藝術(shù)素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

藝術(shù)素養(yǎng)對學(xué)生的成長具有重要的作用和意義。很多事實證明，以美啟真的原則有利于調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便于他們認識和掌握事物的內(nèi)在規(guī)律。通過培養(yǎng)和提高大學(xué)生對藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，可以使他們完善品格，豐富感情，開拓思路，增長才干。就像郭沫若同志曾經(jīng)要求科學(xué)家“既異想天開，又實事求是”一樣，藝術(shù)教育并非局限于幾門藝術(shù)類的課程，它是融合了相關(guān)人文藝術(shù)的精華，在融通的基礎(chǔ)上，打通不同專業(yè)的壁壘，在拓寬學(xué)生視野的同時培養(yǎng)其創(chuàng)造力。這也是為什么有人說學(xué)藝術(shù)所需要的綜合素質(zhì)支撐甚至高于普通類高校的原因。

高職藝術(shù)設(shè)計教育作為一類專門教育，面對激烈的就業(yè)環(huán)境和社會環(huán)境的影響，勢必需要尋求與自身發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)的教育模式，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，滿足社會對藝術(shù)設(shè)計人才的要求，使教育更好地為社會服務(wù)。

對高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生來說，面對各方壓力，除了必備的職業(yè)能力外，全面的綜合素質(zhì)、廣泛的知識面和各種技能的掌握都是提升競爭力的祛碼，而這一切的培養(yǎng)，都需要基本的藝術(shù)素養(yǎng)作為土壤，在此基礎(chǔ)_上才能更好的開花結(jié)果。因此，如何就這類學(xué)生的特點，有針對性地進行藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是當(dāng)前高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育教學(xué)領(lǐng)域值得探討的話題。

一、藝術(shù)t養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)中的軍要性

藝術(shù)素養(yǎng)決定了人最基本的審美觀，所以應(yīng)當(dāng)貫穿于各學(xué)科的教育教學(xué)之中，對所有學(xué)生的成長都具有十分積極的作用和意義。而對藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生而言，具有良好的藝術(shù)素養(yǎng)則顯得更加重要。

一方面，藝術(shù)活動與藝術(shù)教育是個性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動。藝術(shù)欣賞與創(chuàng)造，要求接受者進行個性化的再創(chuàng)造，這種創(chuàng)造力與一般邏輯思維的創(chuàng)造力不同，它是偏于感性的、綜合性的，往往在瞬間發(fā)生;同時它又是一種詩化的哲思，是一種頓悟，是在生動的知覺形象中把握世界的真諦。

另一方面，良好的藝術(shù)素養(yǎng)也是激發(fā)藝術(shù)設(shè)計類李生創(chuàng)造力和想象力的源泉，而創(chuàng)新性是設(shè)計師生存的根本，因此，只有具備了較高的藝術(shù)素養(yǎng)，才能使其在學(xué)科上有更進一步的發(fā)展。另外，藝術(shù)修養(yǎng)所特有的對心靈的松弛作用和自由感，可以適當(dāng)消除學(xué)生在學(xué)習(xí)研究中過度的緊張與疲勞，從而為創(chuàng)造性想象的充分展開提供條件。

藝術(shù)素養(yǎng)決定了人最基本的審美觀，因此這部分的學(xué)習(xí)是最長期也是最無形的，也正是這樣，往往很容易被藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的老師和學(xué)生忽略，但它卻恰恰是所有學(xué)習(xí)的根本知識的基礎(chǔ)，同時也是決定藝術(shù)創(chuàng)作者最終能否成為“高手”的關(guān)鍵。因此，加強對藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是高校藝術(shù)專業(yè)教育的題中應(yīng)有之議。

二、目前高職院校藝術(shù)索養(yǎng)教育的現(xiàn)狀及耳因分析

在理論研究層面上，目前高職院校藝術(shù)素養(yǎng)教育還只停留在對整個學(xué)生群體的研究，沒有深入到藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生這一特殊的專業(yè)群體，研究的成果也只是零散的，沒有形成體系。

而在所有的藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生中，高職高專院校的學(xué)生又有其不可避免的特殊性，對這類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)當(dāng)單獨進行探討。

(一)大學(xué)生群體藝術(shù)素養(yǎng)的情況

近年來，雖然藝術(shù)教育的呼聲很高，但在高考指揮棒的作用下，中小學(xué)實行的仍是應(yīng)試教育，多數(shù)高中畢業(yè)生雖然能以較好的成績考入高校，但藝術(shù)素養(yǎng)普遍較低，大多數(shù)人達不到合格的大學(xué)新生應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。

這些問題的存在，一方面導(dǎo)致了學(xué)生的片面發(fā)展，致使學(xué)生的形象思維潛能挖掘和鍛煉不夠，亦造成了校園文化生活的單調(diào);另一方面，也直接影響了學(xué)生的邏輯思維能力的發(fā)展和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

許多高校認識到大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的先天不足，于是紛紛開設(shè)音樂、舞蹈、美術(shù)基礎(chǔ)理論和相關(guān)鑒賞課程，也取得了一定的效果。但是，由于歷史和現(xiàn)實的種種原因，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育成果并不顯著，忽視、輕視高校人文藝術(shù)教育的思想和現(xiàn)象還相當(dāng)嚴重，不同地區(qū)、不同學(xué)校之間藝術(shù)素養(yǎng)教育發(fā)展還很不平衡，高校藝術(shù)教育的師資、器材、經(jīng)費和活動場地嚴重不足等，給高校藝術(shù)素養(yǎng)教育帶來很多不良后果，制約著大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)的提高，也直接影響著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

(二)高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的缺失

_離職跳校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生，除了具有上述大學(xué)生群體藝術(shù)素養(yǎng)缺失情況的共性，還出現(xiàn)了一些新的問題。對此我們做了一個簡單的調(diào)查，事后與相關(guān)兄弟院校進行了溝通，發(fā)現(xiàn)反映的問題在高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生教育中普遍存在。

此次調(diào)查采用問卷、座談等形式，調(diào)查對象為正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系一、二年級學(xué)生，專業(yè)覆蓋環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、廣告設(shè)計與制作、電腦藝術(shù)設(shè)計、動漫設(shè)計與制作、建筑裝飾工程技術(shù)等五個專業(yè)六個方向，學(xué)生年齡段在18一21歲。

調(diào)查涉及藝術(shù)素養(yǎng)調(diào)查、人文精神調(diào)查、對藝術(shù)素養(yǎng)教育的認識和態(tài)度等三個方面。之所以選擇如此多的調(diào)查內(nèi)容，目的在于對學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)狀況能有一個全面真實的了解。

調(diào)查結(jié)果顯示，高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生在藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)方面“先天不足、后天失調(diào)”的情況比較嚴重。

1.生源素質(zhì)較差

高職藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生生源主要是兩大類:一類是普通高中畢業(yè)生。這部分學(xué)生在高中階段大多因為文化成績不理想，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)繪畫，最后通過專業(yè)考試，進入藝術(shù)類專業(yè)學(xué)習(xí)，這批學(xué)生無論是文化基礎(chǔ)或者專業(yè)水平都比較薄弱。第二類是“畫畫生”。入校前，他們只重視繪畫基本技能的學(xué)習(xí)，對綜合素質(zhì)的培養(yǎng)本身就不夠重視，因此導(dǎo)致他們的文化基礎(chǔ)很差，藝術(shù)素養(yǎng)也無從談起。

生源素質(zhì)不理想的客觀原因，使得高職院校對藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生進行藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的難度大大增加。

2.培養(yǎng)模式單一

目前高職院校的問題，一是重專業(yè)技能訓(xùn)練，輕素質(zhì)培養(yǎng)。這種以中職教育和傳統(tǒng)的師徒制沿襲而來的培養(yǎng)目標(biāo)及模式，已不再適應(yīng)高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格的要求，它與當(dāng)今和未來社會人才競爭態(tài)勢不相符。

由于藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生目前社會需求量較大，就業(yè)形勢較好于其他專業(yè)，因此，有些教師與學(xué)生認為只要學(xué)好了專業(yè)就能找到工作，致使他們對自己今后的可持續(xù)發(fā)展缺乏進取心，對藝術(shù)品味、格調(diào)的需求也一知半解。

二是重課堂輕課外。主要表現(xiàn)在課外實踐活動沒有組織、沒有計劃、沒有要求、沒有系統(tǒng)、沒有針對性。通常情況下，大多數(shù)高職院校都認為市場的需求狀況是影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的決定性因素，因此，他們過多地強調(diào)專業(yè)教學(xué)和實踐訓(xùn)練，并以專業(yè)資格證書和學(xué)歷證書的“雙證”作為衡量學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這其中就有忽視藝術(shù)素養(yǎng)教育的傾向，急功近利的實用主義較為明顯。

3.學(xué)校自身師資素質(zhì)欠缺

通過對正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系近20名教師藝術(shù)素養(yǎng)的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)教師的藝術(shù)素質(zhì)同樣存在有待提高的地方，導(dǎo)致的結(jié)果就是教學(xué)改革滯后，教學(xué)體系不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。

由于教育觀念上存在偏差，定位不明確，許多高職院校對高職教育的基本特征及理論知識認識不夠，在師資隊伍建設(shè)和教學(xué)設(shè)施建設(shè)上投入不足，在教學(xué)方法和教學(xué)手段上缺乏創(chuàng)新。從課程體系的結(jié)構(gòu)來看，許多學(xué)校仍然擺脫不了其他層次院校辦學(xué)模式的影響，許多課程的內(nèi)容設(shè)置顯得相對陳舊或者大而空，知識的更新與教材滯后的矛盾日益突出。

三、商職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生藝術(shù)t養(yǎng)培養(yǎng)的幾種模式新探

