鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞:全域旅游;鄉(xiāng)村文化旅游;發(fā)展;對策

“綠水青山就是金山銀山”，為了將鄉(xiāng)村文化資源巧妙地與旅游資源相結(jié)合，促進旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的鏈接和融合，要引入全域旅游的理念和方法，剖析當(dāng)前鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展存在的缺陷和不足，探討全域旅游視域下的鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展對策，促進鄉(xiāng)村文化旅游的開發(fā)和利用。

一、鄉(xiāng)村文化旅游相關(guān)理論

(一)RMP(昂普)理論吳必虎認為要以資源為基礎(chǔ)、市場為指導(dǎo)、產(chǎn)品為核心，將資源經(jīng)由市場轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，解決旅游開發(fā)中無效旅游產(chǎn)品供給過多、結(jié)構(gòu)性過剩及旅游有效需求不足的矛盾，必須基于這一理論進行鄉(xiāng)村文化旅游的分析，包括資源賦存現(xiàn)狀、文化旅游市場、現(xiàn)有文化旅游產(chǎn)品，進行鄉(xiāng)村文化旅游資源的充分挖掘和利用，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合。

(二)體驗經(jīng)濟理論體驗經(jīng)濟突顯人本性、情感性、體驗性和個性化特點，可以將其引入到鄉(xiāng)村文化旅游之中，強調(diào)旅游者本身的參與性和融入性，探索個性化的旅游體驗和旅游產(chǎn)品，為鄉(xiāng)村文化旅游帶來全新的思路和機遇。

(三)產(chǎn)業(yè)融合理論厲建新提出在不同產(chǎn)業(yè)或同一產(chǎn)業(yè)的不同行業(yè)之間相互滲透、交叉、融合的產(chǎn)業(yè)動態(tài)發(fā)展過程，要加強旅游與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、文化等產(chǎn)業(yè)的鏈接和融合，形成“旅游+”的綜合新產(chǎn)能。

二、鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展問題剖析

(一)鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的速度慢、規(guī)模小當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化旅游資源較為豐富，然而開發(fā)利用率相對偏低，缺乏完善的旅游文化產(chǎn)品體系，尚未打造出成熟系統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品，沒有實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展。

(二)文化產(chǎn)品的內(nèi)涵挖掘不足在現(xiàn)有的鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中，對于文化產(chǎn)品的內(nèi)涵挖掘明顯不足，沒有使旅游者深入體驗和感受旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，難以真正感受到文化旅游深層次的滿足感。加之當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品定位不高，存在資源簡單整合、產(chǎn)品相似度大的問題，無法形成強勁的競爭力，并缺乏精品開發(fā)的理念，無法滿足旅游者體驗至上的需求。

(三)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善鄉(xiāng)村文化旅游交通基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，停車位明顯不足、公共交通班次較少，衛(wèi)生環(huán)境整體較差，餐飲配套相對粗劣等現(xiàn)象，無法使旅游者感受到良好的旅游體驗，對地方的整體形象也大打折扣。

三、全域旅游理念下的鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展對策分析

(一)整合資源，提升鄉(xiāng)村文化旅游競爭力1．深入挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵要注重對鄉(xiāng)村文化資源的深入挖掘和開發(fā)，打造高品質(zhì)的鄉(xiāng)村文化旅游品牌，使游客能夠更好欣賞體驗到特色的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品資源，立足于傳統(tǒng)的文化旅游景點進行開發(fā)和宣傳推介，啟動旅游產(chǎn)品品牌，并進行旅游活動的合理策劃，利用當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣珒?nèi)容，如:雷州的媽祖文化、宜興的陶茶文化、湯山的溫泉文化等，形成人們喜聞樂見的旅游效應(yīng)。2．打造精品旅游線路要對當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源進行充分整合，采用以路串點、以路聯(lián)景的策略，將鄉(xiāng)村文化旅游路線進行串聯(lián)，打造古村旅游文化帶、特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶、生態(tài)養(yǎng)生度假基地、民俗文化廊道等特色景點和項目，形成集旅游、觀光、休閑體驗于一體的精品旅游路線，并充分利用線上旅游平臺，實現(xiàn)線上線下互動和鏈接，使人們快速便捷地獲取鄉(xiāng)村旅游線路及周邊配套設(shè)施信息。3．大力發(fā)展鄉(xiāng)村民宿產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)村民宿以其獨特的自然風(fēng)光、文化風(fēng)情、慢生活體驗，尤其是物美價廉的優(yōu)勢，日益受到市場熱捧。據(jù)相關(guān)機構(gòu)調(diào)查，超過1/4的游客出行愿意選擇民宿。隨著鄉(xiāng)村民宿業(yè)態(tài)的不斷演化升級，也催生了多種服務(wù)業(yè)態(tài)，促進了游樂、娛樂、度假、康療、養(yǎng)老、體育、教育、環(huán)保、生態(tài)農(nóng)業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)發(fā)展，綜合帶動性極強。在具備條件地區(qū)，應(yīng)制定鄉(xiāng)村民宿專項規(guī)劃，統(tǒng)籌布局和資源，大力發(fā)展鄉(xiāng)村民宿產(chǎn)業(yè)。4．開發(fā)特色精品旅游紀(jì)念品要通過豐富多樣的活動吸引旅游者，使旅游者在參與當(dāng)?shù)靥厣幕糜位顒拥倪^程中，感受和領(lǐng)略鄉(xiāng)村文化特色內(nèi)涵，并在參與活動的過程中獲得精心制作的旅游紀(jì)念品。

(二)融入政府、企業(yè)、民眾的合力1．政府要加強開發(fā)宣傳推介政府要在全域鄉(xiāng)村文化旅游中占據(jù)先導(dǎo)地位，進行鄉(xiāng)村文化旅游項目的總體規(guī)劃和部署，因地制宜，打造特色鄉(xiāng)村文化旅游項目，并積極引入抖音、微信公眾號等新媒體，加大對鄉(xiāng)村文化旅游的宣傳和推介。同時，要在資金、人力等方面提供基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支持，加大鄉(xiāng)村文化旅游環(huán)境設(shè)施的建設(shè)，促進鄉(xiāng)村文化旅游環(huán)境設(shè)施的整體提升。2．企業(yè)助力投資鄉(xiāng)村文化旅游項目政府和企業(yè)要通力協(xié)作，進行旅游推介會投資項目的招商引資活動，打造優(yōu)質(zhì)文化的旅游產(chǎn)品，并帶動區(qū)域內(nèi)其他文化旅游景區(qū)的發(fā)展。3．加強民眾服務(wù)意識要增強當(dāng)?shù)孛癖姷姆?wù)意識，加深對當(dāng)?shù)靥厣l(xiāng)村文化的理解度和接受度，組織專業(yè)技能培訓(xùn)，提升當(dāng)?shù)孛癖娋C合素質(zhì)，營造出良好的旅游氛圍，提高民眾服務(wù)技能和水平。

(三)打造全產(chǎn)業(yè)鏈的復(fù)合型鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)品1．實現(xiàn)“文化+旅游+工業(yè)”的融合，打造工業(yè)旅游示范區(qū)可以選取當(dāng)?shù)毓S企業(yè)作為工業(yè)旅游示范區(qū)，聯(lián)動食品產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)，形成食品加工觀光區(qū)、食品制作品嘗體驗區(qū)、生態(tài)文化休閑區(qū)的產(chǎn)業(yè)鏈條，較好地提高工業(yè)旅游示范區(qū)的品牌知名度。2．實現(xiàn)“文化+旅游+農(nóng)業(yè)”的融合，打造農(nóng)旅一體化園區(qū)可以將當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化與旅游文化元素相鏈接，打造農(nóng)旅一體化園區(qū)，并完善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，加強旅行社與旅行平臺的合作，使旅游者能夠在農(nóng)旅一體化園區(qū)享受到旅游、果蔬采摘園、農(nóng)耕體驗園、住宿等過程，深入理解和體悟當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和農(nóng)耕文化。3．實現(xiàn)“文化+旅游+教育”的融合，形成研學(xué)旅行模式可以挖掘和利用歷史文化、建筑文化、民俗文化、農(nóng)耕文化、工業(yè)文化，形成研學(xué)旅行線路或研學(xué)旅行教育基地，讓學(xué)習(xí)者通過觀光、參與、體驗的方式，加深與當(dāng)?shù)匚幕挠H近感。

(四)打造“全市場化”的鄉(xiāng)村旅游文化項目1．打造四季旅游產(chǎn)品要根據(jù)當(dāng)?shù)厮募静煌瑫r間段的民俗活動，打造四季旅游產(chǎn)品，使旅游者感受到當(dāng)?shù)鬲毺氐拿袼孜幕?，在豐富多樣的活動中享受到鄉(xiāng)村旅游文化，實現(xiàn)全季節(jié)、多區(qū)域的覆蓋。2．策劃夜間旅游項目可以利用當(dāng)?shù)仫嬍澄幕?、民俗文化、藝術(shù)文化等資源，策劃夜間旅游項目，并與專業(yè)的歌劇藝術(shù)團或民間文藝表演團隊合作，展示夜間旅游文化魅力，滿足旅游者多樣化的旅游體驗。

第2篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

吳東亮，男，博士后，副教授。長期從事旅游規(guī)劃與數(shù)字景區(qū)的教學(xué)與科研工作，特別是對鄉(xiāng)村旅游和數(shù)字規(guī)劃在鄉(xiāng)村旅游深層次開發(fā)應(yīng)用有探索性的研究。同時，也從事度假村的管理與運營的教學(xué)工作。從2009年至今在北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院現(xiàn)代休閑與旅游發(fā)展研究所從事旅游規(guī)劃、鄉(xiāng)村旅游研究。

1、近年來，生態(tài)旅游盛行，鄉(xiāng)村文化進一步被大家所關(guān)注，請您給我們介紹一下什么是鄉(xiāng)村文化游?

