鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

黨的十六大以來(lái)，中央把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨和全國(guó)工作的重中之重，將農(nóng)村文化建設(shè)工作列入樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。要求各級(jí)黨政部門(mén)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性和緊迫性，加大投入，以滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面的精神文化需求，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

農(nóng)村文化與群眾文化同屬一個(gè)范疇，是以公益性為主導(dǎo)的文化。中央提出：農(nóng)村文化活動(dòng)的開(kāi)展，要堅(jiān)持業(yè)余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長(zhǎng)效為原則。這與文化站開(kāi)展的群眾文化活動(dòng)的特點(diǎn)是一致的，所以加強(qiáng)農(nóng)村基層文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)群眾文化館、站的建設(shè)。因?yàn)猷l(xiāng)鎮(zhèn)文化站是實(shí)施農(nóng)村文化建設(shè)的重要載體，又因?yàn)槿罕娢幕纳鐣?huì)功能，是擔(dān)負(fù)著人們的終身教育的重任，它是“以文化人”來(lái)提高廣大民眾的思想道德文化素質(zhì)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，群眾文化在農(nóng)村文化建設(shè)的作用是至關(guān)重要的。

那么，擔(dān)負(fù)著群眾文化工作任務(wù)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，在推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，如何發(fā)揮其應(yīng)有的作用呢？

首先，轉(zhuǎn)變工作思路，用創(chuàng)新的方法方式開(kāi)展農(nóng)村文化建設(shè)。文化館、站應(yīng)該擺脫“等靠要”的傳統(tǒng)工作模式，在當(dāng)?shù)卣闹С窒?，依?jù)“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村”的大思路，充分利用縣區(qū)文化館的有利資源，如設(shè)施設(shè)備和專業(yè)技術(shù)力量，支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站；借助文化站熟悉農(nóng)民文化需求及掌握鄉(xiāng)村文化活動(dòng)特點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，資源共享。打破鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站之間各自為政，館站工作分割的格局。在文化館的調(diào)度指導(dǎo)下，集結(jié)成強(qiáng)有力的群眾文化隊(duì)伍，集思廣益、取長(zhǎng)補(bǔ)短，研究探索鄉(xiāng)村農(nóng)民文化需求新動(dòng)態(tài)。在宣傳、科普教育、職業(yè)培訓(xùn)、藝術(shù)輔導(dǎo)、文藝創(chuàng)作、文藝演出、挖掘整理民族民間文化遺存等方面有所創(chuàng)新，有所突破。館站的連線，有利于群眾文化“三級(jí)網(wǎng)絡(luò)”的建設(shè)，為各級(jí)政府構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系奠定基礎(chǔ)與平臺(tái)。館站聯(lián)盟，能為農(nóng)民群眾創(chuàng)造較高層次、品位的精神文化作品，以集中體現(xiàn)公益性文化在新農(nóng)村文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。

其二、研究鄉(xiāng)土文化，讓農(nóng)民在傳承中融入時(shí)代精神理念。全面推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，文化館、文化站是責(zé)無(wú)旁貸的。長(zhǎng)期以來(lái)，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的落后，加上我們?cè)谵r(nóng)村文化建設(shè)問(wèn)題上留下許多空白，尤其忽略了農(nóng)民群眾自主的作用，使他們成為文化建設(shè)的被動(dòng)旁觀者。而另一方面，在許多農(nóng)村，由農(nóng)民自發(fā)組織的游神賽會(huì)等民俗文化活動(dòng)，他們則表現(xiàn)出極高的熱情。他們那種自主自發(fā)的活動(dòng)，往往比起政府組織的文化活動(dòng)更具感召力。這都需要我們加以認(rèn)真研究的課題。因此，群眾文化工作者應(yīng)深入農(nóng)村，了解傾聽(tīng)農(nóng)民群眾的精神文化需求，學(xué)習(xí)他們自主自發(fā)的能力和精神，并積極組織開(kāi)展一些具有鄉(xiāng)土氣息，適應(yīng)季節(jié)時(shí)令，符合農(nóng)民口味的文化藝術(shù)類活動(dòng)，使之成為農(nóng)民依托的精神樂(lè)園。另外，農(nóng)村中的許多宗祠廟堂里的匾額、楹聯(lián)都銘刻著先賢祖訓(xùn)、治家格言，許多民謠、民諺、民間傳說(shuō)、民間故事等等，也傳遞著為人、勸世、警世、愛(ài)國(guó)治家的良言。這些都是鄉(xiāng)村最具特色的文化語(yǔ)境。群眾文化工作者都應(yīng)深入挖掘整理，將傳統(tǒng)文化融入時(shí)代精神理念，使之發(fā)揚(yáng)光大。讓農(nóng)民在祖宗先賢中找到自己的精神源頭，認(rèn)識(shí)身邊文化的價(jià)值和意義。這便是提高農(nóng)民文明素質(zhì)最親切、最直接的文化手段。

第2篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

特色職業(yè)院校建設(shè)情況匯報(bào)

成都平原被譽(yù)為“天府之國(guó)”，是古蜀文明重要發(fā)祥地，孕育積淀出創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時(shí)尚、樂(lè)觀包容、友善公益的天府文化。成都平原源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文明是孕育天府文明的母體和基礎(chǔ)。從傳承歷史文化，弘揚(yáng)現(xiàn)代文明角度出發(fā)，農(nóng)耕文化理應(yīng)成為彰顯天府文化魅力的一個(gè)重點(diǎn)。作為成都市第二批特色職業(yè)院校建設(shè)項(xiàng)目單位，在市教育局的大力支持、充分指導(dǎo)下，我校汲取傳統(tǒng)農(nóng)耕文化精華，致力把學(xué)院建設(shè)成為弘揚(yáng)中華文明和發(fā)展天府農(nóng)耕文化的高地，大力實(shí)施特色院校建設(shè)，從文化特色、職業(yè)特色、品牌特色三個(gè)方面通過(guò)三年建設(shè)，取得了預(yù)期成效，成功結(jié)項(xiàng)。

一、學(xué)院的文化特色

“建設(shè)一流的高校，就必須建設(shè)一流的校園文化?！边@是成都農(nóng)業(yè)科技職業(yè)學(xué)院60多年辦學(xué)歷程中沉淀和總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)。正是在這樣的認(rèn)識(shí)指引下，在一代代師生的共同努力下，凝聚了學(xué)院獨(dú)特的文化精神和校園文化體系，如“春風(fēng)化雨潤(rùn)無(wú)聲，于無(wú)聲處孕芳華”般孕育了數(shù)以萬(wàn)計(jì)學(xué)生成長(zhǎng)成才，為三農(nóng)建設(shè)提供了有力的人才和技術(shù)支撐。學(xué)院文化特色具體體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）積淀了深厚的文化底蘊(yùn)

作為四川省唯一的農(nóng)業(yè)類高等職業(yè)院校，學(xué)院立足成都，面向四川，輻射全國(guó)，培養(yǎng)了10萬(wàn)余名高素質(zhì)技術(shù)技能人才。在61年的辦學(xué)實(shí)踐中，學(xué)院師生始終堅(jiān)持“為三農(nóng)服務(wù)、為興農(nóng)育人”的辦學(xué)傳統(tǒng)不動(dòng)搖，秉持“守望田園，不辱使命”的“三農(nóng)”情懷，確立了“勤奮、儉樸、誠(chéng)信、敬業(yè)”校訓(xùn)，形成了“親農(nóng)、事農(nóng)、興農(nóng)，敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)”的學(xué)院文化精神，鑄就了“聚焦三農(nóng)工作，服務(wù)鄉(xiāng)村振興”的辦學(xué)方向，學(xué)院辦學(xué)特色日益凸顯。這些體現(xiàn)農(nóng)院人內(nèi)在品格的精神內(nèi)涵，已經(jīng)成為學(xué)院文化的重要組成部分。

（二）孕育了富有特色的育人文化

從建校開(kāi)始，學(xué)院歷屆領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)全體師生，按照黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，積極傳導(dǎo)學(xué)院核心文化，努力培養(yǎng)學(xué)生三農(nóng)情懷，為國(guó)家培養(yǎng)技術(shù)技能人才。在教學(xué)改革上，注重實(shí)踐能力培養(yǎng)，大力建設(shè)校外實(shí)踐教學(xué)基地，形成了“雙校區(qū)大園區(qū)”的辦學(xué)格局；在專業(yè)構(gòu)架上，充分發(fā)揮學(xué)院農(nóng)業(yè)全專業(yè)鏈優(yōu)勢(shì)，“立足一產(chǎn)、接二連三”，大力推進(jìn)專業(yè)交叉融合；在天府文化傳承上，建設(shè)了校史館和成都平原農(nóng)耕文化博物館，成為緬懷歷史、傳承天府文化薪火的基地；在教師素質(zhì)提升上，注重教師教學(xué)能力培養(yǎng)，教師信息化教學(xué)水平大幅提升，多次獲得國(guó)家、省級(jí)教學(xué)大賽獎(jiǎng)項(xiàng)；在學(xué)生發(fā)展能力培養(yǎng)上，高度重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力得到提升，多次在國(guó)家級(jí)大賽上獲獎(jiǎng)，學(xué)院雙創(chuàng)工作成果顯著；在學(xué)生自主能力培養(yǎng)上，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)載體作用，社團(tuán)活動(dòng)有深度、有內(nèi)涵、有品位、有價(jià)值；在學(xué)生社會(huì)責(zé)任塑造上，以志愿服務(wù)和暑期社會(huì)實(shí)踐為依托，積極組織師生深入田間地頭和鄉(xiāng)村農(nóng)戶，踐行在“服務(wù)三農(nóng)”中成長(zhǎng)成才的育人理念。

