文化資源概念精選(九篇)

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第1篇：文化資源概念范文

[關(guān)鍵詞] 文化；產(chǎn)業(yè)園區(qū)；概念界定；構(gòu)成要素；園區(qū)類型

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2016. 23. 100

[中圖分類號(hào)] G114 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2016）23- 0187- 02

園區(qū)一般是指政府集中統(tǒng)一規(guī)劃指定，專門設(shè)置某類特定行業(yè)、形態(tài)的企業(yè)、公司等進(jìn)行統(tǒng)一管理的區(qū)域。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是園區(qū)的一種形式，它具備特定的業(yè)態(tài)組合要求、是新形勢(shì)下文化產(chǎn)業(yè)集聚的載體，具有文化創(chuàng)新力和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一的實(shí)際意義。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素研究應(yīng)從屬性定位、構(gòu)成原則、作用機(jī)制、架構(gòu)模式等角度出發(fā)，即文化、產(chǎn)業(yè)、管理、政策、服務(wù)、創(chuàng)新、整合、集聚。

且文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與其他類型園區(qū)的構(gòu)成要素具備基本定位的聯(lián)系性與區(qū)別性，即社會(huì)屬性與經(jīng)濟(jì)屬性的演進(jìn)與承遞關(guān)系，及發(fā)揮作用的不同層級(jí)和角度的區(qū)別；構(gòu)成內(nèi)容的普遍性與特殊性，即基礎(chǔ)要素如都需具備統(tǒng)一管理、產(chǎn)業(yè)集聚、市場(chǎng)資源、配套服務(wù)等構(gòu)成要素普遍性特征，也具有統(tǒng)一生產(chǎn)、生活、生態(tài)三方要素融合統(tǒng)一的特殊性特征。

1 園區(qū)概念的界定支撐要素分析

對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念，國內(nèi)外近些年對(duì)此探討的研究越來越多，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念進(jìn)行的探討有德瑞克?韋恩提出的文化園區(qū)概念，Hilary Anne frost-Kumpf提出的文化區(qū)概念[1]。其共性是提出文化園區(qū)是具備一定文化娛樂、生產(chǎn)消費(fèi)相結(jié)合的，是具有多功能性的、提供就業(yè)的、社區(qū)性的地理區(qū)位。

在我國，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念則包含了集中不同的稱謂，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)園等，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念的界定，則偏向不同的著重點(diǎn)。如陳少峰認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)園是以產(chǎn)業(yè)集聚的方式來推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。趙迎芳則強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的孵化器功能、創(chuàng)新研發(fā)能力、專門的服務(wù)管理機(jī)構(gòu)、公共服務(wù)平臺(tái)、基礎(chǔ)設(shè)施保障和公共服務(wù)能力的集聚區(qū)特征[2]。

2 園區(qū)類型及特征要素分析

產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展歷經(jīng)了工業(yè)園區(qū)、生態(tài)工業(yè)園、后工業(yè)園幾個(gè)主要的階段，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)便是后工業(yè)園的主要表現(xiàn)形式。在這一系列的發(fā)展過程中，對(duì)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的態(tài)度則由對(duì)立逐漸走向統(tǒng)一，而文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在對(duì)此三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上也根據(jù)不同的側(cè)重點(diǎn)，按園區(qū)發(fā)展的模式劃分出了幾種不同的類型。

2.1 政策導(dǎo)向型園區(qū)

此類園區(qū)是在地方政府規(guī)劃和推動(dòng)下建立和管理的園區(qū)，具有很好的經(jīng)濟(jì)支撐和政策支持，“政策”、“產(chǎn)業(yè)”是重要構(gòu)成要素。此外，政府作為規(guī)劃者和管理者的角色，因其調(diào)動(dòng)資源的廣度和力度，在服務(wù)園區(qū)企業(yè)、搭建服務(wù)平臺(tái)、提供市場(chǎng)資源等方面具有優(yōu)勢(shì)，具有溝通內(nèi)外的中介連接功能，“中介”也是其構(gòu)成要素之一。

2.2 開發(fā)商導(dǎo)向型園區(qū)

此類型園區(qū)一般是民營或私企對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一管理，側(cè)重經(jīng)濟(jì)效益，在園區(qū)開發(fā)和經(jīng)營模式上具有一定的創(chuàng)新思維，能夠吸引企業(yè)入駐并形成產(chǎn)業(yè)集聚。此類園區(qū)以“資金”“資本”為主要構(gòu)成要素。但因其對(duì)商業(yè)經(jīng)營和經(jīng)濟(jì)效益的側(cè)重，對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈培育、和產(chǎn)業(yè)的成熟完善則需要進(jìn)一步提升。

2.3 資源導(dǎo)向型園區(qū)

如對(duì)傳統(tǒng)文化或特色文化資源依附型園區(qū)。

這類園區(qū)具有一定的先天資源優(yōu)勢(shì)，內(nèi)涵上側(cè)重地方文化、藝術(shù)和工藝傳統(tǒng)為特點(diǎn)，主要以“文化”、“感官”、“體驗(yàn)”為要素特點(diǎn)；以大學(xué)或特殊人才聚集地為依托型園區(qū)。此類園區(qū)依托“人員”優(yōu)勢(shì)，集聚創(chuàng)意人才、學(xué)術(shù)能力和研究能力，能夠在“學(xué)術(shù)”、“學(xué)習(xí)”、“教育”要素中體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)；先進(jìn)科技資源為依托型園區(qū)。此類園區(qū)一般依托高新技術(shù)密集，科技產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、高科技企業(yè)聚集、科研機(jī)構(gòu)和人員資源豐富的地區(qū)為依托，其構(gòu)成要素著重以“研究”、“研發(fā)”、“技術(shù)”為要素特點(diǎn)。

3 文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素

通過以上的分析和研究可以得出文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素的基本框架：直接或間接受宏觀政策及區(qū)域政策的影響、并對(duì)其規(guī)劃、發(fā)展發(fā)揮重要作用；依托雄厚資本和社會(huì)、文化、環(huán)境等資源；具有產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)業(yè)鏈培育或集聚能力；具有學(xué)術(shù)、研究、研發(fā)水平；具有服務(wù)管理功能、溝通內(nèi)外市場(chǎng)及要素間流通；具有明顯文化屬性特點(diǎn)、滿足特定文化需求、形成經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益；統(tǒng)一生產(chǎn)、生活、娛樂、消費(fèi)的有機(jī)體。在其基礎(chǔ)要素、發(fā)展要素、功能要素的分析和研究中，得出文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)成要素包括：政策、產(chǎn)業(yè)、文化、研究、學(xué)術(shù)、資本、服務(wù)。

由于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念在不斷完善，園區(qū)發(fā)展也在不斷升級(jí)，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)構(gòu)成要素的研究和分析也將從不同的角度逐漸完善和成熟。

主要參考文獻(xiàn)

第2篇：文化資源概念范文

一、歷史文化名城與旅游開發(fā)的概念

（一）歷史文化名城(Historical and Cultural City)

歷史文化名城的概念是我國特有的，相當(dāng)于國外的歷史文化遺產(chǎn)(Heritage)，國外一般叫作“古城”(Old City)，“歷史城市”(Historical City)等等，目前國際上通用的概念叫“歷史城鎮(zhèn)”(Historic Town)?！皻v史文化名城”一詞作為一個(gè)專門的術(shù)語，僅在我國通用，這個(gè)概念國外有不同的稱呼，國際上更多的是把它作為“歷史文化遺產(chǎn)”的一部分來加以評(píng)定和研究。

1982年《文物保護(hù)法》的頒布標(biāo)志著我國以文物保護(hù)為中心內(nèi)容的文化遺產(chǎn)制度的形成，明確了歷史文化名城的條件是“保存文物特別豐富，具有重大歷史價(jià)值和革命意義的城市”，并正式提出歷史文化名城的概念。1986年國務(wù)院公布第二批國家級(jí)歷史文化名城時(shí)，正式確定為歷史文化名城的概念。歷史文化名城這一概念是我國特有的，是作為我國對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的一種宣傳教育方式和政府的保護(hù)策略而提出的，具有明顯的本國特色和實(shí)踐意義。按照《中華人民共和國文物保護(hù)法》確定的法律概念，歷史文化名城必須具備下列要素:①保存文物特別豐富；②具有重大歷史價(jià)值或革命紀(jì)念意義；③是一座正在延續(xù)使用的城市；④經(jīng)過中華人民共和國國務(wù)院核準(zhǔn)并公布。

（二）旅游開發(fā)的概念

旅游開發(fā)的“開發(fā)”一詞，一般是指人們對(duì)資源及其相關(guān)方面進(jìn)行綜合開發(fā)，將資源轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)的社會(huì)勞動(dòng)過程。關(guān)于旅游開發(fā)的定義也存在很多不同觀點(diǎn)，

王德剛、焦連安認(rèn)為旅游資源開發(fā)，就是以旅游資源為原材料，經(jīng)過人類勞動(dòng)加工和創(chuàng)新，使其成為具有旅游功能的吸引物或目的地的技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。郭康認(rèn)為旅游開發(fā)是在一定國土范圍內(nèi)，為吸引和接待旅游者而進(jìn)行的旅游設(shè)施建設(shè)和旅游環(huán)境培育等綜合性的社會(huì)和技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。辛建榮認(rèn)為旅游開發(fā)是為了發(fā)揮、改善和提高旅游資源的吸引力而從事的開拓和建設(shè)。綜合這些定義，旅游開發(fā)是為發(fā)揮、提高和改善旅游資源對(duì)游客的吸引力，使得潛在的旅游資源的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，并是旅游活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

（三）歷史文化名城保護(hù)的內(nèi)容

歷史文化名城保護(hù)的內(nèi)容可以分為兩大類物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：自然環(huán)境、城市風(fēng)貌、古建筑和古遺跡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：語言文字、民風(fēng)民俗和文化價(jià)值觀念，歷史文化環(huán)境氛圍。

二、歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)互動(dòng)關(guān)系研究

歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)之間存在一定的互動(dòng)關(guān)系，這種互動(dòng)關(guān)系的存在對(duì)兩者之間的影響使得它們表現(xiàn)出不同的模式與狀態(tài)。

（一）歷史文化名城保護(hù)與開發(fā)的辯證關(guān)系

隨著現(xiàn)代旅游規(guī)模日益擴(kuò)大，旅游現(xiàn)象變得復(fù)雜并充滿矛盾，旅游業(yè)的資源開發(fā)能否完全促進(jìn)作為旅游接待地歷史文化名城的保護(hù)與持續(xù)發(fā)展，這是一個(gè)值得探討的問題。張松教授在《城市整體性保護(hù)》一書中指出：保護(hù)與發(fā)展是名城可持續(xù)發(fā)展中不可避免的一對(duì)矛盾，因?yàn)楸Ｗo(hù)基本是對(duì)發(fā)展的一種“抗衡”。保護(hù)與發(fā)展的矛盾是歷史文化名城研究需要解決的一個(gè)難點(diǎn)。城市的保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系包涵了有三層涵義：①城市現(xiàn)代化與保護(hù)的關(guān)系；②發(fā)展旅游事業(yè)與保護(hù)關(guān)系；③更新與保護(hù)的關(guān)系；用馬克思唯物主義的辯證思想來看待名城保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，他們既相互依存，又是對(duì)立統(tǒng)一。兩者間的矛盾關(guān)系在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的，也就是說在合理有效利用歷史文化名城資源的情況下走名城可持續(xù)發(fā)展的道路是可行的。

（二）歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)的主要矛盾

對(duì)于歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)間主要矛盾的探討目前國內(nèi)已經(jīng)形成一定的成果，專家學(xué)者已經(jīng)開始關(guān)注旅游業(yè)發(fā)展對(duì)名城保護(hù)產(chǎn)生的影響，李蕓歸納旅游城市化給歷史文化名城的旅游開發(fā)和保護(hù)帶來的負(fù)面影響為：①旅游城市化帶來巨大的人口壓力，造成旅游資源的破壞；②不斷蠶食和破壞風(fēng)景名勝區(qū)；③城市環(huán)境質(zhì)量下降，旅游環(huán)境和景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)破壞嚴(yán)重；④現(xiàn)代城市景觀與旅游整體環(huán)境意境不協(xié)調(diào)。而黎潔、李垣結(jié)合大理的情況，總結(jié)了發(fā)展旅游業(yè)對(duì)名城文物和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的負(fù)面影響：①民族文化的商業(yè)化和娛樂化；②文物遺址重修不能保持原貌和原有的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致隱性破壞；③發(fā)展旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)厝说囊庾R(shí)形態(tài)、道德規(guī)范、傳統(tǒng)文化也有影響，如導(dǎo)致淳樸民風(fēng)有所改變等。綜合這些觀點(diǎn)，旅游業(yè)發(fā)展在某種程度上會(huì)導(dǎo)致名城物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化內(nèi)涵的隱性破壞，而城市的保護(hù)也是無形中對(duì)城市的發(fā)展(特別是物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化的為旅游資源來促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展)的一種限制，而目前看來這對(duì)“抗衡”的矛盾幾乎無法避免。

（三）如何協(xié)調(diào)歷史文化名城保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾

第3篇：文化資源概念范文

〔論文摘要〕本文從德性知識(shí)與顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化方式角度，概括少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源轉(zhuǎn)換的現(xiàn)有模式.并提出少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的知識(shí)組織轉(zhuǎn)換模式。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族在發(fā)展過程中創(chuàng)造并繼承下來的，是整個(gè)中華民族整體文化的重要組成部分，同時(shí)又植根于各民族特定歷史之中的特質(zhì)文化，其特殊性和豐富性已成為民族地區(qū)乃至我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的重要信息資源。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化由于受外來文化的沖擊，這種資源不斷受到弱化，不能發(fā)揮其資源優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這種現(xiàn)象稱之為“富饒的貧困”。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特殊性和瀕臨滅絕性，需要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)性的開發(fā)，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源能夠有效進(jìn)行轉(zhuǎn)換。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源有不同的轉(zhuǎn)換模式，對(duì)其進(jìn)行研究，有助于發(fā)掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源，轉(zhuǎn)換成為知識(shí)資本，為少數(shù)民族成員知識(shí)共享、為少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展提供理論和決策服務(wù)。

