藝術(shù)創(chuàng)作的步驟精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)創(chuàng)作的步驟范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；情感；形式；關(guān)系

藝術(shù)是人類(lèi)情感符號(hào)的創(chuàng)造。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)傳達(dá)個(gè)人的情感，那么藝術(shù)家怎樣把個(gè)人情感通過(guò)外在的形式表現(xiàn)出來(lái)，藝術(shù)形式是藝術(shù)家情感的體現(xiàn)，情感需要藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。如何將個(gè)人情感和外在形式完美的結(jié)合起來(lái)是藝術(shù)家所追求的，通過(guò)傳統(tǒng)技法、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成。藝術(shù)的本質(zhì)在于藝術(shù)家把釋放的個(gè)性、情感通過(guò)一種屬于自己的有意味的形式傳達(dá)出來(lái)。作品創(chuàng)作的核心是個(gè)人情感的表達(dá)，藝術(shù)家情感意識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展、升華是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的生命線。那么個(gè)體情感轉(zhuǎn)化為有意味的形式是藝術(shù)家需要思考的問(wèn)題，也是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的根本問(wèn)題。如何解決這個(gè)問(wèn)題，就要從兩個(gè)方面入手來(lái)處理好情感和形式的關(guān)系。首先，藝術(shù)源于生活，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)生活的感受而產(chǎn)生有意味的形式，有意味形式產(chǎn)生的源泉來(lái)源于藝術(shù)家對(duì)生活的體驗(yàn)：其次，藝術(shù)家通過(guò)有意味的形式來(lái)傳載個(gè)人情感。

一、藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)是藝術(shù)形式產(chǎn)生的源泉

藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的首要是要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有主觀感受。藝術(shù)家應(yīng)具備敏銳的感受能力，能洞察到普通人所不能觀察到的細(xì)節(jié)，通過(guò)對(duì)這些細(xì)節(jié)的獨(dú)特感受和體會(huì)來(lái)喚起藝術(shù)家的個(gè)人情感的反映和升華，才能在藝術(shù)家心中形成一種“意象”，才能喚起藝術(shù)家對(duì)“有意味形式”的創(chuàng)作激情。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是源于藝術(shù)家劃生活的體驗(yàn)，是藝術(shù)家從生活的某些動(dòng)人的細(xì)節(jié)中激起了情感反映而升華為藝術(shù)形象的。如鄭板橋畫(huà)竹稱表現(xiàn)的是“胸中之竹”，就是典型的主體情感與外在形式的結(jié)合，就是藝術(shù)家通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“外師造化”進(jìn)而達(dá)到“中得心源”的境界，通過(guò)觀物－取物－比較－體道的步驟，對(duì)人自然的外在形態(tài)的體察，直接升華為對(duì)道的感悟，然后或整體或局部取事物之表，擬諸其形象，加以整括、構(gòu)思，最終在腦海中形成一種“有意味的視覺(jué)形象”。因此藝術(shù)作品“有意味的形式”的形成來(lái)源與對(duì)自然和生活的感受與體驗(yàn)，是藝術(shù)家情感產(chǎn)生的母體，也是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的必需的心理感受過(guò)程。

優(yōu)秀的藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)生活中得來(lái)的“心目中的意象”應(yīng)該是“有意味的”，這是藝術(shù)家與普通人情感區(qū)別的一個(gè)重要特點(diǎn)。藝術(shù)家的情感之所以具有意味性，是因?yàn)樗囆g(shù)家的審美情感具有趣味性，形象思維具有獨(dú)特性。如齊白石大師能從普通生活中的蝦體驗(yàn)出他畫(huà)面中蝦的形象，是因?yàn)辇R白石能從蝦的外在構(gòu)架中直接體悟出藝術(shù)語(yǔ)言的形式，能將現(xiàn)實(shí)生活的蝦升華為個(gè)人的情感符號(hào)形式。為什么一個(gè)普普通通的物象經(jīng)過(guò)不同的藝術(shù)家去表現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)形式?原因就是不同的藝術(shù)家個(gè)人的情感體會(huì)是不同的，發(fā)現(xiàn)美的切入點(diǎn)也是不一樣的，都在各自尋找自己心目中美的形式和因素。通過(guò)對(duì)事物的獨(dú)特審美，從中激起個(gè)人情感體會(huì)，最終產(chǎn)生打動(dòng)人心的藝術(shù)形式，而普通人是不會(huì)從這些平常的事物中發(fā)現(xiàn)出美來(lái)的。這就是藝術(shù)家同普通人審美的差異性，是藝術(shù)家有獨(dú)特的審美情趣造成的。

藝術(shù)家通過(guò)對(duì)客觀事物的細(xì)致觀察感受后，運(yùn)用自身的獨(dú)特的形象思維能力將客觀事物直接升化為一種有意味的外在符號(hào)形式。如一座山，國(guó)畫(huà)家看到的是各種皴法，看到的是潑墨，雕塑家看到的是駝峰馬背。而對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)他們對(duì)客觀事物的感受所體會(huì)到的只能是現(xiàn)實(shí)的表象面貌，他們的情感是缺乏意味性的。因此藝術(shù)家所創(chuàng)作出的藝術(shù)形式所具有的意味性取決于藝術(shù)家情感的意味性和所采取的技術(shù)形式。所以說(shuō)，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作少不了對(duì)自然生活的體悟，否則就成為無(wú)源之水。藝術(shù)家的一切藝術(shù)活動(dòng)，都建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受基礎(chǔ)上。

二、藝術(shù)家通過(guò)有意味的形式來(lái)傳達(dá)主體情感

關(guān)于“有意味的形式”，克萊夫?貝爾在《藝術(shù)》一書(shū)中給予了恰當(dāng)?shù)年U述，他說(shuō)：“在每一件作品中，線條和色彩以一種特殊的方式組合起來(lái)。一定的形式和形式之間的關(guān)系，激起了我們的審美情感，這些關(guān)系這些線條和色彩的組合，這些美的運(yùn)動(dòng)，我稱之為有意味的形式。”有意味的形式因其具有意味所以才打動(dòng)人或激起人們的審美感情。那么，藝術(shù)形式的“意味性”來(lái)自于哪里?前面已論述過(guò)，藝術(shù)家個(gè)人情感的“意味性”決定外在形式的“意味性”，它是形式的“意味性”的一個(gè)重要決定因素。同時(shí)，就藝術(shù)語(yǔ)言本身而言，外在形式本身也具有一定的審美意味性。作品中的線、形、色等按照特定的藝術(shù)方法、技術(shù)構(gòu)成特定的形式，從而表現(xiàn)了物象的某種特質(zhì)，同時(shí)又傳達(dá)了與之融合的審美體驗(yàn)、審美胸襟。只有這種形式才能打動(dòng)人，才能夠激發(fā)人們的審美情感，這時(shí)候的形式才有了“意味性”，即自身特定的含義。

并不是任何形、色彩、線條等形式因素的隨意組合都能成為“有意味的”形式，也不是擯棄了一切內(nèi)容因素的純形式就有意味。而是真正打動(dòng)人的恰當(dāng)?shù)那楦泻颓‘?dāng)?shù)男问讲拍芄餐瑯?gòu)成“有意味的形式”。這里的“意味”與平常說(shuō)的主旋律、思想內(nèi)容是有區(qū)別的?！耙馕丁笔莾?nèi)在與外在之間更為深層次的構(gòu)成因素，是由情感的意味和技術(shù)處理上的意味共同構(gòu)成的。要求藝術(shù)家個(gè)人情感意象必須找到一種具有個(gè)人特色的有意味的技巧形式，通過(guò)臺(tái)理的運(yùn)用，才能使有意味的形式最終體現(xiàn)。

能夠體現(xiàn)藝術(shù)中情感與形式的關(guān)系的例子較多，如畢加索在創(chuàng)作作品《格爾尼卡》時(shí)，對(duì)畫(huà)面的形式構(gòu)成進(jìn)行了反復(fù)探究。在作品中馬的形式安排設(shè)計(jì)有過(guò)多次變化。按照畢加索的理解，馬在作品中代表人民。在這幅作品的構(gòu)思中，馬的形象一直都在反復(fù)變化著。畢加索對(duì)開(kāi)始的形式都不太滿意。到了最后，馬的形態(tài)才最終確立，在作品的中央馬頭高高抬起，與作品里的提著燈的手臂和太陽(yáng)并駕齊驅(qū)。馬張大著嘴表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈反抗的樣子，體現(xiàn)了畢加索個(gè)人情感中對(duì)人民頑強(qiáng)的反抗精神的理解，對(duì)于馬的形象在構(gòu)圖過(guò)程中的反復(fù)變化直最終確立，我們所能找到的一種可能的解讀是，它是隨著畢加索的情感基調(diào)的反復(fù)變化和逐步確立而形成的。不同的情感意識(shí)由不同的外在形式傳達(dá)出，而形式的最終形成是受藝術(shù)家情感決定的。

