簡述科學(xué)的心理觀精選(九篇)
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第1篇：簡述科學(xué)的心理觀范文
1.膽怯心理。膽怯是一種常見的學(xué)習(xí)心理問題。有一部分女生性格趨于內(nèi)向，由于膽怯，她們?nèi)狈φＨ藨?yīng)有的膽量和追求。在數(shù)學(xué)課堂上，如被提問或板演就十分恐慌，本來可以答得很好的問題，她們卻面紅耳赤、回答不理想，甚至答不出來，有的干脆不吭聲，讓老師無法掌握她們的情況；學(xué)習(xí)中遇到困難去請教同學(xué)會感到不體面，難以啟齒。在這些膽怯心理的束縛下，挖掘不出她們的潛力，開發(fā)不出她們的聰明才智，也就顯示不出她們的活力。
2.自卑心理。自卑是一種消極的自我意識，女生產(chǎn)生這種心理障礙的原因是多方面的，有她們思想、品質(zhì)、意志、態(tài)度上的問題，還有家庭社會環(huán)境等因素的影響，女生大多數(shù)都上課紀(jì)律好，作業(yè)能完成，能熟記概論定理公式等學(xué)習(xí)內(nèi)容，但是靈活運(yùn)用性差，分析問題解決問題的能力欠缺。有些女生通過一段時間的努力成績沒有達(dá)到自己預(yù)期的效果，或者遇到較難的題不會做，又不愿意問老師和同學(xué)，時間長了，便對自己學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力產(chǎn)生懷疑，便形成了一種自卑心理，對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)喪失信心。
3.愛“虛榮”愛“面子”。有部分女生，虛榮心強(qiáng)，對穿衣著裝很在行，作業(yè)不會做不向同學(xué)請教，名其曰“借同學(xué)的本子看看”，然后就偷偷地抄作業(yè)，時間長了，學(xué)習(xí)成績自然下降，且養(yǎng)成了“懶”的思想，更不愿意花時間費(fèi)腦筋去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，成績很難提高。
4.依賴心強(qiáng)，缺乏競爭意識，一般女生都對教師存有依賴心理，滿足于現(xiàn)狀，不肯花大力氣學(xué)習(xí)，不愛鉆研，習(xí)慣于一步一步地模仿硬套，缺乏競爭意識，對具有挑戰(zhàn)性、冒險性、競爭性強(qiáng)的活動不敢參加，久而久之，很難挖掘出自己的潛力，且錯過許多施展自己潛能的機(jī)會。
數(shù)學(xué)是一門具有很強(qiáng)的邏輯性、抽象性、系統(tǒng)性的學(xué)科，教學(xué)實踐證明，只有幫助女生排除各種消極的學(xué)習(xí)情緒，克服心理障礙，才能促使她們在良好的心理狀態(tài)下學(xué)好數(shù)學(xué)。教師可從下面五個方面做起：
1.做好女生的思想工作，幫助她們從思想上重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，分析出在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生的各種心理障礙，使她們有意識并主動去克服這些影響自己學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的因素，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。
2.注重教學(xué)方法。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)注意激發(fā)女生的求知欲，選擇適合她們心理特征的教學(xué)方法，培養(yǎng)她們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。當(dāng)她們產(chǎn)生自卑感時，教師要多給予關(guān)心和鼓勵，同時不忘對她們的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行有效指導(dǎo)，幫助她們解決學(xué)習(xí)上的各種困難，激發(fā)她們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動力。
3.課堂教學(xué)是師生互動的活動，教師在課堂上要多給女生提供鍛煉的機(jī)會，例如回答問題的機(jī)會，通過說一說，練一練，做一做等讓她們有表現(xiàn)自己才華的機(jī)會和環(huán)境。對于有見解的思維方法教師要給予重點點評，并及時肯定贊揚(yáng)，從而培養(yǎng)女生的成就感，增強(qiáng)她們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。
第2篇：簡述科學(xué)的心理觀范文
一、養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣是關(guān)鍵
培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：興趣是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，只有對知識有興趣，才能學(xué)有所愛、學(xué)有所得、學(xué)有所在。學(xué)生如果對學(xué)習(xí)發(fā)生了興趣，就會不知不覺地心馳神往、樂此不疲，使自主學(xué)習(xí)在比較長捍間內(nèi)進(jìn)行積極、主動，富有成效。因此，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
1、創(chuàng)設(shè)問題情境培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生“想”學(xué)。
“教學(xué)需要情境的支撐”。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境，從心理學(xué)意義上來講，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，使學(xué)生以飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)中去。因此，創(chuàng)設(shè)一些引人入勝的情境是十分重要的。這里“情境”既指學(xué)生的社會文化背景，也指學(xué)生的知識經(jīng)驗及生活閱歷及其相關(guān)的環(huán)境因素。自主學(xué)生必須基于這個實際情景，才能歙學(xué)生利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化或順應(yīng)當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組，從而賦予新知識以某種意義及價值。
2、以理想教育激勵學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生“要”學(xué)。
偉大的行為產(chǎn)生于偉大的理想，只有當(dāng)學(xué)生看到了祖國的前途和需要，而把這種前途和需要內(nèi)化為自己立志成長、振興中華的要求的時候，才會主動學(xué)習(xí)，主動探究，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
3、用多媒體教學(xué)培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，促用學(xué)生“樂”學(xué)
我國古代教育家提倡“樂學(xué)原則”。主張“寓知于樂，以越激樂”，孔丘說他自己就是“樂于學(xué)習(xí)而忘了憂愁，不知暮老之年快到來了”的人?！秴问洗呵铩分赋觯骸案呙鞯慕處熢谇髮W(xué)中能使學(xué)生……體會到快樂”。
而多媒體教學(xué)具有獨(dú)特的動態(tài)效果以及圖文并茂等特點，它彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)略嫌抽象枯燥的不足，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到學(xué)習(xí)的樂趣。例如，利用《幾何畫板》能準(zhǔn)確地反映出“相遇及追及”的全過程，可以使抽象的數(shù)學(xué)內(nèi)容形象化、直觀化、激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。并且在畫面的動態(tài)變化中，也強(qiáng)化了各種感官的刺激，增強(qiáng)了數(shù)學(xué)的趣味性，使學(xué)生樂意學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，變“要我學(xué)”為“我樂學(xué)”。
二、實踐與指導(dǎo)是基礎(chǔ)
實踐訓(xùn)練是培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。
進(jìn)行實踐訓(xùn)練時，教師要不斷地給予具體指導(dǎo)，有針對性地幫助他們排除心理障礙，樹立傷心，提高學(xué)習(xí)舉趣，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，完善學(xué)習(xí)策略。
1、預(yù)習(xí)的指導(dǎo)
預(yù)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的有效手段，是提高課堂教學(xué)效果的積極措施。預(yù)習(xí)就象“火力偵察”，可以提高消滅聽課中的“攔路虎”；可以提高聽講水平；可以培養(yǎng)思維能力和分析問題、解決問題的能力。指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)時要求完成下作任務(wù)：通覽教材、查補(bǔ)舊知識、分析重難點、試做練習(xí)題。方法上先隨課預(yù)習(xí)，再單元預(yù)習(xí)，然后章節(jié)預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)前教師要為學(xué)生擬記預(yù)習(xí)提鋼，使學(xué)生預(yù)習(xí)有的發(fā)矢。學(xué)生在預(yù)習(xí)中自我指導(dǎo)實踐，逐步培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，進(jìn)一步調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。
2、復(fù)習(xí)的指導(dǎo)
“遺忘曲線”理論告訴我們，讀書學(xué)習(xí)后一定要及進(jìn)復(fù)習(xí)。及時復(fù)習(xí)既能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，完善學(xué)習(xí)策略，又能讓學(xué)生在復(fù)習(xí)過程中提高自主學(xué)習(xí)能力，為將來的持續(xù)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教師必須充分重視學(xué)生的復(fù)習(xí)工作，指導(dǎo)具體的復(fù)習(xí)方法。
要講究時效。當(dāng)天學(xué)的內(nèi)容，當(dāng)天回顧，當(dāng)天清；學(xué)完一章，一章清；本周學(xué)的內(nèi)容，周末要總結(jié)；階段考試前要系統(tǒng)地復(fù)習(xí)本階段的內(nèi)容。
要形成自己的思路。學(xué)過一課、一節(jié)、一章，就要有自己的思路，或?qū)⑺鼘懗尚〗?jīng)哉列出表格，或用提綱摘要，使前后知識融會貫通。
要反復(fù)復(fù)習(xí)?！爸貜?fù)是知識之母”。學(xué)完一課復(fù)習(xí)一次，學(xué)完一章再復(fù)習(xí)一次，學(xué)完一個階段系統(tǒng)復(fù)習(xí)一次，期末總復(fù)習(xí)一次，必然一熟生三巧，三巧萬事通。
3、閱讀的指導(dǎo)
蘇霍姆林斯基說：“學(xué)會學(xué)習(xí)首先要學(xué)會閱讀，一個閱讀能力不好的學(xué)生，就是一個潛在的差生”。如果教師不能教會學(xué)生閱讀，那么學(xué)生明天學(xué)習(xí)中就會遇到無法克服的困難。重視數(shù)學(xué)閱讀，培養(yǎng)閱讀能力是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的最重要方面。
新教材注重學(xué)生的數(shù)學(xué)閱讀，它每章都編入了數(shù)學(xué)閱讀材料，內(nèi)容豐富、廣泛，且富有趣味，一方面，是為了拓寬學(xué)生的知識面；另一方面，旨在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。如何有效地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)閱讀，筆者做了一些嘗試，教學(xué)生按這樣的步驟去做：
（1）初讀：了解課文內(nèi)容，遇到舊知識被遺忘或掌握不好的情況，就要設(shè)法向他人請教或查閱有關(guān)資料。
（2）細(xì)讀：在了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，研究——概念是如何形成的？公式定理的條件是什么？結(jié)論是什么？公式定理推導(dǎo)的總體思路是什么？是否還有其他推導(dǎo)方法等問題。
