鄉(xiāng)土課程資源的概念精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)土課程資源的概念范文

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村 小學(xué)生 開(kāi)發(fā)利用 鄉(xiāng)土 課程資源

眾所周之,我國(guó)廣大的農(nóng)村小學(xué)教育的教學(xué)條件簡(jiǎn)陋,教育資源匱乏,已嚴(yán)重影響到教育、教學(xué)的正常進(jìn)行。但是,農(nóng)村又有其得天獨(dú)厚的條件,如豐富的自然、人文資源,直接的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)等。能否積極、合理地開(kāi)發(fā)利用這些資源作為教學(xué)資源,關(guān)系到教師的專業(yè)化,關(guān)系到課程與教材的建設(shè),也關(guān)系到教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。課程資源的開(kāi)發(fā)利用,一般被認(rèn)為是教育研究者和教師的事,與學(xué)生無(wú)關(guān)。而事實(shí)上,學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)者,更是課程資源的開(kāi)拓者,下面,探討幾種如何讓農(nóng)村小學(xué)生開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源的方法。

一、讓農(nóng)村小學(xué)生從常見(jiàn)的事物中開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源

許多人提到科學(xué)課程資源總認(rèn)為那是個(gè)神秘和抽象的概念,其實(shí)恰恰相反,它是非常具體和鮮活的。作為鄉(xiāng)土課程資源,它們往往就是孩子身邊的一些常見(jiàn)自然環(huán)境事物,而這些常見(jiàn)的事物往往會(huì)給孩子以具體形象的感覺(jué),也容易令孩子對(duì)它們產(chǎn)生親切感。多種多樣、具體鮮活的資源,還易于引起孩子的興趣和科學(xué)探究的欲望。他們身邊的花草樹木、動(dòng)物、農(nóng)作物,便可以作為幫助小學(xué)生認(rèn)識(shí)生命世界很好的課程資源,它們的身上蘊(yùn)藏著豐富的值得孩子們探究的、有價(jià)值的內(nèi)容。以一只螞蟻為例,我們可以引導(dǎo)孩子在仔細(xì)觀察的基礎(chǔ)上提出許多問(wèn)題,如螞蟻的身體組成?它一般生長(zhǎng)在哪里?它吃什么?它能活多久?它的家庭是怎樣的?它與我們?nèi)祟愑嘘P(guān)系嗎?等等。孩子可以通過(guò)觀察、提問(wèn)、查找資料、設(shè)計(jì)探究性實(shí)驗(yàn)等方式尋求問(wèn)題的答案,這樣孩子對(duì)于生命世界多樣性的理解、對(duì)于生物生命周期以及生物的基本需求的理解都會(huì)有新的認(rèn)識(shí),孩子解決問(wèn)題的意識(shí)、能力,通過(guò)這些活動(dòng)也會(huì)得到有效提高。

又如,農(nóng)村小學(xué)處在大山之中,旁邊有農(nóng)田、小橋、流水等獨(dú)特的與城市不一樣的校園周邊環(huán)境,小學(xué)生每天上學(xué)和放學(xué),都與這些周邊環(huán)境有親密的接觸,教師可以引導(dǎo)小學(xué)生思考這些問(wèn)題:小溪、小河的水的來(lái)源?流向哪里?它對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有哪些好處?能不到小溪、小河中玩水?等等,通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考,有利于培養(yǎng)農(nóng)村小學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。同時(shí),也可以教育小學(xué)生要珍愛(ài)生命,如何保護(hù)自己。

對(duì)于我們農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校來(lái)說(shuō),能將這些自然界常見(jiàn)事物作為課程資源來(lái)加以開(kāi)發(fā)和利用,不僅可以有效緩解課程資源緊缺的矛盾,還可以節(jié)省大量的資金。

二、讓農(nóng)村小學(xué)生在家庭中開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源

家庭課程資源主要包括家長(zhǎng)的閱歷與職業(yè)背景、家庭飼養(yǎng)與種植的動(dòng)植物、家庭科技藏書、家庭中的食品資源、家用電器、生活小用品等。學(xué)校要宣傳和發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)以豐富家庭的科普讀物,關(guān)注科技資訊信息,引導(dǎo)孩子建立自己的小小圖書館,鼓勵(lì)孩子對(duì)家庭飼養(yǎng)與種植的動(dòng)植物進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的科學(xué)探究活動(dòng),有能力的,甚至可幫助家里提高飼養(yǎng)和種植水平。農(nóng)村有美麗的大自然,家長(zhǎng)盡可能帶孩子接觸大自然,接觸社會(huì),進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。

現(xiàn)實(shí)中,由于家長(zhǎng)缺乏現(xiàn)代科學(xué)教育方法的指導(dǎo),家長(zhǎng)們對(duì)于子女的教育大多還是根據(jù)自己的直覺(jué)和傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的。此外,由于家長(zhǎng)的知識(shí)水平、能力結(jié)構(gòu)等方面存在著很大的差異,導(dǎo)致家庭課程資源開(kāi)發(fā)與利用還處于無(wú)序與隨意的狀態(tài),資源的利用情況還很不理想。因此,通過(guò)學(xué)校加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)很有必要。如讓孩子做家務(wù)、干農(nóng)活,不僅能讓孩子從勞動(dòng)中領(lǐng)悟道理,掌握知識(shí),更能讓孩子體會(huì)到父母的艱辛。

三、讓農(nóng)村小學(xué)生深入村鎮(zhèn)文化環(huán)境,開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源

在農(nóng)村,孩子們除了學(xué)校之外,還可看到房屋墻壁上的廣告,可以看到《村規(guī)民約》、《村務(wù)公開(kāi)欄》,還可以看到春節(jié)過(guò)后各農(nóng)戶的對(duì)聯(lián),這些都是課程資源,都可以增加對(duì)知識(shí)的理解。從《村規(guī)民約》、《村務(wù)公開(kāi)欄》認(rèn)識(shí)了許多書本上沒(méi)學(xué)的東西;從對(duì)聯(lián)中不僅認(rèn)識(shí)了許多字,而且積累了許多成語(yǔ),“吉祥如意”“萬(wàn)象更新”……可以讓學(xué)生收集社會(huì)熱點(diǎn)在我們農(nóng)村問(wèn)題上的反映。如“人口資源、環(huán)境問(wèn)題及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”;反映農(nóng)村“破壞耕地、濫采礦石資源”現(xiàn)象;“構(gòu)建和諧社會(huì)”“保持水土,造福子孫”。這樣不僅能讓小學(xué)生了解家鄉(xiāng)發(fā)生的事,更能激發(fā)小學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng),建設(shè)家鄉(xiāng),保護(hù)家鄉(xiāng)的情感。

四、讓農(nóng)村小學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng),開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源

利用各種節(jié)日,讓小學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng),并了解自己家鄉(xiāng)的歷史傳統(tǒng)、人情風(fēng)貌、文化習(xí)俗等,使學(xué)生在活動(dòng)中受到感染,提高文化素養(yǎng)。清明節(jié),教師帶領(lǐng)學(xué)生到烈士陵園掃墓,到革命烈士紀(jì)念館觀看烈士生平事跡展,瞻仰烈士遺物。讓學(xué)生懂得,今天的幸福生活來(lái)之不易,是許多革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的,從而激發(fā)孩子們發(fā)憤學(xué)習(xí),報(bào)效祖國(guó)的熱情。端午節(jié)前后,讓學(xué)生參加當(dāng)?shù)氐摹百慅堉邸?了解民俗風(fēng)情節(jié),使學(xué)生在熱鬧的活動(dòng)氣氛中感受農(nóng)村民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化的魅力。

五、讓農(nóng)村小學(xué)生從生產(chǎn)活動(dòng)中開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源

從“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”“生活經(jīng)驗(yàn)”“自然風(fēng)光”“文物古跡”出發(fā),聯(lián)系身邊人、事、景、物,寫讀后感,觀后感,觀察日記與調(diào)查筆記,寫游記,寫鄉(xiāng)村的變化,寫暢想鄉(xiāng)村的未來(lái)等?？傊?農(nóng)村課程資源,無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有,只要廣大教師善于引導(dǎo)孩子們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)和利用,并積極實(shí)現(xiàn)各學(xué)科甚至是各學(xué)校間的資源整合和共享。如此學(xué)文化知識(shí)、用文化知識(shí),學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)肯定會(huì)全面提高,農(nóng)村的教育事業(yè)才會(huì)得到更快、更好地發(fā)展。城里的孩子在家里可以看到電視、電腦、報(bào)刊等,而農(nóng)村的孩子也可在家里看到各種各樣的農(nóng)具和農(nóng)副產(chǎn)品等,教師要充分利用好這一課程資源。如學(xué)生的識(shí)字,學(xué)生可通過(guò)收集種子來(lái)認(rèn)識(shí)各種“種子”,如“小麥”“玉米”“高粱”,等等。學(xué)生的識(shí)字欲望增加了,看到實(shí)物“玉米”就問(wèn)“玉米”該怎么寫?看到實(shí)物“白菜”就要想“白菜”二字是什么樣子?