三、結(jié)束語(yǔ)

藝術(shù)用符號(hào)形式表現(xiàn)普遍經(jīng)驗(yàn)或?qū)ι那楦?，因此藝術(shù)的含義就在符號(hào)形式自身，而藝術(shù)也可以稱為有意味的形式，一句話形式創(chuàng)造了藝術(shù)。除了外在形式以外，情感也是藝術(shù)創(chuàng)作中重要的決定因素。情感是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，沒(méi)有情感就無(wú)法創(chuàng)作；情感是判斷構(gòu)思是否“合理”的標(biāo)志；情感與其他因素結(jié)合起來(lái)可以豐富藝術(shù)的表現(xiàn)力。但都以形象與情感的結(jié)合為最重要基質(zhì)，任何審美創(chuàng)造都離不開(kāi)這兩個(gè)方面，即使是再冷靜的作品，藝術(shù)家的主觀判斷與相應(yīng)的情感也是隱減在作品中可以仔細(xì)捕捉山來(lái)的?？傊瑐€(gè)人認(rèn)為現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作必須在藝術(shù)家的情感、形式兩者統(tǒng)一協(xié)調(diào)的推進(jìn)中得到形成，才能使藝術(shù)獲得健康和好的發(fā)展。在人類(lèi)的藝術(shù)世界的召喚下，藝術(shù)家需要不斷激活審美情感，努力把這種情感轉(zhuǎn)化成恰當(dāng)?shù)男问?，從而?chuàng)造出偉大得藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]張黔，《設(shè)計(jì)藝術(shù)關(guān)學(xué)》清華大學(xué)出版社，2007年版

[2]蘇珊?朗格，《情感與形式》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986年版

第2篇：藝術(shù)創(chuàng)作的步驟范文

    的基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能具體地運(yùn)用到創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中,對(duì)進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)知識(shí),具有十分重要的意義。

    對(duì)于學(xué)習(xí)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)知識(shí)時(shí)間較短,初次進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)生們而言,許多人都將面臨這樣的問(wèn)題——毫無(wú)思緒、無(wú)從下手。

    究其原因,藝術(shù)創(chuàng)作與課堂習(xí)作的不同之處就在于——課堂習(xí)作主要針對(duì)的問(wèn)題是要求學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)技能,而藝術(shù)創(chuàng)作則是在其基礎(chǔ)上的融合和提升,它體現(xiàn)的是作者對(duì)社會(huì)生活的細(xì)微觀察、個(gè)人情感的體驗(yàn)和個(gè)性化的審美認(rèn)知。

    如何將以上所列因素以完整的作品形式呈現(xiàn)出來(lái),對(duì)剛接觸油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)生而言是極大的挑戰(zhàn)。若需指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作完成一幅較為完整的油畫(huà)作品,老師應(yīng)當(dāng)積極啟發(fā)學(xué)生考慮諸多方面的問(wèn)題——主題的表達(dá)、畫(huà)面的構(gòu)圖、色彩的運(yùn)用等。但對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)面窄,基礎(chǔ)技能還不夠完善的學(xué)生而言,要尋求問(wèn)題的解決之道就必須通過(guò)“理論聯(lián)系實(shí)際”這個(gè)重要環(huán)節(jié)。所謂“理論”主要是指通過(guò)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)理論書(shū)籍豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí),研讀中外經(jīng)典美術(shù)名作借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)和方法;“實(shí)際”則是指實(shí)踐過(guò)程,將理論知識(shí)和自身實(shí)際情況結(jié)合起來(lái),從藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自我個(gè)性,不斷創(chuàng)新從而形成具有鮮明個(gè)性特色的藝術(shù)作品。

    一、 學(xué)習(xí)、借鑒

    野獸派的靈魂人物馬蒂斯曾說(shuō)過(guò):“我的藝術(shù)得益于所有的畫(huà)家。青年時(shí)代,我在盧浮宮工作,臨摹過(guò)去的大師們的作品,學(xué)習(xí)他們的思想、他們的技巧。在現(xiàn)代藝術(shù),無(wú)可否認(rèn),我從塞尚那里獲益最多的”。馬蒂斯的藝術(shù)創(chuàng)作是在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)大量的研讀和臨摹老一輩藝術(shù)大師的作品,借鑒他人成功經(jīng)驗(yàn)和方法的基礎(chǔ)上加以整理、加工、改造,最終形成他獨(dú)具審美價(jià)值的審美觀

    對(duì)學(xué)習(xí)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)知識(shí)時(shí)間不長(zhǎng)的學(xué)生而言,他們?cè)谧畛蹰_(kāi)始進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)將遇到各種不同程度的難題——畫(huà)面上需要考慮的因素有很多,例如繪畫(huà)語(yǔ)言的選擇、主題的表達(dá)、運(yùn)用的繪畫(huà)技巧等一系列的問(wèn)題,而思考這些問(wèn)題時(shí)需進(jìn)行反復(fù)的推敲與思量。在沒(méi)有任何頭緒的情況下,如何尋求解決問(wèn)題的方法?

    有選擇性的學(xué)習(xí)和借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)和方法是解決這一問(wèn)題的途徑之一。在學(xué)生沒(méi)有明確的創(chuàng)作思路時(shí),老師應(yīng)因材施教,根據(jù)他們各自的特點(diǎn)和實(shí)際情況指導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性的大量研讀專(zhuān)業(yè)理論書(shū)籍和國(guó)內(nèi)外歷代經(jīng)典名作,學(xué)生可以從對(duì)畫(huà)面構(gòu)成、顏色運(yùn)用、線條起伏的分析中汲取靈感,并將之進(jìn)行提煉和轉(zhuǎn)化從而得到啟發(fā),激發(fā)他們的構(gòu)思和創(chuàng)意。

    學(xué)習(xí)和借鑒不僅是積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程,同時(shí)也是形成個(gè)性化創(chuàng)作的起點(diǎn)。在接觸藝術(shù)大師們的畫(huà)作時(shí),讀者往往會(huì)被畫(huà)面整體氛圍或是出現(xiàn)在這些畫(huà)面中的某個(gè)細(xì)節(jié)部分所吸引、所觸動(dòng),引發(fā)內(nèi)心的共鳴,并為之留下深刻的印象,這種深刻印象將在一定時(shí)期內(nèi)影響到讀者的藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)我們?cè)囍鴮?duì)學(xué)生某一創(chuàng)作階段的作品進(jìn)行分析時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)在其作品中的構(gòu)圖、色彩或表現(xiàn)形式會(huì)令人產(chǎn)生似曾相識(shí)的感覺(jué),甚至?xí)X(jué)得其作品與某些經(jīng)典的藝術(shù)作品存在著相似的痕跡。正是因?yàn)橥ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)和借鑒大師們的成功經(jīng)驗(yàn)和方法,學(xué)生將引發(fā)內(nèi)心共鳴的這種深刻印象運(yùn)用到自己的畫(huà)面中,它所帶來(lái)的影響在此得到了充分的體現(xiàn)。久而久之,這種印象將演變?yōu)橐环N長(zhǎng)期的積累,隨著深入學(xué)習(xí),這種積累也就為個(gè)性化藝術(shù)創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    二、 實(shí)踐、創(chuàng)新

    油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作是逐漸發(fā)展和修改最初構(gòu)思的長(zhǎng)期過(guò)程,由構(gòu)圖開(kāi)始直至作品的完成,在這漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的過(guò)程中學(xué)生將面臨各種難題是不可避免的。學(xué)習(xí)和借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)和方法對(duì)學(xué)生而言,這只是個(gè)性化創(chuàng)作的起點(diǎn),不應(yīng)對(duì)此過(guò)分依賴。只是一味模仿他人而不努力尋求個(gè)人鮮明特色,就會(huì)限制創(chuàng)造力的發(fā)揮,從而影響個(gè)性創(chuàng)造的進(jìn)一步發(fā)展,也很難形成自身的個(gè)性化創(chuàng)作。老師除了引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)研讀畫(huà)作來(lái)解讀作品內(nèi)涵,對(duì)畫(huà)作中所采用的專(zhuān)業(yè)技巧進(jìn)行分析、研究,還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際并從中找到解決問(wèn)題的途徑和方法,運(yùn)用自身的藝術(shù)感受力在創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中不斷注入新的理念才能推陳出新,從而創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)人鮮明特色的藝術(shù)作品。