（3）提要：小結(jié)——課文內(nèi)容重點是什么？難點是什么？能否把前后知識串聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)圖？學(xué)了那些數(shù)學(xué)思想方法和技巧等問題。
第3篇：簡述科學(xué)的心理觀范文
論文摘要：高校圖書館是高校信息傳播的主體，以黑龍江科技學(xué)院圖書館為例，根據(jù)高校圖書館信息傳播的特點，提出了加強(qiáng)本校圖書館信息傳播的建議和措施。
高校圖書館是高校信息傳播的主體，由于信息需求的特殊性和讀者的特殊性，客觀要求高校圖書館按照傳播學(xué)原理提高文獻(xiàn)信息的傳播速度和質(zhì)量，提高對讀者信息服務(wù)水平。
1信息傳播的形式與在圖書館中的應(yīng)用
從傳播的基本形態(tài)來看，主要分為自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播等幾種形式，其在圖書館信息傳播中有著廣泛的應(yīng)用。
1.1自我傳播
在這些基本類型中，自我傳播對個人具有重要的意義，通過感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等環(huán)節(jié)和要素，人能夠認(rèn)識自己，改造自己，不斷實現(xiàn)自我的發(fā)展和完善。這一模式在圖書館的應(yīng)用主要是指讀者對文獻(xiàn)信息的自我選擇與閱讀學(xué)習(xí)。
1.2人際傳播
人際傳播被人們作為進(jìn)行傳播研究的邏輯起點，自有其不可動搖的理論地位，主要指個人與個人之間面對面的信息交流。其特征有:①屬于社會信息傳播，是人類社會最普遍、最大量的傳播行為;②是面對面的信息傳播，傳者與受者可以相互交替;③信息表達(dá)不規(guī)范;④信息反饋及時，傳播效果當(dāng)即產(chǎn)生。這一模式在圖書館的應(yīng)用最首要的當(dāng)屬信息咨詢工作，也可以說是圖書館核心業(yè)務(wù)之一。
1.3群體傳播或組織傳播
群體傳播是指通過一定社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動的團(tuán)體內(nèi)部和團(tuán)體與團(tuán)體之間的傳播。組織傳播作為公共關(guān)系的基本手段，也受到人們的足夠重視，主要是指有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有一定規(guī)模的訊息交流活動。其特征是規(guī)模較大，對象特定，傳者與受者角色有所規(guī)定，信息表達(dá)和傳播周期較規(guī)范，信息反饋比較困難。此二者似乎在概念上有所交叉，但其在本質(zhì)上仍有所區(qū)別。以上兩種傳播模式在圖書館亦比較顯見，前者的應(yīng)用如圖書館界的資源共享和館際互借，后者如面向讀者組織各類活動一報告會、講座、展覽等等。
1.4大眾傳播
大眾傳播由于規(guī)模巨大、影響深遠(yuǎn)，理所當(dāng)然地成為最被重視的傳播類型。大眾傳播就是職業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，通過現(xiàn)代化的傳播媒介(報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等)對其廣泛受眾所進(jìn)行的信息傳播過程。對于當(dāng)代圖書館來講，注重通過各類大眾傳媒進(jìn)行自我宣傳，使更多的社會公眾了解圖書館、走進(jìn)圖書館、利用圖書館，則是大眾傳播模式的最佳應(yīng)用體現(xiàn)。
2高校圖書館信息傳播的特點
對于高校的教學(xué)和科研工作來說，圖書資料工作就是教學(xué)科研工作的起點和組成部分，因而高校圖書館的信息傳播可歸結(jié)為兩點:一是直接配合教學(xué)進(jìn)行專業(yè)教育;二是配合學(xué)?？蒲?、提供參考咨詢和情報服務(wù)，即教師和科研人員要通過查找資料將國內(nèi)外先進(jìn)的技術(shù)和知識吸收過來，圖書管理人員還要通過資料把信息傳遞出去，這一來、一去，實際上體現(xiàn)的就是高校圖書館的傳播特點:
(1)對信息資源加以采集、加工、存儲并將其開發(fā)成有序的信息產(chǎn)品提供給用戶以滿足他們的信息需求。在這里，高校圖書館面對的信息資源主要是文獻(xiàn)，其傳播的方法主要有外借、館內(nèi)閱讀、館際互借、情報檢索、咨詢服務(wù)、定題服務(wù)、翻譯、復(fù)印等，服務(wù)或信息傳遞方式取決于信息的存在形式和讀者需求。
(2)網(wǎng)絡(luò)化信息服務(wù)。高校圖書館通過現(xiàn)代信息技術(shù)和手段，依托高效、快速的通迅網(wǎng)絡(luò)，對網(wǎng)上信息資源進(jìn)行開發(fā)并提供用戶。
(3)舉辦各種書評、書展、讀者座談會等，來建立圖書館與讀者之間的溝通，達(dá)到信息交流的目的，從而優(yōu)化和提高高校圖書館信息傳播的效率與效果。
3黑龍江科技學(xué)院圖書館信息傳播現(xiàn)狀分析
3.1圖書館館情概況
黑龍江科技學(xué)院圖書館于2003年10月正式投入使用，建筑面積3.77萬耐，現(xiàn)有館藏圖書80萬冊，閱覽座位4 000個。管理職能設(shè)有八部:流通部四個，負(fù)責(zé)圖書、期刊的借閱工作;信息部負(fù)責(zé)開展信息咨詢服務(wù)以及用戶教育工作;技術(shù)部負(fù)責(zé)全館計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的運(yùn)行和維護(hù)工作;采編部負(fù)責(zé)圖書、期刊的收集、整理和加工工作;綜合部負(fù)責(zé)自習(xí)區(qū)管理及安全保衛(wèi)工作。圖書借閱采用ILAS圖書管理系統(tǒng)，實現(xiàn)流通、采訪工作自動化。
購有CNKJ期刊全文數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)、重慶維普中文期刊全文、書生之家、礦業(yè)工程數(shù)字圖書館、中國煤炭數(shù)字圖書館、美國EBSCO等中外文數(shù)據(jù)庫。
建館以來，大力發(fā)展電子閱覽和網(wǎng)上虛擬圖書館建設(shè)，積極開展網(wǎng)上圖書需求調(diào)查及讀者培訓(xùn);推行“一站式”服務(wù)體系，初步形成了秩序、高效、和諧的圖書管理和信息傳播體制，為學(xué)校的教學(xué)和科研工作服務(wù)。
3.2影響圖書館信息傳播效果的矛質(zhì)和不足
根據(jù)圖書館信息傳播理論，考察分析我院圖書館信息傳播現(xiàn)狀，認(rèn)為存在以下不足:
(1)圖書館需求信息反饋不足。目前，已建立了網(wǎng)上圖書需求調(diào)查反饋系統(tǒng)，但信息反饋量不足，影響了圖書館對圖書采購的準(zhǔn)確性和及時性;
(2)圖書館信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)不全面，在用的機(jī)房微機(jī)數(shù)量相對讀者來講，數(shù)量不足;
(3)經(jīng)典科技圖書、外文期刊和外文原版教材采購數(shù)量和質(zhì)量不足，對提高教學(xué)和科研的支撐力小;
(4)圖書借閱流通過程中，圖書破損和丟失現(xiàn)象時有發(fā)生，在一定程度上影響和妨礙了教學(xué)和科研工作。
4加強(qiáng)圖書館信息傳播的建議和措施
結(jié)合我院圖書館信息傳播的現(xiàn)狀，對黑龍江科技學(xué)院圖書館信息傳播建設(shè)提出如下建議和措施:
4.1加強(qiáng)圖書館信息反饋渠道建設(shè)，提高圖書館圖書采購的數(shù)量與質(zhì)量
在繼續(xù)開展好現(xiàn)有的圖書采購網(wǎng)上訂購服務(wù)外，拓寬信息反饋渠道，設(shè)立專家或?qū)W術(shù)帶頭人咨詢服務(wù)熱線，聘請各專業(yè)專家、學(xué)者、學(xué)術(shù)帶頭人對本學(xué)科重點圖書或信息進(jìn)行評估和推薦，評估和推薦結(jié)果做為圖書采購、特別是科技前沿圖書或資料采購的依據(jù)。
4.2加強(qiáng)圖書館信息網(wǎng)絡(luò)硬件建設(shè)，提高電子信息查詢和傳播能力
采用兩條腿走路的方法，提高校園網(wǎng)的使用效率，一是適當(dāng)增加電子閱覽室微機(jī)數(shù)量和閱讀座位，提高電子信息的查閱能力;二是在閱覽室或館內(nèi)自習(xí)室設(shè)立獨(dú)立網(wǎng)線端口，方便攜帶筆記本電腦用戶上網(wǎng)查詢，并降低電子閱覽室壓力。
4.3加強(qiáng)電子圖書和數(shù)據(jù)庫信息網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，提高電子文獻(xiàn)載體信息的比例
根據(jù)需求和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況，加快電子圖書和數(shù)據(jù)庫購置，增加電子文獻(xiàn)數(shù)量，提高圖書館信息傳播能力和信息質(zhì)量，提高對教學(xué)和科研的服務(wù)效果，并努力做到國內(nèi)、國際科技信息共享。
4.4加強(qiáng)讀者培訓(xùn)
除了對讀者進(jìn)行信息查詢技術(shù)培訓(xùn)外，還需要加強(qiáng)對讀者道德修養(yǎng)教育和尊書愛書教育，延長圖書、文獻(xiàn)的使用壽命，保證信息傳播不受中斷的影響。
4.5建立專題數(shù)據(jù)庫
利用圖書館所擁有的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，對文獻(xiàn)進(jìn)行深層次開發(fā)和利用。目前，許多高校圖書館都在建立流通、編目、采訪、期刊、查詢等業(yè)務(wù)的計算機(jī)自動化系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對本館圖書進(jìn)行提練、摘要，建設(shè)成各種與學(xué)校教學(xué)、科研相關(guān)的各種專題數(shù)據(jù)庫，并且數(shù)據(jù)庫標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，形成自己的信息產(chǎn)品，通過圖書館網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)傳送給用戶。
第4篇：簡述科學(xué)的心理觀范文
關(guān)鍵詞：教學(xué)管理；觀念；轉(zhuǎn)變；交互管理；理念建立
作者簡介：劉曉慧（1977－），女，河北省衡水市廣播電視大學(xué)講師，碩士，研究方向為教育管理。
中圖分類號：G710文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1001－7518（2012）11－0009－02
觀念是行為的導(dǎo)向，只有科學(xué)的觀念才能良好地指導(dǎo)實踐，因而教學(xué)管理觀念的不斷創(chuàng)新對于現(xiàn)代教育的發(fā)展有著重要的意義，研究教學(xué)管理方法和理念，有著很強(qiáng)的理論意義和實踐意義。傳統(tǒng)的教學(xué)管理形式封閉，以集權(quán)和控制為主，缺乏關(guān)懷和指導(dǎo)，而在信息化時代背景下，隨著科技的不斷進(jìn)步和管理理念的逐步創(chuàng)新，教學(xué)管理正在向著開放化、人性化的方向發(fā)展，而交互管理作為一種全新的管理理念，具有互動性強(qiáng)、系統(tǒng)性強(qiáng)能夠促進(jìn)師生共同成長等優(yōu)點，將交互管理理念運(yùn)用到教學(xué)管理中，將得到良好的效果。
一、教育管理新觀念分析
全球化和信息化背景下，教育管理觀念逐漸由封閉保守轉(zhuǎn)向開放和多元，近年來，出現(xiàn)了一些新的教育管理觀念，這些觀念的出現(xiàn)為教育管理的創(chuàng)新及其觀念的轉(zhuǎn)變做出了很好的參考和指導(dǎo)，以下選取開放觀、分權(quán)觀和服務(wù)觀進(jìn)行闡述：
（一）開放觀
現(xiàn)如今，由于社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，教育的開放性逐步成為教育管理者追求的重點。在新形勢下，新時期的教育應(yīng)該本著面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的原則，而“面向世界”這一原則集中體現(xiàn)了新時期教育的開放觀。教育管理是管理學(xué)的一個重要分支，其在組成上可分為管理原則、管理方法、管理對象等幾個方面，在流程上主要有組織、決策、協(xié)調(diào)、監(jiān)督這幾個環(huán)節(jié)。教育管理的每個組成和流程都體現(xiàn)著教育的開放觀。首先，在管理方法和原則上應(yīng)該充分吸收和學(xué)習(xí)其他國家的先進(jìn)經(jīng)驗，使別的國家科學(xué)的有利于教育發(fā)展的方法和原則為我們所用。國際間對于教育管理經(jīng)驗方面的交流共享有利于共同進(jìn)步。其次，教育管理應(yīng)該向教師、學(xué)生和社會各界開放。教育歸根結(jié)底是以學(xué)生和老師為對象的，如何進(jìn)行教育管理才更有效老師和學(xué)生無疑是最有發(fā)言權(quán)的，只有廣泛聽取老師和學(xué)生的建議，才能使管理方法真正適應(yīng)教育發(fā)展的需要，得到教師和學(xué)生的支持，教育是關(guān)系到國家繁榮的大事業(yè)，對于整個社會都有著巨大的影響力和重要意義，因此教育管理應(yīng)該面向老師、學(xué)生和社會。
（二）分權(quán)觀