針對以上情況，我們認為對高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育培養(yǎng)不能完全遵循其他高校一貫的理論經(jīng)驗，更不能盲目照搬其他專業(yè)學(xué)科學(xué)生培養(yǎng)的模式，而是應(yīng)該有的放矢、對癥下藥，才能取得良好的效果。

對此，我們提出對高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育可以探索以下幾種新的培養(yǎng)模式，各院校也可以根據(jù)自身情況綜合實施而定。

(一)課程融入

在各專業(yè)的教學(xué)計劃和課程設(shè)置中，科學(xué)地增設(shè)有關(guān)藝術(shù)素養(yǎng)教育方面的課程，如在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中增加開設(shè)《設(shè)計概論》、《美學(xué)》、《藝術(shù)考查》、《風(fēng)景寫生》等提高藝術(shù)修養(yǎng)的課程。

另外可根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)與發(fā)展的需要，在原有課程中增加或更新必要的藝術(shù)素養(yǎng)教育內(nèi)容，如在《設(shè)計概論》中增加現(xiàn)代設(shè)計方面的知識和內(nèi)容。

還可以利用先進的現(xiàn)代教學(xué)方式加強藝術(shù)素養(yǎng)教育，如多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，以此來提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

(二)內(nèi)外結(jié)合

建立以課堂教學(xué)為主，第二課堂為輔;基礎(chǔ)素質(zhì)課程為主，研究型、開拓型、綜合型、興趣型等課程為輔的藝術(shù)教育體系。兼顧藝術(shù)學(xué)科的自由發(fā)揮、一富于創(chuàng)造性的特點，兼顧參賽培訓(xùn)、社團活動指導(dǎo)等一業(yè)余的柔性教育體系建設(shè)，使藝術(shù)教育能夠剛?cè)峤Y(jié)}合，以點帶面，以面促點的全面發(fā)展提高。

(三)學(xué)校情景

一加強校園文化建設(shè)，改進學(xué)校教育工作方法，一增加設(shè)備、人力等的投入。加強宣傳工作，組織形式，多樣的與藝術(shù)素養(yǎng)相關(guān)的各類活動，并且定期做好檢一查督促。不斷總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，改進工作，提高火文素質(zhì)教育的質(zhì)量。將各種知識內(nèi)化為素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、實踐能力、適應(yīng)能力、交往能力和創(chuàng)業(yè)能力。

另外，學(xué)校還應(yīng)該加大對藝術(shù)類相關(guān)專業(yè)的支林做好教學(xué)研究和人才培養(yǎng)的后備工作，為老師和學(xué)生提供一個優(yōu)良的教育學(xué)習(xí)環(huán)境。

在我們?nèi)粘＝虒W(xué)過程中還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對各個藝術(shù)門類的興趣和愛好，這也是我們搞好“回爐”教肯的最終目的?？赡墚?dāng)前的藝術(shù)類學(xué)生僅僅是為了就業(yè)找出路來就讀藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，但是通過幾年學(xué)校的培養(yǎng)，潛移默化，一定會漸漸地的愛上藝術(shù)設(shè)計這個專業(yè)，將來的前途不可估量。

一綜合以上分析，對高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生進行藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)是極其必要，也是非常重要的。但是，面對目前這類學(xué)生的自身狀況，我們看到對其進行藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的難度也在加大，對一些新的理論模式的一探索還需要進一步的實踐來檢驗，總的來說，有幾個方面是我們必須要引起重視的。

首先，從大方向上，高職院校要認清形勢，明確培養(yǎng)目標(biāo)，了解社會對高職人才需求的狀況，牢固樹立以市場為導(dǎo)向，以人為本、人人成功的理念。同時，深化教育教學(xué)改革，在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)質(zhì)量評價、學(xué)生綜合測評等方面都要注重藝術(shù)素養(yǎng)教育的滲透。

從小的方面看，我們應(yīng)該從人格、審美、求知、生活、工作等小處，著眼于個人的全面發(fā)展，改變那種單純注重傳授知識的教育觀念，樹立“和諧發(fā)展的人”的價值觀念，在教育中提倡專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)的統(tǒng)一，幫助學(xué)生完成知識的內(nèi)化，形成獨立而完善的人格和健康的心理素質(zhì)。

其次，營造良好的校園文化氛圍。高職院校要以“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育原則為要求，從整體上大力加強校園文化建設(shè)。積極創(chuàng)造有利于開展藝術(shù)素養(yǎng)教育的良好氛圍，讓學(xué)生感受到良好校園文化的熏陶，從而對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)起到潛移默化的作用。

第三，加強藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教師隊伍建設(shè)。我們感到，藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教師，特別是青年教師的藝術(shù)素養(yǎng)還有待進一步加強和提高。這一方面是因為青年教師步入高職院校之前也受重業(yè)務(wù)知識、輕人文精神的影響，對藝術(shù)素養(yǎng)要求不高。其次有的教師是近幾年剛畢業(yè)的大學(xué)生，直接由普通高校來高職院校任教，人生閱歷、社會經(jīng)驗缺乏，對外界環(huán)境沒有深刻的感悟和體驗，加之不能自覺地對自己加以藝術(shù)素養(yǎng)方面的充實、提高和內(nèi)化，在專業(yè)教學(xué)中很難融入藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

這就要求我們需要大力加強對教師隊伍的培養(yǎng)，定期對教師進行培訓(xùn)，督促其加深對藝術(shù)素養(yǎng)的認識，從自身提高做起，進而在教學(xué)活動中幫助學(xué)生提升藝術(shù)素養(yǎng)。

最后，相關(guān)部門要重視藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育。一要提高藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育的總體水平，藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生升學(xué)考試，要加大文化知識和藝術(shù)素養(yǎng)的考核力度，使學(xué)生從小就意識到這類知識和素質(zhì)的重要性。

二要建立高職院校藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的評價體系，一來可以幫助教師了解和掌握學(xué)生在此方面的學(xué)習(xí)進展，從而有針對性的進行教育培養(yǎng);二來可以以此方法引起學(xué)生對藝術(shù)素養(yǎng)教育的重視，督促學(xué)生努力提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

四、結(jié)語

第2篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

一、利用多媒體，激發(fā)欣賞興趣

傳統(tǒng)音樂欣賞教學(xué)，主要是依靠教師的講解與示范。這種缺乏直觀性的教學(xué)模式，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，影響了音樂欣賞教學(xué)的效果。隨著科技發(fā)展，多媒體輔助教學(xué)被廣泛應(yīng)用到教育教學(xué)中。它集圖片、視頻、音頻于一體，而且能夠重復(fù)播放，有得天獨厚的優(yōu)勢，能最大限度地提高音樂欣賞教學(xué)的效果，可大大激發(fā)學(xué)生欣賞音樂以及學(xué)習(xí)音樂的興趣。如口琴獨奏曲《苗嶺的早晨》是一首體現(xiàn)苗族人民生活場景的音樂，而學(xué)生對苗族人民的風(fēng)土人情、音樂風(fēng)格往往缺乏了解，因此單純靠教師的音樂演奏，很難讓學(xué)生體會到這首曲子的深刻內(nèi)涵。但是如果在演奏的同時，利用多媒體把苗族人民的風(fēng)土人情、服飾特點、自然風(fēng)光等展示給學(xué)生，讓他們有一種身臨其境的感覺，肯定會產(chǎn)生不一樣的教學(xué)效果。多媒體教學(xué)擁有的巨大優(yōu)勢顯而易見，與視聽的完美結(jié)合，讓學(xué)生在音樂欣賞中享受到了前所未有的視覺盛宴，給音樂欣賞教學(xué)插上了騰飛的翅膀。同時，多媒體能夠克服音樂欣賞教學(xué)的弊端，激發(fā)學(xué)生欣賞音樂的興趣，讓他們在不知不覺中提高藝術(shù)素養(yǎng)。雖然多媒體輔助教學(xué)對音樂欣賞教學(xué)的作用重大，但是我們也要清醒地認識到，它僅僅是一種教學(xué)的輔助手段，并不是所有的音樂欣賞都需要多媒體的輔助。因此，在運用多媒體輔助教學(xué)時，切記一定不要濫用，要把握好一個尺度。

二、開展互動活動，避免聽覺的疲勞

在以往的音樂欣賞教學(xué)中，教師是教學(xué)的主體，往往教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么。學(xué)生無法發(fā)揮在音樂欣賞教學(xué)中的作用。長此以往，學(xué)生的聽覺器官長期處于疲勞狀態(tài)，影響了音樂欣賞教學(xué)的效果。在“新課改”形勢下，學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，教師是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)。這種角色的變化也要求在音樂欣賞教學(xué)中改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，開展互動活動，使學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，避免聽覺疲勞，提高音樂欣賞教學(xué)的效果。如在民歌《龍船調(diào)》欣賞教學(xué)時，教師可以根據(jù)教學(xué)具體內(nèi)容安排學(xué)生進行啞劇表演，讓一位男生扮演艄公，一位女生扮演過河的女孩。在他們聆聽音樂的同時，伴隨著歌曲進行表演，全體師生也隨著音樂一起跟唱。再如，在欣賞音樂《鈴兒響叮當(dāng)》時，教師可以讓學(xué)生參與到教學(xué)活動中來，讓學(xué)生集體拍手來拍出音樂的節(jié)奏，體會音樂的節(jié)奏特點，感受音樂的意境。通過這種形式的教學(xué)，不但體現(xiàn)了學(xué)生在音樂欣賞教學(xué)中的主體地位，而且讓學(xué)生感受到了音樂的節(jié)奏，在身臨其境中體驗到音樂的內(nèi)涵與思想。與此同時，在音樂欣賞中開展互動活動，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，避免單純的音樂欣賞給學(xué)生帶來的聽覺疲勞，從而提高音樂欣賞教學(xué)的實際效果，有利于中學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，為創(chuàng)造性思維提供了思路。

