闡述狹義相對論基本原理精選(九篇)

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第1篇：闡述狹義相對論基本原理范文

【關(guān)鍵詞】物理教學(xué)；現(xiàn)代物理

Modern Physics in high school physics teaching the necessity and significance

Li Yong-li

【Abstract】Social modernization， the modernization of teaching methods， teaching content should be followed up， teaching content should be modernized， it is necessary to allow more modern physics knowledge into our classroom.

【Key words】Physics teaching； Modern physics

物理學(xué)在不斷地發(fā)展變化，也帶動社會迅猛發(fā)展，物理教學(xué)必須要跟得上時代步伐，將物理學(xué)發(fā)展的前沿動態(tài)和物理學(xué)的實際應(yīng)用引入課堂教學(xué)，使學(xué)生及時了解當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的發(fā)展概況，是十分必要的。

一、現(xiàn)代物理知識運用到中學(xué)物理教學(xué)中的必要性和重要意義

1、據(jù)有關(guān)調(diào)查中學(xué)生所掌握的科技知識沒有達到令人滿意的地步，且學(xué)生較少關(guān)注和參與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的社會活動，其實驗?zāi)芰σ草^差。

2、我國現(xiàn)行教材基本上都是經(jīng)典內(nèi)容，新的教材雖做了一些改變，但這些變化都集中在增加學(xué)生生活、社會性物理知識的應(yīng)用和提供學(xué)科內(nèi)進行研究性學(xué)習(xí)的材料方面，在現(xiàn)代物理知識的吸納方面做的不夠，長期以來，學(xué)生的思維方式、知識結(jié)構(gòu)局限在經(jīng)典物理中，遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代物理和科學(xué)社會的發(fā)展。

3、現(xiàn)代物理知識對提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣有獨特作用。物理學(xué)是最早發(fā)展起來的自然科學(xué)，從哲學(xué)中分離，在生活中誕生，為應(yīng)用而發(fā)展。從誕生的那一天起，它就與大自然、人類的生活密不可分。在教學(xué)中有意識地突出現(xiàn)代物理的廣泛應(yīng)用，可開闊學(xué)生視野，增強物理有用性的認(rèn)識，培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的習(xí)慣，強化學(xué)習(xí)意識，提高學(xué)習(xí)物理的興趣。

4、有效地講授現(xiàn)代物理知識是提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。

二、現(xiàn)代物理知識運用到中學(xué)物理教學(xué)中的可能性

有些人認(rèn)為，中學(xué)物理教學(xué)內(nèi)容即20世紀(jì)以前的物理學(xué)是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，而中學(xué)生的知識基礎(chǔ)不可能去接受理解高深的物理知識理論，中學(xué)物理與現(xiàn)代物理之間存在著巨大的鴻溝，難以逾越。筆者認(rèn)為在中學(xué)傳授一定的現(xiàn)代物理知識已具備一定基礎(chǔ)，但要講究傳授的方法、途徑。

中學(xué)生通過一段時間的經(jīng)典物理基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)，可以說已具備了進一步學(xué)習(xí)現(xiàn)代物理相關(guān)知識的可能性，再者，高中生已具有一定的抽象思維能力和科學(xué)思想方法。布魯納曾強調(diào)學(xué)習(xí)各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。指出基本結(jié)構(gòu)就是最能反映其本質(zhì)的基本概念、原理和規(guī)劃。學(xué)科的結(jié)構(gòu)就是本學(xué)科的基本理論，掌握這種基本理論，可聯(lián)系各種相關(guān)現(xiàn)象，從而理解各種相關(guān)現(xiàn)象，學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是課程的核心，也是教學(xué)過程認(rèn)識的基點。他還認(rèn)為基本學(xué)科是可以提早學(xué)習(xí)的，并且必須提早學(xué)習(xí)，因為早年學(xué)習(xí)一些觀念和作風(fēng)影響著人們的一生。這些為我們進行現(xiàn)代物理知識教學(xué)提供了認(rèn)識論基礎(chǔ)?，F(xiàn)代物理是剛發(fā)展起來的新理論體系，雖然對絕大多數(shù)一般的學(xué)習(xí)者來說他是深奧和抽象的，要用到精、專的物理學(xué)理論及相應(yīng)的數(shù)學(xué)物理方法，并非一般初涉物理學(xué)領(lǐng)域的人所能掌握的。但我們可把有關(guān)知識的基本結(jié)構(gòu)和方法論教授給初學(xué)者（中學(xué)生），他們是完全能夠掌握和理解的。布魯納就認(rèn)為，“凡是用現(xiàn)行手段教授的一切題材，都可能用單純的形式，更早地教給兒童?！?/p>

三、現(xiàn)代物理知識運用到教學(xué)中的途徑

如何有效地在中學(xué)講授現(xiàn)代物理知識，還需要廣大教師在實踐中進行嘗試研究，筆者在此談一點個人想法。

1、將基礎(chǔ)知識拓寬延伸。

現(xiàn)代物理知識追根溯源都有它最初的端倪和最原始的理論，正如愛因斯坦所說："我們的科學(xué)進步得如此之快，以致大多數(shù)原始論文很快失去了它的現(xiàn)實意義，而顯得過時了，但是另一方面，根據(jù)原始論文來追蹤理論的形成過程，始終具有一種特殊的魅力。

例如通過激光冷卻技術(shù)使人們實現(xiàn)了操縱和控制單個原子。同時依靠這種新的手段，人們在分子原子物理學(xué)領(lǐng)域獲得了一個又一個重大突破。通過凍結(jié)原子降低溫度，1995年兩名美國科學(xué)家康奈爾和維曼以及德國科學(xué)家克特勒分別在極為接近絕對零度的條件下首次通過實驗證實了玻色-愛因斯坦凝聚（簡稱BEC），玻色-愛因斯坦凝聚是愛因斯坦在75年前所預(yù)言的一種特殊物質(zhì)狀態(tài)。這被物理學(xué)家認(rèn)為是20世紀(jì)末物理學(xué)上的最重要的成就。我國也于2002年由中科院院士王育竹領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在銣原子云中實現(xiàn)了BEC。這項技術(shù)也可用于涉及新型的原子鐘，其精確度比現(xiàn)在最精確的原子鐘（精確度達到了百萬億分之一）還要高百倍，可應(yīng)用于太空航行和精確定位。

激光制冷是通過激光光子的能量直接束縛被冷卻物質(zhì)的分子或原子的熱運動來降低溫度的，是微觀對微觀的物質(zhì)行為。根據(jù)量子力學(xué)理論，如果正在進行中的原子被迎面而來的激光照射，只要激光的頻率和原子的固有頻率一致，就會引起原子的躍遷，原子會吸收迎面而來的光子而減小動量。與此同時，原子又會因躍遷而發(fā)射同樣的光子，不過它發(fā)射的光子是朝著四面八方的，因此，實際效果是原子的動量每碰撞一次就減小一點，直至最低值。動量和速度成正比，動量越小，速度也越小，溫度也就越低。因此激光冷卻的實質(zhì)是原子或分子在激光的作用下的減速。

在學(xué)習(xí)了原子躍遷后，有機地進行滲透這些內(nèi)容，學(xué)生就不會覺得現(xiàn)代物理遙不可及，學(xué)生不僅掌握了物理知識，更了解了這些知識的實用價值和社會價值。

2、通過物理事件或物理現(xiàn)象講授有關(guān)知識

當(dāng)某些理論很深奧、抽象難懂時，可以用一個事件的闡述，使學(xué)生了解有關(guān)知識產(chǎn)生的歷史和過程，從事件中領(lǐng)悟知識原理。