鄉(xiāng)村旅游是指在鄉(xiāng)村范圍內(nèi)，通過組織與規(guī)劃，利用鄉(xiāng)村環(huán)境，農(nóng)林牧漁生產(chǎn)、民俗節(jié)慶、民俗風(fēng)情、農(nóng)村文化、村落古鎮(zhèn)、農(nóng)家生活等資源，為游客提供觀光、休閑、度假、體驗、娛樂、健身等多種需求的旅游活動。

十二五期間國家正在大力發(fā)展旅游業(yè)，鄉(xiāng)村旅游作為旅游的基本形式在旅游業(yè)發(fā)展過程中占有重要地位?，F(xiàn)在社會上流行的“農(nóng)家樂”、“漁家樂”、“鄉(xiāng)村酒店”等都屬于鄉(xiāng)村旅游范疇。而鄉(xiāng)村旅游最重要的目標(biāo)就是讓游客享受自然，體驗農(nóng)村生活和地方文化，以及低碳出行、生態(tài)環(huán)保。

鄉(xiāng)村旅游是一種體驗式旅游，它源于鄉(xiāng)村特有的地方文化和環(huán)境。相對于城市而言，它是一種差異性文化，使得游客在這種差異性驅(qū)動下，產(chǎn)生出游的動機。這種成因我們通常叫差異性原理。鄉(xiāng)村體驗反映在各種鄉(xiāng)村元素中，它涵蓋鄰里關(guān)系、村落風(fēng)貌、風(fēng)水地形、風(fēng)物習(xí)俗、民眾言行、飲食起居各個方面。開發(fā)、保護鄉(xiāng)村旅游的最終目的是要保護鄉(xiāng)村文化空間，保護一個活的文化肌體。

2、為什么鄉(xiāng)村獨有文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂?

生活在人造環(huán)境城市中的人們，生活壓抑問題越來越突顯。人們渴望接近自然，向往鄉(xiāng)村。這就為鄉(xiāng)村旅游帶來了繁榮發(fā)展的市場。其中具有鄉(xiāng)村代表性的土特產(chǎn)、手工藝品成為旅游者的新寵。政府的扶植和支持推動了鄉(xiāng)村旅游商品的發(fā)展。

田園景色和濃重的鄉(xiāng)村文化氛圍決定著該地鄉(xiāng)村旅游的知名度。鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵來源于游客對鄉(xiāng)村生活的切身體驗，是生活的真實反映。近期，各地政府都在大力推進鄉(xiāng)村旅游，培植地方文化，如民俗表演、婚慶和趕廟會等?？梢?，在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中，是旅游借助文化搭臺，以達到豐富自身的目的。從理論上講，兩者是不可分割的關(guān)系。但是，我們也注意到一些地方過度地追求經(jīng)濟利益，使文化失去了它原有的真實性。

鄉(xiāng)村文化是一種自然與人類的和諧，是鄉(xiāng)村廣大勞動人民通過生活世代積累而形成的，如農(nóng)耕文化。后來通過旅游的方式，鄉(xiāng)村文化才被傳播和交流。所以，鄉(xiāng)村文化的本質(zhì)是反映人民的真實生活。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，對鄉(xiāng)村文化不要刻意挖掘，要順其自然，推動文化與旅游的有機結(jié)合。反之，旅游的本質(zhì)是游客通過旅游而增長見識，放松心身、娛樂康體、體驗文化的一種過程。只有明白了兩者之間的關(guān)系，才能更好的做好鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)、文化的保護和促進旅游的發(fā)展。

3、鄉(xiāng)村旅游如何反應(yīng)文化的內(nèi)涵?

這里引出一個問題，就是在鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的過程中，如何保護好原有的鄉(xiāng)村文化7如何反映鄉(xiāng)村文化的真實性7有人提出，鄉(xiāng)村旅游是無景點的旅游。這句話在一定程度上說明了鄉(xiāng)村旅游有別于觀光旅游。鄉(xiāng)村旅游強調(diào)的是鄉(xiāng)村環(huán)境和鄉(xiāng)村文化，過分的人為造景和開發(fā)都偏離了鄉(xiāng)村旅游的初衷。一個偏僻而人民生活安祥的地方，一個具有濃重地方文化氛圍的村莊，才是旅游者所向往的。

值得我們注意的是，目前在國內(nèi)出現(xiàn)了一些為旅游而商業(yè)化的文化現(xiàn)象，如為旅游建造的巨大塑像、景區(qū)的觀光電梯等，這些只能說是一種旅游商業(yè)行為，不能和原生態(tài)的文化本身聯(lián)系在一起。隨著旅游者的文化素質(zhì)的提高，這些東西可能也會脫去它文化的外衣。

北京密云縣生態(tài)旅游資源豐富、風(fēng)景秀麗，漁文化歷史悠久，獨具特色。密云水庫的魚已經(jīng)成為北京的一大品牌。依托水庫資源與漁文化的品牌影響力，密云政府每年都舉辦“魚王”美食節(jié)，美食節(jié)慶典非常隆重，邀請領(lǐng)導(dǎo)和各界知名人士參加，評出前三名魚王，并有歌舞表演，魚王競拍多項內(nèi)容。競拍所得的錢全部捐獻北京水源保護基金會，作為保護潮河和白河的源頭經(jīng)費和支持這些地區(qū)的教育事業(yè)經(jīng)費。這樣開發(fā)利用環(huán)境資源不僅增加了旅游收入，也推動了環(huán)保、教育事業(yè)發(fā)展，還起到了文化宣傳作用，提高了當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕肺?，可謂一舉多得。

4、在鄉(xiāng)村景區(qū)獨有文化建設(shè)中，還需要注意哪些問題?

當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游最迫切解決的環(huán)節(jié)就是管理。中國鄉(xiāng)村旅游目前處于發(fā)展階段，相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)規(guī)范正在完善。在當(dāng)前的環(huán)境中，旅游經(jīng)營者需要提升自身形象，提高服務(wù)意識，利用現(xiàn)代管理手段，利用原生態(tài)的鄉(xiāng)村旅游資源營造鄉(xiāng)村文化氛圍。

第3篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

一、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游作為一種生態(tài)旅游形式，是以相對沒有受到干擾的原生、和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)；享受鄉(xiāng)村自然美和生態(tài)美；培養(yǎng)環(huán)保意識，保證自然生態(tài)系統(tǒng)不遭破壞；促進鄉(xiāng)村社區(qū)有效管理和持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，既是鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展方向，也對新農(nóng)村建設(shè)具有十分明顯的意義，它不僅有利于原有生態(tài)的保護，而且有利于鄉(xiāng)村生態(tài)的進一步優(yōu)化與建設(shè)。

二、發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的意義

1、有利于改善鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地環(huán)境

通過發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可使農(nóng)民增強環(huán)保意識，增強繼承和保護本地文化特色的重要性意識，更注重村容村貌，變被保護為主動保護。特別是在政府主導(dǎo)下通過實施生態(tài)工程，制定合理、切實可行的科學(xué)規(guī)劃，將促進旅游地大環(huán)境的改善。同時，還將促進“鄉(xiāng)風(fēng)文明”和“村容整潔”，促進社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

2、有利于提高農(nóng)民生活質(zhì)量，改善農(nóng)民生活水平

發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)可優(yōu)化調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)增添附加值，提高資源利用率。在生態(tài)農(nóng)業(yè)加速發(fā)展的同時，能夠為當(dāng)?shù)鼐用裉峁└嗟木蜆I(yè)機會，帶來更高的經(jīng)濟收益，不斷增加農(nóng)民收入，加快農(nóng)民脫貧致富，進而縮小城鄉(xiāng)差別、促進“三農(nóng)”問題的解決。

3、推動鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游要求在充分運用現(xiàn)有鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源基礎(chǔ)上，運用生態(tài)學(xué)原理、環(huán)境美學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等方法，在環(huán)保和持續(xù)發(fā)展的前提下通過規(guī)劃、設(shè)計、施工將當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如交通、房屋建設(shè)等與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生態(tài)旅游資源、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游項目開發(fā)、游客參與融為一體，以達到協(xié)調(diào)發(fā)展，改善當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的目的，從而有利于實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地的可持續(xù)發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游目前存在的主要問題

1、產(chǎn)品層次單一，缺乏特色

除部分外國游客和少數(shù)知識層次較高的國內(nèi)游客自行開展一些鄉(xiāng)村采風(fēng)、研習(xí)外，目前鄉(xiāng)村生態(tài)旅游還主要停留在觀光的層面上，鄉(xiāng)村度假、采風(fēng)、民間手工藝品制作、民俗文化研討、夏令營等內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游活動尚未展開，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游還停留在“采摘農(nóng)產(chǎn)品，品嘗土菜，春天看花，秋天收果”等傳統(tǒng)單一的層次上，缺乏地域性和多樣性。許多旅游景點過分地依賴時令和特色產(chǎn)品，農(nóng)產(chǎn)品上市時游客如蜂，農(nóng)產(chǎn)品下市時清冷無人。而鄉(xiāng)村生態(tài)旅游商品粗制濫造，富含名族特色的旅游商品稀缺，甚至未開發(fā)。

2、鄉(xiāng)村文化的流失以及旅游者的“行為污染”

一方面，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者為了迎合旅游者，放著自己原生的文化、民間的資源不去用，而舍本求末組建文化表演隊、藝術(shù)團等，把不屬于本民族的東西硬搬過來甚至完全把地方原滋原味的地域特色文化“西化、洋化、現(xiàn)代化、商業(yè)化?！绷硪环矫?，由于各地游客的涌入，地方民俗文化也在外來強勢文化的影響下，慢慢地被外來文化所同化或者成了舞臺上的民俗秀而失去了其應(yīng)有的原始性和鄉(xiāng)村性。

3、旅游業(yè)專業(yè)人才資源匱乏，從業(yè)人員素質(zhì)不高

由于我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)開和研究均處于較底層次，針對鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營管理人員相對較少，對鄉(xiāng)村旅游就業(yè)人員缺乏系統(tǒng)有效的培訓(xùn)，在實際的鄉(xiāng)村旅游操作中，許多鄉(xiāng)村旅游區(qū)的管理人員由村干部兼任或當(dāng)?shù)剞r(nóng)民擔(dān)任。鄉(xiāng)村旅游管理人員和從業(yè)人員素質(zhì)普遍低下。

