自然科學(xué)和社會科學(xué)知識精選(九篇)

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第1篇：自然科學(xué)和社會科學(xué)知識范文

【關(guān)鍵詞】文科學(xué)生 自然科學(xué)素養(yǎng) 自然科學(xué)史

【中圖分類號】W420 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）07-0168-02

國內(nèi)高中開始的文理分科和大學(xué)的專業(yè)教育，使大多文科學(xué)生很少接觸理、化、生等自然科學(xué)的相關(guān)知識，導(dǎo)致了文科學(xué)生自然科學(xué)知識的不足，造成其科學(xué)思維與科學(xué)精神的缺失，嚴(yán)重制約了文科學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。當(dāng)前部分高校在文科學(xué)生課程體系中增加了“自然科學(xué)基礎(chǔ)”類課程，但由于文科學(xué)生的理科基礎(chǔ)薄弱和個(gè)人興趣等原因，往往不能取得好的效果。

自然科學(xué)史是關(guān)于科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展及其與社會的互動關(guān)系的學(xué)科，是描述和解釋自然科學(xué)知識產(chǎn)生、發(fā)展和系統(tǒng)化進(jìn)程的歷史學(xué)科。1917年，自然科學(xué)促進(jìn)會在其年會上認(rèn)為：“科學(xué)史是一種溶劑，它能溶解由學(xué)校課程表帶來的文學(xué)和科學(xué)之間人為的壁壘?！盵1]在高校文科學(xué)生中開展自然科學(xué)史教育，對于提高文科學(xué)生對自然科學(xué)的興趣，培養(yǎng)自然科學(xué)素養(yǎng)、培育懷疑與批判精神、創(chuàng)新與開拓思維具有重要價(jià)值和意義。但是，目前國內(nèi)大學(xué)文科教育中還極少將“自然科學(xué)史”列入教學(xué)內(nèi)容中。探討“自然科學(xué)史”課程的教育目的、意義和方法是當(dāng)前的重要研究課題。

一、通過自然科學(xué)史教育提高文科學(xué)生自然科學(xué)素養(yǎng)的可能性

科學(xué)史作為人類文明史的一個(gè)重要組成部分，是研究科學(xué)發(fā)生和發(fā)展歷史的一門學(xué)問，立足于從歷史的角度研究諸多科學(xué)事實(shí)本身及其相互間的關(guān)系[2]。要實(shí)現(xiàn)高等教育階段科學(xué)和人文的融合，提高文科學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，在高校廣泛地開展自然科學(xué)史教育是一條重要的途徑。這是由自然科學(xué)史的科學(xué)與人文的雙重屬性決定的。

自然科學(xué)史是描述和解釋自然科學(xué)知識產(chǎn)生、發(fā)展和系統(tǒng)化進(jìn)程的歷史學(xué)科，包括它的通史、斷代史、國別史和部門科學(xué)史[3]。從它的含義來看，一方面，雖然它著眼于自然科學(xué)，卻立足于歷史。科學(xué)史如同經(jīng)濟(jì)史、政治史、文學(xué)史和藝術(shù)史一樣，本質(zhì)上也是一門歷史學(xué)科，它屬于人文科學(xué)研究領(lǐng)域，具有濃厚的歷史感[4]。所以自然科學(xué)史從本質(zhì)上說是一門歷史學(xué)科，歷史學(xué)科又從屬于人文學(xué)科，這就決定了自然科學(xué)史的人文屬性。另一方面，它不是關(guān)于社會、經(jīng)濟(jì)或人類的歷史，它是一部關(guān)于自然科學(xué)的歷史，具有明確的指向性。這決定了它的科學(xué)屬性。所以說自然科學(xué)史具有科學(xué)與人文的雙重屬性。

文科學(xué)生的思維方法更偏向于形象思維，而自然科學(xué)知識的邏輯性相對較強(qiáng)，如果單純的傳授自然科學(xué)知識，對于文科學(xué)生而言接受起來比較困難。自然科學(xué)史簡單來說也就是自然科學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，學(xué)生可以在歷史的脈絡(luò)中學(xué)習(xí)到豐富的自然科學(xué)知識，培養(yǎng)邏輯思維方法。所以通過自然科學(xué)史教育來提高文科學(xué)生的自然科學(xué)素養(yǎng)是可能的也是必要的。

二、在高校中開展自然科學(xué)史教育的意義

（一）促進(jìn)文科學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)復(fù)合型人才

復(fù)合型人才指的是那些在各種社會活動中，具有一二門專業(yè)知識，且知識面較為廣泛，基礎(chǔ)較為扎實(shí)，在廣泛領(lǐng)域內(nèi)具有較強(qiáng)適應(yīng)性和較高水平，并以自己創(chuàng)造性勞動在社會中做出某種貢獻(xiàn)的人[5]。社會科學(xué)的發(fā)展與自然科學(xué)密切相關(guān)，如果文科大學(xué)生不了解基本的自然科學(xué)知識，不了解科學(xué)研究的方法，那么全面發(fā)展就無從談起。在文科學(xué)生中開展自然科學(xué)史教育，有利于學(xué)生知識的全面滲透，不僅使學(xué)生了解了科學(xué)發(fā)展的歷史，也提高了科學(xué)知識水平，彌補(bǔ)了自身知識單一的缺陷，拓展了其知識面，促進(jìn)文科學(xué)生向復(fù)合型人才邁進(jìn)。

（二）培養(yǎng)文科學(xué)生的探索和批判精神

人文學(xué)科的知識具有較為穩(wěn)定的特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用過程中大多只需要有選擇的接受即可。而自然科學(xué)知識卻是迅速發(fā)展變化的，這就需要一代代的人們不斷地探索、發(fā)現(xiàn)。通過自然科學(xué)史的學(xué)習(xí)，相信文科學(xué)生會理解自然科學(xué)知識形成和發(fā)展規(guī)律，學(xué)習(xí)到科學(xué)家們孜孜不倦的求知精神和科學(xué)的批判精神。從學(xué)生的整個(gè)人生的發(fā)展來看，既有利于養(yǎng)成他們以科學(xué)精神看待人文社會科學(xué)的習(xí)慣，也有利于他們形成以人文社會科學(xué)的思想來反思科學(xué)技術(shù)發(fā)展的批判意識[5]。這樣不僅有利于學(xué)生自身的發(fā)展，更為全社會形成良好的學(xué)風(fēng)提供基礎(chǔ)。

（三）提高文科學(xué)生辨別是非的能力

現(xiàn)代公民要舒適的生活，更要科學(xué)理性的生活。這不僅需要專業(yè)的知識以從事相關(guān)職業(yè)，而且需要科學(xué)的精神來辨別社會生活中的是非。我國的經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展，但是公民的科學(xué)素養(yǎng)卻跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，一些人由于科學(xué)知識缺乏，辨別是非能力不強(qiáng)，從而相信封建迷信，輕者影響自身生活，重則影響社會安定。在文科生中普及自然科學(xué)史，有助于學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)精神，提高辨別是非的能力，幫助學(xué)生更加科學(xué)理性的生活，從而帶動社會上的科學(xué)之風(fēng)。

三、在高校文科學(xué)生中開展自然科學(xué)史教育的途徑

（一）高校要對文科生的自然科學(xué)史教育給予足夠的重視

在大學(xué)專業(yè)教育的背景下，許多高校只把目光放在了對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識的教育上，而對學(xué)生的綜合教育關(guān)注甚少。這就造成了一些文科學(xué)生雖然具有較高的專業(yè)水平，但是卻對自然科學(xué)知識了解甚少，例如不知道“光年”是長度單位等。要改變這一現(xiàn)狀就需要高校對文科學(xué)生的自然科學(xué)史教育給予足夠的重視，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。在西方，很多國家關(guān)心學(xué)生的科學(xué)史教育，為學(xué)生開設(shè)了科學(xué)史課程。美國哈佛大學(xué)在20世紀(jì)20年代就較為系統(tǒng)地面向各專業(yè)的學(xué)生開設(shè)科學(xué)史課程，其科學(xué)史的師資隊(duì)伍也一直保持穩(wěn)定的增長趨勢。在法國的大學(xué)教育中，科學(xué)史也很受重視[4]。我國高校應(yīng)該借鑒國外高水平大學(xué)的做法，重視文科學(xué)生的自然科學(xué)史教育，這樣才能更有效率地提高文科學(xué)生的自然科學(xué)素養(yǎng)。

（二）適當(dāng)改革課程設(shè)計(jì)體系，增加科學(xué)教育比重

大學(xué)實(shí)行專業(yè)教育，這一方面確實(shí)有利于學(xué)生掌握專業(yè)知識，為企業(yè)、社會的發(fā)展輸送各方面所需的專業(yè)人才；另一方面這種專業(yè)教育卻忽視了人才的全面發(fā)展。大學(xué)的課程安排多是按照本專業(yè)需要而設(shè)定，課程設(shè)置比較單一。例如一個(gè)新聞專業(yè)的大學(xué)生，學(xué)?？赡転槠溟_設(shè)了新聞理論、傳播理論、中外新聞史等各種專業(yè)課程，但是他們卻很難接觸到有關(guān)高等數(shù)學(xué)、物理、計(jì)算機(jī)等各種理科性的知識。大學(xué)是一個(gè)開放的課堂，應(yīng)盡力改變課程設(shè)置的單一，增加科學(xué)教育的比重。例如，一方面可以增加有關(guān)自然科學(xué)基礎(chǔ)的選修課，并且可以選擇一到兩門作為考試或考察的科目；另一方面可以增加學(xué)校的科技活動，并且多多鼓勵文科學(xué)生參與，加強(qiáng)文科和理科學(xué)生之間的交流與互動，讓學(xué)生在大學(xué)這個(gè)開放的課堂中得到全面發(fā)展。

（三）開展豐富多彩的自然科學(xué)史講座

毫無疑問，課程的學(xué)習(xí)是增加學(xué)生知識的重要手段，但是校園中豐富多彩的講座是學(xué)生獲得知識的又一條捷徑。在高校中開展形式多樣的自然科學(xué)史講座，聘請各個(gè)自然科學(xué)專業(yè)的老師，在一定的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生展現(xiàn)一幅學(xué)科發(fā)展的精品畫卷，這對提高文科學(xué)生的自然科學(xué)素養(yǎng)具有極大幫助。另外，每個(gè)老師都有自己不同的講課風(fēng)格，這種內(nèi)容豐富、形式多樣的校園講座有助于提高文科學(xué)生對自然科學(xué)知識的興趣，使學(xué)生在濃厚的興趣中提高自身的自然科學(xué)素養(yǎng)。

（四）開設(shè)《自然科學(xué)史》課程

選擇數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地質(zhì)、生物、醫(yī)學(xué)、能源、機(jī)械、材料等各個(gè)學(xué)科的知名教師以聯(lián)合授課的形式在文科學(xué)生中開設(shè)《自然科學(xué)史》課程，重點(diǎn)講述各個(gè)學(xué)科的重要發(fā)現(xiàn)、科學(xué)思維和歷史進(jìn)程。在課程基礎(chǔ)上組織編寫針對大學(xué)文科教育的《自然科學(xué)史》教材，讓學(xué)生可以在課下鞏固所學(xué)知識。以課外閱讀的形式要求學(xué)生閱讀一些能夠看懂的經(jīng)典論著，如哥白尼的《天體運(yùn)行論》，伽利略的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》，哈唯的《心血運(yùn)動論》，達(dá)爾文的《物種起源》等。通過課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)文科學(xué)生的邏輯思維能力和科學(xué)素養(yǎng)，提高對自然科學(xué)的興趣和了解自然科學(xué)各個(gè)學(xué)科的基本知識和重要?dú)v史事件，增強(qiáng)綜合素質(zhì)。

四、結(jié)語

社會需要綜合型人才，高校在著力培養(yǎng)文科學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，也應(yīng)把眼光放在提高文科學(xué)生的自然科學(xué)素養(yǎng)上。通過自然科學(xué)史教育提高文科學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)探索與批判精神、增強(qiáng)辨別是非、正誤的科學(xué)能力，文理滲透、融合，為社會輸送全面發(fā)展的復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：自然科學(xué)和社會科學(xué)知識范文

[關(guān)鍵詞]地方文獻(xiàn) 自然科學(xué)地方文獻(xiàn)概念

[分類號]G255.9

地方文獻(xiàn)是關(guān)于某一地域自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象以及人類群體活動的歷史記錄，是一個(gè)地區(qū)長期的文化和歷史積淀。作為人類社會文獻(xiàn)資源體系和國家戰(zhàn)略資源重要組成部分的地方文獻(xiàn)資源，記錄和反映的內(nèi)容非常廣泛，縱涉古今、橫跨百科，天文、地理無所不包，體現(xiàn)了很強(qiáng)的綜合性；但作為個(gè)體地方文獻(xiàn)而言，按其論述的學(xué)科內(nèi)容，則分別屬于政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、生物、醫(yī)學(xué)等各學(xué)科，如果將這些文獻(xiàn)按學(xué)科門類劃分，至少可分為社會科學(xué)地方文獻(xiàn)、自然科學(xué)地方文獻(xiàn)和綜合性地方文獻(xiàn)三大類。

幾十年來，我國關(guān)于地方文獻(xiàn)的宏觀研究一直停留在“整體地方文獻(xiàn)”的層面上，在地方文獻(xiàn)的實(shí)際工作方面也主要集中在人文社會科學(xué)領(lǐng)域，按學(xué)科進(jìn)行地方文獻(xiàn)的宏觀分類研究至今無人涉足，特別是自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的重要性還沒有引起人們的普遍重視，自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的搜集、整理、挖掘、利用等工作開展得也十分有限。加強(qiáng)地方文獻(xiàn)的學(xué)科分類研究，客觀、正確地認(rèn)識自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的特殊價(jià)值與社會功能，對于促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會進(jìn)步、推動地方文獻(xiàn)工作的縱深發(fā)展以及完善地方文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)具有非常重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