二、學(xué)院天府文化建設(shè)主要做法

（一）做好頂層設(shè)計(jì)，保障建設(shè)有序開(kāi)展

一直以來(lái)，學(xué)院高度重視文化建設(shè)，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)作用，切實(shí)承擔(dān)文化傳承創(chuàng)新的歷史使命，在《學(xué)院十三.五教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》《學(xué)院13554發(fā)展規(guī)劃》等中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃中明確目標(biāo)，科學(xué)構(gòu)建和完善學(xué)院文化建設(shè)體系，在年度工作計(jì)劃中作出具體安排、部署，明確要求全院各部門(mén)（單位）將文化建設(shè)作為重要內(nèi)容納入日常工作，在黨政辦公室成立了特色院校建設(shè)辦公室，并對(duì)照建設(shè)目標(biāo)和責(zé)任，細(xì)化分工、責(zé)任到人。在全院形成了黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、班子齊抓共管、全體干部職工自覺(jué)參與的建設(shè)工作機(jī)制；形成了一級(jí)抓一級(jí)，層層抓落實(shí)，師生人人參與的建設(shè)氛圍；確保文化建設(shè)工作有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有督促、有檢查，健康有序地開(kāi)展。

（二）實(shí)施精神文化建設(shè)，構(gòu)建農(nóng)院精神共同體

一是發(fā)掘?qū)W院歷史傳統(tǒng)，以項(xiàng)目和課題為牽引, 申報(bào)和立項(xiàng)《成都市文化資源在高校思想政治教育中的運(yùn)用研究》《鄉(xiāng)村文化建設(shè)助推四川鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略路徑探索》《成都平原農(nóng)耕文化資源建設(shè)》《基于VR技術(shù)的網(wǎng)上成都平原農(nóng)耕文化館開(kāi)發(fā)與應(yīng)用》等院級(jí)、市級(jí)和省部級(jí)教育科研課題數(shù)十項(xiàng)，做好校史、天府農(nóng)耕文化研究工作，揭示天府農(nóng)耕文化與時(shí)俱進(jìn)的精神內(nèi)核；二是凝練提升學(xué)院文化精神，在更高站位上深刻挖掘和凝練學(xué)院新的辦學(xué)理念和校訓(xùn)，開(kāi)展“校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)”優(yōu)化提升工作，總結(jié)出特色鮮明、體現(xiàn)學(xué)院文化指向和社會(huì)責(zé)任的文化精神。三是大力弘揚(yáng)學(xué)院精神文化，打造 “農(nóng)院大講堂”，講好“三農(nóng)”故事；利用新入職教職工培訓(xùn)、開(kāi)學(xué)典禮等平臺(tái)，開(kāi)展師生學(xué)院文化精神教育。

（三）實(shí)施形象文化建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)院文化魅力

一是加強(qiáng)學(xué)院文化傳播體系建設(shè)，建好“三微一端”、校園門(mén)戶網(wǎng)站群等宣傳載體，主動(dòng)宣介學(xué)院重點(diǎn)工作、重大成就、典型經(jīng)驗(yàn)等，營(yíng)造良好宣傳氛圍；主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地，做好網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作，營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。二是以校訓(xùn)、?；盏葹榛A(chǔ)對(duì)學(xué)院視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，樹(shù)立學(xué)院品牌形象。三是精心宣傳教師模范、優(yōu)秀校友，打造“農(nóng)院榜樣”，提升學(xué)院形象。四是建立校友工作機(jī)制，搭建母校和校友之間穩(wěn)定溝通平臺(tái)，暢通信息渠道，推動(dòng)校友工作深入開(kāi)展和校友文化不斷豐富。

（四）實(shí)施行為文化建設(shè)，尚學(xué)文明成為校園風(fēng)尚

一是強(qiáng)化師德引領(lǐng)示范作用，把握新時(shí)代“四有”好老師和“四個(gè)引路人”的內(nèi)涵和要求，培養(yǎng)教師求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神。二是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成，健全學(xué)生規(guī)章管理制度，建立競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，嚴(yán)格學(xué)生日常行為管理，營(yíng)造良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。三是鍛造文化活動(dòng)品牌，重點(diǎn)培育“大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)”“校園技能大賽活動(dòng)月”等主題活動(dòng)品牌，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動(dòng)中；著力培育“品牌社團(tuán)”，搭建社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)平臺(tái)，提升學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)。四是成立了四川古典插花研究中心和中華傳統(tǒng)文化重點(diǎn)系列課程工作組，建設(shè)了一系列天府文化課程，包括《中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)》《美麗鄉(xiāng)村宣講語(yǔ)言藝術(shù)》《茶文化與茶藝》《天府農(nóng)耕文化》《川派盆景文化》《中國(guó)傳統(tǒng)插花（蜀韻）》等二十余門(mén)課程，編寫(xiě)相關(guān)教材數(shù)十門(mén)，出版專著《天府農(nóng)歌》等專著。

（五）實(shí)施環(huán)境文化建設(shè)，營(yíng)造師生治學(xué)理想家園

第3篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

一、總體要求

按照社會(huì)主義精神文明建設(shè)和黨的十八屆四中全會(huì)關(guān)于“弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化”的要求，推動(dòng)法治文化元素與美好鄉(xiāng)村建設(shè)有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)，推動(dòng)法治文化在最基層落地生根，使美好鄉(xiāng)村點(diǎn)成為開(kāi)展農(nóng)村法治宣傳教育的重要陣地。

二、建設(shè)目標(biāo)

各縣、區(qū)司法行政部門(mén)要緊緊抓住美好鄉(xiāng)村的契機(jī)，結(jié)合人民群眾對(duì)法律知識(shí)的需求，美好鄉(xiāng)村（中心村）的建設(shè)規(guī)模和地方特色，實(shí)施法治文化融入行動(dòng)，統(tǒng)籌計(jì)劃，分步實(shí)施。2016年底前，美好鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)法治文化的融入達(dá)標(biāo)率為50%以上，2017年底前實(shí)現(xiàn)100%。

三、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)

（一）規(guī)劃落實(shí)。把法治元素融入到美好鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃之中，做到法治文化主題標(biāo)識(shí)顯著、宣傳欄（墻）更新及時(shí)、宣傳標(biāo)牌規(guī)范，法治廣場(chǎng)、法律圖書(shū)室（角）等設(shè)施固定；法治名言警句、法治漫畫(huà)、法治宣傳掛圖內(nèi)容豐富，開(kāi)展法律知識(shí)講堂和法律咨詢活動(dòng)經(jīng)常，舉辦法治文藝演出形式多樣。

（二）責(zé)任明確。各縣區(qū)司法局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所要建立法治宣傳制度，明確責(zé)任人員，保障工作落實(shí)。結(jié)合“法律進(jìn)鄉(xiāng)村”活動(dòng)，法治文化“四入行動(dòng)”，“誰(shuí)執(zhí)法誰(shuí)普法”的普法工作責(zé)任制要求，整合縣區(qū)、鄉(xiāng)村各方面的法治宣傳教育資源，結(jié)合部門(mén)執(zhí)法特點(diǎn)和群眾實(shí)際需求，開(kāi)展各種形式的法治宣傳教育活動(dòng)，形成美好鄉(xiāng)村與法治文化融合發(fā)展的格局。

（三）效果明顯。要因地制宜，突出特色，圖文并茂，法治宣傳形式多樣，將法治精神、法律知識(shí)和法治文化傳播給群眾，法治文化活動(dòng)的趣味性、互動(dòng)性和參與性強(qiáng)、作用好，讓村民在生活、休閑之余接受法治文化的熏陶，在寓教于樂(lè)中受到法治教育。

第4篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞:新時(shí)期;新農(nóng)村;文化建設(shè)

中圖分類號(hào):D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)30-0049-02

社會(huì)主義文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證。加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè),是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求,是樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等要素是新農(nóng)村建設(shè)的“硬實(shí)力”,那么文化則是新農(nóng)村建設(shè)的“軟實(shí)力”。它具有凝聚、整合、同化、規(guī)范農(nóng)民群體行為和心理的功能,對(duì)廣大農(nóng)民的思想意識(shí)、價(jià)值取向和行為習(xí)慣發(fā)揮著廣泛而持久的影響。加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè),提升農(nóng)民的文化素質(zhì),破除保守習(xí)氣,克服傳統(tǒng)觀念,保證新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展,才能增強(qiáng)農(nóng)村的綜合實(shí)力。

一、新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)還相對(duì)滯后

近年來(lái),在黨和政府的高度重視之下,新農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)了較好的發(fā)展局面,為三農(nóng)問(wèn)題的解決起到了重要的推動(dòng)作用。但總體上說(shuō)來(lái),當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)要求還不相適應(yīng),與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展還不相適應(yīng),與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應(yīng)。

1.農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂?！霸缟下?tīng)雞鳴,白天聽(tīng)鳥(niǎo)啼,晚上聽(tīng)狗叫”,這是許多農(nóng)村文化生活的真實(shí)寫(xiě)照。由于社會(huì)所提供的文化公共產(chǎn)品不足,自己又無(wú)一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力購(gòu)買文化商品,因此文化生活貧乏、孤單和枯燥,給農(nóng)村消極文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展留下了太多的時(shí)間和太大的空間。在急劇的社會(huì)變遷中,來(lái)自現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的理念極力要用都市文化來(lái)取代農(nóng)村文化。同時(shí),各種低俗和消極文化也乘虛而入,侵蝕農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,使大量民歌無(wú)法得到傳承,傳統(tǒng)節(jié)目也在漸漸消亡,農(nóng)村文化處于邊緣化的境地。

