科學(xué)實(shí)踐觀的定義精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)實(shí)踐觀的定義范文

 

歐洲的環(huán)境科學(xué)教育與國(guó)內(nèi)基本起步于同一時(shí)間，以西班牙為例，該國(guó)在1971年建立了第一個(gè)高等教育的環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)。然而日后其借助歐盟的平臺(tái)，迅速發(fā)展，形成了一套相對(duì)本地化和可操作性強(qiáng)的環(huán)境科學(xué)實(shí)踐教學(xué)系統(tǒng)。

 

環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)具有高度的綜合性和實(shí)踐型，這就要求環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的本科同學(xué)不僅僅需要掌握自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，在面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境問(wèn)題時(shí)，具有較強(qiáng)的綜合分析能力和實(shí)踐能力。

 

一、環(huán)境教育

 

環(huán)境教育起始于20世紀(jì)70年代，隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境問(wèn)題不但涌現(xiàn)而發(fā)展興起。越來(lái)越多的人們意識(shí)到，自然棲息地的破壞和環(huán)境質(zhì)量退化所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然和生態(tài)等各種危機(jī)。環(huán)境教育也隨之引起了人們的關(guān)注和思考。在1972年在斯得哥爾摩召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議上，環(huán)境教育的重要性被廣泛地接受與肯定，由此拉開(kāi)環(huán)境教育大發(fā)展的序幕。之后，在1975年的貝爾格萊德，1977年的第比利斯，1987年的莫斯科和1999年的塞薩洛尼基會(huì)議中，環(huán)境教育的定義不斷清晰，也被越來(lái)越多的機(jī)構(gòu)組織重視和執(zhí)行起來(lái)。

 

各國(guó)對(duì)環(huán)境教育的定義有不同的描述，1987年莫斯科環(huán)境教育和培訓(xùn)國(guó)際會(huì)議上的定義為：環(huán)境教育是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，個(gè)人和群體意識(shí)到自己的環(huán)境和學(xué)習(xí)的知識(shí)、價(jià)值觀、技能、經(jīng)驗(yàn)以及從個(gè)人和群體層面使他們能夠采取行動(dòng)應(yīng)對(duì)當(dāng)下和未來(lái)環(huán)境問(wèn)題的決心[2]。

 

我國(guó)關(guān)于環(huán)境教育的定義，可引用百度百科的概述：環(huán)境教育是以人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系為核心，以解決環(huán)境問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為目的，以提高人們的環(huán)境意識(shí)和有效參與能力、普及環(huán)境保護(hù)知識(shí)與技能、培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)人才為任務(wù)，以教育為手段而展開(kāi)的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程[3]。環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)科班培養(yǎng)的本科生，無(wú)疑是環(huán)境教育的直接受體，通過(guò)系統(tǒng)的環(huán)境專(zhuān)業(yè)教育訓(xùn)練，使學(xué)生不但掌握環(huán)境專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域知識(shí)，而且兼具使命感和責(zé)任心，成為環(huán)境保護(hù)和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的引領(lǐng)者、倡導(dǎo)者。

 

二、中西(歐)環(huán)境科學(xué)實(shí)踐教學(xué)差異對(duì)比

 

1.實(shí)踐課程設(shè)置。國(guó)內(nèi)環(huán)境科學(xué)的實(shí)踐課程設(shè)置大致分為兩類(lèi)，下面以同濟(jì)大學(xué)環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)為例進(jìn)行闡述：一類(lèi)是與專(zhuān)業(yè)課相關(guān)的實(shí)驗(yàn)課程，比如普通化學(xué)實(shí)驗(yàn)、環(huán)境檢測(cè)實(shí)驗(yàn)、生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)、環(huán)境毒理學(xué)實(shí)驗(yàn)等等。該類(lèi)實(shí)驗(yàn)課程設(shè)置與專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)，內(nèi)容多為專(zhuān)業(yè)課原理的演示或驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)。該類(lèi)課程分布在教學(xué)周中，需要實(shí)驗(yàn)前進(jìn)行實(shí)驗(yàn)報(bào)告撰寫(xiě)的形式進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后撰寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告進(jìn)行總結(jié)。另一類(lèi)是參觀實(shí)習(xí)類(lèi)的實(shí)踐課程，如同濟(jì)大學(xué)環(huán)境科學(xué)系組織的參觀云南水務(wù)集團(tuán)、上海楊樹(shù)浦自來(lái)水廠等實(shí)踐，這些實(shí)踐課沒(méi)有對(duì)應(yīng)的專(zhuān)業(yè)課程，而是在培養(yǎng)計(jì)劃中作為暑期實(shí)踐單獨(dú)出現(xiàn)，具有比較高的獨(dú)立性，時(shí)間上它們分布在暑假開(kāi)始的階段，一般為期兩周。學(xué)院組織以系(或班)為單位，集體前往參觀地點(diǎn)進(jìn)行實(shí)踐，而地點(diǎn)和參觀的企業(yè)分布廣泛，有上海市內(nèi)的環(huán)境企業(yè)，國(guó)內(nèi)的污水處理公司(云南水務(wù)公司)，也有國(guó)外的大學(xué)(日本九州大學(xué))和環(huán)境基地(聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署)等，參觀結(jié)束后，同學(xué)們需要撰寫(xiě)對(duì)每個(gè)場(chǎng)所的心得體會(huì)和報(bào)告。在參觀時(shí)，所參觀的企事業(yè)單位機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)人員向同學(xué)們介紹相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這拓寬了同學(xué)們的專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)途徑。費(fèi)用方面，遠(yuǎn)途的參觀考察基本上是學(xué)校學(xué)院的經(jīng)費(fèi)承擔(dān)，但是也有同學(xué)自費(fèi)的部分如機(jī)票和其他一些費(fèi)用。一般都在普通家庭可以承擔(dān)的范圍之內(nèi)?？傮w來(lái)看，國(guó)內(nèi)的實(shí)踐課程種類(lèi)比較多，時(shí)間地點(diǎn)都很多樣，而目的就是培養(yǎng)同學(xué)的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力和對(duì)理論知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)。而課程的評(píng)價(jià)體系則主要參考學(xué)生的報(bào)告評(píng)價(jià)，如實(shí)驗(yàn)課的實(shí)驗(yàn)報(bào)告的平均分和考察報(bào)告的評(píng)分等。此外，以同濟(jì)大學(xué)環(huán)境科學(xué)創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)為例，通過(guò)組織小班教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生們循序漸進(jìn)參與創(chuàng)新實(shí)踐，以提高綜合能力。如從大學(xué)一年級(jí)開(kāi)始參觀教授實(shí)驗(yàn)室，大學(xué)二年級(jí)開(kāi)始“一對(duì)一”的導(dǎo)師制，通過(guò)學(xué)生和教授的雙向選擇，確定學(xué)生的導(dǎo)師和課題組。這樣，學(xué)生可以進(jìn)入各個(gè)不同的實(shí)驗(yàn)室參與到課題研究中，更早地接觸到科研和相關(guān)的活動(dòng)。這樣的教學(xué)模式豐富了學(xué)生獲取知識(shí)的方式，也為學(xué)生開(kāi)闊視野提供了很好的途徑。

 

歐洲的環(huán)境科學(xué)實(shí)踐課程設(shè)置與國(guó)內(nèi)有所差異。以試驗(yàn)區(qū)同學(xué)交流學(xué)習(xí)的西班牙瓦倫西亞理工大學(xué)為例，環(huán)境科學(xué)實(shí)踐形式也分兩種，和國(guó)內(nèi)一樣，是實(shí)驗(yàn)課程和參觀實(shí)踐。但是歐洲的實(shí)踐課程強(qiáng)調(diào)本地化和可操作性強(qiáng)。這里的實(shí)驗(yàn)課和理論課不分家，如環(huán)境生態(tài)學(xué)，課程分為兩部分——課堂和實(shí)驗(yàn)室，同學(xué)們進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的頻率也是一周一次到兩周一次，此外，同學(xué)們無(wú)須撰寫(xiě)預(yù)習(xí)內(nèi)容，但實(shí)驗(yàn)報(bào)告和國(guó)內(nèi)相似，區(qū)別在于這邊要求以一定的格式標(biāo)準(zhǔn)，將實(shí)驗(yàn)報(bào)告打印出來(lái)，由老師收集，作為評(píng)分的依據(jù)。而參觀實(shí)踐也是與課堂結(jié)合的，并不同于國(guó)內(nèi)實(shí)踐教學(xué)課程獨(dú)立設(shè)置。往往在某門(mén)課程學(xué)習(xí)當(dāng)中，安排整天的實(shí)地考察(field trip)。實(shí)地考察地點(diǎn)則由課程的性質(zhì)而決定，例如地理課會(huì)選擇附近的山體，而環(huán)境修復(fù)會(huì)安排在周?chē)哪硞€(gè)垃圾填埋場(chǎng)。偶爾也會(huì)有遠(yuǎn)途參觀的課程，行程從3～4天至一星期不等，這些課程通常出現(xiàn)在大學(xué)高年級(jí)如大四階段。這種遠(yuǎn)途實(shí)踐是自愿參加，部分自費(fèi)。如同學(xué)因?yàn)橘M(fèi)用問(wèn)題不參加將另外安排任務(wù)。在實(shí)地考察過(guò)程中，由于自然場(chǎng)地更多，通常都是任課老師擔(dān)任解說(shuō)員的職責(zé)，因此需要老師對(duì)該場(chǎng)地有一定的了解。 　據(jù)來(lái)自德國(guó)和奧地利環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)敘述，當(dāng)?shù)氐恼n程設(shè)置和西班牙相差無(wú)幾，也是實(shí)驗(yàn)課和理論課相結(jié)合，而實(shí)地考察也是根據(jù)具體課程來(lái)安排，有的課程會(huì)固定每?jī)蓚€(gè)星期有一次，有的課程則不定期舉行。而且普遍沒(méi)有長(zhǎng)途的行程，時(shí)間最長(zhǎng)則只有3～4天。課程的評(píng)價(jià)和國(guó)內(nèi)相似，也是根據(jù)學(xué)生的報(bào)告進(jìn)行評(píng)分，不同的是，該分?jǐn)?shù)是理論課的一部分，并不像國(guó)內(nèi)有單獨(dú)的實(shí)驗(yàn)課分?jǐn)?shù)。

 

2.學(xué)生態(tài)度。在國(guó)內(nèi)教學(xué)普遍以應(yīng)試為目的的大背景下，實(shí)驗(yàn)和考察這種非考試科目，在一定程度上應(yīng)該是符合學(xué)生的興趣，并且能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性。而實(shí)踐考察中，同學(xué)們普遍對(duì)輕松的行程比較感興趣，而在具體的企業(yè)和工廠參觀熱情則很大程度上取決于對(duì)該主題的熟悉程度和講解人員的表達(dá)能力，積極主動(dòng)性上受限制。部分同學(xué)對(duì)實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)報(bào)告和考察報(bào)告的撰寫(xiě)不夠重視，僅僅是完成任務(wù)，會(huì)淪為“形式主義”。

 

在西班牙或者德國(guó)的環(huán)境科學(xué)主修學(xué)生則對(duì)實(shí)驗(yàn)和考察有不同的態(tài)度，學(xué)生們普遍樂(lè)意接受實(shí)驗(yàn)和考察教育，相比中國(guó)學(xué)生，他們更有興趣參加實(shí)驗(yàn)或者考察形式的教育。但是同學(xué)們普遍為實(shí)踐課百分之百的出勤率要求感到苦惱，在西班牙尤為嚴(yán)重。因?yàn)槲靼嘌?8～24歲學(xué)生平均翹課率為23.5%，為歐盟國(guó)家首位[4]。此外，實(shí)踐考察報(bào)告的撰寫(xiě)不是必須的，受到部分同學(xué)的歡迎。

