紅色文化的基本內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：紅色文化的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：文化自信；紅色文化；文化認(rèn)同；高校學(xué)生

黨員紅色文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外各類(lèi)文化思潮的層次性與差異性較為突出，紅色文化以其吸引力、感召力和向心力成為社會(huì)廣泛認(rèn)可的文化。正確的價(jià)值觀念是人民群眾的客觀需要，亦是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量。紅色文化認(rèn)同教育在高校學(xué)生黨員教育中具有榜樣示范、黨性傳承、道德涵養(yǎng)之功能，因此，提升高校學(xué)生黨員的紅色文化認(rèn)同水平，是新時(shí)代促進(jìn)高校學(xué)生黨員全面發(fā)展與文化自信培育的內(nèi)在需要。

一、教育載體：紅色文化認(rèn)同教育的重要支點(diǎn)

1.“紅色浸潤(rùn)”儀式性教育。著名教育學(xué)家夸美紐斯認(rèn)為：“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的?！备行哉J(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的首要環(huán)節(jié)，為形成理性認(rèn)識(shí)提供豐富的感性材料?！凹t色浸潤(rùn)”儀式性教育是傳統(tǒng)紅色文化認(rèn)同教育的有益補(bǔ)充，是具有直觀性、感官性、體驗(yàn)性的體驗(yàn)式教育形式，具有多維度的教育意義?！凹t色浸潤(rùn)”儀式性教育蘊(yùn)含豐富的感性體驗(yàn)，學(xué)生在“紅色浸潤(rùn)”儀式性的沉浸洗禮中深入體察紅色文化的精神力量。將“紅色浸潤(rùn)”儀式性教育作為紅色文化認(rèn)同教育的重要載體主要以三個(gè)層面為著力點(diǎn)：一是加強(qiáng)“紅色浸潤(rùn)”儀式教育的規(guī)范化，涵蓋教育內(nèi)容、教育方式、教育目標(biāo)、教育流程、教育效果反饋及教育活動(dòng)組織的規(guī)范。二是教育內(nèi)容的方向性與青年化。紅色文化教育是思想政治教育的重要構(gòu)成部分，具有明確的方向性，需始終與我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展方向相一致。當(dāng)前，高校學(xué)生黨員紅色文化教育只有以具有吸引力與感染力的形式呈現(xiàn)，才能進(jìn)一步提升紅色文化認(rèn)同水平。三是充分發(fā)揮“紅色浸潤(rùn)”儀式教育的向心作用。高校學(xué)生黨員在紅色氛圍中產(chǎn)生情感共鳴并產(chǎn)生正能量體驗(yàn)，形成革命精神與中國(guó)精神的同頻共振，充分發(fā)揮紅色文化教育的向心作用。2.“微陣地”指尖微教育。紅色文化認(rèn)同教育要實(shí)現(xiàn)教育空間的遷移，構(gòu)建教育“微陣地”，善用“指尖微教育”實(shí)現(xiàn)“鍵對(duì)鍵”與“面對(duì)面”的有益補(bǔ)充。第一，就高校學(xué)生黨員群體而言，“微學(xué)習(xí)”是符合其認(rèn)知特點(diǎn)與具有較強(qiáng)學(xué)習(xí)吸引力的教育形式。第二，各類(lèi)微媒體教育平臺(tái)應(yīng)形成教育共同體，全面加強(qiáng)紅色文化教育的時(shí)效性與傳播的廣泛性，搭建紅色文化指尖網(wǎng)絡(luò)空間，便于高校學(xué)生黨員利用碎片化時(shí)間接受紅色文化認(rèn)同教育。第三，以微媒體平臺(tái)為陣地反饋教育效果。紅色文化認(rèn)同教育可通過(guò)在線(xiàn)互動(dòng)等新形式彌補(bǔ)“我教你學(xué)、我講你聽(tīng)”的教育方法的不足，教育主體可通過(guò)教育客體的自媒體平臺(tái)信息動(dòng)態(tài)深入洞悉其教育內(nèi)化與外化程度。第四，善用“微陣地”提高紅色文化認(rèn)同教育影響的延續(xù)性與長(zhǎng)效性。傳統(tǒng)紅色文化認(rèn)同教育普遍存在影響時(shí)效短、延續(xù)性不強(qiáng)的問(wèn)題，基于此，應(yīng)重視紅色文化認(rèn)同教育的系列化與回顧性呈現(xiàn)，充分利用“微陣地”制作系列化紅色文化教育微視頻、微故事、微講堂，通過(guò)學(xué)生黨員自媒體平臺(tái)進(jìn)行輻射性傳播，提升紅色文化影響力，使高校學(xué)生黨員群體自覺(jué)成為紅色文化的認(rèn)同者、學(xué)習(xí)者、傳播者、堅(jiān)守者。3.紅色文化符號(hào)提升黨員凝聚力。符號(hào)既是一種象征物，亦是一種承載信息的介質(zhì)。紅色文化符號(hào)是紅色文化精神的象征，是傳遞紅色文化核心精神力量的載體。紅色文化需要一種便于廣泛傳播以及具有直觀性和視覺(jué)沖擊性的載體用以傳承與發(fā)展。追溯其源，紅色文化符號(hào)是隨著廣大人民群眾物質(zhì)生活水平提高而產(chǎn)生的精神需求與信仰追求。近年來(lái)，紅色文化研究逐步將紅色文化與符號(hào)學(xué)研究有機(jī)結(jié)合開(kāi)展紅色文化符號(hào)研究。從符號(hào)的功能角度進(jìn)行探究可知：第一，紅色文化符號(hào)具有表述和理解的功能，紅色文化中凝結(jié)的紅色文化精神通過(guò)紅色文化符號(hào)呈現(xiàn)，用視覺(jué)化的方式進(jìn)行表述與闡釋。第二，紅色文化符號(hào)作為紅色文化精神的縮影，具有多元化、可塑性強(qiáng)和易于傳播的特征，紅色文化的圖像符號(hào)、指索符號(hào)及象征符號(hào)均有助于紅色文化精神的傳達(dá)和保存。紅色文化符號(hào)作為具有凝聚力的載體，其傳達(dá)功能與表述功能在高校學(xué)生黨員教育過(guò)程中得到充分發(fā)揮。高校學(xué)生黨員在紅色精神的感召下，凝聚力進(jìn)一步提升，進(jìn)而提升對(duì)紅色文化的認(rèn)同水平，以及加強(qiáng)對(duì)文化自信的養(yǎng)成。

二、實(shí)踐探索：紅色文化認(rèn)同教育的三重發(fā)展向度

1.紅色文化認(rèn)同教育場(chǎng)域重構(gòu)。高校學(xué)生黨員紅色文化認(rèn)同教育的傳統(tǒng)教育場(chǎng)域可概括為三種類(lèi)型：一是紅色文化認(rèn)同教育的“短時(shí)體驗(yàn)場(chǎng)域”，即以體驗(yàn)感受紅色文化精神為出發(fā)點(diǎn)舉行傳統(tǒng)紅色教育等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這種教育活動(dòng)在活動(dòng)期間或者活動(dòng)結(jié)束后的短期之內(nèi)效果明顯，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)反饋來(lái)看，部分參與者并未形成真正的紅色文化認(rèn)同。二是紅色文化認(rèn)同教育的“碎片化場(chǎng)域”，即以各類(lèi)型紅色文化元素跨時(shí)空組合而成，在此類(lèi)場(chǎng)域中，紅色文化認(rèn)同教育不具有系統(tǒng)性、延續(xù)性與統(tǒng)一性。三是紅色文化認(rèn)同教育的“共情化場(chǎng)域”，即紅色文化認(rèn)同教育以紅色英雄、紅色事跡為載體，以紅色氛圍為依托，以共情為基本手段，使高校學(xué)生黨員在接受紅色文化教育之時(shí)，對(duì)紅色精神達(dá)到共情的狀態(tài)，以加深對(duì)紅色文化內(nèi)涵的理解。當(dāng)前，學(xué)生黨員群體對(duì)紅色文化的認(rèn)知趨于衰微，紅色文化認(rèn)同教育呼喚教育場(chǎng)域的重構(gòu)，需構(gòu)建具有系統(tǒng)性、遞進(jìn)性、長(zhǎng)時(shí)性的教育場(chǎng)域。這種紅色文化認(rèn)同教育場(chǎng)域以紅色文化內(nèi)容的縱向傳承、紅色文化元素的整合性、紅色文化認(rèn)同教育影響力的長(zhǎng)效性為特征。以此為目標(biāo)，將紅色文化中的物質(zhì)文化資源與人工智能技術(shù)與VR模擬技術(shù)相結(jié)合進(jìn)行“跨時(shí)空”再現(xiàn)，結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)等將非物質(zhì)文化資源系統(tǒng)整合，以組合式呈現(xiàn)的方式進(jìn)行教育。2.紅色文化認(rèn)同教育生態(tài)形成。教育生態(tài)學(xué)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的方法研究教育與人的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它探討的主要內(nèi)容是如何構(gòu)建科學(xué)合理的教育生態(tài)環(huán)境，如何整合校內(nèi)外各類(lèi)優(yōu)質(zhì)教育資源進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。由此而論，紅色文化認(rèn)同教育生態(tài)的形成需要進(jìn)一步整合教育資源，從宏觀、中觀、微觀的層面構(gòu)建國(guó)家、政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭的紅色文化認(rèn)同教育的良性生態(tài)環(huán)境，在這個(gè)生態(tài)環(huán)境中的各類(lèi)生態(tài)因子互相聯(lián)系、互相制約、互相促進(jìn)。高校在進(jìn)行學(xué)生黨員紅色文化認(rèn)同教育時(shí)，首先應(yīng)以線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合的綜合教育環(huán)境為紅色文化認(rèn)同的基本生態(tài)，以家庭、學(xué)校、社會(huì)、政府及國(guó)家為該教育生態(tài)環(huán)境中的各類(lèi)教育主體因子，各類(lèi)優(yōu)質(zhì)紅色文化資源為教育內(nèi)容因子，高校學(xué)生黨員群體為教育客體因子，各類(lèi)因子相互配合、相互促進(jìn)，形成紅色文化認(rèn)同教育的良性動(dòng)力循環(huán)，不斷促進(jìn)紅色文化認(rèn)同教育發(fā)展的螺旋式上升與波浪式前進(jìn)。3.大力培育紅色文化自覺(jué)。紅色文化自覺(jué)是指身處紅色文化環(huán)境的公民對(duì)我國(guó)紅色文化達(dá)到自我覺(jué)醒、自我反省與自我構(gòu)建的水平，并能通過(guò)分析紅色文化的形成與發(fā)展對(duì)其未來(lái)趨勢(shì)作出清晰的預(yù)見(jiàn)。紅色文化認(rèn)同教育的終極目標(biāo)是將紅色文化中的精神內(nèi)核通過(guò)教育的方式完成其客體主體化與主體客體化的過(guò)程，因此，全社會(huì)大力培育紅色文化自覺(jué)是紅色文化認(rèn)同教育的必然發(fā)展向度。當(dāng)前，紅色文化已然成為對(duì)高校學(xué)生黨員進(jìn)行教育的寶貴資源，亦成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的重要載體。大力培育紅色文化自覺(jué)與紅色文化認(rèn)同教育在本質(zhì)上具有內(nèi)在契合性，兩者均為高校學(xué)生黨員文化自信培育的內(nèi)在需要，亦成為推動(dòng)文化自信培育的源動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-16（1）.

第2篇：紅色文化的基本內(nèi)涵范文

這是一片神奇的土地，北緯28.3度線(xiàn)上面積最廣、保存最完好的中亞熱帶常綠闊葉林把這里裝扮成“綠”的世界。

這是一片紅色的土地，1935年1月，中國(guó)工農(nóng)在青杠坡浴血奮戰(zhàn)后，開(kāi)啟了四渡赤水的輝煌篇章。

這里是黔北門(mén)戶(hù)――習(xí)水。近年來(lái)，習(xí)水縣堅(jiān)持以文化為魂魄、以綠色為底色，深挖文化資源、做活旅游文章，致力于將旅游業(yè)培育成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和重要支柱產(chǎn)業(yè)，全力推動(dòng)習(xí)水守底線(xiàn)、走新路、奔小康。

樹(shù)立紅色文化品牌

走進(jìn)習(xí)水縣城，隨處可見(jiàn)“國(guó)故里?綠洲紅城歡迎你”的字眼。赤水大道、湘江路、井岡山路、夾金山路……“紅色”與習(xí)水息息相關(guān)。

“紅”是習(xí)水的烙印，“紅”是習(xí)水的品牌。

81年前，四渡赤水。81年后，“四渡赤水”品牌及由此衍生的紅色主題，使習(xí)水烙上了“紅城”的印記，“紅色文化”讓習(xí)水這座黔北高原的小縣城從全國(guó)眾多城市中脫穎而出。

今年5月9日，第十一屆全省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)在遵義召開(kāi)，期間，多組考察團(tuán)先后到習(xí)水縣土城古鎮(zhèn)調(diào)研考察。

土城不僅是一座千年古鎮(zhèn)，同時(shí)也是一塊紅色圣地。鎮(zhèn)上至今仍保留著司令部舊址、一渡赤水河土城渡口遺址、青杠坡戰(zhàn)斗遺址等。

其中，還原了四渡赤水場(chǎng)景的四渡赤水紀(jì)念館，經(jīng)過(guò)改造升級(jí)在旅發(fā)大會(huì)期間全新亮相。2015年10月，習(xí)水縣斥資2000萬(wàn)元對(duì)四渡赤水紀(jì)念館進(jìn)行改造升級(jí)，除了介紹重要?dú)v史背景外，加入了大量歷史細(xì)節(jié)和故事，軍民魚(yú)水情等場(chǎng)景在館內(nèi)均得到體現(xiàn)。

在館內(nèi)電報(bào)設(shè)備陳列點(diǎn)，穿著裝的工作人員扮成電報(bào)員，一絲不茍地敲打著電報(bào)機(jī)，逼真的場(chǎng)景讓前來(lái)參觀的游客駐足贊嘆；在一渡赤水過(guò)浮橋的體驗(yàn)場(chǎng)景前，逼真的懸崖山體、石板階梯、木質(zhì)浮橋映入眼簾，加上光影效果的點(diǎn)綴，讓人身臨其境；青杠坡戰(zhàn)斗場(chǎng)景增加了1：1戰(zhàn)士模型，電子地圖解說(shuō)、紅星報(bào)、標(biāo)語(yǔ)墻……

漫步在土城古鎮(zhèn)老街，、、住居，紅一軍團(tuán)駐地、蘇維埃銀行舊址等一一坐落在這條全長(zhǎng)2.5公里的街道上，其中不同的巷道又可以通向赤水渡口、女街等舊址，統(tǒng)一的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌、建筑風(fēng)格，以及當(dāng)?shù)厝罕姷淖杂X(jué)愛(ài)護(hù)，讓這些舊址得到有效保護(hù)。

依托寶貴的紅色文化資源，習(xí)水縣深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，努力打造“貴州第一、國(guó)內(nèi)知名、國(guó)際一流”的紅色文化旅游目的地，將土城打造成為紅色文化旅游創(chuàng)新區(qū)、全國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)推向世界。

近年來(lái)，習(xí)水連續(xù)舉辦了多屆中國(guó)節(jié)，退伍老兵來(lái)到青杠坡戰(zhàn)斗遺址重溫入黨誓詞，組織新黨員、剛參加工作的民警到土城四渡赤水紀(jì)念館、青杠坡戰(zhàn)斗遺址進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育……“紅色文化”品牌越擦越亮。

“習(xí)水是紅色老區(qū)，紅色的歷史應(yīng)該被記住。”習(xí)水縣委書(shū)記向承強(qiáng)介紹，習(xí)水要轉(zhuǎn)變思維方式，積極通過(guò)多種融資渠道打造一批紅色景觀，提升旅游資源的品味，全力推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。

“紅色文化是我們的骨脈，繼續(xù)辦好‘節(jié)’、打好‘牌’，讓習(xí)水因紅色而飄揚(yáng)四海。”向承強(qiáng)說(shuō)。

實(shí)施文化傳承保護(hù)