1　自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的概念

1.1　自然科學(xué)概述

自然科學(xué)是“研究自然界的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律的科學(xué)”…。自然科學(xué)的起源同人類歷史一樣悠久，從古代人類開始使用工具起，自然科學(xué)便隨著人類認(rèn)識自然、改造自然實(shí)踐的不斷深入而逐步發(fā)展成熟。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)入到現(xiàn)代時(shí)期，其主要標(biāo)志是，人類對自然界的認(rèn)識，不僅在宏觀、低速領(lǐng)域更加全面和深刻，而且深入到微觀、高速和宙觀領(lǐng)域，在更深、更廣的范圍內(nèi)揭示自然界的本來面目及其規(guī)律性。認(rèn)識自然規(guī)律是自然科學(xué)的直接目的，而促使自然規(guī)律實(shí)際應(yīng)用于人類的利益，是自然科學(xué)的終極目的。

現(xiàn)代自然科學(xué)一般分為基礎(chǔ)理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)三個(gè)層次，三者各有分工又相互促進(jìn)?；A(chǔ)科學(xué)是研究自然界中物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和物質(zhì)運(yùn)動的科學(xué)，擔(dān)負(fù)著探索新領(lǐng)域、發(fā)現(xiàn)新元素、創(chuàng)造新化合物、發(fā)展新原理等重大任務(wù)?；A(chǔ)科學(xué)是理論層次，包括數(shù)學(xué)、力學(xué)、生物學(xué)等。技術(shù)科學(xué)是將基礎(chǔ)科學(xué)知識向?qū)嵺`應(yīng)用的中間環(huán)節(jié)，是研究技術(shù)理論的科學(xué)，它的目的是把認(rèn)識自然的理論轉(zhuǎn)化為改造自然的能力。大部分綜合科學(xué)都屬于技術(shù)科學(xué)范疇，如按基礎(chǔ)科學(xué)的應(yīng)用劃分有應(yīng)用數(shù)學(xué)、應(yīng)用生物學(xué)等，按工程技術(shù)的通用理論劃分有材料科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)等。應(yīng)用科學(xué)研究的足基礎(chǔ)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的理論在生產(chǎn)過程中的具體運(yùn)用，提供改造自然的方法和手段，其目的是直接用于改造自然。應(yīng)用科學(xué)的研究對象是具體技術(shù)原理、結(jié)構(gòu)、工藝等，如生物工程學(xué)、土壤改良學(xué)等。

伴隨著科學(xué)技術(shù)的縱深發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)既不斷分化又廣泛綜合，各門學(xué)科之間相互滲透、融合，聯(lián)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的發(fā)展著的整體。一方面是自然科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科的融合交叉；另一方面是自然科學(xué)與人文社會科學(xué)的綜合互補(bǔ)，表現(xiàn)為橫斷學(xué)科、綜合學(xué)科和交叉學(xué)科的大量涌現(xiàn)與蓬勃發(fā)展，使得自然科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域不斷擴(kuò)張，而且與人們的日常生活關(guān)系日益密切。

1.2　地方文獻(xiàn)概述

地力。文獻(xiàn)的產(chǎn)生源遠(yuǎn)流長、歷史悠久。有文獻(xiàn)認(rèn)為，“地方文獻(xiàn)古而有之，在文獻(xiàn)出現(xiàn)之始即有地方文獻(xiàn)產(chǎn)生……地方文獻(xiàn)應(yīng)該是人類社會所有文獻(xiàn)的濫觴”。幾千年來，地方文獻(xiàn)在促進(jìn)地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)，繁榮科學(xué)文化事業(yè)等方面發(fā)揮了不可替代的重要作用。

1957年，我國著名圖書館學(xué)家杜定友先生在《地方文獻(xiàn)的搜集整理與使用》中，第一次對地方文獻(xiàn)的基本理論及工作內(nèi)容作了全面論述。杜定友先生關(guān)于地方文獻(xiàn)的定義不但揭示了地方文獻(xiàn)空間“區(qū)域性”的本質(zhì)特征，而日，還表述了地方文獻(xiàn)載體“多樣性”和價(jià)值“史料性”的基本特點(diǎn)。按照杜定友先生當(dāng)時(shí)的認(rèn)識，地方文獻(xiàn)包括的范圍主要有地方史料、地方人物與著述、地方出版物三個(gè)部分。

上世紀(jì)80年代以來，地方文獻(xiàn)研究引起國內(nèi)學(xué)者的廣泛關(guān)注，地方文獻(xiàn)概念更成為人們關(guān)注的一大焦點(diǎn)。其中以駱偉、鄒華享為代表的學(xué)者將文獻(xiàn)內(nèi)容是否具有地方特征作為地方文獻(xiàn)劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即地方文獻(xiàn)是指內(nèi)容上具有地方特征的區(qū)域性文獻(xiàn)，這就將地方人士著述、地方出版物中主要內(nèi)容與本地方無涉者排斥在地方文獻(xiàn)的范圍之外，于是，這種“內(nèi)容上具有地方特征”的限定，就形成后來人們稱之為地方文獻(xiàn)的“狹義概念”，與之相對應(yīng)，先前杜定友先生的理論則被稱為地方文獻(xiàn)的“廣義概念”。換言之，狹義的地方文獻(xiàn)專指內(nèi)容與該地區(qū)有關(guān)的文獻(xiàn)；廣義的地方文獻(xiàn)泛指與地方有關(guān)的一切文獻(xiàn)，其中包括所有本地區(qū)的地方人物著述和地方出版物。

目前，地方文獻(xiàn)領(lǐng)域“廣義”和“狹義”兩大學(xué)派雖然尚未形成統(tǒng)一認(rèn)識，但隨著討論的深入，業(yè)界大部分學(xué)者認(rèn)為，如果將全部地方人物著述和地方出版物都作為地方文獻(xiàn)，地方文獻(xiàn)的范圍就太過龐雜了。因?yàn)槿魏挝墨I(xiàn)都是由作者撰寫或出版機(jī)構(gòu)出版的，而作者和出版機(jī)構(gòu)都是有地域歸屬的，勢必造成所有文獻(xiàn)(不管其內(nèi)容如何)都是非此地即彼地的地方文獻(xiàn)，從而增加了地方文獻(xiàn)的收集整理難度，弱化了地方文獻(xiàn)的應(yīng)有作用，客觀上降低了地方文獻(xiàn)在地區(qū)建設(shè)中的地位和功能。因此，“狹義”學(xué)派已明顯占據(jù)主導(dǎo)地位并愈來愈被業(yè)界所認(rèn)同和接受。

1999年，黃俊貴先生在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)國家標(biāo)準(zhǔn)《文獻(xiàn)著錄總則》對“文獻(xiàn)”概念的界定加以延伸，把地方文獻(xiàn)定義為“記錄有某一地域知識的一切載體”。這一定義，既與國家標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“文獻(xiàn)”的定義相協(xié)調(diào)，言簡意賅、容易理解、便于記憶，又將地方文獻(xiàn)內(nèi)容的地域性和載體的多樣性涵蓋無遺，較為準(zhǔn)確地揭示了地方文獻(xiàn)的基本特征。應(yīng)該說，黃俊貴先生關(guān)于地方文獻(xiàn)概念的描述，是目前較好的一個(gè)有關(guān)地方文獻(xiàn)的定義。

1.3　自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的概念

根據(jù)黃俊貴先生關(guān)于地方文獻(xiàn)的定義，結(jié)合自然科學(xué)的學(xué)科界定，筆者給自然科學(xué)地方文獻(xiàn)下這樣的定義：自然科學(xué)地方文獻(xiàn)是記錄有某一地域自然科學(xué)知識的一切載體。其中，“記錄有某一地域知識”是自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的地域?qū)傩裕肝墨I(xiàn)內(nèi)容上帶有地方特征；“自然科學(xué)”是自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的學(xué)科范圍限定，指文獻(xiàn)記錄的內(nèi)容屬自然科學(xué)知識；“一切載體”是對自然科學(xué)地方文獻(xiàn)記錄和傳播介質(zhì)的概括，泛指文獻(xiàn)載體的多樣性。換言之，凡以各種載體形態(tài)記錄

和反映自然科學(xué)領(lǐng)域里內(nèi)容與地域有關(guān)的所有文獻(xiàn)信息均屬于自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的范疇。

為了準(zhǔn)確把握自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的涵義，我們有必要對其主要特征作進(jìn)一步分析。自然科學(xué)地方文獻(xiàn)屬地方文獻(xiàn)范疇，同樣具有地方文獻(xiàn)的空間區(qū)域性、價(jià)值史料性、載體多樣性和內(nèi)容廣泛性等基本特征，除此之外，自然科學(xué)地方文獻(xiàn)還具有如下主要特征：①自然科學(xué)屬性，自然科學(xué)地方文獻(xiàn)記載的內(nèi)容僅限于自然科學(xué)知識，它與空間區(qū)域性共同構(gòu)成自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的最本質(zhì)特征；②客觀真實(shí)性，自然科學(xué)以自然界的物質(zhì)運(yùn)動形式為研究對象，更加注重能夠真實(shí)地反映自然界的客觀實(shí)在，所記錄的事實(shí)、數(shù)據(jù)一般是實(shí)地觀察紀(jì)實(shí)或科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，是最原始的第一手資料，具有很強(qiáng)的客觀真實(shí)性；③實(shí)用性，自然科學(xué)地方文獻(xiàn)大都真實(shí)地反映了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)條件、土特產(chǎn)品、特有工藝和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，記錄了當(dāng)?shù)厝嗣裨谡J(rèn)識自然、改造自然漫長歷程中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，這些文獻(xiàn)以其特有的客觀真實(shí)性和很強(qiáng)的實(shí)踐性，對本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會發(fā)展可起到直接的借鑒及參考作用，甚至有些成功的事例和經(jīng)驗(yàn)可以拿來即用，立竿見影，實(shí)用價(jià)值很高。

2　自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的范圍

杜定友先生在談及地方文獻(xiàn)的范圍時(shí)指出，地方文獻(xiàn)由“史料、人物、出版”三個(gè)部分組成。時(shí)隔30年后，駱偉教授再度論述地方文獻(xiàn)的范圍時(shí)，認(rèn)為地方文獻(xiàn)“應(yīng)包括下列三個(gè)方面：區(qū)域事物，區(qū)域人物，區(qū)域出版物”。兩者字面表現(xiàn)上頗為相近，由此，業(yè)界有不少人認(rèn)為駱偉教授和杜定友先生的觀點(diǎn)一致，均為“廣義”論者。其實(shí)，兩位先生的觀點(diǎn)有著根本的區(qū)別。其一，杜的“史料：關(guān)于本地方的一切情況的記載”，駱的“區(qū)域事物，主要指在特定區(qū)域內(nèi)所存在、發(fā)生的自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象”，兩位所指基本同義，這也是“廣義”和“狹義”論者沒有爭議的部分。其二，杜的“人物：關(guān)于本地方知名人士、勞模、烈士以及對于本地方建設(shè)有關(guān)的各地方重要人士(寓賢)，他們的照片、著作、手跡、傳記、紀(jì)念文字等都在收藏之列”，駱的“區(qū)域人物……對表述他們一生的事跡的傳記、傳略、評傳、年譜等，無疑是研究一個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的重要文獻(xiàn)。因此，有關(guān)一個(gè)地區(qū)的歷史與現(xiàn)代的重要人物，包括社會活動等，都屬于地方文獻(xiàn)……至于地區(qū)人物的著述，是否可收入地方文獻(xiàn)?我認(rèn)為應(yīng)以是否反映該地區(qū)的事物作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)”，顯然，兩者有明顯的區(qū)別，一方包括地方人物的全部著述；另一方僅限于反映該地區(qū)事物的地方人物著述，這正是“廣義”和“狹義”淪者論爭的焦點(diǎn)之一。其三，杜的“出版：從本地方出版物可以看到本地方的出版情況、思想內(nèi)容、制作方向，對本地方刻的古書，更應(yīng)注意收藏，版片也要整理”，駱的“區(qū)域出版物……一切出版物相對地可分為三類：①內(nèi)容完全涉及這個(gè)或那個(gè)地區(qū)的出版物；②內(nèi)容部分涉及一個(gè)地區(qū)的出版物；③內(nèi)容僅是一般性問題或科學(xué)理論的出版物。我認(rèn)為地方文獻(xiàn)只能包括第一類和部分第二類的出版物……把所有地方出版物都作為地方文獻(xiàn)，顯然是不恰當(dāng)?shù)摹薄２浑y看出，兩者的含義截然不同，一方指本地區(qū)的所有出版物；另一方則僅指內(nèi)容涉及該地區(qū)的地方出版物，這又是“廣義”和“狹義”論者爭議的第二個(gè)焦點(diǎn)。以上分析可知，駱偉教授和杜定友先生關(guān)于地方文獻(xiàn)的范圍有著很大的分歧，如果將杜定友先生看成是“廣義”學(xué)派的倡導(dǎo)者的話，那么駱偉教授則應(yīng)是“狹義”學(xué)派的杰出代表和先驅(qū)。認(rèn)為駱偉教授和杜定友先生一樣，同為“廣義”論者，是對駱偉教授關(guān)于地方文獻(xiàn)學(xué)術(shù)思想的莫大誤解。

至于自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的范圍，顯然要比地方文獻(xiàn)的范圍小。首先，記錄和論述的內(nèi)容僅限于自然科學(xué)知識，不包括人文社會科學(xué)文獻(xiàn)在內(nèi)；其次，上義述及的地方文獻(xiàn)的三個(gè)組成部分中的“人物”(或“區(qū)域人物”)和“出版”(或“區(qū)域出版物”)兩部分內(nèi)容也不必單列出來分析。因?yàn)椋骸暗胤饺宋镌u介”屬人文社會科學(xué)領(lǐng)域，“地方人物著述”和“地方出版物”僅指“內(nèi)容涉及該地區(qū)”的部分，這也正是“地方史料”所論及的內(nèi)容，因此，自然科學(xué)地方文獻(xiàn)只有自然科學(xué)的“地方史料”一項(xiàng)內(nèi)容。那么自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的范圍該如何認(rèn)識呢?拙文擬從下列幾個(gè)角度多方位進(jìn)行分析。