2.農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展迫切需要文化動(dòng)力。農(nóng)民增收乏力,農(nóng)村發(fā)展緩慢,農(nóng)業(yè)弱勢(shì)地位難以得到解決,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展后勁不足,問(wèn)題盡管是復(fù)雜和多因素的,但農(nóng)村文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)越來(lái)越不相適應(yīng)也是其中的關(guān)鍵問(wèn)題之一。

隨著物質(zhì)生活的改善,農(nóng)民對(duì)精神文化生活表現(xiàn)出強(qiáng)勁的需求。更重要的是,當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及現(xiàn)代價(jià)值的侵入,使農(nóng)民傳統(tǒng)的生存價(jià)值邊緣化,農(nóng)民作為自己生活的主體地位,被一種強(qiáng)有力的外來(lái)力量所壓抑和排斥,而不能成為自己生活的主人。

“十一五”規(guī)劃提出的全面建設(shè)小康社會(huì)、全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)等重大方針政策,其工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)都在農(nóng)村。而要完成這一系列任務(wù),提高農(nóng)民的文化素質(zhì)是關(guān)鍵。因此發(fā)展農(nóng)村文化,全面提高農(nóng)民素質(zhì),也成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的重要前提。

3.國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈呼喚新農(nóng)村文化建設(shè)提速。以美國(guó)哈佛大學(xué)教授亨廷頓為代表的一批西方學(xué)者寫(xiě)了一系列的文章和著作,鼓勵(lì)美國(guó)將其現(xiàn)行的文化價(jià)值觀推廣到全世界,為阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)提供理論根據(jù)。他們斷言,文明沖突不可避免。并公開(kāi)宣稱,美國(guó)的民主制度是人類歷史的終結(jié),人類社會(huì)最終都要走向美國(guó)的模式,歷史將把所有的人都塑造成抱有美國(guó)式的價(jià)值觀、民主自由與個(gè)人至上的人。這就無(wú)疑與我們中華文化追求的社會(huì)理想針?shù)h相對(duì)。

不僅如此,文化還作為世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力,日益成為國(guó)際大企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在跨國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中,國(guó)外許多大企業(yè),進(jìn)入中國(guó)并取得競(jìng)爭(zhēng)地位就是依靠其獨(dú)特的企業(yè)文化優(yōu)勢(shì)。農(nóng)業(yè)是中國(guó)的弱勢(shì)產(chǎn)業(yè),又是中國(guó)的命根子;農(nóng)村是中國(guó)發(fā)展的難點(diǎn),又是中國(guó)發(fā)展的希望所在,是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)安全的大后方。我們民族文化的根在農(nóng)村,農(nóng)村不僅要抵抗國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)勢(shì)沖擊,要在強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中保持穩(wěn)定并贏得發(fā)展機(jī)會(huì),更為重要的是要建設(shè)具有我們民族時(shí)代特色的農(nóng)村文化,增強(qiáng)中國(guó)獨(dú)具特色的農(nóng)村文化實(shí)力,抵御國(guó)外強(qiáng)勢(shì)的文化侵蝕。

二、新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)具有重要作用

1.農(nóng)村文化是新農(nóng)村建設(shè)的主要內(nèi)容之一。中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的有機(jī)統(tǒng)一。在新農(nóng)村的建設(shè)中,同樣要三大文明一起抓,既要有快速發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、環(huán)境面貌等硬件建設(shè),更要有農(nóng)村文化、村風(fēng)民俗等軟件的要求,還要有基層民主等政治文明建設(shè)。因此:農(nóng)村文化在新農(nóng)村建設(shè)中,不僅是主要內(nèi)容之一,也是評(píng)價(jià)新農(nóng)村建設(shè)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)之一?？梢赃@樣說(shuō),沒(méi)有農(nóng)村文化的推進(jìn),就不可能真正地建成社會(huì)主義新農(nóng)村。

2.農(nóng)村文化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是互為作用的有機(jī)體。物質(zhì)文明建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的必備條件,快速發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為農(nóng)村文化提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ),同時(shí)也不可否認(rèn)良好的文化氛圍能對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。農(nóng)村文化反過(guò)來(lái)促進(jìn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè),良好的民風(fēng)民俗、鄰里關(guān)系等文化內(nèi)涵將從根本上提高農(nóng)民素質(zhì),改善農(nóng)村投資環(huán)境。

3.農(nóng)村文化有力地推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)。農(nóng)村文化是農(nóng)村精神文明的組成部分,也是推進(jìn)農(nóng)村精神文明的主要力量。新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程,也是推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的過(guò)程。在這一過(guò)程中,農(nóng)村文化將以自身潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式改變著農(nóng)村的生活習(xí)慣、鄰里關(guān)系、村風(fēng)民俗,在繼承歷史的傳統(tǒng)文化積淀的基礎(chǔ)上,吸收當(dāng)代文化健康科學(xué)的因子,推陳出新地形成社會(huì)主義新農(nóng)村文化。

三、如何加強(qiáng)新時(shí)期的農(nóng)村文化建設(shè)

針對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀,我們應(yīng)從四個(gè)方面來(lái)著力加強(qiáng)新農(nóng)村文化的建設(shè)。

1.重視突破新農(nóng)村文化建設(shè)的制度瓶頸。首先,要強(qiáng)化文化職能部門(mén)的獨(dú)立建設(shè)。過(guò)去縣鄉(xiāng)兩級(jí)文化部門(mén)很大程度上是“養(yǎng)人”式的文化運(yùn)行體制,根本就沒(méi)有足夠的能力和人力、財(cái)力和物力投入到為農(nóng)民提供文化服務(wù)中,特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)七所八站由于機(jī)構(gòu)的精簡(jiǎn),文化站早已是名存實(shí)亡,致使鄉(xiāng)村文化體系“空殼化”運(yùn)轉(zhuǎn);其次,轉(zhuǎn)換鄉(xiāng)村文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制。從政府行為上看,由于在文化建設(shè)方面不僅難以像經(jīng)濟(jì)建設(shè)和招商引資一樣看到高樓大廈的崛起、工廠林立的壯觀,也不可能帶來(lái)立竿見(jiàn)影的財(cái)政收入和顯著增加老百姓的收入,因此沿行的文化體制一向缺乏積極性。特別是當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè),政府考慮的還是房屋規(guī)劃、公路交通和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),對(duì)于如何活躍農(nóng)民的精神文化生活則很少投入。這樣就形成了今天這種怪現(xiàn)象:應(yīng)該由政府主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)長(zhǎng)期投入不足,應(yīng)該由市場(chǎng)主導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)卻長(zhǎng)期依賴政府?！罢鲥X(qián)辦、群眾圍著看”送去的“文化大餐”卻往往很不合農(nóng)民胃口,農(nóng)民并不領(lǐng)情,以致“來(lái)了就熱鬧,人走就茶涼”,難以從根本上解決農(nóng)民的“文化溫飽”。因此,唯一的對(duì)策只有政府充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)村廣泛活躍的文化中介組織的重要性,從農(nóng)民的實(shí)際需要出發(fā),從當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)和條件出發(fā),將政府力量作用于社會(huì)力量,將時(shí)代資源嫁接于傳統(tǒng)資源,才能使政府力量起到“四兩撥千斤”的作用,才能喚醒農(nóng)民的參與熱情,從而形成生生不息的文化創(chuàng)造力。

2.重視選拔高素質(zhì)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)干部隊(duì)伍。在文化建設(shè)體制進(jìn)一步理順的情況下,新農(nóng)村文化建設(shè)的主體應(yīng)該是農(nóng)村的高人、能人、強(qiáng)人和文化人。新農(nóng)村文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者,更應(yīng)是新農(nóng)村文化建設(shè)的積極分子,他們應(yīng)該集領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、參與者、活動(dòng)“專家”于一身。有這樣的身份和本領(lǐng),在新農(nóng)村文化建設(shè)中就能夠縱橫捭闔、得心應(yīng)手。這給選拔鄉(xiāng)村兩級(jí)干部提出了更高的要求,也給鄉(xiāng)村干部培訓(xùn)提出了更新的要求。通過(guò)傳授具有鄉(xiāng)土特色的文化知識(shí)和文化技能,讓他們?nèi)ゾ幙椶r(nóng)村文化綠洲,構(gòu)建和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村。

第5篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

近幾年，鄉(xiāng)村輕喜劇通過(guò)央視及地方臺(tái)熱播，成為反映新農(nóng)村生活的熱媒介。值得關(guān)注的是，鄉(xiāng)村輕喜劇的創(chuàng)作正是在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，世界商業(yè)文化強(qiáng)力東進(jìn)和城市化進(jìn)程日益加快使得鄉(xiāng)村面臨一場(chǎng)前所未有的文化危機(jī);同時(shí)，中央提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的宏偉目標(biāo)。在農(nóng)民與鄉(xiāng)土的密切關(guān)系受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的商業(yè)大潮和流行文化的離間或解構(gòu)時(shí)，鄉(xiāng)村輕喜劇的主創(chuàng)者們萌動(dòng)了強(qiáng)烈的懷鄉(xiāng)情緒，以令人矚目的文化關(guān)切的姿態(tài)，參與了新農(nóng)村文化建設(shè)工程。鄉(xiāng)村輕喜劇致力于重建農(nóng)民的精神家園，恢復(fù)農(nóng)民對(duì)生活的信心，并構(gòu)筑起城市對(duì)鄉(xiāng)村的文化認(rèn)同，其表現(xiàn)出的文化建設(shè)性值得我們重視。