在歷史上，習(xí)水縣曾是“川鹽入黔”的重要集散地，商貿(mào)業(yè)十分發(fā)達(dá)。土城商業(yè)風(fēng)情街建成的十八幫博物館，是土城地方特色商幫文化的展示體驗(yàn)中心，展陳了與十八幫相關(guān)的實(shí)物、事跡，特有的體驗(yàn)項(xiàng)目打破了傳統(tǒng)博物館模式。

鎮(zhèn)上的古宅大院，也是習(xí)水歷史的見(jiàn)證。范家大院是清代嘉慶年間所建，距今已有200多年歷史，1935年1月，中國(guó)工農(nóng)入駐土城時(shí)，該大院曾作為紅一軍團(tuán)總指揮部機(jī)要室；建于清代中晚期的張家大院在入駐土城時(shí)，曾用作總供給部駐地；陳家大院落成于清朝乾隆時(shí)期，歷經(jīng)數(shù)百年，見(jiàn)證了土城的百年變化……

在不到2萬(wàn)人的土城古鎮(zhèn)上，有四渡赤水紀(jì)念館、女紀(jì)念館、紅九軍團(tuán)陳列館、醫(yī)院紀(jì)念館，以及船幫博物館、宋窖博物館和土城鎮(zhèn)博物館、農(nóng)耕文化陳列館等。這個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的小鎮(zhèn)也因此享有“最多博物館小鎮(zhèn)”美譽(yù)。

習(xí)水歷史文化厚重，除了紅色文化這張品牌外，近年來(lái)的遺址考古發(fā)現(xiàn)也成為外界知曉習(xí)水的一個(gè)窗口。

早在上世紀(jì)40年代，赤水河沿岸就陸續(xù)發(fā)現(xiàn)磨制石器，上世紀(jì)80年代以來(lái)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些漢晉時(shí)期墓葬。

新世紀(jì)以來(lái)，在國(guó)家文物局、貴州省文物局的大力支持和指導(dǎo)下，考古專(zhuān)家在赤水河沿岸進(jìn)行了多次調(diào)查，使得赤水河流域的史前至漢晉時(shí)期古遺址由1處增至31處，其中黃金灣先秦兩漢時(shí)期遺址是規(guī)模最大的一處，目前正在申報(bào)2016中國(guó)重要考古發(fā)現(xiàn)。

通過(guò)對(duì)黃金灣、官倉(cāng)壩、福祿臺(tái)、寶寨、新田灣等遺址的發(fā)掘，初步構(gòu)建起赤水河流域新石器時(shí)代至漢晉時(shí)期古文化發(fā)展的脈絡(luò)及基本特征，對(duì)深入認(rèn)識(shí)赤水河流域的歷史文化面貌、川渝黔文化交流及文化譜系的建構(gòu)，都提供了最新的寶貴資料。

發(fā)展旅游富民產(chǎn)業(yè)

每到周末、節(jié)假日，剛建成開(kāi)通的赤水河谷旅游公路就開(kāi)始熱鬧起來(lái)。這條公路橫穿習(xí)水多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不僅把習(xí)水境內(nèi)的各景點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，同時(shí)還連片打通了丹霞地貌風(fēng)光景區(qū)和沿岸白酒產(chǎn)業(yè)帶。

來(lái)自四川瀘州的張霞與家人體驗(yàn)了一把沿赤水河騎行暢游的樂(lè)趣。她在自己的微博上說(shuō)：“這條公路專(zhuān)門(mén)修建了一條綢帶般的自行車(chē)道，騎行在路上抬頭滿(mǎn)是綿綿青山，低頭盡有緩緩流水，別提多美了！”

今年“五一”小長(zhǎng)假三天，土城古鎮(zhèn)接待游客累計(jì)達(dá)10萬(wàn)余人次，比去年同期增長(zhǎng)80%，游客數(shù)量呈“井噴”式增長(zhǎng)。

隨著旅游業(yè)發(fā)展越來(lái)越成熟，對(duì)農(nóng)村貧困群眾的帶動(dòng)作用也越來(lái)越明顯。

“我們成立了貴州省土城古鎮(zhèn)紅色文化旅游開(kāi)發(fā)公司，鼓勵(lì)、帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕裥藿L(fēng)格統(tǒng)一、各具特色的民居客棧?！蓖脸羌t色文化旅游創(chuàng)新區(qū)黨工委書(shū)記兼土城鎮(zhèn)黨委書(shū)記黃勤說(shuō)，古鎮(zhèn)在完善基礎(chǔ)設(shè)施方面加大力度，提升接待能力的同時(shí)，也帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕窬蜆I(yè)。

到習(xí)水旅游，必帶的特產(chǎn)是苕絲糖。苕絲糖以當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的糯米、紅薯、蔗糖為原料，采用傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝，經(jīng)過(guò)蒸、煮、打、捶、壓等30多道工序制作完成。如今，當(dāng)?shù)刂谱鬈娼z糖的家庭作坊已發(fā)展到數(shù)十家，家家現(xiàn)做現(xiàn)賣(mài)，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。

坐落在有美酒河之稱(chēng)的赤水河邊上，習(xí)水依托赤水河孕育出習(xí)酒系列產(chǎn)品。優(yōu)良的釀酒環(huán)境，精湛的釀酒技術(shù)，獨(dú)特的釀酒工藝，過(guò)硬的質(zhì)保體系，使習(xí)酒成為優(yōu)質(zhì)美酒。

走進(jìn)土城古鎮(zhèn)“文良工藝雕刻”店，店主曾文良正在仔細(xì)打磨木雕工藝品。曾文良以前一直在外打工，看到家鄉(xiāng)的旅游業(yè)發(fā)展越來(lái)越紅火，返鄉(xiāng)開(kāi)了這家工藝品雕刻店，妻子也在鎮(zhèn)上一家酒樓上班。鎮(zhèn)上的下崗工人陳坤，看準(zhǔn)旅游業(yè)發(fā)展勢(shì)頭，在鎮(zhèn)上開(kāi)了一家飯店……

第3篇：紅色文化的基本內(nèi)涵范文

摘要本文通過(guò)江西充分利用本土的民間藝術(shù)、傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)等民族元素發(fā)展其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的闡述,說(shuō)明在民族元素運(yùn)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中,我們應(yīng)注重民族元素以人為本、自強(qiáng)不息的美學(xué)品格。

關(guān)鍵詞:民族元素 江西 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào):G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

一 引言

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是借助人的創(chuàng)意智慧,同時(shí)利用科技手段,對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升,進(jìn)而生成高附加值的文化產(chǎn)品和文化服務(wù),是一種滿(mǎn)足消費(fèi)者精神及情感需要的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。將知識(shí)與科技結(jié)合,創(chuàng)造出高經(jīng)濟(jì)價(jià)值,是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的鮮明特點(diǎn)。我國(guó)在《“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確提出,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是我國(guó)的主要任務(wù),全國(guó)各大城市應(yīng)推出相關(guān)政策,支持和推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。國(guó)內(nèi)各大城市為發(fā)展該產(chǎn)業(yè)紛紛推出各種政策,劃撥專(zhuān)項(xiàng)資金扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

正是在當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的大環(huán)境下,江西省也逐步重視本省內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。江西文化資源豐富,山川秀麗,文風(fēng)鼎盛,自然景觀和人文景觀頗具特色,這些有形與無(wú)形的資產(chǎn),蘊(yùn)含了無(wú)限的文化商機(jī)。這些都可為江西省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供亮點(diǎn)。

二 民族元素在江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用

1 江特的民間藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用

江西擁有許多獨(dú)特的民間藝術(shù),如贛劇、采茶戲、儺舞、山歌等,這些民間藝術(shù)蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn),將民間藝術(shù)與文化創(chuàng)意結(jié)合,將更大、更好地發(fā)揮民間藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值,增加其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)影響力。發(fā)掘這些民間藝術(shù)文化中的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源,也是對(duì)江西本土文化的重構(gòu)與再造。儺舞在旅游中的創(chuàng)意開(kāi)發(fā),則是一個(gè)較好的例子。

儺舞也稱(chēng)之為“舞鬼戲”,起源于原始祭祀,最初用于“驅(qū)逐四方疫鬼”,是我們的祖先在祭祀活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形式之一?！皟嵌嘣诮涛幕?、民俗文化、藝術(shù)文化的融合體,是一個(gè)在時(shí)空上跨時(shí)代、跨社會(huì)、跨民族、跨國(guó)界的龐雜而神秘的文化復(fù)合體。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里,它是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寵兒?！痹趦璞硌莸臅r(shí)候,一般需要音樂(lè)的伴奏,伴奏樂(lè)器簡(jiǎn)單,一般以鼓、鑼等打擊樂(lè)為主,形式豐富,兼具祭祀和娛樂(lè)的雙重功效。儺舞表演風(fēng)格也多樣,既可表現(xiàn)為生活氣息濃厚,舞姿優(yōu)美動(dòng)人的特色;又可表現(xiàn)出氣勢(shì)壯觀磅礴,動(dòng)作剛勁有力的風(fēng)格。儺舞發(fā)展到現(xiàn)在,它的祭祀色彩已逐步淡化,更多地體現(xiàn)為歌舞形式的娛樂(lè)悅意特點(diǎn)。我們正可利用儺舞的這個(gè)特點(diǎn),來(lái)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

以婺源儺舞為例,婺源在其近幾年的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中,正是利用了這一極具地方特色的民間藝術(shù),使其旅游業(yè)不僅局限于自然景觀,還豐富了人文景觀的內(nèi)容,以此吸引了更多的游客。婺源儺舞包含豐富的神話(huà)內(nèi)容,而且有些舞步能與現(xiàn)代舞曲的節(jié)奏合拍。如獨(dú)舞《開(kāi)天辟地》、雙人舞《后羿射日》,既可用儺樂(lè)來(lái)表演,又可以用現(xiàn)代迪斯科、倫巴、探戈來(lái)伴奏。用古老的儺樂(lè)伴奏表演出來(lái)的儺舞,可讓觀賞者領(lǐng)略到原始舞蹈的魅力;用現(xiàn)代音樂(lè)伴奏表演出來(lái)的儺舞,又可讓游人在觀看古代舞姿中,享受到現(xiàn)代樂(lè)感。婺源將傳統(tǒng)儺舞與現(xiàn)代元素進(jìn)行較好結(jié)合,既保留了原始藝術(shù)的魅力,又展現(xiàn)了現(xiàn)代音樂(lè)元素,讓不受時(shí)空限制的儺舞表演,成為了一種具有經(jīng)濟(jì)附加值的文化產(chǎn)品。這正是充分利用了當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù),在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮了文化創(chuàng)意的作用。

2 杰出文人及其作品在江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用

江西是一個(gè)人才輩出的地方,無(wú)論古代還是近代,都出現(xiàn)過(guò)很多大家名士,他們的杰出成就深入人心,古人如歐陽(yáng)修、陶淵明、黃庭堅(jiān)等,近如胡先、袁隆平、李安等。這些杰出名人或是在藝術(shù)殿堂創(chuàng)造了輝煌成就,或是在科技領(lǐng)域造福世界,他們都與江西有著血脈之緣,我們正可充分借助這些,將這些名人的成就和影響,運(yùn)用到江西的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之中去。如江西星子縣在擴(kuò)大旅游項(xiàng)目上,就是抓住了當(dāng)?shù)孛颂諟Y明的影響,建立了陶淵明文化村。陶淵明文化村以陶淵明故居為核心,建造古村落民居,將名人故居、遠(yuǎn)古村落、旅游產(chǎn)品結(jié)合為一體。文化村內(nèi)除建有陶淵明故居外,還開(kāi)辟了陶淵明紀(jì)念館、陶學(xué)研究會(huì)等具有鮮明文化特色的景點(diǎn)。游客在文化村內(nèi)還可看到當(dāng)?shù)氐奈乃?、戲曲、民俗等有地方特色的文化活?dòng),吃到“農(nóng)家菜”,享受到“聽(tīng)山歌”、“看表演”、“玩野趣”等休閑活動(dòng)。

又如江西舉辦的滕王閣文學(xué)藝術(shù)節(jié),邀請(qǐng)著名作家陳建功、余光忠等多位知名作家匯聚南昌,在看南昌、談南昌、寫(xiě)南昌的活動(dòng)中,推出了一批優(yōu)秀作品。而且在影視傳媒的力量下,藝術(shù)節(jié)在中央電視臺(tái)和鳳凰衛(wèi)視錄制播出或進(jìn)行了新聞報(bào)道。通過(guò)如此重量級(jí)、規(guī)模大、規(guī)格高、影響廣的文化活動(dòng),不僅大大地豐富了南昌市民的文化生活,也有效地提高了南昌城市的文化品味和文化知名度。這正是借助了文人知名度和傳媒的力量而開(kāi)展的一項(xiàng)意義豐富的文化創(chuàng)意活動(dòng)。

3 抓住江西傳統(tǒng)特色文化,充分發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

傳統(tǒng)的特色文化往往是依托于本地的資源優(yōu)勢(shì),通過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展而逐漸形成的,具有強(qiáng)烈的本土性特點(diǎn)。江西擁有許多本省傳統(tǒng)特色的文化,如景德鎮(zhèn)陶瓷文化,本身就具有無(wú)可替代的品牌效應(yīng)。江西可有效地發(fā)展景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù),以此帶動(dòng)地方文化藝術(shù),以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,構(gòu)建一條特色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。此外,景德鎮(zhèn)還以這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝制作為中心,大力開(kāi)發(fā)民俗旅游項(xiàng)目,可以建立起工藝品一條街,觀賞園,并且對(duì)傳統(tǒng)的制作室進(jìn)行改革,調(diào)整制作流水線(xiàn),讓游人不僅觀看制作過(guò)程,還可以親手參與制作,增強(qiáng)吸引力,擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益。既創(chuàng)造出物質(zhì)價(jià)值,又滿(mǎn)足了情感體驗(yàn)。

江西的另一特色文化則是紅色文化。紅色文化分兩個(gè)層面,一個(gè)是精神層面,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)層面。精神層面是一種內(nèi)在的東西,與江西人的文化性格和思維方式融合一體;而經(jīng)濟(jì)層面更多的是指革命景點(diǎn)、革命事跡以及文藝作品。我們應(yīng)把握紅色文化精神,將這種精神和產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合,這樣既發(fā)展了經(jīng)濟(jì),又宣揚(yáng)了井岡山精神,讓人們的精神層面得到提升。

江西衛(wèi)視創(chuàng)辦的紅歌會(huì),就是抓住了江西“紅色文化”的特點(diǎn),充分發(fā)揮了文化創(chuàng)意的作用,來(lái)拓展經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的有效形式。紅歌比賽與井岡山旅游景點(diǎn)聯(lián)系,對(duì)紅色文化資源進(jìn)行了深度開(kāi)發(fā),用藝術(shù)形式宣傳紅色旅游景區(qū),使井岡山景區(qū)在宣傳上,克服了以往廣告形式的呆板模式,而富有藝術(shù)性。在紅歌傳唱中,形成一股紅色旅游資源,賦予紅色景區(qū)新的文化內(nèi)涵,同時(shí)通過(guò)傳唱的方式,提升紅色文化的感知深度,讓人們?cè)趯徝荔w驗(yàn)中,得到情感的張揚(yáng),激發(fā)人們對(duì)紅色文化藝術(shù)修養(yǎng)的追求。

三 民族元素在江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中體現(xiàn)出的美學(xué)特質(zhì)

江西在運(yùn)用文化創(chuàng)意智慧發(fā)展本省產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中,充分發(fā)揮了民族元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值。民族元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中,不僅保留了原有的傳統(tǒng)文化特色,顯現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)增值優(yōu)勢(shì),還體現(xiàn)出一定的美學(xué)精神。

1 弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神

愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族思想文化的重要組成部分,是中華民族在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中,逐漸積淀、凝聚起來(lái)的民族精神的一部分。雖然時(shí)代在迅速地發(fā)展,中國(guó)人的生活和行為方式發(fā)生了很大的變化,但對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的認(rèn)同,仍是中國(guó)人共同的情感追求。

