科學(xué)實踐觀的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)實踐觀的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵因素，在于提高實踐科學(xué)發(fā)展觀的能力。目前，一些黨員干部貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性還不高，對科學(xué)發(fā)展觀理解不深，認(rèn)識上還存在一些誤區(qū)，導(dǎo)致實踐中有的仍然以犧牲資源和環(huán)境為代價換取經(jīng)濟一時發(fā)展的問題，片面追求發(fā)展速度、忽視發(fā)展質(zhì)量和效益的問題，重經(jīng)濟建設(shè)輕社會發(fā)展的問題，只顧自身和眼前利益、不顧全局和長遠(yuǎn)利益的問題依然存在。有的雖然認(rèn)識問題解決了，但遇到了深層次的體制問題。更多的是找不到發(fā)展規(guī)律，不會轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，破解不了發(fā)展難題。黨員干部的思想、作風(fēng)和能力素質(zhì)與科學(xué)發(fā)展觀要求還不適應(yīng)?？傊?dāng)前制約科學(xué)發(fā)展，有認(rèn)識問題，體制問題，還有能力問題。三者之中，最主要的是能力問題。實踐科學(xué)發(fā)展觀的能力提高了，就能轉(zhuǎn)變發(fā)展理念、揭示發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，觀念、體制問題也自然解決了。

科學(xué)實踐，在于提高實踐科學(xué)發(fā)展觀的能力。實踐是將人的價值理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。在當(dāng)代中國，這種實踐活動就是科學(xué)實踐?？茖W(xué)實踐就是恩格斯在《反杜林論》和《自然辯證法》中提出的實踐的合理性問題，即自由(實踐活動)必須既合乎人的目的又合乎客觀規(guī)律，才能達到預(yù)想的效果，否則不但得不到自由，還會受到自然界無情的懲罰。在《實踐論》中指出，實踐要有正確的理論指導(dǎo)，要根據(jù)“科學(xué)的認(rèn)識”來規(guī)定改造世界的實踐過程，提出了“科學(xué)的社會實踐”。科學(xué)實踐即科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展，需要科學(xué)實踐，科學(xué)實踐需要提高實踐科學(xué)發(fā)展觀的能力。

解決矛盾，在于提高實踐科學(xué)發(fā)展觀的能力。當(dāng)前，我國的發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征，經(jīng)濟實力顯著增強，人民生活總體上達到小康水平，協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績，社會主義民主政治不斷發(fā)展，依法治國基本方略扎實貫徹，社會主義文化更加繁榮，社會活力顯著增強，對外開放日益擴大。這些成就的取得，是全黨全國人民實踐科學(xué)發(fā)展的結(jié)果。在看到成績的同時，也要清醒認(rèn)識到前進中還面臨不少困難和問題，突出的是：生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強，長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變;影響發(fā)展的體制機制障礙依然存在，改革攻堅面臨深層次矛盾和問題;收入分配差距拉大趨勢還未得到根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大;農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的任務(wù)艱巨;民主法制建設(shè)與擴大人民民主和經(jīng)濟社會發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化;社會結(jié)構(gòu)、社會組織形式、社會利益格局發(fā)生深刻變化，社會建設(shè)和管理面臨諸多新課題;面臨的國際競爭日趨激烈，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險增多，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放要求更高。做好當(dāng)前的經(jīng)濟工作，要處理好六大關(guān)系：促進經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展和控制通貨膨脹的關(guān)系，把握好兩者之間的平衡點;當(dāng)前發(fā)展和中長期發(fā)展的關(guān)系，不僅要促進今年的發(fā)展，更重要的是為明后年以至更長時間的平穩(wěn)較快發(fā)展創(chuàng)造條件;總量和結(jié)構(gòu)的關(guān)系，既要保證總量平衡，又要加快結(jié)構(gòu)調(diào)整;內(nèi)需和外需的關(guān)系，重視擴大內(nèi)需拉動經(jīng)濟增長，同時提高對外開放水平;局部和全局的關(guān)系，有針對性地解決各地區(qū)、各領(lǐng)域存在的突出矛盾和問題，真正做到區(qū)別對待、有保有壓;發(fā)展和改革的關(guān)系，堅持以改革促進發(fā)展。解決這些矛盾，處理好這些關(guān)系，需要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷提高實踐科學(xué)發(fā)展觀的能力。

當(dāng)前，提高實踐科學(xué)發(fā)展觀的能力，必須深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦。理論素養(yǎng)是素質(zhì)的核心。提高實踐科學(xué)發(fā)展觀的能力，首要的任務(wù)是深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要高度重視、認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀。通過學(xué)習(xí)，不斷加深對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識和理解，深刻認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的時代背景和重大意義，全面掌握科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)、深刻內(nèi)涵和基本要求，切實把思想和行動統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀的要求上來，不斷增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，真正使這一戰(zhàn)略思想成為經(jīng)濟社會發(fā)展的根本指針。堅持用發(fā)展著的指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，提高運用科學(xué)發(fā)展觀分析和解決實際問題的能力。

第2篇：科學(xué)實踐觀的內(nèi)涵范文

一、《新標(biāo)準(zhǔn)》的制定背景

1.美國的戰(zhàn)略人才觀

在全球貿(mào)易自由化的背景下，美國對人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)具備豐富的知識，而不是某一項專業(yè)的學(xué)科知識和能力。例如，與人溝通、協(xié)商并達成建設(shè)性成果的能力；有效解決問題的能力；自我主動管理及發(fā)展的能力；以科技為基礎(chǔ)的整合式思考分析和判斷的思維能力。這就意味著要開展跨學(xué)科的整合教育，培養(yǎng)其綜合實踐能力與創(chuàng)新應(yīng)用能力。

2.教學(xué)內(nèi)容與時間之間的矛盾

為解決這一矛盾，《新標(biāo)準(zhǔn)》提出的解決方案是：基礎(chǔ)教育階段科學(xué)教育課程的學(xué)習(xí)應(yīng)力求通過少數(shù)“大概念”整合各學(xué)科知識，促進學(xué)生參與實踐，實現(xiàn)對重要原理的深入探索及概念理解的逐級發(fā)展，也就是學(xué)生所學(xué)內(nèi)容是綜合了各科知識，并在其中滲透了科學(xué)本質(zhì)教育。STEAM教育解決了內(nèi)容和課時的矛盾。

二、《新標(biāo)準(zhǔn)》的框架體系

新一代科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)首次提出了三維整合的框架體系，即科學(xué)與工程學(xué)實踐、科學(xué)核心概念和跨學(xué)科共同概念三者有效地整合，例如初中生物學(xué)相關(guān)內(nèi)容的框架體系。維度1科學(xué)與工程學(xué)實踐：（1）提出問題（科學(xué)）和界定問題（工程）；（2）開發(fā)和使用模型；（3）規(guī)劃和實施調(diào)查；（4）分析和解釋數(shù)據(jù)；（5）使用數(shù)學(xué)和計算思維；（6）形成解釋（科學(xué)）和設(shè)計解決方案（工程）；（7）參與基于證據(jù)的討論；（8）獲取、評價和交流信息。維度2學(xué)科核心概念：（1）從分子到生命體：結(jié)構(gòu)和功能；（2）生態(tài)系統(tǒng)：相互作用、能量和動力；（3）遺傳：性狀的傳遞和變異；（4）生物進化：統(tǒng)一性和多樣性。維度3跨學(xué)科共同概念：（1）模式（規(guī)律）；（2）因果關(guān)系：機制與解釋；（3）系統(tǒng)與系統(tǒng)模型；（4）物質(zhì)與能量；（5）結(jié)構(gòu)與功能；（6）尺度、比率和數(shù)量；（7）穩(wěn)定與變化。

科學(xué)與工程學(xué)實踐和跨學(xué)科共同概念一方面強化了跨學(xué)科學(xué)習(xí)，增強了學(xué)生對實際復(fù)雜問題的解決，更重要的是增強了學(xué)生的實踐能力。科學(xué)核心概念始終統(tǒng)領(lǐng)這些學(xué)習(xí)活動的開展。

三、《新標(biāo)準(zhǔn)》的關(guān)鍵內(nèi)容

1.科學(xué)核心概念

科學(xué)核心概念也稱大概念，是指本學(xué)科內(nèi)處于重要位置的概念，《新標(biāo)準(zhǔn)》篩選出12個核心概念，其中涉及生物學(xué)科的核心概念一共有四個（見維度2），可以看出每個核心概念都是需要關(guān)聯(lián)學(xué)科整合研究的。

2.跨學(xué)科共同概念

例如，“能量”這一重要概念在物理、化學(xué)和生物學(xué)科中各有不同的內(nèi)涵。如何全面系統(tǒng)地理解這些重要概念，需要各個學(xué)科之間的整合滲透，也需要各個學(xué)科反復(fù)強化并建立聯(lián)系。

3.科學(xué)與工程學(xué)實踐

用“科學(xué)實踐”替代“科學(xué)探究”。強調(diào)從實踐層面上理解科學(xué)的知識、方法和本質(zhì)，更重要的是強調(diào)動手實踐的重要意義。工程學(xué)實踐是為解決具體的問題而進行的科學(xué)活動。

強調(diào)科學(xué)實踐和工程學(xué)實踐，可以把科學(xué)概念與科學(xué)探究和工程設(shè)計的實踐融合起來，從而通過多年的學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐和創(chuàng)新能力。

