鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)范文

近日，國家農(nóng)業(yè)部科教司對(duì)外中國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)十大模式，為全國的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供范本和借鑒。

中國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)十大模式，分別為：產(chǎn)業(yè)發(fā)展型、生態(tài)保護(hù)型、城郊集約型、社會(huì)綜治型、文化傳承型、漁業(yè)開發(fā)型、草原牧場(chǎng)型、環(huán)境整治型、休閑旅游型、高效農(nóng)業(yè)型。

每種美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式，分別代表了某一類型鄉(xiāng)村在各自的自然資源稟賦、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)以及民俗文化傳承等條件下建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的成功路徑和有益啟示?！睆堄裣惚硎?，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式涵蓋了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)“環(huán)境美”、“生活美”、“產(chǎn)業(yè)美”、“人文美”的基本內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的借鑒意義，能夠?yàn)橹袊鞯孛利愢l(xiāng)村的建設(shè)提供范本。

【中國美麗鄉(xiāng)村十大創(chuàng)建模式】

1、產(chǎn)業(yè)發(fā)展型模式：主要在東部沿海等經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)，其特點(diǎn)是產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和特色明顯，農(nóng)民專業(yè)合作社、龍頭企業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)好，產(chǎn)業(yè)化水平高，初步形成“一村一品”、“一鄉(xiāng)一業(yè)”，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聚集、農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條不斷延伸，產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)效果明顯。

典型：江蘇省張家港市南豐鎮(zhèn)永聯(lián)村。

2、生態(tài)保護(hù)型模式：主要是在生態(tài)優(yōu)美、環(huán)境污染少的地區(qū)，其特點(diǎn)是自然條件優(yōu)越，水資源和森林資源豐富，具有傳統(tǒng)的田園風(fēng)光和鄉(xiāng)村特色，生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)明顯，把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的潛力大，適宜發(fā)展生態(tài)旅游。

典型：浙江省安吉縣山川鄉(xiāng)高家堂村。

3、城郊集約型模式：主要是在大中城市郊區(qū)，其特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)條件較好，公共設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施較為完善，交通便捷，農(nóng)業(yè)集約化、規(guī)?；?jīng)營水平高，土地產(chǎn)出率高，農(nóng)民收入水平相對(duì)較高，是大中城市重要的“菜籃子”基地。

典型：上海市松江區(qū)泖港鎮(zhèn)。

4、社會(huì)綜治型模式：主要在人數(shù)較多，規(guī)模較大，居住較集中的村鎮(zhèn)，其特點(diǎn)是區(qū)位條件好，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)強(qiáng)，帶動(dòng)作用大，基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)完善。

典型：吉林省松原市扶余市弓棚子鎮(zhèn)廣發(fā)村。

5、文化傳承型模式：是在具有特殊人文景觀，包括古村落、古建筑、古民居以及傳統(tǒng)文化的地區(qū)，其特點(diǎn)是鄉(xiāng)村文化資源豐富，具有優(yōu)秀民俗文化以及非物質(zhì)文化，文化展示和傳承的潛力大。

典型：河南省洛陽市孟津縣平樂鎮(zhèn)平樂村。

6、漁業(yè)開發(fā)型模式：主要在沿海和水網(wǎng)地區(qū)的傳統(tǒng)漁區(qū)，其特點(diǎn)是產(chǎn)業(yè)以漁業(yè)為主，通過發(fā)展?jié)O業(yè)促進(jìn)就業(yè)，增加漁民收入，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，漁業(yè)在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中占主導(dǎo)地位。

典型：廣東省廣州市南沙區(qū)橫瀝鎮(zhèn)馮馬三村。

7、草原牧場(chǎng)型模式：主要在我國牧區(qū)半牧區(qū)縣(旗、市)，占全國國土面積的40%以上。其特點(diǎn)是草原畜牧業(yè)是牧區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，是牧民收入的主要來源。

典型：內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗浩勒?qǐng)D高勒鎮(zhèn)腦干哈達(dá)嘎查。

8、環(huán)境整治型模式：主要在農(nóng)村臟亂差問題突出的地區(qū)，其特點(diǎn)是農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，環(huán)境污染問題，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾對(duì)環(huán)境整治的呼聲高、反應(yīng)強(qiáng)烈。

典型：廣西壯族自治區(qū)恭城瑤族自治縣蓮花鎮(zhèn)紅巖村。

9、休閑旅游型模式：休閑旅游型美麗鄉(xiāng)村模式主要是在適宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)，其特點(diǎn)是旅游資源豐富，住宿、餐飲、休閑娛樂設(shè)施完善齊備，交通便捷，距離城市較近，適合休閑度假，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游潛力大。

典型：江西省婺源縣江灣鎮(zhèn)。

第2篇：鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村旅游 主要問題 對(duì)策

一、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的主要問題

我國鄉(xiāng)村旅游由于起步晚，存在著經(jīng)營管理粗放，服務(wù)層次和水平低，服務(wù)設(shè)計(jì)落后，流放產(chǎn)業(yè)的類型單一粗糙，對(duì)旅游景區(qū)、家業(yè)生產(chǎn)的收獲活動(dòng)及傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)過分依賴，經(jīng)濟(jì)效益低等特點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的問題和不足，是發(fā)揮以旅游促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要前提。

1、缺乏正確觀念和認(rèn)識(shí)，發(fā)展思路不清。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，社會(huì)各界對(duì)鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵、特點(diǎn)、性質(zhì)等知識(shí)了解不夠全面；一些地方政府對(duì)鄉(xiāng)村旅游的資源優(yōu)勢(shì)把握不準(zhǔn)，對(duì)鄉(xiāng)村旅游重視程序不夠，主導(dǎo)意識(shí)不強(qiáng)，未能形成系統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展觀。其表現(xiàn)為農(nóng)產(chǎn)經(jīng)營理念陳舊落后，一些地方政府角色不到位，未能完全站在新農(nóng)村建設(shè)的高度，將鄉(xiāng)村旅游作為有效解決“三農(nóng)”問題，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略措施來抓，對(duì)鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營農(nóng)戶缺乏有力支持。

2、缺乏科學(xué)規(guī)劃。有些地方政府急于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，缺乏科學(xué)的整體規(guī)劃，一哄而上，盲目開發(fā)，造成旅游布局不合理，功能雷同，無法實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)旅游資源的有效整合，使得鄉(xiāng)村旅游的巨大潛力不能有效發(fā)展；一些農(nóng)民急于致富，既不做市場(chǎng)調(diào)查和投資分析，也不做產(chǎn)品規(guī)劃設(shè)計(jì)，只是簡(jiǎn)單地利用現(xiàn)有的農(nóng)田、果園、牧場(chǎng)、養(yǎng)殖場(chǎng)發(fā)展旅游，市場(chǎng)定位不明確，只利用了資源的原始價(jià)值，不能創(chuàng)造資源的再生價(jià)值，開發(fā)層次低，產(chǎn)品品味不高，因而逐漸衰落停業(yè)。

3、政策措施不到位。盡管以旅游促進(jìn)“三農(nóng)“發(fā)展是中央及地方各級(jí)政府的共同認(rèn)識(shí)，但相關(guān)的配套政策措施還很不完整，甚至是一片空白，如投資開發(fā)優(yōu)惠政策、保護(hù)政策、稅收政策、信貸政策、經(jīng)濟(jì)扶持政策、鼓勵(lì)吸引外資政策等等方面，還有待于出臺(tái)并完善。這些配套政策措施的滯后或空白，嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展。

4、監(jiān)管力度弱。目前鄉(xiāng)村旅游行政管理部門主要是地方農(nóng)業(yè)部門和旅游部門，各部門之間存在著協(xié)調(diào)難的問題，常常出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，從而使旅游監(jiān)管出現(xiàn)“掛空擋”現(xiàn)象。另外由于鄉(xiāng)村旅游處于“小”、“散”、“雜”的局面，使得鄉(xiāng)村旅游管理部門難以形成中心角色，監(jiān)管力度較弱。許多旅游項(xiàng)目的開業(yè)、停業(yè)都較隨意，居民旅館、餐飲店等項(xiàng)目無證（照）經(jīng)營的現(xiàn)象比較普遍，有些農(nóng)戶開辦多年而極少上繳稅費(fèi)；有些政府對(duì)旅游項(xiàng)目考察不認(rèn)真，跟蹤管理不經(jīng)常，缺乏定期評(píng)估和淘汰，造成鄉(xiāng)村旅游整體服務(wù)質(zhì)量較低。

5、產(chǎn)品缺乏特色及品牌。我國現(xiàn)階段鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)主要停留在觀光、采摘、垂釣等常規(guī)項(xiàng)目上，產(chǎn)品單一雷同，各地的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和服務(wù)同質(zhì)化趨勢(shì)較嚴(yán)重，缺乏精品和亮點(diǎn)，致使游客重游率低。一些“農(nóng)家樂”、“民俗游”、“村寨游”等活動(dòng)內(nèi)容趨同，缺乏體驗(yàn)、休閑項(xiàng)目，缺乏文化內(nèi)涵，地域性、個(gè)性化特色不突出，難以滿足游客的深層次需求，造成游客逗留時(shí)間短，消費(fèi)支出受抑制。

6、服務(wù)設(shè)施落后。因?yàn)槿狈σ?guī)劃，許多景區(qū)沒有相關(guān)配套的設(shè)施設(shè)備。有些景區(qū)道路凹凸不平，狹窄難行，可進(jìn)入性非常差；有些景區(qū)村戶面貌落后，屋內(nèi)擺設(shè)陳舊，衛(wèi)生及住宿條件讓人望而生畏，讓游客感覺是在花錢買罪受。

7、專業(yè)人才匱乏，經(jīng)營管理不規(guī)范。鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營主體是鄉(xiāng)村居民，他們?cè)陂L期的生產(chǎn)活動(dòng)中形成了自由、散漫的習(xí)慣，又因多未受專業(yè)培訓(xùn)，旅游服務(wù)意識(shí)較差，服務(wù)質(zhì)量較低，經(jīng)營過程簡(jiǎn)單粗放，而作為主管部門的旅游管理部門也普遍缺乏專家型的管理人才，現(xiàn)有管理者對(duì)鄉(xiāng)村旅游理論掌握不夠，實(shí)踐研究不足，往往憑經(jīng)驗(yàn)辦事，缺乏對(duì)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營特點(diǎn)和規(guī)律的深層認(rèn)識(shí)，影響了鄉(xiāng)村旅游的健康發(fā)展。

8、缺乏產(chǎn)業(yè)鏈，綜合經(jīng)濟(jì)效益低?，F(xiàn)有的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品類型集中在吃、住、游等幾個(gè)主要環(huán)節(jié)，而行、購、娛等環(huán)節(jié)的產(chǎn)品尚為空白或嚴(yán)重缺乏，沒有形成完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，鄉(xiāng)村旅游上下游相關(guān)產(chǎn)業(yè)缺乏融通，無法進(jìn)一步產(chǎn)生更多的延伸產(chǎn)品和服務(wù)，影響了鄉(xiāng)村旅游綜合經(jīng)濟(jì)效益的提高。

另外，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中出現(xiàn)了一些負(fù)面影響，如生態(tài)環(huán)境的惡化、文化的變異以及物價(jià)上漲等。

二、對(duì)策與借鑒

1、制定扶持政策，建立鼓勵(lì)機(jī)制。政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，制定各項(xiàng)優(yōu)惠政策促進(jìn)扶持鄉(xiāng)村旅游。如每年安排一定數(shù)量的財(cái)政資金投入，作為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的專項(xiàng)資金，主要用于景區(qū)配套基礎(chǔ)設(shè)施；同時(shí)廣開渠道多方籌資，形成以社會(huì)投資為主體的多元化投資格局，按照“誰投資誰受益”的原則，充分調(diào)動(dòng)和鼓勵(lì)社會(huì)力量投資開發(fā)，鼓勵(lì)準(zhǔn)許當(dāng)?shù)鼐用褚酝恋亍⒎课?、資金或勞務(wù)等方式進(jìn)行開發(fā)，全面推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

