環(huán)藝設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)區(qū)別精選(九篇)

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第1篇：環(huán)藝設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)區(qū)別范文

[關(guān)鍵詞]高校 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 素質(zhì)能力

[中圖分類號(hào)]J504 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）06-0242-02

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人類日常生活需要和心理需求，建造適合人類居住生活的物質(zhì)空間的現(xiàn)代綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究對(duì)象包括室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境兩個(gè)大的范疇，包括指室內(nèi)裝飾、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、景觀園林、景觀小品的裝飾裝潢等。我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育，最早開設(shè)于20世紀(jì)80年代，由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的室內(nèi)設(shè)計(jì)系，將室內(nèi)設(shè)計(jì)向室外設(shè)計(jì)過渡，拓寬為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，簡稱環(huán)藝。

一、環(huán)藝專業(yè)學(xué)生素質(zhì)能力的不足之處

初步統(tǒng)計(jì)，目前全國大多數(shù)院校都開設(shè)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，本專業(yè)在校學(xué)生人數(shù)已超過十五萬人。然而，伴隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，在積累經(jīng)驗(yàn)的過程中，也暴露了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育產(chǎn)業(yè)面臨了專業(yè)化程度低、專業(yè)涵蓋范圍大等問題?，F(xiàn)存的傳統(tǒng)教學(xué)模式概括起來，有以下三種形式：

（一）傳統(tǒng)的美術(shù)類高校，工藝美術(shù)的基礎(chǔ)好，在課程的設(shè)置上更偏室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，多采用重室內(nèi)，輕室外，重裝飾，輕實(shí)用的教學(xué)模式

雖然，在一定程度上能夠發(fā)揮優(yōu)勢(shì)開辦各具特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，但是，學(xué)生容易將設(shè)計(jì)思維局限于細(xì)部設(shè)計(jì)中，對(duì)設(shè)計(jì)整體的把握力較弱，缺少對(duì)整體空間環(huán)境的宏觀協(xié)調(diào)。學(xué)生在設(shè)計(jì)的過程中重視設(shè)計(jì)感和美感，缺乏實(shí)用性。

（二）建筑類院校，多采用重建筑輕室內(nèi)外的教學(xué)模式，形成重視建筑，輕視室內(nèi)、景觀的教學(xué)模式

這種模式，雖然能夠讓學(xué)生學(xué)到更多建筑學(xué)知識(shí)，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)之間的銜接、空間氣氛整體的處理以及對(duì)界面裝修都能得心應(yīng)手。但是，由于教學(xué)內(nèi)容的局限，未能讓學(xué)生有更多的時(shí)間進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)的課程訓(xùn)練，學(xué)生作品缺乏設(shè)計(jì)感和美感。

（三）師范類高校和部分綜合類高校，著重學(xué)生對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的室內(nèi)環(huán)境、建筑、室外環(huán)境整體把握

所以，采取了兩者并重的策略，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)室內(nèi)環(huán)境、建筑以及室外環(huán)境的整體設(shè)計(jì)概念。不足之處在于，沒有足夠的教學(xué)時(shí)間讓學(xué)生深入了解建筑學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)知識(shí)，學(xué)生雖然表面面面俱到，但是實(shí)際并沒有深入學(xué)習(xí)。

由于各個(gè)院校的辦學(xué)條件和歷史傳統(tǒng)各有偏重，所以，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)也不相同，但是都缺乏對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)。

二、提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生素質(zhì)能力的方法

（一）學(xué)生環(huán)境空間認(rèn)識(shí)的能力的培養(yǎng)