四、對科學(xué)教育的啟示

美國作為世界上最發(fā)達的科技強國，他們科學(xué)教育中的steam教育趨勢勢必影響到世界各國的科學(xué)教育觀念，其中的一些核心理念值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

1.凸顯科學(xué)核心概念

正如《科學(xué)教育的原則和大概念》序言所述：“科學(xué)教育不應(yīng)該傳授給孩子支離破碎、脫離生活的抽象理論和事實，而是應(yīng)當(dāng)慎重選擇一些重要的科學(xué)觀念，用恰當(dāng)、生動的方法，幫助孩子們建立一個完整的對世界的理解?！币獙W(xué)習(xí)重要的主題，科學(xué)學(xué)習(xí)的每個階段都要指向這些主題。

2.強調(diào)跨學(xué)科的學(xué)習(xí)

跨學(xué)科共同概念不僅可以提高學(xué)生的理解能力，更重要的是可以教會學(xué)生用多學(xué)科、多維度和系統(tǒng)性的觀點看待核心的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而更好地提高其科學(xué)素養(yǎng)。

3.強調(diào)實踐能力的培養(yǎng)

以“科學(xué)實踐”替代“科學(xué)探究”，目前可以起到糾偏的作用，尤其對于那些只講授科學(xué)知識，不重視科學(xué)實踐和實驗活動的教師來說，則顯得更重要和迫切。

4.適當(dāng)引入工程學(xué)實踐

工程學(xué)實踐的學(xué)習(xí)要求比科學(xué)實踐要高，涉及更高層次的動手操作及設(shè)計活動，是培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實問題能力的重要途徑，更是培養(yǎng)未來工程學(xué)專才的重要推手。在現(xiàn)有課程中引入工程學(xué)實踐對于我們來說是一件新鮮事物，可以嘗試在單元中少量引入工程學(xué)實踐，如對實驗、制作等活動進行拓展和創(chuàng)新設(shè)計，在保證對重要概念理解的基礎(chǔ)上，增加一些設(shè)計和工程方面的內(nèi)容。

5.搭建學(xué)習(xí)技術(shù)的平臺

要解決重要的現(xiàn)實問題，需要關(guān)聯(lián)學(xué)科的整合學(xué)習(xí)，需要各學(xué)科的專業(yè)人員參與，如教師、學(xué)生、社區(qū)成員參加協(xié)作性的活動，一同尋找問題解決的方法，與專家解決問題是所處的社會情形類似。學(xué)習(xí)技術(shù)給學(xué)生提供了腳手架，幫助學(xué)生在活動的參與過程中提高興趣和能力。

第3篇：科學(xué)實踐觀的內(nèi)涵范文

伴隨著1978年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，自20世紀(jì)80年代中末期起，實踐唯物主義研究在我國逐漸形成一大熱潮，推動了哲學(xué)現(xiàn)代化以及理論體系與時俱進的探索。然而，實踐唯物主義研究仍面臨許多重大理論問題沒有得到解決。最突出的問題是，在贊成把哲學(xué)理解為實踐唯物主義的前提下，研究者對實踐唯物主義的理解相差甚遠(yuǎn)，造成派別林立、觀點龐雜，甚至出現(xiàn)了有些觀點偏離哲學(xué)基本立場的現(xiàn)象。這種亂象叢生的現(xiàn)象嚴(yán)重地阻礙了實踐唯物主義研究的深入發(fā)展，其結(jié)果就是從20世紀(jì)90年代中末期開始，實踐唯物主義研究逐步由熱轉(zhuǎn)冷，時至今日已陷入了困境。

面對實踐唯物主義研究的困境，有不少人對研究的前景持消極悲觀的態(tài)度，有的甚至否定實踐唯物主義研究意義。在這種背景下，《實踐唯物主義研究的反思》出版了。該書作者認(rèn)為，盡管實踐唯物主義的研究存在著諸多問題，但其歷史意義和理論意義不能被抹殺，所取得的理論成果也不能否定，更沒有理由因存在的問題和出現(xiàn)的困難而放棄對實踐唯物主義的研究。相反，應(yīng)該在總結(jié)和反思30多年來實踐唯物主義研究的基礎(chǔ)上，吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，認(rèn)真思考存在的問題并解決問題。

該著作共分三章，第一章主要從實踐需要和理論需要闡述實踐唯物主義研究的歷史背景，突出實踐唯物主義研究的理論意義和現(xiàn)實意義；第二章回顧了實踐唯物主義研究的發(fā)展歷程及理論焦點，概述了實踐唯物主義研究取得的理論成果；第三章以問題為導(dǎo)向，對如何走出實踐唯物主義研究的困境進行哲學(xué)反思。

筆者認(rèn)為，該書不僅對于正確認(rèn)識和評價實踐唯物主義研究的理論和現(xiàn)實意義以及取得的成果具有學(xué)術(shù)價值，而且更為重要的是，該書結(jié)合實踐唯物主義研究的重大問題，對走出實踐唯物主義研究的困境、推動實踐唯物主義研究的進一步發(fā)展做了深刻思考。本文對此作一簡要的分析與評價。

第一，作者明確堅持了實踐唯物主義的物質(zhì)本體論立場，并從理論上闡述了實踐本體論的理論困難及實踐唯物主義物質(zhì)本體論與舊唯物主義物質(zhì)本體論的質(zhì)的區(qū)別。

首先，作者指出，實踐本體論者關(guān)于“物質(zhì)本體論是舊唯物主義的本體論，是舊哲學(xué)思維方式的表現(xiàn)，是恩格斯、列寧的思想，實踐唯物主義應(yīng)該是實踐本體論”的觀點無法實現(xiàn)理論自洽。堅持實踐本體論勢必產(chǎn)生與哲學(xué)基本立場和觀點相悖的理論困難，也不利于實踐唯物主義研究沿著正確的道路發(fā)展。哲學(xué)與舊唯物主義哲學(xué)一樣，同樣屬于唯物主義哲學(xué)，都必須堅持物質(zhì)本體論的基本立場。

當(dāng)然，在堅持實踐唯物主義物質(zhì)本體論立場的同時，該書并沒有忽略實踐唯物主義物質(zhì)本體論對舊唯物主義物質(zhì)本體論質(zhì)的超越。作者認(rèn)為，舊唯物主義不能科學(xué)地說明物質(zhì)本體論，是不徹底的物質(zhì)本體論，而哲學(xué)把實踐的觀點引入物質(zhì)本體論，對物質(zhì)本體論做出了科學(xué)的論證，使物質(zhì)本體論獲得了科學(xué)的形態(tài)，從而科學(xué)地說明了物質(zhì)和意識的關(guān)系以及物質(zhì)對于精神的本原性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，形成了嶄新的、科學(xué)的哲學(xué)物質(zhì)概念，并從實踐出發(fā)去考察社會歷史，創(chuàng)立了唯物史觀，使物質(zhì)本體論成為了徹底的物質(zhì)本體論。

第二，作者批評了學(xué)術(shù)界一些人泛化“實踐”概念的傾向，再一次從理論上界定了實踐范疇的內(nèi)涵與外延，尤其是強調(diào)了實踐范疇的客觀實在性。

首先，作者指出，無論是從馬克思實踐概念的形成史，還是從馬克思對于實踐概念的多次使用及多角度地內(nèi)涵界定來看，馬克思理解的實踐是一種人類有目的的能動地改造世界的社會性的客觀物質(zhì)活動。馬克思正是把這種實踐確立為自己創(chuàng)立的新哲學(xué)最基本的核心的范疇，把實踐泛化為人類生活并把它說成是馬克思的觀點這是缺乏理論依據(jù)的。

其次，作者認(rèn)為把實踐泛化為人類的生活觀點將導(dǎo)致許多理論的困難：一是把實踐泛化為人類的生活，勢必混淆認(rèn)識與實踐、主觀與客觀的差別，是一種邏輯混亂的觀點；二是如果把實踐泛化為人類生活，其結(jié)果將違背哲學(xué)的基本認(rèn)識路線；三是把實踐泛化為人類的生活，將會導(dǎo)致實踐范疇?wèi)?yīng)用的混亂，不僅不能凸現(xiàn)實踐范疇在哲學(xué)中核心地位和作用，而且將導(dǎo)致整個哲學(xué)話語系統(tǒng)尤其是哲學(xué)話語系統(tǒng)的混亂。

第三，作者堅持了哲學(xué)的唯物主義基本立場，反對一些學(xué)者將實踐唯物主義理解為“超越哲學(xué)”的錯誤。

在實踐唯物主義研究過程中，有一些學(xué)者為了突出實踐對于馬克思創(chuàng)立新哲學(xué)的重要性，將實踐超越了物質(zhì)范疇和意識范疇對立的超越性概念，主張實踐唯物主義哲學(xué)超越了唯物主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)的對立。針對此觀點，作者認(rèn)為，將實踐歪曲成具有超越唯物主義和唯心主義對立的本性，進而把哲學(xué)錯誤地理解為超越唯物論與唯心論對立的實踐哲學(xué)，既犯了折中主義地解釋實踐概念的錯誤，也不符合馬克思的本意。無論從馬克思本人的觀點來看，還是從哲學(xué)的基本立場和基本觀點、方法來看，實踐的本性、本質(zhì)都是指主體人能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，實踐理解為“主客觀統(tǒng)一”的活動。

