傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)范文

關(guān)鍵詞：不竭動(dòng)力；傳統(tǒng)文化；古代文學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.0？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）25-0006-02

所謂傳統(tǒng)文化教育，就是通過(guò)教師在古代文學(xué)的教學(xué)，向?qū)W生傳遞課本中反映的內(nèi)容，包括文學(xué)史，文章的思想情感，遣詞造句等，從而使學(xué)生領(lǐng)悟到課本表現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在古代文學(xué)的教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，對(duì)當(dāng)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有十分重要的意義，因此，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)計(jì)劃，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

一、進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的必要性

傳統(tǒng)文化對(duì)于整個(gè)民族來(lái)說(shuō)，其作用是不可小看的，它是中華民族的脊梁，是中華民族精神世界的源泉，他滋養(yǎng)豐富著中國(guó)人的精神世界，博大而深邃，作為教育工作者，通過(guò)教育教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育（非常必要），其必要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.振興中華民族的需要。一個(gè)民族如果沒有自己的文化，就不能久立于世，中華民族之所以久立五千多年而不倒，就是因?yàn)橛衅渥陨淼膫鹘y(tǒng)文化以及其文化的包容性，它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，中華文化不斷融入新的東西，但是，也正是不斷有外來(lái)文化的沖擊，我們才需要進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，這樣才能增強(qiáng)民族的自信心與凝聚力，才能穩(wěn)固民族的文化根基，振興中華民族。

2.傳承歷史文化。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)，至今還影響著一代又一代的中國(guó)人，艱苦耐勞，敬業(yè)奉獻(xiàn)等都是中華傳統(tǒng)文化流傳下來(lái)的優(yōu)秀美德，但是，隨著外來(lái)文化的不斷侵入，近幾年來(lái)，中國(guó)人過(guò)洋節(jié)，傳遞著洋文化，而自己民族留下來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，卻少有人問(wèn)津。而古代文學(xué)中的許多詞義、字義等在逐漸消亡，需要人們保護(hù)傳承下去，因此，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)民族精神和民族使命感，傳承歷史文化，是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要目標(biāo)。

3.可以提高人們的精神文化素質(zhì)。目前，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，而大學(xué)生的心理也正屬于向成人過(guò)渡的時(shí)期，也是需要在人生的岔路口進(jìn)行選擇的時(shí)期，來(lái)自社會(huì)上的許多思想正影響著當(dāng)今的年輕人，以潛移默化的方式影響著他們的思想與行為，個(gè)人主義，拜金主義等思想逐漸進(jìn)入他們的腦子，只有進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，才能幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，幫助他們走上正確的人生道路，從而幫助他們體會(huì)到做人的快樂。

4.能夠反作用于古代文學(xué)的學(xué)習(xí)。學(xué)生一旦擁有了對(duì)本民族文化的認(rèn)同感與使命感，就會(huì)激起他們努力學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣與熱情，利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率以及教師的教學(xué)。

二、目前古代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀

在對(duì)傳統(tǒng)文化教育的必要性進(jìn)行了一定的了解后，接下來(lái)，就應(yīng)當(dāng)了解目前我國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，以求找出在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的更好辦法。古代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.傳統(tǒng)文化教育滲透不明顯。當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)中由于專業(yè)限制，對(duì)傳統(tǒng)文化教育課程開設(shè)差異很大，甚至不開設(shè)此類課程，平時(shí)所教授的也是圍繞考試范圍展開，側(cè)重點(diǎn)在課本知識(shí)，這就導(dǎo)致學(xué)生只注重課本知識(shí)，而不注重自身文化修養(yǎng)的提高。教師傳統(tǒng)文化教育滲透不明顯，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展，將會(huì)產(chǎn)生不利影響。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下社會(huì)對(duì)學(xué)生的影響。在21世紀(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不免產(chǎn)生重利重直接效益的思想，這也不利于教師在教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，文化教育對(duì)人的影響是潛移默化的，不是一天兩天就能夠看到成效的，因此，學(xué)生對(duì)于老師的傳統(tǒng)文化教育不免有厭煩的情緒，不利于教師教學(xué)的順利開展。

3.古代文學(xué)的特殊性。古代文學(xué)與現(xiàn)代話語(yǔ)在語(yǔ)法、構(gòu)詞、詞義等方面均有明顯差別，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中難免比較吃力，需要下大工夫去學(xué)習(xí)、理解文章的意義、思想，教師想著如何教好學(xué)生，學(xué)生想著如何學(xué)好知識(shí)，側(cè)重點(diǎn)均在知識(shí)的學(xué)習(xí)上，也就忽略了對(duì)其中所包含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。

4.部分老師對(duì)教授傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識(shí)不夠。無(wú)法更好地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育，部分老師對(duì)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的作用沒有信心，被動(dòng)的進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，必然使有限的教學(xué)活動(dòng)收效甚微也是一個(gè)原因。沒有能夠效的利用教學(xué)活動(dòng)，積極主動(dòng)開展不同形式的拓展教學(xué)活動(dòng)，沒有能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)中的最大化，這是教師教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化教育認(rèn)識(shí)不夠的弊端。

三、對(duì)于更好地在古代文學(xué)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的幾點(diǎn)建議

綜上所訴，對(duì)于在古代文學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育對(duì)于學(xué)生具有十分重要的作用，因此，需要更好地將傳統(tǒng)文化教育與古代文學(xué)的教學(xué)結(jié)合起來(lái)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行著手。

1.客觀地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。任何一種文化都不會(huì)是一個(gè)十全十美的文化，都是在不斷發(fā)展過(guò)程形成和發(fā)展起來(lái)的，教師在進(jìn)行古代文學(xué)的教學(xué)時(shí)，對(duì)于其中的傳統(tǒng)的文化，要教導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證的思想進(jìn)行分析評(píng)判，去粗取精，對(duì)于精華要吸取，對(duì)于糟粕要舍棄。例如，《論語(yǔ)》中教導(dǎo)子女要完全聽從父母以及關(guān)于“違”、“孝”的教導(dǎo)，如今，這個(gè)說(shuō)法就帶有一定的片面性，父母與子女其實(shí)是平等的，父母的話不一定全都是對(duì)的，子女不應(yīng)為父母的附庸和愚孝，父母有錯(cuò)的地方，子女也要指出并進(jìn)行糾正。對(duì)傳統(tǒng)文化中的“忠、義、仁、愛、孝、誠(chéng)、信、恭、儉、讓等，樸素、溫暖、智慧的傳統(tǒng)文化是我們需要傳承的最寶貴的精神財(cái)富”。

2.傳統(tǒng)文化教育要與具體實(shí)際結(jié)合在一起。古代文學(xué)是反映我國(guó)傳統(tǒng)文化的直接媒介，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)教育時(shí)，不能搬開教材而進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，應(yīng)當(dāng)使兩者相互結(jié)合，例如，學(xué)白的《將進(jìn)酒》時(shí)，從字里行間透露出其懷才不遇，但又擁有遠(yuǎn)大抱負(fù)的偉大志向，教師可在這是教育學(xué)生，不管現(xiàn)實(shí)有多么殘酷，人只要有一個(gè)偉大的抱負(fù)，一個(gè)認(rèn)定的人生目標(biāo)，并為這個(gè)目標(biāo)不斷努力，就一定能到達(dá)成功的彼岸，艱苦奮斗自古就是我國(guó)文化中不可缺少的一部分。

3.注重古文字的教學(xué)。中國(guó)文字從古代到現(xiàn)代經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書等再到現(xiàn)如今的簡(jiǎn)化字，文字的發(fā)展也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分，在古代文學(xué)的教學(xué)中，適當(dāng)穿插對(duì)古文字的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生初步了解古文字的構(gòu)形法、構(gòu)意法，了解古文字的基本含義，也是傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。例如，“天”的甲骨文是，《說(shuō)文解字》中有這么一句話。“天，顛也。顛，頂也?！敝傅氖翘焓窃谌说念^頂?shù)?，有的解釋是正面站立著的人，也反?yīng)出了天人合一這一古代著名的思想觀念。

4.教師要提升自己的道德修養(yǎng)。教師自古就具有傳道授業(yè)解惑的功能，教師自身不具有良好的道德修養(yǎng)，他就不足以去教學(xué)生，因此，教師要利用課余時(shí)間提高完善自身的修養(yǎng)，學(xué)校也要定期對(duì)新進(jìn)教師進(jìn)行道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，培養(yǎng)教師的良好美德。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的精髓，作為中華民族的炎黃子孫，理應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)，而最主要的途徑就是在教學(xué)的過(guò)程中，在學(xué)習(xí)古代文學(xué)的知識(shí)中，在古代文學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，是應(yīng)對(duì)日益變化的客觀世界，在世界民族之林站穩(wěn)腳跟的重要前提，只有繼承發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，中華民族才能永立不倒。

參考文獻(xiàn)：

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[2]羅義群.行之有效的措施是提高教學(xué)質(zhì)量的保證——建設(shè)中國(guó)古代文學(xué)精品課程的體會(huì)[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，25（2）.