2.1　從學(xué)科內(nèi)容看

自然科學(xué)含基礎(chǔ)理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)三個(gè)部分?；A(chǔ)理論科學(xué)一般是通用理論，含各種原理、定理、定義、公式、自然規(guī)律等，它不具有地域特征，因此，其文獻(xiàn)不屬于地方文獻(xiàn)；技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的基礎(chǔ)理論與通用技術(shù)部分也同樣不屬于地方文獻(xiàn)討論的范疇，只有那些與地區(qū)密切相關(guān)的特有技術(shù)、特有工藝、特有自然現(xiàn)象和事件以及反映地區(qū)科技發(fā)展?fàn)顩r的研究成果、改造自然的具體實(shí)踐等的記錄是自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的范圍，包括：關(guān)于本地區(qū)的自然資源、自然生態(tài)、水文氣象、地質(zhì)地貌等自然環(huán)境的原始記錄，關(guān)于本地區(qū)的旱澇災(zāi)害、冰雪災(zāi)害、地震災(zāi)害及其人們抗災(zāi)減災(zāi)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及改造自然的各項(xiàng)活動等自然事件的真實(shí)記錄，關(guān)于本地區(qū)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變化、醫(yī)藥衛(wèi)生發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、人民生活改善等自然變遷的動態(tài)記錄等。總之，凡內(nèi)容上具有地方特征，忠實(shí)地記錄了本地區(qū)社會發(fā)展和時(shí)代變遷歷程，對后人有借鑒、啟迪作用的科技文獻(xiàn)均為自然科學(xué)地方文獻(xiàn)。

2.2　從文獻(xiàn)類型看

自然科學(xué)地方文獻(xiàn)有科技圖書(含科技類方志、年鑒、手冊、百科全書、學(xué)術(shù)專著等)、科技期刊和報(bào)紙、科技報(bào)告、科技會議文獻(xiàn)、專利文獻(xiàn)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范、政府科技出版物、自然科學(xué)學(xué)位論文、產(chǎn)品樣本和說明書、技術(shù)檔案、自然資源和自然地理圖譜、文物科技資料、科研手稿、筆記、信札等內(nèi)容。其中，各類文獻(xiàn)中既有公開出版發(fā)行的“白色文獻(xiàn)”，也有大量非正式出版的“灰色文獻(xiàn)”，如內(nèi)部書刊、政府出版物、會議資料、技術(shù)檔案、手稿、筆記、信札等，這部分文獻(xiàn)專指性、地域性強(qiáng)，動態(tài)性、時(shí)效性好，信息含量大、使用價(jià)值高，倍受學(xué)術(shù)界青睞，理應(yīng)成為自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的收藏重點(diǎn)。

2.3　從載體形態(tài)看

自然科學(xué)地方文獻(xiàn)既包括傳統(tǒng)的原始材料載體，如甲骨、皮革、金石、簡牘等，紙質(zhì)材料載體，如印刷品、手抄本、復(fù)印件等，也包括現(xiàn)代的磁性材料、影視傳媒、網(wǎng)絡(luò)媒體等載體；既有各種靜態(tài)性實(shí)體文獻(xiàn)如：實(shí)物型、印刷型、機(jī)讀型、聲像型等，也有通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播的動態(tài)性虛擬文獻(xiàn)如：網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)科技信息、多媒體資料等。特別需要指出的是，絕大多數(shù)文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)由于多少年來習(xí)慣于紙質(zhì)文獻(xiàn)的收集、整理工作，而對新興的影視傳媒及網(wǎng)絡(luò)媒體文獻(xiàn)未引起足夠的重視，在現(xiàn)代信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，影視和網(wǎng)絡(luò)傳媒以其信息含量大、社會影響力廣、傳播超越時(shí)空等優(yōu)勢，已成為自然科學(xué)地方文獻(xiàn)不可或缺的重要組成部分，應(yīng)該引起社會的普遍關(guān)注。

2.4　從出版年代看

自然科學(xué)地方文獻(xiàn)依年代可分為古代、近代、現(xiàn)代和當(dāng)代文獻(xiàn)。各時(shí)代文獻(xiàn)的時(shí)代界限并不十分明顯，

隨著時(shí)間的推移和地方文獻(xiàn)工作的不斷發(fā)展演進(jìn)，其關(guān)系處于一種交互變化的狀態(tài)。今日的古、近代文獻(xiàn)是昔日的當(dāng)代文獻(xiàn)，今日的現(xiàn)、當(dāng)代文獻(xiàn)又是未來的古代文獻(xiàn)，是未來研究今天的寶貴資料。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，即時(shí)性地收集現(xiàn)、當(dāng)代地方文獻(xiàn)的力度愈大，未來地方文獻(xiàn)的體系就愈強(qiáng)，其作用與價(jià)值也就愈大。自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的“史料性”特征，不單單體現(xiàn)在古代文獻(xiàn)上，更重要的是體現(xiàn)在能全面反映歷史發(fā)展變遷的、包括現(xiàn)、當(dāng)代文獻(xiàn)在內(nèi)的整體文獻(xiàn)集合之中。

3　自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的重要價(jià)值

地方文獻(xiàn)歷來就有“存史、資政、勵志”的重要作用，也有文獻(xiàn)將其歸納為“服務(wù)政治建設(shè)、提供決策參考、振興地方經(jīng)濟(jì)、深化科學(xué)研究、弘揚(yáng)地方文化、提高教育水平、保護(hù)文化遺產(chǎn)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)國防建設(shè)、開展愛國主義教育”等十大社會功能。自然科學(xué)地方文獻(xiàn)以其內(nèi)容豐富、數(shù)量龐大、分布廣泛、數(shù)據(jù)客觀精確、科技含量高、實(shí)用性強(qiáng)等特點(diǎn)，對地區(qū)生產(chǎn)、科研、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展起到重大推動作用。

3.1　自然科學(xué)地方文獻(xiàn)是地方建設(shè)的重要基礎(chǔ)資料

一個(gè)地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，必然受到該地區(qū)特定的自然條件與科技發(fā)展水平的制約和影響。自然科學(xué)地方文獻(xiàn)全面記錄了有關(guān)本地區(qū)自然資源、自然生態(tài)、水文氣象、地質(zhì)環(huán)境、科研成果以及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展變化等自然科學(xué)領(lǐng)域中的大量基礎(chǔ)資料和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，凝結(jié)了幾千年勞動人民的智慧與才華，是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展的系統(tǒng)史料來源和決策依據(jù)，有著不可替代的重要作用。例如，在青藏鐵路的建設(shè)中，科學(xué)家利用大量自然科學(xué)地方文獻(xiàn)，在綜合研究多年氣候、生態(tài)、地質(zhì)、地理環(huán)境等資料后，制定出凍土挖方段、風(fēng)沙地段、長江源頭區(qū)的不同施工方法，合理布設(shè)施工便道，并在野生動物自然保護(hù)區(qū)設(shè)置動物通道與動物信息系統(tǒng)中轉(zhuǎn)站等方案，使得青藏鐵路建設(shè)沿線的環(huán)境得到有效保護(hù)，生態(tài)效益和社會效益均取得了巨大成功。山東棗莊市齊村區(qū)北慶鄉(xiāng)過去生長一種能“咬人”的怪樹，被視為“不祥之物”，砍伐殆盡，1981年，當(dāng)?shù)卣畯牡胤轿墨I(xiàn)中得知這是當(dāng)?shù)刈怨啪陀械囊环N優(yōu)質(zhì)漆樹，經(jīng)過精心培育，現(xiàn)已發(fā)展到20多萬株，成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)來源。大量事實(shí)證明，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在借鑒自然科學(xué)地方文獻(xiàn)提供的基礎(chǔ)資料和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)規(guī)劃本地區(qū)總體建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，能夠提高決策的科學(xué)性，造福鄉(xiāng)里；廣大人民群眾利用這些原始資料，可以脫貧致富，避免不必要的損失。

3.2 自然科學(xué)地方文獻(xiàn)是地方文獻(xiàn)學(xué)的重要研究內(nèi)容

“地方文獻(xiàn)學(xué)是研究地方文獻(xiàn)產(chǎn)生和發(fā)展、征集、整序和開發(fā)利用的一門科學(xué)”。由于不同學(xué)科的地方文獻(xiàn)其產(chǎn)生、發(fā)展、征集、整序和開發(fā)利用有著各自不同的特點(diǎn)，因此，按學(xué)科進(jìn)行的地方文獻(xiàn)分類研究，必將成為地方文獻(xiàn)學(xué)的重要研究內(nèi)容，任何忽視地方文獻(xiàn)的學(xué)科分類研究，都將嚴(yán)重制約地方文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系的完善和學(xué)科建設(shè)的縱深發(fā)展。作為地方文獻(xiàn)學(xué)主要研究對象之一的自然科學(xué)地方文獻(xiàn)，與人文社會科學(xué)地方文獻(xiàn)和綜合性地方文獻(xiàn)共同構(gòu)成地方文獻(xiàn)學(xué)的研究對象和分支學(xué)科，加強(qiáng)自然科學(xué)地方文獻(xiàn)研究，不僅能夠提高人們對自然科學(xué)地方文獻(xiàn)重要性的認(rèn)識，規(guī)范自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作，而且可以進(jìn)一步豐富地方文獻(xiàn)學(xué)的研究內(nèi)容，推動地方文獻(xiàn)學(xué)理論研究和應(yīng)用研究的不斷深化?？梢栽O(shè)想，隨著地方文獻(xiàn)學(xué)研究的進(jìn)一步深入，自然科學(xué)地方文獻(xiàn)必將成為未來學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)。

3.3　自然科學(xué)地方文獻(xiàn)是地方文獻(xiàn)資源的重要組成部分

自然科學(xué)地方文獻(xiàn)從地方文獻(xiàn)產(chǎn)生以來就一直是其天然的“半壁江山”，與人文社會科學(xué)地方文獻(xiàn)同屬于地方文獻(xiàn)資源的重要組成部分，而且，由于其記錄事實(shí)、數(shù)據(jù)客觀精確，提供方法、措施科學(xué)適用，使用價(jià)值更高。

第3篇：自然科學(xué)和社會科學(xué)知識范文

[關(guān)鍵詞]地理知識　學(xué)生環(huán)保意識

中國科學(xué)家錢學(xué)森1986年提出的“地理科學(xué)”這一概念。他理解地理學(xué)應(yīng)當(dāng)是與自然科學(xué)、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)等并列的大科學(xué)體系，故稱“地理科學(xué)”。著名地理學(xué)、遙感技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域?qū)＜?，北京大學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師馬藹乃說：

“地理科學(xué)是自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的橋梁科學(xué)”。從專家、教授的言語中，我們可以簡單理解為地理學(xué)科是一門自然科學(xué)和社會科學(xué)的交叉學(xué)科。地理學(xué)科不僅要傳授給學(xué)生知識，也要培養(yǎng)學(xué)生的德育意識。地理科學(xué)也不同于地球科學(xué)。所以老師在傳授地理科學(xué)知識的同時(shí)，滲透地球科學(xué)知識也很有必要。

我在地理學(xué)科的課堂教學(xué)中，經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育。比如為配合宣傳6月5日世界環(huán)境日，我還特意制作了一份“保護(hù)環(huán)境，從我做起”的活動單，為學(xué)生上了一堂主題班會課。

[活動目標(biāo)]

1.讓學(xué)生明白，綠色學(xué)校并非綠化學(xué)校，而是與環(huán)境友善的學(xué)校；

2.通過班會，讓學(xué)生理解：保護(hù)環(huán)境，必須從我做起；

3.平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，應(yīng)注意減少污染，關(guān)注環(huán)保，關(guān)注生命，善待自然。

[活動準(zhǔn)備]

1.提前通知學(xué)生利用周末調(diào)查農(nóng)村焚燒秸稈量、采訪農(nóng)民焚燒秸稈的真實(shí)想法；

2.利用兩周的時(shí)間觀察學(xué)校校園、各班級的衛(wèi)生狀況；

3.將班級學(xué)生分組，每組6人為宜；

4.準(zhǔn)備多媒體、每組活動所用的小黑板；

5.打印宣傳單。

[活動過程]

活動一：回想家園，感受現(xiàn)狀。

(多媒體展示)美麗的風(fēng)景和環(huán)境受污染的現(xiàn)狀

討論：造成這些環(huán)境污染的主要原因及危害(根據(jù)所觀看的各種環(huán)境污染圖片各組自選一個(gè)話題討論)。

活動二：根據(jù)學(xué)生自己在農(nóng)村焚燒秸稈的調(diào)查情況并結(jié)合閱讀材料。

對于桔稈焚燒可大大增加土壤肥力的說法，江蘇沿海地區(qū)農(nóng)科所專家表示，每于斤桔稈所含的養(yǎng)分相當(dāng)于15公斤碳酸氫銨，10公斤過磷酸鈣，5公斤氯化鉀，同時(shí)還含有大量微量元素。大田焚燒麥秸、麥茬只能產(chǎn)生少量的有機(jī)肥和無機(jī)肥，對資源浪費(fèi)極大。更重要的，焚燒麥秸、麥茬致使土壤表面由干長期耕作形成的腐殖層被人為地破壞掉，土壤中大量的有益微生物被燒死，有機(jī)質(zhì)被燒毀，造成土壤變硬、板結(jié)，土壤保持水分能力降低，含水量下降，從而破壞了土壤的結(jié)構(gòu)，降低了土壤的肥力。

1.學(xué)生闡述自己的調(diào)查：農(nóng)村焚燒桔稈量、農(nóng)民焚燒桔稈的想法等。

2.焚燒秸稈的危害及措施(小組討論、小黑板展示、學(xué)生匯總)。

活動三：朗誦拯救地球(略)。

活動四：根據(jù)學(xué)生前兩周的之間觀察學(xué)校和班級的衛(wèi)生狀況。舉出保護(hù)學(xué)校環(huán)境隨手可做的十件小事。

活動五：勿以善小而不為。民意調(diào)查：在一個(gè)沒有垃圾箱的公共場所你將如何處理廢棄物?

A.隨手扔掉

B.悄悄扔掉

C.扔到不顯眼處

D.帶到有垃圾箱的地方扔掉；

當(dāng)我們在學(xué)?？吹嚼芭杂欣鴷r(shí)，我們該如何處理?

A.裝著沒有看見

B.叫他人去撿

C.給予嘲笑

D.蹲身撿起，放進(jìn)垃圾箱

活動六：我們的宣言(全體宣誓)：一個(gè)綠色的地球是我們?nèi)祟惿娴南葲Q條件。兩于年的人類文明進(jìn)程沒有犧牲地球的綠色，但是兩百年的現(xiàn)代文明卻使我們綠色的地球漸漸披黃蒙黑。人類在毀滅地球綠色的同時(shí)，也就是在逐步毀滅人類自己，讓我們立即行動起來吧!為了保護(hù)地球的綠色，為了我們子孫后代，消滅污染，保護(hù)發(fā)展環(huán)境，這是每一個(gè)生存在地球上的人所應(yīng)負(fù)起的責(zé)任，還有什么比這更有意義、更具使命!從班級做起，從學(xué)校做起，保護(hù)環(huán)境，從我做起!

