，___________。

(4)反映邊疆將士的有關(guān)詩(shī)句：____________，____________。 ___________，___________。

(5)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的有關(guān)詩(shī)句：____________，____________。 ___________，___________。

二、補(bǔ)充詩(shī)句

1、( )，后不見(jiàn)來(lái)者。

2、( ) 悠然見(jiàn)南山。

3、( )，燕山月似鉤。

4、( )，只是近黃昏。

5、( )，一覽眾山小。

6、 明月幾時(shí)有，( )。

7、 隨風(fēng)潛入夜，( )。

8、 生當(dāng)作人杰，( )。

9、 海內(nèi)存知己，( )。

10、少壯不努力，( )。

11、本是同根生，( )。

12、誰(shuí)知盤(pán)中餐，( )。

13、野火燒不盡，( )。

14、誰(shuí)言寸草心，( )。

15、青山遮不住，( )。

16、欲窮千里目，( )。

17、但愿人長(zhǎng)久，( )。

18、十指不沾泥，( )。

19、國(guó)破山河在，( )。

20、百川東到海，( )。

21、感時(shí)花濺淚，( )。

22、大江東去，( )。

23、人有悲歡離合，( )。

第2篇：有關(guān)思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：理解；朗讀；想象；體驗(yàn)；積累；培養(yǎng)語(yǔ)感

中圖分類號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2012）02-0067-02

語(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)感知、領(lǐng)悟、把握和深刻理解、創(chuàng)造性運(yùn)用的能力，是人在感知語(yǔ)言文字的剎那間不假思索的情況下，表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動(dòng)、自覺(jué)而至的一種心理現(xiàn)象。葉圣陶先生說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！眳问逑嫦壬仓赋觥罢Z(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！毕淖鹣壬敲鞔_強(qiáng)調(diào)：“強(qiáng)烈敏銳的語(yǔ)感，是閱讀能力和寫(xiě)作能力的核心?！笨梢钥闯稣Z(yǔ)文教育家一致認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)必須重視語(yǔ)感培養(yǎng)。古詩(shī)文作為中華民族語(yǔ)言學(xué)的典范，教學(xué)中當(dāng)然必須重視語(yǔ)感培養(yǎng)。

1.理解語(yǔ)言文字，培養(yǎng)語(yǔ)感

讀懂詩(shī)文是培養(yǎng)語(yǔ)感能力的基礎(chǔ)，沒(méi)有理解這個(gè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生在讀一兩遍詩(shī)文的，利用課后注釋和字典等工具書(shū)，弄清不懂的字詞的意思，并把它們放在詩(shī)文中去理解、體會(huì)，就能做到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出的“基本理解古詩(shī)文的大意了。”比如古詩(shī)《暮江吟》第一句“一道殘陽(yáng)鋪水中”的“鋪”，字典的結(jié)實(shí)為“把東西散開(kāi)，放置、擺平，”把“鋪”字放在這句話中去理解，黃昏時(shí)的太陽(yáng)，快接近地平線了，光線斜照在江面上，使整個(gè)江面灑滿了夕陽(yáng)的余輝。這時(shí)，學(xué)生才感到“鋪”在運(yùn)用得比“照”、“射”等更為正確、形象、生動(dòng)，它把具體形態(tài)的殘陽(yáng)描繪成可鋪開(kāi)的實(shí)物。學(xué)生對(duì)“鋪”的理解，就產(chǎn)生了對(duì)暮江絢麗色彩的感受，初步培養(yǎng)了語(yǔ)感。

2.重視朗讀訓(xùn)練，增強(qiáng)語(yǔ)感

古人曾說(shuō)過(guò)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。設(shè)置有層次的朗讀，以激起學(xué)生對(duì)詩(shī)人鮮明的“內(nèi)心情感”的感應(yīng)和體驗(yàn)，可以訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)感。語(yǔ)感訓(xùn)練不可能一步到位，朗讀指導(dǎo)必須有梯度，步步上臺(tái)階，而且每一步又要有明確的目標(biāo)。如教學(xué)古詩(shī)《靜夜思》中，第一次讓學(xué)生通讀一遍要讀得正確、流利，初步感知詩(shī)歌的感情基調(diào)。第二次朗誦時(shí)配以解釋有關(guān)詞句后，讓學(xué)生想象皓月當(dāng)空，李白站在窗前，眺望遠(yuǎn)方，想到了什么？學(xué)生會(huì)說(shuō)“思念家鄉(xiāng)，思念親人?！币笞x出思鄉(xiāng)的感情來(lái)。第三次讀讓學(xué)生思考，李白為什么會(huì)思念故鄉(xiāng)的？學(xué)生就會(huì)想到李白一個(gè)人在外，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，感到很寂寞，讓學(xué)生讀出背井離鄉(xiāng)后的孤獨(dú)情韻來(lái)。第四次讀配以相應(yīng)音樂(lè)，學(xué)生就會(huì)真正入神入境，正確理解詩(shī)的內(nèi)涵，在一詠三嘆的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了語(yǔ)感。

3.運(yùn)用直觀想象，豐富語(yǔ)感

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，必須驅(qū)譴我們的想象，才能夠通過(guò)文字達(dá)到這個(gè)目的。語(yǔ)感同想象緊密聯(lián)系，在閱讀教學(xué)中運(yùn)用形象思維，啟發(fā)學(xué)生想象，或說(shuō)或畫(huà)或?qū)?，必在學(xué)生心中產(chǎn)生“內(nèi)心視象”，使之產(chǎn)生身臨其境之感，引起感情上的“共鳴”，也就是所謂“入境”。

例如，唐代杜牧的《山行》，借寒山、白云、石徑、楓林等構(gòu)成一幅清新絢麗的秋色圖，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然中深秋美景的無(wú)限眷念。有教師探索在課堂上作簡(jiǎn)筆畫(huà)，簡(jiǎn)明地展現(xiàn)詩(shī)意，讓學(xué)生快速產(chǎn)生語(yǔ)感。學(xué)“遠(yuǎn)上寒上石徑斜”，畫(huà)一條彎曲的石徑，從山腳蜿蜒折向山間深處；學(xué)“白云生處有人家”，畫(huà)幾間被樹(shù)木掩藏的小屋，平添幾處漂繞的浮云；學(xué)最后兩行，畫(huà)上經(jīng)過(guò)概括、整理后的小路邊的馬車和站在巨崖上留戀美景的詩(shī)人及紅于二月花的楓林。學(xué)完了詩(shī)，一幅頗能體現(xiàn)詩(shī)意的分解組合式彩畫(huà)也就躍然學(xué)生跟前。由于對(duì)詩(shī)中靜物作了動(dòng)態(tài)的演示，所以學(xué)生對(duì)“石徑斜”、“白云生處”、“紅于二月花”等平時(shí)不易把握的形象也有了較強(qiáng)的感受，使語(yǔ)感趨于豐富。

4.聯(lián)系生活體驗(yàn)，深化語(yǔ)感

“單靠翻查字典，就得不到深切的語(yǔ)感，惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)聚起來(lái)，積累多了，了解越見(jiàn)深切?！保ㄈ~圣陶語(yǔ)）。語(yǔ)言來(lái)自生活、產(chǎn)生于勞動(dòng)，生活實(shí)踐是語(yǔ)感體驗(yàn)的最佳途徑。因此，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地組織生動(dòng)活潑的課外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參加走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會(huì)，豐富生活，開(kāi)拓視野，提醒他們做生活的有心人，幫助他們積累經(jīng)驗(yàn)，在古詩(shī)教學(xué)中，要有意識(shí)地啟發(fā)他們聯(lián)想在生活中的體驗(yàn)，喚起腦海中的感知形象，增強(qiáng)其對(duì)語(yǔ)言的感受。