 

三、小結(jié)

第2篇：科學(xué)實(shí)踐觀的定義范文

關(guān)鍵詞：生物教學(xué)；學(xué)生；科學(xué)探究素養(yǎng)

一、科學(xué)探究素養(yǎng)的概念

科學(xué)探究作為生物學(xué)核心素養(yǎng)有不同的定義。楊銘等提出：作為生物學(xué)核心素養(yǎng)，科學(xué)探究是指學(xué)生能針對(duì)有價(jià)值的問(wèn)題、疑問(wèn)、難題或想法進(jìn)行研究，基于好奇與困惑理解生命世界和構(gòu)建知識(shí)的意愿和能力[1]。《普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中的表述是：科學(xué)探究是指能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中的生物學(xué)問(wèn)題，針對(duì)特定的生物學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)行觀察、提問(wèn)、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、方案實(shí)施及對(duì)結(jié)果的交流和討論的能力[2]。兩者均認(rèn)為科學(xué)探究為一種能力，前者更突出學(xué)生的主觀意愿層面，缺乏對(duì)科學(xué)探究過(guò)程的闡釋?zhuān)缓笳邚?qiáng)調(diào)探究的基本方法和思路，但沒(méi)有對(duì)科學(xué)探究的品質(zhì)進(jìn)行說(shuō)明?！镀胀ǜ咧谢瘜W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版》的表述是：科學(xué)探究是進(jìn)行科學(xué)解釋和發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和應(yīng)用的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)；能發(fā)現(xiàn)和提出有價(jià)值的問(wèn)題；能從問(wèn)題和假設(shè)出發(fā)，依據(jù)探究目的，設(shè)計(jì)探究方案，運(yùn)用化學(xué)實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究；勤于實(shí)踐，善于合作，敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新[3]。這個(gè)定義認(rèn)為科學(xué)探究是各種品質(zhì)和探究過(guò)程、方法的有機(jī)統(tǒng)一，較好地闡釋了科學(xué)探究的特征。值得一提的是，雖然化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)是從化學(xué)的視角界定科學(xué)探究，但其所提出的科學(xué)探究的特征在生物學(xué)也同樣存在。因此，通過(guò)生物課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)逐步并最終掌握科學(xué)探究的思路和方法，形成互幫互助的合作精神，形成創(chuàng)新意識(shí)，能夠從實(shí)踐層面進(jìn)行探討或嘗試解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。因此教師在生物教學(xué)過(guò)程中需要靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略、技能，讓學(xué)生成為具有科學(xué)探究素養(yǎng)的人。

二、生物教學(xué)中學(xué)生科學(xué)探究素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

（一）立足生活實(shí)際，增強(qiáng)探究氛圍

生物學(xué)科是研究生命和生命規(guī)律的科學(xué)，其探究離不開(kāi)生活，而且要求學(xué)生需具備良好的思維能力，在遇到問(wèn)題時(shí)，能夠進(jìn)行思維發(fā)散，從而解決問(wèn)題。為此，在教學(xué)過(guò)程中，教師需要將教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系生產(chǎn)生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)探究氛圍，在探究過(guò)程中，讓學(xué)生進(jìn)行思維交流、碰撞，使其探究能力得到提升。例如，在教學(xué)“人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生物圈的影響”這一課時(shí)，教師要認(rèn)識(shí)到這節(jié)課的內(nèi)容緊貼生活實(shí)際，如果脫離實(shí)際生活讓學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，則難以達(dá)到預(yù)期的效果，無(wú)法實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。這就需要教師適時(shí)地聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。課前先給學(xué)生提供學(xué)習(xí)綱要，讓學(xué)生自行學(xué)習(xí)，自主查找關(guān)于人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生物圈影響的資料，做好課前的了解工作。上課的時(shí)候，學(xué)生進(jìn)行小組交流，根據(jù)自己所查找的資料進(jìn)行談?wù)摚詈笳?qǐng)每個(gè)組派一名代表上臺(tái)進(jìn)行闡述，這種學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)與小組間的活動(dòng)相結(jié)合的探究形式，激發(fā)了學(xué)生的探索興趣，讓他們主動(dòng)參與其中，增強(qiáng)了探究氛圍，更為重要的是無(wú)形之中加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)生物圈環(huán)境的關(guān)注，有效提升了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了思維能力的培養(yǎng)，并逐漸養(yǎng)成良好的探究習(xí)慣。

（二）基于經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)探究情境

教材中的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究素養(yǎng)培養(yǎng)的良好素材。但在傳統(tǒng)的生物學(xué)教學(xué)中，由于受到考核壓力、課時(shí)不足等因素影響，大多數(shù)中學(xué)生物教師對(duì)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)只注重其中關(guān)于生物學(xué)知識(shí)點(diǎn)的講解，使學(xué)生對(duì)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知過(guò)于單一，無(wú)法深入把握其要點(diǎn)，長(zhǎng)期處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，進(jìn)而導(dǎo)致其探究能力的缺失。如果教師只是單純、嚴(yán)格地按照實(shí)驗(yàn)方案進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，將會(huì)降低經(jīng)典實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究素養(yǎng)的價(jià)值，教師應(yīng)通過(guò)進(jìn)行重復(fù)但不完全一致的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)具體的探究學(xué)習(xí)情境，開(kāi)放探究過(guò)程，讓學(xué)生體會(huì)探究的樂(lè)趣。例如，在進(jìn)行“用高倍鏡觀察葉綠體和線粒體”實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)中教師直接將實(shí)驗(yàn)材料和實(shí)驗(yàn)方法提供給學(xué)生，學(xué)生如果按照實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行操作，實(shí)驗(yàn)就變成了學(xué)生練習(xí)高倍顯微鏡的使用。針對(duì)此，教師需要將驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)改為探究性實(shí)驗(yàn)，具體而言，教師應(yīng)將實(shí)驗(yàn)室已有的實(shí)驗(yàn)材料用具列一個(gè)清單，并且設(shè)置一些干擾選項(xiàng)，如將樟樹(shù)樹(shù)葉和新鮮菠菜葉作為觀察葉綠體的選項(xiàng)。然后設(shè)置一個(gè)探究性的問(wèn)題：“請(qǐng)同學(xué)們想辦法觀察葉綠體的結(jié)構(gòu)”。以此開(kāi)啟科學(xué)探究模式，提高學(xué)生的探究積極性。在此過(guò)程中學(xué)生會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，如有學(xué)生選取菠菜葉的上表皮，則無(wú)法觀察清楚葉綠體結(jié)構(gòu)。這時(shí)候教師需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況引導(dǎo)學(xué)生分析其原因，并根據(jù)原因引導(dǎo)學(xué)生找到解決的辦法。教師只需要給學(xué)生搭建一個(gè)用“科學(xué)方法”解決問(wèn)題的平臺(tái)，使學(xué)生體會(huì)到探究的樂(lè)趣，學(xué)生便能夠在自主探究的過(guò)程中主動(dòng)掌握生物學(xué)知識(shí)。

（三）綜合評(píng)價(jià)，提升學(xué)生探究積極性

實(shí)驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)是學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的動(dòng)力，評(píng)價(jià)的好壞直接影響著學(xué)生的實(shí)驗(yàn)熱情和動(dòng)力。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生在探究實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的表現(xiàn)進(jìn)行多方位的綜合評(píng)價(jià)。例如，實(shí)驗(yàn)方案的科學(xué)性、可行性、創(chuàng)新性，實(shí)驗(yàn)技能的掌握程度，小組內(nèi)的參與度，是否完成實(shí)驗(yàn)，能否將剩余實(shí)驗(yàn)材料進(jìn)行正確的處理等。教師要找出每個(gè)小組的閃光點(diǎn)，并對(duì)其不足進(jìn)行鼓勵(lì)改正，使每個(gè)學(xué)生都能從實(shí)驗(yàn)中收獲知識(shí)、鍛煉能力，提高學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)的積極性，進(jìn)而提升其參與科學(xué)探究的主觀能動(dòng)性。

（四）戶外教學(xué)，體驗(yàn)探究過(guò)程

教師在進(jìn)行戶外教學(xué)過(guò)程中，可以小組的形式讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)完成整個(gè)探究過(guò)程，還原科學(xué)探究的基本步驟，激發(fā)學(xué)生的探索興趣，促進(jìn)其合作精神的培養(yǎng)。在進(jìn)行探究過(guò)程中要適當(dāng)引入學(xué)科知識(shí)，加深其對(duì)生物學(xué)知識(shí)的認(rèn)知并有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)他們司空見(jiàn)慣的環(huán)境中的現(xiàn)象提出自己的疑問(wèn)，然后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)探究、解釋遇到的問(wèn)題。教師在戶外教學(xué)時(shí)，不只要關(guān)注生物學(xué)科本身的知識(shí)，還應(yīng)力求融會(huì)貫通各科知識(shí)，提供給學(xué)生展示自己的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取在戶外教學(xué)體驗(yàn)探究的過(guò)程中讓理論和實(shí)踐充分結(jié)合，使學(xué)生感受到生物學(xué)科的魅力，進(jìn)而產(chǎn)生興趣，發(fā)展探究能力。例如，教師在進(jìn)行“用樣方法調(diào)查草地中某種雙子葉植物的種群密度”戶外教學(xué)時(shí)，學(xué)生參與了整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程，包括提出問(wèn)題、制定計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃、得出結(jié)論、交流討論。通過(guò)這一過(guò)程，學(xué)生完成了科學(xué)探究的基本過(guò)程。除了完成實(shí)驗(yàn)中的探究問(wèn)題之外，學(xué)生也會(huì)提出許多其他的問(wèn)題。如詢問(wèn)教師“某種植物的名稱(chēng)、作用”“為什么某種植物在某地生長(zhǎng)茂盛，而在其他地方卻非常少”等。根據(jù)學(xué)生的問(wèn)題，教師可以進(jìn)行良好的指引，對(duì)于植物名稱(chēng)，可以讓學(xué)生將這種植物的花葉采摘回去，自己查閱資料進(jìn)行探究判斷；對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生談?wù)摻涣鳎腥苏J(rèn)為與土壤有關(guān)，有人認(rèn)為與植物間的相互競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)等。對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，教師要讓其自主進(jìn)行探究實(shí)驗(yàn)，以培養(yǎng)學(xué)生的探究能力與意識(shí)。

第3篇：科學(xué)實(shí)踐觀的定義范文

一、明確行動(dòng)研究的具體概念

王薔教授在《英語(yǔ)教師行動(dòng)研究：從理論到實(shí)踐》一書(shū)中列出行動(dòng)研究的定義之后，指出：其中為大多數(shù)人所接受的是Kemmis和McTaggart提出的定義：“行動(dòng)研究是一種自我反思的方式，社會(huì)工作者和教育工作者通過(guò)這種方式來(lái)提高他們對(duì)自身所從事的社會(huì)或教育事業(yè)的理性認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)、對(duì)自己工作過(guò)程的理性認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)、對(duì)自己工作環(huán)境的理性認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)?！闭憬髮W(xué)教師吳宗杰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“行動(dòng)研究是指教師通過(guò)對(duì)自己課堂中的教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行考察和研究并從中獲得知識(shí)、改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的一種探索性活動(dòng)。”