[反思總結(jié)]

1.通過多媒體展示美麗的風(fēng)景稈環(huán)境污染的圖片，讓學(xué)生對環(huán)境形咸鮮明的對比。充分讓學(xué)生認(rèn)識到保持環(huán)境的重要性。

2.讓學(xué)生自己到農(nóng)田體會秸稈焚燒給環(huán)境帶來的危害，加強(qiáng)學(xué)生對于目前大氣污染問題、土壤問題、生物問題等認(rèn)識和理解。

3.大到地球，小到我們的學(xué)校，讓學(xué)生隨時(shí)隨地保護(hù)我們自己生存的環(huán)境。

4.本堂課主題班會形式多樣，采用多媒體展示圖片、學(xué)生自己的調(diào)查、小組活動展示和小結(jié)、朗誦、民意調(diào)查及宣誓等活動，把學(xué)生的興趣提至最高點(diǎn)，對學(xué)生起到理想的教育效果。因此，在以后的時(shí)間里，加強(qiáng)學(xué)生從身邊小事做起，從自我做起!為了我們共同的環(huán)境，從現(xiàn)在做起!充分展現(xiàn)以破壞環(huán)境為恥、以保護(hù)環(huán)境為榮的榮辱觀!

[參考文獻(xiàn)]

第4篇：自然科學(xué)和社會科學(xué)知識范文

系統(tǒng)法學(xué)是將系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)相結(jié)合而形成的一種法學(xué)思想、法學(xué)流派和法學(xué)理論，其核心思想是法或法律就是系統(tǒng)，任何法的現(xiàn)象都是具有系統(tǒng)意義的現(xiàn)象，可以運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法加以解釋和說明。有觀點(diǎn)認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的法學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)“合流”已經(jīng)面臨急需解決的技術(shù)性問題，既不僅要在法學(xué)研究中運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的“一般原理、原則、概念和方法”，而且要利用系統(tǒng)技術(shù)學(xué)、應(yīng)用學(xué)和科技成果來定量表述法律現(xiàn)象，構(gòu)造法學(xué)研究、法制建設(shè)的新圖景。法學(xué)研究引進(jìn)系統(tǒng)科學(xué)的技術(shù)性難題，反映了自然科學(xué)與社會科學(xué)統(tǒng)一合流的普遍性問題，這就是自然科學(xué)與社會科學(xué)之間存在著某些由來已久的“鴻溝”。這種鴻溝主要表現(xiàn)在：第一，兩者研究對象的差別，自然科學(xué)以某種相對穩(wěn)定的自然現(xiàn)象或較為簡單的機(jī)能系統(tǒng)作為研究對象，而社會科學(xué)則主要以人和人類社會這一復(fù)雜的巨系統(tǒng)作為研究對象；第二，兩者理論體系的差別，這種差別主要表現(xiàn)在兩者的理論在可預(yù)言方面、可重復(fù)方面和清晰性方面的差別。

將自然科學(xué)和社會科學(xué)區(qū)別對待，在很大程度上確實(shí)存在上述觀點(diǎn)所說的“鴻溝”。由于系統(tǒng)科學(xué)主要來源于自然科學(xué)，而法學(xué)又屬于社會科學(xué)，上述觀點(diǎn)無疑隱含著認(rèn)為系統(tǒng)科學(xué)和法學(xué)也存在“鴻溝”的觀點(diǎn)。這個(gè)隱含著的觀點(diǎn)無疑構(gòu)成將系統(tǒng)法學(xué)引進(jìn)到法學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)重大障礙。這里就涉及到一個(gè)如何認(rèn)識系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)的關(guān)系的問題，或者說如何加深對系統(tǒng)科學(xué)方法的認(rèn)識的問題。

提出量子論的普朗克（M.Planck）認(rèn)為，“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部門不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認(rèn)識能力的局限性。實(shí)際存在著由物理學(xué)到化學(xué)、通過生物學(xué)和人類學(xué)到社會科學(xué)的連續(xù)的鏈條，這是一個(gè)任何一處都不能被打斷的鏈條”。 “系統(tǒng)”、“信息”、“概念”與一切哲學(xué)范疇一樣具有最廣泛、最深刻、最高度的概括性，它們不只是概括物質(zhì)世界或思維中某一領(lǐng)域或某一比較狹窄的方面，而是概括了自然界、人類社會和思維領(lǐng)域的一切現(xiàn)象和一切過程所共有的東西，解釋這些現(xiàn)象和過程的一般規(guī)律。“以系統(tǒng)論、控制論、信息論為中心的系統(tǒng)科學(xué)，用整體論的、嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的綜合分析方法，將填平自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的鴻溝，沖破因?qū)I(yè)劃分過細(xì)而形成的學(xué)科間的屏障?！备鶕?jù)這個(gè)論斷，我們可以認(rèn)為，那種認(rèn)為法學(xué)研究中，必須在社會科學(xué)方法與自然科學(xué)方法作出明確的區(qū)分，必須在法學(xué)與其他社會科學(xué)方法之間化出一條界限的觀點(diǎn)是片面的和不成立的。在這里我們可以說，系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)不是同一層次的知識體系，法學(xué)的研究對象包含于系統(tǒng)科學(xué)的研究對象之中。因此，那種認(rèn)為由于系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)存在研究對象的差別而構(gòu)成系統(tǒng)法學(xué)研究的一個(gè)技術(shù)性難題的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是對系統(tǒng)科學(xué)方法以及系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)的關(guān)系的一種錯誤理解。

但是，我們還必須承認(rèn)，相比于系統(tǒng)科學(xué)，目前的各種法學(xué)理論在理論的可預(yù)言方面、可重復(fù)性方面和清晰性方面是有距離的，有“鴻溝”的。在某種意義上，系統(tǒng)法學(xué)正是為了使傳統(tǒng)的法學(xué)理論在這幾方面有所改觀而興起的。如何使系統(tǒng)法學(xué)具有某種程度的可預(yù)言性、可重復(fù)性和清晰性，確實(shí)存在一定的技術(shù)性難題。如何解決這些技術(shù)性難題，我們可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)移植到法學(xué)研究中得到初步的啟示。經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)與法學(xué)一樣同屬于社會科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)的研究對象在相當(dāng)程度上和范圍內(nèi)與法學(xué)的研究對象是重合的、相同的，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)中的一些基本概念和術(shù)語與法學(xué)中的一些概念和術(shù)語在直觀的形式上和實(shí)質(zhì)的內(nèi)容上具有很強(qiáng)的“親和性”，這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)相對容易地移植到法學(xué)研究中，并建立相應(yīng)的法學(xué)理論。系統(tǒng)法學(xué)研究中，也應(yīng)當(dāng)參考這種思路。解決這些技術(shù)性問題的過程，也就是一種系統(tǒng)法學(xué)理論確立和完善的過程。

二、知識結(jié)構(gòu)與研究方向

一個(gè)法學(xué)研究者的知識結(jié)構(gòu)，決定著其對系統(tǒng)科學(xué)的理解和認(rèn)識。而其對系統(tǒng)科學(xué)有怎樣的認(rèn)識和理解，又決定著其如何將系統(tǒng)科學(xué)移植到法學(xué)，決定著其怎樣研究系統(tǒng)法學(xué)。系統(tǒng)科學(xué)，首先是我國系統(tǒng)科學(xué)界的科學(xué)研究成果，對于系統(tǒng)科學(xué)的具體內(nèi)容和理論框架，我國系統(tǒng)科學(xué)界也有不同的認(rèn)識。系統(tǒng)科學(xué)中包含了很多復(fù)雜的數(shù)學(xué)原理和公式，法學(xué)學(xué)者是很難到達(dá)充分了解和精通的程度的。也許有個(gè)別法學(xué)學(xué)者有這樣的能力，但是如果對系統(tǒng)法學(xué)不感興趣，對系統(tǒng)法學(xué)研究也沒有任何意義。作為法學(xué)研究，法學(xué)學(xué)者也不必對這些數(shù)學(xué)知識要到達(dá)充分了解和精通的程度。只要具備一定的自然科學(xué)知識，只要對系統(tǒng)科學(xué)的“一般原理、原則、概念和方法”有正確的和一定程度的認(rèn)識和理解，就可以進(jìn)行富有成果的系統(tǒng)法學(xué)研究。至于什么屬于系統(tǒng)科學(xué)的“一般原理、原則、概念和方法”，目前的系統(tǒng)科學(xué)學(xué)科本身并沒有明確的規(guī)定。作為法學(xué)研究者，在進(jìn)行系統(tǒng)法學(xué)研究中，我們既應(yīng)當(dāng)尊重目前系統(tǒng)科學(xué)研究成果中的“共識”，也很有必要從系統(tǒng)科學(xué)研究成果中“各取所需”，充分發(fā)揮我們的想象力，形成我們自己的對系統(tǒng)科學(xué)的“一般原理、原則、概念和方法”的理解與認(rèn)識。任何學(xué)科移植性的研究都不可能是簡單的生搬硬套，想象力是必不可少的。

每一個(gè)法學(xué)研究者都是在一定的知識結(jié)構(gòu)背景下產(chǎn)生一些法學(xué)理論觀點(diǎn)的，這些觀點(diǎn)是先于他們的完整的法學(xué)理論而在頭腦中就形成了的。這些觀點(diǎn)可能是研究者們思辨的火花，也可能是受他人理論或觀點(diǎn)的激發(fā)而形成的靈感。這些觀點(diǎn)一旦確定，思維過程以及理論創(chuàng)新就必然受到相應(yīng)的影響和指引，或者說受到相應(yīng)的束縛和制約。在那一層次、那一角度形成這些觀點(diǎn)，就在相應(yīng)的層次上、角度上展開思維。比如，將法的現(xiàn)象視為階級現(xiàn)象，就自然而然形成階級分析法學(xué)。系統(tǒng)法學(xué)也同樣對法形成了一個(gè)基本觀點(diǎn)或定義，既法或法律是系統(tǒng)。系統(tǒng)是個(gè)抽象的概念，同時(shí)也是容易理解的和接受的概念。因此，這種定義或這種思想，對法學(xué)研究的制約最小，為法學(xué)研究提供了極大的空間。如果我們在法學(xué)知識和自然科學(xué)知識兩方面到達(dá)相當(dāng)精通的程度，我們的系統(tǒng)法學(xué)就可以在“法哲學(xué)”方向、“實(shí)證法學(xué)”方向和“社會法學(xué)”方向取得均衡的豐富的發(fā)展，使得系統(tǒng)法學(xué)成為一個(gè)內(nèi)容極其豐富的理論體系，我們對系統(tǒng)科學(xué)方法的運(yùn)用，我們的思維過程以及理論創(chuàng)新就會呈現(xiàn)出一種相當(dāng)美妙的景象，可上，可下，可“軟”，可“硬”，可大、可中、可小，可定性描述，可定量描述，可局部描述，可整體描述。目前，在系統(tǒng)法學(xué)還沒有成熟的時(shí)候，在我國法學(xué)界整體上知識結(jié)構(gòu)有所缺憾的時(shí)候，我國法學(xué)界系統(tǒng)法學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)側(cè)重于作為系統(tǒng)法學(xué)基礎(chǔ)的“法哲學(xué)”研究方向和“實(shí)證法學(xué)”研究方向，在我看來，也就是運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的一般原理、原則、概念和方法進(jìn)行系統(tǒng)法學(xué)研究。

已有的非屬于系統(tǒng)法學(xué)倡導(dǎo)者的學(xué)者的具有系統(tǒng)法學(xué)意義的研究成果，應(yīng)當(dāng)屬于系統(tǒng)法學(xué)的“法哲學(xué)”研究方向和“實(shí)證法學(xué)”研究方向。這些研究成果，相比一些倡導(dǎo)系統(tǒng)法學(xué)的學(xué)者的“定量分析”、“系統(tǒng)工程方法的應(yīng)用”等研究方向的研究成果，顯然要具有更高的法學(xué)理論層次和法律實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。這說明，系統(tǒng)法學(xué)研究，必須首先重視某種“法哲學(xué)”和“實(shí)證法學(xué)”方向的研究。系統(tǒng)法學(xué)長期沒有體現(xiàn)出其應(yīng)有的理論地位和價(jià)值，沒有受到我國法學(xué)界的相當(dāng)重視，我認(rèn)為，那些倡導(dǎo)系統(tǒng)法學(xué)的研究者沒有在“法哲學(xué)”和“實(shí)證法學(xué)”研究方向上深入下去并取得一定成果，而是過多地側(cè)重“法制建設(shè)”、“定量分析”和“系統(tǒng)工程方法的應(yīng)用”這類問題，是重要的原因之一。系統(tǒng)法學(xué)倡導(dǎo)者們所進(jìn)行的很多系統(tǒng)法學(xué)研究，由于大量充斥“法制建設(shè)”、“定量分析”和“系統(tǒng)工程方法的應(yīng)用”等內(nèi)容，并運(yùn)用一些數(shù)學(xué)模型來表述這些內(nèi)容，這構(gòu)成了我國整個(gè)法學(xué)界了解和認(rèn)識系統(tǒng)法學(xué)的技術(shù)性障礙，實(shí)際上也降低了系統(tǒng)法學(xué)的理論層次，削弱了系統(tǒng)法學(xué)應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)的抽象性、概括性和思辨性，容易使我國法學(xué)界對系統(tǒng)法學(xué)誤解為只能研究一些細(xì)致末節(jié)的法的現(xiàn)象，甚至只是故弄玄虛。我認(rèn)為，在系統(tǒng)法學(xué)研究中，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的原理和基本概念解釋和說明法的現(xiàn)象，與應(yīng)用系統(tǒng)工程方法解決或預(yù)測立法、司法、執(zhí)法實(shí)踐活動中的一些具體問題，是應(yīng)當(dāng)區(qū)分考慮的。