第四，在批評實踐本體論、實踐泛化傾向和實踐超越論的理論不足的基礎(chǔ)上，作者詳細(xì)闡述了哲學(xué)物質(zhì)觀和實踐觀的關(guān)系。

作者認(rèn)為，在實踐唯物主義研究中，無論是實踐本體論與物質(zhì)本體論的爭論，還是對哲學(xué)性質(zhì)理解的分歧，從深層次的原因來看，都源自于對哲學(xué)物質(zhì)觀與實踐觀關(guān)系的不同理解。傳統(tǒng)的辯證唯物主義和歷史唯物主義教科書片面地抬高了物質(zhì)觀在哲學(xué)中的地位，沒有真正地理解和把握哲學(xué)在哲學(xué)史上變革的實質(zhì)?！皩嵺`本體論”和“超越的實踐哲學(xué)”則把實踐觀與物質(zhì)觀絕對的對立起來，用實踐觀取代或否定了物質(zhì)觀。這種偏頗或錯誤的理解荼囟搖哲學(xué)的唯物主義基礎(chǔ)。

鑒于此，作者指出，實踐范疇已經(jīng)上升為哲學(xué)的核心范疇，科學(xué)實踐的觀點已成為整個哲學(xué)基本的和首要的觀點。一方面，實踐觀的地位、重要性高于物質(zhì)觀。物質(zhì)觀是建立在實踐觀基礎(chǔ)之上的。實踐觀的建立，為哲學(xué)物質(zhì)觀建立提供了科學(xué)說明和理解的基礎(chǔ)；另一方面，唯物主義的物質(zhì)觀是實踐觀的必要理論前提。馬克思自覺地以唯物主義物質(zhì)觀作為科學(xué)實踐觀創(chuàng)立的理論前提，并把變革的重點放在創(chuàng)建科學(xué)實踐觀以及以科學(xué)實踐觀為核心創(chuàng)建新唯物主義哲學(xué)上。

第五，作者就如何全面、辯證地看待傳統(tǒng)哲學(xué)教科書的歷史價值和理論局限性做了較深刻和全面的闡述。

作者認(rèn)為，傳統(tǒng)的哲學(xué)教科書無論從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)難免具有局限性以及存在著對哲學(xué)理解不準(zhǔn)確甚至錯誤的地方，尤其是它不適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展和當(dāng)代社會主義、資本主義的巨大變化對哲學(xué)提出的新要求，對其進行必要的理批評與反思非常必要，但不能借批評傳統(tǒng)教科書的某些錯誤全面否定其歷史價值和理論價值。我們既要反對借批評傳統(tǒng)教科書的某些錯誤全面否定其歷史價值和理論價值的傾向，也要反對借批評傳統(tǒng)教科書否定辯證唯物主義的傾向。

第六，作者從理論上論證了實踐唯物主義與辯證唯物主義和歷史唯物主義的一致性，揭示那種或是將實踐唯物主義與辯證唯物主義和歷史唯物主義對立起來，或是將實踐唯物主義等同于歷史唯物主義的觀點的理論缺陷。

在梳理了實踐唯物主義研究中關(guān)于實踐唯物主義與辯證唯物主義和歷史唯物主義的關(guān)系的不同觀點的基礎(chǔ)上，作者認(rèn)為用實踐唯物主義來否定辯證唯物主義和歷史唯物主義，或者以辯證唯物主義和歷史唯物主義來否定實踐唯物主義，都是不對的。

作者進一步指出，實踐唯物主義哲學(xué)正是從物質(zhì)實踐的立場和角度去看待人與自然、人與社會及人自身，才既克服了唯心主義的錯誤，更為重要的是，實踐唯物主義哲學(xué)正是從物質(zhì)實踐的角度去理解人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展，才將歷史觀置于唯物主義的解讀模式中，從而克服了舊唯物主義的不徹底性，創(chuàng)立了歷史唯物主義。因此，以實踐為本質(zhì)特點的哲學(xué)必然是辯證的唯物主義，也必然是歷史的唯物主義。

第4篇：科學(xué)實踐觀的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)素養(yǎng)；大學(xué)生；通識教育

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）03-0231-02

“錢學(xué)森之問”是我國高等教育不可觸摸的痛，在高等教育中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是我國高等教育工作者努力的方向?，F(xiàn)代高等教育模式要求注重對大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，使大學(xué)生能在系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，形成科學(xué)的思維方式，掌握科學(xué)研究方法，具有良好的科學(xué)精神與科學(xué)道德品質(zhì)。

一、科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵及其價值作用

科學(xué)素養(yǎng)就是個人通過后天的學(xué)習(xí)與實踐，在科學(xué)方面所獲得的技巧與能力。美國芝加哥科學(xué)院副院長米勒博士提出公眾科學(xué)素養(yǎng)的三個基本標(biāo)準(zhǔn)：（1）對科學(xué)術(shù)語和基本概念的基本了解；（2）對科學(xué)研究方法和過程的基本了解：（3）對于科學(xué)技術(shù)對社會和個人所產(chǎn)生的影響的基本了解。即科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)精神。而大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)是指大學(xué)生掌握了一定的科學(xué)知識和理論、科學(xué)研究方法和科學(xué)能力的基礎(chǔ)上，以求實原則、理性思維的科學(xué)精神來探索真理、服務(wù)社會的技巧與能力。大學(xué)生應(yīng)具備的科學(xué)素養(yǎng)包括科學(xué)知識、科學(xué)能力、科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)品質(zhì)五大要素。從這些因素的關(guān)系來看，他們是互相聯(lián)系密不可分的。科學(xué)知識是科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是其它要素養(yǎng)成的根基；科學(xué)思維能力和科學(xué)實踐能力是科學(xué)能力的核心體現(xiàn)；科學(xué)方法是從事科學(xué)研究的方法論，它指導(dǎo)科學(xué)實踐；科學(xué)品質(zhì)體現(xiàn)科學(xué)道德與嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，堅持求真務(wù)實是科學(xué)精神的本質(zhì)。這五大要素之間相互滲透、相互促進、相互作用，從而構(gòu)成大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的整體內(nèi)涵?？茖W(xué)素養(yǎng)教育對于大學(xué)生的成長具有重要作用，有利于大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中形成學(xué)習(xí)研究科學(xué)的理想興趣，更加關(guān)注系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成科學(xué)的思維方式，掌握科學(xué)研究的方法，形成良好的科學(xué)精神與科學(xué)道德品質(zhì)，成為全面發(fā)展的人才。

二、當(dāng)前大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)教育存在的問題

科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)對于科技創(chuàng)新能力的形成具有重要作用，而我國大學(xué)的科學(xué)教育教學(xué)模式卻有頗多方面存在不科學(xué)之處，影響了大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（一）重知識輸入，輕啟發(fā)學(xué)習(xí)

我國目前的科學(xué)教育教學(xué)模式比較落后，重知識灌輸，輕啟發(fā)引導(dǎo)。由于我國高校目前教育方法觀仍受赫爾巴特教學(xué)方法觀影響，即“明了―給學(xué)生明確地講授新知識；聯(lián)想―新知識要與舊知識聯(lián)系起來；系統(tǒng)―作概括和結(jié)論；方法―把所學(xué)知識用于實際”（作業(yè)）。①這種教育方法觀的目的是教給學(xué)生知識而非教會學(xué)習(xí)；指導(dǎo)思想是注入式而不是啟發(fā)式；結(jié)構(gòu)上是教師講授為主，排斥學(xué)生獨立的學(xué)習(xí)研究。在這種理論的指導(dǎo)下，我國大學(xué)科學(xué)教育教學(xué)形式單一；重視灌輸忽視啟發(fā)教育，重視知識忽視實踐；重視考試成績，忽視創(chuàng)新能力；重視專業(yè)知識，忽視綜合基礎(chǔ)；重視科學(xué)研究，忽視科學(xué)精神；重視技術(shù)，忽視科學(xué)本質(zhì)。教學(xué)中仍以教師講授為主，討論、調(diào)查、辯論運用很少；課堂集中育多，個別教學(xué)少；知識復(fù)制、傳遞多，科學(xué)實驗、工藝設(shè)計少。②這種單一的教學(xué)方式抑制學(xué)生的自學(xué)能力，減少了學(xué)生自主學(xué)習(xí)思考的時間，撲滅了學(xué)生思想的火花。孤立的知識教育不能展示學(xué)科內(nèi)在規(guī)律，不能揭示相鄰學(xué)科、交叉學(xué)科以及邊緣學(xué)科之間千絲萬縷的關(guān)系，限制了學(xué)生更深入地認(rèn)識學(xué)科本質(zhì)。

（二）科學(xué)實驗教育薄弱

科學(xué)實驗對于培養(yǎng)學(xué)生科研能力、科研興趣非常重要。由于我國科學(xué)教育注重知識的灌輸，在教學(xué)過程中學(xué)生實際動手機會比較少，削弱學(xué)生科研動手能力。1999年高校招生并軌制度以來，各高校都擴大招生，擴招造成的直接后果就是教學(xué)資源的相對貧乏，不僅教師缺乏，實驗教學(xué)設(shè)備也嚴(yán)重不足，無法滿足教學(xué)需要。尤其是對于實驗占有很重要地位的理工醫(yī)農(nóng)高校而言，教學(xué)實驗設(shè)備匱乏的后果十分嚴(yán)重。高校實驗教學(xué)面臨困境，經(jīng)費緊張，資源匱乏，設(shè)備老化，為了教學(xué)得以持續(xù)下去，只好壓縮實驗教學(xué)，許多實驗課只是簡單重復(fù)、機械檢驗，學(xué)生人均實驗動手機會很少，大多只是觀摩。對實驗科目的考核，為了節(jié)約成本，采用紙上考核的方式，這樣的實驗課教學(xué)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達不到“在實踐中發(fā)現(xiàn)真理”的目的，不利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)實驗?zāi)芰?，也不利于科學(xué)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)理解。