在傳統(tǒng)的教育管理中，受到計劃經(jīng)濟(jì)的影響，學(xué)校的教學(xué)管理通常以學(xué)生處和教務(wù)處為中心，這些部門控制著幾乎所有日常教學(xué)管理事務(wù)，這樣的集權(quán)體制存在許多弊端：首先，教學(xué)管理信息反饋失真。由于職能部門不在教育管理的第一線，很多管理信息都是通過下屬部門間接得到，因此，難以保證信息的真實性，也就難以作出真正符合學(xué)生和老師需要的決策。其次，這種集中式的管理模式剝奪了教育主題參與管理的權(quán)利，打擊了教師對于教學(xué)管理工作的積極性，不利于提升教學(xué)質(zhì)量。所以，在開放教學(xué)管理中應(yīng)該突出體現(xiàn)分權(quán)觀，將管理任務(wù)和權(quán)利下放給各個部門和個體，提高整個教育群體的積極性，使大家都廣泛參與到教學(xué)管理中來。
（三）服務(wù)觀
傳統(tǒng)的教育觀念中把管理片面地理解為對學(xué)生的控制，想盡一切辦法讓學(xué)生按照管理者的意愿行事。其實，就開放教育管理理念來看，教育管理更重要的是服務(wù)。管理者不應(yīng)該一味控制老師和學(xué)生，更重要的是要服務(wù)于他們，讓被管理者的積極性通過被服務(wù)得到充分的提升。開放式的教學(xué)管理提倡人本管理和全員管理，被管理對象同時也是管理者。這是因為人們只有在管理自己時才可以將觸及心理的影響降低到最低。教育管理者應(yīng)該本著服務(wù)于老師和學(xué)生的心理，給老師和學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和工作氛圍，為其提供更多的學(xué)習(xí)資源和便利的制度條件。
二、建立教育交互的基本原則
（一）情境交互原則
在新課標(biāo)下，教育需要建立一種新的教學(xué)模式，即從傳統(tǒng)的以教師為主的，學(xué)生被動學(xué)習(xí)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，教師為輔的，學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的新的教學(xué)；理念。因而為了實現(xiàn)教學(xué)交互管理，師生之間需要建立一種合作的、互助的關(guān)系，通過這種平等的師生之間的對話交流提高教學(xué)的管理質(zhì)量。所以，保持一種平等、民主的師生關(guān)系，積極創(chuàng)設(shè)和諧的、愉快的、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境是教育交互管理的保證。
（二）平等的對話交流原則
遠(yuǎn)程教育是一種信息的傳遞的動態(tài)的教育活動。為了實現(xiàn)教育的交互管理，師生之間需要建立一種平等的關(guān)系，并能夠進(jìn)行平等的對話交流。這種平等的原則要求老師盡可能的避免強(qiáng)加自己的思想給學(xué)生，盡可能的多聆聽學(xué)生的想法和觀點，并給予適當(dāng)?shù)狞c評和指導(dǎo)。
（三）師生共同選擇教學(xué)內(nèi)容和方法的原則
新課標(biāo)要求改變傳統(tǒng)的學(xué)生獲得知識理念，其更加的重視學(xué)生在課堂上的生成性，要求學(xué)生能夠更多的參與到教學(xué)活動中。因而，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的選擇上，老師可以和學(xué)生共同的參考、研究，讓學(xué)生參與備課，參與教學(xué)，并根據(jù)學(xué)生的要求適當(dāng)?shù)膶虒W(xué)的內(nèi)容和方式進(jìn)行調(diào)節(jié)。
（四）培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣原則
實現(xiàn)教育交互管理如果只是在知識能力上做相應(yīng)的改變是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還需要教師注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，通過各種方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，實現(xiàn)真正意義上的教育交互管理。
（五）教學(xué)資源交互原則
不論是哪一學(xué)科，其教學(xué)的資源是多種多樣的。所以在教育交互管理的要求下，教師需要不斷的開拓教學(xué)資源的深度和廣度，為學(xué)生提供更多的有意義的學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累、多實踐。同時教師還需要掌握豐富的書本資源和生活素材，從而將教育交互管理推向一個更高深的層次。
三、教育交互管理建立的措施
對于教育管理者來說建立交互管理理念需要從各個方面入手，提高教師與學(xué)生之間的交互，從而實現(xiàn)真正意義上的教育管理的交互，下面將簡述提高教育交互管理的措施。
（一）管理者交互
為了實現(xiàn)教育交互管理理念，教育管理者需要不斷的吸收和引進(jìn)先進(jìn)的教育理念，加強(qiáng)管理者自身的各方面素質(zhì)，注重各種行政管理方法的使用。此外，教育管理者還需要培養(yǎng)自身的組織協(xié)調(diào)的能力，經(jīng)常的和其他的教育管理者以及教師學(xué)生進(jìn)行交流互動，從而能夠了解一些動態(tài)的、有價值的、時效性強(qiáng)的信息，并依據(jù)這些信息完善教育制度和教育理念，建立有效的教育交互管理體系。
管理者需要全面的監(jiān)控教育質(zhì)量，加強(qiáng)教學(xué)管理的力度，不斷的修訂和創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案，推進(jìn)人才培養(yǎng)的教學(xué)模式改革。并不斷的豐富教學(xué)資源，加快教學(xué)條件的建設(shè)與完善。
（二）學(xué)習(xí)資源交互措施
增強(qiáng)學(xué)生與學(xué)習(xí)資源的交互是提高教育交互管理的關(guān)鍵。特別是在多媒體互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在遠(yuǎn)程教學(xué)中不斷應(yīng)用的條件下，教師需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，精心的設(shè)計一系列有針對性的教學(xué)資源，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。同時學(xué)習(xí)資源還需要不斷的更新，補(bǔ)充。對于交互教育管理下的教學(xué)資源，其更應(yīng)該具備個體性差異和時效性。為了實現(xiàn)這一點，教師需要經(jīng)常性的與學(xué)生們之間進(jìn)行交流，了解學(xué)生需要的學(xué)習(xí)資源，并不斷的關(guān)注當(dāng)代的相關(guān)知識的發(fā)展?fàn)顩r，實時更新、補(bǔ)充相關(guān)的知識的最新的研究成果。同時，為了提高教育交互管理，還需要重視教師與教學(xué)資源的交互。教師要時刻關(guān)注相關(guān)知識的最新的研究成果，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的便捷性，保證教學(xué)內(nèi)容的時效性。
（三）增強(qiáng)學(xué)生交互的措施
1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。為了提高教育交互管理的質(zhì)量，教師需要采取各種形式的情景教學(xué)活動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)，促使學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)知識。
此外，教師還可以適當(dāng)?shù)目刂平虒W(xué)的難度，為學(xué)生創(chuàng)造一個成功的機(jī)會，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中獲得些許的成功，從而增加他們的自信心，提高學(xué)生的自我效能感。這樣也有利于增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
同時，教師還可以針對學(xué)生的特點，適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)的方向，從而增加他們的學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教育交互管理的質(zhì)量。
2.加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念。傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生只是一味的被動的接受知識，缺乏對知識的深化理解。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，學(xué)生需要轉(zhuǎn)變這種被動的學(xué)習(xí)觀念，積極主動的學(xué)習(xí)知識，結(jié)合自主思考，深入了解知識的形成原理以及相關(guān)的理念。建立自主學(xué)習(xí)觀念一方面需要學(xué)生自己加強(qiáng)意識，在日常的學(xué)習(xí)中盡可能的培養(yǎng)這種自主學(xué)習(xí)的意識；另一方面，教師需要不斷的提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)模式，通過有針對性的組織一些有趣的學(xué)習(xí)活動，完善教學(xué)方式，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
3.巧用多媒體技術(shù)，加強(qiáng)師生之間的交流。隨著計算機(jī)多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體教學(xué)被廣泛的引入現(xiàn)代化的教學(xué)活動中。因而，教師可以通過多媒體的圖片、音頻、視頻等的結(jié)合教學(xué)，活躍課堂氣氛，鼓勵學(xué)生參與到教學(xué)實際中，加強(qiáng)師生之間的交流，從而提高師生之間的交互，提高交互教學(xué)管理的質(zhì)量。
總之，教育管理者不懈努力，轉(zhuǎn)變教學(xué)管理的觀念，建立交互管理理念，完善教學(xué)管理系統(tǒng)，從而促進(jìn)學(xué)校的方面的發(fā)展，提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)更多的適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn):
[1]白石，景陽.新時期高校教學(xué)管理觀念、原則與方法初探[J].理論界，2006(12):137.
第5篇：簡述科學(xué)的心理觀范文
關(guān)鍵詞 多媒體；物理教學(xué)；探究式教學(xué)；實驗
物理教學(xué)過程中學(xué)生能力狀況是決定物理教學(xué)效果的重要因素。高考考綱明確提出要考查學(xué)生的能力，為此結(jié)合平時教學(xué)，探討在電教手段參與下如何在高中物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的能力。
1 以探究式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生思考能力
探究式教學(xué)的實質(zhì)是一種需要充分尊重學(xué)生個性，激發(fā)學(xué)生求知欲，并引導(dǎo)學(xué)生通過豐富多彩的形式展開“自主、合作”學(xué)習(xí)活動的一種全新的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法決定了“自主、合作”的學(xué)習(xí)活動既可以在課堂上進(jìn)行，也可以由課堂延伸到課外，而最終目的就是要使科學(xué)探究的思想和理念貫穿于整個高中物理學(xué)習(xí)活動中。
抓住提出問題、猜想與假設(shè)、交流與合作等探究要素，根據(jù)不同的探究式教學(xué)形式設(shè)置學(xué)生初探，目的是給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、思維擴(kuò)展的時間和空間。教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，首先聯(lián)系生活中的物理現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)合理情境，使學(xué)生在認(rèn)識上產(chǎn)生困難或困惑，從而激發(fā)他們的探究動機(jī)和興趣，最后將學(xué)生的思維引入到積極思考中，從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。然后，教師根據(jù)恰當(dāng)?shù)狞c撥引導(dǎo)學(xué)生交流討論，并對問題的解決方法和結(jié)果進(jìn)行大膽猜想和假設(shè)，尋求問題的答案或是解決問題的方法。在這一步中，充分發(fā)揮多媒體優(yōu)勢，多媒體工具能形象、直觀地展示在課堂上無法直接觀察到的事物，能將學(xué)生難以理解的抽象問題直觀地展示出來，所以在探究式教學(xué)中應(yīng)用很廣，也越來越受到教師的歡迎。
