醫(yī)學(xué)人文精神的核心精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)學(xué)人文精神的核心范文

在醫(yī)患糾紛頻發(fā)的今天，其中技術(shù)不足占200Ic，其他80%的糾紛多為服務(wù)態(tài)度、語(yǔ)言溝通和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問(wèn)題別，可見(jiàn)醫(yī)學(xué)人文精神的缺少和流失已是待解決的問(wèn)題。青年醫(yī)師作為臨床實(shí)踐中的一線工作者，是未來(lái)醫(yī)療行業(yè)中的主力軍，在其培養(yǎng)過(guò)程中，卻較多地關(guān)注了專(zhuān)業(yè)知識(shí)和臨床技能的提高，忽略了人文精神的教育和培養(yǎng)，致醫(yī)學(xué)與人文的漸行漸遠(yuǎn)。加強(qiáng)青年醫(yī)師人文精神培養(yǎng)，提高其綜合素質(zhì)，不僅為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)，而且促進(jìn)醫(yī)患和諧。

1醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)涵

人文精神的核心是以人為本，最早明確提出以人為本理念的是我國(guó)春秋時(shí)代的政治家管仲，他在《管子卷九》 霸言中說(shuō)道:失霸土之所始，以人為本，本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危，可見(jiàn)以人為本的思想歷史久遠(yuǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一。繼古代政治家管仲提出以人為本的精神之后約百年的時(shí)問(wèn)，西方哲學(xué)家也提出了人文精神的理念。人文精神是關(guān)注人，尊重人格和人性，對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)發(fā)展理想人格的肯定和塑造。

醫(yī)學(xué)從本質(zhì)上講是人學(xué)，它最終關(guān)注的是在病痛中掙扎的、最需要關(guān)懷和幫助的人即。賀蘭英困在醫(yī)學(xué)目的與醫(yī)學(xué)人文精神一文中提出:醫(yī)學(xué)人文精神是在醫(yī)療活動(dòng)中對(duì)人生命的關(guān)注、人的生存質(zhì)量的提高、人的情感的關(guān)切、人的心靈的安慰和人的發(fā)展的考量，其出發(fā)點(diǎn)是人，其核心是以人為本。也有人認(rèn)為醫(yī)學(xué)人文精神側(cè)重對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，體現(xiàn)在對(duì)人的生命質(zhì)量的維護(hù)、對(duì)生命價(jià)值的關(guān)懷和對(duì)人類(lèi)未來(lái)健康與幸福的關(guān)注，對(duì)人類(lèi)的身心健康與自然、與社會(huì)之問(wèn)的和諧互動(dòng)以及可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注;由此可見(jiàn)醫(yī)學(xué)人文精神就是要求醫(yī)務(wù)工作者以人為本、以患者為中心，關(guān)愛(ài)生命，注重與患者的溝通、交流和對(duì)話，將醫(yī)學(xué)人文精神始終貫穿于醫(yī)療活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中。

2青年醫(yī)師醫(yī)學(xué)人文精神的現(xiàn)狀

2.1青年醫(yī)師成長(zhǎng)歷程中缺少人文精神的培養(yǎng):在醫(yī)學(xué)人文教育方面，國(guó)外醫(yī)學(xué)院校人文課程占總學(xué)時(shí)比例以美、德最多，達(dá)200Ic-250Ic，英、法、日約為100Ic-150Ic。美國(guó)于20世紀(jì)60年代率先對(duì)醫(yī)學(xué)課程進(jìn)行改革，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育，醫(yī)學(xué)院校普遍開(kāi)設(shè)了醫(yī)患溝通的藝術(shù)等課程。與國(guó)際相比，我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育起步較晚，醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人文課程的課時(shí)數(shù)占總學(xué)時(shí)8%左右，醫(yī)學(xué)生在校期間絕大部分時(shí)問(wèn)用于醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、臨床知識(shí)以及簡(jiǎn)單醫(yī)療技能的學(xué)習(xí)，關(guān)于人文知識(shí)涉及很少，醫(yī)學(xué)心理學(xué)、倫理學(xué)只作為選修課程未進(jìn)行系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)，且部分學(xué)生對(duì)此類(lèi)課程極不重視，只為了應(yīng)付考試，起不到學(xué)習(xí)的目的和效果;畢業(yè)上崗后日常工作繁瑣而復(fù)雜，青年醫(yī)師又要將書(shū)本上東西運(yùn)用到臨床實(shí)踐中，并努力變成自己的技能和經(jīng)驗(yàn)，大量精力用在鉆研醫(yī)學(xué)知識(shí)、查閱醫(yī)學(xué)資料、苦練操作技巧，過(guò)分關(guān)注專(zhuān)業(yè)技術(shù)的提高，忽略了其綜合素質(zhì)和能力的進(jìn)步。因此如何培養(yǎng)青年醫(yī)師人文精神，將其內(nèi)化為自身穩(wěn)定的素質(zhì)，外化為自覺(jué)的行為，并體現(xiàn)在醫(yī)療活動(dòng)中，還有待進(jìn)一步探討。

2.2對(duì)青年醫(yī)師考核存在偏頗:國(guó)際醫(yī)學(xué)教育組織TIME于2001年11月在全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求中指出:敬業(yè)精神和倫理行為是醫(yī)療實(shí)踐的核心，職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理與醫(yī)學(xué)知識(shí)、臨床技能為醫(yī)生必須具備的核心基本要求，提出的7種核心能力，其中4項(xiàng)與醫(yī)學(xué)人文精神有關(guān)。這就對(duì)青年醫(yī)師的培養(yǎng)有了新的要求;而目前住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)多以生基知識(shí)為主，臨床實(shí)踐中組織的強(qiáng)化訓(xùn)練和學(xué)習(xí)如胸穿、腹穿、手術(shù)基本操作、早查房、匯報(bào)病歷、病歷書(shū)寫(xiě)等多強(qiáng)調(diào)自身業(yè)務(wù)能力與技術(shù)水平的提高，考核上又以三基知識(shí)、技能操作、病歷書(shū)寫(xiě)規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對(duì)人文精神的培訓(xùn)，更沒(méi)有具體的考核標(biāo)準(zhǔn)，使得人文素質(zhì)教育最終只限于形式，很難取得實(shí)際的效果。目前評(píng)價(jià)醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)不是做了多少手術(shù)，救治了多少患者，患者對(duì)診療過(guò)程是否滿意，而是醫(yī)生是否掌握了高精尖的醫(yī)療技術(shù)，是否能實(shí)施某種復(fù)雜的手術(shù)，是否發(fā)現(xiàn)疑難雜癥的診治進(jìn)展等等，最終使掌握醫(yī)學(xué)技術(shù)的醫(yī)務(wù)人員逐漸遠(yuǎn)離了對(duì)患者和生命的關(guān)愛(ài)，漸漸忽視了對(duì)人文精神的培養(yǎng)，降低了醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。

2.3實(shí)際工作中過(guò)多依賴(lài)檢查設(shè)備:醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，醫(yī)學(xué)診療技術(shù)和設(shè)備的不斷更迭，分子生物學(xué)、內(nèi)窺鏡學(xué)、影像學(xué)如X線、超聲波、CT、核磁等技術(shù)在臨床上的應(yīng)用后，極大地提高了診斷治療水平，救治了以往不能夠救治的疑難疾病，改善了生存質(zhì)量，延長(zhǎng)了人類(lèi)的壽命，值得注意的是，目前醫(yī)務(wù)人員中存在過(guò)度依賴(lài)檢查設(shè)備，大部分時(shí)問(wèn)在分析化驗(yàn)單、閱讀各種檢查結(jié)果，努力在細(xì)微之處尋找疾病的線索，部分醫(yī)務(wù)工作者與患者的溝通只停留在詢(xún)問(wèn)病史上，醫(yī)生在病床前聆聽(tīng)患者的陳述少了，與患者進(jìn)行面對(duì)面的詢(xún)問(wèn)和溝通少了，守護(hù)在患者的床邊觀察病情的發(fā)展變化少了，在床邊關(guān)心患者的痛苦和心理狀態(tài)也少了，甚至床邊常規(guī)的體格檢查也簡(jiǎn)化了，最終缺乏人文關(guān)懷，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張。

2.4不注重心與心的溝通:患者身體上的傷痛因?yàn)榭吹玫蕉軌蚪o予及時(shí)處理，但內(nèi)心的痛苦和悲痛卻因?yàn)榭床坏蕉鲆?，因?yàn)椴挥绊憣?duì)技術(shù)的評(píng)判而漠視;對(duì)患者而言，醫(yī)生鼓勵(lì)安慰要?jiǎng)龠^(guò)親人、朋友，甚至心理醫(yī)生，也許醫(yī)生短短幾句鼓勵(lì)的話語(yǔ)就能支撐患者完成整個(gè)治療過(guò)程。但青年醫(yī)師由于服務(wù)意識(shí)、責(zé)任心、文化層次的不同，缺乏人際溝通的能力和對(duì)策，有的甚至沒(méi)有意識(shí)到溝通的重要性，最終使醫(yī)患雙方信任度卜降，醫(yī)患問(wèn)心與心的距離加大，使原本很小的問(wèn)題發(fā)展成醫(yī)患矛盾。

3青年醫(yī)師人文精神的培養(yǎng)對(duì)策研究

3.1加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文理論的學(xué)習(xí):人文素質(zhì)教育及培養(yǎng)是醫(yī)務(wù)人員人文素質(zhì)提升的最重要途徑及保證。因此青年醫(yī)師在進(jìn)行住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)期問(wèn)，應(yīng)開(kāi)展醫(yī)學(xué)人文理論內(nèi)容，并結(jié)合臨床實(shí)踐進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文教育，針對(duì)醫(yī)療活動(dòng)中出現(xiàn)的倫理問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的探討和學(xué)習(xí)，努力將理論與實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力、人際溝通能力、應(yīng)變能力和社會(huì)實(shí)踐能力，學(xué)會(huì)正確處理現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系，并將此作為考核內(nèi)容之一，定期組織考核。人文理論的學(xué)習(xí)應(yīng)貫穿整個(gè)醫(yī)療生涯中，因此在繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育中應(yīng)持續(xù)開(kāi)展醫(yī)師的人文素質(zhì)教育，時(shí)刻接受人文理念的熏陶，謹(jǐn)記自己的神圣責(zé)任和義務(wù)最終將人文精神轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的人格、修養(yǎng)、氣質(zhì)，使青年醫(yī)師除掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還掌握人文科學(xué)知識(shí)以及人際溝通的方法，提高自身的人文素養(yǎng)。

3.2在工作中自覺(jué)培養(yǎng)和歷練醫(yī)患溝通，加強(qiáng)人文關(guān)懷:醫(yī)學(xué)之父希波克拉底說(shuō)醫(yī)生有3件法寶:第一是語(yǔ)言，第二是藥物，第三是手術(shù)刀?？梢?jiàn)醫(yī)生的語(yǔ)言一定程度上勝過(guò)了藥物和手術(shù)刀;有時(shí)醫(yī)生幾句安慰的話語(yǔ)，不僅能增加患者戰(zhàn)勝疾病的信心、希望和力量，可能還會(huì)起到治療所無(wú)法達(dá)到的效果。

在與患者進(jìn)行面對(duì)面的溝通和交流時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同情況采取不同的交流方式，首先巧妙運(yùn)用微笑、眼神、面部表情等創(chuàng)造良好的第一印象，其次觀察患者的年齡、職業(yè)、受教育程度、社會(huì)背景，并注意患者對(duì)疾病的認(rèn)知程度、交流過(guò)程中的理解能力及對(duì)交流的期望值?，F(xiàn)患者已不僅滿足于完全聽(tīng)取醫(yī)生的話，而是更加主動(dòng)地參與到醫(yī)療行為過(guò)程中，醫(yī)生也不再是醫(yī)術(shù)上的權(quán)威，而是要尋求與患者的合作，因此溝通主張采用協(xié)商模式。交流的過(guò)程中要把明確的判斷，足夠的信心告訴患者，溝通中避免使用易刺激對(duì)方情緒的話語(yǔ)，讓患者感受到對(duì)他的尊重、關(guān)愛(ài)和照顧，當(dāng)患者感到被傾聽(tīng)和理解時(shí)，即使疾病沒(méi)有得到解決，也能減輕他們的擔(dān)憂、焦慮和消沉的心理壓力。