江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在借助民族元素、提升產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí),也表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神。如紅歌比賽,就很好地抓住了江西的紅色文化與歌曲傳唱的特點(diǎn),極大地宣揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神。紅歌會(huì)將愛(ài)國(guó)歌曲的傳唱與流行元素融合,使得人們?cè)诩t歌比賽中,獲得了愛(ài)國(guó)情感的浸染,同時(shí)又為江西創(chuàng)造了不斐的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。愛(ài)國(guó)歌曲是愛(ài)國(guó)思想的新發(fā)展,是愛(ài)國(guó)思想在新的歷史時(shí)期的新形式,曾經(jīng)鼓舞人心的的紅色歌曲,在紅歌會(huì)的推動(dòng)下廣為傳唱。此外一些影視劇中的主題曲,也在傳唱中激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情懷,這類(lèi)具有愛(ài)國(guó)情懷的豪情歌曲,倍受年輕人喜歡,有很強(qiáng)的感染力?？梢哉f(shuō),“中國(guó)紅歌會(huì)”無(wú)疑彰顯著一種榜樣的意義,把紅色做成特色、唱響紅色文化、重塑精神家園,就是紅歌會(huì)留給大眾傳媒的珍貴啟迪,也是用電視傳媒的力量彰顯愛(ài)國(guó)精神的典型。

2 以誠(chéng)信為原則的待人方式

誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的重要組成部分,中華民族崇尚誠(chéng)信、恥賤偽詐?！罢\(chéng)”即真實(shí)無(wú)妄。南宋朱熹在《四書(shū)章句集注》中對(duì)“誠(chéng)”的釋意是:“誠(chéng)者,真實(shí)無(wú)妄之謂,天理之本然也。”“信”即相申述使不相違也,指人們的行為應(yīng)該是其言語(yǔ)的相應(yīng)延伸。誠(chéng)信歷來(lái)是中國(guó)的傳統(tǒng)美德,也是儒家普遍奉行的商業(yè)倫理。在我國(guó)古代的商業(yè)活動(dòng)中,誠(chéng)信經(jīng)商一直占主導(dǎo)地位,即所謂“非誠(chéng)賈不得食于賈”,可見(jiàn)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,發(fā)揮著極其重要的作用,它是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要保證和商業(yè)道德之靈魂,有助于規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng),使其健康有序地運(yùn)行。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,也體現(xiàn)出了誠(chéng)信的精神,這種誠(chéng)信思想通過(guò)影視、藝術(shù)節(jié)目等媒介向外傳遞。如江西2004年舉辦的“中華情?激情南昌”大型演唱會(huì),即是借助藝術(shù)的載體,向世人傳遞了江西人合作經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)信精神。演唱會(huì)是由江西與全國(guó)臺(tái)灣同胞聯(lián)誼會(huì)聯(lián)合主辦,是“二四海峽兩岸臺(tái)商投資論壇”系列活動(dòng)之一。演唱會(huì)邀請(qǐng)了的明星來(lái)到洪城,還表演了具有濃郁江西特色的儺舞及贛南采茶劇等節(jié)目。演唱會(huì)的陣容非常龐大,是南昌舉辦的第一場(chǎng)具有國(guó)際品格的大型歌會(huì)。借助藝術(shù)表演,江西人向來(lái)自海內(nèi)外的客商展示了江西的藝術(shù)特色,也向經(jīng)濟(jì)友人表達(dá)了江西人誠(chéng)信合作的精神。

3 以自強(qiáng)為核心的個(gè)人品格修養(yǎng)

自強(qiáng)不息的精神,是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。最早談到這股精神的是我國(guó)周代典籍《易經(jīng)》,曰:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?！薄抖Y記》中也講到:“知困,然后能自強(qiáng)也?！睅浊陙?lái),中華民族以自強(qiáng)不息的精神歷經(jīng)磨難、艱苦奮斗,創(chuàng)造了偉大的東方文明,矢志不渝、刻苦勤奮、拼搏向上、自立自強(qiáng)的精神品質(zhì),一直是中國(guó)人重視和弘揚(yáng)的。

江西的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用的民族元素,正體現(xiàn)了這種品格。如南昌世界軍事文化博覽園,就是彰顯了井岡山精神,弘揚(yáng)了自強(qiáng)品質(zhì)。博覽園內(nèi)通過(guò)展示中國(guó)軍事體育、軍事歷史、軍事英雄等軍事文化,讓人們感受到中國(guó)軍人自強(qiáng)不息的品格。在展示方式上,博覽園突破了傳統(tǒng)的觀摩方式,引入了軍事與影視、軍事與娛樂(lè)、軍事與科普等軍事與文化的結(jié)合方式,讓人們?cè)趭蕵?lè)、體驗(yàn)中,主動(dòng)地感受到中國(guó)軍人堅(jiān)毅的品格,感受到中國(guó)軍人自強(qiáng)的品性。

4 體現(xiàn)了以人為本的美學(xué)精神

所謂以人為本,是指以人為考慮一切問(wèn)題的根本,肯定天地人之間,人為中心,肯定人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用與地位,強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用與地位。它是一種價(jià)值取向,強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人。人本主義是中國(guó)文化的一大特色,也是中國(guó)文化的基本精神。

江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中,也體現(xiàn)了這種精神。如景德鎮(zhèn)在陶瓷制作中就考慮了以人為本的精神,在法蘭瓷的制作上,采取了在西方新藝術(shù)的流暢線(xiàn)條下,熔鑄東方典雅的人文氣質(zhì)的新方法,并將大自然的花草鳥(niǎo)獸,藝術(shù)地構(gòu)建于瓷藝中,充分發(fā)揮了人的創(chuàng)意智慧,從而在第二屆中國(guó)國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上,獲得了文化創(chuàng)意獎(jiǎng)。又如博覽會(huì)上的“哈哈尼”創(chuàng)意陶瓷展區(qū),以簡(jiǎn)單的參與性,快樂(lè)的創(chuàng)造性,成為博覽會(huì)最具人性的地方,讓人們?cè)谶@里賞心悅目,想象著、創(chuàng)造著,充分調(diào)動(dòng)了制作者的創(chuàng)意力量。

綜上,江西發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需充分發(fā)揮本省的文化資源,借助科技對(duì)民族元素資源進(jìn)行再提升,創(chuàng)造出更多經(jīng)濟(jì)財(cái)富。而且,民族元素在江西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)用過(guò)程中,也體現(xiàn)出了一系列美學(xué)特質(zhì),這將進(jìn)一步體現(xiàn)文化創(chuàng)意的豐富內(nèi)涵。

注:本文系江西省社科規(guī)劃學(xué)科共建項(xiàng)目(09WX234),

江西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目。

參考文獻(xiàn):

[1] 厲無(wú)畏:《文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新》,《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》,2009年第1期。

[2] 施炎平:《從文化資源到文化資本――傳統(tǒng)文化的價(jià)值重建與再創(chuàng)》,《探索與爭(zhēng)鳴》,2007年第6期。

作者簡(jiǎn)介:

第4篇：紅色文化的基本內(nèi)涵范文

1.開(kāi)展基于區(qū)域特色的小學(xué)班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)（1）建設(shè)墻面與角落名人文化墻面布置是基于區(qū)域特色的小學(xué)班級(jí)物質(zhì)文化的重點(diǎn)。比較適合在墻面展現(xiàn)的是B市名人文化。如可以在教室兩側(cè)的墻面上張貼B市古今名人掛像，像“聞雞起舞”的祖狄、郭晶晶等體育冠軍以及文學(xué)家、作家等，掛像下邊配以簡(jiǎn)單的文字介紹。同時(shí)，還要充分利用教室的四個(gè)角落，開(kāi)展班級(jí)角落文化的創(chuàng)設(shè)，可以設(shè)置一個(gè)圖書(shū)角，其中包括介紹B市名人成長(zhǎng)歷程的書(shū)籍，供學(xué)生參閱，這就是角落名人文化。（2）建設(shè)室內(nèi)板報(bào)和班級(jí)刊物紅色文化和歷史文化室內(nèi)板報(bào)是小學(xué)生喜歡關(guān)注的室內(nèi)環(huán)境中的又一個(gè)重點(diǎn)，每個(gè)班都可以在班主任的指導(dǎo)下，利用室內(nèi)板報(bào)來(lái)展示B市紅色文化和歷史文化。比如，可以在板報(bào)中用適合小學(xué)生的生動(dòng)形象的語(yǔ)言文字，以連載的方式，講述B市的革命戰(zhàn)爭(zhēng)故事和歷史名勝，并配上簡(jiǎn)單的畫(huà)面。創(chuàng)辦班級(jí)報(bào)刊作為室內(nèi)板報(bào)的拓展，班級(jí)報(bào)刊可以開(kāi)辟不同的專(zhuān)欄，專(zhuān)欄的內(nèi)容可以是英雄人物和文物古跡的介紹、由B市紅色文化和歷史文化改編成的電影、文學(xué)作品賞析，還可以是小學(xué)生書(shū)寫(xiě)的感受等。

2.開(kāi)展基于區(qū)域特色的小學(xué)班級(jí)精神文化建設(shè)（1）開(kāi)展豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)，構(gòu)建良好的班風(fēng)班風(fēng)是班級(jí)成員的整體精神風(fēng)貌，是班級(jí)精神的重要體現(xiàn)?；趨^(qū)域特色的小學(xué)班級(jí)精神文化的建設(shè)要圍繞B市歷史名人文化、紅色革命文化、歷史文化開(kāi)展多元化的班級(jí)活動(dòng)，形成優(yōu)良班風(fēng)，培育班級(jí)精神。比如，結(jié)合班級(jí)環(huán)境的布置開(kāi)展區(qū)域特色文化系列主題班隊(duì)會(huì)，針對(duì)一些不利于良好班級(jí)精神建立的行為傾向開(kāi)展班級(jí)辯論賽，召開(kāi)每天一次的通過(guò)樹(shù)立榜樣和正面宣傳好人好事來(lái)引導(dǎo)班級(jí)輿論的十分鐘班隊(duì)晨會(huì)，以及開(kāi)展關(guān)于區(qū)域特色文化的知識(shí)競(jìng)賽、讀書(shū)分享活動(dòng)，還有諸如紅歌比賽、小拉練等文體活動(dòng)等。（2）明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)學(xué)風(fēng)是班級(jí)成員在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌，包括學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面的特征。學(xué)風(fēng)建設(shè)最突出的中心是讓學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目的以及強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此，基于區(qū)域特色的班級(jí)精神文化建設(shè)，首先要構(gòu)建科學(xué)合理的班級(jí)目標(biāo)，然后引導(dǎo)學(xué)生明確個(gè)人目標(biāo)，從而讓學(xué)生有清晰的學(xué)習(xí)目的，樹(shù)立目標(biāo)與理想意識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如結(jié)合紅色文化、歷史文化說(shuō)明學(xué)習(xí)的必要性，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣；利用名人文化說(shuō)明良好的習(xí)慣是成功的基石，良好的習(xí)慣來(lái)源于個(gè)人的自律與自強(qiáng)，從而指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（3）發(fā)揮榜樣的力量，樹(shù)立正確的班級(jí)價(jià)值觀班級(jí)價(jià)值觀是指班級(jí)全體成員所推崇的基本理念，是班級(jí)精神的又一重要體現(xiàn)。正確的班級(jí)價(jià)值觀能夠使小學(xué)生自覺(jué)地規(guī)范自己的言行，使班級(jí)具有強(qiáng)大的凝聚力。基于區(qū)域特色的班級(jí)文化建設(shè)中，班級(jí)價(jià)值觀的樹(shù)立，要求班主任從小學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)塑造榜樣的方法，引導(dǎo)小學(xué)生樹(shù)立既簡(jiǎn)單易懂又激動(dòng)人心的價(jià)值觀。比如，把熱心為大家服務(wù)的小學(xué)生稱(chēng)為“身邊的小名人”、把學(xué)習(xí)中不畏困難的小學(xué)生稱(chēng)為“學(xué)習(xí)上的小英雄”、把講禮儀和守規(guī)范的小學(xué)生稱(chēng)為“踐行文明的好孩子”、等，通過(guò)這些做法，讓小學(xué)生明確理想、奮斗、追求、文明、自律、自強(qiáng)、勤勉、奉獻(xiàn)、民主這些是為人稱(chēng)贊的基本品格，要朝這個(gè)方向不斷地努力。

3.開(kāi)展基于區(qū)域特色的小學(xué)班級(jí)制度文化建設(shè)（1）讓學(xué)生參與班級(jí)制度的建立，變“他律”為“自律”班級(jí)制度的建立，可以采取在班主任的指導(dǎo)下，讓全班學(xué)生思考并提出制度議案的方法。在此基礎(chǔ)上，全班學(xué)生再展開(kāi)討論、補(bǔ)充修改，最后表決通過(guò)后再實(shí)施。通過(guò)這個(gè)程序，可以讓每個(gè)學(xué)生意識(shí)到，自己不再是一個(gè)被動(dòng)的班級(jí)制度的約束者，班級(jí)制度也不再是一個(gè)壓制性、強(qiáng)制化的東西，而是由自己的意見(jiàn)轉(zhuǎn)化而來(lái)的，是使自己更有效地學(xué)習(xí)和生活的保障，從而讓學(xué)生從內(nèi)心理解、認(rèn)同并自覺(jué)遵守班級(jí)制度。也只有這樣，才能引導(dǎo)班級(jí)成員從“他律”走向“自律”。（2）讓學(xué)生參與班級(jí)管理，體現(xiàn)民主的班級(jí)管理作風(fēng)小學(xué)生都有表現(xiàn)的欲望，在班級(jí)管理中可以給每個(gè)學(xué)生提供施展才能的機(jī)會(huì)，比如可以采取班干部輪換制，也可以多增設(shè)一些崗位，讓每一個(gè)學(xué)生在實(shí)際的角色體驗(yàn)中感受班級(jí)管理的酸甜苦辣，并且真切的感到班級(jí)是自己的家園，在這個(gè)過(guò)程中，獲得經(jīng)驗(yàn)，成長(zhǎng)自我。

二、基于區(qū)域特色的班級(jí)文化建設(shè)策略的建議

1.要符合小學(xué)生的年齡特征和心理特點(diǎn)，樹(shù)立普遍性和差異性兼顧的理念普遍性是指在一定的社會(huì)和教育條件下，小學(xué)生會(huì)形成和表現(xiàn)出一些不同于其他年齡階段的獨(dú)特的心理特征，這也是小學(xué)生心理發(fā)展的共性特征。差異性是指低、中、高不同年級(jí)的小學(xué)生，由于其年齡階段差異，在心理發(fā)展上也會(huì)表現(xiàn)出一些各自不同的特征?；趨^(qū)域特色的班級(jí)文化建設(shè)，從主題的確立，到形式的選擇，都既要考慮到小學(xué)生的普遍性心理特點(diǎn)，也要考慮到不同年級(jí)的小學(xué)生的差異性特點(diǎn)，做到共性與個(gè)性的兼顧。

2.要充分體現(xiàn)小學(xué)生的自主性，樹(shù)立班級(jí)成員全員參與的理念基于區(qū)域特色的班級(jí)文化建設(shè)要在班主任的指導(dǎo)下，讓小學(xué)生充分參與進(jìn)來(lái)，從具體內(nèi)容的選取，到過(guò)程的設(shè)計(jì)與操作實(shí)施，都要給每一個(gè)小學(xué)生展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使基于區(qū)域特色的小學(xué)班級(jí)文化建設(shè)過(guò)程成為每一個(gè)小學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力、體驗(yàn)創(chuàng)造、享受成功的過(guò)程。

3.對(duì)班級(jí)文化的各個(gè)要素進(jìn)行整合，樹(shù)立系統(tǒng)性和整體性的理念一種整合是橫向整合，指對(duì)基于區(qū)域特色班級(jí)文化建設(shè)的三個(gè)層面即：班級(jí)物質(zhì)文化、班級(jí)精神文化、班級(jí)制度文化元素進(jìn)行整合，使之成為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互呼應(yīng)的有機(jī)整體；另一種整合是縱向整合，指在基于區(qū)域特色的班級(jí)文化建設(shè)中，對(duì)其建設(shè)過(guò)程中各個(gè)階段的元素進(jìn)行整合，使之成為一個(gè)不斷發(fā)展、持續(xù)深入的有機(jī)整體。這兩種整合使基于區(qū)域特色的班級(jí)文化建設(shè)表現(xiàn)出整體設(shè)計(jì)的理念，使各種形式的班級(jí)文化在形式上相互關(guān)聯(lián)，內(nèi)容上互相呼應(yīng)。

