可持續(xù)環(huán)境設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：可持續(xù)環(huán)境設(shè)計范文

具體而言本文針對當下中國可持續(xù)環(huán)境設(shè)計理論與實踐中存在的缺陷和不足進行總結(jié)和歸納，并有創(chuàng)新性的從當前的具體國情與政策層面出發(fā)，立足民族特性與傳統(tǒng)文化等方面分析現(xiàn)狀當中存在困境的原因。與此同時本文更試圖結(jié)合國內(nèi)外成功的經(jīng)驗提出解決問題的合理構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：節(jié)約型社會；可持續(xù)環(huán)境設(shè)計；發(fā)展困境

一、我國建設(shè)節(jié)約型社會戰(zhàn)略的提出

我國第一次把建立節(jié)約型社會作為遠期目標的提出是在2005年6月，國務(wù)院總理主持了全國電視電話會議，會議當中我國首次對建設(shè)節(jié)約型社會工作進行全面部署，具體包括：近期具體工作安排、政策體制建設(shè)及協(xié)調(diào)保障機制等等。以此為起點，我國節(jié)約型性社會建設(shè)從理論到實踐已經(jīng)呈現(xiàn)出初步的系統(tǒng)框架和發(fā)展路徑。

從涵義來看，建設(shè)節(jié)約型社會，是指在“社會再生產(chǎn)的生產(chǎn)、流通、消費環(huán)節(jié)中，通過健全機制、調(diào)整結(jié)構(gòu)、技術(shù)進步、加強管理、宣傳教育等手段，動員和激勵全社會節(jié)約和高效利用各種資源，以盡可能少的資源消耗支撐全社會較高福利水平的可持續(xù)的社會發(fā)展模式”。其核心概念“節(jié)約”有兩層內(nèi)涵：一是杜絕浪費，即要求我們在經(jīng)濟運行中減少對資源消耗的浪費；二是在生產(chǎn)消費過程中，用盡可能少的資源、能源，創(chuàng)造相同的、甚至更多的財富。資源節(jié)約型社會以滿足人們的生活需要為前提，離開這個前提，雖然資源節(jié)約了，但卻是“不發(fā)展的社會”，這與科學(xué)發(fā)展觀又是背道而馳的。

二、生態(tài)危機是當前中國建設(shè)節(jié)約型社會無法回避的時代背景

然而，隨著人類進入工業(yè)文明時代，雖然掌握了比以往任何時代都強有力的科技武器，人類改造自然的能力也是越來越強，但人與自然的關(guān)系也發(fā)生了質(zhì)的改變。人類從茹毛飲血的蠻荒時代對自然的敬畏，到農(nóng)耕時代與自然的相互妥協(xié)，再到工業(yè)時代利用科學(xué)技術(shù)對自然做翻天覆地的改造，人類在這改造中仿佛看到了人力量的偉大，人定勝天的古老預(yù)言的實現(xiàn)。然而隨著人口的不斷增長，社會的發(fā)展、城市的建設(shè)也帶來了消費的無節(jié)制，并直接間接引發(fā)自然資源的枯竭。越來越多的人開始關(guān)注人類對自然環(huán)境的影響變的愈演愈烈：大氣污染、溫室氣體導(dǎo)致全球變暖、臭氧層損耗、酸雨，水污染、水資源緊張、水土流失、土壤沙漠化、森林消退、固體垃圾污染、礦物燃料減少等等……

生存環(huán)境的惡化在提醒人類要重新審視自身的行為，由此引發(fā)人們開始反思對保護環(huán)境、節(jié)約資源、重建生態(tài)，這些議題已到了刻不容緩的地步。中國當前的自然環(huán)境危機也已經(jīng)越來越被重視，要想真正實現(xiàn)節(jié)約型社會，當前環(huán)境的保護、資源的節(jié)省、綠色能源的利用以及可持續(xù)設(shè)計理念的貫徹已經(jīng)成為當務(wù)之急。 “可持續(xù)發(fā)展”作為一個明確的概念是在1987年聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展委員會的報告《我們共同的未來》中第一次提出來的。對于什么是“可持續(xù)發(fā)展”？不同的國際組織，眾多的專家，從不同的角度回答了這個問題。當今比較流行，又被國際社會普遍接受的可持續(xù)發(fā)展概念是布倫特蘭夫人在《我們共同的未來》報告中提出的：“可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需要，又不損害后代人滿足需要能力的發(fā)展”。這一定義在1989年5月舉行的15屆聯(lián)合國環(huán)境署理事會上得到廣泛認可。

三、深度剖析中國可持續(xù)設(shè)計出現(xiàn)發(fā)展瓶頸的內(nèi)在原因及解決問題的切入點

由上文論述推理可見，以建設(shè)節(jié)約型社會為出發(fā)點，引出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域?qū)沙掷m(xù)發(fā)展理念的關(guān)注是我國當下整體社會發(fā)展的必然趨勢。

中國俗語中“對癥下藥”在一定角度其實也呈現(xiàn)了一條解決學(xué)術(shù)問題的清晰思路，通過對已有文獻查詢可見，多數(shù)是對國外已有可持續(xù)理論的簡單介紹、或者是對某生態(tài)建筑進行具體案例分析，卻往往忽視了造成當前中國可持續(xù)環(huán)境設(shè)計困境的更深層次的原因。同時，在可持續(xù)設(shè)計實踐方面，對單純對外國的先進經(jīng)驗的介紹而忽視我國特有的國情與文化差異，這種“拿來主義”容易使設(shè)計師流于表面的模仿，將更無力抵抗全球化帶來的文化趨同現(xiàn)象，因此本文致力于填補本項空白。

1、中國可持續(xù)設(shè)計出現(xiàn)發(fā)展瓶頸的內(nèi)在原因――全球化帶來的“文化趨同”使節(jié)約型社會下中國可持續(xù)環(huán)境設(shè)計陷入困境

筆者認為，當下中國的環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域整體上受到了文化全球化的猛烈沖擊，而這可謂是目前中國可持續(xù)環(huán)境設(shè)計發(fā)展舉步維艱的根本原因。

“所謂全球化，就是指人類的社會、經(jīng)濟、科技和文化等各個層面突破彼此分割的多中心狀態(tài)，走向世界范圍同步化和一體化過程。全球化現(xiàn)象，是人類社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)方式發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物?！币驗楣I(yè)文明與信息時代前所未有的改變了人們對傳統(tǒng)時間、空間概念的理解，汽車飛機等現(xiàn)代化交通工具，衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化傳媒使得麥克盧漢暢想中的“地球村”成為無法回避的現(xiàn)實環(huán)境。這種文化全球化既發(fā)生在物質(zhì)文明領(lǐng)域也無法避免的滲透到了精神文明領(lǐng)域。

從人類整體發(fā)展的宏觀角度來看，物質(zhì)文明的全球化帶來了高新技術(shù)及先進文明，促進了本國經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活質(zhì)量的提高,；而精神文明的全球化為我們打破東西地域界限，傳播了新的材料與結(jié)構(gòu)，為營造人類共有的審美趣味和流行取向創(chuàng)造了條件，提供了新的美學(xué)形象，也在一定程度上給現(xiàn)代藝術(shù)起步較晚的發(fā)展中國家的設(shè)計師帶來了可借鑒的創(chuàng)作靈感。

然而，反觀文化全球化的負面效應(yīng)，正在逐步呈現(xiàn)。不可忽視的是全球化同時也催生了社會消費的城市，鼓勵并刺激人們消費無意義的東西，導(dǎo)致大量資源消耗，造成環(huán)境危機；再進一步深入到人類精神文明的影響領(lǐng)域，全球化還造成了更為嚴重的“文化趨同”現(xiàn)象，傳統(tǒng)的地方特色文化逐漸消失，文化多樣性的缺失也導(dǎo)致文化的生態(tài)危機。

可以說，在中國目前的可持續(xù)設(shè)計領(lǐng)域中，全球化在某種程度上打著“現(xiàn)代化，現(xiàn)代主義”為標桿的單一的價值取向?qū)е铝恕扒С且幻妗保沟玫赜蛱厣?、民族特色消失，文脈的斷裂以及地方文明的逐漸消亡等負面效應(yīng)。具體表現(xiàn)為：

首先，經(jīng)濟與社會的不斷發(fā)展，人們消費欲望的覺醒，帶來了經(jīng)濟的繁榮，同時也造成了巨大的浪費。奢侈性空間，政績式建造，開發(fā)型拆除，建筑壽命的縮短，都成了當今中國建設(shè)活動的縮影。而設(shè)計師面對著巨大的市場需求，設(shè)計過程的分裂，設(shè)計周期縮短，設(shè)計單位要求利潤最大化，業(yè)主的不合理要求等實際問題，設(shè)計師們也采取一種更為“便捷”方法，繞開了設(shè)計的本源問題，直接奔向漂亮的效果圖，設(shè)計不再是設(shè)計本身，而是一種謀生手段。

其次，生態(tài)、綠色、環(huán)保、低碳等概念的混淆與濫用同樣值得關(guān)注。在現(xiàn)實中這些概念并沒有得到有效的，切實的貫徹，而僅僅成為一種口號，甚至成為用于牟利的，帶有欺騙性的虛假宣傳策略。

2、如何解決當下發(fā)展問題的探索性思考

面對當今中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計圈內(nèi)的不合理現(xiàn)象，分析其背后的原因，使我們能在日后的理論學(xué)習與設(shè)計實踐中更好的貫徹可持續(xù)設(shè)計理念，形成經(jīng)濟、社會、文化與不斷發(fā)展的平衡，這可以看做是解決問題的第一步。作為解決問題的第二步就是因地因時制宜，提出如何解決困境，并探索適合我國當下國情的可持續(xù)設(shè)計理念。在此方面筆者也初步做了一些思考。

（1）首先是要正本清源，通過文獻梳理，廓清可持續(xù)設(shè)計的概念與內(nèi)涵，做到正確的認識究竟何為“可持續(xù)設(shè)計”。這其中要做到更準確的理解可持續(xù)設(shè)計，以及區(qū)分可持續(xù)設(shè)計與綠色、生態(tài)、環(huán)保、低碳等概念，使其不致混淆。另外要以可持續(xù)的眼光來審視一些當今流行的概念，如“以人為本，天人合一”等。最后要深入挖掘可持續(xù)設(shè)計的精髓。結(jié)合國際上關(guān)于可持續(xù)設(shè)計的先進理論，構(gòu)建一個清晰明確的可持續(xù)設(shè)計理論框架。

（2）其次，結(jié)合案例分析、比較分析等研究方法，根據(jù)現(xiàn)有的和經(jīng)過整理與挖掘的可持續(xù)設(shè)計理論，來分析當前中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論與實踐的現(xiàn)狀，通過實際案例總結(jié)出當下問題設(shè)計的共性誤區(qū)。例如：當前中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域形式主義泛濫，歐陸風、民族風、現(xiàn)代派、古典派、哥特式、田園式，對裝飾符號信手拈來的的濫用代替了對功能的推敲、對使用者的關(guān)懷、對材料的斟酌和對工藝的要求；已建成功能空間使用壽命的縮短，使用功能的頻繁變更，材料、設(shè)備的快速老化，人們不斷改變的審美要求和粗糙低劣的施工工藝，促使功能空間壽命縮短而造成極大浪費；對設(shè)計中附加元素的無節(jié)制欲求，追求高檔、奢華、輝煌造成對空間、對材料、對能源的過度消耗；對可持續(xù)、生態(tài)、綠色等概念的濫用；不顧人文、經(jīng)濟等因素盲目建設(shè)超大、超高，或與當?shù)貧夂?、地理因素相矛盾的功能空間等。

