自然旅游資源的特征精選(九篇)
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第1篇：自然旅游資源的特征范文
關(guān)鍵詞：旅游目的地開發(fā)人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游營銷陜西安康
一、引言
我國對旅游資源質(zhì)量等級的評價依據(jù)是《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評價系統(tǒng)”。通過資源要素價值、資源影響力、附加值等項目進行評價，根據(jù)對旅游資源單體的評價，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評價賦分值。目前學(xué)界研究的重點都是知名度高、評分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開發(fā)，對不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開發(fā)與保護研究較少。然而，一個普遍的事實是我國眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟、社會發(fā)展等多重目的而正在積極進行旅游開發(fā)。那些相對來說旅游資源價值較低、尚未被開發(fā)或只是“淺開發(fā)”的旅游目的地開發(fā)對緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。
二、研究現(xiàn)狀概述
隨著對旅游目的地開發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補償類型、性質(zhì)、突變概念和依附式開發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)。羅艷菊對旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機制及理論依據(jù)等進行研究，提出開發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開發(fā)的優(yōu)弱勢，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說明實施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)成功之道?！F(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價值稟賦不等這些現(xiàn)象。
國外相關(guān)研究主要是對旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預(yù)測旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場營銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過6個階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。ChrisRyan對巴特勒旅游地生命周期理論進行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對目的地復(fù)興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點。
本文認為旅游開發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源。“非”在漢語中主要是否定的意思，而“次”在漢語中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達最佳標(biāo)準的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。
三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征
許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒有國家級和世界級的知名風(fēng)景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點，并且旅游景點的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類活動所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機，并可能被利用來開展旅游活動的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢比較明顯而人文旅游資源相對貧乏的地區(qū)。如我國西部很多貧困地區(qū)，長期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢。
根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位等條件所限和社會歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢不突出，暫時難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。
人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個相對概念，具有相對性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學(xué)的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過成功的旅游形象塑造和旅游營銷，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。
旅游活動本質(zhì)上是一種人類對地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗的過程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對于正待開發(fā)或已在開發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，更需要以真實、獨特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨占性的特點。MommaasHans從增強地點的身份、吸引力和市場地位，進行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過對區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)今旅游市場需求和發(fā)展趨勢，汲取外來優(yōu)秀文化元素，通過文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競爭力，將其融合進區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計和旅游發(fā)展之中，進行卓有成效的旅游營銷，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進。
四、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略——以安康市為例
1、安康旅游發(fā)展簡介
安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復(fù)雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨具特色。長期以來秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟落后，目前仍為國家級貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽等和以楚漢文化歷史遺跡見長的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風(fēng)漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災(zāi)難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國內(nèi)游客為206萬人次，旅游收入7.21億元，國際游客8000人，旅游外匯收入144萬美元。在周圍西安、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢的“中國歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。
旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進入性、交通容量、空間節(jié)點分布同樣重要，而旅游開發(fā)反過來也會促進目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開通后獲得了旅游發(fā)展的良機，2007年全年共接待國內(nèi)外游客733.1萬人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當(dāng)年GDP的5.9%。安康旅游面臨的機遇使國家西部大開發(fā)和陜南突破發(fā)展建設(shè)步伐進一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進入開工建設(shè)準備階段，這將會有力地促進安康經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。
2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群
文化氛圍是蘊涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學(xué)的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過程，是彌漫于城市空間的社會氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開發(fā)的人文旅游資源相對貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨特的茶文化、酒文化、娛樂休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長期處于經(jīng)濟落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點。要力爭塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時代特征的當(dāng)代文化符號。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學(xué)、書畫等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風(fēng)雅之城；修建或修繕各類博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫廊、特色街區(qū)等使之成為這座風(fēng)雅小城的文化標(biāo)志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競爭力。
3、旅游形象塑造
旅游形象指旅游者通過各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對他們的質(zhì)量感知、游后評價、口碑宣傳和重游意向都會產(chǎn)生深刻影響。
旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對目的地旅游資源、文脈、地脈的準確把握和提煉，對旅游者的需求、購買決策、消費行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周圍旅游競爭對手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語言口號、理念、行為和視覺等形象設(shè)計表達出來，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺系統(tǒng)、風(fēng)情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復(fù)合形象系統(tǒng)。通過旅游形象口號向公眾傳遞，向旅游市場宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨特魅力，喚起特定市場的旅游欲望進而做出旅游決定。