例如，理解古詩(shī)“楊花榆莢無(wú)才思，惟能漫天作雪飛”二句，可引導(dǎo)學(xué)生觀察楊花、榆莢開(kāi)放和隨風(fēng)飛舞的情景，再結(jié)合講述作者的寫(xiě)作方法，感受作者描寫(xiě)的精妙。而理解“草色遙看近卻無(wú)”一句，沒(méi)有說(shuō)實(shí)際作鋪墊是難以感悟那看似平淡實(shí)則韻味無(wú)窮的語(yǔ)言魅力的。再如“滿園春色關(guān)不住”的春色，如果僅按教參上面的解釋“杏花所代表的春天春色”顯然不夠，可以運(yùn)用多媒體課件展示“茵茵綠草、百花盛開(kāi)、蝴蝶飛舞、蜜蜂忙碌”的真實(shí)情景，促使學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，聯(lián)系切身生活中的感受，這樣由“語(yǔ)”上淺出，由“感”上深入，充分發(fā)揮主體作用，盡力能聯(lián)系其身耳濡目染過(guò)的多種具體語(yǔ)言環(huán)境，定將能使學(xué)生對(duì)古詩(shī)句精語(yǔ)句的感受更加真切。

第3篇：有關(guān)思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)范文

一、以課堂為陣地，豐富學(xué)生的民俗文化內(nèi)涵

1.加強(qiáng)經(jīng)典著作的閱讀和引用

語(yǔ)文是文化最基本、最重要的載體，在中學(xué)語(yǔ)文課本中，許多經(jīng)典古詩(shī)詞往往具有豐富的民俗文化：辛棄疾的“更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路”（《青玉案》）描寫(xiě)了元宵節(jié)的絢麗多彩；杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”（《清明》）寫(xiě)出了清明時(shí)節(jié)的特征，突出了天涯游子的孤獨(dú)之感；秦觀的“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”通過(guò)七夕相會(huì)，為我們揭示了愛(ài)情的真諦；王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（《九月九日憶山東兄弟》）表達(dá)了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)、渴望家人團(tuán)聚等等，這些經(jīng)典古詩(shī)詞，讓學(xué)生能夠真正領(lǐng)悟我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，因此我們?cè)诰唧w教學(xué)中應(yīng)立足課程，合理運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，通過(guò)經(jīng)典著作的閱讀，把傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵，從而營(yíng)造良好的文化氛圍，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略文化應(yīng)有的魅力，從而更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民俗文化。古詩(shī)詞中的民俗文化除了體現(xiàn)在節(jié)日上，還通過(guò)民俗風(fēng)情的事物來(lái)表達(dá)，例如，“月”“柳”“菊”“茱萸”“酒”“長(zhǎng)亭”等，在教學(xué)中一定要利用其豐富的內(nèi)涵來(lái)加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品內(nèi)涵的理解。

除此之外，文學(xué)作品中還有一些與節(jié)日有關(guān)的成語(yǔ)故事如仁者愛(ài)人、見(jiàn)賢思齊、化干戈為玉帛，諺語(yǔ)或者歇后語(yǔ)，這些都蘊(yùn)含著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日文化。

2.以讀寫(xiě)為載體，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

語(yǔ)文是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的簡(jiǎn)稱。口頭語(yǔ)言即說(shuō)與讀。學(xué)生將故事、成語(yǔ)以及語(yǔ)段，利用早自習(xí)進(jìn)行誦讀，在誦讀過(guò)程中領(lǐng)悟民俗文化。同時(shí)，作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，也是滲透人文教育最直接的途徑。葉圣陶作文教學(xué)的精髓就是“教作文和教做人的統(tǒng)一”。

3.在思想品德教育中滲透民俗文化

思想品德教育是學(xué)校德育工作的一個(gè)重要組成環(huán)節(jié)，也是做好班主任工作極為重要的一環(huán)。高中學(xué)生年齡大約在16～18歲之間，他們自我意識(shí)覺(jué)醒，喜歡獨(dú)立思考，在對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育時(shí)，不能只滿足于對(duì)與錯(cuò)，要讓學(xué)生真正意識(shí)到自己的問(wèn)題。教師如果能夠充分利用有關(guān)的民俗內(nèi)容，使中學(xué)生在受到思想品德教育的同時(shí)培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，那么學(xué)生的認(rèn)識(shí)將會(huì)更加深刻。民俗與人們的生活相伴而生，反映人們的生活面貌，它是社會(huì)的寶貴財(cái)富?！熬旁戮湃胀b空，秋水秋天生夕風(fēng)”傳遞出對(duì)朋友的思念，教給人們珍視珍惜友誼；“州橋南北是天街，父老年年登駕回”表達(dá)父母對(duì)孩子的摯愛(ài)；“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”教給人們哲理；“千門(mén)萬(wàn)戶尤?？偘研绿覔Q舊符”教給人們祈福的美好心愿……這些健康的生活心態(tài)、美好理想，歷經(jīng)千年成為一種美的風(fēng)范、善的追求、真的指歸，這些對(duì)學(xué)生的熏陶和教育作用是不可低估的，它能把中華民族文化中的精髓傳遞給一代又一代的人們。教師可以充分利用這些民俗材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育。

二、以社會(huì)實(shí)踐為渠道，拓寬學(xué)生認(rèn)知民俗文化的視野

除了語(yǔ)文課堂教學(xué)外，我校還可以利用本地的優(yōu)勢(shì)，我們學(xué)校有很多彝族的學(xué)生，對(duì)于其特殊的服飾很多人都充滿興趣，我們可以通過(guò)講解彝族文化滿足學(xué)生的好奇心，同時(shí)還可以帶學(xué)生親自觀察了解彝族的飲食、婚喪嫁娶等民俗文化，逐一介紹其節(jié)日的時(shí)間、由來(lái)、習(xí)俗和人們的慶祝方式，通過(guò)這些比較學(xué)生不僅能感受節(jié)日文化和民俗的迷人之處，還能加深對(duì)其文化內(nèi)涵和精髓的理解。學(xué)生還可以開(kāi)展有關(guān)民俗風(fēng)情的研究性學(xué)習(xí)。參加有關(guān)民俗風(fēng)情活動(dòng)后，寫(xiě)出有關(guān)感受，形成調(diào)查報(bào)告。也可以結(jié)合鄉(xiāng)土教材實(shí)地考察，開(kāi)展有益的民俗活動(dòng)，舉行民俗知識(shí)大賽等。這樣在課堂學(xué)習(xí)外，以多彩的生活激發(fā)學(xué)生對(duì)民俗知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，以健康樸素的民俗文化強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)人格，在實(shí)踐中提高學(xué)生的能力。

三、通過(guò)競(jìng)賽的形式，豐富學(xué)生的課余生活，引發(fā)學(xué)生對(duì)民俗文化的興趣

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的作用，我們可以在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，體驗(yàn)自身的價(jià)值。

“只有民族的，才是世界的?！彼裕Z(yǔ)文新課程教學(xué)要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的靈魂深處夯實(shí)筑造傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。