2、加大資金投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。鄉(xiāng)村旅游首先必須解決可進(jìn)入性問題。各級(jí)政府、旅游主管部門要加強(qiáng)農(nóng)村旅游發(fā)展的支持，加大資金投入，利用各種社會(huì)資金，搞好交通、郵電、通信、衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。村容村貌既是鄉(xiāng)村文明的載體，也是鄉(xiāng)村旅游的重要依存，村級(jí)集體、鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者和村民要摒棄將鄉(xiāng)村環(huán)境的“臟”、“土”等同于“返璞歸真“的思想，搞好村莊環(huán)境整治，美化村莊環(huán)境，切實(shí)實(shí)現(xiàn)以鄉(xiāng)村促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)。

3、加強(qiáng)從業(yè)人員培訓(xùn)，提高從業(yè)人員整體素質(zhì)。鄉(xiāng)村旅游的投資經(jīng)營主體是農(nóng)民，要使鄉(xiāng)村旅游健康發(fā)展，避免出現(xiàn)一些景區(qū)常見的村民為爭(zhēng)客源而強(qiáng)行拉客、兜售等破壞景區(qū)秩序和旅游環(huán)境的現(xiàn)象，就必須加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者、從業(yè)人員及村民的教育和培訓(xùn)。首先可以采取多種形式，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技、職業(yè)道德、民俗文化、旅游接待經(jīng)營管理等方面的培訓(xùn)，提高農(nóng)民在鄉(xiāng)村旅游中的技能和水平；其次還可通過舉辦專題講座、外出考察學(xué)習(xí)等多種途徑進(jìn)行培訓(xùn)，提高從業(yè)人員的綜合素質(zhì)，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供人才資源保障，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的科學(xué)化經(jīng)營、規(guī)范化服務(wù)方面發(fā)展。

4、規(guī)范接待服務(wù)體系，提升服務(wù)水平。政府要逐步健全規(guī)范的鄉(xiāng)村旅游接待服務(wù)體系，完善鄉(xiāng)村旅游行業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)，從接待設(shè)施、接待條件、接待能力和衛(wèi)生狀況等方面規(guī)范農(nóng)民家庭的接待服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，提升鄉(xiāng)村旅游的服務(wù)接待水平，提高服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)旅游經(jīng)營者“合法經(jīng)營、誠信服務(wù)”觀念的形式。

5、保持鄉(xiāng)村文化本色，注重優(yōu)良民風(fēng)的培育。鄉(xiāng)村環(huán)境的獨(dú)特性形成了城市居民對(duì)鄉(xiāng)村旅游的巨大需求，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)應(yīng)立足于自身的生態(tài)農(nóng)業(yè)特色和文化特點(diǎn)，重點(diǎn)體現(xiàn)“真味”、“原味”。保持農(nóng)村原始風(fēng)貌及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)社會(huì)風(fēng)尚、淳樸厚道的自然秉性，才是成功的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)。不論是產(chǎn)品和服務(wù)，還是各種體驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)；不論是村莊環(huán)境，還是農(nóng)家居所，都必須強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村特有的情趣和格調(diào)，避免鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中產(chǎn)品和服務(wù)的城市化趨向。

鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)是鄉(xiāng)村旅游的重要吸引力之一。然而旅游經(jīng)營活動(dòng)的開展，經(jīng)濟(jì)利益的凸現(xiàn)，都會(huì)給原有的樸實(shí)民風(fēng)帶來沖擊，因此需要在關(guān)注村民經(jīng)濟(jì)利益與保持樸實(shí)民風(fēng)之間，尋找最佳契合點(diǎn)。培育優(yōu)良的民風(fēng)，不僅有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展，更可為鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)造一個(gè)良好社會(huì)環(huán)境，從而吸引更多的游客。

6、打造旅游品牌，創(chuàng)新營銷策略和發(fā)展模式。21世紀(jì)是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，品牌則是體驗(yàn)的基礎(chǔ)和靈魂。鄉(xiāng)村旅游實(shí)施品牌戰(zhàn)略，可增強(qiáng)旅游者對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和服務(wù)的認(rèn)可度及感受強(qiáng)度。富有個(gè)性和內(nèi)涵的鄉(xiāng)村旅游品牌，能充分調(diào)動(dòng)游客的感官，有效強(qiáng)化體驗(yàn)心理。打造鄉(xiāng)村旅游品牌，也是解決鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和服務(wù)同質(zhì)化趨向的較好方式。

7、努力拉長產(chǎn)業(yè)鏈，提升綜合效益。針對(duì)目前鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)開發(fā)不足的狀況，應(yīng)著力拉長產(chǎn)業(yè)鏈，提升鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)綜合效益：重點(diǎn)加強(qiáng)分類指導(dǎo)，引導(dǎo)雷同的“農(nóng)家樂”向“一村一品”和“一家一藝”的方向發(fā)展，注重突出農(nóng)村生活特點(diǎn)，強(qiáng)化鄉(xiāng)土氛圍；依托鄉(xiāng)村特點(diǎn)，開發(fā)具有傳統(tǒng)特色的手工藝品和特色農(nóng)產(chǎn)品；拓展和深化觀光型鄉(xiāng)村旅游，強(qiáng)化參與性；提升鄉(xiāng)村旅游的休閑功能，增加游客的重游率；返延伸旅游線路，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)旅游線路互通，實(shí)現(xiàn)工業(yè)旅游產(chǎn)品與農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的對(duì)接。

8、創(chuàng)新特色產(chǎn)品，擴(kuò)大產(chǎn)品促銷。針對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品雷同，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的狀況，應(yīng)重點(diǎn)創(chuàng)新特色產(chǎn)品，具體可以從以下幾個(gè)方面著手：一是開發(fā)差異化特色產(chǎn)品，如針對(duì)不同消費(fèi)群體，結(jié)合鄉(xiāng)村環(huán)境，推出“尋幽探險(xiǎn)游”、“健身游”等產(chǎn)品；二是增加特色文化產(chǎn)品，結(jié)合本地人文資源，挖掘獨(dú)特的文化素材，提高文化品味，增強(qiáng)游客的參與性；三是拓展產(chǎn)品組合，增加產(chǎn)品的深度和廣度。

鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)地理位置多相對(duì)偏僻，知名度不高，旅游地主管部門應(yīng)采取多種方式進(jìn)行促銷，充分利用廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒廣泛宣傳介紹，吸引游客，增強(qiáng)客流量；政府部門除了采用推廣節(jié)慶活動(dòng)等方式促銷外，還應(yīng)與企業(yè)聯(lián)合，有計(jì)劃地建立營銷網(wǎng)絡(luò)；此外還可發(fā)揮旅行社的推銷外聯(lián)作用，吸引外地游客。

9、借鑒國外鄉(xiāng)村旅游的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。泰國近年來實(shí)施的CBT（Community-based Tourism,社區(qū)旅游）項(xiàng)目，對(duì)我國的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展有一定的借鑒意義。

根據(jù)CBT原則，游客在到達(dá)旅游目的地第一時(shí)間，就會(huì)與各自的接待家庭見面，了解當(dāng)?shù)氐母琶病⑻攸c(diǎn)，這樣可以使旅游者很快地了解當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，在隨后的游覽中減少盲目性。這與國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游游客只在吃住環(huán)節(jié)上與當(dāng)?shù)鼐用窠佑|，對(duì)旅游地文化習(xí)俗只是走馬觀花的了解有很大不同。

CBT的第二個(gè)原則就是建立社區(qū)學(xué)校。社區(qū)學(xué)校的教師由村里的老人或老僧人擔(dān)當(dāng)，主要是告訴游客當(dāng)?shù)貧v史文化，告誡游客珍惜當(dāng)?shù)氐臉淠?、水、土地等。社區(qū)學(xué)校的形式可以使游客了解和尊重當(dāng)?shù)匚幕?，同時(shí)通過強(qiáng)化游客的環(huán)保意識(shí)，可以使鄉(xiāng)村原有的自然風(fēng)貌得以保持良好。

CBT的第三個(gè)原則是集體接待原則。游客每到一個(gè)家庭參觀，周圍的鄰居都會(huì)來幫忙接待，不會(huì)出現(xiàn)國內(nèi)鄉(xiāng)村游中的搶客拉客現(xiàn)象；游客用餐往往是集體就餐，由村里的每家女主人端來拿手好菜，讓游客在品嘗當(dāng)?shù)夭煌牢稌r(shí)，進(jìn)一步了解“社區(qū)基礎(chǔ)”的含義。

依據(jù)CBT的一些原則，泰國的鄉(xiāng)村游能夠健康發(fā)展，旅游給當(dāng)?shù)卮迕駛儙砹丝捎^的收入，富足的生活，并且泰國鄉(xiāng)村的原有的文化特色、自然風(fēng)貌依然能很好地保留下來。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王時(shí)陽、劉德謙：發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的三個(gè)重要條件[N]中國旅游報(bào),2007年1月10日。

第3篇：鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)范文

室內(nèi)家具與人們的生活息息相關(guān)，不僅是在城市，更包括在鄉(xiāng)村。調(diào)查發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上雖家具種類多，但并沒有特意為鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的家具。即便有所謂的鄉(xiāng)村家具，由于我國農(nóng)村地域廣大，人口眾多，各個(gè)地區(qū)又有不同的民族風(fēng)俗、傳統(tǒng)觀念、消費(fèi)特征，所以在設(shè)計(jì)程度上體現(xiàn)出來的地區(qū)性不強(qiáng)，難以適用于不同地域文化的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村居民所能夠購買到的室內(nèi)家具大多不能滿足鄉(xiāng)村居民的心理習(xí)慣，不適用于鄉(xiāng)村特殊環(huán)境。本文著力于江南婺州的鄉(xiāng)村家具，通過對(duì)婺州現(xiàn)居鄉(xiāng)村居民的問卷調(diào)查及分析，尋求適用于婺州鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的鄉(xiāng)村家具設(shè)計(jì)方法，使室內(nèi)家具更適合婺州人們的居住環(huán)境、生活方式與心理需求。

婺州鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村室內(nèi)家居的概念

1.婺州鄉(xiāng)土文化

婺州鄉(xiāng)土文化即指浙東地區(qū)鄉(xiāng)村有地域性特征和民族特色的文化沉淀。婺州為浙東八府之一，今稱金華地區(qū)。婺州千年文脈相傳的“崇文”氛圍使鄉(xiāng)村居民亦怡情于生活，形成婺州鄉(xiāng)村美學(xué)文化；婺州地處浙江中心，土地肥沃，鄉(xiāng)村居民自給自足。慢節(jié)奏的生活，形成村民崇尚自然，追求生活的品質(zhì)的生活文化；婺州鄉(xiāng)村多保留著徽州風(fēng)格的古建筑，古建筑講究空間尺度，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)村建筑文化。

2.鄉(xiāng)村室內(nèi)家具設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村室內(nèi)家具設(shè)計(jì)是指針對(duì)鄉(xiāng)村特殊的地理環(huán)境，根據(jù)鄉(xiāng)村人民的審美、鄉(xiāng)村特色特別為鄉(xiāng)村居民設(shè)計(jì)的符合鄉(xiāng)村生活習(xí)慣、使用心理、地理特點(diǎn)和文化特色的家具設(shè)計(jì)。對(duì)于鄉(xiāng)村室內(nèi)家具的設(shè)計(jì)不僅要結(jié)合鄉(xiāng)村特殊的生活環(huán)境，更要結(jié)合鄉(xiāng)村人們不同于城鎮(zhèn)的生活方式，在達(dá)到實(shí)用適用的同時(shí)，不失美觀，注重鄉(xiāng)村文化的應(yīng)用與傳承。

婺州鄉(xiāng)村家具設(shè)計(jì)的原則

1.融合婺州鄉(xiāng)土的文化元素

楊耀先生在《明式家具研究》 中說： “ 在人類社會(huì)中， 自從有了蓋房子的活動(dòng)起， 就有了做家具的活動(dòng)”。因此，婺州鄉(xiāng)村家具的設(shè)計(jì)應(yīng)聯(lián)系婺州建筑，將家具作為充實(shí)建筑的具體內(nèi)容。婺州鄉(xiāng)村多保持著傳統(tǒng)的婺派建筑，家具的設(shè)計(jì)可結(jié)合建筑的外觀與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行。外觀上，婺派民居，五花馬頭墻，大院落，中軸線左右對(duì)稱，規(guī)整而嚴(yán)謹(jǐn)；結(jié)構(gòu)上，婺派建筑采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)， 在制作方法上最突出的就是卯榫結(jié)構(gòu)，顯現(xiàn)出既美觀又有牢固與穩(wěn)定之感。