第2篇：傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)范文

一般而言，學(xué)校課程資源選擇和實(shí)施的渠道越寬泛，學(xué)校課程建設(shè)的視野廣度和深度自然就會(huì)不同，民族傳統(tǒng)文化傳播的效果就會(huì)越明顯。針對(duì)目前民族地區(qū)一些學(xué)校（尤其農(nóng)村、牧區(qū)學(xué)校）課程資源選擇與實(shí)施渠道狹窄的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，可以嘗試采取以下策略拓寬學(xué)校課程資源選擇與實(shí)施范圍：

1．通過(guò)多種渠道收集信息，提取學(xué)校課程文化資源。

收集信息的渠道可以利用電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等各種媒體、媒介獲取各類課程素材資源；也可以通過(guò)舉辦和參與各項(xiàng)活動(dòng)、參觀工廠、深入百姓生活等各種方式直接獲取民族文化資源，不斷篩選和完善民族地區(qū)課程文化資源；還可以采取合適的方式及時(shí)總結(jié)、交流各個(gè)學(xué)校實(shí)踐中開發(fā)利用課程資源的經(jīng)驗(yàn)，充分獲得新的知識(shí)信息和教學(xué)素材。

2．在達(dá)到國(guó)家課程基本要求的前提下，因地制宜地開發(fā)民族文化課程，增加和開好地方課程和校本課程，增加選修課程的比例。

針對(duì)目前學(xué)校課程限定過(guò)死、過(guò)于機(jī)械的局面，在達(dá)到國(guó)家課程基本要求的前提下，因地制宜地開發(fā)民族文化課程，增加和開好地方課程和學(xué)校課程，增加選修課程比例是很多人的普遍共識(shí)。在民族地區(qū)，有一個(gè)非常特殊的情況是漢族學(xué)校民族生插班的情況很普遍，因此，即使是民族地區(qū)的普通學(xué)校，從民族團(tuán)結(jié)的角度講，政府也應(yīng)給予民族地區(qū)學(xué)校在課程設(shè)置與選擇上更大的自主性和靈活性，適當(dāng)增加地方課程與校本課程，讓學(xué)校有更多設(shè)置民族文化類選修課程的權(quán)利。少數(shù)民族可資利用的文化課程資源很豐富，包括語(yǔ)言、儀式、民間游戲、社會(huì)活動(dòng)、民族文化傳統(tǒng)等等，開發(fā)民族文化課程，有利于地方課程和校本課程的實(shí)施，有利于構(gòu)建符合學(xué)生需要的更加完善的課程體系。民族地區(qū)各個(gè)相關(guān)教育管理機(jī)構(gòu)、部門及學(xué)校和教育工作者應(yīng)堅(jiān)持課程的統(tǒng)一性和多樣化相結(jié)合的原則，根據(jù)民族地區(qū)文化多樣化的特點(diǎn)和對(duì)學(xué)生身心健康的獨(dú)特作用，借助環(huán)境優(yōu)勢(shì)和文化底蘊(yùn)因地制宜地?cái)U(kuò)充一些統(tǒng)編教材中沒有而又符合民族地區(qū)特色的課程文化資源，開發(fā)和形成全方位的地域性優(yōu)勢(shì)民族文化課程體系。

二、尋求民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容及其方法手段的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型

歷史告訴我們：任何民族都不能、也不可能徹底拋棄傳統(tǒng)文化，它根植于本民族成員的心靈深處，又展現(xiàn)在其日常生活之中；同樣，任何國(guó)家也不可能墨守文化傳統(tǒng)而能夠進(jìn)入現(xiàn)代國(guó)家的行列，發(fā)展起現(xiàn)代教育。學(xué)校課程文化亦如此。課程與教學(xué)是個(gè)有生命的有機(jī)體，它也有生長(zhǎng)、發(fā)展、衰老、死亡等等多種存在形式。如果課程與教學(xué)中能夠不斷吸收新的文化養(yǎng)分，更新教育觀念和方法，經(jīng)常保持新陳代謝的作用，對(duì)于培養(yǎng)民族文化傳承與創(chuàng)新主體，保持民族文化的鮮活生命力有巨大的推動(dòng)作用。因此，為了保持課程與教學(xué)的新陳代謝能力，尋求民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容與方法的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，是必不可少的動(dòng)力助推器。民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型在某種意義上說(shuō)首先就是觀念、意識(shí)等文化內(nèi)容與方法的變革。意識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)。沒有先進(jìn)前衛(wèi)的思想意識(shí)作為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的驅(qū)動(dòng)力，既使將教育價(jià)值潛力無(wú)限的民族傳統(tǒng)文化擺放在師生眼前，也有可能視而不見，充耳不聞，用封閉狹隘的視野和陳舊落后的觀念和方法去審視和實(shí)施民族傳統(tǒng)文化，難免固步自封，徘徊不前，形成許多教育認(rèn)識(shí)上的盲點(diǎn)。因此，要想發(fā)掘民族文化的潛在教育價(jià)值，促進(jìn)民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化內(nèi)容和方法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，首先應(yīng)該樹立傳統(tǒng)文化內(nèi)容與方法的現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、與現(xiàn)代科技合作意識(shí)、傳統(tǒng)文化內(nèi)容與方法的理性化的揚(yáng)棄意識(shí)、與外族文化教育的交流學(xué)習(xí)意識(shí)等等。其次，就要加強(qiáng)與外族、外校文化與教育的交流與學(xué)習(xí)，尋求民族地區(qū)傳統(tǒng)文化與教育的理性化的、合理化的建構(gòu)途徑，并將其適恰地納入到學(xué)校課程文化與教學(xué)活動(dòng)中去。傳統(tǒng)文化缺乏現(xiàn)代性的特質(zhì)，這是傳統(tǒng)文化之所以視為傳統(tǒng)的原因之一，但這并不否認(rèn)其存在的價(jià)值，只要對(duì)其進(jìn)行理性化的和合理化的建構(gòu)，傳統(tǒng)文化依然存在走向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的思想資源，況且傳統(tǒng)文化中存在很多經(jīng)過(guò)理性化的或合理化的建構(gòu)之后依然鮮活的事例，如越來(lái)越被人們所重視的傳統(tǒng)技藝、“天人合一”思想、“孝悌”觀念等等，這些觀念通過(guò)合理的方式融入學(xué)生的教育過(guò)程中，同樣能夠收到意想不到的效果。因此，一種民族文化與教育要想延綿存續(xù)并保持活力，就要審時(shí)度勢(shì)，立足于社會(huì)主義和本民族、本地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)，不斷地同外界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的頻繁交換，科學(xué)合理地借鑒、學(xué)習(xí)和融匯各族、各校文化與教育中精髓的東西，在比較中確認(rèn)差距并尋找有效的創(chuàng)新發(fā)展路徑，并將其適恰地納入到學(xué)校課程文化與教學(xué)活動(dòng)中去，通過(guò)選取與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、文化背景相契合的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，尋求傳統(tǒng)教育方法的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)、多媒體等先進(jìn)的教育與教學(xué)手段，以及實(shí)踐性教學(xué)等活動(dòng)形式，以滿足學(xué)生的發(fā)展需求，培育文化傳承主體，才能最終實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的新陳代謝。

三、搭建民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容與教育方法手段創(chuàng)新建設(shè)的平臺(tái)

民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容與教育手段創(chuàng)新建設(shè)的平臺(tái)，是民族傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的重要載體，也是傳統(tǒng)文化傳播的重要途徑，還是民族傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容創(chuàng)新的重要支撐平臺(tái)。就此可以從以下幾個(gè)方面著手建設(shè)：

1．推進(jìn)建立民族文化教育內(nèi)容資源互動(dòng)共享平臺(tái)建設(shè)。

民族文化教育內(nèi)容資源互動(dòng)共享平臺(tái)建設(shè)包括兩個(gè)方面的建設(shè)：其一為文字、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化的資源互動(dòng)共享平臺(tái)建設(shè)，如運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段加快推進(jìn)民族文化數(shù)字圖書館進(jìn)學(xué)?；顒?dòng)、鼓勵(lì)和支持政府、教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校建設(shè)開放型民族文化資源信息庫(kù)；其二為物化的教育教學(xué)資源共享平臺(tái)建設(shè)，如加強(qiáng)校際、校企、學(xué)校與各類民族文化館舍、學(xué)校與民間、社區(qū)等的聯(lián)合，按照地域劃分若干小組，協(xié)調(diào)利用周邊環(huán)境，實(shí)現(xiàn)資源共享；其三為意識(shí)化的民族文化教育引領(lǐng)平臺(tái)，如建立民族文化智囊團(tuán)、講師團(tuán)，開設(shè)傳播民族文化知識(shí)的各種文化講壇等等。另外，民族地區(qū)學(xué)校還可以將校刊、校報(bào)、校園廣播、校園網(wǎng)站等作為民族文化課程建設(shè)的重要平臺(tái)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)載體，擴(kuò)大民族地區(qū)文化傳播領(lǐng)域與對(duì)象范圍，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳播，提升民族傳統(tǒng)文化的教育影響力和教育價(jià)值。總之，搭建民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容與教育方法手段創(chuàng)新建設(shè)的平臺(tái)，要調(diào)動(dòng)各方力量，多方共建，并由專門機(jī)構(gòu)調(diào)度管理，以資源共享為核心，打破課程資源分散、封閉和壟斷的局面，最大限度地發(fā)揮現(xiàn)有資源的潛能，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)資源的開放共享，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互惠互利、合作共贏的局面。

2．研制開發(fā)多樣的民族地區(qū)中小學(xué)教材資源和教育形式。

傳統(tǒng)意義上的教材資源主要是指教科書，或是與教科書有關(guān)的文字材料，教育手段也因此受到諸多限制。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在的教材，早已不限于文字教科書，還包括CD、DVD、影視片、MTV、文字圖片、畫冊(cè)、電子立體聲像教材等多種多樣的視聽音像和網(wǎng)絡(luò)傳媒等配套教材和教育方法手段。在內(nèi)容和形式上融入聲、光、電、多維立體等多種現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)中小學(xué)教材資源內(nèi)容與形式的創(chuàng)新。

四、采取“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的實(shí)踐教育策略，增加教師和學(xué)生接觸民族現(xiàn)實(shí)生活的知識(shí)視野