在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復(fù)合型的旅游形象，提高目的地的市場認知度和美譽度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%pureNewZealand）和“世界探險之都—皇后鎮(zhèn)”(World’sAdventureCapital)的獨特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊。由北京達沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風(fēng)光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來，形成縱、橫交錯而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周圍歷史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。
4、營銷策略
RyanandGu認為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢下，旅游形象已成為目的地營銷者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競爭力。旅游目的地營銷需采取卓有成效的營銷戰(zhàn)略，打造知名度、美譽度和忠誠度統(tǒng)一的獨特形象。對于經(jīng)濟發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，旅游營銷更應(yīng)注重利益相關(guān)者之間的營銷合作，建立緊密的營銷網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)籌構(gòu)建、運行，由形象塑造、產(chǎn)品設(shè)計、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營銷體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營銷要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營銷傳播影響力。
安康旅游營銷可采用“旅游整體營銷+核心旅游產(chǎn)品重點營銷”模式，將目的地作為一個整體旅游產(chǎn)品進行整合營銷傳播（IntegratedMarketingCommunication，IMC）。通過廣告、公關(guān)和形象推廣活動、銷售獎勵、節(jié)慶活動、事件營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷、面向旅游市場和旅游中介商的直接營銷等，針對特定目標(biāo)市場，宣傳真實、獨特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達一致的旅游產(chǎn)品信息，實施對目的地的全方位推銷。
（注：本文系陜西省教育廳基金資助項目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項目編號為08JK001。）
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第2篇：自然旅游資源的特征范文
【關(guān)鍵詞】地方特色 資源 旅游資源
1.旅游資源的定義及分類
1.1旅游資源的定義
從字面意義上講，旅游資源是指可供旅游業(yè)利用的各種資源的總和。對于旅游資源的界定，僅國內(nèi)就有近百種，具有代表性的主要有以下幾種：
（1）旅游資源定是指對大部分旅游者具有核心吸引力，同時能夠為旅游業(yè)加以利用，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會文化和環(huán)境效益的要素的綜合[1]。
（2）旅游資源是指自然界和人類社會中凡能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的各種事物和因素[2]。
（3）旅游資源的理論核心是吸引力因素[3]。
（4）旅游資源就是能對旅游業(yè)產(chǎn)生經(jīng)濟效益的旅游對象物，即對旅游者能夠產(chǎn)生觀賞吸引力的客體資源[4]。
（5）凡能激發(fā)旅游者的旅游動機，為旅游者所利用，由此產(chǎn)生經(jīng)濟效益與社會效益的因素和條件即為旅游資源[5]。
（6）旅游資源是指那些能夠造就對游客構(gòu)成具有吸引力環(huán)境的自然要素、社會要素及其他要素[6]。
（7）旅游資源是客觀存在的各種自然和社會現(xiàn)象[7]。
（8）凡能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機，并可能被利用來開展旅游活動的各種自然、人文客體都可稱為旅游資源[8]。
（9）凡能激發(fā)旅游者旅游動機，吸引旅游者前來觀光、瀏覽，滿足其生理和心理需求的一切自然和人文因素，都可稱之為旅游資源[9]。
（10）旅游資源是指對旅游者具有吸引力的，具有旅游價值的自然存在和歷史文化遺存，以及直接用于旅游目的的人工創(chuàng)造物[10]。
從這些定義中不難發(fā)現(xiàn)這里有幾個關(guān)鍵詞：“旅游吸引物”、“激發(fā)”、“產(chǎn)生社會效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益”。正是這些關(guān)鍵詞，表明了他們的旅游資源觀的不同。這里的“激發(fā)”和“吸引”可以認為是近義詞或同義詞。
筆者認為旅游資源的定義應(yīng)分別從廣義和狹義兩方面入手，廣義的旅游資源指可以開發(fā)利用并對旅游者（游客）產(chǎn)生吸引力的各種事物與現(xiàn)象的總和。而這些事物與現(xiàn)象包括自然（旅游目的地中的自然景觀）和人文（旅游服務(wù)設(shè)施、其他人工創(chuàng)造物和人類精神產(chǎn)物）兩大方面。狹義的旅游資源是指旅游目的地中的旅游對象物。
1.2旅游資源的分類
最具代表性的分類方法如下：
1.2.1鄭本法認為，旅游資源可按如下劃分方法進行分類：（1）按照自然存在將旅游資源劃分為自然旅游資源和人文旅游資源，其中各自又可分為若干子類；（2）按專題類型將旅游資源劃分為文化型旅游資源、休閑型旅游資源、科考型旅游資源等；（3）按開發(fā)程度分為潛在旅游資源、現(xiàn)實旅游資源和過度旅游資源等[11]。
1.2.2陳傳康按照資源的利用方式把旅游資源分為游覽鑒賞型、知識型、體驗型、康樂型4類[12]。
1.2.3《中國旅游資源普查》中將旅游資源分為六大類，即：地文景觀類、水域風(fēng)光類、生物景觀類、古跡與建筑類、消閑求知健身類、購物類。
1.2.4傅文偉按照旅游資源的變化特征將旅游資源分為原生性旅游資源和萌生性旅游資源。
1.2.5中科院地理所郭來喜、北京大學(xué)城環(huán)系吳必虎把旅游資源分為3景系（Serial），10 景類（Type）和98型景型（Pattern）。景系為第一層次，景類和景型分別為第二、三層次。并把每個景型按規(guī)模級別分為3 個等級：景域（（Field），景段（Segment），景元（Site）。
旅游系統(tǒng)由客源地系統(tǒng)、目的地系統(tǒng)和媒介系統(tǒng)三部分組成?？驮吹叵到y(tǒng)由環(huán)境系統(tǒng)和游客系統(tǒng)組成；目的地系統(tǒng)由旅游吸引系統(tǒng)和支持系統(tǒng)組成：旅游吸引系統(tǒng)（相當(dāng)于旅游區(qū)）由旅游資源（旅游吸引物）系統(tǒng)和旅游服務(wù)系統(tǒng)（含旅游設(shè)施）組成，旅游資源系統(tǒng)指一個目的地所有旅游吸引物或旅游區(qū)中的旅游對象物（游客實際觀賞、游覽的事物），是旅游吸引系統(tǒng)的核心組成部分，它的功能是為旅游者提供直接的旅游享受或感受[13]；媒介系統(tǒng)由交通系統(tǒng)和旅行社團組成。
旅游資源具有多樣性、廣域性、奇特性、變異性、美感性、永續(xù)性、益智性、再造性、密情性、休閑性等十個方面的基本特征。國內(nèi)外專家學(xué)者對旅游資源的分類作了大量研究，由于研究者從不同學(xué)科、不同領(lǐng)域進行研究，分類方法也不盡相同。
我國國家旅游局和中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所編制的《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972-2003）按照旅游資源的現(xiàn)狀、形態(tài)、特征、特性將旅游資源劃分為8主類、31亞類、155基本類型。目前旅游資源分類體系主要沿用自然旅游資源和人文旅游資源的劃分方法。筆者認為旅游資源可從以下幾種角度進行分類：
（1）從旅游資源自身角度分：將旅游資源劃分為自然旅游資源和人文旅游資源。自然旅游資源又可劃分為地質(zhì)地貌類、水文類、生物類、天文氣象類等旅游資源；人文旅游資源又可劃分為歷史遺跡類、古跡與古建筑類、宗教文化類、民俗風(fēng)情類、健身消閑類、商品購物類、語言文字類、科學(xué)藝術(shù)類以及對外交流類等旅游資源。
（2）從旅游產(chǎn)品的角度分：（1）按旅游性質(zhì)分：觀光型旅游資源、度假型旅游資源、商務(wù)型旅游資源、會議型旅游資源、探險型旅游資源、求知型旅游資源、醫(yī)療保健型旅游資源等；（2）按空間跨度分：區(qū)內(nèi)旅游資源、國內(nèi)旅游資源、國際旅游資源等，甚至發(fā)展到星際旅游資源。
（3）從資源是否可再生性角度：旅游資源可分為可再生旅游資源和不可再生旅游資源兩類。
（4）從資源是否具有唯一性角度：分為一般旅游資源和特色旅游資源兩類。特色旅游資源包括不好移動的特有地形地貌、氣候、植物等自然特色和不可移動的民風(fēng)民俗與特定人群、、特有的歷史等人文特色。
（5）從資源是否被開發(fā)角度：分為現(xiàn)實旅游資源和潛在旅游資源兩類。
2.地方特色旅游資源在旅游業(yè)中的作用
特色即差異性，特色性即要求“要么第一，要么唯一”。鮮明的特色是旅游資源的生命力所在。只有具有特色，才會有吸引力。旅游經(jīng)濟本身就是引力經(jīng)濟，要注意旅游景點之間的差別性，體現(xiàn)人無我有的特色。開發(fā)利用旅游資源的實質(zhì)就是要尋找、發(fā)掘和利用旅游資源的特色，同時，還應(yīng)使其原有特色更加鮮明和有所創(chuàng)新，要絕對避免開發(fā)后的旅游資源使原有的特色遭到破壞。旅游資源的特色愈突出，個性愈鮮明，壟斷性就愈強，對旅游者的吸引力也就愈大。
2.1地方特色旅游資源是旅游經(jīng)濟發(fā)展的最重要因素
旅游資源的特色性是旅游資源是否有開發(fā)利用價值的決定性因素之一。通過前述得知，旅游業(yè)要想得以發(fā)展，必須依靠旅游資源的吸引力，這種吸引力主要蘊藏在特色旅游資源中。既然旅游者的目的主要是求新、求奇、求趣、求知、求美等，那么我們開發(fā)的旅游產(chǎn)品也就應(yīng)該獨樹一幟。
旅游產(chǎn)品的生命力存在于特色旅游資源之中，具有鮮明特色的旅游資源才具有壟斷性，才能滿足旅游者求新求奇求異的心理需求。因此，特色旅游資源是一個地方發(fā)展旅游業(yè)的關(guān)鍵因素。
2.2合理開發(fā)利用和保護特色旅游資源是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵
一個地方的旅游業(yè)要持續(xù)發(fā)展，必須保持特色旅游資源始終處于優(yōu)先考慮的地位，還要力爭使旅游資源豐富多彩，以滿足不同旅游者的消費需要。因此要使旅游業(yè)具有可持續(xù)發(fā)展性，必須進行合理開發(fā)利用并重視保護特色旅游資源。
旅游資源并非取之不盡、用之不絕的東西。要得到永續(xù)利用，必須對其進行合理的保護性開發(fā)，否則將很快削弱它的吸引力，旅游業(yè)的發(fā)展也將無從談起。
2.3特色旅游資源制約著旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要取決于旅游地的特色旅游資源結(jié)構(gòu)。旅游資源愈有個性，功能愈全面，旅游者的消費就愈大，旅游產(chǎn)業(yè)也就能獲更大的經(jīng)濟效益。因此，特色旅游資源結(jié)構(gòu)是旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的制約因素。
旅游生產(chǎn)力空間地域分布趨向于特色旅游資源豐富的地區(qū)。旅游資源豐富程度與地區(qū)吸引力大小和旅游需求強度成正比。也即特色旅游資源的豐富程度是旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的制約因素。