如著名的雙生子佯謬實驗。狹義相對論的相對論效應(yīng)認(rèn)為相對做勻速直線運動的兩個慣性系中，其中在一個參照系中的觀察者測的另一參照系中的長度變短，時鐘變慢。這時有人提出這樣一個設(shè)想：有雙生子兄弟二人，哥哥乘上飛船離開地球，以接近光速的速度逛游太空，根據(jù)相對論效應(yīng)，弟弟看到飛船上的時鐘變慢了。那么在飛船返回地球時，是否哥哥比弟弟變年輕了？我們知道，運動的觀測是相對的，當(dāng)哥哥乘上飛船逛游時，弟弟相對哥哥在反向運動，哥哥看弟弟的時鐘也變慢了。因而他會認(rèn)為弟弟變年輕了。這樣就得不到一個確定的答案。這就是著名的雙生子佯謬。這時狹義相對論無法解釋。通過分析，狹義相對論只適用于一切慣性系，而哥哥乘飛船離開地球要加速，返回地面要轉(zhuǎn)彎、減速，所以哥哥處在非慣性系。在這樣的背景下愛因斯坦完成了廣義相對論的研究。利用廣義相對論的結(jié)論--時空彎曲解釋了飛船上的時鐘變慢，因此飛船返回時哥哥顯得年輕了。

通過這一事件學(xué)生了解了狹義相對論、時鐘變慢、廣義相對論等基本概念。同時一些著名事件能激發(fā)中學(xué)生的興趣，培養(yǎng)其科學(xué)精神和思維方式。

3、讓現(xiàn)代物理知識、思想及應(yīng)用滲透在STS問題中

如2004年12月26日印尼蘇門答臘島附近海域強烈地震引發(fā)了海嘯，造成的破壞程度和人員傷亡數(shù)之眾，被聯(lián)合國稱為近幾世紀(jì)以來最嚴(yán)重的自然災(zāi)害。地震海嘯給人帶來的災(zāi)難是十分巨大的，對于海嘯，目前人類沒有能力阻止其發(fā)生，但可以通過預(yù)警和防備來減少死傷，海嘯的預(yù)警就用到了物理知識。

如，學(xué)習(xí)了萬有引力后，可及時向?qū)W生介紹有關(guān)“神州”七號或“嫦娥一號”的材料。隨著中國在航天技術(shù)方面的全面發(fā)展，標(biāo)明我國完全有能力獨立自主地攻克尖端技術(shù)，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地。關(guān)于“神州”七號，在發(fā)射、運行、變軌、返回等方面可以編很多試題。如：簡述將“神州”七號載人飛船送入太空的“”2號捆綁式大推力運載火箭發(fā)射的原理和提高最終速度的因素?；鸺c燃后生成的氣體以很大的速度向后噴出，根據(jù)動量守恒定律，火箭向前做反沖運動；提高火箭最終速度的因素，一方面是噴氣速度，另一方面是火箭開始飛行的質(zhì)量與燃料燒盡時的質(zhì)量之比，噴氣速度越大，質(zhì)量比越大，火箭最終速度越大?？梢宰寣W(xué)生思考的問題很多，此處不一一例舉。有關(guān)衛(wèi)星問題是大家所關(guān)注的問題，其某些方面的基本原理和最基礎(chǔ)問題是學(xué)生可以理解和可以解決的，這也是引導(dǎo)學(xué)生將物理問題應(yīng)用于實際、關(guān)注科技進步、關(guān)注前沿問題、關(guān)心國家的最好契機。

第2篇：闡述狹義相對論基本原理范文

關(guān)鍵詞：物理教學(xué)；數(shù)學(xué)手段；物理教學(xué)理念

一、前言

物理是一門研究自然界變化規(guī)律的科學(xué)。物理邏輯性強，物理教學(xué)中離不開數(shù)學(xué)，需要通過數(shù)學(xué)公式來表達物理思想，通過數(shù)學(xué)演算揭示事物發(fā)展規(guī)律，同時也為數(shù)學(xué)的發(fā)展提供新的命題。成功的物理的教學(xué)理念往往體現(xiàn)出物理和數(shù)學(xué)這種相輔相成的關(guān)系。

二、物理教學(xué)理念處處體現(xiàn)數(shù)學(xué)的重要性

物理教學(xué)應(yīng)該具備相應(yīng)的理念，這些教學(xué)理念也可以在物理、數(shù)學(xué)的密切關(guān)系中得到體現(xiàn)。在設(shè)計物理教學(xué)時應(yīng)該具備的教學(xué)理念有：

1.注意分享物理發(fā)展史，介紹物理發(fā)展史上著名的物理問題的提出和解決過程，回顧大師足跡，激發(fā)學(xué)生興趣，這就必然離不開闡述物理和數(shù)學(xué)的關(guān)系。物理發(fā)展史上有很多物理學(xué)家，他們同時也是數(shù)學(xué)家。比如牛頓，牛頓19歲時進入劍橋大學(xué)，他的第一任教授伊薩克•巴羅是個博學(xué)多才的學(xué)者，將自己的數(shù)學(xué)知識，包括計算曲線圖形面積的方法，全部傳授給牛頓，牛頓在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中走向了近代自然科學(xué)的研究領(lǐng)域，又在自然科學(xué)的研究中提出二項式定理、微積分、解析幾何與綜合幾何、數(shù)值分析、概率論和初等數(shù)論，牛頓在他的論著《自然哲學(xué)中的數(shù)學(xué)原理》中明確提到了物理———數(shù)學(xué)方法，認(rèn)為物理學(xué)范圍中的概念和定律都應(yīng)該“盡量用數(shù)學(xué)表達”。因此，介紹牛頓的貢獻必然離不開介紹牛頓為物理、數(shù)學(xué)兩個領(lǐng)域建立的橋梁，牛頓的貢獻是闡述物理和數(shù)學(xué)之間不可分離的關(guān)系的最生動的實例。

2.提醒學(xué)生重視物理學(xué)科的研究方法，在傳授知識點的時候介紹相應(yīng)的方法論。物理問題的表述、解答、定律都離不開數(shù)學(xué)，物理學(xué)研究方法與數(shù)學(xué)發(fā)展緊密相關(guān)，不同分支的物理學(xué)科有其最重要的數(shù)學(xué)理論，要掌握不同分支的物理知識必須熟悉其相應(yīng)的數(shù)學(xué)方法，否則就是離本之木。比如分析力學(xué)的創(chuàng)立者拉格朗日，在其名著《分析力學(xué)》中，在總結(jié)歷史上各種力學(xué)基本原理的基礎(chǔ)上，拉格朗日發(fā)展了達朗貝爾、歐拉等人的研究成果，引入了勢和等勢面的概念，建立了拉格朗日方程，把力學(xué)體系的運動方程從以力為基本概念的牛頓形式，改變?yōu)橐阅芰繛榛靖拍畹姆治隽W(xué)形式，使得分析力學(xué)成為理論力學(xué)最重要的方法論。高斯通過對足夠多的測量數(shù)據(jù)的處理，得到一個新的、概率性質(zhì)的測量結(jié)果，在這些測量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)之上，高斯專注于曲面與曲線的計算，成功得到正態(tài)分布曲線，其函數(shù)被命名為標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布（或高斯分布），這種分布被廣泛應(yīng)用于分析和處理物理學(xué)中各種概率事件中。傅里葉認(rèn)為數(shù)學(xué)是解決工程問題最卓越的工具，在他的著作《熱的解析理論》中，傅里葉就系統(tǒng)運用了三角級數(shù)和三角積分（即傅里葉級數(shù)和傅里葉積分），此后以傅立葉著作為基礎(chǔ)發(fā)展起來的傅立葉分析對近代物理和工程技術(shù)的發(fā)展都功不可沒，因此，學(xué)好物理某一分支，就必須重點掌握并能夠靈活運用這一分支需要的數(shù)學(xué)知識。