眾所周知，課程與教學(xué)是個(gè)蘊(yùn)含著巨大創(chuàng)造性智慧的教育過(guò)程，在這一過(guò)程中如果所采取的方法、策略得當(dāng)，課程與教學(xué)就會(huì)煥發(fā)無(wú)限活力，整合多種教育資源，達(dá)到最佳的教育效果；反之，則會(huì)使課程與教學(xué)成為一種僵死的知識(shí)傳遞過(guò)程，為受教育者所忽視、甚至厭棄，從而失卻了課程與教學(xué)存在的價(jià)值。現(xiàn)實(shí)的教育中，一些新生代忽視、甚至厭棄民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)很重要的原因就在于，教育中所采取的策略方法過(guò)于陳舊和僵化，缺少學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)驗(yàn)的契合。因此，在實(shí)施民族傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中采取“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的實(shí)踐教育策略，能夠增加教師和學(xué)生接觸民族現(xiàn)實(shí)生活的知識(shí)視野，實(shí)現(xiàn)課程、教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)驗(yàn)的深度接軌，從而發(fā)揮課程與教學(xué)在文化傳承方面的應(yīng)有作用，實(shí)現(xiàn)其存在的價(jià)值。所謂“走出去”，就是鼓勵(lì)師生充分利用活動(dòng)課、雙休日、寒暑假等業(yè)余時(shí)間走出校園，走到其他學(xué)校中去，走到街道、社區(qū)中去，走到農(nóng)村、牧區(qū)中去，走到少數(shù)民族家里去，走進(jìn)圖書館、文化館、博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館等各類文物館舍、相關(guān)的民族文化企業(yè)、部門和機(jī)構(gòu)、活動(dòng)中去；加強(qiáng)校際、校企、學(xué)校與各類民族文化館舍、學(xué)校與民間、社區(qū)等的聯(lián)合，鼓勵(lì)相關(guān)的民族文化企業(yè)、部門和機(jī)構(gòu)等向中小學(xué)開放，充分發(fā)揮圖書館、文化館、科技館、博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館等公益性文化設(shè)施的作用；積極鼓勵(lì)和組織學(xué)生或?qū)W生社團(tuán)參與各種校內(nèi)外民族文化活動(dòng)，通過(guò)這種直接或間接的方式，讓教師和學(xué)生加強(qiáng)對(duì)民族文化的理解與認(rèn)知，體驗(yàn)民族文化，形成對(duì)民族文化認(rèn)同和接納的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。所謂“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，就是鼓勵(lì)有條件的中小學(xué)將民族文化及其教育方面的專家、學(xué)者、名人、傳統(tǒng)藝人等校外民族傳統(tǒng)文化主體教育資源，請(qǐng)進(jìn)學(xué)校，通過(guò)前來(lái)學(xué)校作講座、執(zhí)教開設(shè)課程、參與校本課程研究，或作兼職輔導(dǎo)員等形式，通過(guò)榜樣的感召，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的理解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化的興趣，在潛移默化中加強(qiáng)學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育。

五、加強(qiáng)民族地區(qū)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育

第3篇：傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）08-0053-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.08.033

傳統(tǒng)文化指的是被社會(huì)某些成員所接受、遵從的一整套沿襲的生活方式、行為方式以及思維方式、價(jià)值觀念的總和，這種文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的形成、發(fā)展過(guò)程，具有穩(wěn)定性、傳承性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指在中國(guó)特有環(huán)境下形成、流傳下來(lái)的物質(zhì)文化與精神文化的總和。我們要發(fā)揮初中語(yǔ)文進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的先天優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容將傳統(tǒng)文化教育扎實(shí)深化下去，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛感，養(yǎng)成閱讀并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣。讓傳統(tǒng)文化的回歸給我們的精神文明建設(shè)帶來(lái)強(qiáng)大的滋養(yǎng)，讓每個(gè)人都能享受到物質(zhì)富足和精神富足的雙重幸福。接下來(lái)，我將從幾個(gè)方面談?wù)勅绾卧诔踔姓Z(yǔ)文課堂中實(shí)行傳統(tǒng)文化教育。

一、當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育所面臨的困難

最主要的困難在于很多語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的不重視。這些教師往往是純粹的應(yīng)試教育的受害者，他們讀書只是為了換取大學(xué)通知書，或者為了有一份工作，能夠掙一份薪水。因此，這些教師內(nèi)在是缺乏對(duì)學(xué)習(xí)的熱情的，他們懷著一種內(nèi)心枯竭的狀態(tài)，很難給學(xué)生傳遞出一種對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。思想上不重視，行動(dòng)上毫無(wú)積極性，傳統(tǒng)文化教育也只是流于表面，難怪效果很差。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是需要一定的氣氛和計(jì)劃的，而出于人性中懶惰情緒的影響，很多人也需要在一定的團(tuán)隊(duì)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，如此才能持久堅(jiān)持下去。因此，教師就是n堂學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)者，必須制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，帶著大家一起學(xué)習(xí)，養(yǎng)成習(xí)慣，將傳統(tǒng)文化教育真正落到實(shí)處。

另外一個(gè)困難就是來(lái)自于社會(huì)的不良風(fēng)氣。很久以來(lái)，社會(huì)上興起一股讀書無(wú)用論的風(fēng)潮，用能不能掙錢，掙錢多少來(lái)衡量一個(gè)人的價(jià)值，這種思想有好處，但是壞處更多。好處在于可以鼓勵(lì)人們更努力地投入到工作和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中去，壞處在于內(nèi)心精神世界匱乏，缺乏規(guī)范引導(dǎo)，容易變得為了錢毫無(wú)底線，最終也會(huì)獲得無(wú)盡的空虛和孤獨(dú)。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中也要與社會(huì)上類似的不良風(fēng)氣作斗爭(zhēng)，努力消除其對(duì)學(xué)生的不良影響，保護(hù)好學(xué)生的求學(xué)熱情。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透

（一）發(fā)掘傳統(tǒng)文化精髓，開闊學(xué)生的傳統(tǒng)文化視野

隨著教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，初中語(yǔ)文課堂可以利用的材料以及方式也實(shí)現(xiàn)了豐富化、創(chuàng)新化、全面化。教師要積極開發(fā)材料、擴(kuò)充教學(xué)方式，為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開展奠定穩(wěn)定的根基。在此過(guò)程中，教師必須要具備發(fā)展性、開拓性的眼光，不僅要從課本中發(fā)掘教學(xué)資料，更應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中汲取精華，為教學(xué)所用。

在我們的教材中有很多優(yōu)秀可用的傳統(tǒng)文化資源，課文上的內(nèi)容往往比較簡(jiǎn)練，只是呈現(xiàn)了一些精髓，而需要教師做更多的拓展和補(bǔ)充，這也是我們深化傳統(tǒng)文化教育的良好契機(jī)。所以，在學(xué)完一首古詩(shī)之后，里面所包含的所有關(guān)鍵詞，我們都可以通過(guò)擴(kuò)展讓學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，使學(xué)生感受到文字美的同時(shí)，也增長(zhǎng)了見識(shí)，對(duì)課文有了更深的理解。

（二）通過(guò)誦讀讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化之美 ，積累文化底蘊(yùn)

世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。――魯迅

實(shí)驗(yàn)上的失敗，可能成為發(fā)現(xiàn)的開端。――巴甫洛夫

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。――《荀子》

不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。――《荀子》

以上的名言警句都有共同的特點(diǎn)，都是說(shuō)無(wú)論做什么事都要懂得積累?！八问?，繩鋸木斷。”“千里之堤，潰于蟻穴。”成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。學(xué)習(xí)也應(yīng)如此，要不斷地積累才會(huì)有知識(shí)，這是成功的前提。語(yǔ)言文字的東西重在積累，重在培養(yǎng)語(yǔ)感和底蘊(yùn)。積累到一定程度才能厚積而薄發(fā)，才能收獲長(zhǎng)期積累的神奇。在日常教學(xué)中，我們可以組織學(xué)生每天都進(jìn)行傳統(tǒng)文化的誦讀活動(dòng)， 可以只占用非常少的時(shí)間，比如十分鐘，三年下來(lái)，就是一筆可觀的時(shí)間和精力的投入，有利于實(shí)現(xiàn)由量變到質(zhì)變的飛躍。如果學(xué)校沒有校本課，語(yǔ)文教師可以自己制定傳統(tǒng)文化的誦讀計(jì)劃，幫助學(xué)生定期印制一些誦讀的材料，選擇早自習(xí)或者課上的多余時(shí)間進(jìn)行集體共讀。教師也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生將誦讀中遇到的一些好詞佳句摘抄下來(lái)，記在作文素材本上，不時(shí)拿出來(lái)品味欣賞一番，想想那個(gè)畫面都覺得多了幾分文人氣息。

（三）加強(qiáng)文化實(shí)踐，弘揚(yáng)民族文化精髓

文化需要傳承就離不開實(shí)踐，在生活實(shí)踐中，我們才更能領(lǐng)會(huì)到其中的精髓，才能使其更好地指導(dǎo)我們的生活和學(xué)習(xí)，滋養(yǎng)我們的靈魂。中國(guó)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語(yǔ)文教學(xué)理念，努力拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。很多時(shí)候，一些封建思想濃厚的傳統(tǒng)文化，其內(nèi)在可能有很多的不合理之處，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起針對(duì)其中有爭(zhēng)議的內(nèi)容進(jìn)行討論，篩選出其中的精髓，舍棄其中的糟粕。經(jīng)過(guò)了這樣一個(gè)思辨討論的過(guò)程，學(xué)生會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化中的思想觀念的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，而不是只停留在表面。領(lǐng)會(huì)越深，思想上越認(rèn)同，在行為上就容易效仿并實(shí)踐。例如，對(duì)于《弟子規(guī)》中的很多內(nèi)容，主要是教導(dǎo)大家學(xué)會(huì)尊重自己和他人，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這些內(nèi)容實(shí)踐性很強(qiáng)，對(duì)學(xué)生的生活具有指導(dǎo)意義。

總之，在教學(xué)中，我們要重視傳統(tǒng)文化的滲透教育，把傳統(tǒng)文化放在重要位置上。從教材方面來(lái)說(shuō)，我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)方法很多。作為教師，在對(duì)自己學(xué)生了解的基礎(chǔ)上，還要選擇適合的方法和方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣誦讀、怎樣理解、怎樣鑒賞，更重要的是教會(huì)他們?cè)鯓舆\(yùn)用，在生活中去實(shí)踐與體悟傳統(tǒng)文化的精髓，自覺將傳統(tǒng)文化傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)范文

案例一：師資短缺，左右為難

某校為了打造校園文化特色品牌，將地方戲曲劇種呂劇引入了課堂。但是由于缺少專業(yè)的呂劇教師，只能由學(xué)校的音樂教師和外聘的民間藝人任教。孩子們倒是對(duì)這種與眾不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容非常喜歡?？墒且魳方處焻s叫苦不迭，本來(lái)課時(shí)量就不大，現(xiàn)在又憑空增加了很多，而且還要現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，況且這種戲曲唱腔的學(xué)習(xí)也非易事。再就是外聘的民間藝人來(lái)學(xué)校任教，學(xué)校要支付一定的薪酬。如果由學(xué)生來(lái)承擔(dān)，就違反上級(jí)某些收費(fèi)規(guī)定；如果由學(xué)校來(lái)負(fù)擔(dān)，這確實(shí)又是一筆不小的支出。去留之間，左右為難。