空間，作為客觀物質(zhì)的一種存在形式，是人類賴以生存的環(huán)境，同時(shí)也是人類認(rèn)識(shí)客觀存在事物的重要組成部分之一。而空間的認(rèn)知能力是人們對(duì)客觀存在物體的形態(tài)、大小、方向、遠(yuǎn)近等一系列空間特征的感官理解能力。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生一般對(duì)造型藝術(shù)的理解相對(duì)容易，但是，環(huán)境空間是看不見，摸不著的，學(xué)生在理解上，相對(duì)困難，應(yīng)側(cè)重此處的教學(xué)和引導(dǎo)。作為一個(gè)合格的環(huán)境設(shè)計(jì)人才，必須掌握從環(huán)境空間設(shè)計(jì)入手的設(shè)計(jì)方法，由淺入深地了解與把握其裝修設(shè)計(jì)的規(guī)律與手法，使其表達(dá)的設(shè)計(jì)對(duì)象，能成為名副其實(shí)的環(huán)境空間藝術(shù)裝修設(shè)計(jì)作品，而不至于使裝修設(shè)計(jì)對(duì)象的表達(dá)語言被異化。從這一點(diǎn)來說，每一個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生都必須明確其所表現(xiàn)的所有內(nèi)涵都是圍繞環(huán)境空間藝術(shù)裝修設(shè)計(jì)來展開的。

（二）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的分析及觀察能力

我們都生活在不同類型的空間場(chǎng)所里，比如住宅、餐廳、酒店、學(xué)校、辦公空間等，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才是依靠各種造型、形象來塑造空間的。因此，作為一個(gè)合格的設(shè)計(jì)人才，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象要有敏銳的觀察能力和分析能力，并以此總結(jié)設(shè)計(jì)思路，在掌握扎實(shí)的專業(yè)技能訓(xùn)練基礎(chǔ)上，了解建造過程和學(xué)習(xí)施工工藝，完成優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

（三）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)素材信息的篩選能力

當(dāng)前世界是一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，各種信息和資料充實(shí)著我們的生活，作為未來設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生，除了能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)信息、選取信息并為自己所用之外，還要挖掘本民族傳統(tǒng)藝術(shù)素材，創(chuàng)作出具有中國特色的環(huán)藝設(shè)計(jì)作品，體現(xiàn)出“中國設(shè)計(jì)”的價(jià)值和意義。我們都知道“民族的就是世界的”，這是對(duì)中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最好定位。

（四）培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)的邏輯思維能力及創(chuàng)新能力

設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造，環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生從思維方法上，除了要具備設(shè)計(jì)構(gòu)思的邏輯思維能力，還要養(yǎng)成獨(dú)立創(chuàng)新的思維習(xí)慣，并將其貫穿到設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中。在尋求設(shè)計(jì)的最佳方案的同時(shí)，養(yǎng)成一種獨(dú)到的創(chuàng)新精神和想象力，當(dāng)然，這一點(diǎn)是需要在不斷的學(xué)習(xí)和積累中總結(jié)的。唯有不斷創(chuàng)新，才能使學(xué)生真正具有構(gòu)想的靈感和設(shè)計(jì)的創(chuàng)作能力，使其作品永遠(yuǎn)具有生命力。

（五）培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)方案的表達(dá)能力

作為一個(gè)合格的設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生，除了要有好的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)思路之外，還要具有嫻熟的設(shè)計(jì)方案表達(dá)能力，其中包括了快速表現(xiàn)方案、手繪效果圖、工程制圖、電腦渲染圖、CAD制圖以及設(shè)計(jì)模型等多種方法，這些都來自課堂上的學(xué)習(xí)和積累。學(xué)生必須熟練地掌握設(shè)計(jì)的各種表現(xiàn)形式，以便能成功地表達(dá)出自己的設(shè)計(jì)方案，這一點(diǎn)對(duì)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說是至關(guān)重要的。