第4篇：有關(guān)思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)范文

1激發(fā)高中生對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣

興趣是最好的老師，無(wú)論是小學(xué)生還是高中生只要有興趣，就會(huì)在學(xué)習(xí)上取得事半功倍的效果。因此高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行詩(shī)詞教學(xué)時(shí)要從高中生的興趣出發(fā)，結(jié)合高中生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，把具體的詩(shī)詞和高中生的實(shí)際生活相聯(lián)系，激發(fā)高中生對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣，從而愛(ài)上古詩(shī)詞。我們不能否認(rèn)隨著時(shí)代的發(fā)展，高中生接受的都是處在時(shí)代最前沿的新潮事物，高中生早已對(duì)古代文人騷客的低吟淺唱喪失了趣味。語(yǔ)文教師首先要做的就是要改變這一現(xiàn)狀，把先賢名句和時(shí)展潮流相結(jié)合，賦予古詩(shī)詞時(shí)代的氣息充分展現(xiàn)古詩(shī)詞的魅力從而激發(fā)高中生對(duì)古詩(shī)詞的興趣。教師可以講解古詩(shī)詞中男子對(duì)女子愛(ài)慕的詩(shī)句，讓學(xué)生品味和現(xiàn)代社會(huì)男子愛(ài)慕女子不一樣的表達(dá)方式。例如，在《詩(shī)經(jīng)》中的“窈窕淑女，君子好逑?！边@一句表達(dá)了君子對(duì)窈窕女子的愛(ài)慕之心，從而使感情更加細(xì)膩，娓娓道來(lái)。同時(shí)高中生又處在成熟階段，情感活躍卻受到各種因素的束縛，為此教師可以以《氓》為例講解棄婦自訴婚姻悲劇的故事。這是一首典型的受封建禮教迫害導(dǎo)致女子婚姻悲劇的四言古體詩(shī)，教師可以對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行講解在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)囊霅?ài)情的話題，從而增加詩(shī)詞教學(xué)的興趣。因?yàn)楦星槎质歉咧猩钪邢鄬?duì)比較敏感的詞，在一般的教學(xué)過(guò)程中是很少涉及的，但是高中生有著極強(qiáng)的好奇心，以及懵懂的心態(tài)從而會(huì)對(duì)感情產(chǎn)生一種異樣的感覺(jué)。教師可以借助教學(xué)活動(dòng)滲透有關(guān)感情方面的教導(dǎo)，從而引導(dǎo)學(xué)生選擇正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度，避免學(xué)生走入歧途，影響學(xué)業(yè)。語(yǔ)文教師把感情問(wèn)題穿插到詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中不但能夠幫助學(xué)生欣賞詩(shī)詞文化的魅力，還有利于糾正高中生的感情觀，從而培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。除此之外，語(yǔ)文教師需要為學(xué)生提供展示自己詩(shī)詞風(fēng)采的平臺(tái)，讓一些對(duì)古詩(shī)詞感興趣的同學(xué)有充分展示自己的平臺(tái)。教師借助這種方式也為其他同學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)開(kāi)通了渠道。近幾年的高考題型中考查的多是高中生對(duì)詩(shī)詞的理解能力而不是單純的背誦能力，因此語(yǔ)文教師需要格外注意在興趣的基礎(chǔ)上培養(yǎng)高中生對(duì)詩(shī)詞的理解能力，從而提高高中生的詩(shī)詞鑒賞效率，也推動(dòng)高中詩(shī)詞教學(xué)的進(jìn)程。

2營(yíng)造利于詩(shī)詞教學(xué)的良好氛圍

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化、描寫(xiě)的詩(shī)詞背景、所寫(xiě)的故事情節(jié)都不是三言兩語(yǔ)或者短短幾行字就能概括的，它所描繪的具體畫(huà)面也是高中生在短時(shí)間內(nèi)不能完全的接受和理解的。學(xué)生通過(guò)一字一字的讀、背誦不但不會(huì)有很高的學(xué)習(xí)效率，長(zhǎng)此下去學(xué)生無(wú)法進(jìn)入詩(shī)詞描繪的具體意境，從而降低學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)效果。因此語(yǔ)文教師需要在教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造具體的詩(shī)詞氛圍，利用信息技術(shù)渲染課堂氛圍，從而變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)。例如，在俞桂《送人到松江》中“西風(fēng)蕭瑟入船窗，送客離愁酒滿缸。要記此時(shí)分袂處，暮雨細(xì)雨過(guò)松江?！比?shī)的第一句主要描寫(xiě)了蕭瑟秋風(fēng)吹打著江中即將遠(yuǎn)行的小舟的景象，并且交代了送別的季節(jié)和地點(diǎn)。語(yǔ)文教師可以借助幻燈片為學(xué)生播放具體的詩(shī)句情境，教師為學(xué)生提供具體的畫(huà)面可以把學(xué)生帶入具體的古詩(shī)氛圍中，從而幫助學(xué)生更好的理解古詩(shī)的具體含義。教師還可以借助音樂(lè)營(yíng)造古詩(shī)氛圍，在《九月九日憶山東兄弟》《靜夜思》等表達(dá)思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)中教師可以借助古色古調(diào)的《思鄉(xiāng)曲》渲染具體的氛圍，在《思鄉(xiāng)曲》中如泣如訴的簫聲可以充分表達(dá)離家游子渴望回歸家中的那種思鄉(xiāng)之情。在詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)文教師還要展現(xiàn)與其他教學(xué)活動(dòng)不同的語(yǔ)言風(fēng)格，顯現(xiàn)詩(shī)詞教學(xué)課堂的不同，從而營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。教師可以選擇用更加具有詩(shī)意抒情的語(yǔ)言或者是華麗壯美的詞匯來(lái)描繪詩(shī)詞中的具體意境，從而為詩(shī)詞教學(xué)課堂奠定具體的基調(diào)。例如，在《村行》的頸聯(lián)中教師可以借助照片對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“同學(xué)們看啊，在這張照片中大家可以看到棠梨葉已經(jīng)紛紛的飄落，呈現(xiàn)胭脂的顏色，如雪的蕎麥花開(kāi)慢山野，細(xì)細(xì)感受，仿佛可以聞到淡淡的花香。這讓我想到《村行》中的詩(shī)句‘棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。'’教師通過(guò)這種方式可以首先為學(xué)生營(yíng)造具體的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而為學(xué)生理解詩(shī)句打下良好的基礎(chǔ)，提高高中生的學(xué)習(xí)效率。

3開(kāi)展豐富多彩的詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)

第5篇：有關(guān)思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)范文

一、 激發(fā)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生讀的欲望

小學(xué)生具有好動(dòng)好奇、注意力不夠持久、愛(ài)轉(zhuǎn)移等特點(diǎn)，因此，朗讀的形式要多種多樣，朗讀的指導(dǎo)和訓(xùn)練要有層次，這樣才能激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)，讓學(xué)生在感興趣的朗讀活動(dòng)中全面提高朗讀效果。如，我在課堂上常采用學(xué)生表演讀、賽讀、分角色朗讀等多種朗讀形式，讓學(xué)生有讀的興趣，讀的欲望，也充分調(diào)動(dòng)了他們的積極性。