（3）最重要的，嘗試結(jié)合當代哲學(xué)、美學(xué)的相關(guān)理論，從歷史，社會與民族性格等層面來深入挖掘，闡釋當下中國可持續(xù)設(shè)計發(fā)展的舉步維艱的原因，這樣才能在理論高度上另辟蹊徑，發(fā)展有中國傳統(tǒng)文化特色的可持續(xù)設(shè)計理念。具體來說，如傳統(tǒng)文化中對人個體的忽視，忽視個體的本源需求，轉(zhuǎn)而更在乎他人的評價等特性，在今天易造成盲目攀比，奢侈性的空間建設(shè)與消費；社會評價體系的失衡，導(dǎo)致貧富差距的加大，富人與窮人都有認為可以為所欲為的權(quán)力；傳統(tǒng)文化中對子孫后代的狹隘理解，認為子孫就是個體的、家族的子孫，缺乏全人類的集體意識，易造成顧小家而舍大家，為一己利益而損害全體利益。

（4）與此同時，希望通過具體案例的設(shè)計操作，從施工、材料、工程建設(shè)流程等實際操作層面尋求解決當前可持續(xù)設(shè)計困境的適當策略。

綜上所述，全文簡要概述了中國在節(jié)約型社會的建設(shè)背景下，環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)設(shè)計這一領(lǐng)域的緣起、發(fā)展現(xiàn)狀，著重剖析當前存在的發(fā)展困境，并嘗試提出解決困境的幾種有效策略。由于篇幅有限，文章有些部分難免存在論述的欠缺。但筆者相信，在當前大的社會發(fā)展軌跡中，可持續(xù)設(shè)計這一放眼未來的文化領(lǐng)域必將吸引越來越多人的關(guān)注，謹以此文拋磚引玉。

參考文獻：

1. 周浩明.《可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計理論》.中國建筑工業(yè)出版社.2011.1

2. 程亞軍.《淺析當前中國可持續(xù)設(shè)計的四大誤區(qū)》.《持續(xù)之道――全球化背景下可持續(xù)藝術(shù)設(shè)計戰(zhàn)略國際研討會論文集》.2011.11

第2篇：可持續(xù)環(huán)境設(shè)計范文

所謂城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)指的是對城鎮(zhèn)的環(huán)境實施藝術(shù)化的設(shè)計，中國的城鎮(zhèn)具有非常濃郁的歷史氣息和地方特色。通過研究可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境藝術(shù)，從而打造出具有中國特色的形態(tài)萬千的城鎮(zhèn)形象。

進行環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象設(shè)計的整體目標

目前，人們出于保護環(huán)境的心態(tài)以及擔憂環(huán)境的危機意識，對于文脈斷裂、千城一面、文化荒蕪以及缺乏個性的現(xiàn)代城鎮(zhèn)和環(huán)境作出深刻認真的反省：呼喚人性，喚起文化，激發(fā)對自然、鄉(xiāng)土、人文、歷史的無限眷戀，不斷提高人們的環(huán)保意識，讓自然環(huán)境能夠和人工環(huán)境實現(xiàn)協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、穩(wěn)定的發(fā)展，創(chuàng)造高品位的生存環(huán)境，實現(xiàn)最佳狀態(tài)的生態(tài)平衡，是當前我國城鎮(zhèn)形象和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體目標。在最近幾年，很多學(xué)者都將精力放在研究我國城鎮(zhèn)形態(tài)發(fā)展道路上。錢學(xué)森先生在1983年到1992年期間，曾經(jīng)一度發(fā)表幾篇文章，提出“構(gòu)建山水城市和園林城市”的美好愿望。還有很多學(xué)者提出“花園城市”的美好設(shè)想。這些美好設(shè)想都是建立在自然基礎(chǔ)上的，將持續(xù)發(fā)展和生態(tài)作為核心理念，對環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象提供更高要求以及更加寬廣的思路。不管將來城鎮(zhèn)模式怎樣發(fā)展和改變，有一點是可以確定的，就是必定是人文和生態(tài)的有機統(tǒng)一，人工和自然的有機統(tǒng)一，藝術(shù)和科學(xué)的有機統(tǒng)一以及現(xiàn)代和歷史的有機統(tǒng)一，這是符合生態(tài)發(fā)展和歷史發(fā)展的一種必然趨勢，并且還有其深厚的歷史背景。我國的傳統(tǒng)文化非常提倡陰陽平衡，注重自然和人的和諧統(tǒng)一?！饵S帝宅經(jīng)》當中也曾進行詳細的描述。這種人工和自然的有機結(jié)合，才是最具生命力的一種環(huán)境觀念?！安粩嗝阑擎?zhèn)環(huán)境，不斷提高人們的生活質(zhì)量”也是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一項重要觀點。城鎮(zhèn)環(huán)境的藝術(shù)觀念也會深入其中，對城鎮(zhèn)設(shè)計課題進行引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)、改觀、挖掘和創(chuàng)造，讓環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象所獨有的審美特性能夠滿足人類原始狀態(tài)下最初的對美的一種渴求，實現(xiàn)自然環(huán)境和生態(tài)平衡的和諧統(tǒng)一，促進共同發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象設(shè)計體系的研究

1.對設(shè)計原則和范圍的研究分析

環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象最主要的是通過視覺藝術(shù)手段來進行形象的創(chuàng)造。通過人類的聽覺、嗅覺、心理、味覺、觸覺以及視覺的綜合感受來進行可知的藝術(shù)氛圍和形象的創(chuàng)造。因此，人本身以外的人文要素、人工要素和自然要素可以說是都處于城鎮(zhèn)當中，從較大方面來說是整個城市形態(tài)，從較小方面來說就是每一片磚的形、質(zhì)、花飾和色都包含在環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象設(shè)計的范疇當中。城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)不僅僅是一種建筑設(shè)計，更是一種深化設(shè)計或者觀念設(shè)計，在建筑設(shè)計和城市規(guī)劃的策劃初期都有參與，并且不斷強化環(huán)境藝術(shù)意識。另外，它又受到建筑設(shè)計和規(guī)劃設(shè)計等條件的約束，它的主要目標就是完成城市規(guī)劃中沒有實現(xiàn)的策劃，深化和改善建筑設(shè)計當中存在的某些缺憾，不斷提高城市視覺設(shè)計的居住質(zhì)量以及環(huán)境品位。所以，它所具有的主要設(shè)計原則就是：不斷深化環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象的設(shè)計理念，持續(xù)發(fā)展，因地制宜，建設(shè)出具有中國民俗特色、民族特色以及地方特色的城鎮(zhèn)環(huán)境和形象。

2.堅持以人為本的環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象設(shè)計

觸覺和視覺是依附實物而存在的，味覺、嗅覺、聽覺等等的所有感知因素都需要通過實物來暗示或者傳遞讓人們感受到，并且通過豐富的聯(lián)想，喚起人們最本質(zhì)的記憶和經(jīng)驗，從而對人的生理和心理產(chǎn)生一定的影響。所以，環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象設(shè)計主要是將視覺藝術(shù)作為先導(dǎo)，將觸覺藝術(shù)、味覺藝術(shù)、嗅覺藝術(shù)以及聽覺藝術(shù)作為烘托，將特定的環(huán)境藝術(shù)觀點作為出發(fā)點，從而創(chuàng)造出能代表城鎮(zhèn)的民情特色、民俗特色和地域風貌特色的城鎮(zhèn)居住環(huán)境。要想實現(xiàn)這種藝術(shù)創(chuàng)作，就要和可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護戰(zhàn)略相結(jié)合，將審美需求、工藝技術(shù)、材料選擇和功能需求統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好，從而達到最佳效果。

3.對設(shè)計要素和設(shè)計結(jié)構(gòu)的研究分析

城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)是高度綜合的一門設(shè)計體系，從不同時空、不同層面、不同角度出發(fā)，創(chuàng)造和表現(xiàn)出人類一種生存之美，揭示出美的本質(zhì)。其結(jié)構(gòu)的主要形式是從整體到局部，從小到大，從具體到抽象。物質(zhì)形態(tài)作用于意識形態(tài)，而意識形態(tài)又反作用于物質(zhì)形態(tài)，這就揭示其要素之間所存在的結(jié)構(gòu)關(guān)系，局部和整體，要素和系統(tǒng)之間存在較強的對立統(tǒng)一關(guān)系以及依附關(guān)系。

環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象設(shè)計的主要背景是整座城市，從綜合的、整體的角度入手，而不是傳統(tǒng)的一件環(huán)境藝術(shù)品、一處園林或者一座建筑。它是將整個城鎮(zhèn)當中所有有形物品的體積、質(zhì)感、韻律、時空變化、節(jié)奏、色彩以及形狀特性和相互關(guān)系作為基礎(chǔ)，從人的感官進行感知，從而改變?nèi)说纳姝h(huán)境和生存形式。

結(jié) 語

對于我國的城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言，其連接中外、貫穿古今，在繼承中實現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，結(jié)合城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的分類方法，將藝術(shù)設(shè)計作為先導(dǎo)，將科技文化作為手段，去表現(xiàn)、挖掘和發(fā)現(xiàn)城鎮(zhèn)所具有的獨特魅力，積極對可持續(xù)發(fā)展生態(tài)模式進行探索，從而打造中國特色、獨具匠心的城市環(huán)境和形象。

第3篇：可持續(xù)環(huán)境設(shè)計范文

關(guān) 鍵 詞：空間 時間 未完成設(shè)計 點式高層 板式高層 可持續(xù)性設(shè)計

“可持續(xù)發(fā)展”一詞最早是在上世紀80年代中期歐洲的一些發(fā)達國家提出來的。1989年5月，聯(lián)合國環(huán)境署發(fā)展了《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》，提出“可持續(xù)發(fā)展系指滿足當前需要而不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展”。1993年聯(lián)合國教科文組織和國際建筑師協(xié)會共同召開了“為可持續(xù)的未來進行設(shè)計”的世界大會，其主題為各類人為活動應(yīng)重視有利于今后在生態(tài)、環(huán)境、能源、土地利用等方面的可持續(xù)發(fā)展，聯(lián)系到現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計和創(chuàng)造，設(shè)計者不能急功近利、只顧眼前，而要確立節(jié)能、充分節(jié)約與利用室內(nèi)空間，力求運用無污染的“綠色裝飾材料”以及創(chuàng)造人與環(huán)境，人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的觀點。動態(tài)和可持續(xù)的發(fā)展觀，即要求室內(nèi)設(shè)計者既考慮發(fā)展有更新可變的一面，又考慮到發(fā)展在能源、環(huán)境、土地、生態(tài)等方面的可持續(xù)性。