2.4特色旅游資源也是吸引旅游者產(chǎn)生旅游欲望的源泉
意大利羅馬大學(xué)講師馬里奧蒂創(chuàng)造性地提出了“旅游者喜愛的是對藝術(shù)、考古、風(fēng)土和保健等自然條件，人為的諸多條件和設(shè)施、娛樂、旅店的組織等這些外部構(gòu)造在一起的外部環(huán)境，前二者是自然發(fā)生的吸引力，后者是派生的吸引力，能很好地取得兩者之間的平衡是旅游吸引力，就可以成為旅游的中心地?！笨梢?，旅游吸引力是形成旅游地的主要因素。
3.提升地方特色旅游資源的品位
“一方水土養(yǎng)一方人”。一個民族的歷史文化、民俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、建筑文化、飲食習(xí)慣等，也都因旅游者對其有不同于自身習(xí)以為常的東西，而使這種民族旅游資源顯現(xiàn)出獨特的魅力，從而吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機。
因此，一個地方旅游業(yè)要長足發(fā)展，必須具備優(yōu)良的特色旅游資源。特色旅游資源是激發(fā)旅游者產(chǎn)生旅游欲望的重要源泉。應(yīng)結(jié)合旅游資源的特點，從以下幾方面提高地方特色旅游資源的品位：
3.1采用保護性開發(fā)措施，對自然旅游資源進行品位提升。在特定地域適當(dāng)增加歷史典故、神話故事等內(nèi)容，增加旅游趣味。
3.2將自然旅游資源與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗有機結(jié)合，使民間習(xí)俗寓于自然之中，讓自然“活”起來，讓游客寓教于樂，從而對大自然產(chǎn)生依依不舍之感。
3.3將地方特有的吃、住、行、游、購、娛等資源充分整合，讓游客方便、舒適，最終感到滿意。
3.4針對不同游客群體，設(shè)計不同檔次的地方特色旅游紀念口品，特色飲食等。
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作者簡介：
第3篇：自然旅游資源的特征范文
關(guān)鍵詞：廈門 層次分析（AHP） 旅游資源評價
一、引言
旅游資源評價源于Edward（1965）、Peter（1965）、Clare（1966），其演進歷程大致經(jīng)歷了單因子定性評價（經(jīng)驗）和多因子定量評價（數(shù)學(xué)模型）兩個階段Ⅲ。單因子評價是評價者在進行旅游資源評價時集中考慮某些典型因子，多因子評價則是在進行評價時建立數(shù)學(xué)模型、考慮多因子的定量評價。評價方法主要有“三三六”評分法、觀賞性旅游地綜合評分法、價值工程法、指數(shù)表示法、菲什拜因一羅森伯格模型、模糊數(shù)學(xué)評價法、層次分析法等，其中層次分析法又是目前應(yīng)用最為廣泛的一種。羅成德（1994）以樂山市和涼山州為例將層次分析法（AHP）和價值工程運用于旅游資源評價。林雄斌等（2010）運用層次分析法，選取資源因素、生態(tài)因素、區(qū)位因素作為影響寧波鄉(xiāng)村旅游的項目層，對寧波市鄉(xiāng)村旅游資源進行定量評價。郭璐等（2012）利用層次分析法對祿豐縣旅游資源做出了定量評價，并依據(jù)評價結(jié)果，對該地區(qū)旅游資源的開發(fā)和發(fā)展做出了一定的構(gòu)想和對策建議。
層次分析法（analytical hierarchy process，AHP）是美國運籌學(xué)家、匹茲堡大學(xué)托馬斯。賽蒂（T.L.Saaty）教授在20世紀70年代提出的，于1982年傳入中國，這種方法是將對策層的相關(guān)元素分解成為方案、準則以及目標(biāo)等多種層次，在這樣的基礎(chǔ)上再進行分析的方法。這種決策方法的科學(xué)性在于將定性與定量相結(jié)合，將人的主觀判斷用數(shù)量形式表達和處理。此方法將定性問題定量化，決策者通過將復(fù)雜的問題分解為若干層次和若干因素，在各個因素之間進行簡單的比較和計算，就可以得出不同方案的權(quán)重，為最佳方案的選擇提供依據(jù)，使決策更加民主化、科學(xué)化。
本文依據(jù)廈門市旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀，結(jié)合廈門市旅游資源的分布和特點，參考陳礪提出的旅游資源分類模型，建立自然旅游資源價值評價指標(biāo)體系和人文旅游資源價值評價指標(biāo)體系，運用層次分析法（AHP）對廈門市旅游資源進行較全面科學(xué)客觀的評價。
二、廈門市旅游資源價值評價指標(biāo)體系的建立
廈門是中國東南沿海一座美麗的海濱城市，這里青山綠水、天風(fēng)海濤、奇卉異木、鳥語花香、天地玄妙造化，構(gòu)成了獨特的自然地貌，飛揚著沁人的色香神韻，素有“海上花園”的稱譽。這里集“山、海、島、城”于一體，高品位的旅游資源類型之多，密度之大讓人流連忘返。廈門作為海西的重要旅游城市，目前正圍繞著“把旅游業(yè)培育成國民經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”以及“我國重要的自然和人文旅游中心”兩大戰(zhàn)略定位，在這一背景下，其旅游產(chǎn)品的開發(fā)也日益受到重視。正確地認識廈門市旅游資源的特點，并對其進行科學(xué)的評價，是制定該市旅游總體規(guī)劃的基，也將為挖掘資源優(yōu)勢，推進特色旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供科學(xué)的依據(jù)。
（一）廈門市旅游資源評價指標(biāo)體系的建立過程
對以往的研究成果進行梳理，可以看出旅游資源評價的指標(biāo)體系已經(jīng)從只注重旅游資源本身的單因子技術(shù)評價和要素組合的技術(shù)性評價，發(fā)展到包括旅游資源自身價值、旅游地區(qū)域條件和區(qū)位特征等方面的綜合評價。楚義芳（1992）將旅游地內(nèi)的旅游資源、區(qū)域條件、區(qū)位特征作為評價因子，提出了旅游地因子評價模型。保繼剛（1996）提出了旅游資源價值模型，該模型抽象出旅游資源的重要本質(zhì)特征，將觀賞價值、文化價值、科學(xué)價值并列作為評價因子。陳礪（2010）將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源分別建立指標(biāo)體系，之后再綜合比較，以此來對旅游資源進行評價，由此提出陳礪旅游資源分類評價模型。個人認為陳礪模型雖然存在普適性較弱的缺點，但從資源分類角度建立指標(biāo)體系進行評價，較為直觀，并且便于操作。
廈門擁有旅游資源基本類型58種，其中自然旅游資源18種，人文旅游資源40種；擁有旅游資源單體總數(shù)256處，其中自然資源66處，人文資源190處，是福建省旅游資源最富集的地區(qū)。目前，廈門擁有5A級景區(qū)1個，4A級景區(qū)8個。全國首批5A級景區(qū)鼓浪嶼是廈門城市名片，素有“音樂之島”、“萬國建筑博覽”的美譽，是廈門游客必去的地方。此外，奇絕秀麗的萬石園林植物園、千年古剎南普陀、“炮王”所在地胡里山炮臺、美麗的環(huán)島路海岸線、自然與人文相融的陳嘉庚紀念勝地、水上大觀園圓博苑、大氧吧天竺山、園林式的日月谷溫泉、擁有華東最大滑草坪的集美雙龍?zhí)毒皡^(qū)、氣勢非凡的海滄大橋游覽區(qū)、仿古式的同安影視城，無處不展現(xiàn)出廈門的溫馨和美麗。廈門的自然生態(tài)資源特色可以歸納為“山海島城一體，綠色人居之城”；而人文資源的特色則突出表現(xiàn)為“僑鄉(xiāng)口岸特區(qū)，閩臺互通門戶”。本文根據(jù)廈門市旅游資源分類和特點，采用了如下旅游資源評價指標(biāo)體系：
（二）構(gòu)造判斷矩陣
判斷矩陣是層次分析方法的核心。本文采用專家問卷調(diào)查法和實地訪談相結(jié)合，對處于因子層的各因子進行賦分，最后取平均值得到綜合評價層B層對總目標(biāo)層A層的判斷矩陣，項目評價層C層對綜合評價層B層的判斷矩陣。
1.廈門市自然旅游資源判斷矩陣
結(jié)合一致性判斷標(biāo)準，由表6-表9的數(shù)據(jù)可以看出，一致性的CR均小于0.1，說明判斷矩陣均具有滿意的一致性。
（四）層次總排序
通過一次性檢驗后，便可按歸一化處理過的特征向量作為某一層次對上一層某一層次的某因素相對重要的排序加權(quán)值，然后從高層次到低層次逐層計算排序加權(quán)值，得出層次總排序。以下（表10）即是對廈門市旅游資源層次總排序：
三、廈門市旅游資源評價結(jié)果分析
（一）綜合評價層因子分析（B層）
首先，對自然旅游資源綜合評價層進行分析。從排序結(jié)果看，在綜合評價層中自然特點B1的權(quán)重值最大，為0.837。表明自然旅游資源本身條件是發(fā)展該地區(qū)旅游的基礎(chǔ)條件，自然旅游資源的吸引力對廈門市旅游業(yè)的發(fā)展起到了重要作用。此外，自然旅游資源也受到季節(jié)性、交通等制約因素的影響，其權(quán)重僅為0.167，相對來說對廈門市旅游影響不大，但在旅游業(yè)發(fā)展過程中也要克服這些不利因素的影響。
其次，對人文旅游資源綜合評價層進行分析。從評價結(jié)果來看，多樣性權(quán)重最大，為0.308，表明廈門市人文旅游資源豐富。事實上，廈門市擁有人文旅游資源基本類型40種，擁有人文旅游資源單體190處，廈門特殊的人文民俗如鼓浪嶼音樂文化、集美嘉庚文化、地方民俗文藝對臺特色、建筑特色、中秋博餅等都給外地游客深刻印象。知名度所占權(quán)重為0.280，表明廈門市人文旅游資源享有盛名。觀賞性和新穎性的權(quán)重分別為0.149、0.128，表明應(yīng)該更加關(guān)注人文旅游產(chǎn)品開發(fā)新穎性和提升旅游產(chǎn)品觀賞價值。閩南文化和科普教育所占比重較小，但是也是當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展中也是別具風(fēng)情的旅游資源，對旅游業(yè)的發(fā)展起到了不容忽視的作用。
（二）項目評價層因子分析（C層）
對自然旅游資源評價體系中項目評價層進行分析，在8個評價因子中，知名度位于榜首，權(quán)重為0.291，這是因為廈門市擁有一批級別較高的景區(qū)景點，如鼓浪嶼一萬石山風(fēng)景名勝區(qū)為國家級風(fēng)景名勝區(qū)，鼓浪嶼風(fēng)景名勝（包括日光巖、皓月園、鋼琴博物館、廈門海底世界等是國家5A級旅游景區(qū)，萬石植物園、海滄大橋東岸旅游區(qū)（包括牛頭山公園、橋梁博物館等）、集美嘉庚紀念勝地（包括集美學(xué)村、鰲園、龍舟池、南熏樓、李林園等）、日月谷溫泉度假村、天竺山森林公園、同安影視城，圓博苑都是國家4A級旅游景區(qū)，胡里山炮臺為全國文物保護單位，南普陀為全國重點寺院，廈門蓮花國家森林公園為國家級森林公園等，這些景區(qū)在國內(nèi)外都享有較高的知名度。其次，觀賞性和多樣性的權(quán)重分別為0.259、0.121說明自然旅游資源豐富并且具有一定的觀賞性。新穎性的權(quán)重為0.109，說明旅游資源開發(fā)深度力度不夠，缺乏特色旅游項目。交通、科考性、費用所占比重不大。季節(jié)性所占權(quán)重最小僅為0.017，因為廈門屬亞熱帶氣候，夏無酷暑，冬無嚴寒，季節(jié)性并不明顯，從而對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展也無明顯影響。
四、評價結(jié)果對廈門市旅游發(fā)展的啟示
（一）深度開發(fā)旅游資源，打造旅游精品
廈門市旅游發(fā)展的比較優(yōu)勢在于其豐富多樣的旅游資源，但是觀賞性并不高。結(jié)合廈門市實際情況，雖然擁有海洋、沙灘、森林、溫泉等自然資源優(yōu)勢，但資源開發(fā)深度不夠，海上旅游項目單一，水上運動項目缺乏，許多內(nèi)陸游客懷著對大海的向往來到廈門，結(jié)果只有在海邊做短暫停留。目前，廈門市正處于由單一的觀光型旅游城市向商務(wù)會展、休閑度假旅游城市轉(zhuǎn)變，在旅游資源深度挖掘和旅游產(chǎn)品組合包裝方面，缺乏有國際影響力的旅游品牌，沒有形成1-2個在全國旅游業(yè)中能夠起支撐作用，能夠代表廈門旅游形象、有特色的“拳頭產(chǎn)品”，缺乏大型的旅游度假區(qū)和著名旅游景區(qū)；在人文旅游資源方面，雖然擁有愛樂樂團、小白鷺舞蹈、南音、歌仔戲等人文景觀，又有鄭成功、林爾嘉、林語堂等名人文化資源，但沒有將這些文化元素融入到旅游產(chǎn)品開發(fā)中，缺乏像麗江“納西古樂”、西安“唐宮樂舞”、杭州“宋城千古情”、桂林“印象劉三姐”等能體現(xiàn)地域特色的文化旅游項目。因此，建議精心策劃，整合利用廈門現(xiàn)有的旅游資源，通過開發(fā)旅游資源形成的特色優(yōu)勢。
（二）注重旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵的挖掘和保護