教學(xué)實(shí)踐表明,學(xué)生對(duì)從某些教材、教師或其他來(lái)源所呈現(xiàn)的概念感到難以理解,就是因?yàn)檫@些概念與他們己有的概念在本質(zhì)上不是同一概念框架。如果這些概念能與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)狀況、思維方式、身體發(fā)展、情感狀況等結(jié)合在一起,那將會(huì)起到事半功倍的效果。農(nóng)村的孩子與他周圍鄉(xiāng)土的一些東西朝夕相處,具有濃厚的鄉(xiāng)土感情,如果農(nóng)村小學(xué)教師可以結(jié)合農(nóng)村實(shí)際情況,引導(dǎo)或組織學(xué)生開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源。不僅能解決農(nóng)村小學(xué)教學(xué)資源不足的燃眉之急,而且能降低費(fèi)用,減少時(shí)間,提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn):

第2篇：鄉(xiāng)土課程資源的概念范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土地理；地理教學(xué)；應(yīng)用

地理是一門與生活息息相關(guān)的課程，因此新課程改革將地理課程的實(shí)用性與生活性作為一項(xiàng)重要內(nèi)容?！读x務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，地理課程應(yīng)注重區(qū)域地理和鄉(xiāng)土地理在地理課程中的滲透，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。初中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)地理基礎(chǔ)知識(shí)、初步形成地理觀念、樹立科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)在地理教學(xué)中開(kāi)展鄉(xiāng)土地理教學(xué)，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的實(shí)踐精神，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活的高尚情操，從而不斷實(shí)現(xiàn)新課程理念下的地理課程目標(biāo)。

一、鄉(xiāng)土地理資源的概念

根據(jù)我國(guó)地理課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)界定，鄉(xiāng)土地理一般是指縣區(qū)行政區(qū)劃及以下范圍的區(qū)域地理。因此，鄉(xiāng)土地理就是指本鄉(xiāng)本地的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境資源。理所當(dāng)然，鄉(xiāng)土地理資源是指存在于鄉(xiāng)土范圍內(nèi)的地理現(xiàn)象和地理事物。在初中地理教學(xué)中，應(yīng)該通過(guò)貼近學(xué)生生活實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、觀察家鄉(xiāng)的地理風(fēng)貌，學(xué)會(huì)運(yùn)用地理基本知識(shí)和技能分析身邊的地理現(xiàn)象，將鄉(xiāng)土地理資源和地理教學(xué)有效融合，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力、獨(dú)立思考能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力。

二、利用鄉(xiāng)土地理資源開(kāi)展地理教學(xué)的實(shí)施策略

利用鄉(xiāng)土地理資源開(kāi)展地理教學(xué)，一方面可以激發(fā)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)課堂活力；另一方面可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的美好情感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。本文認(rèn)為，利用鄉(xiāng)土地理資源開(kāi)展地理教學(xué)，應(yīng)該從課程內(nèi)容、課堂模式、學(xué)生能力培養(yǎng)三個(gè)方面進(jìn)行。

1.利用鄉(xiāng)土地理資源豐富地理課程內(nèi)容

將鄉(xiāng)土地理資源應(yīng)用于教學(xué)中，不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注鄉(xiāng)土地理本身，而是應(yīng)該和地理教材充分融合，使鄉(xiāng)土地理資源成為學(xué)習(xí)的背景或載體滲透于地理原理、概念之中，成為地理課程的有機(jī)部分，從而加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解。教師在應(yīng)用鄉(xiāng)土地理資源教學(xué)時(shí)，不能生搬硬套或是照本宣科，而是要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度，靈活選擇教學(xué)內(nèi)容，并將其進(jìn)行有效加工，將鄉(xiāng)土地理資源和教材有效結(jié)合，極大地豐富課程內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率。這就要求教師對(duì)鄉(xiāng)土環(huán)境有較深入的了解，能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行靈活選擇和有效加工，利用鄉(xiāng)土地理資源來(lái)提高課堂效率。

2.利用鄉(xiāng)土地理資源，優(yōu)化地理教學(xué)模式

地理課程的教學(xué)模式以課堂授課為主，應(yīng)用鄉(xiāng)土地理資源開(kāi)展地理教學(xué)應(yīng)該靈活運(yùn)用課上與課外的時(shí)間，通過(guò)開(kāi)展一些課外活動(dòng)，將地理學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)造更廣闊的學(xué)習(xí)空間，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)課堂之外的地理知識(shí)，并將地理知識(shí)、地理原理與實(shí)際相結(jié)合，充分培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，拓寬學(xué)生的視野?！读x務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)指出，地理教學(xué)應(yīng)該開(kāi)展地理調(diào)查、地理實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)，在開(kāi)放性的課堂中引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)探究，從學(xué)習(xí)書本知識(shí)到實(shí)地調(diào)查、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，透過(guò)地理現(xiàn)象去探究本質(zhì)，深化對(duì)地理知識(shí)的理解，不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐能力。例如，在學(xué)習(xí)《中國(guó)的自然環(huán)境》一章時(shí)，組織學(xué)生在本地郊游，觀察本地的主要河流、山峰、土壤等，讓學(xué)生了解本地的地形、主要地質(zhì)構(gòu)造、地形地貌等特點(diǎn)，引導(dǎo)他們思考地形、地貌的成因，評(píng)估他們的作用，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉能力。

3.利用鄉(xiāng)土地理資源，幫助學(xué)生掌握地理技能

當(dāng)前，新課程改革背景下的地理教學(xué)更加注重發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力。因此，利用鄉(xiāng)土地理資源開(kāi)展地理教學(xué)，應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)程中改變以往機(jī)械式學(xué)習(xí)的狀況，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。因此，地理教師在教學(xué)過(guò)程中要將鄉(xiāng)土地理資源融入教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生分析地理現(xiàn)象、獨(dú)立思考地理問(wèn)題的能力，幫助學(xué)生在參與教學(xué)的過(guò)程中掌握基本的地理技能和方法，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐之中。

利用鄉(xiāng)土地理資源開(kāi)展地理教學(xué)是一個(gè)將理論知識(shí)和生活實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的過(guò)程，更是把教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主探究的過(guò)程、情感價(jià)值觀的培養(yǎng)過(guò)程。作為地理教師，應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮鄉(xiāng)土地理資源的優(yōu)勢(shì)，提高地理課程質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的全面能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢佼琳，張勝前，張朋朋.鄉(xiāng)土地理課程資源開(kāi)發(fā)利用的問(wèn)題及對(duì)策[J].管理觀察，2014（8）：119-123.

[2]李洪剛.淺析初中地理教學(xué)中鄉(xiāng)土地理課程資源利用方法[J].中國(guó)校外教育，2014（29）：33.

第3篇：鄉(xiāng)土課程資源的概念范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村幼兒園；鄉(xiāng)土課程資源；開(kāi)發(fā)與利用；園本課程

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2017）05-0025-04

一、問(wèn)題的提出

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）明確指出，幼兒園應(yīng)從本地、本園的條件出發(fā)，與家庭、社區(qū)密切合作，充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。當(dāng)前，關(guān)注課程資源開(kāi)發(fā)，充分利用與幼兒生活緊密聯(lián)系的課程資源，構(gòu)建多元化、適宜的園本課程成為幼兒園課程發(fā)展的一種趨勢(shì)。農(nóng)村幼兒園擁有得天獨(dú)厚的鄉(xiāng)土資源，開(kāi)發(fā)和利用這些資源，不僅可以豐富課程內(nèi)容，而且有助于緩解農(nóng)村幼兒園因資金不足所導(dǎo)致的教學(xué)資源短缺等問(wèn)題，有效改善農(nóng)村幼兒園教育質(zhì)量。

二、研究對(duì)象與方法

本研究以甘肅省張掖市的農(nóng)村幼兒園為例，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地觀察以及訪談等方法，對(duì)農(nóng)村幼兒園鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)與利用情況進(jìn)行了調(diào)查。研究者采用自編問(wèn)卷《農(nóng)村幼兒園鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)利用調(diào)查問(wèn)卷》，以甘肅省張掖市12所農(nóng)村幼兒園的教師為調(diào)查對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查與訪談。共發(fā)放問(wèn)卷120份，回收有效問(wèn)卷102份，回收有效率為85%。同時(shí)，研究者對(duì)其中6所農(nóng)村幼兒園進(jìn)行了實(shí)地考察，并對(duì)園長(zhǎng)和部分教師進(jìn)行了訪談。

三、研究結(jié)果與分析

1.對(duì)開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源的觀念與認(rèn)識(shí)

農(nóng)村幼兒園教師對(duì)課程資源所持的觀念與認(rèn)識(shí)，直接影響幼兒園鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)與利用程度。調(diào)查結(jié)果顯示，關(guān)于“課程資源”這一概念，61.8%的教師 “了解但認(rèn)識(shí)不夠全面”，32.3%的教師“不太了解或不知道”，僅有5.9%的教師“非常了解”。關(guān)于對(duì)農(nóng)村幼兒園鄉(xiāng)土課程資源的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，67.6%的教師認(rèn)為本地具有豐富的資源可供開(kāi)發(fā)利用，32.3%的教師則認(rèn)為本地可開(kāi)發(fā)利用的鄉(xiāng)土資源相對(duì)較少且開(kāi)發(fā)價(jià)值不高。訪談中大多數(shù)教師認(rèn)為，鄉(xiāng)土課程Y源可以作為幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)的一種材料補(bǔ)充，可發(fā)揮教學(xué)輔助作用。很少有教師會(huì)站在文化傳承、園本課程構(gòu)建和兒童發(fā)展的角度深刻理解鄉(xiāng)土課程資源的價(jià)值和意義。由此可見(jiàn)，農(nóng)村幼兒園教師對(duì)鄉(xiāng)土課程資源有一定的認(rèn)識(shí)和了解，但是對(duì)于課程資源的內(nèi)涵及其價(jià)值、鄉(xiāng)土課程資源的種類和具體內(nèi)容以及如何開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源等問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)是不夠全面、深入的。

2.對(duì)開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源的態(tài)度

調(diào)查結(jié)果顯示，關(guān)于農(nóng)村幼兒園教師對(duì)開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源的態(tài)度問(wèn)題，38.2%的教師開(kāi)發(fā)意識(shí)薄弱，32.4%的教師開(kāi)發(fā)意識(shí)一般，還有5.9%的教師沒(méi)有開(kāi)發(fā)意識(shí)，僅有23.5%的教師開(kāi)發(fā)意識(shí)較強(qiáng)。關(guān)于教師在課程資源開(kāi)發(fā)中的主導(dǎo)作用問(wèn)題，僅有26.5%的教師肯定了教師的主導(dǎo)作用，61.8%的教師不確定教師能否起主導(dǎo)作用，還有11.8%教師否定自己的主導(dǎo)作用。由此可以看出，農(nóng)村幼兒園教師對(duì)自己作為幼兒園鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)的主體認(rèn)識(shí)不明確，普遍缺乏開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源的主動(dòng)性。農(nóng)村幼兒園教師普遍認(rèn)為，課程資源開(kāi)發(fā)是上級(jí)管理者或課程專家的事，傾向于將自己的角色定位為知識(shí)的傳授者、課程的實(shí)施者，習(xí)慣于按照上級(jí)管理部門提出的規(guī)定和要求或按照專家預(yù)先設(shè)定的課程目標(biāo)和內(nèi)容，完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。