三、加強實踐演唱，體會作品意境

實踐出真知。在音樂欣賞教學(xué)中，由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，實踐演唱往往得不到應(yīng)有的重視，這影響了學(xué)生對于作品內(nèi)涵的理解，他們無法體會到作品深刻的思想意境，不利于學(xué)生思維空間的拓展。因此，加強實踐演唱是提高音樂欣賞教學(xué)效果和培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要手段。通過實踐演唱，可以加深學(xué)生對作品的理解，體會作品的意境，與作品產(chǎn)生情感上的共鳴。如在教授《保衛(wèi)黃河》這首歌時，教師可以讓學(xué)生采取多種形式，如合唱、獨唱等。通過實踐演唱，學(xué)生想象中華民族到了最危急的時刻，無數(shù)革命先烈為了保衛(wèi)祖國，拋頭顱、灑熱血，浴血奮戰(zhàn)的場景，在感受到幸福生活來之不易的同時，也激發(fā)了刻苦學(xué)習(xí)，報效祖國的思想感情。再如，在欣賞《搖籃曲》時，教師通過讓學(xué)生進行實踐演唱，體會到了父母對自己的呵護與疼愛，從而激發(fā)學(xué)生孝敬父母、感恩父母的思想感情。實踐演唱作為音樂欣賞教學(xué)中的重要手段，也是提高學(xué)生藝術(shù)能力的重要渠道。實踐演唱能夠把音樂內(nèi)容與演唱者的感情進行完美融合，讓學(xué)生在欣賞音樂的過程中體會到音樂中蘊含的深刻思想和深遠意境，在感受音樂帶來的美好享受的同時，不斷提高藝術(shù)素養(yǎng)。

四、利用鄉(xiāng)土文化，拓寬欣賞內(nèi)容

中華民族是一個有著悠久歷史和燦爛文明的偉大民族，在長期的歷史發(fā)展過程中，積淀了形式多樣、精彩紛呈的鄉(xiāng)土音樂。在音樂欣賞教學(xué)中，教師要把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，重視鄉(xiāng)土音樂的運用，通過教學(xué)把鄉(xiāng)土音樂融入實際的音樂欣賞教學(xué)中，能夠激發(fā)學(xué)生對于音樂欣賞的興趣，提高其藝術(shù)素養(yǎng)。如在山東地區(qū)，鄉(xiāng)土戲曲（如山東梆子、柳琴戲、呂劇等）得到了蓬勃發(fā)展。在音樂欣賞教學(xué)時，教師可根據(jù)本地鄉(xiāng)土文化的特點，讓學(xué)生通過欣賞《墻頭記》《銀湖金波》《李二嫂改嫁》等不同形式的曲目來豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬音樂欣賞內(nèi)容。通過這種形式，不但開闊了學(xué)生的視野，而且滿足了學(xué)生對音樂多樣化的需求，體會到中華文化的博大精深，增強了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情。同時，通過利用鄉(xiāng)土文化，在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的同時，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

五、結(jié)語

第3篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；人文素養(yǎng)；社會資源

中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002—7661（2012）19—0037—02

一、藝術(shù)教育有利于人文素養(yǎng)的提高

《教育——財富蘊藏其中》指出，教育應(yīng)該為人的一生提供四方面的支柱：一是學(xué)識，即掌握知識這重要的認識世界的工具；二是學(xué)做，即具備在一定環(huán)境中的工作能力；三是學(xué)會共同生活，即培養(yǎng)青少年在人類活動中的參與及合作精神；四是學(xué)會發(fā)展，即尊重與發(fā)展人的個性，并以不斷增強的自主性、判斷力和責(zé)任感而付諸行動。這些體現(xiàn)了素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。簡單地說，素質(zhì)教育就是要使受教育者學(xué)會如何做人，如何做事，如何思想。素質(zhì)教育的指向是促進學(xué)生的全面發(fā)展，提高人文素養(yǎng)是其重要內(nèi)容，提高人文素養(yǎng)特別需要強調(diào)藝術(shù)教育。

藝術(shù)教育有著特殊的意義。首先，藝術(shù)能夠感染人以非功利的審美態(tài)度對待世界。在人類掌握世界的方式中，只有藝術(shù)能幫助人們在和諧愉悅之中取得上下求索的激情與能力，藝術(shù)幫助人們接觸整個人類文明，使人的知識和情感得到有益的擴展。人類生存和發(fā)展的實踐表明，知、情、意自然而完善的結(jié)合，是導(dǎo)出美好人生的重要前提和保證。藝術(shù)在人的生命成長中有重要意義。其次，藝術(shù)及藝術(shù)教育有助于塑造完美的人格。藝術(shù)及藝術(shù)教育啟迪和幫助人提高創(chuàng)造性智慧，并在更廣闊的生命空間不斷得到人格的提升。再次，藝術(shù)及藝術(shù)教育有助于有效地調(diào)節(jié)與涵養(yǎng)人的心態(tài)，在人與人、人與社會、人與自然等多重關(guān)系中建立和諧交流的良性狀態(tài)，既有益于人自身的身心健康，使其生活的品位得到提高，也有益于維護整個人文生態(tài)的平衡與和諧。藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中能夠提高人的精神境界和人文素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展。

二、加強學(xué)校藝術(shù)教育的原則

在學(xué)校藝術(shù)教育中，我們堅持以下原則：

（一）公平原則即面向全體學(xué)生。學(xué)校藝術(shù)教育包括藝術(shù)類課程、藝術(shù)實踐活動和校園文化建設(shè)三個方面，是素質(zhì)教育的有機組成。學(xué)校藝術(shù)教育不是針對少數(shù)有藝術(shù)天賦學(xué)生的精英教育，也不是以謀職為目的的職業(yè)技能教育，而是面向全體學(xué)生的素質(zhì)教育，具有規(guī)定性、普及性和奠基性的特征，應(yīng)該符合各年齡段學(xué)生的身心特點和成長規(guī)律。

（二）導(dǎo)向原則即有鮮明的價值取向。學(xué)校藝術(shù)教育必須堅持社會主義核心價值體系，具有鮮明的導(dǎo)向性。它不同于社會大眾藝術(shù)、流行娛樂藝術(shù)，凸顯育人特質(zhì)，必須用人類優(yōu)秀的文化藝術(shù)來引領(lǐng)青少年向真、向善、向美、向上， 保護、表現(xiàn)、彰顯青少年朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)等美好的精神氣質(zhì)。

學(xué)校藝術(shù)教育對于青少年學(xué)生來說是一種重要的精神哺乳，具有潛移默化的濡染功能，通過教育讓青少年從小得到健康的文化藝術(shù)的營養(yǎng)滋潤，在靈魂中植入真善美的基因，為學(xué)生的終身發(fā)展和幸福人生奠定基礎(chǔ)。在藝術(shù)教育中應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，傳授基本的知識技能，培養(yǎng)對藝術(shù)感悟、解讀和鑒賞的能力，還應(yīng)該注重引領(lǐng)學(xué)生提升審美品位、構(gòu)建精神家園。學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)摒棄浮躁，遠離功利，引導(dǎo)學(xué)生進入一種崇高的精神狀態(tài)，享受審美的愉悅和詩意的。

（三）創(chuàng)新原則即培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新意識。藝術(shù)教育是審美教育，也是發(fā)展形象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識的教育。研究證明，藝術(shù)教育有助于開發(fā)大腦右半球的潛能，在培養(yǎng)直覺、想象力和創(chuàng)新意識方面具有獨特的功能。許多著名科學(xué)家都十分強調(diào)藝術(shù)教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的作用。學(xué)校藝術(shù)教育具有很強的參與性和實踐性，應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極主動參與藝術(shù)實踐活動，親身感悟藝術(shù)的魅力、不斷豐富審美體驗。要通過各種藝術(shù)活動鼓勵奇思異想，培養(yǎng)思維的主動性和獨創(chuàng)性。

（四）傳承原則即努力傳承民族優(yōu)秀文化。文化藝術(shù)是一個民族生存的精神土壤，是一個民族賴以維系的非物質(zhì)紐帶。文化藝術(shù)熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是一個民族生存和發(fā)展最為持久的因素。傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚偉大的民族精神，用人類文明成果哺育青少年，是學(xué)校藝術(shù)教育責(zé)無旁貸的職責(zé)。藝術(shù)教育具有重要的熏陶、浸潤的作用，對一個人的終身發(fā)展具有長遠的、基礎(chǔ)性的影響。也是傳承中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的最重要的途徑和最有效的載體，對于建設(shè)中華民族共有精神家園具有奠基性的作用。我們要利用社會資源，對青少年進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓中華優(yōu)秀文化薪火不斷、世代相傳。

三、廈門二中：充分利用社會資源進行藝術(shù)教育

廈門二中充分利用自身優(yōu)勢，依托廈門本土文化資源，有效地發(fā)展了學(xué)校的藝術(shù)教育。

廈門二中原址鼓浪嶼，是一所具有142年悠久歷史和優(yōu)良文化傳統(tǒng)的名校、藝術(shù)教育特色校。學(xué)校秉承“勤、誠、智、潔”的校訓(xùn)，堅持“立足素質(zhì)教育，促進學(xué)生全面發(fā)展”的辦學(xué)宗旨，重視學(xué)生個性發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，形成了深厚的文化底蘊和優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)。鼓浪嶼中西方文化融合的獨特環(huán)境，造就了我校濃厚的校園文化氛圍，為學(xué)校藝術(shù)教育奠定了良好的基礎(chǔ)，也造就了二中獨特的辦學(xué)風(fēng)格，形成了足球、音樂、英語三大辦學(xué)特色。從這里走出了殷承宗、陳佐湟等藝術(shù)大師。1990年，廈門市教委以我校為依托創(chuàng)辦了“廈門市音樂學(xué)校”。2008年，高中部搬遷到有廈門“新客廳”美譽的五緣灣，兩校區(qū)依山傍海，與寶島臺灣隔海相望，獨特的地理優(yōu)勢和文化優(yōu)勢為二中藝術(shù)教育的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境，也為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了良好的平臺，利用廈門本土文化資源來發(fā)展藝術(shù)教育也成為二中藝術(shù)教育的特色。