在教學(xué)《孔子游春》一課時(shí)，我細(xì)心地解讀了文本。這篇課文生動(dòng)地描述了孔子帶著弟子到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事，表現(xiàn)了孔子對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)及師生之間真摯的情誼?！翱鬃诱撍奔仁钦n文的重點(diǎn)，又是課文的難點(diǎn)。在教學(xué)中，我首先讓學(xué)生理解文本，引導(dǎo)學(xué)生思考：孔子為什么說(shuō)水“有德行”、“有志向”、“有情義”、“善施教化”呢？然后帶著個(gè)問(wèn)題去研讀課文，找住關(guān)鍵的詞句寫(xiě)下自己的體會(huì)。在教學(xué)“德行”時(shí)，抓住“哺育”“奔流不息”，體會(huì)水滋潤(rùn)萬(wàn)物，哺育眾生，有德行，像君子一樣無(wú)私仁厚。在教學(xué)“情義”時(shí)，從“流必向下”“或方或長(zhǎng)”讀出水的謙虛有禮，善解人意，領(lǐng)會(huì)水和順溫柔，有情有義，像君子溫文爾雅恬淡的性情。在教學(xué)“志向”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生想象：眼前是不是浮現(xiàn)了一幅又一幅的畫(huà)面，小到水滴、溪流，大到瀑布、江河、海洋？感受有志向的水像君子百折不撓的堅(jiān)貞情操。在教學(xué)“善施教化”時(shí)，由“蕩滌污垢”“善施教化”想到萬(wàn)物入水，蕩滌污垢，還萬(wàn)物本真潔凈的姿彩，像教人求真、求善、求美的君子風(fēng)范。水僅僅只有這四點(diǎn)美德嗎？學(xué)生從水清澈透明，讀懂了它――胸懷坦蕩、坦蕩無(wú)私、純潔無(wú)瑕；水滴石穿，讀懂了它――有恒心、有毅力；水川流不息，勇往直前，讀懂了它――充滿活力、勇敢頑強(qiáng)、志在千里；水小可成滴，大可成洋，讀懂了它――有氣量或大丈夫能屈能伸；水滿則溢，讀懂了它――懂得知足常樂(lè)，不能貪得無(wú)厭，滿招損、謙受益……學(xué)生的每一次朗讀，無(wú)不體現(xiàn)著學(xué)生對(duì)文本的理解，無(wú)不滲透著學(xué)生強(qiáng)烈的情感。這樣的個(gè)性解讀，使學(xué)生感悟語(yǔ)言的能力在各自原有的基礎(chǔ)上都增強(qiáng)了，學(xué)生的語(yǔ)言思維也更活躍、更深刻了。

二、 大膽取舍，突顯朗讀的精當(dāng)

語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)在有限的課時(shí)內(nèi)完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。那么，留給學(xué)生所謂的“充分時(shí)間”從何而來(lái)呢？我想，對(duì)教材大膽取舍，不求滿載而歸，但求課課有得，不失為一良策。因此，教師在朗讀指導(dǎo)過(guò)程中就應(yīng)該講求一個(gè)“精”字，尋找教學(xué)的“抓手”，抓住牽一發(fā)而動(dòng)全身的句段進(jìn)行精心指導(dǎo)，起到舉一反三、畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。這樣，教學(xué)既有較大的涵蓋性，又更加精煉簡(jiǎn)潔，節(jié)約大量時(shí)間，以收到良好的教學(xué)效果。

如《每逢佳節(jié)倍思親》這篇課文，采用“文包詩(shī)”的形式，以敘述故事來(lái)再現(xiàn)《九月九日憶山東兄弟》這首千古名詩(shī)的創(chuàng)作情景?！懊糠昙压?jié)倍思親”可以說(shuō)是這首詩(shī)的靈魂，教學(xué)時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)課題質(zhì)疑，以課題為線索，抓住課題中的關(guān)鍵詞，來(lái)分層引導(dǎo)學(xué)生研讀故事。抓“佳節(jié)”二字，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品讀文中的有關(guān)詞句，初步了解重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣；抓“倍”這個(gè)字，引導(dǎo)學(xué)生從“王維看著家家戶戶歡度重陽(yáng)節(jié)的情景，更加思念家鄉(xiāng)的親人”這句話，扣住“更加”一詞，初步感受王維無(wú)法和家人團(tuán)聚的遺憾以及對(duì)親人深深的思念。在引領(lǐng)學(xué)生精讀時(shí)，以“為什么王維會(huì)每逢佳節(jié)倍思親”這個(gè)主問(wèn)題來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)：引導(dǎo)學(xué)生抓住“15歲”和“已經(jīng)兩年了”，感受王維年幼離家身為異鄉(xiāng)客的那種孤獨(dú)；通過(guò)“如今天各一方，不能相會(huì)”和文中那個(gè)省略號(hào)，去感受王維無(wú)法和家人團(tuán)聚的遺憾以及對(duì)親人深深的思念。將“文意”與“詩(shī)境”對(duì)應(yīng)起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生披文入境，自讀自悟，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中“入境”“妙悟”，升華著內(nèi)心的情感，為學(xué)生理解詩(shī)意做好了充分的鋪墊。在教學(xué)的不同階段，多次讓學(xué)生朗讀，他們的理解感受在不斷深化，思想情感在不斷升華。

王維借“每逢佳節(jié)倍思親”唱響了一曲思鄉(xiāng)、思親之歌。在理解的基礎(chǔ)上，出示古詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》，通過(guò)老師的配樂(lè)范讀，指名讀，齊讀，使學(xué)生走入王維的內(nèi)心，把他的孤獨(dú)，無(wú)奈，悲傷讀出來(lái)！在遷移運(yùn)用的環(huán)節(jié)，我請(qǐng)學(xué)生們用上“每逢佳節(jié)倍思親”來(lái)和大家說(shuō)一說(shuō)，如：生日時(shí)，家長(zhǎng)出差在外；在輪船上執(zhí)行任務(wù)；外地的同學(xué)沒(méi)法和家鄉(xiāng)的爺爺奶奶團(tuán)聚……學(xué)文時(shí)，學(xué)生有了豐富的情感積淀，動(dòng)情的誦讀水到渠成，朗讀和表達(dá)成了他們表達(dá)情感的內(nèi)心需要，從而一步步品出了詩(shī)韻。

三、 經(jīng)典示范，彰顯朗讀的藝術(shù)

隨著信息化多媒體輔助教學(xué)的廣泛推廣，已有許多老師范讀課文時(shí)以媒體代替完成。我認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師范讀很有必要，對(duì)學(xué)生有著直接的影響。雖然錄音示范也是一種可利用的教學(xué)手段，但在多數(shù)情況下不宜將教師的范讀取而代之。范讀，還需要加強(qiáng)。

教師在范讀課文的時(shí)候，學(xué)生可以視其人，聞其聲，直接領(lǐng)略語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和表情，進(jìn)而仔細(xì)體會(huì)課文的思想內(nèi)容和感情基調(diào)。一些文質(zhì)兼優(yōu)的課文片斷，通過(guò)老師正確、流利、有感情的范讀，可以把文字上無(wú)法表達(dá)的內(nèi)在情感通過(guò)語(yǔ)調(diào)的輕重緩急充分表達(dá)出來(lái)，或把學(xué)生吸引到優(yōu)美的語(yǔ)境中，或使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言有所頓悟，或給學(xué)生以整體感知，或給學(xué)生樹(shù)立朗讀的榜樣，或讓學(xué)生對(duì)自己的錯(cuò)誤有所反省，或給學(xué)生以美的享受、智慧的啟迪、情感的熏陶……

如在教學(xué)《荷花》形態(tài)各異時(shí)，我給學(xué)生思維馳騁的空間：荷花池中除了文中描寫(xiě)的三種姿態(tài)的荷花，還有沒(méi)有其他的姿態(tài)了？如果你是荷花，你想怎樣站在荷花池中呢？學(xué)生各抒己見(jiàn)，有的說(shuō)：“有的荷花低著頭，好像一個(gè)害羞的小姑娘。”有的說(shuō)：“有的荷花仰著頭，挺著胸，向大家展示自己美麗的身姿。”有的說(shuō)：“有的荷花躲在荷葉下，怕驕陽(yáng)曬黑自己嬌嫩的肌膚?！边€有的說(shuō)：“有的荷花在風(fēng)中翩翩起舞?！薄?/p>