抓住分析與論證、交流與合作、制定計劃與設(shè)計實驗、進(jìn)行實驗與收集證據(jù)等探究要素，教師將學(xué)生提出的問題以及猜想與假設(shè)的情況認(rèn)真研究，并作篩選和加工，引導(dǎo)學(xué)生在課上通過設(shè)計實驗或用已有的科學(xué)知識通過推理方法解決問題。這一環(huán)節(jié)教師應(yīng)創(chuàng)造寬松的民主氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動地看、說、想、做。同時，教師應(yīng)在“導(dǎo)演”探究的藝術(shù)上下工夫。教師課堂上不必把什么問題都講深講透，要及時放手，把機(jī)會盡可能留給學(xué)生，使學(xué)生在不知不覺的“談心式”的交流中學(xué)習(xí)知識和方法，在嚴(yán)密而又輕松的思考中鍛煉思維，發(fā)展能力。這一環(huán)節(jié)也最能體現(xiàn)教師的教育智慧。為了提高課堂效率，還可利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備輔助教學(xué)。
2 更新科學(xué)的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
新課程實施，要求教師充分認(rèn)識到學(xué)生不是單純學(xué)習(xí)體，而是富有朝氣和生命活力完整的人；要充分認(rèn)識到學(xué)生不是被動接受體，而是具有主觀能動性的、積極的學(xué)習(xí)體。這就要求教師立足于每一位學(xué)生，針對客觀存在的個體差異采取個性化的教學(xué)指導(dǎo)，幫助他們揚(yáng)長避短，協(xié)調(diào)發(fā)展。把認(rèn)知過程充分而合理地展示出來，學(xué)生能看到科學(xué)問題是怎樣提出的，并從什么角度、用什么方法去解決的，從而學(xué)到科學(xué)的方法。要強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的教學(xué)，不是把歷史的過程作簡單的濃縮或重復(fù)，而是根據(jù)今天所認(rèn)識的科學(xué)方法和科學(xué)知識的內(nèi)涵，按照學(xué)生的認(rèn)知模式，去設(shè)計一個認(rèn)知過程，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生去經(jīng)歷這一過程，使學(xué)生領(lǐng)略其中具體的科學(xué)方法。
從物理學(xué)史中挖掘科學(xué)方法教育的因子。物理學(xué)的發(fā)展史，實際上也是科學(xué)方法的發(fā)展史。在概念和規(guī)律的教學(xué)中揭示科學(xué)方法?？茖W(xué)方法并不是直接由學(xué)科的知識內(nèi)容來表達(dá)的，它往往藏在概念、規(guī)律的背后，支配著知識的獲取和應(yīng)用等，既不易掌握，又容易為師生所忽視。教師應(yīng)站在更高的高度上，不僅看到作為認(rèn)知活動的結(jié)果的知識，還要看清知識的來龍去脈和其中使用的方法，并且要善于用學(xué)生易于接受的方式和語言，把它展示給學(xué)生，或安排恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知程序，讓學(xué)生自己去領(lǐng)略科學(xué)方法。接著可向?qū)W生簡述“不完全歸納”這種推理方法，指出物理概念、物理定律等，一般是根據(jù)一些個別情況在有限范圍內(nèi)建立的，所以大多數(shù)采用不完全歸納法。教師用較少的時間揭示概念、規(guī)律建立過程中蘊(yùn)含的科學(xué)方法，使科學(xué)方法顯性化，使學(xué)生潛移默化地受到科學(xué)方法的熏陶。
3 分階段教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力
在進(jìn)行高中物理學(xué)習(xí)時，學(xué)生所學(xué)習(xí)的物理概念、物理規(guī)律、物理觀念及物理方法等首先都是作為陳述性知識習(xí)得的。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為陳述性知識學(xué)習(xí)的核心在于建立兩種聯(lián)系：新知識與原有知識之間的聯(lián)系，即外部聯(lián)系；新知識內(nèi)部之間的聯(lián)系，即內(nèi)部聯(lián)系。
陳述性知識學(xué)習(xí)的難點大多不在于理解而在于保持，遺忘是學(xué)習(xí)的天敵。這時教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給他們學(xué)習(xí)策略。如復(fù)述策略，就是學(xué)生為了記住知識內(nèi)容而不斷積極重復(fù)的過程，這種重復(fù)是積極地重復(fù)，在復(fù)述過程中頭腦應(yīng)處于活躍的狀態(tài)；精加工策略，主要是教學(xué)生學(xué)會整理、記憶具體的知識點。如對比策略可以使學(xué)習(xí)者在概念、規(guī)則的學(xué)習(xí)過程中通過對比找出細(xì)微差別，鑒別異同；組織策略是對所學(xué)知識的重新編碼學(xué)習(xí)，其基礎(chǔ)是學(xué)生要知道知識間的邏輯關(guān)系，這樣才能對知識進(jìn)行重組、重構(gòu)。
陳述性知識向程序性知識轉(zhuǎn)化的重點在于應(yīng)用。為促進(jìn)陳述性知識轉(zhuǎn)化為程序性知識，教師還要提供相應(yīng)的變式練習(xí)，促使知識轉(zhuǎn)化為技能。變式練習(xí)的關(guān)鍵在于應(yīng)用情境、方式等發(fā)生變化，而不是單純地讓學(xué)生套用和模仿。學(xué)會學(xué)習(xí)是高中物理新課改的目標(biāo)之一。認(rèn)知策略本身就一種程序性知識，只有學(xué)生在學(xué)習(xí)過程不斷應(yīng)用它，學(xué)習(xí)策略才能對學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用。物理學(xué)科本身就具有很強(qiáng)邏輯性，因而通過學(xué)習(xí)策略的應(yīng)用促進(jìn)學(xué)生知識記憶長久、理解深刻、知識結(jié)構(gòu)合理。在物理知識的學(xué)習(xí)過程中變式練習(xí)對知識掌握有鞏固作用，同時更要注意到練習(xí)的目的不僅僅是讓學(xué)生會做題。這里變式練習(xí)的重要作用在于促進(jìn)陳述性知識向程序性知識轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)集文字、圖形、聲音、動畫和視頻等多種技術(shù)于一體，能夠?qū)⒊橄蟮奈锢砀拍钷D(zhuǎn)化為形象生動的物理畫面，降低物理知識的認(rèn)知難度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，應(yīng)用于教學(xué)，在認(rèn)知能力的培養(yǎng)上發(fā)揮著重要作用。
4 實驗教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的探究能力
教師要發(fā)揮各種物理實驗在教學(xué)中的作用，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的實驗探究能力。物理實驗按來源、形式、目的的不同，可分為課堂教師演示和學(xué)生分組實驗、課內(nèi)外小實驗和家庭實驗。
演示實驗的生動、直觀、形象，極易引起學(xué)生的直接興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。同時演示實驗要有啟發(fā)性，演示實驗?zāi)軌蛱峁┴S富的感性材料，變抽象為形象，通過觀察、思考，使學(xué)生認(rèn)識客觀規(guī)律，發(fā)展能力，培養(yǎng)興趣。多媒體演示實驗，清晰、直觀，便于教師的講解。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行學(xué)生分組實驗，讓學(xué)生通過實驗發(fā)現(xiàn)并提出問題，引發(fā)思考，對其思維造成的沖擊遠(yuǎn)比被動接受強(qiáng)烈得多。在實驗中可以采用多種方法讓學(xué)生參與實驗過程，可以讓先演示后實驗，也可先設(shè)計后實驗，或讓學(xué)生按自己的方法完成。利用計算機(jī)模擬輔助物理實驗，直觀形象，可以重復(fù)再現(xiàn)，大小、遠(yuǎn)近、時空、動靜、快慢都可調(diào)節(jié)。
第6篇：簡述科學(xué)的心理觀范文
〖關(guān)鍵詞〗固有特征差異性發(fā)展軌跡內(nèi)在規(guī)律實質(zhì)（主流）分析
〖正文〗通觀人類文明發(fā)展的過程，由于歷史進(jìn)程中兩種文明的基礎(chǔ)不同，以至產(chǎn)生了現(xiàn)代社會體系內(nèi)東方與西方兩種不盡相同的體育范疇。為了便于文章的相關(guān)闡述，姑且按照文明劃分的方法，將西方文明領(lǐng)域的體育范疇稱為西方體育；將東方文明領(lǐng)域中的體育范疇稱為東方體育。
1：東、西方體育思想的實質(zhì)與評價
1．1．對兩種思想范疇的概述：
由于文化上存在差異性，所以導(dǎo)致了東西方體育存在著類別和型式上的不同。這些不同體現(xiàn)了兩種文化的特征：如東方體育雖有比賽存在，但是缺少像西方體育那樣體系完整，旗幟鮮明的竟?fàn)幊煞?。反觀西方體育也絕然不存在諸如東方的"導(dǎo)引"、"養(yǎng)身"、"太極"等運(yùn)動文化內(nèi)涵。西方體育秉承"解決爭斗"到"更快、更高、更強(qiáng)"的奧運(yùn)精神，在這條道路上：游戲（game）發(fā)展成了競爭激烈的比賽（match）。而東方體育本著"攝生"與"天人合一"的基礎(chǔ)思路，發(fā)展出了不少內(nèi)涵深遠(yuǎn)、動作節(jié)奏鮮明、柔合舒展，符合人體生長規(guī)律，并注重"內(nèi)外兼修"的非競技性（或稱實用性）運(yùn)動。這些差別的產(chǎn)生無疑是相關(guān)的社會和歷史文化原因造成的，倘若深究其作用最直接的成因，筆者認(rèn)為還是應(yīng)該顧全到東西兩大運(yùn)動流派在基本思想與觀念上的差異。
1．2．東方體育范疇的實質(zhì)分析
--樸素自然哲學(xué)的人文模型
1．2．1．中國有五千多年的東方文明史，從文化的歸屬上看：中國古代文化是典型的東方文化進(jìn)程，由此基礎(chǔ)發(fā)展出的中國古代體育自然而然也就屬于典型的東方體育范疇。中國古代體育總體目標(biāo)的側(cè)重是''''修''''與''''養(yǎng)''''目的是強(qiáng)身健體，更深層在于''''心性''''（平衡穩(wěn)定的心理素質(zhì)）的培養(yǎng)。比較典型的有導(dǎo)引術(shù)、養(yǎng)生、太極文化、仿生運(yùn)動幾大項。具體的如：馬王堆漢墓出土的"導(dǎo)引圖"、各個武術(shù)流派的內(nèi)家功法、王陽明主倡的"心齋"教育、華佗的"五禽戲"等，數(shù)不勝數(shù)。并且在動作結(jié)構(gòu)上講求兩大基本準(zhǔn)則：
其一，模仿生物。如各家、各門及各流派的仿生拳術(shù)（蛇形、雞形等）、及導(dǎo)引氣功（五禽戲）。
其二，追求平衡、和諧與統(tǒng)一的三為一體。如：在傳統(tǒng)體育成分中養(yǎng)生和技擊的各家各流派都講究內(nèi)外、形神、動靜、剛?cè)岬纫蛩貎?nèi)在的相互協(xié)調(diào)與促進(jìn)。
縱觀中國古代體育如此格局成因很大程度上是取決于古代哲學(xué)思潮的影響和推動。細(xì)心的研究者不難發(fā)現(xiàn)中國的古代體育乃至于整個東方體育領(lǐng)域都融入了極強(qiáng)的哲學(xué)色彩。從文化的角度來透析中國古代體育實質(zhì)上是教育實施和禮儀養(yǎng)成?quot;育人場所"。這種"育人"在實際應(yīng)用中表現(xiàn)為一種對"客觀機(jī)能主觀意識"雙重肯定的人文觀念。
1．2．2．較之于西方體育，中國體育的個性特征極其明顯，主要表現(xiàn)在：對體育原理表述的語句之中直接引入了本民族的基本哲學(xué)表述手段。這其中極富代表性的有"道"、"陰陽"、"太極"、"兩儀"、"乾坤"等。從這個角度分析，中國古代的體育與中國的醫(yī)學(xué)，文學(xué)，諸子百家一樣，同屬于與哲學(xué)因素相互結(jié)合綜合應(yīng)用的學(xué)科范疇。清代的王宗岳在《太極拳論》中首先提出太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。①"姚本《太極拳譜》的《太極歌》中講：
"太極原生無極中，混元一氣感斯通；
先天逆運(yùn)隨機(jī)變，萬象包羅易理中。"②
又如《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》中講：
"吾聞上古真人者，提挈天地，把握陰陽，呼氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地……③"