四、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展的建議

1、整合資源，合理布局

對于鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源，政府相關(guān)部門應(yīng)該通過調(diào)查、評價、分類，根據(jù)鄉(xiāng)村生態(tài)資源類型、特色等實際情況和生態(tài)旅游展現(xiàn)重點進行不同的定位，分區(qū)劃片，形成大鄉(xiāng)村生態(tài)旅游區(qū)，避免“小打小鬧”、“遍地開花”帶來消極的“近鄰效應(yīng)”和不良的空間競爭。同時把區(qū)域鄉(xiāng)村旅游項目分散布局，使得社區(qū)交錯分布，既有利于生態(tài)環(huán)保的宣傳教育，也方便各旅游市場就近體驗鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，還可以是農(nóng)村通過旅游開發(fā)改善貧困地方的經(jīng)濟問題。在資源整合上，不僅僅把農(nóng)業(yè)景點進行整合，還要結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜翁厣包c、當(dāng)?shù)氐赜蛭幕M行多方位整合。

2、保持鄉(xiāng)味本色，營造鄉(xiāng)村魅力

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)要避免將城市現(xiàn)代化建筑移植到鄉(xiāng)村，防止鄉(xiāng)村生態(tài)旅游服務(wù)設(shè)施城市化。基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)要盡量保護資源的原始性和真實性，做到旅游與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，針對鄉(xiāng)村景觀生態(tài)層次制定不同標(biāo)準(zhǔn)，對各區(qū)內(nèi)設(shè)施配制做出規(guī)定，嚴(yán)格控制其規(guī)模、數(shù)量、造型、色彩、用料和風(fēng)格等，要充分體現(xiàn)與自然景觀相協(xié)調(diào)的原則，展現(xiàn)鄉(xiāng)村的天然風(fēng)貌和本地特色，盡力減少人工色彩，真正做到人工建筑的“斑塊”、“廊道”和天然景觀的斑塊、廊道相協(xié)調(diào)?？傊獜娀陨淼奶厣彤愋圆睢怀鲛r(nóng)村天然、樸實、綠色、清新的環(huán)境氛圍，強調(diào)樂趣、閑趣、野趣，盡力展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的吸引魅力。

3、提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵，開發(fā)特色化產(chǎn)品

一方面要保持地域特色文化，防止鄉(xiāng)土文化的喪失；另一方面針對鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)普遍缺少文化內(nèi)涵的情況，注重發(fā)現(xiàn)和培植鄉(xiāng)村文化，在其旅游規(guī)劃及開發(fā)中加大文化的比重。在開發(fā)中要挖掘自己的歷史文化資源，創(chuàng)建文化品牌，圍繞文化主線配置旅游景點和旅游設(shè)施。在文化旅游的開展過程中，每個鄉(xiāng)村旅游區(qū)都要賦予自己的特色，開發(fā)特色文化產(chǎn)品，如飲食文化、少數(shù)民族文化、茶文化、園林文化、宗教文化、節(jié)慶文化、建筑文化等等，同時，盡快把鄉(xiāng)村旅游的定位由單純觀光向度假和觀光結(jié)合過渡，各社區(qū)要充分挖掘自身的資源特色，發(fā)展地域特色，推出創(chuàng)新的旅游景點，開展豐富多樣的旅游活動，把休閑活動從大眾化的打牌、吃喝向具有地域特色的娛樂項目轉(zhuǎn)變。而且，旅游景點在開發(fā)一定時期后，要及時更新，防止旅游生命周期中停帶期及衰老期的到來。

4、加強人員培訓(xùn)，注重人員素質(zhì)的提高

通過各種渠道培訓(xùn)以農(nóng)民為主體的既能從事一般農(nóng)事耕作又能為鄉(xiāng)村生態(tài)旅游管理服務(wù)的“兩棲型”人員，提高鄉(xiāng)村生態(tài)旅游服務(wù)人員的素質(zhì)，使鄉(xiāng)村生態(tài)旅游適應(yīng)市場的需求，能夠更好地為旅游服務(wù)，以良好的口碑?dāng)U大影響，吸引更多的游客前來消費，從而形成良性循環(huán)。培訓(xùn)內(nèi)容內(nèi)容包括服務(wù)質(zhì)量、衛(wèi)生要求、旅游接待服務(wù)的技術(shù)技能、職業(yè)道德以及地方風(fēng)情和異域文化、旅游法規(guī)、壞境保護等行業(yè)知識。

5、規(guī)范經(jīng)營管理，加強社區(qū)參與

在可能的情況下，應(yīng)通過制定相關(guān)法律法規(guī)，來規(guī)范鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的經(jīng)驗與管理。政府有關(guān)部門應(yīng)制定專門的鄉(xiāng)村旅游質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，旅游企業(yè)須到各級政府旅游部門進行申請，并在通過調(diào)查評定后發(fā)放許可證書。要理順政府、旅游企業(yè)、社區(qū)村民之間錯綜復(fù)雜的“權(quán)”和“責(zé)”的關(guān)系，摒棄現(xiàn)有的單家獨戶管理模式，實行現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理模式，做到政企分離，職責(zé)分明。旅游企業(yè)對鄉(xiāng)村旅游資源進行開發(fā)經(jīng)營，而政府相關(guān)部門對企業(yè)行為進行監(jiān)督，確保在生態(tài)環(huán)境不遭破壞的前提下進行合理的旅游開發(fā)，同時根據(jù)法律法規(guī)從企業(yè)收入中得到部分利潤，與此同時村民也能通過提供勞力參與到鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源的開發(fā)、建設(shè)和經(jīng)營管理中去獲得收益。

6、加強環(huán)保和生態(tài)意識，促進鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

第4篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

想要發(fā)展鄉(xiāng)村休閑游的地方可以不局限于農(nóng)業(yè)文化，結(jié)合豐富的地域文化，把文化當(dāng)作一種旅游資源融入休閑農(nóng)業(yè)，以消費者需求為導(dǎo)向，導(dǎo)入文化創(chuàng)意的思維方式，深度挖掘、利用，打造出具有鮮明文化特征的休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，助推鄉(xiāng)村旅游提檔升級。具體建議從以下6方面入手：

1、原味鄉(xiāng)村發(fā)掘田園文化

田園文化是休閑農(nóng)業(yè)蘊含的最普遍的文化形式，它主要是通過開辟特色果園、菜園、茶園、花圃、魚池等，讓游客在摘果、拔菜、采茶、賞花、垂釣中，享盡田園樂趣。還可以充分與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有機地結(jié)合起來，增加無土栽培、立體栽培、計算機管理與智能化控制等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技項目，讓游客了解現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備。

同時，也可在景區(qū)里恢復(fù)幾近絕跡的水車、水磨、石碾、筒車、織布機、風(fēng)車、斗笠、蓑衣等，以此來激發(fā)游客“采菊東籬下，悠然見南山”的鄉(xiāng)村情懷。漫步其中自會心曠神怡、悠然自得，如果還能適當(dāng)參與勞動，體驗農(nóng)活的“原汁原味”，并可以將自己的勞動成果帶走，其收獲的樂趣自然是商場購買所不能比擬的。

2、親近自然傳揚山水文化

山水文化是人們以自然山水為素材而創(chuàng)造的精神成果，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等無不與此密切相關(guān)。盡管不是每一處鄉(xiāng)村都有名山異石、大江平湖，但只要我們刻意去挖掘，就會發(fā)現(xiàn)身邊的山水都是性靈之物，一草一木、一石一泉，均可為山水文化代言。我們可以廣開思路，開發(fā)一些“奇、趣、險、娛”等性質(zhì)的項目，讓游客充分體驗新奇、刺激的感覺。在盡情享受大自然野趣的同時，實現(xiàn)游客返樸歸真、回歸自然的愿望。在人與自然山水的和諧中，休閑農(nóng)業(yè)的品味無形之中得到了升華與提高。

3、相得益彰品味建筑文化

建筑物是地方文化與行業(yè)文化外在特征的直接表現(xiàn)，比如鄉(xiāng)村民居常見的堂屋、天井結(jié)構(gòu)，就體現(xiàn)了家庭和家族精神，是中華民族家庭文化的典型代表。休閑農(nóng)業(yè)項目的建筑應(yīng)該在保持傳統(tǒng)風(fēng)貌和行業(yè)特點的基礎(chǔ)上，充分將遺留的古建筑進行修補和恢復(fù)，配合現(xiàn)代建筑來體現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的發(fā)展和不同行業(yè)的建筑藝術(shù)，組織開展觀光、懷古、體驗等休閑旅游活動。

4、點石成金放大物產(chǎn)文化

任何一種商品只要融入民俗文化，變成蘊含文化要素的商品，就會產(chǎn)生超值現(xiàn)象。因此，我們可以提供富有濃郁地方特色的農(nóng)產(chǎn)品、民間服飾、工藝美術(shù)品等供游客選擇。

同時，注入文化要素的產(chǎn)品具有投入少、見效快、競爭力強等特點。另外，還要善于做長產(chǎn)業(yè)鏈，以求利潤最大化。這樣才能有效開發(fā)利用農(nóng)業(yè)資源，優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，擴大農(nóng)產(chǎn)品的銷售，促進農(nóng)民增收。

5、取精去糟濃縮民俗文化

農(nóng)作方式、生活習(xí)慣、趣聞傳說、鄉(xiāng)村節(jié)慶等都是鄉(xiāng)村歷史的沉淀，有著濃厚的文化底蘊，豐富的民間音樂、舞蹈、楹聯(lián)、曲藝、雜技等，都是開發(fā)民俗產(chǎn)品的良好基礎(chǔ)。在適當(dāng)創(chuàng)新的前提下，組織開展一些能盡可能體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的活動，提供具有地方特色的禮儀、競技、游藝等服務(wù)內(nèi)容，把民俗民風(fēng)融入田園風(fēng)情，注重觀念和感情的溝通與交流，從而大大提高休閑農(nóng)業(yè)的親和力，成為更側(cè)重文化底蘊的體驗互動，向游人展現(xiàn)清新自然的民俗風(fēng)尚，讓游客領(lǐng)略博大精深、奧妙無窮的民間文化的獨特魅力。

6、古今融合探尋歷史文化

第5篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

一、鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的涵義

鄉(xiāng)村旅游是指發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)，以鄉(xiāng)村空間環(huán)境為依托，以鄉(xiāng)村獨特的生產(chǎn)形態(tài)、民俗風(fēng)情、生活形式、鄉(xiāng)村風(fēng)光、鄉(xiāng)村居所和鄉(xiāng)村文化等為旅游吸引物，以都市居民為主體目標(biāo)市場，利用城鄉(xiāng)差異來規(guī)劃設(shè)計和組合產(chǎn)品，集觀光、游覽、娛樂、休閑、體驗、度假和購物為一體的旅游形式。

鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展要求在為旅游者提供高質(zhì)量旅游環(huán)境的同時，改善旅游地居民的生活水平;在開發(fā)過程中維持旅游供給地區(qū)生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性、文化的完整性和旅游業(yè)經(jīng)濟目標(biāo)的可獲得性;保持和增強環(huán)境、社會和經(jīng)濟未來的發(fā)展機會。以鄉(xiāng)村空間環(huán)境為依托，以鄉(xiāng)村獨特的自然風(fēng)光和人文特色（生產(chǎn)形態(tài)、生活方式、民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)村文化等）為對象的鄉(xiāng)村旅游，其可持續(xù)發(fā)展至少應(yīng)有如下內(nèi)涵：

第一，旅游資源供需雙方需求的持續(xù)性滿足。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展必須與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會結(jié)合，充分利用鄉(xiāng)村旅游開發(fā)帶來的各種機遇，不斷滿足鄉(xiāng)村旅游開發(fā)地的經(jīng)濟社會發(fā)展需要，也為鄉(xiāng)村旅游的繼續(xù)發(fā)展提供動力和物質(zhì)文化基礎(chǔ)。同時，鄉(xiāng)村旅游要為旅游者提供高質(zhì)量的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，以鄉(xiāng)村旅游的獨特魅力吸引旅游者，滿足旅游者親近自然、娛樂身心的需求。

第二，堅持經(jīng)濟效益與社會、環(huán)境效益并重的原則。鄉(xiāng)村旅游具有強烈的經(jīng)濟性，但若把經(jīng)濟效益當(dāng)成惟一追求，在趨利性的驅(qū)使下，鄉(xiāng)村旅游所依賴的自然環(huán)境和鄉(xiāng)村生活風(fēng)貌將會遭到破壞。因此，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展必須堅持經(jīng)濟效益與社會、環(huán)境效益并重的原則，秉承可持續(xù)發(fā)展的觀念與方法，保證鄉(xiāng)村旅游發(fā)展不超過鄉(xiāng)村環(huán)境的承受能力，妥善處理旅游開發(fā)與保護鄉(xiāng)村旅游資源、環(huán)境和鄉(xiāng)村文化特色的關(guān)系，與鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，借以保障鄉(xiāng)村旅游資源利用的持續(xù)性。

第三，鄉(xiāng)村旅游資源要共享、公享。一方面，同代人之間要共享、公享鄉(xiāng)村旅游資源，避免一部分人受益，一部分人卻要承擔(dān)旅游帶來的負面影響。另一方面，當(dāng)代人與未來各代人要共享、公享鄉(xiāng)村旅游資源，避免以旅游區(qū)環(huán)境的惡化為代價滿足當(dāng)代人旅游需要，剝奪后代人的社會發(fā)展能力和生活需求。其可持續(xù)發(fā)展要實現(xiàn)代際共享。

二、貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游存在的問題

近年來貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展，取得不少成績。少數(shù)民族旅游特色村和旅游示范鎮(zhèn)的建設(shè)，農(nóng)家樂的發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)建設(shè)等，都推進了鄉(xiāng)村旅游的進一步提升。鄉(xiāng)村旅游已成為市民和游客的重要休閑方式，成為農(nóng)民增收致富的重要渠道。但是，貴州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中也存在一些制約其發(fā)展的因素。

（一）發(fā)展理念落后

許多鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者和地方政府對鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵、特點等理解不夠全面，對本地鄉(xiāng)村旅游資源的優(yōu)勢認識不清，對城市游客的個性化需求把握不準(zhǔn)，沒有形成系統(tǒng)科學(xué)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展觀。項目上馬一窩蜂，項目功能、特色雷同。

開發(fā)項目城市化傾向明顯，在展示鄉(xiāng)村差異、挖掘鄉(xiāng)村內(nèi)涵、突出鄉(xiāng)村特色上有很大欠缺。旅游活動的內(nèi)容較為單一。鄉(xiāng)村旅游特色化不明顯，鄉(xiāng)村旅游活動單一，缺乏高層次的，多元化的文化內(nèi)涵。農(nóng)家樂在景觀、經(jīng)營與活動方面，大多未能拉開檔次，同質(zhì)性遠大于差異性。

（二）保護與開發(fā)矛盾突出

生態(tài)環(huán)境是貴州地區(qū)發(fā)展旅游的最大資源，保護好生態(tài)環(huán)境就是保護了民族地區(qū)的旅游資源，保住了民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的后續(xù)動力。部分旅游經(jīng)營者諸如飯店賓館乃至游船等在日常經(jīng)營活動中，經(jīng)常產(chǎn)生并排出大量廢水，致使周邊水質(zhì)出現(xiàn)不同程度的污染;部分游客在參與乘船、劃船等旅游項目時，隨意往水里亂扔廢棄物等，同樣對水體造成了污染加之部分地區(qū)相繼推出各種農(nóng)家樂旅游項目，雖然部分增加了少數(shù)民族群眾的經(jīng)濟收入，但也為當(dāng)?shù)厮Y源的污染埋下了隱患。貴州地區(qū)旅游資源豐富，但經(jīng)濟欠發(fā)達，各族群眾收入較低，生活質(zhì)量相對較差，地方政府迫切希望通過加快發(fā)展，以改變當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的落后面貌。受此因素影響，部分政府官員對旅游資源存在重開發(fā)、輕保護或只顧眼前利益、不顧長遠利益等短視現(xiàn)象，決策過程缺乏應(yīng)有的調(diào)查研究和全面科學(xué)的論證、評估與規(guī)劃，出現(xiàn)了盲目開發(fā)、無序開發(fā)或重復(fù)建設(shè)等不良行為，造成許多不可再生的貴重旅游資源的損害浪費，直至出現(xiàn)資源退化現(xiàn)象。

旅游開發(fā)導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境污染?！跋任廴?、再治理”的思想在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中也有體現(xiàn)，這種思想與可持續(xù)發(fā)展的精神背道而馳，容易滋生追求經(jīng)濟效益而無視環(huán)境保護的不良思想，并疏于環(huán)境保護管理工作，旅游資源開發(fā)方式不合理，影響生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，致使一些旅游地的生態(tài)環(huán)境狀況惡化，旅游環(huán)境受到嚴(yán)重污染。近年來，旅游開發(fā)和管理經(jīng)營方在景區(qū)內(nèi)大興土木，修建各類旅游設(shè)施，如賓館、飯店、農(nóng)家樂將會造成噪聲、固體垃圾等污染。另外，短時間過多游客聚集，并形成人聲鼎沸的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)是造成這些污染的另一重要原因。各種因素產(chǎn)生的環(huán)境污染已成為生態(tài)旅游發(fā)展的嚴(yán)重障礙，制約著鄉(xiāng)村旅游的進一步發(fā)展。

（三）缺乏高素質(zhì)的管理人才，教育宣傳工作不到位

大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的關(guān)鍵之一就是必須解決人才問題，建設(shè)一支具有專業(yè)水平的鄉(xiāng)村旅游管理人才隊伍。貴州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中專業(yè)人才短缺現(xiàn)象嚴(yán)重，因為經(jīng)營單位的從業(yè)人員主要都來自當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，其自身文化素質(zhì)偏低，又沒有受過專門的培訓(xùn)，大多數(shù)都未從事過旅游開發(fā)經(jīng)營活動，對旅游的認識不夠，對與旅游相關(guān)的政策和規(guī)章制度不了解，在旅游規(guī)劃、管理、經(jīng)營等方面沒有豐富的經(jīng)驗，不能創(chuàng)造性地開展工作，致使管理水平低和服務(wù)質(zhì)量不高，嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，也直接影響了貴州鄉(xiāng)村旅游形象的樹立和市場競爭力的提升。

教育宣傳工作主要針對以下兩個對象群體：第一是要加強對生態(tài)旅游從業(yè)人員環(huán)境意識的教育，努力對其傳授生態(tài)科學(xué)知識，用可持續(xù)發(fā)展思想武裝其頭腦，這一方面目前做得不夠;第二表現(xiàn)為并未找到對廣大成年旅游者進行環(huán)境意識宣傳教育的有效方法和途徑，旅游者的環(huán)境保護意識主要依靠其自身素質(zhì)進行自我約束，這是造成廣大生態(tài)旅游從業(yè)人員和生態(tài)旅游者環(huán)境意識較差的一個重要原因。

三、貴州鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的思路

（一）樹立科學(xué)的發(fā)展理念

科學(xué)的發(fā)展理念是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的先導(dǎo)。要不斷提高開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的認識，在貴州省旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃的指導(dǎo)下，牢固樹立科學(xué)發(fā)展的理念，對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)布局和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展目標(biāo)進行科學(xué)論證，在對生態(tài)環(huán)境、文化資源、客源市場等方面進行認真調(diào)研的基礎(chǔ)上，對鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展做出科學(xué)規(guī)劃，確保鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

貴州鄉(xiāng)村旅游要充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，形成特色，打造自己的品牌。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，根據(jù)自身的地理優(yōu)勢與區(qū)位優(yōu)勢，在產(chǎn)品開發(fā)中著重保持鄉(xiāng)村原有的特色。鄉(xiāng)土風(fēng)情是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、形成品牌競爭力的要素。因此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必須注重農(nóng)業(yè)特色資源和農(nóng)村風(fēng)俗文化資源的開發(fā)利用，大力發(fā)掘鄉(xiāng)村旅游資源的閃光點，把農(nóng)業(yè)文化景觀、農(nóng)耕生態(tài)環(huán)境、農(nóng)事生產(chǎn)活動、傳統(tǒng)的習(xí)俗等有機結(jié)合，引導(dǎo)和鼓勵農(nóng)戶不斷豐富鄉(xiāng)村旅游內(nèi)涵，開發(fā)形式多樣、具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村旅游項目，突出地方特色，營造出具有地區(qū)比較優(yōu)勢的鄉(xiāng)村旅游品牌。