4.要符合小學(xué)階段的培養(yǎng)目標(biāo)，樹(shù)立促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展的理念小學(xué)階段的培養(yǎng)目標(biāo)是為小學(xué)生各方面素質(zhì)的健全發(fā)展打基礎(chǔ)。因此，基于區(qū)域特色的小學(xué)班級(jí)文化的建設(shè)要充分考慮到對(duì)小學(xué)生各方面素質(zhì)發(fā)展的促進(jìn)。既要考慮到對(duì)小學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)，更要考慮到對(duì)其和諧個(gè)性的養(yǎng)成、良好心理品質(zhì)和行為習(xí)慣的培育有促進(jìn)作用。

5.要不斷提升班主任的素質(zhì)，樹(shù)立促進(jìn)班主任專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理念小學(xué)班主任的專(zhuān)業(yè)發(fā)展是指其在專(zhuān)業(yè)理念、專(zhuān)業(yè)能力上的不斷成長(zhǎng)?；趨^(qū)域特色的班級(jí)文化建設(shè)過(guò)程，首先要對(duì)每一個(gè)參與建設(shè)的班主任進(jìn)行關(guān)于班級(jí)文化理論的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，使之樹(shù)立全面、科學(xué)的區(qū)域特色班級(jí)文化建設(shè)理念，在此基礎(chǔ)上，對(duì)其建設(shè)過(guò)程進(jìn)行持續(xù)地監(jiān)控與評(píng)估，最終通過(guò)基于區(qū)域特色的班級(jí)文化建設(shè)過(guò)程使其具有嫻熟的建設(shè)班級(jí)文化的專(zhuān)業(yè)技能。

第5篇：紅色文化的基本內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】茌平 特色文化 品牌

茌平“因縣境在茌山之平陸”而得名，秦時(shí)置縣，縣級(jí)建制延續(xù)至今，已有兩千余年，孕育了茌平厚重的文化傳承，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。經(jīng)過(guò)千年漫長(zhǎng)的歷史演繹，茌平縣逐漸形成底蘊(yùn)深厚的文化資源，特色優(yōu)勢(shì)明顯。立足這一優(yōu)勢(shì)，充分挖掘歷史文化資源，全力做強(qiáng)特色文化品牌，大力推進(jìn)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對(duì)于擴(kuò)大茌平知名度，凝聚人心，加快全縣經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和極其深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、茌平縣具有的特色文化品牌

（一）茌平縣的主打特色文化品牌

我縣是1993年文化部命名的“中國(guó)民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，又是龍山文化的主要發(fā)源地之一。民間剪紙和黑陶工藝品可以說(shuō)是我縣最具地方特色、最有歷史文化內(nèi)涵、最有市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿Φ奈幕a(chǎn)業(yè)和主打品牌。茌平剪紙已被中國(guó)美術(shù)館、省美術(shù)館收藏80多幅，被文化部命名為“民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”；有20多件黑陶作品被國(guó)家事務(wù)管理局定為“國(guó)禮”；董莊繪畫(huà)多幅作品入選“中國(guó)民間藝術(shù)品展覽”，并赴香港展出。

民間剪紙。茌平民間剪紙遠(yuǎn)近聞名，1993年被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”；2009年茌平剪紙列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄。茌平民間剪紙不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且藝人眾多，精品迭出，在全省乃至全國(guó)都有較高的知名度，是我縣最具優(yōu)勢(shì)和特色的文化品牌。

黑陶工藝品。茌平陶元黑陶公司生產(chǎn)的黑陶藝術(shù)工藝品，多次在國(guó)內(nèi)外工藝品大獎(jiǎng)賽中獲獎(jiǎng)，20多件作品被國(guó)家事務(wù)管理局定為“國(guó)禮”，市場(chǎng)前景頗為看好，目前已初具產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

董莊中堂畫(huà)。杜郎口鎮(zhèn)董莊中堂畫(huà)已有300多年的傳承歷史，聲譽(yù)與全國(guó)著名的畫(huà)鄉(xiāng)-金山、戶(hù)縣齊名。

茌平縣打造特色文化品牌的經(jīng)驗(yàn)和做法

茌平縣全力打造“畫(huà)說(shuō)茌平”、“剪紙茌平”、“黑陶茌平”三張文化名片，將剪紙和黑陶藝術(shù)同民間傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步整合茌平縣歷史和文化資源，提升文化軟實(shí)力，突出地域特色，彰顯文化魅力。

一是打造“畫(huà)說(shuō)茌平”名片。茌平每年通過(guò)以“畫(huà)說(shuō)茌平?茌平籍畫(huà)家畫(huà)茌平”國(guó)畫(huà)油畫(huà)展的形式舉辦一次“畫(huà)說(shuō)茌平”活動(dòng)，集中展示茌平縣美術(shù)界藝術(shù)家的作品，作者全部是茌平籍或在茌平工作生活的美術(shù)界藝術(shù)家，通過(guò)望晉臺(tái)、博平馬蹄燒餅、茌山夕照、孔子回轅處、博平四照樓、茌平八景等作品反映茌平縣風(fēng)土人情、名勝古跡、傳說(shuō)故事等風(fēng)貌?！爱?huà)說(shuō)茌平”畫(huà)展，成為宣傳茌平的亮麗名片。

二是打造“剪紙茌平”名片。通過(guò)“剪紙藝術(shù)進(jìn)課堂”工程的開(kāi)展以及每年舉辦的剪紙能手大獎(jiǎng)賽、剪紙展覽等加強(qiáng)茌平剪紙藝術(shù)的普及和推廣，扶持和培養(yǎng)了近千名剪紙及裝裱專(zhuān)業(yè)戶(hù)，成立了縣“剪紙藝術(shù)研究中心”，制作了精美的剪紙系列包裝等一系列創(chuàng)新性舉措，為挖掘和弘揚(yáng)茌平縣剪紙品牌，促進(jìn)剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化走出了新路子，實(shí)現(xiàn)民間剪紙這一特色文化品牌向優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。

三是打造“黑陶茌平”名片。茌平黑陶是龍山文化的重要見(jiàn)證，也是茌平獨(dú)具特色的文化產(chǎn)品。茌平縣成立黑陶研究中心將黑陶藝術(shù)制作與茌平歷史名人、傳說(shuō)故事相結(jié)合，與鋁城棗鄉(xiāng)建設(shè)相結(jié)合，相繼推出了彩陶、浮雕黑陶、歷史名人黑陶等近萬(wàn)套系列產(chǎn)品，20多種作品被國(guó)家事物管理局定為“國(guó)禮”，被省文化廳授予“山東省文化產(chǎn)業(yè)示范基地”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

二、茌平縣在打造特色文化品牌方面存在的主要問(wèn)題

（1）品牌意識(shí)不強(qiáng)。一是領(lǐng)導(dǎo)重視程度不夠，對(duì)文化品牌缺乏戰(zhàn)略性思考和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。一些以紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體的紅色文化旅游的重點(diǎn)景區(qū)、景點(diǎn)建設(shè)與城市規(guī)劃脫節(jié)，有的區(qū)間不連接，點(diǎn)片不相通，難以形成旅游路線(xiàn)。如部分革命紀(jì)念地，因路網(wǎng)改造改變了周邊環(huán)境，使之交通不便或成為孤立的陳列品。二是社會(huì)各界關(guān)注程度不夠。公眾參與面不廣，品牌發(fā)展的戰(zhàn)略意義還遠(yuǎn)沒(méi)有被更多人所領(lǐng)悟，更沒(méi)有在發(fā)展戰(zhàn)略和文化建設(shè)中深深扎下根，落實(shí)在行動(dòng)上。三是文化自身發(fā)展意識(shí)不強(qiáng)。一些文化工作者、文化經(jīng)營(yíng)者品牌觀念淡薄，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)文化品牌創(chuàng)新的意識(shí)不強(qiáng)，觀念不新，經(jīng)驗(yàn)不足。

（2）經(jīng)費(fèi)投入不足。投入欠缺，資金困難是制約品牌創(chuàng)新的瓶頸。用于文化品牌創(chuàng)新的基本經(jīng)費(fèi)難以保障，特色資源開(kāi)發(fā)利用的速度與知名品牌創(chuàng)新的要求之間仍有一定的差距。近年來(lái)，我縣各級(jí)黨委政府雖然也在發(fā)展文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)資金等方面對(duì)有的品牌給予了傾斜和扶持，但與先進(jìn)地區(qū)出臺(tái)的政策力度和資金投入比例相比差距較大。一些革命舊址，因地方經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，大多年久失修，瀕臨毀滅。一些現(xiàn)有的展覽、活動(dòng)場(chǎng)所，基本不具備接待和開(kāi)展活動(dòng)的條件，且陳列形式陳舊，基礎(chǔ)設(shè)施老化，手段落后。

（3）各類(lèi)人才缺乏。由于機(jī)制不活，文化資源保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的人力資源受到制約。從近年我縣在文化事業(yè)快速發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)起步發(fā)展以來(lái)，我縣在人力資源開(kāi)發(fā)方面做了一些工作，但是仍然存在著不少問(wèn)題。從總體上看，人力資源總量仍顯匱乏，專(zhuān)業(yè)人才普遍斷檔，產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)人員素質(zhì)低， 中高層管理、策劃人才嚴(yán)重缺乏，加之，文化產(chǎn)業(yè)教育、品牌理論研究滯后于實(shí)踐，這些都將成為制約我縣特色文化持續(xù)快速健康發(fā)展的重大障礙，是創(chuàng)新文化品牌存在的根本性難題。

（4）品牌質(zhì)量不高。目前，我縣特色文化品牌特別是知名品牌數(shù)量不多、質(zhì)量不高，名牌集聚效應(yīng)差，主要存在以下方面問(wèn)題：一是不能正確處理長(zhǎng)期利益和短期利益的關(guān)系，在開(kāi)發(fā)和利用資源打造品牌時(shí)，內(nèi)涵單薄，缺乏科學(xué)性、合理性；二是基礎(chǔ)工作薄弱，舍不得在資源開(kāi)發(fā)和品牌創(chuàng)建方面加大投入，由于我縣文化資源保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的發(fā)展水平不平衡絕大部分優(yōu)秀民族民間文化還得不到更深層次的挖掘和充分的開(kāi)發(fā)利用；三是不注意品牌宣傳和形象建設(shè)，有品無(wú)名，有名無(wú)量，有量無(wú)效；四是品牌雖已取得好的效益，但缺乏應(yīng)有的保護(hù)傳承機(jī)制，致使自生自滅。其結(jié)果是造成資源嚴(yán)重浪費(fèi)，且效果不明顯，品牌也經(jīng)不起市場(chǎng)的考驗(yàn)。比如董莊中堂畫(huà)。杜郎口鎮(zhèn)董莊中堂畫(huà)已有300多年的傳承歷史，聲譽(yù)與全國(guó)著名的畫(huà)鄉(xiāng)-金山、戶(hù)縣齊名。目前的主要問(wèn)題是題材偏窄、創(chuàng)新不夠、缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。這些問(wèn)題阻礙了把文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)品牌創(chuàng)新的進(jìn)程。

三、打造茌平特色文化品牌的思考與建議

（一）全縣上下要高度重視，達(dá)成共識(shí)，形成合力

全縣上下都要把思想統(tǒng)一到縣委、縣政府的決策部署上，對(duì)打造文化品牌的重要性、緊迫性、和時(shí)代性達(dá)成共識(shí)，形成合力。一是各級(jí)政府要把文化品牌的打造列入重要議事日程，擺到重要位置，納入發(fā)展規(guī)劃，作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。二是要加大文化品牌打造工作的宣傳，讓大家都認(rèn)識(shí)到文化品牌打造工作對(duì)引領(lǐng)地方文化發(fā)展的重要意義。三是要注重將有文化素質(zhì)與品牌意識(shí)的干部提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位，注重對(duì)群眾文化骨干的培養(yǎng)，形成引領(lǐng)“先進(jìn)文化前進(jìn)方向”的氛圍。四是要統(tǒng)籌政府有關(guān)部門(mén)與社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)跨行業(yè)跨部門(mén)合作，形成打造文化品牌的合力。

打造特色文化品牌，必須在全縣上下形成以文化資源為根基，根據(jù)其特性全面統(tǒng)籌分別推進(jìn)，才能達(dá)到營(yíng)造文化品牌的共識(shí)。首先是領(lǐng)導(dǎo)要“認(rèn)得上”。成立高規(guī)格的茌平縣特色文化資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)并結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上制定相關(guān)特色文化品牌發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃；其次是經(jīng)費(fèi)要“跟得上”。切實(shí)加大對(duì)特色文化品牌在發(fā)展創(chuàng)新中所需經(jīng)費(fèi)的的投入，每年年初財(cái)政預(yù)算都要安排一定的經(jīng)費(fèi)比例；再次是人才要 “趕得上”。打造特色文化品牌是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，人才則是事業(yè)發(fā)展的根本力量。打造茌平縣特色文化品牌需要不同層次，不同專(zhuān)業(yè)的多方面人才的共同努力。特別是人才“青黃不接”的問(wèn)題要從根本上解決。各級(jí)黨委政府要把文化人才隊(duì)伍建設(shè)擺上重要議事日程，建立健全一整套引進(jìn)人才、留住人才、調(diào)動(dòng)人才積極性的人才保護(hù)機(jī)制，最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮他們投身文化品牌創(chuàng)新工程的積極性、創(chuàng)造性。

（二）深入挖掘文化內(nèi)涵，確立互利共享的理念，共同打造具有茌平特色的文化品牌

要打造出既具茌平地方特色，富有歷史文化內(nèi)涵，又具有時(shí)代精神，符合現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的文化精品，需要縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府拿出切實(shí)可行而詳細(xì)的整體規(guī)劃來(lái)引領(lǐng)和組織具有高水平的項(xiàng)目策劃來(lái)保證。當(dāng)前，我縣迫切需要的就是理清特色品牌文化內(nèi)涵，針對(duì)哪些文化品牌值得打造，哪些文化精品具有開(kāi)發(fā)價(jià)值進(jìn)行認(rèn)真的篩選和進(jìn)行總體的規(guī)劃，發(fā)掘、整合、重塑現(xiàn)有的文化品牌。

一是方向要明確。任何文化品牌的打造，領(lǐng)導(dǎo)或是領(lǐng)導(dǎo)集體是起決定作用的。首先，領(lǐng)導(dǎo)要有數(shù)。我們有文化資源，我們可以借用“外腦”進(jìn)行規(guī)劃，但是如果我們自己不懂得要怎樣的品牌，那么最終是難有好結(jié)果的。其次，項(xiàng)目決策要科學(xué)。同樣一筆資金，投入關(guān)鍵項(xiàng)目能產(chǎn)生促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用，反之則不然，所以投入是否對(duì)路很關(guān)鍵。

二是整合要有力。在整合與重塑品牌的過(guò)程中，要以剪紙和黑陶文化為統(tǒng)領(lǐng)，以品牌效應(yīng)帶動(dòng)文化資源的整合，構(gòu)建特色文化品牌體系，產(chǎn)生品牌集中效應(yīng)，提高品牌含金量，樹(shù)立更具魅力的城市形象。

我縣品牌眾多，不可能把每一個(gè)品牌都打造成精品，整合中我們必須選取事關(guān)我縣發(fā)展全局的重要資源品牌進(jìn)行打造，而將一些小的特色品牌整合成大一級(jí)品牌。建議盡快規(guī)劃建設(shè)“文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)”，將我縣特色品牌（剪紙、黑陶等）、茌平具有地方特色的美食品牌，以及其他特產(chǎn)品牌，整合成集文化展示、休閑觀光、用餐購(gòu)物為一體的全新品牌：冠茌平“鋁城棗鄉(xiāng)?特產(chǎn)?美食旅游園區(qū)”。