3.開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源的能力

幼兒園教師開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源的能力，是幼兒園有效開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土課程資源的關(guān)鍵。調(diào)查結(jié)果顯示，關(guān)于農(nóng)村幼兒園教師開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)土課程資源能力的問(wèn)題，26.5%的教師能力較弱，61.8%的教師能力一般，僅有11.8%教師能力較強(qiáng)。關(guān)于教師是否嘗試過(guò)開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源的問(wèn)題，29.4%的教師回答嘗試過(guò)開(kāi)發(fā)利用但效果一般，41.2%的教師回答產(chǎn)生過(guò)開(kāi)發(fā)的想法但不知道如何開(kāi)發(fā)，14.7%的教師則回答沒(méi)有想過(guò)主動(dòng)開(kāi)發(fā)利用，僅有14.7%的教師回答主動(dòng)開(kāi)發(fā)利用過(guò)且效果很好。由此可見(jiàn)，農(nóng)村幼兒園教師開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源的能力整體較弱，部分教師有開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源的想法，但是不知道如何開(kāi)發(fā)，還有一些教師嘗試開(kāi)發(fā)但是效果一般。

4.鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)與利用的程度

調(diào)查結(jié)果顯示，關(guān)于教師會(huì)以何種方式開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的問(wèn)題，選擇較多的開(kāi)發(fā)利用方式分別是：作為區(qū)域活動(dòng)材料（64.7%）、教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充與擴(kuò)展（58.8%）、環(huán)境創(chuàng)設(shè)的材料（52.9%）、玩教具材料（50%），選擇較少的是滲透到教學(xué)活動(dòng)中去（26.5%）、用于開(kāi)展綜合活動(dòng)（20.6%）、用于自編課程（14.7%）。關(guān)于教師認(rèn)為最適合本園鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)利用方式的問(wèn)題，44.1%的教師認(rèn)為可使之成為課程資源的引用，32.4%的教師認(rèn)為可加以改編整合，僅有20.6%的教師認(rèn)為應(yīng)自編創(chuàng)新。這兩項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)反映出當(dāng)下農(nóng)村幼兒園雖然對(duì)鄉(xiāng)土課程資源已有一定程度的開(kāi)發(fā)和利用，但是開(kāi)發(fā)與利用的程度還較低，大多是將鄉(xiāng)土課程資源作為教育教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充或擴(kuò)充，或?qū)τ變簣@既有的課程起輔助作用，還達(dá)不到將鄉(xiāng)土課程資源和幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)全面有機(jī)融合并據(jù)此建構(gòu)具有較高適宜性園本課程的程度。

四、討論與分析

第4篇：鄉(xiāng)土課程資源的概念范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土地理；課程資源；初中地理；教學(xué)方法

鄉(xiāng)土地理課程資源指現(xiàn)實(shí)生活中存在的各種地理現(xiàn)象、事物等，對(duì)于地理學(xué)習(xí)極為重要，尤其對(duì)于初中地理這種與生活緊密相關(guān)的課程而言，鄉(xiāng)土地理課程資源猶如最好的教科書和校練場(chǎng)，地形地勢(shì)、天氣變換，季風(fēng)洋流等都能有較為直觀的感受。鄉(xiāng)土地理材料就在學(xué)生的周圍，既為學(xué)生所熟知，又為學(xué)生所喜愛(ài)，學(xué)生時(shí)常接觸，它打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，使學(xué)生可以在家鄉(xiāng)的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中，通過(guò)自由選擇家鄉(xiāng)地理環(huán)境某幾個(gè)要素或某一要素開(kāi)展綜合或?qū)ｎ}的研究，這對(duì)培養(yǎng)他們的探究學(xué)習(xí)能力無(wú)疑是極為有益的。下面談?wù)勦l(xiāng)土地理在初中地理課堂教學(xué)中的有效利用。

一、借用鄉(xiāng)土地理知識(shí)，使地理課堂教學(xué)“生趣”

鄉(xiāng)土地理資源就在學(xué)生周圍，既為學(xué)生所熟知，又為學(xué)生所喜愛(ài)是學(xué)生時(shí)常接觸的素材。但是，學(xué)生對(duì)于這些客觀存在于他們周圍的地理事物和地理現(xiàn)象，有的只知其然，不知其所以然；有的只可意會(huì)不可言傳，只要經(jīng)教師點(diǎn)撥，便可言傳，所以鄉(xiāng)土地理資源具有易懂、親切、富有生命力和感染力的特點(diǎn)。在地理教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合得好，就可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，還能集中學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力。以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，可以使學(xué)生較快地進(jìn)入學(xué)習(xí)的進(jìn)程，極大地調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性，喚起W生地理問(wèn)題的意識(shí)。例如：在地形地勢(shì)介紹一章中，對(duì)于平原、高原、山巒、谷底各種復(fù)雜的地形，僅依靠教師的口頭表述和平面展示，是很難使學(xué)生真正了解各種地形的構(gòu)造并還原到現(xiàn)實(shí)世界的，這個(gè)時(shí)候，利用學(xué)生平時(shí)所見(jiàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，就能夠省略許多冗雜的描述，再如學(xué)習(xí)天氣、氣象時(shí)，如果能夠?qū)ζ綍r(shí)的天氣、氣象與課本進(jìn)行對(duì)比，更能使學(xué)生了解其表現(xiàn)及成因?？梢?jiàn)，鄉(xiāng)土地理知識(shí)引入課堂教學(xué)不僅把抽象的地理概念和原理形象化，而且調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與性，使學(xué)過(guò)的知識(shí)融會(huì)貫通，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)地理不再枯燥、死記硬背，而是在旺盛的求知欲和飽滿的興趣激情中進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二、利用鄉(xiāng)土地理知識(shí)，使地理課堂教學(xué)“變易”

在地理教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常遇到一些難度較大的、抽象復(fù)雜的地理概念和地理基本原理、規(guī)律。這些專業(yè)性太強(qiáng)，書面語(yǔ)言遠(yuǎn)離學(xué)生的感性基礎(chǔ)，教材中的實(shí)例雖然較為典型、實(shí)用，但有很多學(xué)生并沒(méi)有切身體會(huì)，就是教師講述再到位，學(xué)生也難以理解掌握，教學(xué)效果不甚理想。如果利用學(xué)生身邊的熟悉且有切身體會(huì)的鄉(xiāng)土地理實(shí)例來(lái)講解，那么效果較為明顯。比如在學(xué)習(xí)《因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)》時(shí)，教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況開(kāi)展教學(xué)：我縣農(nóng)村地區(qū)的氣候環(huán)境以及土壤比較適合馬鈴薯、小麥等作物的生長(zhǎng)，因此當(dāng)?shù)氐娜藗円虻刂埔说匕l(fā)展這些農(nóng)作物的種植，取得了很好的收益，特別是在一些地區(qū)運(yùn)用地膜覆蓋種植玉米和馬鈴薯，有效解決了干旱缺水的狀況，提高了農(nóng)作物產(chǎn)量，也使農(nóng)業(yè)種植提升了一個(gè)層次。通過(guò)分析家鄉(xiāng)的自然條件如何因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，彌補(bǔ)農(nóng)業(yè)發(fā)展的不利因素，學(xué)生能積極參與到課堂活動(dòng)中，同時(shí)變抽象的地理知識(shí)形象化、具體化，使教學(xué)難點(diǎn)迎刃而解。

三、運(yùn)用鄉(xiāng)土地理知識(shí)，活躍課堂教學(xué)氣氛

在地理教學(xué)過(guò)程中，我們既不可能把所要講的事物和現(xiàn)象都搬到學(xué)生眼前，又不可能都前去觀察，也不可能都靠實(shí)驗(yàn)解決問(wèn)題。但是，我們知道一切地理事物和地理現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依賴的。只要我們充分利用客觀存在于學(xué)生周圍的，為學(xué)生所熟知的鄉(xiāng)土地理資源，就能加深學(xué)生對(duì)所學(xué)的地理概念、地理知識(shí)的印象和理解，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活觀察的習(xí)慣。如：在學(xué)習(xí)《人類活動(dòng)對(duì)空氣質(zhì)量的影響》時(shí)，首先讓學(xué)生回憶：“每年夏天收割稻子時(shí)，你們最大的感受是什么？”學(xué)生紛紛回答：“是焚燒稻稈帶來(lái)的大氣污染”。然后，我讓一學(xué)生再來(lái)描述當(dāng)時(shí)的情況，“天空灰蒙蒙的，空氣中飄著稻稈灰燼，傍晚出門時(shí)煙霧刺眼，眼痛且流眼淚，呼吸憋悶，咽喉痛。在家時(shí)都得關(guān)閉門窗。”通過(guò)回憶，學(xué)生對(duì)人類活動(dòng)影響空氣質(zhì)量，甚至危害地理環(huán)境有了深刻的認(rèn)識(shí)。利用學(xué)生親身感受以及現(xiàn)實(shí)中的實(shí)例來(lái)解決抽象的地理問(wèn)題，不僅使課堂教學(xué)氣氛活躍起來(lái)，還使學(xué)生積極參與到課堂中，他們靈活運(yùn)用知識(shí)的能力就會(huì)大大提高。

四、開(kāi)展鄉(xiāng)土地理課外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)

第5篇：鄉(xiāng)土課程資源的概念范文

摘要：鄉(xiāng)土地理課程是教育性、綜合性與發(fā)展性均較強(qiáng)的一門區(qū)域性地理課程。本文通過(guò)簡(jiǎn)要介紹了鄉(xiāng)土地理課程資源開(kāi)發(fā)利用的意義，探討鄉(xiāng)土地理課程在資源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中存在的問(wèn)題，為更好地對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用指引方向，達(dá)到提高新時(shí)期鄉(xiāng)土地理課程的教學(xué)質(zhì)量的目的。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土地理課程 資源開(kāi)發(fā) 問(wèn)題

一、前言

鄉(xiāng)土地理課程資源指的是學(xué)校師與生所處的某一具體區(qū)域內(nèi)的科技人文、自然條件及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各方面反映人們文化心理且具有積極意義的內(nèi)容，主要包括地方文化習(xí)俗、物種生態(tài)、人物風(fēng)情、地理、歷史、社會(huì)科技與生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)等所有有利于課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)性與非物質(zhì)性因素[1]。

目前我國(guó)高中地理課程都在使用國(guó)家制定的教材，在地理課程的教學(xué)中嚴(yán)重缺少對(duì)區(qū)域性教材的開(kāi)發(fā)應(yīng)用，并且對(duì)一些具有地方特色的少數(shù)民族區(qū)域也沒(méi)有屬于自己的教材版本，這就是地理教育的弊端所在。我國(guó)地域遼闊，且各個(gè)區(qū)域的教育發(fā)展程度、社會(huì)條件及自然條件等均不相同，無(wú)法適應(yīng)按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行育是理所當(dāng)然的。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)土地理課程資源的開(kāi)發(fā)利用具有十分重要的意義。