（一）學(xué)生充分感受和傳承鼓浪嶼獨特的文化藝術(shù)

第4篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：中國文化；中國畫；對外傳播

中國繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式融匯了中華民族獨特的文化素養(yǎng)、審美意識、思維方式、美學(xué)思想和哲學(xué)觀念，有著鮮明的民族風(fēng)格和民族特點，被世人稱為國畫。中國繪畫藝術(shù)有著其獨特的藝術(shù)形式，并且是具有中國意味的藝術(shù)形式。

一. 中國繪畫藝術(shù)的獨特性

中國繪畫藝術(shù)歷史悠久，源遠流長，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展變化，創(chuàng)

造了豐富多彩的、具有鮮明民族風(fēng)格的多種手法，相對西洋畫來說，有著自己顯著的特征。

1.中國畫體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀。在對客觀事物的觀察認識中，中國畫講究以形寫形、比例勻稱。傳統(tǒng)的中國畫不講究焦點透視，也不強調(diào)自然界對物體的光色變化，不拘泥于外物的肖似，而是講究“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺，從而抒發(fā)作者的主觀情趣。即使山水、花鳥等純自然景觀，在觀察認識當(dāng)中，也不自覺地與作者的審美情趣和社會意識相聯(lián)系，借景抒情，托物言志，體現(xiàn)了中國人“天人合一”的觀念。[1]

2.在藝術(shù)手法和藝術(shù)分科上，中國畫有其獨特特征。按照藝術(shù)的手法來分，中國畫可分為工筆、寫意和兼工帶寫三種形式。從藝術(shù)的分科來看，中國畫可分為人物、山水、花鳥三大畫科，主要以描繪對象的不同來劃分的。

3.中國畫在構(gòu)圖、透視方法、用筆、用墨、敷色等方面有自己的特點。中國畫構(gòu)圖一般采用長卷或立軸，這是為了能夠更好地表現(xiàn)特殊的意境和畫者的主觀情趣。同時，在透視的方法上，中國畫采用散點透視，它可根據(jù)畫者的感受和需要，使立腳點移動作畫，把見得到的和見不到的景物統(tǒng)統(tǒng)攝入自己的畫面。用筆和用墨，是中國畫造型的重要部分用筆講求粗細、疾徐、頓挫、方圓等變化，以表象物體的質(zhì)感。而對于用墨，則講求敷、擦、點、染交互為用，干、濕、濃、淡合理調(diào)配以塑造形體，烘染氣氛。筆墨二字被當(dāng)做中國畫技法的總稱，它不僅僅是塑造形象的手段，本身還具有獨立的審美價值。中國畫在敷色方面也有自己的講究，所用材料多為天然礦物質(zhì)或動物外殼的粉末，耐風(fēng)吹日曬，經(jīng)久不變。

二、中西繪畫在藝術(shù)觀念上的差異

西方繪畫注重再現(xiàn)和寫實，中國繪畫注重表現(xiàn)與寫意。產(chǎn)生這種差異的根本原因還應(yīng)該是文化觀念的不同，這種文化觀念上的差異直接影響繪畫過程中對周圍事物觀察方式和表達方式。

西方強調(diào)人對自然的主宰地位，藝術(shù)以“模仿”為中心。總的來說，西方繪畫直接反應(yīng)人類社會，真實的表現(xiàn)生活中出現(xiàn)的問題，尤其反映社會演變，所以西方繪畫可以稱之為“藝術(shù)的鏡子”。

中國畫在觀察自然的基礎(chǔ)上偏重于主體精神的體現(xiàn)，也就是說畫家自身的思想在繪畫中占主要地位。中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀念就是天人合一，自然、樸實、返璞歸真為美，這個在中國華麗表現(xiàn)得非常突出。在材料和色彩的運用中，中國傳統(tǒng)的繪畫是以墨調(diào)色，與西方繪畫以油色烘染出的立體感明暗透視等有巨大差異。中國的繪畫藝術(shù)以直覺的方式來感覺色彩的萬千變化，而西方繪畫藝術(shù)，整體上則是傾向于運用科學(xué)的手法，更加富于幾何精神和理性思考。[2]

三、中國繪畫藝術(shù)的對外傳播

在中西文化交流中，中國文人畫家對西方繪畫技藝的態(tài)度有褒有貶，貶多于褒。但是評價態(tài)度比較謹慎。西方傳教士來到中國接觸傳統(tǒng)中國畫后，他們對中國畫法的看法，卻基本持否定態(tài)度。在看待傳統(tǒng)中國畫上，西方人普遍認為中國繪畫是一些毫無生命力的線條的拼湊，中國人采用圖畫的范圍極廣，連工匠作坊都會畫畫，不過在制作時，特別是雕塑和畫工的技藝，都不具備歐洲人所掌握技巧，或者不會運用透視法，所以中國畫不大生動自然。

這一觀念直至19世紀中葉日本的“浮世繪”在歐洲的傳播，西方對東方的繪畫藝術(shù)才有所改觀。當(dāng)時在巴黎的世界博覽會上，日本展示出百余幅浮世繪作品，引起西方印象派畫家的注意。他們發(fā)現(xiàn)浮世繪所描繪的內(nèi)容不講究透視，沒有明暗對比，用線條來勾勒形象。而這正是傳統(tǒng)中國畫所影響的內(nèi)容。所以，西方畫家接受浮世繪的繪畫理論，也就暗含了接受了傳統(tǒng)中國畫的部分繪畫技巧和理論。通過浮世繪這一橋梁，西方畫家對傳統(tǒng)中國畫的認識逐步理智、成熟、完善。[3]

我們在對外傳播中國畫的過程中，可以將“形”與“神”分越彩觥M夤人認為傳統(tǒng)中國畫沒有寫實，不講究形似。那么，傳播工作者可以引導(dǎo)外國觀眾先拋開“形”的問題，讓他們在欣賞中國畫時，可以參照西方現(xiàn)代美術(shù)的鑒賞方法。在中國近代繪畫史上，徐悲鴻、和林風(fēng)眠等大師借助西方繪畫藝術(shù)和理念來改革傳統(tǒng)中國畫，使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)現(xiàn)代化。

四、結(jié)語

同時，中國畫在國際上沒有被叫響，或者影響力不高，主要是我們在對外傳播過程中存在不少誤區(qū)。一是我們自身不夠重視。我國的文化遺產(chǎn)，尤其是傳統(tǒng)中國畫對我們習(xí)慣快節(jié)奏的現(xiàn)代人來講，年代久遠，曲高和寡。但是對外文化傳播的工作者決不能妄自菲薄，甚至忽略、輕視傳統(tǒng)中國畫。我們是文明古國，最標(biāo)志性的符號就是古董，就是文化遺產(chǎn)。而傳統(tǒng)中國畫則是最直觀的名片。所以我們自身要重視起這門古老的繪畫藝術(shù)。二是西方人對傳統(tǒng)中國畫理解有障礙，這就會導(dǎo)致在對外傳播過程中，傳播者會自覺不自覺地掉入到西方后現(xiàn)代主義和全球話語權(quán)當(dāng)中。從而對傳統(tǒng)中國畫自身的歷史文脈關(guān)注度就會降低。最終會失去我們自身的特色和個性。三是中國缺少足夠分量的文化傳播使者。西方全民信教，在這些國家誕生了職業(yè)傳教士。他們在宣傳本國政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)時，不遺余力，甚至不辭辛苦深入到別國去。在中西文化交流中，許多外國學(xué)者也發(fā)揮了傳教士的角色，他們積極地把本國的宗教、文化、制度傳播到我國懟

（作者單位：沈陽師范大學(xué)）

參考文獻：

[1]付海菊；包永江；；由畫入化――中西繪畫背后的文化差異性研究[J]；安徽文學(xué)（下半月）；2009年07期

第5篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

(一)藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)是關(guān)注醫(yī)學(xué)生心理健康的必然需求

根據(jù)《中國高等醫(yī)藥教育課程指南》統(tǒng)計，我國醫(yī)學(xué)院校的必修課最多竟然達到75門，必修課的總學(xué)時數(shù)平均高達4250學(xué)時，其中理論課學(xué)時數(shù)占總學(xué)時數(shù)的3/4，在加上醫(yī)學(xué)就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和專業(yè)化程度不斷提高，學(xué)科人才流動性差等因素，使得目前醫(yī)學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力激增，醫(yī)學(xué)生心理問題突出成為了高等醫(yī)學(xué)院校面臨的普遍問題。對此，藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)在促進醫(yī)學(xué)生心理健康方面顯示出無可比擬的優(yōu)勢。“藝術(shù)教育的特點就在于它不是強迫的，而是通過藝術(shù)活動調(diào)動人的興趣，打動人的感情，讓你愉快地受到教育。”作為非藝術(shù)專業(yè)的醫(yī)學(xué)生能夠主動參加藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)活動，絕大部分是出于對藝術(shù)的憧憬和向往，其主動性和自發(fā)性可以使在學(xué)習(xí)和生活中積壓的心理困惑得到良好的釋放。根據(jù)筆者多年的實踐經(jīng)驗，積極參加各種藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)活動的學(xué)生性格更加開朗、自信，善于與人交流，心理問題極少。