三、誰會進(jìn)行系統(tǒng)法學(xué)研究

作為一種事實(shí)情況，一個(gè)受過法學(xué)高等教育的人，沒有極特殊的情況，是不會繼續(xù)另一種自然科學(xué)方面的高等教育的，也不會去從事一種專業(yè)技術(shù)工作。目前我國法學(xué)界的中堅(jiān)力量是在20世紀(jì)80年代初接受了法學(xué)高等教育，而后又直接從事法學(xué)教育和研究的一批中青年學(xué)者。其中很少有人具有相當(dāng)?shù)淖匀豢茖W(xué)的知識，不少人還不能說對哲學(xué)以及歷史學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)有相當(dāng)程度的理解。我國確實(shí)有一些人受過自然科學(xué)方面的高等教育后來又接受了法學(xué)高等教育，或者從事了法律職業(yè)，這些人從事系統(tǒng)法學(xué)研究時(shí)非常適宜的。不過這一少部分人很少會有進(jìn)行系統(tǒng)法學(xué)研究的動力，這又與我國學(xué)術(shù)研究的評價(jià)和激勵體制有關(guān)。系統(tǒng)法學(xué)研究是一件很辛苦的創(chuàng)造性工作，是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力、時(shí)間和金錢的事情，是一件有風(fēng)險(xiǎn)的事情?！凹词雇瑫r(shí)具備良好的自然科學(xué)知識和法學(xué)知識結(jié)構(gòu)，也不一定在這一過程中做到實(shí)質(zhì)性突破?！比绻凑諅鹘y(tǒng)的法學(xué)研究方法進(jìn)行研究，對傳統(tǒng)的階級分析法學(xué)進(jìn)行改造和完善，對西方法學(xué)流派進(jìn)行探討，甚至是基本沒有思想的抄襲，都能獲得一定的學(xué)術(shù)名聲、職稱和經(jīng)濟(jì)利益，那么一部分有潛力的研究者當(dāng)然就會認(rèn)為，沒有必要去辛苦地冒險(xiǎn)地研究起初看起來注定是有些陌生和粗糙的系統(tǒng)法學(xué)。系統(tǒng)法學(xué)興起時(shí)，我國的法學(xué)理論和法學(xué)方法都很“貧困”，科學(xué)和科學(xué)技術(shù)受到國家的鼓勵和支持，強(qiáng)調(diào)按照科學(xué)和客觀規(guī)律辦事，那段時(shí)期也是我國改革開放初期，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法治建設(shè)都面臨很多具體問題，可以說是“百廢待興”。在這些背景下，系統(tǒng)法學(xué)研究主要體現(xiàn)在“法治/法制系統(tǒng)工程”方面，是在所難免的，但是，在今天，系統(tǒng)法學(xué)研究沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展和成果，我們不得不說與我國法學(xué)界的總體上的知識結(jié)構(gòu)和法學(xué)研究的評價(jià)體制有相當(dāng)關(guān)系。

一個(gè)受過自然科學(xué)領(lǐng)域高等教育的工程技術(shù)人員進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠^察與分析，就會發(fā)現(xiàn)法學(xué)研究本身、法律推理、人類設(shè)計(jì)的法律制度、法的實(shí)際運(yùn)行、法律制度的演變等許多法的現(xiàn)象都體現(xiàn)了系統(tǒng)科學(xué)的原理，這些法的現(xiàn)象都可以進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的解釋。他會認(rèn)為一些法的現(xiàn)象可以成為系統(tǒng)科學(xué)的很好的素材和例證。邏輯上如此，事實(shí)上也是如此，幾十年來，很多杰出的科學(xué)家從數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面大大豐富和發(fā)展了系統(tǒng)科學(xué)，他們的很多關(guān)于系統(tǒng)科學(xué)的研究成果都論及了法和法律，只不過他們基本上是點(diǎn)到而止，一代而過，沒有展開論述。當(dāng)然，系統(tǒng)科學(xué)的合理性與正確性也無需法學(xué)的參與和貢獻(xiàn)。法學(xué)是一個(gè)開放的領(lǐng)域，對所有學(xué)科的學(xué)者都開放，絕不僅僅是受過法學(xué)高等教育的人們的領(lǐng)地，其他學(xué)科的學(xué)者對法學(xué)研究作出了巨大的重要的貢獻(xiàn)的事情是很正常的，是常有的。如果我國法學(xué)界長期忽視和漠視系統(tǒng)法學(xué)，那么有一天,自然科學(xué)家、工程技術(shù)人員搞出了一個(gè)系統(tǒng)法學(xué)研究成果，也是很正常的。

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參考文獻(xiàn)

《中國法理學(xué)研究綜述與評價(jià)》，王勇飛、張貴成主編，中國政法大學(xué)出版社，1992年12 月第1版

《系統(tǒng)科學(xué)》上?？萍冀逃霭嫔?，許國志主編，2000年9月第1版。

《系統(tǒng)科學(xué)論著選（2）》，中國政法大學(xué)出版社，中國政法大學(xué)法治系統(tǒng)科學(xué)研究會編。

第5篇：自然科學(xué)和社會科學(xué)知識范文

關(guān)鍵詞：社會科學(xué)；劃界；認(rèn)定

社會科學(xué)劃界的問題在哲學(xué)界討論已久，但是由于化解角度和劃界出發(fā)點(diǎn)的不同所以爭論一直存在。其實(shí)，社會科學(xué)的劃界不限于科學(xué)與形上學(xué)之間的關(guān)系。社會科學(xué)劃界的問題是“在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的陳述或陳述系統(tǒng)與一切其他陳述（不論宗教性的，形而上學(xué)性的或干脆是偽科學(xué)的）之間劃一條線的問題（就盡可能做到而言）?！标P(guān)于社會科學(xué)劃界的問題由來已久，甚至可以追溯到巴門尼德時(shí)代。隨著近代科學(xué)的不斷發(fā)展，把科學(xué)與形上學(xué)、宗教及其他非科學(xué)、偽科學(xué)的意識形態(tài)區(qū)分開變成了一個(gè)越來越重要的問題。

一、 社會科學(xué)劃界的研究概述

（一）社會科學(xué)劃界研究的起步

二十世紀(jì)，社會科學(xué)也像自然科學(xué)一樣，在哲學(xué)的母體中被逐漸的分化了出來。本世紀(jì)社會科學(xué)的發(fā)展是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展開始的。隨著社會科學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷深入，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)等社會科學(xué)已經(jīng)具備了只有自然科學(xué)才具有的形式化、定量化研究的特征，其中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生就是一個(gè)最明顯的標(biāo)志。在1947年，薩繆爾遜在其著作《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》一書中明確論證了“經(jīng)濟(jì)學(xué)只有通過把文字表述變?yōu)閿?shù)學(xué)命題才能取得實(shí)際進(jìn)展”的觀點(diǎn)。在1971年2月份，美國哈佛大學(xué)學(xué)者卡爾?多伊奇等人在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了一項(xiàng)針對社會科學(xué)從1900年到1965年的六十二項(xiàng)成就的研究報(bào)告，該份報(bào)告表明，“二十世紀(jì)早期的社會科學(xué)成就全是理論性或定性的，而社會科學(xué)隨后的成就就主要是數(shù)學(xué)方面和統(tǒng)計(jì)方法方面的革新或是由定量方法推導(dǎo)出的理論革新了。他們認(rèn)為：“定量的問題或發(fā)現(xiàn)（或者兼有）占全部重大進(jìn)展的三分之二，占1930年以來重大進(jìn)展的六分之五，完全非定量的文獻(xiàn)――認(rèn)識新的模式但沒有任何明確的定量問題的含義――在整個(gè)時(shí)期中是稀少的，而自1930年以來特別稀少”。美國社會學(xué)家丹尼爾?貝爾在其著作《當(dāng)代西方社會科學(xué)》一書中就曾指出，社會科學(xué)的定量化是一九四零年后社會科學(xué)獲得新成就新威望和新影響的理由之一。

（二）社會科學(xué)劃界研究的發(fā)展

在此后的研究過程中，隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，社會科學(xué)的理論不再是一些觀念或不可描述的詞匯，社會科學(xué)的研究命題演變成了可以用經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ秃涂蓹z驗(yàn)公式的形式加以闡述的科學(xué)命題，社會科學(xué)正在變成像自然科學(xué)一樣的可以反復(fù)研究和論證的成熟科學(xué)。當(dāng)然，并非所有的社會科學(xué)的課題都要進(jìn)化到可以形式化研究和定量化分析了才算是成熟科學(xué)，就像自然科學(xué)也不是所有的學(xué)科都可以形式化研究和定量化分析的一樣。在研究自然科學(xué)的過程中，既然允許量子力學(xué)物理詮釋問題時(shí)存在定性解釋的部分，就應(yīng)當(dāng)允許社會科學(xué)的個(gè)別科目在研究過程中也出現(xiàn)無法被量化的內(nèi)容。只是這部分內(nèi)容不應(yīng)當(dāng)是社會科學(xué)的研究主流。不管是社會科學(xué)還是自然科學(xué)，研究的基礎(chǔ)都應(yīng)當(dāng)建立在定性研究與定量研究相結(jié)合的基礎(chǔ)上。而社會科學(xué)的劃界問題也只有在這會科學(xué)真正的成熟起來之后才有取得關(guān)鍵性的進(jìn)展。

（三）社會科學(xué)劃界研究的進(jìn)步

在以普里高津?yàn)榇淼暮纳⒔Y(jié)構(gòu)理論下，只要系統(tǒng)的行為具有足夠的隨機(jī)性，無論系統(tǒng)是自然科學(xué)系統(tǒng)還是社會科學(xué)系統(tǒng)，其歷史發(fā)展進(jìn)程就不具有可逆性。一方面說明社會科學(xué)具備了自然科學(xué)的特點(diǎn)，另一方面也證明不可逆轉(zhuǎn)的特性并非人類社會才具有的特殊現(xiàn)象，具有研究價(jià)值?？梢姴豢赡孓D(zhuǎn)性相對，但勞動與生產(chǎn)中的重復(fù)和社會科學(xué)的不可逆性本身不具有可比性。換言之，是否描述了重復(fù)現(xiàn)象并不是劃分自然科學(xué)與社會科學(xué)的根本區(qū)別。從不可逆的研究出發(fā)，社會科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)鍵區(qū)別在于社會科學(xué)是否建立起嚴(yán)密的環(huán)環(huán)緊扣的理論體系。在社會科學(xué)的研究和發(fā)展過程中，馬克思的社會歷史學(xué)說就是這樣一個(gè)嚴(yán)密的環(huán)環(huán)相扣的理論體系。該學(xué)說發(fā)現(xiàn)了人類社會的兩對基本矛盾的運(yùn)動規(guī)律，并在研究該規(guī)律的基礎(chǔ)上完整的闡述和預(yù)測了人類社會歷史的發(fā)展趨勢，而這門學(xué)說所欠缺的是在這個(gè)框架的基礎(chǔ)上不斷深入的研究將這個(gè)學(xué)說進(jìn)一步的充實(shí)和發(fā)展。但是需要指出的是，就像自然學(xué)說中也難以避免的因?yàn)榇罅侩S機(jī)因素的存在而導(dǎo)致的研究結(jié)果的偏差一樣，社會科學(xué)可以對過去發(fā)生的事件作出全面、準(zhǔn)確的闡述和論證并在論證的基礎(chǔ)上預(yù)測人類社會歷史發(fā)展的趨勢，但并不能準(zhǔn)確的預(yù)知人類社會發(fā)展過程中的某一件單一的歷史事件。社會科學(xué)研究的是人類社會的發(fā)展規(guī)律而不是對歷史發(fā)展的結(jié)果作出某種程度的預(yù)測或估計(jì)。

二、 社會科學(xué)的認(rèn)定

（一）社會科學(xué)研究劃界的標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)某一項(xiàng)研究成果需要被認(rèn)定為是社會科學(xué)的研究成果（即需要對科學(xué)研究的屬性進(jìn)行社會科學(xué)的劃界時(shí)），應(yīng)該將該研究成果的科學(xué)性與研究者的價(jià)值觀分開考慮。應(yīng)當(dāng)用也適用于自然科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn)該研究的包括價(jià)值事實(shí)陳述在內(nèi)的事實(shí)陳述部分。具體地說，對該科學(xué)研究成果的事實(shí)陳述部分應(yīng)當(dāng)包括：核對事實(shí)、檢查研究方法以及研究程序的合理性、檢查該理論前提的事實(shí)和理論依據(jù)與理論內(nèi)在邏輯的一致性和比較研究的事實(shí)結(jié)論與其他背景知識的相關(guān)關(guān)系等內(nèi)容?？梢娚鐣茖W(xué)的研究劃界應(yīng)當(dāng)是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?yán)密的、完整的、系統(tǒng)的過程，不僅應(yīng)當(dāng)設(shè)立嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，也需要嚴(yán)格的遵守著這一標(biāo)準(zhǔn)去劃界。

（二）社會科學(xué)研究劃界的檢驗(yàn)

在肯定科學(xué)研究的科學(xué)性前提下，對有價(jià)值的需要準(zhǔn)確判斷的社會科學(xué)成果劃界的檢驗(yàn)有以下兩個(gè)方法：

其一，對措施性、建議性的事實(shí)陳述作進(jìn)一步的可行性論證。換言之，在前面研究的基礎(chǔ)上，本著負(fù)責(zé)的積極的促成但是不盲目冒進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，對提出的措施的可行性、實(shí)施條件、實(shí)施背景、技術(shù)條件等等一系列與建議或者提出的措施息息相關(guān)的實(shí)際的技術(shù)性問題進(jìn)行進(jìn)一步的研究、探討和檢驗(yàn)。

其二，對研究的意義、重要性等略帶主觀色彩的評價(jià)的價(jià)值事實(shí)陳述的驗(yàn)證，應(yīng)當(dāng)根據(jù)提出意義和重要性時(shí)社會的一般價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)和檢驗(yàn)。如果對研究的評議者僅僅是出自自己的立場、觀點(diǎn)和價(jià)值觀去評議和檢驗(yàn)，那么這樣的檢驗(yàn)結(jié)論是不應(yīng)當(dāng)也不可以作為對研究成果的最終判定結(jié)果的，而且這樣的評議不論結(jié)果如何都不會也不應(yīng)當(dāng)影響已根據(jù)科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)過的社會科學(xué)成果的科學(xué)性。

(作者單位：武漢理工大學(xué))

參考文獻(xiàn)：

[1]卡爾?波普爾著.猜想與反駁――科學(xué)知識的增長[D].上海譯文出版社.1986,第55頁.