1少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源的類型

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源是指記錄少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息，并通過組織可資利用的資源。這種信息資源從形式上可分為兩種類型:一類是物質(zhì)載體信息資源;一類是非物質(zhì)載體信息資源。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體信息資源，又可分為少數(shù)民族文獻(xiàn)信息資源和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化實(shí)物信息資源。前者包括用用漢語言文字和少數(shù)民族語言文字記錄的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息;而后者主要是民族文化的傳承物(如考古遺跡和名勝古跡、民族文物、生產(chǎn)生活用具)。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化非物質(zhì)載體的信息資源，又稱之為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要有:(i>智力型信息資源:這類信息主要表現(xiàn)為儲(chǔ)存在一些少數(shù)民族特殊人才的頭腦里，他們掌握有本民族特有的文化技能。對(duì)這類信息，需要借助特殊管理模式，進(jìn)行開發(fā)和利用。例如沒有一紙一畫的存于侗族匠人頭腦的鼓樓設(shè)計(jì)。(2)口語信息資源:這一類信息是指無文字的民族，甚至是有文字民族的口耳相傳，并不被現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備所記錄的信息。在少數(shù)民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活和醫(yī)療中有大量的口授秘方，這類信息資源有很大的隨機(jī)性，需要在尊重少數(shù)民族生活習(xí)俗上采取特殊的方法搜集、記錄、整理和存儲(chǔ)。這類信息資源的轉(zhuǎn)換具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。(3)體語信息資源:少數(shù)民族大量的文化的傳承，是靠宗教儀式、舞蹈等這些特殊的體語表現(xiàn)進(jìn)行的，這些特殊的文化形式，是本民族成員認(rèn)同的一種價(jià)值體現(xiàn)。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源中含有大量的知識(shí)，其中既有顯性知識(shí)，又有隱性知識(shí)。通過文獻(xiàn)和實(shí)物載體記錄的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息我們稱其為顯性知識(shí)，而隱性知識(shí)是指如少數(shù)民族成員中的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、特殊人才的技能或蘊(yùn)涵在數(shù)據(jù)庫、數(shù)據(jù)倉庫中的知識(shí)。

2少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源現(xiàn)有轉(zhuǎn)換模式

“轉(zhuǎn)換”的含義較為廣泛，包括交換、重新整合、功能改變等。厲以寧在《資源轉(zhuǎn)化和西部開發(fā)》一文中，指出“資源轉(zhuǎn)換就是資源資本化……要把潛在的優(yōu)勢(shì)變成現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢(shì)，把潛在的資源變成現(xiàn)實(shí)的資源。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源轉(zhuǎn)換是指利用現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備或管理方法，把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源提升為知識(shí)資源，保存和弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，充分發(fā)揮其信息資源的作用.使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源轉(zhuǎn)換成知識(shí)資本。

縱觀少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源的轉(zhuǎn)換，其實(shí)質(zhì)是系統(tǒng)內(nèi)知識(shí)的轉(zhuǎn)換。根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)的隱性知識(shí)和顯性知識(shí)的不同轉(zhuǎn)換形式，可把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源分成下列幾種轉(zhuǎn)換模式:

2.1實(shí)體展示模式

實(shí)體展示模式是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源轉(zhuǎn)換的一種常見模式。這種模式是通過現(xiàn)實(shí)展示、真實(shí)再現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的隱性知識(shí)向顯性知識(shí)、顯性知識(shí)向顯顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化。實(shí)體展示模式又可分為活動(dòng)展示模式和文物古跡展示模式。

2.1.1活動(dòng)展示模式

從文化產(chǎn)生的形式來看，文化的產(chǎn)生離不開人的生產(chǎn)和生活，沒有人類活動(dòng)，就沒有人類的文化。少數(shù)民族中的游牧文化、節(jié)日文化、宗教文化和風(fēng)俗文化等活動(dòng)形式，是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的一種綜合體現(xiàn)，屬于一種活動(dòng)文化的形式，這種文化需要在活動(dòng)中繼承和發(fā)展，其信息資源的轉(zhuǎn)換形式是一種活動(dòng)方式轉(zhuǎn)換。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的活動(dòng)轉(zhuǎn)換方式有民族文化傳承自然形成和政府組織2種方式。民族文化傳承自然形成的展示模式，如侗族鼓樓修建中，徒弟向師傅學(xué)習(xí)鼓樓建筑知識(shí)的習(xí)得過程;苗族13年1次的枯藏節(jié)，通過一種悲壯的殺牛祭祖儀式來祭祀祖先的活動(dòng);每年農(nóng)歷的正月、二月黔東南南部侗族的薩瑪節(jié)，通過祭薩活動(dòng)，來增強(qiáng)村寨的團(tuán)結(jié)、祈求五谷豐登、人畜興旺等，這些都是屬于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的活動(dòng)展示方式。政府組織方式主要是以政府組織的各種展現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的慶典，例如一年一度的“中國雷山苗年文化周”、表現(xiàn)云南民族歌舞和民俗的《云南印象》等等。這種信息的轉(zhuǎn)換方式，是民族群體成員之間獲得和建立本民族傳統(tǒng)文化隱性知識(shí)的過程，成員獲得這種知識(shí)的關(guān)鍵是通過觀察、模仿和親身實(shí)踐等形式使隱性知識(shí)得以傳遞。作為活動(dòng)文化的展示方式其優(yōu)點(diǎn)就是真實(shí)再現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，對(duì)于這種信息轉(zhuǎn)換方式取決于受眾群的多少和民族文化的自覺。而在現(xiàn)實(shí)中少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受外來文化的沖擊，缺少傳承人，它的受眾群正在不斷消失，這種轉(zhuǎn)換模式的發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。要使這種模式得以繼續(xù)發(fā)展，一是需政府通過一定的經(jīng)費(fèi)資助，鼓勵(lì)有特殊文化現(xiàn)象的村寨開展民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，展示保存這種文化現(xiàn)象;二是把活動(dòng)文化資源擴(kuò)展成文化旅游、文化產(chǎn)品資源，擴(kuò)大其受眾群，讓更多的受眾感知和理解這種文化，使這些隱性知識(shí)在更廣泛的空間傳遞，為少數(shù)民族傳統(tǒng)知識(shí)的社會(huì)化創(chuàng)造條件;三是保護(hù)和培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承人，使傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.1.2文物古跡展示模式

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化離開物質(zhì)載體是不可能產(chǎn)生的，不可能存在的，負(fù)載少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，稱之為傳承物，它包括古遺跡和名勝古跡、民族文物、生產(chǎn)生活用具等，對(duì)于傳承物我們統(tǒng)稱為實(shí)物信息資源。這種信息資源的轉(zhuǎn)換，一是采用文物古跡實(shí)物展示;二是采用博物館信息軟件，把文物、古跡和遺址數(shù)字化形成數(shù)字產(chǎn)品，通過多媒體形式或基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向大眾傳遞數(shù)字化博物館知識(shí)資源模式。

文物古跡展示是通過在有特殊民族文化現(xiàn)象的地區(qū)和具有古遺跡的地方，興建博物館、陳列館、古遺址展區(qū)或建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓這些文化現(xiàn)象成為歷史文化記憶。例如雷山朗德苗寨、黎平地坪風(fēng)雨橋、臺(tái)江苗族刺繡館等。文物古跡展示作為少數(shù)民族傳統(tǒng)信息資源的轉(zhuǎn)換形式受到推崇，這種信息轉(zhuǎn)換模式是一種通過收集少數(shù)民族民俗文物，對(duì)其進(jìn)行解讀提供信息資源的一種轉(zhuǎn)換。文物展示模式是把文物及古跡中的隱性知識(shí)向顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化，是將隱性知識(shí)形象化和具體化的過程，轉(zhuǎn)化的方式主要是實(shí)物和模型。這種模式是通過大量文物搜集，解讀文物產(chǎn)生的年代、背景和文化現(xiàn)象，用顯性化概念和語言將文物隱含的知識(shí)明確表達(dá)出來。這種轉(zhuǎn)換方式其優(yōu)點(diǎn)保存和保護(hù)了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承物，但這種轉(zhuǎn)換方式取決于文物收集的多少、鑒別以及對(duì)文物的解讀提供的信息資源。

2.2數(shù)據(jù)庫模式

對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源的轉(zhuǎn)換，發(fā)展迅速的模式是數(shù)據(jù)庫轉(zhuǎn)換模式。這種模式是通過知識(shí)的融合，用各種顯性化語言或符號(hào)將各種相關(guān)顯性化概念進(jìn)行組合、整理和系統(tǒng)化的過程。它是把記錄了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的數(shù)據(jù)、文字、圖片、音像資料，通過篩選、歸類并數(shù)字化而建成可供查詢的數(shù)字文檔。目前中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所、中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所、中國國家數(shù)字圖書館、中央民族大學(xué)圖書館等單位已經(jīng)建設(shè)了民族文化和研究數(shù)據(jù)庫50多個(gè)，涵蓋了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的方方面面。同時(shí)在因特網(wǎng)上還有大量的介紹一個(gè)或多個(gè)民族文化和民族研究信息的網(wǎng)站。一些商用數(shù)據(jù)庫中也有大量的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究信息資料。但由于這些數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站是使用不同的硬件系統(tǒng)、平臺(tái)與軟件建設(shè)的各自獨(dú)立的數(shù)據(jù)源，沒有形成一個(gè)知識(shí)倉儲(chǔ)，所以其知識(shí)轉(zhuǎn)換形式是一種顯性知識(shí)向顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)換。

對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源的實(shí)體展示模式、數(shù)據(jù)庫模式都是一種外部形態(tài)的整合，還不能形成一種內(nèi)容形式的整合，在知識(shí)轉(zhuǎn)化過程中分別屬于群化、外化、融合方式。知識(shí)轉(zhuǎn)換過程最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是知識(shí)的內(nèi)化過程，這個(gè)過程是一個(gè)將顯性知識(shí)抽象化的過程，通過歸納和提煉使顯性知識(shí)被民族成員所掌握、吸收和消化，并升華成為民族成員自身的隱性知識(shí)。這個(gè)過程需建立一個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源的知識(shí)組織，將少數(shù)民族特殊技能人才的經(jīng)驗(yàn)、少數(shù)民族研究專家技能或蘊(yùn)涵數(shù)據(jù)庫、數(shù)據(jù)倉庫中的知識(shí)，通過數(shù)據(jù)挖掘、知識(shí)挖掘等技術(shù)將之發(fā)掘出來，從而提升各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的數(shù)量和質(zhì)量，并為廣大的民族成員所共享。

3少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源的知識(shí)組織模式

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)是各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的生活和發(fā)展過程中所自主生產(chǎn)、享用和傳遞的知識(shí)體系，包括以文字形式或非文字形式保持的民俗、習(xí)慣、信仰和思維方式。在這個(gè)知識(shí)體系中有顯性知識(shí)和隱性知識(shí)，顯性知識(shí)易于表達(dá)和傳遞，而隱性知識(shí)通常難以表達(dá)和記錄。將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源中的隱性知識(shí)變?yōu)轱@性知識(shí)需要尋找有效的方式，將難以表達(dá)的隱性知識(shí)表達(dá)出來。記錄者必須從少數(shù)民族傳統(tǒng)文化持有者的眼光來記錄傳統(tǒng)文化知識(shí)，而不僅是從研究者的視覺來對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象做出記錄和解釋。該方式主要是語言和符號(hào)的比喻，可以將人的直覺或心靈頓悟表達(dá)出來，因此往往通過隱喻、類推、豐富的語言想象、故事等支持轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的方法是民族研究者通過實(shí)地考察和田園調(diào)查，形成研究性的論文和論著。這種知識(shí)轉(zhuǎn)換是一種隱性知識(shí)向顯性知識(shí)、顯性知識(shí)向顯顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)換，但這些知識(shí)由于受眾群少，難于在民族成員間共享，還不能形成大多數(shù)民族成員個(gè)體的知識(shí)。為此需要?jiǎng)?chuàng)建一種新的模式，使民族成員的隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)，通過建立的顯性知識(shí)向顯顯性知識(shí)轉(zhuǎn)換的機(jī)制，使創(chuàng)新的知識(shí)被民族成員所共享，從而實(shí)現(xiàn)由個(gè)人隱性知識(shí)推動(dòng)本民族的傳統(tǒng)知識(shí)的發(fā)展，即創(chuàng)建少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源的知識(shí)組織模式。

所謂少數(shù)民族傳統(tǒng)信息資源的知識(shí)組織模式，是在組織好少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行概念關(guān)聯(lián)，形成共享知識(shí)庫。構(gòu)建少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源的知識(shí)組織模式需要一般信息資源轉(zhuǎn)換的基本條件，如組織機(jī)構(gòu)、軟件工具和系統(tǒng)平臺(tái)、標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)鍵技術(shù)等，還要滿足少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)換的特殊條件。

3.1建立少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)基地

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的組織模式需要有組織機(jī)構(gòu)組織實(shí)施，通過建立各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)基地，完成少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源知識(shí)組織模式的構(gòu)建。知識(shí)基地的主要任務(wù)是把具有特殊文化現(xiàn)象的村落作為研究的中心，由此推廣到整個(gè)民族社區(qū)。具體作法是通過民族研究人員長(zhǎng)期蹲點(diǎn)記錄或本村寨民族成員自己記錄這個(gè)村落的所有生活現(xiàn)象，由民族研究者分析記錄這些生活現(xiàn)象，并整理、存儲(chǔ)、加工、研究形成少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息庫。文化信息源庫建立的目的有三:一是通過信息源的數(shù)據(jù)加工，形成少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源總庫，只有一定量的資源庫，才能利用現(xiàn)代信息技術(shù)有效進(jìn)行隱含信息的關(guān)聯(lián)和知識(shí)挖掘;二是形成系列少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究成果，知識(shí)基地是效進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)組織的機(jī)構(gòu)，它的任務(wù)，就是將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化隱性知識(shí)顯性化，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究成果是隱性知識(shí)顯性化的直接體現(xiàn);三是把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源概念化，人的知識(shí)獲取過程，首要是對(duì)知識(shí)概念的了解和理解，然后接受知識(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化要獲得更多的受眾，成為有效的資源，需要把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源概念化，比如說，“中國最后一個(gè)部落”，人們就會(huì)與從江的芭莎聯(lián)系在一起;鼓樓、風(fēng)雨橋自然與侗族聯(lián)系在一起。各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源是其他民族無法復(fù)制的資源，這些傳統(tǒng)文化資源蘊(yùn)含著巨大的開發(fā)潛能，有著顯性和隱性的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但由于這些資源長(zhǎng)期隱藏于鄉(xiāng)間僻野，不為外人所知，需要有意識(shí)的對(duì)這些資源概念化，讓更多的人去了解，成為人們意識(shí)的重要組成部分，進(jìn)而影響人們的行為。對(duì)這些資源在概念化的基礎(chǔ)上開發(fā)和利用，加速其知識(shí)的顯性化，使之帶來“取之不盡”的收益。