具有特色鮮明的婺文化婺州鄉(xiāng)村，有著悠久的文化傳承， 山環(huán)水繞不僅為當(dāng)?shù)厝颂峁┝思兇馓烊弧?近乎完美的人居環(huán)境， 也為制造建筑、打造家具提供了豐富的天然木材和石材。天然的材料和便捷的取材為婺州鄉(xiāng)村家具的設(shè)計(jì)提供的前天的條件。

2.符合婺州村民的行為心理

鄉(xiāng)村居民對(duì)家具有著不同與城市的需求。郭萌在《農(nóng)村家具市場(chǎng)啟動(dòng)不容忽視》一文中指出，針對(duì)農(nóng)村家具設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在款式上多以傳統(tǒng)、實(shí)用為主，對(duì)較為時(shí)尚和多功能的家具顯示出態(tài)度謹(jǐn)慎；在飾面顏色上，主要以深色、厚重、喜慶、熱烈的色彩為首選。對(duì)于家具的選擇，多以體積較大、容量較大、舒展氣派的家具為首選。

對(duì)于普遍性鄉(xiāng)村居民對(duì)家具的喜好，婺州村民也不例外。調(diào)查研究表明：對(duì)于婺州村民而言，木材及木質(zhì)材料制成的家具會(huì)是他們的首選，與當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)有關(guān)的材料被認(rèn)為具有最強(qiáng)的親和力。椅類家具較沙發(fā)更受歡迎，木質(zhì)沙發(fā)比皮革和布藝等軟體沙發(fā)更受歡迎；除此之外，美觀大方，端莊秀麗的家具外觀更符合江南婺州鄉(xiāng)村居民審美特點(diǎn)；具有文化傳承的家具更能適用于充滿文人氣息的婺州鄉(xiāng)村居民；梳妝臺(tái)、衣柜、試衣鏡等類家具更能滿足婺州鄉(xiāng)村居民的愛美心理需求。

3.滿足婺州鄉(xiāng)村居民現(xiàn)實(shí)的生活需要

婺州鄉(xiāng)村家具的設(shè)計(jì)需遵循“以人為本”、以細(xì)節(jié)、現(xiàn)實(shí)、環(huán)境、設(shè)計(jì)意圖等為出發(fā)點(diǎn)。

鄉(xiāng)村地區(qū)住房條件普遍較差，不利于家具的養(yǎng)護(hù)，所以鄉(xiāng)村家具對(duì)產(chǎn)品使用耐久性，家具結(jié)構(gòu)強(qiáng)度要求較高。鄉(xiāng)村生活習(xí)慣的隨意性，要求家具表面具有耐臟、耐酸堿等的性能，對(duì)家具材料種類強(qiáng)烈的偏倚，而皮革、織物類表面的家具被看成是“易被破壞”。除此，相對(duì)于城市農(nóng)民的購買能力是有限的，對(duì)于家居產(chǎn)品，婺州鄉(xiāng)村村民希望的是物美價(jià)廉。設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)綜合考慮造型色彩，材質(zhì)和質(zhì)感，設(shè)計(jì)出性價(jià)比高的鄉(xiāng)村家具?！熬偷厝〔摹辈粌H為婺州鄉(xiāng)村人們節(jié)省了成本，更能切合其生活環(huán)境。

“晨妝夕影”案例分析

滿足婺州村民的多方面需求，符合婺州鄉(xiāng)村文化的家具已成為發(fā)展婺州鄉(xiāng)村文化不可忽視的重點(diǎn)。為更好地滿足鄉(xiāng)村居民生活習(xí)慣和精神需求，發(fā)展婺州鄉(xiāng)村本土文化，傳承中國傳統(tǒng)文化，示范性設(shè)計(jì)“晨妝夕影”梳妝臺(tái)系列（圖1）

“晨妝夕影”吸取傳統(tǒng)洗臉盆架的多功能優(yōu)點(diǎn)，采用了左右對(duì)稱的外觀，以婺州本地所產(chǎn)木材自身的高雅材質(zhì)，天然紋理和光潤色澤，產(chǎn)生了一種婺州鄉(xiāng)村文人文化特有的意韻和獨(dú)特的審美形式：崇尚自然，文雅而質(zhì)樸。梳妝臺(tái)“巾架”部分提煉婺派建筑馬頭墻造型，兩邊微微上揚(yáng)，即美觀又方便掛物?！俺繆y夕影”系列由梳妝臺(tái)和配套梳妝椅兩部分組成，梳妝臺(tái)的主要功能區(qū)集中在人觸手可及的位置，講求賓主得宜，遵循婺派建筑的主次空間關(guān)系。梳妝臺(tái)中間方形盒子中又藏圓面化妝鏡，“天圓地方”的整體造型體現(xiàn)了儒家“中和之美”的婺州溫柔敦厚的審美思想。（圖2）它的整體造型中體現(xiàn)了直線與曲線的完美結(jié)合，不但有直線的穩(wěn)健、挺拔，而且還具有曲線的流暢、柔婉。這種以線條為主的造型富有彈性和韻味，給人以含蓄高雅的意蘊(yùn)美感?！俺繆y夕影”整體造型端莊秀麗，體現(xiàn)著秀美江南婺州鄉(xiāng)村的美學(xué)思想。

小結(jié)

中國鄉(xiāng)村家具是一切家具的母本，城市家具脫胎于鄉(xiāng)村家具。我們今天所看到的精品家具，大都源于鄉(xiāng)村家具。對(duì)婺州鄉(xiāng)村家具的研究不僅填補(bǔ)了國內(nèi)關(guān)于婺州地區(qū)鄉(xiāng)村家具市場(chǎng)的理論研究空白，豐富了中國鄉(xiāng)村家具設(shè)計(jì)，而且更加完善婺州鄉(xiāng)村全方面的建設(shè)與改造，使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具有較好的目標(biāo)市場(chǎng)價(jià)值與社會(huì)效益。

（作者單位：浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 ）

作者簡(jiǎn)介：郭晉滿 ，（1991.11-），女，漢 ，籍貫：河南，研究方向：鄉(xiāng)村家具設(shè)計(jì)。

第4篇：鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；建筑地域特色；發(fā)展

中圖分類號(hào)：G812文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、新農(nóng)村建設(shè)中建筑地域特色現(xiàn)狀

1、農(nóng)村建設(shè)地域特色概述

建筑風(fēng)貌也具有一定的地域性特點(diǎn)，主要內(nèi)容包括地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境，自然環(huán)境因素有：氣候、地形、地貌、地質(zhì)、水文、植被等；人文環(huán)境因素有農(nóng)村內(nèi)涵、現(xiàn)存的道路交通狀況、歷史文物遺跡、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、生活特色、傳統(tǒng)建筑技巧、地域文化特點(diǎn)等。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑都具有一定的地域特色和文化特色，傳統(tǒng)民居表現(xiàn)為“同一宗族的人居住在一起”的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)包括風(fēng)俗習(xí)慣、宗族觀念、等級(jí)之分。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑表現(xiàn)了我國人民的建筑智慧，不管是廣泛應(yīng)用于鄉(xiāng)村建筑中的木雕、鐵雕、磚雕、石雕，還是彩繪紋樣等，都不同程度地體現(xiàn)了我國人民對(duì)美好生活的向往和追求。傳統(tǒng)建筑中的屋頂、門窗、雀替、斗拱等，都表現(xiàn)了當(dāng)?shù)毓そ车木罴夹g(shù)。自這些精巧絕倫的裝飾形象中，我們可以看到傳統(tǒng)文化的影子。不但如此，在建設(shè)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑時(shí)，人們還應(yīng)用了大量的本地材料，反映了當(dāng)?shù)亟ㄖ厣?，如沿海地區(qū)建筑中應(yīng)用蠔殼，湘西、鄂西、貴州農(nóng)村中大量應(yīng)用木材和竹材，而位于我國西部的農(nóng)村大量使用粘土和石板等，都是在當(dāng)?shù)丨h(huán)境中選擇建筑材料。

2、新農(nóng)村建筑導(dǎo)致地域特色消失

在新農(nóng)村改造過程中，大量傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑被拆除，眾多本來存在的傳統(tǒng)建筑不復(fù)存在，隨之建設(shè)了大量新型建筑。這種現(xiàn)象使大量傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑消失，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑中，存在大量具有文化價(jià)值的古建筑和古村落，這些歷史文化遺跡屬于有形文化遺產(chǎn)，一旦拆除，便不會(huì)再生。還有，依據(jù)傳統(tǒng)建筑樣式，新建設(shè)成功的建筑只是在形式上接近傳統(tǒng)建筑，而沒有考察價(jià)值，不可能做到傳統(tǒng)建筑的繼承。對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行大規(guī)模的修繕和保護(hù)，但如果遭遇旅游業(yè)的大力開發(fā)，就會(huì)使傳統(tǒng)村落逐步脫離原來特色，而呈現(xiàn)商業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)原來鄉(xiāng)村中的人文環(huán)境和自然環(huán)境造成了破壞。

二、新農(nóng)村建筑地域特色發(fā)展措施

在建設(shè)新農(nóng)村過程中，不同地區(qū)具有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，由于這一特殊性質(zhì)，限制了農(nóng)村創(chuàng)作地域性建筑的發(fā)展，也是設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)該重點(diǎn)考慮的問題。本文從以下幾個(gè)方面闡述了如何在新農(nóng)村建設(shè)中實(shí)現(xiàn)地域特色的有效發(fā)展。

1、保護(hù)地域文化信息原真性

最近幾年，人們不再只局限于保護(hù)國家文物，而越來越重視傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，人們不但認(rèn)識(shí)到大量歷史建筑、舊建筑的重要性，而且認(rèn)識(shí)到建筑文化環(huán)境的重要性。因此，在新農(nóng)村建設(shè)中，要加大建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，在建筑建設(shè)中在研究當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上，使得農(nóng)村地域特色風(fēng)貌得到了繼承和發(fā)展，從而增加農(nóng)村地域性建筑的特色。

2、應(yīng)用傳統(tǒng)符號(hào)拼貼

對(duì)建筑風(fēng)貌進(jìn)行地域性表達(dá)時(shí)，很多建筑工程師經(jīng)常運(yùn)用的創(chuàng)作手法是利用傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的符號(hào)，或者重新構(gòu)建。建筑工程師在充分研究傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上，自身具備對(duì)傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵的豐富體驗(yàn)，則應(yīng)用傳統(tǒng)建筑符號(hào)來表示自己的理解方向，在地域性表達(dá)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，產(chǎn)生了兩種風(fēng)格各異的設(shè)計(jì)狀況：表達(dá)傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)精神；將傳統(tǒng)內(nèi)容現(xiàn)代化，將傳統(tǒng)功能現(xiàn)代化。如重慶磁器口應(yīng)用了第一種設(shè)計(jì)方法，上海新天地應(yīng)用了第二種設(shè)計(jì)手法。

3、運(yùn)用地方材料

現(xiàn)階段，很多新農(nóng)村建設(shè)在保持地域特色時(shí)，建筑工程師一般會(huì)結(jié)合自己對(duì)傳統(tǒng)建筑的理解，應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)和本地材料，改革地域傳統(tǒng)建筑技術(shù)，開發(fā)出具有地域場(chǎng)所感和認(rèn)同感的地域性建筑，爭(zhēng)取使傳統(tǒng)文化精神再現(xiàn)于世人面前，力求保證地域文化價(jià)值和生命力，促進(jìn)地域傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展。如重慶磁器口建設(shè)中，各種仿古建筑材料的應(yīng)用就是一例。