第6篇：自然科學(xué)和社會科學(xué)知識范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育醫(yī)學(xué)生新型知識結(jié)構(gòu)醫(yī)學(xué)模式

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)全球化、社會化、學(xué)科交叉和學(xué)科綜合等特點(diǎn)，對人才的培養(yǎng)目標(biāo)、知識結(jié)構(gòu)、能力和素質(zhì)提出了更高的要求。因此，更新學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，拓展學(xué)生的知識面，成為了素質(zhì)教育研究的主要問題。醫(yī)學(xué)生是各類醫(yī)學(xué)人才的后備軍，醫(yī)學(xué)生是否具有合理的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，關(guān)系到整個(gè)社會醫(yī)學(xué)人才的質(zhì)量。

知識結(jié)構(gòu)是知識系統(tǒng)內(nèi)各組成要素之間的相互關(guān)系和相互作用方式，是知識有序化、組織化的標(biāo)志。新型知識結(jié)構(gòu)是指相對于原有知識結(jié)構(gòu)有組織的概念和程序知識的擴(kuò)展與更新。美國匹茨堡大學(xué)心理學(xué)家羅伯特·格拉澤(RobertGlaser)在《認(rèn)知科學(xué)與教育》一文中，描述了能力與認(rèn)知的關(guān)系，論證了“推理和解決問題的能力在很大程度上為是否接觸新的知識以及接觸多少所左右”“認(rèn)知能力高超，與其說是由于記憶方法高明，不如說是由于知識根基深厚”，“獲得特定內(nèi)容的知識乃是獲得日益復(fù)雜的解決問題能力的一個(gè)因素?！?/p>

醫(yī)學(xué)生新型知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建是醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的必然要求

由于受舊的醫(yī)學(xué)模式的影響，我國醫(yī)學(xué)教育的課程體系基本上還是以生物科學(xué)為基礎(chǔ)，以基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)課程為主干，同時(shí)輔以適量的理論課和思想道德教育課以及自然科學(xué)(數(shù)學(xué)、物理、化學(xué))、體育、外語、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育等課程，這種課程體系有人稱之為“適用型”知識結(jié)構(gòu)。目前，“適用型”知識結(jié)構(gòu)仍然是醫(yī)學(xué)生、臨床醫(yī)生和其他醫(yī)務(wù)工作者知識結(jié)構(gòu)的主要類型。這種知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是：知識種類不算多，但其功能指向集中，專業(yè)知識在深度和層次分布上比較合適，也正是由于相關(guān)或相近學(xué)科知識嚴(yán)重缺乏，在其主體更加深入研究專業(yè)同題時(shí)，受自身知識結(jié)構(gòu)的局限，易暴露出知識面狹窄、思維靈活性差等缺陷，不利于學(xué)生全面發(fā)展。至于在教學(xué)內(nèi)容方面，由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高度發(fā)展，高新技術(shù)不斷滲入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，導(dǎo)致了臨床醫(yī)學(xué)分支龐雜。由于生物醫(yī)學(xué)模式比較重視高度分化和微觀，因此，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)教育中各門課程獨(dú)立性較強(qiáng)，相互之同的銜接，聯(lián)系較差，使得教學(xué)內(nèi)容過于零散，缺乏應(yīng)有的系統(tǒng)性和高度。

事實(shí)上，醫(yī)學(xué)的性質(zhì)決定了醫(yī)生的知識結(jié)構(gòu)。醫(yī)學(xué)不是單純的自然科學(xué)，也不是單純的社會科學(xué)，而是自然科學(xué)(生物科學(xué))與社會科學(xué)(人文學(xué))兩大門類相結(jié)合的一門科學(xué)。因?yàn)獒t(yī)學(xué)研究的對象是人，人具有兩重性：生物學(xué)屬性和社會學(xué)屬性。因此，人的健康和疾病與社會有著密切的關(guān)系，甚至有些疾病完全是由社會因素造成的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究表明，人的健康和疾病不僅與人的生理因素有關(guān)，也與心理因素、社會因素、環(huán)境因素有很大的關(guān)系。因此僅僅從生物學(xué)角度認(rèn)識和對待病人的健康和疾病問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須從社會學(xué)角度、心理學(xué)角度以及三者的結(jié)合上進(jìn)行探索，這就要求我們在醫(yī)學(xué)教育過程中轉(zhuǎn)變我們的教育思想和教育觀念：不僅對學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)知識、技能的傳授，還應(yīng)加強(qiáng)他們的人文社會科學(xué)知識學(xué)習(xí)，改變過去單一的專業(yè)教育觀念，由單純的生物醫(yī)學(xué)教育模式轉(zhuǎn)為二者結(jié)合的社會生物醫(yī)學(xué)教育模式，根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，在人文社會科學(xué)基礎(chǔ)知識傳授的基礎(chǔ)上，幫助他們將這些知識與醫(yī)學(xué)知識交叉綜合，全面提高醫(yī)學(xué)生的自身素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成為新型的醫(yī)學(xué)人才。

當(dāng)前，當(dāng)人們?nèi)栽诓粩嘧非筢t(yī)學(xué)科學(xué)進(jìn)步時(shí)，又無奈地慨嘆科學(xué)的醫(yī)學(xué)失去了許多寶貴的東西。從學(xué)生學(xué)習(xí)解剖學(xué)等醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課開始，人的完整的形象便被肢解。習(xí)醫(yī)者看到的只是人的器官、組織的標(biāo)本。而他們未來所要面對的具有人格的人的概念被無情的解剖刀粉碎了。人們抱怨現(xiàn)代醫(yī)生對人及人的情感漠不關(guān)心。殊不知，從進(jìn)醫(yī)學(xué)院校的第一天，他們就置身于一個(gè)非完整人的醫(yī)學(xué)教育模式中。正是由于這個(gè)現(xiàn)實(shí)，迫使人們重新認(rèn)識醫(yī)學(xué)與藝術(shù)以及其他人文學(xué)科的關(guān)系。

在醫(yī)學(xué)院校，醫(yī)學(xué)藝術(shù)教育往往能彌補(bǔ)專業(yè)教育和其他人文社科教育的不足，拓展學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，對醫(yī)學(xué)生新型知識結(jié)構(gòu)的建立及新型醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)將起到積極的促進(jìn)作用。

藝術(shù)文化素質(zhì)教育在醫(yī)學(xué)生新型知識結(jié)構(gòu)中的地位

醫(yī)學(xué)與藝術(shù)是醫(yī)學(xué)人文學(xué)研究的重要領(lǐng)域，同時(shí)也是一個(gè)涉及十分廣泛的課題。醫(yī)學(xué)教育包含著兩方面內(nèi)容：一是對人的教育；二是專業(yè)教育。在育人方面，全面的素質(zhì)教育是完善人生的重要基礎(chǔ)。審美教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而藝術(shù)是審美教育實(shí)施的骨干，如果沒有各種藝術(shù)的具體實(shí)現(xiàn)，審美教育將會變得軟弱無力。柏拉圖認(rèn)為，人們在藝術(shù)作品的熏染中，會“浸潤心靈”，培養(yǎng)起對美的愛好，使心靈“美化”。席勒則認(rèn)為美育可以恢復(fù)人性的和諧，使人從自然的物質(zhì)世界上升到理性的道德世界，成為“審美”的人，同時(shí)只有通過美育和美的交流，才能使社會團(tuán)結(jié)、和諧、進(jìn)步。因此，美的教育對醫(yī)學(xué)生樹立積極向上的人生觀，建立良好的醫(yī)德具有積極的作用。在醫(yī)學(xué)專業(yè)知識、技能傳授方面，藝術(shù)以其形象化、技藝化特性，在醫(yī)學(xué)生知識學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練上發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

Saunders將醫(yī)學(xué)視為藝術(shù)，他認(rèn)為：“醫(yī)學(xué)藝術(shù)是構(gòu)成作為應(yīng)用科學(xué)的醫(yī)學(xué)文化的整體組成部分?！盨outhgate也認(rèn)為：“醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有共同的目的：完成自然不能達(dá)到的——實(shí)現(xiàn)理想——治療創(chuàng)造。這需要用心去做。醫(yī)生專心于病人，藝術(shù)家專心于自然——假如我們能專心察看、傾聽、等待，立即或不久我們自身深處的一些東西就會有所反應(yīng)。如同醫(yī)學(xué)，藝術(shù)不是終結(jié)，而是探索?；蛟S，這就是我們將醫(yī)學(xué)看作藝術(shù)的原因?！?/p>

醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育在整個(gè)高校素質(zhì)教育體系中處于較為特殊的位置，表現(xiàn)出與專業(yè)藝術(shù)教育和綜合院校素質(zhì)教育不同的特點(diǎn)。作為素質(zhì)教育的基本任務(wù)在各類院校都是一致的，就是促進(jìn)學(xué)生綜合能力和專業(yè)知識全面和諧發(fā)展。專業(yè)藝術(shù)院校，藝術(shù)文化素質(zhì)屬于專業(yè)素質(zhì)范疇，因而素質(zhì)教育的主要內(nèi)容是人文社會科學(xué)知識和自然科學(xué)知識，以此彌補(bǔ)學(xué)生這兩方面知識的不足，提高他們的藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)。綜合院校學(xué)科門類眾多，素質(zhì)教育以基本的藝術(shù)文化知識教育為主，文科學(xué)生輔以自然科學(xué)知識的教育，理工科學(xué)生輔以人文社會科學(xué)知識的教育。目的是在拓展學(xué)生的知識面和提高學(xué)生綜合能力的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和技能。醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育面對的主要對象是單一的醫(yī)學(xué)生群體，醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的任務(wù)和特點(diǎn)，一是促進(jìn)醫(yī)學(xué)生全面和諧的發(fā)展，適應(yīng)未來醫(yī)學(xué)對醫(yī)學(xué)人才的素質(zhì)要求；二是由于醫(yī)學(xué)科學(xué)是社會科學(xué)和自然科學(xué)的綜合體，所以醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育具有明顯的滲透、交叉綜合特征；三是從醫(yī)學(xué)自身的發(fā)展來看，(轉(zhuǎn)第144頁）(接第142頁）循著醫(yī)學(xué)專業(yè)與藝術(shù)文化知識交叉綜合的方向發(fā)展，培植新的學(xué)科生長點(diǎn)，是適應(yīng)未來醫(yī)學(xué)對醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的要求，也是醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的重要特色。醫(yī)學(xué)專業(yè)知識教育方法，除抽象邏輯思維和理念傳授外，直觀的形象教學(xué)也占據(jù)著重要的位置。因?yàn)?，形象教育與抽象邏輯思維教育具有互補(bǔ)功效，形象化方法能將教學(xué)內(nèi)容具體化、典型化，彌補(bǔ)語言描述的不足，更易于醫(yī)學(xué)生接受、掌握。

藝術(shù)文化素質(zhì)教育在醫(yī)學(xué)生新型知識結(jié)構(gòu)中的作用

在醫(yī)學(xué)教育中，藝術(shù)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育存在著明顯的互補(bǔ)關(guān)系，醫(yī)學(xué)藝術(shù)文化素質(zhì)教育本身的特點(diǎn)，決定了在培養(yǎng)新型醫(yī)學(xué)人才中，藝術(shù)教育具有其他學(xué)科不可替代的作用。

第一，藝術(shù)教育的特征是以個(gè)性化模式培養(yǎng)學(xué)生，對學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性品格的建立，創(chuàng)造性思維的發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用；藝術(shù)教育中的技能訓(xùn)練，對培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、控制能力，身體各器官協(xié)調(diào)能力、動手能力，具有明顯的幫助作用。

第二，作為醫(yī)學(xué)人文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要方面，尤其是藝術(shù)作品對臨床醫(yī)學(xué)的描述、解釋、理解和表現(xiàn)，較之用生命科學(xué)來解釋疾病、病人以及臨床醫(yī)學(xué)，又具有獨(dú)特的優(yōu)勢。例如，醫(yī)學(xué)插圖(Medicalillustration)是專業(yè)美術(shù)領(lǐng)域的問題，也是醫(yī)學(xué)人文學(xué)關(guān)注的范圍。人是醫(yī)學(xué)的對象，也是藝術(shù)的對象。如何更藝術(shù)地表現(xiàn)醫(yī)學(xué)中的人體與人，是醫(yī)學(xué)插圖藝術(shù)努力的目標(biāo)。國內(nèi)醫(yī)學(xué)圖書插圖的粗糙，是藝術(shù)性匱乏的表現(xiàn)，也表明人文藝術(shù)對“科學(xué)化”“技術(shù)化”的醫(yī)學(xué)的關(guān)心實(shí)在不夠。在西方，一些表現(xiàn)醫(yī)療生活與人的生命活動的作品也被廣義地稱作“醫(yī)學(xué)繪畫藝術(shù)”。生命、死亡、疾病、痛苦等人類的命運(yùn)本身就是藝術(shù)的主題，如此，藝術(shù)地表現(xiàn)自然與醫(yī)學(xué)的關(guān)注有了本質(zhì)的聯(lián)系。國外有許多醫(yī)學(xué)藝術(shù)收藏的愛好者(他們多是醫(yī)務(wù)人員或醫(yī)學(xué)人文學(xué)工作者），在收集歷史繪畫藝術(shù)中，以醫(yī)學(xué)關(guān)注與現(xiàn)象相關(guān)的藝術(shù)作品，表現(xiàn)與理解醫(yī)學(xué)。當(dāng)然也有許多當(dāng)代藝術(shù)家，用自己的畫筆表現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與人們對醫(yī)學(xué)的態(tài)度。

第三，藝術(shù)文化基礎(chǔ)知識的傳授，能使學(xué)生的審美能力得到提高，促使學(xué)生在認(rèn)知、情感、意志等方面全面、和諧、健康地發(fā)展，并且有利于醫(yī)學(xué)生發(fā)展感悟力、想象力、創(chuàng)造力和形成不斷獲取新觀念的能力，為醫(yī)學(xué)生的成才奠定良好的基礎(chǔ)。

第四，藝術(shù)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育結(jié)合，能夠更新醫(yī)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，摒棄舊的醫(yī)療觀念，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和奮斗方向，從根本上提高他們的醫(yī)療水平和專業(yè)技能，融入現(xiàn)代醫(yī)流。當(dāng)前，在臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，有越來越多的醫(yī)務(wù)人員開始將音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)應(yīng)用到對病人的康復(fù)過程中。蔡光蓉等人采用音樂療法配合抗腫瘤治療腫瘤患者，達(dá)到了優(yōu)化情感效應(yīng)，改善軀體癥狀，增強(qiáng)免疫功能，調(diào)動體內(nèi)積極因素，提高機(jī)體的自我調(diào)解力的效果。

在1993年，世界醫(yī)學(xué)教育高峰會議公報(bào)指出：2I世紀(jì)的醫(yī)生不僅應(yīng)促進(jìn)健康、防止疾病、提供高級衛(wèi)生保健，而且還應(yīng)是優(yōu)秀的衛(wèi)生管理人才、病人和社區(qū)的代言人、出色的交際家；有創(chuàng)見的思想家、信息專家、掌握社會科學(xué)和行為科學(xué)知識的開業(yè)醫(yī)師和努力終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。因此，只有重新構(gòu)筑醫(yī)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)21世紀(jì)醫(yī)學(xué)教育和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。為達(dá)到與發(fā)達(dá)國家的醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)療衛(wèi)生工作同步奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

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[4]何倫，醫(yī)學(xué)與藝術(shù)臨床醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)人文學(xué)關(guān)系探索[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2004（12）.