廈門市旅游文化源遠流長，旅游資源獨特而豐富。中山路的街市騎樓是閩南建筑一大特色，集“閩南歌仔戲、南音、木偶戲”的精粹在鼓浪嶼“海上天堂”天天上演；閩南特有的文化功夫茶道及廈門特有的博餅中秋民俗文化等。然而，廈門市文化旅游提升不夠，人文底蘊下降，文化內(nèi)涵逐漸淡化。注重當(dāng)?shù)匚幕耐诰蛄Χ龋诰蜷}南文化，集中力量，打造文化旅游一臺戲，提升文化旅游產(chǎn)品的品位和檔次，增加旅游的個性，感受當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀?。同時，應(yīng)對當(dāng)?shù)孛癖娺M行正確的引導(dǎo)和規(guī)范，以保證文化資源在發(fā)展和開發(fā)中也能得到較好的保護。
第4篇：自然旅游資源的特征范文
一、引言?
隨著地方旅游業(yè)的不斷發(fā)展和旅游資源組合方式的多元化，區(qū)域旅游資源的空間結(jié)構(gòu)成為旅游學(xué)界研究關(guān)注的焦點和旅游地理學(xué)研究走向縱深的一個重要方面。旅游資源的空間分布對旅游生產(chǎn)力的布局有著深刻影響[2]，目前國內(nèi)外對區(qū)域旅游資源空間結(jié)構(gòu)特征的全面研究尚屬少數(shù)，而旅游資源的不可移動性決定了其空間結(jié)構(gòu)必然對區(qū)域旅游開發(fā)、速度、規(guī)模效益以及時空安排都會產(chǎn)生深遠的影響，因此，本文試圖以江門市蓬江區(qū)為例探究旅游資源的空間分布格局，在此基礎(chǔ)上提出旅游資源整合模式，推進區(qū)域旅游業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮。
江門市蓬江區(qū)旅游資源豐富，地理位置優(yōu)越，交通便利。目前，旅游業(yè)正逐步進入再開發(fā)和深度開發(fā)時期，因而加強對該城市的旅游資源空間研究，具有重要的現(xiàn)實意義。
二、研究區(qū)概況
蓬江區(qū)地處珠江三角洲西翼， 位于江門市區(qū)蓬江河以北，總面積323.7平方千米，是廣東省江門市轄區(qū)，江門市政治、經(jīng)濟、文化中心，下轄3個鎮(zhèn)、6道辦事處。蓬江區(qū)毗鄰港、澳，北連廣州、佛山，東接珠海、中山，南向浩瀚的南海，是珠江三角洲和港澳地區(qū)與粵西、中國西南各省陸路交通和水路交通的重要門戶。
蓬江區(qū)是貫通江門五邑、連接全省的高速公路網(wǎng)和等級公里網(wǎng)的樞紐地帶，是即將興建的珠江三角洲城際快速軌道的直接輻射區(qū)域。距離國家一類港口新會港僅20分鐘車程，周邊100多公里范圍內(nèi)有廣州、深圳、珠海、香港、澳門等5個機場。完善的交通設(shè)施讓蓬江區(qū)與外界緊密相連。
三、旅游資源空間分布格局分析
（一）旅游資源空間分布格局定性分析
蓬江區(qū)平原開曠，低山丘陵，錯落其間，形成蓬江區(qū)地貌的多樣性。西部及西北部多為中低山丘陵，東部、中部和南部為河谷、三角洲平原。西江、蓬江、潭江、天沙江等穿城而過，東有潮連洪圣殿和珠寶首飾加工地，北有山清水秀的大西坑、景色迷人的公坑寺風(fēng)景區(qū)，西有休閑避暑勝地叱石山，南接圭峰山國家森林公園，中有風(fēng)景如畫的東湖公園、長堤風(fēng)貌。同時該區(qū)也是明代大儒陳白沙先生和被先生譽為“國寶”的著名教育家陳垣先生的故居，歷史文化積淀豐厚。
1、數(shù)量特征：以自然資源為主的西北部分布稀疏，以人文資源為主的東南部分布密集
蓬江區(qū)以人文旅游資源為主，在本區(qū)151個重點旅游資源單體中屬人文旅游資源的有135個，占總數(shù)的89.4%。從資源的分布情況來看，以江門車站為界，西北部旅游資源分布稀疏，以自然資源為主，主要有大西坑水庫、大田坑水庫、公坑景區(qū)、三丫頂、錦嶺山、蛇山、鳳凰山等，人文旅游資源僅有韞氏民居、良西古村落、陳垣故居等幾處。而西南部旅游資源分布較密集，僅有古猿洲、潮蓮島、潮蓮沙灘等自然旅游資源，其余全為人文旅游資源。
2、質(zhì)量特征：高等級旅游資源主要是人文資源，集中于中南部
目前蓬江區(qū)旅游資源以中低等級的為主，一級和二級的旅游資源單體數(shù)共占本區(qū)旅游資源單體總量的87.10%，三級旅游資源單體數(shù)共16個，占10.48%，四級旅游資源單體共4個，占2.42%，沒有特級旅游資源。僅有的4個四級旅游資源單體中有3個位于中南部城區(qū)，分別是華僑博物館、華人華僑廣場、華僑嘉年華。16個三級旅游資源中有11個分布于中南部和南部，占三級旅游資源總數(shù)的68.75%。
3、旅游資源分布呈現(xiàn)城市CED指向性
蓬江區(qū)旅游資源空間分布的第三個特征就是呈現(xiàn)城市CED指向性態(tài)勢，即以城市CED為中心的集聚規(guī)律，而且越是靠近中央娛樂區(qū)，該特征越趨明顯。在蓬江區(qū)內(nèi)，中央娛樂區(qū)分布于東湖公園周圍，以東湖公園為中心，半徑兩公里以內(nèi)約有26個資源點，占資源總量的17.22%，資源密度為2.07個/km2。半徑2-4公里的環(huán)帶內(nèi)，約有41個資源點占總量的10.58%，平均密度為1.09個/km2。其余84個資源點全部位于距東湖公園4km以外的區(qū)域，平均資源密度為0.37個/km2由此可見，距離江門市中心愈近，資源分布愈密集（如圖2）。這主要得益于城市娛樂區(qū)的“磁石效應(yīng)”。
（二）旅游資源空間分布格局定量分析
1、量化分析指數(shù)
對空間格局的定量描述是分析旅游資源的結(jié)構(gòu)、功能的基礎(chǔ)，本文運用景觀生態(tài)學(xué)家提出的多樣化指數(shù)、優(yōu)勢度指數(shù)及均勻度指數(shù)，來定量分析旅游資源的空間分布格局。
（1）旅游資源的多樣化指數(shù)（H）
2、旅游資源空間分布格局量化分析
根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評價》國家標(biāo)準（2003），結(jié)合蓬江區(qū)的實際情況，將本次調(diào)查的151個旅游資源單體資源劃分為地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、自然景象、遺址遺物、建筑與設(shè)施、旅游商品和人文活動8類，根據(jù)上述計算公式，計算得到蓬江區(qū)旅游資源的多樣化指數(shù)為1.81，優(yōu)勢度指數(shù)為1.19，均勻度指數(shù)為41.61%。
據(jù)此，我們可以判斷：
（1）蓬江區(qū)旅游資源多樣化指數(shù)較高，旅游資源種類多樣
旅游資源多樣化指數(shù)值高達1.81，表明該區(qū)旅游資源類型的豐度和復(fù)雜程度較高?！堵糜钨Y源分類、調(diào)查與評價》國家標(biāo)準（2003）將旅游資源劃分為地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、自然景象、遺址遺物、建筑與設(shè)施、旅游商品和人文活動8個主類、31個亞類和155種基本類型。根據(jù)此標(biāo)準，該區(qū)共有151個資源單體，涵蓋了評價標(biāo)準中的所有主類，22個亞類，所占百分比為70.97%，基本類型有63個，占所有基本類型的40.64%。
（2）蓬江區(qū)旅游資源均勻度指數(shù)較低，旅游資源類型分布不均
蓬江區(qū)旅游資源雖然種類多樣，但類型分布相對集中，人文旅游資源占絕對優(yōu)勢，占總數(shù)的89.4%。在人文旅游資源中，尤以建筑與設(shè)施類旅游資源單體最多，達76個，占旅游資源單體總數(shù)的50.33%，其次為人文活動類旅游資源，共有24個，占總數(shù)的15.89%。在高質(zhì)量旅游資源層面上，本區(qū)共有三級旅游資源單體數(shù)共16個，僅有的4個四級旅游資源單體中有3個屬于建筑與設(shè)施類，類型分布明顯不均。
（3）蓬江區(qū)旅游資源優(yōu)勢度指數(shù)較高，部分旅游資源支配性較強
旅游資源優(yōu)勢度指數(shù)值高達1.19，表明該區(qū)旅游資源結(jié)構(gòu)中一種或幾種類型支配整個旅游資源結(jié)構(gòu)的程度較高。根據(jù)蓬江區(qū)實際情況，建筑與設(shè)施類旅游資源單體在數(shù)量上占絕對優(yōu)勢，在質(zhì)量上，75%的高等級的旅游資源也集中于這一類，如華僑博物館、華人華僑廣場、華僑嘉年華，這些旅游資源都是建筑設(shè)施與華僑文化相結(jié)合的體現(xiàn)，故該部分在蓬江區(qū)旅游資源結(jié)構(gòu)中支配性較強。同時，江門市旅游總體規(guī)劃、“十一五”規(guī)劃中明確了江門市“五邑僑鄉(xiāng)”的定位，在此基礎(chǔ)上，蓬江區(qū)制定了打造“僑鄉(xiāng)之都”規(guī)劃，這都促進了華僑文化的發(fā)展和壯大，增強了其對旅游資源結(jié)構(gòu)的支配性。
四、旅游資源的空間整合
（一）從內(nèi)容上整合
針對蓬江區(qū)目前旅游資源知名度不高、資源不突出、景區(qū)缺乏亮點、資源缺乏深度挖掘和開發(fā)、游客在區(qū)內(nèi)滯留時間短、產(chǎn)品開發(fā)滯后等挑戰(zhàn)，應(yīng)采用板塊整合模式，對其所有資源進行宏觀整合，劃分旅游發(fā)展特色區(qū)域。為此將其中劃分為重點特色旅游區(qū)：北部大雁山農(nóng)家生活旅游區(qū)，中北部嶺南村落文化觀光休閑區(qū)，中部鵝公山濱江休閑旅游區(qū)，中南部城市游憩商業(yè)區(qū)，南部長堤僑都世界窗與陳白沙紀念館旅游區(qū)，東南部宗祠尋根文化旅游區(qū)，西南部生態(tài)休閑度假旅游區(qū)、濱江風(fēng)光帶等。
在區(qū)域?qū)用嫔?，縱觀蓬江區(qū)旅游的時空背景：珠三角地區(qū)必將推進旅游發(fā)展與合作、開平碉樓與村落列入世界文化遺產(chǎn)名錄、濱江新城區(qū)正在不斷開發(fā)等等，結(jié)合蓬江區(qū)旅游資源分布與開發(fā)、交通區(qū)位條件的分析，參考旅游產(chǎn)品開發(fā)方向與政府土地、城市規(guī)劃戰(zhàn)略的選擇，規(guī)劃形成“一心、兩圈（環(huán)）、十二區(qū)”的旅游空間結(jié)構(gòu)。
每個區(qū)域內(nèi)部的旅游開發(fā)致力于共同打造特定特色的主導(dǎo)產(chǎn)品，烘托區(qū)域特色定位，實現(xiàn)錯位發(fā)展的同時，各旅游區(qū)要充分重視其自身在蓬江區(qū)整體城市旅游中的地位及應(yīng)當(dāng)充當(dāng)?shù)慕巧?，并與其他旅游區(qū)的開發(fā)建設(shè)融為一體，以整體利益增強蓬江區(qū)旅游資源和景觀的吸引力和競爭力。
（二）從旅游交通及線路上整合
1、對外交通
作為較強的集散功能節(jié)點，蓬江區(qū)內(nèi)有高速公路、省道、鐵路、水路通過，可達性較高，這對其發(fā)展旅游具有一定有利因素。廣東省目前城際輕規(guī)、水運和高速公路和不斷興建發(fā)展，也給蓬江區(qū)發(fā)展旅游交通的一個良好機會。借此機會應(yīng)當(dāng)加強城市集散功能，增強旅游交通能力，提高江門的可進入性。重點發(fā)展公路、水路運輸，實現(xiàn)安全、舒適、便利、高效的旅游網(wǎng)絡(luò)化運輸體系，形成江門到區(qū)域交通樞紐城市和重要旅游城市的高速交通網(wǎng)絡(luò)。建立健全客源地至景區(qū)、景區(qū)間和景區(qū)內(nèi)交通網(wǎng)絡(luò)體系。具體措施可考慮：串聯(lián)內(nèi)環(huán)中的各景點形成聯(lián)結(jié)景點的兩條內(nèi)環(huán)線，建設(shè)放射狀的線路聯(lián)結(jié)核心區(qū)、內(nèi)環(huán)、外環(huán)。
2、對內(nèi)交通
市域內(nèi)各旅游景區(qū)之間依托現(xiàn)有的“三橫三縱”的公路系統(tǒng)形成良好的縣域旅游交通網(wǎng)絡(luò)。但是具體到進入景區(qū)的道路，有些還缺乏規(guī)劃和完善，如良溪古村落、公坑、叱石、大雁山等景區(qū)的進入道路不夠便捷、快速。改善該部分交通的方便、快捷可提高景區(qū)可達性，增加游客量以及回游率。因此，未來的蓬江區(qū)旅游交通的發(fā)展在于完善從主要道路進入景區(qū)的次要道路系統(tǒng)。具體方案可考慮：
（1）西江、江門河水路客運、觀光體系
（2）環(huán)城休閑旅游帶交通體系
在蓬江區(qū)外環(huán)構(gòu)筑一條環(huán)繞市區(qū)的“休閑度假旅游帶”，在“三橫三縱”快速公路網(wǎng)的基礎(chǔ)上，修建、改建連接宗祠文化旅游區(qū)、濱江風(fēng)光帶、嶺南村落文化旅游區(qū)、生態(tài)休閑度假旅游區(qū)等景區(qū)道路。主要建設(shè)以下公路：濱江大道――平崗大雁山農(nóng)家生活旅游區(qū)道路、濱江大道――河山道路、河山――佛坑道路、濱江大道――大田坑水庫道路、近期建設(shè)規(guī)劃中的272省道、S272北坎――良溪道路、二橫公路――陳垣故居道路、二橫公路――公坑――觀音堂景區(qū)道路、擴建環(huán)鎮(zhèn)公路――鳳飛云――那咀水庫景區(qū)道路、西環(huán)路――席帽山――環(huán)鎮(zhèn)公路道路、擴建杜阮――叱石景區(qū)、潮連島網(wǎng)狀道路等等。