在范讀“蜻蜓飛過(guò)來(lái)，告訴我清早飛行的快樂(lè)，小魚(yú)從腳下游過(guò)，告訴我昨夜做的好夢(mèng)”時(shí)，我一邊讀，一邊用右手拿支粉筆展現(xiàn)眼前，慢慢來(lái)回涂寫(xiě)，畫(huà)了荷花和荷葉；時(shí)而用力輕快大幅度畫(huà)蜻蜓的樣子。我不時(shí)用眼睛窺視學(xué)生的反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生都用眼睛盯著自己，靜靜地欣賞，學(xué)意甚濃。學(xué)生的奇思妙想更是令人折服。有的學(xué)生說(shuō)：“蝴蝶飛到我身邊，對(duì)我說(shuō)：‘荷花姐姐你真美啊！’”有的說(shuō)：“小鳥(niǎo)飛到我身邊，告訴我一路的趣聞。”有的說(shuō)：“蜜蜂飛到我身邊，告訴收獲的甜蜜?！边€有的說(shuō)：“青蛙蹦到我身邊，告訴我捉蟲(chóng)的快樂(lè)。”等等。學(xué)生的這種感受是對(duì)教師范讀的最好肯定。

第6篇：有關(guān)思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)教學(xué)；興趣；誦；運(yùn)用；傳承

【中圖分類號(hào)】G620

中國(guó)是一個(gè)古老的文明之國(guó)，悠悠幾千年，給我們留下了許多璀璨珍貴的記憶。凝練含蓄的語(yǔ)言為骨，豐滿幽深的情感為肌，悠遠(yuǎn)無(wú)窮的意境為神，營(yíng)造出文明史中一顆閃亮的瑰寶--古詩(shī)。

它生存于人類的文化傳統(tǒng)之中，我們對(duì)于"詩(shī)"、"抒情"、"美"這樣的字眼，總是保持著崇高的敬意，總會(huì)沉醉在它的情感意境中難以自拔。但在小學(xué)生的單純世界里，古詩(shī)--年代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意境無(wú)窮，卻難以構(gòu)建自己的一片天地。這就給我們的古詩(shī)教學(xué)帶來(lái)了不少的困惑與艱難。

作為三年級(jí)的語(yǔ)文老師，我在《九月九日憶山東兄弟》的課堂教學(xué)上就深有體會(huì)。

《九月九日憶山東兄弟》是一首抒寫(xiě)鄉(xiāng)情的千古絕唱，作者是唐代著名詩(shī)人王維，他當(dāng)時(shí)只有十七歲，正在長(zhǎng)安謀取功名。恰逢重陽(yáng)佳節(jié)，作者孤身漂泊于繁華熱鬧的，倍感孤單，非常思念家鄉(xiāng)親人。情之所至，詩(shī)人直抒胸臆，寫(xiě)出了"獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親"這樣傳誦千古的名句。

因此，首先，我創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境--播放重陽(yáng)節(jié)風(fēng)俗的影片，讓學(xué)生身臨其境，認(rèn)識(shí)重陽(yáng)節(jié)，認(rèn)識(shí)王維。然后，用理解"憶"字入手理解詩(shī)意，以讀悟情，用多種形式的讀讓學(xué)生感受古詩(shī)的情感，品味其中的意境，體驗(yàn)古詩(shī)的節(jié)奏、音韻之美。最后，聯(lián)系自己的生活，欣賞重陽(yáng)節(jié)的歌，說(shuō)說(shuō)自己的收獲。

但我預(yù)設(shè)的效果卻沒(méi)有達(dá)到，反而陷入了困境。

1.學(xué)生的興趣不大。我引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)王維、理解詩(shī)意時(shí)，學(xué)生的眼睛都是看著屏幕、黑板，然后努力地記筆記，只有兩個(gè)平時(shí)很活躍的女孩子舉手提問(wèn)了。我感受不到學(xué)生好奇的心。

2.無(wú)法真正理解詩(shī)的情感與意境。學(xué)生回答的內(nèi)容大都是從參考書(shū)中看到的，完全沒(méi)有自己的想法。

3.朗誦的方法不對(duì)，缺乏情感。孩子們讀詩(shī)就像是趕任務(wù)，不熟的時(shí)候一個(gè)字一個(gè)字來(lái)讀，讀熟了就像是開(kāi)機(jī)關(guān)槍一樣，一下子就讀完了，完全沒(méi)有韻律美感。老師指導(dǎo)了如何朗誦后，孩子們?nèi)匀皇枪?jié)奏感不明顯，缺少情感。

小學(xué)生為什么會(huì)對(duì)古詩(shī)如此地不敏感呢？經(jīng)過(guò)思維的沉淀，問(wèn)題的本質(zhì)慢慢顯現(xiàn)出來(lái)。

古詩(shī)的本質(zhì)特點(diǎn)：年代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意境無(wú)窮。這對(duì)于生活在現(xiàn)代，周圍語(yǔ)言通俗的三年級(jí)甚至是整個(gè)小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)講，他們對(duì)古詩(shī)整體意境的感受能力是不高的，興趣更是欠缺，年紀(jì)越小的學(xué)生越會(huì)覺(jué)得它艱澀難懂而只背不學(xué)。

長(zhǎng)此以往，中國(guó)古老文明的瑰寶的傳承將會(huì)遭遇到巨大的困難。

但是，困難，就是用來(lái)讓人克服的。

《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，使他們具有初步的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。古詩(shī)的教學(xué)正好可以達(dá)到這個(gè)目的。

現(xiàn)今我國(guó)的教育更是重新趨向重視國(guó)學(xué)的教育，因此結(jié)合我們農(nóng)村小學(xué)的實(shí)際，對(duì)于克服這個(gè)困難--學(xué)好古詩(shī)，我有了以下的幾點(diǎn)想法。

一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的興趣

興趣是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物或愛(ài)好某種活動(dòng)的傾向。學(xué)習(xí)興趣的作用是巨大的。在教與學(xué)的關(guān)系上，孔子說(shuō)："知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。"南宋朱熹也指出："教人未見(jiàn)趣，必不樂(lè)學(xué)。"著名教育學(xué)家皮亞杰則說(shuō)："兒童不是被動(dòng)地接受知識(shí)，也不是被動(dòng)的接受環(huán)境刺激，而是具有主動(dòng)性的人，他的活動(dòng)受興趣的支配。"興趣就是最好的武器。

1.創(chuàng)設(shè)良好的班級(jí)文化環(huán)境。

一個(gè)好的文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)可以達(dá)到"隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"的效果。在課室的四面墻壁上，布置"古詩(shī)"專欄，"詩(shī)畫(huà)"專欄，在視覺(jué)上予人賞心悅目之感。課間、活動(dòng)課等時(shí)間，播放配樂(lè)古詩(shī)，以供欣賞。讓學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的興趣。

2.老師以不同的方式向?qū)W生介紹古詩(shī)的美：對(duì)稱美，繪畫(huà)美，意境美等等。吸引學(xué)生的好奇心，增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)的興趣。

3.比賽收集古詩(shī)。讓學(xué)生收集自己喜歡的古詩(shī)，小組合作，制作收集小卡片，定期開(kāi)欣賞會(huì)，讀讀自己收集的古詩(shī)，說(shuō)說(shuō)它好在哪里。激發(fā)學(xué)生的斗心，讓古詩(shī)成為他們生活的一部分。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)"誦"古詩(shī)

"誦"是指用有高低抑揚(yáng)的腔調(diào)念?！度龂?guó)志?魏志?王肅傳》中道："人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：'必當(dāng)先讀百遍。'言'讀書(shū)百遍而義自見(jiàn)。'"從中告訴了我們"誦"的重要性，必須引導(dǎo)學(xué)生做到"熟讀成誦"，才能真正體會(huì)古詩(shī)的情感意境。

1.在興趣的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生讀的沖動(dòng)。讓學(xué)生在課間、欣賞會(huì)上多讀，從而養(yǎng)成主動(dòng)讀、自覺(jué)讀的習(xí)慣。

2.在收集的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生搜集相關(guān)作者的資料，互相聯(lián)系，體會(huì)作者詩(shī)中的情感，小組交流，欣賞會(huì)上交流。