3.注重將物理知識與生活、社會聯(lián)系起來，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生素質(zhì)。國際純粹物理與應(yīng)用物理聯(lián)合會在《新千年的物理教育》一文中認(rèn)為：如果物理教育是為更多學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)的，那就應(yīng)當(dāng)重視物理學(xué)家的工作成果在社會上、技術(shù)上的應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)重視蘊涵于我們文化之中的物理學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)重視物理學(xué)家這個專業(yè)群體的特點，如支持、貢獻社會的方式等。如今，物理已經(jīng)滲透到社會生活、技術(shù)的各個領(lǐng)域，比如，物理和化學(xué)之間，量子化學(xué)、激光化學(xué)、分子反應(yīng)動力學(xué)、固體表面催化、功能材料等學(xué)科的興起都是物理學(xué)的理論向化學(xué)領(lǐng)域的滲透；物理和生物學(xué)之間，量子生物學(xué)、分子生物學(xué)等也都是物理理論在生物學(xué)領(lǐng)域的進一步延伸和提高；再比如物理與經(jīng)濟學(xué)，股市模型、報酬經(jīng)濟學(xué)等都建立在物理模型和經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)相結(jié)合的基礎(chǔ)上。然而，我們也必須注意到，物理向某個科學(xué)領(lǐng)域滲透的媒介必然是數(shù)學(xué)，物理學(xué)家對這一學(xué)科的貢獻也報過了其用到的數(shù)學(xué)方法，因此，強調(diào)物理學(xué)的應(yīng)用就必須強調(diào)數(shù)學(xué)的重要性。比如免疫的統(tǒng)計模型建立的基石是數(shù)學(xué)統(tǒng)計、回歸分析論，通過各種先進數(shù)學(xué)算法得出規(guī)律性結(jié)論，多元判別分析預(yù)測結(jié)果與原判定結(jié)果差異等。股市模型可以建立在模糊數(shù)學(xué)方法基礎(chǔ)上，應(yīng)用模糊模式識別、評價股市技術(shù)面和基本面，指導(dǎo)股民進行理性投資。因此，物理向各學(xué)科領(lǐng)域滲透的過程，也是相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識與各領(lǐng)域特征知識進行結(jié)合的過程，只有深刻意識到這一點，物理思想才能在各學(xué)科領(lǐng)域中發(fā)光溢彩。

4.引導(dǎo)學(xué)生建立嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實的求知態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識到物理的哲學(xué)思想，實現(xiàn)自然科學(xué)和人文教育的大統(tǒng)一。物理是研究運動的科學(xué)，物理上的運動可以理解為變化，變化是自然界的客觀存在，與人類的主觀認(rèn)知有不同的一面，這就要求我們在物理教育過程中，不能讓人類的認(rèn)知水平左右到對物理知識的接受，不能偏離物理客觀的一面。而數(shù)學(xué)作為一門邏輯性很強的科學(xué)，最適合于作為物理教育的語言載體和分析工具，由數(shù)學(xué)推導(dǎo)、建立起來物理結(jié)論無疑最具有說服力，物理教學(xué)要以數(shù)學(xué)為主要載體，在數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上向?qū)W生熏陶物理思想，在經(jīng)得起推敲的層面上，保證物理知識的延續(xù)和發(fā)揚，同時培養(yǎng)思維細(xì)致、邏輯縝密的公民。愛因斯坦在他的狹義相對論中得出了“一切物體的速度不可以超過光速”的結(jié)論，而根據(jù)當(dāng)時人們對引力的認(rèn)識，似乎引力的傳播速度卻是無窮大，為了解決這一問題，最終愛因斯坦以慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量成正比的自然規(guī)律作為等效原理的根據(jù)，在專門學(xué)習(xí)了黎曼幾何、張量分析等數(shù)學(xué)知識后，利用數(shù)學(xué)手段進行推理、論證，提出在無限小的體積中均勻的引力場完全可以代替加速運動的參照系，由于有物質(zhì)的存在，空間和時間會發(fā)生彎曲，而引力場實際上是一個彎曲的時空的觀點。愛因斯坦用數(shù)學(xué)方法得到的廣義相對論中的推測，也最終由水星近日點進動中一直無法解釋的43秒、引力紅移、引力場使光線偏轉(zhuǎn)等系列觀測結(jié)論完美地證實。如今廣義相對論已經(jīng)被廣泛承認(rèn)，廣義相對論的發(fā)展里程也正是一條典型的物理學(xué)發(fā)展進程：在自然界中發(fā)現(xiàn)變化—借助數(shù)學(xué)方法摸索規(guī)律—通過實驗證實推斷，這種思維方式應(yīng)該在物理教學(xué)中得到落實。

三、在強調(diào)數(shù)學(xué)手段的重要性中貫徹物理教學(xué)理念

學(xué)習(xí)物理的目的分為：①研究物理而學(xué)物理；②為應(yīng)用而學(xué)物理；③為提高文化素養(yǎng)而學(xué)物理。這就構(gòu)成了物理教學(xué)目的的多樣性或者說物理學(xué)習(xí)的多功能性。但從物理學(xué)的發(fā)展我們知道，18世紀(jì)，物理學(xué)歸屬于自然哲學(xué)，因為數(shù)學(xué)和實驗的發(fā)展，使得物理學(xué)從自然哲學(xué)中分離出來，物理學(xué)研究不再以思辨哲學(xué)的方法為主，從定性表達發(fā)展到定量表達，塑造了現(xiàn)代物理學(xué)的新特征物，因此，物理研究終究需要通過數(shù)學(xué)手段來完成。物理和數(shù)學(xué)都是邏輯性強的學(xué)科，因此物理教學(xué)設(shè)計要關(guān)注學(xué)生渴求學(xué)習(xí)成功的心理，拓展教學(xué)方法和思路，使學(xué)生通過數(shù)學(xué)來理解物理，獲得物理學(xué)習(xí)的樂趣，要盡可能多地在雙向交流中進行數(shù)學(xué)推導(dǎo)，在數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上采用提問模式、討論模式、合作學(xué)習(xí)模式、答辯模式等。

參考文獻：

第3篇：闡述狹義相對論基本原理范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)；社會科學(xué)；自然科學(xué)；國際化；海歸學(xué)者

中圖分類號：F08　文獻標(biāo)識碼：A　文章編號：1005-0892(2008)10-0009-08

一、引言

目前，國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)界的一個重要趨勢就是與國際接軌，加強經(jīng)濟學(xué)理論和思維的國際化。正因如此，各院校都在竭盡所能地引進海歸學(xué)者，由海歸學(xué)者來主導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)的改革：不但在教學(xué)上極力推崇原版教材，而且在理論研究上更加迷信英文文章，推崇現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)中的數(shù)理化傾向，從而加速了當(dāng)前這種庸俗的實證主義思潮(朱富強，2008)。當(dāng)然，不可否認(rèn)，由于近百年來中國在學(xué)術(shù)科研上的積累已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美諸國，因此，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的引入對根除中國傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中的僵化思維確實可以產(chǎn)生顯著的積極作用。但問題是，當(dāng)今中國學(xué)術(shù)與歐美相差的最大之處并不在于明示式的知識和形式上的規(guī)范，而在于國內(nèi)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的扭曲以及學(xué)術(shù)理念的消逝。因為，前者是比較容易進行移植的，而后者則依賴于一系列的社會條件。事實上，制約當(dāng)前中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的主要障礙不在于現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)的理論和知識被隔絕，也不在于西方學(xué)術(shù)上的“形式規(guī)范”沒有有效建立起來；相反，根本上在于整個學(xué)術(shù)制度和學(xué)術(shù)風(fēng)氣已經(jīng)變壞，很多學(xué)者已經(jīng)完全漠視其應(yīng)有的學(xué)術(shù)理念和社會責(zé)任。因此，如果學(xué)術(shù)上要與國際接軌，則首先需要學(xué)習(xí)國外的學(xué)術(shù)精神和借鑒其學(xué)術(shù)制度。然而，當(dāng)前那些所謂的“國際接軌”又接得怎樣呢?