（三）考核評價方式單一

目前大多數(shù)高校對學(xué)習(xí)效果的評價，基本采用試卷考試的形式?？荚嚪秶话憔窒抻诮滩姆秶?，或者使用“經(jīng)典習(xí)題”?？己朔绞胶唵?，一張試卷定結(jié)論。缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過程的考核，缺乏對教與學(xué)互動的反饋。簡單的試卷評價之后就算完成了教和學(xué)的任務(wù)，師生之間不再有溝通、聯(lián)系、討論。這種評價方式，必然使學(xué)生的學(xué)習(xí)陷入死記苦背之中，既不會有思考的樂趣，也難有發(fā)現(xiàn)的驚喜，必然讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。造成學(xué)生對上課不感興趣，出現(xiàn)“上課記筆記，考前背筆記，考試抄筆記，考過全忘記”的現(xiàn)象。學(xué)生也在記和背中忘記了學(xué)習(xí)的本來意義，使科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)成為一句空話?，F(xiàn)行的教學(xué)和考核模式，已成為大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)提高的主要障礙。

三、大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的對策

隨著教育發(fā)展，越來越多的有識之士發(fā)現(xiàn)科學(xué)素養(yǎng)對于大學(xué)生的重要作用。然而，如何有效提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)？

（一）開展科學(xué)通識教育，調(diào)整課程體系

要提高大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，需要改革現(xiàn)有課程體系，注重對大學(xué)生進行科學(xué)通識教育。通識教育有助于學(xué)生對知識綜合的、全面的了解，為專業(yè)知識學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，是一種具有廣泛性、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育。赫欽斯（RobertM. Hutchins）認(rèn)為：“通識教育對所有人都有廣泛深刻的實用性，不論它是否進入大學(xué)，因為它培養(yǎng)了理智。”③通識教育注重學(xué)生健全的人格、創(chuàng)造性思維、科學(xué)方法與品質(zhì)的養(yǎng)成，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。美國哈佛大學(xué)與哥倫比亞大學(xué)都十分重視通識教育，美國大學(xué)通識科目的學(xué)分要占畢業(yè)學(xué)分的30%至40%。理工醫(yī)學(xué)院校的通識教育，注重科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)道德等方面的教育。目前我國高校公共課教育，主要是英語、計算機、體育、政治理論課，以及一些文藝、社科類選修課程，通識教育內(nèi)容單一。很多學(xué)校沒有開設(shè)規(guī)范的科學(xué)史教育。從課程設(shè)置、學(xué)分等方面落實通識教育，能夠使學(xué)生了解人類科學(xué)發(fā)展的歷史演變，掌握科學(xué)的方法論，養(yǎng)成科學(xué)精神與科學(xué)品質(zhì)，提高科學(xué)素養(yǎng)，掌握科學(xué)與人文的關(guān)系，培養(yǎng)對科學(xué)的興趣與熱情，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)風(fēng)，從而為專業(yè)學(xué)習(xí)奠定堅實基礎(chǔ)。

（二）改革教學(xué)與評價方式

首先要更新教育觀念，改變以往以教師為主的模式，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。教師要改變傳統(tǒng)的僅僅傳授專業(yè)知識的教學(xué)模式，將更多的問題留給學(xué)生自己去探索和發(fā)現(xiàn)。讓學(xué)生質(zhì)疑、反思，享受學(xué)習(xí)的樂趣。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展趨勢和前景，讓學(xué)生了解和掌握學(xué)科發(fā)展的前沿知識，并有針對性地進行創(chuàng)新引導(dǎo)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

其次，加強實踐教學(xué)。大力推進科學(xué)實踐教學(xué)，增加實驗、實習(xí)、見習(xí)學(xué)習(xí)比例，引導(dǎo)學(xué)生把書本知識運用到實踐中，發(fā)現(xiàn)問題，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，在實踐中解決問題。加強大學(xué)生的動手能力、觀察能力、分析能力，提高他們的創(chuàng)新能力。

（三）建立科學(xué)合理的教學(xué)評價系統(tǒng)

現(xiàn)今的高等教育已經(jīng)出現(xiàn)一種多元化的趨勢。如何評價某種教學(xué)模式優(yōu)劣，是高等教育首先需要解決的問題，這也就要求建立科學(xué)合理的評價系統(tǒng)。評價系統(tǒng)的建立要突破以學(xué)生為中心的傳統(tǒng)模式，建立一種學(xué)生自我評價和教師評價相結(jié)合的評價體系。學(xué)生自我評價是將學(xué)生放入中心環(huán)節(jié)，進行自我認(rèn)識、自我剖析，找出教學(xué)環(huán)節(jié)中的弱勢環(huán)節(jié)，得出合理的自我評價。教師評價是將教師的教學(xué)過程和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程相結(jié)合，且更加偏重于學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，將其反饋到教師的教學(xué)活動中，最終通過得出的評價結(jié)果對教學(xué)過程進行修正和提升。此外還要對整個教學(xué)過程的內(nèi)涵和外延進行合理評價，不斷吸收符合時展的新內(nèi)容到教學(xué)環(huán)節(jié)中，充實教學(xué)內(nèi)容，最終時整個教學(xué)過程符合學(xué)生全面發(fā)展的要求。

科技創(chuàng)新有賴于科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)是一項重要而艱難的工作，需要高等教育進行深入的教育教學(xué)改革，以科學(xué)教育為標(biāo)尺，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，堅定持續(xù)地推進科學(xué)素質(zhì)教育，將大學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的創(chuàng)新性人才。

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注 釋：

①郭元婕.“科學(xué)素養(yǎng)”之概念辨析[J].比較教育研究，2004，（11）：12.

第5篇：科學(xué)實踐觀的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：中國近代史綱要； 實踐教學(xué)；教學(xué)實效性

《中國近代史綱要》是通過歷史教學(xué)對學(xué)生進行思想道政治滲透的一門重要課程。但其教學(xué)方式大多停留在理論學(xué)習(xí)階段，實踐性教學(xué)不足，不利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。因此增強《中國近代史綱要》課程的實踐教學(xué)至關(guān)重要。

一、《中國近代史綱要》課程實踐教學(xué)必要性和重要性

隨著高?！吨袊肪V要》課程教學(xué)方法的不斷改進，將實踐教學(xué)作為《中國近代史綱要》課程改革的重點，是落實科學(xué)實踐觀的具體體現(xiàn)，順應(yīng)高等教育改革的方向，符合高校思想政治教育的目的。

（一）加強《中國近代史綱要》課程實踐教學(xué)符合的科學(xué)實踐觀

認(rèn)為實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對一個事物的認(rèn)識總是經(jīng)歷“實踐――認(rèn)識――再實踐――再認(rèn)識”這樣一個循環(huán)反復(fù)的過程?！吨袊肪V要》課程實踐教學(xué)遵循馬克思的科學(xué)實踐觀，是理論“內(nèi)化于心”的重要手段，利于學(xué)生在學(xué)習(xí)理論史實過程中自覺地加強思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟。

（二）加強《中國近代史綱要》課程實踐教學(xué)符合高等教育改革的方向

現(xiàn)代高等教育正由培養(yǎng)理論研究型人才向培養(yǎng)應(yīng)用型人才轉(zhuǎn)型?！吨袊肪V要》課程實踐教學(xué)與高等院校整體實踐教學(xué)改革的大環(huán)境相符合，是高等教育的切入點，二者相互補充，相互滲透。

（三）加強《中國近代史綱要》課程實踐教學(xué)符合高校思想政治教育的目的

思想政治教育倡導(dǎo)學(xué)生主動參與教學(xué)過程，親自去認(rèn)知和踐行，實現(xiàn)教育內(nèi)容的“內(nèi)化于心”，進而轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣的“外化于行”，因而思想政治教育本身具有實踐活動特點。因此，在思想政治教育中，離不開實踐課程，《中國近代史綱要》作為高校思想政治教育課程，進行實踐教學(xué)更加符合現(xiàn)代思想政治教育的本質(zhì)和特征。

二、《中國近代史綱要》課程實踐教學(xué)目前存在的問題

雖然各高?！吨袊肪V要》課程實踐教學(xué)已初步開展，但與專業(yè)學(xué)科實踐教學(xué)相比，還存在差距和不足，亟待解決。

（一）學(xué)校教學(xué)管理上存在問題

1.存在認(rèn)知誤區(qū)。當(dāng)前高等院校都非常重視思想政治教育，但對思想政治教育課程的教學(xué)方式普遍存在重理論輕實踐的認(rèn)識誤區(qū)，普遍認(rèn)為這樣的課應(yīng)重視理論教學(xué)，實踐教學(xué)是費時費力而無實用價值。