(二)藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)是關(guān)注醫(yī)學(xué)生智能培養(yǎng)的必然需求

著名學(xué)者霍華德•加登納認為:人的智能存在一個結(jié)構(gòu)，其中至少包括八個方面的智能，即語言智能、數(shù)學(xué)和邏輯智能、空間智能、音樂智能、身體運動智能、人際關(guān)系智能、自我認知智能和自然觀察智能。實踐證明，上述每一種智能在人類認識世界和改造世界的過程中都發(fā)揮著同等重要的作用，而且我們可以發(fā)現(xiàn)，以上八種智能都可以通過不同的藝術(shù)形式加以展現(xiàn)。因此，藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)過程中“以美啟真”的原則有利于調(diào)動醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其更快更好地掌握事物內(nèi)在規(guī)律。此外，每一部偉大藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程都能夠體現(xiàn)出嚴謹?shù)目茖W(xué)思維和濃重的構(gòu)建主義色彩，這對醫(yī)學(xué)生主動改變被動接受知識灌輸，不斷加強自主學(xué)習(xí)意識和創(chuàng)新思維有著積極的促進作用。

二、藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)對高等醫(yī)學(xué)教育發(fā)揮促進作用的主要途徑

(一)藝術(shù)素養(yǎng)培育者自身素質(zhì)的提高

由于生活水平和收入的提高，如今高校學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)基礎(chǔ)水平程逐年上升的趨勢，很多學(xué)生在家長的資助下，都接受過一種或多種藝術(shù)特長的培養(yǎng)，有的學(xué)生甚至已經(jīng)達到了很高的水平。這對于高校的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)者自身素質(zhì)和水平的提高提出了更高的要求，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

1．要精通藝術(shù)理論和專業(yè)技能

藝術(shù)教師的藝術(shù)理論知識和專業(yè)技能決定了在藝術(shù)素養(yǎng)培育中“教什么”的問題。尤其是系統(tǒng)的藝術(shù)理論知識，可以使教師在教學(xué)過程中深入地指導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對藝術(shù)作品的理解和鑒賞，同時也可以細致地解讀和剖析學(xué)生在理解藝術(shù)作品過程中提出的疑問和存在的困惑。更重要的是作為藝術(shù)理論素養(yǎng)的培養(yǎng)，強大的藝術(shù)理論知識可以使教師在方法論上激發(fā)學(xué)生接近藝術(shù)、體驗藝術(shù)和享受藝術(shù)的主動性和濃厚興趣。

2．要掌握一定的教育理論和醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點

醫(yī)學(xué)院校的藝術(shù)理論素養(yǎng)培養(yǎng)課程面對的對象是醫(yī)學(xué)生，其專業(yè)背景、藝術(shù)興趣、理解能力與普通高校的學(xué)生相比存在較大的差異。在此情況下，如何結(jié)合醫(yī)學(xué)生的特點將藝術(shù)知識、藝術(shù)興趣和藝術(shù)鑒賞能力有效地傳播給他們，這對藝術(shù)教師提出了較高的要求。因此，醫(yī)學(xué)院校的藝術(shù)教師，要在充分了解醫(yī)學(xué)專業(yè)特點的基礎(chǔ)上，根據(jù)教育規(guī)律和教育理論構(gòu)建有別于普通高校的藝術(shù)素養(yǎng)教育體系，從而達到將藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)融入具有邏輯性、思辨性和可接受性的教學(xué)模式之中，使師生達到良好的互動交流，不斷增強學(xué)生的藝術(shù)感受力和藝術(shù)鑒賞力。

3．要具備深厚的文化底蘊和正確的文化價值觀

人類的多種智能結(jié)構(gòu)都可以通過藝術(shù)形式表達，而且不同國家、民族和不同歷史時期的不同思想、認識、批判和評價也可以通過藝術(shù)形式表達。因此，藝術(shù)作為社會生活的反應(yīng)，其表達的文化背景和價值觀就是極為多元的。在此情況下，藝術(shù)素養(yǎng)教師如果沒有較為深厚的文化底蘊和正確的文化價值觀，就容易出現(xiàn)對其所傳授的藝術(shù)作品所反應(yīng)的思想觀念和創(chuàng)作意圖了解不深、理解偏差的現(xiàn)象，甚至?xí)驅(qū)W生傳達錯誤的信息和思想立場，影響學(xué)生的健康發(fā)展。這就要求藝術(shù)教師要自覺提高理論素養(yǎng)，加深文化底蘊，將藝術(shù)教育融入到社會主義核心價值體系中，構(gòu)建正確的文化價值觀。

(二)不斷豐富校園藝術(shù)活動的載體功能

藝術(shù)源自于生活，藝術(shù)的本質(zhì)決定了醫(yī)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)要在豐富多彩的大學(xué)生活中得以完成，因此豐富的校園藝術(shù)活動便承載了藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要功能，主要體現(xiàn)在以下幾方面:

1．愛國主義和理想信念的教育平臺教育部提出:以校園藝術(shù)活動為載體，弘揚主旋律。對醫(yī)學(xué)生進行愛國主義教育和理想信念教育，高校的校園文化要以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以理想信念教育為核心，愛國主義教育為重點。借助青年節(jié)、建黨紀念日、國慶節(jié)、紀念日等重大節(jié)慶日，通過合唱、詩歌朗誦、紅色經(jīng)典回顧、藝術(shù)作品展等形式帶動學(xué)生積極參與，在藝術(shù)活動中產(chǎn)生心靈的共鳴和強烈的民族自豪感，從而使愛國主義和理想信念教育達到良好的效果。

2．藝術(shù)知識和藝術(shù)才華的展示平臺

學(xué)?？梢酝ㄟ^邀請藝術(shù)大師和藝術(shù)團體走進校園，舉辦藝術(shù)教育專題講座和各類高雅藝術(shù)的專場演出，使醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)之余能夠更多地接受藝術(shù)精品的熏陶，從而用藝術(shù)知識提升個人審美情趣和人文素養(yǎng)。與此同時，學(xué)校還可以通過組織藝術(shù)節(jié)等形式為學(xué)生提供展示藝術(shù)才華的舞臺，使學(xué)生通過親身參與藝術(shù)表演，提升對藝術(shù)作品內(nèi)涵的理解能力，同時鍛煉舞臺表演能力以提升自我展示的自信心。3．集體主隊精神的培養(yǎng)平臺大學(xué)生自發(fā)組建的社團和藝術(shù)團是校園藝術(shù)實踐活動的重要載體。如合唱團、舞蹈團、文學(xué)社、書法繪畫協(xié)會、攝影協(xié)會等校園藝術(shù)團體，都是由有著共同愛好的學(xué)生自發(fā)組成的。這些學(xué)生在團體骨干的帶領(lǐng)下，通過相互促進，不僅能夠提高每個人的藝術(shù)專業(yè)水平，同時還能夠自發(fā)形成具有本社團特色的人文思想和群體性格，并且加以傳承。這對于大學(xué)生集體主隊精神的培養(yǎng)將具有不可替代的促進作用。

(三)不斷完善藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)課程

醫(yī)學(xué)院校的藝術(shù)課程是醫(yī)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的最有效途徑。關(guān)于藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)課程的設(shè)計，無論是必修課還是選修課都應(yīng)遵循以下幾項原則:

1．系統(tǒng)性原則系統(tǒng)性強是醫(yī)學(xué)教育的重要原則，如果將藝術(shù)教育有效地融入醫(yī)學(xué)教育體系，就必須遵循這一原則。主要涉及藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的師資隊伍、課程設(shè)置、基礎(chǔ)設(shè)施和教學(xué)管理等幾個方面，且每個方面又由不同的要素組成或聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)配合，才能發(fā)揮藝術(shù)教育系統(tǒng)的整體功能。

2．需要性原則醫(yī)學(xué)院校的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)課程要根據(jù)醫(yī)學(xué)生固有的特點和自身需要加以設(shè)計，不能照搬其他普通高校的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)模式。主要應(yīng)該面向醫(yī)學(xué)生的崗位勝任力、整體思維能力、與人溝通能力、團隊協(xié)作能力和醫(yī)學(xué)美學(xué)的審美能力加以考慮。

3．可行性原則

第6篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：包裝藝術(shù)設(shè)計 專業(yè) 學(xué)生 技術(shù)素養(yǎng) 培育

包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門新興專業(yè)，筆者所供職的湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院有著四十多年的視覺傳達設(shè)計（裝潢）專業(yè)的辦學(xué)經(jīng)驗和積累，在視覺傳達設(shè)計旗下的包裝設(shè)計系列課程的教學(xué)中也頗有成果建樹。我院于2014年開設(shè)了包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)并招收了第一屆學(xué)生后，筆者作為裝潢、和包裝課程的骨干教師之一，自然擔(dān)當(dāng)起了包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)主干課程的教學(xué)任務(wù)。包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是視覺傳達設(shè)計與包裝工程這兩專業(yè)的交集，包裝工程專業(yè)屬于工學(xué)范疇，主要研究包裝產(chǎn)品的材料、生產(chǎn)加工等技術(shù)性知識，而包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)則研究將視覺傳達設(shè)計的表現(xiàn)語言應(yīng)用于包裝產(chǎn)品媒介，因此也必須預(yù)先深入了解紙盒、容器等主要包裝媒介的結(jié)構(gòu)和技術(shù)知識。因此，包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)就顯得十分重要。筆者以授課經(jīng)驗為基礎(chǔ)，撰文淺議包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)培育。

一、技術(shù)素養(yǎng)的培育在包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中具有重要作用