思考：有位校長(zhǎng)說(shuō)：“我們也想開設(shè)一些地方傳統(tǒng)文化課程，但沒有教師和教材，我們也無(wú)從下手?！钡拇_，師資問(wèn)題是制約學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的一個(gè)重要瓶頸。如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？首先，學(xué)校要主動(dòng)和社會(huì)上的一些文化團(tuán)體建立合作關(guān)系，聘請(qǐng)一些傳統(tǒng)文化名家或者非遺文化傳承人來(lái)學(xué)校授課，以保證教學(xué)質(zhì)量；其次，學(xué)校要深入挖掘本校的教師資源，通過(guò)有針對(duì)性的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，逐步培養(yǎng)出一批校內(nèi)的傳統(tǒng)文化教師，以滿足教學(xué)需求；最后，上級(jí)政府或者財(cái)政部門要給予學(xué)校對(duì)外合作與教師培訓(xùn)以必要的資金支持，讓學(xué)校有更多的底氣和能力將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目引入校園。另外，相鄰的學(xué)校也可以通過(guò)抱團(tuán)合作開展活動(dòng)，通過(guò)優(yōu)勢(shì)師資的校際走教方式，實(shí)現(xiàn)師資的互補(bǔ)和資源的共享。

案例二：盲目引入，追風(fēng)逐利

一次培訓(xùn)會(huì)上，朋友談起了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的話題，朋友對(duì)他們學(xué)校的做法滿腹怨言。前幾年盛行經(jīng)典古詩(shī)文進(jìn)課堂，他們學(xué)校就轟轟烈烈地搞《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》……后來(lái)，周邊的很多學(xué)校又開始搞起了書法、戲劇什么的，于是，他們學(xué)校也不甘示弱地讓學(xué)生學(xué)起了圍棋；而今又開始醞釀著如何將中華武術(shù)引入課堂了。還不止如此，每換一種“文化特色”，學(xué)校都邀請(qǐng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到?！爸笇?dǎo)工作”，并且大會(huì)小會(huì)地宣傳學(xué)生獲得了什么等級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)校打造了什么文化品牌，傳承和發(fā)揚(yáng)了什么優(yōu)秀文化……

思考：傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂不是搞噱頭，更不是作秀。教育部語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)，原教育部新聞發(fā)言人王旭明說(shuō)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，應(yīng)按照教育規(guī)律辦事，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育緊密融合起來(lái)。”首先，要符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。我們選擇的內(nèi)容要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要易于學(xué)生接受和學(xué)習(xí)。其次，要體現(xiàn)地域文化特色。地方特色文化是地域發(fā)展歷史的縮影，選擇這樣的文化內(nèi)容有根基，有資源，有氛圍，有利于教育教學(xué)活動(dòng)的組織與拓展。最后，要有利于學(xué)生良好品質(zhì)的形成。不管選擇哪種文化內(nèi)容，其最終目標(biāo)依然是育人。能夠培育學(xué)生良好品質(zhì)、激發(fā)學(xué)生家國(guó)情懷、完善學(xué)生道德修養(yǎng)的文化內(nèi)容應(yīng)該成為我們的首選。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂貴在堅(jiān)持，切莫朝令夕改，要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

案例三：操作隨意，有形無(wú)實(shí)

在一次縣域校園文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，某校長(zhǎng)介紹說(shuō)他們學(xué)校打造了“太極拳進(jìn)課堂”的特色課程，在各年級(jí)都開設(shè)了太極拳課，學(xué)生人人喜歡太極拳，人人會(huì)打太極拳?，F(xiàn)場(chǎng)參觀環(huán)節(jié)，該校確實(shí)隨處可見有關(guān)太極拳的知識(shí)圖片，學(xué)生也做了精彩的表演。但是在問(wèn)及學(xué)校有沒有專門的太極拳課程教材、有沒有各年級(jí)段的教學(xué)工作計(jì)劃、有沒有指導(dǎo)學(xué)校太極拳課程實(shí)施的總體方案等問(wèn)題時(shí)，答案卻都是否定的。所謂的“太極拳進(jìn)課堂”，無(wú)非是體育教師學(xué)了套太極拳招式，然后學(xué)生照著學(xué)了學(xué)做了做而已。

思考：既然是傳統(tǒng)文化，一定有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，也一定有其深刻的思想內(nèi)核，如果我們的工作有形無(wú)實(shí)，花拳繡腿，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)主席所提出的“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”的目標(biāo)。作為學(xué)校，首先要結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，按照學(xué)段或者年級(jí)段進(jìn)行科學(xué)劃分和設(shè)置，從低到高，循序漸進(jìn)，建立一套比較系統(tǒng)的教學(xué)流程。其次，要明確各年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)的目標(biāo)計(jì)劃，在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀方面都要有整體規(guī)劃和階段目標(biāo)，構(gòu)建一套較為完備的目標(biāo)體系。最后，要定期邀請(qǐng)相關(guān)名家或?qū)W者（而非領(lǐng)導(dǎo)）對(duì)學(xué)校的傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)進(jìn)行論證和指導(dǎo)，以保證我們的教學(xué)工作向著定位更準(zhǔn)確和方式更科學(xué)的方向發(fā)展。

案例四：評(píng)價(jià)滯后，關(guān)注度低

某校在學(xué)生各階段的學(xué)業(yè)水平測(cè)評(píng)中，都把“傳統(tǒng)文化”這門地方課程定為開卷甚至是“免測(cè)”科目。本地中小學(xué)使用這一套必修的山東省地方課程“傳統(tǒng)文化”教材。這套教材涵蓋了國(guó)學(xué)經(jīng)典、風(fēng)土人情、民謠諺語(yǔ)等各方面具有地域特色的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以說(shuō)對(duì)于學(xué)生了解家鄉(xiāng)歷史，增強(qiáng)愛國(guó)情感，提升人文修養(yǎng)都具有很重要的意義。雖是必修課程，可很多學(xué)校實(shí)行的卻是“自修”甚至是“免修”，由于其不參與上級(jí)對(duì)學(xué)校以及學(xué)校對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)考察，因此，這門課程一直未得到廣大師生的關(guān)注與認(rèn)可。

思考：教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開展評(píng)估和督導(dǎo)工作?！弊鳛閷W(xué)校來(lái)講，首先，要給予傳統(tǒng)文化課程以高度關(guān)注，開足課時(shí)，建立健全專門的課程研究團(tuán)隊(duì)，不斷提升教學(xué)水平；其次，要嘗試和建立學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)水平；最后，建議各級(jí)教育行政部門在業(yè)務(wù)培訓(xùn)、專業(yè)賽課、評(píng)先樹優(yōu)、職稱晉升等方面，要給予傳統(tǒng)文化課程以同樣的關(guān)注，以不斷提升教師教和學(xué)生學(xué)的積極性與主動(dòng)性。

第5篇：傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)范文

1.教育教學(xué)是文化發(fā)展的助推器

文化是一個(gè)國(guó)家的身份認(rèn)同，是一個(gè)民族的根。文化的凝聚力、向心力，是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的基石。但文化不是抽象的，也不是與生俱來(lái)的，它必定要通過(guò)一定的平臺(tái)，一定的載體來(lái)傳播，來(lái)啟蒙，來(lái)滲透。筆者認(rèn)為：這個(gè)有效的載體就是教學(xué)活動(dòng)。它看起來(lái)不很顯眼，很不大勢(shì)，但卻是文化傳遞的最佳途徑。所以，如果沒有孔子的周游辦學(xué)，身體力行的傳道，中華文化絕對(duì)不會(huì)有今天這樣大的覆蓋、影響和寬泛的局面，也絕對(duì)不會(huì)對(duì)世界各國(guó)文化的悠長(zhǎng)、韻深、厚重的號(hào)召力和影響力。

文化是促使一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族形成共同價(jià)值觀的源泉，但文化的影響，輻射不是文化通過(guò)自我途徑和自我的價(jià)值來(lái)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，它必需要借助一種力量，或者說(shuō)一種載體，而這種力量或這種載體就是教育教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)教育教學(xué)這個(gè)社會(huì)大眾都能參與的平臺(tái)，用共同的語(yǔ)言交流這種方式，文化才能得以滲透，擴(kuò)散至社會(huì)的各個(gè)階層，特別是在古代社會(huì)?？梢哉f(shuō)，即使是在改革開放的30多年前，人們對(duì)文化信息的知曉不多，且渠道單一，文體主要都是能者教育教學(xué)這一途徑來(lái)進(jìn)行傳播的。而今，雖然已有了現(xiàn)代傳媒，如報(bào)刊雜志、廣播電視和信息高速公路。但它的傳送廣度、厚度、寬度、流程都沒有教學(xué)活動(dòng)這樣直接、親切。教育教學(xué)能讓千千萬(wàn)萬(wàn)的蕓蕓眾生聚集到文化的圣壇上，使國(guó)家文化、民族文化形成萬(wàn)民仰視，萬(wàn)眾齊讀的壯觀景象。

2.教育教學(xué)是文化發(fā)展的穩(wěn)壓器

我國(guó)幾千年的文化，悠長(zhǎng)、韻深、厚重。它對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一，民族的融合，在社會(huì)生產(chǎn)力中起到不可或缺的作用。它的這種實(shí)現(xiàn)，無(wú)不都是以教育教學(xué)這個(gè)載體而走向大眾、走出疆域的。我們耳熟能詳?shù)墓糯桔?，就是中?guó)最早的文化與教育教學(xué)絕妙的配置。三千子弟、七十二賢，這是中國(guó)最早的一批教育精英帶著儒家"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"的胸懷，用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的教學(xué)方式啟蒙著那個(gè)時(shí)代，用知識(shí)的甘汁滋潤(rùn)著那個(gè)知識(shí)沙漠的年代。中國(guó)優(yōu)秀的文化就在教育教學(xué)這載體中，在民眾中生根、發(fā)芽。文化的薪火在教育教學(xué)的穩(wěn)壓下代代相傳。我們輝煌的那個(gè)時(shí)代，諸子百家的百花齊放，漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)都在教育教學(xué)的穩(wěn)壓下生生不息。