建筑師戴念慈先生認為，“建筑設(shè)計的出發(fā)點和著眼點是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標，而界面、門窗是構(gòu)成空間必要的從屬部分。從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，并對內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟是從屬部分。至于外形只是構(gòu)成內(nèi)涵空間的必然結(jié)果?！?/p>

建筑師普拉特納則認為，室內(nèi)設(shè)計“比設(shè)計包容這些內(nèi)部空間的建筑物要困難得多”。這是因為在室內(nèi)“你必須更多地同人打交通，研究人們的心理因素，以及如何能使他們感到舒適、興奮。經(jīng)驗證明，這比同結(jié)構(gòu)、建筑體系打交道要費心得多，也要求有更加專門的訓(xùn)練”。

白俄羅斯建筑師E·巴諾瑪列娃認為，室內(nèi)設(shè)計是設(shè)計“具有視覺限定的人工環(huán)境，以滿足生理和精神上的要求，保障生活、生產(chǎn)活動的需求”，室內(nèi)設(shè)計也是“功能、空間形體、工程技術(shù)和藝術(shù)的相互依存和緊密結(jié)合”。

一、現(xiàn)狀分析

1.城市高層

高層住宅是人類生活都市化、現(xiàn)代科技高速進步和社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類文明及高效率。然而就在建筑不斷跨越新高度的同時，其設(shè)計、建造不顧自然生態(tài)環(huán)境、缺少節(jié)能意識和地方氣候特色，成為了高層住宅設(shè)計的缺陷。

隨著我國城市化進程的不斷發(fā)展，一些城市面臨著地少人多的現(xiàn)實問題，尤其是城市中心區(qū)居住的相關(guān)問題就顯得更為突出。住宅分配制度改革與住宅開發(fā)建設(shè)改善著人們的生活模式與居住環(huán)境，而高層住宅目前是許多城市解決大量人口集中居住問題的有效途徑之一。高層住宅的耐久年限設(shè)計為一級（100年以上），如何在較長的壽命周期內(nèi)的安全、合理、持續(xù)地使用建筑，協(xié)調(diào)好室內(nèi)有限空間與居住者多樣化生活需求與變化間的矛盾，保持較好的室內(nèi)環(huán)境品質(zhì)，是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計工作者需要長期探討的問題。

2.存在問題

現(xiàn)今城市高層出現(xiàn)兩種形式，即點式高層及板式高層。由于點式住宅社區(qū)的建筑密度較高，因而可以節(jié)約寶貴的土地資源，有效降低每平方米的房價，讓更多的人安居。點式住宅多采用大框架結(jié)構(gòu)，除少數(shù)承重梁之外，戶內(nèi)分隔墻基本都可以拆改，某些點式住宅甚至可以將整層樓面打通，靈活分割戶型。但是點式戶型每層的住戶多為6戶以上，甚至高達12戶，數(shù)百戶人家擠在一棟大點式高層樓里，居住環(huán)境當然不如板式高層優(yōu)越。而且，點式高層每層都有部分住戶的采光、通風、景觀等條件比較落后，且不可改變。而且戶型內(nèi)部的廚房、餐廳與洗手間往往不可直接采光、通風，這樣的地方容易形成“灰色空間”。而板式高層一般為一梯兩戶式，但是由于其建筑密度低，房價高，板式高層特別是磚混結(jié)構(gòu)的板式高層墻體起承重作用，不可以變化，這一點不如點式高層的可改造性強。

二、設(shè)計立意構(gòu)思

1.設(shè)計主題思想

實現(xiàn)對室內(nèi)環(huán)境中人與環(huán)境界面關(guān)系的創(chuàng)新，提倡安全、衛(wèi)生、舒適、經(jīng)濟、綠色生態(tài)、個性的設(shè)計，使室內(nèi)環(huán)境功能設(shè)計合理，基本設(shè)施齊備，滿足住戶心理和生理的需求，體現(xiàn)可持續(xù)性設(shè)計概念。

2.設(shè)計構(gòu)思

在有限空間內(nèi)，解決多種人群居住，生活在生理、心理上的基本功能需求的前提下，盡量使其更為舒適、安全，并能盡量做到可持續(xù)的使用建筑。

3.設(shè)計表達

平面布局上要運用“中性空間”的布局形式?？稍诓煌瑫r間根據(jù)不同需求置換房間的功能性質(zhì)。通過改變空間的相應(yīng)比例來達到室內(nèi)空間的平衡，從而實現(xiàn)空間功能的適應(yīng)性和空間的可持續(xù)性。

比如，客廳與廚房貫通為一，沒有明顯的分隔界限，讓空間更為開闊。

增加了主臥室與內(nèi)衛(wèi)生間的過渡空間，使主臥室與內(nèi)衛(wèi)生間構(gòu)成一體，又保持適當?shù)木嚯x；而過渡區(qū)域同時具有一定的衣帽間功能。這樣，主臥室的私密性以及它同內(nèi)衛(wèi)生間過渡的實用性和優(yōu)雅性均得到了增強。

或者，將餐廳納入開放式廚房中，與廚房并列而置，可以直接走動聯(lián)系。

也可以根據(jù)不同區(qū)域安排兩個衛(wèi)生間：一個靠近臥室；另一個則靠近廚房和餐廳，保證了主客兩便、干濕分離。

三、材料運用及裝飾風格

居住是人們選擇家園，棲息生活的概念。入夜，萬家燈火中的城市是一個溫馨和燦爛的存在。燈火，讓眼睛和心靈一起溫暖。在人的內(nèi)心深處，居住需要仍像農(nóng)業(yè)時代那樣，渴望住在村口有大榕樹那樣的地方。在當今高科技、高節(jié)奏的社會生活中，隨著環(huán)境保護意識的增長，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。北歐的斯堪的納維亞設(shè)計的流派由此興起，對世界各國影響很大，在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強調(diào)自然的色彩和天然材料的應(yīng)用，并采用許多民間藝術(shù)手法和風格。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的肌理效果，運用具象的和抽象的設(shè)計手法來使人們聯(lián)想自然，感受大自然的溫馨，從而達到身心舒逸。

1.裝飾材料

為使居住者能取得生理和心理的平衡，在可實施方案的設(shè)計中的裝飾材料上多選用木質(zhì)等自然材料。在這里不僅僅是木質(zhì)地板，還有木質(zhì)中式隔斷，木質(zhì)茶幾，在居住空間置放肌理粗糙的木段，即形成了空間肌理的變換與對比，又滿足人們聯(lián)想自然，感受大自然的溫馨感受。在室內(nèi)放置幾塊自然的彩石，意圖創(chuàng)造空間材料上軟與硬、細膩與粗獷的對比，同時賦予家具以新的概念、新的意境和強烈的親和力。

環(huán)境設(shè)計要考慮解決好自然資源的利用。自然材料的合理利用，在空間組織、裝修裝飾、陳設(shè)藝術(shù)中盡量多地利用自然元素和天然材質(zhì)，創(chuàng)造自然、質(zhì)樸的生活和工作環(huán)境；室內(nèi)設(shè)計盡量減少能源、資源消耗、開發(fā)資源和材料再生利用，按“綠色建材”概念要求裝修室內(nèi)；改變?nèi)藗儸F(xiàn)有的世俗審美判斷標準，不搞過度裝飾，不搞病態(tài)空間，減少人力、物力的濫用和浪費，使室內(nèi)設(shè)計更貼近自然，室內(nèi)自然能源利用和審美景觀的創(chuàng)造都達到新的高度。

點式高層中運用秸稈墻材，它正是利用可再生資源一切農(nóng)作物秸稈，農(nóng)林廢棄物，添加強化材料，經(jīng)科學(xué)配方，生產(chǎn)具有防火、阻燃、耐水耐酸堿、抗沖擊力強，抗老化等特點的新型墻體建筑材料，秸稈墻材強度高，韌性好，材質(zhì)輕，降低建筑物自重，增加建筑面積10%，減少工程造價10%。生產(chǎn)秸稈材既解決了秸稈焚燒所造成的污染問題，又實現(xiàn)了建筑材料與生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性設(shè)計。

2.節(jié)能

在新技術(shù)的支持下，為了節(jié)約能源消耗，居住區(qū)可以建立一套雨水污水收集處理系統(tǒng)，滿足居民生活用水。在此設(shè)計中，提倡將水循環(huán)系統(tǒng)導(dǎo)入，充分考慮到環(huán)保與節(jié)約；洗菜、洗澡、洗臉、洗衣……我們可以把它們收集起來，經(jīng)過沉淀、過濾、消毒、除臭等簡單處理后再把它們放在水箱里，沖廁所、洗衣、拖地……完全可以沒有問題。同時，可以利用太陽能、風能收集器來提供供暖，舍棄電力降低能耗，真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3.材料交織出品位

可實施方案中，客廳與起居室采用米黃色地磚，局部鋪設(shè)舒適的織物地毯，以剛與柔的結(jié)合來表達人文關(guān)懷。書房和臥室使用的是櫻桃木地板，原木的質(zhì)感總是讓人感覺親切、自然、放松。墻面材料上主要以環(huán)保型墻面紙為主，并可循環(huán)再利用。

衛(wèi)生間中馬桶的水箱做成墻體內(nèi)嵌式，日常生活中的廢水可經(jīng)過水循環(huán)系統(tǒng)匯集于次，進行再次利用。

入戶處的弧行景觀墻小景。墻體采用環(huán)保的玻璃馬賽克。這種材質(zhì)無污染，耐火耐高溫。并且透光不透景，使位于后面的衛(wèi)生間明朗起來。

在意向方案中，運用一系列的高科技、高智能化的產(chǎn)品。主要材質(zhì)為氧化鈦瓷磚，這種瓷磚具有獨特的光觸媒環(huán)保功能，能像森林一樣，主動分解吸收空氣中的有害物質(zhì)氮氧化物與硫化物。據(jù)推算，1000平方米的氧化鈦瓷磚的凈化能力大體相當于70棵白楊樹的空氣凈化效果。這種被稱為“會呼吸的瓷磚”的運用，從本質(zhì)上提高了瓷磚的性能，令瓷磚從此具有了主動防污、抗菌以及防臭的特性。而采用了獨特切槽工藝的浴室專用地面磚，也能有效增加地面的摩擦，并迅速導(dǎo)水，消除浴室中因潮濕而引起滑倒以及細菌繁殖的安全隱患。

廚房采用可移動感應(yīng)龍頭獨創(chuàng)可移動式的感應(yīng)裝置，可放置于任何地方，方便隨時開啟水流。進一步解放正在做飯的雙手，降低清潔廚房的難度。這個移動式的水龍頭開關(guān)可以掛在廚房的任何地方，比如可以將它掛雜櫥柜的柜門上，當拿著東西或洗著東西無法拉開關(guān)時，可輕輕抬腳和膝蓋碰觸移動式的感應(yīng)開關(guān)，臺面上的水龍頭便會自動出水，既方便又干凈。