具體實(shí)施中，首先，必須堅(jiān)持區(qū)域聯(lián)動(dòng)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作，共同開(kāi)發(fā)區(qū)域性獨(dú)特資源，發(fā)揮效益，實(shí)現(xiàn)整體的品牌優(yōu)勢(shì)和價(jià)值鏈增值，實(shí)現(xiàn)互利共享。比如黑陶工藝品，茌平陶元黑陶公司生產(chǎn)的黑陶藝術(shù)工藝品，多次在國(guó)內(nèi)外工藝品大獎(jiǎng)賽中獲獎(jiǎng)，20多件作品被國(guó)家事務(wù)管理局定為“國(guó)禮”，市場(chǎng)前景頗為看好，應(yīng)在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，拓寬市場(chǎng)，創(chuàng)作出更多更好反映茌平歷史人物、故事的作品，成為代表茌平歷史文化的知名藝術(shù)品牌和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)；其次，必須在有計(jì)劃地組織實(shí)施各項(xiàng)特色文化品牌工程等，比如董莊中堂畫(huà)是茌平獨(dú)有的文化資源，應(yīng)在重點(diǎn)保護(hù)和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，合理吸收現(xiàn)代創(chuàng)作技法，不斷拓寬題材創(chuàng)作領(lǐng)域，推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)地方特色，突出精品意識(shí)，提高在文化市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)能力，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大；再次，必須通過(guò)媒體擴(kuò)大宣傳，逐步提高其品牌的知名度和影響力。要借助已有的品牌效應(yīng)，借助媒體擴(kuò)大宣傳，運(yùn)用高新技術(shù)手段進(jìn)行包裝整理，多渠道，多方位、多角度地加大宣傳，通過(guò)生產(chǎn)加工使其形成文化產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)。

（三）政府主導(dǎo)，推進(jìn)多元化投資文化品牌建設(shè)

打造文化品牌需要大投入，才有大產(chǎn)出。在目前我縣經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)的情況下，必須堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，多元化投資文化建設(shè)的思路。一是政府財(cái)政應(yīng)增加文化建設(shè)的投資預(yù)算，設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金，用于扶持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。二是政府應(yīng)大力支持形成集體、股份、民營(yíng)等多種形式并存的多元化投資文化產(chǎn)業(yè)打造文化品牌的發(fā)展格局。三是政府要抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵，主導(dǎo)事關(guān)品牌文化發(fā)展全局的文化大項(xiàng)目的投資，打造國(guó)內(nèi)外有影響力、吸引力的文化精品。如我縣“剪紙茌平”品牌的打造，這必須是我縣的重點(diǎn)項(xiàng)目，必須以縣政府為主導(dǎo)，做好高定位高起點(diǎn)高品位的規(guī)劃建設(shè)。剪紙藝術(shù)本身雖然有很強(qiáng)的生命力，但是還需要政府和全社會(huì)的大力推動(dòng)，具體看來(lái)，需要建立剪紙藝人個(gè)人信息數(shù)據(jù)庫(kù)和民間藝術(shù)中心，通過(guò)市場(chǎng)化的運(yùn)作模式，把剪紙藝術(shù)和其他民間藝術(shù)形式推廣開(kāi)來(lái)，把茌平剪紙產(chǎn)業(yè)做大、做強(qiáng)，成為茌平文化的支柱產(chǎn)業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]文化活動(dòng)“觸手可及” 茌平打造全民參與的“文化藝術(shù)節(jié)”[Z].大眾網(wǎng)，2016-07-27.

第6篇：紅色文化的基本內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】以人為本；軍魂德育活動(dòng)；文化建設(shè)；實(shí)踐探索

美國(guó)學(xué)者坎寧安和格萊瑟指出，成功的學(xué)校都有濃郁的學(xué)校文化，這種文化與追求卓越的愿景相一致，給人指明了共同的方向，提供了成功的模式，并成為教師、學(xué)生、管理者學(xué)習(xí)、工作的意義所在。本課題的核心是基于人本的“軍魂教育文化建設(shè)”的實(shí)踐研究，我們立足于學(xué)校實(shí)際，秉承“以人為本 追求卓越”的辦學(xué)理念，以培養(yǎng)學(xué)生具有軍人的積極人格作為切入點(diǎn)，著力構(gòu)建少年軍校校本課程體系，打造“軍魂教育”校園特色文化。

育人為本，德育為首。在深化“軍魂教育文化”特色建設(shè)中，我校以“揚(yáng)少年之光鑄軍人之魂”為核心，以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，以軍魂教育文化節(jié)活動(dòng)為平臺(tái)，以軍魂班級(jí)文化建設(shè)、軍魂背景下特色中隊(duì)建設(shè)為重點(diǎn)，形成“一？二？三？四？五” 軍魂教育德育活動(dòng)特色體系?！耙弧避娀杲逃囵B(yǎng)學(xué)生一顆愛(ài)心；“二”是指教育中形成兩種能力：交往能力、自理能力；“三”指三個(gè)課堂：心理課堂、綜合實(shí)踐課堂、社團(tuán)活動(dòng)課堂；“四”指德育活動(dòng)的四個(gè)途徑：“主題活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、文化節(jié)活動(dòng)”?！拔濉敝傅掠顒?dòng)“五全”，即“全員育人，全過(guò)程育人、全方位育人、全身心體驗(yàn)、全面評(píng)價(jià)”。以促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)學(xué)生科學(xué)發(fā)展，推動(dòng)學(xué)校和諧發(fā)展。

在構(gòu)建“軍魂教育”德育活動(dòng)文化建設(shè)中，讓我們嘗到成功，同時(shí)也讓我們有了更多的思考。

1軍魂德育活動(dòng)育人新思路

我們?cè)鴮?duì)全校學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)意志薄弱、生存意識(shí)淡薄是當(dāng)今小學(xué)生最嚴(yán)重的問(wèn)題。基于肩負(fù)教育使命的虔誠(chéng)信仰，基于對(duì)優(yōu)化教育不竭的自主探索，我校結(jié)合自身的實(shí)踐和理論探討，針對(duì)學(xué)校教育工作的實(shí)際問(wèn)題，以軍魂文化培植生命成長(zhǎng)的“精神之根”，以軍魂德育孕育生命成長(zhǎng)的“道德之魂”。以“三個(gè)課堂”開(kāi)啟生命成長(zhǎng)“個(gè)性之路”，催生師生精神成長(zhǎng)的幸福家園，這就是我們?cè)凇败娀杲逃ㄔO(shè)”中一直追尋的教育夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)。因此，我們強(qiáng)調(diào)三個(gè)“關(guān)注”

1、關(guān)注人性。德育生態(tài)圈中，“以人為本”是新課程核心理念。認(rèn)識(shí)自我、超越自我是人性的內(nèi)在需求，運(yùn)用在學(xué)校管理中，“以人為本”應(yīng)當(dāng)秉持“教師第一”“學(xué)生第一”兩個(gè)第一的思想，即“在學(xué)校管理的視野中，教師第一；在教育教學(xué)范疇里，學(xué)生第一”。前者對(duì)學(xué)校管理而言，學(xué)校應(yīng)當(dāng)“為教師成功創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)環(huán)境”；后者對(duì)教師而言，教師應(yīng)當(dāng)“為學(xué)生成功提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)”。

2、關(guān)注共贏。共贏是現(xiàn)代管理中倡導(dǎo)的一種理念，符合軍魂教育“嚴(yán)謹(jǐn)崇實(shí)、協(xié)作奉獻(xiàn)、追求卓越”的精神，學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)擺脫管理者與師生的“囚徒困境”，倡導(dǎo)合作博弈性，努力創(chuàng)設(shè)一種文化和諧共贏局面。

3、關(guān)注幸福。關(guān)注幸福是現(xiàn)代人衡量生活品質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，“幸福不是終點(diǎn)，而是對(duì)沿途風(fēng)景的欣賞”；享受幸福，就是要關(guān)注現(xiàn)在，即做好當(dāng)下的每一件事。學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)教師學(xué)生學(xué)會(huì)享受教育過(guò)程中的沿途風(fēng)景，使教育不僅僅是奉獻(xiàn)，也是獲取成長(zhǎng)的快樂(lè)。軍魂教育視野中的學(xué)校管理，關(guān)注教師、學(xué)生的終身發(fā)展，關(guān)注學(xué)校生態(tài)內(nèi)外平衡。因此，我們努力構(gòu)建“一？二？三？四？五” 軍魂教育德育活動(dòng)體系，積極探索促使教師、學(xué)生、學(xué)校共同成功的教育環(huán)境。我們追求這樣一種狀態(tài)：構(gòu)建學(xué)生、教師、學(xué)校共同成功的特色校園，創(chuàng)設(shè)文化共贏的局面。

2軍魂德育活動(dòng)遵循的四項(xiàng)原則

學(xué)校文化建設(shè)看起來(lái)很美，聽(tīng)起來(lái)很甜，做起來(lái)很難。學(xué)校文化的核心是理念文化，但落腳點(diǎn)是行為文化。要使師生理解、認(rèn)同和接受學(xué)校的文化理念并自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為行為是一個(gè)非常曲折困難的過(guò)程。在德育活動(dòng)文化特色建設(shè)中，為了有效開(kāi)展軍魂育人特色活動(dòng)，我們遵循以下四個(gè)原則：

（1）追求發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“三維發(fā)展觀”。即教師、學(xué)生和學(xué)校共同發(fā)展，而學(xué)校發(fā)展的前提是教師和學(xué)生的發(fā)展。

（2）崇尚尊重，強(qiáng)調(diào)“三維尊重觀”。領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生相互尊重。就學(xué)校管理者來(lái)說(shuō)，要求尊重管理對(duì)象――教師，要完善人本主義的管理模式；就教育工作者而言，要求要尊重教育對(duì)象――學(xué)生，建構(gòu)學(xué)生自主管理模式；就受教育者而言，要求尊重教育者――教師及其教育行為，要建設(shè)師生共同成長(zhǎng)的精神家園。

（3）適應(yīng)變化，強(qiáng)調(diào)“三維變化觀”。預(yù)見(jiàn)變化，實(shí)行戰(zhàn)略管理，追蹤變化，實(shí)行危機(jī)管理；挑戰(zhàn)變化，實(shí)行目標(biāo)管理。

（4）達(dá)成和諧，強(qiáng)調(diào)“三維和諧觀”。自身和諧――人自身的和諧；人際和諧――人與人的和諧；環(huán)境和諧――人與自然的和諧。

追求發(fā)展是學(xué)校德育文化管理的目標(biāo)追求，崇尚尊重是強(qiáng)調(diào)人在管理關(guān)系中的理性位置，適應(yīng)變化是強(qiáng)調(diào)人與組織外部環(huán)境的聯(lián)系，達(dá)成和諧是強(qiáng)調(diào)人與組織內(nèi)部環(huán)境的良性關(guān)系，四者結(jié)合在一起構(gòu)成了“以人為本”的學(xué)校德育文化管理的基本原則。

3軍魂德育活動(dòng)文化建設(shè)目標(biāo)創(chuàng)建

“軍魂教育德育活動(dòng)文化”指我校全體師生在德育活動(dòng)中所形成的文化積淀和發(fā)展，形成學(xué)?！败娀杲逃蔽幕畧?chǎng)（包括情感場(chǎng)、人格場(chǎng)、信念場(chǎng)），師生在“情感之場(chǎng)”中體驗(yàn)軍魂文化的“真、善、美”情感，在“人格之場(chǎng)”中塑造軍魂文化的“自我意識(shí)、自我控制力”的人格魅力，在“信念之場(chǎng)”中培育軍魂文化的“勇于承擔(dān)，甘于奉獻(xiàn)”的人生價(jià)值觀。形成學(xué)校師生的共同價(jià)值、理想追求和行為規(guī)范。

軍魂德育活動(dòng)文化強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)過(guò)程中道德修養(yǎng)與各科學(xué)知識(shí)的有機(jī)結(jié)合；強(qiáng)調(diào)精神文化和行為文化的互相影響，強(qiáng)調(diào)制度文化和精神文化的互相促進(jìn)；強(qiáng)調(diào)熱情和忠誠(chéng)、熱情和忠誠(chéng)的共生共長(zhǎng)、互為補(bǔ)充。我們從價(jià)值取向?qū)用鏄?gòu)建成了學(xué)校德育文化管理目標(biāo)。其內(nèi)涵是：

1、打造生態(tài)人文校園――讓校園更美麗

（1）廣植綠樹(shù)花卉，打造生態(tài)校園。近幾年，學(xué)校以創(chuàng)建綠色校園、文化校園為契機(jī)，明確提出了“與綠色同行，打造生態(tài)人文校園”的創(chuàng)建目標(biāo)，重視生態(tài)良好、人文豐厚的校園環(huán)境文化建設(shè)，全面啟動(dòng)校園美化工程建設(shè)。蔥郁的古樹(shù)，象征著學(xué)校文化底蘊(yùn)，玉蘭、金桂、香芒等大樹(shù)的挺拔，昭示著名校的蓬勃發(fā)展。今天的校園，綠樹(shù)成陰與四季花卉交互輝映，名木古樹(shù)與文化石頭相得益彰，生態(tài)人文融為一體。（2）墻壁文化，凸現(xiàn)文化傳遞。最近，學(xué)校投資200多萬(wàn)元，打造特色校園文化建設(shè)：大型圖書(shū)館、小軍人展示櫥窗、閱讀長(zhǎng)廊、環(huán)境教育長(zhǎng)廊、軍事小游戲區(qū)、小軍人在前進(jìn)大型浮雕等，無(wú)論走到校園任何一個(gè)角落，都能感受到強(qiáng)烈的文化氣息，學(xué)校特色教育與環(huán)境和諧共生，學(xué)生隨時(shí)受到經(jīng)典文化與“軍魂特色教育”的熏陶、浸潤(rùn)。

2、共同探究教育真諦――讓教育添品質(zhì)

（1）什么是軍魂德育活動(dòng)文化？“軍魂教育德育活動(dòng)文化”指學(xué)校全體師生在德育活動(dòng)中所形成的文化積淀和發(fā)展。在軍魂德育活動(dòng)實(shí)踐中“揚(yáng)少年之光” “鑄軍人之魂”，教育目的是尊重學(xué)生的個(gè)性，使每一位學(xué)生都能快樂(lè)、幸福；培養(yǎng)學(xué)生 “勇于承擔(dān)，甘于奉獻(xiàn)”軍人素養(yǎng)。（2）教育的真諦是什么？根據(jù)新課程提出的辦學(xué)理念：“讓每一位學(xué)生都走向成功！ 讓每一位學(xué)生都能夠找到幸福的感覺(jué)，讓每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)做人！”這正符合我們軍魂教育所倡導(dǎo)的 “認(rèn)識(shí)自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我”的育人目標(biāo)。

3、促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)――讓教師顯魅力

我校德育活動(dòng)文化建設(shè)，概括起來(lái)講，是“在軍魂教育思想引領(lǐng)下的學(xué)校行為文化建設(shè)”。其內(nèi)涵可以理解為：確立適應(yīng)師生成長(zhǎng)的教育理念，搭建豐富師生內(nèi)涵的教育平臺(tái)。軍魂德育文化建設(shè)就是要用理念點(diǎn)亮師生心靈之燈，給教師一個(gè)詩(shī)意的棲居，使他們擁有幸福積極的精神生活；要用理念給師生一對(duì)進(jìn)取的翅膀，使他們樹(shù)立干一番事業(yè)的雄心壯志。（1）關(guān)注教師的“三大素養(yǎng)”：文化底蘊(yùn)，對(duì)于人類(lèi)的精神成就的分享程度，它決定著教師對(duì)與世界理解的廣度和深度；教育追求：對(duì)于教育根本問(wèn)題的個(gè)人觀念，它決定著教師的關(guān)于教育的理想和信念；教育智慧：處理日常教育教學(xué)問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智、技巧和藝術(shù)。（2）引導(dǎo)教師“六個(gè)學(xué)會(huì)”――學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)反思。

當(dāng)今教育日新月異，教師只有不斷地追求全心的教育理念，不斷地夯實(shí)文化底蘊(yùn)，不斷地增添教育智慧，才能使自己更添魅力，讓教育教學(xué)更趨和諧。

4、推進(jìn)學(xué)生科學(xué)發(fā)展――讓學(xué)生添修養(yǎng)