因絕大多數(shù)前來(lái)就診的患者缺乏醫(yī)學(xué)知識(shí)，對(duì)自己所患的疾病情況知之甚少，渴望了解應(yīng)該做什么檢查、如何治療、預(yù)后等情況，此時(shí)青年醫(yī)師在交待病情時(shí)應(yīng)避免使用患者聽(tīng)不懂的專(zhuān)業(yè)詞匯，并應(yīng)將深?yuàn)W的醫(yī)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為淺顯易懂的語(yǔ)言傳遞給患者，在告知病情后詳細(xì)交待可選擇的治療方案，分析利弊選擇最優(yōu)方案治療，并耐心交待醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)及預(yù)后等問(wèn)題，同時(shí)應(yīng)了解患者及家屬的心理敏感度及內(nèi)心需求。

第2篇：醫(yī)學(xué)人文精神的核心范文

1 人文精神與人文素養(yǎng)

人文精神，最早發(fā)源于西方文藝復(fù)興時(shí)期，在我國(guó)開(kāi)始于20世紀(jì)90年代的“人文精神大討論”在文化界的展開(kāi)。我比較認(rèn)同的人文精神含義大致有以下三點(diǎn)：即尊重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、維護(hù)個(gè)體尊嚴(yán)、尊重個(gè)人思想。表現(xiàn)為對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的種種精神文化現(xiàn)象的高度重視；對(duì)人尊嚴(yán)的維護(hù)，價(jià)值的關(guān)心；并在人的全面發(fā)展中對(duì)自己的行為、思維和心態(tài)具有自我批判精神；是一種對(duì)全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

人文素養(yǎng)，是指表現(xiàn)為一個(gè)人的人格德性、氣質(zhì)修養(yǎng)、價(jià)值取向，其內(nèi)涵包括高尚的道德情操，人文素養(yǎng)，社會(huì)學(xué)，人文學(xué)的知識(shí)素養(yǎng)，創(chuàng)新能力和不斷發(fā)展自己的潛能、高度的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)事業(yè)的獻(xiàn)身精神；良好的人際交往力，能與人和諧相處的溝通能力。

醫(yī)學(xué)人文精神，是對(duì)人的生命質(zhì)量、人類(lèi)未來(lái)的健康與幸福的關(guān)注，核心就是對(duì)病人的生命和健康權(quán)利的敬畏與尊重，就是關(guān)愛(ài)生命。中國(guó)自古就把醫(yī)學(xué)定義為“仁術(shù)”，唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈就提出“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。西方古代醫(yī)學(xué)人文精神也是如此，《希波克拉底誓言》強(qiáng)調(diào)醫(yī)家唯一之目的就是為病家謀幸福；《邁蒙尼提斯禱文》寫(xiě)道“啟我愛(ài)醫(yī)術(shù)，復(fù)愛(ài)世間人”。因此，“仁愛(ài)救人”、“救死扶傷”就是古今中外醫(yī)學(xué)家將醫(yī)學(xué)人文精神滲透到診斷、治療、護(hù)理等臨床活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)之中的醫(yī)學(xué)人文精神。醫(yī)學(xué)文明價(jià)值在尊重人，關(guān)心人。我國(guó)目前醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)的培養(yǎng)和醫(yī)學(xué)人文精神的塑造主要結(jié)合醫(yī)學(xué)倫理課程進(jìn)行。

2 當(dāng)前我國(guó)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

我國(guó)的醫(yī)學(xué)生多數(shù)為理科生，由于我們的高考制度影響，很多高級(jí)中學(xué)幾乎不開(kāi)設(shè)文科課程，造成理科學(xué)生對(duì)文學(xué)的缺乏，進(jìn)入醫(yī)學(xué)院校后，又幾乎沒(méi)有人文學(xué)習(xí)的環(huán)境，學(xué)校的人文教育力度也不夠，所以醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神提高不明顯。

醫(yī)學(xué)院校重視醫(yī)學(xué)教學(xué)和科研，輕視人文教育人文素質(zhì)的培養(yǎng)，折射出醫(yī)學(xué)院校不夠重視人文教育。加上醫(yī)學(xué)教育課程負(fù)擔(dān)重，往往造成醫(yī)學(xué)生只注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的攝取，而對(duì)文學(xué)知識(shí)不夠重視，進(jìn)而表現(xiàn)為人文功底薄弱。

社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，作為醫(yī)學(xué)生，本應(yīng)具有維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和為醫(yī)學(xué)事業(yè)的獻(xiàn)身精神，而現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生多受功利主義影響，只埋頭于自己的學(xué)習(xí)，一切以自我為中心，沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，對(duì)社會(huì)，人文不關(guān)心。

醫(yī)學(xué)生人際交往能力不強(qiáng)，表現(xiàn)為不適應(yīng)大學(xué)校園集體生活，以自我為中心，不愿參加集體活動(dòng)，與人交往出現(xiàn)表達(dá)障礙，有的出現(xiàn)心理孤僻，對(duì)老師敬而遠(yuǎn)之，對(duì)同學(xué)也是離群索居。

部分學(xué)生心理素質(zhì)下降，由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)壓力和就業(yè)壓力不斷加大，醫(yī)學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的心理問(wèn)題有交往障礙、冷漠自卑、焦慮抑郁等。

長(zhǎng)期的應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新思維能力下降缺乏創(chuàng)造力，我們高等教育的最終目的就是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，而應(yīng)試教育卻束縛了學(xué)生的思維，產(chǎn)生了標(biāo)準(zhǔn)化思維障礙使學(xué)生創(chuàng)新思維能力下降，更不會(huì)將所學(xué)知識(shí)在實(shí)踐中靈活運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展。

3 結(jié)合醫(yī)學(xué)倫理教學(xué)，塑醫(yī)學(xué)生人文精神

為了更好應(yīng)對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的倫理問(wèn)題，必須培育醫(yī)學(xué)生的人文精神，提升其人文素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)人文教育的核心課程，在課程體系中位置越來(lái)越重要，所以我們醫(yī)學(xué)院校必須借力醫(yī)學(xué)倫理課教學(xué)塑造醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神。

1）醫(yī)學(xué)院校要更新教學(xué)理念，重視醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的重要性，確定以能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教學(xué)觀。醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域、醫(yī)學(xué)院校主要領(lǐng)導(dǎo)、各部門(mén)、各級(jí)衛(wèi)生主管部門(mén)、醫(yī)學(xué)教育工作者、醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的重要性要達(dá)成共識(shí)，這是塑造醫(yī)學(xué)人文精神的主導(dǎo)因素。

2）繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多人道主義思想和人文關(guān)懷應(yīng)在醫(yī)學(xué)教育中得到發(fā)揚(yáng)和光大。我國(guó)儒家思想中的“仁愛(ài)”精神和理學(xué)思想家提倡的“人文”的內(nèi)涵都體現(xiàn)了尊重生命、重義輕利的人文精神，值得我們醫(yī)學(xué)教育工作者繼承和借鑒?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就有“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人”的論述，可見(jiàn)生命的珍貴。愛(ài)人就是同情人、關(guān)心人和幫助人。在崇尚科學(xué)精神的今天，我們更要注重傳統(tǒng)文化，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成具有“先義后利”“舍生取義”的理想人格。

3）注重提高教師的人文素質(zhì)修養(yǎng)。醫(yī)學(xué)院校的教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)和人文修養(yǎng)也有待提高，大專(zhuān)院校應(yīng)通過(guò)多種途徑如在職培訓(xùn)、進(jìn)修學(xué)習(xí)等對(duì)他們進(jìn)行人文教育意識(shí)和能力培訓(xùn)，提高他們的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)和進(jìn)行人文教育的能力，以便他們能有意識(shí)地在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中自覺(jué)地做到科學(xué)與人文的融合，傳授知識(shí)的同時(shí)更把正確的人生觀價(jià)值觀傳授給學(xué)生。

第3篇：醫(yī)學(xué)人文精神的核心范文

1.1新型醫(yī)學(xué)模式構(gòu)建的需要醫(yī)學(xué)是一個(gè)以人為研究對(duì)象的人文學(xué)科與自然學(xué)科相互滲透的綜合性學(xué)科，而人是有情感活動(dòng)、心理需求的復(fù)雜個(gè)體。隨著社會(huì)的發(fā)展以及疾病譜的改變，傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式（biomedicalmodel）的弊端凸顯，從單一的生物學(xué)角度去理解健康和疾病的理念已經(jīng)不再適用于現(xiàn)代社會(huì)和人群，新的生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式（biopsychosocialmodel）強(qiáng)調(diào)將人作為一個(gè)整體進(jìn)行全面的評(píng)估和考量。醫(yī)學(xué)人文精神主要體現(xiàn)在對(duì)患者的價(jià)值，即生命和健康、權(quán)利和需求、人格和尊嚴(yán)的關(guān)懷與關(guān)注[1]。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中必須把人的生命置于首位，敬畏生命、尊重患者的權(quán)利、需求、尊嚴(yán)，不僅僅是關(guān)注患者的疾病，而且要將患者作為一個(gè)社會(huì)人從心理、社會(huì)等方面進(jìn)行全面的了解和考慮。一個(gè)好醫(yī)生必須從患者的角度出發(fā)，既關(guān)心愛(ài)護(hù)患者的軀體，也要關(guān)注患者的主觀意識(shí)、性格特征、心理狀態(tài)、生活方式、以及疾病對(duì)其及其家庭、工作的影響等。

1.2醫(yī)院文化品牌建設(shè)的需要醫(yī)學(xué)是在一定的文化背景下產(chǎn)生和發(fā)展的，不同的醫(yī)院有各自的文化特征、經(jīng)營(yíng)理念、發(fā)展愿景等。醫(yī)院文化是社會(huì)文化與醫(yī)療活動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，其終極目標(biāo)是為患者提供人道主義人文關(guān)懷的醫(yī)療環(huán)境。員工是醫(yī)院文化建設(shè)之本，醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)的提高對(duì)醫(yī)院文化品牌的建立起到舉足輕重的作用。醫(yī)務(wù)工作者在思想上、情感上、行動(dòng)上處處樹(shù)立生命至上的原則；醫(yī)院的管理者在規(guī)章制度和服務(wù)流程的制定以及環(huán)境設(shè)計(jì)方面營(yíng)造濃郁的人文精神，努力為患者提供優(yōu)質(zhì)、高效、溫馨、無(wú)縫隙的服務(wù)，將有利于醫(yī)院核心價(jià)值觀的形成，促進(jìn)醫(yī)院的文化建設(shè)。

1.3建立和諧醫(yī)患關(guān)系的需要患者一旦在醫(yī)院掛號(hào)或入住病房后，即與醫(yī)院形成了一種信托關(guān)系，醫(yī)院方有責(zé)任和義務(wù)為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)以維護(hù)患者的健康、促進(jìn)患者的康復(fù)。在現(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一部分醫(yī)務(wù)人員受利益的驅(qū)使，醫(yī)德素養(yǎng)有所下降，逐漸背離了“醫(yī)者仁心”的初衷；加之先進(jìn)的電子化的醫(yī)療設(shè)備和系統(tǒng)的使用也在一定程度上使得醫(yī)患交流變得程式化、簡(jiǎn)單化。醫(yī)學(xué)倫理專(zhuān)家寧麗紅等[2]認(rèn)為以上因素容易導(dǎo)致醫(yī)務(wù)人員人文精神缺失，從而影響良好醫(yī)患關(guān)系的建立。醫(yī)療活動(dòng)中對(duì)患者實(shí)施有效的溝通、給予患者必要的情感支持和人文關(guān)愛(ài)是保證醫(yī)療質(zhì)量的基礎(chǔ)，對(duì)建立和諧的醫(yī)患關(guān)系起著舉足輕重的作用。

2醫(yī)學(xué)教育中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文精神教育的對(duì)策