（三）區(qū)域合作整合
在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，謀求區(qū)域合作和共同發(fā)展已經(jīng)成為越來越普遍的共識，而不應(yīng)該把旅游放在一個狹小的范圍內(nèi)來研究[11]。一個地區(qū)的自然旅游資源具有不可替代性，從另一個角度來看就是具有缺憾之處。轉(zhuǎn)變?nèi)焙兜奈ㄒ煌緩骄褪窃谳^大區(qū)域范圍內(nèi)進行更多的選擇，通過資源優(yōu)勢互補，加強區(qū)域旅游開發(fā)合作，實現(xiàn)互補增強效應(yīng)。因此區(qū)域之間的旅游開發(fā)存在激烈競爭的同時又有著緊密的合作[12]。
借助珠三角城際快速交通網(wǎng)絡(luò)的興建，江門市區(qū)與周邊地區(qū)高速公路網(wǎng)絡(luò)的完善，江門應(yīng)該與周邊的市內(nèi)外地區(qū)形成了較好的區(qū)域整合與聯(lián)動?？v觀未來江門作為旅游集散地以及與鄰近區(qū)域的空間關(guān)系，在區(qū)域間空間結(jié)構(gòu)上，以蓬江區(qū)為核心，形成蓬江--佛山-廣州旅游空間合作軸、蓬江――珠海――港澳旅游空間合作軸、蓬江――中山旅游空間合作軸，從三個不同方向上發(fā)展區(qū)域城市伙伴，展開區(qū)域合作聯(lián)動。促進蓬江區(qū)乃至整個珠三角地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，進而帶動整個區(qū)域的社會經(jīng)濟繁榮（圖3）。
五、結(jié)語
（一）綜上所述，蓬江區(qū)旅游資源空間分布具有如下特征：
1、從數(shù)量上來看，蓬江區(qū)旅游資源空間分布不均，西北資源部分布稀疏，以自然資源為主，東南部分布密集以人文資源為主；從游資源質(zhì)量來看，高等級旅游資源集中于中南部；旅游資源分布具有城市CED指向性。
2、從空間量化分析指數(shù)上來看：旅游資源多樣化指數(shù)和優(yōu)勢度指數(shù)較高，均勻度指數(shù)較低，這表明，蓬江區(qū)旅游資源種類多樣，各類型旅游資源的數(shù)量和質(zhì)量差別較大，部分旅游資源對整個旅游結(jié)構(gòu)的支配性較強。
（二）鑒于此，從內(nèi)容、交通條件及區(qū)域合作等角度提出三種旅游資源整合模式：
1、從內(nèi)容上，將蓬江區(qū)內(nèi)旅游資源整合為旅游功能區(qū)，而在區(qū)域范圍內(nèi)規(guī)劃建設(shè)“一心、兩圈（環(huán)）、十二區(qū)”的旅游空間結(jié)構(gòu)。
2、在交通及線路方面，對內(nèi)交通串聯(lián)內(nèi)環(huán)中的各景點，形成聯(lián)結(jié)景點的兩條內(nèi)環(huán)線，并建設(shè)放射狀的線路聯(lián)結(jié)核心區(qū)、內(nèi)環(huán)、外環(huán)。區(qū)內(nèi)交通主要建設(shè)西江、江門河水路客運、觀光體系，完善環(huán)城休閑旅游帶交通體系。
第5篇：自然旅游資源的特征范文
[關(guān)鍵詞]文物；旅游資源；文化遺產(chǎn)
[中圖分類號]F590.3 [文獻標(biāo)識碼]A
[文章編號]1005-3115(2009)12-0057-03
文物是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，是我國各歷史各階段政治、經(jīng)濟、軍事、科技和社會生活的歷史見證，具有十分重要的藝術(shù)觀賞價值、歷史文化價值和科學(xué)考察價值。它的價值和特色決定了對其可持續(xù)開發(fā)和保護進行研究的必要性。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，文物旅游資源的開發(fā)利用得到加強。與此同時，文物旅游資源的破壞問題也日益突出，急需加強保護。
一、文物旅游資源的概念
文物旅游資源是指以文物為依托，具有旅游價值的文物資源，其在人文旅游資源中占有重要地位。文物旅游資源是人類歷史和文化的結(jié)晶。是民族風(fēng)貌和特色的反映，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，文物以其直觀形象性、歷史真實性、社會典型性和不可再生性的基本特征及其所具有的歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值強烈地吸引著旅游者。許許多多的旅游者無不為大量的文物精品驚嘆陶醉，文物為旅游業(yè)的發(fā)展提供了必不可少的資源條件。
二、文物旅游資源保護的意義
(一)文物旅游資源保護的社會效益
文物是我們祖先智慧的結(jié)晶，反映著不同歷史時期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就，具有重要的科學(xué)和社會學(xué)價值。合理利用和加強文物旅游資源的法律保護。不僅能夠深入探究文物中凝結(jié)的科學(xué)原理和高超的工藝技術(shù)，使現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展從中得到有益的啟示：而且能使廣大群眾充分感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，增強民族凝聚力；能使人們在陶冶情操、增強藝術(shù)鑒賞力的同時，激發(fā)愛國主義熱情、豐富精神生活、提高全民族的道德文化素質(zhì)，強化文物旅游資源的保護意識。
(二)文物旅游資源保護的經(jīng)濟效益
遍布全國各地的歷史文物已經(jīng)成為發(fā)展我國旅游業(yè)的寶貴資源。隨著改革開放和現(xiàn)代市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，合理開發(fā)和有效利用文物旅游資源可以使我國欠發(fā)達的中西部省份，通過利用特殊的自然地貌和歷史留下的珍貴文物旅游資源，找到一條非傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。這樣通過旅游經(jīng)濟活動所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益輻射及其較強的產(chǎn)業(yè)帶動效應(yīng)，滲透到其他產(chǎn)業(yè)和部門，在促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和人們生活質(zhì)量改善的同時，增強人們保護文物旅游資源的動力和能力。
(三)文物旅游資源保護的歷史效益
文物是不同歷史時期產(chǎn)生的物質(zhì)和精神文化遺存，是研究不同歷史時期政治、經(jīng)濟、軍事、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、、民俗風(fēng)情等的實物史料。在漫長的歷史長河中，文物旅游資源作為實物遺存，對產(chǎn)生它的社會作了真實的“記錄”。從總體來說，文物能從各個角度、各個側(cè)面再現(xiàn)歷史。文物的證史作用、補史作用，使文物作為實物史料，不僅是開展科學(xué)研究、撰寫和探究古代歷史不可替代的基礎(chǔ)資料，而且對豐富、促進民族文化和歷史學(xué)的發(fā)展意義重大。
在文物旅游資源的開發(fā)利用中，從文物旅游資源的環(huán)境依存性出發(fā)，正確認識和面對其現(xiàn)實中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題，積極保有和維護文物旅游資源依存的生態(tài)環(huán)境，對減少文物旅游資源依存和人們生活生態(tài)環(huán)境的破壞，避免文物旅游資源的不當(dāng)消費和毀損具有重要的意義。
三、文物旅游資源保護的經(jīng)濟學(xué)解讀
(一)循環(huán)經(jīng)濟理論
循環(huán)經(jīng)濟是指人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程和諧融入的生態(tài)化經(jīng)濟模式，是人們按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動規(guī)律來構(gòu)建的人類社會經(jīng)濟運行系統(tǒng)。
循環(huán)經(jīng)濟的價值目標(biāo)是指循環(huán)經(jīng)濟通過低投入、高利用、低排放等手段，最終實現(xiàn)物盡其用和人類社會資源可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想。
從循環(huán)經(jīng)濟的運行機理看，循環(huán)經(jīng)濟是指生產(chǎn)、消費的閉環(huán)型經(jīng)濟，替代傳統(tǒng)的直線型經(jīng)濟。傳統(tǒng)的直線型經(jīng)濟是指資源一產(chǎn)品一污染物的單向式線性經(jīng)濟。其特征是以粗放型、一次性的方式對資源進行掠奪性利用，結(jié)果是經(jīng)濟增長的同時把資源變成廢物，最終導(dǎo)致資源的枯竭以及環(huán)境的嚴重污染；閉環(huán)型經(jīng)濟是指資源一產(chǎn)品一再生資源的循環(huán)式閉環(huán)經(jīng)濟。其特征是以集約型、多元化的方式對資源進行反復(fù)利用，結(jié)果是經(jīng)濟增長的同時力求資源的循環(huán)利用，最終達到減少資源消耗、降低環(huán)境污染，實現(xiàn)資源和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
(二)循環(huán)經(jīng)濟價值目標(biāo)的實現(xiàn)途徑
實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟的價值目標(biāo)，不僅要在資源利用中遵循減量化、再利用和再循環(huán)的行為原則，即“3R"原則，同時還要構(gòu)建相應(yīng)的制度體系。實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟價值目標(biāo)的基本原則包括：減量化原則(Reduce)，是指從輸入端控制，減少進入生產(chǎn)和消費領(lǐng)域的資源量，從而在經(jīng)濟活動的源頭上節(jié)約資源和減少污染物的排放。減量化原則要求人們樹立預(yù)防廢棄物產(chǎn)生的觀念，改變過去對資源利用、環(huán)境污染的亡羊補牢思想為未雨綢繆的意識；再利用原則(Reuse)，是指通過對資源轉(zhuǎn)化過程的全面控制，提高資源和服務(wù)的利用效率。再利用原則要求人們在資源的開發(fā)利用中盡可能實現(xiàn)資源的多次循環(huán)使用，防止資源過早成為廢棄物。如在文物旅游資源保護中，注重與文物旅游資源相關(guān)生態(tài)環(huán)境的保護，保持文物旅游資源的重復(fù)消費和可持續(xù)效益；再循環(huán)原則(Recycle)，是指從輸出端控制由資源演變的相關(guān)消費品，在完成其使用功能后能重新變成可利用的資源。再循環(huán)原則要求人們通過資源的循環(huán)使用，減少廢棄物的產(chǎn)生。
(三)循環(huán)經(jīng)濟理論對文物旅游資源保護的意義
1 正確認識文物旅游活動與文物旅游資源的關(guān)系
1995年4月聯(lián)合國教科文組織、環(huán)境規(guī)劃署和世界旅游組織通過的《可持續(xù)發(fā)展》指出：“旅游是世界現(xiàn)象，也是許多國家社會經(jīng)濟和政治發(fā)展的重要因素，是人類最高和最深層的愿望。旅游具有兩面性，旅游在能夠促進社會經(jīng)濟、文化發(fā)展的同時，也加劇了環(huán)境的損耗和地方特色的消失”。聯(lián)合國大會在《關(guān)于旅游業(yè)的21世紀議程》中指出：“如果一項活動是可持續(xù)性的，它才可能永遠地延續(xù)下去。人們應(yīng)該在維持生態(tài)系統(tǒng)承載力的范圍內(nèi)，改善人類的生活質(zhì)量”。
2 實現(xiàn)文物旅游資源的可持續(xù)發(fā)展