從上述引文中我們不難看出，每一則論述中或多或少都有哲學(xué)思想的滲透。中國古代"大一統(tǒng)"的文化格局中，哲學(xué)是無所不在的理論基石，也是形成和孕育較鮮明的體育文化的土壤。對中國哲學(xué)系統(tǒng)闡述最早的當(dāng)屬商朝的"易學(xué)"思想。將天、地、人關(guān)系問題一脈相承的論述積淀與凝結(jié)構(gòu)成了中國體育實質(zhì)的內(nèi)在基石。由于天、地、人之間變化的關(guān)系是以"乾坤"、"陰陽"等易家概念來對應(yīng)描述的，所以中國傳統(tǒng)體育的特色便在于它是以對人進(jìn)行"系統(tǒng)運(yùn)動"為基本理念，并注重全面運(yùn)動的"人文"化運(yùn)動形式。在這種運(yùn)動之中，"生生之變"是基本動力因素。"變者，易"、"窮則變，變則通。"④"法象天地……用中無形，體用一焉。"⑤正如《易·系辭下》中提示的"天地之大德曰生。"⑥（解釋為天與地它們主要的"德：功用"就是"生"。）什么是"生"呢？"生"就是要"易?動"、要"變?進(jìn)"、要運(yùn)動也即是要發(fā)展與變化。既然天、地都有運(yùn)動和變化，那么作為與天地息息相關(guān)的人類則必須與天地相適應(yīng)、相互和諧。所以就需要遵行"參天地，贊化育"的發(fā)展路徑。于是乎在對天地之德的適應(yīng)與追求中，人的準(zhǔn)則也與天地之"德"相配。在易學(xué)思想的作用下，"與天地之德的呼應(yīng)"蒙上了古代哲學(xué)色彩，被稱為"人道"。這種"人道"廣泛地應(yīng)用于政、史、兵、哲、藝、養(yǎng)生（體育文化）等各個社會領(lǐng)域，并且成為了整個人文范疇的綱領(lǐng)性思想。
1．2．3．《十二莊首》開篇即講：
"象法天地，園空法生，大小開合，唯妙于心"。⑦其中涵蓋了天、地、人（即''''人自然系統(tǒng)''''），還包涵有思想內(nèi)涵成分（即"心"的范式）和變化發(fā)展成分（即"生"所涉及的領(lǐng)域）。這充分體現(xiàn)了該思想中天、地、人的相互關(guān)系是在不斷運(yùn)動變化中追求和諧發(fā)展，更體現(xiàn)了人與自然要"合"；運(yùn)動中要"合"；變化中要"合"；形式上要"合"；在思想的抽象層面上更要"合"；"合"即是合乎自然運(yùn)動變化的規(guī)律。就是由于此種原因，"妙變"的思想成為了基本的也是最終的追求。指導(dǎo)思想中的"恒易性"加速了我國哲學(xué)思想的發(fā)展。與此同時在體育領(lǐng)域，以儒家思想的出現(xiàn)為歷史界標(biāo)，人們對于體育成分的最終目標(biāo)也逐漸由注重形式上的身體鍛煉進(jìn)一步升華為''''通過體育達(dá)成對思想的教化目標(biāo)''''。教育巨匠孔子以樸素的系統(tǒng)思想入手，提出"修身、齊家、治國、平天下"的儒家思想；由于本身的樸素性，使得對概念本身涵蓋了施于身和施于心兩個方面，繼而又由于歷史的遷移就誕生了由"體育育體"而至"體育育心"的側(cè)重和轉(zhuǎn)移。"修身"這一倡導(dǎo)就逐漸側(cè)重"養(yǎng)性"并且為之服務(wù)。在之后儒學(xué)廣泛應(yīng)用的封建社會時期，為人注重的是只重內(nèi)心境界而輕身心并完的所謂"心學(xué)"。在儒學(xué)占主導(dǎo)思想的封建社會中體育思想受到了片面教育思想的禁錮，體育對身體的客觀發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙。無論是孔子?quot;修身"、還是莊子號召"靜坐"，都是將古代樸素的"天人合一"思想導(dǎo)向了"意念層次"。意念的作用和"修身"的片面使得中國體育如同中國藝術(shù)一樣是以"意境"、"氣勢"等抽象概念為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行最高級的評價；也才使得中國出現(xiàn)諸如"養(yǎng)意"、"煉氣"的獨(dú)特體育文化走向。
1．2．4．我們不得不承認(rèn)：中國體育是哲學(xué)的具體化和體現(xiàn)，并且時刻受到哲學(xué)思想的影響。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人與自然的交融與協(xié)調(diào)，有別于西方體育自我的張揚(yáng)和與自然背離的抗?fàn)幘?。中國的體育形式多是以"平和"為主，對運(yùn)動量的有效性重視程度較高。中國人講養(yǎng)生，向往于廣闊的無限自然中把握宇宙萬物生滅變化的實質(zhì)和進(jìn)一步對這種實質(zhì)的適應(yīng)及把握。由此而展開，自然就形成了中國傳統(tǒng)的體育范疇。這種體育思想在發(fā)揮體育功能的同時還在詮釋著天地萬物（包括人）的系統(tǒng)規(guī)律；講解著萬事萬物在自然界的相互轉(zhuǎn)化?？梢詫⒅袊鴤鹘y(tǒng)體育范疇理解成為一種樸素的哲學(xué)觀即："道陰陽五行客觀存在人"。
這是以人的運(yùn)動來模擬自然運(yùn)動的形式，整個運(yùn)動體系可以看作是一個世界觀的模型。涵括起來可以肯定地說：中國體育是華夏民族對自然及宇宙認(rèn)識過程的記錄，它是中國哲學(xué)范疇走向具體人格化歷程的產(chǎn)物，是向往自然，崇拜自然的心理過程，更是一種對宇宙和自然進(jìn)行分析綜合的"宇宙人生"模型。
1．3．西方體育的實質(zhì)
--迸發(fā)生命的物理模型：
1．3．1．著眼西方文化發(fā)展的歷程，是以古代希臘的迅速興起為標(biāo)志。體育也在古希臘的人的科學(xué)思想帶動下步入文化領(lǐng)域。古希臘一方面是西方哲學(xué)的發(fā)源地，另一方面也擁有充足的自然科學(xué)成果，這些成果表現(xiàn)于數(shù)學(xué)和物理兩個領(lǐng)域。對這些成果的發(fā)現(xiàn)和不斷追求使得古希臘人逐漸強(qiáng)化了"力圖對抗自然，進(jìn)而改造自然"的那種功能性身體能力的追求。這種意識在古希臘文明發(fā)展中的不斷積累和激化；不斷發(fā)展和運(yùn)用之下終于使得物理量發(fā)展為體育標(biāo)定手段；形成以物理量?quot;評價成果和進(jìn)行分析"為特點的西方體育范疇。這其中也包括以人體生理解剖為依據(jù)，附以身體形態(tài)發(fā)展并提高生理功能為主要目標(biāo)的競技運(yùn)動。從以上的簡述中可以看出西方體育是在其思想進(jìn)程與科學(xué)進(jìn)步在文化層面上的延伸。
英國哲學(xué)家B·羅素在其著作《西方哲學(xué)史》首章的開篇即講道："在全部的歷史里最使人感到驚異或難以解說的莫過于希臘文明的突然崛起。"⑧的確，以一個生存于歐洲南方極偏地域的希臘民族，在公元前7至5世紀(jì)時僅用200多年便趕超了古?；凸虐捅葌惖奈拿靼l(fā)展進(jìn)程，創(chuàng)造了人類歷史的奇跡。這種飛躍產(chǎn)生的原因何在？在希臘興起的歷史背景中，有一種文化現(xiàn)象光茫奪目，那就是我們今天稱之為偉大創(chuàng)舉的古代奧林匹克運(yùn)動會。這項盛會是任何一個民族都不曾擁有過的獨(dú)立體育概念范疇，是一個高級的文化形態(tài)。雖然只憑這一閃光點來解釋希臘文明的突然崛起顯得蒼白。但是，從思想的層次看古代奧林匹克運(yùn)動，它確是一劑文明進(jìn)步強(qiáng)心劑"。古奧運(yùn)會的出現(xiàn)極有針對的揭示了當(dāng)時希臘已然高度強(qiáng)調(diào)人的"自由意志"和"個性力量"。并且追求的是解放人類本望和以此升華出的對生物道德的發(fā)展尺度。這有別于中國古代人自然"系統(tǒng)本位，而是另一種文明特有的"人性本位"思想。一種象征戰(zhàn)勝與超越、征服與統(tǒng)率的精神意志。"人性本位"是西方獨(dú)特價值取向的最高層反映，更是一種有別于東方民族意識模式的"力量追求"。
1．3．2．與東方相同的是，西方也有過崇拜現(xiàn)象。并且其中有些成份在經(jīng)過歷史淘洗之后，以一種"偽裝"的變遷仍存于現(xiàn)代人類意識之中，體育恰是其中之一。海洋文明之初，面對"莫測兇險的"自然環(huán)境沒有獨(dú)立健全的自我力量便無法生存。對生存的渴望便將自我建立于"力"的崇拜之上，形成對力量的崇尚--"我即力量，力即自我"。從聞名于世?quot;希臘雕塑"可以想見：完美而全能的力感是深為古希臘人所向往的。這種藝術(shù)形式即可以視作古希臘對力膜拜的圖騰，也可以看作是力量與英雄的象征。而這種將雕塑用作追求目標(biāo)象征物的行為在人們心中深層的涵義也就不言而自明，其涵義實質(zhì)上就是："本望通過共識約定的規(guī)范來達(dá)到欲望目標(biāo)。
為途徑的公平競爭（fairplay）原則，在這種原則的規(guī)范過程中，社會的合力得以凝聚。體育充當(dāng)了希臘文明與文化發(fā)展的尖兵，架起了希臘歷史的柜架軸心和支點。把古希臘歷史源流及《西方文明史》的相關(guān)論述綜合一起進(jìn)行分析便可以得出推論："西方文明源于體育，體育是西方文明的基石與動力"。縱觀歐洲文明史，可以肯定，沒有古希臘就沒有現(xiàn)代奧林匹克，也就沒有西方文明。西方文明的發(fā)達(dá)與進(jìn)化，完全得益于古希臘人提倡的"公平競爭"（fairplay）原則所開辟的自由發(fā)展的歷史舞臺。無論是在古代，近代或現(xiàn)代社會形態(tài)中，這一樸素思想仍在充當(dāng)文明進(jìn)步的動力和核心。
1．3．3．來專門分析一下西方體育的內(nèi)容，無論是其運(yùn)動形式，還是基本理論乃至專業(yè)術(shù)語等諸多方面，都明顯地表現(xiàn)出規(guī)范的物理學(xué)內(nèi)容。
A：首先，西方體育是物理性質(zhì)的體育。西方文化體系崇尚科學(xué)與實踐，在古希臘不僅有體育的興盛更有科學(xué)的高度發(fā)達(dá)。與"體育是崇尚力量的公平競爭"相類似，科學(xué)的發(fā)達(dá)表現(xiàn)于數(shù)學(xué)的精確與物理學(xué)的直觀。古希臘社會中知識分子不同于古中國的"哲學(xué)思想教育"三位一體，而是以思想家兼自然科學(xué)家身份出現(xiàn)，具體包括哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)。如阿基米德，畢達(dá)哥拉斯等歷史名人。西方對體育的貢獻(xiàn)是用數(shù)學(xué)方法研究人的身體結(jié)構(gòu)和物理運(yùn)動。羅素曾在《西方哲學(xué)史》中這樣說過對于企圖對運(yùn)動作出科學(xué)解說的希臘人來說……看來只有兩類現(xiàn)象才是重要的，即動物的運(yùn)動與天體的運(yùn)動，"⑩又說："在近代科學(xué)家看來，動物的身體是一架非常精致的、具有異常復(fù)雜的物理--化學(xué)結(jié)構(gòu)的機(jī)械；每一次科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)都包含著動物與機(jī)械之間的表面鴻溝的縮小。但在希臘人看來，則把顯然是無生命的運(yùn)動同化在動物的運(yùn)動里面，卻似乎更自然。"⑾由此可見將人的運(yùn)動"物理化"和自然界的運(yùn)動"人性化"。就是古希臘時期人們對于運(yùn)動現(xiàn)象鉆研的主流。在今天的語言表述中仍有這方面的痕跡。如，體育（physicaleducation）的含義是"身體的（物理學(xué)）教育"。由此可見西方體育至今還在秉乘古希臘所倡導(dǎo)的將運(yùn)動物理化和將自然運(yùn)動人性化的遺志。物理性質(zhì)的西方體育由其發(fā)展歷程的必然性出發(fā)，使得其對肢體運(yùn)動和發(fā)展采取嚴(yán)密的科學(xué)約束；更使得其通過調(diào)節(jié)某些物理指標(biāo)進(jìn)行訓(xùn)練。如西方體育中以增強(qiáng)力量和改進(jìn)技術(shù)來提高運(yùn)動成績。時至近代則更進(jìn)而推出"更快、更高、更強(qiáng)"的競技發(fā)展原則，將人體機(jī)能置于高速且劇烈的運(yùn)動激化狀態(tài)。在運(yùn)動量上明顯有別于東方，以無氧供能為出發(fā)點，盡最大努力展示人的運(yùn)動潛能和運(yùn)動天分，突出自我展示的激昂意志，在運(yùn)動中向自然挑戰(zhàn)，以運(yùn)動形式來完成個性的張揚(yáng)。
B：其次，絕大多數(shù)西方體育的最終測評結(jié)果是物理學(xué)的范疇。通過對西方體育項目及構(gòu)成的分析，可知其主要內(nèi)容有：田徑、體操、球類和戶外運(yùn)動四大項。這其中以田徑為最基本的項目，也還是當(dāng)今西方體育的擅長，是其傳統(tǒng)的優(yōu)勢項目。田徑中田賽的衡量、評價是以高度和遠(yuǎn)度為標(biāo)準(zhǔn)，相對地徑賽各項瞄準(zhǔn)的是速度。體操類的競賽雖無法以一元觀點評論，但是各種動作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)還是屬于物理學(xué)的轉(zhuǎn)動和位置移動。球類雖是一種綜合性的項目，有田徑范疇的運(yùn)動形式又有體操范疇的基本移動和位移，但其最終仍是以特定動作完成的頻度效果來評價勝利與否。不難看出，西方體育的體系中除了部分綜合項目（如球類）以外，絕大多數(shù)項目的最終評價都是以純粹的物理量來標(biāo)定。部分球類雖無明顯的物理屬性，但是對其運(yùn)動形式的描記及執(zhí)行卻是物理概念相互交叉與綜合協(xié)作的過程。再看西方體育的基本術(shù)語，基本質(zhì)是物理范疇的應(yīng)用，與早期希臘體育的發(fā)源相同--對運(yùn)動的描述、記錄、比較都以數(shù)學(xué)和物理學(xué)的基本概念進(jìn)行。比如成績評價中運(yùn)用速度、遠(yuǎn)度、高度；訓(xùn)練過程采用強(qiáng)度、頻度、周期等；對技術(shù)環(huán)節(jié)的描述用頻率，幅度、節(jié)奏等物理概念都屬同類。西方體育作為一種歷史文化的必然結(jié)果展現(xiàn)于世，早期是數(shù)學(xué)應(yīng)用、而后是數(shù)學(xué)和物理學(xué)并用。這些基礎(chǔ)學(xué)科的繁榮將體育從單純的社會文化范疇引向了科學(xué)及其應(yīng)用的領(lǐng)域。西方體育在這一歷史性的飛躍同時不斷結(jié)合與促進(jìn)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展，這一進(jìn)程中到處滲透著體育對文明的激發(fā)和文明對體育的仰仗。