文化的發(fā)展，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進(jìn)步，社會(huì)的變遷，文明的提升，是國(guó)家綜合實(shí)力的表現(xiàn)。教育教學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要方面，對(duì)文化的進(jìn)步，繁榮起著穩(wěn)壓器的作用。在混亂的年代，它執(zhí)著地做著自己育人、育德的工作，文明的時(shí)代，它更是千帆齊發(fā)地堅(jiān)守自己的陣地，發(fā)揮著自身極強(qiáng)戰(zhàn)斗力的優(yōu)勢(shì)。為國(guó)家的文化實(shí)力的提升和繁榮做出了自己的特殊而又巨大的貢獻(xiàn)。

3.教育教學(xué)是文化發(fā)展的倍增器

第6篇：傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)范文

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;小學(xué)教育;實(shí)踐

受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利因素的影響,我國(guó)的傳統(tǒng)文化在教育中的地位不斷降低,尤其體現(xiàn)在初級(jí)教育中。許多兒童和青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)越來(lái)越少,我國(guó)的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)被忽視,許多年輕的一代已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)文化失去了認(rèn)知,這不利于教育的發(fā)展和新一代人才的培養(yǎng)。因此,我國(guó)需要在小學(xué)教育中大力實(shí)施傳統(tǒng)文化教育,在教育過(guò)程當(dāng)中不斷向他們滲透我國(guó)優(yōu)秀的思想和傳統(tǒng),使自古以來(lái)就滋養(yǎng)我國(guó)人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得以延續(xù)和發(fā)展,并繼續(xù)發(fā)揮其永恒的價(jià)值,為我國(guó)的教育發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

一、在小學(xué)教育中實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)的必要性

首先,通過(guò)傳統(tǒng)文化的教學(xué),小學(xué)教育能夠具有更加科學(xué)明確的目標(biāo)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大浪潮和現(xiàn)代教育改革的洪流中,我國(guó)小學(xué)教育存在著發(fā)展目標(biāo)不明確,教育適應(yīng)性不強(qiáng)的問(wèn)題。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中包含有眾多的優(yōu)秀美德,育人是傳統(tǒng)文化對(duì)教育的核心要求。在小學(xué)教育中增強(qiáng)美德教育能夠提高學(xué)校和社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重視程度,增強(qiáng)我國(guó)教師在教育中的使命感和自豪感。尤其對(duì)于當(dāng)前小學(xué)教育的發(fā)展方向來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)文化教學(xué)能夠提供科學(xué)的育人目標(biāo)和培養(yǎng)路線,使小學(xué)各方面的教育工作都能夠圍繞科學(xué)的目標(biāo)來(lái)進(jìn)行,提高教育的質(zhì)量和效率。其次,在小學(xué)教育中引入傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容能夠?yàn)檎n堂教學(xué)提供多樣化的形式與內(nèi)容。小學(xué)生在該年齡階段具有獨(dú)特的學(xué)習(xí)特點(diǎn),他們求知欲很強(qiáng),對(duì)周圍的事物充滿好奇心,但是我國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)往往并不能滿足他們探索事物的心理需求。最后,我國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠有效促進(jìn)小學(xué)生的道德和素質(zhì)的提高。禮儀是我國(guó)傳統(tǒng)文化核心的思想,我國(guó)自古奉行“知書達(dá)理冶的教育理念,這對(duì)于現(xiàn)代教育來(lái)說(shuō)仍然具有重要意義。通過(guò)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,能夠使他們學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀,提高人文素養(yǎng),幫助改善日常行為和習(xí)慣。

二、當(dāng)前小學(xué)教育中實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)的問(wèn)題

小學(xué)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足。從小學(xué)生的心理特點(diǎn)來(lái)看,他們非常信任教師,在他們心中教師是無(wú)可超越的權(quán)威,這有利于教師做好組織教學(xué)工作,順利地進(jìn)行各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。然而,有些小學(xué)教師自身對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化并不太了解,或者關(guān)注點(diǎn)并不在于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,而是一些傳統(tǒng)文化的糟粕,因此在教學(xué)中往往偏離了應(yīng)有的教學(xué)內(nèi)容和方向,甚至使小學(xué)生形成了對(duì)傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)知,這顯然不利于小學(xué)教育的發(fā)展。

三、增強(qiáng)小學(xué)教育中傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐效果的途徑

第一,在小學(xué)教育中要重視傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式。在小學(xué)階段進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)是啟蒙教育的重要部分,在這一階段做好經(jīng)典文化的培養(yǎng)工作具有重要意義。同時(shí),這一階段的傳統(tǒng)文化教育需要以小學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)為依據(jù),注重教學(xué)方式的選取,避免盲目的灌輸式教學(xué)。首先,傳統(tǒng)文化教學(xué)需要教師在熟知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行精細(xì)的篩選和備課工作,選取我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表性的經(jīng)典名篇,同時(shí)通過(guò)科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃和步驟使小學(xué)生能夠迅速掌握其中的基本精神。其次,傳統(tǒng)文化的教學(xué)需要應(yīng)用多樣化的方式方法,使課堂更加豐富多彩,提高小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。教師可以在課堂上采取講授和討論的方式進(jìn)行互動(dòng)式的教學(xué),同時(shí)可以創(chuàng)新講授方法,利用生動(dòng)的圖片和動(dòng)畫吸引小學(xué)生的注意力,使他們能夠全身心融入到傳統(tǒng)文化教學(xué)中。第二,進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)需要利用網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)豐富小學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在不斷發(fā)展,人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)快捷便利地搜索到海量的學(xué)習(xí)資源。網(wǎng)絡(luò)上的傳統(tǒng)文化信息十分豐富,既有大量的文本資料,也有豐富的音視頻資料,小學(xué)生可以在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下自主在網(wǎng)絡(luò)上查找相關(guān)感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,通過(guò)豐富的知識(shí)來(lái)完善自身對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

四、結(jié)語(yǔ)

在小學(xué)教育中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育具有十分重要的意義,通過(guò)傳統(tǒng)文化的教學(xué)能夠?yàn)樾W(xué)教育提供更加科學(xué)明確的目標(biāo),為課堂教學(xué)提供多樣化的形式與內(nèi)容,促進(jìn)小學(xué)生的道德和素質(zhì)的提高。要做好傳統(tǒng)文化的教學(xué)工作,必須解決當(dāng)前存在的一些問(wèn)題,重視傳統(tǒng)文化教學(xué)方式的選取,利用網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容,同時(shí)還要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和了解。

作者:李彥臣 單位:吉林省長(zhǎng)春市九臺(tái)區(qū)六臺(tái)中心學(xué)校

參考文獻(xiàn):

[1]姚海蓉.試論如何在小學(xué)階段教育中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化[J].新課程(小學(xué)),2014(10):89-90.

第7篇：傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)范文

關(guān)鍵詞:跨文化理念;中學(xué)英語(yǔ);教育教學(xué)

一、跨文化理念對(duì)中學(xué)英語(yǔ)教育的重要性

1.提高學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的建立和發(fā)展，使人們對(duì)語(yǔ)言功能和使用的研究越來(lái)越重視。語(yǔ)言是一個(gè)民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的映射，若脫離文化去理解某種語(yǔ)言，既不現(xiàn)實(shí)也不合理。目前文化發(fā)展日趨多元化，語(yǔ)言作為不同文化、背景人群的交流媒介，如果教師不能真正理解語(yǔ)言的知識(shí)、文化背景，在交流中很可能會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言分歧，影響正常的人際交流。因此，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中要加強(qiáng)跨文化理念的運(yùn)用，幫助學(xué)生理解語(yǔ)言文化，在掌握語(yǔ)言表達(dá)形式的同時(shí)，根據(jù)不同的話題、語(yǔ)境、文化恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言?；诳缥幕砟畹某踔杏⒄Z(yǔ)教學(xué)，有效實(shí)現(xiàn)了跨文化交流，更加注重語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式，將英語(yǔ)學(xué)習(xí)立足于文化教學(xué)之上，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力。

2.促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展

人是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，在社會(huì)中承擔(dān)不同的角色。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)、科技日益發(fā)達(dá)，社會(huì)結(jié)構(gòu)、交往方式也發(fā)生了變化，人與社會(huì)的聯(lián)系和交往日趨頻繁。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、全球化發(fā)展的影響下，社交對(duì)象和方式更加多元化、多樣性。基于跨文化理念的初中英語(yǔ)教育，加強(qiáng)學(xué)生跨國(guó)界、跨文化交流，增強(qiáng)學(xué)生合作意識(shí)和能力，使其認(rèn)識(shí)到不同文化、不同群體對(duì)文化交流的需求?？缥幕尘跋碌挠⒄Z(yǔ)教育為學(xué)生提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，積極發(fā)揮學(xué)生才智和潛能，充分強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)的重要性，追求平等、尊重差異，增強(qiáng)學(xué)生知識(shí)能力和交流技能，進(jìn)而提高中學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量。

3.實(shí)現(xiàn)文化融合，發(fā)展本土文化

語(yǔ)言是交際工具，人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的是為了交際，因而交際能力成為衡量英語(yǔ)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，要重視學(xué)生交際能力的培養(yǎng)，了解所學(xué)文化背景，根據(jù)話題、情境、文化背景恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)語(yǔ)言。這既是課程改革的要求，也是國(guó)際文化交流的需要。學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)了解語(yǔ)言材料的文化背景及內(nèi)涵，感受中外文化差異，加強(qiáng)多元文化學(xué)習(xí)。此外，基于跨文化理念的英語(yǔ)教育，有利于學(xué)生對(duì)本土文化的了解，肯定民族文化魅力，增強(qiáng)民族自信，在跨文化交流中，保持自身特色，突出良好文化素養(yǎng)和獨(dú)特文化人格。

4.滿足國(guó)際化教育發(fā)展的需要

基于跨文化理念的中學(xué)英語(yǔ)教育是教育發(fā)展的新趨勢(shì)，融合外國(guó)先進(jìn)教學(xué)理念和模式，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的不足和問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)本土教育與國(guó)際教育的接軌。將我國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)與國(guó)際教育經(jīng)驗(yàn)相融合，不斷探索適合我國(guó)英語(yǔ)教育教學(xué)的模式和方法。全球化發(fā)展既是一種機(jī)遇也是一種挑戰(zhàn)，社會(huì)對(duì)人才的發(fā)展提出了新要求，國(guó)際型人才供不應(yīng)求，這在一定程度上也推動(dòng)了跨文化理念的應(yīng)用。隨著各國(guó)、各地區(qū)合作的發(fā)展和深化，跨文化教育已成為教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、基于跨文化理念的中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.跨文化教育意識(shí)淡薄，教師的教學(xué)能力有限