在可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)下，循環(huán)經(jīng)濟認識到地球資源的有限性，從而提出應(yīng)該保護日益稀缺的資源、提高資源配置率，融環(huán)境保護理念于資源的開發(fā)利用中，循環(huán)有效地利用各種資源。旅游事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，是以旅游資源的可持續(xù)發(fā)展、利用為前提的。文物旅游資源的稀缺、有限和不可替代性，決定了文物旅游資源法律保護制度應(yīng)以循環(huán)經(jīng)濟作為理論基礎(chǔ)，目的是通過未雨綢繆代替亡羊補牢的制度設(shè)計，全方位地實現(xiàn)文物旅游資源的保護與循環(huán)利用。減輕文物旅游資源及其 生態(tài)環(huán)境的損害，實現(xiàn)文物旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。
(四)循環(huán)經(jīng)濟理論在文物旅游資源保護制度中的體現(xiàn)
1 建立預(yù)防為主、全程控制的制度體系
20世紀90年代之后，發(fā)展知識經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟成為國際社會的兩大趨勢。知識經(jīng)濟要求加強經(jīng)濟運行過程中智力資源對物質(zhì)資源的替代。實現(xiàn)經(jīng)濟活動的知識化轉(zhuǎn)向；循環(huán)經(jīng)濟要求以環(huán)境友好的方式利用自然、社會資源和環(huán)境容量，實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。面對國際上發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的新趨勢，我們必須把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟確立為國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的基本戰(zhàn)略目標(biāo)，在文物旅游資源保護和環(huán)境污染立法上，改變過去單純的事后救濟制度設(shè)計。注重以預(yù)防為主和全程控制的規(guī)劃制度體系構(gòu)建，消減我國現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的環(huán)境與資源危機。
2 實施文物旅游資源清潔生產(chǎn)的制度體系
文物旅游資源的清潔生產(chǎn)是指通過對文物旅游資源開發(fā)、利用實行全程的環(huán)境質(zhì)量監(jiān)控。將開發(fā)者和旅游者對文物旅游資源依存環(huán)境的直接、間接負面影響降至最低，實現(xiàn)文物旅游資源及其依存環(huán)境的保護和可持續(xù)發(fā)展。因此，對文物旅游資源開發(fā)、利用的法律保護，不僅涉及對文物旅游資源開發(fā)、管理和旅游者對景觀的游覽、觀賞，而且包括景區(qū)所有相關(guān)人員的衣、食、住、行和娛樂以及購物的所有活動中各相關(guān)主體的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任的界定。因此要求在文物旅游資源開發(fā)建設(shè)中，工程建筑材料利用可再生原料，旅館產(chǎn)生的生活污水經(jīng)處理后可灌溉田園，景觀及其附近禁止使用排放尾氣和噪聲大的交通工具，旅游飯店、賓館的經(jīng)營，旅游地垃圾和污水的處理等都要遵循生態(tài)規(guī)律，貫徹循環(huán)經(jīng)濟的“3R”原則，將旅游開發(fā)、管理、旅游者等對文物旅游資源及其依存環(huán)境的直接和間接負面影響盡可能地減少。
第6篇：自然旅游資源的特征范文
關(guān)鍵詞：旅游資源；開發(fā)；宗教資源
宗教文化一直作為人類獨有的人文旅游資源，目前，已成為旅游業(yè)的重要組成部分，并日益凸顯其重要性。自古以來，宗教旅游以求法、朝拜等為目的，屬于一種特定層次的旅游活動存在。某些宗教圣地已不再僅僅屬于宗教活動的場所，其歷史文化價值更是給人生活習(xí)俗以及思想意識帶去了深刻的影響，同時其博大精深的文化以及豐富多姿的文物古跡以及宗教的景觀建筑也在深深地吸引著各個層次的游客。因此，一個國家或地區(qū)的宗教資源的開發(fā)、利用不僅能促進當(dāng)?shù)刈诮搪糜问聵I(yè)的發(fā)展，更能促進其他旅游形式的快速發(fā)展。目前，宗教旅游資源的開發(fā)利用受到國家和地區(qū)的越來越多的重視和關(guān)注，開發(fā)的過程中越來越多的問題被顯現(xiàn)出來，要想科學(xué)合理的對宗教旅游資源進行開發(fā)，除了在保護原有的宗教文化資源的基礎(chǔ)上，必須對宗教的旅游資源有更深一步的了解。
一、宗教旅游資源的概況
宗教教義中經(jīng)常會有一些規(guī)律性的活動儀式，這一形式無不給人們帶去一種新奇感和神秘感，從而引起人們對其的觀賞欲望，為旅游界所利用，由此產(chǎn)生的各種社會效益、經(jīng)濟效益促成旅游業(yè)務(wù)的開展。宗教旅游資源作為威化旅游資源的重要分支，用其獨特的魅力吸引著旅游者。且具有以下特征：
（一）從宗教旅游資源本身來看
宗教本身具有神秘玄奇、歷史文化底蘊深厚的特征：（1）神秘、玄奇的境界。這是宗教旅游資源最為突出的特點，同時也是區(qū)別于其他旅游資源的根本。宗教的源于對超人間、超自然、超現(xiàn)實力量的信仰與膜拜。從宗教的儀式、活動、設(shè)施以及哪些豐富多彩的神話傳說等，都富有超現(xiàn)實的神秘感。（2）歷史文化底蘊深厚。宗教一直是人類歷史上古老而普遍的文化現(xiàn)象。具有很高的歷史文化價值以及豐富的內(nèi)涵。宗教旅游資源的形成是結(jié)合當(dāng)時政治、社會文化、經(jīng)濟等多種因素相互作用、相互影響而形成的結(jié)果，長久的積淀才有得以形成現(xiàn)存的具有文化底蘊的宗教旅游資源。因此，說它們不但具有宗教內(nèi)涵，更具有有豐厚的歷史文化底蘊。
（一） 從宗教旅游價值來看
宗教旅游資源本身的特征決定了它的旅游價值：（1）宗教價值。宗教旅游圣地對于信徒而言，是朝圣、朝拜的神圣地界。時至目前，宗教場所的依舊正常的開展宗活動，這實質(zhì)上是對信徒的一種強有力的吸引。對于普通游客而言，其價值主要體現(xiàn)在其濃厚的宗教氛圍以及教義的哲理性上，它包含著一些人們樂于接受的積極向上的內(nèi)容，如自我約束、積極行善等為人處事的哲理。（2）社會歷史文化價值。宗教的文化主要靠具有深厚歷史文化價值的宗教旅游資源來體現(xiàn)，宗教文化同樣也是我國傳統(tǒng)文化極為重要的一部分。人們把這種宗教的教旅游資源當(dāng)作是宗教的產(chǎn)物來看，并把她們當(dāng)作一種具有重要歷史文物價值的人文景觀來欣賞。（3）景觀審美價值。宗教旅游場所一直因其建筑、環(huán)境以及宗教藝術(shù)品等藝術(shù)魅力來吸引著游客，無論是對信徒還是一般游客都具有很高的景觀審美價值。
二、宗教旅游資源開發(fā)原則
由于宗教旅游資源多方面的旅游價值以及鮮明的特色，在旅游業(yè)的發(fā)展中受到越來越多的重視。但宗教旅游資源作為人類獨具的人文旅游資源，除了鮮明的宗教特征以外，還具有歷史文物資源的所有特征。加之宗教問題一般都具有群眾性、長期性、民族性以及國際性等特點，因此其開發(fā)過程尤其復(fù)雜，必須遵循以下原則：
（一）科學(xué)性原則：也即是要以科學(xué)的態(tài)度對待現(xiàn)實中的宗教問題及宗教現(xiàn)象，對于所有涉及宗教的問題都要堅持以科學(xué)的態(tài)度對待；切實以國家相關(guān)宗教法律法規(guī)為原則，正確貫徹宗教政策方針，尊重宗教信徒以及宗教組織的宗教感情，在保護他們應(yīng)有的合權(quán)益的同時，還要防止一些偽宗教、非法宗教等因素借宗教旅游資源的開發(fā)之名參與進來；用科學(xué)的方式方法進行綜合論證、分析，不能盲目更不能想當(dāng)然的去操作。
（二）歷史性和效益性原則：宗教旅游資源大多具有豐厚的文化財富和歷史文化遺產(chǎn)，因此，在開發(fā)過程中必須先就該資源具有的宗教影響范圍以及信仰地位高低進行綜合判定；對宗教旅游資源場所盡量以提升文化品味為目標(biāo)，并盡量保持原有形態(tài)、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等歷史特征。宗教旅游資源不但要求保持原有的歷史文化特征，對經(jīng)濟效益以及環(huán)境效益的追求是宗教旅游資源開發(fā)的主要經(jīng)濟程序。
（三）綜合原則：綜合性主要針對宗教旅游資源內(nèi)容的開發(fā)方面，應(yīng)保持旅游資源內(nèi)容、方式的多層次性以及豐富性，滿足各層次、各類旅游者的不同需求，但切記無中生有。綜合考慮的問題還很多，因此一定要把旅游資源當(dāng)作一項復(fù)雜的工程來認真對待。
三、宗教旅游資源開發(fā)的幾條建議
結(jié)合我國目前宗教旅游資源的現(xiàn)狀以及開發(fā)原則，給宗教旅游資源開發(fā)以下幾條建議：（1）充分評價、認識宗教旅游資源，開發(fā)能夠體現(xiàn)出宗教特色的旅游產(chǎn)品.（2）加強管理，避免宗教文化的迷信化，同時要充分挖掘宗教文化的內(nèi)涵（3）管理部門除了考慮旅游自身帶來收入以外，更應(yīng)考慮其長久可持續(xù)的發(fā)展，切忌過于商業(yè)化。（4）保護與開發(fā)并舉，也即是通過一些重建或修繕盡量保持原有歷史文化的原貌，同時在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新景點的開發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代旅游者的需求。不僅保護了宗教文化的原有資源，而且又發(fā)展了新的旅游業(yè)。
總而言之，在開發(fā)宗教旅游時，必須注重旅游資源特色的挖掘，加強與宗教部門之間的合作，使旅游業(yè)與宗教之間實現(xiàn)完美結(jié)合。
參考文獻：
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第7篇：自然旅游資源的特征范文
關(guān)鍵詞：大武夷民俗；旅游資源；開發(fā)
中圖分類號：F299.27文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2008）13-0206-02
“閩北是福建開發(fā)最早的地區(qū)，是中原文化傳入福建的走廊，是福建遠古文明的發(fā)祥地之一?！盵1] “閩北”民俗旅游資源開發(fā)以“武夷山市”為中心，依托武夷山的旅游資源，輻射閩北各縣市，力求擴大武夷山的經(jīng)濟效益和品牌效益。
一、民俗旅游資源及其開發(fā)的特殊性
“所謂民俗旅游資源，是指那些突出表現(xiàn)了每個民族的特點和他們所居住地區(qū)地方性特征的因素，包括從顯而易見的建筑、服飾、飲食、禮儀、節(jié)慶活動、婚禮嫁娶、文體娛樂、鄉(xiāng)土工藝，到需要細心觀察、深入體會的思維方式、心理特征、道德觀念、審美趣味等。它是人文旅游資源中最絢麗多彩的部分，而且能以深刻的文化內(nèi)涵產(chǎn)生感人肺腑、震撼人心的力量?！盵2]
了解異地他鄉(xiāng)的社會生活，近年來是位居前列的出游目的?？茖W(xué)合理的開發(fā)民俗旅游產(chǎn)品不僅可以滿足旅游者的探索求知欲，而且會為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)帶來源源不斷的豐厚回報。但民俗旅游資源的開發(fā)，不同于自然資源的開發(fā)，它具有豐富的文化內(nèi)涵，旅游者要真正獲得這種文化享受，不僅與他的文化修養(yǎng)有關(guān)，而且與旅游者對民俗文化的了解程度有關(guān)。
二、閩北民俗資源及其特征
（一）閩北民俗資源的主要內(nèi)容體現(xiàn)在以下幾方面：
1.獨具特色的地方風(fēng)俗。閩北先民有崇蛇習(xí)俗，如南平樟湖鎮(zhèn)具有悠久歷史的迎蛇大會，是樟湖先民以蛇為圖騰的遠古文化積淀。每年農(nóng)歷七月初七，村民都要舉行迎蛇活動來祈求蛇神永保平安。
2.具有傳統(tǒng)特色的民間節(jié)慶活動。閩北有三大節(jié)日：過年、過節(jié)、過中秋。過年即春節(jié)，其元宵這天，張燈結(jié)彩，喜慶氣氛至，街巷舞龍、提燈、打獅、春臺、高蹺、彩船、擔(dān)花、鼓樂等熱鬧非凡。
3.適合于舞臺表演的地方戲曲。如南平優(yōu)美典雅的“南詞戲”，“是明末清初江蘇蘇州一帶的說唱藝術(shù)“灘簧”，與南平一帶的地方方言和民間音樂相結(jié)合，形成具有大武夷特色的一個地方劇種?！盵3]
4.集商品氣息、歷史事件于一體的廟會與墟市。譬如武夷山市每年農(nóng)歷二月初六一年一度的柴頭會，它原為清末崇安鄉(xiāng)民反對苛捐雜稅取得勝利的集會日，后來發(fā)展為大武夷民間較大的盛會，它不但是一種紀念活動，而且成了農(nóng)村集市貿(mào)易專業(yè)墟市，會期一般為三天。境內(nèi)鄉(xiāng)民身著節(jié)日盛裝，驅(qū)車或肩挑攜帶物品云集城關(guān)，進行慶?；顒雍蜕唐方粨Q，熱鬧異常。這樣的“墟市古”可古為今用，轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊袼桩a(chǎn)品展銷會”，既有節(jié)日意義，又能擴大宣傳。