（二）加強環(huán)保意識教育

加強環(huán)保意識的教育，首先體現(xiàn)在樹立生態(tài)旅游資源的憂患意識?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游資源和生態(tài)環(huán)境保護的開發(fā)利用與管理不足，在這一點上要教育好作為旅游主要推動者的市民，使他們意識到發(fā)展生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的重要性。其次，加強對旅游區(qū)的環(huán)境保護，對游人給予正確的宣傳教育，號召市民科學(xué)旅游、綠色旅游。再次，對從業(yè)人員進行針對性強的專業(yè)技能培訓(xùn)，舉辦必要的學(xué)習(xí)班，通過報紙、電視、廣播等各類媒體進行廣泛宣傳，提高大眾生態(tài)環(huán)境意識。

（三）注重環(huán)境建設(shè)

借鑒國內(nèi)外環(huán)境保護的成功經(jīng)驗，制定符合貴州地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展實際的相關(guān)制度顯得十分必要，也是貴州地區(qū)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本保證。一是建立生態(tài)補償機制。所謂生態(tài)補償機制是指開發(fā)商應(yīng)對所開發(fā)區(qū)域支付相應(yīng)的費用，以補償開發(fā)過程中可能對生態(tài)環(huán)境造成的破壞。通過確立類似的補償機制，促使人們樹立“誰污染誰治理”以及“誰受益誰付費”的生態(tài)補償理念，進一步轉(zhuǎn)變旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，使生態(tài)保護理念不再停留于政府的強制性行為和社會的公益性行為等發(fā)展層面上，從而有效緩解貴州地區(qū)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾，逐步改變貴州地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱的落后局面。二是制定環(huán)境保護責(zé)任制。圍繞制定生態(tài)保護獎懲制度，應(yīng)建立對當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)干部的“生態(tài)審計”制度，把空氣質(zhì)量、水環(huán)境、森林覆蓋率、水土流失治理等指標(biāo)作為考核官員政績、評價當(dāng)?shù)卣冃У闹匾笜?biāo)。同時建立責(zé)任追究制度，使那些環(huán)境保護、生態(tài)保護的管理者、監(jiān)督者乃至責(zé)任人，同步承擔(dān)相應(yīng)的監(jiān)管責(zé)任。三是構(gòu)建保護與開發(fā)協(xié)調(diào)機制。應(yīng)結(jié)合貴州地區(qū)保護開發(fā)實際，構(gòu)建“以保護為前提、保護與開發(fā)并重”的協(xié)調(diào)機制。通過實行保護性開發(fā)，既要使貴州地區(qū)的自然或人文資源得到有效保護，又要使相應(yīng)的旅游資源得到充分利用;既要注重民族地區(qū)人文景觀與自然景觀的協(xié)調(diào)，又要維護景區(qū)的自然風(fēng)貌，更要提高景點的科技含量，使旅游由單一型變?yōu)榉闲晚椖浚勺匀恢蒙仙轿幕?，由外延式發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式擴張，最終實現(xiàn)人與自然、產(chǎn)業(yè)與環(huán)境、旅游與文化的和諧統(tǒng)一。

第6篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞] 城郊 鄉(xiāng)村體驗旅游 產(chǎn)品開發(fā)

鄉(xiāng)村體驗旅游是以鄉(xiāng)村獨特的自然風(fēng)光和人文特色（生產(chǎn)形態(tài)、生活方式、民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)村文化等）為吸引物，給都市人提供認識農(nóng)村、體驗農(nóng)家生活、追尋古樸民風(fēng)民俗的機會，為游客提供娛樂、教育、審美和逃避現(xiàn)實等體驗的鄉(xiāng)村旅游的高級形式。

一、石家莊城郊鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀

1.鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品類型單一

目前，石家莊城郊鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品主要以農(nóng)家樂和小景點休閑為主，以采摘游為主要活動形式，基本還停留在“摘農(nóng)家果、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、住農(nóng)家房”的階段。

2.鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品普遍缺乏文化內(nèi)涵

產(chǎn)品項目的設(shè)計和開發(fā)缺乏文化品位,許多鄉(xiāng)村旅游活動缺乏創(chuàng)新設(shè)計和深度。在發(fā)掘當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、提高活動娛樂性和游客參與性等深層次開發(fā)還做得不夠，影響了產(chǎn)品的吸引力和游客的重游率。

3.鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品整體營銷觀念薄弱

部分鄉(xiāng)村旅游景區(qū)缺乏市場意識和競爭意識，發(fā)展大旅游的整體觀念不強。鄉(xiāng)村旅游企業(yè)存在單槍匹馬打市場者多，團結(jié)協(xié)作、聯(lián)合促銷者少現(xiàn)象。

4.鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品缺乏規(guī)劃和策劃

許多鄉(xiāng)村旅游項目盲目上馬，開發(fā)時城市化、雷同化明顯，展示鄉(xiāng)村差異、突出鄉(xiāng)村特色不夠。

二、體驗經(jīng)濟時代鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的特征

1.制造獨特的經(jīng)歷和體驗

旅游業(yè)是以出售體驗和經(jīng)歷為主要產(chǎn)品，因此，在產(chǎn)品的設(shè)計上應(yīng)該以資源為舞臺，以環(huán)境為背景，以文化為內(nèi)涵，以設(shè)施為載體，以服務(wù)為支撐，為旅游消費者制造獨特的體驗和經(jīng)歷。

2.講究環(huán)境的營造和氛圍的設(shè)計

現(xiàn)代旅游不論觀光還是度假，人們都期望賦予更多休閑的內(nèi)涵。旅游消費者日漸成熟，換個環(huán)境放松身心成為主要追求，強調(diào)體驗參與，講究環(huán)境的營造和氛圍的設(shè)計。

3.注重社會生活資源的挖掘

現(xiàn)代旅游者更青睞融入生活元素、生活氣息、生活情趣的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。人們期望能在觀光中觀察生活,在度假中體驗生活，在休閑中品味生活。因此,鄉(xiāng)村體驗旅游產(chǎn)品在設(shè)計中要注重社會生活資源的挖掘,濃郁的生活元素已成為鄉(xiāng)村體驗旅游產(chǎn)品不可或缺的部件。

4.旅游者參與產(chǎn)品的設(shè)計和生產(chǎn)

隨著旅游消費者的消費心理和行為的變化，人們希望主動參與產(chǎn)品的設(shè)計和生產(chǎn)全過程，注重參與過程中的感受和體驗。

5.產(chǎn)品呈現(xiàn)生態(tài)化

鄉(xiāng)村體驗旅游產(chǎn)品要實現(xiàn)資源規(guī)劃開發(fā)的生態(tài)化、旅游管理的生態(tài)化、旅游設(shè)施的生態(tài)化、旅游行為的生態(tài)化、旅游的生態(tài)知識普及、旅游服務(wù)的生態(tài)化等等。

6.產(chǎn)品實現(xiàn)組合集成

旅游者不愿被動接受定型的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，追求更能體現(xiàn)個性化、多樣化、自由化的旅游，更傾向于自己做主、自行組合、自由行動的產(chǎn)品。在旅游產(chǎn)品的設(shè)計上，既要考慮各子產(chǎn)品的相對獨立形成菜單式模塊化，又要使各子產(chǎn)品能夠自由拼裝無縫連接，使旅游者能自主便捷地設(shè)計組裝中意的旅游產(chǎn)品。

三、石家莊城郊鄉(xiāng)村體驗旅游產(chǎn)品開發(fā)的原則

1.突出鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的地方性

鄉(xiāng)村作為承載我國地方傳統(tǒng)文化的載體，是歷史文脈延續(xù)的重要場所，鄉(xiāng)村旅游是區(qū)域性和地方性的旅游活動。

2.突出鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品內(nèi)容的原味性

石家莊城郊鄉(xiāng)村資源文化內(nèi)涵豐富，有反映人與自然的依存和延續(xù)、形態(tài)獨特的鄉(xiāng)村聚落；有深厚文化底蘊的鄉(xiāng)村節(jié)慶、農(nóng)作方式、生活習(xí)慣、趣聞傳說等。只有將這些文化內(nèi)涵挖掘出來，深層次、多方位開發(fā)設(shè)計具有地方特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，才能增加鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的吸引力，提高市場競爭力。

3.突出鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的優(yōu)品性

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品應(yīng)追求真、善、美的境界，為游客提供貨真價實的高品位產(chǎn)品，這樣的產(chǎn)品才是可持續(xù)的旅游產(chǎn)品。

4.突出鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品內(nèi)容的差異性

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)要突出產(chǎn)品的差異性,應(yīng)緊密結(jié)合區(qū)域性旅游市場,開發(fā)出類型多樣的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品,避免產(chǎn)品雷同重復(fù)。

5.突出鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品形式的多樣性

只有多樣性才能豐富鄉(xiāng)村旅游活動，滿足多樣的鄉(xiāng)村旅游需求，增強鄉(xiāng)村旅游的生命力和吸引力。產(chǎn)品形式上的多樣性是對鄉(xiāng)村旅游深層次開發(fā)的體現(xiàn)，也是深層次經(jīng)營的結(jié)果。

四、石家莊城郊鄉(xiāng)村體驗旅游產(chǎn)品設(shè)計

1.農(nóng)業(yè)旅游園區(qū)

石家莊城郊發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)有良好的基礎(chǔ)。趙縣萬畝梨園、欒城草莓基地、藁城千畝黃杏園、贊皇的大棗、元氏縣石榴、鹿泉上寨鄉(xiāng)大棗、鹿泉市紫藤葡萄等，已成為石家莊城市郊區(qū)鄉(xiāng)村旅游活動的主要內(nèi)容。以這些農(nóng)業(yè)基地為基礎(chǔ)，打造具有復(fù)合功能的農(nóng)業(yè)旅游園區(qū)，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值。

2.鄉(xiāng)村DIY活動中心

石家莊城郊農(nóng)村還可開發(fā)鄉(xiāng)村DIY活動中心。具體包括鄉(xiāng)村特色傳統(tǒng)工藝品DIY（捏面人、泥塑、臉譜、風(fēng)箏、老式玩具等）、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)食品DIY、農(nóng)耕作業(yè)（松土、播種、育苗、施肥、除草）、親自駕馭農(nóng)耕機具如收割機、牛車、耕耘機、插秧機等。

3.鄉(xiāng)村俱樂部

鄉(xiāng)村俱樂部是服務(wù)于城市居民或高收入階層進入鄉(xiāng)村進行旅游、休閑、度假消費的重要形式,是鄉(xiāng)村旅游的信息中心和中介機構(gòu)。鄉(xiāng)村俱樂部應(yīng)根據(jù)周圍自然環(huán)境、地理地貌特點,充分融合地方性文化要素進行設(shè)計,不僅體現(xiàn)在居住特色、裝飾特色和服務(wù)特色上,還要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村俱樂部提供的住宿、餐飲、娛樂方面。