二、行動(dòng)研究的具體操作步驟

行動(dòng)研究也屬于科學(xué)研究范疇，具有一定的規(guī)則和步驟，行動(dòng)研究主要是由若干互相聯(lián)系的環(huán)節(jié)而組成的，呈現(xiàn)一種螺旋上升的發(fā)展趨勢(shì)，從當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的各種主張綜合來(lái)看，對(duì)于行動(dòng)研究的具體操作步驟可以歸納成如下四個(gè)環(huán)節(jié)：計(jì)劃、行動(dòng)、考察、反思。

1.行動(dòng)研究的基礎(chǔ)――計(jì)劃

（1）教師要有具體強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的存在，明確問(wèn)題的種類(lèi)、性質(zhì)、范疇，以及問(wèn)題的形成過(guò)程和可能會(huì)產(chǎn)生的影響。

（2）教師要深入研究和調(diào)查，最好能進(jìn)入真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境進(jìn)行實(shí)地調(diào)查與分析，綜合運(yùn)用各種方法收集信息與材料，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行深入調(diào)查，以此作為制訂計(jì)劃的前提，進(jìn)行實(shí)地考察的方法是靈活多樣的，如，訪談、觀察、調(diào)查、錄像、錄音、拍照等。

（3）對(duì)文獻(xiàn)資料的研究也是進(jìn)行行動(dòng)研究的基本前提，為了提高行動(dòng)研究的質(zhì)量，文獻(xiàn)研究的設(shè)計(jì)與選題占據(jù)非常重要的位置，只有熟悉這一領(lǐng)域的實(shí)際情況，才能有所借鑒，找準(zhǔn)研究的正確方向，從而確定具體的研究思路。在文獻(xiàn)研究中，一般注重以下幾個(gè)方面的研究：成果和水平、深度和廣度、歷史和當(dāng)前動(dòng)態(tài)、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)、可借鑒的成果、存在的主要問(wèn)題、有待補(bǔ)充的地方等。

（4）由參與研究的人員對(duì)搜集的信息和材料進(jìn)行具體分析，根據(jù)現(xiàn)有研究人力、物力、財(cái)力等條件，通過(guò)討論和協(xié)商選定主題和課題，明確具體的研究范圍。

（5）對(duì)即將采取的行動(dòng)進(jìn)行結(jié)果預(yù)設(shè)，根據(jù)已有的科學(xué)理論和科學(xué)實(shí)踐，針對(duì)研究課題提出猜想和假設(shè)，并對(duì)假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證。

（6）制定相應(yīng)的研究計(jì)劃，主要包括行動(dòng)預(yù)計(jì)可以達(dá)到的目標(biāo)，在行動(dòng)中試圖進(jìn)行改革的主要因素，如，行動(dòng)的時(shí)間、步驟、過(guò)程、人員、流程、任務(wù)等。

2.行動(dòng)研究的實(shí)施――行動(dòng)

行動(dòng)是研究的核心環(huán)節(jié)，我們要根據(jù)具體的實(shí)施計(jì)劃，對(duì)行動(dòng)過(guò)程進(jìn)行縝密安排，作為研究者，要嚴(yán)格按照計(jì)劃進(jìn)行實(shí)踐和行動(dòng)，但是要充分考慮到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的各種因素，要根據(jù)實(shí)際適時(shí)調(diào)整，使得行動(dòng)過(guò)程符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況。行動(dòng)研究是一種基于實(shí)踐而進(jìn)行的研究活動(dòng)，所以，在實(shí)踐過(guò)程中要綜合運(yùn)用多樣化研究方法，如，測(cè)量法、文獻(xiàn)法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、總結(jié)驗(yàn)證法等，作為研究人員，要根據(jù)具體情況靈活選擇不同的研究方法，最終順利解決實(shí)際問(wèn)題。

3.行動(dòng)研究的修正――考察

考察主要針對(duì)行動(dòng)研究過(guò)程中的背景、特點(diǎn)、結(jié)果進(jìn)行考察，實(shí)際上，考察就是對(duì)計(jì)劃的修正，以確定下一步的行動(dòng)計(jì)劃。為了讓考察系統(tǒng)變得更加客觀和全面，我們倡導(dǎo)采用有效技術(shù)實(shí)施考察，主要的考察內(nèi)容包括：行動(dòng)研究的背景、對(duì)行動(dòng)研究產(chǎn)生影響的因素、行動(dòng)研究的主要過(guò)程和結(jié)果等方面。

4.行動(dòng)研究的評(píng)價(jià)――反思

第4篇：科學(xué)實(shí)踐觀的定義范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)的社會(huì)研究 科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué) 社會(huì)認(rèn)識(shí) 論陳詞認(rèn)識(shí)論

一、對(duì)科學(xué)知識(shí)的不同的解讀

科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)和科學(xué)哲學(xué)的分歧起源于對(duì)知識(shí)的不同解讀。什么是知識(shí)?或者說(shuō)在怎樣使用“知識(shí)”一詞上存在著重大的分歧。大致可以劃分為二類(lèi)用法：寬泛用法和嚴(yán)格用法。所謂的“寬泛”的用法指的是一種引申的用法，這種用法巳偏離了標(biāo)準(zhǔn)的和日常的含義。所謂的“嚴(yán)格”用法，指的是在日常英語(yǔ)中符合某種標(biāo)準(zhǔn)和術(shù)語(yǔ)規(guī)范的日常含義的用法。這也是在詞典中常見(jiàn)的用法。據(jù)此，可以在文獻(xiàn)中區(qū)分“知識(shí)”術(shù)語(yǔ)的3種用法：(1)知識(shí)=信念(belief)。(2)知識(shí)：制度化的信念(in—stitutionalizedeblief)。(3)知識(shí)=獲得辯護(hù)的真實(shí)信念(iustifiedtrueeblief)。(1)和(2)的用法是“知識(shí)”的寬泛含義，這也是知識(shí)社會(huì)學(xué)學(xué)者和許多其他研究者(例如，認(rèn)知科學(xué)研究者)所采用的用法。(3)的用法是“知識(shí)”的嚴(yán)格含義，也是經(jīng)典哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的視角下的知識(shí)概念，同時(shí)也是“知識(shí)”一詞的標(biāo)準(zhǔn)的和日常的含義。

在含義(1)下，“知識(shí)”將適用于任何種類(lèi)的信念，而不去考慮其真或假，理性或非理性，得到辯護(hù)或未得到辯護(hù)的問(wèn)題。在含義(1)下的個(gè)人知識(shí)整體就是他的信念的總體，并且，一個(gè)社會(huì)或團(tuán)體的知識(shí)的整體就是該社會(huì)或團(tuán)體的成員所相信的東西的總體，或他們所贊成的東西的總體。知識(shí)社會(huì)學(xué)、科學(xué)論、文化人類(lèi)學(xué)、知識(shí)史和其他許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都是典型地研究這種含義的知識(shí)，這種研究通過(guò)聚焦于社會(huì)或文化過(guò)程來(lái)研究信念的產(chǎn)生或轉(zhuǎn)換。這些領(lǐng)域里的研究當(dāng)然地撇開(kāi)或忽略所研究的信念的真或假、理性或非理性的問(wèn)題。

如果知識(shí)是在含義(1)下的信念，那么對(duì)知識(shí)的研究就是對(duì)信念的研究，這也意味著對(duì)信念的原因的研究。如果知識(shí)僅僅是信念，并且，如果對(duì)知識(shí)的研究是對(duì)各種信念原因的研究，那么也應(yīng)當(dāng)存在著一部分與社會(huì)無(wú)關(guān)的研究。例如，對(duì)大腦中生物地具有的諸如感覺(jué)機(jī)制、記憶機(jī)制、計(jì)數(shù)機(jī)制和基本的推理機(jī)制的研究。使用這些先天的能力，嬰兒構(gòu)成了關(guān)于非社會(huì)刺激的感覺(jué)信念，例如，關(guān)于物體的形狀和位置的信念。對(duì)這些信念的解釋似乎并不需要訴諸社會(huì)因素。所以，解釋為對(duì)信念原因的研究不應(yīng)當(dāng)僅僅研究信念的社會(huì)原因，它也將會(huì)去研究信念的非社會(huì)原因。

并不是所有的“知識(shí)”的寬泛用法都將知識(shí)等同于純粹的和簡(jiǎn)單的信念。許多人對(duì)知識(shí)做出了額外的限制。這樣用法(2)，即許多科學(xué)社會(huì)學(xué)家所采用的一種“知識(shí)”的含義。根據(jù)布魯爾(D．Bloor)對(duì)“知識(shí)”的理解，如果個(gè)體信念者不屬于一個(gè)將次序帶給認(rèn)識(shí)對(duì)象的團(tuán)體，那么他就不會(huì)有知識(shí)。知識(shí)是“作為一種對(duì)世界的集體的表象而呈現(xiàn)出來(lái)的，而這種集體的表象又是由個(gè)體的表象所構(gòu)建的。這個(gè)共享的世界的表象是群體作為一種習(xí)俗所持有的，而不是作為像一組原子那樣存在的個(gè)體傾向而持有?！边@樣，按照布魯爾的理解，惟有制度化的信念才有資格稱(chēng)作知識(shí)。謝平(S．Shapin)也有類(lèi)似的傾向。雖然他談?wù)摰氖钦胬?，但真理與知識(shí)在他那里并無(wú)區(qū)別。“對(duì)任一團(tuán)體能夠算作真知識(shí)的必定是集體贊賞的和集體完成的。所謂贊賞總是依別人眼光看，任何聲稱(chēng)某事‘是怎樣’的特殊主張的命運(yùn)從來(lái)都不是由做出這種主張的個(gè)人所決定的。在這種意義上，人們可以說(shuō)真理是一件集體判斷的事，真理是通過(guò)集體行動(dòng)而維系的，集體使用它作為判斷其他主張的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

在知識(shí)的這種含義下，科學(xué)知識(shí)的所有的解釋都被認(rèn)為是社會(huì)的解釋。這也是愛(ài)丁堡學(xué)派和在科學(xué)的社會(huì)研究中許多其他學(xué)者所明確主張的觀點(diǎn)。在他們看來(lái)，第一，社會(huì)對(duì)構(gòu)成了具有特殊內(nèi)容和方法的科學(xué)實(shí)踐擔(dān)承了全部的責(zé)任。第二，科學(xué)事業(yè)的參與者是由相互協(xié)調(diào)工作著或爭(zhēng)吵著的個(gè)體的群體所構(gòu)成。

正如下面將討論的，對(duì)愛(ài)丁堡學(xué)派和其他許多派別中的成員而言，“社會(huì)因素”通常意味著更加特殊和更加限制的內(nèi)容。

在含義(3)下的知識(shí)是知識(shí)的經(jīng)典定義。主流哲學(xué)家(追溯到柏拉圖)幾乎都一致地認(rèn)為，單純的信念或意見(jiàn)對(duì)于知識(shí)是不充分的，真信念，如果沒(méi)有得到辯護(hù)，被證明是正當(dāng)?shù)?，或者不是通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞?比如，通過(guò)可靠的方法)獲得的，那么它就不能作為知識(shí)。簡(jiǎn)言之，獲得辯護(hù)的真信念對(duì)于知識(shí)是必要的。蓋梯爾(E．Gettier)的研究進(jìn)一步表明，知識(shí)所要求的甚至超過(guò)了獲得辯護(hù)的真信念所要求的，盡管人們對(duì)額外的構(gòu)成成份的性質(zhì)是有爭(zhēng)議的。