2.1重視中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精髓在醫(yī)學(xué)教育中的繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化中，無(wú)論是道家、儒家、佛家、墨家思想中都有許多關(guān)于慈愛(ài)護(hù)生、天人相應(yīng)的思想，“觀乎人文，以化成天下”、“人與天地相參，與日月相應(yīng)”這些樸素的思想都蘊(yùn)含著豐富的人文哲理；我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“醫(yī)者，意也；善于用意，即為良醫(yī)”、“仁愛(ài)救人”、“濟(jì)世活人”的思想處處閃現(xiàn)著充分尊重人是完整的、身心統(tǒng)一的個(gè)體等人文精神的光輝。醫(yī)學(xué)活動(dòng)與人的生命、健康以及家庭的和睦、甚至社會(huì)的安定息息相關(guān)，醫(yī)學(xué)生應(yīng)對(duì)生命充滿敬畏，在踏入醫(yī)學(xué)院校大門(mén)的那一刻，就應(yīng)該牢固樹(shù)立“生命至上”的理念。醫(yī)學(xué)院校要與時(shí)俱進(jìn)，尋求中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神與醫(yī)學(xué)教育的契合點(diǎn)，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展、利用和升華，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生閱讀中國(guó)的傳統(tǒng)文化書(shū)籍，學(xué)習(xí)我國(guó)歷代優(yōu)秀醫(yī)者大愛(ài)為懷的品德，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下，逐步樹(shù)立醫(yī)學(xué)生仁愛(ài)的思想，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生良好人文素養(yǎng)的建立和提升。

2.2樹(shù)立科學(xué)精神與人文精神并肩發(fā)展的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育觀醫(yī)學(xué)科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和社會(huì)倫理人文知識(shí)是醫(yī)學(xué)教育體系兩大重要組成部分，醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)旨在探索預(yù)防和治療疾病技能的規(guī)律；人文知識(shí)專(zhuān)注于滿足個(gè)體尊嚴(yán)、價(jià)值、發(fā)展、完善。醫(yī)務(wù)工作者面對(duì)的服務(wù)對(duì)象是具有生物學(xué)特征和社會(huì)學(xué)特征的人，醫(yī)學(xué)教育需要培養(yǎng)出能服務(wù)于人、解除人類(lèi)病痛、具有高度的職業(yè)道德素養(yǎng)和人文關(guān)懷能力的醫(yī)療專(zhuān)業(yè)工作者，基于此，醫(yī)學(xué)教育較之于其他高等教育應(yīng)更注重職業(yè)道德和人文精神的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)教育不可或缺的一部分。醫(yī)學(xué)教育需要樹(shù)立科學(xué)精神和人文精神并重的教育理念，杜絕醫(yī)學(xué)教育的功利化和醫(yī)學(xué)人文教育被忽視、削弱的傾向，使醫(yī)學(xué)生不僅具有學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的能力，更具有體驗(yàn)、領(lǐng)悟和實(shí)踐醫(yī)學(xué)人文精神的能力，促進(jìn)積極向上的、以患者為中心的醫(yī)學(xué)生價(jià)值體系的建立和鞏固。

2.3對(duì)醫(yī)學(xué)課程的設(shè)置和講授方法、考核體系進(jìn)行改革目前高等醫(yī)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，在課程設(shè)置上對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)較為偏重，而對(duì)與醫(yī)學(xué)學(xué)科相交叉的倫理學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文學(xué)科設(shè)置較為薄弱，或設(shè)置時(shí)未能注重理論與實(shí)踐的結(jié)合以及課程的系統(tǒng)化等。為保障人文科學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的規(guī)范和正向引導(dǎo)作用，建議在醫(yī)學(xué)教育中增加人文課程的數(shù)量和授課時(shí)間，并設(shè)立一部分人文科學(xué)學(xué)科作為必修課。在講授醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的過(guò)程中，避免簡(jiǎn)單的說(shuō)教式授課或單純灌輸式醫(yī)德規(guī)范等，醫(yī)學(xué)院校老師要突出醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主導(dǎo)地位，老師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)對(duì)生命的感悟和理解，對(duì)學(xué)生進(jìn)行精心引導(dǎo)，讓醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)生命都是有價(jià)值的、獨(dú)特的，都應(yīng)該受到尊重和善待。同時(shí)，醫(yī)學(xué)院校老師要促進(jìn)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的自主學(xué)習(xí)，可通過(guò)案例分析、情景體驗(yàn)等教學(xué)的體驗(yàn)和理解，幫助醫(yī)學(xué)生了解醫(yī)學(xué)的社會(huì)內(nèi)涵、關(guān)注受疾病困擾的個(gè)體，夯實(shí)“敬畏生命”的仁愛(ài)之心、樹(shù)立“以患者為中心”的服務(wù)理念、正確認(rèn)識(shí)、主動(dòng)協(xié)調(diào)并建立和諧的醫(yī)患關(guān)系，維護(hù)患者的合法權(quán)益。同時(shí)，有學(xué)者建議在對(duì)醫(yī)學(xué)生的考核中，不能將對(duì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)科知識(shí)的書(shū)面考核作為唯一的考核內(nèi)容，必須建立科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)并重、理論考核與實(shí)踐考核兼顧的綜合考核體系[3]。

第4篇：醫(yī)學(xué)人文精神的核心范文

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生 人文素質(zhì) 重要性 方法與途徑

中國(guó)醫(yī)科院院長(zhǎng)劉德培院士提出：人文精神是醫(yī)學(xué)的核心，醫(yī)學(xué)的使命就是對(duì)人從生到死的全過(guò)程的關(guān)愛(ài)和尊重。反思我國(guó)現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育，更多的注重專(zhuān)才教育，而忽視了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，從而造成醫(yī)學(xué)生人文精神的缺失， 這不僅偏離了醫(yī)學(xué)的本質(zhì)要求和醫(yī)學(xué)教育的根本目的，也與時(shí)代越來(lái)越重視“以人為本”的發(fā)展要求不相適應(yīng)。因此，要轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)教育理念，改革傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式，營(yíng)造良好的人文教育環(huán)境，努力構(gòu)建科學(xué)教育與人文教育相融合的人才培養(yǎng)模式。

1 醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.1我國(guó)醫(yī)學(xué)生人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)欠缺。

1.2教育教學(xué)方式落后。

1.3人文類(lèi)教育課程設(shè)置不夠合理。

2 醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

2.1人文素質(zhì)是醫(yī)學(xué)人才必備的素質(zhì)

醫(yī)學(xué)人文精神是人類(lèi)熱愛(ài)生命、“以人為本”的精神，是醫(yī)學(xué)的靈魂。醫(yī)學(xué)生在治病救人，揭示生命、健康和疾病奧秘的同時(shí)，必然包含著對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)患者的情感，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的責(zé)任等至關(guān)重要的人文使命。醫(yī)學(xué)與人文的不解之緣，勢(shì)必形成對(duì)醫(yī)學(xué)人才的特殊要求，并且隨著社會(huì)的進(jìn)步和醫(yī)學(xué)本身的發(fā)展，醫(yī)學(xué)人才的人文素質(zhì)在醫(yī)學(xué)人才成長(zhǎng)過(guò)程中成為越來(lái)越不可或缺的內(nèi)容。高等醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才，人文素質(zhì)教育在當(dāng)今應(yīng)該擺在首要的位置。

2.2對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基本要求

人文素質(zhì)包括人文知識(shí)和人文精神，是一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。以提高綜合素質(zhì)為目的，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，是醫(yī)學(xué)教育內(nèi)在的必然要求。未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的基本素質(zhì)主要是由自然科學(xué)技術(shù)素質(zhì)和人文社會(huì)科學(xué)素質(zhì)構(gòu)成，兩者相互影響，相互促進(jìn)，缺一不可。因此，醫(yī)學(xué)教育只有在重視醫(yī)學(xué)理論知識(shí)傳授的同時(shí)也注重對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)愛(ài)生命、關(guān)懷平民的醫(yī)學(xué)人才。

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2.3加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育改革的發(fā)展趨勢(shì)

醫(yī)學(xué)的人文屬性必定使醫(yī)學(xué)突破以往生物、生命科學(xué)的框架，朝著整體化、綜合化、多元化方向發(fā)展，醫(yī)學(xué)涉及到了社會(huì)、心理、倫理、哲學(xué)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)以及法律等人文社會(huì)多學(xué)科的知識(shí)和方法。社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展要求的變化和醫(yī)學(xué)內(nèi)涵的不斷拓展，必然提高對(duì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的要求，引起醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)的調(diào)整。

3 醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的方法與途徑

3.1更新教學(xué)理念

思想是行動(dòng)的指南，有了全新的教學(xué)理念才能真正領(lǐng)悟教育的真諦。今天的醫(yī)學(xué)生就是明天救死扶傷的醫(yī)生，面對(duì)病人，醫(yī)務(wù)工作者既需要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，更需要有一顆慈善的愛(ài)心，只有與病人充分地交流合作，才能真正了解病人的痛苦，真正知曉疾病的根源，更好地治療疾病。 因此做到文理滲透、情理交融、身心統(tǒng)一，用自己的博學(xué)與專(zhuān)長(zhǎng)去治愈病人是最有效的治療手段，也是醫(yī)生素質(zhì)的最好體現(xiàn)。

因此，必須清楚地認(rèn)識(shí)到人文教育與專(zhuān)業(yè)教育一樣都是醫(yī)學(xué)生從事醫(yī)學(xué)事業(yè)的必修內(nèi)容，要把醫(yī)學(xué)生的人文教育與科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，使施教者明白醫(yī)學(xué)教育不僅僅是專(zhuān)業(yè)教育、職業(yè)教育，同時(shí)也是“通才教育”，使受教者明白人文精神是醫(yī)學(xué)教育的精神支持、動(dòng)力源泉。

3.2構(gòu)建合理的人文素質(zhì)教育課程體系

課程是學(xué)校教育的核心，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)根據(jù)社會(huì)與醫(yī)學(xué)發(fā)展的要求，遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，優(yōu)化和重組醫(yī)學(xué)課程結(jié)構(gòu)，建立一套合理的人文課程體系。不僅要開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)等必修的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)生人文課程，而且要根據(jù)實(shí)際需求有選擇的開(kāi)設(shè)人文科學(xué)課程。

人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的教學(xué)方法應(yīng)積極嘗試多種形式。如指導(dǎo)性自學(xué)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)等。必須講求實(shí)效性，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

在人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方法方面，應(yīng)逐步推廣以撰寫(xiě)論文、討論、社會(huì)調(diào)查等方式進(jìn)行考核，側(cè)重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生綜合、分析及處理問(wèn)題的能力。

3.3營(yíng)造良好的人文教育環(huán)境

在加強(qiáng)人文教育上，我們不僅要讓學(xué)生直接通過(guò)課堂內(nèi)容學(xué)習(xí)，還要讓學(xué)生間接的學(xué)，在潛移默化中提高自身人文修養(yǎng)。這就需要一個(gè)良好的人文教育環(huán)境。

第5篇：醫(yī)學(xué)人文精神的核心范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)；人文教育

當(dāng)今醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)從"生物醫(yī)學(xué)模式"向"生物-社會(huì)-心理"模式轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)逐漸向人文回歸。醫(yī)療工作也從"以疾病為中心"向"以患者為中心"、"以人的健康為中心"轉(zhuǎn)變[1]，要求醫(yī)生要從人的精神因素、生理因素以及人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系中思考，對(duì)疾病進(jìn)行診斷、治療和研究。這對(duì)醫(yī)學(xué)人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了更高的要求。而傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育在指導(dǎo)思想、教育理論和實(shí)踐中人文精神存在不足，過(guò)分注重醫(yī)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育而忽視人文素質(zhì)教育，專(zhuān)業(yè)知識(shí)與人文精神分離，明顯存在著對(duì)構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的人文教育的缺失。在新時(shí)期構(gòu)建以人為本和諧社會(huì)的背景下，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育與人文教育相互融合，提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)， 在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)掌握溝通技巧，促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系的和諧，使其成為尊重生命、有愛(ài)心和高尚職業(yè)道德的人類(lèi)健康守護(hù)者具有重要意義。