3.2創(chuàng)建少數(shù)民族傳統(tǒng)文化隱性知識(shí)資源共享機(jī)制

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的隱性知識(shí)，主要是指深藏在少數(shù)民族成員中的知識(shí)、智慧和技能。這些隱性知識(shí)難于共享主要有三個(gè)原因:一是具有這些知識(shí)、技能的民族成員生活在鄉(xiāng)間，外界了解甚少，隱性知識(shí)傳播空間狹窄;二是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受外來文化沖擊，本民族的年輕成員不愿花費(fèi)過多的時(shí)間和精力去接受和理解本民族成員的傳統(tǒng)文化知識(shí)和技能;三是受本民族風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀的影響，他們有很多智慧和技能是不愿意讓外人所知曉的，甚至在本族人中都是有限制的傳播。為促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化隱性知識(shí)資源的共享，有效的進(jìn)行信息資源的轉(zhuǎn)換，必須創(chuàng)造一種機(jī)制，使民族成員能積極貢獻(xiàn)自己的智慧和技能。一是應(yīng)該有一個(gè)看得見的知識(shí)平臺(tái)，使每一個(gè)民族成員和團(tuán)體都能清楚地看到本民族和團(tuán)體有哪些資源，哪些民族成員貢獻(xiàn)了哪些知識(shí)資源，同時(shí)知識(shí)基地向國家和地方政府申請(qǐng)部分資金用于對(duì)這些民族成員提供的知識(shí)和技能進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì);二是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)基地要幫助持有少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)的民族成員、團(tuán)體申請(qǐng)傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。

3.3建立少數(shù)民族傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)知識(shí)庫

要建立有效的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源轉(zhuǎn)換體系，必須建立少數(shù)民族傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)知識(shí)庫。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)知識(shí)庫是利用網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)技術(shù)，依附少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)基地而建立的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，它通過數(shù)據(jù)化知識(shí)基地所搜集和整理信息資源，以及保存少數(shù)民族特殊人才技能和民族研究人員所產(chǎn)生科研成果，并將這些資源進(jìn)行規(guī)范、分類、標(biāo)引后，按照開放標(biāo)準(zhǔn)與相應(yīng)的互操作協(xié)議，允許機(jī)構(gòu)及其民族成員通過互聯(lián)網(wǎng)來免費(fèi)地獲取和使用。

在知識(shí)庫的建立中，少數(shù)民族特殊人才技能庫的建立應(yīng)給與高度關(guān)注。在我國少數(shù)民族中的一些特殊文化現(xiàn)象和文化技能是掌握在個(gè)別少數(shù)民族成員中，他們被民族文化研究者稱之為這些文化的“活化石”，他們一旦離世，將會(huì)出現(xiàn)人亡藝絕的慘況。對(duì)這些特殊人才，要實(shí)行特殊的管理方式，由政府和相應(yīng)的科研機(jī)構(gòu)出資，由知識(shí)基地采用現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備搶救性的記錄這些智力型資源，使這些瀕臨滅絕的智力型信息轉(zhuǎn)換成可保存的信息資源，通過對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源組織，動(dòng)態(tài)地調(diào)整民族特殊技能人才數(shù)據(jù)庫，依據(jù)知識(shí)挖掘技術(shù)自動(dòng)處理數(shù)據(jù)庫中大量的原始數(shù)據(jù)，從中挖掘、抽取出必然、有價(jià)值的知識(shí)元，即對(duì)少數(shù)民族特殊人才技能的個(gè)性化知識(shí)挖掘，然后系統(tǒng)對(duì)這些知識(shí)元進(jìn)行關(guān)聯(lián)、對(duì)比、評(píng)價(jià)，形成知識(shí)庫，使少數(shù)民族特殊人才技能中的隱性知識(shí)顯化，并為廣大民族成員所共享。

3.4建立少數(shù)民族傳統(tǒng)文化領(lǐng)域本體

本體具有描述特殊領(lǐng)域知識(shí)概念和關(guān)系的能力，能夠?qū)︻I(lǐng)域概念的層次、屬性和實(shí)例進(jìn)行描述，提供表示和交流領(lǐng)域知識(shí)的詞匯，在概念層次上提供詞匯術(shù)語的關(guān)系集合，并對(duì)語義描述結(jié)果作進(jìn)一步的約束。構(gòu)建少數(shù)民族傳統(tǒng)文化領(lǐng)域本體，可以形成對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源相關(guān)組織結(jié)構(gòu)的共同理解，開展該領(lǐng)域的信息資源整合，使眾多的少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)源上的異構(gòu)信息資源通過一套共享的術(shù)語進(jìn)行重新編碼、轉(zhuǎn)換，為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息的語義檢索、知識(shí)表示、自動(dòng)標(biāo)引、知識(shí)導(dǎo)航、數(shù)據(jù)挖掘和知識(shí)發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用研究奠定基礎(chǔ)。對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化領(lǐng)域本體的構(gòu)建，可以通過知識(shí)本領(lǐng)域內(nèi)的專家對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)概念及概念詞之間關(guān)系的確定，信息管理人員利用本體構(gòu)建工具對(duì)知識(shí)概念的組織，而形成少數(shù)民族傳統(tǒng)文化領(lǐng)域知識(shí)本體。

第4篇：文化資源概念范文

在當(dāng)今眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，概念營銷深受品牌商的青睞。概念能夠?qū)⑵放浦袑?duì)消費(fèi)者最重要的資訊個(gè)性化、單一化，能夠在最短的時(shí)間斂聚到最多的眼球，實(shí)現(xiàn)其品牌效益的最大化。概念營銷也是很多中、小型企業(yè)突破發(fā)展瓶頸、奇兵制勝的策略之一，是突圍行業(yè)巨頭所建立的寡頭競(jìng)爭(zhēng)集團(tuán)的有力殺手锏。但是現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)運(yùn)作中，卻存在著很多概念操作的誤區(qū)和弊端，在此針對(duì)概念營銷問題作如下闡述，希望能夠?yàn)閺V大酒類企業(yè)，特別是中、小型酒類企業(yè)進(jìn)行概念營銷提供策略依據(jù)。

一、概念營銷對(duì)酒類企業(yè)的價(jià)值

白酒產(chǎn)品在銷售產(chǎn)品功能價(jià)值的同時(shí)，更主要的是銷售一種消費(fèi)情感價(jià)值，但是我們還可以發(fā)現(xiàn)其更為重要的一個(gè)方面，那就是個(gè)性化的力量，同度數(shù)的五糧液和二鍋頭在沒有包裝的情況下可能有很多消費(fèi)者難于辨清，但是為什么加上包裝之后就能夠?qū)崿F(xiàn)上百倍的價(jià)值升值呢？一個(gè)原本屬于地域化品牌的寧夏紅，何以在短短的時(shí)間內(nèi)博得眾多經(jīng)銷商的青睞呢？這些都可證明白酒品牌個(gè)性概念的價(jià)值所在，試想白酒品牌如果沒有個(gè)性那會(huì)是一種什么樣的市場(chǎng)結(jié)果，又如何與消費(fèi)者進(jìn)行價(jià)值溝通？

概念營銷在產(chǎn)品同質(zhì)化的基礎(chǔ)上，通過個(gè)性化因素的凸現(xiàn)來避免品牌或產(chǎn)品之間的雷同，產(chǎn)生個(gè)性化的消費(fèi)價(jià)值。進(jìn)行概念營銷是實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展“點(diǎn)”的突破，進(jìn)而帶動(dòng)企業(yè)發(fā)展“面”的整體質(zhì)量提高，以“一俊遮百丑”的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力表現(xiàn)于市場(chǎng)，特別是對(duì)于一些中、小型酒類企業(yè)來說，由于受自身競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力較弱的現(xiàn)實(shí)條件影響，企業(yè)在進(jìn)行發(fā)展時(shí)，很難通過常規(guī)性的經(jīng)營得以規(guī)模化擴(kuò)張。采用概念營銷就是為企業(yè)尋找一個(gè)企業(yè)發(fā)展的杠桿支撐點(diǎn)，為企業(yè)的高度擴(kuò)張、縮短同行業(yè)領(lǐng)先企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力差距找到發(fā)展的路徑。

二、概念營銷層次的劃分和比較

1、概念個(gè)性突現(xiàn)層次劃分

從概念營銷市場(chǎng)個(gè)性突現(xiàn)層次來分析，概念營銷分為品牌、產(chǎn)品和市場(chǎng)三個(gè)層次。

①品牌層次概念是從品牌理念的個(gè)性訴求出發(fā)，凸現(xiàn)品牌情感或者相關(guān)傳播信息在個(gè)性方面的優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)中形成統(tǒng)一的品牌形象價(jià)值認(rèn)可，也可以理解為品牌整體競(jìng)爭(zhēng)力的塑造。

品牌概念可以分為兩種表現(xiàn)形式：第一種是泛層式的品牌概念表現(xiàn)形式。這種概念適合于各種階層的各個(gè)地域的消費(fèi)，如“難得糊涂——小糊涂仙”、“中國人的福酒——金六福”、“孔府家——叫人想家”“感悟智慧人生——品舍得酒”、“中國第一人文酒——成吉思汗酒”等在市場(chǎng)較為有名氣的品牌概念訴求的典范；第二種是地域化或者針對(duì)適應(yīng)性的表現(xiàn)形式。這種概念有著較強(qiáng)的目標(biāo)消費(fèi)群體適應(yīng)性，通過比較價(jià)值優(yōu)勢(shì)獲得市場(chǎng)消費(fèi)價(jià)值的提高，如：北京的京酒、濟(jì)南的趵突泉、金六福干杯系列以及很多種小型酒類企業(yè)推出的地域化文化品牌等。

②產(chǎn)品層次概念是從產(chǎn)品功能個(gè)性訴求出發(fā)，通過對(duì)產(chǎn)品本身功能和相關(guān)傳播信息凸現(xiàn)，來增強(qiáng)產(chǎn)品及品牌的整體市場(chǎng)消費(fèi)價(jià)值。如“中國白酒第一坊——水井坊”、“每天喝一點(diǎn)，健康多一點(diǎn)——寧夏紅枸杞酒”、“真藏實(shí)窖——口子窖”以及市面上很多“***五年陳釀”、“**十年陳釀”和奶酒、純凈酒等品牌或者品牌系列產(chǎn)品都屬于產(chǎn)品概念的范疇。中國葡萄酒業(yè)中有史以來最大的爭(zhēng)議——解百納之爭(zhēng)，也是在產(chǎn)品概念上出發(fā)的。

③市場(chǎng)層次的概念則主要集中于區(qū)域市場(chǎng)或者針對(duì)市場(chǎng)的個(gè)性和文化適應(yīng)上，凸現(xiàn)在目標(biāo)市場(chǎng)品牌和產(chǎn)品的消費(fèi)個(gè)性適應(yīng)性，進(jìn)而增強(qiáng)產(chǎn)品的整體消費(fèi)價(jià)值。

市場(chǎng)概念可以分為兩種：第一種是目標(biāo)消費(fèi)群體的適應(yīng)性。比如，茅臺(tái)推出的個(gè)性定制產(chǎn)品、張?jiān)Ｍ瞥龅纳站埔约案鞣N限量生產(chǎn)的酒類產(chǎn)品。這些產(chǎn)品通過對(duì)針對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)消費(fèi)個(gè)性的適應(yīng)，突現(xiàn)自己的特殊消費(fèi)價(jià)值，雖然在一定程度上局限了自己的業(yè)務(wù)拓展空間，但是在針對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群體中，他們通過針對(duì)性價(jià)值服務(wù)的表現(xiàn)，有著其他產(chǎn)品所不能比擬的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。第二種是創(chuàng)新性的銷售與市場(chǎng)運(yùn)作模式概念

2、概念層次比較

品牌概念強(qiáng)化的是企業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力，產(chǎn)品概念強(qiáng)化的是企業(yè)的技術(shù)性優(yōu)勢(shì)，而市場(chǎng)概念則是兩者結(jié)合的小范圍優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)。根據(jù)企業(yè)現(xiàn)實(shí)規(guī)模及市場(chǎng)環(huán)境的狀況，每一種概念都有一定的市場(chǎng)適應(yīng)性。

針對(duì)中、小型酒類企業(yè)來說，由于自身資源局限，品牌價(jià)值和市場(chǎng)啟動(dòng)資源都不能夠充分滿足運(yùn)作“大”市場(chǎng)的條件，在進(jìn)行概念選擇時(shí)，一定要掌握好發(fā)展與風(fēng)險(xiǎn)的平衡點(diǎn)。在此建議中小型企業(yè)應(yīng)該在市場(chǎng)概念的基礎(chǔ)上在進(jìn)行產(chǎn)品概念以及品牌概念的運(yùn)作，逐步實(shí)現(xiàn)企業(yè)概念規(guī)模化的產(chǎn)生。

三、如何確立營銷概念

“概念營銷的精髓并不在于概念如何大氣磅礴，而是這個(gè)概念會(huì)將品牌的資訊最準(zhǔn)確、最個(gè)性化地表達(dá)出來?！敝行⌒途祁惼髽I(yè)在進(jìn)行概念運(yùn)用時(shí)，由于企業(yè)現(xiàn)實(shí)資源的局限與企業(yè)遠(yuǎn)期發(fā)展目標(biāo)過分放大的矛盾存在，往往將概念進(jìn)行惡意擴(kuò)大或者極端化，造成概念價(jià)值的扭曲。因此，中小型酒類企業(yè)必須把握好企業(yè)規(guī)?；l(fā)展與概念定位的平衡點(diǎn)，既不能過分的求全、涉廣，也不能夠走向極端化的概念誤區(qū)。

1、對(duì)市場(chǎng)的客觀分析——確立目標(biāo)概念群

概念出發(fā)點(diǎn)不是源于企業(yè)的內(nèi)在資源因素，而是來自市場(chǎng)的客觀需求。這就需要企業(yè)在對(duì)整個(gè)行業(yè)現(xiàn)有競(jìng)爭(zhēng)業(yè)態(tài)進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上，對(duì)地域化的消費(fèi)特點(diǎn)和層次化的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行客觀定位。比如金六福的福文化概念，它源于對(duì)中國傳統(tǒng)文化的挖掘；寧夏紅的健康概念，源于對(duì)新時(shí)代白酒需求點(diǎn)的適應(yīng)；京酒的成功，源于其京城地域個(gè)性文化的發(fā)揮。企業(yè)在確立概念時(shí)，必須充分考慮到市場(chǎng)對(duì)概念的接受能力和概念的市場(chǎng)刺激效果，從而制定出一個(gè)以市場(chǎng)為導(dǎo)向的概念開發(fā)思路，并確定一個(gè)可選性較強(qiáng)的目標(biāo)概念群。

2、自我分析——明確概念方向

概念群的確定，為企業(yè)發(fā)展方向提供了更多的路徑，但是具體選擇什么具體路徑，還需要進(jìn)一步根據(jù)企業(yè)自身的資源特征進(jìn)行量身訂制，否則會(huì)往往出現(xiàn)概念范圍太大、或者范圍太小的尷尬局面。如果概念范圍太大，企業(yè)實(shí)力很難達(dá)到啟動(dòng)概念市場(chǎng)的需求，容易形成小馬拉大車、半途而廢的概念歧途；而如果概念范圍太小，企業(yè)的資源無法充分得到利用，則就成了“牛刀殺雞”的局面，企業(yè)也很難通過概念實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的最大化。