第7篇：自然科學(xué)和社會科學(xué)知識范文

論文摘要：站在信息學(xué)界“大情報(bào)”的角度，將當(dāng)前社會科學(xué)信息用戶的需求劃分為社會科學(xué)之科學(xué)信怠需求和社會科學(xué)之社會動態(tài)信息需求兩種類型，并在分析兩種不同類型的基礎(chǔ)上對兩種不同需求類型特點(diǎn)進(jìn)行了具體深入的分析、研究。

我國信息學(xué)界將信息根據(jù)其性質(zhì)劃分為科學(xué)信息和社會動態(tài)性信息二種類型。在社會科學(xué)研究和社會科學(xué)活動中，人們需要社會科學(xué)的學(xué)術(shù)信息，同時(shí)也需要社會動態(tài)性信息。因此，按照用戶對信息需求的不同，我們可以把社會科學(xué)信息用戶的需求劃分為社會科學(xué)之科學(xué)信息需求和社會科學(xué)之社會動態(tài)信息需求兩種類型。這種劃分具有理論和實(shí)踐的雙重意義，有助于我們從“大情報(bào)”的觀點(diǎn)來研究各類信息用戶及其需求的不同特點(diǎn)，提高信息服務(wù)的質(zhì)量。

1兩種不同類型的社會科學(xué)信息需求

社會科學(xué)信息需求中科學(xué)信息需求和社會動態(tài)信息需求是兩種不同類型的信息需求，具有不同特點(diǎn)?？茖W(xué)信息是人們在獲得感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，經(jīng)過邏輯思維和實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)而形成的概念及理論系統(tǒng)的知識;人們需要它的目的，主要是從已有的理論、觀點(diǎn)出發(fā)，引用、借鑒、吸收、批判前人的認(rèn)識而完成自己的認(rèn)識過程。社會動態(tài)信息是反映社會歷史發(fā)展過程中的具體事件、事實(shí)、數(shù)據(jù)、情況的信息，主要包括:市場行情、社會消息、新聞報(bào)導(dǎo)、各類社會指標(biāo)等;人們需要它的目的，主要是從事實(shí)、數(shù)據(jù)、消息等原始資料出發(fā)，分析、綜合、驗(yàn)證已有觀點(diǎn)和形成自己的新觀點(diǎn)，同時(shí)市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的信息時(shí)代又賦予社會動態(tài)信息更為廣泛的內(nèi)容?？茖W(xué)信息和社會動態(tài)信息同時(shí)作為信息用戶需求的對象，它們之間又有密切聯(lián)系。其表現(xiàn)為:a.各類型用戶在從事各類型工作和完成各種任務(wù)時(shí)，都有可能同時(shí)存在著對科學(xué)信息和對社會動態(tài)信息的需求，兩類信息共同為用戶服務(wù)。b，兩種需求在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化，對科學(xué)信息的研究達(dá)到一定的深度后，往往需要動態(tài)的信息證實(shí)觀念說明理論和豐富理論;對動態(tài)信息積累到一定程度后，往往需要上升到理論高度來看待實(shí)際問題，因而就有了對科學(xué)信息的需求。

科學(xué)信息需求一直是傳統(tǒng)情報(bào)學(xué)指導(dǎo)下的情報(bào)工作所要滿足的主要對象。不管信息用戶的結(jié)構(gòu)如何變化，科學(xué)信息需求仍將是首先得到信息保障的一類需求?？梢哉f，迄今為止，傳統(tǒng)的情報(bào)學(xué)和社會科學(xué)信息理論關(guān)于用戶與需求研究的成果，主要是對科學(xué)信息需求研究的結(jié)果。社會動態(tài)信息是人們了解社會問題，進(jìn)行社會科學(xué)研究所必不可少的信息。但是，社會科學(xué)信息界由于受“小情報(bào)觀”的影響，社會動態(tài)信息需求的研究一直未提到應(yīng)有的地位。自90年代開始，我國全面感受到信息沖擊波的影響。這些沖擊波不僅僅是由科學(xué)信息單獨(dú)形成的，更多的則是由記載社會現(xiàn)象具體事實(shí)、數(shù)據(jù)，甚至消息同科學(xué)信息一起構(gòu)成的社會動態(tài)信息在社會發(fā)展中所起的作用，它對科研、決策和人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懸巡豢珊鲆?。隨著信息時(shí)代的到來，社會動態(tài)信息的內(nèi)容和影響會越來越大，它不僅是科研、教學(xué)不可缺少的內(nèi)容，面且直接影響著我們的政治、經(jīng)濟(jì)和日常生活，成為不可或缺的信息需求。

2社會科學(xué)之科學(xué)信息的需求特點(diǎn)

社會科學(xué)之科學(xué)信息在分布上比較分散，傳遞障礙多，局限性大，老化程度慢，生命力強(qiáng);在表述上，往往不夠嚴(yán)謹(jǐn)，術(shù)語不統(tǒng)一。正是由于它具有上述特點(diǎn)，人們對其需求有些共同性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

a.人們比較重視文獻(xiàn)信息，尤其是專著和期刊。由于大多數(shù)學(xué)術(shù)信息都是以文獻(xiàn)的形式存在的，文獻(xiàn)的發(fā)表經(jīng)過了評審，其理論性強(qiáng)、表達(dá)觀點(diǎn)集中、術(shù)語也較為規(guī)范，所以社會科學(xué)研究者非常注重文獻(xiàn)信息，往往在占有大量文獻(xiàn)信息的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研究。在文獻(xiàn)信息中，圖書和期刊的需求量最大。有關(guān)國內(nèi)外的用戶調(diào)查結(jié)果顯示，社會科學(xué)信息用戶比自然科學(xué)信息用戶更重視圖書、期刊。這是因?yàn)閳D書包含有完整、系統(tǒng)、成熟的知識信息，又能提供翔實(shí)的史實(shí)材料和社會背景，能較好滿足社會科學(xué)研究者的需求。期刊由于其出版周期短，流通快，反映的資料新，可使用戶了解研究進(jìn)展和新科學(xué)動態(tài)等，是較好的信息來源。

b.人們既需要最新的信息，也需要時(shí)間跨度較長的信息。同自然科學(xué)領(lǐng)域一樣，社會科學(xué)領(lǐng)域的用戶都愿意接受近兩年的新信息，但自然科學(xué)領(lǐng)域的用戶對一二十年前的信息需求量較低，而社會科學(xué)領(lǐng)域的用戶對舊文獻(xiàn)仍有相當(dāng)?shù)男枨罅?。造成這種狀況的原因是:社會科學(xué)研究周期比自然科學(xué)研究周期長，所需信息的時(shí)間跨度較長;社會科學(xué)文獻(xiàn)本身生命力強(qiáng)，老化慢，累積程度差，早期的文獻(xiàn)不能被近期的文獻(xiàn)完全包含和取代，所以舊的文獻(xiàn)仍然被使用。

C.人們需要全面、系統(tǒng)、完整的信息。自然科學(xué)研究通過實(shí)驗(yàn)設(shè)備進(jìn)行，需要的信息有時(shí)就是一條關(guān)鍵的數(shù)據(jù)、一種關(guān)鍵的材料或一些關(guān)鍵技術(shù)問題的解決。而社會科學(xué)研究主要通過邏輯思維、理性分析，需要做文獻(xiàn)調(diào)研，廣泛閱讀參考文獻(xiàn)，進(jìn)行比較分析。因此，社會科學(xué)研究者需要了解歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的全過程，全面系統(tǒng)地掌握有關(guān)信息。

d信息需求受個(gè)人主觀因素的影響較大。記載社會科學(xué)成果的社會科學(xué)文獻(xiàn)往往受到作者個(gè)人思想觀念的影響，因而社會科學(xué)信息的需求也受其影響。社會科學(xué)領(lǐng)域?qū)W派眾多，百家爭鳴，人們對信息的需求往往受個(gè)人的年齡、經(jīng)歷、地域及所屬學(xué)派觀點(diǎn)的影響，表現(xiàn)出對不同內(nèi)容的信息有不同程度的喜好。

e.信息需求的學(xué)科范圍廣泛。這是由于各門社會科學(xué)學(xué)科之間的界限不像自然科學(xué)之間的界限那么分明;同時(shí)，社會科學(xué)研究的人類社會本身也是一個(gè)復(fù)雜的、多方聯(lián)系的整體，一種社會現(xiàn)象往往是由多種因素造成的，社會科學(xué)研究需要其它學(xué)科的幫助，吸收新方法、新觀點(diǎn)。

f.查找信息時(shí)注重個(gè)人參與。有關(guān)用戶調(diào)查的結(jié)果表明，社會科學(xué)信息的需求者對目錄、文摘、索引等二次文獻(xiàn)的利用率不如自然科學(xué)高，同時(shí)，只要有可能，他們寧愿自己去查找信息，而不愿委托別人。

g.信息的需求內(nèi)容具有時(shí)代性。社會科學(xué)信息的需求是一種客觀現(xiàn)象，它反映了現(xiàn)時(shí)社會需求的狀況;同時(shí)，社會環(huán)境、人們價(jià)值觀念的變化會反映到信息需求上來。[

3杜會科學(xué)之社會動態(tài)倍息的器求特點(diǎn)

由于社會科學(xué)之社會動態(tài)信息內(nèi)容廣泛、傳播速度快、政策性強(qiáng)、老化快，人們對其需求也有一些共同的特點(diǎn)

a.人們對社會動態(tài)信息的需求主要通過大眾傳播媒介得到，包括報(bào)紙、雜志、電視、電影、電腦網(wǎng)絡(luò)等，大眾傳播媒介就像一根紐帶，把人和社會聯(lián)系起來。正是由于大眾傳播媒介的作用，信息才得以超越時(shí)空，面向全社會、全世界傳遞;也正是由于大眾傳播媒介的作用，信息的共享性、無限性和開發(fā)性的特點(diǎn)才表現(xiàn)得那么充分，人們通過它來獲得大多數(shù)的社會動態(tài)信息。

b.存在著有意向的需求和無意向的需求。有些需求者出于工作或任務(wù)的需要，迫切需要獲得相關(guān)的社會動態(tài)信息;有些需求者出于興趣愛好，對某種信息尤為鐘愛。這樣的需求屬于有意向的需求。有些需求者有閑暇時(shí)間讀報(bào)刊、看電視，目的并不在于有意向地獲取信息，而在于放松一下心情，滿足好奇心理等。這樣的需求屬于有意向的需求，有意向的需求是需要信息保障的，而無意向的需求有時(shí)可轉(zhuǎn)化為有意向的需求，有些需求可以從多種渠道得到滿足。

c.需求者眾多，目的各異。信息時(shí)代的到來，社會動態(tài)信息需求可包括社會各階層人員的信息需求，而他們需要信息的目的各異。有些是作為教學(xué)、科研的原料，有些是為了豐富知識、增長見識，有些是作為政治、決策的參考，有些是企業(yè)管理者、商業(yè)經(jīng)營者決策的重要依據(jù)，有些僅僅是出于獵奇等等。正是因?yàn)樾枨笳弑姸?，目的各異，才需要深人研究社會動態(tài)信息的需要，以提供有效的服務(wù)。

d.新和舊并存。社會科學(xué)知識的積累性較弱，受主觀因素的影響較大，成果有一定的歷史局限性。因此，有關(guān)社會現(xiàn)象的具體事實(shí)、事件和數(shù)據(jù)在多年以后，人們還可能突破舊的局限，重新評價(jià)和認(rèn)識它們，舊的社會動態(tài)信息仍然可以作為研究的原料。然而，人們對時(shí)代感強(qiáng)的、新穎的社會動態(tài)信息的需求熱情總是比較旺盛，人們總希望了解最新動態(tài)及新的事件、新的發(fā)展，以作為新的原料進(jìn)行加工，給研究工作注人新的活力。所以信息服務(wù)行業(yè)在提供新的社會動態(tài)信息的同時(shí)，還應(yīng)注意保留舊的社會動態(tài)信息，并提供服務(wù)。

研究需求，目的是提供更好的服務(wù)，隨著社會的發(fā)展、信息時(shí)代的到來，社科信息的需求將呈現(xiàn)不斷升溫的趨勢，信息需求內(nèi)容更加廣泛，傳統(tǒng)的信息服務(wù)方式已滿足不了發(fā)展的需要，加強(qiáng)信息服務(wù)手段自動化，加強(qiáng)信息服務(wù)人員素質(zhì)的提高，是信息服務(wù)部門的重要任務(wù)。

今考文獻(xiàn)

1劉仲享.社會科學(xué)與當(dāng)代社會.沈陽:遼寧人民出版社，1986

2易克信.趙國琦.社會科學(xué)情報(bào)理論與方法.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1992

3鄒克仁.“大情報(bào)”觀之我見.情報(bào)理論與實(shí)踐，1999;(4)