1加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)必要性

人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，而人文精神的核心就是"以人為本"，關(guān)心人，尊重人，尊重人的價(jià)值，尊重人作為精神存在的價(jià)值[2]。作為醫(yī)生，尊重人的價(jià)值首先是對(duì)生命的尊重，對(duì)患者的人文關(guān)懷，本質(zhì)是以人為本，以患者為中心，表現(xiàn)為對(duì)人的生存意義、患者的價(jià)值、患者的權(quán)利和需求，患者的人格和尊嚴(yán)的關(guān)心和關(guān)注[3]。人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是通過(guò)人文學(xué)科的實(shí)施，培養(yǎng)和提高人的文化修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、服務(wù)技巧和溝通藝術(shù)。通過(guò)人文素質(zhì)教育，提高醫(yī)學(xué)生的人格魅力，使其在以后的工作崗位上以人為本，采取恰當(dāng)?shù)姆绞脚c患者溝通，給患者以人文關(guān)懷，從而促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系的和諧發(fā)展[2]。而傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)"輕人文，重專(zhuān)業(yè)" 的教育模式，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生普遍人文關(guān)愛(ài)缺失，醫(yī)患溝通困難。良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)與和諧的醫(yī)患關(guān)系，是建立在良好的人文素質(zhì)培養(yǎng)基礎(chǔ)上的，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是建立良好醫(yī)患關(guān)系、培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的需要。

2醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨的問(wèn)題

受文理分科機(jī)制和應(yīng)試教育的影響，醫(yī)學(xué)生人文知識(shí)缺乏，基本修養(yǎng)不到位，導(dǎo)致人文素質(zhì)普遍較低；醫(yī)學(xué)院校的辦學(xué)模式、課程設(shè)置及教育觀念的相對(duì)滯后，使人文課程沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，如課程被弱化、邊緣化，課時(shí)少，多數(shù)為選修課，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，認(rèn)真程度不夠；醫(yī)學(xué)人文教育缺乏高素質(zhì)人才，師資力量不足；教學(xué)內(nèi)容偏重于概念、理論、體系的講授，多是紙上談兵，理論脫離實(shí)際，缺乏實(shí)用性和實(shí)效性，不能解決實(shí)際問(wèn)題，更缺乏全程性；校園文化氛圍欠缺，加上醫(yī)學(xué)生課程多，課業(yè)負(fù)擔(dān)重，無(wú)暇顧及人文素質(zhì)的提高等等因素直接影響了學(xué)生人文素質(zhì)的提高。結(jié)果導(dǎo)致部分學(xué)生價(jià)值觀存在功利主義傾向，價(jià)值取向多以自身利益為參照點(diǎn)，個(gè)體意識(shí)過(guò)強(qiáng)，集體意識(shí)淡化，社會(huì)責(zé)任感弱化，缺乏起碼的道德責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感[4]。

3加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的具體措施

3.1發(fā)揮課堂教學(xué)主導(dǎo)作用 以提高醫(yī)學(xué)人才整體綜合素質(zhì)及創(chuàng)造能力為目標(biāo)，增加人文課程數(shù)量、教學(xué)時(shí)數(shù)，如開(kāi)設(shè)文化素質(zhì)選修課，設(shè)置人文修養(yǎng)、文學(xué)鑒賞、藝術(shù)欣賞等課程，舉辦素質(zhì)教育講座，開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽。人文課程不應(yīng)停留在理論上，要強(qiáng)調(diào)它的實(shí)用性，必須與醫(yī)療實(shí)踐密切融合，"以患者為中心"、"理論密切聯(lián)系實(shí)際"，實(shí)現(xiàn)人文與醫(yī)學(xué)的一體化，才能提高人文教育的實(shí)效性及體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育的基本宗旨，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)教育從單純強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育到實(shí)現(xiàn)科學(xué)和人文相融合的教育，使學(xué)生形成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，并在未來(lái)的職業(yè)生涯中能夠?qū)颊邔?shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。

3.2加強(qiáng)和提高教師的人文素質(zhì) 挖掘各專(zhuān)業(yè)學(xué)科中的人文內(nèi)涵，將人文精神和科學(xué)精神貫穿于各專(zhuān)業(yè)授課始終，發(fā)揮醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課在人文素質(zhì)培養(yǎng)中潛移默化的作用。如增加倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律法規(guī)等方面的教學(xué)內(nèi)容；將自主、知情同意、不傷害、最優(yōu)化的基本原則貫穿到臨床各科教學(xué)中；在《診斷學(xué)》教學(xué)中增加醫(yī)患溝通技巧、心理診斷技能等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)"以人為本"服務(wù)理念；在見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)階段融入人文素質(zhì)教育，結(jié)合見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)的典型病例進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文專(zhuān)題講座和案例分析，將醫(yī)學(xué)人文理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，使學(xué)生學(xué)會(huì)從醫(yī)學(xué)、道德、法律、政治等不同角度去研究、解決醫(yī)療問(wèn)題，使臨床實(shí)習(xí)階段不僅僅是對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)技能的實(shí)習(xí)， 也是對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)運(yùn)用能力的實(shí)習(xí)[5]。

3.3加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人際溝通培養(yǎng) 醫(yī)學(xué)以"治病救人"為核心， 處處體現(xiàn)著人文精神的光華，是最具人文精神的學(xué)科，良好的溝通能力是成為一名合格醫(yī)生的必要條件。目前我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育還缺乏醫(yī)患溝通技巧方面的訓(xùn)練，醫(yī)生的溝通技巧大都是在臨床實(shí)踐中逐步摸索出來(lái)的。加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提高醫(yī)學(xué)生的人際交往能力，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，有利于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生與患者之間的溝通，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系[6]。近幾年舉辦的全國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生臨床技能競(jìng)賽，盡最大可能地模擬真實(shí)臨床場(chǎng)景，有人文關(guān)懷、交流溝通技巧的分?jǐn)?shù)，以考察學(xué)生的綜合素質(zhì)。盡管參加競(jìng)賽的裁判、教師、學(xué)生都充分認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的重要性并認(rèn)真踐行"假戲真做"，但還有很多不足之處有待提高。應(yīng)通過(guò)開(kāi)設(shè)溝通技能培訓(xùn)課程，采用案例分析、醫(yī)生角色扮演、標(biāo)準(zhǔn)化患者、臨床醫(yī)療實(shí)踐等多種靈活多變的教學(xué)方法，訓(xùn)練和培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、人際交往能力和醫(yī)患溝通能力，使其在未來(lái)的診療實(shí)踐中能做到真正關(guān)心患者，而非只是疾病，處處體現(xiàn)人文關(guān)懷，使醫(yī)患關(guān)系更加和諧融洽。

3.4發(fā)揮校園文化的隱性課程作用 校園文化是一種具有廣泛內(nèi)涵的隱性課程，優(yōu)秀校園文化的熏陶和滲透可以對(duì)醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，潛移默化地豐富學(xué)生的感性認(rèn)知，發(fā)揮陶冶情操、培養(yǎng)興趣、磨練意志、激發(fā)靈感、發(fā)展想象力等多種功能。應(yīng)注重加強(qiáng)校園文化、校訓(xùn)、建筑風(fēng)格、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等隱性課程的建設(shè)，使學(xué)生能隨時(shí)感受到人文關(guān)懷和人文教育的氛圍[5]。

3.5提高社會(huì)責(zé)任感 積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生深入基層農(nóng)村、社區(qū)、企事業(yè)，參加醫(yī)療扶貧、慰問(wèn)走訪、體檢義診、科普宣傳、社會(huì)調(diào)查及社區(qū)服務(wù)等各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。多接觸社會(huì)，服務(wù)大眾，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀，救死扶傷的精神；強(qiáng)化醫(yī)德觀念，培養(yǎng)其服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的高尚人文情懷及自身的行為修養(yǎng)，是引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)情、社情、民情， 正確認(rèn)識(shí)自身價(jià)值和歷史責(zé)任的重要途徑。

《全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求》明確提到"敬業(yè)精神和倫理行為"是醫(yī)療實(shí)踐的核心，"職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理"同"醫(yī)學(xué)知識(shí)、臨床技能"一樣是醫(yī)學(xué)畢業(yè)生應(yīng)該具備的核心能力和基本素質(zhì)之一[7]。這些基本素質(zhì)就是人文素質(zhì)，需要通過(guò)醫(yī)學(xué)人文教育來(lái)培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)教育要加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文教育， 教會(huì)學(xué)生尊重和敬畏每個(gè)生命。應(yīng)重視科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的統(tǒng)一，通過(guò)夯實(shí)人文內(nèi)涵，提升人文修養(yǎng)，強(qiáng)化醫(yī)患溝通能力和人文關(guān)懷的能力，提高處事應(yīng)對(duì)的能力，提升醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)，為將來(lái)走上工作崗位構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系奠定基礎(chǔ)[1]。醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，人文教育不僅能傳授給學(xué)生人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，而且還有助于在更廣泛的范圍和更高的層次上提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，是推進(jìn)醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的必然要求。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：醫(yī)學(xué)人文精神的核心范文

1．1癥結(jié)之一:醫(yī)院經(jīng)營(yíng)管理理念存在偏差

1．1．1重視經(jīng)濟(jì)效益，忽視“以人為本”的辦院宗旨。醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)是政府實(shí)行的具有一定福利政策的社會(huì)公益性事業(yè)。醫(yī)院作為衛(wèi)生事業(yè)的重要組成部分，以治病救人為宗旨，必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義的辦醫(yī)方向，把社會(huì)效益放在首位。但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和醫(yī)療體制改革的不斷深入，我國(guó)的醫(yī)療市場(chǎng)逐步放開(kāi)。但政府對(duì)衛(wèi)生事業(yè)投入總量不足，財(cái)政投入的保障機(jī)制不完善，中國(guó)公立醫(yī)院日常運(yùn)營(yíng)收入中政府直接投入的比重大約在8%，［7］導(dǎo)致醫(yī)院開(kāi)始面臨競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)和生存的危機(jī)。在這種情況下，醫(yī)院不得不優(yōu)先考慮創(chuàng)收，出現(xiàn)了以醫(yī)謀利的現(xiàn)象，把工作重心放在謀求業(yè)務(wù)拓展、追求經(jīng)濟(jì)效益上來(lái)。醫(yī)療設(shè)備越來(lái)越高端、藥物使用越來(lái)越高檔、醫(yī)療服務(wù)收費(fèi)項(xiàng)目越來(lái)越多、對(duì)科室個(gè)人的經(jīng)濟(jì)考核指標(biāo)越來(lái)越具體，使得醫(yī)療服務(wù)逐漸呈現(xiàn)商品化趨勢(shì)。這種片面追求利益的做法，舍棄了醫(yī)院的公益性質(zhì)，背離了醫(yī)學(xué)宗旨，醫(yī)學(xué)人文精神也就無(wú)從談起。