既然知識(shí)是獲得辯護(hù)的真信念，那么社會(huì)因素又是怎樣發(fā)揮作用的?一般而言，一種可能性是，信念的辯護(hù)狀態(tài)依賴于形成信念的社會(huì)因素。第二個(gè)可能性是，雖然辯護(hù)的狀態(tài)完全依賴于信念者的心理過(guò)程，但是這些心理過(guò)程的挑選和選擇則是受社會(huì)因素影響的。換句話說(shuō)，在第二種情景中，社會(huì)因素使得個(gè)體認(rèn)知者去配置或不配置產(chǎn)生辯護(hù)的心理過(guò)程。

二、對(duì)科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義社會(huì)研究：科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)

庫(kù)恩對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的批判包含了一種很強(qiáng)的自然主義?？茖W(xué)的理性被理解為研究在科學(xué)史上實(shí)際的情境，而不再被理解為由知識(shí)和理性的先驗(yàn)概念而產(chǎn)生出來(lái)的形式分析。科學(xué)社會(huì)學(xué)家和具有社會(huì)學(xué)傾向的科學(xué)史學(xué)家以此作為出發(fā)點(diǎn)，不帶任向先驗(yàn)的偏見(jiàn)，對(duì)科學(xué)家實(shí)踐的全景進(jìn)行考查。來(lái)自于新一代社會(huì)學(xué)學(xué)者，常通標(biāo)榜為社會(huì)構(gòu)建論者的懷疑是引人注目的。他們強(qiáng)調(diào)，對(duì)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的理解要求從根本上考察所有與接受科學(xué)思想因果相關(guān)的因素，而不僅僅是那些研究者認(rèn)為相關(guān)的因素。

在對(duì)科學(xué)的社會(huì)和文化的研究中，許多是聚集在“社會(huì)建構(gòu)論”的旗幟下。而在社會(huì)建構(gòu)論中，“社會(huì)”和“建構(gòu)”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)在不同的研究派別中又有不同的理解。雖然建構(gòu)論者公認(rèn)那些作為證據(jù)的，或作為理性地獲得辯護(hù)而接受的信念不應(yīng)靠犧牲其他的因果相關(guān)的信念而享有特權(quán)，但是他們?cè)谀男┬拍钍且蚬嚓P(guān)的或者是值得考察的觀點(diǎn)上發(fā)生了分歧。宏觀分析方法，諸如，與SSK強(qiáng)綱領(lǐng)相關(guān)的方法，將社會(huì)關(guān)系看作是一個(gè)外在的自變量，將科學(xué)判斷和內(nèi)容作為一種因變量。微觀分析方法，或者說(shuō)實(shí)驗(yàn)室研究，拋棄了哪種將社會(huì)情境與科學(xué)實(shí)踐分離的觀點(diǎn)，聚焦于科學(xué)研究項(xiàng)目和團(tuán)體內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系，并將研究一生產(chǎn)型團(tuán)體和研究一接受團(tuán)體結(jié)合起來(lái)考察。

第5篇：科學(xué)實(shí)踐觀的定義范文

“探究研討”法的具體表現(xiàn)為學(xué)生查找資料及閱讀資料的能力提高?，F(xiàn)在的學(xué)生有問(wèn)題就去查找資料，進(jìn)而找到問(wèn)題的答案，這對(duì)學(xué)生的思考能力提高不無(wú)裨益。學(xué)生不再是原來(lái)沿著教師的講述或按課文內(nèi)容的順序進(jìn)行思考，而更多體現(xiàn)出發(fā)散性創(chuàng)造思維，從各方面去考慮問(wèn)題，尋找解答問(wèn)題方法。學(xué)生的動(dòng)手能力提高，在探究過(guò)程中自行研討?，F(xiàn)在的學(xué)生愛(ài)做實(shí)驗(yàn)、考察、采集標(biāo)本、各種小制作等，甚至休息日有的學(xué)生也會(huì)自己采集、制作成像樣的標(biāo)本，為學(xué)習(xí)提供有效的學(xué)具。

“探究研討”法在教學(xué)實(shí)際運(yùn)用中還存在著很多具體問(wèn)題，要注意以下幾點(diǎn)。

正視教師主導(dǎo)作用

“探究研討”教學(xué)法雖突出了學(xué)生主體作用，但教師的指導(dǎo)作用不容忽視。課堂上放手讓學(xué)生充分探究和研討，并不是放任自流，撒手不管。運(yùn)用這一教法，教師非但沒(méi)有清閑反而更忙，忙于啟迪學(xué)生思維，誘導(dǎo)他們自行去獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。同時(shí)，教師必須具有深入領(lǐng)會(huì)教材和把握學(xué)生心理特征的能力，具有較扎實(shí)的基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)，還應(yīng)具有較強(qiáng)的組織教學(xué)能力和教學(xué)機(jī)智。

保證學(xué)生結(jié)構(gòu)材料

有結(jié)構(gòu)的材料是探究的前提。它直接影響著探究研討的效果。在備課時(shí)要認(rèn)真研究怎樣組織材料，在制定課時(shí)計(jì)劃時(shí)要精心設(shè)計(jì)安排材料層次。為此，材料一要能激發(fā)學(xué)生的興趣；二要能啟發(fā)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)；三要和科學(xué)的概念關(guān)聯(lián)，使這些材料能揭示相關(guān)的現(xiàn)象和規(guī)律。安排的結(jié)構(gòu)要有利于學(xué)生探究和研討。

鼓勵(lì)學(xué)生自主探究

探究是研討的基礎(chǔ)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的能力，實(shí)現(xiàn)從會(huì)到學(xué)會(huì)的飛躍有獨(dú)特作用，應(yīng)讓學(xué)生獨(dú)立自由地支配材料，按照各自的思維去探究。教師應(yīng)仔細(xì)地觀察全班學(xué)生活動(dòng)的情緒和表現(xiàn)；分析他們的心理、思維的狀況和概括水平，并及時(shí)捕捉他們迸發(fā)出的思想火花。在學(xué)生研討過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的發(fā)問(wèn)不要作肯定或否定的答復(fù)。在探討中，要有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成邊操作、邊觀察、邊思考的良好習(xí)慣，并具體指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、思維等認(rèn)識(shí)活動(dòng)進(jìn)行探究。

誘導(dǎo)學(xué)生積極研討

組織學(xué)生互相交流探究活動(dòng)的感受，互相啟發(fā)和克服思維中的障礙，有助于知識(shí)遷移。互相交流研討也是學(xué)生把經(jīng)歷的結(jié)構(gòu)材料等物質(zhì)化運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)化為出聲的外部語(yǔ)言。在研討中應(yīng)放手讓學(xué)生研討，教師的作用應(yīng)著眼于在研討中誘導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用探究過(guò)程中獲得的知識(shí)加速、加深研討，誘導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟出正確的定義或結(jié)論。

拓寬學(xué)生探究視野

實(shí)現(xiàn)能力遷移是教師和學(xué)生教學(xué)的主要目的。學(xué)生能將學(xué)到的知識(shí)和能力用于解決實(shí)際問(wèn)題的能力，必將有利于學(xué)生學(xué)得的知識(shí)鞏固和強(qiáng)化。

第6篇：科學(xué)實(shí)踐觀的定義范文

關(guān)鍵詞：主動(dòng)適應(yīng)被動(dòng)適應(yīng)自然選擇社會(huì)選擇可持續(xù)發(fā)展

從1859年達(dá)爾文的《物種起源》出版至今，由于對(duì)進(jìn)化論的理解不深，因而出現(xiàn)了2種極端現(xiàn)象：一是生物進(jìn)化中的自然主義傾向，即忽視社會(huì)選擇的巨大作用，僅僅將生物進(jìn)化歸結(jié)為自然選擇作用的結(jié)果；二是絕對(duì)的人類(lèi)中心主義傾向，過(guò)分夸大社會(huì)選擇的作用，而低估了自然選擇在生物進(jìn)化中的作用。

目前，全球生物多樣性的減少和生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，使我們必須把大尺度上的生物進(jìn)化和小尺度上的人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，才能把生物多樣性保護(hù)落實(shí)到人類(lèi)的生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)中，保證人類(lèi)的各種行為不偏離可持續(xù)發(fā)展的軌道，使人類(lèi)走上真正的可持續(xù)發(fā)展之路。因此，筆者從一個(gè)全新的角度來(lái)探索生物的進(jìn)化和人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，旨在為生物進(jìn)化大背景下人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展研究奠定基礎(chǔ)。

1生物進(jìn)化與生物的適應(yīng)

達(dá)爾文在《物種起源》中闡明了生命是進(jìn)化的產(chǎn)物，現(xiàn)代的生物是在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，給神創(chuàng)論以巨大打擊，使生物學(xué)擺脫了神學(xué)的羈絆…。達(dá)爾文認(rèn)為由于隨機(jī)變異的產(chǎn)生和自然選擇的作用，適應(yīng)的變異被保留了下來(lái)，而不適應(yīng)的變異則被淘汰。因此，自然選擇的過(guò)程，就是生存斗爭(zhēng)及適者生存的過(guò)程，適應(yīng)是生物進(jìn)化的最終結(jié)果。

進(jìn)化論及進(jìn)化生物學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)多細(xì)胞生物起源于單細(xì)胞生物，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的生命體總是源于結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的生命體。據(jù)此，部分學(xué)者認(rèn)為進(jìn)化就是指事物由低級(jí)到高級(jí)的變化發(fā)展過(guò)程。生物的進(jìn)化就是生物體由低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)發(fā)展過(guò)程，其中存在著一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的方向性，這和達(dá)爾文對(duì)生物進(jìn)化這一基本問(wèn)題的理解是相背的，這是人類(lèi)中心說(shuō)的判定標(biāo)準(zhǔn)在生物進(jìn)化論中的體現(xiàn)。即使現(xiàn)代的進(jìn)化觀也并未認(rèn)為“進(jìn)化就是革命性的進(jìn)步”，而把“進(jìn)化”定義為“進(jìn)化是生物適應(yīng)性的改變和生物群體多樣性的變化”，和達(dá)爾文的進(jìn)化理論一致，在進(jìn)化理論中堅(jiān)持了徹底的唯物主義，是達(dá)爾文整個(gè)進(jìn)化理論體系和現(xiàn)代進(jìn)化觀的奠基石。

適應(yīng)是生物進(jìn)化的最終結(jié)果。生物的進(jìn)化是生物物種的趨異化過(guò)程，是生物的隨機(jī)變異和自然選擇的過(guò)程。自然選擇是對(duì)隨機(jī)的多種變異的選擇，大自然為選擇者，而隨機(jī)的各種變異成為被選擇的對(duì)象，被大自然最終所選擇的那種變異就得以保存下來(lái)，而同一物種中的其他變異就被淘汰，得以保存的變異就是適應(yīng)大自然的?？梢?jiàn)，生物物種產(chǎn)生的各種變異，無(wú)論是變異的程度上、方向上，還是變異范圍的大小、數(shù)目的多少上，都是隨機(jī)的、不定向的，但又是客觀存在的。而大自然的選擇相對(duì)于物種的變異來(lái)看，卻是有一定方向的。自然選擇的方向性和物種變異的隨機(jī)性，客觀上就決定了生物對(duì)自然的適應(yīng)是一種被動(dòng)的過(guò)程，生物體在結(jié)構(gòu)、功能上對(duì)自然的適應(yīng)都是自然選擇的結(jié)果。生物對(duì)自然的適應(yīng)性總是滯后于自然對(duì)生物物種的選擇性，也就是說(shuō)，生物物種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的，而不適應(yīng)才是絕對(duì)的、永恒的。這就從根本上澄清了達(dá)爾文自然選擇理論和現(xiàn)代進(jìn)化論所基于的客觀事實(shí)，在進(jìn)化論中堅(jiān)持了徹底的唯物主義，劃清了進(jìn)化論和神創(chuàng)論的界限。