3.引起學(xué)生注意古詩(shī)中潛藏的韻律。上古時(shí)，"詩(shī)、舞、樂(lè)"一體。隨著時(shí)代的變遷，詩(shī)以一種獨(dú)立的面目出現(xiàn)，但它依然與音樂(lè)有關(guān)，故仍舊稱為"詩(shī)歌"。古詩(shī)從體例上來(lái)區(qū)別，可以分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)沒(méi)有規(guī)定的句子數(shù)，不拘平仄，無(wú)須對(duì)仗，押韻自由。到了唐代才成熟的律詩(shī)，對(duì)于字?jǐn)?shù)、句數(shù)、押韻、平仄、對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格的規(guī)定，又稱"格律詩(shī)"。所謂"格"就是格式，"律"就是聲律包括平仄和押韻。寫(xiě)律詩(shī)的人按照要求來(lái)用韻，通過(guò)押韻可以增強(qiáng)詩(shī)歌的旋律美，平仄則體現(xiàn)語(yǔ)音抑揚(yáng)頓挫。

老師不要直接把這樣深?yuàn)W的道理告訴學(xué)生，他們不一定能理解。反而是老師通過(guò)示范誦讀，讀出古詩(shī)的韻律，并要求學(xué)生反復(fù)誦讀以至背誦，在吟誦中體會(huì)韻律美。

如：九月九日/憶/山東兄弟

獨(dú)在/異鄉(xiāng)/為異客，每逢/佳節(jié)/倍思親。

遙知/兄弟/登高處，遍插/茱萸/少一人。

4.指導(dǎo)學(xué)生找出重點(diǎn)詞語(yǔ)。

如《九月九日憶山東兄弟》中的"倍"字與"少"字。前句中"獨(dú)"字與兩個(gè)"異"字表達(dá)了詩(shī)人那種強(qiáng)烈的孤獨(dú)之感，后面的"倍"字就更加深了詩(shī)人因此思親的程度，"少"字則使孤獨(dú)感更濃了，整體升華了詩(shī)的意境。所以"倍"字與"少"字在吟誦時(shí)就必須重讀，才能深刻反映在重陽(yáng)日"憶"的厚重。

5.發(fā)揮想象力。老師要注意引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象體會(huì)詩(shī)句的深層內(nèi)涵，然后把體會(huì)融入到吟誦中去，提高"誦"的厚度。

如《九月九日憶山東兄弟》的作者王維除詩(shī)作優(yōu)美外，還擅圖畫(huà)，是當(dāng)時(shí)著名畫(huà)手，這種特長(zhǎng)增強(qiáng)了他詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。宋代大詩(shī)人蘇軾更在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》說(shuō)道："味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。"老師可以借此讓學(xué)生把詩(shī)想象成一幅畫(huà)，詩(shī)畫(huà)相交，品味孤獨(dú)思親之情，從而帶動(dòng)情感以吟誦。

三、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用古詩(shī)于生活

《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的是使學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，使他們具有初步的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。而我們的瑰寶--古詩(shī)，講究煉字、煉句、煉意，創(chuàng)作手法豐富多彩，對(duì)于學(xué)生生活中的寫(xiě)作能力的提高有十分重要的作用。

如"飛流直下三千尺"，"露似珍珠月似弓"，"不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀"，"遙知兄弟登高處"......運(yùn)用了夸張、對(duì)比、比喻、設(shè)問(wèn)、想象等手法，增強(qiáng)了古詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。學(xué)生了解了這些寫(xiě)作手法，將有助于他們提高自己表現(xiàn)事物的能力。

第7篇：有關(guān)思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)范文

【關(guān)鍵詞】情感；教學(xué)；涵泳

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）07-0046-03

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》開(kāi)宗明義地指出：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。而后又提出，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)”，進(jìn)而“提高文化品位和審美情趣”。中華文化博大精深，文言文是其豐厚的載體，它凝聚了中華民族最寶貴的人文精髓。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，是對(duì)中華文化最直接的傳承。眾所周知，文言文是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)以及后來(lái)歷代作家仿古作品中的語(yǔ)言，它不但是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤！ 小學(xué)階段入選的文言文大多是短小精悍、文質(zhì)兼美的名篇。不過(guò)，文言文與現(xiàn)代白話文在詞語(yǔ)、句式方面差別較大。對(duì)于初涉文言文的小學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)的難度還是比較大的。而文言文情感教學(xué)則是解決這一問(wèn)題的有效方法。常見(jiàn)的文言文情感教學(xué)策略有以下幾個(gè)方面。

一、導(dǎo)入遷情：通過(guò)創(chuàng)設(shè)導(dǎo)語(yǔ)遷移學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

明代王陽(yáng)明說(shuō)：“今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已?！碧K霍姆林斯基認(rèn)為，好的導(dǎo)入是激起學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的“第一源泉，第一顆火星”，諸凡需要、興趣、思想、情感都可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。導(dǎo)語(yǔ)是創(chuàng)設(shè)情感意境的突破口，也是強(qiáng)化課堂心理場(chǎng)的第一步。恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣有著重要的作用。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“文言文”是一個(gè)新的名詞。但我們回顧小學(xué)語(yǔ)文前九冊(cè)的教材，編者早已在小學(xué)語(yǔ)文教材中安排了文言文名句，諸如“一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪”“讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到”之類的前人警世名句，還有幾十首古詩(shī)詞等。教學(xué)時(shí)，教師適當(dāng)?shù)貙⑦@些學(xué)生已有的知識(shí)作為導(dǎo)語(yǔ)，會(huì)極大激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。

小學(xué)文言文情感教學(xué)，只有為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種熟悉的情境，才能縮短他們與陌生事物的距離，而教師富有啟發(fā)性的語(yǔ)言往往能把孩子帶入文言文這種全新的情境中去，情境渲染“以導(dǎo)遷情”，好的導(dǎo)語(yǔ)是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨(dú)特的光芒，引領(lǐng)孩子從以前所學(xué)的古詩(shī)文遷移到全新的文言文。教師要善于運(yùn)用學(xué)生已有的知識(shí)做導(dǎo)語(yǔ)，醞釀一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情感或情緒，使學(xué)生產(chǎn)生一種熟悉的情感，積極配合教師的教學(xué)行為，形成一種與教材內(nèi)容相應(yīng)的情緒氛圍、一種情感意境，為課堂教學(xué)打下良好的情感基礎(chǔ)。

如剛開(kāi)始教學(xué)《伯牙絕弦》這篇文言文時(shí)，筆者先讓學(xué)生背誦第九冊(cè)第二單元中剛學(xué)過(guò)的3首古詩(shī)詞：《泊船瓜洲》《秋思》《長(zhǎng)相思》。因?yàn)槭俏迥昙?jí)上冊(cè)已教會(huì)的古詩(shī)詞，小學(xué)生的積極性一下子就被調(diào)動(dòng)起來(lái)。有些學(xué)生開(kāi)始背誦起3首古詩(shī)詞，學(xué)習(xí)文言文就有了良好的氛圍。隨后筆者告訴他們，今天學(xué)的文章也是關(guān)于古人思念家鄉(xiāng)及朋友純真友誼的，只是作者在表達(dá)上不是采用古詩(shī)詞的方式，而是采用了另一種古人常用的書(shū)面表達(dá)方式――文言，因此這樣的文章就叫做“文言文”。這樣孩子們很快就能把學(xué)古詩(shī)的方法和興趣遷移到文言文學(xué)習(xí)上來(lái)。老師溫故知新式的導(dǎo)語(yǔ)仿佛將孩子們帶入一個(gè)全新的知識(shí)殿堂，此時(shí)，孩子們也會(huì)對(duì)文言文感到新奇并產(chǎn)生濃厚的興趣，讀起來(lái)也會(huì)聲情并茂。