在進(jìn)行自我分析時(shí)，當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢(shì)是進(jìn)行產(chǎn)品概念一個(gè)很重要的選擇標(biāo)準(zhǔn)。例如：寧夏的枸杞資源、山東臨沂的木瓜資源、內(nèi)蒙古的奶源資源……這些地域性資源已經(jīng)在國內(nèi)市場(chǎng)形成了一定的規(guī)模認(rèn)同，依托這些資源可以提高概念推廣的速度，并且可以增強(qiáng)概念的市場(chǎng)可信度。

3、細(xì)化概念——制定出企業(yè)型概念

一個(gè)成功的概念往往都是在充分市場(chǎng)細(xì)分的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。將概念進(jìn)行細(xì)化，就是挖掘出企業(yè)最適合、最能夠有效產(chǎn)出的企業(yè)型概念，在概念包裝的基礎(chǔ)上突現(xiàn)出概念在本企業(yè)運(yùn)用的個(gè)性價(jià)值和比較消費(fèi)價(jià)值優(yōu)勢(shì)。例如：同樣的枸杞，寧夏紅的概念的口號(hào)是“健康多一點(diǎn)”、而杞濃的口號(hào)是“枸杞濃一點(diǎn)”。

4、概念要素整合——完善概念

一個(gè)概念單純的獨(dú)立于市場(chǎng)中，很難發(fā)揮應(yīng)有的市場(chǎng)效果，必須對(duì)每一個(gè)概念要素進(jìn)行充分的概念適應(yīng)，以最大限度的發(fā)揮出概念的市場(chǎng)效力，并形成概念點(diǎn)與形象面的有效結(jié)合布局。具體概念點(diǎn)應(yīng)該有以下幾個(gè)主要內(nèi)容：概念定位、概念包裝、產(chǎn)品包裝（瓶型、外包裝、箱包裝）、宣傳資料（廣告片、宣傳冊(cè)、易拉寶等）、促用品（打火機(jī)、酒啟等等）等等。

5、制定長(zhǎng)期的發(fā)展策略——為概念成長(zhǎng)建設(shè)平臺(tái)

對(duì)于大企業(yè)來說，推出一個(gè)概念可能只是企業(yè)擴(kuò)張的一個(gè)小的項(xiàng)目，但是對(duì)于一些中小型企業(yè)來說，一個(gè)概念的推出可能就是一種新發(fā)展思路的確定，或者說是一種新發(fā)展戰(zhàn)略的確定。這種概念在市場(chǎng)上是否能夠成功，首先要在企業(yè)內(nèi)部建設(shè)一套為概念成長(zhǎng)作為支撐的平臺(tái)系統(tǒng)。

四、成功營銷概念應(yīng)具備的特點(diǎn)

1、概念有著鮮明的時(shí)代適應(yīng)性

不同的市場(chǎng)時(shí)期，有著不同的亮點(diǎn)和市場(chǎng)關(guān)注點(diǎn)，概念酒作為一個(gè)帶有“時(shí)尚化”意義的產(chǎn)品范疇，也有其特定的時(shí)代適應(yīng)性。中、小型酒類企業(yè)受市場(chǎng)掌控能力弱的影響，很難作為概念先行者獲得市場(chǎng)的認(rèn)可，所以必須緊跟時(shí)代的市場(chǎng)發(fā)展潮流，制定出適時(shí)而為的概念開發(fā)策略。

2、概念定位必須明確

概念只是一個(gè)點(diǎn)，通過點(diǎn)的擴(kuò)散運(yùn)作，才能夠獲得市場(chǎng)面的提高。如果概念定位點(diǎn)模糊不清，不能夠一眼讓消費(fèi)者認(rèn)可，不能夠讓消費(fèi)者感受到直接得消費(fèi)利益，那么這個(gè)概念十有八九會(huì)遭到失敗。

3、要有廣泛的市場(chǎng)認(rèn)知度

任何產(chǎn)品都是一瓶一瓶銷售的，每一種產(chǎn)品規(guī)模銷售的形成都是由廣泛的市場(chǎng)認(rèn)知度為前提的。如果單純的追求概念的個(gè)性，而失去了市場(chǎng)的廣泛認(rèn)知，這樣的概念也只能曲高和寡、陽春白雪般的在市場(chǎng)中消失。所以進(jìn)行概念開發(fā)，必須在充分研究消費(fèi)群體特征，在確定廣泛消費(fèi)群體認(rèn)同的基礎(chǔ)上，尚可運(yùn)作。

五、企業(yè)進(jìn)行概念營銷注意事項(xiàng)

1、強(qiáng)化概念、更要側(cè)重品牌

概念是臉、品牌是身，身材不好，再好的臉蛋也做不了明星。很多的概念只是一陣市場(chǎng)風(fēng)，在一定時(shí)期具有一定的市場(chǎng)效力，但是一旦等風(fēng)停雨散，企業(yè)由將面臨著一個(gè)新的市場(chǎng)環(huán)境。所以進(jìn)行概念酒選擇時(shí)，概念勢(shì)市場(chǎng)的前鋒，必須在強(qiáng)化概念的同時(shí)，側(cè)重于品牌的運(yùn)作，才能夠保持企業(yè)的穩(wěn)定市場(chǎng)發(fā)展。

2、產(chǎn)品品質(zhì)是概念的基礎(chǔ)

產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)生存的基礎(chǔ)，奶粉、月餅、泡菜等劣質(zhì)食品事件已經(jīng)嚴(yán)重影響了整個(gè)食品行業(yè)的發(fā)展，在消費(fèi)者與生產(chǎn)企業(yè)之間增置了一個(gè)很難撫平阻礙。酒類市場(chǎng)也在面臨著一個(gè)質(zhì)量信譽(yù)危機(jī)問題，生產(chǎn)不規(guī)范、行業(yè)介入平臺(tái)低、行業(yè)管理力度不足等等問題已經(jīng)嚴(yán)重的影響了酒類行業(yè)的發(fā)展，野生葡萄酒、工業(yè)酒精酒等問題如果不能引起有關(guān)部門和企業(yè)的高度重視，那么將對(duì)整個(gè)酒類市場(chǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的滯后影響。概念酒如果不能夠給予消費(fèi)者一個(gè)合理的質(zhì)量理由，那么概念的運(yùn)作只會(huì)使企業(yè)前功盡棄、南轅北轍。

3、概念需要百家齊鳴

一顆星星不叫亮，滿天星斗才叫晴。沒有其他企業(yè)的追捧，包括茅五劍在內(nèi)的任何一個(gè)企業(yè)也不可能將一個(gè)概念在市場(chǎng)中運(yùn)作成功，因?yàn)楦拍畹淖放醪恢皇秋@示概念的市場(chǎng)價(jià)值，更主要的是共同進(jìn)行概念的市場(chǎng)培育。就像張?jiān)５慕獍偌{一樣，如果沒有其他企業(yè)的跟隨和一些爭(zhēng)議事件的產(chǎn)生，解百納也不會(huì)得到消費(fèi)者如此的青睞。所以概念要一支獨(dú)秀（定位），更要百家齊名（規(guī)模）。

4、概念只是一個(gè)市場(chǎng)的細(xì)分

第5篇：文化資源概念范文

關(guān)鍵詞:企業(yè)軟實(shí)力 內(nèi)涵 特征

問題提出

“軟實(shí)力”的概念誕生于國際關(guān)系領(lǐng)域?！败泴?shí)力”是一種能力，它通過吸引力而非威逼或利誘達(dá)到目的，是一國綜合實(shí)力中除傳統(tǒng)的、基于軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的硬實(shí)力之外的另一組成部分(約瑟夫奈，2005)。自從哈佛大學(xué)教授約瑟夫奈(Jo-sephNye)于20 世紀(jì)90 年代初首創(chuàng)“軟實(shí)力”(Soft Power)這一概念并不斷地著書立說對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充、擴(kuò)展和完善以來，“軟實(shí)力”的概念日漸清晰而科學(xué)，“軟實(shí)力”作為一種理論日漸為人們所認(rèn)可。特別是近年來，隨著人們對(duì)軟實(shí)力研究的深入，軟實(shí)力理論的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，其重要價(jià)值已越來越被人們所認(rèn)識(shí)，其應(yīng)用范圍也從國際關(guān)系以及國家競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略等領(lǐng)域延伸到商業(yè)和個(gè)人等領(lǐng)域。

企業(yè)軟實(shí)力概念的界定

(一)國內(nèi)學(xué)者對(duì)企業(yè)軟實(shí)力的研究

對(duì)于企業(yè)軟實(shí)力，國外的研究尚不多見。國內(nèi)學(xué)者在引進(jìn)軟實(shí)力概念后，將其運(yùn)用到企業(yè)領(lǐng)域。從此，企業(yè)軟實(shí)力一詞頻繁地出現(xiàn)在國內(nèi)的學(xué)術(shù)論文和官方的報(bào)刊雜志中。關(guān)于究竟什么是企業(yè)軟實(shí)力，部分學(xué)者和企業(yè)管理者對(duì)其定義如下:

王洪亮(2007)認(rèn)為，企業(yè)軟實(shí)力就是企業(yè)文化彰顯出的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力、凝聚力與向心力、承受力與適應(yīng)力、執(zhí)行力與能動(dòng)力、學(xué)習(xí)力與創(chuàng)新力、權(quán)威力與親和力。曾德國(2005)將soft power譯成軟權(quán)力，并將軟權(quán)力定義為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者通過吸引下屬而不是通過威脅和收買達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)者所期望的目的的能力。高昆(2006)把企業(yè)軟實(shí)力定義為一種制度化的能力，是企業(yè)在長(zhǎng)期經(jīng)營過程中逐步建立起來的制度體系和行為規(guī)范的總稱。博思艾倫咨詢公司的謝祖墀(2007)表示:軟實(shí)力是一種通過吸引和影響利益相關(guān)者來支持企業(yè)發(fā)展的能力。

韓勃和江慶勇(2009)認(rèn)為，所謂企業(yè)軟實(shí)力，是指企業(yè)發(fā)展人力資本和社會(huì)資本的過程，或者說，是企業(yè)直接訴諸心靈，對(duì)外占領(lǐng)利益相關(guān)方的心靈、對(duì)內(nèi)依靠運(yùn)用員工心智能力以達(dá)到企業(yè)目的的能力。黃國群、徐金發(fā)等(2008)認(rèn)為，企業(yè)軟實(shí)力是企業(yè)主體通過對(duì)企業(yè)特定資源的占有、轉(zhuǎn)化和傳播，以吸引企業(yè)利益相關(guān)者等客體，獲取他們的價(jià)值認(rèn)同，使他們產(chǎn)生企業(yè)所預(yù)期的行為，最終達(dá)到企業(yè)目的的一種能力。郝鴻毅(2008)則把企業(yè)軟實(shí)力界定為:是建立在企業(yè)硬實(shí)力基礎(chǔ)上的影響利益相關(guān)者及其他社會(huì)客體，并使其認(rèn)同、接受、支持自己，實(shí)現(xiàn)企業(yè)預(yù)期目標(biāo)的不可或缺的非物質(zhì)力量，是企業(yè)硬實(shí)力有效放大并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。

(二)企業(yè)軟實(shí)力概念解析

從以上學(xué)者們們的定義來看，他們捕捉到了企業(yè)實(shí)力中“軟”的一面，觸及到了企業(yè)軟實(shí)力的內(nèi)涵和本質(zhì)屬性。從總體上看，以上定義都強(qiáng)調(diào)企業(yè)軟實(shí)力是一種能力，并能從廣義和狹義兩個(gè)角度對(duì)企業(yè)軟實(shí)力進(jìn)行研究，促進(jìn)了軟實(shí)力理論在企業(yè)管理中的應(yīng)用。謝祖墀強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力是一種吸引和影響利益相關(guān)者的能力;韓勃和江慶勇則強(qiáng)調(diào)從內(nèi)向和外向兩個(gè)維度對(duì)企業(yè)軟實(shí)力給予了充分的重視;黃國群、徐金發(fā)、姜濤、郗河等把企業(yè)軟實(shí)力對(duì)利益相關(guān)者等客體的吸引、影響以及市場(chǎng)目標(biāo)等行為聯(lián)系起來，比較接近約瑟夫奈的軟實(shí)力思想要求;而郝鴻毅則把軟實(shí)力、硬實(shí)力和其目的結(jié)合起來，把企業(yè)軟實(shí)力的整體性與要素結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)吸引、影響與價(jià)值認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是比較好的企業(yè)軟實(shí)力定義，也是最接近約瑟夫奈的軟實(shí)力思想要求的定義。但以上部分研究也存在對(duì)企業(yè)軟實(shí)力的內(nèi)涵把握欠準(zhǔn)確，習(xí)慣于從自己現(xiàn)實(shí)生活的直觀感覺出發(fā)，或者基于個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來理解企業(yè)軟實(shí)力。本文認(rèn)為，企業(yè)軟實(shí)力應(yīng)該是一種建立在企業(yè)硬實(shí)力基礎(chǔ)上，能夠有效吸引和影響利益相關(guān)者及其他社會(huì)客體以實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的能力。

企業(yè)軟實(shí)力的內(nèi)涵分析

從約瑟夫奈的軟實(shí)力概念和以上企業(yè)軟實(shí)力的定義知道，企業(yè)軟實(shí)力是相對(duì)于硬實(shí)力而言的實(shí)力體系，如果說企業(yè)硬實(shí)力是有形的、可見的物化因素，例如資本、技術(shù)、裝備、土地等生產(chǎn)要素，那么企業(yè)軟實(shí)力就應(yīng)該是無形的、不可見的非物化因素，例如體現(xiàn)在企業(yè)文化、管理模式、創(chuàng)新、品牌等方面的要素。從這一理解出發(fā)，對(duì)企業(yè)軟實(shí)力的內(nèi)涵不難理解。企業(yè)軟實(shí)力內(nèi)涵研究的部分代表人物、著作或文章及主要觀點(diǎn)如表1所示。

上述研究分別從不同行業(yè)、不同角度、不同層面、運(yùn)用不同的方法，論及到企業(yè)軟實(shí)力的內(nèi)涵。他們都承認(rèn)企業(yè)軟實(shí)力的非物質(zhì)性，都承認(rèn)企業(yè)軟實(shí)力是以硬實(shí)力為基礎(chǔ)并依托軟實(shí)力資源而存在。他們大都采用列舉法把企業(yè)運(yùn)營中的某一個(gè)或者幾個(gè)方面的內(nèi)容，作為企業(yè)軟實(shí)力資源并試圖用軟實(shí)力理論指導(dǎo)管理實(shí)踐。但就整體而言，企業(yè)軟實(shí)力的研究目前還處于“前范式階段”或者說研究的“初級(jí)階段”，對(duì)企業(yè)軟實(shí)力的研究還有待進(jìn)一步深入。