1．1．2“以院為本”的管理思維，忽視醫(yī)學(xué)人文服務(wù)。方便醫(yī)方的流程設(shè)置。醫(yī)院流程是指就醫(yī)群體進(jìn)入就醫(yī)地點(diǎn)開(kāi)始到完成全部診療內(nèi)容的路徑順序，應(yīng)本著既合乎人的情感需求又滿足醫(yī)療過(guò)程的理性需要的原則。［8］但是目前存在的主要問(wèn)題是醫(yī)院流程設(shè)置從醫(yī)院的現(xiàn)有條件和方便醫(yī)方出發(fā)，提高了醫(yī)院建筑的利用率，但缺乏整體的統(tǒng)籌和相互銜接，局部流量超負(fù)荷，造成滯留堵塞，效率低下。病人到醫(yī)院就診，咨詢(xún)、掛號(hào)、收費(fèi)、檢查、取藥環(huán)節(jié)眾多，一些科室分布不合理，標(biāo)識(shí)不清楚，消耗了病人大量的時(shí)間和精力。據(jù)有關(guān)資料顯示，病人就醫(yī)時(shí)間、等候時(shí)間平均值達(dá)到2．51小時(shí)和1．60小時(shí)。［5］而真正與醫(yī)生交流的時(shí)間卻只有短短幾分鐘。忽視醫(yī)學(xué)附加服務(wù)。隨著社會(huì)的進(jìn)步與人民生活水平的提高，病人到醫(yī)院就診已不僅僅是滿足于治好病。病人對(duì)服務(wù)的關(guān)注度逐漸提升，從單純的治愈疾病、追求技術(shù)型醫(yī)療服務(wù)為主逐漸走向?qū)で缶歪t(yī)感受、注重醫(yī)院所提供的人文性醫(yī)療服務(wù)，對(duì)就醫(yī)環(huán)境的關(guān)注達(dá)到13%。［5］也就是說(shuō)，醫(yī)院除了治病救人的核心服務(wù)，還必須提供人性化的附加服務(wù)。但是，目前醫(yī)院對(duì)醫(yī)學(xué)附加服務(wù)普遍重視不夠。在醫(yī)院外觀設(shè)計(jì)上，大部分追求現(xiàn)代化建筑特色和氣派，布局和環(huán)境首先考慮滿足醫(yī)療本身需要;在管理制度的制定上，以醫(yī)院管理的便捷性、安全性和實(shí)用性為主，欠缺從病人角度的思考;硬件建設(shè)上，投入多以?xún)x器設(shè)備等技術(shù)硬件為主，服務(wù)硬件相對(duì)滯后。審視當(dāng)前醫(yī)院的就醫(yī)環(huán)境，大部分醫(yī)院病房嘈雜擁擠，進(jìn)院停車(chē)難，電梯擁擠不堪，住院伙食口味差，缺少等候的休息場(chǎng)所，家屬陪護(hù)沒(méi)去處……這些極具人性化的醫(yī)學(xué)附加服務(wù)的欠缺，使得醫(yī)學(xué)人文精神無(wú)法體現(xiàn)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)醫(yī)方的自我保護(hù)。首先，各項(xiàng)檢查、手術(shù)、藥物使用等雖然都實(shí)行告知制度，但實(shí)施過(guò)程卻是“同意”有余而“知情”不足，簽字走過(guò)場(chǎng)，而對(duì)于知情同意的真正效果不去考量;其次，采取自衛(wèi)性醫(yī)療來(lái)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。由于我國(guó)的醫(yī)療糾紛實(shí)行“舉證責(zé)任倒置”，加上醫(yī)患關(guān)系趨于惡化，醫(yī)生不愿意也不敢承擔(dān)救治的風(fēng)險(xiǎn)，但求診治的“無(wú)過(guò)”，卻忽視了病人的知情權(quán)和選擇權(quán);最后，在醫(yī)療糾紛、醫(yī)療事故以及投訴的接待處理上有“護(hù)短現(xiàn)象”。雖然大部分醫(yī)院有專(zhuān)門(mén)的接待職能部門(mén)，但真正出現(xiàn)醫(yī)療糾紛后，往往從維護(hù)醫(yī)院的聲譽(yù)和袒護(hù)醫(yī)生的角度出發(fā)，缺乏公正的態(tài)度和坦率的溝通，投訴渠道不暢通，相關(guān)信息不公開(kāi)，處理環(huán)節(jié)多、過(guò)程繁，故意推諉，想方設(shè)法開(kāi)脫免責(zé)。凡此種種，病人的權(quán)利和利益往往受到侵犯。

1．2癥結(jié)之二:醫(yī)務(wù)人員人文底蘊(yùn)不足由于缺乏足夠的人文底蘊(yùn)，在提供醫(yī)療服務(wù)過(guò)程中醫(yī)務(wù)人員不可能充分展現(xiàn)“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)學(xué)人文精神。

1．2．1人文服務(wù)能力不足。由于我國(guó)在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)階段對(duì)人文重視不夠，進(jìn)入臨床后醫(yī)務(wù)人員繼續(xù)教育也缺乏相應(yīng)的人文培訓(xùn)，導(dǎo)致醫(yī)務(wù)人員普遍缺乏人文教育背景，人文素質(zhì)不高，缺乏提供人文服務(wù)的意識(shí)和能力;再加上臨床醫(yī)務(wù)人員在臨床工作中人員少、任務(wù)重、壓力大，特別是大型醫(yī)院每個(gè)醫(yī)生門(mén)診接待量大于40人/日，遠(yuǎn)高于平均4．5人/日的全國(guó)水平。［9］在這種情況下，醫(yī)務(wù)人員要在短期內(nèi)完成基本醫(yī)療服務(wù)已經(jīng)相當(dāng)緊張，更無(wú)暇顧及患者的心理需求和情感需求，耐心解答患者的疑問(wèn)，提供詳盡的告知。由此，醫(yī)學(xué)人文精神無(wú)從體現(xiàn)。

1．2．2醫(yī)患感情淡漠，部分醫(yī)務(wù)人員缺乏責(zé)任心。醫(yī)學(xué)的特殊性決定了醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療服務(wù)中占據(jù)主導(dǎo)地位。醫(yī)生認(rèn)為病人是“求”醫(yī)，不屑于與患者“套近乎”，態(tài)度冷漠，語(yǔ)言生硬，對(duì)病人缺乏應(yīng)有的尊重，無(wú)法與患者感情同步。甚至有的醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德醫(yī)風(fēng)出現(xiàn)問(wèn)題，工作作風(fēng)散漫，責(zé)任心差，在病人面前隨意亂言，收受“紅包”，為追求醫(yī)藥回扣、開(kāi)單提成而小病大醫(yī)、過(guò)度醫(yī)療等等。

2強(qiáng)化醫(yī)院人文管理、提升醫(yī)學(xué)人文精神的幾點(diǎn)思考

由于忽略了“人”具有社會(huì)、心理和生理這三重屬性，導(dǎo)致醫(yī)療服務(wù)中人文精神缺失，人文管理不到位。而醫(yī)院人文管理正是把“人”作為醫(yī)院管理活動(dòng)的主體和最重要的資源，強(qiáng)調(diào)以人為本，一方面是以病人為中心，滿足患者需求，解除患者病痛，安撫患者心靈;另一方面是充分調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員的主觀能動(dòng)性，激發(fā)他們的人文情懷，提升服務(wù)質(zhì)量。可以說(shuō)，通過(guò)在醫(yī)院實(shí)踐中的人文管理來(lái)不斷提升醫(yī)學(xué)人文精神，能實(shí)現(xiàn)醫(yī)院、醫(yī)務(wù)人員、患者三者利益的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，最終達(dá)到醫(yī)患和諧的新高度。

2．1構(gòu)建全程式的人文教育體系為病人的最大利益服務(wù)是醫(yī)學(xué)的職業(yè)責(zé)任，而不是個(gè)人選擇。我們應(yīng)從醫(yī)學(xué)院校對(duì)人才的培養(yǎng)入手，及早確立醫(yī)學(xué)人文教育的基點(diǎn)，并且使人文教育貫穿于醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)生涯全過(guò)程，同時(shí)建立與之相適應(yīng)的、有效的評(píng)價(jià)及獎(jiǎng)懲機(jī)制。

2．2重塑立體式的人文服務(wù)體系要適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的要求，需樹(shù)立生物、心理、社會(huì)的三維觀念，滿足不同患者的需求，構(gòu)建立體式人文服務(wù)體系。一是保證核心服務(wù)體系，如醫(yī)療、護(hù)理、醫(yī)技等業(yè)務(wù)流程;二是核心性能的增強(qiáng)體系，如行政管理、人力資源管理等;三是不可或缺的支持體系，如財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)、后勤保障系統(tǒng)。在這三個(gè)體系中全方位融入人文因素，實(shí)行人文管理，將會(huì)是醫(yī)院實(shí)現(xiàn)差異化戰(zhàn)略管理、保持市場(chǎng)領(lǐng)先的有效保證。

第7篇：醫(yī)學(xué)人文精神的核心范文

醫(yī)學(xué)人文精神與“三生教育”在價(jià)值訴求上殊途同歸，高等醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展“三生教育”應(yīng)以醫(yī)學(xué)人文精神貫穿始終。本文以昆明醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院為例，初步探索了以課程教學(xué)為主要陣地、以項(xiàng)目培訓(xùn)為必要拓展、以文化熏陶為有益補(bǔ)充、以課外實(shí)踐為有效體驗(yàn)的四位一體的“三生教育”教學(xué)組織模式，為醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：

醫(yī)學(xué)人文精神；三生教育

“三生教育”，是指以生命教育、生存教育、生活教育為主要內(nèi)容的素質(zhì)教育基礎(chǔ)工程，旨在通過(guò)整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過(guò)程。高等醫(yī)科院校實(shí)施“三生教育”有其特殊性的要求，作為培養(yǎng)未來(lái)醫(yī)者的搖籃，對(duì)醫(yī)學(xué)生的生命教育、生存教育、生活教育需要和醫(yī)學(xué)人文精神密切結(jié)合并將其貫穿始終，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生“健康所系性命相托”的責(zé)任感和使命感，使醫(yī)學(xué)生的人格得到完善和升華，成長(zhǎng)為懸壺濟(jì)世、有仁心仁術(shù)、胸懷博愛(ài)的醫(yī)者。

一、醫(yī)學(xué)人文精神與“三生教育”的內(nèi)在聯(lián)系

（一）醫(yī)學(xué)人文精神內(nèi)涵及其教育現(xiàn)狀

醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上具有兩重性，既是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)人學(xué)，需要人文精神的滋養(yǎng)?？v觀古今中外，人類(lèi)醫(yī)學(xué)發(fā)展史一而貫之地體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特性是人文關(guān)懷，人文精神是醫(yī)者行事的天然良知和道德支柱，隨著醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)向生物－心理－社會(huì)模式轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)的人文屬性更加凸顯。人文精神是相對(duì)于科學(xué)精神而言的，其在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要表征就是醫(yī)學(xué)人文精神，作為醫(yī)學(xué)發(fā)展的基石，“醫(yī)學(xué)人文精神是對(duì)人的生命神圣、生命質(zhì)量、生命價(jià)值和人類(lèi)未來(lái)的健康與幸福的關(guān)注，集中體現(xiàn)在對(duì)患者的生命價(jià)值，即對(duì)患者的生命與健康、權(quán)利與需求、人格和尊嚴(yán)的關(guān)注與尊重。”［1］然而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天，正一步步進(jìn)入科學(xué)至上的世界，某種程度而言，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展與人文精神的秉持正在漸行漸遠(yuǎn)。近年來(lái)愈演愈烈的醫(yī)患糾紛、層出不窮的藥品安全事件等等社會(huì)怪象已經(jīng)為醫(yī)學(xué)人文精神的喪失敲響警鐘。同樣令人堪憂的還有當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育中人文精神的缺失，從醫(yī)學(xué)院校的課程設(shè)置到專(zhuān)業(yè)教師的教學(xué)理念和醫(yī)學(xué)生的人文精神認(rèn)知，都普遍存在著重醫(yī)輕文、重技能輕人本、重自然輕社會(huì)的現(xiàn)象，醫(yī)學(xué)人文教育正面臨著流于形式和逐漸邊緣化的尷尬境地。其帶來(lái)的直接后果就是醫(yī)學(xué)生缺乏對(duì)生命應(yīng)有的尊重和敬畏，沒(méi)有樹(shù)立正確全面的生死觀的指導(dǎo)，對(duì)生命的冷漠和輕視，必然成為精神上的殘疾，這對(duì)于醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)是硬傷。因此，呼喚人性與生命倫理的回歸，重視醫(yī)學(xué)人文精神的提升，已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)進(jìn)步和醫(yī)學(xué)教育的根本要求。

（二）“三生教育”釋義

所謂“三生教育”，是指以生命教育、生存教育、生活教育為主要內(nèi)容的素質(zhì)教育基礎(chǔ)工程，是云南省針對(duì)當(dāng)前學(xué)生普遍存在的生命意識(shí)淡薄、生存能力較差的現(xiàn)狀，根據(jù)西南地區(qū)特有的地理環(huán)境與教育現(xiàn)狀提出的一個(gè)全新理念，旨在通過(guò)整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過(guò)程，自2008年開(kāi)始在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中實(shí)施。“三生教育”所內(nèi)涵的三個(gè)部分是統(tǒng)一于“以人為本”這個(gè)核心之下的邏輯整體，生命教育回答“人為什么活”的問(wèn)題，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、發(fā)展生命，是前提和根本；生存教育解答“人怎樣活”的問(wèn)題，向?qū)W生傳授生存知識(shí)、生存本領(lǐng)、生存意志，是基礎(chǔ)和關(guān)鍵；生活教育指向“人如何活出意義”的現(xiàn)實(shí)思考，注重學(xué)生的生活技能、生活體驗(yàn)和生活目標(biāo)，是方向和目標(biāo)。實(shí)施“三生教育”是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本要求，是現(xiàn)代教育的基本任務(wù)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基本途徑，是教育本質(zhì)的回歸，是實(shí)現(xiàn)家庭幸福和促進(jìn)社會(huì)和諧的必然要求。