2.經(jīng)費投入少。目前高校對《中國近代史綱要》課程教學(xué)經(jīng)費投入少，一些高職院校甚至連外出參加學(xué)術(shù)會議的經(jīng)費都沒有，嚴(yán)重制約著《中國近代史綱要》課程的實踐教學(xué)改革。

3.缺少制度保障。目前，雖然部分高校開始嘗試對《中國近代史綱要》課程實踐教學(xué)進行改革，但由于實踐教學(xué)相關(guān)的制度及質(zhì)量評估體系尚未健全，致使實踐教學(xué)工作僅有一個大致的指導(dǎo)方針和分工，具體分工不明確，責(zé)任落實不到位，流于形式，缺乏實效性。

（二）教師授課上存在問題

近年來，雖然各高校在教師培訓(xùn)方面作了許多工作，但從總體上看還存在著許多的問題，影響了《中國近代史綱要》實踐教學(xué)的健康發(fā)展和教學(xué)效果的有效發(fā)揮。

1.教師對實踐教學(xué)的重要性認(rèn)識不足。受傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響，不少教師在教學(xué)中仍存在著“重理論、輕實踐，重課堂、輕課外”的思想，忽略了學(xué)生的參與性。沒有把實踐教學(xué)看成是大學(xué)生成長、成才的必然要求和提課程實效性的重要手段，而僅僅是基于理論聯(lián)系實際的一種考量。

2.實踐教學(xué)內(nèi)容重復(fù)和模式老套。教師在選取實踐教學(xué)方式上一般熱衷于容易組織，需要經(jīng)費少的一些模式。諸如：觀看影音資料、辯論賽、專題討論等。這樣的組織方法單一，缺少時代感，不能同學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的實際相聯(lián)系的實踐教學(xué)內(nèi)容和模式會減弱學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，導(dǎo)致實踐教學(xué)達不到預(yù)期效果。

3.教學(xué)組織形式不適合實踐教學(xué)?！吨袊肪V要》課程在各高校中基本采用“大課堂”形式。對于這樣的教學(xué)形式進行實踐教學(xué)難度頗大。一方面，師生比例懸殊，使之無法進行有效地、充分地溝通，學(xué)生的疑惑得不到及時疏導(dǎo)，其實踐教學(xué)效果自然不理想；另一方面，由于學(xué)生人數(shù)多，很難進行大規(guī)模的社會實踐活動。

（三）學(xué)生認(rèn)知上存在問題

1.學(xué)習(xí)興趣不濃。部分學(xué)生受當(dāng)前一些激進的社會思潮影響，認(rèn)為《中國近代史綱要》內(nèi)容過時，對與之相關(guān)的教學(xué)活動不感興趣。再者，當(dāng)前面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，學(xué)生往往把學(xué)習(xí)重點放到專業(yè)和各種資格考試上面，忽視了自身思想品德素質(zhì)的提高，認(rèn)為《中國近代史綱要》課程實踐教學(xué)可有可無。

2.存在錯誤認(rèn)識。部分學(xué)生只是比較喜歡《中國近代史綱要》課程的實踐教學(xué)形式，認(rèn)為實踐教學(xué)就是課外減壓的“自由活動”，忽視實踐教學(xué)的內(nèi)涵和意義。

三、《中國近代史綱要》課程實踐教學(xué)的對策分析

加強實踐教學(xué)是提高高?！吨袊肪V要》教學(xué)實效性的重要方法，因此，要針對不足，進一步加強《中國近代史綱要》實踐教學(xué)。

第6篇：科學(xué)實踐觀的內(nèi)涵范文

科學(xué)合理性是科學(xué)哲學(xué)的核心問題。20世紀(jì)以來，科學(xué)哲學(xué)家們針對科學(xué)哲學(xué)中的許多重大理論議題，圍繞合理性提出各種模型，試圖通過對合理性的論證來達到對科學(xué)與真理的說明。邏輯實證主義者認(rèn)為，科學(xué)的合理性在于邏輯的合理性，邏輯可以將世界的一切形式表達出來。邏輯實證主義之后，證偽主義者波普爾則將科學(xué)看作是一個通過否證而達到真理的過程，這與邏輯實證主義者本質(zhì)上是一致的，只是達到真理的方式不同而已。但是，歷史主義者庫恩在解讀科學(xué)時，認(rèn)為人們在敘述歷史的過程中要依賴自己所處的文化背景和社會背景，并將這樣的一種信念灌輸?shù)綄茖W(xué)的理解中，即“科學(xué)是一個逐漸形成、不斷變化的過程，科學(xué)的領(lǐng)域是沒有邊界的，科學(xué)的合理性絕對沒有先驗的和一開始就永遠(yuǎn)確定的基礎(chǔ)，不存在著普遍有效的、永恒不變的評價標(biāo)準(zhǔn)，合理性同科學(xué)自身一樣具有自己的歷史并將隨科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展?？茖W(xué)的真理觀從此受到了置疑。自庫恩的開創(chuàng)性言論之后，科學(xué)哲學(xué)研究力圖尋找到一條可行的科學(xué)合理性描述道路。例如，勞丹就將合理性與價值問題聯(lián)系起來，將科學(xué)的目的與標(biāo)準(zhǔn)合二為一，在他看來，合理性不在于合乎理性，而只是合乎某一標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)在他那里就是能夠解決問題，引導(dǎo)科學(xué)進步。

總體而言，以理性主義為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)弘揚的是一種個體合理性標(biāo)準(zhǔn)。“基礎(chǔ)主義的合理性模型是一種超越時間、超歷史的合理性模型，它力圖建立一種永恒的、普遍有效的合理性模型。這個模型的主要標(biāo)準(zhǔn)是一套認(rèn)識論原則和知識評價標(biāo)準(zhǔn)。一旦這樣的合理性模型建立起來，科學(xué)研究就成了個人事業(yè)，個人完全可以按照既定的合理性標(biāo)準(zhǔn)和原則獨立從事科學(xué)研究，獨立檢驗認(rèn)識結(jié)果，別人的存在是無關(guān)緊要的。這樣，主體合理性最終劃歸為個人合理性。但是，這一標(biāo)準(zhǔn)的存在也將科學(xué)一人類共有的事業(yè)轉(zhuǎn)化為個體的研究，從而理性主義的合理性模型也內(nèi)涵了一個大前提，即不同主體的心靈是同一的。或者，至少人們在對待理性這一問題時，心靈是同一的，相應(yīng)地觀察語言也是中立的，所有人對自然界的反應(yīng)都是一樣的。這樣，科學(xué)知識便被看作是思想與外界單純的二元關(guān)系，最終導(dǎo)致忽視不同個體心靈之間的多樣性與復(fù)雜性。

隨著人們對科學(xué)審視的不斷深人，人們逐漸形成了對科學(xué)事業(yè)與科學(xué)知識做社會學(xué)考察的傾向，科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)知識社會學(xué)應(yīng)運而生?？茖W(xué)社會學(xué)將科學(xué)放在社會文化背景中考察，看到科學(xué)受到各種因素的制約。科學(xué)知識社會學(xué)的研究比科學(xué)社會學(xué)更為深人，將從前“黑箱”內(nèi)的科學(xué)知識也放置在社會學(xué)框架內(nèi)考察。在這樣的研究中，科學(xué)知識社會學(xué)不同于傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)認(rèn)識論中將科學(xué)合理性劃歸為個體合理性的傾向，而是提倡一種集體主義認(rèn)識論和集體合理性:“科學(xué)知識社會學(xué)是試圖建立一種關(guān)于科學(xué)的集體認(rèn)識論和社會認(rèn)識論，把科學(xué)家集體看作科學(xué)認(rèn)知組織的相關(guān)單元，強調(diào)‘認(rèn)知共同體’的集體認(rèn)知或社會認(rèn)知的突出地位。個體合理性在科學(xué)知識社會學(xué)這里也就不再適用，原有的科學(xué)合理性的內(nèi)涵必須改變，認(rèn)知共同體的作用得到強調(diào)，科學(xué)合理性中展現(xiàn)了集體認(rèn)知的合理性。

二、科學(xué)知識社會學(xué)的信念考察

針對理性主義模型所要求的人類心靈同一性問題，歷史主義科學(xué)哲學(xué)家漢森的“觀察負(fù)載理論”以及庫恩的“范式的不可通約性”等，都提出了質(zhì)疑。而且，在庫恩之后的科學(xué)哲學(xué)研究中，人們也意識到心理學(xué)研究的重要性，意識到“鴨一兔圖”所表達的格式塔式魷變化是個普遍現(xiàn)象，雖然人們目前還無法對人類大腦的認(rèn)知形式進行有效的分析，但是已經(jīng)開始了對這個領(lǐng)域的研究。同時，庫恩的不可通約性觀點說明了語言的非同一性，維特根斯坦的語言游戲說也對人類語言使用的多元性給予說明。為此，科學(xué)知識社會學(xué)學(xué)者指出，既然語言對于每一個人不同，由語言表述出的自然圖景相應(yīng)地也不可能是相同的，這必然導(dǎo)致對純粹的、單一內(nèi)涵的科學(xué)真理、客觀性與合理性的深度懷疑。所以，科學(xué)知識社會學(xué)認(rèn)為需要對社會因素進行考察，“在他們(科學(xué)知識社會學(xué))看來，確立知識的本質(zhì)，不能單純地只靠對孤立個體的行為和信念進行哲學(xué)的或心理學(xué)的分析，還需要考慮科學(xué)中的集體的和社會的認(rèn)知行為。