一個明顯的事實是，當(dāng)前學(xué)術(shù)界中的國際化改革幾乎都是一些極具功利心態(tài)的人士所發(fā)動的，且主要是那些經(jīng)濟學(xué)出身的副校長、校長助理或者院長所積極推動或參與的。其結(jié)果是，經(jīng)濟學(xué)的國際接軌基本上是停留在形式和規(guī)范上，偏重于教的內(nèi)容，而那種真正的學(xué)術(shù)精神卻被無情地拋棄了。例如，目前國內(nèi)一些主要大學(xué)就模仿歐美而作出這樣的規(guī)定：導(dǎo)師應(yīng)該對研究生支付生活津貼，從而變相迫使研究生跟隨導(dǎo)師從事課題研究，而那些沒有課題的導(dǎo)師則喪失帶研究生的資格。顯然，這種改革完全沒有考慮到理論研究和應(yīng)用研究、社會科學(xué)研究與自然科學(xué)研究的差異。試想：當(dāng)前的那些課題又有多少是理論型的，研究生們有幾個具有理論研究的能力?而且，僅僅粗涉教材的研究生們又對社會現(xiàn)象了解多少呢?一般地，社會科學(xué)的學(xué)習(xí)首先要夯實深厚的理論基礎(chǔ)，在缺乏廣博知識的基礎(chǔ)上就從事所謂的課題研究，這是非?；闹嚨摹Ｒ虼?，當(dāng)前的這些功利性改革將徹底搞垮中國的基礎(chǔ)理論研究，尤其是社會科學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)學(xué)科。事實上，正是由于以自然科學(xué)的思維來對待社會科學(xué)，造成了社會科學(xué)中基礎(chǔ)理論研究的窒息，并制造了一批到處夸夸其談的新聞“學(xué)者”，從而較大程度地扭曲了學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

那么，為什么會形成這種形式主義的接軌?為什么經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域國際化的呼聲比其他社會科學(xué)遠(yuǎn)為強烈?其原因在于，西方社會根深蒂固的自然主義思維在現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)中比其他社會科學(xué)更為嚴(yán)重，這導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)存在著強烈的自然科學(xué)化傾向。波普爾(1998)指出：“在大多數(shù)有關(guān)方法論的討論中，嚴(yán)重的錯誤都產(chǎn)生于對物理學(xué)方法的某些極為普通的錯誤理解。尤其是，我認(rèn)為他們產(chǎn)生于對物理學(xué)理論的邏輯形式、檢驗方法和觀察與實踐的邏輯功能的一種錯誤理解”。事實上，正是承襲這種自然主義思維，在將研究對象限制在物質(zhì)資源配置的私人領(lǐng)域之后，新古典經(jīng)濟學(xué)就把自然科學(xué)視為模仿的對象，把經(jīng)濟學(xué)當(dāng)作自然科學(xué)來研究，把經(jīng)濟學(xué)理論視為可以普遍利用的技術(shù)生產(chǎn)力(如邊際遞減規(guī)律)。顯然，當(dāng)前國內(nèi)“主流”經(jīng)濟學(xué)者由于受新古典經(jīng)濟學(xué)研究思維的熏陶，基本上已經(jīng)皈依在自然科學(xué)的“石榴裙”下。為此，他們強調(diào)經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)化和客觀化，極力以自然科學(xué)的研究思維來框定經(jīng)濟學(xué)，把某些自然科學(xué)研究的特有方法和學(xué)術(shù)要求簡單地搬用到社會科學(xué)領(lǐng)域。然而，作為社會科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)與自然科學(xué)之間果真如此接近嗎?顯然，要對經(jīng)濟學(xué)學(xué)科發(fā)展的取向有一個明確的認(rèn)識，首先要比較一下自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究特點。在此基礎(chǔ)上，本文通過經(jīng)濟學(xué)學(xué)科特性的考察來對當(dāng)前的接軌形式和內(nèi)容進行反思。

二、自然科學(xué)理論研究和發(fā)展的一般特點

一般說，自然科學(xué)的研究主要體現(xiàn)為人對自然界的探索，并呈現(xiàn)出兩個基本特征：一方面，自然界是由所有的時間和空間中都相對不變的一個物理上的一致體系所支配，即自然現(xiàn)象是相對穩(wěn)定的，因而自然規(guī)律在任何地點或時間都是有效的。另一方面，人類對自然界的認(rèn)知是隨著工具的發(fā)明以及理性的提高而逐漸深入的，且往往只有在有關(guān)研究視角、分析工具或者物理機理等方面取得一定重大突破以后，才會開啟一個新的認(rèn)知領(lǐng)域，并導(dǎo)致研究范式的轉(zhuǎn)變和科學(xué)的革命?；谶@兩個特征，自然科學(xué)的研究也有其獨特性。

(1)自然科學(xué)研究大致可分為兩個基本層次，即基礎(chǔ)理論和綜合應(yīng)用。其中，基礎(chǔ)理論研究主要是在一系列的概念體系的基礎(chǔ)上構(gòu)建出自然現(xiàn)象背后的規(guī)律，而這種規(guī)律在特定的時空下是穩(wěn)定的，并可以通過猜想一反駁機制不斷完善和發(fā)展。因此，人類在每個歷史階段上所獲得的認(rèn)識和研究成果將成為自然科學(xué)不斷走向更成熟、更正確的階梯，這是自然科學(xué)理論發(fā)展中的連續(xù)性和進步性。綜合應(yīng)用研究則是把迄今為止的理論研究中最為“進步”的認(rèn)識用于認(rèn)識自然和改造自然的實踐，并通過實踐來檢驗基礎(chǔ)理論的正確性。顯然，這種研究實際上是把理論成果轉(zhuǎn)化為實際效益，因而自然科學(xué)的應(yīng)用研究特別關(guān)注理論研究的前沿成果，關(guān)注理論的適用性和效益性。

(2)在新的科學(xué)革命沒有出現(xiàn)之前的很長時期內(nèi)，主流的自然科學(xué)原理往往都會獲得廣泛的共識。其原因在于，盡管任何科學(xué)理論都具有主觀性，但自然科學(xué)位置的客觀性要求人際不變性，在可重復(fù)性和還原性的基礎(chǔ)上具有可檢驗性。因此，自然科學(xué)中很少出現(xiàn)不同的派別，很少出現(xiàn)眾體系林立的狀況。即使有不同的體系，也主要是集中在那些還未得到檢驗的猜測性假說上。相應(yīng)地，自然科學(xué)領(lǐng)域中絕大多數(shù)學(xué)者的研究主要集中在這樣兩大領(lǐng)域：一是基于常規(guī)范式下對一些細(xì)節(jié)問題作微小的理論修補和發(fā)展，從而對自然界的探索具有非常強烈的繼承性。二是在掌握了現(xiàn)有的知識原理之后，結(jié)合具體自然環(huán)境作些應(yīng)用性研究，從而很注重實驗室的日常檢驗。而且，由于自然現(xiàn)象本身具有穩(wěn)定性以及自然科學(xué)的實驗是可控的，因此，這種對基礎(chǔ)理論的變通性應(yīng)用往往是可行的。故需要關(guān)注相應(yīng)領(lǐng)域的最新進展。

(3)自然科學(xué)領(lǐng)域中那些異端的猜測性假說一旦得到證實，往往會導(dǎo)致整個理論體系的根本性變革。因為，自然科學(xué)具有很強的“統(tǒng)一性”，整個自然科學(xué)的理論體系往往都是建立在共同的假設(shè)基礎(chǔ)之上。所以，自然領(lǐng)域中任何思維的重大發(fā)現(xiàn)，或者對一些原來留存的疑難點取得了明顯突破，往往都會顛覆整個理論前提，從而大大促進整個自然科學(xué)的理論發(fā)展，乃至研究范式的轉(zhuǎn)變。而且，即使那些狹隘的領(lǐng)域偶爾出現(xiàn)無法消除和解決的反?，F(xiàn)象，也會動搖常規(guī)范式。例如，邁克耳遜一莫雷實驗就動搖了整個“經(jīng)典”物理學(xué)的基礎(chǔ)，并對狹義相對論的創(chuàng)立產(chǎn)生了重要影響。正因如此，盡管自然科學(xué)領(lǐng)域的日?？蒲型腔诂F(xiàn)有理論和常規(guī)范式進行一些局部的探索或作一些具體的應(yīng)用性研究，但是，最高水平的自然科學(xué)研究卻是對某些理論難題的攻克，或者通過各種實驗對新假說進行驗證，這也是波普爾所謂的證偽工作。顯然，試圖通過對一些難關(guān)的攻克引發(fā)理論的革命，也就是自然科學(xué)的基礎(chǔ)性理論研究。這些工作是自然科學(xué)領(lǐng)域的最高殿堂，因而從事這種研究的往往都是那些具有異常稟賦的天才人物。