（三）二者的內(nèi)在聯(lián)系

醫(yī)學(xué)與生命有著最為直接的關(guān)系，健康所系，性命相托，選擇了醫(yī)學(xué)，也就選擇了對(duì)生命與健康的專(zhuān)業(yè)呵護(hù)與職業(yè)陪伴。醫(yī)學(xué)人文精神的核心是關(guān)愛(ài)生命，是對(duì)人類(lèi)身心健康和自然、社會(huì)與人之間的和諧互動(dòng)及可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注，從這個(gè)意義上說(shuō)，醫(yī)學(xué)人文精神與“三生教育”的價(jià)值訴求殊途同歸。作為醫(yī)學(xué)生和未來(lái)的醫(yī)者，在邁進(jìn)神圣醫(yī)學(xué)殿堂的第一天，以生命的名義去認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)，樹(shù)立對(duì)生命最樸素的敬畏和關(guān)切，進(jìn)而將醫(yī)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生存技能中，并在醫(yī)患矛盾日益緊張的從業(yè)環(huán)境中掌握良好的人際溝通和交往技巧，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)身心壓力，減少職業(yè)倦怠，增強(qiáng)感知幸福生活的能力，不僅對(duì)于醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，醫(yī)務(wù)工作者整體素質(zhì)的提升，乃至醫(yī)患矛盾的緩解和醫(yī)療環(huán)境的改善，都將產(chǎn)生潛移默化的積極影響和促進(jìn)作用。因此，在醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展“三生教育”，并將其與醫(yī)學(xué)人文精神有機(jī)結(jié)合，有效滲透，不僅使醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)到知識(shí)與技能，更重要的是有利于提高自身的人文素養(yǎng)，在將來(lái)的臨床實(shí)踐中能更好地履行職責(zé)，維護(hù)患者的生命權(quán)與健康權(quán)，用實(shí)際行動(dòng)詮釋“醫(yī)乃仁術(shù)”的本質(zhì)和真諦。

二、醫(yī)學(xué)人文精神貫穿始終的四位一體“三生教育”組織模式

昆明醫(yī)科大學(xué)自2008年開(kāi)始在全校本科生中開(kāi)展“三生教育”課程教學(xué)，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院作為學(xué)校教學(xué)規(guī)模和學(xué)生數(shù)量最大的二級(jí)學(xué)院，教學(xué)和管理的對(duì)象主要為低年級(jí)學(xué)生且大部分為臨床專(zhuān)業(yè)，經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐和積累，結(jié)合醫(yī)學(xué)教育的特殊性和目前醫(yī)學(xué)生現(xiàn)狀，整合現(xiàn)有教學(xué)資源并有效開(kāi)發(fā)，學(xué)院的“三生教育”從最初單純依靠講座，到后來(lái)引進(jìn)課堂教學(xué)，再到與學(xué)校助學(xué)育人項(xiàng)目相結(jié)合以及學(xué)生管理和思想政治教育工作的有機(jī)整合，逐漸形成了以課程教學(xué)為主要陣地，項(xiàng)目培訓(xùn)為必要拓展，文化熏陶為有益補(bǔ)充，課外實(shí)踐為有效體驗(yàn)，醫(yī)學(xué)人文精神貫穿始終的“四位一體”的組織和教學(xué)模式，對(duì)高等醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展“三生教育”進(jìn)行了卓有成效的實(shí)踐和探索。

（一）課程教學(xué)為主要陣地，專(zhuān)題設(shè)計(jì)彰顯人文特色

學(xué)校將“三生教育”設(shè)定為必修課程，大一上學(xué)期授課14學(xué)時(shí)，給予學(xué)分，真正使“三生教育”內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)院在實(shí)施過(guò)程中堅(jiān)持人本性、針對(duì)性、整合性、開(kāi)放性、務(wù)實(shí)性原則，在教師選拔、教學(xué)組織、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)方法創(chuàng)新等方面形成了較為規(guī)范的組織體系，保證教學(xué)工作各環(huán)節(jié)的有序開(kāi)展。第一，學(xué)院成立“三生教育”教學(xué)小組，選拔有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、從事學(xué)生管理的專(zhuān)兼職教師、輔導(dǎo)員、管理人員組成教學(xué)團(tuán)隊(duì)，人員結(jié)構(gòu)上兼顧老中青合理搭配，各有專(zhuān)長(zhǎng)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，同時(shí)強(qiáng)化教研相長(zhǎng)，研訓(xùn)一體的教研機(jī)制，倡導(dǎo)合作共享、反思跟進(jìn)的集體備課和研討。第二，任課教師在教材使用上以云南省教育廳編寫(xiě)的教材為藍(lán)本，同時(shí)根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和人生閱歷，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，對(duì)教材進(jìn)行二度開(kāi)發(fā)，注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)中真實(shí)故事和案例的更新，溝通書(shū)本知識(shí)與學(xué)生生活的聯(lián)系，通過(guò)集體備課、討論交流、資源共享形成適合于醫(yī)學(xué)生的“三生教育”講義、課件等教學(xué)資料，使“三生教育”的校本化開(kāi)發(fā)真正得以實(shí)施并發(fā)揮作用。第三，在教學(xué)專(zhuān)題設(shè)置上，圍繞生命、生存、生活三個(gè)專(zhuān)題，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求及專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，以“死亡教育”“尊重生命”“發(fā)展生命”“挫折教育”“生存技能”“感恩教育”“幸福生活”等七個(gè)子項(xiàng)為線索來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容，并充分利用學(xué)校獨(dú)有資源，以參觀云南省科普基地人體標(biāo)本陳列館、昆明醫(yī)科大學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物紀(jì)念碑以及在遺體捐贈(zèng)者吊唁廳模擬人生告別儀式作為“死亡教育”專(zhuān)題的重要內(nèi)容，讓醫(yī)學(xué)生通過(guò)獨(dú)特的視覺(jué)沖擊和親身體驗(yàn)加深對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而感受自然生命的有限長(zhǎng)度和開(kāi)發(fā)精神生命的無(wú)限維度，激發(fā)學(xué)生善待生命的內(nèi)在潛能，收到良好的教學(xué)效果。第四，在教學(xué)方式上，不拘泥于傳統(tǒng)的教師講授為主，而是根據(jù)不同專(zhuān)題的教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)，積極探索并靈活運(yùn)用啟發(fā)互動(dòng)式、小組討論式、參與體驗(yàn)式、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)式、案例剖析式、經(jīng)驗(yàn)分享式等形式多樣的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課堂的積極性，增強(qiáng)了“三生教育”的實(shí)效性。

（二）項(xiàng)目培訓(xùn)為必要拓展，搭建活動(dòng)平臺(tái)深入體驗(yàn)

“‘三生教育’不僅傳授知識(shí)和技能，更是感知生命、生存、生活價(jià)值意義的教育，而感知的重要方法就是實(shí)踐體驗(yàn)。”［2］在高校，學(xué)生參與實(shí)踐體驗(yàn)的重要途徑是參加各類(lèi)豐富多彩的校園文化活動(dòng)，由于醫(yī)科院校的專(zhuān)業(yè)特質(zhì)，某種程度上校園文化活動(dòng)在開(kāi)展的廣度和深度上比起綜合性大學(xué)有一定局限性，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院利用學(xué)校助學(xué)育人培訓(xùn)項(xiàng)目這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行了積極的拓展。昆明醫(yī)科大學(xué)助學(xué)育人培訓(xùn)項(xiàng)目是學(xué)校針對(duì)貧困生比例較高、困難學(xué)生綜合素質(zhì)亟待提高的現(xiàn)狀，于2009年開(kāi)始實(shí)施的資助工作的創(chuàng)新舉措?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)院貧困生比例約為40％左右，大部分學(xué)生在學(xué)業(yè)認(rèn)知、人際交往、自我表達(dá)等方面缺乏自信，解決這些問(wèn)題也正是“三生教育”的題中之義，但由于課程教學(xué)時(shí)間受限，很多體驗(yàn)式活動(dòng)無(wú)法在課堂得到很好地開(kāi)展和落實(shí)，在課堂之外拓展實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間和空間就成為迫切需要。自2010年以來(lái)，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院以院領(lǐng)導(dǎo)牽頭、專(zhuān)兼職輔導(dǎo)員為主要隊(duì)伍，結(jié)合“三生教育”課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，通過(guò)申報(bào)助學(xué)育人培訓(xùn)項(xiàng)目，先后開(kāi)展了“基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院貧困大學(xué)生潛能開(kāi)發(fā)拓展訓(xùn)練”“藝術(shù)培訓(xùn)與茶文化”“基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院經(jīng)濟(jì)受助新生適應(yīng)大學(xué)生活導(dǎo)引項(xiàng)目”“基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院免費(fèi)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃管理”等培訓(xùn)項(xiàng)目，學(xué)生參與針對(duì)性、互動(dòng)性、體驗(yàn)性更強(qiáng)的專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)活動(dòng)，更加客觀全面的認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)知專(zhuān)業(yè)、認(rèn)識(shí)大學(xué)，學(xué)會(huì)溝通、懂得感恩、掌握技能，切實(shí)體會(huì)到生命的價(jià)值、生存的意義，堅(jiān)定了追求幸福生活的信念和目標(biāo)。

（三）文化熏陶為有益補(bǔ)充，學(xué)生教育管理有機(jī)整合

在實(shí)踐中，我們感到不能把“三生教育”窄化一門(mén)學(xué)科課程定位于課堂上，也不能把“三生教育”落實(shí)為一項(xiàng)活動(dòng)定位于課外，正確的取向應(yīng)是把“三生教育”作為學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容，構(gòu)建蘊(yùn)涵“三生教育”的學(xué)校文化。在“文化育人”層面，學(xué)院以醫(yī)學(xué)人文精神為主導(dǎo)，著力于營(yíng)建“人文立院，以文化人”的氛圍，將“三生教育”與學(xué)生的教育管理有機(jī)整合，寓教于樂(lè)，在潛移默化中使學(xué)生身處其中自然而然地受到熏陶和感染。一是挖掘傳統(tǒng)文化精髓與“三生教育”內(nèi)涵相結(jié)合。學(xué)院自2010年起在新生中連續(xù)五年開(kāi)展成人禮系列活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化中成人禮所蘊(yùn)含的“獨(dú)立、責(zé)任、感恩”的意識(shí)導(dǎo)向滲透到醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷和醫(yī)德培養(yǎng)中，學(xué)生通過(guò)親自表演行冠禮和行笄禮，宣讀“醫(yī)學(xué)生誓詞”和“希波克拉底誓言”，體會(huì)到生命成長(zhǎng)的不易，樹(shù)立搏擊醫(yī)海的壯志。二是注重來(lái)自現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的滲透和銜接。學(xué)院結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)以及“三生教育”課程內(nèi)容，在不同節(jié)點(diǎn)邀請(qǐng)各行各業(yè)的專(zhuān)家開(kāi)辦講座。在生存教育專(zhuān)題中邀請(qǐng)公安民警深入班級(jí)就新生最容易出現(xiàn)的被騙被盜事件，用真實(shí)案例說(shuō)話，與學(xué)生探討防盜防騙消防安全等化解個(gè)人危機(jī)的生存智慧，收到良好效果；在生活教育專(zhuān)題邀請(qǐng)心理學(xué)專(zhuān)家就學(xué)生常見(jiàn)的學(xué)業(yè)壓力、人際交往不適、情感困惑等心理問(wèn)題進(jìn)行解答和疏導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“三生教育”與心理健康教育的無(wú)縫對(duì)接。三是營(yíng)造濃厚的醫(yī)學(xué)人文氛圍。學(xué)院利用相關(guān)節(jié)日不失時(shí)機(jī)地開(kāi)展與“三生教育”有關(guān)的活動(dòng)，擴(kuò)大宣傳力度。例如在世界艾滋病日、感恩節(jié)、世界獻(xiàn)血者日、525大學(xué)生心理健康日等重要節(jié)點(diǎn)，通過(guò)活動(dòng)宣傳，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)，對(duì)職業(yè)的認(rèn)知，對(duì)他人的尊重，對(duì)生命的珍愛(ài)。另外在校園人文景觀方面，通過(guò)打造教學(xué)樓群的文化走廊、教室科普?qǐng)@地、杏林名人錄等極具特色的文化名片，將校園設(shè)施“有意而為、自然而然”地融入“三生教育”理念，成為涵養(yǎng)、陶冶師生的寶貴精神食糧。