包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)既指關(guān)于包裝媒介的結(jié)構(gòu)等技術(shù)知識，也包括包裝裝潢等藝術(shù)表現(xiàn)能力和美術(shù)造型的基礎(chǔ)，培養(yǎng)本專業(yè)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，對于深化專業(yè)主干課程的學(xué)習(xí)，將起到十分積極的作用。但在現(xiàn)實中，由于高考指揮棒和長期以來人們思想觀念的影響，藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生多以文科類學(xué)生為主、又多為中學(xué)期間因文化課成績不佳故而轉(zhuǎn)學(xué)美術(shù)以便增加高考競爭力的學(xué)生。這類學(xué)生往往數(shù)學(xué)、幾何、物理等理科功底較弱，且普遍缺乏耐心細致的求學(xué)態(tài)度和習(xí)慣，在學(xué)習(xí)生活中習(xí)慣于憑感覺、憑直覺。以筆者長期教學(xué)的經(jīng)驗來看，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)類課程中尚可將就，但在學(xué)習(xí)需要進行精確輸出實物樣品的課程如宣傳冊、出版物編排、包裝設(shè)計和印刷時，很多學(xué)生用電腦軟件所繪制的設(shè)計圖形就顯得十分隨意，缺乏精確尺寸和實際輸出的概念，不能及時做出符合生產(chǎn)實踐規(guī)范的設(shè)計作品，往往需要在老師手把手的逐一指導(dǎo)下修改原設(shè)計、甚至是在保留學(xué)生原設(shè)計大意的基礎(chǔ)上重新繪制符合制作輸出要求的圖稿等，學(xué)生們的技術(shù)素養(yǎng)亟待提升。而作為新開專業(yè)，包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)因為名聲尚不夠響亮，這兩年所招收的新生中源自美術(shù)類考生的比例并不高；雖然藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)原則上要求學(xué)生都具有美術(shù)基礎(chǔ)能力并在高考前參加過美術(shù)聯(lián)考，但事實上由于高校尤其是職業(yè)院校之間招生競爭的激烈，一些不是美術(shù)類的考生也能被錄取到藝術(shù)設(shè)計類院校和專業(yè)，筆者所教授的兩屆包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生，非美術(shù)類學(xué)生就占了一半以上，他們的專業(yè)基礎(chǔ)有所不足。

美術(shù)基礎(chǔ)是一個方面，在包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí)中還需要深入了解包裝產(chǎn)品的主流――紙盒包裝和容器的結(jié)構(gòu)特點、造型技巧等知識，這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)需要學(xué)生有一定的中學(xué)三角函數(shù)（數(shù)學(xué)）和幾何知識做支撐，但如上所述，當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的理科技術(shù)知識和素養(yǎng)較弱。因此，包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)，需要教師在教學(xué)過程中揚長避短，循序漸進地安排教學(xué)內(nèi)容，有效引導(dǎo)學(xué)生逐步了解和掌握專業(yè)知識，培育學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，對專業(yè)課程的深入學(xué)習(xí)，將起到十分積極的作用。

二、包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)培育當(dāng)與主干課程教學(xué)結(jié)合起來

包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在筆者的學(xué)院是新開設(shè)的專業(yè)，但我院裝潢（視覺傳播）設(shè)計課程體系中已經(jīng)對包裝設(shè)計類課程教學(xué)有過多年積累，包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)是在原來側(cè)重于包裝表面裝潢的內(nèi)容基礎(chǔ)上，增加了一些關(guān)于包裝結(jié)構(gòu)、容器造型等技術(shù)性內(nèi)容；包裝設(shè)計實質(zhì)上是將視覺傳播設(shè)計的成果應(yīng)用于包裝這種載體上，包裝的外表圖案、裝潢設(shè)計是藝術(shù)性的，然包裝這種載體本身卻是技術(shù)性的。培育包裝專業(yè)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，還必須與包裝藝g設(shè)計專業(yè)的主干課程中結(jié)合起來，在教學(xué)和實訓(xùn)中對學(xué)生的中學(xué)幾何、數(shù)學(xué)知識進行一次系統(tǒng)的回顧，但鑒于藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生普遍數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不高的狀況，包裝主干課程教學(xué)中需要對一些技術(shù)性的內(nèi)容進行深入淺出的教學(xué)調(diào)整，在不減少其內(nèi)容和難度的前提下，有效引導(dǎo)和培育學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，與主干課程教學(xué)結(jié)合，在其中培育學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，將對學(xué)生的順利學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，包括我校在內(nèi)的以培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)技能型人才為使命的高等職業(yè)院校，都在盡力適應(yīng)就業(yè)市場的需求，不斷研發(fā)新課程、開設(shè)新專業(yè)，甚至還有一些專業(yè)處于野蠻生長的狀態(tài)；但隨著國家政策調(diào)整和市場行業(yè)的逐步規(guī)范，任何專業(yè)的發(fā)展都必須加強內(nèi)涵建設(shè)，方可在激烈的市場競爭中立足并逐步壯大。包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的市場前景廣闊，因此本專業(yè)的建設(shè)當(dāng)著力培養(yǎng)高素質(zhì)人才，培育學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，對主干課程的教學(xué)進行改革創(chuàng)新，是包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)深入持續(xù)發(fā)展的必由之路。本文以筆者的自身教學(xué)經(jīng)驗為基礎(chǔ)和立足點，就包裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)培育提出了一點思路和見解，筆者將在后來的專業(yè)課程教學(xué)中對本文所描述的情況做出進一步解析和完善。

第7篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：知識；人文素養(yǎng)；重視；藝術(shù)教育

一、概述

通常所理解的知識主要指自然科學(xué)知識和人文社會科學(xué)知識。知識是外在的東西，是材料、是工具、是可以量化的認知。只有讓知識進入人的認知體系，滲透到人的健康發(fā)展，才能稱之為素養(yǎng)。脫離了對人的關(guān)懷，人只擁有知識，卻不具有人文素養(yǎng)。如今的學(xué)生中有一部分人的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專業(yè)知識水平不相匹配，束縛和制約著他們向更高層次發(fā)展。在中學(xué)校園里，因為課業(yè)繁重，過多的考試和作業(yè)擠占了學(xué)生的業(yè)余時間，一些學(xué)生把很多時間投入文化課的學(xué)習(xí)，忽視了自身人文藝術(shù)知識的積累；陶醉于流行歌曲而對古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典名曲不屑一顧；沉迷于肥皂劇的無聊劇情，卻對身邊的美術(shù)展覽視而不見。浮躁心理造成他們忽視了學(xué)習(xí)人文學(xué)科的課程，但人文素質(zhì)往往決定著一個人的發(fā)展。在這個層面上講，學(xué)校、家長、教師都負有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮棒使中小學(xué)教育是以分數(shù)和考試為中心的，美育長期受到冷落，以至于各項評比都與成績掛鉤，“成績不行說什么都沒用”，往往一些學(xué)習(xí)成績不佳、出路成問題的學(xué)生才報考藝術(shù)專業(yè)。中學(xué)階段的這種教育狀況，造成了一些學(xué)生人格塑造的缺陷。部分學(xué)生在這樣的環(huán)境中出現(xiàn)了一種畸形成長，他們好壞不分、真假不辨、美丑不識，一旦進入大學(xué)，這些缺陷就暴露出來，出現(xiàn)了諸多問題。

二、藝術(shù)教育與人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個體的人生實踐，是人自覺地自我規(guī)范、自我塑造、自我完善的過程。這種修養(yǎng)不是脫離社會的、孤立的、自我封閉式的修身養(yǎng)性，而是在接受智育的同時伴隨美育進行的綜合素質(zhì)教育。對于當(dāng)代中學(xué)生心靈世界的塑造來說，藝術(shù)教育的地位顯得尤其重要。調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)代中學(xué)生在綜合素質(zhì)修養(yǎng)和人格上存在很多滑坡，這和美育的缺失有著這樣或那樣的關(guān)系。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是閃耀著思想的光輝，向人們昭示人生的意義，它對青少年的影響是巨大的。藝術(shù)課程具有人文性，是學(xué)校進行美育的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段。優(yōu)秀的藝術(shù)作品以心靈映射萬物，代山川萬物立言，而不單是具有視覺美感的藝術(shù)語言，更是一種寄情抒懷、言志寫意的心靈寄托，其精神層次更重于表達形式，許多優(yōu)秀的美術(shù)作品能引導(dǎo)學(xué)生對幸福的渴望、對不幸的同情、對和平的追求、對正義的謳歌、對殘暴的憤慨、對邪惡的鞭撻，從而形成良好的人文素養(yǎng)，使中學(xué)生充實和完善自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的著名宣傳畫《你加入了嗎》曾激勵過無數(shù)愛國志士血染疆場，為國捐軀；中國抗戰(zhàn)時期冼星海的《黃河大合唱》與其他優(yōu)秀抗戰(zhàn)文藝一道，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，在全民族的心中筑起一道堅不可摧的長城，鼓舞著人民與日本侵略者進行不屈不撓的斗爭；羅中立的油畫《父親》以強大的視覺沖擊力和震撼力，使面對它的每一位觀眾的心靈都受到強烈的沖擊，讓無數(shù)人熱淚盈眶，激動不已。在日新月異的新時代，社會競爭日趨激烈，快節(jié)奏的生活使人們的生活方式和思想觀念也發(fā)生著巨大的變化，這一切越來越迫切地要求每個人要適應(yīng)社會所發(fā)生的這一系列改變。美國未來學(xué)家奈斯比特說：“每當(dāng)一種新科技被引進社會，人類必然要產(chǎn)生一種需要加以平衡的反應(yīng)，也就是說產(chǎn)生一種高情感，否則新技術(shù)就會遭到排斥，技術(shù)越高，情感反應(yīng)也就越強烈?！彪m然智商對于追求成功是十分重要的，但不是唯一的，決定人們走向成功的還有一個重要因素——人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)不但關(guān)系青少年身心的健康成長，更重要的是它還能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，緩解學(xué)習(xí)壓力，對將來走向社會建立良好的人際關(guān)系和培養(yǎng)豐富的想象力、創(chuàng)造力等方面起著至關(guān)重要的作用。藝術(shù)教育不僅對一位學(xué)生的人生發(fā)展起著極其重要的作用，而且關(guān)系到一個國家和民族的前途。