企業(yè)軟實(shí)力研究存在的不足

(一)概念上的模糊與混亂

首先，部分學(xué)者把企業(yè)軟實(shí)力等同于軟實(shí)力的構(gòu)成要素或者軟實(shí)力資源，把資源和實(shí)力混在一起，把軟實(shí)力外在表現(xiàn)與軟實(shí)力本身混為一起，出現(xiàn)了概念上的模糊與混亂。例如把軟實(shí)力所依托的資源要素，與真正的企業(yè)軟實(shí)力，例如影響力、吸引力、親和力、向心力并列提出，造成概念上的模糊與混亂;把企業(yè)軟實(shí)力等同于企業(yè)文化、社會(huì)責(zé)任、企業(yè)形象等這些軟實(shí)力所依托的資源;個(gè)別學(xué)者甚至認(rèn)為企業(yè)軟實(shí)力就是指企業(yè)文化，其次，個(gè)別學(xué)者對(duì)企業(yè)軟實(shí)力與企業(yè)能力、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、企業(yè)核心能力、企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力等概念之間的關(guān)系未能做出明確說明和澄清，甚至將其混為一談。

(二)系統(tǒng)性和概括性不強(qiáng)

對(duì)于企業(yè)軟實(shí)力，許多人都是采取列舉其構(gòu)成要素的方式，但往往缺乏系統(tǒng)性和概括性。例如有的學(xué)者羅列了一大堆企業(yè)軟實(shí)力的要素，但缺乏系統(tǒng)的梳理、歸納和概括。企業(yè)軟實(shí)力的資源要素有組織模式、行為規(guī)范、價(jià)值理念、服務(wù)理念、管理科學(xué)、創(chuàng)新能力、企業(yè)文化、信譽(yù)、品牌、戰(zhàn)略、社會(huì)公信度、社會(huì)責(zé)任、企業(yè)和諧指數(shù)、共識(shí)力、執(zhí)行力、管控力等，這些要素應(yīng)有盡有、舉不勝舉，如果不進(jìn)行分析、歸納和整理，就會(huì)產(chǎn)生混亂。

(三)缺乏內(nèi)在邏輯性

采取列舉其構(gòu)成要素的方式，分析企業(yè)軟實(shí)力清晰可見，但往往容易忽視其內(nèi)在的邏輯性，忽視各種軟實(shí)力要素之間的關(guān)系。例如有的學(xué)者將行為規(guī)范、價(jià)值理念和企業(yè)文化并列提出，但是價(jià)值理念從屬于企業(yè)文化，企業(yè)價(jià)值理念本身就是企業(yè)文化的一個(gè)組成部分;而企業(yè)行為規(guī)范要么存在于文化之中要么存在于制度之中，因此可以用企業(yè)文化或者制度來替代它;有學(xué)者把企業(yè)的社會(huì)聲譽(yù)與企業(yè)文化、管理能力、社會(huì)責(zé)任、品牌并列，企業(yè)的社會(huì)聲譽(yù)反映了社會(huì)對(duì)企業(yè)的文化、管理、社會(huì)責(zé)任、品牌等方面的綜合認(rèn)知與感受，把社會(huì)聲譽(yù)作為企業(yè)軟實(shí)力的整體指標(biāo)無可厚非，但將它與企業(yè)文化、管理能力、社會(huì)責(zé)任、品牌并列卻有待商榷。

企業(yè)軟實(shí)力的主要特征

目前，對(duì)于應(yīng)把什么東西歸于企業(yè)軟實(shí)力、什么東西不歸于企業(yè)軟實(shí)力的范疇，還沒有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)判體系。要深刻、準(zhǔn)確地把握企業(yè)軟實(shí)力的內(nèi)涵，除了結(jié)合企業(yè)軟實(shí)力的概念，對(duì)以上提及的材料和要素進(jìn)行充分分析、梳理、歸納、概括和整合外，還必須對(duì)企業(yè)軟實(shí)力的特征有一個(gè)深入的了解和把握。一般來說，企業(yè)軟實(shí)力具有以下幾方面的特征:

(一)非物質(zhì)性

企業(yè)軟實(shí)力是相對(duì)于硬實(shí)力而言的實(shí)力體系，是一種無形的、非物質(zhì)力量。同時(shí)，企業(yè)軟實(shí)力的非物質(zhì)性還體現(xiàn)在其對(duì)資源和硬實(shí)力的依附和依賴。企業(yè)軟實(shí)力必須建立在企業(yè)硬實(shí)力的基礎(chǔ)之上，它依賴于各種資源和要素而存在和發(fā)展。任何企業(yè)的發(fā)展必須首先占有一定資源，只有通過資源占有使自身硬實(shí)力獲得一定積累，企業(yè)才有可能獲得內(nèi)部的凝聚力、創(chuàng)新力、責(zé)任力等軟實(shí)力并向外輻射和傳播，進(jìn)而形成對(duì)外的影響力、吸引力和同化力等軟實(shí)力。企業(yè)資源特別是各種軟資源和硬實(shí)力是企業(yè)軟實(shí)力發(fā)展不可或缺的支撐要素，離開了各種資源，沒有硬實(shí)力的匹配，企業(yè)軟實(shí)力無法存在或持續(xù)。

(二)價(jià)值性

軟實(shí)力是一種資本或者資產(chǎn)，它具有價(jià)值，企業(yè)對(duì)軟實(shí)力進(jìn)行投資，可獲得價(jià)值的回報(bào)。企業(yè)對(duì)軟實(shí)力進(jìn)行投資，能夠?qū)ζ髽I(yè)整個(gè)價(jià)值鏈產(chǎn)生獨(dú)特的拉動(dòng)和放大作用。企業(yè)軟實(shí)力的價(jià)值特征表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一，在企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)軟實(shí)力能降低成本、提高效率和創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)軟實(shí)力能為企業(yè)創(chuàng)造超過同行業(yè)平均利潤的超值利潤和價(jià)值，并顯著提高企業(yè)的運(yùn)營效率。第二，在企業(yè)外部，企業(yè)軟實(shí)力能實(shí)現(xiàn)企業(yè)對(duì)顧客所特別注重的價(jià)值，能給企業(yè)的目標(biāo)顧客帶來獨(dú)特的價(jià)值和利益。一切競(jìng)爭(zhēng)歸根到底都是為了使產(chǎn)品和服務(wù)具有顧客認(rèn)可的實(shí)用價(jià)值，更好地滿足顧客的價(jià)值需求。企業(yè)軟實(shí)力在給用戶創(chuàng)造價(jià)值方面具有核心地位，特別有助于實(shí)現(xiàn)用戶所看重的核心價(jià)值。當(dāng)然，用戶價(jià)值除了體現(xiàn)在核心價(jià)值上外，還應(yīng)包括企業(yè)對(duì)用戶價(jià)值的維護(hù)、增值和創(chuàng)新，創(chuàng)新是資源整合的靈魂，價(jià)值創(chuàng)新是企業(yè)軟實(shí)力的最高形態(tài)(鄧正紅，2009)。

(三)獨(dú)特性

獨(dú)特性又稱“異質(zhì)性”。一個(gè)企業(yè)的軟實(shí)力是企業(yè)獨(dú)一無二的、具有自己特色的、沒有被當(dāng)前和潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所擁有的實(shí)力。企業(yè)軟實(shí)力的獨(dú)特性，決定了企業(yè)之間的異質(zhì)性和效率差異性，它是解釋一個(gè)企業(yè)是否具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和獲得成功的關(guān)鍵因素。作為特定企業(yè)的個(gè)性化產(chǎn)物，企業(yè)軟實(shí)力是企業(yè)在其長(zhǎng)期的經(jīng)營活動(dòng)和管理實(shí)踐中，以獨(dú)特的方式、沿著特定的技術(shù)軌跡逐步形成和積累起來的，它不僅與企業(yè)獨(dú)特的技能與戰(zhàn)略等技術(shù)特性高度相關(guān)，還與企業(yè)的組織管理、市場(chǎng)營銷、品牌、創(chuàng)新、戰(zhàn)略以及企業(yè)文化等諸多方面有密切的關(guān)系，它是很難被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手完全掌握而輕易復(fù)制，更難進(jìn)行市場(chǎng)交易。企業(yè)軟實(shí)力的獨(dú)特性或曰異質(zhì)性，不僅決定了企業(yè)的異質(zhì)性，也決定了不同企業(yè)的效率差異、收益差別與發(fā)展?jié)摿Α?/p>

(四)難以復(fù)制性

企業(yè)軟實(shí)力的獨(dú)特性，決定了企業(yè)軟實(shí)力具有不可模仿、難以復(fù)制性和難以被替代的特征。企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力既包括資本、技術(shù)、裝備、人才、土地等生產(chǎn)要素組成的硬實(shí)力，也包括企業(yè)文化、管理模式、社會(huì)責(zé)任、品牌、服務(wù)、創(chuàng)新、戰(zhàn)略等體現(xiàn)出來的軟實(shí)力。硬實(shí)力的獲取非常容易，但要復(fù)制一個(gè)企業(yè)的文化、管理模式、社會(huì)責(zé)任、品牌和服務(wù)、創(chuàng)新等資源則非常困難，而企業(yè)軟實(shí)力是以這些要素或資源為載體的，要模仿和復(fù)制則是難上加難。同時(shí)，企業(yè)軟實(shí)力作為企業(yè)的無形資產(chǎn)，是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)過程中積累形成的，它內(nèi)在或內(nèi)化于企業(yè)，與企業(yè)相伴而生，具有典型的路徑依賴性，是支持企業(yè)建立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略資源，盡管其它企業(yè)可以學(xué)習(xí)和借鑒，但其本質(zhì)難以模仿和復(fù)制。

(五)輻射性

輻射性也稱“傳導(dǎo)性”或者“延展性”。企業(yè)軟實(shí)力是可以感知的潛在的隱性力量，它重在一個(gè)“軟”字，這種軟的力量具有超強(qiáng)的擴(kuò)張性、傳導(dǎo)性、輻射性和傳播性，可以超越時(shí)空，產(chǎn)生巨大的影響力。企業(yè)軟實(shí)力有向核心競(jìng)爭(zhēng)能力核心技術(shù)核心產(chǎn)品最終產(chǎn)品輻射和延展的能力，這種能力可以為企業(yè)衍生出一系列的新產(chǎn)品和新服務(wù)，以不斷滿足客戶的當(dāng)前和潛在需求。這種需求可使企業(yè)能夠在原有的競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域中保持持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，企業(yè)不一定需要在軟實(shí)力的每個(gè)方向上平均用力，而只需要強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力的某些或者某個(gè)維度就可以(韓勃、江慶勇，2009)。而且企業(yè)也可圍繞軟實(shí)力進(jìn)行相關(guān)市場(chǎng)的拓展，通過企業(yè)軟實(shí)力的輻射性或延展性，向新的領(lǐng)域積極開拓，通過創(chuàng)新獲取市場(chǎng)領(lǐng)域和持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

(六)動(dòng)態(tài)性

企業(yè)軟實(shí)力是企業(yè)在長(zhǎng)期的經(jīng)營實(shí)踐中逐步積累形成的，其一旦形成就具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。但是企業(yè)的軟實(shí)力并非一成不變，它與一定時(shí)期的企業(yè)資源和硬實(shí)力等變量高度相關(guān)，隨著時(shí)間的推移，環(huán)境的變化、市場(chǎng)需求的改變以及企業(yè)資源和硬實(shí)力的變化，企業(yè)軟實(shí)力也必然發(fā)生動(dòng)態(tài)演變。企業(yè)軟實(shí)力是在企業(yè)獲取和占有資源并使自身硬實(shí)力獲得積累的基礎(chǔ)上逐漸形成的，它具有動(dòng)態(tài)性。企業(yè)若想長(zhǎng)久保持強(qiáng)大的軟實(shí)力優(yōu)勢(shì)，就必須對(duì)其進(jìn)行持續(xù)的創(chuàng)新、發(fā)展和培育，要根據(jù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向、管理的更新趨勢(shì)以及企業(yè)自身軟硬資源的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)企業(yè)的軟硬資源重新進(jìn)行集成與整合、與時(shí)俱進(jìn)、動(dòng)態(tài)調(diào)整。

結(jié)論

企業(yè)軟實(shí)力是相對(duì)于硬實(shí)力而言的實(shí)力體系，它建立在企業(yè)硬實(shí)力的基礎(chǔ)之上并依托硬軟實(shí)力資源而存在，與利益相關(guān)者及其他社會(huì)客體有關(guān)聯(lián)，它強(qiáng)調(diào)吸引、影響與價(jià)值認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。從我國古代大思想家老子的“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無有入無間”以及孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的思想到約瑟夫奈的“軟實(shí)力”概念的正式提出，“軟實(shí)力”思想經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展與完善的過程。而作為“軟實(shí)力”從宏觀的國際關(guān)系領(lǐng)域向微觀的商業(yè)和個(gè)人領(lǐng)域延伸的企業(yè)“軟實(shí)力”也將經(jīng)歷一個(gè)逐步發(fā)展和完善的過程。

目前，盡管企業(yè)軟實(shí)力的研究還處于“初級(jí)階段”，現(xiàn)有研究還存在這樣那樣的問題和不足，但是結(jié)合約瑟夫奈的“軟實(shí)力”以及企業(yè)軟實(shí)力的概念內(nèi)涵，從企業(yè)軟實(shí)力的特征和形成過程出發(fā)，準(zhǔn)確把握企業(yè)軟實(shí)力的非物質(zhì)性、價(jià)值性、獨(dú)特性、難以復(fù)制性、輻射性和動(dòng)態(tài)性等主要特征，將有助于我們深刻、準(zhǔn)確地把握企業(yè)“軟實(shí)力”。

綜上，從資源角度看，企業(yè)軟實(shí)力是一種相對(duì)于硬實(shí)力而言無形的、非物化的、依賴于資源載體而存在的能力;從企業(yè)角度看，企業(yè)軟實(shí)力是具有吸引和影響利益相關(guān)者及其他社會(huì)客體以實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的能力，它具有打開潛在市場(chǎng)、拓展行業(yè)領(lǐng)域等功能;從競(jìng)爭(zhēng)角度看，企業(yè)軟實(shí)力是企業(yè)獲取持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來源和基礎(chǔ)，是企業(yè)獨(dú)樹一幟的能力;從顧客和用戶角度看，企業(yè)軟實(shí)力有助于實(shí)現(xiàn)顧客和用戶最為看重的核心價(jià)值。因此必須結(jié)合約瑟夫奈的軟實(shí)力思想，從企業(yè)軟實(shí)力的特征和形成過程出發(fā)，認(rèn)識(shí)和把握企業(yè)軟實(shí)力的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，幫助企業(yè)發(fā)現(xiàn)、培育、鞏固、提升軟實(shí)力，使企業(yè)獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