二、開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土地理課程資源的意義

鄉(xiāng)土地理課程資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)用，不僅為教師提供了各種各樣的案例、材料、手段及條件，而且開(kāi)拓了學(xué)生的視野，還開(kāi)發(fā)了學(xué)生的地理思維與地理意識(shí)，這都是以往的教學(xué)模式所無(wú)法比擬的。所以，鄉(xiāng)土地理課程資源的開(kāi)發(fā)利用有著傳統(tǒng)教學(xué)方式無(wú)法代替的作用。

（一）增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知世界的能力

鄉(xiāng)土地理課程資源就是通過(guò)挖掘大家所熟悉的現(xiàn)象及事實(shí)，運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行解釋、說(shuō)明，使學(xué)生更深刻地掌握這些與自己緊密相關(guān)的地理知識(shí)，從而增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力。

（二）提高地理教學(xué)的關(guān)注度

鄉(xiāng)土地理課程資源的開(kāi)發(fā)利用在對(duì)地理教學(xué)帶來(lái)積極的影響，同時(shí)也很好的宣傳了地理教學(xué)，使其得到社會(huì)各界、家長(zhǎng)、學(xué)生、教師以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)更多的重視與關(guān)注。研究鄉(xiāng)土地理課程資源的開(kāi)發(fā)利用，不僅可以讓人們對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋?、自然有更多的了解，更重要的是通過(guò)運(yùn)用地理學(xué)的規(guī)律、原理，可以為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，從而提高地理學(xué)科與地理教師的地位。

（三）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量

教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)興趣是渴望認(rèn)識(shí)世界、力求獲得科學(xué)文化知識(shí)的一種意識(shí)傾向，此傾向與一定的情感相聯(lián)系，它不僅是引起并維持注意力的重要因素，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的推動(dòng)力[2]。若能在地理教學(xué)過(guò)程中巧妙的運(yùn)用鄉(xiāng)土地理中氣候環(huán)境、風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)例，喚起學(xué)生的好奇心，集中學(xué)生的注意力，活躍學(xué)生的思維，便能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。

三、鄉(xiāng)土地理課程資源開(kāi)發(fā)利用中存在問(wèn)題分析

在鄉(xiāng)土地理課程資源開(kāi)發(fā)利用的實(shí)踐過(guò)程中仍存在著諸多問(wèn)題。這些問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)：

（一）鄉(xiāng)土地理課程資源的開(kāi)發(fā)利用缺少制度保障

受當(dāng)下應(yīng)試教育影響，學(xué)校鄉(xiāng)土地理課程資源的開(kāi)發(fā)利用深受高考升學(xué)壓力的限制。而且鄉(xiāng)土地理課程資源與其他擁有通用教材的學(xué)科課程有所不同，其課程資源的開(kāi)發(fā)要渠道、方面要少得多，這也在很大程度上增加了鄉(xiāng)土地理課程資源開(kāi)發(fā)利用所要面臨的壓力。現(xiàn)行的高考制度無(wú)法有效地對(duì)鄉(xiāng)土地理課程資源的開(kāi)發(fā)利用展開(kāi)全面評(píng)價(jià)，并且學(xué)校在財(cái)力、人力、課時(shí)的安排上往往優(yōu)先照顧高考必考的學(xué)科課程。

（二）教師缺少開(kāi)發(fā)的意識(shí)與能力

學(xué)校與教師都是機(jī)械地執(zhí)行規(guī)定的課程計(jì)劃指令，并不具備課程資源開(kāi)發(fā)的意識(shí)，并且教師的在職培訓(xùn)與職前培養(yǎng)都很少涉及到課程資源的相關(guān)概念，所以，其缺乏對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)、運(yùn)用及識(shí)別能力。長(zhǎng)期以來(lái)教科書是不少教師唯一的課程資源，對(duì)于類似鄉(xiāng)土地理課程這種國(guó)家沒(méi)有規(guī)定教科書的內(nèi)容的課程，許多教師都不知道應(yīng)怎樣去教，更不知道怎樣去開(kāi)發(fā)、利用鄉(xiāng)土地理課程資源。

（三）鄉(xiāng)土地理資源開(kāi)發(fā)的結(jié)構(gòu)缺少全面性

由鄉(xiāng)土地理資源的內(nèi)容和素材來(lái)看，其偏重對(duì)知識(shí)資源尤其是有關(guān)所用學(xué)科的資源開(kāi)發(fā)，而忽略其學(xué)科的新進(jìn)展及各學(xué)科間的相互融合與滲透，遠(yuǎn)離學(xué)生生活。再由鄉(xiāng)土地理資源的載體來(lái)看，鄉(xiāng)土地理資源開(kāi)發(fā)通常偏重文本資料，而忽略一些非文字資源如文化景觀、生態(tài)資源等各種各樣的載體形式的開(kāi)發(fā)。由鄉(xiāng)土地理資源的分布來(lái)看，其偏重鄉(xiāng)土地理資源的校內(nèi)開(kāi)發(fā)，忽略鄉(xiāng)土地理資源的校外拓展及利用，其中包括科技館、展覽館、博物館與公共圖書館等課程資源和生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗、鄉(xiāng)土地理等鄉(xiāng)土資源[3]。

倘若無(wú)法根本上改變鄉(xiāng)土地理課程資源結(jié)構(gòu)過(guò)于簡(jiǎn)單化的現(xiàn)狀，則無(wú)法充分實(shí)現(xiàn)環(huán)境、財(cái)力、物力、人力等因素的資源優(yōu)勢(shì)，也就無(wú)法提供豐富的鄉(xiāng)土地理學(xué)習(xí)資源，難以形成學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土地理課程資源培養(yǎng)實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神的地理教學(xué)目標(biāo)。

（四）學(xué)校與專業(yè)團(tuán)體、機(jī)構(gòu)及專家之間缺少聯(lián)系

鄉(xiāng)土地理課程資源是源自于學(xué)生的社會(huì)生活與學(xué)習(xí)生活，而不是一個(gè)特定的知識(shí)體系，其立足于解決學(xué)生所關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題或者其他問(wèn)題，所以鄉(xiāng)土地理課程資源應(yīng)當(dāng)更多地去到社會(huì)中尋求、開(kāi)發(fā)并利用。對(duì)于學(xué)校開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土地理課程資源而言，校外的專業(yè)團(tuán)體、機(jī)構(gòu)及專家不僅是一種人力方面的資源而且是一種智力方面的資源。如果教師與學(xué)生僅封閉在校內(nèi)進(jìn)行自我研究與摸索，就不能引進(jìn)新資源，更不能開(kāi)拓師生的知識(shí)與視野。

四、結(jié)語(yǔ)

在鄉(xiāng)土地理教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)認(rèn)真落實(shí)鄉(xiāng)土地理課程資源開(kāi)發(fā)利用的地方性、時(shí)代性與實(shí)踐性；教學(xué)方式的靈活性與多樣性；教學(xué)過(guò)程與目的探究性與服務(wù)性。不僅要緊密圍繞鄉(xiāng)土地理區(qū)域可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的原則，鄉(xiāng)土地理研究與地理教學(xué)相結(jié)合的原則；還要始終堅(jiān)持注重實(shí)踐，注重知識(shí)創(chuàng)新、綜合、遷移的原則等；全面貫徹“課外與課內(nèi)相結(jié)合，分散與集中相結(jié)合，個(gè)別與整體相結(jié)合，國(guó)情與鄉(xiāng)情相結(jié)合”的教學(xué)方式。這樣才能使鄉(xiāng)土地理資源與地理教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，相互促進(jìn)，從而提高地理教學(xué)質(zhì)量。（作者單位：西華師范大學(xué)國(guó)土資源學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]宋 文.濟(jì)寧市鄉(xiāng)土地理課程資源開(kāi)發(fā)研究[D].山東：曲阜師范大學(xué)，2012，4：1-5.

第6篇：鄉(xiāng)土課程資源的概念范文

鄉(xiāng)土資源整合到學(xué)科教學(xué)中，幫助學(xué)生選擇他們感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，能架起學(xué)科知識(shí)與學(xué)生生活、學(xué)生心靈的橋梁，縮短學(xué)生同歷史、社會(huì)的時(shí)間、空間距離，讓歷史參與社會(huì)，從而產(chǎn)生探究歷史與社會(huì)的興趣。

一、瑞安市鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)利用的分類

1.鄉(xiāng)土自然地理課程資源

瑞安市位于中國(guó)黃金海岸線中段，上海經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)和廈漳泉金三角之間，全市陸地面積1270.90 平方公里，海域面積3037 平方公里，人口112.52 萬(wàn)，是“溫州模式”的主要發(fā)祥地，中國(guó)百?gòu)?qiáng)縣（市）。

瑞安市植被種類豐富多樣，有明顯的亞熱帶特色。西部山區(qū)主要樹種有馬尾松、杉木、柳杉；草本植物有鐵芒茸、蕨；山間谷地苦楝、桉、樟、垂柳、烏桕等；低山丘陵地帶多毛竹林。山林之間，山羊、山兔、松鼠、金絲猴、貓頭鷹等野生動(dòng)物隨處可見(jiàn)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好。水域面積廣闊，資源豐富。陸域海岸線24.23 公里，海域面積3060平方公里。海域內(nèi)有大北列島、北麂列島的195 個(gè)大小島礁。受海洋暖流、沿海岸流及入海逕流的交替影響，形成多種魚類洄游，魚汛迭呈。瑞安有非常優(yōu)越的發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的條件。

2.鄉(xiāng)土人文歷史課程資源

作為歷史悠久的甌越古邑，瑞安氣候宜人、物產(chǎn)豐富、人杰地靈、文風(fēng)鼎盛，是浙江東南沿海著名的歷史文化名城。素有“東南小鄒魯”之稱。開(kāi)“永嘉學(xué)派”先聲的陳傅良，“南戲鼻祖”高則誠(chéng)，經(jīng)學(xué)大師孫詒讓，歷史學(xué)家周予同，水生物學(xué)家伍獻(xiàn)文，報(bào)壇泰斗趙超構(gòu)，國(guó)旗設(shè)計(jì)者曾聯(lián)松，體壇名將夏煊澤，周小菁，文藝界明星黃宗江、黃宗英、黃宗洛、姜嘉鏘、陶慧敏等，為瑞安譜寫了燦爛的人文篇章。