二、造境興情：通過(guò)營(yíng)造情境引發(fā)學(xué)生感受的情趣

文言文情感教學(xué)中，教師要善于營(yíng)造情境。情境是情感境界或情緒氛圍，它是由各種復(fù)雜感知覺(jué)交織而成的整體。當(dāng)人處于這一情境中，各種感知覺(jué)表象被喚醒，就會(huì)感到身臨其境，就會(huì)體驗(yàn)到與這種感知覺(jué)表象密切相聯(lián)的情感。情境教學(xué)法就是利用情境的這一特點(diǎn)，運(yùn)用語(yǔ)言、聲像等媒介創(chuàng)設(shè)或再現(xiàn)情境，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)設(shè)或再現(xiàn)的情境中去的方法進(jìn)行教學(xué)。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具體的情境來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣。

例如，在教學(xué)《伯牙絕弦》時(shí)，筆者結(jié)合“伯牙鼓琴圖”營(yíng)造情境，深情地說(shuō)：同學(xué)們，讓我們走進(jìn)兩千多年前的春秋時(shí)期。我們看到的這幅圖叫――“伯牙鼓琴圖”。圖中這位入神彈琴的，一身長(zhǎng)袍，羽扇綸巾，他是晉國(guó)的上大夫――俞伯牙（板書(shū)）；這位凝神聽(tīng)琴的，青布包頭，兩截布衫，他是楚國(guó)的一個(gè)打柴樵夫――鐘子期（板書(shū)）。困難時(shí)送上幫助，受傷時(shí)送上良藥，錯(cuò)誤時(shí)送上批評(píng)，成功時(shí)送上喝彩。心靈相通，點(diǎn)點(diǎn)頭就相互會(huì)意，這就是知己。兩千多年前的春秋時(shí)期，就有一對(duì)知己，他倆的友情千古流傳，他倆就是――？（生：伯牙和子期）這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的就是關(guān)于他倆千古流傳的友情故事，題目叫――（齊讀課題）《伯牙絕弦》。這樣精心營(yíng)造所呈現(xiàn)出來(lái)的情境未成曲調(diào)先有情，深深扣住了學(xué)生的心，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的情趣。

緊接著，筆者設(shè)置了“分別”這一整體情境。先讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際來(lái)說(shuō)說(shuō)自己與同學(xué)、小伙伴分別時(shí)的心情與場(chǎng)景，等學(xué)生暢所欲言之后，再逐漸轉(zhuǎn)入全文的學(xué)習(xí)，這無(wú)形之中已經(jīng)為學(xué)生設(shè)置了一個(gè)基本的情感基調(diào)。古文的起句“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。”緊扣題旨，引導(dǎo)學(xué)生抓住“善”字說(shuō)明了倆人的特長(zhǎng)。第二、三兩句緊承首句，啟發(fā)學(xué)生體悟伯牙琴技出神入化，鐘子期欣賞水平同樣高超。敬佩之情油然而生。“伯牙所念，鐘子期必得之?！弊寣W(xué)生想象伯牙把感情溶進(jìn)樂(lè)曲中去，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好c他產(chǎn)生了共鳴。學(xué)生閉上眼睛，盡情地想象，那時(shí)候他們幾乎完全融入了倆人成為知己的喜悅這一情境之中，學(xué)生也完全感悟到了鐘子期發(fā)自內(nèi)心的贊嘆以及伯牙遇到知音時(shí)欣喜若狂的心情。兩人之間的深厚感情。雖然全篇沒(méi)有一處出現(xiàn)“友情”這一字眼，在課快要結(jié)束的時(shí)候，學(xué)生紛紛舉手，能說(shuō)會(huì)道，把自己體會(huì)出來(lái)的真摯的友情用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)了，有的同學(xué)甚至還回到課程開(kāi)始的環(huán)節(jié)，再次聯(lián)系自己的實(shí)際有聲有色地為同學(xué)描述了自己與同學(xué)或小伙伴分別時(shí)的情景，講得比上課的時(shí)候精彩了許多。課到這里還沒(méi)有結(jié)束，接下來(lái)的時(shí)間，筆者又花了半節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生來(lái)自導(dǎo)自演這首詩(shī)呈現(xiàn)的整個(gè)情境，從漸漸走入情境到感悟情境繼而又融入情境。同學(xué)自告奮勇，十分活躍，把伯牙摔琴謝子期這一情境演得惟妙惟肖。其他同學(xué)做導(dǎo)演和觀眾，讓學(xué)生在不經(jīng)意的表演中領(lǐng)會(huì)文章深刻的含義。

三、質(zhì)疑激情：通過(guò)疑問(wèn)誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)的情感

宋代陸九淵說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)。”（《陸象山集?語(yǔ)錄》）也說(shuō)：“讀書(shū)要會(huì)疑，忽略過(guò)去，不會(huì)有問(wèn)題，便沒(méi)有進(jìn)益?！边@些都表明質(zhì)疑是將閱讀鑒賞引向深入的一種重要的手段。學(xué)生質(zhì)疑是閱讀鑒賞中產(chǎn)生的一種直覺(jué)與初感，是頭腦中的一閃念，而質(zhì)疑則是抓住閱讀鑒賞中的這些疑念、疑點(diǎn)提出疑問(wèn)，以期通過(guò)閱讀鑒賞尋求問(wèn)題的解答。質(zhì)疑的關(guān)鍵是要將內(nèi)心的疑問(wèn)用問(wèn)題的形式固定下來(lái)。文言文閱讀教學(xué)要教出活力，質(zhì)疑的教學(xué)策略應(yīng)該引起關(guān)注。

小學(xué)生能夠初步讀懂文言文，但只是停留在字面上的，對(duì)于整篇課文的精妙之處還需要教師的引導(dǎo)和自己的體會(huì)。以五年級(jí)下冊(cè)《楊氏之子》一課為例， 在教學(xué)這篇課文時(shí)，在理解文本的基礎(chǔ)上，筆者抓住文章的中心句“楊氏之子九歲，甚聰慧。”這句話，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)文中哪些地方體現(xiàn)了楊氏之子的聰慧？引導(dǎo)學(xué)生去文中感受楊氏之子思維的敏捷、語(yǔ)言的機(jī)智幽默：孔君平在姓氏上做文章，孩子也在姓氏上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，楊氏之子沒(méi)有生硬地直接說(shuō)“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，說(shuō)“未聞孔雀是夫子家禽”，婉轉(zhuǎn)對(duì)答，既表現(xiàn)了應(yīng)有的禮貌，又表達(dá)了“既然孔雀不是您家的鳥(niǎo)，難道楊梅是我家的果”這個(gè)意思，使孔君平無(wú)言以對(duì)。這樣就揭示了楊氏子與楊梅的關(guān)系以及孔君平與孔雀的關(guān)系，讓人感受到楊氏子的智慧與禮貌。筆者并不滿足于此，繼續(xù)提問(wèn)：“課文寫(xiě)到楊氏子反駁孔君平，就戛然而止了。請(qǐng)你繼續(xù)想一想，孔君平會(huì)怎么說(shuō)的？”讓學(xué)生想象孔君平的應(yīng)答。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生脫口而出 “孺子可教，善哉！善哉！”“妙哉，妙哉，真乃后生可畏也！”不知不覺(jué)中，學(xué)生對(duì)文言文的理解深化了。學(xué)生在領(lǐng)會(huì)文章的妙處時(shí)，也一定被激發(fā)了感悟祖國(guó)語(yǔ)言文字的興趣。