1．3．4．西方體育無論是古代的"以物理概念來描記和評價"，還是近代流行的"用科學(xué)思維配以科學(xué)應(yīng)用來重塑體育"，乃至于今日新奧林匹克運(yùn)動促進(jìn)下將尖端科技應(yīng)用于體育，作用于運(yùn)動員創(chuàng)造那史詩般運(yùn)動成績；我們可以肯定："西方體育的精神實質(zhì)沒有變，那就是對生命的張揚(yáng)和對人體的物理手段造就?quot;夸大一點來講述，西方在科學(xué)觀，物理觀的影響下；在對自然進(jìn)行的挑戰(zhàn)之中，將生命逐漸向機(jī)械看齊。在西方體育觀中生命就是有待科學(xué)手段開啟的物理模型。這與東方體育那種"宇宙人生"效法、協(xié)調(diào)、均衡直至自然發(fā)展的觀念有本質(zhì)的不同。
2．對東西方體育實質(zhì)的分析評價與討論
2．1．東西方體育顯然是兩個發(fā)展方向不同的體系。從運(yùn)動的目的上看：東方主要是將人視為運(yùn)動的主體，針對的是人本位"修身養(yǎng)性"以期達(dá)到內(nèi)部完善，進(jìn)而"身心合一"、"回歸自然。"西方則將運(yùn)動技術(shù)技能視作主體目標(biāo)，單純追求運(yùn)動本身和運(yùn)動技術(shù)的提高，并不注重追求精神層面的內(nèi)部完善。
2．1．1．從運(yùn)動的根據(jù)上看：東方以"宇宙人生"系統(tǒng)觀為藍(lán)本，追求"天人合一"和"物我一體"的哲學(xué)思維模式；而西方則將哲學(xué)與自然科學(xué)的成果相融合，推崇科學(xué)思維模式，將模式的內(nèi)涵認(rèn)作主體。
2．1．2．再從體育具體的形式上看：東方是以諸如"內(nèi)外相合"、"物我一貫"、"左右相應(yīng)"、"上下相隨"的整體性和系統(tǒng)性見長。西方所強(qiáng)調(diào)和追求的是動作技術(shù)的完整性與身體機(jī)能的相互協(xié)調(diào)。具體體現(xiàn)為對專一運(yùn)動項目的運(yùn)動成績投入全部的精力。
2．1．3．從運(yùn)動負(fù)荷來分析：東方體育本著"修"與"養(yǎng)"的哲學(xué)精神，力求將負(fù)荷控制在有針對性且適中的"度"內(nèi)。在運(yùn)動實踐中講究：時刻有度，階段有度，配合有度等諸多方面的量。西方體育以科學(xué)思維作指導(dǎo)，講求的是"奧運(yùn)精神"。與東方體育相較，西方體育容易形成運(yùn)動的激化，造成人體自身平衡的破壞，這一點是需要改進(jìn)的因素。
2．1．4．從運(yùn)動術(shù)語運(yùn)用上來比較，二者各具特色；西方均采取統(tǒng)一用語，且極重視物理概念，如"強(qiáng)度、密度、周期、頻率、力量、軌跡"等等。反觀東方則用陰陽、動靜、剛?cè)?、虛實、相?jì)、相生等明顯帶有樸素哲學(xué)味道的概念來標(biāo)記體育。
2．1．5．對于運(yùn)動結(jié)果的評價，西方注重于標(biāo)定運(yùn)動結(jié)果的物理量進(jìn)行數(shù)據(jù)比較。東方側(cè)重的是參與者自身的運(yùn)動滿足和"身體心理精神"三者的協(xié)調(diào)完善。
2．2．在肯定東、西方體育實質(zhì)上存在差異的同時還要考慮到二者源起的不同文化歷史背景。二者各自的產(chǎn)生、發(fā)展與完善都有其合理性，正由于合理性的佑護(hù)，在新的歷史時期它們才有進(jìn)一步發(fā)展的潛力。但是由于發(fā)展的軌跡不同所以不可能用某個標(biāo)準(zhǔn)來衡量其是否發(fā)達(dá)，更無法指評孰優(yōu)孰劣。盡管如此，深思二者的實質(zhì)與內(nèi)涵之后即可發(fā)現(xiàn)二者之間存在著很強(qiáng)的互補(bǔ)性。東方講人文思想，西方講求科學(xué)，二者相合，各自取長補(bǔ)短，會使東方體育增加科學(xué)依據(jù)的證實，也會使西方體育增添濃厚的人文底蘊(yùn)，這無疑是當(dāng)今世界體育求同化發(fā)展的重要方向。
2．2．1．東方體育強(qiáng)調(diào)"修養(yǎng)生息"，注重調(diào)養(yǎng)人性。將體育作為練習(xí)者自我（主體）協(xié)調(diào)與整體發(fā)展的階梯，發(fā)展的目標(biāo)是人與自然的和諧協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。正如錢學(xué)森同志講的"人是一個系統(tǒng)，是一個巨系統(tǒng)……西醫(yī)把人體分解成若干系統(tǒng)，系統(tǒng)又分器官……用這種還原和分解的方法固然需要，但未免太簡單化了。⑿"西方的體育在結(jié)構(gòu)劃分上也存在類似問題。其立足于技術(shù)，展開又分為：基本技術(shù)、基本環(huán)節(jié)、基本細(xì)節(jié)，而缺乏"系統(tǒng)理念"。對成績追求易造成功能失調(diào)使人體常處于不穩(wěn)定狀態(tài)，若缺乏正確引導(dǎo)，極易造成人體不可逆轉(zhuǎn)的器質(zhì)性損傷。運(yùn)動醫(yī)療與保建康復(fù)學(xué)科在西方的發(fā)達(dá)不正是這種危害長期存在的有力證據(jù)嗎？可見西方體育單純追求"更快、更高、更強(qiáng)"的口號在一定程度上屬于物理的機(jī)械范疇，以其用作提高人體機(jī)能是可行的，而用于促進(jìn)健康和緩解疲勞是不足取的。東方體育強(qiáng)調(diào)身與心協(xié)調(diào)的系統(tǒng)觀及對"天人合一"的宏觀追求恰將體育的保健康復(fù)功能發(fā)揮的淋漓盡致，再者"天人合一"闡述了人類生存發(fā)展宏觀上的持續(xù)性，故此在應(yīng)用層次上應(yīng)視其為保健體育和休閑體育思想髓質(zhì)的構(gòu)成。
2．2．2．但是東方體育不像西方體育有明確規(guī)定和科學(xué)理論的證實，而是建構(gòu)在豐富傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的健身娛樂活動，因而不易廣泛開展，又由于東方體育在長期發(fā)展中與文化并進(jìn)，所以不同文化的底蘊(yùn)無法理解東方體育，這也是其不易跨文化領(lǐng)域開展的原因之一。在當(dāng)前的體育領(lǐng)域要求有科學(xué)的實證與標(biāo)準(zhǔn)及客觀的評價。因而致使中國、乃至于整個東方文化地域的許多傳統(tǒng)體育項目無法在世界范圍開展，無法登世界體壇的大雅之堂。這一實際情況閑置了東方體育對人體全面系統(tǒng)發(fā)展的功能和東方樸素的自然哲學(xué)觀。這不能不說是一種遺憾，一種兩難的處境。將東方體育推入世界，當(dāng)前主要是指西方體育占主導(dǎo)的格局之中，發(fā)揮其功能則會對人類的全面發(fā)展起到?jīng)Q定作用，尤其是世界范疇的文化大融合。
3．小結(jié)：
3．1．由于東西方體育產(chǎn)生的歷史底蘊(yùn)不同所以導(dǎo)致二者的巨大差異：東方為"樸素自然哲學(xué)下的人文體育模型"。西方為"超越生命的展示模式"。
第7篇：簡述科學(xué)的心理觀范文
區(qū)域“軟實力”是“建立在區(qū)域文化、政府公共服務(wù)、人力素質(zhì)等非物質(zhì)要素之上的區(qū)域政府公信力、區(qū)域社會凝聚力、特色文化感召力、居民創(chuàng)造力和對區(qū)域外吸引力等力量的總合。這種‘軟''''的力量能夠吸引區(qū)域外的生產(chǎn)與消費(fèi)要素,協(xié)調(diào)本區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)作,提升本區(qū)域社會、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展品位,塑造良好的區(qū)域形象,提高區(qū)域競爭力,為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的和諧、健康、跨越式發(fā)展提供有力支持”。人文環(huán)境是相對于自然環(huán)境而言的社會本體中隱藏的無形環(huán)境,是一種最能體現(xiàn)一個地方的個性和魅力的潛移默化的民族靈魂,是環(huán)境中的“軟環(huán)境”。良好的人文環(huán)境總會受到投資者的眷顧,形成地方的軟實力。人文環(huán)境主要包括人文學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r、民族文化傳統(tǒng)、社會價值觀念等等。在這里我們只從民族文化傳統(tǒng)、社會價值觀和文化、科技、教育、人才發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行簡述。
2內(nèi)蒙古人文環(huán)境現(xiàn)狀分析
2.1民族文化傳統(tǒng)和社會價值觀
一個地區(qū)的人文精神是該地區(qū)民族文化傳統(tǒng)與時代精神有機(jī)結(jié)合產(chǎn)物。是以蒙古民族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)。蒙古民族是逐水草而動的民族,逐水草而動的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗,使其形成了獨(dú)特的民族文化和社會價值觀。主要表現(xiàn)在:①在自然觀中,崇尚“天人合一”,追求樸素的生態(tài)倫理觀,崇尚自然、贊美自然、適從自然、保護(hù)和管理自然,具有人與自然和諧共存的可持續(xù)發(fā)展的理念;②人與人的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)個體價值和個性的社會機(jī)制,崇尚英雄,追求無約束的自由生活;③發(fā)展觀上,面對嚴(yán)酷的自然環(huán)境、動蕩的社會現(xiàn)實,提倡開拓進(jìn)取,百折不撓。同時,由于在草原廣闊空間中生活,使其文化具有開放、吸納、融合與創(chuàng)新特性。主張與外界建立廣泛的交流與聯(lián)系,吸納多種文化為己所用,并使其成為自己逐漸強(qiáng)大動力;④道德觀上注重恪守誠信,以增強(qiáng)民族的凝聚力和競爭力。近年來,隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,蒙古民族文化傳統(tǒng)和社會價值觀正在受到劇烈沖擊。一方面,我國正處于體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型這一特殊歷史時期,社會結(jié)構(gòu)愈來愈復(fù)雜,在現(xiàn)代社會中,物質(zhì)財富尚不完全充分、科技水平有待不斷發(fā)展。在這樣的狀況下,人們對社會價值觀的選擇和評判就會受到物質(zhì)反向影響,出現(xiàn)了拜金主義、物質(zhì)主義等急功近利的價值趨向,從而造精神在一定層面上缺失,影響了和諧發(fā)展。另一方面,的和諧發(fā)展離不開創(chuàng)新科技的推動。一個地區(qū)、一個民族要想提高綜合競爭力,就需要在觀念、知識、科技、體制、管理等方面進(jìn)行創(chuàng)新,只有創(chuàng)新才能實現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展。創(chuàng)新過程又是個體的獨(dú)立性、自主性增強(qiáng)的過程,是人的各種素質(zhì)能力不斷發(fā)展完善的過程。在這個過程中,需要有一個良好的人文環(huán)境。良好的人文精神可以有效地傳承與超越傳統(tǒng)文化。反之,就會造成科學(xué)精神和人文精神關(guān)系結(jié)構(gòu)失衡,就會影響到對創(chuàng)新人才的吸引力,從而影響到的競爭能力。
2.2居民的收入
居民的人均收入水平,是影響居住環(huán)境選擇的重要因素,也是衡量地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實力的重要標(biāo)志之一。GDP增長連續(xù)九年處在全國前例,但經(jīng)濟(jì)總量和人均收入?yún)s位居全國的中位,2010年在全國的排位也有所下降,位于第15位。同發(fā)達(dá)省區(qū)相比,收入差距很大,從農(nóng)牧民收入來看,同上海相比是1∶2.49,相差8216元。從區(qū)內(nèi)看,區(qū)域和城鄉(xiāng)的收入差距也很大,呼、包、鄂三市收入是興安盟的2倍多;城鎮(zhèn)人均可支配收入和農(nóng)牧民純收入之間的比為3.2∶1;牧民的收入低于農(nóng)民收入,牧區(qū)逐漸成為貧困人口最多的區(qū)域。從行業(yè)看,的采礦業(yè)、煙草、金融、航空、電力和電信等壟斷行業(yè)收入畸高。傳統(tǒng)的資本含量少、勞動密集、競爭充分的行業(yè),收入則相對較低。壟斷行業(yè)的工資是其他行業(yè)職工平均工資的2～3倍。收入的差距,必然影響著居民在教育、醫(yī)療、子女就業(yè)、社會服務(wù)和社會保障等方面的公平,影響著社會結(jié)構(gòu)形態(tài)及其變遷,引發(fā)出許多新的不穩(wěn)定、不和諧因素,給社會發(fā)展帶來許多新矛盾和新問題。如果不能科學(xué)地認(rèn)識和解決,就會阻礙經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)增長,不利于和諧社會的構(gòu)建,進(jìn)而人文環(huán)境的宜居性。
2.3文化