瑞安山水奇特，風(fēng)光崎旎，風(fēng)景旅游區(qū)占陸上面積20.8%，屬旅游資源大市，擁有七大風(fēng)景名勝區(qū)：寨寮溪、圣井山、梅龍溪、桐溪、桐盤島、龍井、臥龍峽；五大旅游區(qū)：水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)林垟、江溪龍?zhí)?、山皇古寨、金雞山、白巖山。兩處國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位：玉海樓、石棚墓；八處省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位：利濟(jì)醫(yī)學(xué)堂、觀音寺石塔、圣井石殿、外三甲窯址群等。

3.農(nóng)村家庭社區(qū)課程資源

家庭是社會(huì)的細(xì)胞， 是初中生接受教育和成長(zhǎng)的場(chǎng)所。家庭中的課程資源主要包括文字資源、實(shí)物資源、活動(dòng)資源、人力資源和信息化資源等，可以為歷史教學(xué)提供形式多樣的課程資源。

二、鄉(xiāng)土課程資源在歷史與社會(huì)課程教學(xué)中的應(yīng)用

1.利用鄉(xiāng)土課程資源，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感

新課程以“育人為本”的現(xiàn)念取代了原有的“以知識(shí)為本”，強(qiáng)調(diào)公民素質(zhì)的培養(yǎng)，自強(qiáng)不息的民族精神的鑄造。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的感情是從愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)集體農(nóng)莊、愛(ài)工廠、愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言開(kāi)始的?！薄八麖闹苯颖磉_(dá)愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)故鄉(xiāng)的感情，逐漸過(guò)度到認(rèn)識(shí)更加深刻的社會(huì)關(guān)系，從理性上認(rèn)識(shí)祖國(guó)的概念?！编l(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)可以從自然領(lǐng)域、人文社會(huì)領(lǐng)域兩個(gè)方面進(jìn)行。自然領(lǐng)域是對(duì)當(dāng)?shù)刈匀换颥F(xiàn)象(如水資源、能源、環(huán)境等)的研究，人文社會(huì)領(lǐng)域涉及社會(huì)的歷史變遷、社會(huì)文化(如文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情的考察與探討)、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題(如特色產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究)等內(nèi)容。一個(gè)人在認(rèn)識(shí)上是先熟悉家人乃至家鄉(xiāng)，再逐步擴(kuò)大到了解國(guó)家。

在教學(xué)中開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源，能使學(xué)生認(rèn)識(shí)自己家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)人民的辛勤勞動(dòng)，進(jìn)一步體會(huì)到家鄉(xiāng)的可愛(ài)和祖國(guó)的偉大。在學(xué)習(xí)《過(guò)去是怎樣被記載下來(lái)的》時(shí)，我穿插了瑞安大羅山的例子，之前的新聞報(bào)道，關(guān)于此地發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期的古墓，先后發(fā)掘出青銅樂(lè)器、短戈等60 多件文物，這在浙南一帶還是首次發(fā)現(xiàn)，彌足珍貴。讓學(xué)生感受到了歷史就在我們身邊，引發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感，從而激起為自己的家鄉(xiāng)添磚加瓦的社會(huì)責(zé)任感。

2.利用鄉(xiāng)土課程資源，有利于落實(shí)新課程課堂教學(xué)聯(lián)系社會(huì)生活

鄉(xiāng)土資源的內(nèi)容恰恰是和學(xué)生生活著的環(huán)境緊密相關(guān)的。

在教學(xué)中開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源必然會(huì)引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，大大提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使教學(xué)順利進(jìn)行。例如，在學(xué)習(xí)《來(lái)自家鄉(xiāng)的報(bào)告》一課中，我讓學(xué)生列出自己知道的瑞安名勝古跡，然后設(shè)計(jì)“我請(qǐng)外賓游瑞安”的活動(dòng)，分別按一日游、兩日游、三日游的行程設(shè)計(jì)旅游路線。學(xué)生的參與熱情空前高漲，這種從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，把生活經(jīng)驗(yàn)引入教學(xué)中來(lái)，聯(lián)系生活進(jìn)行教學(xué)，有助于個(gè)體的社會(huì)化發(fā)展，促進(jìn)個(gè)體的個(gè)性化發(fā)展乃至個(gè)體的全面發(fā)展，加強(qiáng)了教學(xué)與個(gè)體生活世界之間的關(guān)系。

3.利用鄉(xiāng)土課程資源教學(xué)，有利于教師轉(zhuǎn)變觀念和提高專業(yè)素質(zhì)

“課程的變革，從某種意義上說(shuō)，不僅僅是變革教學(xué)內(nèi)容和方法，而且也是變革人。”在鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，作為指導(dǎo)者和合作者的教師，專業(yè)知識(shí)也將得到某種程度的發(fā)展，特別是實(shí)踐性知識(shí)得到很大的發(fā)展；有利于教師教科研能力的提高，促使教師從“經(jīng)驗(yàn)型”向“專家型”發(fā)展；有利于教師精神世界的提升。如民主的觀念、科學(xué)的觀念、創(chuàng)新的觀念、合作的精神等。課程資源的開(kāi)發(fā)，使教師從課程繁榮消費(fèi)者變?yōu)檎n程的開(kāi)發(fā)者，有利于教師發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的精神。而且，課程的開(kāi)發(fā)不是靠個(gè)體所能完成，這有利于教師合作精神的形成。

三、社區(qū)課程資源在歷史與社會(huì)課教學(xué)中的應(yīng)用

學(xué)校以及社區(qū)的現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)藏著豐富的素材，這是新課程改革取之不盡的資源。不同地區(qū)不同類型學(xué)校在新課程實(shí)施過(guò)程中均有著自身的優(yōu)勢(shì)，不僅條件優(yōu)越的城市學(xué)校而且條件相對(duì)缺乏的農(nóng)村學(xué)校也有著自身的課程資源優(yōu)勢(shì)。

1.社區(qū)課程資源開(kāi)發(fā)

社區(qū)課程資源開(kāi)發(fā)應(yīng)考慮初中學(xué)生的年齡特點(diǎn)、原有知識(shí)水平、能力發(fā)展?fàn)顩r、興趣與愛(ài)好、文化教育背景及其實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)等實(shí)際情況，重視那些來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活并對(duì)他們自身、家庭、學(xué)校以及所在地區(qū)的發(fā)展具有實(shí)際價(jià)值的主題。主題設(shè)計(jì)應(yīng)符合農(nóng)村初中生的心理特征，力求語(yǔ)言生動(dòng)、格調(diào)清新、形式活潑、內(nèi)容豐富、切合實(shí)際、方法多樣，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性和提高他們活動(dòng)的興趣。

2.學(xué)校課程資源開(kāi)發(fā)

學(xué)?？筛鶕?jù)課程目標(biāo)、課程指導(dǎo)綱要及各門課程標(biāo)準(zhǔn)或?qū)嵤┲改纤峁┑膬?nèi)容領(lǐng)域及其要求，根據(jù)自身特色與條件，將課程資源開(kāi)發(fā)利用與“校本課程”的開(kāi)發(fā)與建設(shè)結(jié)合起來(lái)，選擇適當(dāng)內(nèi)容，確定合適主題。例如《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》和《歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》，開(kāi)展一次生動(dòng)的“我的家庭歷史”的社區(qū)調(diào)查活動(dòng)。既可以充分體現(xiàn)課程改革的新理念，又是歷史學(xué)習(xí)貼近生活、貼近社會(huì)、走進(jìn)尋常百姓家庭的一次實(shí)踐。這種活動(dòng)對(duì)拓展歷史教育領(lǐng)域，深化歷史教育內(nèi)容，產(chǎn)生著積極的影響。通過(guò)家史調(diào)查活動(dòng)讓學(xué)生通過(guò)對(duì)家庭歷史的感知，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)社會(huì)，了解歷史發(fā)展與社會(huì)的變化，增加對(duì)家庭、家鄉(xiāng)、祖國(guó)的親近感、認(rèn)同感和責(zé)任感，以此激勵(lì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，促進(jìn)正確的人生觀和價(jià)值觀的形成，而且能起到豐富歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容的作用。

四、開(kāi)發(fā)和利用《歷史與社會(huì)》鄉(xiāng)土課程資源的原則

1.鄉(xiāng)土課程資源與學(xué)校歷史教育相結(jié)合

鄉(xiāng)土資源是歷史與社會(huì)教育資源的重要組成部分。開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源應(yīng)在學(xué)校統(tǒng)一安排下進(jìn)行。以主題為目標(biāo)，多個(gè)資源綜合起來(lái)使用，以達(dá)到主題目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。農(nóng)村山水秀麗，動(dòng)植物豐富，民俗風(fēng)情、歷史建筑等資源是很廣泛的。

2.鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)利用要因地因時(shí)制宜

農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡和自然環(huán)境的千差萬(wàn)別，先進(jìn)地區(qū)和后進(jìn)的民族地區(qū)課程資源的擁有量不盡相同，農(nóng)作物的播種、生長(zhǎng)、收獲的季節(jié)性在平原與山區(qū)又有所不同。因此，鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)要根據(jù)各地的具體情況采取適當(dāng)?shù)拇胧?，針?duì)時(shí)機(jī)和季節(jié)作好相應(yīng)的準(zhǔn)備。

3.學(xué)校、家庭、社會(huì)課程資源要相互結(jié)合

開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土課程資源，要發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合，協(xié)同參與及指導(dǎo)、評(píng)價(jià)功能，重視與校外公共文化教育機(jī)構(gòu)、社區(qū)企事業(yè)單位、科研團(tuán)體的聯(lián)系及校外指導(dǎo)教師隊(duì)伍的建立。在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源時(shí)，讓學(xué)生回到現(xiàn)實(shí)生活中，貼近自然，貼近生活，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，搞社會(huì)調(diào)查，從實(shí)踐中獲得歷史知識(shí)。

第7篇：鄉(xiāng)土課程資源的概念范文

（一）鄉(xiāng)土美術(shù)的性質(zhì)