采用水力發(fā)電式感應(yīng)龍頭，它可以將水能轉(zhuǎn)化為電能，是自動感應(yīng)裝置充電。以節(jié)能為出發(fā)點，充分利用水力發(fā)電，確保感應(yīng)裝置得到源源不斷的電能。這種全新的水力發(fā)電式水龍頭在出水的同時，可通過水龍頭中的一個特殊裝置采集流水產(chǎn)生的水能，并轉(zhuǎn)化成電能儲存在特別配置的鋰電池中，并由這塊鋰電池提供維持感應(yīng)裝置正常運轉(zhuǎn)的能量。也就是說，每一次使用水龍頭都可以轉(zhuǎn)化一部分電能儲藏起來，雖然只能產(chǎn)生很少的電能，但如果有很多人愿意使用，積少成多，也將是一筆十分可觀的環(huán)保財富。

智潔陶瓷用品的運用：它令污垢無法存留于陶瓷的表面，清洗更容易。主要運用于衛(wèi)生間的陶瓷用品中，解除了衛(wèi)生間的健康隱患。

智潔技術(shù)是一種運用于高科技陶瓷產(chǎn)品的技術(shù)，它可以避免污垢長年累月積存于陶瓷用品的表面。智潔技術(shù)就是使陶瓷表面產(chǎn)生一層離子隔離壁，當污垢與其接觸時立即自動彈開，再配合超平滑表面的處理技術(shù)，只要水流一沖洗，即可徹底清洗干凈。這樣一來，經(jīng)過智潔技術(shù)處理的陶瓷潔具就能持久保持清潔的狀態(tài)，解除了衛(wèi)生間的衛(wèi)生問題。

4.靈活的柔性空間

輕質(zhì)隔墻中空的框架設(shè)計可以滿足任何電力、照明、通信及網(wǎng)絡(luò)信息的布線要求，避免了因線路外露造成的損傷，可拆卸的面板，極大地方便了線路的維修及追加布線。

5.色彩融合出氣氛

以非對稱風格為主，通過天花板與地面線條的呼應(yīng)，紅、白、綠分明的色彩對比，以及恰到好處的燈光運用，來達到非對稱中的平衡與和諧，帶給人清新明朗的現(xiàn)代感。利用顏色的反差來演繹居住空間：以明凈大方的白色為主，紅綠色塊為輔，造就出一種獨特的美感，暗藏于天花板上的燈帶與居室中大片易反光的白色融為一體，營造迷人的浪漫氣息。

參考文獻

[1]史坦利·埃布爾克隆比著，趙夢琳譯.室內(nèi)設(shè)計哲學(xué).

[2]來增祥著.室內(nèi)設(shè)計原理.

[3]王蕭著.輕質(zhì)隔墻構(gòu)造與施工工藝.

第4篇：可持續(xù)環(huán)境設(shè)計范文

[關(guān)鍵詞]循環(huán)經(jīng)濟；可持續(xù)設(shè)計；企業(yè)；設(shè)計戰(zhàn)略

中圖分類號：F426.21 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）03-0256-01

設(shè)計是連接人類生活與生產(chǎn)的紐帶，可持續(xù)設(shè)計在促進人與自然，人與工業(yè)和諧發(fā)展中更是起到了重要作用，推動社會步入可持續(xù)設(shè)計時代。為應(yīng)對當前環(huán)境問題，順應(yīng)全球發(fā)展趨勢，跟上時代的大潮，企業(yè)需重新定位設(shè)計戰(zhàn)略，構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟模式，以資源高效循環(huán)利用為目的，將可持續(xù)發(fā)展觀念應(yīng)用到設(shè)計領(lǐng)域中，并加以深化，才能更好的適應(yīng)時展，保障企業(yè)經(jīng)濟地位，使企業(yè)得到更廣闊的發(fā)展前景，并為保護全球自然環(huán)境、減少自然資源的浪費做出重要的貢獻。

1.循環(huán)經(jīng)濟模式

循環(huán)經(jīng)濟模式是以資源高效循環(huán)利用為核心的一種經(jīng)濟模式，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，其本質(zhì)是一種“資源--產(chǎn)品--消費--再生資源”的物質(zhì)閉環(huán)流動的生態(tài)經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟模式是在自然資源、企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟增長之間，通過少污染、少生態(tài)破壞的技術(shù)工藝流程達到良性循環(huán)。循環(huán)經(jīng)濟模式既要求我們從自然界采取的物質(zhì)在整個生產(chǎn)加工流程中高效、多次循環(huán)利用，盡量減少自然資源中的物質(zhì)的消耗（特別是不可再生資源），又要求在整個經(jīng)濟生產(chǎn)模式中所產(chǎn)生的廢棄物或者排放的物質(zhì)不超過自然可以承載的總量，理想狀態(tài)為環(huán)境可將廢棄物吸收并利用。中治恩菲洛陽中硅高科技有限公司就是一個采用循環(huán)經(jīng)濟模式而成功的典型例子，他們以倡導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟為手段，表現(xiàn)為物料閉路循環(huán)、能量綜合利用兩方面，并借此奠定了業(yè)內(nèi)龍頭的位置。

2 可持續(xù)設(shè)計

可持續(xù)設(shè)計實際上是可持續(xù)發(fā)展理念在設(shè)計領(lǐng)域上的應(yīng)用與深化。它是一種構(gòu)建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計活動，通過均衡考慮經(jīng)濟、環(huán)境、道德和社會問題，來設(shè)計以引導(dǎo)和滿足消費需求，維持需求的持續(xù)滿足。可持續(xù)設(shè)計體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的精神，是可持續(xù)發(fā)展應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計的一種革命，它將生態(tài)環(huán)境和產(chǎn)品設(shè)計聯(lián)結(jié)為一個相互作用的有機體，使資源、能源得到有效的利用，并使設(shè)計帶來的負面影響降到最低程度，目前可持續(xù)設(shè)計已經(jīng)成為全球的一個設(shè)計發(fā)展的方向，并且逐漸的在設(shè)計領(lǐng)域收到廣泛推崇?？沙掷m(xù)設(shè)計要求人和環(huán)境的和諧發(fā)展，設(shè)計既能滿足當代人需要又兼顧保障子孫后代永續(xù)發(fā)展需要的產(chǎn)品、服務(wù)和系統(tǒng)。主要涉及的設(shè)計表現(xiàn)在建立持久的消費方式、建立可持續(xù)發(fā)展區(qū)域、開發(fā)持久性能源等技術(shù)工程?？沙掷m(xù)設(shè)計的理念也迎合了國際市場的需求。設(shè)計部門在企業(yè)中占有重要的地位，是企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)的總源頭和主導(dǎo)，合理的產(chǎn)品設(shè)計戰(zhàn)略使企業(yè)將生產(chǎn)納入到一個長期的發(fā)展規(guī)劃中，能夠促進企業(yè)的健康發(fā)展。企業(yè)應(yīng)該順應(yīng)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的趨勢，增強產(chǎn)品的競爭力，突破國際貿(mào)易限制，利用可持續(xù)設(shè)計實現(xiàn)企業(yè)長期穩(wěn)定發(fā)展。

3 循環(huán)經(jīng)濟模式與可持續(xù)設(shè)計

循環(huán)經(jīng)濟與可持續(xù)設(shè)計有不可分割的關(guān)系，并且相互作用。

（1）循環(huán)經(jīng)濟是可持續(xù)設(shè)計的必要環(huán)境和推動力。良好的可持續(xù)發(fā)展思想與循環(huán)經(jīng)濟模式是企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計的必要條件。為了減輕經(jīng)濟增長對資源供給的壓力企業(yè)必須實施循環(huán)經(jīng)濟模式，只有具備了循環(huán)經(jīng)濟模式這個企業(yè)經(jīng)濟大環(huán)境，可持續(xù)設(shè)計才能真正的實施應(yīng)用到各個領(lǐng)域中。若沒有循環(huán)經(jīng)濟模式這個必要環(huán)境和推動力，可持續(xù)設(shè)計只能是少數(shù)人支持的一些理念，無法大范圍的應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，也無法帶動企業(yè)的經(jīng)濟繁榮，單一的倡導(dǎo)可持續(xù)設(shè)計卻沒有一個必要環(huán)境的推動力，傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式也不能夠適應(yīng)可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟逐漸成為全球的共識，循環(huán)經(jīng)濟已經(jīng)被納入我國“十一五”規(guī)劃，《循環(huán)經(jīng)濟促進法》也于2009年1月1日實施，它將為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計提供一系列的法律法規(guī)的支持，使可持續(xù)設(shè)計能夠在一個合理的條件下實施。

（2）可持續(xù)設(shè)計是循環(huán)經(jīng)濟的必要手段和基礎(chǔ)。要想更好的實施循環(huán)經(jīng)濟，就必須做好每一步的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計。當今社會已經(jīng)日益成為一個商品化的大市場，人們的需求大多數(shù)都要通過商品化的產(chǎn)品來滿足，而就是因為制作產(chǎn)品的過程中的廢棄與浪費對環(huán)境造成破壞，而最初的設(shè)計是影響和決定制作過程的重要因素?？沙掷m(xù)設(shè)計在設(shè)計初期階段就要考慮環(huán)境因素，并在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、開發(fā)周期和成本的同時，優(yōu)化設(shè)計因素，使產(chǎn)品在整個生產(chǎn)過程中的浪費率降到最低。所以，要想使產(chǎn)品影響環(huán)境的程度最小，必須在設(shè)計初期就將產(chǎn)品的環(huán)境因素考慮進去?？梢?，可持續(xù)設(shè)計是實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟的必要手段和基礎(chǔ)。

4 企業(yè)循環(huán)經(jīng)濟模式與可持續(xù)設(shè)計戰(zhàn)略實施

循環(huán)經(jīng)濟模式下，企業(yè)可持續(xù)設(shè)計戰(zhàn)略的實施過程分為以下六個步驟：

（1）企業(yè)實施可持續(xù)設(shè)計的條件有內(nèi)部條件和外部條件。內(nèi)部條件：循環(huán)經(jīng)濟下的可持續(xù)設(shè)計可以使企業(yè)突破貿(mào)易壁壘，取得國際市場中的主動權(quán)，由此可見，企業(yè)對可持續(xù)設(shè)計有著迫切的需求。外部條件：政府是市場的監(jiān)管者，采取了一些列措施促進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展，例如制定相關(guān)法律和投資公共科研。同時社會可持續(xù)發(fā)展觀念的提高也使得企業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟有了有利的發(fā)展環(huán)境。具備兩個條件，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)設(shè)計。

（2）設(shè)計目標的確定：對產(chǎn)品的市場潛力、環(huán)境狀況和技術(shù)可行性等進行整體上的評估，選擇合適的產(chǎn)品作為可持續(xù)設(shè)計的對象。

（3）產(chǎn)品環(huán)境分析：針對現(xiàn)有的產(chǎn)品所處的整個生命周期的環(huán)境狀況進行系統(tǒng)的分析評價，根據(jù)合理系統(tǒng)的分析，才能夠找準設(shè)計的切入點。

（4）設(shè)計方案的形成：進行以上三方面的分析之后，結(jié)合可持續(xù)設(shè)計的原理和方法針對產(chǎn)品環(huán)境與產(chǎn)品自身進行設(shè)計，形成具體的設(shè)計方案。設(shè)計方案的形成過程中，必須對產(chǎn)品整個生命周期中的每個過程進行合理的設(shè)計，采用合理的方法使設(shè)計原則與實際情況達到一個平衡一致的狀態(tài)。