    高更作為一個(gè)藝術(shù)的革新者,通過(guò)對(duì)藝術(shù)永無(wú)止境的探索,在孜孜不倦的學(xué)習(xí)過(guò)程中曾先后受到多種藝術(shù)形式的影響。他所借鑒的古代埃及、中世紀(jì)、羅馬式雕刻以及東方佛教造型、日本繪畫(huà)、黑人藝術(shù)等,在他去世后的很多年后,由馬蒂斯、畢加索等人重新發(fā)現(xiàn)其中的價(jià)值,將它們中間蘊(yùn)藏的神秘意識(shí)引入自己的藝術(shù)創(chuàng)造之中,從而使藝術(shù)放出新的光芒。

    總而言之,只有通過(guò)堅(jiān)持不懈的理論學(xué)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐,學(xué)習(xí)和借鑒他人成功經(jīng)驗(yàn)和方法并將進(jìn)行歸納、總結(jié),從中發(fā)現(xiàn)自我個(gè)性并將其運(yùn)用到自己的創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中,博采百家之長(zhǎng)為我所用,這樣的藝術(shù)創(chuàng)作才能具有個(gè)性特色。盡管整個(gè)周而復(fù)始的過(guò)程就如同嬰兒學(xué)步般艱難,但跨出這一步是深入學(xué)習(xí)、了解和掌握油畫(huà)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的關(guān)鍵步驟,并將為藝術(shù)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    參 考 文 獻(xiàn):

    [1]《馬蒂斯論藝》,李黎陽(yáng)編著,北京,人民美術(shù)出版社,2002年.

第3篇：藝術(shù)創(chuàng)作的步驟范文

按照《牛津英語(yǔ)詞典》中的定義，探究是求索知識(shí)或信息，特別是求真的活動(dòng)；是搜尋、研究、調(diào)查、檢驗(yàn)的活動(dòng)；是提問(wèn)和質(zhì)疑的活動(dòng)。但在教學(xué)中切不可把探究的藝術(shù)與藝術(shù)的探究等同起來(lái)。探究的藝術(shù)是更多地從探究式學(xué)習(xí)理念貫徹的方式和手段上進(jìn)行研究，以期收到更好的教學(xué)效果。而藝術(shù)的探究實(shí)際上是要求幼兒用以獲取知識(shí)、領(lǐng)悟藝術(shù)家的思想觀念、領(lǐng)悟藝術(shù)家研究藝術(shù)所用的方法而進(jìn)行的種種活動(dòng)，更注重幼兒對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵、教育價(jià)值的體驗(yàn)和實(shí)踐，以尋求藝術(shù)教育在孩子身心發(fā)展方面發(fā)揮更為有效的促進(jìn)作用。那么作為幼兒園的藝術(shù)教育工作，我們的工作重心應(yīng)是什么呢？我想應(yīng)是后者，即藝術(shù)的探究。這與綱要中提出的教育目標(biāo)應(yīng)該是統(tǒng)一的，都注重了孩子對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的參與和體驗(yàn)。但如何達(dá)到這一目標(biāo)，則需要我們教師去研究和探求實(shí)施藝術(shù)教育的方法和手段，這是我們開(kāi)展藝術(shù)教育中滲透探究式學(xué)習(xí)理念的重點(diǎn)。這兩點(diǎn)概念的闡析不僅充分體現(xiàn)了探究式學(xué)習(xí)理念在教育工作中的雙邊效能，也有助于我們明確幼兒園藝術(shù)教育研究的重心不僅是教師教育手段的研究，而且是注重藝術(shù)教育價(jià)值的研究。

二、藝術(shù)教育中貫徹探究式學(xué)習(xí)理念應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

(語(yǔ)文網(wǎng)中網(wǎng)文秘頻道)

1、藝術(shù)的探究式學(xué)習(xí)應(yīng)注重突出藝術(shù)在幼兒情感體驗(yàn)、情感抒發(fā)方面的作用。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域是這樣描述的：能初步感受并喜愛(ài)環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)；能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)。在指導(dǎo)要點(diǎn)中也明確指出應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成、教師的作用應(yīng)主要在與激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂(lè)。這一些都反映出，在幼兒園的藝術(shù)教育中，我們更多地是將藝術(shù)教育作為情感啟迪、情感交流、情感表達(dá)的手段，而非藝術(shù)內(nèi)涵的本身。就拿音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，提到音樂(lè)的定義，總不外乎旋律、節(jié)奏、和聲、音色、音強(qiáng)等要素，通常我們可以將一首音樂(lè)作品從這些立足點(diǎn)上來(lái)剖析。但是我們常忽略的一點(diǎn)是：把上列這些要素隨便拼湊起來(lái)，卻不能算是音樂(lè)藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)應(yīng)該是某些特定的旋律加上特定的節(jié)奏、再加入特定的音色而形成一個(gè)渾然的、不可取代的整體。而這個(gè)時(shí)候，所謂旋律、節(jié)奏、和聲、音色、音強(qiáng)已不單獨(dú)存在，它們分別將自己注入，而共同匯集成一道聲音的洪流，聽(tīng)著音樂(lè)的時(shí)候，我們是被這個(gè)無(wú)比美妙的整體所震撼、所驅(qū)動(dòng)。達(dá)芬奇和凡高都是偉大的畫(huà)家，但是他們的偉大也都是在當(dāng)我們的心被他們的作品感動(dòng)的時(shí)候，他們的偉大才顯現(xiàn)出來(lái)。幼兒藝術(shù)教育也是如此，我們教育所探求的應(yīng)是如何讓孩子在藝術(shù)氛圍中去感受藝術(shù)所帶來(lái)的愉悅性、感官?zèng)_擊、美感體驗(yàn)和對(duì)人格的升華作用，從而使孩子喜歡藝術(shù)、樂(lè)于表現(xiàn)。例如，在孩子的舞蹈教學(xué)中，我們不應(yīng)強(qiáng)調(diào)這個(gè)舞蹈的基本動(dòng)作是什么，怎么做，應(yīng)引導(dǎo)孩子理解這段音樂(lè)所表現(xiàn)的什么情感，從而可以用什么動(dòng)作去體現(xiàn)。在繪畫(huà)教學(xué)中，我們不應(yīng)強(qiáng)調(diào)這片樹(shù)林應(yīng)畫(huà)成秋天的金黃色，而應(yīng)引導(dǎo)孩子去探索秋天可以用什么顏色來(lái)表現(xiàn)收獲的喜悅。(語(yǔ)文網(wǎng)中網(wǎng)文秘頻道)

2、藝術(shù)的探究不能離開(kāi)必要的藝術(shù)表現(xiàn)技能的培養(yǎng)。

幼兒園的藝術(shù)教育是一種感官藝術(shù)，幼兒對(duì)藝術(shù)的感悟和體驗(yàn)更多地是通過(guò)自身的積極參與得以表現(xiàn)出來(lái)，而藝術(shù)的表現(xiàn)不可避免涉及到藝術(shù)表現(xiàn)的技能和水平。在幼教屆，曾對(duì)藝術(shù)教育需不需要傳授技能技巧進(jìn)行過(guò)爭(zhēng)論，而且當(dāng)前在許多藝術(shù)教育活動(dòng)中，也已越來(lái)越不重視藝術(shù)表現(xiàn)技能的傳授，但我認(rèn)為不強(qiáng)調(diào)技能技巧的傳授，并不是擯棄技能技巧，試想一個(gè)連顏色都分辨不清的孩子，如何去表現(xiàn)藝術(shù)作品蘊(yùn)含的色彩美？，一個(gè)不知道節(jié)奏、不會(huì)聽(tīng)辨旋律變化的人，靠什么來(lái)感悟和體驗(yàn)音樂(lè)的美？著名的畫(huà)家達(dá)芬奇的最初的藝術(shù)創(chuàng)作也是從雞蛋的寫(xiě)生畫(huà)開(kāi)始的，巴赫、貝多芬的音樂(lè)創(chuàng)作生涯也是從最初的鋼琴?gòu)椬嚅_(kāi)始的。為此，幼兒的藝術(shù)教育不應(yīng)拋棄藝術(shù)基本技能的傳授，只不過(guò)我們應(yīng)改變以往受人以魚(yú)的傳統(tǒng)教學(xué)方法，積極探究受人以漁的教學(xué)手段和策略。