 

一、鄉(xiāng)村文化危機(jī)中輕喜劇的文化關(guān)切

 

1、“散了氣的鄉(xiāng)村”

 

改革開(kāi)放以后，中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)生了深刻的變革，大部分鄉(xiāng)村不僅解決了溫飽問(wèn)題，而且還加快了奔小康的步伐。但是，改革開(kāi)放和城市化進(jìn)程，特別是外來(lái)文化也給鄉(xiāng)村帶來(lái)了巨大沖擊，日益暴露出的鄉(xiāng)村文化荒漠化已成為我們不得不正視的景象。

 

不少學(xué)者深感憂慮和痛心地指出：鄉(xiāng)村文化面臨危機(jī)?！俺鞘猩唐飞鐣?huì)制造出來(lái)的流行文化、不切農(nóng)村實(shí)際的生活方式和價(jià)值觀卻已經(jīng)滲透到農(nóng)村的每—個(gè)角落”，鄉(xiāng)村文化的核心與生存方式，即所蘊(yùn)涵的泥土般的厚重、自然、淳樸而又不乏溫情的生存姿態(tài)受到挑戰(zhàn)，“鄉(xiāng)村所具有的悠久歷史傳統(tǒng)和本土氣息的文化形態(tài)更是匱乏得近乎蕩然無(wú)存”，“鄉(xiāng)村文化的虛化直接導(dǎo)致村民原子化生存與民間社會(huì)的解體，失去了既有文化的內(nèi)在聚合力，鄉(xiāng)村實(shí)際上越來(lái)越成為一盤(pán)散沙，利益成為彼此聯(lián)系的壓倒一切的紐帶”，鄉(xiāng)村文化的荒漠化致使鄉(xiāng)村成為“散了氣的鄉(xiāng)村”。因?yàn)椤班l(xiāng)村文化生活及社會(huì)閑暇日益金錢(qián)化、感官化以及低俗化，鄉(xiāng)村文化不再是鄉(xiāng)村共同體內(nèi)的—個(gè)‘精神家園’，不再具有豐富的內(nèi)涵，也難以具有精神慰藉的功能”。“而這些危機(jī)的根本則是鄉(xiāng)村主體——村民的文化認(rèn)同危機(jī)。”認(rèn)同危機(jī)導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系的解體。

 

2、聚人氣的輕喜劇

 

在中央提出建設(shè)新農(nóng)村的宏偉目標(biāo)后，新農(nóng)村文化建設(shè)成為新世紀(jì)文化領(lǐng)域的重大課題。如何宣傳黨的建設(shè)性農(nóng)村的方針政策，反映新農(nóng)村建設(shè)中的問(wèn)題、矛盾和階段性成果，展現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的美麗愿景，鄉(xiāng)村輕喜劇以令人矚目的文化關(guān)切的姿態(tài)，參與了新農(nóng)村文化建設(shè)工程。

 

2003年至今，僅央視一套就在黃金時(shí)間播出了《劉老根》《希望的田野》《圣水湖畔》、《別拿豆包不當(dāng)干糧》《插樹(shù)嶺》《喜耕田的故事》《文化站長(zhǎng)》《鄉(xiāng)村愛(ài)情》《清凌凌的水藍(lán)瑩瑩的天》《金色農(nóng)家》等鄉(xiāng)村輕喜劇，多部輕喜劇由于收視喜人、觀眾反響熱烈、社會(huì)關(guān)注度極高而拍攝了續(xù)集，而且續(xù)集更創(chuàng)收視率新高，被視為電視劇發(fā)展史上的奇觀。不少地方電視臺(tái)紛紛轉(zhuǎn)播，山東、吉林等地方臺(tái)鄉(xiāng)村輕喜劇的播出更是掀起了一輪又一輪的收視熱潮，重播不斷。特別要指出的是，鄉(xiāng)村輕喜劇并非只有農(nóng)民喜歡，許多城市人也同樣熱衷于這些“土里土氣”的電視劇，一些“經(jīng)典”臺(tái)詞一度還成為人們?nèi)粘＝煌摹翱陬^禪”。

 

—批具有極大創(chuàng)作熱情和鄉(xiāng)村情結(jié)的編導(dǎo)和演員為人們所熟知，成為新的鄉(xiāng)村偶像。鄉(xiāng)村輕喜劇的編導(dǎo)大多有鄉(xiāng)村生活與離土戀鄉(xiāng)的經(jīng)歷，在農(nóng)民與鄉(xiāng)土的密切關(guān)系受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的商業(yè)大潮和流行文化的離間或解構(gòu)時(shí)，萌動(dòng)了強(qiáng)烈的懷鄉(xiāng)情緒，并體現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村題材的選擇上，有著以創(chuàng)作鄉(xiāng)村輕喜劇來(lái)參與新農(nóng)村文化建設(shè)，從而改變鄉(xiāng)村面貌的用心。《喜耕田的故事》的編劇、導(dǎo)演牛建榮曾說(shuō)他就是劇中的主人公喜耕田，“我就是從農(nóng)村走出來(lái)的文藝工作者，在發(fā)展的過(guò)程中又重新扎根農(nóng)村，將農(nóng)民的真實(shí)生活搬上熒屏，這也是我創(chuàng)作的自白，一個(gè)與喜耕田擁有同樣情操的人的故事”?！妒ニ稀返木巹『螒c魁，這個(gè)戶口還在鄉(xiāng)村的著名劇作家每年都要回鄉(xiāng)村走走，坐在炕頭上和鄉(xiāng)親們聊聊天。因?yàn)樗母卩l(xiāng)村，回去是澆澆水。而趙本山、潘長(zhǎng)江既是導(dǎo)演又是演員，他們的小品為全國(guó)觀眾所喜愛(ài)，他們制作和出演的鄉(xiāng)村輕喜劇也同樣吸引著觀眾的眼球。還有一批鄉(xiāng)村輕喜劇演員也通過(guò)鄉(xiāng)村輕喜劇走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，成為人們喜愛(ài)的影視明星。

 

二、希望的田野上輕喜劇的文化建構(gòu)

 

1、緊扣時(shí)代主旋律描繪新農(nóng)村生活畫(huà)卷

 

鄉(xiāng)村輕喜劇密切圍繞新農(nóng)村建設(shè)中改革與發(fā)展的主題，緊緊扣住時(shí)代前進(jìn)的脈搏，折射熱點(diǎn)、反映焦點(diǎn)，描繪了新農(nóng)村欣欣向榮的生活畫(huà)卷，具有鮮明的主旋律特色，是時(shí)代的記錄載體。

 

電視連續(xù)劇《圣水湖畔》講述了一群當(dāng)代農(nóng)民保護(hù)耕地、樹(shù)立糧食安全意識(shí)的故事。電視連續(xù)劇《喜耕田的故事》通過(guò)描寫(xiě)一位進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民喜耕田，在黨的惠農(nóng)政策感召下，返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)、建設(shè)美好家園的親身經(jīng)歷故事。展現(xiàn)了在新農(nóng)村建設(shè)的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村之間的碰撞所引起的矛盾和沖突，并提出了要轉(zhuǎn)變舊觀點(diǎn)、接受新思想的發(fā)展理念。

 

作為反映時(shí)代主旋律的鄉(xiāng)村輕喜劇，鄉(xiāng)村輕喜劇秉承“三貼近”的創(chuàng)作原則和描繪生活畫(huà)卷的創(chuàng)作使命，為我們鋪展開(kāi)的鄉(xiāng)村圖景，既是活生生的鮮明的富有質(zhì)感的鄉(xiāng)村生活，又是寄寓了他們理想色彩的明麗的愿景。鄉(xiāng)村不再臟、亂、差，而是鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔的新農(nóng)村。如《劉老根》中的鄉(xiāng)村度假村，《圣水湖畔》中的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)。農(nóng)民的生活也不再乏味不堪，而是融入了更多現(xiàn)代元素的新生活。在《清凌凌的水藍(lán)盈盈的天》中，我們可以看到衣著光鮮的農(nóng)民和美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光，無(wú)論從畫(huà)面色彩還是整體氛圍上，都讓觀眾感受到了鄉(xiāng)村的唯美和時(shí)尚。該劇主創(chuàng)潘長(zhǎng)江在接受訪問(wèn)時(shí)就明確地表示不能用老眼光看新農(nóng)村，他們現(xiàn)在已不再是破棉襖棉褲的貧困，他們有著自己的理想與追求。而《文化站長(zhǎng)》中管文化積極組織村民舉辦“評(píng)選好媳婦”活動(dòng)和“健身秧歌暨國(guó)標(biāo)舞大賽”，也都表現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)民豐富多彩的文化生活

 

2、提振農(nóng)民自信心構(gòu)筑慰藉心靈的精神家園

 

相比于城里人而言，由于收入的差異、生活環(huán)境的不同，農(nóng)民往往存在比較普遍的自卑心理，鄉(xiāng)村輕喜劇在精神層面上關(guān)照當(dāng)代農(nóng)民的情感處境，凸顯農(nóng)民的主體性，以提振農(nóng)民的自信心，傾力構(gòu)筑慰藉農(nóng)民心靈的精神家園。