（四）課外實(shí)踐為有效體驗(yàn)，身體力行感受三生魅力

教育的本質(zhì)是教真育愛(ài)，既依賴(lài)于傳統(tǒng)的學(xué)校教育，也需要社會(huì)力量的參與，知行合一的社會(huì)實(shí)踐行動(dòng)，見(jiàn)證學(xué)生生命品質(zhì)的自動(dòng)生成，也是檢驗(yàn)“三生教育”實(shí)效的可靠途徑。學(xué)院在大一第一學(xué)期開(kāi)展“三生教育”課程，在學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)生活中還會(huì)開(kāi)設(shè)以社會(huì)實(shí)踐為主要方式的體驗(yàn)教學(xué)，著眼于學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一。學(xué)院針對(duì)低年級(jí)醫(yī)學(xué)生臨床知識(shí)尚不夠完善的實(shí)際，將暑期社會(huì)實(shí)踐與“三生教育”的生命體驗(yàn)相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在早期接觸臨床，圍繞三醫(yī)（醫(yī)院環(huán)境、醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)療過(guò)程）到醫(yī)院開(kāi)展導(dǎo)醫(yī)服務(wù)以及到具體科室進(jìn)行觀摩見(jiàn)習(xí)，進(jìn)一步強(qiáng)化職業(yè)意識(shí)、理解職業(yè)責(zé)任、內(nèi)化職業(yè)價(jià)值觀和道德感。其次，積極組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)公益志愿服務(wù)，參加“三下鄉(xiāng)”醫(yī)療援助活動(dòng)，讓學(xué)生親臨邊遠(yuǎn)山區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生條件落后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)，參加或見(jiàn)證疾病的防控，用事實(shí)撞擊心靈，使其真正懂得珍惜生命，呵護(hù)生命，勇于擔(dān)負(fù)起醫(yī)者的神圣使命。再者將“三生教育”和醫(yī)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與發(fā)展教育相結(jié)合，倡導(dǎo)學(xué)生走近醫(yī)學(xué)前輩，深入病患，圍繞醫(yī)生的職業(yè)需要通過(guò)職業(yè)訪談和職業(yè)體驗(yàn)，觸發(fā)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的思考，提高對(duì)人生目標(biāo)的追求，使其對(duì)生命的認(rèn)識(shí)成為指導(dǎo)自己人生的航標(biāo)。“三生教育”引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀、生存觀和生活觀，表現(xiàn)在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方方面面，后者又對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成進(jìn)一步強(qiáng)化和影響，形成一種生命品質(zhì)自動(dòng)生成的良性循環(huán)，而這正是教真育愛(ài)的本質(zhì)體現(xiàn)，學(xué)生也正是在這種知行合一的教學(xué)中身體力行去感受三生的魅力。醫(yī)學(xué)教育是與生命教育密切相關(guān)的神圣事業(yè)，實(shí)踐證明，以醫(yī)學(xué)人文精神為導(dǎo)向，在醫(yī)學(xué)院校實(shí)施“四位一體”的“三生教育”組織模式，堅(jiān)持了以人為本的核心理念，同時(shí)也符合醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的客觀規(guī)律和現(xiàn)實(shí)需求，不失為一種有效的實(shí)踐和探索，對(duì)于提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)、增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)具有積極的促進(jìn)作用。

作者：李娟 吳雪梅 單位：昆明醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

第8篇：醫(yī)學(xué)人文精神的核心范文

關(guān)鍵詞：新生兒醫(yī)學(xué)；人文教育；醫(yī)患溝通能力

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）06-0022-02

隨著醫(yī)學(xué)模式從生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)更強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)。人文精神是相對(duì)于科學(xué)精神而言的，以人為本既是人文精神的核心要求，也是醫(yī)學(xué)發(fā)展的根本宗旨。新世紀(jì)是人性與生命倫理回歸的世紀(jì)，正如劉德培院士提出的“人文精神是醫(yī)學(xué)的核心，醫(yī)學(xué)的使命就是對(duì)人從生到死的全過(guò)程的關(guān)愛(ài)和尊重”。醫(yī)學(xué)的人文精神決定了醫(yī)療服務(wù)必須體現(xiàn)人文關(guān)懷。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷是醫(yī)療活動(dòng)的重要組成部分，如今培養(yǎng)人文關(guān)懷精神已越來(lái)越成為醫(yī)學(xué)教育中不可分割的一部分。醫(yī)學(xué)人文學(xué)倡導(dǎo)對(duì)人的關(guān)懷、對(duì)生命的敬畏，維護(hù)生命和珍惜生命，主張以人為中心的醫(yī)學(xué)價(jià)值觀。作為醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支的新生兒學(xué)，關(guān)注對(duì)象是生后28天內(nèi)的嬰兒，專(zhuān)科性強(qiáng)，對(duì)象特殊；患兒無(wú)法進(jìn)行語(yǔ)言溝通，疾病變化迅速而隱匿，工作風(fēng)險(xiǎn)大；新生兒重癥監(jiān)護(hù)室需要隔離監(jiān)護(hù)，常常導(dǎo)致母嬰分離，增加家屬憂慮。新生兒醫(yī)學(xué)的這些特點(diǎn)，要求新生兒科醫(yī)生除了具有更扎實(shí)的臨床基本功外，也需要強(qiáng)烈的人文關(guān)懷精神并將其融入臨床實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)。這不但是高質(zhì)量醫(yī)療服務(wù)和醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)換的必然要求，而且有助于加強(qiáng)醫(yī)患溝通，減少醫(yī)療糾紛的發(fā)生。

一、新生兒科臨床實(shí)踐中的人文關(guān)懷的重要性

1.提高新生兒醫(yī)師人文素質(zhì)素養(yǎng)是時(shí)展和醫(yī)療改革的需要。隨著時(shí)展和醫(yī)療體制改革，醫(yī)務(wù)人員各方面素質(zhì)的提高顯得尤為重要，提高人文素養(yǎng)是其中重要的一方面。新醫(yī)改高舉“以人為本”的旗幟，既是對(duì)醫(yī)學(xué)人文屬性的認(rèn)同，更是對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的價(jià)值重構(gòu)。新醫(yī)改的人本特點(diǎn)是對(duì)醫(yī)務(wù)人員的人文精神提出了更高要求，提供人性化和道德化的醫(yī)療服務(wù)。人文醫(yī)學(xué)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式注重人類(lèi)、生命內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)心理和社會(huì)因素對(duì)人的影響，人不是單純的個(gè)體的人，而是社會(huì)的人、群體中的人。沒(méi)有人文的醫(yī)學(xué)不能稱(chēng)之為醫(yī)學(xué)。注入人文關(guān)懷的醫(yī)學(xué)才是真正的醫(yī)學(xué)。因此，醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)必須避免服務(wù)工作純利益化、服務(wù)對(duì)象非人性化的傾向，不提高醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)，將很難適應(yīng)這種需要。新生兒醫(yī)學(xué)是服務(wù)下一代的醫(yī)學(xué)，關(guān)系著國(guó)家和民族的未來(lái)，在時(shí)代呼喚人文素養(yǎng)的背景下，新生兒醫(yī)師必須將以人為本的信念真正內(nèi)化，成為自我價(jià)值的一部分，才能達(dá)到專(zhuān)業(yè)行為的轉(zhuǎn)變。

2.新生兒學(xué)專(zhuān)業(yè)的特殊性需要人文精神。新生兒指從臍帶結(jié)扎到生后28天內(nèi)的嬰兒。新生兒學(xué)原屬兒科學(xué)范疇，近十年來(lái)發(fā)展迅速，現(xiàn)已漸形成獨(dú)立的學(xué)科。同時(shí)，新生兒是胎兒的延續(xù)，與產(chǎn)科密切相關(guān)。新生兒患兒病情危重且瞬息變化，其常見(jiàn)病如新生兒窒息等是兒童死亡和致殘的主要原因之一。新生兒醫(yī)生往往關(guān)注于患兒本身病患，而忽視患兒及家屬的心理需求和精神感受。對(duì)于患病新生兒，除了遭受疾病折磨外，還需經(jīng)受母嬰分離的痛苦經(jīng)歷；新生兒病房中侵入性操作會(huì)給患兒帶來(lái)直接的疼痛，如呼吸困難患兒需要進(jìn)行呼吸機(jī)插管治療，不能食奶的患兒營(yíng)養(yǎng)支持時(shí)需要進(jìn)行中心靜脈插，疑難患兒需要進(jìn)行各種穿刺以明確診斷；而非侵入性操作如新生兒光療等也會(huì)給患兒帶來(lái)不適，需要新生兒醫(yī)生具有一顆憫人的心，對(duì)患兒的疾病、痛苦予以關(guān)注、照顧和尊重；需要新生兒醫(yī)生加強(qiáng)人文服務(wù)意識(shí)和自身的道德修養(yǎng)，熱愛(ài)醫(yī)務(wù)工作，營(yíng)造善待和熱愛(ài)生命的情感。另一方面，新生兒病人家屬在母親進(jìn)行產(chǎn)科治療的基礎(chǔ)上，又必須面對(duì)患兒住院的現(xiàn)實(shí)，承受著較大的壓力，容易焦慮煩躁。新生兒醫(yī)生在面對(duì)家屬時(shí)，需要較高的人文素質(zhì)，坦然應(yīng)對(duì)家屬的負(fù)面情緒，并化解家屬的疑心和憂慮。必須給家長(zhǎng)提供一種真誠(chéng)、信任且具有使人感到溫暖的一種情緒上的支持性活動(dòng)，主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通交流，安撫他們的焦慮、恐懼、害怕的情緒，增加家長(zhǎng)對(duì)醫(yī)療工作的信任度和滿意度。

3.循證醫(yī)學(xué)的發(fā)展需要人文精神。循證醫(yī)學(xué)是近年來(lái)在興起的一門(mén)新興的學(xué)科，在新生兒學(xué)科的發(fā)展中發(fā)揮著日益重要的作用。循證醫(yī)學(xué)是慎重、準(zhǔn)確和明智地應(yīng)用當(dāng)前所能獲得的最好的研究依據(jù)，同時(shí)結(jié)合醫(yī)生的個(gè)人專(zhuān)業(yè)技能和多年臨床經(jīng)驗(yàn)，考慮患者的價(jià)值和愿望，將三者完美地結(jié)合制訂出患者的治療措施。循證醫(yī)學(xué)所遵循的思路就是要突破生物醫(yī)學(xué)模式，重視生物、心理、社會(huì)因素相互作用對(duì)人體的健康和疾病的制約，用哲學(xué)思辯和道德法律等社會(huì)價(jià)值觀指導(dǎo)醫(yī)學(xué)研究和應(yīng)用，用科學(xué)、最佳的證據(jù)來(lái)實(shí)踐臨床診治，為病人提供適宜、滿意的服務(wù)，充分反映人的自然屬性和社會(huì)屬性。

4.完善新生兒醫(yī)師的培養(yǎng)急需人文精神。醫(yī)學(xué)人文教育對(duì)于合格醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的重要性是不言而喻的。正如許多學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的，醫(yī)生是醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的統(tǒng)一。一般地說(shuō)，醫(yī)學(xué)院校課程專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，專(zhuān)業(yè)課程較難掌握，人文課程相對(duì)缺乏，加之許多醫(yī)學(xué)院校單科辦學(xué)，文體活動(dòng)普遍不如綜合性院校、理工科院?；钴S，使醫(yī)學(xué)院校的人文氛圍相對(duì)狹窄，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)以外的人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和文化藝術(shù)修養(yǎng)較為欠缺，接受的人文教育和人文精神與綜合性院校、理工科院校的學(xué)生比較起來(lái)較為缺乏。人文素質(zhì)缺陷也就成為醫(yī)學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展中比較突出的問(wèn)題。有些學(xué)生缺乏救死扶傷的人道主義精神，對(duì)病人缺乏同情心，為人民服務(wù)思想淡??；有的學(xué)生缺乏人文溝通和關(guān)懷的能力，診治病人時(shí)欠缺對(duì)患者的社會(huì)環(huán)境和心理狀態(tài)的分析和溝通等。因此，缺乏人文精神，不僅會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)生的見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生一些不利的影響，而且還將對(duì)他們?nèi)蘸蟮尼t(yī)療工作實(shí)踐埋下隱患，對(duì)國(guó)家的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)消極的影響。新生兒醫(yī)師，作為兒科醫(yī)師殊的一員，尤為需要完善的人文素質(zhì)和人道情懷。所以，在新生兒帶教工作中，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)刻不容緩。