美術(shù)作為藝術(shù)類型之一，是人類文化的重要組成部分。具體的鄉(xiāng)土美術(shù)是在地域性族群中傳承了悠久歷史的美術(shù)文化現(xiàn)象或者是實(shí)物載體，更是廣大勞動(dòng)人民、群眾集體活動(dòng)的產(chǎn)物，因其漫長(zhǎng)的歷史沉淀和發(fā)展，具有較強(qiáng)的審美教育意義。主要的鄉(xiāng)土美術(shù)實(shí)物載體包括保留和蘊(yùn)藏完好的族群繪畫、工藝、建筑、雕塑、面塑、面具、剪紙、刺繡印染、木版畫以及皮影等。受地域性和種群差異影響，鄉(xiāng)土美術(shù)特點(diǎn)呈現(xiàn)出明顯的零散性。

（二）鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展“鄉(xiāng)土美術(shù)”

一詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代末80年代初。易英認(rèn)為，鄉(xiāng)土美術(shù)的真正起點(diǎn)應(yīng)以1980年陳丹青《組畫》和羅中立《父親》的展出為標(biāo)志，是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史上一個(gè)極其重要的思潮和現(xiàn)象，與其他藝術(shù)及文化形式參與了中國(guó)社會(huì)的文藝變遷和變革。作為思潮的“鄉(xiāng)土美術(shù)”與“都市美術(shù)”相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生。雖然鄉(xiāng)土美術(shù)的概念出現(xiàn)時(shí)間并不長(zhǎng)，但它作為廣大勞動(dòng)群眾集體創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物，是具有本土特征的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，反映的是一個(gè)民族的精神歷史。隨著美術(shù)教育的現(xiàn)代化，將美術(shù)學(xué)科從技能學(xué)科提升到具有人文性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，拓展了美術(shù)學(xué)科的內(nèi)容和范疇，為美術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代化教育增添新元素，必然要求知識(shí)積累的多樣化，而知識(shí)積累的多樣化主要是通過(guò)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)合理化來(lái)體現(xiàn)的。鄉(xiāng)土美術(shù)作為具有典型人文學(xué)科特征的美術(shù)內(nèi)容，是構(gòu)建美術(shù)文化體系不可或缺的重要組成。首先，民間美術(shù)是一種生活的藝術(shù)，“藝術(shù)來(lái)源于民間”是我們耳熟能詳?shù)囊痪涓裱?，藝術(shù)遍及人們生活的各個(gè)角落，它的發(fā)展基礎(chǔ)是漫長(zhǎng)的社會(huì)生活變遷，根植于中國(guó)深遠(yuǎn)歷史民俗文化變遷中，原生藝術(shù)和社會(huì)生活的一體化，創(chuàng)造出使用價(jià)值和審美功能并存的現(xiàn)代美術(shù)形式。美術(shù)教育與人類文明的發(fā)展密切聯(lián)系。所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，每個(gè)地方的民俗文化各不相同，鄉(xiāng)土美術(shù)在不斷被重構(gòu)中，也有了與20世紀(jì)80年代全然不同的文化含義?？傊?，鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，對(duì)于美術(shù)作品的創(chuàng)作不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)的紙筆工具。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)教育的興起

“生活即教育”。豐富多樣的生活為各項(xiàng)教育提供更豐富的教學(xué)資源，美術(shù)教育形式自此開(kāi)始有了與傳統(tǒng)師徒傳授制不同的學(xué)校美術(shù)教育。自我國(guó)美術(shù)教育產(chǎn)生以來(lái)，美術(shù)課程的目標(biāo)設(shè)置、內(nèi)容和要求都是由中央教育主管部門統(tǒng)一規(guī)定的。也就是說(shuō)，學(xué)校美術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)和課程教學(xué)大綱都是按照統(tǒng)一的美術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)制定的。鄉(xiāng)土美術(shù)教育最早在美術(shù)教育中的形態(tài)是手工，就是手工藝、民間工藝，也是美術(shù)教育課程中的第一個(gè)鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容。自此以后，地方學(xué)校就鼓勵(lì)教師積極、大膽地開(kāi)發(fā)地方美術(shù)課程資源，鄉(xiāng)土美術(shù)文化資源也逐漸成為現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要組成內(nèi)容。同時(shí)，鄉(xiāng)土美術(shù)教育還可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，也讓學(xué)生對(duì)中華民族具有一定的認(rèn)同感，讓學(xué)生自覺(jué)產(chǎn)生對(duì)中華文化的保護(hù)意識(shí)，有利于加強(qiáng)我國(guó)歷史文化的保護(hù)與搶救；通過(guò)鄉(xiāng)土美術(shù)教育，還能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美能力，也能讓鄉(xiāng)土美術(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。在鄉(xiāng)土美術(shù)走出鄉(xiāng)村、進(jìn)入市場(chǎng)后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，能促進(jìn)鄉(xiāng)土美術(shù)教育的發(fā)展，也能提高鄉(xiāng)土美術(shù)創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)，進(jìn)而提升農(nóng)村人民的生活水平。鄉(xiāng)土美術(shù)教育的興起，是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的開(kāi)始。

三、鄉(xiāng)土美術(shù)課程在現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要意義

美術(shù)課程作為藝術(shù)課程的重要組成部分，選取合適的素材，在原有美術(shù)教育基礎(chǔ)上，其教育價(jià)值逐漸得以凸顯，挖掘更多的教育資源，豐富現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展是極其重要的任務(wù)。鄉(xiāng)土美術(shù)本身就具有非常豐富的教學(xué)資源，將這些豐富的教學(xué)資源引入到美術(shù)教育中，對(duì)豐富教學(xué)活動(dòng)具有重要意義，也必將為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件，成就現(xiàn)代美術(shù)教育的一道風(fēng)景線。鄉(xiāng)土美術(shù)課程出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中，除了豐富現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)之外，還為我國(guó)中華民族文化的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性的資源。從客觀的現(xiàn)象來(lái)看，無(wú)論是學(xué)習(xí)美術(shù)還是學(xué)術(shù)性的知識(shí)，學(xué)生對(duì)西方的、現(xiàn)代的、新潮的東西學(xué)習(xí)速度比較快，需要的時(shí)間也比較少，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣也非常的濃厚，但隨著時(shí)間的推移，一切都要重新回歸與傳統(tǒng)文化中。尤其對(duì)于美術(shù)藝術(shù)而言，更是需要一定的基礎(chǔ)知識(shí)，比如中國(guó)畫、油畫、版畫以及藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)專業(yè)等，都需要充分吸收中國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)。越是深入民族的文化，越能在國(guó)際中體現(xiàn)其價(jià)值。而鄉(xiāng)土美術(shù)是我國(guó)民族藝術(shù)文化的組成部分，鄉(xiāng)土美術(shù)課程出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教育中，為美術(shù)教育的發(fā)展提供了珍貴的參考價(jià)值。

（一）鄉(xiāng)土美術(shù)課程可以豐富地方院校美術(shù)教學(xué)資源

鄉(xiāng)土美術(shù)包括的內(nèi)容豐富多彩，將鄉(xiāng)土美術(shù)引入到現(xiàn)代美術(shù)教育中，可以有效地改善地方院校美術(shù)教育教學(xué)資源，在很大程度上改善原有的教學(xué)方式，讓傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)變得精彩紛呈。舉例而言，將皮影、剪紙以及雕刻等鄉(xiāng)土美術(shù)藝術(shù)代入到美術(shù)教學(xué)課堂中，可以有效地改善傳統(tǒng)美術(shù)課堂中以繪畫為中心的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，打破固有的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，吸引更多的學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)，增加美術(shù)教學(xué)的趣味性，使得美術(shù)教學(xué)氛圍變得濃厚，培養(yǎng)學(xué)生美的感悟力和創(chuàng)造力?；蛘咴谏贁?shù)民族特有的節(jié)日里，教師帶隊(duì)讓學(xué)生以寫生的方式去感受少數(shù)民族的生活，親身體驗(yàn)鄉(xiāng)土美術(shù)文化，感悟獨(dú)有的民族藝術(shù)內(nèi)涵，增加學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)的樂(lè)趣，為地方院校普及素質(zhì)教育創(chuàng)造有利條件，也能有力地推動(dòng)地方鄉(xiāng)土美術(shù)教育發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育的重要組成部分

艾納斯說(shuō)：“美術(shù)教育的目的不僅和教育的總目的相一致，而且具有著不可取代的獨(dú)特作用”。美術(shù)教育是美術(shù)學(xué)中的一個(gè)重要分支，現(xiàn)代美術(shù)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)具有鑒賞能力與創(chuàng)造性思維的綜合性人才。也就是說(shuō)，現(xiàn)代美術(shù)教育的課程內(nèi)容設(shè)置需要綜合化和多樣化，將鄉(xiāng)土美術(shù)融入到現(xiàn)代美術(shù)教育中，讓濃厚鄉(xiāng)土氣息和鮮明地域特色的鄉(xiāng)土美術(shù)促進(jìn)美術(shù)學(xué)科的發(fā)展，并源源不斷地發(fā)展出更具有特色的美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容。鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育中的重要組成部分，和其他課程內(nèi)容有所差異的是鄉(xiāng)土美術(shù)所選取的素材都是人們生活中常見(jiàn)的元素，而這些常見(jiàn)的生活元素也都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的人文精神和地域特點(diǎn)，可以通過(guò)這些原色傳播現(xiàn)代美術(shù)思想，讓原有的美術(shù)技能技巧更得以精進(jìn)。通過(guò)鄉(xiāng)土美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，對(duì)傳承和發(fā)展我國(guó)民族藝術(shù)也有著重要意義。

（三）鄉(xiāng)土美術(shù)課程有利于培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的審

美觀念美術(shù)課程是發(fā)展的課程，是在實(shí)踐中不斷捕捉靈感與創(chuàng)作激情的藝術(shù)課程，融合社會(huì)和自然環(huán)境特色為一體的。在漫長(zhǎng)的歲月里，人們正視精神文化形成，并持續(xù)從群體勞動(dòng)中源源不斷地改進(jìn)精神文化，不斷地創(chuàng)新，讓鄉(xiāng)土美術(shù)具有更強(qiáng)的適應(yīng)性。例如，著名的繪畫大師畢加索正是受到非洲當(dāng)?shù)睾谌说脑妓囆g(shù)的啟發(fā)，才成功創(chuàng)立了“立體派”繪畫。通過(guò)此例，可以明顯看出民間勞作對(duì)美術(shù)內(nèi)容發(fā)展的影響，美術(shù)理念的創(chuàng)新發(fā)展與民間藝術(shù)密不可分。在現(xiàn)代美術(shù)教育中加入鄉(xiāng)土美術(shù)課程，有助于學(xué)生突破美術(shù)思維局限性，充分發(fā)揮其創(chuàng)造性思維，打破傳統(tǒng)美術(shù)束縛，以變形、夸張的形式塑造更多的美術(shù)形象，創(chuàng)造出新時(shí)期美術(shù)之美，多個(gè)角度展現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)的魅力。對(duì)培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的審美觀念和創(chuàng)造性思維具有重要作用，并通過(guò)多種多樣的美術(shù)之美的展示表達(dá)情感，在作品中蘊(yùn)含情感，借作品傳遞情感，讓美術(shù)成為展現(xiàn)其情感的重要方法。