（六）學(xué)生應(yīng)具備團(tuán)隊(duì)合作能力

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)別于其他藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要之處在于，環(huán)境設(shè)計(jì)中不管是室內(nèi)設(shè)計(jì)還是景觀設(shè)計(jì)，往往都是大型的項(xiàng)目，需要協(xié)調(diào)（包括建筑、施工、水電、園藝等）諸多專業(yè)人員，共同來完成設(shè)計(jì)任務(wù)。為此，作為一個(gè)合格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，必須要有全盤的協(xié)調(diào)能力、組織能力，甚至指揮能力。同時(shí)，還要具備和客戶、審批單位、施工單位的溝通能力，使對(duì)方能夠明確了解設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，獲得各方面的支持，保障自己的設(shè)計(jì)作品最終完成。

（七）與時(shí)俱進(jìn)的超前設(shè)計(jì)意識(shí)

隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)與市場(chǎng)需要具備高素質(zhì)能力的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。而一個(gè)合格的設(shè)計(jì)人才除了要具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和獻(xiàn)身精神，還要有開闊的設(shè)計(jì)思維和超前的設(shè)計(jì)意識(shí)，以及完善的設(shè)計(jì)表達(dá)能力等綜合素質(zhì)能力。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教學(xué)模式在學(xué)生素質(zhì)能力培養(yǎng)上具有一定的局限性，因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在觀念、內(nèi)容和方法上做出一定的調(diào)整與改進(jìn)，以適應(yīng)社會(huì)與市場(chǎng)對(duì)人才的需要。

三、對(duì)高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的意見

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)專業(yè)性較強(qiáng)的專業(yè)，除了要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)人能力，還要把主動(dòng)權(quán)交到他們身上，讓他們?cè)谧灾鞯乃季S和創(chuàng)作中主動(dòng)地去思考，用自己的頭腦和雙手實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)。這對(duì)于將來必須面對(duì)獨(dú)立的創(chuàng)作模式和有機(jī)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作的設(shè)計(jì)工作者來說，無疑是一個(gè)扎實(shí)的鋪墊。與此同時(shí)，教師在實(shí)施新型的教學(xué)過程中，通過與學(xué)生面對(duì)面地交流與互動(dòng)，也會(huì)獲得啟發(fā)，從而不斷完善自己的教學(xué)方法。

此外，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育方法有以下幾條：首先，要提倡培養(yǎng)學(xué)生具備適應(yīng)設(shè)計(jì)實(shí)踐需求的扎實(shí)的基本技能；其次，要培養(yǎng)學(xué)生具有空間理解能力；再次，培養(yǎng)他們具有敏銳的設(shè)計(jì)素材信息篩選能力，清晰的設(shè)計(jì)思維能力以及創(chuàng)造力、創(chuàng)新意識(shí)及較強(qiáng)的溝通能力；最后，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的環(huán)境設(shè)計(jì)意識(shí)和綜合的審美素質(zhì)，掌握整體設(shè)計(jì)的方法與技能，具有創(chuàng)造性思維和綜合表達(dá)的能力。使他們成為具備高素質(zhì)能力的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，將來踏出校門能勝任本職工作，適應(yīng)全球化經(jīng)濟(jì)浪潮。

【參考文獻(xiàn)】

第2篇：環(huán)藝設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)區(qū)別范文

[關(guān)鍵詞]場(chǎng)景設(shè)計(jì)；動(dòng)畫電影；視覺要素

一、景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

“景觀設(shè)計(jì)”是指在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì)，包括自然要素和人工要素，使得建筑群與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價(jià)值。這個(gè)概念更多的是從規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)角度出發(fā)，關(guān)注人的使用，即與作為自然和社會(huì)混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系。

二、景觀的視覺設(shè)計(jì)要素對(duì)動(dòng)畫電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)的作用