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第6篇：文化資源概念范文

關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護(hù)會(huì)議(北京)通過了“東亞保護(hù)區(qū)行動(dòng)計(jì)劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)，同年10月推出的《中國21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會(huì)”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會(huì)”第六屆年會(huì)主題為“旅游與環(huán)境保護(hù)”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會(huì)”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個(gè)首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時(shí)由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負(fù)荷運(yùn)行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。

綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。

一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題

(一)我國學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對(duì)生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實(shí)際上外國學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義”。

2.我國學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游概念界定爭(zhēng)議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點(diǎn)；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動(dòng)”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點(diǎn)與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動(dòng)形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭(zhēng)議，但是絕大多數(shù)研究者對(duì)生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動(dòng)，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場(chǎng)中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場(chǎng)的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個(gè)大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個(gè)別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟(jì)承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測(cè)模型。

我國生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會(huì)中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們?cè)谝陨鷳B(tài)旅游市場(chǎng)主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費(fèi)者）為研究對(duì)象的理論（如消費(fèi)行為理論）研究不足；針對(duì)生態(tài)旅游市場(chǎng)客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會(huì)人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對(duì)策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個(gè)正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實(shí)踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，到實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實(shí)證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進(jìn)理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達(dá)國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點(diǎn)，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對(duì)研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護(hù)發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對(duì)生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實(shí)，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運(yùn)用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護(hù)工作服務(wù)，從而促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問題?？梢?，旅游地學(xué)與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點(diǎn)。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對(duì)象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險(xiǎn)游，沙漠景觀探險(xiǎn)旅游，焦作市云臺(tái)山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險(xiǎn)游和全國性的漂流旅游熱等等。

（四）加強(qiáng)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對(duì)封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會(huì)人文生態(tài)旅游資源。加強(qiáng)兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護(hù)和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認(rèn)識(shí)“香格里拉的魅力”，體會(huì)東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識(shí)結(jié)構(gòu),引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會(huì)市場(chǎng)營銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識(shí)結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識(shí)面不夠?qū)挼娜毕?，生態(tài)旅游知識(shí)更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費(fèi)者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓消費(fèi)者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實(shí)施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會(huì)生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)企業(yè)乃至地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)地考慮社會(huì)長(zhǎng)期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)，正確處理好消費(fèi)者利益、企業(yè)利益及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益三者的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)以社會(huì)市場(chǎng)營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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[7]白光潤．生態(tài)旅游[M]．福州：福建人民出版社，2002．

第7篇：文化資源概念范文

一、 國產(chǎn)高概念電影發(fā)展現(xiàn)狀

（一）國產(chǎn)高概念電影概念的深度解析

本文理解的國產(chǎn)高概念電影有四高，首先必須具備高視覺形象吸引力，其次，必須具備高市場(chǎng)商機(jī)，再次，必須具備高情節(jié)主軸配合高劇情鋪陳，最后，也是最重要的，必須具有高觀眾關(guān)注度與高渴求度。具備上述四高，方能稱之為國產(chǎn)高概念電影。為達(dá)成高視覺形象吸引力就必須誠邀名導(dǎo)與明星鼎力加盟；為達(dá)成高市場(chǎng)商機(jī)，就必須在前期、后期著力于曝光宣傳；為達(dá)成高情節(jié)主軸與高劇情鋪陳就必須保持情節(jié)軸線清晰，既不混亂亦不燒腦，劇情鋪陳精致且易沉浸；而為達(dá)成觀眾高關(guān)注度與高渴求度，就必須與曝光宣傳相配合，不斷挖掘觀眾需求，將觀眾對(duì)電影的需求不斷抬升，從而形成一種對(duì)于電影的渴求，實(shí)現(xiàn)饑餓式營銷。例如《京城81號(hào)》深度運(yùn)用了這種營銷方法，反植入式地以電影為原型在全國各地廣泛營造了《京城81號(hào)》密室逃脫。同時(shí)，尤為重要的一條，就是必須把準(zhǔn)時(shí)展脈博，使得電影本身既要繼承流行文藝的優(yōu)良特質(zhì)，又要能夠與藝術(shù)性、流行性、時(shí)代性等形成多重互文性衍生。

（二）國產(chǎn)高概念電影發(fā)展現(xiàn)狀的兩極分化

國產(chǎn)高概念電影源于好萊塢成功的電影制作工業(yè)化、程式化、集約化、系統(tǒng)化的商業(yè)大片模式，從某種程度而言，好萊塢的這種電影制作的文化工業(yè)化模式，其本質(zhì)上是一種后饋式的以營銷為主導(dǎo)的電影制作成功范式。這種成功范式既需要強(qiáng)大的營銷刺激市場(chǎng)，又需要強(qiáng)大的媒介宣傳由刺激觀眾需求演化為觀眾的強(qiáng)烈渴求。同時(shí)，名導(dǎo)效應(yīng)與明星硬卡司效應(yīng)亦不可或缺。好萊塢的這種大投入高回報(bào)、大制作高鋪排、大營銷高曝光、大市場(chǎng)高排片的四大四高已經(jīng)成為后現(xiàn)代國產(chǎn)電影發(fā)展的一條固化式發(fā)展模式。然而，縱觀國產(chǎn)的高概念電影現(xiàn)狀，我們卻看到了一種近乎不可思議的兩極分化。一方面，國產(chǎn)高概念電影在不斷地創(chuàng)造著高投入與高票房；而另一方面，國產(chǎn)高概念電影卻在不斷地承受著欠佳的負(fù)面評(píng)價(jià)，顯然，這種兩極分化為國產(chǎn)高概念電影發(fā)展提出了新問題與新訴求。例如《京城81號(hào)》即存在著這種兩極分化現(xiàn)象。

（三）國產(chǎn)高概念電影發(fā)展現(xiàn)狀的問題與訴求分析

國產(chǎn)高概念電影的發(fā)展現(xiàn)狀有目共睹，片面追求最大化營銷，必然導(dǎo)致資源的整體配置全面失衡，電影的整體資源過度傾斜至營銷環(huán)節(jié)，以及名導(dǎo)明星等諸多環(huán)節(jié)，顯然會(huì)使得電影所依托的情節(jié)根本出現(xiàn)某種程度的動(dòng)搖，進(jìn)而將極大地削弱電影的內(nèi)涵意象，這種失去情節(jié)根本與內(nèi)涵意象的問題，才是導(dǎo)致國產(chǎn)高概念電影已經(jīng)開始“叫座不叫好”的關(guān)鍵。此外，就社會(huì)背景而言，中國的社會(huì)背景早已今非昔比，開放的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，直接造成了最終端的觀眾亦能夠較為輕松快捷地，與好萊塢等世界級(jí)大制作電影信息進(jìn)行最直接的接觸。而國產(chǎn)與好萊塢的巨大距離，自然會(huì)為最終端的觀眾帶來巨大的視覺落差、感受落差、心理落差。勿庸諱言，國產(chǎn)高概念電影的四大四高并未能夠與好萊塢的文化工業(yè)化等量齊觀，因此，不可避免地在主旨表現(xiàn)、風(fēng)格類型展現(xiàn)、創(chuàng)作技法表達(dá)等諸多方面等而下之。[1]

二、 國產(chǎn)高概念電影發(fā)展創(chuàng)新

（一）國產(chǎn)高概念電影發(fā)展創(chuàng)新問題

客觀而言，國產(chǎn)高概念電影在好萊塢引進(jìn)大片面前明顯處于文化輸入的弱勢(shì)地位，面對(duì)優(yōu)勢(shì)文化的強(qiáng)輸，以及文化領(lǐng)域的不斷開放，事實(shí)上，國產(chǎn)高概念電影繁榮的表面隱藏著巨大的危機(jī)，國產(chǎn)電影在好萊塢的高概念電影的強(qiáng)烈沖擊下，可以說是幾乎盲目地照搬照抄著好萊塢的高概念模式?？梢?，國產(chǎn)高概念電影問題的關(guān)鍵癥結(jié)，恰恰在于藝術(shù)內(nèi)涵的力所不及之處，盲目且無奈地借助于形式加以拙劣地彌補(bǔ)。而解決方略恰在于更宜以中國式的獨(dú)特生活經(jīng)驗(yàn)與生存智慧，給出影視光影的全新解讀，從而透過光影令全球觀眾能夠借以觸碰到躍動(dòng)著的中國式的根性靈魂。從而以根性靈魂究極化建構(gòu)普世化的博愛自由等互文式的影視 內(nèi)涵，這樣的根性創(chuàng)新才是國產(chǎn)高概念電影的唯一出路。而動(dòng)輒數(shù)以億計(jì)片酬請(qǐng)來的好萊塢明星，絕對(duì)不可是國產(chǎn)高概念電影發(fā)展的票房良藥，從大市場(chǎng)定位的國產(chǎn)高概念電影的國際化發(fā)展戰(zhàn)略而言，好萊塢明星中國式影視意識(shí)形態(tài)的彌合恐怕尚需假以時(shí)日。

（二）國產(chǎn)高概念電影發(fā)展創(chuàng)新方略

國產(chǎn)高概念電影目前并不存在文化厚度與資本極度缺乏問題，而至于技術(shù)與其他方面的短板，則均可以透過文化厚度與優(yōu)勢(shì)資本加以綜合解決。例如，《京城81號(hào)》中即創(chuàng)新性地引入了恐怖、劇情、愛情等多種形式的深度融合式探索，為國產(chǎn)高概念電影作出了創(chuàng)新的可喜的嘗試。因此，國產(chǎn)高概念電影更宜奉行一種內(nèi)傾性的宏觀發(fā)展方針，由內(nèi)傾性宏觀發(fā)展方針制定出微^、內(nèi)省、挖掘型的整體化發(fā)展政策，應(yīng)以自體內(nèi)向式發(fā)展取代單純、片面、機(jī)械式和外向型盲目效仿。應(yīng)夯實(shí)影視文化發(fā)展的可持續(xù)化基礎(chǔ)，唯有影視文化良性循環(huán)下的可持續(xù)發(fā)展，方能成為國產(chǎn)高概念電影長(zhǎng)足發(fā)展的根本促進(jìn)力量。同時(shí)，影視文化良性循環(huán)下的可持續(xù)發(fā)展，亦是國產(chǎn)高概念電影創(chuàng)新式發(fā)展的不二法門。從西方發(fā)達(dá)國家優(yōu)勢(shì)影視文化的發(fā)展創(chuàng)新歷功經(jīng)驗(yàn)可見，好萊塢賴以支撐的最主要的中堅(jiān)力量，其實(shí)并非其表象化的影視產(chǎn)業(yè)本身，而是其暢銷且流行全球的文化支撐。因此，國產(chǎn)高概念電影的創(chuàng)新，更期待著影視藝術(shù)化的靈魂絮語的全新民族化解讀，由東方懵懂迷思而東方唯美情思，由東方唯美情思而東方永恒哲思才是國產(chǎn)高概念電影創(chuàng)新的終極方略。

第8篇：文化資源概念范文

關(guān)鍵詞：概念隱喻；源域；目標(biāo)域；文化

[中圖分類號(hào)]H030

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1006-2831（2015）02-0124-4 doi：10.3969/j.issn.1006-2831.2015.01.033

1 . 引言

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅是一種修辭手段，更是一種人類的認(rèn)知方式，它不僅存在于語言，也存在于人的思維和行為，屬于認(rèn)知活動(dòng)。Lakoff & Johnson（1980）指出，概念隱喻就是以約定俗成的方式將結(jié)構(gòu)相對(duì)容易理解的源域（source）投射到結(jié)構(gòu)相對(duì)難以理解的目標(biāo)域（target）上，也就是借助自己熟悉的、具體的事物來理解不熟悉的、抽象的事物。Lakoff & Johnson（ibid.）同時(shí)指出，一個(gè)源域只能幫助理解目標(biāo)域的某些方面；如果要對(duì)目標(biāo)域有更全面的理解，只有借助更多的源域。

有些學(xué)者的研究成果（如B a r c e l o n a，

2001； Charteris-Black， 2002； K？vecses， 2001； Pontoretto， 1994等等）揭示相同的概念隱喻在不同語言中的表達(dá)方式有同有異。也就是說，兩種語言里共有的概念隱喻，在不同的語言表達(dá)中，所側(cè)重的理解是不完全一樣的。本文重點(diǎn)要探究英語與漢語里都存在的概念隱喻在表達(dá)方面具體有哪些不同點(diǎn)和相同點(diǎn)。更為重要的是，我們要努力分析造成同一概念隱喻在英漢兩種語言里的異同的具體方式及動(dòng)因。

翻譯實(shí)踐表明，不同語言的隱喻性表達(dá)可以互譯。這樣，該如何確認(rèn)A語言中的一個(gè)隱喻表達(dá)在B語言中是“等效”的呢？為此，我們選用了Lakoff & Johnson（ibid.）里討論的英語隱喻TIME IS MONEY“時(shí)間就是金錢”（更具體來說，就是有價(jià)值的資源）最可接受的16種表達(dá)，再與相應(yīng)的漢語譯文相對(duì)照，嘗試分析同一概念隱喻在兩種語言表達(dá)中的同與異。

研究一個(gè)概念隱喻的異同，我們需要考慮一些因素或參數(shù)。現(xiàn)代英語是從古英語發(fā)展來的，依然保留了綜合語（Synthetic）的某些特征，同時(shí)具有了分析語（Analytic）的特點(diǎn)。漢語是典型的分析語。英語所具有的屈折變化，在構(gòu)詞構(gòu)形方面和漢語完全不同。所以，英漢例句中反映出來的詞形差異不在我們的分析之內(nèi)。我們重點(diǎn)考慮四個(gè)方面：

A. 英漢兩種語言中時(shí)間概念的字面意義是否相同？

B. 英漢兩種語言中與時(shí)間概念搭配的詞匯概念意義是否相同？

C. 對(duì)應(yīng)詞匯所含的概念隱喻意義是否相同？

D. 句式是否相同？

2 . 對(duì)比

我們對(duì)Lakoff & Johnson（ibid.）里所討論的英語隱喻TIME IS MONEY“時(shí)間就是金錢”的16個(gè)例子的具體分析如下：

（1）You’re wasting my time.

（1’）你在浪費(fèi)我的時(shí)間。

這句漢語是對(duì)英語句子的直譯。漢語詞語“浪費(fèi)”和waste詞義相同，都表示有價(jià)值的東西沒有得到有效利用，或使用得沒有節(jié)制。英漢例句都建立在“時(shí)間就是金錢”的概念隱喻之上，句式語序也相同。

（2）This gadget will save your hours.