4、應(yīng)對(duì)地域氣候條件

新農(nóng)村地域建筑工程師在開始設(shè)計(jì)工作時(shí)，要重視考慮當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂驐l件，認(rèn)真研究當(dāng)?shù)剞r(nóng)村傳統(tǒng)建筑在此方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用傳統(tǒng)建筑中的形式、空間、布局，以及一些細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)，原則上應(yīng)用傳統(tǒng)建筑中的自然采光、通風(fēng)、低消耗建筑技術(shù)，利用繼承傳統(tǒng)建筑精髓，保證建筑與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的共同發(fā)展，完成新農(nóng)村建筑的地域性表達(dá)。

5、依據(jù)地形地貌

鄉(xiāng)村雖小，但和大中城市一樣，在當(dāng)前火熱的現(xiàn)代化開發(fā)中，經(jīng)常會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和原有景觀造成一定程度的毀壞。為了使地域性表達(dá)得以順利實(shí)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)新型建筑過程中，要保證使建筑融合于周邊環(huán)境當(dāng)中，這種建設(shè)并不是消極保護(hù)原有景觀，而是依據(jù)周邊環(huán)境特點(diǎn)，進(jìn)行新建建筑的設(shè)計(jì)，使建筑與自然環(huán)境不產(chǎn)生沖突，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一整體，在使建筑融合于當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境過程中，對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境也形成了一種創(chuàng)造性作用，從而創(chuàng)造出更加美麗的景觀，做到減少建筑成本，節(jié)約建筑資金，減少能源消耗。如渝東南土家族的龔灘鎮(zhèn)吊腳樓。

6、運(yùn)用地域技術(shù)

在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的形勢(shì)下，促進(jìn)了社會(huì)的大發(fā)展，地域技術(shù)不但要做到繼承地域文化和民族特色，而且要與當(dāng)前實(shí)際需求相符。如果新農(nóng)村建設(shè)中地域性建筑還沒有遭到破壞，仍然具有自身獨(dú)特地域特色，那么在地域性表達(dá)過程中，可以應(yīng)用地域性技術(shù)，傳承文化和精神內(nèi)涵，表現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，如黔江小南海橋梁村的新建建筑群。

還有，在鄉(xiāng)村這樣的特殊環(huán)境中，如果設(shè)計(jì)人員能夠邀請(qǐng)不同集體與個(gè)人都來參加設(shè)計(jì)工作，不但使設(shè)計(jì)工作透明化，而且可以表現(xiàn)全體村民的意愿，有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，可以最大程度地表現(xiàn)鄉(xiāng)村建筑的地域特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)范文

一、結(jié)構(gòu)合理，框架清晰，案例充實(shí)

本書共有5個(gè)章節(jié)，第一個(gè)章節(jié)中作者簡(jiǎn)要介紹了農(nóng)業(yè)文化與鄉(xiāng)村旅游在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中所體現(xiàn)的價(jià)值與意義。第二章在講解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的開發(fā)時(shí)，為了讓讀者更加深入地了解地方特色農(nóng)產(chǎn)品（特產(chǎn)）文化，作者進(jìn)行了多次舉例：沅江蘆筍系列產(chǎn)品的開發(fā)、湘西臘肉的開發(fā)、富硒農(nóng)產(chǎn)品的開發(fā)、豆制品的開發(fā)以及利用得天獨(dú)厚的自然條件開發(fā)養(yǎng)蜂業(yè)等。為了讓讀者更好地理解如何因地制宜地開發(fā)特色產(chǎn)品，第三章主要介紹了農(nóng)業(yè)生活文化的開發(fā)，這其中包括鄉(xiāng)村民俗生活文化、飲食文化、服飾文化以及民居（民宿）生活文化的開發(fā)。第四章的主要內(nèi)容是農(nóng)業(yè)娛樂文化的開發(fā)，在這一章節(jié)中作者不僅介紹了以廟會(huì)、節(jié)慶、集市為紐帶的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，還介紹了農(nóng)村民族（民間）傳統(tǒng)體育的開發(fā)以及農(nóng)業(yè)專題的嘉年華活動(dòng)介紹。第五章是本書的最后一章，作者著重闡述了休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的未來發(fā)展趨勢(shì)。因此可以說，本書邏輯框架清晰、結(jié)構(gòu)合理且案例充實(shí)，有利于幫助相關(guān)人員科學(xué)合理地開發(fā)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)旅游，更有利于保護(hù)地方文化資源。

二、轉(zhuǎn)變觀念，強(qiáng)調(diào)邊開發(fā)邊保護(hù)地方文化資源

長期以來，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展體現(xiàn)出越來越多的問題，如旅游活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞、旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化等。針對(duì)這些問題，本書創(chuàng)新性地提出邊開發(fā)邊保護(hù)的建議，不僅保護(hù)地方的生態(tài)環(huán)境自然資源，更要保護(hù)好獨(dú)具特色的地方文化。不僅如此，書中還提到，在地理位置鄰近、文化同源和資源同質(zhì)的狀況之下，鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的創(chuàng)新性和超前性則凸顯出其重要性。河南是旅游資源頗為豐富之地，在古都洛陽周邊有一重要文化瑰寶——龍門石窟，它是我國雕塑藝術(shù)之杰作，通過相關(guān)管理人員的保護(hù)與開發(fā)，吸引了無數(shù)游客，給當(dāng)?shù)貛砗芎玫慕?jīng)濟(jì)效益。因此，從這一角度來說，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)旅游資源的合理開發(fā)，即邊開發(fā)邊保護(hù)，有利于發(fā)揮地方文化資源實(shí)現(xiàn)由單一價(jià)值向復(fù)合價(jià)值的轉(zhuǎn)變。

三、突出“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代特色，重視體驗(yàn)

第6篇：鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村節(jié)慶；可持續(xù)發(fā)展；地方感；困境；路徑

中圖分類號(hào)：F590.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0439-8114（2016）10-2691-04

DOI：10.14088/ki.issn0439-8114.2016.10.059

Abstract： The difficulties for the sustainable development of rural festival were summarized on the basis of analyzing the reason for its rapid development. Then the path of rural festivals was exploned based on the theory about sense of place. It was to create core products of rural festival with the characteristics of village tourism resources， according to the needs of tourists and extending the sense of place into the related products of festivals， which assured tourists of identity and dependence on the emotion. Based on creating the sense of place of rural festival， the key counter measures for the sustainable development of rural festivals were presented， which included screening tourism resources with obvious local characteristics， planning themes and activities to highlight the local characteristics and needs of the times， ensuring the authenticity of cultural experience， making overall arrangements of regional rural festivals，promoting the popularization of the internetwork.

Key words： rural festival；sustainable development；sense of place；dilemma；path

鄉(xiāng)村節(jié)慶在塑造村鎮(zhèn)旅游形象、提高村鎮(zhèn)知名度、促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品銷售、展示鄉(xiāng)村文化、淡季吸引游客等方面發(fā)揮了積極的作用[1]。但是，在鄉(xiāng)村節(jié)慶“遍地開花”的同時(shí)，很多節(jié)慶由于主題不突出、活動(dòng)內(nèi)容單一、缺少地方特色而出現(xiàn)吸引力不足、客源市場(chǎng)萎縮、辦節(jié)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)等問題，甚至有的鄉(xiāng)村節(jié)慶在連續(xù)舉辦幾年后便悄然消失[2-4]。深入剖析鄉(xiāng)村節(jié)慶生命周期短、效益差的關(guān)鍵原因，并探尋鄉(xiāng)村節(jié)慶可持續(xù)發(fā)展的路徑，將有助于促進(jìn)中國鄉(xiāng)村節(jié)慶產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)。

1 鄉(xiāng)村節(jié)慶快速發(fā)展的內(nèi)在原因

基于鄉(xiāng)村節(jié)慶的舉辦目標(biāo)和歷史淵源，現(xiàn)有鄉(xiāng)村節(jié)慶可分為傳統(tǒng)型和現(xiàn)代型兩大類。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村節(jié)慶是因村鎮(zhèn)歷史文化、宗教傳統(tǒng)、民俗禮儀、飲食等因素而成，通常具有比較悠久的歷史，如廟會(huì)、趕集、祭祀、祭典、宗教集會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)日、民族賽事等?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村節(jié)慶則通常是利用村鎮(zhèn)內(nèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)環(huán)境、歷史文化等旅游資源，通過策劃、設(shè)計(jì)而成，旨在塑造地方旅游形象、促進(jìn)地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品銷售，也就是通常所說的“人造節(jié)慶”，如水果采摘節(jié)、花卉觀賞節(jié)、捕魚節(jié)、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)、鄉(xiāng)村美食節(jié)等[5，6]。

鄉(xiāng)村節(jié)慶之所以能引起游客的關(guān)注和興趣，首先源于節(jié)慶的多功能性與游客需求多元化相匹配。隨著可支配收入和短期假日的增多，游客（尤其是來自城市的游客）到村鎮(zhèn)游覽的需求也發(fā)生了變化，他們不再僅滿足于作為旁觀者去觀看和欣賞，而是希望成為活動(dòng)的真正參與者去體驗(yàn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)和生活的樂趣。鄉(xiāng)村節(jié)慶以“時(shí)間短、易進(jìn)入、時(shí)間靈活、適應(yīng)不同類型消費(fèi)者”的特點(diǎn)為游客提供了休閑度假、體驗(yàn)異域生活和社會(huì)交流的機(jī)會(huì)[7]，讓游客在活動(dòng)參與中，既能欣賞田園風(fēng)光、品嘗鄉(xiāng)村美食、采購特色農(nóng)副產(chǎn)品，又能體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化、增長農(nóng)業(yè)知識(shí)。

鄉(xiāng)村節(jié)慶日益普及的另外一個(gè)原因在于其與社會(huì)心理變化相一致[8]。隨著人民工作與生活壓力的增加，日常按部就班的工作和生活狀態(tài)易產(chǎn)生疲倦感。這種“厭倦感”驅(qū)動(dòng)他們“逃避”到一個(gè)陌生的地區(qū)，去體會(huì)異域的工作和生活。鄉(xiāng)村節(jié)慶作為一種有效的“旅游吸引物”，正適應(yīng)了這種特定的社會(huì)心理，其通過一系列活動(dòng)和節(jié)目的設(shè)計(jì)編排，吸引人們到村鎮(zhèn)去放松，在節(jié)慶活動(dòng)的歡娛中忘卻平日工作與生活的煩惱，獲得內(nèi)心的安慰與解脫。

2 鄉(xiāng)村節(jié)慶旅游可持續(xù)發(fā)展的困境

鄉(xiāng)村節(jié)慶作為一種全新的鄉(xiāng)村旅游形式，在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、塑造村鎮(zhèn)旅游形象、傳播鄉(xiāng)村文化、推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)等方面發(fā)揮了積極作用。經(jīng)過近幾年的快速發(fā)展，中國的鄉(xiāng)村節(jié)慶正進(jìn)入優(yōu)化調(diào)整階段，此階段內(nèi)出現(xiàn)的一些關(guān)鍵問題制約著節(jié)慶的可持續(xù)發(fā)展。

2.1 區(qū)域內(nèi)多個(gè)鄉(xiāng)村節(jié)慶的無序發(fā)展

現(xiàn)有鄉(xiāng)村節(jié)慶多采取本地特色農(nóng)業(yè)與旅游相結(jié)合的發(fā)展模式，但是，很多節(jié)慶活動(dòng)非但不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，即便是對(duì)村鎮(zhèn)形象塑造和知名度提升的預(yù)設(shè)目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。區(qū)域內(nèi)眾多鄉(xiāng)村節(jié)慶的無序發(fā)展便是制約目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要原因。無序發(fā)展的表現(xiàn)之一是村鎮(zhèn)之間相互攀比、模仿，導(dǎo)致節(jié)慶同質(zhì)化嚴(yán)重。一些村鎮(zhèn)本沒有優(yōu)勢(shì)資源，僅靠拼湊模仿，這種節(jié)慶不但沒有產(chǎn)生應(yīng)有的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，還浪費(fèi)了各種社會(huì)資源，給地方財(cái)政和企業(yè)增加了負(fù)擔(dān)，也干擾了當(dāng)?shù)卮迕竦恼Ｉa(chǎn)生活。