盡管英語(yǔ)教師的跨文化教育意識(shí)有所提高，但跨文化視野明顯不足。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師只注重語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)語(yǔ)法、句式等知識(shí)，忽視了語(yǔ)言的文化元素。隨著交際教學(xué)法的運(yùn)用，教師對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中文化元素有所考慮，注意到跨文化理念對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的積極作用，將語(yǔ)言文化導(dǎo)入其中，作為跨文化教育的重點(diǎn)。教師對(duì)英語(yǔ)文化在跨文化交流中的認(rèn)識(shí)不足，在教學(xué)中不注重學(xué)生母語(yǔ)意識(shí)的培養(yǎng)，忽視了對(duì)母語(yǔ)文化的介紹和傳播。即使英語(yǔ)教育早已納入我國(guó)學(xué)校教育中，但教師的跨文化教育意識(shí)普遍較為淡薄，不具有跨文化知識(shí)，難以準(zhǔn)確理解跨文化教育的內(nèi)涵。

2.教學(xué)內(nèi)容不明確，教學(xué)方法簡(jiǎn)單

在英語(yǔ)教學(xué)中，教師經(jīng)常把文化教學(xué)目標(biāo)和文化教學(xué)成果混為一談。沒有針對(duì)跨文化教育的專業(yè)書籍，相關(guān)資料缺乏系統(tǒng)性，大多以介紹英語(yǔ)文化背景為主，對(duì)于跨文化知識(shí)介紹較少，這在一定程度上影響了跨文化理念在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用。教師沒有充足的教學(xué)參考資料，很容易出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容把握不明的現(xiàn)象。教學(xué)中沒有合適的跨文化教育方法，或教學(xué)方法過(guò)于簡(jiǎn)單陳舊，教學(xué)中不以學(xué)生為中心，忽視了學(xué)生的主體地位。教師過(guò)分追求教學(xué)效率，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，沒有考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)興趣對(duì)教學(xué)的重要性，導(dǎo)致教學(xué)方法簡(jiǎn)單、實(shí)效性差。

3.學(xué)生不能正確對(duì)待外來(lái)文化

中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)偏離了語(yǔ)言文化環(huán)境，加之中國(guó)應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致學(xué)生不能認(rèn)真對(duì)待外來(lái)文化。我國(guó)以漢語(yǔ)教學(xué)為主，對(duì)歐洲體系的語(yǔ)言學(xué)習(xí)較少，不同語(yǔ)言其傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言特征也不同。從目前的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況來(lái)看，學(xué)生只是為了應(yīng)付考試，除了考試成績(jī)沒有其他可以衡量學(xué)生英語(yǔ)水平的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而導(dǎo)致了學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)積極性不高。此外，我國(guó)國(guó)情和社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)文化影響深刻，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的態(tài)度不正確，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，教學(xué)中教師一味灌輸知識(shí)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)以死記硬背為主，忽視了學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和運(yùn)用能力的培養(yǎng)。就教育條件來(lái)看，教學(xué)經(jīng)費(fèi)與教育發(fā)展需求矛盾突出，教師數(shù)量短缺，隨著學(xué)生人數(shù)的增加，學(xué)生課堂參與度低，教師沒法顧及到每個(gè)學(xué)生，進(jìn)而出現(xiàn)學(xué)生能力參差不齊的狀況。

三、基于跨文化理念的中學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)策略

1.明確教學(xué)目標(biāo)，提高跨文化教育意識(shí)

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出英語(yǔ)教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力為教學(xué)目標(biāo)，尤其是聽說(shuō)能力，保證其在今后的工作中可以利用英語(yǔ)有效交流，提高自主學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)言交際能力，增強(qiáng)自身文化素養(yǎng)，滿足國(guó)家和社會(huì)對(duì)人才發(fā)展的需要。教學(xué)目標(biāo)以提高學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力為主，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)興趣，了解不同文化間的差異，形成跨文化意識(shí)。提高跨文化意識(shí)有利于激發(fā)學(xué)生了解世界、認(rèn)識(shí)世界的興趣，增加對(duì)英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效率。教師要充分發(fā)揮帶頭作用，不斷增強(qiáng)跨文化教育意識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)跨文化理念，將跨文化理念融入到英語(yǔ)教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)言文化的了解，開拓文化視野，提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣及效率。

2.教師積極引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的跨文化心理

加強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)言文化的了解，是提高中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的重要手段。在教學(xué)中通過(guò)語(yǔ)言和文化的對(duì)比，理性地對(duì)待文化差異。首先，在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，將學(xué)習(xí)活動(dòng)與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)教學(xué)情境、情景、情節(jié)反映文化差異，加強(qiáng)師生、生生間的互動(dòng)交流，借助生動(dòng)具體、幽默詼諧的表達(dá)方式，加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文化差異的理解和認(rèn)識(shí);其次，積極鼓勵(lì)學(xué)生閱讀英語(yǔ)書刊、雜志，拓寬了解語(yǔ)言文化差異的渠道。教學(xué)中教師根據(jù)跨文化理論和教學(xué)需要，把教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向“學(xué)”，教師不僅要教授理論知識(shí)，還要對(duì)跨文化英語(yǔ)教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。

3.合理選擇英語(yǔ)教材，明確英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容

教材是課程學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是教學(xué)內(nèi)容的直接反映，是教學(xué)活動(dòng)方案的體現(xiàn)，是傳輸知識(shí)、價(jià)值觀、教學(xué)意識(shí)的重要手段。所以在選擇英語(yǔ)教材時(shí)要從社會(huì)需求和人才發(fā)展需要出發(fā)，協(xié)調(diào)好知識(shí)、學(xué)生、社會(huì)間的關(guān)系。在教學(xué)內(nèi)容上要保證結(jié)構(gòu)合理、層次清晰、覆蓋范圍廣。將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)與語(yǔ)言文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合，讓學(xué)生感受到不同文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵，把握語(yǔ)言規(guī)則，進(jìn)而形成正確的跨文化意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

基于跨文化理念的中學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)，近年來(lái)頗受教育界關(guān)注。在初中英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)行跨文化教育，有利于英語(yǔ)教師理解跨文化教育的必要性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。教學(xué)中教師以身作則，不斷增強(qiáng)跨文化理念，提高跨文化意識(shí)，為學(xué)生營(yíng)造良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合能力和英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提高。

作者:唐一鳴 單位:湖南師范大學(xué)

參考文獻(xiàn):

第8篇：傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化;高職學(xué)院;思政課教學(xué);研究;策略

2013年，教育部副部長(zhǎng)李衛(wèi)紅在觀摩東北師范大學(xué)學(xué)院郭鳳志教授的思政課教學(xué)之后，從當(dāng)前形勢(shì)與任務(wù)出發(fā)，提出高校思想政治理論課建設(shè)的重要性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)把教學(xué)方法改革作為加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)的切入點(diǎn)和突破口，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。高校思想政治理論課也是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主要陣地，而思想政治教育必須植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的土壤，從中汲取精華，從而真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代思想政治教育中的時(shí)代價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)與現(xiàn)在的思想政治教育是有許多相同之處，很多知識(shí)可以運(yùn)用在思想政治課堂上，它既能豐富思政課堂教學(xué)內(nèi)容，亦能創(chuàng)新思政課教學(xué)方法，使枯燥的課堂煥發(fā)生機(jī)，同時(shí)在一定意義上也有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

一、高職學(xué)院思政課教學(xué)的現(xiàn)狀

筆者自制《高校思想政治理論課教學(xué)情況問(wèn)卷調(diào)查問(wèn)卷》，于2015年3月對(duì)長(zhǎng)沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院、湖南鐵路職院、湖南大眾傳媒職院、長(zhǎng)沙職院四所高職院校進(jìn)行調(diào)查，被調(diào)查學(xué)生有2013級(jí)和2014級(jí)，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷400份，收回有效調(diào)查問(wèn)卷389份，被調(diào)查的學(xué)生2013級(jí)有124人，占總?cè)藬?shù)的32%;2014級(jí)有265人，占總?cè)藬?shù)的68%。被調(diào)查的學(xué)生涉及會(huì)計(jì)、汽車維修、旅游管理、國(guó)際貿(mào)易、文秘、音樂表演等專業(yè)，有59.5%學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)思想政治理論課有必要，超過(guò)一半的學(xué)生肯定思政理論課在其成才方面的價(jià)值，調(diào)查數(shù)據(jù)具有代表性?，F(xiàn)狀表現(xiàn)如下：

（一）教學(xué)內(nèi)容空洞、理論脫離實(shí)際。對(duì)思想政治理論課教學(xué)存在的問(wèn)題方面的調(diào)查中，63%的學(xué)生認(rèn)為思政課缺乏實(shí)踐教學(xué)，53.8%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容比較空洞，理論脫離實(shí)際。思政理論課有較強(qiáng)的理論性，必須聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)、國(guó)內(nèi)外事件等進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)實(shí)踐教學(xué)不可少，要徹底打破傳統(tǒng)的“滿堂灌”式、“填鴨式”教學(xué)。同時(shí)，在調(diào)查中，21.3%的高職學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化有用并有所了解，26.54%的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有興趣，76%的學(xué)生清楚中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)的時(shí)間并認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重要，可見高職學(xué)生對(duì)中國(guó)創(chuàng)通文化知識(shí)感興趣，高職學(xué)院必須重視和加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)思政課教學(xué)的滲透。