從表面看來，動(dòng)畫電影場(chǎng)景的創(chuàng)建與現(xiàn)實(shí)中的景觀規(guī)劃相距甚遠(yuǎn)，只是為了滿足畫面豐富性和美學(xué)特征，用視覺要素的詞匯去搭建一個(gè)虛構(gòu)的景觀篇章。動(dòng)畫電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)不僅是要把要素組織在一起，成為在視覺上令人愉悅的安排。它還要在功能和美學(xué)之間求得平衡。論及影視美術(shù)中的功能體現(xiàn)，實(shí)用主義的人們通常愿意以一種嚴(yán)肅性來面對(duì)這個(gè)問題，就像對(duì)待實(shí)踐設(shè)計(jì)那樣，這并不會(huì)妨礙好的設(shè)計(jì)在情節(jié)發(fā)展中漸漸給他們這些實(shí)用主義的人們信服的解釋。

三、動(dòng)畫電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)中所存在的問題

1、把動(dòng)畫電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)等同于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

一些人把動(dòng)畫電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)等同于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，這里面存在很大程度的誤解。動(dòng)畫電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)與環(huán)藝設(shè)計(jì)的確有許多相通之處，比如都注重空間的立體構(gòu)成及空間對(duì)人的影響，且場(chǎng)景設(shè)計(jì)也必須借助環(huán)藝空間設(shè)計(jì)中的一些手段。但兩者有著各自不同的發(fā)展方向，存在很大區(qū)別。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)秉承以人為本的理念，以構(gòu)筑和諧的人性空間為目標(biāo)，在處理上比較客觀。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)圍繞“人”這一主體，大多以正常人的視角觀察建筑、設(shè)計(jì)環(huán)境，設(shè)計(jì)出的環(huán)藝作品也以正常人在其中的空間感受為標(biāo)準(zhǔn)。而動(dòng)畫電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最大的區(qū)別就在于動(dòng)畫場(chǎng)景的表演性，它依據(jù)劇情，輔助劇情發(fā)展、襯托角色、烘托氣氛。動(dòng)畫電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的主觀性，可以人為地對(duì)空間施加影響，比如角色在憂郁的時(shí)候，室內(nèi)色彩氣氛可以設(shè)計(jì)成灰暗的，空間也要顯得局促。隨著角色心情變得愉快，室內(nèi)空間可變得明亮，色彩也豐富起來……這些對(duì)空間的主觀處理是動(dòng)畫電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)的一個(gè)特色。另外，動(dòng)畫電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)的視點(diǎn)根據(jù)劇情需要，變化也比較豐富。 　2、只重視視覺效果，忽視場(chǎng)景合理性 　好的場(chǎng)景設(shè)計(jì)有很強(qiáng)的視覺沖擊力，能給觀者留下很深的印象，我們?cè)谧鰟?dòng)畫電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該給觀眾帶來新的視覺感受。但現(xiàn)在很多動(dòng)畫電影片在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上片面追求新、奇、怪，在場(chǎng)景效果表現(xiàn)上片面追求沖擊力、震撼力，似乎每一個(gè)場(chǎng)景都很“經(jīng)典”，都很奇特，但是這些極富視覺沖擊力的場(chǎng)景堆砌在一起是否具有合理性，倒是很少有人去思考。動(dòng)畫電影場(chǎng)景的合理性來源于動(dòng)畫片本身內(nèi)在的邏輯性，它要求動(dòng)畫片中的角色、場(chǎng)景、劇情等都統(tǒng)一在自己的“世界觀”中。動(dòng)畫電影片的“世界觀”是指動(dòng)畫片中的世界是按照什么樣的方式運(yùn)行的。你是現(xiàn)實(shí)的“世界觀”，你的動(dòng)畫片就遵循現(xiàn)實(shí)的客觀規(guī)律，你的動(dòng)畫片是充滿玄幻色彩的非現(xiàn)實(shí)世界，你就要設(shè)定出那個(gè)世界的一些特征和運(yùn)行規(guī)律，而且每種現(xiàn)象都要有比較合理的解釋。這就要求場(chǎng)景設(shè)計(jì)應(yīng)在遵循其特定“世界觀”的基礎(chǔ)上，綜合考慮各種因素，結(jié)合劇情發(fā)展去實(shí)現(xiàn)它設(shè)計(jì)上的新、奇、特。如果你的設(shè)想只是大膽和新奇而經(jīng)不起推敲，那么這一設(shè)計(jì)就是失敗的。在場(chǎng)景表現(xiàn)上，有人認(rèn)為只要畫得好就是一個(gè)好的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。好的動(dòng)畫場(chǎng)景需要去設(shè)計(jì)，至于最終采用什么方式去表現(xiàn)，是采用油畫、國畫、水彩還是三維制作，完全取決于劇情需要。