第8篇：自然科學(xué)和社會科學(xué)知識范文

1.1層次性：知識結(jié)構(gòu)的基本層次是基礎(chǔ)知識、專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識。層次的關(guān)系是博且專，博專相滲，在博的基礎(chǔ)上求專，在專的基礎(chǔ)上求博，博而不濫，專而不死，相互依存，層次分明，漸進(jìn)發(fā)展。

1.2核心性：金字塔知識結(jié)構(gòu)的核心知識就是大學(xué)生所選擇的主導(dǎo)學(xué)科。具體指某一學(xué)科專業(yè)所必須掌握的基礎(chǔ)知識、專業(yè)基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識。以工商管理專業(yè)為例，其基礎(chǔ)知識就是綜合知識課中的自然與技術(shù)科學(xué)，人文與社會科學(xué)方面的知識；專業(yè)基礎(chǔ)知識就是與管理類專業(yè)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、會計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、生產(chǎn)管理類的知識；專業(yè)知識是指專業(yè)性核心課程，即本專業(yè)必修的核心課程。核心課程好比“根據(jù)地”，學(xué)好核心知識，才能發(fā)揮專業(yè)特長，解決好工作實(shí)際中的問題。核心知識以外的知識，如相關(guān)學(xué)科知識、政策法規(guī)知識等。知識好比“游擊區(qū)”，圍繞核心知識有方向、有層次、有序列地向外擴(kuò)展，擴(kuò)大知識面。

1.3綜合性：金字塔型知識結(jié)構(gòu)作為一個(gè)整體，使各門知識(自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識與人文科學(xué)知識)間緊密聯(lián)系、相互作用，成為復(fù)雜的知識綜合體?？v向知識是科學(xué)技術(shù)深入發(fā)展的表現(xiàn)，反映知識的連續(xù)性。橫向知識反映各類知識的相互依存、互相滲透關(guān)系?？v橫交錯形成知識的綜合網(wǎng)絡(luò)。

1.4動態(tài)性：隨著社會科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，舊的知識不斷的老化，新的知識不斷產(chǎn)生。適應(yīng)這種變化，工商管理人才的知識結(jié)構(gòu)并不是固定不便的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際需要，不斷進(jìn)行定向調(diào)整。知識結(jié)構(gòu)的動態(tài)調(diào)整有兩方面的意義：一是知識結(jié)構(gòu)中各類知識的動態(tài)調(diào)整。工商管理人才應(yīng)當(dāng)掌握各類知識的最新發(fā)展動態(tài)，并及時(shí)將其補(bǔ)充到自己的知識領(lǐng)域中。

2能力與素質(zhì)

2.1思想道德素質(zhì)。在人的幾種組成因素中，思想道德素質(zhì)是根本，是處于第一位的。

2.1.1要具有的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，熱愛祖國、熱愛人民、熱愛和平。

2.1.2要有高尚的道德品質(zhì)。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對人的道德品質(zhì)修養(yǎng)的要求也就越高。2l世紀(jì)的工商管理類人才，必須具備“國際意識(包括國際理解意識、相互依存意識、和平發(fā)展意識、國際競爭意識)”，培養(yǎng)國際態(tài)度(關(guān)心地球、關(guān)心人類；適應(yīng)變化、創(chuàng)造未來；公平競爭、互愛合作；自尊自愛、自信自強(qiáng))，具有深厚的人文精神和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。

2.1.3商業(yè)道德，是商業(yè)領(lǐng)域中每個(gè)人都必須具有的基本道德。這不僅涉及到人與人之間的相處，更關(guān)系到社會的進(jìn)一步發(fā)展。對于將要步入商業(yè)領(lǐng)域的工商管理類人才，這一點(diǎn)尤為重要。

2.2業(yè)務(wù)素質(zhì)。業(yè)務(wù)素質(zhì)，是工商管理人才服務(wù)于社會的特殊本領(lǐng)。工商管理類人才的業(yè)務(wù)素質(zhì)，應(yīng)具體包括以下幾個(gè)方面：

2.2.1具有適應(yīng)終身教育要求，獨(dú)立自主獲取知識的能力。學(xué)習(xí)不是一次性的，而是要持續(xù)一生的；學(xué)習(xí)不僅是掌握知識，更主要的是學(xué)會學(xué)習(xí)。國際21世紀(jì)教育委員會在《教育：財(cái)富蘊(yùn)含其中》的報(bào)告中指出?！斑@種學(xué)習(xí)更多的是為了掌握認(rèn)識的手段，而不是獲得經(jīng)過分類的系統(tǒng)化知識”。工商管理類人才必須具備獨(dú)立自主、積極獲取知識的能力。

2.2.2具有信息能力。隨著杜會信息化的發(fā)展，信息對人類的生存起著至關(guān)重要的作用。羅馬俱樂部成員E．拉茲洛在《決定命運(yùn)的選擇》中指出“必須提高社會有機(jī)體對其環(huán)境變化的敏感性”。對于企業(yè)而言，信息成為決定一個(gè)企業(yè)競爭力大小的關(guān)鍵因素。工商管理類人才必須具有信息觀念，具有獲取和評價(jià)信息的能力，組織和保持信息的能力，傳譯和交流信息的能力，使用計(jì)算機(jī)處理信息的能力。

2.2.3具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以立足于世界先進(jìn)民族之林。創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力是信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的客觀要求。中國企業(yè)正在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，管理類人才對于市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下如何經(jīng)營企業(yè)，經(jīng)驗(yàn)欠缺。盡管可以借鑒國外的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，但是各國的國情是有差異的。在這種情況下，管理創(chuàng)新尤為重要。一方面對根源于我國自身的管理經(jīng)驗(yàn)不斷創(chuàng)新，另一方面對引進(jìn)的國外先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“本土化”，使之適應(yīng)我國企業(yè)的發(fā)展。于是，這也就需要我國的工商管理類人才具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

2.2.4合作與溝通能力。在經(jīng)濟(jì)一體化的今天，人們的活動領(lǐng)域、交往范圍、生存空間日益增大。人與人之間的溝通，國際間的交流與合作十分普遍。雅克•德洛爾在《教育：財(cái)富蘊(yùn)含其中》中指出“學(xué)會生活，學(xué)會與他人一起生活是當(dāng)今教育中的重大問題之一?！惫ど坦芾眍惾瞬疟仨毦哂休^強(qiáng)的書面或口頭言語表達(dá)能力。熟練掌握外語技巧以及與人交往溝通的技巧。具備在不同的文化背景下進(jìn)行合作的能力。從而能在經(jīng)營管理和社會活動中有效地展開工作。

2.3文化素質(zhì)。文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。隨著世界科技的發(fā)展進(jìn)步和財(cái)富的高速增長，科學(xué)教育倍受青睞，人文教育則受到了冷落。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育。建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關(guān)系。是社會可持續(xù)發(fā)展對高素質(zhì)人才的呼喚。由于管理類學(xué)科的特點(diǎn)，工商管理類人才首先要學(xué)好自然科學(xué)知識。其次要學(xué)好人文社會科學(xué)知識。自然科學(xué)知識是基礎(chǔ)，人文社會科學(xué)知識是導(dǎo)向。只有具備了文、史、哲、藝術(shù)等人文社會科學(xué)知識和自然科學(xué)方面的知識。工商管理類人才才能具有較高的審美情趣、文化品位、人文素養(yǎng)。才能夠?qū)⒅R、能力、素質(zhì)融為一體。在實(shí)踐中充分地發(fā)揮出來。

2.4心理素質(zhì)。心理素質(zhì)。是指一系列穩(wěn)定的心理要素的結(jié)合。心理素質(zhì)可以分為智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)。其中智力素質(zhì)由觀察力、記憶力、想象力、思維力和注意力五種基本心理因素組成。非智力因素則是由動機(jī)、興趣、情感、意志和性格構(gòu)成。心理素質(zhì)是素質(zhì)的核心。素質(zhì)教育中的心理素質(zhì)則側(cè)重于非智力素質(zhì)。

2.4.1較高的情商。情商，即情緒智力，是指“個(gè)體監(jiān)控自己及他人的情感和情緒，并識別、利用這些信息指導(dǎo)自己的思想和行為的能力?！薄扒樯獭笔窍鄬χ巧潭缘?。情商主要包括三個(gè)方面：準(zhǔn)確地識別、評價(jià)和表達(dá)自己或他人的情緒；適應(yīng)性地調(diào)節(jié)和控制自己和他人的情緒；適應(yīng)性地利用情緒信息，以便有計(jì)劃地、創(chuàng)造性地激勵能力。

第9篇：自然科學(xué)和社會科學(xué)知識范文

科學(xué)教育是指傳授自然科學(xué)技術(shù)知識為主，培養(yǎng)科學(xué)精神，以發(fā)展對客觀世界規(guī)律的認(rèn)識，提高改造物質(zhì)世界的能力為目的的教育?？茖W(xué)教育與人文教育具有不同的追求，前者追求知識和智能，以理服人，后者追求感悟和情懷，以情感人；前者可以由學(xué)而會，后者只能由感而悟?？茖W(xué)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識和技能的占有，通過教育活動獲取知識為我所用，并改造客觀世界；人文教育則強(qiáng)調(diào)知識對學(xué)生的浸染和熏陶，學(xué)生被感化影響，從而改變自身。震驚全國的復(fù)旦大學(xué)研究生投毒案就是缺乏人文教育的結(jié)果。

醫(yī)學(xué)基本上由自然科學(xué)、人文社會科學(xué)、醫(yī)學(xué)三大部分組成。人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育在理解生命的意義和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的目標(biāo)上是一致的，在追求真善美的最高境界上是相通的，在認(rèn)識世界與改造世界中的作用是互相促進(jìn)、相輔相成的、離開了人文精神的科學(xué)素質(zhì)教育是一種片面的教育，而脫離了科學(xué)精神的人文素質(zhì)教育，也不是真正意義上的人文教育。人文教育是一種基礎(chǔ)性教育，它對于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強(qiáng)的滲透力。人文素質(zhì)教育對于促進(jìn)醫(yī)學(xué)研究生綜合素質(zhì)的提高，不僅表現(xiàn)在有助于提高研究生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，身體素質(zhì)，科技創(chuàng)新素質(zhì)、科技創(chuàng)新能力和實(shí)踐動手能力等，還表現(xiàn)在對樹立正確的價(jià)值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強(qiáng)非智力因素等方面。

在生命質(zhì)量越來越受到重視的今天，整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍的診療技術(shù)水平有了較大的進(jìn)步，但職業(yè)道德水平卻不盡如人意。與當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，醫(yī)療道德中已引入了自主、競爭、平等、公平等思想觀念，但同時(shí)其負(fù)面影響如拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等也有所抬頭。不少醫(yī)護(hù)人員對病人缺乏同情心，麻木不仁，生、冷、頂、硬、碰、推的現(xiàn)象隨處可見。

由于醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)教師多是在實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)模式下教育培養(yǎng)出來的，其知識結(jié)構(gòu)中存在人文素質(zhì)教育課程缺失的問題，在教學(xué)過程中，往往忽略對學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文精神的教育，自然很難做到在傳播醫(yī)學(xué)科學(xué)知識的同時(shí)，自覺地滲透醫(yī)學(xué)人文教育課程的內(nèi)容，而擔(dān)任文科教學(xué)的教師又由于缺乏醫(yī)學(xué)科學(xué)基本知識，在授課過程中也不能有效地滲透醫(yī)學(xué)人文知識和人文精神教育課程的內(nèi)容。因此就導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)生人文教育的嚴(yán)重缺失。

二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人才的人文教育的對策

（一）轉(zhuǎn)變觀念，促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展

根據(jù)高等醫(yī)學(xué)教育的現(xiàn)狀，在現(xiàn)階段，尤其要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的力度，要花大力氣開展宣傳教育活動，便教育環(huán)境中的每一位師生員工，包括教學(xué)醫(yī)院和實(shí)習(xí)基地的帶教教師，深刻領(lǐng)會人文教育對于高等醫(yī)學(xué)教育的重要意義，使這種觀念深入人心、融入教學(xué)、透進(jìn)制度。同時(shí)也要注重醫(yī)學(xué)研究生人文知識向人文精神層面的提升。更新觀念，將人文社會醫(yī)學(xué)課程納入整個(gè)醫(yī)學(xué)教育學(xué)科體系之中，形成自然科學(xué)基礎(chǔ)、醫(yī)學(xué)保健科學(xué)基礎(chǔ)和人文社會醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)并重的新教育體制。并建立相應(yīng)的教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)，以保證加強(qiáng)人文社會醫(yī)學(xué)教學(xué)的實(shí)施。

教育界要在觀念上，關(guān)注科學(xué)與人文的結(jié)合，并落實(shí)到教育實(shí)踐中去，以實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的并重，尤其是要把人文精神培育的意識貫穿到醫(yī)學(xué)科學(xué)知識的傳授與整個(gè)的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中去，重視人文精神在解決現(xiàn)代疾病中的重要作用。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)模式的真正改變，使得醫(yī)學(xué)教育適應(yīng)新時(shí)代的需要。

（二）加強(qiáng)受教育者對生命意識的教育，領(lǐng)悟一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者的責(zé)任

自古以來，我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就提到“醫(yī)乃仁術(shù)”，西方醫(yī)學(xué)的奠基人、古希臘的希波拉底也在著名的“希波拉底誓言"中提出：“醫(yī)學(xué)不分男女，不分貴賤，要為病人的幸福著想”。這都是指醫(yī)學(xué)工作者在有高超的醫(yī)療技術(shù)的同時(shí)，必須要有良好的道德素質(zhì)和人文責(zé)任。醫(yī)學(xué)教育者不僅應(yīng)該培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)精神，還要培養(yǎng)入文精神。人文精神首先是“以人為本”，不僅要關(guān)心有疾病的人群，還要從提高人類整體健康的角度出發(fā)，去關(guān)心全人類的健康。牢固地樹立尊重人、關(guān)懷入的意識，還要有高尚的職業(yè)道德，有鍥而不舍的工作精神。醫(yī)學(xué)院校不以培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家為目的，但要使研究生掌握衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)的理論和方法。

醫(yī)學(xué)人才要掌握社會預(yù)防的方法，通過社會干預(yù)、健康教育等途徑，提高人民群眾的健康水平。醫(yī)學(xué)教育要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)要塑造醫(yī)學(xué)生的人文精神。只有二者并重，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)工作者。

（三）把人文教育滲透到醫(yī)學(xué)人才教育的方方面面