真正的教育，就是一些最樸素的教育作為。為了使軍魂教育更有效促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，我們把德育活動(dòng)的視線(xiàn)聚集在學(xué)生身上。依托豐厚的活動(dòng)載體，強(qiáng)調(diào)多元的融合，從學(xué)生的主體出發(fā)，開(kāi)展豐富多彩的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，舉行每年一屆的傳統(tǒng)軍魂教育文化節(jié)活動(dòng)……通過(guò)不斷實(shí)踐和探究，為學(xué)生創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)環(huán)境：（1）關(guān)注學(xué)生三個(gè)發(fā)展：自主發(fā)展：教育必須著眼于學(xué)生的潛能的喚醒、開(kāi)掘與提升，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展；和諧發(fā)展：教育必須著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展：教育必須關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。（2）倡導(dǎo)學(xué)生“六個(gè)學(xué)會(huì)”――學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)辦事、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。教育的本質(zhì)就是要培養(yǎng)人，發(fā)展人。

學(xué)生的“三個(gè)發(fā)展”“六個(gè)學(xué)會(huì)”，其根本目的是讓學(xué)生更添修養(yǎng)，具有正確的待人處事的態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)發(fā)展。正如陶行知先生所說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！?/p>

4德育活動(dòng)文化建設(shè)途徑的創(chuàng)新

創(chuàng)建軍魂教育德育活動(dòng)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、全面的、系統(tǒng)性的工程，是學(xué)校一項(xiàng)長(zhǎng)期的、深層次的、高品位的建設(shè)工作。軍魂教育德育文化建設(shè)最終歸結(jié)到學(xué)校精神的核心理念上，那就是一切為了每一位學(xué)生的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展，讓他們?cè)谝环N“精神成長(zhǎng)”的語(yǔ)境中堅(jiān)守著自己，讓所有的校園風(fēng)景都在這個(gè)“軟文化”中“聚變”，真正成為莘莘學(xué)子的“精神家園”。在推進(jìn)“一？二？三？四？五” 軍魂德育活動(dòng)體系建設(shè)中，我們重點(diǎn)關(guān)注以下幾點(diǎn)：

1、德育活動(dòng)管理項(xiàng)目化，優(yōu)化活動(dòng)設(shè)計(jì)與效能

校園文化建設(shè)一般以豐富多彩的教育教學(xué)活動(dòng)為主線(xiàn)，將各種校園文化要素貫穿起來(lái)，構(gòu)建成某種素質(zhì)的教育面，再由各種素質(zhì)教育面組合成素質(zhì)教育體，從而使整個(gè)校園文化成為一個(gè)有機(jī)的素質(zhì)教育平臺(tái)。我們把豐富多彩的軍魂教育德育活動(dòng)文化大致分三類(lèi)。公共類(lèi)，如講座報(bào)告、安全消防演練、國(guó)旗下講話(huà)、?？瘓?bào)刊、各級(jí)各類(lèi)比賽、開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮讀書(shū)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、親子活動(dòng)等。校本類(lèi)，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、小社團(tuán)、校園藝術(shù)節(jié)、夏令營(yíng)、垃圾分類(lèi)等綜合實(shí)踐活動(dòng)等。特色類(lèi)：如走進(jìn)英雄人物、紀(jì)念日重溫歷史、紅色教育基地、“軍魂教育文化資源網(wǎng)站”“我是自豪小軍人”“創(chuàng)建英雄中隊(duì)”“特色中隊(duì)評(píng)比”“美德少年駐校園”等。通過(guò)組織活動(dòng)，開(kāi)闊校園文化內(nèi)涵，全方位的、多層次的作用于人，是師生個(gè)性和諧發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力、親合劑，是學(xué)校文明建設(shè)的重要途徑。但活動(dòng)如果沒(méi)有規(guī)劃、無(wú)科學(xué)系列很難形成“文化”。故而進(jìn)項(xiàng)目管理，把學(xué)?；顒?dòng)項(xiàng)目化。

在軍魂教育德育活動(dòng)文化建設(shè)中，理念識(shí)別系統(tǒng)有12個(gè)子項(xiàng)目：“軍魂理念”“學(xué)校形象定位”“學(xué)校發(fā)展總目標(biāo)”“學(xué)?？谔?hào)”“學(xué)校精神”“校訓(xùn)”“學(xué)校價(jià)值場(chǎng)”“學(xué)校廣告語(yǔ)”“學(xué)校文化特征提煉”“學(xué)校三風(fēng)展望”“學(xué)校使命”“學(xué)校服務(wù)理念”。行為識(shí)別系統(tǒng)有4個(gè)子項(xiàng)目：軍魂教育組織結(jié)構(gòu)、制度的修訂與完善、軍魂教育校本課程的指導(dǎo)與開(kāi)發(fā)、軍魂教育專(zhuān)題活動(dòng)的組織與策劃。在明確了文化建設(shè)規(guī)劃統(tǒng)領(lǐng)下，明確校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，然后確定近期重點(diǎn)實(shí)施項(xiàng)目（精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化四個(gè)方面）和方案。在文化建設(shè)系統(tǒng)規(guī)劃、整體推進(jìn)、分步實(shí)施的原則基礎(chǔ)上，注重繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合、發(fā)展共性與突出個(gè)性相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)幾個(gè)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。為確保項(xiàng)目順利實(shí)施，每個(gè)項(xiàng)目都分別由一名校領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，一名校領(lǐng)導(dǎo)協(xié)助，一個(gè)主要負(fù)責(zé)部門(mén)和一批協(xié)助部分共同執(zhí)行，并確定時(shí)間節(jié)點(diǎn)，同時(shí)對(duì)項(xiàng)目使用經(jīng)費(fèi)進(jìn)行評(píng)估，學(xué)期結(jié)束進(jìn)行檢查和總評(píng)，以期形成標(biāo)志性成果。以確保軍魂德育文化建設(shè)的鮮活性和靈動(dòng)性。

2、德育活動(dòng)平臺(tái)立體化，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵的發(fā)展

學(xué)校重視顯性文化和隱性文化的建設(shè)，從四個(gè)層面精神文化、物質(zhì)文化、行為文化、制度文化，構(gòu)建立體式軍魂教育特色校園文化，從空間上、形式上、內(nèi)容上對(duì)軍魂教育文化進(jìn)行全方位的設(shè)計(jì)，一個(gè)可以觸摸而有內(nèi)涵的校園文化網(wǎng)絡(luò)。

在德育活動(dòng)文化建設(shè)中，根據(jù)校本特色，以綜合實(shí)踐為主要平臺(tái)，注重落實(shí)“五全”，為師生創(chuàng)設(shè)一個(gè)多元智能發(fā)展環(huán)境，挖掘師生的潛能，演繹出文化“布道”的精妙境界。

1）全員育人――創(chuàng)設(shè)育人氛圍。在重視發(fā)揮班主任、級(jí)長(zhǎng)、中層以上干部的骨干引領(lǐng)作用的同時(shí)，更注重帶動(dòng)全體教職工在工作中做到自覺(jué)育人，主動(dòng)育人；2）全過(guò)程育人――細(xì)化育人過(guò)程。學(xué)校重視一日常規(guī)、一周常規(guī)、一月常規(guī)和一學(xué)期的過(guò)程落實(shí)，如通過(guò)開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)、文化節(jié)活動(dòng)，注重活動(dòng)過(guò)程的育人，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)校還不斷創(chuàng)新軍魂主題教育活動(dòng)，以相應(yīng)的活動(dòng)為載體，將勇敢與誠(chéng)信、和諧家園、綠色環(huán)保、心理健康等內(nèi)容的教育融入其中，提高日常育人的針對(duì)性和有效性；3）全方位育人――挖掘育人功能。 學(xué)校從教室到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，從校內(nèi)到校外，積極構(gòu)建全方位育人的格局，努力挖掘育人功能。例如：積極推進(jìn)班級(jí)特色文化建設(shè)，形成健康向上的班級(jí)文化；加強(qiáng)社區(qū)、家庭、學(xué)校三位一體的育人體系建設(shè)，提高互動(dòng)的實(shí)效性；深入開(kāi)展社區(qū)服務(wù)綜合實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)校社共贏。4）全身心體驗(yàn)――探究育人方法。學(xué)校通過(guò)開(kāi)展各層面不同類(lèi)型的綜合實(shí)踐活動(dòng)，注重學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的全身心體驗(yàn)，讓學(xué)生在活動(dòng)中樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀。5）全面評(píng)價(jià)――完善育人機(jī)制。學(xué)校實(shí)施學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)辦法，制定《小軍人成長(zhǎng)評(píng)價(jià)手冊(cè)》《小軍人活動(dòng)課程學(xué)習(xí)讀本》。評(píng)價(jià)體系涵蓋了成長(zhǎng)的方方面面，對(duì)每位學(xué)生校內(nèi)外的德育進(jìn)行整體評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化。包括課堂行為評(píng)價(jià)、社會(huì)規(guī)范評(píng)價(jià)、個(gè)人特長(zhǎng)評(píng)價(jià)、學(xué)生參與的各項(xiàng)評(píng)比等。評(píng)價(jià)主體多元化。從學(xué)生本人、班干部、 學(xué)生小組、科任老師、班主任、家長(zhǎng)等全方位對(duì)該學(xué)生的評(píng)價(jià)；注重過(guò)程評(píng)價(jià)。包括父母的期望，學(xué)校觀察日記等等 。班級(jí)每月開(kāi)展一次整理，學(xué)校階段檢查，加強(qiáng)了學(xué)生的自我教育意識(shí)，使得學(xué)生本人、科任教師、班主任、家長(zhǎng)對(duì)該生有了客觀的評(píng)價(jià)，有效及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生行為，完善了育人機(jī)制。

3、德育活動(dòng)重點(diǎn)課題化，提升校園文化品位

在軍魂德育文化活動(dòng)建設(shè)中，我們把重點(diǎn)項(xiàng)目作為立項(xiàng)課題進(jìn)行研究和提升，堅(jiān)持以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，以新課程的核心理念為標(biāo)準(zhǔn)，以提高教育教學(xué)質(zhì)量為宗旨，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為導(dǎo)向，通過(guò)“問(wèn)題即課題”“重點(diǎn)亦課題”的研究，突出軍魂教育文化的個(gè)性化、系列化、人性化與生態(tài)化，解決軍魂教育文化建設(shè)創(chuàng)新“為什么”“是什么”“怎樣做”這三個(gè)問(wèn)題，逐步形成自己的辦學(xué)特色。08年起，我們分別進(jìn)行了《軍魂教育背景下班級(jí)文化建設(shè)策略及文化建設(shè)中的作用研究》《創(chuàng)建少年軍校特色中隊(duì)的策略研究》《小學(xué)“軍魂教育”特色文化建設(shè)理論與實(shí)踐的研究行動(dòng)研究》《新課程背景下學(xué)校社團(tuán)建設(shè)特色化的實(shí)踐與探索》《學(xué)校主導(dǎo)下三位一體提升學(xué)生生存能力的研究》……在《新課程背景下學(xué)校社團(tuán)建設(shè)特色化的實(shí)踐與探索》中，通過(guò)課題研究，規(guī)范社團(tuán)組織活動(dòng)制度，及時(shí)檢查、督促其活動(dòng)的方案、過(guò)程、記錄、總結(jié)，要求其定期向?qū)W校匯報(bào)工作進(jìn)展情況；優(yōu)化社團(tuán)建設(shè)，保證其發(fā)展方向的正確性，提升社團(tuán)品位，總結(jié)社團(tuán)工作，挖掘社團(tuán)特點(diǎn)，努力形成特色社團(tuán)和品牌社團(tuán)。

通過(guò)課題的立項(xiàng)與結(jié)題，在研究過(guò)程中我們不斷反思軍魂教育文化重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的針對(duì)性、科學(xué)性和創(chuàng)設(shè)性，不斷提升文化建設(shè)的水平。因?yàn)檎n題研究，不僅改變教師的行走方式，改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，而且能“轉(zhuǎn)化”表現(xiàn)形式，促進(jìn)校園文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展，成就獨(dú)特的軍魂教育校園文化。

4、德育活動(dòng)特色課程化，彰顯軍魂教育文化品牌

優(yōu)秀的校園文化能成為全面育人的輻射源，成為素質(zhì)教育的能量庫(kù)，成為一門(mén)的隱性教育課程。根據(jù)軍魂教育理念，我們使之成為行動(dòng)著的課程文化，并努力發(fā)揚(yáng)光大。我們從校園文化建設(shè)入手，開(kāi)辟了德育長(zhǎng)廊、小軍人櫥窗、軍事小游戲區(qū)、“小軍人在前進(jìn)”的大型浮雕、《新三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等壁畫(huà)；建設(shè)了閱讀長(zhǎng)廊、圖書(shū)館、閱覽室、陽(yáng)光咨詢(xún)室；把軍魂教育理念、思想、踐行目標(biāo)等用藝術(shù)手法（壁畫(huà)、文字、浮雕等）表現(xiàn)出來(lái)。

我們知道，品牌課程需要由科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)，不能靠外延擴(kuò)張和數(shù)量，更不能靠人為宣傳，而是靠用心做教育，做出內(nèi)涵，做出品味、做出口碑。我們盤(pán)點(diǎn)了全校全部品牌資源，有些是自己獨(dú)有的，有些則是共有的。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)好學(xué)校發(fā)展愿景，并使之成為軍魂特色活動(dòng)課程。如：發(fā)動(dòng)全校師生、家長(zhǎng)進(jìn)行校歌、軍歌的創(chuàng)作；開(kāi)展“我是小軍人我自豪”、主題班會(huì)設(shè)計(jì)比賽；以“走進(jìn)紅色回憶”、“家鄉(xiāng)英雄成長(zhǎng)歷程探秘”為主題進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)探究等。

為了讓學(xué)校德育工作扎根于學(xué)生的生活，扎根于學(xué)生的心靈，我們以軍人精神為根髓，有機(jī)融入時(shí)代因子和現(xiàn)代德育元素，從地方和學(xué)校教育資源中提煉出具有豐厚底蘊(yùn)的特色文化，構(gòu)建讓學(xué)生終身難忘的校本德育課程：“紅色文化”，探尋歷史上的軍事故事、著名戰(zhàn)役、壯烈詩(shī)篇、輝煌歷史，弘揚(yáng)軍人精神，使革命傳統(tǒng)在新一代永放光芒；“銀色文化”，通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)和特色文化的調(diào)查和研究，體驗(yàn)家鄉(xiāng)先輩的艱難與幸福、拼搏與執(zhí)著，讓家鄉(xiāng)“敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助”的精神在孩子們心中生根發(fā)芽；“綠色文化”注重人于自然的交流，人與環(huán)境的融合，將綠色生態(tài)理念滲入學(xué)生的心田。特色文化誕生了校本課程的全面開(kāi)發(fā)《走進(jìn)紅色回憶綜合實(shí)踐閱讀文本》、《軍魂教育綜合實(shí)踐閱讀文本系列叢書(shū)》《“軍魂教育”文化節(jié)》《軍事小游戲》《感恩心語(yǔ)》《走進(jìn)家鄉(xiāng)》。我們把抽象的德育理念轉(zhuǎn)變成具有可感的課程，營(yíng)造了一種多元整合、兼容并蓄的道德氛圍，為學(xué)生道德素養(yǎng)的全面提升提供了科學(xué)的路徑和廣闊的平臺(tái)。

5結(jié)論

我們的中國(guó)夢(mèng)，教育夢(mèng)就是要辦讓人們滿(mǎn)意的教育，就是要根據(jù)教育現(xiàn)實(shí)環(huán)境辦好每一所學(xué)校，使之成為“學(xué)生進(jìn)步、教師發(fā)展、品牌提升、文化引領(lǐng)”適合師生共同發(fā)展的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。在努力追尋和實(shí)踐教育理想的過(guò)程中，我們不斷實(shí)踐、反思、提煉，通過(guò)目標(biāo)的重新定位，活動(dòng)管理項(xiàng)目化、活動(dòng)平臺(tái)立體化、活動(dòng)重點(diǎn)課題化，活動(dòng)特色課程化等幾方面創(chuàng)新德育活動(dòng)文化建設(shè)的途徑，努力構(gòu)建“一.二.三.四.五”軍魂教育德育特色活動(dòng)體系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和諧發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]姚立明.把握“五性”要求 繁榮軍營(yíng)文化.政工學(xué)刊（2012/03）