（5）設(shè)計方案的分析評價與完善：設(shè)計方案提出之后，要綜合考慮經(jīng)濟、技術(shù)、環(huán)境等方面的現(xiàn)實問題，對現(xiàn)有方案進行可行性的分析與評價，優(yōu)化改善，得到設(shè)計方案的可行性報告。

（6）設(shè)計方案的實施：經(jīng)過全面的分析評價與完善方案之后，就可以制定切實可行的方案了，企業(yè)可根據(jù)此方案具體實施。

5 結(jié)語

企業(yè)是循環(huán)經(jīng)濟模式的載體，也是可持續(xù)設(shè)計的執(zhí)行主體。在循環(huán)經(jīng)濟模式下發(fā)展可持續(xù)設(shè)計是企業(yè)自我調(diào)適和適應(yīng)環(huán)境變化的重要舉措，可持續(xù)設(shè)計必須成為企業(yè)核心業(yè)務(wù)和戰(zhàn)略決策的一部分。循環(huán)經(jīng)濟模式下的可持續(xù)設(shè)計是企業(yè)跨越國際綠色貿(mào)易壁壘的戰(zhàn)略選擇，自覺實行可持續(xù)設(shè)計，塑造綠色企業(yè)形象，已經(jīng)成為許多企業(yè)跨越“綠色壁壘”并獲得更好發(fā)展的當務(wù)之急。總而言之，企業(yè)若能夠?qū)⒖沙掷m(xù)設(shè)計思想提高到戰(zhàn)略管理的高度上來認識，并且切實可行的付諸于企業(yè)生產(chǎn)過程中，必將實現(xiàn)企業(yè)高速穩(wěn)定的發(fā)展。

參考文獻

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第5篇：可持續(xù)環(huán)境設(shè)計范文

“如果說，會計學(xué)由單式記賬法向復(fù)式記賬法的發(fā)展，是會計學(xué)發(fā)展史上第一次飛躍的話。那么，會計學(xué)由單位會計學(xué)向社會會計學(xué)的發(fā)展，是會計學(xué)發(fā)展史上第二次飛躍?！濒攺V信稱。

會計服務(wù)職能發(fā)展的客觀要求也催生社會會計。社會化的大生產(chǎn)，促進了經(jīng)濟組織集團化、規(guī)?；?、一體化的發(fā)生，社會經(jīng)濟活動更加專業(yè)化、市場化，促進了跨國公司、跨地區(qū)公司、集團化公司的產(chǎn)生。社會經(jīng)濟活動不僅僅是具體單位具體的經(jīng)濟活動，而且具有整體的“社會性”。會計學(xué)僅僅為具體經(jīng)濟單位提供會計服務(wù)的職能，與社會化的大生產(chǎn)、集團化的經(jīng)濟活動、跨國家、跨地區(qū)的經(jīng)濟管理、高度集中的管理模式很不適應(yīng)。社會化的大生產(chǎn)，要求會計為社會整體提供會計服務(wù)，反映社會經(jīng)濟整體活動情況，為社會提供整體性經(jīng)濟活動信息。這種新經(jīng)濟形勢的出現(xiàn)，必然要求會計擴大其服務(wù)職能，以社會整體作為會計主體，反映社會整體性經(jīng)濟活動情況，為社會整體提供整體性經(jīng)濟活動信息。

提供社會積累與分配信息

魯廣信從5個方面詳細闡述了社會會計和傳統(tǒng)會計的區(qū)別。

會計主體、會計對象、會計職能不同。社會會計以社會整體作為會計主體，以社會再生循環(huán)過程作為會計對象，為社會整體提供會計服務(wù)。傳統(tǒng)會計以企業(yè)單位作為會計主體，以企業(yè)單位發(fā)生的經(jīng)濟活動作為會計對象，為經(jīng)營者或管理者提供會計服務(wù)。

理論依據(jù)不同。社會會計以價值運動簿記理論作為基本理論依據(jù)，傳統(tǒng)會計以“平衡論”簿記理論作為基本理論依據(jù)。

賬戶結(jié)構(gòu)原理、經(jīng)濟活動量變觀、記賬符號含義、會計記錄含義、會計等式含義均有所不同。社會會計賬戶結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為所有賬戶左方均為增加，右方均為減少；經(jīng)濟活動中發(fā)生的數(shù)量變化，均為此增彼減，即一增一減，決無同增同減現(xiàn)象；借貸記賬符號均為單一含義，決無“雙重含義”之說；會計記錄均為一增一減的記錄，決無“雙增加”現(xiàn)象；會計等式是具有經(jīng)濟性質(zhì)的等式，不能等同于數(shù)學(xué)等式。傳統(tǒng)會計賬戶結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為所有賬戶分為“資產(chǎn)類”和“權(quán)益類”兩類不同性質(zhì)賬戶，前者為左增右減，后者為左減右增；經(jīng)濟活動中發(fā)生的數(shù)量變化存在著“同增同減”現(xiàn)象；借貸記賬符號為“雙重含義”；會計記錄存在“雙增加”現(xiàn)象；會計等式同于數(shù)學(xué)等式。

記賬規(guī)則不同。社會會計記賬規(guī)則一律為有借有貸，有收有付，有增有減的雙重記錄；傳統(tǒng)會計則為有借必有貸，同收同付，同增同減的雙重記錄。

會計報表的體系不同，側(cè)重點也不一樣。當今社會要求收入分配更加公正、公平、公開，客觀地反映收入分配情況，公開部分人員的財產(chǎn)占有情況，努力消除收入分配差距過大的社會現(xiàn)實。社會會計報表體系主要由“社會資金平衡表”、“社會積累形成與分配表”和“人力資源收益價值實現(xiàn)與使用計算表”所組成，主要作用是為社會整體提供社會積累與分配情況的會計信息。傳統(tǒng)會計報表主要由“資產(chǎn)負債表”，“利潤表”、“現(xiàn)金流量表”所組成，主要作用是為經(jīng)營者提供財務(wù)活動成果會計信息。

了解社會財富的轉(zhuǎn)化和占有情況

魯廣信認為，社會會計從其核算的空間范圍來說，包括社會再生產(chǎn)循環(huán)過程核算、財政預(yù)算收支過程核算和人力資源收益實現(xiàn)過程核算三部分。

財政預(yù)算收支過程核算是指關(guān)于國家財政預(yù)算資金收支、結(jié)余情況的核算。具體來說，是以整個社會作為核算空間范圍，以國家財政機關(guān)作為會計主體，以國家財政預(yù)算資金的收支及其結(jié)余情況作為會計對象，反映國家財政預(yù)算資金在各職能部門發(fā)生的收支、結(jié)余變化情況，為社會整體提供財政預(yù)算資金活動情況的會計信息而進行的核算。就其核算內(nèi)容來說，包括預(yù)算資金的收支及其結(jié)余的增減變化情況。就其核算單位來說，包括國家財政總預(yù)算核算，各級地方二級財政預(yù)算核算和三級財政預(yù)算核算。

“社會會計是在社會化大生產(chǎn)的要求下，為強化國家管理職能提出來的，社會會計必然可以運用自身特有的基本職能，促進社會經(jīng)濟發(fā)展，提高國家管理職能。”魯廣信稱。

第6篇：可持續(xù)環(huán)境設(shè)計范文

摘要：將5R原則貫通在整個設(shè)計活動中，用可持續(xù)發(fā)展的角度看問題，以科學(xué)的態(tài)度和手法協(xié)調(diào)人、空間及環(huán)境三者之間的關(guān)系，從而為人類提供一個更加舒適、安全、健康的理想家園。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計；可持續(xù)發(fā)展；5R原則

1可持續(xù)發(fā)展與綠色設(shè)計

1.1可持續(xù)發(fā)展的基本概念

所謂“可持續(xù)”指的是能夠?qū)⑹挛锏哪撤N狀態(tài)或模式在時間中得以延續(xù)，是人類對認識發(fā)展深化的重要標志。1972年，在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國人類環(huán)境研討會中，人們最先對可持續(xù)發(fā)展進行討論。1980年，國際自然保護聯(lián)盟在《世界保護策略》中再次使用了“可持續(xù)發(fā)展”這個概念，并號召人們“必須研究自然的、生態(tài)的、經(jīng)濟的、社會的以及利用自然資源中的基本關(guān)系，確保全球的可持續(xù)發(fā)展”。1983年，聯(lián)合國正式成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中，首次闡述了“可持續(xù)發(fā)展”的概念，即在既滿足當代人需求的同時，又不會損害后代人滿足其需求的能力；在發(fā)展經(jīng)濟過程的同時，又不損害自然環(huán)境和資源，保護人類賴以生存的淡水、海洋、大氣、森林和土地，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展，安居樂業(yè)。

1.2綠色設(shè)計的含義

綠色設(shè)計也可稱為環(huán)境設(shè)計、生態(tài)設(shè)計，早在20世紀60年代末，美國著名設(shè)計理論家維克多?巴巴納克就在他的《為真實世界而設(shè)計》一書中指出，設(shè)計的最大作用并不是創(chuàng)造它的商業(yè)價值，而是尋求到一種適當?shù)纳鐣兏镌亍Ｋ麖娬{(diào)設(shè)計師的社會及倫理價值，提出在設(shè)計的過程中應(yīng)當著重考慮到地球上的有限資源，為保護地球的環(huán)境而服務(wù)。但他的“有限資源論”并未得到當時社會的認可，直至70年代爆發(fā)了“能源危機”后，使人們意識到保護自然環(huán)境的重要性，到了20世紀80年代末，國際上更是出現(xiàn)了一股新的綠色設(shè)計思潮。綠色設(shè)計體現(xiàn)了設(shè)計師的道德及社會責任心的回歸，反映的是人們對現(xiàn)代科技發(fā)展所引起的生態(tài)破壞和環(huán)境問題的反思。重視再生資源的使用，盡量的減少無謂的資源消耗，利用自然的可再生能源是綠色設(shè)計所強調(diào)的根本原則。綠色設(shè)計是符合可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計觀，是一種整體系統(tǒng)的設(shè)計觀。

2綠色設(shè)計理念與可持續(xù)室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計的結(jié)合

現(xiàn)今世界人口有接近一半都居住在城市，據(jù)統(tǒng)計到2050年這一比例很可能達到世界人口總數(shù)的80%，因此在設(shè)計中我們也必須重視可持續(xù)性發(fā)展，綠色設(shè)計是可持續(xù)發(fā)展目標與功能主義相結(jié)合的一種設(shè)計，它不能僅僅是一個提議和倡導(dǎo)，它應(yīng)成為現(xiàn)今文明和未來發(fā)展的指導(dǎo)方向，有力的推進當代社會建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。將綠色設(shè)計的理念滲透到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，做到對可再生資源的不斷增值，永續(xù)利用，對不可再生資源的合理開發(fā)、節(jié)約利用，為人們營造一個健康舒適安逸的生活空間，創(chuàng)建一個綠色的室內(nèi)環(huán)境。將綠色設(shè)計理念與可持續(xù)室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計相結(jié)合，堅持可持續(xù)發(fā)展，合理分配組合室內(nèi)空間的使用能源，對自然材質(zhì)和新型材料的合理應(yīng)用和對自然光源的充分采集以及健康的色彩色調(diào)搭配等等。在綠色室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，嚴格遵循室內(nèi)設(shè)計的5R原則，建立綜合合理的設(shè)計觀。