（二）教學(xué)方法單調(diào)、課堂氣氛不活躍。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，60.1%的學(xué)生認(rèn)為教師教學(xué)方法比較單調(diào)，14.9%的學(xué)生對(duì)思政課有興趣，2.1%的學(xué)生認(rèn)為思政課是學(xué)校的規(guī)定沒有興趣也要學(xué)習(xí)，因此在對(duì)思想政治理論課教學(xué)建議調(diào)查時(shí)，56.7%的學(xué)生認(rèn)為教師應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方法，增加實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)教師授課的趣味性。在思想政治理論課教學(xué)方法體系中，最常用的教學(xué)方法是課堂講授法，這種教學(xué)方法有優(yōu)點(diǎn)，但它的缺點(diǎn)是只發(fā)揮教師的主體地位，而忽視學(xué)生主體地位，也會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。思政課如果只采取講授法，會(huì)使教師重視理論灌輸，照本宣科，缺乏與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，不接地氣，使學(xué)生對(duì)思政課更加沒興趣，教師講臺(tái)上聲嘶力竭，學(xué)生不聽課干自己的事情，最終教師也喪失教學(xué)的積極性。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)、缺少積極主動(dòng)。學(xué)生對(duì)思想政治理論課缺乏興趣，是高職學(xué)院普遍存在的問(wèn)題，也是制約教學(xué)實(shí)效性的主要因素之一。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有49.7%的學(xué)生認(rèn)為思政課對(duì)自己未來(lái)就業(yè)沒多大影響。主要原因是，當(dāng)前高職學(xué)生受不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，遇事即以功利的心態(tài)對(duì)待，認(rèn)為思政課不如專業(yè)課對(duì)自己的求職擇業(yè)有用，學(xué)不學(xué)一樣，學(xué)習(xí)缺少積極主動(dòng)，因此思政課堂上出現(xiàn)學(xué)生玩手機(jī)游戲、看電影、學(xué)習(xí)專業(yè)課知識(shí)等現(xiàn)象，而沉溺于手機(jī)中的這類學(xué)生，不喜歡與人交往，人際關(guān)系緊張。這就需要思政教師除了講授自證理論知識(shí)之外還要講述中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，如講述《論語(yǔ)》，使學(xué)生明白孔子與弟子曾經(jīng)探討過(guò)六種人際關(guān)系，并提出處理人際關(guān)系的原則。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治理論課教學(xué)

高職學(xué)院思政課教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的主陣地和主渠道，而中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的精髓所在，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)增強(qiáng)思政課的文化內(nèi)涵和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，具有重要意義。

第一、有利于思政課教學(xué)實(shí)效性的提高。高職院校思政課教學(xué)是幫助高職學(xué)生形成良好的思想政治政素質(zhì)和優(yōu)良的道德品質(zhì)，使他們形成健康完美的品格，適應(yīng)企業(yè)對(duì)人才的需求。中華民族具有幾千年的歷史，形成深厚的文化傳統(tǒng)和共同的精神家園。中國(guó)傳統(tǒng)文化與思政教課教學(xué)有著密切聯(lián)系，中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)可以有效對(duì)大高職學(xué)生進(jìn)行思想道德教，可以加強(qiáng)學(xué)生自身修養(yǎng)，使其樹立遠(yuǎn)大理想，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)還能拓展思政課教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，最終提高思政教學(xué)的實(shí)效性。

第二、增強(qiáng)思政課教學(xué)的針對(duì)性。伴隨文化多元化和全球化的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文化在世界仍具有深遠(yuǎn)影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化涉及道德領(lǐng)域和社會(huì)層面的各個(gè)方面。如孔子提出和為貴，就是我們一直在提倡的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。當(dāng)前在校高職學(xué)生均為90后，這個(gè)年齡段的學(xué)生獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，但缺乏吃苦耐勞精神、自尊心很強(qiáng)，只要遇到挫折就會(huì)心灰意冷、怨天尤人，更有甚，出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問(wèn)題。因此思政教師在授課過(guò)程中，可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)傳播正能量，幫助大學(xué)生樹立和諧心理，形成健全的人格。

第三、為思政課教學(xué)提供豐富的內(nèi)容和素材。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了一系列優(yōu)秀的文化內(nèi)容，從而為思想政治教育提供了極為豐富的教學(xué)素材。比如說(shuō)，愛國(guó)主義教育是高校思想教育的重要目標(biāo)，而中華民族無(wú)疑有著優(yōu)秀的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé) 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 天下為公 克己奉公等精神，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操具有深刻的啟迪意義 因而在高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中不斷滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，就能不斷地培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義精神。

三、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化探索思想政治理論課的有效教學(xué)方法

思政課教學(xué)在當(dāng)前復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中發(fā)揮對(duì)學(xué)生思想道德的引領(lǐng)作用，除了提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)、改進(jìn)考試考核方法外，還必須高度重視教學(xué)方法的研究與創(chuàng)新，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化探索思想政治理論課的有效教學(xué)方法，以提高思政教學(xué)的實(shí)效性。

（一）直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與與解決問(wèn)題相結(jié)合的教學(xué)方法。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深，滲透社會(huì)生活的各個(gè)方面，也是真實(shí)反映社會(huì)各個(gè)方面。高職學(xué)生是思想比較活躍的群體，他們會(huì)比較關(guān)注各種社會(huì)問(wèn)題及與自身成長(zhǎng)成才的問(wèn)題。思政教師一定要樹立強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，講真話，不回避矛盾，單純的理論講授并不會(huì)讓學(xué)生記憶深刻，在授課過(guò)程中，教師與學(xué)生多交流，了解學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題，回答學(xué)生遇到的問(wèn)題，這些問(wèn)題與中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)有哪些方面的關(guān)聯(lián)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)與思政教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的過(guò)程中加深理解，并解決自己的疑惑。

（二）運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的通俗讀物，輔助理論知識(shí)教學(xué)方法。思政教師在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)讓學(xué)生閱讀教學(xué)相關(guān)通俗讀物，如《國(guó)學(xué)》、《弟子規(guī)》等對(duì)思想政治理論課教學(xué)會(huì)產(chǎn)生一定積極效果的讀物，思政教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)需要，借鑒吸收教學(xué)相關(guān)通俗讀物的內(nèi)容對(duì)有關(guān)理論進(jìn)行闡述解釋說(shuō)明，以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容理解和掌握的教學(xué)方法，使學(xué)生在“教”中“學(xué)”，自己參與到思政課教學(xué)當(dāng)中，這樣會(huì)使思政理論課教學(xué)真正的“入學(xué)生的耳、腦、心”，以更好的提高思政教學(xué)效果。

（三）互動(dòng)式教學(xué)方法，拓展教學(xué)新路徑。傳統(tǒng)的思政理論課教學(xué)教師是教育教學(xué)的主體，起主導(dǎo)作用，學(xué)生是教育教學(xué)的對(duì)象即客體，這樣學(xué)生在授課的過(guò)程中被動(dòng)接受理論知識(shí)。而學(xué)生有思想，具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，因此，現(xiàn)在思政教學(xué)理論課教育教學(xué)主體不僅僅是指教育者，同時(shí)還包括受教育者，即學(xué)生，在思政教學(xué)中要充分發(fā)揮教師教學(xué)的主體性與主導(dǎo)作用，又激發(fā)學(xué)生主體性，尊重其學(xué)習(xí)主體地位，通過(guò)師生之間與學(xué)生之間平等交流、溝通、探討以促進(jìn)師生交流與融合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)目的的教學(xué)方法。思政教師在思政教學(xué)安排中安排實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化可以作為實(shí)踐教學(xué)的一部分，如以重大傳統(tǒng)民族文化節(jié)日為契機(jī)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育和熏陶民俗民風(fēng)。利用中國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等有特定意義的重大傳統(tǒng)節(jié)日開展活動(dòng)，通過(guò)9月3日勝利紀(jì)念日活動(dòng)傳承民族文化展演等形式，廣泛開展形式多樣豐富多彩的民族文化教育活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和民族精神的真諦，加深對(duì)思政理論知識(shí)的理解和掌握，從而更好提高思政教學(xué)的實(shí)效性。

本文系2014年湖南省高校思想政治理論課教學(xué)研究會(huì)中青年教師專項(xiàng)研究課題：中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下高職院校思政課教學(xué)研究（編號(hào)是14A07）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：劉竹（1983―），長(zhǎng)沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：思政教育，法律教育。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)范文

關(guān)鍵詞：高職 文化教育 意義 問(wèn)題 對(duì)策

如今，我國(guó)高職教育的規(guī)模得到了空前擴(kuò)大，高職院校學(xué)生已占全國(guó)高校學(xué)生的半壁江山。但是，規(guī)模的擴(kuò)大并不意味著能夠真正滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。相反，高職院校培養(yǎng)的人才還有不盡如人意的地方。高等職業(yè)院校肩負(fù)著面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的使命，而在實(shí)際工作中，有很大一部分高職院校對(duì)這一使命理解偏差，認(rèn)識(shí)不到位，過(guò)分注重專業(yè)技能，忽略高職學(xué)生的思想文化素質(zhì)養(yǎng)成和培育，造成了一些高職學(xué)生“有知識(shí)，沒文化；有技能，沒素質(zhì)”等現(xiàn)象。這在一定程度上背離了高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，影響了高職學(xué)生的成長(zhǎng)成才和可持續(xù)發(fā)展。因此，提高文化教育將是高等職業(yè)教育未來(lái)一段時(shí)間重點(diǎn)發(fā)展的方向，努力提高高職學(xué)生的文化教育意義重大。筆者通過(guò)分析高職學(xué)生文化教育存在的主要問(wèn)題以及提高文化教育的積極意義，對(duì)提高高職學(xué)生的文化教育提出粗淺的看法。

一、高職學(xué)生文化教育存在的主要問(wèn)題

1.在專業(yè)課程設(shè)置中，產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化缺位

“這是培訓(xùn)方案還是培養(yǎng)方案？”專家在審核國(guó)家高職示范和骨干院校的人才培養(yǎng)方案時(shí)，經(jīng)常發(fā)出這樣的質(zhì)疑。在很多高職院校的人才培養(yǎng)方案中，只是體現(xiàn)技能訓(xùn)練，就連“德育為先，立德樹人”的理念都是敷衍而過(guò)。在專業(yè)課程設(shè)置中，人文素質(zhì)課程盡量壓縮，更有甚者是有些專業(yè)應(yīng)用文寫作課程都想不開設(shè)，可見高職院校片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能學(xué)習(xí)的情況是嚴(yán)重的。高等職業(yè)教育與其他類型高等教育的根本區(qū)別就是把任職崗位工作要求前移到學(xué)校的教育上，就是把產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化結(jié)合到對(duì)學(xué)生的教育上。由于高等職業(yè)教育在我國(guó)發(fā)展時(shí)間較短，許多院校在這方面認(rèn)識(shí)不足，對(duì)挖掘和開發(fā)這方面的工作較為缺乏，意識(shí)淡薄，對(duì)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)文化列入專業(yè)課程設(shè)置更少，基本處于缺位狀態(tài)。