從文化資源來看,是中華文明的重要發(fā)祥地之一,是“中華文明曙光升起的地方”,歷史上曾有烏桓、柔然、敕勒、回鶻、鮮卑、匈奴、突厥、契丹、女貞和蒙古等十多個民族曾在這里繁衍生息,從而形成了源遠(yuǎn)流長、特殊的歷史文化積淀,創(chuàng)造了悠久燦爛的草原文化。在這片廣袤的土地上,曾留下眾多的文化遺存:如:大窯文化、夏家店文化、紅山文化、薩拉烏蘇文化、朱開溝文化、匈奴文化、蒙元文化、和秦直道文化等等。在這眾多的遺存中,比較著名的就有中華第一龍、華夏第一村、草原第一都等文化遺產(chǎn)堪稱亞洲之最;長城遺存,其長度和跨越的歷史年代,居全國之首;陰山巖畫和賀蘭山巖畫的數(shù)量和藝術(shù)價值也是全國之最?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)各類文化不可移動文物點21000余處,其中新發(fā)現(xiàn)12000余處,館藏一級文物1500多件,二三級文物1.1萬多件。全國重點文物保護(hù)單位79處,列入世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目有2個,國家級的49個,自治區(qū)級的251個,26位民族民間藝術(shù)家入選國家級非遺名錄項目代表性傳承人,15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)被文化部命名為全國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。此外,還有神秘莊嚴(yán)的宗教文化,淳厚質(zhì)樸的民風(fēng),異彩繽紛的民族節(jié)日,別具一格的民族建筑,色彩斑斕的民族服飾,聞名于世的民族史詩,風(fēng)韻獨(dú)特的祝詞、贊詞,曲調(diào)悠揚(yáng)的民族聲樂,柔美奔放的民族舞蹈,斑讕多姿民族體育;以及以優(yōu)質(zhì)的天然草場、原始森林和自然景觀為載體的生態(tài)文化,這些生態(tài)文化,使之成為全國自然保護(hù)區(qū)最多的省區(qū)?，F(xiàn)有自然保護(hù)區(qū)184處,其中,國家級自然保護(hù)區(qū)就有23處。豐富的文化資源,構(gòu)成了內(nèi)蒙古浩繁博大的文化寶庫。從文化產(chǎn)業(yè)來看,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不優(yōu),總體數(shù)量偏少,規(guī)模參差不齊,發(fā)展不平衡。從業(yè)人員不足6萬人,從業(yè)人員數(shù)量居全國第24位,占全國的1.01%,占全區(qū)就業(yè)人口的0.5%;文化企業(yè)法人單位數(shù)量居全國第26位,占全國的1.01%;資產(chǎn)擁有量居第27位,占全國的0.42%;年營業(yè)收入居第24位,占全國的0.49%。文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值僅占GDP的1.08%,不僅遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)省市5%的水平,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國2.8%的平均水平,而鄂爾多斯文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值卻占到GDP的2.5%,已經(jīng)接近全國平均水平。在文化產(chǎn)業(yè)中,國有文化企事業(yè)單位及產(chǎn)值所占比重過大,非公有制企業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中所占份額較少。以出版發(fā)行、廣播影視、文化藝術(shù)為主的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值就超過50%;而軟件業(yè)、會展業(yè)、現(xiàn)代傳媒業(yè)為主的新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后,動漫、創(chuàng)意等高端文化產(chǎn)業(yè)剛剛起步。一些盟市旗縣文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)雷同,產(chǎn)業(yè)項目重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象突出,產(chǎn)品內(nèi)容單一、高度同化、產(chǎn)品粗糙,很難在文化產(chǎn)品市場上獲得一定份額;再加上體制和缺少高端文化創(chuàng)意人才。這就使厚重的文化底蘊(yùn)和豐富的原生態(tài)文化資源,很難有效轉(zhuǎn)化成文化競爭優(yōu)勢。
2.4科技
科技是構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展人文環(huán)境的積極力量,也是區(qū)域“軟實力”的重要組成部分。近年來,實施科教興區(qū)、人才強(qiáng)區(qū)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,加大了科技投入,科技進(jìn)步綜合水平大幅提升,科技事業(yè)發(fā)展取得巨大成就。2009年高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化總體水平排在全國第23位,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化效益指標(biāo)排在全國第14位,已經(jīng)進(jìn)入全國中等水平。到2010年底,共申報、認(rèn)定高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)8家,特色工業(yè)產(chǎn)業(yè)化基地共30家,科技企業(yè)孵化器16家,國家級高新技術(shù)企業(yè)122家;自治區(qū)級企業(yè)重點實驗室51家,工程技術(shù)研究中心54家,企業(yè)研發(fā)中心69家。2010年全區(qū)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)值489.8億元,同比增長37.03%,占自治區(qū)生產(chǎn)總值比重為5.04%。高新技術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級方面取得初步成效。這些成就主要體現(xiàn)在新能源、煤炭綜合利用、稀土及新材料、生物技術(shù)、先進(jìn)裝備制造、現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)、民生科技第七大領(lǐng)域,實現(xiàn)了重點突破和跨越式發(fā)展。如:在新能源方面:風(fēng)能、太陽能、生物質(zhì)等領(lǐng)域突破了一些關(guān)鍵性的技術(shù)。使風(fēng)電國產(chǎn)化率達(dá)到了85%以上,打破了發(fā)達(dá)國家的技術(shù)壟斷;光伏制造產(chǎn)業(yè)集群逐步形成;生物質(zhì)能產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展。再如:在裝備制造業(yè)方面:新型直線電機(jī)運(yùn)輸系統(tǒng)試驗成功,取得重要技術(shù)成果4項,申請國內(nèi)發(fā)明專利11項;首創(chuàng)世界最大的3.6萬噸大口徑厚壁無縫鋼管垂直擠壓機(jī)再創(chuàng)輝煌,并使該技術(shù)成功地走向產(chǎn)業(yè)化;包鋼重軌獲得國家科技進(jìn)步二等獎,并為我國高鐵的快速發(fā)展提供了支持。同時,我們也應(yīng)該看到科技發(fā)展中的不足。從R&D投入經(jīng)費(fèi)現(xiàn)狀來看,區(qū)科技投入仍然不夠多,2005年～2009年科技研發(fā)經(jīng)費(fèi)占GDP分別為0.30%、0.34%、0.40%、0.44%、0.54%。依據(jù)世界各國發(fā)展的普遍性規(guī)律,研發(fā)經(jīng)費(fèi)占GDP不到1%的國家和地區(qū),缺乏創(chuàng)新能力;在1%～2%之間的國家和地區(qū),會有所作為;大于2%的國家和地區(qū),創(chuàng)新能力比較強(qiáng)。因此,區(qū)現(xiàn)在還是一個非常缺乏創(chuàng)新能力的地區(qū)。2007年政府制定了“要加大科技投入,建立社會化、市場化、多元化的科技投入體系,力爭實現(xiàn)全社會研究開發(fā)投入占地區(qū)生產(chǎn)總值的比例到2010年達(dá)到1.5%,2020年達(dá)到2.5%的政策目標(biāo)。但2010年已經(jīng)過去,全社會研發(fā)投入占地區(qū)生產(chǎn)總值的比例還不到規(guī)定的一半。如此緩慢的速度,到2020年很難實現(xiàn)2.5%的政策目標(biāo)。也就是說,按照現(xiàn)在科技投入的狀況,到2020年也很難成為創(chuàng)新能力比較強(qiáng)的地區(qū)。從科技在全國和西部的相關(guān)排位來看,2010年,綜合科技進(jìn)步水平指數(shù)連續(xù)5年排在全國第21位;科技活動投入指標(biāo)列全國第24位,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化指標(biāo)排在全國第25位,科技活動產(chǎn)出指標(biāo)排在全國第28位;省部級以上科技成果量和授權(quán)專利量,都位于西部的第8位;簽訂各類技術(shù)合同,位于西部的第4位。這些都說明了自主創(chuàng)新能力和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化水平還很低,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在國民生產(chǎn)總值中所占比重以及高新技術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)有逐步縮小的趨勢;科技本身對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)比較有限;科技在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中還不能充分發(fā)揮重要支撐和引領(lǐng)作用。
2.5教育
從教育投入來看,“十七大”之后,按照“優(yōu)先發(fā)展教育,建設(shè)人力資源強(qiáng)國”的要求,積極調(diào)整了財政支出結(jié)構(gòu),加大了教育投入,使其增長大幅度提高,人均預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)逐年攀升。到了2009年,人均預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)已達(dá)到1096.09元,已排在全國的第8位;2010年人均預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)達(dá)到1356.28元,位次還會有所提升。教育投入的加大,使教育事業(yè)取得長足發(fā)展,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和民生改善作出了重要貢獻(xiàn)。2010年底,普通高等學(xué)校在校生達(dá)到了37.14萬人,比2005年增加了14.05萬人,中等職業(yè)教育在校生達(dá)到33.47萬人,比2005年增加了18.22萬人。高等教育毛入學(xué)率達(dá)到25.94%,比“十五”末提高7.64個百分點,高等教育大眾化水平進(jìn)一步提高。高中階段毛入學(xué)率達(dá)到89.73%,初中毛入學(xué)率達(dá)到106.26%,小學(xué)適齡人口入學(xué)率達(dá)到99.73%,都超過全國同期平均水平。每十萬人中有大學(xué)文化程度10208人,具有高中文化程度15125人,具有初中文化程度39218人,同2000年第五次全國人口普查相比,分別高出6405人、1365人和4420人;同全國平均水平相比,分別高出1278人、1093人和430人。在看到教育發(fā)展的同時,我們也應(yīng)清醒地意識到,教育在發(fā)展中還有許多不足。主要表現(xiàn)在:①教育投入占財政支出的比重和占GDP的比重仍然很低。2010年為最高,分別達(dá)到14.40%和2.82%,如果長期這樣下去,勢必影響社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。②教育質(zhì)量和水平整體不高,勞動者平均受教育年限同發(fā)達(dá)省區(qū)相比,還有一定的差距;教師素質(zhì)偏低,優(yōu)質(zhì)教育資源總量不足,缺乏學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物和高水平的科技創(chuàng)新團(tuán)隊,小學(xué)專任教師?？埔陨蠈W(xué)歷比例89.62%;初中專任教師學(xué)歷本科以上學(xué)歷比例71.32%;普通高中專任教師學(xué)歷合格率91.07%,職業(yè)高中專業(yè)課教師學(xué)歷合格率93.94%。全區(qū)專任教師中各級骨干教師近1400人,只占專任教師的31.8%。③中、小學(xué)建網(wǎng)學(xué)校比例偏低。2009年小學(xué)建網(wǎng)學(xué)校只有8.03%,位于西部的第5位,全國的第20位;中學(xué)建網(wǎng)學(xué)校只有15.14%,位于西部的第9位,全國的29位。④城鄉(xiāng)教育發(fā)展不夠平衡。全區(qū)大部分旗縣“兩基”達(dá)標(biāo)水平偏低,旗縣中小學(xué)辦學(xué)條件較差,全區(qū)義務(wù)教育階段中小學(xué)辦學(xué)條件的某些重要生均值指標(biāo)低于全國平均水平。⑤中等職業(yè)教育和民辦教育,質(zhì)量較低,結(jié)構(gòu)不盡合理,實習(xí)實訓(xùn)條件不足。⑥高?？萍紕?chuàng)新能力不強(qiáng)。兩院院士、國家級重點實驗室、國家級重點學(xué)科等科研硬指標(biāo)總體都處在較低水平,科技研發(fā)投入不足,科技創(chuàng)新平臺建設(shè)滯后,產(chǎn)學(xué)研結(jié)合不夠緊密,科技創(chuàng)新成果不多、轉(zhuǎn)化率較低。⑦創(chuàng)新型、實用型、復(fù)合型人才緊缺。這些不足,是制約教育和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不利因素,也是影響人文環(huán)境建設(shè)和“軟實力”提升的重要“瓶頸”。