4.鄉(xiāng)村博物館

石家莊城郊鄉(xiāng)村歷史遺址和遺跡、人文活動與民俗活動豐富，可開發(fā)鄉(xiāng)村博物館，集中展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化歷史。鄉(xiāng)村博物館的陳列主題要別出心裁，特別要搜集對農(nóng)業(yè)歷史有重大紀(jì)念意義和時代性的重要文物，從更高層次和深度上豐富陳列內(nèi)容，多角度展示鄉(xiāng)村發(fā)展。此外，鄉(xiāng)村博物館應(yīng)配套建設(shè)商店、咖啡廳、酒吧等，并開辦與農(nóng)業(yè)和農(nóng)村民俗有關(guān)的各類節(jié)慶娛樂活動。

5.鄉(xiāng)村田園公園

石家莊城郊鄉(xiāng)村自然景觀秀美，地勢西高東低，地貌類型復(fù)雜?？衫秘S富的鄉(xiāng)村自然景觀資源，將山丘、河流、水池、草地、農(nóng)田、林地和街頭廣場結(jié)合起來，形成具有多樣性的鄉(xiāng)村田園公園，為居民提供休閑游憩的去處。

6.鄉(xiāng)村民俗度假村

石家莊城郊還可發(fā)展鄉(xiāng)村民俗度假村，為城市居民提供新鮮生活體驗的機會和場所。民俗度假村要打造安靜、接近自然的環(huán)境，體現(xiàn)人文關(guān)懷，提供運動和游憩、人際交往的平臺。

7.古村落

古村落指的是至少在民國前建村，保留了較長歷史沿革，建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落地址未有大的變動，具有獨特民俗民風(fēng)，至今仍為人們服務(wù)的村落。石家莊城郊至今保留完好的明清于家石頭村就屬于此類。石頭村屬于遺產(chǎn)性古村落，可以利用古民居的藝術(shù)特點、古村落空間的完整性和村落農(nóng)耕文化的豐富性，深層次挖掘其中蘊藏的歷史和文化內(nèi)涵，將文化提升為傳統(tǒng)村落持續(xù)利用的生命力。

五、石家莊城郊鄉(xiāng)村體驗旅游產(chǎn)品開發(fā)的保障措施

1.政府主導(dǎo)、部門聯(lián)動

應(yīng)做好石家莊城郊鄉(xiāng)村體驗旅游開發(fā)規(guī)劃，嚴(yán)格按照近、中、遠期的規(guī)劃設(shè)計，有步驟、科學(xué)合理地進行旅游項目的建設(shè)和旅游活動的組織。

2.吸引社會資金

發(fā)展資金緊張，是困擾鄉(xiāng)村游發(fā)展的一大瓶頸。所以要積極爭取中央、省、地方的旅游資金支持，積極利用銀行中長期貸款進行旅游項目投資，鼓勵鄉(xiāng)村原有居民申請小額信貸進行先期投入，制定并積極推行有關(guān)旅游投資的優(yōu)惠政策招商引資，按照“誰投資、誰受益”的原則，打破區(qū)域和行業(yè)界限，通過招股集資、入股集資、集資聯(lián)營等形式鼓勵、吸引當(dāng)?shù)睾屯獾赜袟l件的農(nóng)民或企業(yè)家投資開發(fā)與經(jīng)營。政府要制定引導(dǎo)扶持政策，形成一套合理的投資融資機制。

3.充分利用互聯(lián)網(wǎng)營銷

網(wǎng)絡(luò)營銷覆蓋范圍廣，信息傳遞快捷，宣傳服務(wù)費用成本低，可以通過互聯(lián)網(wǎng)促進旅游者與鄉(xiāng)村體驗旅游經(jīng)營者之間信息的溝通，提供雙方信息的交流平臺?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)來展示農(nóng)家旅館的位置、價格、衛(wèi)生狀況、就餐情況、通訊情況、周圍環(huán)境等等游客所關(guān)心的問題，還可以通過網(wǎng)站以多媒體的方式表現(xiàn)生動活撥、真實而有說服力的鄉(xiāng)村體驗旅游活動內(nèi)容。

4.大力培養(yǎng)專業(yè)人才

因為鄉(xiāng)村很難吸引外地人才，旅游從業(yè)人員素質(zhì)不高，直接導(dǎo)致了旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計、管理和市場營銷的落后。可以利用高校、中職的旅游人才教育系統(tǒng)和旅游局的培訓(xùn)班等進行學(xué)校教育與上崗培訓(xùn)相結(jié)合，對開發(fā)者和管理者實行繼續(xù)教育和終身教育。教育培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)制定科學(xué)、合理、全面的人力資源教育培訓(xùn)計劃，不斷加強旅游從業(yè)人員職業(yè)道德和文化、技能建設(shè)，為石家莊城郊鄉(xiāng)村體驗旅游提供可靠的人才保障和智力支持。

參考文獻:

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[3]成都城郊鄉(xiāng)村旅游深層次開發(fā)研究.農(nóng)村經(jīng)濟,2004年第5期

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第7篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)土建筑；視覺形象設(shè)計；教學(xué)模式；楠溪江古村落

楠溪江文化積淀深厚，甌越先民就在此繁衍生息，其建筑歷史文化久遠。楠溪江兩百多座古村落具有顯著的文化特征，也是楠溪江鄉(xiāng)土建筑文化的代表?？衫眠@些鄉(xiāng)土建筑群進行大膽的創(chuàng)新提煉，將豐富的鄉(xiāng)土建筑元素應(yīng)用在鄉(xiāng)村視覺形象設(shè)計教學(xué)中，來體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化，使鄉(xiāng)村視覺形象設(shè)計教學(xué)內(nèi)容更加豐富，使鄉(xiāng)土建筑文化在學(xué)生的設(shè)計中落地生根，傳承鄉(xiāng)土文化的觀念思想。并通過對典型教學(xué)案例進行分析，探討鄉(xiāng)土建筑視覺元素創(chuàng)新應(yīng)用方法，最后通過鄉(xiāng)村視覺形象的設(shè)計教學(xué)分析，實現(xiàn)理論和實踐的一體化教學(xué)模式。

一、楠溪江鄉(xiāng)土建筑特征

楠溪江鄉(xiāng)土建筑的基本單元是一個個完整的聚落，與村落自然、文化緊密聯(lián)系。全面了解鄉(xiāng)土建筑要從聚落系統(tǒng)的整體以及它和外在環(huán)境、環(huán)境中的地理、歷史、文化、社會等因素開始。村落中的地面格局、山水圍繞的建筑布局錯落變化，雕飾精美別致，色調(diào)素雅怡人，從大局到細微之處無不滲透著鄉(xiāng)村生活的美好感受和鄉(xiāng)土文化的真實體現(xiàn)。如今楠溪江流域仍保留大量的古塔、古橋、古亭、古牌等名勝古跡，沿岸的蒼坡、芙蓉、嶼北等古村落，選址講究、規(guī)劃嚴(yán)謹、風(fēng)格古樸與自然環(huán)境和諧相融。人們結(jié)合各自的生活經(jīng)驗與感性認識，醞釀鄉(xiāng)村意境，創(chuàng)造出豐富的地域建筑特色。1.耕讀生活、山水情懷的人文特征地理環(huán)境和人文環(huán)境孕育一方鄉(xiāng)土建筑，楠溪江的耕讀生活和山水情懷影響著楠溪江人們對建筑的理解?！案睘樯嬷?，“讀”是遷升之路，隨著歷史文化、地理環(huán)境的變遷，楠溪江村落的各氏族都崇尚“以耕讀為業(yè)”“耕以務(wù)本，讀以明教”，這樣有耕有讀、自然安閑的生活，形成了一種純樸的自然山水文化根基，相繼文明，傳承至今。例如楠溪江上游的蒼坡古村，村落布局按照文房四寶的筆、墨、紙、硯形象規(guī)劃，除此之外，村落建筑中也有不少表現(xiàn)文化特色的琴棋書畫、魚樵耕讀的裝飾圖案，雕刻在建筑中啟發(fā)村民“朝為田舍郎，暮登天子堂”的理想追求。游走于這些極具人文氣息的村落，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存清代后期的民居建筑中，大部分房屋是不設(shè)圍墻的開放式建筑，房屋造型自然地敞開，院落內(nèi)外勞作、農(nóng)耕、嬉戲、讀書、自由穿梭，還引用自然物來把房舍裝飾點綴成樸實自然的風(fēng)格。山水景象與村民的耕讀農(nóng)作自然融為一體，抒發(fā)著楠溪江人們的鄉(xiāng)土文化情懷。2.宗祠建筑、崇祀文化的形象特征禮制文化是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分。其在禮制建筑上主要表現(xiàn)為宗祠建筑。宗祠不僅是村落中最重要的多用途公共建筑，還是村中最宏大、最精致的建筑形象。宗祠選址和朝向要依據(jù)堪與風(fēng)水。例如芙蓉村現(xiàn)存14座大小宗祠，一律朝東，這與“前橫腰帶水，后枕紗帽河巖”的風(fēng)水理論相匹配。同屬禮制建筑相近的崇祀雜神的廟宇普遍具有人文性、實用性。崇祀祈求的是現(xiàn)實生活中的福祉，而不是關(guān)心某種純精神性、抽象的哲理，或者某種玄遠的、難以琢磨的空幻。所以作為禮制建筑的宗祠、廟宇形制和外形比較保守、定型、封閉；同時受到楠溪江鄉(xiāng)土文化中人文氣息濃郁、自然明朗的世俗性鄉(xiāng)土文化的影響，建筑形制排除了封閉和呆板，能在整個楠溪江流域的鄉(xiāng)土建筑系統(tǒng)中以樸素的形象和諧融洽地相處。