[2]謝立軍. 大力加強(qiáng)基層軍營(yíng)文化建設(shè).思想政治工作研究（2012/03）

第7篇：紅色文化的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞:新農(nóng)村建設(shè);地域文化;建構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào):G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-3198(2009)16-0087-02

1 湖湘文化的特色與作用

(1)湖湘地域文化的特色。

湖湘文化是中華文化的多樣性結(jié)構(gòu)中的―個(gè)獨(dú)具特色的組成部分。千百年來(lái),湖湘人物在歷史舞臺(tái)層出不窮,從蔡倫、歐陽(yáng)詢(xún)、王夫之、、等等,湖湘文化已受到世人的廣泛矚目與確認(rèn)。根據(jù)湖南考古發(fā)掘和先秦文獻(xiàn)考究,湖湘文化源自炎黃文化和前炎帝神農(nóng)文化?！吨芤?#8226;系辭》將炎黃文化的基本精神高度概括為“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”,這些文化傳承迄今,成為湖湘文化的價(jià)值取向和思維方式的基礎(chǔ),形成了國(guó)家民族利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀、突出的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)指向以及個(gè)人對(duì)國(guó)家盛衰、民族興亡的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感;湖湘文化的基本精神是可以概括為 “海納百川,有容乃大”,湖湘文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,之所以能夠成為一種獨(dú)具特色的區(qū)域文化,就在于它具有博采眾家的開(kāi)放精神;湖湘文化思想,以宋代胡安國(guó)為開(kāi)創(chuàng)者,歷胡宏、張拭、王船山、、譚嗣同、楊昌濟(jì),以至,形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格,以理學(xué)的道德精神與經(jīng)世致用的實(shí)事實(shí)功相結(jié)合,這種學(xué)術(shù)文化的特色一直延續(xù)到近代。

(2)湖湘地域文化的作用。

湖湘地域文化在全國(guó)赫赫有名,他們以特有的風(fēng)采,引領(lǐng)湖南乃至全國(guó)文化的發(fā)展?；仡櫄v史,湖南省的漫長(zhǎng)歷史,構(gòu)成了湖南源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地域文化,繁衍至今,也影響至今,成為湖南省今天進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要的指導(dǎo)精神。湖南文化現(xiàn)象最重要的標(biāo)志是湖南文化建設(shè)和發(fā)展的速度超越了湖南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平,在全國(guó)處在靠前位置。另外一個(gè)標(biāo)志是它的文化式樣和文化形態(tài)具有鮮明的地域特色,又具有普遍風(fēng)格,得到了廣大受眾的歡迎。湖南自然文化資源、歷史文化資源、紅色文化資源都很豐富,這些資源成為湖南地域文化的重要構(gòu)成部分,成了新時(shí)代湖南的文化品牌打;另外,湖南人特別具有不怕辣,不怕苦,不信邪、不畏難。勇于拼搏、敢為人先,明知不可為而為之,就是靠這種拼搏精神,靠這種創(chuàng)新精神,不斷開(kāi)創(chuàng)地域文化的新局面。

2 湖南新農(nóng)村建設(shè)對(duì)地域文化的訴求

湖南省是全國(guó)文化大省,地域文化濃厚,具有鮮明的地方特色。它們不僅是湖南的歷史見(jiàn)證,深刻反映了湖南源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和豐富多彩的民間民俗鄉(xiāng)土文化;也是湖南歷史文化和精神情感的根源?，F(xiàn)在,湖南地域文化已經(jīng)是湖南省進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分,地域文化的發(fā)展是整個(gè)湖南省農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),也是推動(dòng)湖南省新農(nóng)村建設(shè)不斷進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。湖南作為一個(gè)遠(yuǎn)古文化燦爛的省份,在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的過(guò)程中,究竟如何推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè),以保障廣大湖南人民的基本文化權(quán)益,進(jìn)一步豐富人民精神文化生活,提高湖南人民文化素質(zhì),使其享受到本區(qū)域的文化發(fā)展成果,已是當(dāng)前湖南省進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)亟待深入研究的一個(gè)重要的新課題。

3 地域文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用

(1)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要地域文化的支持。

物質(zhì)文明與精神文明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)從來(lái)都是相互促進(jìn)的。新農(nóng)村建設(shè),既要發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力,又要調(diào)整完善農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系;既要促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步,又要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展;既要推進(jìn)農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè),又要加強(qiáng)新農(nóng)村政治文明、精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)。沒(méi)有地域文化的經(jīng)濟(jì)不能代表先進(jìn)生產(chǎn)力,同時(shí),沒(méi)有體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的地域文化也不能代表先進(jìn)地域文化的前進(jìn)方向。經(jīng)濟(jì)越發(fā)展,就越離不開(kāi)地方區(qū)域文化的支持。

(2)地域文化可以促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。

在新農(nóng)村建設(shè)中,生產(chǎn)發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ),生活寬裕是社會(huì)主義新農(nóng)村的重要表征,鄉(xiāng)風(fēng)文明是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的靈魂。能否建設(shè)好社會(huì)主義新農(nóng)村,鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有舉足輕重的作用,“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的本質(zhì)是農(nóng)村文明程度提升的問(wèn)題,它包括文化、風(fēng)俗、社會(huì)治安等諸多方面。地域文化具有凝聚、整合、同化、規(guī)范社會(huì)群體行為和心理的功能,是其他社會(huì)要素?zé)o法取代的。

(3)和諧社會(huì)的建設(shè)需要地域文化的發(fā)揮。

當(dāng)前,我國(guó)農(nóng)村正處于矛盾凸顯期,農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻的變化,原有的區(qū)域界線(xiàn)和地緣關(guān)系進(jìn)一步打破,各種矛盾將有所突出,各種利益之間的協(xié)調(diào)平衡也將更加困難。在這樣的新形勢(shì)面前,只有切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè),讓地域文化引導(dǎo)人們正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、效率和公平、先富和后富、整體利益和局部利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益等各種關(guān)系,才能對(duì)社會(huì)的利益關(guān)系變化、生活方式變動(dòng)帶來(lái)的矛盾和問(wèn)題更好地進(jìn)行規(guī)范調(diào)節(jié),以地域文化保持新農(nóng)村社會(huì)協(xié)調(diào)穩(wěn)定,推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。

(4)地域文化可以推動(dòng)促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,正確處理工農(nóng)關(guān)系和城鄉(xiāng)關(guān)系,加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。目前,農(nóng)村的落后不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上,更突出體現(xiàn)在教育、衛(wèi)生、文化等社會(huì)事業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施上。這些問(wèn)題制約經(jīng)濟(jì)和社會(huì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)發(fā)展,從人類(lèi)全面發(fā)展要求看,在溫飽解決后,廣大農(nóng)民群眾精神文化的愿望更加強(qiáng)烈,這就需要地域文化發(fā)乎作用,滿(mǎn)足追求科學(xué)、文明的生活方式的愿望,追求良好人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)氣的愿望。

(5)地域文化可以滿(mǎn)足農(nóng)民的精神文化需求。

人人享有公共特別是地域文化服務(wù),這不僅是新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù),也是農(nóng)民的基本權(quán)利。加強(qiáng)和改進(jìn)地域文化的巨大推動(dòng)作用,增加新農(nóng)村地域文化的投入,加強(qiáng)農(nóng)村地域文化設(shè)施的建設(shè),其目的就是為了提高新農(nóng)村的文化生活質(zhì)量,滿(mǎn)足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求,使全體公民都享有地域文化服務(wù),提高全民文化素質(zhì)。從而,為培育現(xiàn)代社會(huì)合格公民,促進(jìn)人的全面發(fā)展提供保障。

4 湖南以地域文化建構(gòu)新農(nóng)村建設(shè)新舉措探析

(1)重視地域文化建設(shè)。

湖南省在進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè),對(duì)于地域文化建極為重視。并把地域文化納入新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容,納入新農(nóng)村建設(shè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃,納入新農(nóng)村建設(shè)開(kāi)發(fā)規(guī)劃,確保新農(nóng)村建設(shè)各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)行地域文化建設(shè)落實(shí)責(zé)任制,把地域文化工作列入創(chuàng)建文化新農(nóng)村建設(shè)的相關(guān)評(píng)價(jià)體系。建立健全基層文化單位的評(píng)價(jià)機(jī)制,將服務(wù)農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民情況作為文化單位工作的重要考核內(nèi)容,推動(dòng)地域文化建設(shè)的與新農(nóng)村建設(shè)的結(jié)合發(fā)展。

(2)多元投入,積極解決地域文化建設(shè)中資金短缺問(wèn)題。

湖南在新農(nóng)村建設(shè)中,積極解決地域文化在新農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入和財(cái)政支出問(wèn)題。地域文化的沉淀需要時(shí)代的開(kāi)發(fā),在新農(nóng)村建設(shè)中,湖南的相關(guān)部門(mén),積極把地域文化建設(shè)納入各級(jí)黨委、政府的工作內(nèi)容,并積極籌措資金,在一定程度上解決了地域文化建設(shè)資金短缺的問(wèn)題,確保了對(duì)地域文化對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)作用,促進(jìn)了推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)更好、更快的開(kāi)展。

(3)多方建立地域文化建設(shè)的機(jī)制。

湖南的新農(nóng)村建設(shè)以地域文化促進(jìn)措施。按照新農(nóng)村建設(shè)整體部署,積極推動(dòng)地域文化的發(fā)展機(jī)制,以地域文化建立新農(nóng)村建設(shè)的新途徑。其次,加強(qiáng)人們對(duì)地域文化認(rèn)知與對(duì)地域文化的思維提升,并且把地域文化融入人們的現(xiàn)實(shí)生活。最后,大力發(fā)展地域文化的改善工作,該維護(hù)的維護(hù),該推廣的推廣、該宣傳的宣傳。必要的時(shí)候可以有黨委和政府聯(lián)合進(jìn)行,并且實(shí)行責(zé)任制,把對(duì)地域文化的創(chuàng)新機(jī)制工作落實(shí)到個(gè)人,做到人人思考地域文化;同時(shí),把地域文化與新農(nóng)村建設(shè)積極融合在一起,共同發(fā)展,互相促進(jìn)。

(4)全面開(kāi)展全民地域文化活動(dòng)。

首先,要積極開(kāi)展各種形式地域性的群眾文化活動(dòng)。各個(gè)負(fù)責(zé)單位要以本地區(qū)的歷史、文化區(qū)創(chuàng)作出人民群眾滿(mǎn)意的、健康向上的優(yōu)秀本區(qū)域文藝作品,要積極開(kāi)拓面向農(nóng)村群眾,組織好重大革命歷史和現(xiàn)實(shí)題材的紅色革命文化的推進(jìn)速度,以帶動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的繼續(xù)開(kāi)展。其次,積極發(fā)展農(nóng)村特色文化。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀民族民間文化資源的系統(tǒng)發(fā)掘、整理和保護(hù)。實(shí)施湖南紅色文化品牌戰(zhàn)略,發(fā)展地域文化特色、紅色旅游推廣,等等。最后,創(chuàng)作生產(chǎn)更多更好的相關(guān)地域文化的文藝,加強(qiáng)歷史文化的選題規(guī)劃和區(qū)域文化建設(shè),把地域文化題材納入新農(nóng)村建設(shè)中。

(5)實(shí)施地域文化推進(jìn)工程。

建設(shè)新農(nóng)村必須培育新農(nóng)民;而培養(yǎng)新農(nóng)民的一個(gè)重要方法就是以地域文化促進(jìn)新型農(nóng)民的培養(yǎng)。本文覺(jué)得,新農(nóng)村建設(shè)的問(wèn)題,必須提高農(nóng)民的綜合文化素質(zhì)。湖南的實(shí)踐已經(jīng)證明,通過(guò)實(shí)施地域文化推進(jìn)工程,使更多的農(nóng)民解放了思想,轉(zhuǎn)變了觀念,掌握了地域文化的內(nèi)涵,增強(qiáng)了發(fā)展的本領(lǐng)。我們的新農(nóng)村建設(shè),就是要提高農(nóng)民群眾的綜合素質(zhì),大力發(fā)展地域文化,大力實(shí)施地域文化熏陶的促進(jìn)作用,拓寬地域文化促進(jìn)渠道,豐富地域文化內(nèi)涵,不斷提高農(nóng)民思想道德水平、文化參與意識(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí),為農(nóng)村培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的新型農(nóng)民,以地域文化達(dá)到積極推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)。

5 結(jié)語(yǔ)

湖南省的地域文化,是中華文化多樣性發(fā)展的載體和體現(xiàn),湖南地域文化與新農(nóng)村建設(shè)的深刻融合與促進(jìn),是對(duì)中華民族精神內(nèi)在積淀的個(gè)性解剖和繼承發(fā)揚(yáng),也是弘揚(yáng)民族精神,推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展,建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義新農(nóng)村不可缺少的內(nèi)容。在新農(nóng)村建設(shè)中,我們應(yīng)該積極了解地域文化的歷史和現(xiàn)狀,從實(shí)際出發(fā),揚(yáng)長(zhǎng)避短,因地制宜的進(jìn)行科學(xué)決策,以地域文化為湖南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和文化氛圍,最終以地域文化促進(jìn)并奪取新農(nóng)村建設(shè)的新勝利。

參考文獻(xiàn)

第8篇：紅色文化的基本內(nèi)涵范文

藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著密切聯(lián)系，藝術(shù)設(shè)計(jì)提高了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值，促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了平臺(tái)。在這種情況下，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)受到相關(guān)研究者的高度重視。本文在分析贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，著重分析了藝術(shù)設(shè)計(jì)與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，并深入探索了藝術(shù)設(shè)計(jì)在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的具體體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】

藝術(shù)設(shè)計(jì)；贛州文化；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；體現(xiàn)

贛州在我國(guó)歷史發(fā)展中處于了十分重要的地位，是連接我國(guó)南北方地區(qū)的重要樞紐。因此，對(duì)于贛州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究具有十分重要的意義。尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)文化在我國(guó)社會(huì)新時(shí)期得到了快速的發(fā)展，使得我國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的豐富，同業(yè)也有力的推動(dòng)了我國(guó)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而使得我國(guó)能夠在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)大環(huán)境下占據(jù)有利地位。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也對(duì)我國(guó)贛州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了十分重要的影響，從而使得我國(guó)的贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠在現(xiàn)代社會(huì)中得到極大的發(fā)展。

1贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

1.1地理位置優(yōu)勢(shì)

江西贛州位于贛江附近，處于江西的南部，是位于我國(guó)中南方的長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)區(qū)。并且贛州作為我國(guó)一個(gè)十分重要的地理樞紐，承接著我國(guó)南北方的貨運(yùn)，從而作為連接我國(guó)南北方地區(qū)的重要樞紐和關(guān)鍵城市。同時(shí)，贛州作為我國(guó)較大的一個(gè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，在我國(guó)占據(jù)了得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，從而使得贛江文化能夠借助創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)影響到我國(guó)各個(gè)地區(qū)。

1.2文化資源優(yōu)勢(shì)

江西贛州在我國(guó)具有十分悠久的發(fā)展歷史，并且在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出了一大批顯著的文化人才，從而有力的推動(dòng)了我國(guó)江西省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并且對(duì)于我國(guó)的文化資源的建設(shè)和開(kāi)發(fā)具有十分重要的意義。在古代，贛州與作為宋朝的一大文化發(fā)源地，并且在當(dāng)今留下了很多著名的文化遺址和遺留下眾多知名的文化風(fēng)俗習(xí)慣，并且在近代，，由于臨時(shí)建都瑞金，使得我國(guó)的贛州地區(qū)在發(fā)展中受到了極大的重視，從而使得我國(guó)的贛州地區(qū)成為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的紅色革命根據(jù)地，從而具備了深厚的紅彩。

1.3政策優(yōu)勢(shì)