 

鄉(xiāng)村輕喜劇將農(nóng)民傳統(tǒng)的善良、勤苦、真誠(chéng)等精神本質(zhì)與新時(shí)期農(nóng)民所具有的新觀點(diǎn)、新思想糅合起來(lái)，成功塑造了一批充滿現(xiàn)代氣息、樂(lè)觀進(jìn)取的新農(nóng)民形象，集中展示了新農(nóng)民的精神風(fēng)貌，以激發(fā)農(nóng)民的鄉(xiāng)土自豪感?？础妒ニ稀?，我們記住了馬蓮。在她的身上，我們不僅看到了農(nóng)民的誠(chéng)實(shí)、率直，更感受到了新時(shí)期農(nóng)民所具有的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的新觀念，以及執(zhí)著的開(kāi)拓精神?！断哺锏墓适隆吠ㄟ^(guò)喜耕田這個(gè)人物形象，表現(xiàn)了農(nóng)民精神面貌所發(fā)生的變化。他敢于在市長(zhǎng)面前披露村干部的賭博現(xiàn)象，既表現(xiàn)了不畏權(quán)貴的一面，也顯示了誠(chéng)實(shí)的本質(zhì);他毅然留下曾失足偷驢卻掌握著大棚種植技術(shù)的文生，則表現(xiàn)了他對(duì)知識(shí)尊重和民主意識(shí);他以法律為武器幫助剪紙藝人王大娘討回了剪紙作品的版權(quán)，更表現(xiàn)了新農(nóng)民對(duì)法律的崇尚。喜耕田也有著農(nóng)民的狡黠和幽默，這個(gè)有缺點(diǎn)但可愛(ài)的“小人物”備受觀眾喜愛(ài)，他身上體現(xiàn)出的新農(nóng)民自豪感，感染著城市和鄉(xiāng)村。

 

以農(nóng)民為本的主題敘事，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民的主體性是鄉(xiāng)村輕喜劇的主旨所在。劇中農(nóng)民紛紛充當(dāng)起建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主人翁，或出謀劃策，或現(xiàn)身說(shuō)法，共同演繹了一幕幕振奮人心的精彩好戲。前不久在央視八套收視稱王的電視劇《女人的村莊》講述了一個(gè)關(guān)于新時(shí)期農(nóng)村留守女人為創(chuàng)造幸福生活而無(wú)私奉獻(xiàn)和拼搏創(chuàng)業(yè)的故事。在男人進(jìn)城打工之后，這些留守婦女沒(méi)有等待依靠，而是通過(guò)自身的勤勞和智慧，辦起了生態(tài)養(yǎng)殖場(chǎng)，終于在堅(jiān)守與堅(jiān)持中邁上了增收致富之路，并吸引外出打工的男人們返鄉(xiāng)共建美好家園。還有《金色農(nóng)家》中村主任靳誠(chéng)積極帶領(lǐng)村民搞生態(tài)農(nóng)業(yè)，走合作社道路，同樣也都實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益的提高。鄉(xiāng)村輕喜劇注重反映新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中中國(guó)農(nóng)民在物質(zhì)層面和精神層面的深刻變化，其顯著的群體色彩和精神品格表現(xiàn)為積極樂(lè)觀、歡快喜悅和幽默詼諧，洋溢著祥和的氣氛，構(gòu)筑了慰藉農(nóng)民心靈的精神家園。

 

3、發(fā)掘地域文化詩(shī)化鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情

 

選擇不同的地域不同的題材，也就形成這些輕喜劇多元的地域文化現(xiàn)象，而這也是鄉(xiāng)村輕喜劇文化建構(gòu)的重要資源以及藝術(shù)魅力、社會(huì)價(jià)值所在。鄉(xiāng)土中國(guó)的地域色彩是由豐富各異的風(fēng)土人情構(gòu)成的，各地極其普通的生活習(xí)俗如衣、食、住、行等等，都有著深厚的文化內(nèi)涵，是各地人民群眾在長(zhǎng)期的勞作與生活中集體創(chuàng)造的結(jié)晶，體現(xiàn)了民眾的心理和世界觀的特點(diǎn)，與整個(gè)文化傳統(tǒng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而這些在鄉(xiāng)土文學(xué)中多有杰出的表現(xiàn)。鄉(xiāng)村輕喜劇繼承了鄉(xiāng)土文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺(jué)以地域?yàn)閷徝缹?duì)象、表現(xiàn)對(duì)象。而且努力展示在不斷創(chuàng)造和變化著的地域文化，發(fā)掘未被文學(xué)藝術(shù)家充分開(kāi)采的民間藝術(shù)富礦。這帶來(lái)地域文化展示的新氣象，豐富了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵。

 

可以看到，幾乎所有的鄉(xiāng)村輕喜劇都以互不相同的地域來(lái)強(qiáng)化各自的新意，同時(shí)讓攝影機(jī)詩(shī)意抒情般地表現(xiàn)這些地域風(fēng)光?！妒ニ稀穼?dǎo)演傅百良，以流暢、唯美展現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村田園式的生活，畫(huà)面表現(xiàn)明快而舒展，和諧又溫馨。劇中的內(nèi)外景的選取也有意給人一種舒適感，并讓音樂(lè)適時(shí)地加以呼應(yīng)，形成城市里沒(méi)有，唯有鄉(xiāng)村有的生活環(huán)境，讓人不自覺(jué)地陶醉其中。鄉(xiāng)村輕喜劇重視地域文化的自然層面與人文層面的內(nèi)在聯(lián)系，凸顯一方水土養(yǎng)一方人的特有的精神文化內(nèi)涵。在這里，主創(chuàng)人員對(duì)民俗風(fēng)情最本質(zhì)的把握是生活美、人情美，貫穿其中的是純樸的文化品格。電視劇《插樹(shù)嶺》里的過(guò)大年，柴門(mén)外高懸的紅燈籠，屋檐下掛著的沉甸甸的金黃苞米，夜晚孩子們鬧騰的煙花，一個(gè)個(gè)紅火的鏡頭推拉搖切;人們踏雪鬧年的咯吱腳步聲由近及遠(yuǎn)，充滿濃郁關(guān)東風(fēng)情的童聲民謠由遠(yuǎn)及近……這一切，不僅是以畫(huà)面的形式映入觀眾的眼簾，而且讓人們感受到迎面撲來(lái)的是原生態(tài)的民風(fēng)、民情、民俗和濃濃的年味。

 

原汁原昧散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的語(yǔ)言風(fēng)格成為鄉(xiāng)村輕喜劇中地域文化的突出表征。東北鄉(xiāng)村題材電視劇《插樹(shù)嶺》、《圣水湖畔》、《鄉(xiāng)村愛(ài)情》都不約而同地使用了東北方言，凸顯了東北式的幽默、風(fēng)趣，還表現(xiàn)出了濃厚的地域色彩。雖然近兩年的鄉(xiāng)村輕喜劇有弱化方言色彩的傾向，但是劇中時(shí)不時(shí)冒出的幾句俚語(yǔ)方言滋潤(rùn)著我們的心田。

 

三、在傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合中重塑文化認(rèn)同

 

1、跨越城鄉(xiāng)：?jiǎn)酒鸸餐泥l(xiāng)土情結(jié)

 

新世紀(jì)以來(lái)的鄉(xiāng)村輕喜劇以其生活化、平民化的視角著重表現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的家長(zhǎng)里短和喜怒哀樂(lè)，在希望的鄉(xiāng)土、魅力的鄉(xiāng)土、理想的鄉(xiāng)土上寄寓了他們的文化態(tài)度和精神想象。人們從鄉(xiāng)村輕喜劇中感受到清新又濃郁的鄉(xiāng)土氣息，看到的是“一幅幅美麗的農(nóng)村風(fēng)景畫(huà)”及“一臺(tái)臺(tái)鮮活的農(nóng)村生活劇”，猶如當(dāng)今新農(nóng)村的“清明上河圖”，其以超強(qiáng)的藝術(shù)魅力在城鄉(xiāng)之間喚起了共同的鄉(xiāng)土情結(jié)。

 

鄉(xiāng)村輕喜劇為城里人喜聞樂(lè)見(jiàn)是因?yàn)槠溆|動(dòng)了他們的生命根性，激活了他們深藏的民族集體意識(shí)，喚醒了城里人對(duì)鄉(xiāng)土的脈脈溫情，這種可稱為鄉(xiāng)土情結(jié)的東西，由此而引發(fā)他們對(duì)鄉(xiāng)村的想象和向往。鄉(xiāng)村輕喜劇展示了鄉(xiāng)村鮮活的人生和它純樸的文化品格，如東北鄉(xiāng)村輕喜劇中掛在門(mén)前的火紅的辣椒、黃燦燦的玉米棒子、詼諧幽默的東北鄉(xiāng)村方言、歡快喜慶的大秧歌、激情熱辣的二人轉(zhuǎn)，莫不讓城里人親切地感受到了濃厚的鄉(xiāng)村生活氣息，惹得城里人和“外鄉(xiāng)人”紛紛到影視劇拍攝地去旅游，去親身體驗(yàn)這種地道的鄉(xiāng)土生活。鄉(xiāng)村自然風(fēng)光的田園詩(shī)，鄉(xiāng)村社會(huì)生活的風(fēng)俗畫(huà)，鄉(xiāng)村精神世界的交響曲感召著他們，甚至在國(guó)外的留學(xué)生也被鄉(xiāng)村輕喜劇所吸引，認(rèn)為接收、觀看鄉(xiāng)村輕喜劇是“必須的”(《鄉(xiāng)村愛(ài)情》里的臺(tái)詞)。