二、在新生兒科醫(yī)療活動(dòng)中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文精神

1.提高教師的人文素質(zhì)。師者，傳道授業(yè)解惑也。新生兒帶教醫(yī)師具有雙重任務(wù)、扮演雙重角色，不但是懸壺救人的醫(yī)生，而且是教書(shū)育人的教師。因此，在教授學(xué)生分析、診斷和治療疾病的同時(shí)，對(duì)待新生兒及其家屬的態(tài)度也潛移默化地影響著學(xué)生對(duì)待生命的態(tài)度。在“生物”醫(yī)學(xué)模式體系下教育出來(lái)的新生兒帶教醫(yī)師在一定程度上缺乏人文素質(zhì)教育的熏陶，擅長(zhǎng)于專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)，卻缺乏表達(dá)強(qiáng)烈的對(duì)患病生命的強(qiáng)烈熱愛(ài)之感，缺乏表達(dá)對(duì)患兒及家屬的共情。雖然他們?yōu)樾律鷥杭膊〉脑\療付出了大量心血，往往并不為家屬所完全理解認(rèn)可?？梢韵胂?，臨床終日耳聞目染醫(yī)患之間缺乏人文溫情的醫(yī)學(xué)生，最終工作后可能也會(huì)選擇相似的工作方式。新生兒帶教醫(yī)師在醫(yī)療教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)營(yíng)造良好的師生互動(dòng)氛圍，平等的對(duì)待每一位學(xué)生，真心關(guān)愛(ài)指導(dǎo)學(xué)生，盡力地解決他們的困惑，采用人性化的教學(xué)，避免隨意訓(xùn)斥和處罰，才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于新生兒科學(xué)的學(xué)習(xí)熱情。

2.在具體的醫(yī)療活動(dòng)中實(shí)踐人文關(guān)懷。在新生兒科具體的醫(yī)療活動(dòng)中，要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生敬畏尊重生命的人文精神。伴隨科技的飛速發(fā)展，特別是各種新的生物技術(shù)廣泛運(yùn)用，不僅需要一般的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理和原則去衡量與指導(dǎo)新生兒醫(yī)師的行為，更需要用敬畏尊重生命的倫理思想來(lái)規(guī)范、引導(dǎo)新生兒醫(yī)師，增強(qiáng)新生兒醫(yī)師對(duì)生命的感性認(rèn)識(shí)。新生兒，是生命的開(kāi)始階段。在新生兒治療過(guò)程中，人性化的治療可以減少初生生命的各種不適反應(yīng)，對(duì)于新生兒疾病康復(fù)和遠(yuǎn)期預(yù)后都具有重要的意義。具體說(shuō)來(lái)，就是竭力避免患兒經(jīng)受各種負(fù)性經(jīng)歷。比如，新生兒醫(yī)師在進(jìn)行有創(chuàng)傷操作時(shí)，如氣管插管，采集血液，各種穿刺時(shí)，盡量減少操作時(shí)間和損傷范圍，減輕患兒痛苦經(jīng)歷；各種治療間隙，給予嬰兒母乳喂養(yǎng)和撫觸，可以促進(jìn)母嬰互動(dòng)，有利于患兒康復(fù)和減輕家屬憂慮；給予新生兒黃疸患兒藍(lán)光治療時(shí)，盡量按照正常晝夜節(jié)律，減輕患兒的不適感。此外，普通新生兒病房室內(nèi)布置也應(yīng)該符合嬰兒的生理、心理特點(diǎn)，墻壁四周張貼趣味卡通圖片，分散患兒注意力，減少負(fù)性情緒。

3.重視培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好的醫(yī)患溝通能力。加強(qiáng)人性化醫(yī)護(hù)患溝通，必須使醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)到溝通的重要性，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展規(guī)范化的人性溝通流程和規(guī)范化人性語(yǔ)言。在臨床工作中，良好的醫(yī)患溝通有助于加強(qiáng)醫(yī)患之間的配合，增加患兒家屬對(duì)醫(yī)療工作的滿意度。因此需要根據(jù)新生兒病房的特點(diǎn)，制訂從入院到出院整個(gè)過(guò)程的規(guī)范流程，新生兒入院時(shí)，從進(jìn)病區(qū)開(kāi)始，就由住院醫(yī)師主動(dòng)熱情地接待，介紹病區(qū)制度及環(huán)境，采集病史。家屬探視和告知病情時(shí)，詳盡地向家長(zhǎng)講明病情的轉(zhuǎn)歸，可能出現(xiàn)的并發(fā)癥等，并聽(tīng)取家屬對(duì)于治療的疑慮，家里的具體困難和治療的預(yù)期。在此基礎(chǔ)上，訓(xùn)練醫(yī)學(xué)生模擬示范表演，組織全科醫(yī)護(hù)人員觀摩，大家提出不同的意見(jiàn)，通過(guò)討論和學(xué)習(xí)使大家更加明確自己應(yīng)如何做。

因此，培養(yǎng)完備人文素質(zhì)的新生兒專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，是新生兒學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的必然要求。這必將促進(jìn)我國(guó)新生兒學(xué)中臨床診療水平的提高，有利于增進(jìn)醫(yī)患和諧。

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基金資助：2011年四川大學(xué)新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程（第五期）研究項(xiàng)目（No.107）

第9篇：醫(yī)學(xué)人文精神的核心范文

關(guān)鍵詞：人文教育；醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)；導(dǎo)入式自主學(xué)習(xí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）35-0275-02

化學(xué)各科是醫(yī)學(xué)院校臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防、影像、麻醉、法醫(yī)、護(hù)理等本科專(zhuān)業(yè)的一門(mén)必修公共基礎(chǔ)課。以開(kāi)設(shè)在臨床等各本科專(zhuān)業(yè)的一年級(jí)第二學(xué)期的《有機(jī)化學(xué)》為例，這是一門(mén)與生命科學(xué)緊密相關(guān)的學(xué)科，該課程從分子水平研究與生命的物質(zhì)基礎(chǔ)有關(guān)的蛋白質(zhì)、核酸、糖類(lèi)、脂類(lèi)等，并從分子和分子集合體水平上解釋生命現(xiàn)象，是分子生物學(xué)的基礎(chǔ)，為醫(yī)學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)生物化學(xué)、藥理學(xué)、分子生物學(xué)等打好基礎(chǔ)。因此，在化學(xué)教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)是使他們成長(zhǎng)為復(fù)合型人才的起步。

一、醫(yī)學(xué)教育中人文精神培養(yǎng)的必要性

如今，醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)從單純的生物模式向“生物―社會(huì)―心理醫(yī)學(xué)”模式轉(zhuǎn)變。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，要求醫(yī)學(xué)教育必須做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，不僅應(yīng)該培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)精神，還要培養(yǎng)人文精神。人文精神由人類(lèi)優(yōu)秀文化積淀、凝聚、孕育而成，應(yīng)當(dāng)是整個(gè)人類(lèi)文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自身的全面發(fā)展為終極目標(biāo)[1]。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的醫(yī)學(xué)教育存在“重專(zhuān)業(yè)重技能，輕道德輕人文”的缺陷，這種缺乏人文精神的教育模式已經(jīng)使社會(huì)付出了沉重的代價(jià)。調(diào)查研究表明，近年來(lái)醫(yī)患關(guān)系糾紛個(gè)案中，27%與醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題有關(guān)，18%與法律問(wèn)題有關(guān)，20%與情感問(wèn)題有關(guān)?；颊邠襻t(yī)意向，47%以上與醫(yī)務(wù)人員的情感、愛(ài)心、同情心、責(zé)任心與法律意識(shí)有關(guān)[2]。因此，在課程教育中滲透人文教育也是一種行之有效的方法，而且這種方法更深入、更持久，學(xué)生也樂(lè)于接受[3]。

二、醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行人文教育研究的內(nèi)容

我們課題組分別在貴陽(yáng)醫(yī)學(xué)院本科2012級(jí)、2013級(jí)卓越醫(yī)師教學(xué)改革班，2012級(jí)預(yù)防醫(yī)學(xué)班，2013級(jí)臨床定向甲班，2013級(jí)護(hù)理丙班，還有三本的2013級(jí)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行了人文教育研究和初步實(shí)踐。

1.研究思路。

2.具體內(nèi)容。（1）組織課題組中德育學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)事法律、化學(xué)等多方面的專(zhuān)家，研究對(duì)醫(yī)學(xué)生傳授自然科學(xué)知識(shí)的同時(shí)進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文教育的途徑、方法和措施。（2）化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)中滲透醫(yī)學(xué)人文教育。要求教師除了講授物質(zhì)的化學(xué)結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、作用外，還分析該化合物的合理使用、使用不當(dāng)或?yàn)E用對(duì)醫(yī)學(xué)、環(huán)境、食品衛(wèi)生、人體健康的影響。明確化學(xué)物質(zhì)既可以成為挽救生命的良藥，也可以成為損害人類(lèi)的利器。（3）采用導(dǎo)入式自主學(xué)習(xí)的方式。由教師提供或?qū)W生自主選擇一些共同關(guān)注的人文社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要求將所學(xué)的化學(xué)知識(shí)與人文社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)進(jìn)行討論，學(xué)生通過(guò)課外查找資料、小組討論、教師指導(dǎo)，咨詢(xún)專(zhuān)家后進(jìn)行總結(jié)，并制作PPT在班級(jí)匯報(bào)。（4）化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中增加化學(xué)實(shí)驗(yàn)室和化學(xué)藥品安全使用的考核。把《貴陽(yáng)醫(yī)學(xué)院實(shí)驗(yàn)室安全衛(wèi)生制度》及《貴陽(yáng)醫(yī)學(xué)院化學(xué)危險(xiǎn)品管理辦法》的學(xué)習(xí)和執(zhí)行情況納入學(xué)生實(shí)驗(yàn)考核中，監(jiān)督學(xué)生做好危險(xiǎn)化學(xué)藥品的取用記錄。教導(dǎo)學(xué)生本著嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待化學(xué)實(shí)驗(yàn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生精準(zhǔn)、規(guī)范、合理、科學(xué)取用化學(xué)藥品。（5）課題組的專(zhuān)家為任課教師和醫(yī)學(xué)生提供德育學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)事法律等多方面人文知識(shí)的輔導(dǎo)和咨詢(xún)服務(wù)。

3.遇到的問(wèn)題和解決辦法。教學(xué)學(xué)時(shí)有限，以我校的臨床醫(yī)學(xué)本科各專(zhuān)業(yè)《有機(jī)化學(xué)》教學(xué)為例：理論學(xué)時(shí)54，實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)18。但教學(xué)研究開(kāi)展的過(guò)程中，學(xué)生選題、資料查找、分析討論，到制作PPT、班級(jí)匯報(bào)，很多工作需用課余時(shí)間來(lái)完成；由于采用導(dǎo)入式自主學(xué)習(xí)的方式，學(xué)生在選題初期無(wú)從下手，選題進(jìn)行的過(guò)程中也會(huì)遇到許多困難和困惑。這就要求教師具有良好的人文修養(yǎng)，加強(qiáng)自然科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，有能力和經(jīng)驗(yàn)解答學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的困難，同時(shí)還要抽出較多課外時(shí)間來(lái)指導(dǎo)，懷著平等、博愛(ài)的心去關(guān)注學(xué)生、感染學(xué)生、影響學(xué)生。

三、醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行人文教育研究的效果

在這兩年的醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)中，針對(duì)人文教育研究我們共進(jìn)行了4次課題研討；組織了4次人文教育專(zhuān)題講座；收到了140份學(xué)生策劃案和對(duì)應(yīng)的PPT，學(xué)生們都進(jìn)行了課堂講解。針對(duì)這兩年來(lái)的教學(xué)改革，課題組設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)收回的459份調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：

在醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行人文教育研究和實(shí)踐，增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度；幫助學(xué)生樹(shù)立尊重法律、敬畏生命的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；導(dǎo)入式自主學(xué)習(xí)的方式，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、分析問(wèn)題、團(tuán)隊(duì)合作的精神。初步建立了醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)與醫(yī)學(xué)人文教育相結(jié)合的教學(xué)模式和以學(xué)生為中心的自主學(xué)習(xí)模式，為新型課程體系研究提供參考。

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