2.6人才
人才支撐發(fā)展,發(fā)展造就人才。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人才狀況有所改善,但人才滯后仍然是發(fā)展中的軟瓶頸。2004年之后,大力實施科教興區(qū)和人才強(qiáng)區(qū)戰(zhàn)略,先后實施“666優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)人才集聚工程”、“511人才培養(yǎng)工程”、“333人才引進(jìn)工程”、“新世紀(jì)321人才選拔工程”、“院士引進(jìn)與培養(yǎng)工程”、“111企業(yè)經(jīng)營管理人才選拔培養(yǎng)工程”、“草原英才工程”等一系列聚才引智項目,并逐步探索出了剛性、柔性和彈性3種引才引智方式;形成了政府參與、產(chǎn)學(xué)研聯(lián)盟、中介機(jī)構(gòu)介入、企業(yè)自發(fā)、搭建平臺五種人才引進(jìn)模式和高層次科技領(lǐng)軍人才、創(chuàng)新團(tuán)隊、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才3種培養(yǎng)模式;建立了引才、用才工作長效機(jī)制。同時,積極引進(jìn)大中專院校優(yōu)秀畢業(yè)生,建立人才儲備制度,設(shè)立人才儲備周轉(zhuǎn)編制,采取“借腦引智”、引進(jìn)“候鳥型”人才等柔性儲備機(jī)制,實現(xiàn)為用而儲,儲用結(jié)合,從而保證了人才的連續(xù)性。到2008年,人才狀況發(fā)生了根本性改變,人才流入與流出比為4∶1。到2010年,全區(qū)各類人才總量達(dá)到185萬人,較2003年增長76%;每萬人口接受高等教育人數(shù)達(dá)到960人,比2003年增長1.5倍;全區(qū)黨政、企業(yè)經(jīng)營管理、專業(yè)技術(shù)三支人才隊伍中,大學(xué)本科以上人員占33%,較2003年提高14個百分點。每萬人中專業(yè)技術(shù)人員達(dá)到305人,排在全國第7位;全區(qū)20個重點工業(yè)園區(qū)從區(qū)外引進(jìn)人才22468人,其中高層次人才11222人,占引進(jìn)人才的49.95%;76家自治區(qū)重點企業(yè)從區(qū)外引進(jìn)從業(yè)人員5428人。但從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對人才需求來講,差距還很大。人才總體水平還處在全國后列,據(jù)相關(guān)統(tǒng)計,各類人才總數(shù)占全區(qū)人口總量比重為6.8%,比全國平均水平低0.33個百分點,人才綜合競爭力為全國第25位,人才發(fā)展總體水平為全國第26位。而且85%的人才集中在城市和機(jī)關(guān)事業(yè)單位,企業(yè)、基層、發(fā)展一線和一些重點領(lǐng)域人才短缺。一方面,高校畢業(yè)生就業(yè)難日益突現(xiàn);另一方面,高技能產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)村牧區(qū)實用人才、高層次科技創(chuàng)新、優(yōu)秀企業(yè)經(jīng)營管理和高技能人才嚴(yán)重缺乏。人才短缺和人才閑置已成為現(xiàn)實人才的突出問題。
3對策和建議
3.1培育人文精神,推動社會主義價值體系建設(shè)
繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng),培育人文精神,這既是構(gòu)建和諧社會的必然要求,也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展必然選擇。人文精神是以人為核心的普遍的人類自我關(guān)懷,是人潛能的發(fā)掘以及個性的張揚(yáng),是人全面發(fā)展的最根本和最主要的標(biāo)志。它的本質(zhì)在于對于精神境界的真善美和德慧雙修的追求,它是通過人們的思想言行、智慧力量、情感意志和心理等表現(xiàn)出來,它是以人為本的自然觀、社會觀、人生觀和價值觀的統(tǒng)一。它提倡人與人之間互相承認(rèn)與尊重,并強(qiáng)調(diào)在社會整體中,處理好人與自然、人與社會、人與人和諧關(guān)系。培育人文精神和社會主義價值體系建設(shè)是統(tǒng)一的,其目的都是為了營造民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力,安定有序、人與自然和諧相處的良好社會氛圍,使勞動者在良好社會氛圍中,積極性、主動性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮。從而,推動社會的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,培育人文精神,就是要把社會主義核心價值體系融入思想道德教育和精神文明建設(shè)的全過程。弘揚(yáng)草原文化“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”核心價值理念,用人文精神培養(yǎng)公民意識,規(guī)范公民的行為,講誠信、講創(chuàng)新、講奮進(jìn),使人文精神成為維系居民關(guān)系的重要精神紐帶。同時,要提升地域的文化品位?？偨Y(jié)地域內(nèi)的文化特質(zhì),提煉文化精神,集聚文化力量,尊重地域的差異,努力生產(chǎn)出更多更好地能體現(xiàn)地方特色的社會主義核心價值體系的精神文化產(chǎn)品。進(jìn)而營造出包容多樣的社會人文環(huán)境,推動和諧文化建設(shè),提高區(qū)域創(chuàng)新水平,塑造地域人文形象,增強(qiáng)地域的凝聚力和向心力,逐步擴(kuò)大的影響力,從而提升的“軟實力”。
3.2加大財政支出向民生方面傾斜,促進(jìn)社會和諧發(fā)展
民生問題始終是黨和政府關(guān)注的重點,也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點和落腳點。政府只有加大財政對于民生方面的支出,實現(xiàn)政府對經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會事業(yè)投入的基本平衡,才可以彌補(bǔ)多年來在民生領(lǐng)域的欠賬。
3.2.1要加大收入在財政支出的比例。要使居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步,改變財政收入增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個人收入增速狀況。要藏富于民,要用GDP的增長來推高民眾的幸福指數(shù),讓居民收入、幸福感與GDP的增速獲得同步提升。同時,要深化收入分配制度改革。收入差距的問題不僅是一個經(jīng)濟(jì)的問題,也是社會和政治問題。一方面,收入差距的擴(kuò)大,會導(dǎo)致社會平均消費(fèi)傾向下降,消費(fèi)需求不足。另一方面,收入的差距也會影響社會和諧與穩(wěn)定。2007年貧富差距指數(shù)就達(dá)到了0.44,如果繼續(xù)擴(kuò)大超過國際警戒線水平,就會嚴(yán)重影響到社會和諧與穩(wěn)定。因此,要發(fā)揮政府的收入分配職能,實施合理的政策調(diào)節(jié)居民之間的收入分配,努力增加中低收入階層的收入以拉動社會需求。只有縮小收入差距,讓居民的腰包鼓起來,享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果,居民才會有幸福感,區(qū)域經(jīng)濟(jì)才能更加穩(wěn)定健康增長,社會才會更加和諧和公平。
3.2.2加大科技的投入,培育創(chuàng)新人才,以增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。加大對企業(yè)、大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)研發(fā)經(jīng)費(fèi)的投入,加大技術(shù)引進(jìn)與消化以及創(chuàng)新經(jīng)費(fèi)的投入比例,優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境。通過科技加大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度,積極支撐發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,加快培育一批新興產(chǎn)業(yè),在新能源、煤炭綜合利用、稀土及新材料、生物技術(shù)、先進(jìn)裝備制造、現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)、民生科技等領(lǐng)域,逐漸形成一批具有較強(qiáng)核心競爭力的產(chǎn)業(yè)集群。
3.2.3加大教育和人才方面的投入。牢固樹立“教育優(yōu)先,人才強(qiáng)區(qū)”的發(fā)展理念,要充分認(rèn)識教育和人才工作的重要性,增強(qiáng)政府服務(wù)于人才工作的自覺性。深化教育體制改革,多渠道增加教育、人才的投入,為建設(shè)高素質(zhì)的人才隊伍提供資金保障,并通過建立投入增長考核制度和投入持續(xù)增長監(jiān)督機(jī)制,來保障教育經(jīng)費(fèi)的逐年遞增,切實解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對高素質(zhì)多樣化人才需要與培養(yǎng)能力不足的矛盾。加強(qiáng)義務(wù)教育階段教師培訓(xùn)力度,努力提高義務(wù)教育階段教師的素質(zhì);加強(qiáng)基層教育設(shè)施建設(shè),改善基層學(xué)校辦學(xué)條件,逐步實現(xiàn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。
3.2.4加大文化的投入。政府應(yīng)當(dāng)重視文化建設(shè),通過文化政策的研究創(chuàng)新,深化文化體制改革,加大文化的投入,加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè),積極扶持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,為人民群眾提供更多、更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù),滿足人們多樣化、多層次的精神需求,增進(jìn)居民的精神幸福。
3.3更新發(fā)展觀念,將文化資源優(yōu)勢有效地轉(zhuǎn)化成競爭優(yōu)勢
要改變傳統(tǒng)的文化發(fā)展觀念,將文化資源優(yōu)勢有效地轉(zhuǎn)化成文化競爭優(yōu)勢,必須從以下幾個方面入手:
3.3.1改革體制,創(chuàng)新機(jī)制。文化建設(shè)的現(xiàn)狀是:文化事業(yè)的公益性與文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營性并存。作為公益性的文化事業(yè),就要以政府為主導(dǎo),改革管理體制,增加投入、轉(zhuǎn)換機(jī)制、增強(qiáng)活力、改善服務(wù),實現(xiàn)和保障人民群眾的基本文化權(quán)益。作為經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)要以市場為主導(dǎo),創(chuàng)新體制、轉(zhuǎn)換機(jī)制、面向市場,自覺地將文化建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中,遵循市場發(fā)展規(guī)律,在產(chǎn)業(yè)謀劃、項目引進(jìn)、資源整合等方面,打破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式,采用市場經(jīng)濟(jì)的方式和手段;在產(chǎn)業(yè)集群的培育方面,尤其要吸收工業(yè)、商業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的經(jīng)驗,以改革的途徑,推動文化優(yōu)勢項目的集聚與發(fā)展,從而壯大實力,滿足人民群眾多方面、多樣性、多層次的精神文化需求。