其實，科學(xué)合理性在科學(xué)哲學(xué)史上發(fā)展到現(xiàn)在，其內(nèi)招I已經(jīng)演化為理論選擇與接受標(biāo)準(zhǔn)之間的理性關(guān)系，而它的外延則體現(xiàn)在人類的信念和行為之中。在科學(xué)知識社會學(xué)看來，雖然沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是信念一方面是隨自然及文化規(guī)范而變的，另一方面是與個體感覺經(jīng)驗相聯(lián)系的。這就一方面進入到對認(rèn)知領(lǐng)域的尋二究，另一方面則必不可免地涉及到觀察語言的情境性。信念是知識論研究的一個切入點，我們在對知識進行研究的時候必定要涉及到各種信念。巴恩斯(B.Barns)指出，人們對不同的信念不能夠一視同仁，對流傳下來的理論和知識形成了思維定勢，同時，認(rèn)為行為者自身(持信念的認(rèn)識主體)也理所當(dāng)然不需要解釋，而其他人的不同信念則當(dāng)作是反常的和有偏見的。

在科學(xué)知識社會學(xué)看來，沒有任何一組特定的關(guān)于自然的信念可以看做是合理的或者是惟一的真理，“不過，通過證明可以合理地持有某些信念，包括科學(xué)信念，人們?nèi)杂锌赡苈暦Q它們具有特殊的地位。人們也許會用科學(xué)活動的合理性來證明科學(xué)信念的可靠性。盡管對這個世界總應(yīng)當(dāng)從某種初始的觀點來探索，盡管‘事實’并不僅僅限于直接的感覺印象，人們還是有可能聲稱，某些特定的理論，由于參照它們局部界定的經(jīng)驗而通過了檢驗，或者根據(jù)這種經(jīng)驗得到了合理的完善，或者合理地與其他理論進行了比較，因而這些理論所構(gòu)成的知識體系比那些沒有經(jīng)歷過這些過程的理論所構(gòu)成的知識體系更值得信賴。選擇那些不太可信的信念體系恐怕是不大合理的，而且人們可能會認(rèn)為，如果這樣做就需要加以解釋?？茖W(xué)知識社會學(xué)正是倡導(dǎo)以這種姿態(tài)而持有的合理性信念，但是這種合理性不是一種約定的合理性，而是一種適時的合理性，這種適時合理性的構(gòu)成所依據(jù)的就是在前面所說的文化規(guī)范與經(jīng)驗的情境性。由此，科學(xué)知識社會學(xué)對合理性的疑問，并不是意味著完全放棄什么是合理的，而要放棄的是那種可以作為知識衡量標(biāo)準(zhǔn)的惟一合理性。因為，在科學(xué)知識社會學(xué)看來，這樣才能夠真正理解關(guān)于自然信念變化的原因，也能夠正確理解信念所要表達的真實意圖。

科學(xué)知識社會學(xué)提倡的是一種適時的合理性，就像標(biāo)準(zhǔn)是在不斷改變的一樣，合理性是與情境性相關(guān)聯(lián)的，他們否定一種惟一的合理性或有效性，是要建立起一種動態(tài)的、多元的合理性。先前科學(xué)哲學(xué)研究的科學(xué)發(fā)展模型中，理論的生產(chǎn)者基本上不用去負(fù)責(zé)理論的評價問題。而在科學(xué)知識社會學(xué)的研究模式中，理論的生產(chǎn)者不僅僅是生產(chǎn)者，還是理論的評價者，也就是說二者的身份是同一的，科學(xué)家的生產(chǎn)者身份在對理論評價時必然發(fā)揮作用。因此，科學(xué)知識社會學(xué)理論既要關(guān)注行為者自身因雙重身份而具有的相對性立場，更要關(guān)注在這樣的過程中科學(xué)合理性受到的沖擊。

三、實踐、文化與科學(xué)合理性

對科學(xué)合理性的認(rèn)識論信念考察，是科學(xué)知識社會學(xué)的理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)知識社會學(xué)的實踐性研究所討論的問題更加細(xì)致，深入到了科學(xué)知識產(chǎn)生的微觀過程，表明了科學(xué)受到文化因素的重要影響，更加豐富了科學(xué)合理性的內(nèi)涵。

著名的科學(xué)知識建構(gòu)論的主要代表諾爾一塞蒂娜(K.Know一Cetina)就認(rèn)為:“科學(xué)成果從與境方面說是特定的建構(gòu)。這些建構(gòu)帶有創(chuàng)造科學(xué)成果過程的境況偶然性和利益結(jié)構(gòu)的標(biāo)志，沒有對這些建構(gòu)進行分析，就不可能充分地理解這些科學(xué)成果?？茖W(xué)研究程序中，科學(xué)家在實驗室中的選擇是當(dāng)?shù)氐?，依賴于具體的研究境況，科學(xué)知識的產(chǎn)生以及接受被內(nèi)化到實驗室的細(xì)枝末節(jié)中，實驗室這個微小的單位已經(jīng)將科學(xué)知識體系細(xì)致地描述出來。在諾爾一塞蒂娜的后期研究中，她轉(zhuǎn)向了對實驗室文化的研究，她將這種實驗室文化的研究稱為“認(rèn)知文化”。認(rèn)知文化比前期的科學(xué)實踐考察視野更廣泛，以前對科學(xué)實踐的考察只是關(guān)注與實踐相關(guān)的科學(xué)家事務(wù)、實踐規(guī)則和科學(xué)家活動，而基于認(rèn)知文化的實驗室生活世界則將視野拓寬至參考情境以及關(guān)于情境的世俗的、本體論的和空間的等結(jié)構(gòu)。諾爾一塞蒂娜指出，“認(rèn)知文化聚焦于不同的以知識為導(dǎo)向的生活世界，不同的關(guān)于經(jīng)驗的意義，參照物(知識客體)的特殊建構(gòu)，關(guān)于儀器的獨特的本體論，認(rèn)知主體的特殊模型。在我們看來，諾爾一塞蒂娜對科學(xué)知識的實驗室考察雖然沒有直接討論科學(xué)合理性模式怎樣改變，但是她所提倡的科學(xué)實踐分析模式則隱含著人類合理性在科學(xué)研究中的演變)也就是科學(xué)合理性不是文化無涉的，而是受到多種認(rèn)知、文化因素的共同作用。

與諾爾一塞蒂娜的研究方式相近的另一位人類學(xué)家特拉維克通過對HEP(高能物理學(xué))社區(qū)的考察，描述了物理學(xué)家的文化取向和物理學(xué)界文化，以及日本和美國各自的HEP社區(qū)文化和民族文化等等。這種實踐性研究采用大文化的視角，把科學(xué)當(dāng)作整個人文文化的一個組成部分，科學(xué)被看作一種信念或文化現(xiàn)象。在科學(xué)認(rèn)知中，科學(xué)合理性必然要受到各種文化因素的影響，人類科學(xué)理性的形成過程因而具有了更多的文化色彩，這在科學(xué)知識社會學(xué)學(xué)者那里早有論述，巴恩斯認(rèn)為“科學(xué)是亞文化的集合”，科學(xué)的不同分支有著潛在的文化內(nèi)聚性。他指出，科學(xué)在逐漸被當(dāng)作是一種有著相當(dāng)不同的社會控制系統(tǒng)、相對自主的文化。馬爾凱(M.Muikay))也對科學(xué)做了文化意義上的分析和解釋。他指出，在對科學(xué)知識做社會學(xué)的分析中，文化資源同科學(xué)家們所使用的認(rèn)識或技術(shù)資源同樣重要，科學(xué)知識作為科學(xué)文化成果，應(yīng)該和其他文化領(lǐng)域一樣，接受社會學(xué)的分析。因此，科學(xué)合理性的內(nèi)涵中就不可避免地融人了文化等因素。

四、小結(jié)

第7篇：科學(xué)實踐觀的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】初中化學(xué)；課程改革；初中化學(xué)

當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，中國已經(jīng)跨入了知識經(jīng)濟的時代，世界上的發(fā)達國家對提高科學(xué)素養(yǎng)發(fā)生了理念上的轉(zhuǎn)變，提高科學(xué)素養(yǎng)也成為了當(dāng)今教育的一個重要議題。通過本文的描述，希望啟發(fā)廣大初中化學(xué)教育工作者運用科學(xué)合理的方法，行之有效地提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

一、討論課題的意義

研究本課題的實際意義在于在初中化學(xué)的教學(xué)實踐中，使科學(xué)素養(yǎng)的成果得到進一步的加深，進而完善科學(xué)素養(yǎng)的科學(xué)內(nèi)涵，使初中化學(xué)教師提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的手段更加豐富。此外，研究本課題，可以讓初中化學(xué)教師獲得更權(quán)威的、全面的理論依據(jù)，使教學(xué)理論和實踐進行有機的結(jié)合，進一步落實課程改革的宗旨，全面推進素質(zhì)教育進程，并且為化學(xué)教學(xué)能夠順應(yīng)時代變遷做出貢獻。