另外，筆者還拓展了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的《謝太傅篇》與《徐孺子篇》作補(bǔ)充材料。有了這篇文章的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，再讓學(xué)生合作、交流、探究文本的妙處，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生再讀文言文時(shí)確實(shí)老練了許多，而且能饒有興趣地去探索語(yǔ)言的魅力，這不能不說(shuō)是一大驚喜，在此教學(xué)過(guò)程中，答案似乎已不是那么重要，重要的是學(xué)生在質(zhì)疑討論的過(guò)程中所迸發(fā)的對(duì)古文的興趣。由此可知，學(xué)生質(zhì)疑是點(diǎn)燃課堂情感教學(xué)的重要手段。

四、“涵詠”樂(lè)情：通過(guò)自主賞析引領(lǐng)學(xué)生品位的情感

文言文，是中華民族文化的真實(shí)寫(xiě)照，是古人為我們留下的寶貴文化遺產(chǎn)。在學(xué)習(xí)文言文眾多的方法中，“涵詠”是其中最重要的門(mén)徑，宋代大儒朱熹曾說(shuō)：“看詩(shī)不須著意去里面訓(xùn)解，但只平平地涵泳自好。”讀詩(shī)“須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益?！痹谛蕾p詩(shī)歌時(shí)，不在于聽(tīng)別人說(shuō)得如何好，也不在于一定要從詩(shī)中得出什么深?yuàn)W的道理，而在于讓自己投入詩(shī)歌的氛圍中，沉浸在詩(shī)歌的意境里，去含味、品嘖，領(lǐng)悟出其中難以言喻的奧妙，這就是所謂的“涵泳”。學(xué)習(xí)文言文也是如此，教師在教學(xué)文言文中可以充分利用“涵泳”這一方法，通過(guò)繪畫(huà)和音樂(lè)，把學(xué)生帶入文言文描繪的情境中，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌反復(fù)吟誦，從中“品讀古文中的表象”“賞讀古文之意象”“想象古文中形象”，最終激發(fā)起學(xué)生對(duì)文言文中意境的體認(rèn)和向往。這即是創(chuàng)設(shè)情境對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生體悟文言文意境的重要性。

例如，在教學(xué)《伯牙絕弦》時(shí)，筆者首先確立了讓學(xué)生通過(guò)“涵詠”感悟， 采取反復(fù)誦讀，讓學(xué)生在朗讀中加深體會(huì)，在朗讀中獲得審美體驗(yàn)。筆者結(jié)合一個(gè)多媒體課件進(jìn)行導(dǎo)讀：當(dāng)他心里想著高山并彈出這高山形象的時(shí)候 （媒體出示巍峨的泰山圖），鐘子期會(huì)情不自禁地這樣贊嘆――（生接讀）當(dāng)他的心里想著流水并彈出這樣的江河形象時(shí)（媒體出示浩瀚的江河圖），鐘子期又會(huì)情不自禁地這樣贊嘆――（生接讀）。師：伯牙在琴聲中表現(xiàn)了高山就是述說(shuō)自己有著高山般的遠(yuǎn)大志向，表現(xiàn)江河就是說(shuō)自己擁有著江河般寬廣的胸懷。伯牙真不愧是“琴仙”。那么伯牙的胸懷、志向鐘子期懂嗎？理解嗎？（生根據(jù)“伯牙所念，鐘子期必得之”體會(huì)兩人的心心相印。）師（媒體出示兩人相遇的畫(huà)面，音樂(lè)起）：同學(xué)們，你們看，此時(shí)兩人已經(jīng)完全沉浸在優(yōu)美的音樂(lè)中了。再Ф粒旱輩牙用琴聲表現(xiàn)他如高山般遠(yuǎn)大志向的時(shí)候，鐘子期必得之且贊曰――（生接讀）。當(dāng)伯牙用琴聲表現(xiàn)他如江河般寬廣胸懷的時(shí)候，鐘子期必得之且贊曰――（生接讀）。這就是伯牙所念，鐘子期――（必得之）。

這樣精心創(chuàng)設(shè)的情境就深深扣住了學(xué)生的心。教學(xué)到這里，似乎還無(wú)法達(dá)到“涵詠”的境界。那就從學(xué)生的發(fā)展的角度出發(fā)，從孩子的心理特點(diǎn)著手，精心設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)形式，帶給學(xué)生更多全新的體驗(yàn)吧。讓學(xué)生當(dāng)小導(dǎo)游，為文言文編寫(xiě)導(dǎo)游詞；讓學(xué)生當(dāng)小作家，改寫(xiě)文言文；讓學(xué)生當(dāng)小音樂(lè)家，為文言文配樂(lè)……孩子們可以自愿選擇自己喜歡的方式。與以往不同的是，學(xué)生個(gè)個(gè)熱情高漲，積極地投入到自己喜歡的語(yǔ)文活動(dòng)中，喜歡畫(huà)畫(huà)的同學(xué)大展身手，他們的畫(huà)中已經(jīng)將課后資料按時(shí)間梳理成五個(gè)節(jié)點(diǎn)，一個(gè)畫(huà)面一個(gè)畫(huà)面地還原故事場(chǎng)景，再配以聲情并茂的誦讀，將知音這份情演繹得蕩氣回腸、酣暢淋漓。超越文言文表面的描述，使古文中美景再現(xiàn)；小導(dǎo)游更加有個(gè)性，“同學(xué)們，伯牙和子期，這知音的故事感動(dòng)和溫暖著一代又一代渴望心有靈犀、心心相印的中國(guó)人。就在故事發(fā)生300 多年后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古書(shū)《列子》就記下了這個(gè)感人肺腑的故事，記下了這對(duì)知音的名字，看……”；小作家更有特點(diǎn)，“時(shí)間在流逝，500多年過(guò)去了，秦朝的《呂氏春秋》 依然為我們呈現(xiàn)了這對(duì)知音相遇時(shí)那最美好的瞬間；借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)聲，1000多年后的唐代，人們?cè)诠旁?shī)中也都為那伯牙的破琴絕弦嘆息不已；2000多年后的明朝，人們又用小說(shuō)傳誦著這個(gè)千古佳話；2500年后的今天，就在我們六（3）班里，我們也在無(wú)限神往地傳誦著這個(gè)高山流水的知音故事。”他已經(jīng)根據(jù)時(shí)間的順序?qū)⒈疚闹蟮臍v史發(fā)展成功地書(shū)寫(xiě)到自己的習(xí)作中；為文言文配樂(lè)的同學(xué)是最受歡迎的：古箏版的《高山流水》用在《伯牙絕弦》這首文言文中的配樂(lè)朗誦中真是錦上添花；有幾位小音樂(lè)家們居然找出流行歌手王力宏編寫(xiě)的歌曲《伯牙絕弦》，流行樂(lè)曲響起時(shí)，同學(xué)們紛紛打著節(jié)奏，和他們一起唱著：“知人知面，知己知彼，又知心，古人說(shuō)，這就是所謂知音……很多很多，很深很深的回憶，很多歌，我只想要為你唱起?！闭麄€(gè)課堂沉浸在美妙的藝術(shù)境界中，飄蕩在古曲和流行曲的歌聲中。文言文豐富的人文內(nèi)涵已經(jīng)體現(xiàn)無(wú)疑，這才是真正的詩(shī)情畫(huà)意呀！

在新課程改革理念的光照下，新的文言文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生提供一個(gè)溫馨、和諧的人文環(huán)境，傾注更多的人文關(guān)懷，激發(fā)起孩子們的情感渴望；新的文言文教學(xué)，應(yīng)讓學(xué)生在瑯瑯書(shū)聲中，用心靈去擁抱語(yǔ)言，和作者心靈直接對(duì)話，在思維和情感的震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。最終才能使學(xué)生提高文言文學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)學(xué)生的潛能，在提高文言文閱讀理解能力的同時(shí)提升自身的學(xué)習(xí)品質(zhì)， 為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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