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，許多教育專家、社會學(xué)家認為，藝術(shù)教育同自然科學(xué)教育、人文社會科學(xué)教育共同構(gòu)成牽動社會發(fā)展的“三駕馬車”。人的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開藝術(shù)教育，中學(xué)是培養(yǎng)和發(fā)展人文素養(yǎng)的關(guān)鍵階段，我們應(yīng)該高度重視中學(xué)藝術(shù)教育工作。當(dāng)今中國飛速發(fā)展，我們?nèi)〉靡粋€又一個輝煌的成績，然而，面對正在發(fā)生的一系列變化，我們不能只重視抽象的科學(xué)知識和能力，而忽視感性的藝術(shù)知識和能力，這向當(dāng)前的教育提出了新的挑戰(zhàn)。為推進社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)，全面實施素質(zhì)教育，國家教育部已明確把美育納入社會主義教育方針，把藝術(shù)教育作為一項重要工作來抓。審美教育是把古今中外藝術(shù)家的審美思想、文化素養(yǎng)、生活積累、藝術(shù)表現(xiàn)等，通過各種方式給予學(xué)生全方位的熏陶，讓學(xué)生走進藝術(shù)家的情感世界，從而潛移默化地形成健全的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，中學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)以審美為核心，把審美貫穿于教學(xué)全過程，這樣既可以保證藝術(shù)教學(xué)很好地服務(wù)于素質(zhì)教育，提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。第一，審美教育可以使學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提高。欣賞羅中立的《父親》，當(dāng)這幅油畫的幻燈片出現(xiàn)在銀幕上時，學(xué)生被巨幅畫像強大的視覺沖擊力深深震撼了。特別是那些從農(nóng)村來的學(xué)生，有的目瞪口呆，有的若有所思，有的感慨萬千，有的激動不已，大家的心情久久不能平靜，畫中的父親不就是自己在農(nóng)村辛苦勞作著、節(jié)衣縮食供給自己學(xué)費的父親嗎？這幅畫所起到的作用要遠超過那些空洞的口號與標(biāo)語，繪畫視覺藝術(shù)獨特的力量在德育方面發(fā)揮著強大的作用。第二，審美教育是現(xiàn)代中學(xué)生釋放過重的學(xué)習(xí)和生活壓力，調(diào)整心態(tài)、增強學(xué)習(xí)動力的一種重要途徑。中學(xué)生在求學(xué)的過程中，承受著來自學(xué)習(xí)、家庭、就業(yè)等方面的種種壓力，有時甚至還會承受他們這個年齡本不該承受的壓抑和煩惱，他們疲憊的心靈需要緩解，焦慮的心情需要撫慰。積極、健康的藝術(shù)作品存在于字里行間、墨海音流等藝術(shù)形式中，給人以愉快的精神享受，其對于提高自主意識、控制情緒低潮、保持樂觀心態(tài)具有積極的作用，有利于人與自然、社會的和諧統(tǒng)一。第三，審美教育在對中學(xué)生想象能力等方面的培養(yǎng)上，不但能促進智力發(fā)展，而且常常引發(fā)新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造?！拔覀冎灾匾曀囆g(shù)作品，就是因為它們是激發(fā)新體驗的不竭之源，同時也因為它們經(jīng)常能使我們回歸到我們的真我之中?！边_•芬奇是文藝復(fù)興時期的重要代表人物，他不僅僅在繪畫上聲名遠播，同時還是杰出的發(fā)明家和工程師。達•芬奇的很多科學(xué)設(shè)計和發(fā)明也使自然科學(xué)受到了啟發(fā)。有時，達•芬奇會憑空幻想出一些稀奇古怪的概念，而且思考問題的方式也與常人不同，這一切都與他的藝術(shù)修養(yǎng)分不開。

三、結(jié)語

青少年是祖國的未來，中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)程度攸關(guān)國家的前途和希望。藝術(shù)教育是培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，因此，藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r也跟民族的命運緊密聯(lián)系在一起。藝術(shù)教育不是無關(guān)痛癢的點綴，更不能讓它在中學(xué)教育中處于敲邊鼓的次要地位，而是應(yīng)當(dāng)將它作為中學(xué)教育工作中的一門重要課程。為了使中學(xué)藝術(shù)教育能順利開展，達到預(yù)期的教學(xué)目的，使學(xué)生對該學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，筆者認為，除了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視以外，教師也是一個重要因素。教師除了要具備良好的專業(yè)素質(zhì)以外，還應(yīng)懂得把握授課的藝術(shù)，使學(xué)生在輕松愉悅中感受美，使智力、德行與情感各個組成部分達到和諧狀態(tài)，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面發(fā)展。藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑，我們應(yīng)該高度重視藝術(shù)教育工作。藝術(shù)教育質(zhì)量的提高是一項系統(tǒng)工程，除了教師的努力外，還需要學(xué)校、家庭和全社會的理解與支持，形成合力，共同推動高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

參考文獻：

[1]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué).北京師范大學(xué)出版社，2007.

[2]魏永利，殷金山.美術(shù)技法理論：透視•解剖（第三版）.高等教育出版社，2007.

第8篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂教學(xué) 藝術(shù)素養(yǎng) 音樂成長維度

【中圖分類號】G622 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）30-0153-01

藝術(shù)素養(yǎng)對小學(xué)生來說是塑造其人生觀與價值觀最好的途徑，小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的形成能夠有效促進其學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，本文就小學(xué)音樂教學(xué)為例解析學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性以及有效途徑。

一 小學(xué)生音樂成長維度――培養(yǎng)

在培養(yǎng)小學(xué)生音樂成長維度的過程中，要遵守三個觀點進行培養(yǎng)教育，使小學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍輕松自主。（1）禁忌用成人的審美標(biāo)準(zhǔn)來衡量小學(xué)生，不能用傳統(tǒng)的教育形式，強制小學(xué)生達到成人所認為的審美結(jié)果。（2）不要在小學(xué)生自主創(chuàng)造表達的過程中，過多地將成人的思維強加給小學(xué)生，也不要過多地干預(yù)小學(xué)生的自主思想，只需要在他們需要幫助的時候給予一定的幫助。（3）尊重小學(xué)生的自主創(chuàng)作意識，深入了解小學(xué)生在音樂藝術(shù)表達方面的思維以及感受，在給出評價的時候不要以成人的標(biāo)準(zhǔn)來進行硬性的回答。

在培養(yǎng)小學(xué)生音樂領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)造能力時，可以采用四種方式來支持小學(xué)生的音樂藝術(shù)表現(xiàn)：（1）與小學(xué)生一起接觸、感受、發(fā)現(xiàn)生活環(huán)境、社會環(huán)境以及自然環(huán)境中美好的事物，在不斷的深入欣賞過程中小學(xué)生能夠感受到和諧的聲音，自然景色的美好。（2）讓小學(xué)生接觸不同的聲音，從中累積經(jīng)驗，然后用自己的方式感受音色中的強弱、快慢。（3）在小學(xué)生的生活環(huán)境中創(chuàng)造更多與音樂藝術(shù)形式接觸的條件，豐富小學(xué)生對樂感的感受和理解。（4）理解小學(xué)生在欣賞音樂時的行為，小學(xué)生會將感受加以肢體動作表現(xiàn)出來，尊重他們的興趣以及獨特的感受。

二 小學(xué)生音樂成長維度――養(yǎng)成

1.小學(xué)音樂教學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成

冼星海：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐?！毙W(xué)生階段對學(xué)習(xí)的態(tài)度是積極主動的，在這個階段想要促進小學(xué)生的發(fā)展，為小學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，首要的工作是給現(xiàn)階段的小學(xué)生提供優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)機會。為了支持小學(xué)生的音樂藝術(shù)能力，給小學(xué)生提供豐富的材料，可引導(dǎo)小學(xué)生通過唱歌、跳舞、彈琴等形式來分享藝術(shù)活動的趣味性，這樣能激發(fā)小學(xué)生的求知欲望，調(diào)動激勵小學(xué)生的學(xué)習(xí)自主探究性。這個階段的學(xué)習(xí)培養(yǎng)時間是小學(xué)生童年中價值較高的，所以更要注重生活、游戲活動中的教育效果，使小學(xué)生在每一天的生活中通過與小伙伴、成人之間的交流來分享音樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)感悟。

2.小學(xué)音樂教學(xué)環(huán)境的營造

給小學(xué)生一個心理氛圍輕松的環(huán)境，使小學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、特點能夠毫不顧忌地展現(xiàn)出來，哼唱、肢體模仿等一些自主獨特的藝術(shù)感受形式都要受到尊重，在實際條件下滿足最大化的支持度，這是一個養(yǎng)成的過程，在這個過程中不要加入成人的框架模式標(biāo)準(zhǔn)思維，小學(xué)生的世界是五彩斑斕的，每一種獨特的想法都是在逐漸的鼓勵中培養(yǎng)生成。