2自然選擇與社會(huì)選擇

生存斗爭(zhēng)及適者生存的過(guò)程就是自然選擇的過(guò)程。除此之外，還有另外1種選擇——社會(huì)選擇也與生物的進(jìn)化密切相關(guān)。伴隨著人類(lèi)社會(huì)工業(yè)文明的開(kāi)始，現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的日新月異，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資源環(huán)境私有制的全球化浪潮的沖擊，加上當(dāng)代生物工程技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)對(duì)生物界的改造力度越來(lái)越大，表現(xiàn)在一些物種逐漸消失；一些物種數(shù)量急劇減少，成為瀕危物種；一些物種地理分布區(qū)域大幅度縮??；一些物種生活習(xí)性及部分性狀發(fā)生改變；不時(shí)有新品種出現(xiàn)等現(xiàn)象，表明人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)生物物種的演化具有不可低估的選擇作用，這種選擇稱(chēng)為社會(huì)選擇。社會(huì)選擇是人類(lèi)主動(dòng)適應(yīng)自然環(huán)境的表現(xiàn)和手段，是人類(lèi)為了求得自身的生存和發(fā)展，更好地適應(yīng)自然的一種必然。從本質(zhì)上說(shuō)，人類(lèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)等都是人類(lèi)自主選擇的結(jié)果，無(wú)論是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是工業(yè)生產(chǎn)以及科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)等人類(lèi)行為的發(fā)生發(fā)展和演化等各個(gè)方面都屬于社會(huì)選擇的范疇。

事實(shí)證明，現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)選擇的力量的確是越來(lái)越強(qiáng)大，無(wú)論是對(duì)自然的改造力還是對(duì)自然的破壞力都超過(guò)了人類(lèi)發(fā)展歷史上的任何一個(gè)時(shí)期。但是，人類(lèi)、人類(lèi)社會(huì)本身以及社會(huì)選擇等都是自然選擇的結(jié)果，都是在自然選擇的基礎(chǔ)上發(fā)揮效能的。在一定程度上，社會(huì)選擇是人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然選擇作用的一種應(yīng)答和反映，可以看作是生物與環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用的一個(gè)典型。但社會(huì)選擇一經(jīng)發(fā)生后，便有其獨(dú)立作用的一面，可以和自然選擇作用一道共同作用于生物的進(jìn)化過(guò)程。

自然選擇和社會(huì)選擇的辯證關(guān)系表現(xiàn)在：一方面，當(dāng)二者一致時(shí)，社會(huì)選擇對(duì)自然選擇起到了促進(jìn)和加速的正向作用，使自然選擇的力度、范圍、時(shí)效得以加強(qiáng)，而自然選擇使社會(huì)選擇的目標(biāo)得以快速實(shí)現(xiàn)，二者互相促進(jìn)，共同加速生物物種的演化。另一方面，當(dāng)二者不一致時(shí)，有3種情況：①當(dāng)自然選擇的力量大于社會(huì)選擇時(shí)，生物物種的演化由自然選擇所控制，社會(huì)選擇在一定程度上被抑制，自然選擇成為了社會(huì)選擇的阻力。這種現(xiàn)象在人類(lèi)的動(dòng)植物新品種的選育過(guò)程中表現(xiàn)得最為明顯。②當(dāng)二者力量近于相等時(shí)，自然選擇和社會(huì)選擇都在自己一定的范圍內(nèi)作用，社會(huì)選擇的目標(biāo)停留在研究成果階段，無(wú)法有效推廣和應(yīng)用，而自然選擇也以其自身的作用規(guī)律對(duì)生物進(jìn)行著選擇。③當(dāng)自然選擇的力量小于社會(huì)選擇時(shí)，社會(huì)選擇的結(jié)果在自然界中得以快速體現(xiàn)，自然所固有的一些平衡體系被打破，自然選擇的方向被改變，社會(huì)選擇在一定時(shí)空范圍內(nèi)控制著生物的演化。

2種選擇的相互作用是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。從人類(lèi)社會(huì)誕生起，2種選擇過(guò)程都直接或間接地貫穿在每一個(gè)具體的物種的演化過(guò)程當(dāng)中。但是，社會(huì)選擇的對(duì)象、原始材料和最終歸宿都統(tǒng)一在自然界當(dāng)中，社會(huì)選擇無(wú)論多么強(qiáng)大。都必須以自然選擇為基礎(chǔ)。因此，正確的做法是在尊重自然和自然規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮社會(huì)選擇對(duì)生物和環(huán)境的再創(chuàng)造作用，同時(shí)利用社會(huì)選擇來(lái)抑制或從根本上扭轉(zhuǎn)對(duì)人類(lèi)或自然界(如物種多樣性及生態(tài)環(huán)境等)都不利的自然選擇，或減緩各種對(duì)物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)的平衡具有毀滅性打擊的自然災(zāi)害等，降低災(zāi)害對(duì)自然環(huán)境的破壞力，保護(hù)生物的多樣性。

3社會(huì)選擇與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

可持續(xù)發(fā)展本質(zhì)上是人類(lèi)的一種社會(huì)性選擇，是一種非常理智的自主性選擇，同時(shí)也是人類(lèi)主動(dòng)適應(yīng)不斷變化的自然環(huán)境的一種機(jī)制，是一種實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期自我演化的策略和手段。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施使人類(lèi)的現(xiàn)代化工業(yè)和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)以及現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)等各個(gè)方面的發(fā)展都有了正確的方向，把人類(lèi)的社會(huì)選擇和人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)都有機(jī)地統(tǒng)一在可持續(xù)發(fā)展這個(gè)大框架下，使人類(lèi)的社會(huì)選擇和主動(dòng)適應(yīng)終于走上了“有法可依”和“有法必依”的道路，從而實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)在自己的演化歷史上第一次按自己所設(shè)計(jì)的演化模式去謀求自身的生存和發(fā)展。

人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題本質(zhì)上轉(zhuǎn)化為人類(lèi)的社會(huì)選擇和大自然的自然選擇二者間的關(guān)系問(wèn)題，但這種相互關(guān)系無(wú)論是從時(shí)間、空間維度還是二者間力量強(qiáng)弱的對(duì)比情況來(lái)看，都是不對(duì)稱(chēng)的。從生物進(jìn)化的時(shí)空尺度上來(lái)看，人類(lèi)必須充分發(fā)揮自己所特有的主動(dòng)適應(yīng)力來(lái)確保社會(huì)選擇在最大時(shí)空尺度上與大自然的自然選擇相適應(yīng)，人類(lèi)才可能實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的自主演化。

從純生物學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，自然和自然選擇都不會(huì)支持人類(lèi)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展水平的全方位提高，因?yàn)檫@意味著人類(lèi)作為一個(gè)生物學(xué)種群，將占有越來(lái)越多的物質(zhì)和能量，因而會(huì)剝奪其他物種生存和演化的機(jī)會(huì)，這與生物界的演化趨勢(shì)相背離。因此，在生物進(jìn)化的大背景下，人類(lèi)要實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展還需要全人類(lèi)長(zhǎng)期的艱苦努力，還必須同時(shí)處理好進(jìn)化、適應(yīng)和選擇等重大問(wèn)題，只有這樣人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展才能落到實(shí)處。

綜上所述，生物的進(jìn)化、適應(yīng)和大自然的選擇以及人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，都統(tǒng)一在生命的演化過(guò)程中。進(jìn)化是生物適應(yīng)自然的結(jié)果，適應(yīng)是選擇的結(jié)果，而選擇是自然界所固有的屬性。換句話說(shuō)，進(jìn)化、適應(yīng)和選擇都是自然界所固有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律在生物物種演化過(guò)程中的體現(xiàn)，是物種演化過(guò)程中3個(gè)最重要的環(huán)節(jié)。人類(lèi)的社會(huì)選擇和可持續(xù)發(fā)展必須以此為前提，才能正確地發(fā)揮作用，為人類(lèi)造福。

第7篇：科學(xué)實(shí)踐觀的定義范文

【關(guān)鍵詞】 海洋科學(xué) 科學(xué)解釋 哲學(xué)問(wèn)題

海洋科學(xué)哲學(xué)是從哲學(xué)視域揭示和闡發(fā)海洋科學(xué)發(fā)展普遍規(guī)律的理論體系。海洋科學(xué)哲學(xué)有其存在的合理性依據(jù)：海洋環(huán)境危機(jī)和人類(lèi)視野轉(zhuǎn)向是其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因，海洋科學(xué)實(shí)踐、海洋科學(xué)、海洋技術(shù)與哲學(xué)的藕合是其誕生的基礎(chǔ)條件，研究范式的明朗化是其產(chǎn)生的基本標(biāo)志。隨著海洋科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，海洋科學(xué)更表現(xiàn)為一種顯性的社會(huì)哲學(xué)形態(tài)。

1 海洋科學(xué)的科學(xué)解釋

海洋科學(xué)哲學(xué)連接海洋科學(xué)和哲學(xué)的兩端，是架設(shè)在海洋科學(xué)和哲學(xué)之間的橋梁?！按蠖鄶?shù)人以為，哲學(xué)家們思考那些非常普遍、非常深刻的問(wèn)題，其中的核心問(wèn)題是人與宇宙的關(guān)系問(wèn)題。”基于這一視角，海洋科學(xué)哲學(xué)應(yīng)該是對(duì)整個(gè)海洋科學(xué)事業(yè)在整個(gè)生活模式中地位的一種討論。即深入思考從事海洋科學(xué)的意義問(wèn)題，可以從兩個(gè)角度探討，一是對(duì)海洋科學(xué)的整體性進(jìn)行理論反思，從而形成海洋科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)理論；二是對(duì)各類(lèi)的海洋科學(xué)進(jìn)行反思，形成海洋生物哲學(xué)、海洋化學(xué)哲學(xué)、海洋地質(zhì)哲學(xué)等等。海洋科學(xué)解釋始于具體的海洋科學(xué)問(wèn)題，而問(wèn)題的提出和解答無(wú)法脫離特定的海洋科學(xué)理論和知識(shí)背景，隨著海洋科學(xué)解釋過(guò)程的展開(kāi)，問(wèn)題、背景要素與主體及其意向性要素相結(jié)合，使得原初的語(yǔ)境結(jié)構(gòu)不斷在新內(nèi)容的補(bǔ)充下得以擴(kuò)張、整合和更新，海洋科學(xué)解釋的意義及其價(jià)值就是在由這四種主要元素決定的特殊解釋標(biāo)準(zhǔn)與其語(yǔ)境結(jié)構(gòu)相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)的；在這一過(guò)程中，科學(xué)解釋呈現(xiàn)出鮮明的語(yǔ)境開(kāi)放性、系統(tǒng)性和橫斷性特征。正是從語(yǔ)境結(jié)構(gòu)和要素的綜合作用中才產(chǎn)生出解釋規(guī)則、過(guò)程、標(biāo)準(zhǔn)及其模型的多樣性、多重性和多元化。語(yǔ)境論思想能夠進(jìn)一步增進(jìn)科學(xué)解釋理論的包容性和開(kāi)放性，導(dǎo)向一種更廣義的科學(xué)理論與方法論的多元觀念，從而包容各種不同科學(xué)解釋思想內(nèi)在的統(tǒng)一性和共同的價(jià)值。