二、楠溪江鄉(xiāng)土建筑的融入

1.精神行為的融入楠溪江鄉(xiāng)土建筑中存有大量手工藝人的精心雕刻之作，這些精湛的作品傳載著世代手工藝者的精神，映射著人們的生活態(tài)度和技藝行為，經(jīng)歷漫長的歷史積淀而保留。其通過精神的傳遞，行為的融入，承續(xù)著建筑精神文明，不同程度地體現(xiàn)了楠溪江流域鄉(xiāng)土建筑不同形態(tài)、豐厚內(nèi)涵的工匠精神，成為一種文化行為的符號。在鄉(xiāng)村視覺形象設(shè)計教學(xué)的過程中，秉承手工藝者精益求精的精神，將其應(yīng)用于教學(xué)設(shè)計行為過程之中，詮釋鄉(xiāng)村視覺形象的理念及主題，可更進一步地豐富鄉(xiāng)村視覺形象，傳承手工藝者之精神內(nèi)涵。2.建筑元素的融入楠溪江鄉(xiāng)土建筑形象各村有各自的特征表現(xiàn)，最直觀的建筑形象是指客觀存在的建筑外形、建筑構(gòu)造、建筑裝飾以及建筑整體空間形態(tài)。這些可視物體往往作為最具代表性的元素融入設(shè)計中。對建筑形象分析、對比、提取的過程，可以是對局部形象的截取，也可以是建筑整體形象的運用。例如以楠溪江嶼北古村為設(shè)計案例，分析嶼北村整體建筑聚落，提煉蓮花造型的設(shè)計元素。設(shè)計教學(xué)中引導(dǎo)注入了楠溪江嶼北村鄉(xiāng)土建筑的布局元素，在標(biāo)志形象的教學(xué)過程中，結(jié)合“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花精神，將蓮花元素應(yīng)用到該村的視覺形象中，設(shè)計出符合鄉(xiāng)土建筑特質(zhì)的標(biāo)志形象，以此將人為的空間與自然的秩序疊加，表達人們對人倫、自然規(guī)律的深刻理解，也讓學(xué)生感受嶼北鄉(xiāng)土建筑所帶給人的寧靜、清雅，體現(xiàn)道法自然、天人合一的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

三、鄉(xiāng)村視覺形象設(shè)計教學(xué)實踐

鄉(xiāng)村視覺形象是對鄉(xiāng)村的地理環(huán)境、人文環(huán)境、鄉(xiāng)土建筑、民風(fēng)民俗等鄉(xiāng)村綜合要素的概括歸納。本文中的教學(xué)實踐過程以鄉(xiāng)土建筑要素與課程內(nèi)容進行結(jié)合，用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)對這些要素設(shè)計實施，最終將教學(xué)成果盡可能廣泛地傳播給公眾，突出課程教學(xué)對于鄉(xiāng)村獨特文化的詮釋與理解，更好地服務(wù)鄉(xiāng)村形象設(shè)計，營造出一個美好的鄉(xiāng)村形象。1.教學(xué)實踐應(yīng)用在課程教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過對楠溪江古村落的建筑進行分析與研究，從整體到局部探索古村落鄉(xiāng)土建筑鮮明的視覺語言，提煉出當(dāng)?shù)匚幕Y源。與鄉(xiāng)土建筑元素相結(jié)合的設(shè)計理念與形式，為鄉(xiāng)村的視覺形象設(shè)計提供了源源不斷的靈感。如可提取民居建筑中的大門、屋脊等造型裝飾元素，將元素進行程式化、重復(fù)構(gòu)成，使視覺形象更具有個性化和現(xiàn)代化，更能概括信息，主題突出。為鄉(xiāng)村視覺形象識別系統(tǒng)設(shè)計課程教學(xué)所用，使其融入鮮明鄉(xiāng)土建筑特色教育實踐，促進鄉(xiāng)村品牌形象的設(shè)計，體現(xiàn)楠溪江古村落獨特的品牌形象特色。2.教學(xué)實踐模式作為一個多領(lǐng)域交叉的綜合性設(shè)計教學(xué)，其要求強化審美上的藝術(shù)性、實踐操作上的工程性、設(shè)計意識的綜合性、設(shè)計思維的系統(tǒng)性之間的互通融合，日益成為一種多元手法的創(chuàng)造性活動。教學(xué)采用理論演繹與個案調(diào)研相結(jié)合的思路。理論部分主要以楠溪江古村落的鄉(xiāng)土建筑研究成果的梳理為主；個案調(diào)研是基于鄉(xiāng)土建筑的文化價值和社會價值，以實地調(diào)研、文獻調(diào)查和古村落村民的訪談內(nèi)容，構(gòu)建起鄉(xiāng)土建筑文化特征研究思路。最后將鄉(xiāng)土建筑融入鄉(xiāng)村視覺形象設(shè)計中的教學(xué)模式研究。（1）模式一：教學(xué)“分層式”該模式將課程中的學(xué)生進行分層教學(xué)，外層是全體參與課程學(xué)習(xí)的學(xué)生，中間層是研究楠溪江鄉(xiāng)土建筑的研討會學(xué)生成員，核心層是教學(xué)內(nèi)容的傳承者。針對外層學(xué)生結(jié)合橫向和縱向知識結(jié)構(gòu)的梳理，實行全面理論知識的教學(xué)，如楠溪江歷史、文化、藝術(shù)、宗教、民俗等鄉(xiāng)土建筑文化知識。使學(xué)生全面了解楠溪江鄉(xiāng)土建筑文化。對于中間層的學(xué)生開設(shè)實踐性的楠溪江鄉(xiāng)土建筑文化訓(xùn)練，組織成立“楠溪江鄉(xiāng)土建筑社”。社中老師只是負責(zé)指導(dǎo)作用，社員的主體是學(xué)生，讓各個社員都能發(fā)揮主動性、積極性和創(chuàng)造性，開展一些自我調(diào)研、社員參與、實踐探索活動，促進該層次學(xué)生的技藝能力和分析能力，提高對楠溪江各村鄉(xiāng)土建筑文化的了解。除此以外，還可以設(shè)立另外一些相關(guān)社團，讓外層學(xué)生有更多方向的選擇，挑選自己感興趣的中間層社團。面對核心層的學(xué)生，旨在讓該層次學(xué)生成為整個課程實踐設(shè)計中的傳承與實施者，開設(shè)課程教學(xué)以外的更有針對性的社團進行鄉(xiāng)土建筑的深入探索分析。（2）模式二：體系“連貫式”“連貫式”體系模式是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、整體性能力和獨立思考能力的有效方法。首先,在大一階段開設(shè)的構(gòu)成、圖形設(shè)計、字體設(shè)計等課程中導(dǎo)入“鄉(xiāng)土建筑文化”，幫助初學(xué)設(shè)計的學(xué)生打破原有的知識結(jié)構(gòu)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化新知識的愿望和興趣，促使培養(yǎng)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的不斷更新和向深層次發(fā)展。其次，在大二階段，將大一學(xué)習(xí)的相關(guān)鄉(xiāng)土建筑文化課題研究延續(xù)到楠溪江鄉(xiāng)村視覺形象設(shè)計的項目中，以及將前期階段學(xué)習(xí)過的課程包括廣告設(shè)計、標(biāo)識設(shè)計、包裝設(shè)計、VI設(shè)計等教學(xué)內(nèi)容結(jié)合楠溪江鄉(xiāng)土建筑要素，建立楠溪江鄉(xiāng)村視覺形象系統(tǒng)，設(shè)計教學(xué)思想的連續(xù)性、統(tǒng)一性，使學(xué)生對鄉(xiāng)土建筑元素更全面地把握。最后，在大三畢業(yè)設(shè)計階段對該課題做深入分析，更有創(chuàng)作性地運用鄉(xiāng)土建筑元素，使得教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法緊扣楠溪江鄉(xiāng)村視覺形象設(shè)計。（3）模式三：考察“駐場式”通過駐場考察的模式，結(jié)合專業(yè)知識，挖掘楠溪江的鄉(xiāng)土建筑資源。首先，實地考察調(diào)查活動，讓每層次學(xué)生了解到楠溪江鄉(xiāng)村歷史文化，并參與古跡遺址的調(diào)研。真切了解建筑結(jié)構(gòu)、構(gòu)件、裝飾等，感受歷史古村鄉(xiāng)土建筑的文化創(chuàng)造力。其次，建立“駐場式”的基地，收集相關(guān)資料與素材，組織各個層次的學(xué)生開展民間文化采風(fēng),尋找資深老人進行訪談，搜集當(dāng)?shù)氐拿耖g故事、民間傳說、歷史故事等，培養(yǎng)對鄉(xiāng)土文化的熱愛；并查閱鄉(xiāng)村族譜名志、匯編成冊的古籍文獻，積極參與駐場地的文化研究，完善學(xué)生構(gòu)建鄉(xiāng)土建筑資料系統(tǒng)。通過資料系統(tǒng)的深入分析，創(chuàng)作出符合楠溪江古村落的視覺形象系統(tǒng)。

四、教學(xué)模式的價值體現(xiàn)

第一，鄉(xiāng)土文化豐富教學(xué)資源。鄉(xiāng)土建筑文化的傳承和融入，是一個持續(xù)、遞進的過程。我國鄉(xiāng)土建筑文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)出獨特的造型形式，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化特色。楠溪江古村落的鄉(xiāng)土建筑元素可以為鄉(xiāng)村視覺形象設(shè)計教學(xué)提供豐富的設(shè)計素材，而視覺形象設(shè)計為鄉(xiāng)土建筑提供了一個展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的舞臺。教學(xué)以楠溪江古村落的鄉(xiāng)土建筑為載體，通過專業(yè)教學(xué)渠道實現(xiàn)元素改造與再設(shè)計培養(yǎng)，充分詮釋以鄉(xiāng)土建筑文化為基點的內(nèi)在精神，引領(lǐng)中國鄉(xiāng)土文化，更是鄉(xiāng)村形象價值的集中體現(xiàn)。第二，教學(xué)實踐提升應(yīng)用價值。鄉(xiāng)村形象是鄉(xiāng)村核心競爭力的一個重要因素，是鄉(xiāng)村文化的凝聚與體現(xiàn)，核心意義就在于給人以直觀的鄉(xiāng)村形象和對鄉(xiāng)村的肯定。建立鄉(xiāng)土建筑調(diào)研的常態(tài)機制，實施專業(yè)教學(xué)實踐，發(fā)掘楠溪江鄉(xiāng)土文化，傳遞文化精神，打造鄉(xiāng)村視覺形象，幫助美麗鄉(xiāng)村形象建設(shè)。用合理的教學(xué)模式，感受民俗民風(fēng)、宣傳踐行鄉(xiāng)土建筑文化的價值觀。楠溪江鄉(xiāng)村形象是對楠溪江多種歷史文化的表現(xiàn)，是突出體現(xiàn)個性的建筑形象，鄉(xiāng)村文化決定著鄉(xiāng)村形象。如何讓這些傳統(tǒng)的歷史文脈繼續(xù)傳承發(fā)展下去，我們需要思考找出可行性的模式與方法，確保文化的傳遞展示，探索出符合鄉(xiāng)村健康發(fā)展的教學(xué)模式，支撐鄉(xiāng)村發(fā)展。