(4)自然科學(xué)領(lǐng)域的理論進展主要體現(xiàn)在最新研究論文上，而并不熱衷于系統(tǒng)性專著的撰寫。因為，在自然科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生理論突破之前，自然科學(xué)研究往往形成了較為穩(wěn)定的常規(guī)范式，這種常規(guī)范式下的基本規(guī)律以及理論體系對業(yè)內(nèi)人而言往往是不言而喻的。因此，自然科學(xué)研究者的主要工作是基于對一些特定難題的探究或者應(yīng)用中的細(xì)枝末節(jié)的發(fā)現(xiàn)，或者是一個具體應(yīng)用的條件或流程設(shè)計。相應(yīng)地，自然科學(xué)研究者的科研成果也主要體現(xiàn)在對這些細(xì)枝末節(jié)上的新觀點或新發(fā)現(xiàn)所撰寫的一些論文上，而一般不會熱衷于撰寫整體性的理論著作，除非他希望重新編一套吸收最新成果或者更適合教學(xué)邏輯的教材。事實上，在常規(guī)范式主導(dǎo)的漫長時期內(nèi)，自然科學(xué)領(lǐng)域中的著作往往都呈現(xiàn)出大同小異的教材體式。因為，寫進自然科學(xué)教材的理論基本上都是已經(jīng)得到檢驗或者學(xué)界認(rèn)可的，主要是總結(jié)和吸收前人的研究成果而缺乏撰寫者本人研究成果的個性差異。盡管在新理論和范式的提出和推廣過程中，也會因存在一些認(rèn)知上的差異而出現(xiàn)稍有不同的教材體系。

(5)自然科學(xué)中開創(chuàng)性專著的出現(xiàn)往往具有非凡意義，甚至可能會導(dǎo)致科學(xué)范式或研究綱領(lǐng)的變革。其原因在于，自然科學(xué)的科學(xué)知識往往具有共同性，只有當(dāng)自然科學(xué)理論在邏輯或?qū)嵺`上遇到了嚴(yán)重的危機，并由此而取得了新的重大科研突破后，從而需要對自然科學(xué)理論體系進行重新闡述時，才有必要撰寫一部新的專著。同時，一旦對事物之間的作用機理或者內(nèi)在物質(zhì)產(chǎn)生新的認(rèn)識，并得到了檢驗，那么在很大程度上也就是對傳統(tǒng)理論的否定，從而會對傳統(tǒng)理論體系產(chǎn)生顛覆性影響。事實上，往往只有那些相關(guān)領(lǐng)域的大師，特別是那些取得理論突破的研究者，才會撰寫一部新的理論專著。那些對自然科學(xué)作出重要貢獻的學(xué)者如牛頓、達爾文、愛因斯坦、霍金等人，都曾撰寫過具有全新體系的巨著。而且，他們的著作基本上都改變了人類對自然世界的認(rèn)知，極大地推動了科學(xué)技術(shù)的進步。

(6)自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論往往具有嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的穩(wěn)定性，因而其研究成果往往傳播較快。這是因為有理論的客體特性和傳播的主體動力兩方面因素。就自然科學(xué)理論的客體特性而言，自然規(guī)律僅僅依賴于普遍的自然環(huán)境，這與人和社會的因素相對無關(guān)。因此，自然科學(xué)的研究成果本身也具有較強的普遍性，以致自然規(guī)律一旦被發(fā)現(xiàn)之后，就可以迅速被傳播、驗證和應(yīng)用。就理論研究者傳播的主體動力而言，自然科學(xué)領(lǐng)域的研究激勵往往有“錦標(biāo)賽”的特點，科學(xué)的桂冠集中戴在那些最早發(fā)現(xiàn)規(guī)律或取得突破的學(xué)者身上；相反，即使其他人在自然科學(xué)領(lǐng)域也獨自取得了突破性的理論進展，但如果國際上的類似研究已經(jīng)在先，那么他那“獨自”的研究也往往變得毫無價值。因此，自然科學(xué)領(lǐng)域往往會出現(xiàn)為冠名權(quán)或誰先誰后的爭奪，有的甚至成為永遠(yuǎn)無法揭示的公案。同時，這也是為什么自然科學(xué)的研究需要關(guān)注前沿的原因，每個頂尖學(xué)者都希望盡可能地利用他人的研究而成為第一個最終發(fā)現(xiàn)“圣杯”的人。

(7)自然科學(xué)的綜合應(yīng)用往往具有豐厚的“研究紅利”，因而其研究成果往往會受到刻意的保護或隱藏。這可從兩個方面加以說明。一方面，由于自然規(guī)律及其理論的普遍性，以及理論和應(yīng)用之間往往又存在時滯。因此，那些以追求利益為目的的研究者往往會有意識地隱藏自己的發(fā)現(xiàn)，那些應(yīng)用性的理論研究尤其如此。另一方面，由于自然科學(xué)的應(yīng)用研究具有很強的獲利性。如一些專利、發(fā)明等都是實實在在的，都可以直接從市場上為個人或者所在單位、國家?guī)韺崒嵲谠诘纳鐣?。因此，每個發(fā)明者、團體都比較注重對一些應(yīng)用性研究成果的保護，國際上也制定了相應(yīng)的專利制度和保密制度等。

綜上所述，自然科學(xué)具有強烈的客觀性、中立性和普遍性，因而無論是理論研究還是應(yīng)用研究，都需要關(guān)注前沿，要與國際接軌。因為，就可行性方面而言，基礎(chǔ)理論往往難以在短期內(nèi)獲得市場利益，而長時期的隱藏或保護會限制人類知識的發(fā)展。所以，國際上往往規(guī)定基礎(chǔ)理論是全人類的共同財富，只是社會對那些發(fā)現(xiàn)者提供一定的獎勵回報。因此，為了爭奪優(yōu)先發(fā)現(xiàn)權(quán)，自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論研究成果往往是公開的，甚至一些應(yīng)用性研究為了獲得優(yōu)先發(fā)明權(quán)也會盡早公開其研究成果。就必要性方面而言，自然科學(xué)的研究效益體現(xiàn)在最新科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用上，而基礎(chǔ)理論研究則是應(yīng)用性研究的基礎(chǔ)?？梢?，自然科學(xué)的研究切忌閉門造車，需要時刻追隨相關(guān)研究的國際前沿。

三、社會科學(xué)理論研究和發(fā)展的一般特點

盡管社會科學(xué)研究也可分為基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用對策研究兩個基本層次，但由于社會科學(xué)與自然科學(xué)的研究對象存在不同的特點，因此，兩者的研究思維和方式在本質(zhì)上也存在不同。事實上，社會科學(xué)的研究對象是人、人類社會以及由人造成的社會現(xiàn)象，這比自然現(xiàn)象更復(fù)雜、更多變，不但難以發(fā)覺固定不變的社會規(guī)律，而且也體現(xiàn)了人類的行動影響。所以。社會科學(xué)理論不僅具有強烈的主觀性，而且，也缺乏自然科學(xué)那種一元單線的發(fā)展路徑，往往呈現(xiàn)出否定之否定的認(rèn)知軌跡。正因如此，社會科學(xué)與自然科學(xué)的理論研究之間呈現(xiàn)出明顯的差異。

(1)社會現(xiàn)象的影響因素不但復(fù)雜多變。而且具有整體性，故社會科學(xué)研究需要非常廣博的知識。其實，社會科學(xué)是相對較晚才出現(xiàn)的學(xué)科，相對于之前出現(xiàn)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科而言。它的理論研究最具體、最復(fù)雜，與社會實踐的關(guān)系也最直接，并需要利用所有其他學(xué)科的一切成果。因此，作為社會科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)之理論研究，它往往具有兩個基本特點：一是經(jīng)濟學(xué)的理論不是建立在抽象的純粹假設(shè)之上，而是源于人類社會的日用人倫，需要挖掘現(xiàn)象背后的事物本質(zhì)。顯然，揭示較自然現(xiàn)象更為復(fù)雜的社會現(xiàn)象往往需要更為廣博的知識，而本

質(zhì)認(rèn)識又往往依賴于大量的個人知識及其獨特視角。二是經(jīng)濟學(xué)常常把自然科學(xué)中所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)法則當(dāng)作論據(jù)的事實來接受。而不是專注于技術(shù)性問題?？梢?，經(jīng)濟學(xué)中的技術(shù)性手段如線性規(guī)劃、對策論、統(tǒng)計理論等，都是數(shù)學(xué)家或其他自然科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的，這方面的難題攻關(guān)本身不是經(jīng)濟學(xué)的研究對象。