3.小學(xué)音樂藝術(shù)培養(yǎng)環(huán)境及家庭音樂輔助教育的影響力

小學(xué)生音樂藝術(shù)的養(yǎng)成環(huán)境，最重要的地點之一是家庭。影響小學(xué)生終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要因素來源于家庭的教育方式，只有在關(guān)系平等、良好、溫馨、和諧的環(huán)境中才能給予小學(xué)生美好事物的向往，家長在家庭中的言行舉止對孩子都會造成潛移默化的主導(dǎo)影響，家長可以給小學(xué)生提供一些音樂類型的書籍、照片、視頻等形式的藝術(shù)作品，從小培養(yǎng)孩子對音樂的興趣。家長根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)造能力提供一些相應(yīng)的指導(dǎo)，可以引導(dǎo)孩子就當(dāng)前的音樂形式做自己的聯(lián)想，加深對小學(xué)生音樂領(lǐng)域藝術(shù)能力的養(yǎng)成。

三 結(jié)束語

在小學(xué)生音樂教育中，發(fā)現(xiàn)、觀察、分析是教育的基礎(chǔ)，只有通過敏銳的觀察力理解小學(xué)生現(xiàn)階段的需求，才能提供給小學(xué)生自發(fā)表達、創(chuàng)作的環(huán)境，將口號式教育轉(zhuǎn)化到實際應(yīng)用中，逐步調(diào)整自身的教學(xué)模式和手段，這將對今后的小學(xué)音樂教育工作以及課程改革具有非常重大的影響作用。

參考文獻

第9篇：藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類學(xué)生；人文素養(yǎng)；教育模式

藝術(shù)類人才在社會中越來越呈現(xiàn)出大眾化的趨勢，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會對藝術(shù)類大學(xué)生的文化修養(yǎng)的需求。藝術(shù)院校作為培養(yǎng)藝術(shù)家的搖籃，肩負著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才重任的“高等教育”院校起到舉足輕重的作用。藝術(shù)家的基本價值觀和人生哲學(xué)對藝術(shù)品位和文化修養(yǎng)影響起到了風(fēng)向標(biāo)的指示功能，因此，探討出一套適和藝術(shù)院校學(xué)生人文素養(yǎng)教育的解決方法勢不可擋。

1人文素養(yǎng)教育和藝術(shù)素養(yǎng)教育的理論差別和聯(lián)系

在眾多的研究中，人文素養(yǎng)教育無論是在被定義為人的價值，感受和尊嚴的人生修養(yǎng)，還是指由人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的技能變來的內(nèi)在文化素質(zhì)和精神品格，在對“人文素養(yǎng)教育”定義的各種闡述中，不乏提及其與藝術(shù)教育的關(guān)系。本文認為藝術(shù)教育和人文素養(yǎng)教育彼此之間互為聯(lián)系，相輔相成，知識和精神層面的涵義都需要包含進去才是真正的“人文”。通過藝術(shù)的人文素養(yǎng)教育才是符合科學(xué)的人文素養(yǎng)教育，將藝術(shù)的史論，批評和美學(xué)為代表的加強學(xué)生的思考人與社會的深刻反映，對以往藝術(shù)家的欣賞中學(xué)會對他人的尊重，在對社會和作品的批評中學(xué)會思考和反思，培養(yǎng)具有獨立思考判斷的能力，這才是人文素養(yǎng)教育中的重要組成部分。

2國內(nèi)外藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)課程設(shè)置

根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)前，藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)方案中課程的設(shè)置單純地偏向于專業(yè)課，卻忽視了最基本的人文素養(yǎng)教育課程的介入，導(dǎo)致“重能輕德”現(xiàn)象的出現(xiàn)。在國外，很早古希臘通識教育的目的不在于為學(xué)生的職業(yè)目標(biāo)為前提，而是要把學(xué)生培養(yǎng)成合格的“人”。發(fā)達國家如美國早就在小學(xué)階段就通過法令把藝術(shù)列為基礎(chǔ)教育核心課程，墨西哥還進行了以通識教育為目的的改革，把人文藝術(shù)教育放到很重要的位置。

2.1國外人文課程設(shè)置

美國以往一直輕視人文教育，現(xiàn)在大力加強人文課程在學(xué)校教育中的比例。出名的康納爾大學(xué)的室內(nèi)設(shè)計教學(xué)，有下列人文課程：行為科學(xué)或心理學(xué)、藝術(shù)史或建筑史、人與環(huán)境導(dǎo)論等等，它們有30個學(xué)分，占總學(xué)期學(xué)分的比例近1/3。紐約室內(nèi)設(shè)計學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)中，富含人文內(nèi)容的課程有：設(shè)計藝術(shù)史、建筑藝術(shù)史、歷史風(fēng)格、人類文化學(xué)等，它們有近40個學(xué)期學(xué)分，占總學(xué)期學(xué)分的比例近1/3。從學(xué)校課程的設(shè)置可以看出，藝術(shù)類學(xué)生教育，不僅體現(xiàn)在時代的進步，更大的特點是對人文精神的關(guān)注，學(xué)校的教學(xué)理念強調(diào)的不再是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更重要的是要培養(yǎng)他們的全面思維能力。

2.2國內(nèi)人文課程設(shè)置

從中國知網(wǎng)查詢，關(guān)鍵詞為“人文素養(yǎng)教育”“藝術(shù)學(xué)生”的相關(guān)文獻記錄有237074條，普遍認為藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)在當(dāng)下的教育實踐中沒有得到應(yīng)有的重視，課程的設(shè)置上也偏知識輕道德。如四川美術(shù)學(xué)院的新媒體藝術(shù)系的四個工作室里，基礎(chǔ)人文課程只占到所有課程的17%。北京舞蹈學(xué)院音樂劇系本科課程共有32門課程，人文課程只占到9門，不到總課程量的1/3。中央戲劇學(xué)院音樂劇系本科課程設(shè)置里人文學(xué)科有：英語，語文，體育，政治類課程，作品賞析等，占到總課程31門約20%。我國藝術(shù)院校里開設(shè)的人文學(xué)科的課程所占比例小，學(xué)校的人文氛圍較低，人文課程的設(shè)置反映了藝術(shù)類院校的教育理念，只重職業(yè)和技能的培養(yǎng)，忽略人文底蘊的培養(yǎng)，而人文素養(yǎng)教育是幫助藝術(shù)類大學(xué)生更好地樹立正確的人生觀和世界觀，更好的教會學(xué)生如何做人，豐富學(xué)生的精神，培養(yǎng)美好的情感品質(zhì)。在目前的國內(nèi)教育體制面前，藝術(shù)類大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育理念還沒有得到進一步的發(fā)展改革和實踐。

3教育模式改革

本文認為藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)教育模式改革需從以下幾方面出發(fā)：

3.1傳統(tǒng)的教育觀念轉(zhuǎn)變

藝術(shù)類大學(xué)生的重知識技能，輕情感意志的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式已不能適應(yīng)時代的發(fā)展，現(xiàn)代社會需要的更多的是自立自強，良好的氣質(zhì)修養(yǎng)等健全的人格，開展以學(xué)生為中心的人文教育理念，提高學(xué)生的潛能，積極傳承民族優(yōu)秀文化，打造未來高素質(zhì)的藝術(shù)工作者，實現(xiàn)以人發(fā)展為目標(biāo)的“角色轉(zhuǎn)變”，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。

3.2增加人文教育的課程

院校的人文課程設(shè)置需適當(dāng)?shù)脑鰪姳戎兀{(diào)整課程的結(jié)構(gòu)和比例，開設(shè)一定的人文專業(yè)必修和選修課，使人文素質(zhì)教育規(guī)模化地占據(jù)課堂，以培養(yǎng)人文素養(yǎng)為目標(biāo)，重新明確藝術(shù)類大學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的氣質(zhì)修養(yǎng)，從人文精神和思想，專業(yè)能力等幾個方面出發(fā)來完善課程設(shè)置。

3.3滲透“人文藝術(shù)”專業(yè)教育

現(xiàn)代的藝術(shù)教育中學(xué)生對文化理論課程接納度不高，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以在藝術(shù)專業(yè)作品欣賞，建筑，影視賞析，課外實踐任務(wù)教學(xué)中，提升學(xué)生的分析能力，審美能力，在潛移默化中對大學(xué)生的思想，品德和修養(yǎng)來產(chǎn)生影響。其次，在專業(yè)課堂教育中，充分挖掘?qū)I(yè)課程中所蘊含的藝術(shù)文化底蘊，多維度來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

3.4專業(yè)教師的隊伍建設(shè)

教師隊伍需改變以往的教學(xué)觀念，適應(yīng)新的教師角色的定位。在現(xiàn)代化的教育觀念下，教師不是傳授者和灌輸者而是引導(dǎo)者。新的教學(xué)關(guān)系要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，注重能力的培養(yǎng)而不是知識的傳授，深入學(xué)生內(nèi)心。在實踐中，鼓勵將這種教學(xué)理念貫穿于每一門課程的教學(xué)過程中和每一個授課教師的理念中，潛移默化地培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。

3.5加大學(xué)校政策支持

學(xué)校政策對藝術(shù)學(xué)科人才培養(yǎng)、教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平具有基礎(chǔ)性影響，對我國高等院校藝術(shù)類教師和人文課程教師如何選擇與組建，校內(nèi)課程資源如何充分深挖、利用和完善，不同的高等院校采用何種力度互相扶持藝術(shù)人文教育，必然對藝術(shù)類人才培養(yǎng)課程的教育教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生直接巨大的影響。

4結(jié)語

教師素質(zhì)高尚才能把智慧和良好的道德觀念傳播給學(xué)生，教師的傳授，學(xué)校的重視加上課程設(shè)置的改革，才能為人文素養(yǎng)的傳遞提供保障制度，為良好的環(huán)境氛圍打好基礎(chǔ)，開闊學(xué)生的視野和思維，把德育教育改革深入到底。

參考文獻：

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