（四）鄉(xiāng)土美術(shù)課程是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的需要

美術(shù)教學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)，啟發(fā)性與靈活性比較強(qiáng)，鄉(xiāng)土美術(shù)課程正是符合這一教育標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源在現(xiàn)代美術(shù)教育中的應(yīng)用價(jià)值是不容忽視的。隨著現(xiàn)代美術(shù)教育改革和發(fā)展，美術(shù)教育還承擔(dān)著傳承民族文化、弘揚(yáng)民族藝術(shù)的責(zé)任，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)知識(shí)教育，將自然資源與人文資源等典型表現(xiàn)添加進(jìn)教材中，是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的需要。鄉(xiāng)土美術(shù)經(jīng)過(guò)歷史積淀，門類和內(nèi)涵已經(jīng)十分豐富。按照其藝術(shù)形式和藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)課程分類，可以讓學(xué)生在課程領(lǐng)域中，親身體驗(yàn)到鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)涵，感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，讓每個(gè)美術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識(shí)更深更廣。再加上現(xiàn)代美術(shù)教育要求教育內(nèi)容的多樣化和綜合化，鄉(xiāng)土美術(shù)課程正是符合這一教育標(biāo)準(zhǔn)，將鄉(xiāng)土美術(shù)課程加入到美術(shù)教育中，有利于美術(shù)改革重點(diǎn)的推廣和普及，讓美術(shù)課程設(shè)置達(dá)到美術(shù)教育的目標(biāo)，順應(yīng)時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的需求。

（五）鄉(xiāng)土美術(shù)課程可以充實(shí)現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)中的人文教育資源

課程標(biāo)準(zhǔn)提出“在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”這一理念，學(xué)校美術(shù)教育是一種設(shè)計(jì)人類生活各個(gè)層次面的綜合性學(xué)科，鄉(xiāng)土美術(shù)課程體現(xiàn)了極強(qiáng)的人文學(xué)科特征，一定程度上反映出一個(gè)民族宗教情感和哲學(xué)思考，因此將其作為美術(shù)學(xué)科課程設(shè)置，是適應(yīng)學(xué)校美術(shù)教育現(xiàn)代化的需要。在經(jīng)濟(jì)信息時(shí)代下，重拾鄉(xiāng)土文化，與素質(zhì)教育相適應(yīng)，在鄉(xiāng)土美術(shù)課程中為學(xué)生提供多方位、多角度的體驗(yàn)，幫助學(xué)生理解美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與生活，將美術(shù)作品與廣泛的文化情境聯(lián)系在一起，感受到濃厚的民族氣息和特色文化，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)校人文素質(zhì)教育的進(jìn)步。

四、針對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)課程提出的幾點(diǎn)建議

（一）選用合適的鄉(xiāng)土美術(shù)教材

鄉(xiāng)土美術(shù)課程是現(xiàn)代美術(shù)教育的重要表現(xiàn)形式，在實(shí)踐課程中，要應(yīng)用相應(yīng)的教材才能取得較好的教學(xué)效果。因此，在選用的鄉(xiāng)土美術(shù)教材上要多加注意。最好選擇能夠?yàn)閷W(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)的教材，其中，不僅要體現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，還要體現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才的需求。同時(shí)，所選教材必須適應(yīng)時(shí)代需求、適合本土需要以及適合學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)。關(guān)于教材的內(nèi)容，在選擇時(shí)至少要包括：當(dāng)?shù)貢嬅摇⒚耖g工藝大師的生平及作品介紹；鄉(xiāng)土藝術(shù)作品（剪紙、農(nóng)民畫、啟東版畫等）；綜合類藝術(shù)作品欣賞（民居、園林、書法篆刻、攝影等）。另外，所選的教材中，其編排以單元式、單課式和單元、單課組合式為主，這樣教學(xué)活動(dòng)才能更加靈活地進(jìn)行。此外，所選教材內(nèi)容應(yīng)該涉及當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、人文、宗教、經(jīng)濟(jì)等多方面，以此有利于從情感、價(jià)值觀、審美觀等多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。

（二）靈活選用教學(xué)形式和教學(xué)資源

鄉(xiāng)土美術(shù)課程屬于美術(shù)學(xué)科，但同時(shí)它需要與其他學(xué)科結(jié)合、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合，才能真正地引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、理解鄉(xiāng)土美術(shù)。教師在講授鄉(xiāng)土美術(shù)課中要開(kāi)拓思路，利用鄉(xiāng)土自然資源材料，開(kāi)展具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。同時(shí)，注重設(shè)計(jì)教學(xué)方案，以主題單元教學(xué)的方式或整合內(nèi)容，讓學(xué)生一步一步、穩(wěn)步扎實(shí)地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化和美術(shù)知識(shí)。與此同時(shí)，教師還應(yīng)該注重實(shí)踐教學(xué)互動(dòng)，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，反思教學(xué)中存在的不足，糾正教學(xué)中的錯(cuò)誤。

（三）實(shí)施多元化的評(píng)價(jià)模式

鄉(xiāng)土美術(shù)課程的教學(xué)效果如何，是通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)體現(xiàn)的。由于單一的評(píng)價(jià)，致使學(xué)生的作品大多沒(méi)有突破性，更展現(xiàn)不出自己的特色。仿效、臨摹、抄襲作品，讓鄉(xiāng)土美術(shù)課程的繼續(xù)進(jìn)行變得更加艱難。一直以來(lái)，透過(guò)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，是鄉(xiāng)土美術(shù)課程的主要評(píng)價(jià)模式。但是這種評(píng)價(jià)模式帶來(lái)的弊端，影響深遠(yuǎn)。為了改善這種形式主義的局面，應(yīng)該實(shí)施多元化的評(píng)價(jià)模式。針對(duì)一些泥塑、藍(lán)印花布、編織等鄉(xiāng)土民間美術(shù)，學(xué)生一時(shí)之間難以做成作品供教師判斷優(yōu)劣。面對(duì)這一問(wèn)題，教師應(yīng)該設(shè)置更加科學(xué)、更加合理的評(píng)價(jià)方式。最好的做法是將課程評(píng)價(jià)一分為二，第一，以單元式結(jié)構(gòu)為一個(gè)整體，讓學(xué)生創(chuàng)作作品，再對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。作品評(píng)價(jià)分成三個(gè)部分，分別是教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、學(xué)生間互評(píng)，選取平均分值。第二，將學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中的具體表現(xiàn)作為評(píng)價(jià)指標(biāo)。具體而言，包括學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和價(jià)值觀等方面，并對(duì)此一一打分。在現(xiàn)代美術(shù)教育中，因地制宜地利用現(xiàn)有的美術(shù)媒材，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)的重視，整理出其中可用于教學(xué)的有效資源，不僅可以有效地提升學(xué)生的文化素質(zhì)水平，還能通過(guò)對(duì)學(xué)生民族文化藝術(shù)普及，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)提高學(xué)生精神境界和藝術(shù)素質(zhì)都有著重要的積極意義。同時(shí)，在現(xiàn)代美術(shù)教育中加入鄉(xiāng)土美術(shù)課程后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育，讓學(xué)生通過(guò)鄉(xiāng)土美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，全面認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深切體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，在藝術(shù)與美的追求中，重塑藝術(shù)鑒賞標(biāo)準(zhǔn)和美術(shù)審美觀念，為我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展增磚添瓦。

作者:林博 單位:三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]何祥.論民間美術(shù)課程在現(xiàn)代美術(shù)教育中的意義[J].品牌,2015（4）:264.

第8篇：鄉(xiāng)土課程資源的概念范文

【關(guān)鍵字】鄉(xiāng)土資源；地理教學(xué)

中圖分類號(hào)：G4

1.有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

講課要能引起學(xué)生的興趣，學(xué)生才會(huì)處于積極的思維狀態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。地理課如果上得生動(dòng)有趣，就能激發(fā)學(xué)生的求知欲，推動(dòng)他們?nèi)ヌ角笮轮R(shí)，發(fā)展新能力。大凡有經(jīng)驗(yàn)的地理教師，講課總不喜歡照本宣科，而是善于聯(lián)系本地實(shí)際，力求把知識(shí)講活。課堂氣氛活躍，同學(xué)們興趣盎然，甚至還會(huì)主動(dòng)要求開(kāi)辟地理第二課堂。

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想情感

學(xué)生通過(guò)鄉(xiāng)土地理的學(xué)習(xí)，可以全面的了解家鄉(xiāng)的自然和經(jīng)濟(jì)狀況。認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，可使學(xué)生產(chǎn)生生活在家鄉(xiāng)的自豪感；并堅(jiān)信家鄉(xiāng)有美好的未來(lái)；深刻認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土建設(shè)的不利條件，可使學(xué)生了解家鄉(xiāng)發(fā)展過(guò)程中面臨的困難，從而產(chǎn)生責(zé)任心和身上肩負(fù)的使命。在野外考察實(shí)踐活動(dòng)中，家鄉(xiāng)的山山水水、一草一木，都能夠使學(xué)生動(dòng)情，在實(shí)實(shí)在在的地理事物面前，愛(ài)鄉(xiāng)土、愛(ài)科學(xué)的思想感情就會(huì)自然萌發(fā)滋長(zhǎng)。

3.可以使地理教學(xué)過(guò)程建立在“由近及遠(yuǎn)，從已知到未知”的基礎(chǔ)上，同時(shí)從“紙上談兵”的困境中擺脫出來(lái)