3綠色設(shè)計中可持續(xù)室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計的5R原則

可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的5R原則，主要是從對可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的重新認識和實現(xiàn)可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的具體途徑來考慮的。具體可分為以下五種原則：

3.1再思考再認識原則（Revalue）

Revalue原則意為“再評價”、“再思考”、“再認識”。自工業(yè)革命后，人們受到其獲取成果的影響，開始不惜破壞地球上的生態(tài)環(huán)境，犧牲地球上有限的資源為代價，瘋狂的進行各種不合理的資源浪費，甚至認為資源是取之不盡用之不竭的，而長時間的濫砍濫伐，破壞自然，最終導(dǎo)致了人類自身生存環(huán)境的破壞，直至威脅到自身的生存安全，這時才開始意識到問題的嚴重性。人們不得不重新審視這種過分的行為，重新評價傳統(tǒng)的價值觀念。特別是在當今的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計界中，盲目跟風、堆砌材料、互相攀比等等不良的風氣的助長，造成資源浪費，環(huán)境破壞甚至文化污染，而這對于新時代的室內(nèi)設(shè)計師而言，只有更新觀念，以可持續(xù)發(fā)展的角度對設(shè)計進行“再認識”，“再思考”，才能重新找回準確的設(shè)計切入點，真正的認清設(shè)計的方向。

3.2更新改造原則（Renew）

Renew原則意為“更新”、“改造”，主要指的是對舊的事物的更新改造并加以重新利用。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，城市的建設(shè)也發(fā)生了突飛猛進的改變，一座座舊式建筑被拆毀，一棟棟高挺的建筑拔地而起，而在這種盲目的“拆舊建新”的過程里所體現(xiàn)的更多的是人們對環(huán)境意識的淡薄。位于江西省南昌市的五湖大酒店曾是當時名噪一時的四星級高檔酒店，也是當?shù)氐牡貥诵越ㄖ?。然而這座僅僅服役了13年，建筑結(jié)構(gòu)依然良好的22層大型建筑在短短的8秒之內(nèi)化為廢墟，按照開發(fā)商的構(gòu)建，這座建筑拆除后將建成一五星級酒店。一棟建筑質(zhì)量依然完好的大型建筑被拆毀，這在城市規(guī)劃科學(xué)嚴謹?shù)奈鞣桨l(fā)達國家是很罕見的。為什么相關(guān)部門不能在原有的基礎(chǔ)建筑上加以改造，以舊換新呢？拆除舊建筑必定會產(chǎn)生大量的垃圾，耗費更多的能源，進而污染環(huán)境，這與綠色設(shè)計和可持續(xù)發(fā)展的策略是背道而馳的。我們應(yīng)當將更新改造的原則貫穿其中，對原有的舊建筑進行改造利用，這樣不僅能保留住原有的歷史痕跡，又能達到為當代生活服務(wù)的目的，這種一舉兩得的方法比起破壞、拆除、重建要來的更快也符合當今可持續(xù)發(fā)展的需求。

3.3重新利用原則（Reuse）

Reuse原則意為“重新使用”、“再利用”，是指在可持續(xù)的室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計中，重新利用一切可以利用的舊設(shè)備、舊材料、舊家具等。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們對室內(nèi)環(huán)境的要求也越來越高，從而導(dǎo)致室內(nèi)環(huán)境在其使用壽命周期范圍內(nèi)的反復(fù)裝修，重新設(shè)計，這對于室內(nèi)環(huán)境來說，意味著其使用壽命周期的縮短，材料資源的浪費，能源的消耗等等。而廢物利用則是解決該問題的最佳辦法。在廢棄的室內(nèi)空間里，其實有很多材料是可以經(jīng)過簡單的處理后直接利用的，如地磚或地板經(jīng)過簡單的整理可以直接用于新的空間里；舊的門窗，家具也可以應(yīng)用在新的環(huán)境中；一些舊構(gòu)架、舊鋼材同樣也能用于新結(jié)構(gòu)里，只要善于發(fā)現(xiàn)，善于利用，就可以很快的發(fā)掘出這樣的舊材料，充分的應(yīng)用在新的室內(nèi)環(huán)境中，從而達到可持續(xù)發(fā)展的目的。在國外有許多重新利用的實例供我們參考研究，在國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計中，也有“廢物再利用”的成功案例，如位于深圳市梅林中康路的深圳環(huán)?？破震^，就是將“環(huán)?！保霸偕崩砟钬灤┱麄€設(shè)計方案中，室內(nèi)所有裝飾材料，大到地板，小到桌椅，全部都是使用廢棄材料進行裝飾。堅持“廢棄利用”作為環(huán)保的重要手段，盡管使用廢棄品做材料，但是效果卻一點不亞于其他材料，經(jīng)過設(shè)計師的創(chuàng)意表現(xiàn)，使廢棄物重獲新生。

3.4循環(huán)利用原則（Recycle）

Recycle原則意為“回收利用”、“循環(huán)利用”，是指將各種緊缺資源、稀有資源或不能自然降解的物質(zhì)盡可能地加以回收利用，循環(huán)使用或通過某種方式加工提煉后進一步使用。循環(huán)利用有限的物質(zhì)可以節(jié)約大量的資源，同時也能夠很大程度的減少廢棄物本身對自然環(huán)境的污染，符合綠色設(shè)計的理論，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的方向。室內(nèi)生活環(huán)境中產(chǎn)生的生活污水經(jīng)過適當?shù)奶幚砗笠部梢詰?yīng)用于其他地方，如植物的澆灌、廁所的沖洗等等。不僅緩解了生活用水的緊張，同時也在很大程度上降低了優(yōu)質(zhì)水的用量，保護了水資源。北京奧林匹克運動場館外有很多移動式公廁，被稱作新型生態(tài)環(huán)保公廁。該移動式公廁使用了“神舟”技術(shù)，這運用種新型技術(shù)不僅能使糞便變成無色無味的氣體，連處理過的小便也可以用來洗手，而且采用泡沫代替廁所沖水，運用這種“循環(huán)利用”手段，不但節(jié)約了水資源，同時也保護了生態(tài)環(huán)境。

3.5減少降低原則（Reduce）

Reduce原則意為“減少”、“降低”。指的是在可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中要減少對資源的消耗、對環(huán)境的破壞和對人類的不良影響。在當今這種物欲橫流的社會背景下，人類越來越貪婪，對大自然的索取越來越多，環(huán)境破壞也越來越嚴重，有些甚至還威脅到人類的身心健康。因此這要求設(shè)計師在選擇材料的同時也應(yīng)注重能源的消耗，盡量的就地取材，堅持“少就是多”的原則，減少不必要的浪費，堅持可持續(xù)性的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計。室內(nèi)是人類一生中度過的最長的空間環(huán)境，因此室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到人的身體健康，因而在設(shè)計上要盡量提高室內(nèi)空氣質(zhì)量，注重改善室內(nèi)物理環(huán)境，提高室內(nèi)的安全系數(shù)，合理的安排室內(nèi)環(huán)境的使用功能，遵循人機工學(xué)的設(shè)計要求，為人類提供一個安全、舒適、健康的生活環(huán)境。

4總結(jié)

將5R原則運用在可持續(xù)的室內(nèi)環(huán)藝空間設(shè)計中，這要求我們遵循客觀規(guī)律，樹立正確的生態(tài)理念價值觀，勇于審視過去的不良行徑；吸取傳統(tǒng)精髓，珍惜已有的有利資源；注重對現(xiàn)有一切材料的再利用；對有限資源和不可再生資源的循環(huán)使用；減少對大自然和人類身心健康的不良影響。由于人的感官系統(tǒng)各不相同，對室內(nèi)空間環(huán)境的要求也相差甚遠，這就要求設(shè)計師們在進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計時要依據(jù)使用者的要求進行細致深入的觀察，堅持室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展，將5R原則貫穿其中，在設(shè)計的過程中真正做到高效健康、保護環(huán)境和節(jié)約資源的可持續(xù)要求。

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第7篇：可持續(xù)環(huán)境設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)；綠色建筑室內(nèi)環(huán)境；室內(nèi)設(shè)計；節(jié)約能源

生態(tài)學(xué)（Ecology）初是由德國生物學(xué)家赫克爾(Ernst Heinrich Haeckel)于1869年提出的，Ecology-來自于希臘語“oikos”與“l(fā)ogos”。前者意為house或household，即為居住地的意思，后者為學(xué)科研究的意思。赫克爾指出：“我們可以把生態(tài)學(xué)理解為關(guān)于有機體與周圍外部世界的關(guān)系的一般學(xué)科，外部世界是廣義的生存條件?！?/p>

人類不斷提高生活質(zhì)量的欲望，既是社會技術(shù)發(fā)展的動力，也是索取自然資源的根源，而這些資源消耗最終所產(chǎn)生的廢氣、廢渣、廢物肆虐著地球的環(huán)境，困擾著生活在地球上的人們。生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)能力是有限度的，如果超過了這個限度，生態(tài)系統(tǒng)就無法調(diào)節(jié)到生態(tài)平衡狀態(tài)，系統(tǒng)就會走向破壞和解體。至此，建筑師們不得不將人類自身的活動納入到生態(tài)系統(tǒng)中，重新評價人、建筑與環(huán)境之間的關(guān)系。

根據(jù)生態(tài)有機關(guān)聯(lián)性原理，雖然室內(nèi)空間環(huán)境屬于較低的系統(tǒng)層次，但室內(nèi)對所有這些人工系統(tǒng)和其他非人工系統(tǒng)都會有不同程度的影響。這就要求我們在進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計時，始終考慮室內(nèi)環(huán)境設(shè)計對于整個生態(tài)系統(tǒng)的影響，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計時，盡可能地節(jié)約自然資源，盡可能地少用或不用含有害物質(zhì)的材料，盡可能少地向自然排放有害氣體和其他有害物質(zhì)，以免對自然、對其他生物物種產(chǎn)生不利的影響等。