3、幼兒藝術(shù)教育的探究應(yīng)植根于幼兒已有的生活和興趣。

生活是藝術(shù)的源泉，將幼兒園教育活動(dòng)建立在幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)水平上，這是新《綱要》的主導(dǎo)精神，作為教師要關(guān)注這些真正來(lái)自兒童和屬于兒童的問(wèn)題，聯(lián)系幼兒生活和社會(huì)實(shí)際，藝術(shù)教育也然。藝術(shù)題材的生活性使孩子有藝術(shù)創(chuàng)作的潛能，容易使孩子產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，而選取幼兒感興趣的題材則是保證幼兒藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)獲得成功的關(guān)鍵。幼兒藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)始階段的動(dòng)機(jī)呼喚鼓動(dòng)起藝術(shù)創(chuàng)作的積極性和自信性，在進(jìn)行過(guò)程中的興趣能激活幼兒的思路，啟迪智慧，而結(jié)束階段的興趣則是幼兒獲得自我的滿足和對(duì)自己的欣賞，從而把興趣延展到對(duì)新的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)同的需求和期待。例如在手工窗花設(shè)計(jì)中，由于孩子對(duì)各種各樣美麗的窗花有感性經(jīng)驗(yàn)，因此有很高的藝術(shù)創(chuàng)作的欲望，而已有的重疊剪的技能又為幼兒的窗花制作提供的必要的技能準(zhǔn)備，因此幼兒能積極地投入與窗花設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)中，并愿意和同伴交流分享自己的發(fā)現(xiàn)和成功，積極地向同伴學(xué)習(xí)新的剪折的方法，從而在體驗(yàn)成功的同時(shí)，自主性的獲取了新的技能和經(jīng)驗(yàn)。

第4篇：藝術(shù)創(chuàng)作的步驟范文

一、教師的示范講解要生動(dòng)形象,能激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣

教師首先要把美術(shù)活動(dòng)設(shè)計(jì)成一種有趣的游戲形式，要符合幼兒的直觀形象的認(rèn)知特點(diǎn)，更要調(diào)動(dòng)幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，然后再用生動(dòng)形象、富有情趣的講解，示范引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)、探索。例如：在小班的繪畫(huà)活動(dòng)《一袋小圓糖》開(kāi)展前，我就讓家長(zhǎng)和寶寶一起準(zhǔn)備了各種色彩的圓形的糖果，孩子們觀察并分享了好吃的糖果。并給每個(gè)孩子準(zhǔn)備了一張畫(huà)著可愛(ài)小熊和禮物袋的范畫(huà)紙。在上課時(shí)，我邊講解邊示范，并朗讀了原創(chuàng)的兒歌：“小圓糖圓溜溜，花花綠綠真好吃。轉(zhuǎn)一圈，紅色的，轉(zhuǎn)一圈，黃色的。一顆一顆圓溜溜，漂亮又美味，裝滿了小熊的糖袋子！”教師示范完了大小不一圓形的畫(huà)法，又讓幼兒感受了色彩協(xié)調(diào)搭配的美。孩子們也高興得歡呼起來(lái)。接著我又說(shuō)：“×××小朋友，請(qǐng)你來(lái)給我的小熊的袋子里再裝上一顆圓溜溜的小圓糖吧！”這樣，通過(guò)師生的雙層示范，在歡樂(lè)的游戲氣氛中，幼兒的學(xué)習(xí)興趣一下被調(diào)動(dòng)起來(lái)，為下一步的繪畫(huà)活動(dòng)營(yíng)造了美好和諧的氣氛。孩子們紛紛為自己動(dòng)物寶寶的袋子里畫(huà)上了五顏六色的小圓糖。這次繪畫(huà)活動(dòng)，孩子們學(xué)習(xí)了分享，學(xué)會(huì)了圓形的畫(huà)法和色彩搭配，體驗(yàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的快樂(lè)，真是一舉多得。

二、教師在示范講解時(shí)的提問(wèn)必須是開(kāi)放式的、有針對(duì)性的、有效的，能引發(fā)幼兒積極地討論和表達(dá)

教師運(yùn)用示范講解的方法就是為了使幼兒順利地了解、掌握藝術(shù)創(chuàng)作的技法、步驟。在示范講解過(guò)程中，教師應(yīng)改變填鴨灌輸?shù)淖龇?，設(shè)計(jì)合理有效的提問(wèn)，并引導(dǎo)幼兒積極思索，為幼兒提供展示自己藝術(shù)表現(xiàn)力的機(jī)會(huì)，豐富幼兒的感性認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)幼兒的藝術(shù)表達(dá)能力，使幼兒能主動(dòng)地獲得藝術(shù)創(chuàng)作的技巧和方法，掌握不同的藝術(shù)創(chuàng)作形式。例如：在中班裝飾畫(huà)《美麗的絲巾》活動(dòng)開(kāi)展前，我同樣讓家長(zhǎng)為幼兒準(zhǔn)備了許多純色的絲巾布，并裁剪成不同的形狀。我還給幼兒準(zhǔn)備了大量的操作材料，讓幼兒自由選擇并蘸上顏料裝飾這些純色的絲巾。在欣賞并討論完課件里漂亮的絲巾后，我開(kāi)始了示范講解：“桌上這么多材料，你想用哪種來(lái)打扮絲巾呢？”幼兒紛紛為我出主意，有的讓用棉簽，有的讓用辣椒把兒，有的讓用藕片，有的讓用絲網(wǎng)等等。我就用棉簽蘸了點(diǎn)紅色，又裝作沒(méi)有主意了，問(wèn)道：“我畫(huà)上些什么花紋、圖案才能把絲巾裝飾得最美呢？”孩子們又討論起來(lái)，于是我按他們的想法在絲巾內(nèi)側(cè)畫(huà)了一圈波浪線，在外側(cè)用棉簽蘸綠色畫(huà)上了一圈短線條的花邊，我用藕片多蘸了些顏料邊印邊說(shuō)道：“藕片會(huì)印出什么美麗的圖案呢？”剛印完，有幾位幼兒就發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題：“哎呀，蘸得太多都流下來(lái)了！”我及時(shí)表?yè)P(yáng)了這幾位幼兒：“你們觀察得很仔細(xì)，顏料蘸多了會(huì)到處流，多難看呀！”短短5分鐘的示范講解、討論，調(diào)動(dòng)了幼兒的觀察和思考，涵蓋了繪畫(huà)的技巧和注意要求。幼兒積極參與討論，給我出主意、想辦法，使他們有了一種當(dāng)小老師的感覺(jué)，極大地激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的興趣及主動(dòng)參與活動(dòng)的自信心。接下來(lái)，孩子們快樂(lè)地創(chuàng)作起來(lái)，在交流作品時(shí)，孩子們都說(shuō)自己的絲巾美麗，我鼓勵(lì)孩子們大膽地介紹自己的作品，說(shuō)出美麗的理由。我們還把這些作品送到小班去展示，孩子們獲得了充分的自信，更喜歡繪畫(huà)活動(dòng)了。

三、教師示范講解的環(huán)節(jié)應(yīng)盡量簡(jiǎn)練，把創(chuàng)作的時(shí)間交給孩子

在泥工、紙工活動(dòng)的教學(xué)過(guò)程中，由于操作環(huán)節(jié)比較多，教師的示范講解應(yīng)清晰、簡(jiǎn)明，否則容易使幼兒產(chǎn)生模糊的印象，并浪費(fèi)了幼兒的操作時(shí)間。因此教師要用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言講解，用直觀、形象的實(shí)物、圖例為幼兒示范，從而使幼兒對(duì)操作環(huán)節(jié)一目了然，有一個(gè)清晰完整的印象。例如：我在給中班幼兒講授泥工《螃蟹》的活動(dòng)時(shí)，我認(rèn)真研究了教材，并針對(duì)幼兒的特點(diǎn)，把螃蟹的制作步驟畫(huà)成五個(gè)圖例，邊講解示范邊依次展示，把復(fù)雜的操作環(huán)節(jié)形象直觀地呈現(xiàn)在幼兒眼前，減少了等待時(shí)間，讓幼兒充分動(dòng)手操作，收到了事半功倍的教學(xué)效果。

四、教師的示范講解要突出活動(dòng)特點(diǎn)、突破活動(dòng)難點(diǎn)

第5篇：藝術(shù)創(chuàng)作的步驟范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；傳統(tǒng)工藝；現(xiàn)代陶藝

中圖分類(lèi)號(hào)：J527文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）11-0154-01

一、引言

畢加索曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“陶藝創(chuàng)作和繪畫(huà)創(chuàng)作一樣，藝術(shù)家可以證明自己的創(chuàng)造能力和發(fā)明能力，不過(guò)，陶藝創(chuàng)作還需要保存自然發(fā)生的具體而物化的結(jié)果。我的陶藝愛(ài)著世界。泥土如同老人的生命母體，而這個(gè)老人不斷地在體會(huì)著生命的流程?！?/p>

現(xiàn)代陶藝作為一門(mén)自古就有且不斷被更新的藝術(shù)，對(duì)于現(xiàn)代人生活產(chǎn)生的影響已經(jīng)不言而喻。它的存在是從民族傳統(tǒng)文化精髓出發(fā)，在引入西方文化的背景下展開(kāi)的。所以在中國(guó)，陶藝的本質(zhì)還是與民族文化精神緊密結(jié)合在一起的，這是不能忽視的一點(diǎn)。我們知道，時(shí)代精神可以直接反映于實(shí)踐中，我國(guó)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格便是在很大程度上反映著不同歷史時(shí)期下的創(chuàng)作意識(shí)。