區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村節(jié)慶無序發(fā)展的另一表現(xiàn)是鄉(xiāng)村節(jié)慶太多，且過于頻繁[9]。一些地區(qū)一年連續(xù)舉辦多次節(jié)慶，各種賞花節(jié)、果蔬采摘節(jié)接連不斷。有些村鎮(zhèn)甚至?xí)颉耙豢锰覙湔Q生了兩個(gè)節(jié)慶”，春天舉辦“桃花觀賞節(jié)”，幾個(gè)月后再舉辦“蜜桃采摘節(jié)”。頻繁的節(jié)慶造成了游客“審美疲勞”，也“透支”了游客的消費(fèi)需求，結(jié)果導(dǎo)致所有的節(jié)慶都不溫不火，難以有效吸引外地游客，增加農(nóng)產(chǎn)品銷售，提高村鎮(zhèn)知名度。無序發(fā)展的鄉(xiāng)村節(jié)慶，不但導(dǎo)致節(jié)慶市場(chǎng)吸引力的衰減，也破壞了其可持續(xù)發(fā)展能力。

2.2 多元主體利益訴求的差異難以平衡

目前，中國鄉(xiāng)村節(jié)慶主要依托生產(chǎn)基地或村鎮(zhèn)內(nèi)旅游景區(qū)開展，節(jié)慶的主辦者主要是地方政府或村鎮(zhèn)內(nèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作組織。地方政府辦節(jié)的根本目的在于借助節(jié)慶提高村鎮(zhèn)知名度、塑造地區(qū)形象，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作組織辦節(jié)的目的側(cè)重于獲取較高的經(jīng)濟(jì)效益。農(nóng)戶既是鄉(xiāng)村節(jié)慶的參與者，通常也是受益者，他們期望借助節(jié)慶獲得更多的收益，還希望通過與游客的溝通交流來了解市場(chǎng)需求、獲取外部信息。在需求的驅(qū)動(dòng)下，農(nóng)戶積極參與節(jié)慶活動(dòng)，給節(jié)慶提供了載體，也創(chuàng)造了氛圍。但是，如果節(jié)慶沒有取得預(yù)期收益，甚至影響了農(nóng)民的生產(chǎn)生活，他們就會(huì)對(duì)節(jié)慶產(chǎn)生排斥[10]。游客作為鄉(xiāng)村節(jié)慶的參加者，其根本動(dòng)機(jī)是期望獲得一種體驗(yàn)。當(dāng)他們內(nèi)心需求得到滿足，就會(huì)對(duì)節(jié)慶活動(dòng)作出良好評(píng)價(jià)；反之，對(duì)節(jié)慶活動(dòng)的評(píng)價(jià)就會(huì)降低。鄉(xiāng)村節(jié)慶涉及利益主體的多元化，形成了多種需求和利益訴求，然而，現(xiàn)行節(jié)慶的舉辦機(jī)制和運(yùn)行模式卻很難對(duì)此有效協(xié)調(diào)，目標(biāo)上的差異又制約了利益的合理分配。因此，如何有效協(xié)調(diào)多方主體的利益訴求，就成為鄉(xiāng)村節(jié)慶可持續(xù)發(fā)展所必須解決的關(guān)鍵問題。

2.3 城市化趨勢(shì)難保鄉(xiāng)村節(jié)慶的“鄉(xiāng)村性”

目前，一些村鎮(zhèn)在舉辦鄉(xiāng)村節(jié)慶時(shí)，活動(dòng)的組織者為了一味追求節(jié)慶“引人入勝”、“娛樂刺激”，將大量城市生活與娛樂元素融入到鄉(xiāng)村節(jié)慶中，以此來迎合游客（尤其是來自城市的游客）的生活、娛樂習(xí)慣。這種趨于“城市化”的節(jié)慶設(shè)計(jì)和安排，因?yàn)楦嫌慰土?xí)慣，會(huì)容易得到游客認(rèn)可，并快速獲得經(jīng)濟(jì)效益。但是，這樣的活動(dòng)安排，使鄉(xiāng)村節(jié)慶失去了最重要、最本質(zhì)的“鄉(xiāng)村性”使節(jié)慶變成一種徹底的娛樂游戲或舞臺(tái)表演，游客參與節(jié)慶的體驗(yàn)需求難以得到徹底滿足，節(jié)慶也就失去了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

除鄉(xiāng)村節(jié)慶內(nèi)容設(shè)計(jì)和安排外，節(jié)慶舉辦地生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的“鄉(xiāng)村性”也是影響游客體驗(yàn)效果的重要因素。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)的影響，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的“鄉(xiāng)村性”在慢慢淡化[11]。村民的生活方式變得城市化，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化正逐步被城市文化代替，甚至村民間關(guān)系也不再“淳樸”。游客在鄉(xiāng)村內(nèi)所看到的不再是“小橋流水”“田園村舍”，而是“柏油路”“小轎車”“洋房”，這樣的環(huán)境景觀使得游客游覽的整體體驗(yàn)大打折扣，滿足感大大降低。

2.4 商業(yè)化對(duì)鄉(xiāng)村節(jié)慶中文化的本真性造成沖擊

游客參加鄉(xiāng)村節(jié)慶不僅是為了娛樂，更是期望在活動(dòng)中體驗(yàn)鄉(xiāng)村特色文化，這才是游客追求的核心[12]。然而，為提高鄉(xiāng)村節(jié)慶的吸引力和適應(yīng)性，一些主辦者和組織者，往往會(huì)依據(jù)游客的偏好，對(duì)蘊(yùn)含豐富鄉(xiāng)村文化的節(jié)慶內(nèi)容進(jìn)行修改、調(diào)整。這種基于游客原有文化和欣賞習(xí)慣的改變，保證了節(jié)慶的觀看體驗(yàn)效果。但是，這種為追求商業(yè)利益而做的修改，對(duì)鄉(xiāng)村特色文化造成了沖擊，失去了鄉(xiāng)村文化的“本真性”[13]，尤其是在傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村節(jié)慶中，這種沖擊更加明顯。被“商品化”的鄉(xiāng)村節(jié)慶對(duì)游客來說其實(shí)是一種“傷害”，當(dāng)知道其所參與的活動(dòng)、所體驗(yàn)的文化是當(dāng)?shù)貙ｉT為其“量身定制”而成，而非村鎮(zhèn)原有的、傳統(tǒng)的文化時(shí)，游客的參與積極性將會(huì)大幅降低。

3 鄉(xiāng)村節(jié)慶可持續(xù)發(fā)展的路徑選擇

要想實(shí)現(xiàn)節(jié)慶的可持續(xù)發(fā)展，需要保證兩個(gè)基本條件：第一，節(jié)慶應(yīng)具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力；第二，保證節(jié)慶所依托的資源能夠持續(xù)利用。節(jié)慶的競(jìng)爭(zhēng)力表現(xiàn)為節(jié)慶對(duì)游客的吸引能力，這取決于節(jié)慶所依托的資源特色、節(jié)慶活動(dòng)的策劃設(shè)計(jì)，以及節(jié)慶的推廣營銷、組織協(xié)調(diào)等。節(jié)慶資源的持續(xù)利用能力是指能對(duì)節(jié)慶所依賴的各類資源加以科學(xué)開發(fā)利用與合理保護(hù)，以保證資源對(duì)游客的持續(xù)吸引力。

鄉(xiāng)村節(jié)慶要?jiǎng)?chuàng)造上述兩個(gè)條件，關(guān)鍵在于創(chuàng)新和完善節(jié)慶的核心價(jià)值，讓游客獲得多種需求滿足，讓主辦者獲得收益回報(bào)。創(chuàng)造和完善鄉(xiāng)村節(jié)慶的核心價(jià)值需要以強(qiáng)化節(jié)慶的地方感為立足點(diǎn)，在完善村鎮(zhèn)基礎(chǔ)條件和生態(tài)環(huán)境的前提下，充分挖掘村鎮(zhèn)內(nèi)各種特色旅游資源，尤其是文化資源；以特色旅游資源為核心，以游客需求為導(dǎo)向，通過獨(dú)特的創(chuàng)意來設(shè)計(jì)節(jié)慶的主題和內(nèi)容，讓游客對(duì)鄉(xiāng)村節(jié)慶和舉辦地產(chǎn)生情感上的認(rèn)同和依賴。

塑造鄉(xiāng)村節(jié)慶的地方感，首先要進(jìn)行全過程、全方位、多層次的地方特征展示。其中，節(jié)慶主題是展示地方特征的第一要點(diǎn)，只有具備鮮明村鎮(zhèn)地方特征的主題才能吸引游客關(guān)注[14]，并留下清晰印象。除主題外，鄉(xiāng)村節(jié)慶的地方特征還應(yīng)貫穿于節(jié)慶的節(jié)目編排、配套服務(wù)等，并以結(jié)構(gòu)性的方式融入到節(jié)慶的核心產(chǎn)品和外延產(chǎn)品中[15]。也就是說要構(gòu)建、突顯鄉(xiāng)村節(jié)慶的地方特征，除鮮明的主題和特色節(jié)目編排外，在游客的飲食、住宿、交通、購物、娛樂等方面也要充分展示村鎮(zhèn)的地方特征。通過完整、系統(tǒng)的全方位展示，使節(jié)慶在游客心中樹立起鮮明、獨(dú)特的形象。

除地方特征外，游客認(rèn)知?jiǎng)t是塑造鄉(xiāng)村節(jié)慶地方感的另一方面。游客認(rèn)知是主觀的，是游客對(duì)節(jié)慶和節(jié)慶舉辦地形成的積極情感。游客情感形成的關(guān)鍵在于游客的旅游體驗(yàn)，而旅游體驗(yàn)取決于游客心理需求和參加節(jié)慶所產(chǎn)生的感覺。因此，在設(shè)計(jì)和編排節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，必須高度重視游客的心理需求，并依據(jù)游客的需求和習(xí)慣，在保持鄉(xiāng)村節(jié)慶本質(zhì)屬性和主要特征的前提下，設(shè)計(jì)出具有高度體驗(yàn)性和參與性的系列活動(dòng)，讓游客在活動(dòng)參與中產(chǎn)生“愉悅”和“暢爽”的感覺。通過使游客愉悅感最大化，讓其對(duì)節(jié)慶和舉辦地形成良好的情感，進(jìn)而形成情感依戀。情感依戀將驅(qū)動(dòng)游客重訪，這是鄉(xiāng)村節(jié)慶可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

4 鄉(xiāng)村節(jié)慶可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵措施

鄉(xiāng)村節(jié)慶能否持續(xù)發(fā)展關(guān)鍵在于其核心價(jià)值的創(chuàng)造，同時(shí)還需將價(jià)值有效傳遞給游客，全方位塑造鄉(xiāng)村節(jié)慶的地方感是價(jià)值創(chuàng)造和傳遞的核心。通過地方感的塑造和展示，讓游客在節(jié)慶參與中深切感知節(jié)慶的獨(dú)特魅力，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村節(jié)慶的可持續(xù)發(fā)展。

4.1 篩選具有明顯地方特征的旅游資源

鄉(xiāng)村節(jié)慶作為主題型活動(dòng)，是將村鎮(zhèn)靜態(tài)旅游資源變?yōu)閯?dòng)態(tài)旅游吸引物以激發(fā)游客參與動(dòng)機(jī)的一種旅游模式。旅游資源的選擇和利用，直接影響鄉(xiāng)村節(jié)慶的吸引力。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村節(jié)慶的可持續(xù)發(fā)展，首先要從塑造地方感的角度出發(fā)，對(duì)村鎮(zhèn)內(nèi)文化資源、農(nóng)業(yè)資源和自然資源等各類旅游資源進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)和篩選，分析各類資源的主要價(jià)值，確定舉辦節(jié)慶的主導(dǎo)性資源、依托性資源和保障性資源。同時(shí)，立足長遠(yuǎn)發(fā)展，做好各類旅游資源的利用和保護(hù)規(guī)劃，尤其要注重文化資源的保護(hù)，為鄉(xiāng)村節(jié)慶的后續(xù)發(fā)展提供保障。例如，山東肥城縣的“十萬畝桃園”是該縣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的標(biāo)志，被列入世界吉尼斯紀(jì)錄，具有較高的知名度。肥城的桃花節(jié)，正是以桃園作為主導(dǎo)性旅游資源，并圍繞桃園開展“我為我家種幸?！薄ⅰ疤叶妓图?，休閑桃鄉(xiāng)行”等豐富多彩的趣味活動(dòng)和文化活動(dòng)，讓游客一睹壯觀桃花美景時(shí)，感受“桃都”的獨(dú)特魅力。在鄉(xiāng)村節(jié)慶中選擇具有地方特征的旅游資源，不僅可以突顯節(jié)慶個(gè)性化、差異化的旅游形象，而且使節(jié)慶更加生動(dòng)具體、更易于感知體會(huì)，從而培育了鄉(xiāng)村節(jié)慶的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