由于贛州在江西地理位置優(yōu)越并且具備了深厚的文化歷史，并且在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作為十分重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市之一，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也對(duì)贛州經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了相應(yīng)的策略與方法。并且借助權(quán)威出臺(tái)了許多相關(guān)政策，從而作為贛州文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指引。同時(shí)國(guó)家政策的優(yōu)勢(shì)使得贛州能夠在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展大環(huán)境下實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，從而抓住發(fā)展的機(jī)會(huì)和機(jī)遇在提升贛州文化和影響力的同時(shí)重點(diǎn)發(fā)展相應(yīng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)贛州經(jīng)濟(jì)文化的綜合性發(fā)展。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

2.1藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)意文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用

首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品深刻意蘊(yùn)。藝術(shù)的設(shè)計(jì)使得贛州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中充分凸顯了贛州地區(qū)文化資源和贛州經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，從而使得贛州文化能夠借助先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在自身文化基礎(chǔ)上加入相關(guān)的贛州文化特色，從而實(shí)現(xiàn)贛州創(chuàng)業(yè)文化創(chuàng)意商品體現(xiàn)深刻的贛州文化意蘊(yùn)。尤其是在贛州深厚的歷史文化發(fā)展中，很多文化都能夠融入到現(xiàn)代的創(chuàng)意商品中去，從而使得我國(guó)的贛州文化在體現(xiàn)產(chǎn)品意蘊(yùn)的同時(shí)得到快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)確保了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品融入了贛州當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和文化歷史，并對(duì)其文化資源和文化歷史進(jìn)行相應(yīng)的展現(xiàn)，從而使得廣大的游客能夠在購(gòu)買(mǎi)商品的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)贛州文化的理解。同時(shí)，創(chuàng)意商品自身就具備了很強(qiáng)的商品價(jià)值，在加上有效的設(shè)計(jì)，使得我國(guó)的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠?qū)ψ陨韮r(jià)值進(jìn)行持續(xù)的升值，從而使得我國(guó)的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品在增強(qiáng)了宣傳了當(dāng)?shù)匚幕Y源的基礎(chǔ)上使得自身的產(chǎn)品價(jià)值得到了極大的提升。再次，藝術(shù)設(shè)計(jì)促進(jìn)了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)極大的豐富了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類(lèi)和類(lèi)型，從而使得我國(guó)贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的發(fā)展。尤其是對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的融入極大的增強(qiáng)了產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，從能能夠借助產(chǎn)品藝術(shù)優(yōu)勢(shì)極大的吸引消費(fèi)者前來(lái)進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)，從而在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下，趁著改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)的需要，面向全國(guó)市場(chǎng)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品的銷(xiāo)售，從而極大的增強(qiáng)其產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。最后，藝術(shù)設(shè)計(jì)有效的對(duì)贛州文化進(jìn)行了有效的宣傳。贛州藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在對(duì)文化進(jìn)行宣傳的基礎(chǔ)上的，并且借助文化自身價(jià)值，鼓勵(lì)人們購(gòu)買(mǎi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而達(dá)到增加經(jīng)濟(jì)收入的目的。在產(chǎn)品銷(xiāo)售的過(guò)程中，由于銷(xiāo)售者和設(shè)計(jì)者必須對(duì)相應(yīng)的文化知識(shí)進(jìn)行一定的宣傳，從而必須了解其特定的優(yōu)秀文化，并且能夠在顧客進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)時(shí)對(duì)自身文化進(jìn)行有效的宣傳和講解，從而使得顧客再了解自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念時(shí)順便增強(qiáng)對(duì)贛州悠久文化的了解。

2.2贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了機(jī)遇

贛州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建立在對(duì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)上，使得產(chǎn)品借助藝術(shù)的角度和方式得到了極大的豐富。因此，在未來(lái)贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中能夠借助悠久的文化歷史資源和人文環(huán)境對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效的保護(hù)和宣傳，從而使得我國(guó)的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠借助藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念在我國(guó)江西地區(qū)得到快速的發(fā)展。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)也極大的豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，從而使得我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠涉及到我國(guó)的文化層次方面，使得我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在得到極大的豐富的同時(shí)，有力的刺激我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

3藝術(shù)設(shè)計(jì)在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的具體體現(xiàn)

3.1工具形態(tài)

首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)是使贛州地區(qū)的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品的重要工具。藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)新文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要手段，藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠運(yùn)用人類(lèi)的想象力和創(chuàng)造力去創(chuàng)新符合人類(lèi)的需求的工具。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)⑽幕Y源和文化內(nèi)涵融入到創(chuàng)意產(chǎn)品中，增強(qiáng)創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，將普通的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變微創(chuàng)意產(chǎn)品。另外，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中積極運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)文化服務(wù)類(lèi)產(chǎn)品和創(chuàng)意文化產(chǎn)品，將贛州地區(qū)的獨(dú)特文化融入到創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中，使贛州地區(qū)的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)是贛州企業(yè)塑造文化創(chuàng)意品牌的工具。藝術(shù)設(shè)計(jì)是贛州地區(qū)企業(yè)塑造文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌的重要工具。藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，并提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌的質(zhì)量和知名度，打造優(yōu)秀的文化創(chuàng)意品牌產(chǎn)品，進(jìn)而促進(jìn)贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，贛州地區(qū)積極運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)開(kāi)發(fā)廬山旅游風(fēng)景區(qū)和三清山旅游公園，打造品牌文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提高贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知名度。最后，藝術(shù)設(shè)計(jì)是贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品塑造個(gè)性化發(fā)展的工具。藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠進(jìn)行生活化和碎片化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在人們?nèi)粘Ｉ畹挠闷飞线M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。例如，贛州地區(qū)可以將紅色文化運(yùn)用在日常生活用品的設(shè)計(jì)上，加強(qiáng)人民群眾對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化的了解和認(rèn)同，將產(chǎn)品賦予紅色文化，提高產(chǎn)品的價(jià)值。同時(shí)，贛州地區(qū)在開(kāi)發(fā)文化旅游資源的過(guò)程中，積極將文化資源與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源相結(jié)合，增強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源的特色，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.2審美形態(tài)

在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)既要保證藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，又要保證藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。因此，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的審美形態(tài)體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)a(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值與產(chǎn)品的審美價(jià)值相結(jié)合，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品變得時(shí)尚、受歡迎。因此，在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美形體體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的痕跡。例如，在開(kāi)發(fā)贛州客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，客家文化創(chuàng)意產(chǎn)品蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，并將文學(xué)、音樂(lè)、戲劇元素納入贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在紅，延長(zhǎng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，并且，其審美形態(tài)鮮明地體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的成分。

3.3情感形態(tài)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中必然會(huì)加入設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感和設(shè)計(jì)者的感情，進(jìn)而豐富創(chuàng)意文化產(chǎn)品的審美情感。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中運(yùn)用了藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，其藝術(shù)設(shè)計(jì)手法必然體現(xiàn)在情感形態(tài)中。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品都具有自己的獨(dú)特內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的文化和感情，而這些感情在內(nèi)涵和感情在很大程度上來(lái)源于藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作感情。因此，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的情感形態(tài)具體體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)。

4小結(jié)

藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意發(fā)展中能從很多方面體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的優(yōu)越性。尤其是在對(duì)贛州地區(qū)的地域優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)和政策優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了相應(yīng)的分析之后，深入探討了藝術(shù)設(shè)計(jì)與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，并且借助藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征極大的促進(jìn)了我國(guó)贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而使得我國(guó)的贛州文化產(chǎn)品能夠正確的反映和折射出深厚的贛州歷史文化和現(xiàn)代人文文化，從而使得我國(guó)贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的發(fā)展。

作者：鄔星波 單位：贛南師范大學(xué)科技學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]郭梅君.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的互動(dòng)研究[D].上海：上海社會(huì)科學(xué)院,2011.

[2]向勇,喻文益.基于全要素生產(chǎn)率的文化創(chuàng)意與國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系研究[J].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版),2011(10).

第9篇：紅色文化的基本內(nèi)涵范文

自1985年創(chuàng)辦以來(lái)，二十余載的風(fēng)雨滄桑，二十多年的時(shí)光洗禮，從草創(chuàng)之初到如今“品牌”的確立，重慶鐵路運(yùn)輸高級(jí)技工學(xué)校正蓄勢(shì)騰飛，大步向創(chuàng)建“國(guó)家級(jí)示范中職學(xué)?！边~進(jìn)。學(xué)校是怎樣走過(guò)那段篳路藍(lán)縷的歲月的，又是如何創(chuàng)新思維、闖出一條特色發(fā)展之路？黨委書(shū)記、校長(zhǎng)鄭建杭開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、一語(yǔ)中的的道出了其中的奧妙：“堅(jiān)持‘發(fā)展內(nèi)涵、提升品質(zhì)、突出特色、育人鑄魂’”十六字方針，構(gòu)建學(xué)校特色文化，面向行業(yè)，突出技能，以用人單位滿(mǎn)意不滿(mǎn)意為風(fēng)向標(biāo)，指導(dǎo)教學(xué)管理和教學(xué)改革，深化校企合作，走內(nèi)涵發(fā)展創(chuàng)品牌學(xué)校之路。

作為重慶市唯一一所開(kāi)辦軌道交通相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)校，重慶鐵路運(yùn)輸高級(jí)技工學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)軌道相關(guān)專(zhuān)業(yè)高技能人才的歷史重任。近年來(lái)，學(xué)校把“滿(mǎn)足企業(yè)的需求視為自己的最大追求”，通過(guò)不斷的解放思想，更新觀念，深化教育、教學(xué)改革，探索校企合作模式，逐步成為西部職業(yè)教育的一塊锃亮的重慶品牌！

以創(chuàng)新引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展方向

創(chuàng)新是學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。為了增強(qiáng)學(xué)校在中職教育市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，學(xué)校緊盯市場(chǎng)，積極轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念，突出辦學(xué)特色，堅(jiān)持“兩個(gè)創(chuàng)新”，大力培養(yǎng)生產(chǎn)一線(xiàn)需要的技能型操作人才。

一是辦學(xué)理念的創(chuàng)新。面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)校提出把營(yíng)銷(xiāo)學(xué)中的“全面客戶(hù)滿(mǎn)意” 理念移植到學(xué)校管理中來(lái)，樹(shù)立把滿(mǎn)足企業(yè)的需求作為自己最大追求的思想，形成了 “全面客戶(hù)滿(mǎn)意”的辦學(xué)理念。把教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生就業(yè)單位的滿(mǎn)意度上來(lái)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)體系的基本化向多元化轉(zhuǎn)變，形成了學(xué)校獨(dú)特的、能提升學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的特色辦學(xué)理念。

二是教學(xué)模式的創(chuàng)新。通過(guò)多年的實(shí)踐，學(xué)校探索出一套“以強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)中的職場(chǎng)工作過(guò)程為導(dǎo)向，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式”的職場(chǎng)化技能訓(xùn)練創(chuàng)新教學(xué)模式。按照三模擬一標(biāo)準(zhǔn)的原則進(jìn)行教學(xué)，即：教學(xué)過(guò)程模擬現(xiàn)場(chǎng)工作過(guò)程、教學(xué)情景模擬現(xiàn)場(chǎng)工作場(chǎng)景、教師學(xué)生模擬現(xiàn)場(chǎng)工作人員，教學(xué)內(nèi)容評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就是行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。該模式在今年學(xué)校遴選的18名師生代表重慶中職學(xué)校參加的中國(guó)（重慶）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育改革發(fā)展觀摩課表演中，受到教育部魯昕副部長(zhǎng)和市政府、市教委領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)。

校企融合 培養(yǎng)德技雙優(yōu)人才

企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)職業(yè)教育，職業(yè)教育要為企業(yè)提供真正有用的人力資源，也需要企業(yè)的參與和支持。這是新形勢(shì)下建立校企合作的基礎(chǔ)。重慶鐵路運(yùn)輸高級(jí)技工學(xué)校在嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)大綱的前提下，遵循職教規(guī)律，積極推進(jìn)校企融合，擴(kuò)大訂單培養(yǎng)規(guī)模，讓學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)理論知識(shí)的理解和所學(xué)技能的鞏固，重新構(gòu)建自己的知識(shí)和技能。

為此，學(xué)校與成都地鐵有限公司、重慶軌道交通（集團(tuán)）、重慶長(zhǎng)客軌道交通車(chē)輛有限公司、北京地鐵公司、無(wú)錫、寧波地鐵公司等多家企業(yè)建立了友好合作關(guān)系，簽訂了聯(lián)合辦學(xué)協(xié)議，形成了校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地訓(xùn)練基本技能，校外（企業(yè)）實(shí)習(xí)基地培養(yǎng)職業(yè)技能的教學(xué)模式，并把學(xué)?；A(chǔ)建設(shè)與充分利用企業(yè)資源有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)資源共享。學(xué)校還經(jīng)常選派骨干教師到企業(yè)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)新技術(shù)的強(qiáng)化培訓(xùn)，了解企業(yè)的崗位培養(yǎng)目標(biāo)，與企業(yè)專(zhuān)業(yè)人員一道進(jìn)行課程和教材開(kāi)發(fā)，及時(shí)了解企業(yè)的新技術(shù)、新技能、新產(chǎn)品等基本情況。通過(guò)這些途徑，授課教師動(dòng)手能力明顯增強(qiáng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)更加豐富，綜合素質(zhì)明顯提高，課堂教學(xué)與專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)更受學(xué)生歡迎。目前，由學(xué)校老師參與的與重慶軌道交通集團(tuán)共同編寫(xiě)的高技能人才評(píng)價(jià)試點(diǎn)的運(yùn)輸、信號(hào)、車(chē)輛三個(gè)專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)大綱和培訓(xùn)教材已初步定稿，與軌道集團(tuán)共同開(kāi)發(fā)的《高技能人才評(píng)價(jià)試題》題庫(kù)已經(jīng)完成。

校企融合促進(jìn)了學(xué)校專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)，加快了專(zhuān)業(yè)課師資隊(duì)伍培養(yǎng)，解決了企業(yè)生產(chǎn)任務(wù)和生產(chǎn)能力不足的矛盾，也為部分貧困學(xué)生提供了勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)，加快了學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的形成。

立足實(shí)際

樹(shù)品牌教育

重鐵高級(jí)技校不但擁有非凡影響力的一線(xiàn)品牌實(shí)訓(xùn)設(shè)備：軌道交通運(yùn)輸、信號(hào)、供電、機(jī)車(chē)車(chē)輛、車(chē)站計(jì)算機(jī)聯(lián)鎖、分散自律調(diào)度集中CTC和供電遠(yuǎn)動(dòng)等，同時(shí)還可開(kāi)展運(yùn)輸、信號(hào)、供電、車(chē)輛、計(jì)算機(jī)等工種的技能鑒定。

學(xué)校把建成“具有鮮明特色的、全國(guó)知名的、發(fā)揮引領(lǐng)、骨干和輻射作用的示范中等職業(yè)學(xué)?！弊鳛閵^斗目標(biāo)，適時(shí)制定了《重慶鐵路運(yùn)輸高級(jí)技工學(xué)校十二五發(fā)展規(guī)劃》和《重慶鐵路運(yùn)輸高級(jí)技工學(xué)校教育改革發(fā)展示范學(xué)校建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施方案》。并以此為主線(xiàn)，狠抓落實(shí)、強(qiáng)化管理，全面提升辦學(xué)質(zhì)量。

學(xué)校實(shí)行半軍事化管理模式，在學(xué)生中大力開(kāi)展系列教育活動(dòng)，做到“五個(gè)堅(jiān)持”： 堅(jiān)持開(kāi)展“紀(jì)律整頓”專(zhuān)項(xiàng)整治活動(dòng)，堅(jiān)持開(kāi)展學(xué)生感恩教育活動(dòng)，堅(jiān)持優(yōu)秀班級(jí)、文明教室、文明寢室評(píng)比競(jìng)賽活動(dòng)，堅(jiān)持集會(huì)教育。并開(kāi)展了“每周戒除一個(gè)壞習(xí)慣，養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣”活動(dòng)、以及“五個(gè)班級(jí)建設(shè)和學(xué)生爭(zhēng)創(chuàng)班級(jí)建設(shè)積極分子”活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)校還大力開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，積極開(kāi)展體育競(jìng)賽活動(dòng)和第二課堂文體活動(dòng)，并經(jīng)常與重慶軌道集團(tuán)聯(lián)合舉辦“校企健康杯”籃球、羽毛球、足球等比賽。