如今綠色建筑室內(nèi)環(huán)境的理論成為室內(nèi)設(shè)計中科學(xué)的生物觀、普遍的倫理觀和博大的共享觀在建筑室內(nèi)環(huán)境中的體現(xiàn)，也可以說是對建筑與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計師的生態(tài)智慧的最直觀展示。和以往講究形式、風格的傳統(tǒng)設(shè)計觀念不同，綠色設(shè)計觀在尊重自然、順應(yīng)自然的前提下，首先考慮的是如何更加有效地利用自然的可再生能源，減少對不可再生能源的消耗，同時創(chuàng)造出更為舒適的居住生活與工作環(huán)境。這就要求設(shè)計師從有效利用自然資源、保護自然生態(tài)的角度出發(fā)進行設(shè)計，而不僅僅從美觀、形象出發(fā)進行設(shè)計，綠色設(shè)計觀是一種整體設(shè)計觀，也是符合可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計觀。相對于傳統(tǒng)設(shè)計觀來講，綠色設(shè)計觀直接體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的兩方面內(nèi)容：一是強調(diào)發(fā)展，即不斷提高經(jīng)濟、社會與文化水平，包括人的生活水平；二是強調(diào)持續(xù)，做到對不可再生資源的合理開發(fā)、節(jié)約使用以及對可再生資源不斷增殖、永續(xù)利用?？沙掷m(xù)發(fā)展的綠色設(shè)計觀反映了未來設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展趨勢的觀念變革，愈來愈深刻地影響著人們的設(shè)計思維，對設(shè)計領(lǐng)域的重大變革產(chǎn)生著巨大的推動作用。

生態(tài)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計作為關(guān)注自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計，所涉及的因素十分廣泛，因此生態(tài)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的原則和實際的手法也是十分寬泛的，但總結(jié)起來，可概括為以下原則。

適應(yīng)自然的原則：尊重自然、生態(tài)優(yōu)先是生態(tài)設(shè)計最基本的內(nèi)涵，對環(huán)境的關(guān)注是生態(tài)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計存在的根基。與環(huán)境諧調(diào)原則是一種與環(huán)境共生意識的體現(xiàn)，室內(nèi)環(huán)境的營建及運行與社會經(jīng)濟、自然生態(tài)、環(huán)境保護的統(tǒng)一發(fā)展，使建筑室內(nèi)環(huán)境融合到地域的生態(tài)平衡系統(tǒng)之中，使人與自然能夠自由、健康地諧調(diào)發(fā)展。

“以人為本”的設(shè)計原則：建筑的根本目的就是要為自己提供符合特定需求的生活環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境是人類生活中最為密切的場所，人類每天起居、生活、工作中最直接接觸的場所，它要以滿足人們生理、心理等各方面的需求7而設(shè)計，以符合現(xiàn)代社會發(fā)展為前提。當然我們在設(shè)計過程中也不能只一味地追求人類的滿足，設(shè)計的完成應(yīng)該建立在符合大自然發(fā)展的規(guī)律之上。

適應(yīng)時展原則：世間萬物都處于一種動態(tài)的變化過程中，周圍的物理環(huán)境會隨著一年中不同時期的氣候條件等各方面因素的變化而變化，除此之外，室內(nèi)環(huán)境也會隨著時間的推移而變化，環(huán)境內(nèi)部及外部的各部分功能也可能發(fā)生很大的變化。當然，處在這一環(huán)境中的人也會不斷地變化和更替，這就要求室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)該具備較大的靈活性、發(fā)展性和可適應(yīng)性，讓它能夠符合時代的變遷和生態(tài)的發(fā)展。

重新利用和改造的原則：在生態(tài)環(huán)境中，設(shè)計師要利用一切可重新利用的舊材料，以物盡其用為原則，同時將環(huán)境建筑中的各種資源，尤其是稀有資源或不能自然降解的物質(zhì)盡可能地加以循環(huán)利用，在選擇建筑材料的時候，預(yù)先考慮其最終失效后的處置方式，優(yōu)先選用可循環(huán)使用的材料，減少資源消耗與浪費，維護生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在新的環(huán)境工程中免不了要再建筑、再生產(chǎn)、再規(guī)劃、再消耗，給自然能加新的環(huán)境和能源負擔，如果能夠利用現(xiàn)有的環(huán)境建筑加以改造、重新利用，既可以滿足人類對新環(huán)境的需求，也可以降低和減少能量消耗，加強環(huán)境保護建設(shè)。

減少環(huán)境破壞的原則：減少對自然的破壞，充分利用可再生資合理利用非再生自然材料和減少廢棄物都有助于減少對自然環(huán)境的破壞。環(huán)境建筑的目的就是為了人們生理和心理的健康需求，不合理的盲目建造會導(dǎo)致對人類的不良影響。因此在建筑與室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計、建造與使用過程中，應(yīng)該采取一切有效措施，降低或減少建筑環(huán)境對人的傷害。

第8篇：可持續(xù)環(huán)境設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：綠色技術(shù)；綠色環(huán)境；設(shè)計；應(yīng)用

綠色技術(shù)是指能減少污染、降低消耗和改善生態(tài)的技術(shù)體系。綠色技術(shù)遵循3R的理念，即：Reduce（減少）、Reuse（回收）、Recycling（再生），它是構(gòu)成綠色技術(shù)范式的重要組成部分。近幾年來，綠色技術(shù)、綠色設(shè)計的概念已深入到生產(chǎn)生活的各個方面，并且綠色技術(shù)在環(huán)境設(shè)計的很多方面已經(jīng)取得了關(guān)鍵性的進步。綠色環(huán)境設(shè)計必須依賴綠色技術(shù)而生成，綠色技術(shù)策略應(yīng)該切實實施相關(guān)的理念和技術(shù)，二者相輔相成，缺一不可。環(huán)境保護的理念加上改造生態(tài)的知識與能力，以及相關(guān)的物質(zhì)技術(shù)手段才形成完整的綠色技術(shù)效用。

1 綠色技術(shù)在綠色環(huán)境設(shè)計中的重要作用

1.1 節(jié)約資源與環(huán)境保護

與建筑業(yè)有關(guān)的環(huán)境污染對眼下的環(huán)境問題要負約50%的責任，其中有相當?shù)谋壤且驗槭覂?nèi)外裝飾中材料的生產(chǎn)、施工與維護造成的?，F(xiàn)有的環(huán)境設(shè)計行業(yè)的裝修周期一般為10年，重新裝修時，以前的裝修一般都要拆除，包括各類地板、瓷磚、墻紙、板材等等，這些廢舊材料往往沒有任何利用，直接丟棄，產(chǎn)生大量的垃圾，對環(huán)境也造成污染和破壞。因此在環(huán)境設(shè)計中綠色可持續(xù)發(fā)展理念顯得尤為重要了。

現(xiàn)如今“綠色設(shè)計”、“綠色消費”等概念成為時代進步的追求。環(huán)境設(shè)計不能落后于時展的要求，而是應(yīng)當大力提倡綠色設(shè)計與綠色環(huán)境消費，并在設(shè)計實踐中努力實現(xiàn)綠色設(shè)計理念，同時引導(dǎo)大眾樹立正確的綠色環(huán)境消費觀。綠色環(huán)境設(shè)計必須以系統(tǒng)論為指導(dǎo)思想，以創(chuàng)造人類合理健康的生存方式、生存環(huán)境為設(shè)計追求，反對以犧牲社會資源來追求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的所謂“純藝術(shù)化”。

1.2 環(huán)境設(shè)計師的社會責任體現(xiàn)

設(shè)計師的任務(wù)就是解決設(shè)計中出現(xiàn)的各種問題，通過設(shè)計來引導(dǎo)社會往正確的方向前進。設(shè)計師通過設(shè)計實踐，會對社會的自然觀和審美標準產(chǎn)生影響，促進人與自然和諧關(guān)系的實現(xiàn)。另一方面，綠色設(shè)計本身就來源于設(shè)計師對現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計師道德和社會責任心的回歸。人是生活在自然中的，社會也是存在于自然中的社會。阿爾多?列奧波德在《大地倫理學(xué)》中指出：地球是有機的整體，人類是生物聯(lián)合體中的平等成員，人類在自然中的作用不在于征服和統(tǒng)治，而在于用自己的智慧和勞動去促進人和自然的和睦相處，共同進化。在綠色環(huán)境設(shè)計過程中，設(shè)計師們應(yīng)把環(huán)境保護觀念放在優(yōu)先的位置，處理好人工環(huán)境和自然環(huán)境的關(guān)系。

1.3 綠色環(huán)境設(shè)計的內(nèi)涵及社會價值

美國著名景觀設(shè)計師約翰?西蒙茲指出，環(huán)境設(shè)計師的終生目標和工作就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活：同生活的地球和諧相處。環(huán)境設(shè)計專業(yè)的研究內(nèi)容是如何協(xié)調(diào)人與自然、社會經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境、生物與非生物、生物之間和生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系，最終改善人類居住環(huán)境，提高生活質(zhì)量；其次，環(huán)境價值的體現(xiàn)就是一種環(huán)境設(shè)計價值的社會體現(xiàn)。綠色環(huán)境設(shè)計貫穿著設(shè)計對象的全過程，將方案的前期概念、方案確定、施工、建成后的使用直到停止使用后的回收過程作為一個整體進行考慮。不同于傳統(tǒng)意義上的裝修和裝飾，這種包括了設(shè)計層和評價層的反復(fù)過程，它涉及社會生活的許多方面，內(nèi)含有設(shè)計的社會價值。

2 綠色技術(shù)在綠色環(huán)境設(shè)計中的有效應(yīng)用

2.1 設(shè)計師具有主體概念的積極作用

設(shè)計師根據(jù)自己的專業(yè)知識和經(jīng)驗，設(shè)計出具有自然感的空間，往往是通過改造建筑使得內(nèi)外空間相互融合，使得更多的空氣、陽光和水分可以與內(nèi)部空間保持暢通的同時，也使得外界的景色展現(xiàn)在我們的視野之內(nèi)。很多的住宅和餐飲建筑都在追求一種自然風，希望以一種自然復(fù)古，順應(yīng)自然的氛圍來贏得客戶的青睞，這事實上給大眾灌輸了綠色生活的理念。在內(nèi)部環(huán)境設(shè)計方面，廣泛使用的室內(nèi)造園方法，也就是在室內(nèi)多擺設(shè)綠化植物，使得室內(nèi)的綠色感增強。關(guān)于室內(nèi)設(shè)計的顏色搭配和材料選擇，設(shè)計師盡可能地讓使用者感受自然的趣味，體會自然的味道，設(shè)計師關(guān)注的就是顏色與材料的組合，從而使綠色技術(shù)和綠色環(huán)境設(shè)計理念完美結(jié)合。

2.2 提高環(huán)境的健康性與和諧性

在綠色設(shè)計理念的實踐過程當中，一是注重與自然環(huán)境的藝術(shù)性融合，降低污染；二是注重處理人工因素之間的關(guān)系，使環(huán)境采光、溫度、空氣等系統(tǒng)可以高效運作。從內(nèi)部環(huán)境空間來說，降低甲醛等空氣污染，設(shè)計師在環(huán)境設(shè)計的階段，就會對施工材料進行全方位的考慮、篩選。另外，還會考慮到環(huán)境中的放射污染，氡是現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的主要放射污染物，主要來自于石材。所以，在環(huán)境設(shè)計的過程當中，常常在人們不常接觸的區(qū)域范圍內(nèi)設(shè)置石材元素，并盡可能的使用天然無放射石材。除此之外，設(shè)計師還對采光、空氣以及溫度等空間系統(tǒng)的設(shè)計元素進行仔細的考究，使室內(nèi)能夠盡可能地接受自然光照射，使空氣的流通能夠自然、順暢，并使溫度可以始終保持在一個令人舒適的區(qū)間內(nèi)。這樣可減少能源消耗，并與自然環(huán)境能夠融為一體，使人工因素與自然生態(tài)環(huán)境形成一種和諧的關(guān)系。