4.2 策劃突顯地方特色和時(shí)代需求的主題與內(nèi)容

目前，鄉(xiāng)村節(jié)慶的游客多來自城市，受文化和習(xí)慣影響，他們側(cè)重于娛樂、放松和文化體驗(yàn)，同時(shí)，他們也注重節(jié)慶的“鄉(xiāng)村性”和“真實(shí)性”。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村節(jié)慶的可持續(xù)發(fā)展，就必須針對(duì)游客的需求，尋找出具有“惟一性”、“特殊性”，能夠突顯本地特征的主題，緊扣節(jié)慶主題，融入豐富的鄉(xiāng)村文化元素、運(yùn)動(dòng)要素和娛樂要素，設(shè)置各類體驗(yàn)性活動(dòng)，以突出節(jié)慶和村鎮(zhèn)的地域特點(diǎn)、民族特點(diǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)。以北京延慶縣的鄉(xiāng)村節(jié)慶活動(dòng)為例，該縣繼2009年成功舉辦杏花節(jié)后，先后策劃組織了張山營葡萄文化節(jié)、新莊堡杏花節(jié)、里炮紅蘋果采摘節(jié)、千家店千畝葵海觀光節(jié)、西王化營甘薯采摘節(jié)、大莊科栗蘑采摘節(jié)、柳溝豆腐文化節(jié)等一系列活動(dòng)。這些節(jié)慶充分結(jié)合各鄉(xiāng)鎮(zhèn)自身的特色資源，在形式和內(nèi)容上更新穎、更具有地方特色，在活動(dòng)安排上也更具有時(shí)代特點(diǎn)、更適合游客的體驗(yàn)感受。這些節(jié)慶富有地方特色、符合時(shí)代需求的主題和內(nèi)容，可以迎合游客的體驗(yàn)需求，提高感知水平和情感依賴，促進(jìn)節(jié)慶延續(xù)發(fā)展。

4.3 保證鄉(xiāng)村節(jié)慶對(duì)地方文化體驗(yàn)的本真性

文化是塑造鄉(xiāng)村節(jié)慶地方感的核心，也是節(jié)慶可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村文化的融入不僅可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)同感與自豪感，更有助于吸引游客的關(guān)注、強(qiáng)化游客的體驗(yàn)、加深游客的感情。在將鄉(xiāng)村文化融入到節(jié)慶中時(shí)，需要根據(jù)游客的需求、偏好和喜愛而加以修改，但是，必須保證文化的本真性，將最具有代表性的特征完全展示給游客，讓游客體驗(yàn)文化的“真實(shí)”。例如，河北樂亭縣廟會(huì)遠(yuǎn)近聞名，每年從農(nóng)歷正月十五到十月十五游客接踵而至。廟會(huì)主要依托各村鎮(zhèn)的寺廟和集市舉行，主辦方在場(chǎng)地內(nèi)搭建各類鋪位，將其出租給本地和來自京、津、唐和東北各地的商家。同時(shí)，主辦方還輔助搭戲臺(tái)、請(qǐng)戲班，樂亭大鼓、皮影、秧歌等體現(xiàn)地方特色的地方戲參會(huì)人員可以免費(fèi)觀看。廟會(huì)不僅為村民提供了娛樂、聚會(huì)和采購的機(jī)會(huì)，同時(shí)，也吸引了大量的外地游客，為游客提供了全方位了解樂亭傳統(tǒng)風(fēng)情民俗、真實(shí)體驗(yàn)樂亭地方文化的平臺(tái)?！罢鎸?shí)性”的地方文化融入，可以讓游客充分體會(huì)節(jié)慶所蘊(yùn)涵的文化氣質(zhì)和文化意境，強(qiáng)化游客的認(rèn)知和情感，也使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村節(jié)慶更符合時(shí)代需求，具有了時(shí)代風(fēng)尚，擁有了持續(xù)發(fā)展的生命力。

4.4 推進(jìn)區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村節(jié)慶的統(tǒng)籌安排

無序發(fā)展是導(dǎo)致鄉(xiāng)村節(jié)慶生命周期短的主要原因之一。推進(jìn)鄉(xiāng)村節(jié)慶可持續(xù)發(fā)展，就必須對(duì)區(qū)域內(nèi)的鄉(xiāng)村節(jié)慶進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，并有計(jì)劃地協(xié)同推進(jìn)。統(tǒng)籌推進(jìn)區(qū)域內(nèi)各個(gè)鄉(xiāng)村節(jié)慶，首先，需要結(jié)合各村鎮(zhèn)典型旅游資源的特色和價(jià)值，確定各節(jié)慶的定位和主題；然后，統(tǒng)籌安排每一個(gè)節(jié)慶的舉辦時(shí)間、地點(diǎn)和所需資源，合力塑造本地鄉(xiāng)村節(jié)慶的旅游形象。浙江龍泉市的鄉(xiāng)村節(jié)慶就是由市農(nóng)辦和市旅游局牽頭，根據(jù)各村鎮(zhèn)最突出的農(nóng)業(yè)資源、生態(tài)資源、人文資源，按“四時(shí)風(fēng)光各不同”原則而舉辦。以2012年的“鄉(xiāng)村漫游節(jié)”為例，在全市12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）內(nèi)，依次舉辦3月“春光黃南‘醉’美鄉(xiāng)村”、4月“上鎮(zhèn)筍王比賽”、7月“避暑勝地養(yǎng)生屏南”、9月“美麗塔石夢(mèng)幻鄉(xiāng)野”、11月“楓葉紅時(shí)官浦”等11場(chǎng)活動(dòng)。這種統(tǒng)籌安排，將原本零星分散的鄉(xiāng)村節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行組合，解決了彼此之間惡性競(jìng)爭(zhēng)的問題，同時(shí)，通過“組團(tuán)營銷”的方式打響了龍泉鄉(xiāng)村節(jié)慶旅游的新品牌。

4.5 加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)鄉(xiāng)村節(jié)慶的推廣宣傳

城市游客，尤其是城市內(nèi)的青年、兒童通常是鄉(xiāng)村節(jié)慶的主要參與者，這些潛在游客關(guān)注信息的渠道和方式，也就是鄉(xiāng)村節(jié)慶對(duì)外推廣宣傳的最有效的手段?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的各種新型信息傳遞方式，如微信、微博、互動(dòng)交流群等，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和“熟人”介紹效應(yīng)，對(duì)鄉(xiāng)村節(jié)慶的宣傳更有效。在利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳時(shí)，首先要安排好宣傳時(shí)間和宣傳內(nèi)容。除節(jié)前宣傳外，還應(yīng)加強(qiáng)節(jié)慶舉辦期間和舉辦前后的宣傳。節(jié)慶舉辦前宣傳的重點(diǎn)在于策劃某些參與活動(dòng)以吸引潛在游客關(guān)注，同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)節(jié)慶舉辦地的自然生態(tài)、民俗文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村鎮(zhèn)居民生活等內(nèi)容介紹，通過全方位、立體感的宣傳激發(fā)潛在游客的參與興趣。在鄉(xiāng)村節(jié)慶舉辦期間，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行“直播”宣傳，將活動(dòng)進(jìn)展情況以圖文并茂的形式進(jìn)行實(shí)時(shí)播報(bào)，以激發(fā)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。節(jié)慶結(jié)束后宣傳重點(diǎn)在于鞏固節(jié)慶影響，塑造節(jié)慶品牌，以驅(qū)動(dòng)產(chǎn)生后續(xù)效應(yīng)。通過互聯(lián)網(wǎng)的推廣宣傳，提高鄉(xiāng)村節(jié)慶的吸引力和知名度，塑造地區(qū)鄉(xiāng)村節(jié)慶的品牌和旅游形象。

5 結(jié)論

鄉(xiāng)村節(jié)慶是繁榮村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、傳承鄉(xiāng)村文化、提升村鎮(zhèn)旅游形象和知名度的有效載體。要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村節(jié)慶的作用，必須實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。首先，需要確立“為游客辦節(jié)，為農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民辦節(jié)”的根本宗旨。其次，根據(jù)不同村鎮(zhèn)、不同類型旅游資源的特點(diǎn)和價(jià)值，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的節(jié)慶主題和活動(dòng)內(nèi)容，以有效滿足游客回歸自然、感知鄉(xiāng)村文化、探索鄉(xiāng)村生活的需求。同時(shí)，推行“政府主導(dǎo)、企業(yè)營銷、全民參與、市場(chǎng)化運(yùn)作”的運(yùn)行機(jī)制和辦節(jié)模式，對(duì)區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村節(jié)慶進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，以實(shí)現(xiàn)資源的整合和可持續(xù)利用。此外，為推進(jìn)鄉(xiāng)村節(jié)慶可持續(xù)發(fā)展，還需著力拉長鄉(xiāng)村節(jié)慶的產(chǎn)業(yè)鏈條，將鄉(xiāng)村節(jié)慶向鄉(xiāng)村經(jīng)貿(mào)、鄉(xiāng)村文化等產(chǎn)業(yè)延伸和融合，這不僅使鄉(xiāng)村節(jié)慶更加豐富多彩、引人入勝，也有利于放大節(jié)慶的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，提高鄉(xiāng)村節(jié)慶的影響力和持續(xù)發(fā)展的生命力。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)范文

1北京鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)真實(shí)性的主要特點(diǎn)

鄉(xiāng)村旅游是一種與“真實(shí)性”關(guān)聯(lián)較為密切的旅游類型。它以鄉(xiāng)村文化為背景，以鄉(xiāng)村田園風(fēng)景、鄉(xiāng)村生活為旅游吸引物，以農(nóng)業(yè)農(nóng)耕特色資源為基礎(chǔ)開發(fā)旅游產(chǎn)品，吸引人們前來觀光游覽休閑度假、參與體驗(yàn)的旅游活動(dòng)。北京鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)的真實(shí)性具有鄉(xiāng)村性、獨(dú)特性和多樣性的特點(diǎn)。

1.1本質(zhì)上的鄉(xiāng)村性

北京鄉(xiāng)村旅游已成為國內(nèi)旅游的一種重要模式，基于對(duì)“農(nóng)家樂”及“景區(qū)化”兩種不同鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式的評(píng)價(jià)，認(rèn)為不同開發(fā)模式中都存在著過度強(qiáng)化短期旅游經(jīng)濟(jì)利益，忽視鄉(xiāng)村旅游核心吸引力的認(rèn)知與保護(hù)。導(dǎo)致鄉(xiāng)村性退化的共同特征，使得快速發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游在不斷侵蝕著自我發(fā)展的根基。即農(nóng)業(yè)生態(tài)本質(zhì)、鄉(xiāng)村規(guī)模本質(zhì)以及鄉(xiāng)村田園和鄉(xiāng)村生活在鄉(xiāng)村旅游中都有鄉(xiāng)村性。在產(chǎn)品形態(tài)上主要表現(xiàn)在：(1)展示田園風(fēng)光特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品；(2)組織各種農(nóng)業(yè)活動(dòng)和土特產(chǎn)購買；(3)農(nóng)村文化特點(diǎn)與生態(tài)特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)類和高科技術(shù)類鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品；(4)利用天然原料和鄉(xiāng)村性設(shè)施開發(fā)鄉(xiāng)村度假旅游產(chǎn)品。