“傳統(tǒng)”與 “現(xiàn)代”通常都是相對(duì)而言的?！艾F(xiàn)代”往往是從“傳統(tǒng)”中汲取靈感，而“傳統(tǒng)”正在不斷地影響著“現(xiàn)代”。這一點(diǎn)在藝術(shù)創(chuàng)作中尤為明顯，遠(yuǎn)至石器時(shí)代的壁畫(huà)，近至我們當(dāng)今世界的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。時(shí)至今日，在陶瓷這一在我國(guó)有近萬(wàn)年歷史的藝術(shù)門(mén)類(lèi)上表現(xiàn)得尤為明顯。

在漫長(zhǎng)的人類(lèi)文化史上，中國(guó)陶瓷藝術(shù)有著舉足輕重的地位，在其發(fā)展歷程中形成了的純熟的技術(shù)條件和豐富的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了一個(gè)完整的、獨(dú)立的藝術(shù)體系，數(shù)千年來(lái)綿延不息。

傳統(tǒng)的制作工藝，以景德鎮(zhèn)的陶瓷制作為例，可分為泥料的選擇、成型工藝，施釉工藝、裝飾技藝與燒成四個(gè)方面。由于出于對(duì)可操作性的把握，本文以除了燒成之外的另四種制作工藝為主要論述對(duì)象。

二、泥料的選擇

傳統(tǒng)的陶瓷制作上，會(huì)選擇質(zhì)地細(xì)膩，燒成后表面效果光滑的泥料。但是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作并不單獨(dú)看泥料的粗細(xì)，其更加關(guān)注的是泥料的質(zhì)地和個(gè)性，以及在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中跟其它工藝程序之間的配合。按照這種需求來(lái)選擇泥料就會(huì)顯得自由許多。

三、成型技法

景德鎮(zhèn)的陶瓷制作的成型方式基本上以拉坯成型和鑲器成型為主。這種成型方式用于傳統(tǒng)茶壺還有其它規(guī)則的碗、瓶罐類(lèi)的器皿中，優(yōu)點(diǎn)是拉出來(lái)的形狀完整、順滑、優(yōu)美，比較符合傳統(tǒng)的審美觀念?，F(xiàn)代陶藝作為當(dāng)代藝術(shù)的一份子，其追求的是創(chuàng)作上的自由，藝術(shù)家思想感情和個(gè)性在陶土上得到的充分發(fā)揮，并且非常重視與觀者情感上的互動(dòng)。因此作為傳統(tǒng)的制作方式，已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代人對(duì)于審美的需求。但是，這并不是說(shuō)現(xiàn)代陶藝就可以只在概念上做文章而無(wú)需精心的制作。雖然現(xiàn)代與傳統(tǒng)在概念上有著非常本質(zhì)的區(qū)別，但作為創(chuàng)作的第一步，成型工藝仍然是非常重要的。只是我們可以從這一步開(kāi)始借鑒國(guó)際流行的其它的成型工藝，如盤(pán)泥條和泥板成型的方式。陶瓷造型看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上現(xiàn)今的陶瓷造型多不以傳統(tǒng)的圓器為主，反而是以各種多變的幾何形態(tài)，或者仿生造型為主，再加上根據(jù)自己的喜好來(lái)堆、捏、刻。這樣的做法主要是可以滿足現(xiàn)代人追求新鮮的想法，和為真正的藝術(shù)創(chuàng)作打破限制條件。像盤(pán)泥條和泥板成型這類(lèi)制作工藝，也許與傳統(tǒng)的拉坯成型的器皿具有的細(xì)膩的質(zhì)感有些相悖，卻可以制造更加豐富的肌理效果，也給接下來(lái)的創(chuàng)作步驟醞釀更為豐富的基礎(chǔ)形態(tài)。

四、施釉工藝

施釉是陶藝創(chuàng)作非常重要的一環(huán)，如果沒(méi)有釉彩與造型的相得益彰，最后的結(jié)果簡(jiǎn)直是難以想象的。施釉的工藝不僅重要，而且在把控好釉的厚薄和流動(dòng)上是需要熟練的技藝的。主要的施釉方式有將器皿直接放入釉色中浸沒(méi)、用筆刷為器皿上釉，以及人工吹釉或借助工具噴釉等方式。成功與否在于對(duì)速度和時(shí)間的把握。作為傳統(tǒng)的制作方式，講究的是釉的厚薄適宜，且燒成之后不能有起泡或龜裂等現(xiàn)象，否則就以失敗作品論。但是在現(xiàn)代陶藝中，許多藝術(shù)家追求的是表現(xiàn)方式的豐富，因此在熟練掌握施釉的技藝基礎(chǔ)上，不應(yīng)拘泥于表面的光滑規(guī)則，應(yīng)該以其最終的整體美感為重。這是一個(gè)實(shí)驗(yàn)探索的過(guò)程，而在這個(gè)過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的取舍，也是非?？简?yàn)藝術(shù)家的審美眼光的。

五、裝飾技藝

陶瓷的裝飾工藝經(jīng)過(guò)中國(guó)歷代的探索和不斷改進(jìn)，已經(jīng)形成了許多特有的裝飾方式。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的裝飾工藝有釉下彩繪瓷、釉上彩繪瓷。顏色釉瓷，是使用了配有不同金屬氧化物為不同著色劑的釉料，經(jīng)適當(dāng)溫度的燒制后呈現(xiàn)出不同色澤的釉面。釉下彩繪是用色料在晾干的素坯上繪制各種各樣紋飾，然后再罩上一層透明釉或者其他淺色面釉，一次燒成。燒成后的圖案便被一層透明的釉膜覆蓋住，光滑透亮的效果，青花即屬于此項(xiàng)。釉上彩是陶瓷的主要裝飾技法之一，它是在已經(jīng)燒成的素色器皿上用彩色釉繪制各種紋飾，然后二次入窯燒制，低溫固化彩料而成，粉彩瓷屬于此項(xiàng)。因傳承著悠久并獨(dú)特的陶瓷文化與技藝，青花、玲瓏、粉彩、顏釉四大工藝成為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)名瓷的代表，其制作工藝一直影響著今天的陶瓷藝術(shù)家們。其實(shí)單純從裝飾這件事情上看，就是一個(gè)量體裁衣的過(guò)程，由于中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾技藝已經(jīng)較為豐富，因此我們亦可將這點(diǎn)與前面三種工藝程序結(jié)合起來(lái)。以傳統(tǒng)裝飾工藝配以新的器物形式或者施釉工藝，或者加上一些雕塑中的刻繪技巧。在這樣較為嶄新的創(chuàng)作形式中，作為藝術(shù)家本身也會(huì)對(duì)其今后的發(fā)展產(chǎn)生新的啟發(fā)。在已故英國(guó)著名的陶藝家Lucie Rie的陶藝作品中，我們可以看到這種對(duì)表面裝飾的處理與器皿本身的造型與釉色的完美結(jié)合，完全將陶藝這種“泥與火的藝術(shù)”發(fā)揮得淋漓盡致。

六、結(jié)語(yǔ)

我們看到陶藝是受到現(xiàn)代藝術(shù)影響的傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它擺脫了傳統(tǒng)陶藝對(duì)實(shí)用功能與裝飾標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格要求上的束縛。是從傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中衍生出來(lái)的藝術(shù)形式, 更接近藝術(shù)的本質(zhì)?，F(xiàn)代陶藝不僅突破了程式化的制作工序，而且傾注了藝術(shù)家自己的思想情感，具有豐富的個(gè)性和獨(dú)特的語(yǔ)言。是這個(gè)時(shí)代新的審美標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。

作為今天的中國(guó)陶藝家，感受到西方當(dāng)代藝術(shù)的沖擊，以西方藝術(shù)文化的趣味或標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的探索實(shí)驗(yàn)雖無(wú)可厚非。但是也必需深刻意識(shí)到，如果只是一味按照西方的思維角度來(lái)創(chuàng)作其實(shí)無(wú)法給土生土長(zhǎng)的中國(guó)藝術(shù)帶來(lái)全面、深刻的改造。而且如果以一種對(duì)傳統(tǒng)制作工藝全盤(pán)否定做法，也浪費(fèi)了本身的傳統(tǒng)積淀。因此，傳統(tǒng)的制作工藝是完全可以與現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作相結(jié)合，發(fā)展出屬于中國(guó)自己的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：藝術(shù)創(chuàng)作的步驟范文