(2)由于社會科學(xué)本身具有強烈的實用性，導(dǎo)致絕大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)者熱衷于應(yīng)用對策的研究，試圖把人類在自然科學(xué)或其他領(lǐng)域中所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律、公理以及所積累的理論知識應(yīng)用于人類社會的實踐。當(dāng)然，作為社會科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)在如何借鑒自然科學(xué)理論方面，卻與自然科學(xué)的應(yīng)用性研究存在根本性區(qū)別：自然科學(xué)的應(yīng)用研究由于存在可控實驗而能夠直接使用自然科學(xué)理論中發(fā)現(xiàn)的原理，而社會科學(xué)的應(yīng)用研究僅僅把自然規(guī)律視為假設(shè)性條件，由此假設(shè)得出的命題只有在那些沒有考慮的因素不發(fā)生作用時才是正確的。然而。由于這些因素的探究是解釋和預(yù)測真實世界所不可缺少的前提，因此，社會科學(xué)的應(yīng)用特別要注意這些具體復(fù)雜的影響因素。即使在使用物質(zhì)資源配置這類屬于私人范疇的理論時，也必須關(guān)注具體的條件，因為社會科學(xué)中沒有任何問題是純粹私人性的。從某種程度上講，社會科學(xué)的應(yīng)用對策研究是一門藝術(shù)，它考慮的是如何恰當(dāng)選擇已有的理論問題。這就有兩個基本要求：一是要對具體對象進行詳細(xì)的描述，從而便于選擇相適應(yīng)的理論。二是要有廣博的知識，從而使得理論選擇集更為豐富。

(3)社會科學(xué)的基礎(chǔ)理論研究也可以分為兩種類型。兩者的研究特點和要求存在很大的不同。一是基于數(shù)理邏輯的功能性研究。這是基于特定假設(shè)前提的純粹“象牙塔式”研究，其任務(wù)是推理不同條件變化下的結(jié)果反應(yīng)，或者尋找更適宜互動模型和檢驗工具。顯然，這類研究的成果具有強烈的抽象性。盡管它能夠?qū)θ祟悓嵺`或制度變革提供啟發(fā)，但卻完全不能直接加以應(yīng)用。而且，從事這類攻關(guān)性研究的學(xué)者大多是出身于自然科學(xué)，他們并不具有解決具體社會問題的知識。二是基于內(nèi)在機理的因果性研究。其首要任務(wù)在于，對具體社會現(xiàn)象的深刻理解、本質(zhì)的揭示以及事物之間因果關(guān)系的剖析?？梢姡捎谏鐣F(xiàn)象本身是一個相互依賴的整體，導(dǎo)致這類研究需要非常廣泛的共同知識和個人知識。同時，由于對本質(zhì)的探究體現(xiàn)了個人的認(rèn)知和立場，從而使社會科學(xué)的理論研究具有強烈的主觀性和個體性。

(4)社會科學(xué)的理論具有強烈的主觀性和個體性，因而難以像自然科學(xué)那樣達成普遍的共識或形成“真理性”的知識。事實上，社會科學(xué)本身是一個“為己之學(xué)”，其學(xué)習(xí)和研究的主要目的在于增進個人的認(rèn)知。在個人獲得真正的認(rèn)知后，再通過教授方式來提高他人的認(rèn)識。所以，社會科學(xué)領(lǐng)域的那些大學(xué)者們一生都在努力地“活到老、學(xué)到老”，以不斷增進自己的認(rèn)知水平。在此基礎(chǔ)上，他們撰寫出系統(tǒng)性的理論著作。同時，由于社會科學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)知本質(zhì)上是個人性的，時空對社會事物的認(rèn)識來說并不很重要。因此，社會科學(xué)領(lǐng)域的思想進展往往非常緩慢，沒有自然科學(xué)理論那樣的直線式的“進步”。特別是，盡管他人的研究或思想可以啟發(fā)自己的思維，但要將人類積累的知識應(yīng)用到實踐或者加以時代的檢驗，還是要通過個體的理解和消化這一環(huán)節(jié)。

(5)社會科學(xué)的理論和知識具有強烈的連續(xù)性和反復(fù)性，因而“為往圣繼絕學(xué)”在社會科學(xué)中體現(xiàn)得尤為強烈，它要求注重歷史文獻的梳理。其實，社會科學(xué)的理論和知識首先來源于人類實踐，來源于人們的日用人倫，而人類社會發(fā)展本身存在一個否定之否定的過程。因此，體現(xiàn)經(jīng)驗事實的社會科學(xué)領(lǐng)域的絕大多數(shù)觀點、理論以及相應(yīng)的研究思維往往都已為前人所提及，即人們對社會科學(xué)理論的認(rèn)知往往會出現(xiàn)一種回溯或返祖現(xiàn)象，并將這種認(rèn)識傳授給后來者。當(dāng)然，由于受時代背景、知識積累以及個人認(rèn)知的限制，前人的論述往往比較粗糙，后人的主要任務(wù)是在經(jīng)典文獻的基礎(chǔ)上，對理論體系進行完善和發(fā)展，而不是以求新求變的態(tài)度不斷地推出所謂的新理論。因此，社會科學(xué)家并不是要像自然科學(xué)家那樣，在前人理論的基礎(chǔ)上促進理論的革新或發(fā)展，而是要通過詳細(xì)剖析前人理論的特點及其適應(yīng)的社會背景，并結(jié)合后來的實踐對之進行深化、發(fā)展，從而更好地指導(dǎo)時下的社會實踐。

(6)由于社會科學(xué)理論本身具有時空性，對社會現(xiàn)象的認(rèn)知都是在一定社會背景下的產(chǎn)物。因此，其理論發(fā)展不是直線性的。事實上，任何社會科學(xué)的理論體系都是建立在特定的引導(dǎo)假定之下，而引導(dǎo)假定之間本身又是不可通約的。所以，社會科學(xué)的理論知識沒有絕對的對與錯之分：不能說后來的知識比以前的更為進步了，而只能說認(rèn)識更為精微或深化了。這可以從兩個方面加以說明：一方面，同一社會現(xiàn)象在不同時代背景下所產(chǎn)生的原因往往是截然不同的，不同主體基于不同的視角所產(chǎn)生的認(rèn)識也差異很大。所以，不同時代、甚至同一時代的人對同一社會現(xiàn)象的認(rèn)知都不可能是完全相同的，以致社會科學(xué)領(lǐng)域很難產(chǎn)生普遍認(rèn)同的基本原理，無法形成真正的共識。另一方面，社會科學(xué)即使在特定時期的一定范圍內(nèi)形成了特定范式，但這種范式也往往無法維持很久；相反，在任何時代都會出現(xiàn)相差迥異的各種觀點，乃至不同流派。而且，社會科學(xué)本身就是在不同體系、不同范式以及不同觀點的爭論、交流和折中下得到發(fā)展的。

(7)社會科學(xué)的研究貴在把經(jīng)驗事實和人類理想結(jié)合起來，從而構(gòu)建“極高明而到中庸”的理論體系。這與偏重于“極高明”的自然科學(xué)理論不同。其實，社會科學(xué)的理論研究根本上是要提高對真實世界的認(rèn)知，包括現(xiàn)狀、本質(zhì)等方面，從而影響人類社會的個體或集體行動。因此．無論是從理論研究還是應(yīng)用研究來講，社會科學(xué)都與基于某一特定狹隘領(lǐng)域進行攻關(guān)的自然科學(xué)不同。一般說，社會科學(xué)研究注重的不是尋求某種技術(shù)性的突破，無法在對一些基本常識都無知的情況下就對某些“社會難題”進行所謂的“攻克”；相反，它需要在系統(tǒng)地梳理前人知識和理論的基礎(chǔ)上，逐漸形成自己對社會更全面的認(rèn)知，需要能夠解釋和處理具體的社會現(xiàn)實。同時，由于社會現(xiàn)象本身是不可分割的，因此，社會科學(xué)研究者不應(yīng)像自然科學(xué)家那樣局限于撰寫某些基于具體疑難的論文；相反，社會科學(xué)領(lǐng)域中的偉大學(xué)者往往更立志于撰寫巨著，形成自己的認(rèn)知體系，并希望將之傳授于后來者。 綜上所述，社會科學(xué)具有強烈的主觀性、規(guī)范性和本土性。無論是理論研究還是應(yīng)用研究，都不能簡單地照搬和移植其他時空下的學(xué)說。其實，社會現(xiàn)象是復(fù)雜多變的，而社會科學(xué)理論則往往具有抽象性，它無法直接加以應(yīng)用。同時，那些具體的研究成果本身往往具有較強的特殊性和專用性，它的使用效果依賴于特殊的社會環(huán)境和特殊的行為習(xí)慣，因而也不能簡單地搬用?？梢姡鐣茖W(xué)理論本身就內(nèi)含了一般抽象性和具體專用性的雙重特征。這使得社會科學(xué)理論呈現(xiàn)出一種較強的公共性：社會科學(xué)的研究成果往往是公開的．既沒有專利，也不用保密。相應(yīng)地，由