結(jié)語

第8篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

一、鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計方法——生態(tài)設(shè)計法

生態(tài)景觀的設(shè)計實質(zhì)是對鄉(xiāng)村土地空間資源的優(yōu)化生態(tài)設(shè)計，是一種基于自然系統(tǒng)自我恢復(fù)更新的再生設(shè)計。通過合理布置旅游景觀的空間組織、維持和發(fā)展旅游景觀的異質(zhì)性生態(tài)系統(tǒng)，進而創(chuàng)造一個自我凈化調(diào)節(jié)的生態(tài)系統(tǒng)。鄉(xiāng)村旅游景區(qū)建設(shè)不能盲從，一方面應(yīng)在對地域特色以及特殊意義的景觀要素進行有目的的保護，保留當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)地貌地形、鄉(xiāng)土植物、景觀肌理和一些細部的景觀元素；另一方面，應(yīng)充分挖掘與提煉當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土特色與文化元素，為傳統(tǒng)物質(zhì)空間形態(tài)和歷史文化內(nèi)涵的傳承提供豐厚的地域文化背景與文化景觀基礎(chǔ)。

二、鄉(xiāng)村旅游景觀生態(tài)設(shè)計保護措施

三里鎮(zhèn)風(fēng)景秀麗，千畝茶園茶香縈繞，每年觀光游客絡(luò)繹不絕，但是可參與體驗和可以弘揚傳承歷史文化的景觀較少，景點設(shè)施老化現(xiàn)象嚴(yán)重。茶文化生態(tài)園景區(qū)開發(fā)多以觀茶園、品茶為主，圍繞茶文化做強茶葉經(jīng)濟，但在景區(qū)的互動與體驗項目上設(shè)計不足，多為“冷休閑”項目。

（一）鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)與保護中景觀元素的協(xié)調(diào)

1.對景區(qū)進行功能分區(qū)三里鎮(zhèn)茶葉生態(tài)園景區(qū)功能分區(qū)的目的在于構(gòu)筑景區(qū)內(nèi)觀光、休閑度假和諧的空間組合，通過車道、步道將功能區(qū)連接，并通過合理的功能定位與區(qū)域隔離形成觀光與休閑度假人流的疏導(dǎo)；功能區(qū)要嚴(yán)格遵照生態(tài)保護措施，處理好開發(fā)與保護的關(guān)系，尤其加強對茶園、水體、林地的保護措施；在各功能區(qū)的建設(shè)過程中，處理好開發(fā)與安置的關(guān)系，保留一部分景區(qū)內(nèi)部民居作為旅游接待設(shè)施，在其他區(qū)域要與社會主義新農(nóng)村建設(shè)、土地流轉(zhuǎn)等相結(jié)合，和諧發(fā)展。

2.保護水體環(huán)境、動植物環(huán)境保護重視對本區(qū)域水文景觀的保護，收集數(shù)據(jù)研究旅游區(qū)環(huán)境容量并設(shè)定限定值，機動靈活地截留蓄水調(diào)節(jié)景觀效果，避免對水資源的掠奪性、過度性利用，保護珍貴的濕地自然資源，采取筑巢引鳥、放養(yǎng)等措施，創(chuàng)造良好的鳥類等野生動物棲息地。

3.低碳減排景觀區(qū)域規(guī)劃使用電瓶車、自行車等環(huán)保型交通工具，達到節(jié)能減排的效果。普及電力、太陽能等無污染能源，降低鄉(xiāng)村傳統(tǒng)能源使用，例如燃煤、燃木等低級污染型能源利用現(xiàn)象。

4.垃圾處理和環(huán)衛(wèi)措施在景區(qū)設(shè)立垃圾轉(zhuǎn)運站，將產(chǎn)生的垃圾進行集中收集，并用車把垃圾送到鎮(zhèn)區(qū)的垃圾填埋場，使景區(qū)內(nèi)無暴露垃圾，不焚燒垃圾。垃圾桶設(shè)計要有藝術(shù)性，并有專業(yè)環(huán)衛(wèi)人員及時清理。規(guī)劃地內(nèi)廁所均按生態(tài)化旅游廁所標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，主要集中在游客聚集區(qū)域，游道每隔一定距離設(shè)置簡易生態(tài)型衛(wèi)生間。

（二）凸顯鄉(xiāng)土本色，兼顧第三產(chǎn)業(yè)

筆者認為，應(yīng)保持鄉(xiāng)村古樸、原始的地方特色，避免大量人工景觀，充分考慮茶文化生態(tài)園景區(qū)內(nèi)的文化底蘊、資源特色等因素。此茶葉生態(tài)園景區(qū)開發(fā)歷史悠久，無論是從資源規(guī)模和地理位置各方面考察分析都有著良好的基礎(chǔ)，但此茶園景區(qū)主要以觀光功能為主，缺少體驗性、宣傳，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計能夠凸顯三里鎮(zhèn)茶文化的景觀，例如對柏園村進行差異化的主題定位，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)“農(nóng)、林、漁、牧”生產(chǎn)通過設(shè)計成體驗式、參與式景觀，形成景區(qū)良性發(fā)展態(tài)勢，進而促進社會效益、經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。

三、生態(tài)設(shè)計法在大悟茶文化旅游景觀設(shè)計中的具體實現(xiàn)

（一）大悟茶文化特色

首先優(yōu)化現(xiàn)有茶園景觀環(huán)境，將茗道廠房改成為一個既有參與體驗又有宣傳功能的“制茶工坊”，通過仿真模型道具還原茶農(nóng)賞茶、采茶、制茶、品茶、購茶的每個場景。然后通過浮雕、塑像、小品等景觀元素生動展現(xiàn)茶與民俗文化、茶與歷史名人、茶與制作工藝的文化內(nèi)涵，使人們在游覽的每個空間轉(zhuǎn)換中逐步感受茶文化的博大精深。

（二）大悟禪茶文化體現(xiàn)

茶文化往往與禪文化是緊密相連的，大悟黃龍寺的修繕和保護融合了佛教文化元素，在景觀功能上也增加了佛教觀光功能，并衍生禪茶的養(yǎng)生功能等。重修黃龍寺的方案是保留舊址不變，按照建筑中軸線向東西延伸，修建山門、十八羅漢殿和天王殿，形成寺廟規(guī)模氣勢；將現(xiàn)有的水塘改造成一個放生池，并在黃龍寺左側(cè)山坳處修建素芳齋，進一步體現(xiàn)黃龍寺的禪茶文化內(nèi)涵，并且修建禪茶園和竹林精舍，使之成為佛文化朝覲、祈福、品茗、修心養(yǎng)性之地。

（三）大悟民俗山水文化體現(xiàn)

擂鼓臺是景區(qū)現(xiàn)有較為成熟的區(qū)域，主要景點包括一線天、萬丈巖、曬布石和擂鼓臺。規(guī)劃在提升景區(qū)現(xiàn)有旅游硬件的基礎(chǔ)上，通過石雕的方式講述“楊八姐擂鼓臺點將”“智斗鐵頭王和尚”的故事。

（四）鄉(xiāng)村旅游公共服務(wù)設(shè)施的營建

鄉(xiāng)村旅游公共服務(wù)設(shè)施作為景區(qū)的形象展示窗口，不僅承擔(dān)景區(qū)的綜合服務(wù)功能，同時要顧及景區(qū)的經(jīng)濟效益。重新設(shè)計改建現(xiàn)有景區(qū)大門，修建茶文化廣場、“兩樹一車”、設(shè)計鋪設(shè)草坪磚的生態(tài)停車場、完善旅游服務(wù)中心等旅游服務(wù)設(shè)施，修建鄂北民俗建筑，設(shè)計集商貿(mào)、服務(wù)、餐飲、購物等功能于一體的民俗商業(yè)步行街。

結(jié)語

第9篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

到鄉(xiāng)村旅游到底“玩”什么呢？一是吃農(nóng)家飯、大鍋飯，品嘗地道、正宗的農(nóng)家特色菜肴，“吃出不一樣的感覺”；二是住農(nóng)家瓦房和土洋結(jié)合的“小別墅”，遠離城市的嘈雜和喧鬧，聽一回蟲叫、蛙鳴、鳥兒啁啾的“田園牧歌”，用心感受遠古的農(nóng)耕文明；三是開展體驗式勞動和采摘游活動，如下田插秧、揮鐮收割、捕魚撈蝦、采摘瓜果，這種淺嘗輒止式勞動會為平日忙碌的都市人生活平添許多雅趣，讓他們在勞動和流汗中分享收獲和快樂；四是購買“帶有露珠”的農(nóng)特產(chǎn)品，拉動市場消費，激活旅游經(jīng)濟，一舉多得，何樂不為？

鄉(xiāng)村旅游雖然具有超強的吸引力、紅火的發(fā)展前景，但就目前而言，普遍存在市場化運作不夠和基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)滯后等問題，一定程度上影響了其發(fā)展速度、開發(fā)深度和建設(shè)品位，要達到讓廣大游客流連忘返、趨之若鶩、甚至小憩鄉(xiāng)村數(shù)日的目標(biāo)，還得有一段路要走。

首先要規(guī)劃牽引，整合資源。能不能發(fā)展，怎樣發(fā)展，如何突出鄉(xiāng)村旅游特色、提升建設(shè)品位？這些都需要經(jīng)過前瞻性思考和認真謀劃，在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上制定出鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃，實行合理布局，充分挖掘內(nèi)在潛力和優(yōu)勢，積極整合各類資源為我所用，在建設(shè)的農(nóng)家特質(zhì)、鄉(xiāng)土氣息、文化內(nèi)涵上做文章、下功夫，力求把亮點放大，把景點做精，把特色彰顯，實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展“一盤棋”。