【關(guān)鍵詞】四王繪畫(huà)特點(diǎn)政治

藝術(shù)家的創(chuàng)受很多因素的共同影響，一幅作品的背后總包合太多的潛藏信息，比如時(shí)代凈勝、社會(huì)思潮以及藝術(shù)家因個(gè)人不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷而形成的修養(yǎng)與風(fēng)格。其中，政治環(huán)境對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作的影響可大可小，但多少總會(huì)滲透其中。無(wú)論是四王還是四僧，他們的繪畫(huà)都屬于文人畫(huà)范疇，前者研究總結(jié)程式和發(fā)展完美，后者講究打破與創(chuàng)新，探索與獨(dú)立。仔細(xì)推敲會(huì)發(fā)王見(jiàn)這兩種繪畫(huà)風(fēng)格，與他們的人生態(tài)度和政治立場(chǎng)無(wú)不相關(guān)。四王代表的是朝廷支持的正統(tǒng)畫(huà)派，其繪畫(huà)風(fēng)格得到朝廷的贊許；而與之相對(duì)應(yīng)的四僧則多是前朝遺民，其政治立場(chǎng)和階級(jí)地位與四王都相對(duì)立。從政治意義上去分析“四王”的繪畫(huà)創(chuàng)作，我們也許能更客觀地了解其特點(diǎn)的必然性。

1.特定的政治立場(chǎng)

對(duì)四王繪畫(huà)風(fēng)格的討論首先要將之放到當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景下。清朝是歷史上第二次由少數(shù)民族入關(guān)中原建立的朝代，所以清朝初年社會(huì)矛盾復(fù)雜，主要體現(xiàn)在民族矛盾上。而以王時(shí)敏為首的“四王”均家境顯赫、入仕為官，其與統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益具有統(tǒng)一性，在此基礎(chǔ)上所形成的繪畫(huà)藝術(shù)整體上代表著統(tǒng)治階級(jí)的審美習(xí)慣。從這一個(gè)角度看，由于四王特殊的身份，他們的藝術(shù)本身即是一種政治符號(hào)，代表著對(duì)和諧和穩(wěn)定的追求。

2.政治與藝術(shù)的相互成全

四王位于清初時(shí)期，特別是王時(shí)敏和王鑒，二人歷經(jīng)明清之間的改朝換代。因此作為一介文人，對(duì)政治興衰更有自己的體會(huì)，而在自身的命運(yùn)選擇上，他們傾向于避開(kāi)社會(huì)矛盾和國(guó)家命運(yùn)，單將對(duì)藝術(shù)的追求作為人生理想和宿命。因此，四王的畫(huà)面能明顯感受到那種在政治順從下表現(xiàn)出的一種中和、平靜之意。清代是異族入關(guān)統(tǒng)治，民族矛盾是社會(huì)主流。在當(dāng)時(shí)中原漢人的意識(shí)里，這次的改朝換代更為徹底。對(duì)于前朝移民來(lái)說(shuō)，這次的亡國(guó)給心理的打擊更大。對(duì)異族的反感和自身中原文化的清高讓清初在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)矛盾不斷。而對(duì)于朝廷來(lái)說(shuō)，他們急需要一種和諧穩(wěn)定的繪畫(huà)形式來(lái)迎合太平之治，來(lái)滿足自身的審美需要。而四王的書(shū)畫(huà)本身就是“秩序”與“寧和”的完美典范，他們自身也表現(xiàn)出一種對(duì)政治身份的順從，因此對(duì)于急于拉攏漢文人以維護(hù)其統(tǒng)治的清朝政府來(lái)說(shuō)，很容易就扶持以“四王”為代表的書(shū)畫(huà)藝術(shù)作為清初社會(huì)主導(dǎo)文化的一種?？梢哉f(shuō)清政府對(duì)“四王”的肯定不僅是畫(huà)面技法，還有他們的政治態(tài)度，在這種微妙的政治互動(dòng)上，四王將“服務(wù)于政治”和“自身的創(chuàng)作理想”相結(jié)合，可以說(shuō)四王的藝術(shù)創(chuàng)作和當(dāng)時(shí)的政治權(quán)利是相互影響與成就的。

3.摹古中的民族理想

后世對(duì)四王評(píng)論最多的繪畫(huà)特點(diǎn)就是摹古，并且貶多于褒。摹古有兩層意思，第一是學(xué)習(xí)山水畫(huà)的必經(jīng)之路，即通過(guò)臨摹古代大家的作品來(lái)掌握基本的繪畫(huà)技法，這是學(xué)習(xí)山水畫(huà)不可缺少的步驟；第二層意思是指在以后的創(chuàng)作中也習(xí)慣或自覺(jué)地追求古人的繪畫(huà)形式和語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)在，從而形成了一股創(chuàng)作潮流。而四王的摹古不僅體現(xiàn)在其學(xué)畫(huà)過(guò)程中為積累技法而大量的臨摹，還表現(xiàn)在他們?cè)谧约喝蘸蟮膭?chuàng)作活動(dòng)中也自覺(jué)運(yùn)用古人之丘壑表現(xiàn)現(xiàn)在之山水，他們通過(guò)不斷地實(shí)踐和總結(jié)，有意識(shí)地將古人的畫(huà)法進(jìn)行系統(tǒng)的歸納，并憑借自己的影響力在清初興起一陣摹古的潮流。

第7篇：藝術(shù)創(chuàng)作的步驟范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)舞蹈；發(fā)展新模式；探究

隨著高校教育改革的不斷深入，音樂(lè)舞蹈也緊跟教育改革的步伐不斷發(fā)展，而音樂(lè)舞蹈發(fā)展的新模式備受業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注與重視，下文從課程體系、音樂(lè)舞蹈創(chuàng)新、音樂(lè)舞蹈鑒賞進(jìn)行分析，探究音樂(lè)舞蹈發(fā)展的新模式。

一、了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，完善音樂(lè)舞蹈課程體系

對(duì)于音樂(lè)舞蹈的課程來(lái)說(shuō)，其發(fā)展模式要結(jié)合社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求。音樂(lè)舞蹈教育的發(fā)展不是由其本身決定的，音樂(lè)舞蹈教育發(fā)展的根本影響因素是由社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求來(lái)決定的。音樂(lè)舞蹈教育需要遵循教育教學(xué)的實(shí)際規(guī)律，處理好社會(huì)需求與教學(xué)之間的關(guān)系，并對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的人才實(shí)際需求進(jìn)行分析研究。音樂(lè)教師可以結(jié)合專(zhuān)業(yè)需求以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的情況，重新布置與調(diào)整音樂(lè)舞蹈課程體系，使得音樂(lè)舞蹈有一個(gè)更好、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展前景。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)音樂(lè)舞蹈的需求變得愈加寬泛，為了適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)音樂(lè)舞蹈的顯示需求，各種音樂(lè)舞蹈的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)越來(lái)越多，而社會(huì)上的各種音樂(lè)舞蹈教育工作者為了滿足社會(huì)的需求，就需要掌握不同風(fēng)格音樂(lè)舞蹈，了解不同年齡段學(xué)生的生理以及心理特征，還需要了解音樂(lè)舞蹈的社會(huì)功能與價(jià)值。社會(huì)對(duì)音樂(lè)舞蹈教育的廣泛需求，學(xué)校要變革傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈課程模式，完善音樂(lè)舞蹈課程體系，使之與社會(huì)需求保持一致，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的高素質(zhì)、厚基礎(chǔ)的復(fù)合型專(zhuān)業(yè)人才。

二、發(fā)揮藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作能力

學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮藝術(shù)教育資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)可以選擇一些重點(diǎn)劇目，針對(duì)其實(shí)施一系列創(chuàng)作規(guī)劃，建立健全重點(diǎn)劇目立項(xiàng)研究的決策機(jī)制，保證決策機(jī)制的科學(xué)性。還可以發(fā)揮出文化主管部門(mén)的對(duì)劇目創(chuàng)作的宏觀調(diào)控作用，有組織、有步驟、有計(jì)劃、有針對(duì)地實(shí)施藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)然在劇目創(chuàng)作時(shí)，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化特色，做到因地制宜。不同的節(jié)目都這獨(dú)特性特點(diǎn)，對(duì)一些獨(dú)具特色的劇目創(chuàng)作工作，保證當(dāng)?shù)氐男g(shù)資源優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，充分表現(xiàn)出地域文化與民族文化的特色，保證劇目鮮明的獨(dú)特性，進(jìn)而體現(xiàn)出節(jié)目對(duì)音樂(lè)舞蹈創(chuàng)作的需求，促使學(xué)生創(chuàng)作能力的提高。音樂(lè)舞蹈創(chuàng)作中，需要學(xué)生了解音樂(lè)舞蹈創(chuàng)作所需要具備的前提條件與環(huán)境條件。音樂(lè)舞蹈的創(chuàng)作需要在專(zhuān)注于一些重要領(lǐng)域以及關(guān)鍵問(wèn)題上，實(shí)施一些突破性的探索與分析，增強(qiáng)人才交流與培養(yǎng)，促使人才流動(dòng)機(jī)制的良性循環(huán)，使得藝術(shù)創(chuàng)作能為人才發(fā)展提供保證。