于社會科學(xué)理論本身來源于特定的經(jīng)驗事實而不具有普遍性，導(dǎo)致社會科學(xué)領(lǐng)域的思想傳播也呈現(xiàn)出雙重特性：一方面，它的傳播不但不會受到人為的限制，反而會受到鼓勵。因為。社會科學(xué)認(rèn)知上的一致性便于建立更好的協(xié)作關(guān)系．這也是為什么社會科學(xué)的思想往往更容易傳播的原因。另一方面，南于不同環(huán)境下對社會現(xiàn)象的理解不同．導(dǎo)致社會科學(xué)的思想傳播又往往比較困難。這種困難主要表現(xiàn)為受到接受者的接受能力和應(yīng)用能力的限制。

四、國際化程度并非是衡量經(jīng)濟學(xué)水平的核心標(biāo)尺

上面的分析表明，社會科學(xué)研究和自然科學(xué)研究之間存在著明顯的區(qū)別：一方面，自然科學(xué)的研究對象是相對穩(wěn)定的自然世界，不僅自然界中的各因素可以進行隔離，而且人類主體也可以與自然世界這一認(rèn)知客體隔離開來。因此，自然科學(xué)所建立的理論體系是先驗性的，它依賴于脫離人類生活經(jīng)驗的工具理性。并試圖建立一個不斷進步的真理體系。相應(yīng)地，自然科學(xué)的成就往往是通用的，因而比較容易與國際接軌，也需要與國際接軌。由于自然現(xiàn)象本身就是普遍性的，因此，通過國際接軌，便于更好地吸收他人的研究成果，把握前沿，站在他人的肩膀上進行攻關(guān)。另一方面，社會科學(xué)的研究對象是不確定的具體社會現(xiàn)實，不但各種社會因素?zé)o法進行隔離，而且也無法將人類主體從生活世界這一認(rèn)知客體隔離開來。所以，社會科學(xué)所建立的理論體系是經(jīng)驗性的，其內(nèi)容往往是針對其所處的環(huán)境、地區(qū)乃至國家而言的，其根本性作用也正是體現(xiàn)在對周圍乃至本國的社會現(xiàn)象的認(rèn)識上。相應(yīng)地，社會科學(xué)的成就往往具有特定的時空性。因而往往難以與國際接軌，也不必須與國際接軌。事實上，由于社會現(xiàn)象比自然現(xiàn)象要復(fù)雜得多，沒有任何實際問題可以單獨地根據(jù)經(jīng)濟前提來決定，即使是其性質(zhì)最接近的純粹經(jīng)濟問題。因此，社會科學(xué)研究不是基于對某些具有普遍性的疑難問題的攻克。

自然科學(xué)往往可以基于脫離經(jīng)驗事實的邏輯推理把特殊上升為一般，從而發(fā)展出一般性的定律；而社會科學(xué)的理論則必須建立在經(jīng)驗事實的基礎(chǔ)之上，必須對那些獨一無二的事件進行直觀的理解，對事件發(fā)生的利益、傾向及其他相關(guān)的特殊因素進行情景化的理解?；谏鐣茖W(xué)的這種特性，在本質(zhì)上它并不要求在所謂國際一流雜志上發(fā)表文章，而是能夠基于獨自的社會和知識背景為某一問題或現(xiàn)象提供一種思路，它注重的是不斷提高研究者自身的真正認(rèn)知，并轉(zhuǎn)化為自身的行動。只有這樣，社會科學(xué)的理論研究才有意義，社會科學(xué)的應(yīng)用研究才有價值。相應(yīng)地，盡管作為社會科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)理論研究可以吸收和借鑒其他國家學(xué)者所提出來的研究方法、研究結(jié)論，但是，必須清楚，西方社會科學(xué)的具體理論和觀點大多數(shù)是建立在其自身的社會背景之下。如果簡單地將這些理論應(yīng)用到中國，則往往只會產(chǎn)生刻舟求劍、邯鄲學(xué)步的效果。這也正是經(jīng)濟學(xué)所具有的獨特性、本土性和人文性的特征(朱富強，2008)。而且，由于社會現(xiàn)象要比自然現(xiàn)象復(fù)雜得多，對社會現(xiàn)象的任何理解都往往是基于特定的視角。因此，要對社會現(xiàn)象有更全面的認(rèn)知，也必須盡可能地吸收他人的知識，而不是極端地開辟一條更為狹窄的道路。也就是說，社會科學(xué)的進步不在于不斷革新和創(chuàng)造發(fā)明，而在于對前人思想的梳理。所以，社會科學(xué)強調(diào)的是一種求學(xué)風(fēng)氣以及對人性的培育(朱富強，2008)。

顯然，經(jīng)濟學(xué)更類似于社會科學(xué)。因為，經(jīng)濟學(xué)根本上是要剖析人們行為的機理，從而提高人們的福利。這就要關(guān)注兩方面的內(nèi)容：一是人面對自然物時如何行動，如何最大化地使用物；二是人面對他人或社會時如何行動，如何充分運用人的理性來實現(xiàn)社會需求的最大化。前一個內(nèi)容可以借鑒自然科學(xué)的知識，但是，自然物的配置并不是孤立的，必然會涉及到人與人之間的互動關(guān)系。后一個內(nèi)容實質(zhì)上是心理學(xué)和社會學(xué)的內(nèi)容，需要分析具體環(huán)境下人的行為方式和偏好。從根本上說，社會現(xiàn)象都必然會涉及到后一個內(nèi)容，因而需要認(rèn)真研究內(nèi)在經(jīng)濟現(xiàn)象中的“人”的因素，使經(jīng)濟學(xué)的研究具有非常強的本土性(朱富強，2008)。特別是，經(jīng)濟學(xué)作為一門致用之學(xué)，更加強調(diào)其研究成果對與該研究有直接關(guān)聯(lián)的人所具有的啟發(fā)意義。所以，如果是國內(nèi)學(xué)者研究美國問題或許更應(yīng)該首先在美國發(fā)表。但是，如果研究中國問題的文章也強行要在國外雜志上發(fā)表，顯得多此一舉了。同時，由于自然科學(xué)知識具有時間上的累積性，因此，除非面臨著范式的革命，現(xiàn)代的自然科學(xué)家一般都可以從已經(jīng)被證明為真實和科學(xué)的發(fā)現(xiàn)中直接獲得他們所需要的知識。但是，作為社會科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)歷史發(fā)展卻充滿各種難以判斷的意見和觀點。而且，在一個階段已經(jīng)被證明錯誤或者荒謬的理論在某一個適宜的階段又可能被重新發(fā)現(xiàn)并奉為真理，所以，經(jīng)濟學(xué)知識并不是以嚴(yán)格的累積形態(tài)取得進展的(王曙光，2004)。