2.3 盡可能利用綠色材料

當前，有許多的材料都以“綠色”為賣點，這為綠色設(shè)計理念的實踐提供了有利的條件。綠色材料的主要優(yōu)點在于可以節(jié)省資源消耗，提高資源利用率，并減少對自然生態(tài)環(huán)境的影響，同時綠色材料在功能上也更為杰出，并能夠在回收處理的問題上體現(xiàn)出傳統(tǒng)材料無法達到的環(huán)保屬性，最大限度滿足了綠色設(shè)計理念的核心需求。通過對綠色材料的應(yīng)用，有關(guān)人的健康的很多問題能得到解決，也能減少對環(huán)境的污染，因此在設(shè)計中會盡可能的選用綠色材料，這是綠色環(huán)境設(shè)計實踐應(yīng)用的一個有效途徑。

2.4 提高能源和資源的利用率

綠色環(huán)境設(shè)計活動已經(jīng)在考慮能源的利用率：盡可能以最低的能源消耗，滿足人對環(huán)境的功能需求。要降低能源消耗，主要可以從溫度控制、光線采集、水資源利用以及隔音等方面來實現(xiàn)。例如，門窗對室內(nèi)溫度有著非常大的影響作用，所以在設(shè)計中會考慮到門窗的材質(zhì)和空間位置因素，盡可能使環(huán)境空間在不消耗能源的情況下，保持最適宜的溫度。再如，現(xiàn)在的環(huán)境設(shè)計師們都很注重節(jié)約水資源的設(shè)計，常常采用廢水回收處理以及雨水收集，用以澆灌綠色植物等等。

3 綠色技術(shù)在綠色環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的發(fā)展方向

3.1 綠色技術(shù)要始終圍繞環(huán)保與健康的環(huán)境概念

綠色材料的應(yīng)用是綠色技術(shù)的基礎(chǔ)，綠色材料有兩層含義，其一是無毒無害無污染；其二是“低碳”，要盡量用大自然中的原始材料，減少地球的排污和排熱，盡量使用可降解材料，比如可再生的藤竹木、可分解的玻璃、可循環(huán)使用的鋼材等等。綠色技術(shù)應(yīng)當在人的需求滿足和自然環(huán)境保護的平衡思維下，以保護環(huán)境、友好自然的方式給人們（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）的生活帶來健康、方便、舒適的綠色空間環(huán)境。

3.2 智力資源應(yīng)成為綠色環(huán)境設(shè)計發(fā)展的重要資源

人類社會在發(fā)展的過程中認識到智力的重要性，它是一切資源中最寶貴、最重要的資源。智力資本的發(fā)展不僅推動物力資本的不斷創(chuàng)新，而且使勞動者本身的素質(zhì)提高，使社會財富增加。設(shè)計是具有創(chuàng)新性的智力資源，環(huán)境設(shè)計尤其如此，一個好的綠色環(huán)境設(shè)計可以節(jié)約資源、節(jié)省空間，帶給人們健康的生活。故在設(shè)計專業(yè)教育中，給未來的設(shè)計師灌輸綠色環(huán)境設(shè)計概念也將是長期的重要任務(wù)和更重要的發(fā)展資源。

3.3 綠色技術(shù)在環(huán)境設(shè)計中的運用應(yīng)符合知識經(jīng)濟的發(fā)展方向

知識經(jīng)濟崇尚知識、腦力，重復(fù)勞動不再占據(jù)主要地位，知識經(jīng)濟為環(huán)境設(shè)計的發(fā)展提供了機遇與土壤。綠色環(huán)境設(shè)計通過提高產(chǎn)品的科技、藝術(shù)含量，提高產(chǎn)品的審美附加值，從而往往能創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟效益。順應(yīng)知識經(jīng)濟的發(fā)展方向是綠色環(huán)境設(shè)計發(fā)展的必由之路。設(shè)計師應(yīng)自覺、主動把握經(jīng)濟社會的特點，在設(shè)計思想、設(shè)計觀念、設(shè)計方法、設(shè)計手段等方面做出回應(yīng)和體現(xiàn)，順應(yīng)知識經(jīng)濟的發(fā)展方向。

3.4 綠色技術(shù)必須與先進的信息技術(shù)相結(jié)合

綠色技術(shù)的發(fā)展不是孤立、片面的，它必須不斷吸取其他學(xué)科的最新成果，從而更好地實現(xiàn)為社會服務(wù)的宗旨。在當今，環(huán)境設(shè)計中智能化設(shè)計體系廣泛運用，如智能化的節(jié)能減排系統(tǒng)在環(huán)境設(shè)計中正逐漸被大量運用，如何讓環(huán)境設(shè)計空間更符合當代及未來人群的需要，綠色技術(shù)與先進的信息技術(shù)的結(jié)合是密不可分的，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計也會隨之進入智能化綠色設(shè)計的新階段。

4 結(jié)語

綠色環(huán)境設(shè)計是今后設(shè)計界的主流設(shè)計方向，而綠色技術(shù)在綠色環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用就顯得尤其重要。綠色環(huán)境設(shè)計充分體現(xiàn)了低碳、節(jié)能、減排的生態(tài)設(shè)計觀，同時，綠色思維、綠色理念、綠色生活方式對綠環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也至關(guān)重要。綠色技術(shù)在綠色環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用將是一個長期的過程，帶給人類文明長遠的利益。注重綠色技術(shù)、注重綠色環(huán)境設(shè)計，為營造“綠色、和諧、低碳”的環(huán)境空間而努力必將是環(huán)境設(shè)計從業(yè)者的責任和設(shè)計事務(wù)的重要內(nèi)容。

參考文獻：

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南京：電子工業(yè)出版社，2014.

作者簡介：陳華鋼（1968―），男，廣東廣州人，碩士，教授，廣東白云學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院院長，主要從事綠色建筑環(huán)境設(shè)計研究。

第9篇：可持續(xù)環(huán)境設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；生態(tài)理念；設(shè)計；應(yīng)用

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）05-0094-01

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術(shù)形式，它的本意是指在自然的基礎(chǔ)上，通過對環(huán)境的開發(fā)、利用和改造來滿足人們對美的追求?？梢哉f，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個整體概念，它涵蓋了環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計三方面的內(nèi)容。這三個方面既有各自的定位，又有緊密的結(jié)合。

在一定的環(huán)境中，設(shè)計者既要考慮自然的限制，又要合理考慮藝術(shù)的合理布局，例如建筑的風格、雕塑的類型、色彩的運用、環(huán)境的承載力等，這所有的因素雜糅起來，就是藝術(shù)與設(shè)計理念的綜合。幾乎所有的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都要求環(huán)境與美感的結(jié)合，這就要求設(shè)計者在設(shè)計規(guī)劃、色彩掌控、成本預(yù)算、理念運用上，能夠做到運用自如，胸有成竹。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的含義及特征

生態(tài)學(xué)是由德國科學(xué)家在1866年提出的，它是一門研究生物與外界環(huán)境關(guān)系的自然科學(xué)，它強調(diào)社會的良性生態(tài)循環(huán)，提倡生態(tài)的價值觀和生態(tài)美學(xué)觀。生態(tài)理念運用到環(huán)境設(shè)計中來，強調(diào)的是人類與外部環(huán)境的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的和諧，強調(diào)人類過去、現(xiàn)在與未來的關(guān)聯(lián)，強調(diào)天、地、人的自然融洽。強調(diào)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與社會的和諧統(tǒng)一。

因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念也可以這樣來概括：空間環(huán)境的改造，要在保證外界環(huán)境得以正常運行的前提下來進行，為了實現(xiàn)人與自然的和諧共存，一定要減少物質(zhì)和能量的消耗，確保生態(tài)的良性循環(huán)?？梢哉f，生態(tài)理念的引入，讓環(huán)境設(shè)計變得更加人性化，這也要求環(huán)境設(shè)計工作者在工作中，要把人、物質(zhì)的塑造和自然的運行看做是一個完整的整體，沒有誰輕誰重，既不能唯“人”論，也不能唯“物”論。

環(huán)境設(shè)計中的生態(tài)理念具有以下特征：高效、多樣、科學(xué)。高效，是指杜絕粗放、浪費的發(fā)展模式，加大資源特別是不可再生資源的利用力度。多樣，是指環(huán)境設(shè)計產(chǎn)品的形式多樣，消費者具有多樣選擇權(quán)。環(huán)境設(shè)計工作者可以利用多種資源為消費者提供多樣消費，當然，多樣消費與無節(jié)制消費是有區(qū)別的。多樣消費的目的是為了減少單一消費給環(huán)境帶來的壓力，把消費方式向有利于環(huán)境和人類發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。

科學(xué)，主要體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計的循環(huán)型和可持續(xù)性上。人口過多，工業(yè)發(fā)展，給環(huán)境帶來了極大的壓力。在這種情況下，建立可持續(xù)的發(fā)展目標，加大原材料的循環(huán)利用力度，是最科學(xué)的資源利用方法。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的應(yīng)用

（一）樹立科學(xué)的環(huán)境設(shè)計理念

社會發(fā)展證明，科學(xué)是第一生產(chǎn)力。科技是推動社會變革、改變?nèi)藗兩瞽h(huán)境的關(guān)鍵因素。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要確立科學(xué)的發(fā)展理念，依靠科技進步，加快高新科技的運用，提高能源的利用率，為人們創(chuàng)造出高質(zhì)量、高品位的生活環(huán)境。因此，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者來說，他們的首要任務(wù)，是用科學(xué)的光芒照亮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的道路。

（二）加快新能源的開發(fā)利用

合理運用廢棄能源，加快太陽能、風能等新能源的開發(fā)利用，是有效解決能源短缺問題的可靠方法。我們的設(shè)計師在進行環(huán)境設(shè)計時，不但要注意能源的清潔和搜集，還要加大能源回收和利用的力度，要知道，變廢為寶不但是一種能力，也是一種美德。

（三）運用天然的材質(zhì)

天然材質(zhì)的運用與生態(tài)理念最為吻合，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師要對天然材質(zhì)有充分的了解，并懂得如何加工、利用好這些材質(zhì)。只有這樣，才能物盡其用，讓生態(tài)環(huán)保理念真實服務(wù)于消費者。

（四）注重環(huán)保設(shè)計的舒適度、高效性

社會文明化程度的加快，讓生態(tài)理念和和諧理念的結(jié)合程度進一步提高，設(shè)計師們在追求低消耗、高效率的同時，也要重視人們對舒適環(huán)境的需求，不但要賦予環(huán)境濃重的文化氣息和人文精神，也要考慮建材、技術(shù)、構(gòu)造等要素給人們帶來的美感和舒適度，特別是對老人、兒童、殘疾人等群體，更要多加人文關(guān)注。

隨著社會的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，人們對自身生活環(huán)境的關(guān)注度與日俱增。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師要立足社會生態(tài)發(fā)展的高度，確立環(huán)境設(shè)計生態(tài)理念，廣泛應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，不斷促進環(huán)境設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展，為人們物質(zhì)文化水平的提高做出自己的貢獻。