1.2地理位置的獨(dú)特性

北京鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的地理位置，最好是1個(gè)小時(shí)左右的城市近郊和路況良好的自然風(fēng)景區(qū)的附近。鄉(xiāng)村旅游地點(diǎn)在距北京城50公里左右地帶和距自然風(fēng)景區(qū)10公里左右地帶最好。

1.3商品供應(yīng)的豐富性

北京鄉(xiāng)村區(qū)域較多，自然景觀豐富多彩，農(nóng)業(yè)模式多種多樣，民風(fēng)民俗花樣繁多，為滿足人們旅游觀光、購物、獵奇、嘗鮮、休閑、度假等多種旅游需求提供了豐富的空間，觀花、采摘、釣魚、打獵、種菜、傳統(tǒng)手藝、觀山看水、體驗(yàn)自然民俗民風(fēng)，應(yīng)有盡有。無論何類，都以“鄉(xiāng)村性”和高等級(jí)質(zhì)量的文化內(nèi)涵產(chǎn)品為目的，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)必須具有強(qiáng)大的自然空間。

2北京鄉(xiāng)村旅游商品開發(fā)真實(shí)性的思考

為了滿足人們的需求，促進(jìn)北京鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的發(fā)展，以綠色鄉(xiāng)村、文化鄉(xiāng)村、休閑鄉(xiāng)村為主題，保護(hù)鄉(xiāng)村居民參與旅游、分享旅游的權(quán)益，轉(zhuǎn)變政府角色，注重鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展中新的鄉(xiāng)村意象的塑造，使得鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村建設(shè)得以真正的可持續(xù)發(fā)展。通過大眾傳媒向社會(huì)廣泛推介和宣傳，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售，把鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品培育成一個(gè)產(chǎn)業(yè)。(1)從品牌、理念、包裝等方面入手，精化特色農(nóng)產(chǎn)品的鄉(xiāng)村旅游商品化。(2)依靠北京能工巧匠、民間藝人多的人力資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源狀況，大力推進(jìn)民間工藝品的鄉(xiāng)村旅游商品化。(3)推出一批富有北京地方特色的農(nóng)村生產(chǎn)、生活用品，并使之轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村旅游商品(4)待開發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品中應(yīng)重點(diǎn)開發(fā)的商品，詳見表1。多數(shù)產(chǎn)品的價(jià)格要求適中，即單項(xiàng)產(chǎn)品價(jià)格在30元左右；實(shí)行梯度開發(fā)，以滿足不同消費(fèi)層次的旅游者。規(guī)劃和建設(shè)富有地域特色的鄉(xiāng)村旅游特色，將各類鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品組合在一起推廣，這樣既可以減少旅游者在旅游時(shí)盲目選擇的麻煩，又可以節(jié)省旅客的旅游時(shí)間。旅游場(chǎng)所注重設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的互補(bǔ)，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品應(yīng)相互補(bǔ)充、互為完善，尤其是在題材、項(xiàng)目、規(guī)格、文化、娛樂功能等方面，都應(yīng)求新、求變、求多樣、求系列、求配套，以滿足不同階層和年齡階段旅游者的需求。突出鄉(xiāng)土性、獨(dú)特性，以及不可替代性。讓鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品充滿神秘色彩，如果能讓旅游者親身體驗(yàn)農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)，以及農(nóng)村土特產(chǎn)制作過程，則可誘發(fā)出強(qiáng)烈的旅游欲望。充分利用各種媒體、網(wǎng)絡(luò)廣泛宣傳北京的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，同時(shí)積極參加國際國內(nèi)的各種鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的大賽、博覽會(huì)、促銷會(huì)、展示會(huì)、推介會(huì)等，提高知名度，樹立品牌形象。真實(shí)的鄉(xiāng)土風(fēng)情、獨(dú)特的民間藝術(shù)，是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的生命，是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品生存、發(fā)展的根本。這就要求它的制作工藝、風(fēng)格要盡可能保持“原汁原味”，并對(duì)其傳統(tǒng)工藝進(jìn)行保護(hù)，鼓勵(lì)“新生命”的加入，將正宗的手藝傳承下去，且政府應(yīng)給予適當(dāng)?shù)姆龀帧?/p>

3北京真實(shí)性情況下鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)對(duì)北京農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

第8篇：鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)范文

    由于受到城市化和工業(yè)化的侵襲,福建沿海多數(shù)地區(qū)的鄉(xiāng)土性在日益升級(jí)中喪失,休閑旅游缺乏高品位的觀光旅游資源。近幾年,福建山區(qū)大多主打生態(tài)牌,已經(jīng)開發(fā)和推廣了眾多的生態(tài)休閑旅游景區(qū)。大田縣現(xiàn)階段休閑旅游業(yè)還處于起步發(fā)展階段,面臨諸多問題:一是規(guī)劃和投資滯后,造成小、散、亂、貧,即景區(qū)(園)規(guī)模小,布局分散,內(nèi)容與形式雷同,難以形成規(guī)模效應(yīng)和積聚效益;二是主題和形象欠突出,地域特點(diǎn)不夠鮮明,處于閩西北強(qiáng)勢(shì)品牌的陰影籠罩之下;三是基礎(chǔ)設(shè)施等旅游綜合配套支持系統(tǒng)不夠完善,缺乏休閑度假等配套設(shè)施。就大田周邊而言,南部永春的牛姆山,德化的戴云山和石牛山,安溪的茶葉大觀園和清水巖等景點(diǎn)都以生態(tài)休閑為主題;北部永安的桃源洞和鱗隱石林景區(qū)、寧化的客家祖地和天鵝洞群景區(qū)、泰寧的大金湖和地質(zhì)公園、將樂玉華洞和天階山景區(qū)、沙縣淘金山景區(qū)等也大多以生態(tài)休閑為主題(表1)。但是,大田縣的旅游業(yè)也面臨很好的發(fā)展機(jī)遇。與南部周邊的永春、德化、安溪相比,都處于品牌開發(fā)和形成階段,大田在生態(tài)休閑旅游資源方面也有自身的優(yōu)勢(shì),再加上閩西北與閩南連接帶的區(qū)位優(yōu)勢(shì),并且處于各大旅游圈交匯之處(表2)。大田縣的歷史背景與地理?xiàng)l件形成了海洋文化、中原文化、客家文化與閩越文化兼容并蓄的特殊地域文化,這是一種多元交流文化,具有開放、多元、兼容、熱情、樸實(shí)、穩(wěn)重的特點(diǎn)。在新的歷史條件下,飽含這些精髓的區(qū)域文化成為大田休閑旅游發(fā)展的文化支撐,因此,大田縣生態(tài)休閑旅游仍具有很大的潛力。

    二、大田縣生態(tài)休閑旅游的定位分析

    (一)樹立一個(gè)目標(biāo):旅游目的地

    旅游業(yè)的魅力在于其能夠帶動(dòng)上游旅游商品開發(fā)和下游旅游商業(yè)、娛樂餐飲等產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和區(qū)域品牌的塑造。旅游過境地主要是門票收入,帶動(dòng)力很小,意義不大[10]。改革開放以來,定位為旅游過境地的縣市,沒有一個(gè)能把旅游業(yè)做大。只有旅游目的地,才能逐步提升區(qū)域形象,帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,成為縣域支柱產(chǎn)業(yè)。根據(jù)引力模型,一個(gè)城市對(duì)周圍地區(qū)的吸引力,與它的規(guī)模成正比,與它們之間的距離成反比。泉州市和三明市對(duì)大田縣的理論輻射范圍臨界點(diǎn)是建設(shè)鎮(zhèn),泉州市與永安市對(duì)大田縣的理論輻射范圍臨界點(diǎn)是桃源鎮(zhèn)?？紤]到行政區(qū)劃等因素影響,三明市和永安市對(duì)大田的輻射范圍可能比理論模型大一點(diǎn)?；旧峡梢耘袛?大田縣域建設(shè)以南、桃源以南的南部區(qū)域是泉州輻射范圍,北部鄉(xiāng)鎮(zhèn)是三明輻射范圍,永安對(duì)大田的輻射力比較弱。大田主要接受泉州、三明兩個(gè)城市輻射,形成南北兩個(gè)主要輻射區(qū)(表3)。因此主要采取以下3個(gè)方向來開拓游客市場(chǎng):1立足閩西北和閩南縣市客源市場(chǎng)重點(diǎn)開拓廈門、泉州、三明、漳州等大中城市一級(jí)客源市場(chǎng),與廈門、泉州、三明等城市旅游企業(yè)建立戰(zhàn)略聯(lián)盟。2開拓閩北、閩東、閩西客源市場(chǎng)重點(diǎn)是福州、南平、寧德、龍巖等城市的客源市場(chǎng)。3吸引周邊省份和海外華僑、港臺(tái)客源市場(chǎng)隨著跨省市快速交通的發(fā)展,周邊省市,包括浙南、贛南、粵西等城鎮(zhèn)居民,以及依托泉州作為海外華僑、港臺(tái)同胞的祖籍地,周邊省份和海外華僑、港臺(tái)居民是潛在客源市場(chǎng)。

    (二)特色切入:突出山寨土堡,營造鄉(xiāng)村意象

    大田縣休閑旅游在南北區(qū)域中處于“洼地”。大田縣的生態(tài)景觀有開發(fā)潛力,但仍以生態(tài)為旅游概念,不能與周邊生態(tài)休閑旅游形成差異化,畢竟山?jīng)]有人家高,水不比別人清。大田縣的土堡民居具有獨(dú)特性,但單體小,孤立分散,所在村落生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重,難以塑造獨(dú)立的旅游景觀。因此,大田縣休閑旅游開發(fā)的關(guān)鍵是以生態(tài)為基礎(chǔ)、以土堡為整體形象的鄉(xiāng)土化。主要采取以下4點(diǎn)發(fā)展策略。1.山寨土堡是畫,高山生態(tài)是背景,鄉(xiāng)土是色差山寨土堡、高山生態(tài)、鄉(xiāng)土是大田休閑旅游業(yè)的三大差異性要素。要根據(jù)三大差異性要素,設(shè)計(jì)富有吸引力的休閑旅游地主題形象,營造休閑體驗(yàn)的旅游氛圍,設(shè)計(jì)休閑旅游形象口號(hào),傳播休閑旅游形象。2.山寨土堡的形象塑造,能夠發(fā)揮畫龍點(diǎn)睛的作用大田土堡單體小、孤立分散,無法與永安的安貞堡相比,而且在推廣上容易產(chǎn)生與永定、南靖土樓類似的聯(lián)想,最后湮沒在土樓的強(qiáng)勢(shì)形象和概念中。建議使用“山寨土堡”概念和形象,把土堡和山寨放在一起,以區(qū)別于安貞堡和土樓,并在推廣界面上把土堡和山寨鉗制在一個(gè)畫面上。3.鄉(xiāng)土性至關(guān)重要,決定了大田縣旅游整體上與其它地區(qū)的差異性與沿海城市比,鄉(xiāng)土性越明顯,與城市的差異性越大,大田休閑旅游的競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng),對(duì)城市居民的吸引力越大;與周邊縣市比,生態(tài)基礎(chǔ)是一樣的,但概念、意象不同。以大田縣歷史、文化、生產(chǎn)、生活、生態(tài)等五位一體,以山寨土堡為整體形象,充分利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土元素,挖掘鄉(xiāng)土性休閑空間和場(chǎng)景,保持鄉(xiāng)村休閑旅游資源的原真性,塑造與城市觀光旅游的互補(bǔ)性和差異性,凸顯與周邊縣市、甚至全省生態(tài)旅游的差異性,可能構(gòu)成大田休閑旅游的核心和獨(dú)特賣點(diǎn)。4.閩南取向的營銷重點(diǎn)大田縣處在周邊熱點(diǎn)景區(qū)的包圍之中、強(qiáng)勢(shì)景區(qū)的陰影之下。相比而言,北部永安、泰寧、寧化、將樂等景區(qū)的品牌比較強(qiáng)勢(shì)、與大田旅游資源交叉性大,而永春、德化和安溪雖然有戴云山、石牛山、牛姆山、茶葉大觀園等景點(diǎn),但品牌知曉度比較弱。與南部縣市相比,溫泉、山寨土堡等具有資源優(yōu)勢(shì),再加上對(duì)接沿海門戶的區(qū)位優(yōu)勢(shì),比較容易突破。