（2’）這個(gè)小玩意兒會(huì)節(jié)省你的時(shí)間。

同樣，這個(gè)句子的直譯程度也相當(dāng)高。英語單詞save和漢語里的“節(jié)省”語義相等。不過，英語單詞hours（小時(shí)）在漢語里實(shí)現(xiàn)為上位詞“時(shí)間”。如果直接譯成“小時(shí)”，就不符合漢語的表達(dá)。英語里可以使用hours（小時(shí)）來轉(zhuǎn)喻時(shí)間，在漢語里并沒有這種用法。英漢例句的概念隱喻還是“時(shí)間就是金錢”。

（3）I don’t have the time to give you.

（3’）我沒有時(shí)間（給你）。

從（3）來看，漢語里與其句式相對(duì)一致的譯文并不太符合我們的語感。我們通常會(huì)說“我沒時(shí)間”或“我沒時(shí)間跟你……”。既然可以用“沒”來否定名詞“時(shí)間”，按照熙《語法講義》（1982）的觀點(diǎn)，這個(gè)“沒”屬于動(dòng)詞，也就相當(dāng)于英語里的don’t have。而這兩者都是基于一個(gè)潛在的隱喻基礎(chǔ)之上，即TIME-AS-A-VALUABLE COMMODITY（時(shí)間作為有價(jià)值的商品）。漢語里還可以用更加清晰的隱喻表達(dá)同樣的意思，如“我拿/抽不出時(shí)間來……”。漢語里這個(gè)隱喻表達(dá)的概念隱喻和TIME IS A SOLID MASS OR OBJECT（時(shí)間是固體物質(zhì)或物體）類似。也就是把時(shí)間看成了可以從整體上切分出一部分的物質(zhì)或物體。例（3）的英語和漢語句式并不是完全對(duì)應(yīng)，在具體語境中，漢語可以用“我沒有時(shí)間”這種缺省表達(dá)，也可以用“我沒時(shí)間跟/讓你來……”等句式把信息補(bǔ)充完整。

（4）How do you spend your time these days？

（4’）這些日子你是怎么打發(fā)你的時(shí)間的？

在漢語里，雖然可以使用和spend語義等效的“花/花費(fèi)（時(shí)間）”這個(gè)詞語，但通常要有數(shù)量詞等對(duì)時(shí)間進(jìn)行限定，還要有具體做某事的補(bǔ)充說明成分，如“花一周時(shí)間讀完了這本書”句子才完整。（4）里的spend譯成“打發(fā)”，兩個(gè)詞詞義并不完全一致，因?yàn)椤按虬l(fā)（時(shí)間）”有“消磨”之義，語體色彩更為口語化，類似于英語里的while away one’s time。漢語句子無法體現(xiàn)“時(shí)間就是金錢”這種概念隱喻，而是把時(shí)間做了擬人化處理。

（5）That flat tire cost me an hour.

（5’）輪胎沒氣了，我花了一個(gè)小時(shí)才修好。

這句話翻譯成漢語時(shí)，要在句式上做一些調(diào)整，例如把英語中的主語that flat tire轉(zhuǎn)換成小句“輪胎沒氣了”更符合漢語的習(xí)慣。英語代詞that可以省略，是因?yàn)闈h語的主語位置通常都是相對(duì)確定的成分。英語動(dòng)詞cost要求主語是物，而相對(duì)應(yīng)的漢語“花（費(fèi)）”卻對(duì)主語是人或物沒有明確的要求。也就是說，cost與“花（費(fèi)）”在句法要求上并不完全重合。漢語與英語的概念隱喻相同。

（6）I’ve invested a lot of time in her.

（6’）我已經(jīng)在她身上投入了大量的時(shí)間。

英語動(dòng)詞invest可以對(duì)應(yīng)譯成漢語的“投入”。這兩個(gè)詞的概念義都可以理解成是從“時(shí)間就是金錢”的隱喻中演化出來的。把“她”當(dāng)作了“投資”的對(duì)象。從句子語序來看，狀語位置不同。這可以從類型學(xué)的角度進(jìn)行解釋，不屬本文論述的范圍。

（7）I don’t have enough time to spare for that.

（7’）我抽不出足夠的時(shí)間用來干那個(gè)（事兒）。

從句法上來看，我們不能直接按英語的結(jié)構(gòu)把（7）譯成等同的漢語句子，但從語義上完全可以獲得等效的譯文。英語句子里的隱喻是來自動(dòng)詞have和spare，把時(shí)間當(dāng)作了資源。而漢語中使用“抽（不）出”這個(gè)表達(dá)，也是把時(shí)間看成了已有的資源儲(chǔ)備。金錢就是一種資源，所以都符合“時(shí)間就是金錢”的隱喻。

（8）You’re running out of time.

（8’）你的時(shí)間不多了。

從詞典的釋義上來看，run out of sth.主要是用來表述糧食、汽油等具體實(shí)物被用完和耗盡。同時(shí)也可以延伸使用到抽象的耐心、時(shí)間等概念范疇。我們很難從字面義找到對(duì)應(yīng)的漢語詞匯，因?yàn)椤芭艹觥保╮un out）尚未衍生出和英語一樣的隱喻義。另外，英語使用了進(jìn)行體來表達(dá)時(shí)間（此時(shí)被看成資源）慢慢消逝的過程，而漢語中只能進(jìn)行靜態(tài)的描述。

（9）You need to budget your time.

（9’）你要安排好你的時(shí)間。

英語budget做動(dòng)詞和時(shí)間組合有“安排”的意思，漢語詞匯“安排”和時(shí)間連用也是一種非常自然的形式。所不同的是，budget的本義是“預(yù)算”，它的內(nèi)涵是“對(duì)于未來的一定時(shí)期內(nèi)的收入和支出的計(jì)劃”（《現(xiàn)代漢語詞典》，2000），這說明該計(jì)劃是在合理的范圍之內(nèi)。但漢語的“安排”卻沒有把“合理的范圍”這樣的內(nèi)涵包含在其概念語義當(dāng)中。如果要和英語的budget相對(duì)應(yīng)，只能再加上一個(gè)補(bǔ)語成分“好”表達(dá)才顯完整。在這種語境之下，budget和“安排”都借助于“時(shí)間就是金錢”的概念隱喻。

（10）Put aside some time for Ping-Pong.

（10’）留出一些時(shí)間打乒乓球吧。

put aside可以直譯成“留出”，這兩個(gè)表達(dá)是等值的，也是等效的。他們的概念基礎(chǔ)都是基于“時(shí)間就是金錢”的概念隱喻。句式不同：英語用介詞結(jié)構(gòu)for Ping-Pong做目的狀語，而漢語采用“留出……打……”這種連動(dòng)形式。

（11）Is that worth your while？

（11’）你值得在那方面花時(shí)間嗎？

例（11）里的英語詞匯worth是形容詞，是“值……錢”的意思。而while是名詞，表示“一段時(shí)間”。這個(gè)例子的字面意思是那件事情是否和你所用的時(shí)間等值。漢語里所用的隱喻依然是基于時(shí)間就是金錢的概念意義，從而使用了“花（錢）”這個(gè)動(dòng)詞。

（12）Do you have much time left？

（12’）你還有很多時(shí)間嗎？

“還有”即意味著在所擁有的資源中已經(jīng)用去了部分后，尚有留存或可用部分，其意義相當(dāng)于英語中的left。這個(gè)例子說明，無論英語還是漢語都可以把時(shí)間看作物質(zhì)或資源，可以從整體中，一部分一部分地逐步利用。英語表達(dá)是以“時(shí)間就是金錢”為概念隱喻，而漢語更多地把時(shí)間看做了物質(zhì)資源。

（13）He’s living on borrowed time.

（13’）他大難不死。

be living on borrowed time是一個(gè)英語成語，意思是一個(gè)人在經(jīng)歷過一場(chǎng)足以奪去其生命的大病或危機(jī)之后，依然存活了下來。漢語中沒有相關(guān)的表達(dá)，只能采用意譯的手段，而不能按字面翻譯成“他靠借來的時(shí)間活著”。英語的borrow可以和時(shí)間搭配使用，就是根據(jù)“時(shí)間就是金錢”的隱喻。漢語的“借”有時(shí)也可以和時(shí)間概念一起使用，如有首歌的名字是《向天再借五百年》，但這種用法尚不普遍，而且后面要用具體的時(shí)間單位，不能籠統(tǒng)只說時(shí)間這個(gè)概念。這表明，“時(shí)間就是金錢”的隱喻在漢語里的使用不如英語那么廣泛。

（14）You don’t use your time profitably.

（14’）你白白浪費(fèi)了時(shí)間。

漢語動(dòng)詞“（使）用”（use）基本不能用“時(shí)間”這個(gè)上義詞來做賓語，但具體的時(shí)間單位可以當(dāng)賓語，如“用了一年”；也不能和副詞“有益地”組合使用。由此，我們?cè)诜g這類句子時(shí)，就不能從字面來翻譯，只能把英語句子所表達(dá)的概念義投射到漢語的類似概念上，再通過句法表層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來。從概念隱喻來看，漢語與英語相同。

（15）I lost a lot of time when I got sick.

（15’）我生病的時(shí)候浪費(fèi)了很多時(shí)間。

英語動(dòng)詞lost是“丟失”的意思。漢語里同樣不能用“丟失”和時(shí)間搭配，只能用“浪費(fèi)”等詞匯。英語把時(shí)間看作金錢，漢語同樣把時(shí)間看作金錢。這說明雖然英漢語對(duì)時(shí)間的概念隱喻相同，但是在具體詞匯的選擇上還是有區(qū)別的。

（16）Thank you for your time.

（16’）感謝您付出時(shí)間（做某事）。

在漢語里，只說“感謝某人的時(shí)間”表述并不完整。這種隱喻行為需要把施事對(duì)時(shí)間的需要說得明確無誤，即接受感謝的對(duì)象花時(shí)間做了什么事情。同時(shí)，“感謝”（thank）一詞隱含的意思是對(duì)方的時(shí)間寶貴，就如同金錢或稀缺的物質(zhì)。這個(gè)例子說明英語與漢語采用了相同的概念隱喻：“時(shí)間就是金錢”。區(qū)別是句法方面的：漢語需要表述完整句子才合法，英語不說具體所做的事情句子依然合法。

3 . 分析

在對(duì)比“時(shí)間就是金錢”在英語和漢語里的隱喻的基礎(chǔ)上，我們做如下總結(jié)：

英語中可以和time搭配的動(dòng)詞有waste， save， give， spend， cost， invest， have， spare， run out of， budget， put aside， worth， leave， live on， borrow， use， lose， thank…for等等。而漢語里直接和時(shí)間搭配的詞有：浪費(fèi)，節(jié)省，（沒）有，給，打發(fā)，花（費(fèi)），投入，抽（不）出，安排，留出，付出，等等。從數(shù)量上來看，英語中可以和時(shí)間概念搭配的動(dòng)詞明顯多于漢語。這說明“時(shí)間就是金錢”這個(gè)概念隱喻在英語中的應(yīng)用較漢語更加充分和緊湊。由這些漢語詞匯我們同樣可以看出，時(shí)間概念在漢語里更多的是建立在物質(zhì)概念的基礎(chǔ)上。金錢是物質(zhì)的一種，也就是說漢語對(duì)時(shí)間的隱喻表達(dá)還沒有英語那樣明確。

這16個(gè)例子里，從與時(shí)間概念搭配的動(dòng)詞或介詞詞義角度來說，完全相對(duì)應(yīng)的有1、2、3、5、6、7、10、12八個(gè)，4（打發(fā)）界于中間狀態(tài)。8、9、11、13、14、15、16并不對(duì)應(yīng)。對(duì)應(yīng)率為8.5/16=53%。英語里的time，包括其下義詞（hours， while），基本都和譯文里的漢語詞對(duì)應(yīng)。只有13的譯文里詞義缺失。對(duì)應(yīng)率為15/16=93.75%。從概念隱喻的視角來看，3’、4’、8’、13’、14’和英文例句無法對(duì)應(yīng)，對(duì)應(yīng)率為11/16=68.75%。句式方面，完全對(duì)應(yīng)的只有1、2、15，對(duì)應(yīng)率為18.75%。

通過這些簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)，我們可以看出，時(shí)間概念在兩種語言里都有，所以詞語對(duì)應(yīng)率是最高的（93.75%）。然而，對(duì)時(shí)間概念的表達(dá)必須要借助于動(dòng)詞或介詞等，這方面對(duì)應(yīng)率只有53%，這和前面我們總結(jié)出的漢語里的用詞比英語少一起印證了“時(shí)間就是金錢”的概念隱喻在兩種語言里有重合，也有錯(cuò)位的現(xiàn)象。我們所選擇的四個(gè)參數(shù)中，對(duì)應(yīng)率最低的是句式，這完全是由于英語和漢語屬于不同的類型，彼此為語言信息編碼的手段不同造成的。

對(duì)于語義的理解和表達(dá)，除了掌握其語言結(jié)構(gòu)之外，還要了解和掌握該語言的文化結(jié)構(gòu)。所謂文化結(jié)構(gòu)是使用該語言的人或民族的生活方式的總和。決定語言選擇的是民族文化，即具有共同地理環(huán)境、共同經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、共同社會(huì)制度以及共同心理素質(zhì)的人的共同生活方式（平洪、張國揚(yáng)，2000：7）。具有不同文化背景的人看待客觀事物必然是從自己的角度出發(fā)，其中有重合，也有錯(cuò)位。任何一種語言里都有隱喻現(xiàn)象。同一個(gè)事物的不同表達(dá)，折射出的是兩種文化對(duì)該事物的不同隱喻構(gòu)建，也就是反映了思維方式的不同。英語是直接拿金錢去比喻時(shí)間，而我們“更是用想金錢的方式去想時(shí)間”（張敏，1998：88）。

4 . 結(jié)語

Lakoff & Johnson（1980）指出，隱喻的解讀要借用一個(gè)經(jīng)驗(yàn)來理解另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。這兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)就是隱喻的源域和目標(biāo)域，也就是要把源域的經(jīng)驗(yàn)投射到目標(biāo)域的經(jīng)驗(yàn)上。這種經(jīng)驗(yàn)的獲得，和施喻者的生活經(jīng)歷、文化背景息息相關(guān)。我們分析的概念隱喻，主要是建立在心理相似性上。語言的學(xué)習(xí)和表達(dá)必須植根于文化，脫離了文化的土壤，很多隱喻的理解都會(huì)出現(xiàn)問題。而不了解相關(guān)文化背景，生硬地在兩種語言之間翻譯，也絕對(duì)不會(huì)是符合目標(biāo)語的好翻譯。

參考文獻(xiàn)

Barcelona， Antonio. On the systematic contrastive analysis of conceptual metaphors： Case studies and proposed methodology[J]. Language pedagogy， 2001（12）： 117-146.