 

2、雅俗共賞：成功地進(jìn)行鄉(xiāng)村文化對(duì)城市的傳播

 

在鄉(xiāng)村輕喜劇遠(yuǎn)沒(méi)有如此風(fēng)靡之前，熒屏上滿是一些功夫武打、秘史戲說(shuō)、都市言情電視劇，“看得見(jiàn)”的城鄉(xiāng)文化互動(dòng)更多地是以城市文化對(duì)鄉(xiāng)村的傳播為主體，鄉(xiāng)村文化之于城市的傳播則備受冷落。而在鄉(xiāng)村輕喜劇頻頻亮相之后，這種情況發(fā)生了改變，因?yàn)閮?yōu)秀的鄉(xiāng)村輕喜劇受到了城里人的普遍歡迎，鄉(xiāng)村輕喜劇一時(shí)間成為向城市傳播鄉(xiāng)村文化的熱媒介。

 

毫不夸張地說(shuō)，鄉(xiāng)村輕喜劇成功地將鄉(xiāng)村文化帶入了城市。在城市人的客廳里，鄉(xiāng)村輕喜劇多集多部地連續(xù)熱播，展示著鄉(xiāng)土文化的原生態(tài)、土腥氣，鄉(xiāng)村人的憨厚善良、狡黠機(jī)智，民俗生活的古樸有趣、多姿多彩，鄉(xiāng)土俚語(yǔ)的土得掉渣、幽默搞笑。一曲山西梆子腔正韻足，叫人心醉;兩塊東北手絹飛來(lái)飛去叫人眼熱。就這樣，鄉(xiāng)村文化在不經(jīng)意之間向城市進(jìn)行了積極而廣泛的傳播。

 

3、文化確認(rèn)：探索鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的文化之路

 

隨著新農(nóng)村建設(shè)的深入，鄉(xiāng)村正處于一場(chǎng)深刻的變革之中，一方面是現(xiàn)代的各種價(jià)值觀念、生活方式的大量涌入，讓農(nóng)民感到眼花繚亂，另一方面又是傳統(tǒng)的生活方式與習(xí)俗頑強(qiáng)地守護(hù)著自己的陣地，前者對(duì)后者造成了巨大的沖擊，廣大鄉(xiāng)村處于一種動(dòng)蕩不安的狀態(tài)之中，如何走出一條鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的文化之路是新農(nóng)村文化建設(shè)亟待解決的課題。

 

鄉(xiāng)村輕喜劇真實(shí)反映了現(xiàn)階段鄉(xiāng)村生活中傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的觀念沖突和矛盾糾葛，揭示了改革浪潮和新思想的傳播對(duì)鄉(xiāng)村的廣泛影響而導(dǎo)致的深刻變革。24集電視連續(xù)劇《插樹(shù)嶺》講述了一段基層干部帶領(lǐng)廣大群眾脫貧致富、建設(shè)新農(nóng)村的曲折、動(dòng)人的故事，隨著眾多人物的悉數(shù)登場(chǎng)，各種矛盾、波瀾、沖突也接踵而至，其中以馬百萬(wàn)與楊葉青的矛盾最為突出。馬百萬(wàn)的思想守舊，缺乏冒險(xiǎn)精神，自以為是，剛愎自用，是傳統(tǒng)“家長(zhǎng)”式的人物;而楊葉青則思想積極，勇于開(kāi)拓進(jìn)取，廣納意見(jiàn)，堅(jiān)持原則，是現(xiàn)代“民主，’的代表。全劇以他們二人之間的矛盾鋪陳開(kāi)來(lái)，是對(duì)時(shí)下新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的碰撞、交替的呼應(yīng)。

 

盡管在進(jìn)入新世紀(jì)后，我國(guó)加快了城鎮(zhèn)化發(fā)展的進(jìn)程，但鄉(xiāng)村在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里依然是7-8億人的生活集中地，村莊依然是農(nóng)民的精神家園。鄉(xiāng)村輕喜劇立足鄉(xiāng)村，多從鄉(xiāng)村與城市的融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合的角度，探索著城鄉(xiāng)文化認(rèn)同之路，探索著傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合的文化之路。從《劉老根》到《圣水湖畔》，從《鄉(xiāng)村愛(ài)情》到《清凌凌的水藍(lán)瑩瑩的天》，鄉(xiāng)村輕喜劇無(wú)不體現(xiàn)這一自覺(jué)的文化追求，從而也成為構(gòu)建和諧文化的有力推手。

第6篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】城鎮(zhèn)化;鄉(xiāng)村文化;城市文化

城鎮(zhèn)化是伴隨工業(yè)化發(fā)展，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)化城鎮(zhèn)集聚，農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集中的自然歷史過(guò)程，是人類社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，是國(guó)家現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。

我國(guó)的城鎮(zhèn)化已進(jìn)入快速推進(jìn)時(shí)期，城鎮(zhèn)化是一個(gè)系統(tǒng)工程，是我國(guó)的一個(gè)大戰(zhàn)略：涉及到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)業(yè)人口的轉(zhuǎn)移、公共服務(wù)和社會(huì)保障水平的提高等等好多方面，這些經(jīng)濟(jì)引起人們足夠重視，但對(duì)文化的認(rèn)識(shí)似乎還有些模糊。

隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，探討文化在城鎮(zhèn)化中的作用和城鎮(zhèn)化中的文化建設(shè)大為必要和緊迫。其實(shí)城市是在農(nóng)村中建立起來(lái)的。隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活需要聚集一些，慢慢就形成了城市。城市不同于農(nóng)村，有著不同于農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式，形成了有利于鄉(xiāng)村的獨(dú)具特色的城市文化，鄉(xiāng)村文化只一種植物性文化，整個(gè)生產(chǎn)與生活即源于自然又回歸自然，體現(xiàn)人與自然之間的親密聯(lián)系“天人合一”是鄉(xiāng)村文化的最高境界。城市文化是一種建設(shè)性文化整個(gè)生產(chǎn)與生活根源于人的主體精神與創(chuàng)造，邊域改造大于自然的疏離，“永不滿足”是城市文化的最高境界。

第7篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

1、加強(qiáng)硬件投入，著力改善農(nóng)村文化設(shè)施。按照“既要錦上添花，更要雪中送炭”的思路，連續(xù)三年投資100余萬(wàn)元，用于村級(jí)文化設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了“文化活動(dòng)中心、農(nóng)家書(shū)屋、信息資源共享”三個(gè)全覆蓋，初步構(gòu)建起農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。目前，全鎮(zhèn)12個(gè)行政村，已創(chuàng)建縣級(jí)一類文化村5個(gè)，二類文化村5個(gè)，三類文化村2個(gè)，縣級(jí)先進(jìn)文化村2個(gè)，農(nóng)家書(shū)屋12個(gè)，創(chuàng)建率達(dá)100%。

2、搭建活動(dòng)平臺(tái)，不斷增強(qiáng)農(nóng)村文化活力。千方百計(jì)尋找文化活動(dòng)贊助企業(yè)。紹興縣美得寶印染公司為全鎮(zhèn)慶祝建黨90周年紅歌賽捐資1.8萬(wàn)元，紹興縣新宇漂染公司為迎國(guó)慶書(shū)畫(huà)賽捐資1.5萬(wàn)元。今年，紹興縣天成印染公司為“慶五一迎五四”K歌賽暨全民才藝PK大賽捐款2萬(wàn)元，紹興縣亮劍機(jī)械公司又為書(shū)畫(huà)才藝大PK捐款1.2萬(wàn)元。近年來(lái)該鎮(zhèn)9家企業(yè)為當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)累計(jì)捐款10多萬(wàn)元，為活躍農(nóng)村文化添綴了一朵朵絢麗之花，播下了一粒粒農(nóng)民“文化種子”。

3、弘揚(yáng)特色文化，積極打造農(nóng)村文化品牌。作為“中國(guó)花木之鄉(xiāng)”、蘭花的祖地，漓渚有著悠久深厚的“花文化”。為此，該鎮(zhèn)通過(guò)開(kāi)展花系列校園文化、花系列家庭文化、花系列農(nóng)村文化，特別是辦好蘭文化節(jié)（花卉節(jié)）這一漓渚農(nóng)村文化的傳統(tǒng)節(jié)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了“以花養(yǎng)性、以花明志、以花立德”目的，打造了漓渚新時(shí)代“花魂”和特色文化名片。

4、培育文藝人才，努力促進(jìn)農(nóng)村文化繁榮。近年來(lái)，通過(guò)增強(qiáng)文化活動(dòng)吸引力激發(fā)群眾參與熱情，加強(qiáng)對(duì)口輔導(dǎo)，表彰獎(jiǎng)勵(lì)文化骨干和優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，涌現(xiàn)了歌詠、排舞、健身球、功夫扇、器樂(lè)、戲劇、書(shū)畫(huà)等20多支民間文藝團(tuán)隊(duì)和一大批“草根”明星，文藝骨干數(shù)超過(guò)110人，其中2人獲得省民間藝人稱號(hào)，3人成為縣級(jí)非遺傳承人，杜志江、柴建華、張明等民間藝人還多次在省級(jí)以上農(nóng)民書(shū)畫(huà)大賽、紹劇戲迷大賽中獲得金獎(jiǎng)。