3、創(chuàng)作思路不完整

看國內(nèi)的一些動(dòng)畫片，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面很多場(chǎng)景設(shè)計(jì)似曾相識(shí)，且有拼湊的痕跡，把某一個(gè)動(dòng)畫片里面的建筑加一個(gè)鐘樓，或者把某一個(gè)動(dòng)畫片子里面的大樓減去幾層，換種顏色等。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)上的缺失。國內(nèi)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)大多把精力集中到后期效果上，對(duì)前期的準(zhǔn)備工作――場(chǎng)景概念設(shè)計(jì)重視不夠。概念設(shè)計(jì)是整個(gè)設(shè)計(jì)過程中最前期的概念性、前瞻性構(gòu)想，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)具有綱領(lǐng)性的意義。動(dòng)畫場(chǎng)景的概念設(shè)計(jì)與動(dòng)畫角色的概念設(shè)計(jì)是結(jié)合在一起的，它們大致規(guī)劃出了整個(gè)動(dòng)畫片的時(shí)空背景以及在這種背景下的角色和場(chǎng)景關(guān)系。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)在動(dòng)畫電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的多層面構(gòu)建

影視是一種綜合藝術(shù)，它將三種時(shí)間藝術(shù)即詩歌、音樂、舞蹈與三種空間藝術(shù)即建筑、繪畫、雕塑綜合到一起，是傳統(tǒng)藝術(shù)交融后的再生。所以從某種角度來講，影視藝術(shù)是它們所有優(yōu)勢(shì)的綜合，具有其他單獨(dú)一種藝術(shù)形式所無法比擬的表現(xiàn)力。三維動(dòng)畫作為影視藝術(shù)中的一種形式，自然深受各種藝術(shù)形式的影響。

1、動(dòng)畫電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的建筑藝術(shù)

意大利建筑師布魯諾塞維在《建筑空間論》中寫到“空間，空的部分，應(yīng)當(dāng)是建筑的‘主角’這畢竟是合乎規(guī)律的。建筑不單是藝術(shù)，它不僅是對(duì)生活認(rèn)識(shí)的一種反映而已，也不僅是生活方式的寫照而已，建筑是生活的環(huán)境，是我們生活展現(xiàn)的‘舞臺(tái)’?！苯ㄖ臻g也常常是三維動(dòng)畫電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)表現(xiàn)的內(nèi)容，建筑空間的語言和空間形式常常是三維動(dòng)畫場(chǎng)景空間發(fā)展的基礎(chǔ)。

建筑的空間中，門、窗、柱、墻和臺(tái)階是最基本的元素，它們不僅在建筑中有著重要的意義，在動(dòng)畫場(chǎng)景中也是重要的元素符號(hào)。所以，認(rèn)識(shí)建筑空間中這些基本元素的意義對(duì)場(chǎng)景空間的設(shè)計(jì)是非常重要的。

2、動(dòng)畫電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)

場(chǎng)景空間的設(shè)計(jì)從藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義上說是空間中的視覺藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計(jì)。它包含著平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、展示空間設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)、娛樂空間等設(shè)計(jì)的元素和語言。在設(shè)計(jì)方法、材質(zhì)應(yīng)用、燈光運(yùn)用以及空間中的互動(dòng)關(guān)系等方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)場(chǎng)景設(shè)計(jì)空間的擴(kuò)展、創(chuàng)造方法的突破有著很直接的影響。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的廣泛性和融通性，大大拓展了設(shè)計(jì)研究與應(yīng)用的領(lǐng)域。在可變、多變的空間營造、空間中視覺造型因素與人活動(dòng)的關(guān)系上，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐和設(shè)計(jì)教育積累了豐富的成果。