Lakoff G. & M. Johnson. Metaphors We Live By[M]. Chicago： Chicago University Press， 1980.

平洪、張國揚(yáng).英語習(xí)語與英美文化[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000.

第9篇：文化資源概念范文

一、企業(yè)人力資源績(jī)效管理基本概念和認(rèn)識(shí)

1.企業(yè)人力資源績(jī)效管理概念

改革開放后,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮在我國掀起,我國企業(yè)面臨外部市場(chǎng)很大沖擊。因此,企業(yè)人力資源績(jī)效管理在我國提上企業(yè)發(fā)展日程,在企業(yè)人力資源績(jī)效管理的基本概念中,認(rèn)為它是企業(yè)管理人員與員工的溝通,因此公司發(fā)展目標(biāo)才能顯示出來,從而公司和員工才能僅僅聯(lián)系在一起。在這個(gè)理論發(fā)展初級(jí)階段,沒有對(duì)績(jī)效考核和考評(píng)進(jìn)行明確區(qū)分,在理論不斷發(fā)展過程中,逐漸將兩者分開,有部分研究人員說明,單獨(dú)對(duì)績(jī)效考評(píng)是比較片面的,但管理卻其緊密聯(lián)系在一起,同發(fā)展同共存,兩者之間既有聯(lián)系也有區(qū)別。

2.對(duì)企業(yè)人力資源績(jī)效管理概念的認(rèn)識(shí)

在績(jī)效管理概念形成初級(jí)階段,人們沒有區(qū)別績(jī)效管理、績(jī)效考評(píng)、績(jī)效考核的不同點(diǎn),許多與企業(yè)有關(guān)的書闡述的理論把它們?nèi)齻€(gè)看成同一事物,到目前為止還是有很多企業(yè)管理者仍把它們?nèi)齻€(gè)看成是同一概念,雖然現(xiàn)在許多企業(yè)已經(jīng)把績(jī)效管理概念獨(dú)自規(guī)定,但是仍然和績(jī)效評(píng)價(jià)有很多相同地方。在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,國內(nèi)企業(yè)的人力資源績(jī)效管理也得到了相應(yīng)發(fā)展,同時(shí)世界上的許多學(xué)者對(duì)績(jī)效管理的相關(guān)概念進(jìn)行了深刻研究。從概念發(fā)展?fàn)顩r來看,學(xué)者們得出結(jié)論為,企業(yè)績(jī)效管理是一個(gè)規(guī)范體系,它能夠被分成好幾個(gè)部分,也就是績(jī)效溝通和輔導(dǎo)、績(jī)效計(jì)劃和設(shè)定績(jī)效目標(biāo)、績(jī)效診斷和反饋、建立員工業(yè)績(jī)檔案、績(jī)效診斷與提高。在研究企業(yè)發(fā)展時(shí)期和企業(yè)績(jī)效管理的同時(shí),我國在這一塊的主要特點(diǎn)是企業(yè)發(fā)展時(shí)期與企業(yè)管理模式相匹配,績(jī)效管理的概念不僅能夠適應(yīng)現(xiàn)在公司的發(fā)展,而且還能夠與公司下一步發(fā)展相匹配。

改革開放伊始,企業(yè)文化開始被國內(nèi)外研究者重視,被看作是現(xiàn)在企業(yè)管理的主要概念和措施,在成為公司管理人員管理公司重要方法的同時(shí),也在管理的各個(gè)領(lǐng)域被應(yīng)用,特別是我們現(xiàn)在處在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)候。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期的核心競(jìng)爭(zhēng)力量就是對(duì)知識(shí)的利用。許多學(xué)者意識(shí)到,把人作為核心管理才是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵做法,同時(shí)反對(duì)只看見利益不關(guān)心員工感受的管理方法,培養(yǎng)有素質(zhì)、有文化的企業(yè)員工才是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。與此同時(shí),公司在內(nèi)部還應(yīng)該明確上下級(jí)的觀念。要想成為一個(gè)壯大的企業(yè),公司里的每一個(gè)員工不僅只能看到自己的利益同時(shí)還能夠?qū)⒆约旱睦嫱镜哪繕?biāo)和生存聯(lián)系起來,這樣才能形成一個(gè)上下一心的形式,公司上下員工有了統(tǒng)一價(jià)值觀才能立于不敗之地。

二、分析當(dāng)代我國企業(yè)人力資源管理與績(jī)效考核問題

1.不能全面認(rèn)識(shí)企業(yè)管理

要想很好的開展人力資源管理就必須對(duì)其進(jìn)行有一個(gè)全面深刻的認(rèn)識(shí)。但是,從現(xiàn)在的情況來看,許多公司的管理人員對(duì)績(jī)效管理的認(rèn)識(shí)都是片面的,還是認(rèn)為績(jī)效管理就是績(jī)效考評(píng),在管理中沒有涉及到績(jī)效的計(jì)劃和對(duì)績(jī)效改進(jìn)。在公司進(jìn)行全面考核時(shí),只進(jìn)行單純的績(jī)效考核。在一個(gè)季度或者多個(gè)季度末,通知公司員工通過表格或者報(bào)告匯報(bào)自己的業(yè)績(jī)。同時(shí),在企業(yè)發(fā)展和管理中沒有對(duì)企業(yè)發(fā)展方向做一個(gè)規(guī)劃和分層,這樣就會(huì)使公司的員工對(duì)工作的目標(biāo)沒有一個(gè)明確認(rèn)識(shí),使公司員工不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任,因此考核也就不能很好實(shí)施。

2.人力資源管理的體系和系統(tǒng)不夠完善

企業(yè)要想提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力必須要有一個(gè)科學(xué)的人力資源績(jī)效管理體系,同時(shí)這樣也可以提高企業(yè)員工的業(yè)務(wù)水平,這樣還可以給公司的工作目標(biāo)和措施提供一個(gè)明確的道路和方向。但是現(xiàn)在,許多企業(yè)不能把自己公司的文化同公司員工的行為特點(diǎn)結(jié)合起來,不能從企業(yè)全局對(duì)績(jī)效管理有一個(gè)高水平制定。與此同時(shí),還不能建立一個(gè)嚴(yán)密的資源管理體質(zhì),也就使公司發(fā)展失去了方向。此外,企業(yè)各個(gè)部門的考核也不能與企業(yè)制定的發(fā)展目標(biāo)相互連接起來,不能為企業(yè)發(fā)展提供一個(gè)積極作用,甚至不僅不能聯(lián)系在一起,反而是完全與企業(yè)目標(biāo)脫鉤,嚴(yán)重制約了企業(yè)發(fā)展。

3.對(duì)公司績(jī)效考核指標(biāo)不合理

人力資源績(jī)效管理是不是能夠很好的實(shí)施,取決于公司績(jī)效考核目標(biāo)是不是科學(xué),只有科學(xué)的指標(biāo)才能保證企業(yè)強(qiáng)有力的發(fā)展。如果不對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行相關(guān)教育和培訓(xùn),企業(yè)高層人員就會(huì)讓員工失去凝聚力,從而失去工作信心。還會(huì)影響企業(yè)發(fā)展水平,績(jī)效考核指標(biāo)不會(huì)很好的發(fā)揮作用。此外,考核太隨意和主觀。公司進(jìn)行考核的時(shí)候只從員工某一方面進(jìn)行考核,不是嚴(yán)格認(rèn)真的考核,流于形式,因此不能很好地反應(yīng)真實(shí)情況。

4.企業(yè)沒有企業(yè)文化缺乏凝聚力

企業(yè)靈魂就是企業(yè)文化,它集中體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)的管理方法和理念。只有當(dāng)企業(yè)文化完全融入到員工思想的時(shí)候,企業(yè)員工才能真正把自己和企業(yè)完全融為一體,促使企業(yè)高速發(fā)展。但從目前狀況來看,我國很多企業(yè)并沒有意識(shí)到企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展起到的作用。如果企業(yè)不能把企業(yè)文化和企業(yè)的人力資源管理緊密聯(lián)系起來,那么企業(yè)就不能良性發(fā)展。所以,必須把企業(yè)文化和公司的每一個(gè)員工緊密連接在一起,使其完全發(fā)揮作用。 5.忽視了對(duì)企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的分析

企業(yè)必須對(duì)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境有一個(gè)全

面的認(rèn)識(shí)和分析,這對(duì)企業(yè)發(fā)展來說十分重要,上世界七十年代美國引出績(jī)效管理的概念,在九十年代的時(shí)候這個(gè)理論進(jìn)入中國。因?yàn)槠鋵?duì)績(jī)效管理的劃分有一個(gè)科學(xué)體系和全面認(rèn)識(shí),所以,立即引起相關(guān)研究者的注意,但是中國企業(yè)在試用這個(gè)理論的同時(shí),世界卻對(duì)其產(chǎn)生懷疑。通過分析可以發(fā)現(xiàn)兩點(diǎn):一是中國文化和美國文化存在著很大的區(qū)別,同時(shí)我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才剛剛起步,企業(yè)在管理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)合方面還很落后。因此,制定一個(gè)全面科學(xué)的管理體系很好的促進(jìn)企業(yè)發(fā)展并不是一朝一夕的事情;二是人力資源的績(jī)效管理不僅具有科學(xué)的一面,同時(shí)它還帶有藝術(shù)性,企業(yè)的管理者不但能夠科學(xué)的認(rèn)識(shí)它,還應(yīng)該把它當(dāng)做一門藝術(shù),這對(duì)企業(yè)的發(fā)展非常重要,每一個(gè)企業(yè)都有自己的績(jī)效管理體系,都有自己的特點(diǎn)。所以,企業(yè)管理人員不能單單停留在認(rèn)識(shí)和理解階段,還應(yīng)該對(duì)其有創(chuàng)造性,這也是它藝術(shù)性的特點(diǎn)。企業(yè)在進(jìn)行人力資源績(jī)效管理時(shí),應(yīng)對(duì)自身內(nèi)外環(huán)境特別加以重視。 每個(gè)企業(yè)都有自己的企業(yè)文化特點(diǎn),這個(gè)特點(diǎn)只有自己企業(yè)的管理人員才能深刻了解。因此,在企業(yè)實(shí)施績(jī)效管理過程中,第一要做的就是根據(jù)自己的企業(yè)特點(diǎn)訂立完善的績(jī)效管理理念,并且要對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格把控實(shí)施,只有這樣才能鼓勵(lì)企業(yè)員工。這樣就要求企業(yè)管理人員對(duì)績(jī)效管理理念有一個(gè)深刻認(rèn)識(shí)。一個(gè)好的企業(yè)管理者必須有敏銳洞察力。

三、解決企業(yè)人力資源管理與績(jī)效考核問題的策略

人力資源績(jī)效管理處于較高水平可幫助企業(yè)更好更快發(fā)展,并能使公司員工獲得更好發(fā)展,同時(shí)還能幫助企業(yè)解決發(fā)展問題,對(duì)公司健康發(fā)展有著深刻意義。

1.使企業(yè)人力資源管理的制度進(jìn)行完善

績(jī)效管理中最核心的部分是績(jī)效管理制度,它是企業(yè)能和諧發(fā)展的管理屏障,從這一點(diǎn)來看,需要穩(wěn)固人力資源績(jī)效管理的過程,把績(jī)效管理工作的進(jìn)行落實(shí),從而能過為整個(gè)管理打好底子。公司只有不打折扣的落實(shí)制定的人力資源績(jī)效體系,并按要求嚴(yán)格進(jìn)行把控施展,管理人員要針對(duì)公司的需要設(shè)置工作崗位,對(duì)不必要的崗位進(jìn)行裁撤,從而完善公司職位要求。讓職工充分認(rèn)識(shí)工作標(biāo)準(zhǔn)和其包含的內(nèi)在意義,規(guī)定工作內(nèi)容,工作崗位名稱等等。另外還要結(jié)合實(shí)際對(duì)工作的制度進(jìn)行確定,使公司規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)和員工能夠統(tǒng)一起來。

2.擯棄傳統(tǒng)觀念,更好的認(rèn)識(shí)績(jī)效管理

要使人力資源績(jī)效管理的工作能夠順利的進(jìn)行,必須重視績(jī)效管理的工作。所以,公司管理人員應(yīng)該擯棄傳統(tǒng)的操作習(xí)慣,建立一個(gè)切實(shí)可行的管理理念,確定績(jī)效管理的目標(biāo)。與此同時(shí),應(yīng)該對(duì)公司員工進(jìn)行相應(yīng)訓(xùn)練,使績(jī)效工作的重要性深深的印在公司員工的心里,同時(shí)也能夠讓他們堅(jiān)定的落實(shí)工作規(guī)定的績(jī)效。另外,公司應(yīng)該用主動(dòng)的懲罰或監(jiān)督辦法,激勵(lì)公司員工的工作熱情,從而使績(jī)效管理的理念得以正確樹立。

3.制定科學(xué)的績(jī)效考核標(biāo)準(zhǔn)

企業(yè)應(yīng)當(dāng)制定出能夠滿足企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的績(jī)效考核的標(biāo)準(zhǔn),并且能夠和公司的自身的特點(diǎn)聯(lián)系起來。要根據(jù)員工的工作特點(diǎn),工作的崗位等等多方面情況進(jìn)行一個(gè)綜合評(píng)定。公司應(yīng)該秉承公平、公證、合理的原則對(duì)員工的工作情況進(jìn)行過一個(gè)合理的評(píng)定。同時(shí),公司還應(yīng)該調(diào)動(dòng)公司員工的積極性和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),進(jìn)一步加強(qiáng)員工相互團(tuán)結(jié)的狀態(tài),使每一個(gè)員工都能熱愛自己的工作崗位,使公司的員工都能夠以一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,能夠出色的完成自己的工作?？傮w來說,盡可能的建立一個(gè)科學(xué)合理的考核標(biāo)準(zhǔn)使公司的績(jī)效管理工作年能夠順利開展。

4.建設(shè)企業(yè)文化

企業(yè)應(yīng)該有一個(gè)帶有自身特色的企業(yè)文化。它能夠使企業(yè)有一個(gè)良好的工作氛圍,同時(shí)也能夠影響職工的工作狀態(tài)和職業(yè)規(guī)劃,使他們的個(gè)人素質(zhì)能夠得到全面提升,使公司能夠安全穩(wěn)定的發(fā)展。應(yīng)該將企業(yè)人力資源的績(jī)效管理同企業(yè)的文化緊密聯(lián)系起來,這樣加強(qiáng)建設(shè)企業(yè)文化的同時(shí),也能夠很好的促進(jìn)人力資源績(jī)效管理工作的開展。妥善處理員工報(bào)酬和崗位體系,要實(shí)事求是的提升員工工作地位,使公司員工在企業(yè)文化的影響下能夠凝聚在一起,為企業(yè)的快速發(fā)展構(gòu)筑一個(gè)堅(jiān)實(shí)城墻,來面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。