二、農(nóng)村文化建設(shè)的初步成效

1、推動(dòng)了蘭文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。隨著蘭文化活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，蘭文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，形成了“家家種蘭，戶戶賣蘭”的可喜局面，涌現(xiàn)了上百戶蘭花大戶，這些大戶培育的蘭花先后在國(guó)際國(guó)內(nèi)蘭展和蘭博會(huì)上奪得金銀獎(jiǎng)250多枚。目前，全鎮(zhèn)蘭花基地已突破1000畝，年產(chǎn)值超過(guò)一個(gè)億。同時(shí)，蘭花山莊休閑娛樂(lè)活動(dòng)、百合花浪漫婚紗攝影、蘭文化鄉(xiāng)村旅游熱也隨之興起，并很快形成了蘭文化三產(chǎn)。

2、加快了農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。通過(guò)認(rèn)真抓好“一月一場(chǎng)電影”，“一村一品、一村一場(chǎng)演出”等群文活動(dòng)，鼓勵(lì)企業(yè)冠名贊助文化活動(dòng)，充分發(fā)揮文化骨干在建設(shè)新型農(nóng)村文化中的作用，打造了廣場(chǎng)文化、紹劇、蓮花落等一批極富漓渚特色農(nóng)民歡迎的節(jié)目，促進(jìn)了群眾性文化活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，有力地推進(jìn)了鄉(xiāng)村文明，被紹興市評(píng)為文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

3、豐富了農(nóng)民群眾的精神文化生活。通過(guò)舉辦“首屆農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)”、“排舞比賽”、“慶祝建黨90周年紅歌賽”、“美麗鄉(xiāng)村書(shū)畫(huà)賽”、“青年K歌賽”，“讀好書(shū)征文”、“歡樂(lè)鄉(xiāng)村”各村巡演，“全民才藝大PK”等系列文藝活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村基層文化活動(dòng)的經(jīng)常化、陣地化，滿足農(nóng)民群眾多方面、多樣化的精神文化需求，豐富了廣大村民的精神文化生活。

4、促進(jìn)了農(nóng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定。把文化建設(shè)作為平安創(chuàng)建的重要內(nèi)容，廣泛開(kāi)展多種形式、多種層次的群眾文化活動(dòng)，引領(lǐng)群眾把更多的閑暇時(shí)間投入到文化娛樂(lè)活動(dòng)中，形成了團(tuán)結(jié)一心、人人思進(jìn)的良好局面，如今，“文化早市”和“文化夜市”成為普通漓渚農(nóng)民文化生活的一部分，各類民間矛盾糾紛，刑事治安案件很少發(fā)生，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

三、對(duì)村級(jí)文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

1、提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)繁榮。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是“顯性政績(jī)”，文化發(fā)展是“隱性政績(jī)”；抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)容易顯山露水，抓文化難以立竿見(jiàn)影。文化建設(shè)關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)重視。因此，各級(jí)黨委和政府一定要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義，使大家愿意抓文化、喜歡抓文化、知道怎么樣去抓好文化，讓農(nóng)民享受基本文化權(quán)益的愿望得到更好的落實(shí)。

2、健全機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)村文化健康有序發(fā)展。要強(qiáng)化考核，像抓經(jīng)濟(jì)工作一樣抓農(nóng)村文化建設(shè)，用制度保證農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。要加強(qiáng)激勵(lì)，對(duì)長(zhǎng)期在農(nóng)村一線工作并做出一定貢獻(xiàn)的文化工作者應(yīng)給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)和職評(píng)等方面的傾斜。要加強(qiáng)管理，在抓好農(nóng)村文化繁榮的同時(shí)，要進(jìn)一步管好農(nóng)村文化市場(chǎng)。

第8篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；加強(qiáng)；農(nóng)村；公共文化；建設(shè)；

中圖分類號(hào)：G123 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-07-00-01

隨著人民物質(zhì)生活水平的改善，廣大群眾尤其是農(nóng)村群眾對(duì)公共文化的需求日益增加，農(nóng)村公共文化建設(shè)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。筆者結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)，就新時(shí)期如何加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)，提高公共文化服務(wù)水平談一下自己的淺見(jiàn)。

一、當(dāng)前陽(yáng)信縣農(nóng)村公共文化建設(shè)的基本狀況

我縣現(xiàn)有10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道辦事處），854個(gè)行政村，45萬(wàn)人口。目前，全縣10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（辦）先后建成鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站10個(gè)、村文化大院306個(gè)，平均每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（辦）有業(yè)余文化演出團(tuán)體（莊戶劇團(tuán)）3-5個(gè)。為加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)，近年來(lái)，在省市文化部門(mén)的幫助支持下，陽(yáng)信縣文化職能部門(mén)分批次為各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（辦）文化站、村文化大院、農(nóng)家書(shū)屋配備了一定數(shù)量的文化演出、閱覽、娛樂(lè)、健身等設(shè)施、設(shè)備，積極開(kāi)展免費(fèi)送戲下鄉(xiāng)、農(nóng)村公益電影放映工程、文化信息資源共享工程等工作，定期舉辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站長(zhǎng)、村文化大院管理員、農(nóng)家書(shū)屋管理員培訓(xùn)班。從場(chǎng)所、設(shè)備、人員、活動(dòng)四方面搭建起農(nóng)村公共文化建設(shè)的平臺(tái)，從一定程度上活躍了農(nóng)村群眾文化活動(dòng)，豐富了農(nóng)民群眾的精神文化生活。

二、當(dāng)前農(nóng)村公共文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

（一）基礎(chǔ)設(shè)施整體薄弱，文化供需矛盾十分突出。由于陽(yáng)信縣屬經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)縣，文化基礎(chǔ)設(shè)施總體薄弱，特別在一些偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，由于經(jīng)濟(jì)條件、地理位置等因素的制約，文化活動(dòng)場(chǎng)所破舊，文化活動(dòng)設(shè)備匱乏，群眾文化活動(dòng)很少開(kāi)展，人民群眾的文化需求未能得到有效的滿足，文化供需矛盾仍十分突出。

（二）文化人才非常匱乏，人才隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)。從總體上來(lái)說(shuō)，陽(yáng)信縣文藝創(chuàng)作、展演及文化經(jīng)營(yíng)管理人才都非常缺乏，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村更是如此。目前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站雖然有編制，但許多文化干部身兼數(shù)職，人員專職不專干的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。另外，相當(dāng)數(shù)量的鄉(xiāng)村文化工作人員業(yè)務(wù)能力不強(qiáng)，這些都在一定程度上制約了農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展。

（三）干部認(rèn)識(shí)存在偏差，資金籌措十分困難。由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)部分干部存在認(rèn)識(shí)上的片面性，認(rèn)為文化工作只投入不產(chǎn)出，抓與不抓無(wú)關(guān)大局，對(duì)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)未能得到應(yīng)有的重視，加之，整個(gè)縣區(qū)屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)縣區(qū)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政狀況吃緊，文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)籌措十分困難。另外，部分文化專干不善創(chuàng)新，“等、靠、要”的思想嚴(yán)重，從一定程度上也制約當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)的開(kāi)展。

三、加強(qiáng)我縣農(nóng)村公共文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

（一）全面發(fā)動(dòng)，營(yíng)造農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)多元投入機(jī)制。長(zhǎng)期以來(lái)，縣區(qū)尤其是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)縣區(qū)農(nóng)村公共文化建設(shè)欠賬太多，致使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化大院、農(nóng)家書(shū)屋等公共文化建設(shè)較經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣十分滯后，這種局面急需大力改變。農(nóng)村文化是屬公益性事業(yè)，需要政府啟動(dòng)和引導(dǎo)，帶頭加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施硬件建設(shè)。近年來(lái)，各級(jí)財(cái)政雖對(duì)文化建設(shè)多少都有了投入，但面對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)的歷史欠賬和不斷提升的農(nóng)村公共文化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，政府投入的那一點(diǎn)點(diǎn)資金，總顯得杯水車薪。必須在各級(jí)政府強(qiáng)化自身對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入逐年增加的前提下，積極全面發(fā)動(dòng)，采取冠名宣傳、結(jié)對(duì)幫扶、共建共享等形式，大力引導(dǎo)社會(huì)組織、企事業(yè)單位、個(gè)人等社會(huì)各界對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)加強(qiáng)資金投入。只有有了各級(jí)政府對(duì)農(nóng)村公共文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入的積極性，才能帶動(dòng)社會(huì)組織、企事業(yè)單位、個(gè)人對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)投入的積極性，才能形成全社會(huì)重視農(nóng)村文化建設(shè)的共識(shí)和經(jīng)費(fèi)投入的多元機(jī)制。

（二）拓寬渠道，積極提供公共文化產(chǎn)品和服務(wù)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)要積極聯(lián)系相關(guān)部門(mén)，充分發(fā)揮聯(lián)掛幫扶單位的作用，堅(jiān)持常年送書(shū)、送科技、送優(yōu)秀文化節(jié)目、送文藝影片下鄉(xiāng)，增加優(yōu)秀文化的輻射面，同時(shí)建立完善文化信息網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)大力推廣“文化信息共享工程”、“數(shù)字展播電視村村通工程”等，為農(nóng)民提供現(xiàn)代科技文化信息，讓黨的方針、政策在第一時(shí)間通過(guò)展播電視入村、入腦、入心，還可通過(guò)電話、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信、微博、微信等形式讓社會(huì)及市場(chǎng)最新動(dòng)態(tài)信息直達(dá)農(nóng)村，成為指導(dǎo)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民生產(chǎn)、農(nóng)民致富、農(nóng)村生活的好參謀。