深化學(xué)生在化學(xué)教學(xué)實踐中的科學(xué)素養(yǎng)，對調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性、提高學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)效率具有積極的意義，進而消除學(xué)生對化學(xué)學(xué)科的排斥感，增強初中學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的好奇心和求知欲，讓學(xué)生全面掌握化學(xué)的理論知識和實踐能力。在初中化學(xué)教學(xué)中提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)能夠擴展學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、實踐能力和學(xué)習(xí)能力，對學(xué)生今后的身心發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀具有深遠(yuǎn)的影響。

二、當(dāng)前化學(xué)學(xué)科的教育形勢

國際上發(fā)達國家的化學(xué)教學(xué)著重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和動手實踐能力，并明確提出提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)可以改變?nèi)祟悓ψ匀唤绲恼J(rèn)知，把自然科學(xué)提升到了哲學(xué)層次。在初中化學(xué)教學(xué)中提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)包括學(xué)生對化學(xué)基礎(chǔ)知識的全面掌握和積累、對科學(xué)實踐方法的探究、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維、以及引導(dǎo)學(xué)生形成正確的興趣取向和價值觀。

在我國，近十幾年來，在化學(xué)教學(xué)中提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)越來越受到教育專家的重視，這一點從教育部頒布的新課標(biāo)中便可以明顯看出，新課標(biāo)要求，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)是當(dāng)今化學(xué)教育的重點，廣大初中化學(xué)教師一定要重視在化學(xué)教學(xué)過程中對學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，近些年來，在初中化學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，如何提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)成為了熱門話題，但是就目前我國的化學(xué)教育模式而言，實現(xiàn)全面提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)具有一定的難度。

三、自然科學(xué)和科學(xué)素養(yǎng)的概念

一般認(rèn)為，自然科學(xué)反映的是大自然規(guī)律，但筆者認(rèn)為，這種理解相對狹義，而且是不完善的，所謂自然科學(xué)實際上是哲學(xué)及社會領(lǐng)域中的探究實踐活動，

理論應(yīng)當(dāng)建立在實踐的基礎(chǔ)之上，知識體系只是科學(xué)實踐的結(jié)果，而實踐的過程可以認(rèn)為是對科學(xué)的探索。

初中化學(xué)的科學(xué)素養(yǎng)涵蓋非常之廣，包括初中化學(xué)的基礎(chǔ)知識、基本技能、實驗方法、科學(xué)的意識品質(zhì)等等，筆者認(rèn)為，基礎(chǔ)知識和基本技能是初中化學(xué)科學(xué)素養(yǎng)的根基，是培養(yǎng)其他素質(zhì)的根本和源泉，實驗方法和科學(xué)的意識品質(zhì)是科學(xué)素養(yǎng)的核心，它包括對化學(xué)知識的分析與拓展、歸納總結(jié)、假設(shè)檢驗等等，具體來說，可以認(rèn)為它是一種積極的科學(xué)態(tài)度和實踐精神，或是說是一種對科學(xué)的情感。

四、初中化學(xué)教學(xué)中科學(xué)素養(yǎng)涵蓋的內(nèi)容

我國實行九年義務(wù)教育，初中階段，學(xué)生在生活中常常會接觸與化學(xué)學(xué)科有關(guān)的知識，然而這些知識并不是系統(tǒng)的，同時這些知識也顯得過于膚淺，然而這個年齡的學(xué)生具有很強的好奇心，對生活中的化學(xué)現(xiàn)象具有濃厚的興趣，基于此，初中化學(xué)教學(xué)的宗旨是：建立在學(xué)生對化學(xué)興趣基礎(chǔ)之上的科學(xué)素養(yǎng)，通過化學(xué)教師的正確引導(dǎo)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握初中化學(xué)的基本知識和實踐技能、具有對化學(xué)實踐過程中的思考分析能力以及形成正確的科學(xué)態(tài)度和價值取向。

五、初中化學(xué)教學(xué)中科學(xué)素養(yǎng)的根本

基礎(chǔ)的理論知識義不容辭地扮演了科學(xué)素養(yǎng)根基的重要角色，學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)需要循序漸進，切忌揠苗助長，初中化學(xué)的學(xué)習(xí)對于學(xué)生對自然科學(xué)的認(rèn)知起到舉足輕重的作用，學(xué)生通過不斷的學(xué)習(xí)和嘗試，認(rèn)識到了生活中的一些化學(xué)現(xiàn)象和物質(zhì)的化學(xué)組成，對一些化學(xué)術(shù)語和化學(xué)概念具有了初步的認(rèn)知，通過活動的實踐和教師的講解、掌握了基本的試驗技能，這些都可以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

總結(jié)：通過對在初中化學(xué)教學(xué)中提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)的研究，初中化學(xué)教育工作者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到提高初中學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的重要性，明白了這一點，就需要廣大教師在教學(xué)實踐中，利用科學(xué)的手段以及合理的教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，只有提高了學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，初中化學(xué)的教學(xué)才具有實際意義。

參考文獻：

[1]教育部基礎(chǔ)教育司組織化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組，全日制義務(wù)教育化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M].湖北教育出版社，2002-2.

第8篇：科學(xué)實踐觀的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力；教育觀念；創(chuàng)新精神；實驗教學(xué)

一、轉(zhuǎn)變教育觀念，構(gòu)建新型的師生關(guān)系

不可否認(rèn)的是，在新課改初期的熱情過后，部分中老年生物教師的生物課堂又回到了教師唱獨角戲、學(xué)生被動聽課的局面。究其原因：其一，部分教師不能從內(nèi)心深處真正接受新課改，課堂實施中“蜻蜓點水”，形似而神不似，不能達到預(yù)期的效果；其二，實施新課改后，教師的課前準(zhǔn)備需耗費更多的時間，部分教師不堪其累，逐漸回歸原位；其三，新課改強調(diào)課堂的開放性，部分課堂出現(xiàn)了易放難收的局面，使教師難以從容駕馭，往往出現(xiàn)超時未完成現(xiàn)象，使部分正處于摸索階段的教師打了退堂鼓，不得已改變課堂程序；其四，部分教師習(xí)慣了高高在上，不能俯下身子與學(xué)生平等交流，更聽不得學(xué)生的“逆耳之言”“不敬之語”，久而久之，學(xué)生也漸漸不敢與教師交流。鑒于此，廣大生物教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，要想培育創(chuàng)新人才，就必須通過實施新課改培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，要有堅定的信念將新課改實施下去，多為成功想辦法，不為失敗找借口。同時，新課程強調(diào)了學(xué)生的廣泛參與，教師和學(xué)生都是課堂的參與者，都是課堂的主角，教師應(yīng)樹立肩并肩的教育意識，學(xué)會與學(xué)生平等交流，使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動接受變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力才能得到提升。

二、營造創(chuàng)新氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情

教師的創(chuàng)造性是學(xué)生創(chuàng)造性的源泉。在備課時，教師要善于發(fā)現(xiàn)每節(jié)課的創(chuàng)新點，設(shè)置恰當(dāng)?shù)膯栴}，以問題引領(lǐng)學(xué)生的創(chuàng)新活動。在課堂教學(xué)中，教師要善于營造和諧、民主、開放的課堂氛圍，使學(xué)生思維敏捷地參與到教學(xué)活動中，使課堂成為學(xué)生創(chuàng)新的樂園。教師針對每節(jié)課的創(chuàng)新點對學(xué)生進行點撥時，若學(xué)生出現(xiàn)思維盲區(qū)，教師可適時引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問題，比如進行順向思維、逆向思維、發(fā)散思維，使學(xué)生拓寬創(chuàng)新的路徑，產(chǎn)生新的活動方案。當(dāng)學(xué)生的思維活動和結(jié)論超出預(yù)設(shè)時，教師要善于接納，并和同學(xué)們一起分析其合理性、科學(xué)性、可行性，而不是簡單地否定學(xué)生。無論學(xué)生的方案或結(jié)論是否合理，教師都應(yīng)給予積極的評價和善意的鼓勵，這樣做可以保護學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生樹立起思考及創(chuàng)新的自信心，從而激發(fā)出學(xué)生更大的創(chuàng)新熱情。

三、開展研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。在初中生物教材中，研究性學(xué)習(xí)的方式呈現(xiàn)出多樣化，如觀察、調(diào)查、實驗、模擬實驗、資料分析、探究等。教師應(yīng)以活動為載體，使學(xué)生依照科學(xué)研究的過程來學(xué)習(xí)和探究科學(xué)內(nèi)容，在獲取知識的同時，體驗、理解和應(yīng)用科學(xué)研究的基本方法，獲取科學(xué)思維的路徑，提高學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力。例如：結(jié)合初中生物《環(huán)境污染對生物圈的影響》一節(jié)，開展“南陽市護城河污染情況的調(diào)查及保護措施”的研究性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生成為真正意義上的探究者、創(chuàng)新者，使學(xué)生敢于嘗試，勇于嘗試，從而很好地培養(yǎng)起學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

四、重視實驗教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

宋朝詩人陸游說過：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹娙说脑捀嬖V我們一個樸素的道理，真理的發(fā)現(xiàn)往往是通過科學(xué)實踐實現(xiàn)的，而實驗正是科學(xué)實踐的主要手段。實驗過程的形象性、直觀性在培養(yǎng)創(chuàng)新能力方面有著重要的、不可替代的作用。因此，重視實驗教學(xué)，對學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)顯得尤為重要。在演示實驗中，重在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，在觀察中提出改進措施，力求實驗過程最優(yōu)化，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新觀察能力。在分組實驗中，重在指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計實驗方案，通過生生互動、師生互動、生生交流、小組合作及組間交流等方式，使實驗課堂成為學(xué)生創(chuàng)新的沃土。如在《探究環(huán)境條件對鼠婦生活的影響》實驗中，采用“控制變量”的實驗方法能夠達到舉一反三的訓(xùn)練效果，教材提示學(xué)生以光照為變量，教師可以啟發(fā)學(xué)生以哪些環(huán)境條件為變量設(shè)計實驗方案（學(xué)生可能會想到分別以溫度和濕度作為變量進行探究）。由此，通過多種實驗方案的設(shè)計、討論和辨析來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