比如，漢族民間舞蹈的教學(xué)，教師可以結(jié)合多媒體向?qū)W生展示一些獨(dú)居漢族民間特色的舞蹈片段與優(yōu)秀的劇目，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞過(guò)程中進(jìn)行自由體驗(yàn)。觀賞結(jié)束之后，再鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的感想，有的學(xué)生可能比較喜歡舞蹈動(dòng)作，有的學(xué)生可能比較喜歡表演者的情緒與表情，有的學(xué)生可能比較喜歡舞蹈的道具與服飾。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論與創(chuàng)作，吸收觀賞舞蹈的特色，最后再進(jìn)行交流匯演。通過(guò)這樣的方式，學(xué)校的藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)能發(fā)揮出來(lái)，學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力也能得到不斷提高。

三、把握藝術(shù)審美情感，增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力

學(xué)校應(yīng)當(dāng)注意把握藝術(shù)審美的情感，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。一般音樂(lè)舞蹈學(xué)校的發(fā)展模式需要以學(xué)生對(duì)美的追求為重。學(xué)校實(shí)施的美育就是以藝術(shù)美、自然美、社會(huì)生活美重要內(nèi)容，也是為了培養(yǎng)學(xué)生從認(rèn)識(shí)、欣賞、追求美，再到創(chuàng)造美的能力教育。就某種程度來(lái)說(shuō)，美育其實(shí)就是審美教育，或者是美感教育。學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)舞蹈教育，其主要是目的就是在美育的范疇之內(nèi)，培養(yǎng)學(xué)生審美情感，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，而音樂(lè)舞蹈教育又可以實(shí)現(xiàn)德育的作用，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。舞蹈教育又是體育的范疇，能培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的身體以及心理的鍛煉與塑造。眾所周知，美育是大學(xué)生音樂(lè)舞蹈教育的重要目的，學(xué)生在音樂(lè)舞蹈美育的影響下，能實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我的尋找，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，培養(yǎng)學(xué)生具備良好的個(gè)性品質(zhì)以及高尚的道德情操，具備較高的藝術(shù)鑒賞能力，進(jìn)而學(xué)生能自主追求更高層次的精神生活。在進(jìn)行大學(xué)生音樂(lè)舞蹈美育的中，筆者發(fā)現(xiàn)音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的教育能達(dá)到提高與完善學(xué)生的身體以及心理素質(zhì)的獨(dú)特效果。結(jié)合多年音樂(lè)舞蹈教育工作，音樂(lè)舞蹈的審美教育與素質(zhì)教育同音樂(lè)舞蹈專(zhuān)業(yè)的知識(shí)、技能訓(xùn)練是一樣重要，都是音樂(lè)舞蹈教育的重點(diǎn)，由此音樂(lè)舞蹈發(fā)展的新模式中需要重視音樂(lè)舞蹈的審美教育，把握藝術(shù)審美的情感，增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力，以實(shí)現(xiàn)音樂(lè)舞蹈的全面教育。

比如，各民族地區(qū)有著獨(dú)特的歷史、宗教、人文風(fēng)俗等藝術(shù)特色，音樂(lè)舞蹈的風(fēng)格也各有特色，除了在課堂上接受到的教育之外，學(xué)生還可以通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)、影視資料等來(lái)感受、欣賞、體會(huì)民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，接受藝術(shù)的熏陶。教師可以積極引導(dǎo)一個(gè)正確的方向，促使學(xué)生接受良好的審美培育，感受音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的魅力，進(jìn)而形成良好的藝術(shù)審美情感，學(xué)生的鑒賞能力也能得到增強(qiáng)，為音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展新模式提供保障。

四、結(jié)語(yǔ)

文章對(duì)音樂(lè)舞蹈發(fā)展的新模式進(jìn)行的簡(jiǎn)單探究，從舞蹈課程體系、學(xué)生創(chuàng)作能力以及藝術(shù)鑒賞能力是三個(gè)方面，總結(jié)了音樂(lè)舞蹈發(fā)展新模式探究的方向，為音樂(lè)舞蹈發(fā)展的新模式提供了的理論支撐。

作者：廖舒怡

[參考文獻(xiàn)] 

第8篇：藝術(shù)創(chuàng)作的步驟范文

【關(guān)鍵字】美術(shù) 創(chuàng)作 色彩 構(gòu)圖 藝術(shù) 修養(yǎng)

美術(shù)是富于創(chuàng)造力的造型藝術(shù)。美術(shù)作品的產(chǎn)生，一是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，二是需要?jiǎng)?chuàng)造性的構(gòu)思和獨(dú)特的表現(xiàn)技巧。一件優(yōu)秀的作品要求作者從生活中選擇富有表現(xiàn)力的情節(jié)，通過(guò)精心設(shè)計(jì)的構(gòu)圖和人物形象的深入刻畫(huà)、環(huán)境氣氛的渲染等藝術(shù)手段，表達(dá)出畫(huà)者對(duì)所描繪對(duì)象的獨(dú)特感受，并能引發(fā)觀賞者的許多聯(lián)想和深深思索，以至對(duì)其創(chuàng)造的藝術(shù)形象久久不能忘懷。

一般初學(xué)者在學(xué)習(xí)美術(shù)的過(guò)程中，總是先學(xué)素描、速寫(xiě)，然后是色彩，到有了一定的基礎(chǔ)，甚至是直到打算報(bào)考美術(shù)院校的時(shí)候，才匆忙學(xué)一下創(chuàng)作以應(yīng)付考試。許多人并未真正在創(chuàng)作學(xué)習(xí)上下過(guò)功夫。因此，我們只要多下點(diǎn)功夫，就有可能獲得較明顯的提高。而且，創(chuàng)作的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，可以反過(guò)來(lái)促進(jìn)造型能力、構(gòu)圖能力、速寫(xiě)能力等。另一方面，創(chuàng)作相對(duì)難學(xué)、難教。創(chuàng)作是復(fù)雜的思維與情感活動(dòng)的產(chǎn)物，體現(xiàn)出作者的思想文化修養(yǎng)、藝術(shù)基礎(chǔ)和基本技能等多方面的素質(zhì)和能力。因而需要較全面地提高我們各方面的素質(zhì)和能力。創(chuàng)作是美術(shù)學(xué)習(xí)最重要的目的之一。可以說(shuō)，我們平時(shí)對(duì)繪畫(huà)的所有基礎(chǔ)練習(xí)，都是為了能掌握一套得心應(yīng)手的創(chuàng)作技巧和訓(xùn)練我們的創(chuàng)作能力?；A(chǔ)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的關(guān)系就像體育中的訓(xùn)練與比賽的關(guān)系。

第9篇：藝術(shù)創(chuàng)作的步驟范文

關(guān)鍵詞：幼兒；主題式美術(shù)活動(dòng)；大膽創(chuàng)作

主題式美術(shù)活動(dòng)是一種以某一主題為核心，多種美術(shù)表達(dá)形式為主線，進(jìn)而整合其他領(lǐng)域教育目標(biāo)，發(fā)展幼兒各方面能力的美術(shù)活動(dòng)。相比單一的美術(shù)活動(dòng)，主題式美術(shù)活動(dòng)能為幼兒提供更豐富的感受和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，是引領(lǐng)幼兒大膽創(chuàng)作的美術(shù)活動(dòng)。《3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）中建議，“根據(jù)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，與幼兒共同確定藝術(shù)表達(dá)表現(xiàn)的主題，引導(dǎo)幼兒圍繞主題展開(kāi)想象，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)”。在我們的生活中各種瓶子隨處可見(jiàn)，易于收集，其風(fēng)格各異的造型富含著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。本文以中班主題式美術(shù)活動(dòng)《各種各樣的瓶子》為例，通過(guò)彩繪瓶子，泥塑瓶子等創(chuàng)意活動(dòng)，讓幼兒感受瓶子色彩的豐富和造型的獨(dú)特，激發(fā)他們發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的欲望，體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)的樂(lè)趣。