3、動(dòng)畫電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代美術(shù)

造型藝術(shù)對(duì)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的影響無疑是深遠(yuǎn)的。形就是構(gòu)成我們這個(gè)世界的物質(zhì)的形態(tài)，它不僅指物體的外形、輪廓、形體、相貌等，還包括物體的結(jié)構(gòu)形式。舞臺(tái)和造型藝術(shù)始終有著密切的聯(lián)系。場(chǎng)景設(shè)計(jì)革新顯然也受到現(xiàn)代造型藝術(shù)運(yùn)動(dòng)浪潮的推動(dòng)。自然主義、象征主義、構(gòu)成主義、表現(xiàn)主義、立體主義這些藝術(shù)運(yùn)動(dòng)很快地滲透到場(chǎng)景設(shè)計(jì)上。場(chǎng)景設(shè)計(jì)作為綜合體，融合了繪畫、雕塑、建筑和實(shí)用裝飾藝術(shù)等各種視覺藝術(shù)形式。在立體空間中，場(chǎng)景顯然具有雕塑和建筑的特征。在平面的視覺上，舞臺(tái)空間具有繪畫的審美特征。正是場(chǎng)景的這種兼收并蓄的能力導(dǎo)致其設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)手段隨著現(xiàn)代美術(shù)的變革而日趨多樣化。

第3篇：環(huán)藝設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)區(qū)別范文

【關(guān)鍵詞】周村旱碼頭；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；美學(xué)研究

1. 以周村古大街為中心的古商城以及內(nèi)部的古建筑

以周村古大街為中心的古商城以及內(nèi)部的古建筑，是一個(gè)非常豐富的群落遺產(chǎn)，展現(xiàn)了從內(nèi)到外的古代生活氣息的連續(xù)空間，從局部到整體，由內(nèi)向外的展現(xiàn)了古代時(shí)期人們對(duì)審美，對(duì)設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)觀感的綜合認(rèn)識(shí)，它不僅體現(xiàn)了古代時(shí)期人們的活動(dòng)意向，也顯現(xiàn)了古時(shí)人們對(duì)設(shè)計(jì)形象思維和邏輯思維的創(chuàng)造活動(dòng)，從整體風(fēng)格上，繼承了明清時(shí)期的建筑外觀特色與街道布局規(guī)劃，展現(xiàn)了一個(gè)民族所具有的形式和特色風(fēng)格特征，反應(yīng)了當(dāng)?shù)孛褡宓纳罘绞健⒚袼琢?xí)慣和民族文化。到現(xiàn)在，我們不僅可以在周村古大街中看到宋元裝飾的閑靜典雅，清麗怡人，也可以看到明清時(shí)期室內(nèi)的繁縟富麗，纖柔秀美。古商街兩旁毗鄰相連著幾百年光陰的老式建筑，并且風(fēng)格迥異，有歐式的、山陜的、閩南的不勝枚舉，此外周村古商街的選址、布局，契合中國風(fēng)水理論，具有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩和美學(xué)色彩。

2. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

（1）周村古大街的空間設(shè)計(jì)引用儒家對(duì)等級(jí)、秩序的觀念，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，在建筑和景觀的營造方面都深有體現(xiàn)，提倡營造一個(gè)“世俗的氣氛”，在這一思想的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)的最高目標(biāo)就是將個(gè)人的情感以恰當(dāng)?shù)姆绞秸业郊耐?，這樣既獲得精神上的支撐，又享受到自然之美?？鬃诱J(rèn)為“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也”，即從藝術(shù)作品看一個(gè)社會(huì)的狀態(tài)，主要是從藝術(shù)中看反映的人們的道德情感和心理狀態(tài)。在周村古大街的街路布局與周圍環(huán)境的設(shè)計(jì)上，同時(shí)也反映了中國古典建筑與園林設(shè)計(jì)美學(xué)思想，在景觀中，許多建筑物與周圍環(huán)境有直接或間接的聯(lián)系，大街北面的門牌坊與古樹相互襯映，在某種程度上體現(xiàn)了明清時(shí)期對(duì)“意”的發(fā)揮已經(jīng)到達(dá)了紛繁奇曲的程度。樸質(zhì)的是磚房，古樸的家具，空間內(nèi)優(yōu)雅嫻靜的環(huán)境，典雅的裝飾，給人一種由內(nèi)往外的古代時(shí)期繁華與嫻靜相融之感。

（2）中國的建筑，尤其是北方建筑，往往給人的感覺不是神秘，緊張的感覺，而是提供現(xiàn)實(shí)的使用情調(diào)，正如中國畫所講，山水畫有“可行”“可望”“可游”“可居”的審美情趣，但“可游”“可居”要?jiǎng)龠^“可望”“可行”。在思考傳統(tǒng)時(shí)有兩種方法：一種是抄襲傳統(tǒng)的方式，一種是繼承非形態(tài)的精神方法，傳統(tǒng)審美以及傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)出來的意境與方式代表著那個(gè)時(shí)期的歷史，我們?nèi)绻晃兜某u模仿，在現(xiàn)代人的審美上就永遠(yuǎn)停留在模仿的層次上，也不符合現(xiàn)代人的口味，但一味摒棄，全部換成鋼筋水泥土的形式，又拋棄了幾千年的文化風(fēng)采，要在古人的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，挖掘更多的表現(xiàn)手法，在造型上、空間布局上，總體規(guī)劃上，有序曲，有，有尾聲，空間變化有層次的特色，來作為中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑美學(xué)的特色體現(xiàn)。

（3）周村古大街的形態(tài)設(shè)計(jì)運(yùn)用了大量的中國傳統(tǒng)平衡對(duì)稱效果，強(qiáng)調(diào)中軸線的平面和立面設(shè)計(jì)，風(fēng)水學(xué)在觀念上講，建筑平面的方與正，形體的均衡對(duì)稱，環(huán)境格局的完備無缺等，都是吉祥的表現(xiàn)形態(tài)，對(duì)空間位置的對(duì)稱性設(shè)計(jì)，是對(duì)大自然的有機(jī)模仿，也是對(duì)傳統(tǒng)特色的繼承與發(fā)展，符合當(dāng)?shù)厝嗣褚约罢麄€(gè)國家區(qū)域的審美。這一點(diǎn)也恰恰被當(dāng)?shù)厝顺浞诌\(yùn)用，在周村地方政府大樓的建造上，和周村區(qū)政府廣場(chǎng)綠化設(shè)計(jì)上，就是呈現(xiàn)規(guī)則式方正之感，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了審美價(jià)值與政治理論價(jià)值的統(tǒng)一，也表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化透露的人文主義精神。

（4）在現(xiàn)代的城市建筑中，群落高矮不一，參差不齊，有的單體建筑外觀奇異風(fēng)格獨(dú)特，加上一些縱橫交織的電纜和顏色眾多，導(dǎo)致了破壞了整體的和諧之美。而周村古大街建筑，整體外觀設(shè)計(jì)緊密，從南到北，由疏而密，整個(gè)大街建筑錯(cuò)落有致，數(shù)十座建筑物沿著街道排列配合有序，蔚為大觀。