五、注重學(xué)科滲透，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新遷移能力

第9篇：科學(xué)實踐觀的內(nèi)涵范文

音樂教學(xué)審美理念科學(xué)內(nèi)涵近年來，隨著音樂教育新課標(biāo)的更改，使得“審美教育”逐漸成為了音樂教育的核心，音樂課的實施和安排也是圍繞著審美教育而展開的。而占據(jù)音樂課堂重大部分的音樂鑒賞的教學(xué)中也至始至終堅守著這一原則。重點引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)他們的審美意識形態(tài)，通過不同風(fēng)格、不同題材、不同國度樂曲的鑒賞，使得他們的審美水平不斷提高，進而使得學(xué)生更加的熱愛音樂藝術(shù)，并最終能在感受音樂魅力、理解音樂的同時提高了他們的人文素養(yǎng)和審美水平。

一、音樂教學(xué)中審美理念的重要價值

教育實踐的發(fā)展需要理論依據(jù)的支撐才更具科學(xué)性，音樂教育中的高中音樂鑒賞教學(xué)更是需要提高到一定的理論高度，只有在一定理論研究的基礎(chǔ)上，才能使得我們的高中音樂鑒賞課程具有現(xiàn)實的意義，把理論訴諸于實踐的教學(xué)才能經(jīng)得起時間的考驗，進而使得音樂教育的發(fā)展步人正軌。尤其在現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)穩(wěn)步發(fā)展的環(huán)境中，音樂教學(xué)必須拋棄傳統(tǒng)模式的束縛，構(gòu)建以審美理念為基礎(chǔ)的全新的音樂鑒賞課教學(xué)模式，更加有利于煥發(fā)學(xué)生的健康審美情趣，適應(yīng)時展的步伐。音樂教學(xué)中涉及美的事物最容易被學(xué)生認(rèn)可，音樂教學(xué)中美的情感體驗更容易被同學(xué)們接受。尤其近年來，審美教育呼吁下的綜合藝術(shù)教育環(huán)境時刻影響著學(xué)生的心靈和視野，也使得傳統(tǒng)的音樂課堂教學(xué)顯得模式更加陳舊，課堂結(jié)構(gòu)更加單一，課堂氣氛更加呆板。強調(diào)音樂教學(xué)中審美理念的重要價值，是在美感體驗基礎(chǔ)上以多元化、多角度、全方位教學(xué)理念為主開展教學(xué)活動的方式，這在以素質(zhì)教育為總體目標(biāo)的教育教學(xué)環(huán)境影響下，更為迫切的受到廣大教師的關(guān)注。將審美教育作為課堂教學(xué)的主題，由表及里地滲透到音樂的本質(zhì)中去，通過諸種音樂教學(xué)的手段探究學(xué)生的審美心理、了解學(xué)生的審美習(xí)慣、樹立學(xué)生正確的審美觀念，最終強化學(xué)生的健康審美意識，提高他們的審美能力。這在音樂鑒賞與教學(xué)活動中不容忽視，因為美感力量是無窮的，它可增強學(xué)生的內(nèi)心驅(qū)動力。教學(xué)過程中，要在相對尊重學(xué)生審美取向，整體遵循和把握教學(xué)框架的基礎(chǔ)上開展高中音樂鑒賞課，在教師不斷的教學(xué)改革中，達到培養(yǎng)學(xué)生審美意識、提高學(xué)生審美能力的教學(xué)目標(biāo)。

二、音樂教學(xué)中審美教育的科學(xué)實踐

音樂新課程的性質(zhì)決定了高中音樂新課程的基本理念為“以音樂審美為核心”。貫徹實施這一基本理念，就要求我們的高中音樂教師在課程的設(shè)置、安排和進行中就要把感受音樂美、理解音樂美最為基本的教學(xué)方式，在音樂鑒賞的過程中讓學(xué)生感受不同風(fēng)格音樂的魅力，讓學(xué)生的審美意識和能力在美的教育氛圍中便得以培養(yǎng)和提高?！兑魳贰沸抡n標(biāo)提出讓學(xué)生聆聽、感受、欣賞的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生豐富的生活情趣和樂觀的態(tài)度，增強集體意識，鍛煉合作與協(xié)調(diào)能力。能自信地、有感情地演唱，積極參與集體創(chuàng)造活動，發(fā)展表現(xiàn)音樂的能力。音樂鑒賞課程的審美內(nèi)涵。情感作為人們內(nèi)心的一種體驗，體現(xiàn)著人們對外界的態(tài)度，它具有一定的獨立性和特殊性，在審美活動中占據(jù)著重要的位置。在音樂教學(xué)中強化情感體驗，于教與學(xué)中抒發(fā)美好感情，以審美理念為基礎(chǔ)實施科學(xué)實踐。在人生中一切美好的東西，都可以使人流連忘返，它對人們內(nèi)心情感世界的映射可以使人無比感動，能夠震撼人的心靈世界，這種美妙的感受讓人熱衷于發(fā)現(xiàn)美、感受美，追求美。音樂作為聽覺的藝術(shù)富有著情感的力量，正如德國偉大作家歌德所言，人生最重要的是用眼睛看世界，藝術(shù)及其教育的首要價值就在于教人用‘審美的眼睛’看世界，給人的靈魂以活力。音樂相對其他藝術(shù)而言，更加適合表達思想感情，是理想的抒情載體，這是音樂教學(xué)中必須重視的美學(xué)實踐。音樂鑒賞是建立在學(xué)生聽覺感知的基礎(chǔ)之上，借助學(xué)生以往的審美體驗的情感積累，加上豐富的想象和聯(lián)想，創(chuàng)造性地感受音樂美的一種實踐活動，體現(xiàn)了學(xué)生對音樂作品感受、理解并判斷、評價的過程。學(xué)生的審美能力就是在這種審美感受和教學(xué)中不斷培養(yǎng)和鍛煉出來的。在音樂教學(xué)中，應(yīng)該注意到欣賞和鑒賞的不同之處，二者僅僅一字之差，但卻有著本質(zhì)的區(qū)別，音樂教學(xué)中的欣賞是以感受美好事物為起點，學(xué)生懷著美好的心情去積極主動地體會音樂中美的情感；而音樂鑒賞則是在對比的基礎(chǔ)上，融入主觀意識的綜合判斷，以審美理念為指導(dǎo)，在教學(xué)實踐中結(jié)合理性思考，進行有目的欣賞活動過程。如果用最基本的話來概況，鑒賞是在音樂欣賞的基礎(chǔ)上發(fā)展升華的，欣賞是音樂鑒賞的基礎(chǔ)，二者互為依存互相促進。

三、充分挖掘教材中的審美因素

音樂教材中內(nèi)容極其豐富多彩，涵蓋了諸多的形式、體裁、風(fēng)格、流派等，中國民族音樂、歐美音樂、古典主義、浪漫主義、印象主義、現(xiàn)代主義等等，單單就體裁而言，音樂教材中涵蓋了藝術(shù)歌曲、音樂劇、歌劇、合唱、交響曲、浪漫曲、奏鳴曲、清唱劇、套曲等等。這些豐富的內(nèi)容設(shè)置為高中生的審美教學(xué)提供了優(yōu)秀的條件和基礎(chǔ)。另外音樂與舞蹈有著天然的共生性，舞蹈中動作的節(jié)奏常常以音樂的節(jié)奏為基礎(chǔ)，而音樂的節(jié)奏，又需要通過優(yōu)美的舞蹈動作來形象地展現(xiàn)。通過舞蹈技能的訓(xùn)練，能提高學(xué)生的節(jié)奏感，提高學(xué)生表現(xiàn)音樂的能力。除了學(xué)生的認(rèn)真學(xué)習(xí)外，也要求我們廣大的音樂教師能通過自己的授課經(jīng)驗和業(yè)務(wù)能力去更好的挖掘音樂教材中的審美要素，要具備高的學(xué)識、美的教學(xué)儀態(tài)、教學(xué)語言，獨特的教學(xué)氣質(zhì)。將自我學(xué)識和教材相互融合，互相滲透，為學(xué)生的音樂鑒賞課帶來越多越多的審美體驗，激發(fā)思想和情感共鳴，于教學(xué)與欣賞中豐富學(xué)生的美感享受。進入新世紀(jì)以來，我們更需要進一步的確認(rèn)和發(fā)展審美價值觀，《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“音樂與舞蹈是親密無間的姊妹藝術(shù)”，其直觀的藝術(shù)感染力，對豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗、形成健康的審美情趣、促進身心發(fā)展具有重要價值。所以在教學(xué)中力爭做到使每個學(xué)生都成為具有較高審美能力的新世紀(jì)藝術(shù)人才，培養(yǎng)他們健康的審美意識，煥發(fā)積極向上的審美理想。