一、目標(biāo)的定位

《指南》藝術(shù)領(lǐng)域“表現(xiàn)與創(chuàng)造”中明確了目標(biāo)1“喜歡進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)并大膽表現(xiàn)”。目標(biāo)2“具有初步的藝術(shù)表現(xiàn)欲創(chuàng)造能力”。在通過(guò)學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)《指南》目標(biāo)后，我們制定了教學(xué)目標(biāo)：（1）感受瓶子色彩的豐富和造型的獨(dú)特，激發(fā)他們發(fā)現(xiàn)美和表現(xiàn)美的欲望。（2）嘗試用版畫(huà)、彩泥裝飾、彩繪等不同的方法沒(méi)計(jì)、制作不同的瓶子和瓶子玩具。（3）大膽創(chuàng)作，體驗(yàn)美術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)的樂(lè)趣。（4）與同伴交流創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，嘗試自己解決操作中發(fā)生的問(wèn)題。

二、內(nèi)容的選擇

1.粉印版畫(huà)花瓶

粉印版畫(huà)操作步驟較為繁瑣，對(duì)于中班孩子來(lái)說(shuō)相對(duì)較難，但只要方法得當(dāng)。讓孩子用筆在吹塑紙上刻畫(huà)出瓶子的輪廓，涂上一種水粉顏色，顏料不能蘸太多，立刻印在卡紙上，掀開(kāi)吹塑紙涂一次印一次，直至完成。在印畫(huà)過(guò)程中，要提醒幼兒不能混色，一支筆只涂一種水粉顏色。

2.彩泥裝飾創(chuàng)意筆筒

彩泥裝飾是引導(dǎo)幼兒用彩泥，搓平后圍在瓶口較大的瓶子上面，再用貝殼、毛線、吸管等材料進(jìn)行鑲嵌裝飾。幼兒在操作時(shí)，教師引導(dǎo)幼兒先用平鋪、圍合的方式進(jìn)行平貼活動(dòng)，在平貼時(shí)采用多種色彩搭配裝飾，然后選用自己喜歡的材料鑲嵌。

3.線描畫(huà)媽媽的香水瓶

活動(dòng)的重點(diǎn)是設(shè)計(jì)香水瓶的造型，難點(diǎn)是感受線條的變化和多樣性，能用點(diǎn)線相結(jié)合的方法裝飾香水瓶。裝飾的線條和圖案要豐滿，粗細(xì)不同。裝飾完成后用彩色油畫(huà)棒進(jìn)行簡(jiǎn)單的涂色裝飾。

4.漂亮的瓶子娃娃

一些形狀像娃娃的塑料瓶子，如“娃娃哈”、“葫蘆娃”之類(lèi)的瓶子小朋友最喜歡了。教師引導(dǎo)幼兒聯(lián)想、想象，遷移有關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地選擇輔助材料進(jìn)行搭配、運(yùn)用，表現(xiàn)出獨(dú)具個(gè)性特色的娃娃形象。注意孩子在粘貼材料時(shí)的方法，幫助改進(jìn)牢固性。

5.彩繪紙瓶

投放各種形狀的瓶子、丙烯顏料時(shí)還投放了報(bào)紙、乳膠。請(qǐng)幼兒自由選擇活動(dòng)方式，要直接涂鴉、裝飾，還是用碎報(bào)紙粘滿瓶子全身，還是用碎報(bào)紙粘滿瓶子全身，等乳膠干透后用顏料裝飾。

6.制作會(huì)唱歌的瓶子

在一次玩“瓶子”的過(guò)程中，有的孩子把豆子放在瓶子里，發(fā)現(xiàn)搖出來(lái)的聲音特別好聽(tīng)，引發(fā)了孩子們制作打擊樂(lè)的興趣，他們很想知道打擊樂(lè)器是怎么做的。教師投放了各種飲料瓶、豆子、米粒、小石頭、乳膠、各種形狀的彩色紙片、毛線、棉簽等。小朋友把豆子等裝進(jìn)瓶子后進(jìn)行封口，然后裝飾瓶子，裝飾成自己心目中最像的樂(lè)器。

三、活動(dòng)的策略

盡管幼兒是創(chuàng)作的主體，但依然離不開(kāi)教師的幫助?！吨改稀分薪ㄗh，“尊重幼兒自發(fā)的表現(xiàn)和創(chuàng)造，并o予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)”。

1.探討想象――給幼兒大膽說(shuō)的機(jī)會(huì)。

《指南》中建議，“營(yíng)造安全的心理氛圍，讓幼兒敢于并樂(lè)于表達(dá)表現(xiàn)”。幼兒在自由表達(dá)創(chuàng)作過(guò)程中，很喜歡說(shuō)“我不會(huì)”，或不敢把自己的創(chuàng)作愿望表達(dá)出來(lái)，這種現(xiàn)象值得教師深思。我們應(yīng)“放任”孩子隨意去表現(xiàn)，多傾聽(tīng)他們的想法，領(lǐng)會(huì)并尊重他們的創(chuàng)作意圖。

（1）讓幼兒想說(shuō)

在“媽媽的香水瓶”在探討交流環(huán)節(jié)中，教師拋出問(wèn)題：設(shè)計(jì)什么樣的香水瓶你們的媽媽最喜歡？有的說(shuō)，媽媽喜歡青花瓷，我設(shè)計(jì)青花瓷的香水瓶。有的說(shuō)，我媽媽太愛(ài)我了，我的臉像娃娃，我設(shè)計(jì)一個(gè)娃娃形狀的香水瓶，我媽媽一定很喜歡。……此時(shí)教師對(duì)幼兒大膽表達(dá)要及時(shí)給予引導(dǎo)鼓勵(lì)，不做過(guò)多的干預(yù)或把自己的愿望強(qiáng)加給幼兒，尊重幼兒的創(chuàng)作意圖。

（2）讓幼兒敢說(shuō)

在每個(gè)孩子的眼里，自己的作品都是最美的。為了鼓勵(lì)孩子自主表達(dá)自己的作品。我會(huì)拋出問(wèn)題讓孩子思考：“你覺(jué)得自己的作品怎么樣？在制作過(guò)程中，你會(huì)遇到什么難題？你最喜歡那幅作品？”當(dāng)一個(gè)孩子說(shuō)出自己的想法后，其他孩子會(huì)各抒己見(jiàn)。孩子們?cè)凇罢f(shuō)”的過(guò)程中得到了滿足感、成功感。

2.大膽表現(xiàn)――給幼兒自由創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。

（1）給幼兒自由選擇表現(xiàn)形式的機(jī)會(huì)

在“彩繪紙瓶”活動(dòng)中，除了投放形態(tài)各異的瓶子、水粉排筆、顏料，還投放了乳膠、廚房用紙、報(bào)紙等。大部分孩子都喜歡直接在瓶子上涂鴉，一部分幼兒很好奇為什么還有報(bào)紙。我們?cè)试S孩子選擇喜歡的方式進(jìn)行創(chuàng)作。在老師的引領(lǐng)下，他們有的將報(bào)紙撕成大小不等的碎片粘貼在瓶子上，有的將整張廚房用紙直接貼在瓶子上，等膠水干后涂丙烯，丙烯干后，用顏料進(jìn)行裝飾。在欣賞各自的作品時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)彩繪紙瓶是那么的與眾不同。這次充滿童趣與快樂(lè)的美術(shù)活動(dòng)得到了孩子們的喜愛(ài)。

（2）給幼兒自由選擇美術(shù)材料的機(jī)會(huì)

在“漂亮的瓶子娃娃”活動(dòng)中為幼兒提供了各種瓶子、雙面膠、剪刀、筐子若干。還有紙、瓶蓋、布、毛根、毛線、羽毛、綢帶、紐扣等各種材料，孩子可根據(jù)自己的的需要選擇材料，調(diào)動(dòng)了他們創(chuàng)作活動(dòng)的積極性，他們的作品更具有靈氣和創(chuàng)意。

（3）給幼兒自由表現(xiàn)主題內(nèi)容的機(jī)會(huì)

在“會(huì)唱歌的瓶子”制作活動(dòng)中，允許孩子自由表現(xiàn)創(chuàng)作主題，雖然有一部分孩子相互模仿，但大部分制作的內(nèi)容是不一樣的。有的幼兒制作的是響筒，有的幼兒制作的是“沙球”，有的幼兒制作的是“‘能唱歌’的樂(lè)器”等。他們的想象空間得到進(jìn)一步發(fā)揮。

（4）給幼兒自由結(jié)伴的機(jī)會(huì)

活動(dòng)中，幼兒可個(gè)人自由創(chuàng)作，也可選擇同伴合作。孩子們互相交流、為共同的作品出謀劃策，活動(dòng)的主動(dòng)性增強(qiáng)了。如在“漂亮的瓶子娃娃”活動(dòng)中，充分放手，讓幼兒自由創(chuàng)作，探索設(shè)計(jì)娃娃，允許幼兒幾個(gè)結(jié)伴，分工合作，有的制作頭發(fā)，有的制作眼睛，有的設(shè)計(jì)服裝。他們?cè)诤椭C、快樂(lè)、默契的氛圍中創(chuàng)作出一件件形態(tài)各異的作品。