2.高職學(xué)生注重專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，輕視文化學(xué)習(xí)

高職院校在強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的同時(shí)往往忽視人文素質(zhì)的教育，在這種導(dǎo)向的影響下，有些學(xué)生除了專業(yè)知識(shí)對(duì)其他什么都不感興趣，輕視文化學(xué)習(xí)，不重視人文素質(zhì)修養(yǎng)，因此，常常感到精神壓抑、思想苦悶、情緒消沉。部分學(xué)生精神世界空乏，判斷是非的能力差，其中有些人可能在專業(yè)技術(shù)或者專業(yè)技術(shù)的某一個(gè)方面是表現(xiàn)突出的，但在一些應(yīng)該具有的基本職業(yè)素養(yǎng)和能力、觀念和品質(zhì)上面卻表現(xiàn)出令人不解的薄弱和單一。

3.校園文化建設(shè)重傳統(tǒng)文化輕企業(yè)文化

校園文化包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面，精神文化主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的文化觀念、價(jià)值觀念、生活信念等意識(shí)形態(tài)。企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的，為全體成員所認(rèn)同的價(jià)值觀、企業(yè)精神、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式等意識(shí)形態(tài)和物化精神的總和。高職學(xué)生進(jìn)入企業(yè)之后，企業(yè)組織除了要求其知識(shí)、能力與崗位要求相適應(yīng)之外，還要其能夠與企業(yè)的價(jià)值觀、企業(yè)意識(shí)相適應(yīng)。為了使高職學(xué)生在未來(lái)的工作中能積極接受企業(yè)文化，高職院校則必須在切實(shí)認(rèn)識(shí)對(duì)學(xué)生實(shí)施企業(yè)文化教育的意義的同時(shí)，還應(yīng)在其自身校園文化建設(shè)和教育教學(xué)活動(dòng)中充分考慮到與企業(yè)文化深度的融合，在潛移默化中開展對(duì)學(xué)生實(shí)施產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化的教育活動(dòng)。目前，相當(dāng)一部分高職院校在校園文化建設(shè)中片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)、職業(yè)證書的取得，普遍以開展愛國(guó)主義等傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的校園文化建設(shè)活動(dòng)，而在做人、做事、為國(guó)、為民等社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向的引導(dǎo)和塑造上明顯不足，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的敬業(yè)精神、務(wù)實(shí)精神、奉獻(xiàn)精神、協(xié)作精神、開拓精神等企業(yè)文化的建設(shè)，導(dǎo)致了高職院校的校園文化的建設(shè)重心偏移。

4.教師素養(yǎng)中產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化缺乏

高職高專師資的主要來(lái)源是高校畢業(yè)的碩士或博士生，絕大多數(shù)都是從就讀的學(xué)校到就業(yè)的學(xué)校，缺乏企業(yè)、工業(yè)、產(chǎn)業(yè)工作的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，很少接受企業(yè)、工業(yè)和產(chǎn)業(yè)文化的熏陶。由于在我國(guó)校企合作和工學(xué)結(jié)合只是最近才被重視起來(lái)的，因此加強(qiáng)學(xué)生和教師的企業(yè)、工業(yè)和產(chǎn)業(yè)文化素養(yǎng)教育更是最近新的觀點(diǎn)，在過(guò)去的教育歷程中一直沒有重視將企業(yè)、工業(yè)和產(chǎn)業(yè)文化融入教育過(guò)程中。而且，目前在職教師在接受教育培訓(xùn)過(guò)程中，也很少接受專門的企業(yè)、工業(yè)和產(chǎn)業(yè)文化的熏陶，導(dǎo)致它們?cè)诟呗毥處煹乃仞B(yǎng)中較為缺乏。

二、努力提高高職生文化教育水平的意義

奧爾托加?加塞特在《大學(xué)的使命》中提出，大學(xué)教育應(yīng)包括“文化傳授、專業(yè)教學(xué)、科學(xué)研究與新科學(xué)家的培養(yǎng)”三項(xiàng)職能。高職教育是高等教育的重要組成部分，理應(yīng)承擔(dān)起文化傳授的責(zé)任，但不能只將目光停留在單一的專業(yè)職教觀上，應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生具備應(yīng)對(duì)終生職業(yè)變化發(fā)展需求的素質(zhì)和能力上。因此，提高高職學(xué)生的文化教育意義重大。

1.提高文化教育水平是高職學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的重要保證

文化教育與技能學(xué)者是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。如果說(shuō)專業(yè)技術(shù)教育是紅花，那么，文化教育就是綠葉。主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒有文化的軍隊(duì)，是一個(gè)愚蠢的軍隊(duì)。”高職學(xué)生職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，必須要有雄厚的文化基礎(chǔ)作為支撐。通過(guò)文化教育，提高高職生的文化思想素質(zhì)有利于增強(qiáng)高職學(xué)生的頑強(qiáng)拼搏精神和積極參與競(jìng)爭(zhēng)的自覺性與主動(dòng)性。在知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練過(guò)程中，枯燥無(wú)味，不時(shí)會(huì)遇到各種各樣的困難，有時(shí)不可避免產(chǎn)生抵觸的情緒。對(duì)此，只有逐步提高學(xué)生的文化素質(zhì)和思想政治素質(zhì)使他們認(rèn)識(shí)到自身學(xué)習(xí)訓(xùn)練的重大責(zé)任和意義，明確自己未來(lái)的社會(huì)定位，才能自覺克服在學(xué)習(xí)訓(xùn)練過(guò)程中遇到的困難，從而為將來(lái)的職業(yè)可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.有利于學(xué)生職業(yè)能力的提升和樹立良好的職業(yè)形象

教師在高瞻遠(yuǎn)矚追逐時(shí)代激流的同時(shí)，學(xué)生必須不斷加強(qiáng)自身文化學(xué)習(xí)力，增強(qiáng)思辨能力、理解能力、分析能力和實(shí)踐能力，打破單純被動(dòng)接受的觀念。只有這樣才能夠更好地接受教師的教育，科學(xué)總結(jié)自己在學(xué)習(xí)知識(shí)和技能訓(xùn)練過(guò)程的感覺、體會(huì)和得失，促進(jìn)學(xué)習(xí)訓(xùn)練成績(jī)的提高，從而使學(xué)生職業(yè)的能力得到有效的提升。通過(guò)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和優(yōu)秀企業(yè)文化的教育，可從職業(yè)禮儀、行業(yè)文化素養(yǎng)等方面塑造高職學(xué)生優(yōu)良的形象品質(zhì)。

三、提高高職學(xué)生文化教育水平的策略

1.以產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化為支撐，完善高職人文素質(zhì)教育課程體系建設(shè)

通過(guò)結(jié)合專業(yè)對(duì)口的產(chǎn)業(yè)和行業(yè)實(shí)際，全面整合與開發(fā)人文素質(zhì)教育課程體系，使人文素質(zhì)課堂教育具有全面性、系統(tǒng)性、針對(duì)性，從而提高教學(xué)質(zhì)量。這項(xiàng)工作要以課程開發(fā)為抓手，以產(chǎn)業(yè)和行業(yè)文化為基礎(chǔ)，以優(yōu)秀企業(yè)文化為支撐，開發(fā)出與學(xué)生所學(xué)的專業(yè)相對(duì)口、相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)文化課程。

2.打造具有產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化獨(dú)特品位的豐富多彩的高職校園文化

以校園文化建設(shè)為載體，開辟產(chǎn)業(yè)文化融入職業(yè)院校的主渠道，把產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)文化的精髓與高職學(xué)校的校園文化建設(shè)進(jìn)行深度融合，并最終落到高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)價(jià)值觀的教育上。充分利用科技文化節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)、讀書月活動(dòng)等大型校園文化節(jié)活動(dòng)開展產(chǎn)業(yè)和行業(yè)文化教育。利用優(yōu)秀的企業(yè)文化深化學(xué)生文明養(yǎng)成教育，以企業(yè)的管理要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生日常行為的規(guī)范和嚴(yán)格管理，營(yíng)造一個(gè)文明禮貌、和諧有序的校園文化氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣和職業(yè)操守。建設(shè)以產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化為內(nèi)涵的校園文化景點(diǎn)、人文景觀和文化設(shè)施、服務(wù)設(shè)施，營(yíng)造一個(gè)良好的校園人文環(huán)境。加強(qiáng)“敬業(yè)、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)作”等企業(yè)文化精神的教育，突出文化個(gè)性和文化特色，提升校園育人環(huán)境的品格。

3.通過(guò)到企業(yè)掛職和培訓(xùn)等活動(dòng)，提升高職教師產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和文化素養(yǎng)

通過(guò)選派教師到企業(yè)去掛職，要求教師在此過(guò)程中，不但要把業(yè)務(wù)實(shí)踐能力提高，還要把產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化作為重要任務(wù)去學(xué)習(xí)研究。要把產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化列為職業(yè)院校教師培養(yǎng)培訓(xùn)的重要內(nèi)容，納入考核中，切實(shí)提升教師在指導(dǎo)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)中滲透產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和企業(yè)文化的能力。

4.加強(qiáng)文化素質(zhì)教育管理和評(píng)估體系建構(gòu)

高職院校應(yīng)成立有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)全校文化素質(zhì)教育工作進(jìn)行指導(dǎo)和管理，將文化素質(zhì)教育納入學(xué)校整體教學(xué)管理、學(xué)生工作管理、學(xué)生考核、教師業(yè)績(jī)?cè)u(píng)定管理工作之中，重視文化素質(zhì)教育教學(xué)工作及成效的評(píng)估，有針對(duì)性地制定相關(guān)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)符合校本實(shí)際特色的文化素質(zhì)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系。

5.加大對(duì)高等職業(yè)教育文化的研究，促使高職院校提升人才培養(yǎng)理念