海洋科學(xué)研究的目的就是解釋海洋相關(guān)問(wèn)題，如“海洋為什么是藍(lán)色的？”、“海底生物為什么會(huì)存在？”、“海洋盆地是如何產(chǎn)生的？”、“陽(yáng)光穿透海洋的能力怎樣？”、“海洋顏色變化是由什么引起的？”等海洋問(wèn)題。然而解釋經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象也并不只是海洋科學(xué)理論的目的，許多通常被當(dāng)作非科學(xué)的知識(shí)，如神話、巫術(shù)、宗教等也能提供解釋。在較遠(yuǎn)古的年代，人類(lèi)常常采用這樣的解釋來(lái)解釋自然現(xiàn)象，甚至到目前也未完全消失。與其它非海洋科學(xué)解釋相比，海洋科學(xué)解釋有不同，這種不同首先是由海洋科學(xué)理論與非科學(xué)知識(shí)之間的不同而帶來(lái)的。在一個(gè)解釋中，如果解釋的前提不是科學(xué)的，它包含如“神”、“活力”、“道”等一些沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容或難以為經(jīng)驗(yàn)所檢驗(yàn)的概念所組成的知識(shí)，那它顯然就不會(huì)是海洋科學(xué)解釋。通常把存在于各種海洋科學(xué)解釋中的一般特性稱(chēng)為解釋形式，海洋科學(xué)解釋形式可能有多種，最典型的海洋科學(xué)解釋形式是演演繹解釋?zhuān)嗥諣栐J(rèn)為只有符合這種形式的解釋才是科學(xué)解釋。

演繹解釋過(guò)程的陳述可分為兩部分：一部分是解釋陳述；另一部分是被解釋陳述。如“海水是咸的”、“木塊浮于水”等就是被解釋陳述。而解釋陳述又可分為兩部分，一部分由一個(gè)或多個(gè)普遍性的規(guī)律或科學(xué)理論組成，它們通常由一些全稱(chēng)陳述表達(dá)，如“浮力定律”、“如果固體不溶于液體，那么固體會(huì)浮于比它密度大的液體之上”等就是如此。在演繹解釋形式中，起核心作用的是那些具有普遍性的解釋陳述。在科學(xué)解釋中，這些普遍性的解釋陳述通常就是科學(xué)理論。根據(jù)這種解釋形式，如果不涉及一個(gè)普遍性的理論，就不能做出一個(gè)科學(xué)解釋?zhuān)催^(guò)來(lái)，如果要科學(xué)地解釋經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，那么最重要的就是要獲得一個(gè)或一些普遍性的科學(xué)理論。一般來(lái)說(shuō)，在科學(xué)探索過(guò)程中，獲得科學(xué)理論是最關(guān)鍵的，科學(xué)的演繹解釋形式再一次表明了這一點(diǎn)，它反過(guò)來(lái)也說(shuō)明這種解釋形式適應(yīng)通常的科學(xué)觀念?？傮w來(lái)看，演繹解釋是一種典型的解釋形式，它反映了科學(xué)或科學(xué)研究的某些一般特性。

2 海洋科學(xué)哲學(xué)主要問(wèn)題

海洋科學(xué)哲學(xué)主要問(wèn)題有兩方面來(lái)規(guī)范：一是海洋科學(xué)哲學(xué)作為一門(mén)哲學(xué)學(xué)科，受到哲學(xué)基本問(wèn)題域的限定；同時(shí)海洋科學(xué)哲學(xué)是對(duì)海洋科學(xué)這一特定領(lǐng)域、特定學(xué)科的哲學(xué)反思，它的主要問(wèn)題大多是各個(gè)科學(xué)哲學(xué)家研究最多、激烈爭(zhēng)論的問(wèn)題，也是來(lái)源海洋科學(xué)理論和海洋科學(xué)實(shí)踐中最普遍的問(wèn)題。簡(jiǎn)括之，主要是：海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式、海洋科學(xué)發(fā)展模式、海洋科學(xué)理論的評(píng)價(jià)、海洋科學(xué)與非海洋科學(xué)分界等等。

（1）海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式。海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)發(fā)端于海洋問(wèn)題，海洋問(wèn)題是海洋科學(xué)家對(duì)新的觀察或?qū)嶒?yàn)與舊海洋理論之間矛盾的覺(jué)察。假說(shuō)是海洋科學(xué)家從經(jīng)驗(yàn)資料逆推出來(lái)以盡可能解釋其擁有的全部資料，通過(guò)類(lèi)比和本體論，某些想法表達(dá)出來(lái)。如發(fā)展為似然的、結(jié)構(gòu)完整的假說(shuō)。假說(shuō)通過(guò)演繹接受檢驗(yàn)，然后被修改，精練、改進(jìn)和完善，然后再接受檢驗(yàn)，在獲得更多的陽(yáng)性證據(jù)的歸納支持后，它發(fā)展為海洋科學(xué)的定律或海洋理論，這就成為海洋科學(xué)家完成了一項(xiàng)海洋科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。

海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)是海洋科學(xué)的心搏，沒(méi)有海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)，就沒(méi)有海洋科學(xué)的生命。把海洋科學(xué)作為自己的研究對(duì)象并且是海洋科學(xué)的反思和自我意識(shí)的海洋科學(xué)哲學(xué)，理應(yīng)更加重視海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法論和認(rèn)識(shí)論的研究。海洋科學(xué)之星對(duì)海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)的探索，就是尋求海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)規(guī)律。這一規(guī)律性即為海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)模式。

（2）海洋科學(xué)發(fā)展模式。海洋科學(xué)發(fā)展模式是海洋科學(xué)哲學(xué)研究的一個(gè)核心問(wèn)題，在西方科學(xué)哲學(xué)史上先后出現(xiàn)了眾多的科學(xué)發(fā)展模式理論，如邏輯實(shí)證主義的“線性累積模式”，波普爾的“不斷革命說(shuō)”，庫(kù)恩的“范式變革模式”，拉卡托斯的“科學(xué)研究綱領(lǐng)”，勞丹的“合理性的網(wǎng)狀模式”以及費(fèi)耶阿本德的“怎么都行”的“無(wú)政府主義模式”理論，等等。隨著時(shí)空背景條件的變化，以上科學(xué)發(fā)展模式理論對(duì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的解釋就越來(lái)越顯得力不從心。什么是21世紀(jì)海洋科學(xué)發(fā)展模式？海洋科學(xué)發(fā)展模式是關(guān)于海洋科學(xué)發(fā)展的主要特征及其內(nèi)在機(jī)理的完整描述。一個(gè)好的海洋科學(xué)發(fā)展模式不僅能夠?qū)Ｑ罂茖W(xué)發(fā)展規(guī)律作出深刻說(shuō)明，而且能夠合理解釋海洋科學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)。夏佩爾：“科學(xué)的發(fā)展不僅在于改變對(duì)自然的基本觀點(diǎn)，而且在于改變對(duì)科學(xué)的描述語(yǔ)言；改變有關(guān)被這樣的描述和分類(lèi)的自然的問(wèn)題本身；改變衡量這些問(wèn)題的真實(shí)性和重要性的標(biāo)準(zhǔn)；改變探討這些問(wèn)題的方法；改變衡量這些問(wèn)題的合適的解答（解釋?zhuān)┑臉?biāo)準(zhǔn)以及衡量什么是這些問(wèn)題的可以接受的解答、包括什么是證明或否定所提出答案的證據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)；甚至改變對(duì)科學(xué)目標(biāo)的看法。”2可見(jiàn)夏佩爾堅(jiān)持了客觀主義、理性主義和進(jìn)步主義，既避免了相對(duì)主義，同時(shí)堅(jiān)定地反對(duì)了絕對(duì)主義。

海洋“科學(xué)---價(jià)值”模式，從根本上說(shuō)是指衡量海洋科學(xué)是否進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，在于海洋科學(xué)是否朝著對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷的方向發(fā)展。具體地說(shuō)，就是海洋科學(xué)的發(fā)展是否有利于其全部?jī)r(jià)值的相互協(xié)調(diào)和全面增值，且不產(chǎn)生負(fù)面影響。3這種海洋“科學(xué)---價(jià)值”模式主張從海洋科學(xué)進(jìn)步的真理原則與價(jià)值原則相統(tǒng)一的角度闡明海洋科學(xué)及其價(jià)值的創(chuàng)造，關(guān)注海洋科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新與人文價(jià)值的關(guān)系方面，有一定的合理性；但另一方面，這一模式提供的評(píng)價(jià)海洋科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)顯得過(guò)于苛刻，因?yàn)槿藗兒茈y將人類(lèi)的價(jià)值目標(biāo)從各種現(xiàn)實(shí)的具體的實(shí)踐目標(biāo)中抽取出來(lái)作為海洋科學(xué)進(jìn)步與海洋發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)至今日，海洋科學(xué)發(fā)展問(wèn)題仍然是海洋科學(xué)哲學(xué)的哲學(xué)議題。

（3）海洋科學(xué)理論的評(píng)價(jià)。在海洋科學(xué)史上，對(duì)于同一個(gè)海洋科學(xué)問(wèn)題往往會(huì)有多種不同的解答，從而形成各種各樣的海洋理論。對(duì)于這些不同的海洋理論，我們必須作出評(píng)判，判定哪一種是我們可以接受的，而評(píng)判就得有標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，海洋科學(xué)理論的評(píng)價(jià)是因?yàn)樾枰诒姸嗪Ｑ罄碚撝凶鞒龊侠淼倪x擇，從而促進(jìn)海洋知識(shí)的成長(zhǎng)及海洋科學(xué)的進(jìn)步。通常海洋科學(xué)定義為真的海洋知識(shí)，從而在評(píng)價(jià)海洋科學(xué)理論時(shí)，把真理標(biāo)準(zhǔn)看成是終極的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。但是海洋科學(xué)理論除了真的屬性外，還有其他的屬性例如價(jià)值屬性、美學(xué)屬性。允許我們從不同的角度來(lái)評(píng)價(jià)海洋科學(xué)理論。真理標(biāo)準(zhǔn)雖是評(píng)價(jià)海洋科學(xué)理論的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)，但不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)海洋科學(xué)理論還有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

（4）海洋科學(xué)與非海洋科學(xué)分界。海洋科學(xué)與非海洋科學(xué)的分界問(wèn)題是海洋科學(xué)哲學(xué)的焦點(diǎn)問(wèn)題（基本問(wèn)題）。關(guān)于科學(xué)與非科學(xué)分界問(wèn)題，亞里士多德最早提出了“確實(shí)可靠性”標(biāo)準(zhǔn)：“科學(xué)通過(guò)其原理的確實(shí)可靠性而與意見(jiàn)、迷信區(qū)分開(kāi)來(lái)?！边@一標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)時(shí)時(shí)代的要求，是人類(lèi)早期歷史階段的真理觀，時(shí)至今日仍然為人們廣泛接受。在科學(xué)哲學(xué)史上科學(xué)分界標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了從確定到模糊、從絕對(duì)到相對(duì)、從單一到多元、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的歷史媲變過(guò)程；隨著海洋科學(xué)實(shí)踐的不斷深入及人類(lèi)海洋科學(xué)觀的變革而變化。非科學(xué)不一定是偽科學(xué)，哲學(xué)、邏輯、宗教等學(xué)科不是科學(xué)，但也不是偽科學(xué)，海洋科學(xué)必須具備可檢驗(yàn)性，亦即可從命題中演繹出至少一個(gè)可以和觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果相比較的推斷，可檢驗(yàn)性一定具有可重復(fù)性，不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)反映了人類(lèi)對(duì)海洋科學(xué)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的不同角度，由于海洋科學(xué)的不斷發(fā)展，人類(lèi)對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)也在深入，海洋科學(xué)的劃界也許是一個(gè)恒遠(yuǎn)的議題。