因此，經(jīng)濟學(xué)的理論研究更重要的是對經(jīng)典文獻的梳理，而不是偏重于所謂的“前沿”研究。熊彼特(1991)就指出，經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的“有些成果被中途遺忘或擱置數(shù)百年之久。這要比物理學(xué)中更屢見不鮮。我們會遇到一些簡直令人吃驚的事例。研究經(jīng)濟學(xué)史的經(jīng)濟學(xué)家，常常會碰到很有啟發(fā)性的間接以及有用的教益，這與同樣情況下的物理學(xué)家很不一樣：因為后者一般可以相信，在他的先輩們從事的工作中，幾乎沒有湮沒什么有價值的東西”。也正因如此，社會“科學(xué)分析不單純是邏輯上前后一貫的一種過程，從某些初步觀念開始，然后按照直線的方式往上面增添內(nèi)容。它不是單純地對一個客體實體的逐漸地發(fā)現(xiàn)――例如，像剛果盆地的發(fā)現(xiàn)那樣。它毋寧說是與我們自己和我們前輩人頭腦里創(chuàng)造的東西的一直永無休止的搏斗；同時，如果它有所‘前進’的話，那是一種正交叉的方式前進的；它的前進不是受邏輯的支配，而是受新思想、新觀察或新需要的沖擊以及新一代人的偏好與氣質(zhì)支配。因此，任何企圖表述‘科學(xué)現(xiàn)狀’的論述實際上是在表述為歷史所規(guī)定的方法、問題與結(jié)果，只有對照其所產(chǎn)生的歷史背景來考察才有意義”。

然而，不幸的是，基于西方社會的自然主義思維，國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)界卻極力將社會科學(xué)混同于自然科學(xué)，不但舍棄對學(xué)術(shù)的系統(tǒng)梳理，而且相反地專注于非常狹隘的所謂“前沿”論文；不但不注重全面的知識綜合并形成自己的真正認(rèn)知，而且相反地像自然科學(xué)一樣，強調(diào)攻克某些“難題”，或者像一般性的自然科學(xué)工作者那樣，通過照搬一些基本定理來從事日常的應(yīng)用性研究。多迪默(2002)寫道：“與硬科學(xué)中的同事們一樣，一位經(jīng)濟學(xué)家也可以從現(xiàn)有的知識體系中借來某些東西來解決各種各樣的問題。他先是按照嚴(yán)格的句法規(guī)則建立起一些理論模型，然后，再對這些模型求解。而且，從原則上來說，這些計算工作是可以通過計算機來完成的。在進行這項工作時，這位經(jīng)濟學(xué)家擁有數(shù)據(jù)資料，他用這些數(shù)據(jù)資料來檢驗具體的假說。他建立經(jīng)驗?zāi)Ｐ蛠砉纼r在外部環(huán)境變化的情況下所產(chǎn)生的影響，或者經(jīng)濟政策的變化帶來的影響。這

種常規(guī)的科學(xué)實踐活動把經(jīng)濟學(xué)家變成了工程師”。歐美經(jīng)濟學(xué)界是如此，中國經(jīng)濟學(xué)界就更是如此。

國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)知識積累本來就非常匱乏，真正有價值的經(jīng)濟思想更少。而且，經(jīng)濟學(xué)本身就是基于西方文化及其行為機理之上，在現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)的框架下，中國人根本無法在思想領(lǐng)域有所作為，因而只能在形式上加以仿效。同時，在以數(shù)理形式為衡量標(biāo)準(zhǔn)的情況下，那些理工科出身的人就占有明顯的優(yōu)勢，他們成為中、西方經(jīng)濟學(xué)溝通或接軌的“橋梁”。正是在這種背景下，當(dāng)前國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)界涌入了越來越多的理工科出身的人。一個普遍的事實就是，現(xiàn)在那些研究生導(dǎo)師在招收研究生時，一般都更傾向于數(shù)學(xué)專業(yè)的而不是經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生。顯然，這些學(xué)者的社會科學(xué)領(lǐng)域的知識更為匱乏，因而也根本無法在思想上有所作為，甚至對思想毫無興趣。為此，這些學(xué)者往往會將主要精力用于對某些數(shù)學(xué)模型的改造和應(yīng)用上，而不是真正弄清楚經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象的內(nèi)在機理。所以，中國經(jīng)濟學(xué)界會出現(xiàn)這樣的怪現(xiàn)象：許多對社會科學(xué)乃至經(jīng)濟學(xué)基本常識一竅不通的人在搞社會科學(xué)領(lǐng)域所謂的前沿研究，并成為學(xué)術(shù)的引導(dǎo)者及政策的制定者。

當(dāng)前，這些人主導(dǎo)了中國經(jīng)濟學(xué)界，他們必然會努力將經(jīng)濟學(xué)拉向自然科學(xué)，從而大肆主張與國際接軌，理由是物理學(xué)或數(shù)學(xué)就是這樣。特別是，為了顯示自己研究的前沿性和國際性，他們會刻意地通過種種途徑與國際“學(xué)者”合作發(fā)表文章。但殊不知，當(dāng)前形成的這種學(xué)術(shù)研究分工體系具有鮮明的“殖民”性質(zhì)：國內(nèi)學(xué)者提供有關(guān)中國情況的數(shù)據(jù)，西方學(xué)者作出計量分析。在這種情況下，中國的學(xué)術(shù)永遠(yuǎn)是處于“打下手”的角色。更為嚴(yán)重的是，即使從人類社會的角度看，這種分析真的能夠促進理論的發(fā)展而獲得更真實的社會理解，抑或取得實際的分工效益?魯迅先生曾說過，寫文藝作品?？縿e人提供的材料是不行的，更何況進行社會科學(xué)的研究。

其實，正如多馬(2001)指出：“優(yōu)秀者都愿意自己研究?！彼麄兌荚敢庾约禾岢鏊枷攵尯献骰锇樽珜懷芯砍晒辉敢夂唵蔚爻袚?dān)數(shù)據(jù)收集和處理工作。但在目前流行的西方學(xué)者與中國學(xué)者展開的合作中，往往是由中國學(xué)者提供數(shù)據(jù)和進行數(shù)據(jù)分析，而西方學(xué)者對研究結(jié)論進行解釋。試問，這種合作方式能夠體現(xiàn)國內(nèi)學(xué)者的何種學(xué)術(shù)水平?而且，在當(dāng)前這種國際合作中，西方學(xué)者甚至像國內(nèi)學(xué)者的研究一樣，根本不關(guān)心這些數(shù)據(jù)是如何得來以及是否可靠正確，更不考慮其他的社會環(huán)境以及可能更為重要的影響因素。其原因在于，這些國外學(xué)者尋找中國的合作者，絕大多數(shù)還是出于評職稱或其他功利主義的考慮。因為，這樣的研究更便于他們發(fā)表一些文章，畢竟西方學(xué)者對中國實際情況的了解少之又少，對中國人提供的數(shù)據(jù)更難進行考證。正因如此，目前在國外雜志上所發(fā)表的一些有關(guān)中國問題的論文甚至比中國人的研究還要膚淺得多，它們大多是概念上或者形式上的。

正是由于國內(nèi)對國際刊物發(fā)表文章的盲目推崇和鼓噪，激勵著人們努力通過各種途徑尋找與國外學(xué)者合作，而不是靜下心來對思想作些實實在在的梳理。這種風(fēng)氣也進一步助長了數(shù)理和實證的分析傾向。因為，這種文章顯然更容易合作，也更容易發(fā)表。但是，對這種學(xué)術(shù)的鼓勵，卻誤導(dǎo)了理論的真正發(fā)展，因而無法取得真正的社會科學(xué)的進步。德魯克(2000)曾寫道：“如果，喬之所以晉升是因為他擅長玩弄政治，人人都會知道。他們會對自己說，‘好吧，這就是公司里的晉升之道’。他們會瞧不起上司，因為他們強迫人人都變成了政客，結(jié)果是他們要么離開要么自己也變成政客?！蹦壳皩W(xué)術(shù)界正是如此。其實，社會科學(xué)需要的是精心思考，而不是機械搬用。錢穆(2004)強調(diào)，“如何像以前的禪宗般，把西方的新人生觀綜合上中國人的性格和觀念，而轉(zhuǎn)身像宋明理學(xué)家般把西方人融合到自己身上來”，這就是我們現(xiàn)代學(xué)者的任務(wù)。但是，我們的學(xué)者卻在做急功近利之事，我們的制度更是為這種功利行為提供激勵。余英時(2004)寫道：“一般傾慕西方文化的人在取舍抑揚之際也缺乏真知灼見，他們往往對自己還沒有十分弄清楚的東西，已迫不及待地要用之于社會政治和社會改造方面。這種輕率而又輕薄的態(tài)度不但與西方‘為知識而知識的’精神完全背道而馳，而且也和中國人所一向講究的為學(xué)須分本末人己的傳統(tǒng)大相徑庭?！?/p>

五、簡短結(jié)語