（5）在聳拔入云的高大建筑群體現(xiàn)的科技之美的同時(shí)，也要讓承載歷史傳承的地域文化特色的周村古大街也同時(shí)和諧的存在，是需要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化的保護(hù)與創(chuàng)新性相結(jié)合，更好的詮釋在周村古大街中所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)文化中豐富的審美理念，并且運(yùn)用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在繼承的基礎(chǔ)上超越民族性，從而使后期現(xiàn)代建筑與歷史遺留遺產(chǎn)更好的和諧共存。設(shè)計(jì)的美學(xué)是關(guān)于對(duì)欣賞與傳承價(jià)值的創(chuàng)造，是由當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)與地方特色材料或新型材料、對(duì)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)和地方發(fā)展所影響的。我國在不同階段的藝術(shù)設(shè)計(jì)上，都比較重視外在的形式與給人的審美感覺，隨著時(shí)間的發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，我們也更加注重人性化與生態(tài)化和利于我們健康化的設(shè)計(jì)理念，在運(yùn)用高科技的材料與元素的同時(shí)，也加入了時(shí)代和地域的個(gè)性特色，“宜人，多樣化”的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為時(shí)代的設(shè)計(jì)需求與成果需要。

（6）但在秉承多元化的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，也要充分考慮到周村古大街旱碼頭的歷史文化特色，尤其是古大街周邊環(huán)境、建筑、公共設(shè)施的改造與變遷，在傳承延續(xù)歷史文化特色的同時(shí)，也要注重民族的創(chuàng)新意識(shí)，在設(shè)計(jì)方面運(yùn)用文化這一方向，越是具有民族特色的地方，越是具有國際性，要對(duì)日益豐厚的文化理念進(jìn)行歸納總結(jié)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，不抄襲過去的傳統(tǒng)，也不茍同于外來的，創(chuàng)造出具有原創(chuàng)的內(nèi)在體現(xiàn)，具有中國特色式，甚至是北方周村獨(dú)特的個(gè)性。還要了解現(xiàn)代人的需求，研究新派與中國傳統(tǒng)歷史遺產(chǎn)相共存的橋梁鏈接，研究古代建筑和空間布局功能上的合理性和優(yōu)先性，從整體環(huán)境的協(xié)調(diào)性出發(fā)，兼具著與時(shí)俱進(jìn)的審美觀念，通過新的形態(tài)來表達(dá)民族特色，并提高審美情趣，辯證的認(rèn)識(shí)民族文化在建筑、環(huán)境、空間布局上的設(shè)計(jì)應(yīng)用。

（7）在周村古大街的設(shè)計(jì)與發(fā)展，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中許多合理的的部分，至今仍有著實(shí)用價(jià)值與實(shí)際意義，中國“天人合一”的哲學(xué)思想中所蘊(yùn)含的整體觀不孤立的提以人為本，而是將人、建筑與自然環(huán)境看成一個(gè)有機(jī)的整體。周村古大街所展現(xiàn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是具有地域特色的，是可以作為區(qū)別于其他地方，喚起對(duì)一個(gè)地方的記憶，有歷史的時(shí)間層次感，是如西安的唐風(fēng)、湖北的楚風(fēng)、四川的蜀地文化是一樣具有地方特色的。所以在后期的維護(hù)修復(fù)和擴(kuò)張開發(fā)中，要依據(jù)不同的地理位置和自然條件，來創(chuàng)造和布局區(qū)域景觀，不能因?yàn)橐七M(jìn)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)二大肆的改成商業(yè)行為，但在現(xiàn)代信息社會(huì)中，將商業(yè)信息融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，已經(jīng)成為一個(gè)新的課題，如果出現(xiàn)的程度不到位，既衰減了城市形象，又降低了該城市的地域歷史存在感。處理得當(dāng)，那樣既盡大限度的還原了當(dāng)時(shí)歷史的繁榮，又讓商業(yè)與周圍壞境相呼應(yīng)，讓人們感受到自身與特色文化環(huán)境融合時(shí)的愜意。

3. 美學(xué)研究