3 海洋科學(xué)哲學(xué)的海洋文化取向

海洋科學(xué)哲學(xué)的研究對(duì)象是海洋科學(xué)，因而海洋科學(xué)文化也是它的研究領(lǐng)域，是人類(lèi)對(duì)海洋科學(xué)的一種哲學(xué)反思，其反思過(guò)程亦即海洋科學(xué)文化的產(chǎn)生過(guò)程，海洋科學(xué)哲學(xué)的研究過(guò)程：從‘實(shí)證原則’‘證偽主義’‘約定主義’‘語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向’‘歷史主義’‘科學(xué)無(wú)政府主義’等等，體現(xiàn)了海洋科學(xué)哲學(xué)文化取向，注重研究方法論的多元化，認(rèn)為實(shí)證主義不是唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，傾向于反科學(xué)實(shí)在論。20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)在進(jìn)行了社會(huì)---歷史的轉(zhuǎn)向后，又進(jìn)行了文化轉(zhuǎn)向，海洋文化轉(zhuǎn)向是海洋科學(xué)史，海洋科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)及海洋科學(xué)哲學(xué)研究的共同取向。從海洋知識(shí)論到海洋文化論，是海洋科學(xué)哲學(xué)文化取向的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)角度上的海洋科學(xué)哲學(xué)在本質(zhì)上是一種海洋知識(shí)論哲學(xué)，它將海洋科學(xué)看作是一種海洋知識(shí)體系，井將所有的海洋學(xué)術(shù)研究歸結(jié)為“海洋科學(xué)知識(shí)’，海洋文化論哲學(xué)將海洋科學(xué)看作為一種海洋文化，注重的是創(chuàng)造海洋科學(xué)文化的人，將海洋人才看作是海洋科學(xué)文化之根。為此，從海洋知識(shí)論轉(zhuǎn)向海洋文化論將成為海洋科學(xué)哲學(xué)范式的重要轉(zhuǎn)型，進(jìn)而生成一種新的海洋科學(xué)哲學(xué)范式，即海洋科學(xué)文化哲學(xué)。海洋科學(xué)文化哲學(xué)的著眼點(diǎn)不再?gòu)倪壿嫵霭l(fā)，為海洋科學(xué)去構(gòu)造一個(gè)又一個(gè)的邏輯體系，相反，它試圖真正把握海洋科學(xué)歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際過(guò)程，探究在歷史上究竟有什么樣的海洋文化因素通過(guò)什么樣的方式和途徑，在促使或推進(jìn)海洋科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；在現(xiàn)實(shí)中又有什么樣的海洋文化因素，通過(guò)什么樣的方式和途徑，在推動(dòng)著海洋科學(xué)的變化和變革。另一方面，海洋科學(xué)文化哲學(xué)不再僅僅鎖定在海洋科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的邏輯范疇，相反，它更關(guān)注整個(gè)海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過(guò)程的人的因素和海洋文化因素，在它那里，整個(gè)海洋科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的海洋文化過(guò)程，不僅涉及認(rèn)識(shí)論和方法論，更重要的還涉及本體論，即洞察力和創(chuàng)造力的人。只有透徹地理解人（創(chuàng)造者）及其所蘊(yùn)含和展現(xiàn)的全部的人性和文化，才能深刻地把握海洋科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的精髓才能真正起到海洋科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的作用。海洋科學(xué)文化哲學(xué)也是一種新型的海洋文化哲學(xué)，肩負(fù)著海洋文化哲學(xué)的使命。這種使命就是，更加全面而深刻地理解海洋文化，為新時(shí)代樹(shù)立一種新的海洋文化觀，從而真正引領(lǐng)海洋文化的進(jìn)步。事實(shí)上，海洋科學(xué)文化哲學(xué)在很大程度上也是為了肩負(fù)起這種使命而開(kāi)辟的。

對(duì)海洋科學(xué)哲學(xué)的意識(shí)形態(tài)與思維方式反思的結(jié)果是海洋文化哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，在21世紀(jì)海洋文化哲學(xué)作為思維方式將成為一種主導(dǎo)的哲學(xué)意識(shí)形態(tài)。從海洋科學(xué)哲學(xué)到海洋文化哲學(xué)實(shí)際上就是人類(lèi)對(duì)自身本質(zhì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。對(duì)人的本質(zhì)的全面認(rèn)識(shí)使海洋文化哲學(xué)作為新的意識(shí)形態(tài)與思維方式超越海洋科學(xué)哲學(xué)而成為當(dāng)代海洋哲學(xué)觀的現(xiàn)實(shí)。“對(duì)人的精神的理解，必須植根于對(duì)人的需要的分析之上”顯然，海洋科學(xué)哲學(xué)的意識(shí)形態(tài)與思維方式對(duì)情感與意志等精神性因素是無(wú)能為力的，而海洋文化哲學(xué)對(duì)人類(lèi)精神、情感和意志的特別關(guān)注及對(duì)海洋科學(xué)哲學(xué)的批判自然就成為滿足人類(lèi)需要新發(fā)展的意識(shí)形態(tài)，如果把思維方式看成是哲學(xué)的本質(zhì)，那么19世紀(jì)、20世紀(jì)就是作為意識(shí)形態(tài)與思維方式的海洋科學(xué)哲學(xué)的世紀(jì)，而從海洋科學(xué)哲學(xué)到海洋文化哲學(xué)的轉(zhuǎn)向則使得21世紀(jì)必然是作為意識(shí)形態(tài)與思維方式的海洋文化哲學(xué)的世紀(jì)。海洋科學(xué)哲學(xué)取向海洋文化要取得迅速發(fā)展，關(guān)鍵是不可限制于海洋科學(xué)哲學(xué)劃定的實(shí)證方法，同時(shí)也不可局限于科學(xué)哲學(xué)所采取的思辨方法；海洋科學(xué)哲學(xué)取向海洋文化哲學(xué)作為一種拓展海洋科學(xué)哲學(xué)的研究取向，應(yīng)該發(fā)展出獨(dú)特的方法與方法論；這是海洋科學(xué)哲學(xué)取向海洋文化哲學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：科學(xué)實(shí)踐觀的定義范文

一、化學(xué)學(xué)習(xí)中的科學(xué)抽象方法

化學(xué)學(xué)習(xí)中的科學(xué)抽象就是通過(guò)思維，透過(guò)一類(lèi)化學(xué)事物的表面現(xiàn)象、抽取其共同的主要的方面，把握其一般本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程和思維方法。為狹義的科學(xué)抽象，有化學(xué)概念、化學(xué)術(shù)語(yǔ)符號(hào)、化學(xué)思想模型等。廣義的科學(xué)抽象還包括化學(xué)的判斷、假說(shuō)和理論等。

化學(xué)概念的形成過(guò)程是人腦對(duì)化學(xué)事物的感性材料進(jìn)行改造加工的過(guò)程，是科學(xué)抽象這種思維運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。而思維運(yùn)動(dòng)（或稱(chēng)思維活動(dòng)）在現(xiàn)代形式邏輯和辯證邏輯中往往被叫做方法，化學(xué)物質(zhì)種類(lèi)繁多，化學(xué)變化紛紜復(fù)雜，人們要認(rèn)識(shí)全部幾乎不可能。借助于各種形式的化學(xué)概念，人們才得以概括地認(rèn)識(shí)和反映大千世界的化學(xué)物質(zhì)和化學(xué)變化，認(rèn)識(shí)它們的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系。因而，化學(xué)概念是人們認(rèn)識(shí)化學(xué)事物的工具，形成科學(xué)的化學(xué)概念正是人們學(xué)習(xí)化學(xué)的一種常見(jiàn)的基本方法。

化學(xué)概念是實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，是在化學(xué)科學(xué)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的?；瘜W(xué)概念又是抽象思維的結(jié)果，是經(jīng)過(guò)反復(fù)的科學(xué)抽象而逐步形成的。這一抽象過(guò)程的程序是：1.在分析、比較的基礎(chǔ)上抽取事物的共同點(diǎn)；2.經(jīng)過(guò)辯證分析，剔除共同點(diǎn)中表面的、次要的東西，著重把握主要的東西，深入抽取本質(zhì)；3.對(duì)概念的要素進(jìn)行辯證綜合，或者進(jìn)一步理想化，理想地復(fù)現(xiàn)對(duì)象，從而形成概念。

在形成化學(xué)概念以后，通常我們還要根據(jù)化學(xué)事物的本質(zhì)屬性給概念下定義，根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分、確定適用的條件和范圍等，通過(guò)這些邏輯活動(dòng)來(lái)揭示概念的內(nèi)涵和外延，通過(guò)判斷、推理等邏輯操作來(lái)揭示化學(xué)概念間的關(guān)系。

判斷是概念的展開(kāi)和聯(lián)系，它以概念為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，判斷是思維的一種基本運(yùn)動(dòng)形式。通過(guò)思維的判斷活動(dòng)，可以對(duì)化學(xué)事物的屬性和相互關(guān)系作出斷定。因而判斷活動(dòng)，可以對(duì)化學(xué)事物進(jìn)行辨別的一種方法和工具，作出判斷是化學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)經(jīng)常進(jìn)行的一種活動(dòng)。判斷可以回答對(duì)象“是什么”或“不是什么”，“是什么關(guān)系”或“不是什么關(guān)系”，以及“既是什么又不是什么”的對(duì)立統(tǒng)一；可以反映化學(xué)事物的性質(zhì)關(guān)系（同一或差異關(guān)系）、數(shù)量關(guān)系、位置關(guān)系、包含關(guān)系、作用關(guān)系、依存關(guān)系、排斥關(guān)系、因果關(guān)系、演化關(guān)系、必然關(guān)系，以及各種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。判斷是組成推理、假說(shuō)和理論的要素，許多化學(xué)知識(shí)都是以判斷的形式陳述的。

判斷的真實(shí)性依賴于人們正確和深刻地認(rèn)識(shí)客觀事物，離不開(kāi)人們的實(shí)踐。判斷的正確性要求用準(zhǔn)確的語(yǔ)句來(lái)表述，選用合適的判斷形成，遵守邏輯規(guī)律，等等。

二、化學(xué)學(xué)習(xí)中的邏輯方法

化學(xué)學(xué)習(xí)中的邏輯思維方法是在對(duì)化學(xué)事物感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷、推理、論證等形式進(jìn)行邏輯加工，間接地、概括地反映化學(xué)事物的活動(dòng)過(guò)程。其結(jié)果不僅是制作出反映化學(xué)事物本質(zhì)的思維形式，而且要運(yùn)用這些思維形式包含的知識(shí)，制作出指導(dǎo)化學(xué)實(shí)踐的計(jì)劃、方案等新的思維形式。也就是說(shuō)，它不僅在實(shí)踐和感性材料的基礎(chǔ)上解決化學(xué)事物“是什么”或“不是什么”的問(wèn)題，而且要為化學(xué)實(shí)踐解決“怎么做”或“不怎么做”的問(wèn)題。

在化學(xué)學(xué)習(xí)中常用的基本邏輯方法有：

1.分析與綜合。分析是把學(xué)習(xí)對(duì)象的整體分解為若干部分、把復(fù)雜的事物分解為簡(jiǎn)單的要素來(lái)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)的一種思維方法。定性分析、定量分析、靜態(tài)分析、動(dòng)態(tài)分析、組成分析、結(jié)構(gòu)分析、性質(zhì)官能分析和系統(tǒng)分析等分析方法在化學(xué)學(xué)習(xí)中都有著重要的意義。對(duì)事物進(jìn)行分析，可以借助于抽象思維，也可以借助于實(shí)驗(yàn)方法。思維中的分析可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)手段尚未達(dá)到的廣度和深度，但是它依賴實(shí)驗(yàn)方法提供感性材料、客觀依據(jù)，以至檢驗(yàn)。