5.古樸、寧靜的鄉(xiāng)村古建筑。譬如興賢、下梅、曹墩等為武夷山歷史悠久、民風(fēng)古樸的村鎮(zhèn)。造型鄉(xiāng)土氣息濃郁，外觀古樸，體現(xiàn)閩北明、清建筑風(fēng)格。街道兩旁各種民間傳統(tǒng)店鋪琳瑯滿目，有古印刷作坊、字畫印染、花燈、雕刻、農(nóng)家酒坊、打鐵店、刻石店、裁縫店、補鞋店、竹篾店、彈棉店，還有風(fēng)味小吃店，米店、云吞店、烤餅店、米粉店、豆腐店以及中藥鋪、冥品店等，應(yīng)有盡有。
（二）閩北民俗旅游資源的特征
1.古樸民風(fēng)民俗多集中在偏僻的鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)，地理分布較為分散，交通較為不便。譬如民俗資源較為豐富的武夷山的下梅、曹墩、五夫等，遭到的人為破壞小，大多還保留著自己的原始進程。但它們與城市相距較遠，地理分布較為分散，不能集中開發(fā)，旅游者前往也較為不便。
2.民俗旅游資源類型豐富。閩北地處山區(qū)，加之悠久的歷史，千百年來，有著自己獨特的生活特性。表現(xiàn)為民俗旅游資源主要有風(fēng)俗、戲曲、建筑、飲食、節(jié)慶活動、婚禮嫁娶、文體娛樂、鄉(xiāng)土工藝等等，在內(nèi)容和形式上都呈現(xiàn)豐富多彩的形態(tài)。
三、 閩北民俗旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀、存在的問題及原因分析
“武夷山”展現(xiàn)在普通旅游大眾面前的主要是旖旎秀麗的自然風(fēng)光，而閩北的文化卻少有展現(xiàn)，想要了解閩北民俗的旅游者更是少有可去之處，這與其響亮的“世界文化遺產(chǎn)地”大不相稱。主要原因有：
（一）開發(fā)深度不夠，對民俗旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵挖掘不深
例如，武夷山市的下梅、曹墩等古村落，有非常豐富的民俗旅游資源，但這些地方的旅游開發(fā)基本處于原生狀態(tài)，少數(shù)到來的旅游者，只能自發(fā)而行。如來旅游的個別外國人好奇到農(nóng)家打糍粑、觀看農(nóng)民自編自演的過年節(jié)目等，這些都未得到有效的、有組織的開發(fā)。
（二）未成規(guī)模、不上檔次、缺乏品牌
武夷山眾多的民俗旅游資源中，還未有規(guī)模的開發(fā)，未有響亮品牌的拳頭產(chǎn)品面向大眾，未得到大眾的高度認可。如下梅具有很好的民俗旅游開發(fā)條件，但尚未得到充分的開發(fā)。旅游者到此，只能看看原始的建筑，沒有可參與的項目，沒有互動的產(chǎn)品。再如打著“武夷山”牌子的民俗旅游商品眾多，而有特色、有紀念意義、有知名度的商品不多，其中還摻雜了不少假冒、偽劣產(chǎn)品。
（三）各縣市未形成連動，未能統(tǒng)一開發(fā)、整體促銷。
在閩北的十縣市中，民俗旅游資源的開發(fā)，沒有整體的規(guī)劃，沒有相互的配合，沒有專門的旅游線路，民俗旅游資源未能得到綜合有效的開發(fā)。單獨的開發(fā)很有可能會重復(fù)，造成資源浪費，或資源力量不足。在宣傳促銷上，缺乏力度，缺乏統(tǒng)一的口徑，或與實際不符。
四、閩北民俗旅游資源開發(fā)的條件分析
（一）客源市場分析
閩北民俗旅游資源市場依托“武夷山”這塊牌子，有著得天獨厚的優(yōu)勢。所有來武夷山旅游的中外游客都不會錯過體驗閩北民俗的機會；當(dāng)?shù)氐拿癖娨灿辛私?、認識和傳承自己祖先及漸漸遠去了的民族傳統(tǒng)的需要。
（二）交通條件分析
為了吸引更多的游客，原本極為閉塞的、被稱為“半世光陰路上忙”的閩北山區(qū)有了較為通暢的交通路線和方便的交通工具。如武夷山機場有10條航線，有通往福州、廈門、南京等地的火車；南平、邵武為交通樞紐，火車、汽車較為便利。
五、閩北民俗旅游資源開發(fā)的原則
（一）突出閩北文化內(nèi)涵原則
在開發(fā)閩北民俗旅游資源時，要高度重視凸顯閩北民俗文化的內(nèi)涵，深入挖掘閩北民俗的文化精神，力求做到形神兼?zhèn)涞胤从抽}北的民俗。在開發(fā)閩北民俗旅游資源時，一方面應(yīng)盡量真實地反映閩北民俗文化的精髓，讓旅游者最大限度地獲得旅游享受；另一方面向當(dāng)?shù)鼐用癯珜?dǎo)宣傳，保護自己的文化傳統(tǒng)，如果失去自己的文化傳統(tǒng)，旅游生命力就會喪失。
（二）進行資源整和，追求綜合效應(yīng)原則
民俗旅游資源，是眾多旅游資源中的一種。閩北民俗旅游資源的開發(fā)，依托武夷山“雙世遺”的品牌，具有得天獨厚的優(yōu)勢。閩北民俗旅游，并不是閩北最大和唯一的特色。在開發(fā)閩北民俗旅游資源時，可以進行有效的資源整合，兼顧宗教名勝游、古陶瓷遺址游等，追求旅游經(jīng)濟的綜合效應(yīng)。
（三）力求真實性原則
力求民俗旅游資源開發(fā)的真實性，是指努力按照民俗事象的本來面貌，開發(fā)旅游產(chǎn)品和旅游商品，強調(diào)民俗事象的原汁原味。因此，在開發(fā)閩北民俗旅游資源時，無論內(nèi)容、形式、格調(diào)、氛圍等都應(yīng)尊重民俗事象的實際存在形態(tài)，以凸顯閩北的地方特色。
（四）參與性原則
當(dāng)今旅游者已經(jīng)不滿足于僅僅作為旁觀者去觀光、度假，而是要求參與到旅游活動之中，體驗日常生活無法體驗到的人生經(jīng)驗?！懊袼茁糜钨Y源與自然、人文古跡旅游資源相比，其最大的優(yōu)勢就在于：它能夠使旅游者親身體驗民俗文化，感受別樣的人生，豐富自己對世界的認識，更加深刻地理解生活的價值和意義?！盵4]
六、閩北民俗旅游資源的開發(fā)對策
（一）積極創(chuàng)立閩北民俗品牌旅游
武夷山作為文化遺產(chǎn)地，除了朱子理學(xué)外，有著古老歷史的民俗也應(yīng)占一席之地。使其與武夷自然風(fēng)光相得益彰，更添武夷山的知名度。當(dāng)前武夷山旅游業(yè)的發(fā)展，要全面開發(fā)，挖掘民俗文化，擴大產(chǎn)品知名度，優(yōu)化旅游資源。例如可下大工夫把下梅開發(fā)為精品鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)旅游地，打響武夷山民俗旅游品牌的第一槍。
（二）努力探索民俗旅游資源開發(fā)形式
1.設(shè)立民俗博物館
博物館是旅游者、特別是具有一定文化素質(zhì)的旅游者必到之地。設(shè)立博物館收藏、展示、研究、宣傳閩北的民俗建筑、婚俗、葬俗、服飾、節(jié)日習(xí)俗、民俗街、廟會、方言等等相關(guān)的人文風(fēng)俗，采用綜合手段全方位地展示閩北不同歷史時期的民俗文化。它不僅是旅游者了解閩北民俗文化的重要窗口，也是保存閩北文化遺產(chǎn)的重要方式。
2.旅游節(jié)慶方法
以旅游節(jié)慶方法開發(fā)民俗旅游產(chǎn)品，就是以民俗文化為主要的活動內(nèi)容，以節(jié)慶活動的形式，將民俗文化從自在狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢凿N售給旅游者的產(chǎn)品狀態(tài)。如春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的傳統(tǒng)民間活動、民俗游園會活動等，皆可作為豐富多彩的民俗活動呈現(xiàn)給大眾。
3.專項旅游方法
以專項旅游方法開發(fā)民俗旅游產(chǎn)品，就是以一種民俗旅游資源為主，展示民俗文化或民俗活動。從武夷山民俗旅游實踐來看，有吸引力的民俗專項旅游有迎蛇大會、戲曲表演、美食風(fēng)味小吃等。
4.建立民俗旅游村
建立民俗旅游村，是指選擇既有豐富而集中的民俗旅游資源，又有比較豐富的自然風(fēng)光和歷史文化旅游資源的地區(qū)，科學(xué)規(guī)劃，整體開發(fā)，建設(shè)對旅游者有較大吸引力的民俗旅游區(qū)。譬如下梅村，古民居建于清乾隆年間，900多米的人工河穿村而過，沿河兩岸建有涼亭和民居，造就了一個江南水鄉(xiāng)的風(fēng)貌。
5.開發(fā)具有特色的民俗商品
民俗旅游商品是旅游者在旅游過程中，出于非商品目的的購買、以民俗事象為主要形式和內(nèi)容的旅游紀念品、日用品、禮品等有形商品。民俗旅游商品不僅在旅游總收入中占有一定的比重，而且它們還是一種文化傳播的獨特載體，能夠直接傳遞旅游地的信息，塑造旅游地的整體形象。武夷山的特產(chǎn)豐富，表現(xiàn)為具有實用價值的民俗旅游商品，可吃的如武夷巖茶、香姑、筍，另外還有各種米、桂花糕等。
6.開發(fā)農(nóng)家樂旅游
近年來大力開發(fā)的“農(nóng)家樂旅游”，讓旅游者住農(nóng)家房、吃農(nóng)家飯，干農(nóng)家活，玩鄉(xiāng)村游戲，賞田園風(fēng)光?！稗r(nóng)家樂”的開發(fā)，為旅游者提供了參與的機會，從多側(cè)面、多渠道地體驗民俗旅游產(chǎn)品和商品的價值，獲得更加豐富的旅游收獲，給他們留下深刻的印象，提高他們的旅游滿意度。
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第8篇：自然旅游資源的特征范文
【關(guān)鍵詞】旅游資源 環(huán)境經(jīng)濟價值 生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值風(fēng)險損失 損益分析
隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，它對于生態(tài)環(huán)境社會等方面的消極影響逐漸暴露出來。如何對開發(fā)利用進行合理的規(guī)劃，在開發(fā)中保護生態(tài)環(huán)境，使區(qū)域社會經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展是目前首要研究的問題。自然生態(tài)環(huán)境具有價值，生態(tài)服務(wù)功能是人類生存與現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)能影響生態(tài)服務(wù)功能，但不能完全替代。
旅游行為具有兩重性，一方面旅游行為能夠促進社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，另一方面也加劇了環(huán)境耗損和地方特色的消失。當(dāng)前，對于旅游業(yè)這兩方面的作用，人們往往注意前者而忽視后者，認為其是無煙產(chǎn)業(yè)，投資少、見效快、產(chǎn)出高，而旅游消費又是一種精神消費過程，旅游資源不存在枯竭問題。實際上，過度開展旅游活動、不合理開發(fā)和游客的大量涌入，也會排出廢物、污染環(huán)境、消耗資源。主要包括：自然環(huán)境的污染與破壞、自然資源破壞、旅游資源破壞、生態(tài)破壞、社會污染。
一、自然生態(tài)區(qū)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值評估
1、自然生態(tài)區(qū)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的價值
人們的思維慣性認為，自然生態(tài)區(qū)如果沒有進行旅游資源開發(fā)，它的存在就是沒有價值的，甚至某些專業(yè)旅游人士也存在這樣的看法。原因在于：雖然它的存在有其自身價值，但這種價值并沒有通過貨幣形式體現(xiàn)出來，或只體現(xiàn)其中的一部分價值可以通過貨幣形式得以體現(xiàn)，而一旦進行旅游資源開發(fā)，門票收入、住宿收入、出售紀念品的收入等等大量的資金收益，讓人們看到資源開發(fā)后形成旅游區(qū)帶來的利益，進一步認識到開發(fā)的價值。正是由于這種觀念的存在，使人們在進行旅游資源開發(fā)的時候，一味只重視開發(fā)后的經(jīng)濟收益，忽略資源的固有價值。導(dǎo)致對資源的野蠻開發(fā)，使生態(tài)環(huán)境遭受到一定程度的破壞。因此在旅游開發(fā)的時候要把生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能價值考慮在內(nèi)。
2、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能價值評估
通過一系列方法可以對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能價值進行評估。如印度加爾各達農(nóng)業(yè)大學(xué)德斯教授就曾經(jīng)對一棵樹的生態(tài)價值進行了計算：一棵50年樹齡的樹，以累計計算，產(chǎn)生氧氣的價值約為200美元；吸收有毒氣體、防止大氣污染價值約62500美元；增加土壤肥力價值約31200美元；涵養(yǎng)水源價值37500美元；為鳥類及其它動物提供繁衍場所價值31250美元；產(chǎn)生蛋白質(zhì)價值2500美元。除去花、果實和木材價值，總計價值約196000美元。