由近及遠(yuǎn)，從已知到未知，既是地理教學(xué)的原基本原則之一，又是學(xué)習(xí)其它地理的基礎(chǔ)。因?yàn)橄扔^察、體會(huì)和熟知本地方的地理事物，再推知較遠(yuǎn)地區(qū)和其它國(guó)家的地理情況，是完全符合認(rèn)識(shí)發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律的。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受教學(xué)條件和落后教學(xué)理念制約，大多數(shù)教師在教學(xué)中雖然用到最新的信息技術(shù)，多媒體技術(shù)以及經(jīng)典案例教學(xué)法等輔助教學(xué)手段和方法，但總體來(lái)講還是從理論到理論，從黑板到課本再到測(cè)驗(yàn)試卷，習(xí)慣于“紙上談兵”而不注重地理實(shí)踐。以致學(xué)生學(xué)了地理卻不會(huì)觀察地理事物，也不能用地理知識(shí)對(duì)各種自然現(xiàn)象作出科學(xué)的解釋，更不能用地學(xué)原理去分析、闡述日常生活中的一些人地關(guān)系的問(wèn)題。隨著高中新課改的不斷深入，高中地理不僅理論性突出，而且實(shí)踐性很強(qiáng)，因此要提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生地理素養(yǎng)，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。而鄉(xiāng)土地理的教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)，正是地理學(xué)科理論與實(shí)踐結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)。

地理課本中的地理概念、地學(xué)原理以及地理事物的形成、發(fā)展和分布規(guī)律，往往總是籠統(tǒng)的、抽象的，有了鄉(xiāng)土地理的研究活動(dòng)就可以使這些概念、原理、規(guī)律具體化、形象化，從而形成學(xué)生真實(shí)的地理觀念和地理概念以及正確的地理判斷。譬如在地形圖上根據(jù)等高線判斷地形要素，這是令一般學(xué)生感到頭痛的問(wèn)題。如果本地有地形要素比較齊全的地方，教師把學(xué)生帶出去看一看，什么鞍部、陡崖、山谷、山脊、陡坡、緩坡就會(huì)一目了然。為什么山谷等高線要向高處彎曲，而山脊的等高線卻向低處凸出，看一看，比一比，就會(huì)迎刃而解。這樣，把理性知識(shí)與感性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，既弄清了概念，又加深了印象，從而鞏固了記憶。這不是課堂里“紙上談兵”所能解決的。所以有了鄉(xiāng)土地理活動(dòng)，就能夠使地理教學(xué)從傳統(tǒng)的封閉型向開(kāi)放型轉(zhuǎn)化。

4.中學(xué)鄉(xiāng)土地理教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生非智力因素方面可以發(fā)揮很大的作用

課外鄉(xiāng)土地理實(shí)踐活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生非智力因素作用很大。因?yàn)檫@些活動(dòng)常常要“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，這對(duì)當(dāng)前沒(méi)有吃過(guò)苦的90后學(xué)生來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一個(gè)很好的鍛煉機(jī)會(huì)。在野外實(shí)踐考察中困難重重有助于磨煉學(xué)生堅(jiān)韌不拔的毅力，勇于探索的鉆勁，集體主義思想，樂(lè)于助人的品質(zhì)，吃苦耐勞的精神，還有對(duì)意外情況的應(yīng)變能力以及在調(diào)查、考察實(shí)踐中增長(zhǎng)的才干和獨(dú)立工作的能力等等。

第9篇：鄉(xiāng)土課程資源的概念范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；中職語(yǔ)文；滲透研究中圖分類號(hào)：G718文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）18-0048-02中職語(yǔ)文教學(xué)要真正走入生活，而鄉(xiāng)土生活又是豐富多彩的。獨(dú)特的歷史文化、人文風(fēng)貌和民俗風(fēng)情，都應(yīng)該進(jìn)入學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)視野。從語(yǔ)文教學(xué)資源的整合角度來(lái)講，鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)能夠有效彌補(bǔ)語(yǔ)文教材的不足，在很大意義上延伸了中職語(yǔ)文課堂教學(xué)，有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

1.鄉(xiāng)土文化及其相關(guān)概述

中國(guó)鄉(xiāng)土文化是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是區(qū)別于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和進(jìn)取心的真正動(dòng)因。全國(guó)各民族對(duì)鄉(xiāng)土文化最有效的保護(hù)是積極的全方位的延承。其中包含兩層含義：積極的延承是在繼承鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的東西的同時(shí)，要按照適應(yīng)現(xiàn)代生活需求創(chuàng)造新的東西；既要保護(hù)好原生態(tài)鄉(xiāng)土文化，又要?jiǎng)?chuàng)造新生態(tài)鄉(xiāng)土文化。而全方位的延承側(cè)重延承鄉(xiāng)土文化的"文脈"，鄉(xiāng)土文化載體的"人脈"，同時(shí)包含鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)表象和精神內(nèi)涵。對(duì)于多民族地區(qū)，還要重視某些宗教及家族文化因素在鄉(xiāng)土文化中的重要作用，其旺盛的生命力、感召力成為維系各民族同胞世代延續(xù)和諧共生、善待蒼生的重要精神支柱和心靈托付。

2.鄉(xiāng)土文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

2.1有利于培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情結(jié)，增強(qiáng)歸屬感。不管是普通教育還是職業(yè)教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的教育都越來(lái)越注重德育教育。鄉(xiāng)土文化通俗意義上來(lái)源于鄉(xiāng)村，這里的鄉(xiāng)村并不是具體的地域概念，而是說(shuō)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗、民族風(fēng)貌、地理風(fēng)情所形成的綜合文化狀態(tài)展現(xiàn)。它是每個(gè)人的思想和生活的交匯點(diǎn)。對(duì)于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的積極的人文素養(yǎng)比單純具有某一項(xiàng)技能而道德?tīng)顩r不佳更有意義。但語(yǔ)文教材上的內(nèi)容通常選取的是固定的知識(shí)點(diǎn)，相對(duì)生活來(lái)說(shuō)，教材是一個(gè)封閉的世界，完全立足于課本教學(xué)容易讓學(xué)生脫離文化與日常生活實(shí)踐的密切關(guān)聯(lián)，對(duì)處于青春期的中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)正確的文化價(jià)值觀沒(méi)有任何好處。所以，中職學(xué)校的語(yǔ)文教師要積極引導(dǎo)學(xué)生走出教材，走入生活，讓兩個(gè)世界充分融合。其中最具有直接效果的就是切身投入鄉(xiāng)土資源的挖掘，不僅有助于推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)抽象事物到形象理解的意義構(gòu)建，還能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、學(xué)習(xí)民族、民俗文化的積極性，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的具體化。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的家鄉(xiāng)歸屬感和凝聚力，引導(dǎo)學(xué)生參與鄉(xiāng)土文化的歷史傳承，引導(dǎo)學(xué)生為建設(shè)家鄉(xiāng)而奮發(fā)學(xué)習(xí)。

2.2有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升綜合素質(zhì)。中等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)宗旨是為社會(huì)培養(yǎng)具有某項(xiàng)專業(yè)技術(shù)能力的專業(yè)人才培育機(jī)構(gòu)。辦學(xué)理念就決定了職業(yè)學(xué)校更加重視學(xué)生的技術(shù)能力，于是在課程設(shè)置上就對(duì)專業(yè)課程從師資到學(xué)時(shí)都實(shí)施了全方位的傾斜。對(duì)于語(yǔ)文這樣的常規(guī)學(xué)科，難免受到忽視。但是知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代對(duì)人才的綜合素養(yǎng)提出了更高的要求，社會(huì)上的用人單位在選擇聘用員工時(shí)，不再把技能作為唯一衡量指標(biāo)，而更加注重學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化綜合水平。然而當(dāng)下中職教育的課程設(shè)置大部分屬于分科模式，該模式重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的獨(dú)立性，忽視了課程體系的整體性，不利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合發(fā)展。因此，在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師要以人與自然和社會(huì)的聯(lián)系為立足點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走入生活，充分了解地方文化、歷史、人文和民俗等鄉(xiāng)土文化常識(shí)，樹立學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，推動(dòng)學(xué)生德智體美勞綜合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，更好的適應(yīng)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人才的德育需求。

2.3有利于彌補(bǔ)語(yǔ)文教材的不足。鄉(xiāng)土文化通常以當(dāng)?shù)孛袼?、文化為核心，具有濃厚的地域特色。職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教材內(nèi)容固定卻相對(duì)單一，更加強(qiáng)調(diào)從理論層面，培養(yǎng)學(xué)生遣詞造句、理解文章的能力。但是鄉(xiāng)土文化卻包含了課本之外很多的文化和歷史知識(shí)。中職學(xué)校的學(xué)生來(lái)自不同區(qū)域，對(duì)于本地學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，能更好的了解家鄉(xiāng)的文化和發(fā)展歷史，培養(yǎng)對(duì)鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)利用的信心。對(duì)于外地學(xué)生來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貧v史名人，通過(guò)榜樣人物來(lái)樹立自己正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，提高學(xué)生思想水平有直接的影響。同時(shí)，鄉(xiāng)土文化和中職語(yǔ)文教材的整合、滲透和對(duì)接，能夠共同促進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升，是對(duì)統(tǒng)編教材的一種有效彌補(bǔ)。

3.鄉(xiāng)土文化和中職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)資源整合的實(shí)現(xiàn)途徑

3.1在教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土歷史資源。 "以史為鏡，可以知興替"。在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，滲透鄉(xiāng)土文化，從歷史開(kāi)始，能激發(fā)學(xué)生對(duì)文化學(xué)習(xí)的好奇心。了解當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土歷史，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的歷史文化底蘊(yùn)，提升文化素養(yǎng)有強(qiáng)大的內(nèi)化作用。例如，在教學(xué)中講到古代歷史人物的內(nèi)容時(shí)，可以同步開(kāi)展"講述家鄉(xiāng)歷史英雄人物事跡"的課堂教學(xué)趣味活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教材和鄉(xiāng)土歷史人物的融合。這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)和德育教學(xué)的對(duì)接，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文德育教學(xué)，提升學(xué)生的思想德育水平，還能將鄉(xiāng)土歷史作為教學(xué)素材，以其豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)方面。或者開(kāi)展"語(yǔ)文和鄉(xiāng)土歷史"的探究式學(xué)習(xí)，也是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教材和鄉(xiāng)土資源的有效整合方式。因此，在實(shí)際職業(yè)語(yǔ)文教育教學(xué)的過(guò)程中，中職語(yǔ)文教師要將開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土歷史資源作為和學(xué)生合作共同探究歷史學(xué)習(xí)的長(zhǎng)期性課題，努力構(gòu)建鄉(xiāng)土化探究學(xué)習(xí)體系，深入挖掘鄉(xiāng)土歷史資源的價(jià)值，提高中職語(yǔ)文教學(xué)的有效性。