（三）精確提煉，深入挖掘傳統(tǒng)文化資源。各地均有豐富的傳統(tǒng)文化資源，有名人文化、民俗文化，更有田野景觀、田園樂(lè)趣，要著力發(fā)展農(nóng)村特色文化，培育健康向上的鄉(xiāng)土文化。認(rèn)真挖掘和甄別留存民間的傳統(tǒng)文化資源，去粗取精，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀民族民間文化的系統(tǒng)發(fā)掘、整理和保護(hù)，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到繼承和弘揚(yáng)。因地制宜，積極開(kāi)展具有民族傳統(tǒng)和地域特色的剪紙、繪畫(huà)、雕刻、編制等民間工藝項(xiàng)目比賽，充分利用農(nóng)民身邊看得見(jiàn)、摸得著、家喻戶曉、喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化資源來(lái)促進(jìn)和推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)，培育一批文化名鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）、名村、名人、名品。

第9篇：鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)范文

發(fā)展農(nóng)村文化，保障廣大農(nóng)民群眾的文化權(quán)益是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的核心內(nèi)容之一，也是構(gòu)建和諧安慶的基礎(chǔ)性工程。隨著國(guó)家惠農(nóng)政策的不斷出臺(tái)和市委、市政府對(duì)廣大農(nóng)村發(fā)展投入的不斷加大，農(nóng)民負(fù)擔(dān)越來(lái)越輕，錢(qián)包越來(lái)越鼓，水泥路修到家門(mén)口，大多數(shù)住進(jìn)小洋房，新農(nóng)合解決了農(nóng)民看病難問(wèn)題，義務(wù)教育免除了學(xué)雜費(fèi)，廣大農(nóng)村出現(xiàn)了翻天覆地的變化。但對(duì)共有203個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、人口達(dá)到610萬(wàn)的安慶市來(lái)說(shuō)，逐步富裕起來(lái)的廣大農(nóng)村，必要的公共文化娛樂(lè)設(shè)施和公共文化資源卻顯得比較匱乏，農(nóng)民缺少了參加文化娛樂(lè)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，從而使得電視和聚眾賭博成為許多農(nóng)民重要的休閑娛樂(lè)工具。“早上聽(tīng)雞叫，白天聽(tīng)鳥(niǎo)叫，晚上聽(tīng)狗叫”也從側(cè)面反映了當(dāng)前我市農(nóng)村文化生活的現(xiàn)狀。在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響下，隨著外出務(wù)工人員不斷返鄉(xiāng)，農(nóng)村文化的不足更加影響到我市廣大農(nóng)村的治安穩(wěn)定。因此，當(dāng)前各級(jí)政府部門(mén)如果能夠開(kāi)展多種多樣形式活潑、健康向上的群眾娛樂(lè)活動(dòng)，勢(shì)必能夠豐富農(nóng)民生活，這就能有效抵制農(nóng)村消極文化思想的影響，對(duì)于當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)將起到重要的作用。

當(dāng)前，農(nóng)村文化建設(shè)之所以顯得比較滯后，主要受四種偏頗觀念影響：“先后論”，強(qiáng)調(diào)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，后發(fā)展文化，先發(fā)展城市，后發(fā)展農(nóng)村；“讓道論”，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)弱，文化建設(shè)要讓位于招商引資；“難抓論”，認(rèn)為農(nóng)村文化建設(shè)投入少、措施軟、見(jiàn)效難；“自然論”，走一步看一步，做多少算多少，并且對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)目前也缺少科學(xué)的規(guī)劃和明確的考核標(biāo)準(zhǔn)。要想解決這些問(wèn)題，必須轉(zhuǎn)變思想，積極行動(dòng)，做到認(rèn)識(shí)上有高度，行動(dòng)上有措施，保障上有機(jī)制，考核上有指標(biāo)，從以下四個(gè)方面著力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。

一、轉(zhuǎn)變思想觀念，正確定位，充分認(rèn)識(shí)豐富農(nóng)村文化的重要性

農(nóng)村文化作為精神文明建設(shè)的重要組成部分，在城市發(fā)展中具有重要的意義。農(nóng)村文化建設(shè)的一個(gè)很重要方面是對(duì)老百姓精神生活和追求的引導(dǎo)。在科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力日益發(fā)展的今天，如何使老百姓跟上城市的發(fā)展步伐，達(dá)到用科學(xué)的思想武裝自己，用科學(xué)和健康的思想教育下一代，摒棄迷信和愚昧等落后思想，已經(jīng)是非常迫切和不容延緩的事情了。對(duì)于經(jīng)濟(jì)和文化雙重落伍的廣大農(nóng)村來(lái)說(shuō)，如何使他們清醒地認(rèn)識(shí)到導(dǎo)致貧窮落后的根源和改變這種落后的根本途徑，已經(jīng)是我市躍上經(jīng)濟(jì)發(fā)展新臺(tái)階的重要前提。如果廣大老百姓的文化素質(zhì)提高了，對(duì)于現(xiàn)代科技文明的了解和掌握進(jìn)步了，則可以想見(jiàn)，文化的支持力量和傳遞作用就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，這對(duì)我市經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展將起到不可估量的作用。因此，各地各有關(guān)部門(mén)要提高認(rèn)識(shí)，一定要從建設(shè)和諧安慶、文化強(qiáng)市的角度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要性、緊迫性，堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，把農(nóng)村文化建設(shè)擺到日常工作中去，把其納入到目標(biāo)管理責(zé)任中去。

二、注重實(shí)際效果，合理進(jìn)行分類，適應(yīng)多層次人群的文化需求

隨著外出務(wù)工人員的不斷返鄉(xiāng)就業(yè)，農(nóng)村群體對(duì)文化需求的差異更加明顯，主要體現(xiàn)在不同年齡層次上：一是老齡人群和留守婦女。農(nóng)村中的老人和婦女大多比較喜愛(ài)戲劇、迎燈等傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)以及宗教活動(dòng)。所以，對(duì)這些民俗文化要因勢(shì)利導(dǎo)、注重培育，使其向積極、文明、健康的方向發(fā)展。而宗教文化有濟(jì)世利人、行善積德的和諧思想，在填補(bǔ)信眾精神空間，約束不當(dāng)行為方面有一定的正面意義。但必須加以管理，防止異端邪說(shuō)滲透、封建迷信活動(dòng)蔓延等負(fù)面影響。二是青壯勞力。留在農(nóng)村的青壯年一般都缺少技能，勞作之余大多看電視、聊天、打牌，這一群體最盼望“農(nóng)家實(shí)用科普講座”。因此對(duì)于政府和群眾團(tuán)體組織的送書(shū)、送戲、送科技、送法律“四下鄉(xiāng)”活動(dòng)要切實(shí)抓住他們最渴望的需求，防止流于形式；要形式多樣，內(nèi)容豐富，切合農(nóng)村實(shí)際，從勞動(dòng)群眾的角度來(lái)考慮、滿足他們的需求。而對(duì)于返鄉(xiāng)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民工而言，其本身具有一定的文化水平和一技之能，由于長(zhǎng)期在城市生活，本身缺乏了農(nóng)業(yè)技能，生活方式早已習(xí)慣了城市環(huán)境，返鄉(xiāng)后顯得很不適應(yīng)，他們的求知、求富、求樂(lè)的愿望將更加強(qiáng)烈。對(duì)待這一群體，在加強(qiáng)對(duì)于他們的職業(yè)技能教育培訓(xùn)的同時(shí)，做好當(dāng)?shù)孛袼孜幕硌莨ぷ?，做好文化下鄉(xiāng)的工作，同時(shí)充分發(fā)揮鄉(xiāng)村公共閱覽室的文化陣地作用，豐富返鄉(xiāng)農(nóng)民工的精神生活、滿足他們的精神需求。三是中小學(xué)生。校園文化由學(xué)校組織開(kāi)展，但節(jié)假日的課外生活顯得比較單調(diào)，并且由于長(zhǎng)時(shí)間的和父母分離，心理也會(huì)出現(xiàn)不同程度的問(wèn)題。所以鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)干部要做好返鄉(xiāng)父母的思想工作，切實(shí)保證他們加強(qiáng)思想溝通，同時(shí)開(kāi)展各項(xiàng)民間活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生的思想健康發(fā)展。

三、加大資金投入，整合資源，創(chuàng)新多元化的投資模式

農(nóng)村文化的不足，嚴(yán)重制約了農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展，而農(nóng)村文化管理的不健全更使得農(nóng)村的文化發(fā)展出現(xiàn)青黃不接的狀況。

因此應(yīng)將農(nóng)村文化建設(shè)納入到各級(jí)黨委、政府的重要議事日程上來(lái)，納入到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃中去，納入到財(cái)政支出預(yù)算中去，以解決農(nóng)民看書(shū)、看報(bào)、看戲難等問(wèn)題，要鼓勵(lì)、引導(dǎo)社會(huì)力量和民間資本開(kāi)辦文化設(shè)施，興辦文化企業(yè)、組辦民間劇團(tuán)和組織個(gè)體電影放映隊(duì)。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)文化設(shè)施、文化經(jīng)費(fèi)的管理和利用，保障資金切實(shí)用之于農(nóng)村文化的發(fā)展。