根據(jù)生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)和資源經(jīng)濟學(xué)的研究成果，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的價值評估方法可分為兩類：（1）替代市場技術(shù)法。它以“影子價格”和消費者剩余來表達生態(tài)服務(wù)功能的經(jīng)濟價值，評價方法很多，包括費用支出法、市場價值法、機會成本法、旅行費用法和享樂價格法等等。（2）模擬市場技術(shù)法。又稱假設(shè)市場技術(shù)法，它以支付意愿和凈支付意愿來表達生態(tài)服務(wù)。功能的經(jīng)濟價值，其評價方法為條件價值法。目前，常用的方法為條件價值法、費用支出法和市場價值法。
二、旅游資源開發(fā)的風(fēng)險損失評估
1、旅游資源開發(fā)風(fēng)險評估步驟與方法
（1）充分了解旅游資源開發(fā)地區(qū)自然和環(huán)境的基本狀況，包括地質(zhì)構(gòu)造、氣候、土壤、河湖分布、植被分布、社區(qū)分布等等。社會經(jīng)濟狀況調(diào)查主要目的是為了了解社會經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的相互作用。旅游開發(fā)項目的社會經(jīng)濟調(diào)查圍繞項目開發(fā)與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、人民生活、人群健康以及社會文化的相互作用展開。主要包括：區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、開發(fā)區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況、毗鄰的工礦企業(yè)等。具體包括區(qū)域總?cè)丝凇⒊青l(xiāng)比例、人口密度、人均耕地與水資源、收入水平與主要來源、居住特點與村鎮(zhèn)分布、占地拆遷問題及安置辦法、區(qū)域社會文化特點，有無特別風(fēng)俗、教育普及程度、人口文化素質(zhì)、人文景觀與歷史文化保護目標(biāo)。
（2）分析旅游資源開發(fā)活動可能影響的地區(qū)范圍。旅游資源開發(fā)活動可能影響的地區(qū)范圍包括開發(fā)活動的直接影響范圍和間接影響范圍。按照程序，可分為調(diào)查范圍、分析范圍和影響范圍。按照受影響因子的性質(zhì)，可分為植被、動物、土壤、地表水、地下水等不同因子相應(yīng)的調(diào)查與評價范圍。一般確定此范圍所考慮的因素是：地表水系特征、道路交通狀況、地形地貌特征、生態(tài)特征、旅游開發(fā)項目特征等。可以把旅游資源開發(fā)活動及其影響范圍分為三級，如表1所示。
（3）風(fēng)險識別。逐項分析旅游資源開發(fā)活動可能產(chǎn)生的對自然環(huán)境社會因子各方面的影響，綜合分析風(fēng)險種類及風(fēng)險發(fā)生概率。歷史記錄法——歷史上許多類型的生態(tài)環(huán)境破壞事件不斷重演，如一定頻率的暴雨、洪水都有出現(xiàn)期。通過查閱區(qū)域的地方志可了解當(dāng)?shù)貧v史上的生態(tài)環(huán)境破壞事件及災(zāi)害事件，再根據(jù)區(qū)域旅游開發(fā)活動的現(xiàn)狀，分析歷史環(huán)境破壞在當(dāng)前條件下發(fā)生的可能性及其可能損失。成因分析法——對于自然環(huán)境破壞不僅可分析發(fā)生原因，還可以找出其發(fā)生的規(guī)律，揭示其發(fā)生的可能性及時空分布。預(yù)測法——根據(jù)區(qū)域的地理位置、自然條件、區(qū)域旅游開發(fā)的性質(zhì)和強度，預(yù)測未來可能發(fā)生的生態(tài)環(huán)境破壞事件。
（4）風(fēng)險估算。不同的風(fēng)險種類具有不同的風(fēng)險估算方法，應(yīng)用這些方法，分析各種風(fēng)險可能產(chǎn)生的損失，最后進行加和，得到總的風(fēng)險損失，估算方法如表2所示。
（5）風(fēng)險評價。對風(fēng)險損失嚴重程度進行評價，計算規(guī)避風(fēng)險可能付出的代價，進行全面動態(tài)綜合比較，以確定具體的旅游資源開發(fā)活動是否應(yīng)在這些可能產(chǎn)生風(fēng)險的地方有所規(guī)避，或進行先期預(yù)防，并制定風(fēng)險規(guī)避防范對策與建議。其中主要包括：主要對象——旅游開發(fā)建設(shè)項目。主要目的——保護生態(tài)環(huán)境和自然資源，解決優(yōu)美和持續(xù)性問題，為旅游資源開發(fā)區(qū)域長遠發(fā)展利益服務(wù)。評價因子——生物及其生境，污染的生態(tài)效應(yīng)，根據(jù)旅游開發(fā)活動影響性質(zhì)、強度和環(huán)境特點來篩選。評價方法——重生態(tài)分析和保護措施，定量和定性方法相結(jié)合，綜合分析評價。工作解度——闡明生態(tài)環(huán)境影響的性質(zhì)、程度和后果。評估生態(tài)風(fēng)險損失，采取有效措施使生態(tài)環(huán)境功能達到可持續(xù)發(fā)展的要求。措施——合理利用資源、尋求保護、恢復(fù)途徑和補償、建設(shè)方案及替代方案。評價標(biāo)準——法定標(biāo)準、背景與本底、類比及其它、具有研究性質(zhì)。
三、旅游資源開發(fā)的損益分析
通常，在對旅游資源開發(fā)收益情況進行分析時，一般考慮開發(fā)的費效比問題，即開發(fā)后產(chǎn)生的經(jīng)濟收益與開發(fā)所需的資金及日常維護費用之間的差值，而忽略生態(tài)環(huán)境的價值，低估環(huán)境破壞的社會成本。產(chǎn)生這種現(xiàn)象，原因在于在市場中環(huán)境的社會價值通常得不到正確的反映，造成市場失效。這主要由于以下因素導(dǎo)致：第一，由于很難制定資源的所有權(quán)與使用權(quán)，正如空氣一樣。第二，有些從環(huán)境中獲取的資源可以市場化，而其它的則不能，比如森林、木材可以市場化，由分水嶺保護而產(chǎn)生的環(huán)境服務(wù)則不能市場化。因此，一些非市場的收益經(jīng)常被忽視。第三，公共可取性資源導(dǎo)致它們可以被所有人開發(fā)。如開發(fā)者并沒有認識到森林資源對環(huán)境產(chǎn)生的影響，從而導(dǎo)致大量開采。
在將生態(tài)環(huán)境價值和損失納入到分析系統(tǒng)中之后，旅游資源開發(fā)的最終收益及區(qū)域最終長遠價值計算不再只是單一的經(jīng)濟因素，而是包括了3個方面：自然生態(tài)區(qū)未開發(fā)前的自然環(huán)境價值a；自然生態(tài)區(qū)旅游資源開發(fā)的潛在風(fēng)險損失b；自然生態(tài)區(qū)旅游資源開發(fā)的費效比（旅游資源開發(fā)后產(chǎn)生的收益——開發(fā)所需的資金及日常維護費用）c。
在將生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟價值及生態(tài)環(huán)境損失納入到旅游資源開發(fā)的損益評價之中去后，自然生態(tài)區(qū)旅游資源開發(fā)的最終收益將變?yōu)椋篶-b，而不是簡單經(jīng)濟增長計算中的c，自然生態(tài)區(qū)旅游資源開發(fā)后的最終長遠價值將為：a＋c-b。通過這種方法，在對自然生態(tài)區(qū)進行資源開發(fā)之前，對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值和生態(tài)環(huán)境損失進行貨幣化計算，是將環(huán)境問題外在化處理的一種方法。這種計算，把旅游區(qū)未開發(fā)前的自然生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境價值與開發(fā)的潛在風(fēng)險損失，納入到開發(fā)的收益和旅游區(qū)的長遠價值計算中去，使開發(fā)的損益分析前后綜合成為一個完整的系統(tǒng)。這樣，旅游工作者們在制定旅游規(guī)劃時，以及在進行資源開發(fā)時，就不會單純考慮到開發(fā)的費效比c的最大化問題。而是把原生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟價值a與開發(fā)的風(fēng)險損失b一并考慮進行計算。因此，通過這樣的方法和步驟，在一定程度上，可以避免開發(fā)的盲目性及單純追求經(jīng)濟效益的旅游開發(fā)行為對區(qū)域整體環(huán)境造成的長遠破壞，從而在經(jīng)濟、社會、環(huán)境三個關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)で笠环N平衡，促進旅游業(yè)可待續(xù)發(fā)展（見圖1）。
【參考文獻】
[1]曾賢剛：環(huán)境影響經(jīng)濟評價[m]，化學(xué)工業(yè)出版社，2003.
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[3]t.阿姆達爾：挪威風(fēng)險評估的新準則[j]，水利水電快報，2001.
第9篇：自然旅游資源的特征范文
一、資源類型
人民共和國國家標(biāo)準《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972-2003）對旅游資源劃分的8主類31亞類155基本類型標(biāo)準，洋湯天池景區(qū)共涵蓋了以下資源類型，如表1。
二、資源評價
參照中華人民共和國國家標(biāo)準《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972-2003），在實地考察的基礎(chǔ)上，我與小組成員對洋湯天池景區(qū)具有代表性的資源單體進行了分別打分，通過求平均值得到了下表2。
按照國家標(biāo)準，總分大于90分的為五級旅游資源，75至89分的為四級旅游資源，60至74分的為三級旅游資源，45至59分的為二級旅游資源，30至44分的為一級旅游資源。其中，五級旅游資源稱為“特品級旅游資源”，五級、四級、三級旅游資源通稱為“優(yōu)良級旅游資源”，二級、一級旅游資源通稱為“普通級旅游資源”。（國家旅游局，2003）因此，洋湯天池景區(qū)擁有“特品級旅游資源”0個，“優(yōu)良級旅游資源”6個，“普通級旅游資源”2個，雖與同類型的九寨溝景區(qū)相比還有一定差距，但就資源條件來說，已在同類景觀中屬上乘。
三、深度開發(fā)對策
洋湯天池景區(qū)是以自然景觀為主、民俗特色為輔的自然類景區(qū)，因此其核心競爭力體F在其山水、花木、鳥獸、珍禽的特色底蘊上，針對這一特點，旅游產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該在以下幾個方面。
（一）觀光類旅游產(chǎn)品：打造“天池――九寨――黃龍”自然生態(tài)旅游線
素有“隴原明珠”之稱的天池，因種種主客觀條件的限制，與僅有百十里之隔的九寨溝、黃龍風(fēng)景區(qū)，長期以來旅游發(fā)展的程度大相徑庭。論資源的價值性，天池并不比其落后，但在開發(fā)與宣傳力度上卻遠遠不如。因此天池必須利用這一良好的區(qū)位優(yōu)勢和與其之間的資源相關(guān)性，致力于打造三點一體的生態(tài)旅游線。從影響力較弱的天池方面來說，這種捆綁式銷售無疑是一個宣傳自身品牌、擴大影響力的契機;但對于影響力較強、且接待能力趨于飽和的九寨、黃龍來講，天池的發(fā)展也能為其分散一部分客流，減輕其資源和環(huán)境的壓力，且九寨、黃龍近年來資源力度開發(fā)過大，其景區(qū)類商業(yè)氣息濃厚，自然生態(tài)氛圍則少了一些，而天池原生態(tài)的自然資源則剛好填補了這一短缺，可謂是雙方雙贏。
（二）度假類旅游產(chǎn)品：致力于酒店、度假村、交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
據(jù)我所知天池這些年來旅游發(fā)展不溫不火的原因很大程度上是受交通條件的限制，天池位于雄黃山頂，山腳是省道，附近只有一條蜿蜒小路可上山，且路寬有限不容太多數(shù)量車輛同時前往，因此拓寬修路是打開旅游市場的第一步。同時景區(qū)類基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)也并不完善，酒店、度假村寥寥無幾且缺乏監(jiān)管，這些硬件設(shè)施跟不上，就談不了發(fā)展。
（三）專項類旅游產(chǎn)品：白馬藏族風(fēng)情游