綜合是在分析學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上把對(duì)象的各個(gè)部分、方面與要素統(tǒng)一和聯(lián)系成有機(jī)整體，來(lái)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)的一種思維方法。綜合能把握事物本來(lái)的聯(lián)系和中介，克服分析的局限，揭示事物在分割狀態(tài)下不能顯示的特性。分析形式?jīng)Q定著綜合形式，分析方法和綜合方法既相互對(duì)立，又相互依存、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化。

分析和綜合在化學(xué)學(xué)習(xí)中有著廣泛的應(yīng)用，化學(xué)概念、化學(xué)理論和元素化合無(wú)知識(shí)等內(nèi)容的學(xué)習(xí)都離不開(kāi)分析和綜合。

2.比較。比較是在分析和綜合的基礎(chǔ)上確定若干對(duì)象之間的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)的邏輯方法。它可以幫助學(xué)生更好地掌握化學(xué)事物的本質(zhì)特點(diǎn)和相互聯(lián)系。比較可以是單項(xiàng)的或多項(xiàng)的、分析的或綜合的、簡(jiǎn)單的或復(fù)雜的、縱向的或橫向的。

正確地應(yīng)用比較方法，首先要正確地確定比較什么。我們要選擇對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐有決定意義的方面進(jìn)行比較。忽視實(shí)質(zhì)方面，只比較非實(shí)質(zhì)的表面方面，不僅達(dá)不到比較的目的，反而可能導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的失誤，因此，我們要能從表面的差異中發(fā)現(xiàn)實(shí)質(zhì)的相同，從表面的一致中發(fā)現(xiàn)實(shí)質(zhì)的差異。其次要正確地進(jìn)行比較。只有對(duì)象的同一方面相對(duì)應(yīng)的屬性才能加以比較，不是同一方面相對(duì)應(yīng)的屬性不具有可比性。

3.分類(lèi)。分類(lèi)是在比較的基礎(chǔ)上根據(jù)共同點(diǎn)把事物歸納并為一類(lèi)、根據(jù)差異點(diǎn)把事物分為不同的類(lèi)或者把同類(lèi)事物劃分為較小的類(lèi)，從而將事物區(qū)分為不同種類(lèi)的邏輯方法。分類(lèi)可以使大量繁雜的化學(xué)材料條理化、系統(tǒng)化，為有序地學(xué)習(xí)化學(xué)創(chuàng)造條件?？茖W(xué)的分類(lèi)能反映事物內(nèi)部的規(guī)律性聯(lián)系，有利于學(xué)習(xí)者掌握有關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

分類(lèi)必須以對(duì)象本身的某種屬性或關(guān)系作標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行。既可以根據(jù)事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行本質(zhì)分類(lèi)（自然分類(lèi)），又可以根據(jù)事物的顯著特征作輔助分類(lèi)。在化學(xué)學(xué)習(xí)中我們常常根據(jù)認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`的不同需要采用不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)化學(xué)事物作不同的分類(lèi)。

第9篇：科學(xué)實(shí)踐觀的定義范文

關(guān)鍵詞：生物科學(xué)史教學(xué)方式方法

生物科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的一門(mén)自然科學(xué)，現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展，是生物科學(xué)與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、等科學(xué)之間相互交叉、滲透和相互促進(jìn)的結(jié)果。隨著生物科學(xué)的發(fā)展，生物科學(xué)向人們展示美好的未來(lái)，它將成為21世紀(jì)領(lǐng)先的學(xué)科之一。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生物學(xué)科時(shí)，應(yīng)在前人研究的基礎(chǔ)上，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，研究問(wèn)題，解決問(wèn)題。不僅要重視生物學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要重視學(xué)習(xí)和體驗(yàn)生物科學(xué)研究的過(guò)程，并且從中領(lǐng)會(huì)生物科學(xué)的研究方法。

獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。為了使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，保證學(xué)生自主性、探索性的學(xué)習(xí)落到實(shí)處，確立學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生積積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成學(xué)習(xí)中不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的探索過(guò)程。

在科學(xué)實(shí)踐中發(fā)展合作能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，初步具有收集和利用課內(nèi)外的圖文資料及其他信息的能力。生物學(xué)能力在教學(xué)中如何培養(yǎng)呢？本人認(rèn)為生物科學(xué)史在教學(xué)的巧妙利用有其不可替代的作用。生物科學(xué)史的巧妙合理的講解，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的積極興趣，又能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的收集和處理生物信息的能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力、掌握學(xué)習(xí)生物學(xué)的科學(xué)方法，同時(shí)更能培養(yǎng)學(xué)生形成不畏艱險(xiǎn)、持之以恒的科學(xué)態(tài)度。在生物發(fā)現(xiàn)史教學(xué)中,采用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段，要求學(xué)生在課前預(yù)習(xí)，并收集有關(guān)的信息材料，課堂教學(xué)中針對(duì)學(xué)生收集到的材料，有的問(wèn)題鼓勵(lì)學(xué)生課后繼續(xù)查閱，共同討論加以解決，與課堂有關(guān)的內(nèi)容加以肯定，導(dǎo)入教學(xué)。

生物學(xué)史有的既體現(xiàn)了學(xué)生收集和處理信息的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的成就感，又能鍛煉學(xué)生研究問(wèn)題的科學(xué)分析方法，培養(yǎng)學(xué)生的推理、歸納能力以及學(xué)生的邏輯思維和創(chuàng)造力，還能使學(xué)生養(yǎng)成不畏艱險(xiǎn)、持之以恒的科學(xué)精神。如酶的發(fā)現(xiàn)、光合作用的發(fā)現(xiàn)過(guò)程等。

1.總結(jié)人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程：

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提取物質(zhì)物質(zhì)本質(zhì)得出定義補(bǔ)充完善（完整理論）

（1773年）（1836年）（1926年）（20世紀(jì)30年代）（80年代）

通過(guò)學(xué)習(xí)酶的發(fā)現(xiàn)，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和勇于探索的科學(xué)精神。使學(xué)生明確科學(xué)家對(duì)酶的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的?？茖W(xué)具有開(kāi)放性，引導(dǎo)學(xué)生要用開(kāi)放的觀點(diǎn)、發(fā)展的眼光對(duì)待所學(xué)的知識(shí),鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中勤于思考，敢于質(zhì)疑，勇于探索。

2.光合作用的發(fā)現(xiàn)：

1779年，荷蘭科學(xué)家英格豪斯（Jan Ingenhousz）重復(fù)了上述實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)一步證實(shí)光照是這一實(shí)驗(yàn)成功的秘訣，即光照是植物放氧的先決條件。

1782年，日內(nèi)瓦教師塞尼比爾（J.Senebier）發(fā)現(xiàn)經(jīng)煮沸過(guò)的水中放入綠葉時(shí)，即使光照充足也不能收集到氧氣。只有在水中通入CO2后，才能看到氣泡（O2）出現(xiàn)。因此，他認(rèn)為植物在光照下，為了產(chǎn)生O2就必須有CO2的存在，O2是來(lái)自CO2的。指出CO2是光合作用的原料，氧氣是產(chǎn)物，而且CO2也是產(chǎn)物氧氣的來(lái)源。

1804年，法國(guó)科學(xué)家德•索敘爾（de Saussure）通過(guò)定量植物所吸收的CO2，釋放的O2及植物體的增加量發(fā)現(xiàn)，綠色植物在陽(yáng)光照射下，用CO2與H2O在植物體內(nèi)合成有機(jī)物質(zhì)，并產(chǎn)生與CO2大致相等體積的O2。他提出，CO2和H2O是植物體有機(jī)物質(zhì)的來(lái)源。即兩者是光合作用的原料。

1864年，德國(guó)科學(xué)家薩克斯用天竺葵做材料實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：天竺葵的葉子在光下制造了淀粉，同時(shí)也說(shuō)明光合作用需要光，產(chǎn)物為淀粉（糖類(lèi)）。

1880年，美國(guó)科學(xué)家恩格爾曼用水綿進(jìn)行實(shí)驗(yàn)說(shuō)明：氧是葉綠體釋放出來(lái)的，葉綠體是綠色植物進(jìn)行光合作用的場(chǎng)所。有力地說(shuō)明氧氣是光合作用的產(chǎn)物，葉綠體是光合作用的場(chǎng)所。

1937年，英國(guó)科學(xué)家希爾（Hill）將離體的葉綠體加到具有適當(dāng)氫受體（A）的水溶液中，光照后放出氧氣，此反應(yīng)稱(chēng)為希爾反應(yīng)。氫受體有2，6―二氯酚靛酚、苯醌、NADP+和NAD+等。說(shuō)明氧氣是水的光解過(guò)程產(chǎn)生的，為人們研究光合作用產(chǎn)物氧氣的來(lái)源提出了新的見(jiàn)解。

1939年，美國(guó)科學(xué)家魯賓（S．Ruben）和卡門(mén)（M．Kamen）利用同位素標(biāo)記法進(jìn)行探究實(shí)驗(yàn)有力地證明光合作用釋放的氧氣來(lái)自水。

3.根據(jù)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程歸納出光合作用的定義和反應(yīng)式。

光合作用是指綠色植物通過(guò)葉綠體，利用光能，把二氧化碳和水轉(zhuǎn)化成儲(chǔ)存能量的有機(jī)物，并且釋放出氧的過(guò)程。即：

光能

CO2 ＋ H2O（CH2O）＋O2

有的發(fā)現(xiàn)史既能通過(guò)對(duì)科學(xué)家實(shí)驗(yàn)的分析培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的能力，使學(xué)生掌握科學(xué)的研究方法，又能使學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)，解釋一些實(shí)際問(wèn)題和現(xiàn)象，增強(qiáng)知識(shí)面的應(yīng)用能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣，促進(jìn)學(xué)生積積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成學(xué)習(xí)中不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的探索過(guò)程。如生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)過(guò)程、DNA是遺傳物質(zhì)的證明等。

4研究問(wèn)題的方法：

理論推斷實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)侵染細(xì)菌實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論

（理論結(jié)論） （實(shí)驗(yàn)思路） （初步證明） （有力證明） （統(tǒng)一認(rèn)識(shí)）

通過(guò)探究DNA是遺傳物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，使學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)和科學(xué)態(tài)度以及對(duì)真理不懈追求的科學(xué)精神，使學(xué)生懂得人類(lèi)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是不斷深化和完善的，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)科學(xué)家實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的科學(xué)思路、遵循的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)原則和采用的一些科學(xué)方法，并培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維能力和初步研究能力，使學(xué)生初步掌握科學(xué)研究的方法和過(guò)程。

5結(jié)論

根據(jù)新課程理念，當(dāng)今生物教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維、科學(xué)方法、科學(xué)精神等科學(xué)素養(yǎng)，生物科學(xué)史是生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維、科學(xué)方法、科學(xué)精神等科學(xué)素養(yǎng)的良好素材，因此，“以探究科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法”是生物教學(xué)的重點(diǎn)，在生物教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)生物科學(xué)史的教學(xué)注重實(shí)驗(yàn)過(guò)程的探究與科學(xué)方法的學(xué)習(xí)相結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生在探究學(xué)習(xí)中，得到科學(xué)研究方法的訓(xùn)練。

參考文獻(xiàn)

[1]潘瑞熾，董愚得.植物生理學(xué)[M].高等教育出版社.