    三、大田縣生態(tài)休閑旅游路徑選擇

    (一)生態(tài):大田生態(tài)休閑旅游的基礎(chǔ)

    自然景觀、友好生態(tài)是山區(qū)發(fā)展休閑旅游的基礎(chǔ)資源。若離開了大田生態(tài)這個(gè)基礎(chǔ),休閑旅游將成為“無根之木,無源之水”。構(gòu)建、維護(hù)大田各個(gè)景區(qū)與城市不同的自然生態(tài)環(huán)境,真正成為城鎮(zhèn)居民修養(yǎng)身心、回歸自然、各具特色的“后花園”。建設(shè)和申報(bào)黿自然保護(hù)區(qū)。黿是國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物,也是福建省尤溪河特有物種,被稱為“水上熊貓”。通過建設(shè)有利于黿成長的小區(qū)域,并實(shí)施保護(hù)繁育,不僅是對(duì)瀕危動(dòng)物保護(hù)的貢獻(xiàn),也可成為福建省生態(tài)旅游的獨(dú)特賣點(diǎn)。黿的主要產(chǎn)地原是浙江和云南,近年已很少見到蹤跡,主要散見于少數(shù)的幾個(gè)保護(hù)區(qū)內(nèi)。

    (二)體驗(yàn):大田生態(tài)休閑旅游的重點(diǎn)

    當(dāng)觀光不足以聚集人氣時(shí),體驗(yàn)就成為關(guān)鍵。根據(jù)中國目前旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀,觀光和體驗(yàn)仍然是吸引人氣的主要賣點(diǎn)。大田休閑旅游的觀光性不足,景區(qū)開發(fā)就要突出體驗(yàn),這是構(gòu)成與城鎮(zhèn)旅游、周邊生態(tài)旅游差異化的基本途徑。根據(jù)消費(fèi)者的參與程度是主動(dòng)參與或被動(dòng)參與,以及消費(fèi)者的關(guān)聯(lián)或環(huán)境關(guān)系是屬于融入情境或只是吸收訊息,體驗(yàn)分為4大類。1.娛樂的體驗(yàn)這是有別于城鎮(zhèn)光聲電娛樂的各種鄉(xiāng)土娛樂,如斗雞、牧兔、小豬賽跑、滑草、漂流,以及原生態(tài)的鄉(xiāng)村武術(shù)、鄉(xiāng)村婚慶、鄉(xiāng)村歌舞等。2.教育的體驗(yàn)鄉(xiāng)村景觀、物候、萬物生長發(fā)育機(jī)理的認(rèn)知,農(nóng)事、鄉(xiāng)村文化的學(xué)習(xí)等,如學(xué)習(xí)果樹生理、正確的采摘技術(shù)及水果、茶葉的營養(yǎng)保健價(jià)值等。3.逃脫現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)鄉(xiāng)村異質(zhì)景觀環(huán)境下的浪漫意境與情節(jié),身心放松,包括農(nóng)作體驗(yàn),生態(tài)體驗(yàn)(夜觀天象、螢火蟲,清晨聽鳥叫蟲鳴等)等。4.美學(xué)體驗(yàn)山寨土堡意境美、鄉(xiāng)村景觀自然美、鄉(xiāng)村文化形式美,包括鄉(xiāng)村飲食文化體驗(yàn)、鄉(xiāng)村景觀與環(huán)境(聲音、夜色、小氣候等)體驗(yàn)、鄉(xiāng)村節(jié)慶體驗(yàn)、鄉(xiāng)村文化民俗體驗(yàn)。

    (三)文化:大田生態(tài)休閑旅游的品位

第9篇：鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)田水利；鄉(xiāng)村景觀；融合

1、前言 農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著不可替代的重要作用，雖然近些年來，我國的農(nóng)田水利發(fā)展取得了一定的成績(jī)，但是對(duì)鄉(xiāng)村自然景觀造成了一定的破壞。因此，要在發(fā)展農(nóng)田水利的過程中，有意識(shí)地探索出農(nóng)田水利和鄉(xiāng)村景觀的融合，開展鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃建設(shè)，能夠改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)發(fā)展能力，美化村容村貌，促進(jìn)人與自然的和諧共存，構(gòu)筑和諧村鎮(zhèn)，為開展生態(tài)、民俗、觀光旅游和農(nóng)民通過生態(tài)建設(shè)擴(kuò)大就業(yè)奠定基礎(chǔ)，對(duì)全面推進(jìn)城鄉(xiāng)綠化美化一體化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和諧發(fā)展具有重要意義。

2、鄉(xiāng)村景觀和農(nóng)田水利的分析 2.1 鄉(xiāng)村景觀的概念及表現(xiàn)

村落是大地景觀重要的組成部分，依據(jù)景觀學(xué)對(duì)景觀含義的定義及描述，景觀首先是一種格局。最主要的表現(xiàn)是反映現(xiàn)階段人類對(duì)自然環(huán)境的使用，而歷史的記錄則成為了鄉(xiāng)村景觀中最有歷史價(jià)值的內(nèi)容。主要表現(xiàn)有：

鄉(xiāng)村景觀泛指城市以外的所有景觀空間，包括了郊區(qū)、鄉(xiāng)村、景觀野生地域的范圍。

鄉(xiāng)村景觀是由鄉(xiāng)村形成聚落、聚落有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、聚落的文化積淀以及自然環(huán)境構(gòu)成的景觀環(huán)境整體。

鄉(xiāng)村景觀是人文和自然景觀的融合，但是在這個(gè)過程中，人類的影響程度較低、自然景觀的屬性和特征保持的較強(qiáng)，在景觀中占據(jù)主置，具有深遠(yuǎn)性和寬廣性。

鄉(xiāng)村景觀區(qū)別于其他定義上的景觀來說，最關(guān)鍵的的不同在于鄉(xiāng)村是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的生產(chǎn)景觀和粗放型經(jīng)濟(jì)下土地利用的景觀以及鄉(xiāng)村特有的田園文化和田園背景。其次，鄉(xiāng)村景觀是一種可以開發(fā)利用的資源，這能夠在很大程度上發(fā)揮鄉(xiāng)村的優(yōu)勢(shì)、擺脫鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、成為推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和城鎮(zhèn)化一體建設(shè)的重要途徑。

2.2 農(nóng)田水利的概念及特點(diǎn)

1）概念

農(nóng)田水利是以農(nóng)業(yè)增產(chǎn)為目的，發(fā)展灌溉排水，調(diào)節(jié)地區(qū)水情，改善農(nóng)田水分狀況，防治旱、澇、鹽、堿災(zāi)害，以促進(jìn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)的綜合性科學(xué)技術(shù)。農(nóng)田水利任務(wù)是通過工程技術(shù)措施對(duì)農(nóng)業(yè)水資源進(jìn)行攔蓄、調(diào)控、分配和使用，并結(jié)合農(nóng)業(yè)技術(shù)措施進(jìn)行改土培肥，擴(kuò)大土地利用，以達(dá)到農(nóng)業(yè)高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的目的。

2）特點(diǎn)

（1）需高度重視

“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”，簡(jiǎn)單明了的將農(nóng)田水利建設(shè)的重要性表達(dá)了出來。有了完善的基本農(nóng)田水利措施，其他耕作，施肥等先進(jìn)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)才能更好的發(fā)揮出其效果。但是，這些最基本的農(nóng)業(yè)措施由于前期投入比較大，收益慢，而且直接受益不明顯，而如今很多地方對(duì)這些基本的農(nóng)田水利建設(shè)已經(jīng)非常的重視，加大對(duì)農(nóng)田水利建設(shè)的重視力度。

（2）具有很高的群眾性

農(nóng)田水利建設(shè)作為一項(xiàng)群眾性的事業(yè)，廣發(fā)的遍布在全國每一個(gè)鄉(xiāng)村，并與每一位農(nóng)民的生產(chǎn)生活緊密相關(guān)。每年為了興建水利設(shè)施，都要發(fā)動(dòng)大量的勞動(dòng)力來參與。由此可見，群眾性是我國農(nóng)田水利建設(shè)的一個(gè)特點(diǎn)。

（3）具有較強(qiáng)的公益性

我國農(nóng)田水利建設(shè)的涉及面非常廣，極有各種興利功能（如農(nóng)田灌溉、生活供水等），又包括各種除害減災(zāi)功能，另外，還包括各種高附加值產(chǎn)業(yè)服務(wù)（如花卉、養(yǎng)魚等）。此外，還要承擔(dān)大田作物灌排等工作。由此可見，我國農(nóng)田水利具有較強(qiáng)的公益性，需要我國城府的大力扶持。

3、農(nóng)田水利與鄉(xiāng)村景觀的融合方式

3.1 工程景觀融合

鄉(xiāng)村景觀與農(nóng)田水利工程的有機(jī)融合，既保證了水利工程的灌溉和有效的防洪，也為農(nóng)村居民營造了良好的視覺環(huán)境，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平得以提高，文化環(huán)境也得到有效維護(hù)。工程景觀的融合，顧名思義就是指在農(nóng)田水利工程開展的基礎(chǔ)上與鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行融合，如在農(nóng)田水利工程中的堤壩建設(shè)中，有效結(jié)合農(nóng)村地形，并將鄉(xiāng)村景觀與堤壩建設(shè)進(jìn)行有機(jī)融合，通過這樣的水利工程設(shè)計(jì)方法，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的工程景觀融合。通過將農(nóng)田水利工程與鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行工程景觀融合，不僅能夠保證農(nóng)田水利工程建設(shè)對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的有效推動(dòng)力，還能在工程建設(shè)基礎(chǔ)上有效維持鄉(xiāng)村景觀對(duì)農(nóng)民的視覺影響。需要注意的是，在工程景觀融合過程中，應(yīng)對(duì)農(nóng)民的鄉(xiāng)村景觀開發(fā)加以引導(dǎo)。由于工程景觀融合過程中，強(qiáng)調(diào)在農(nóng)田水利工程建設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，因此，在對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行開發(fā)的同時(shí)很可能影響到農(nóng)田水利工程的穩(wěn)固性，因此，為有效保障水利工程結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固，在農(nóng)民開展對(duì)鄉(xiāng)村景觀開發(fā)過程中的指導(dǎo)是十分必要的。

3.2 文化景觀融合

開展農(nóng)田水利一鄉(xiāng)村景觀的融合，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)工程的進(jìn)一步美化，還能有效保障農(nóng)村的人文歷史和傳統(tǒng)文化。文化景觀融合的含義，是指在農(nóng)田水利工程與鄉(xiāng)村景觀融合過程中，注重工程與農(nóng)村文化的有機(jī)融合，在工程融合中創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，使得農(nóng)村文化在工程建設(shè)中得以充分體現(xiàn)。由于鄉(xiāng)村景觀建設(shè)能夠更為直接的反應(yīng)農(nóng)村的人文環(huán)境，因此在文化景觀融合中，更加偏重于鄉(xiāng)村景觀建設(shè)。為有效實(shí)現(xiàn)農(nóng)田水利和鄉(xiāng)村景觀的文化景觀融合，應(yīng)注重開展農(nóng)田水利創(chuàng)新發(fā)展，有效結(jié)合農(nóng)村建設(shè)中的美學(xué)設(shè)計(jì)，并以農(nóng)村的文化背景為建設(shè)基礎(chǔ)，開展鄉(xiāng)村景觀與農(nóng)田水利的文化景觀融合。

結(jié)束語

農(nóng)田水利與鄉(xiāng)村景觀的的融合對(duì)發(fā)展我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)構(gòu)建人與自然和諧相處等都能夠發(fā)揮出巨大作用，兩者的有效結(jié)合，對(duì)于未來發(fā)展農(nóng)村，為農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展有著深遠(yuǎn)和持久的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]王釗.農(nóng)田水利與鄉(xiāng)村景觀融合方式研究 [D].東北農(nóng)業(yè)大學(xué) ，2012.