管理學(xué)的邏輯起點精選(九篇)

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第1篇：管理學(xué)的邏輯起點范文

成本會計、管理會計和財務(wù)管理是我國會計學(xué)專業(yè)的三門核心課程，但是三者在內(nèi)容上的重復(fù)率達60%以上。其中，成本會計是管理會計的前身，但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展和企業(yè)內(nèi)部核算的需要，成本會計已經(jīng)發(fā)展成了具有與管理會計一樣的關(guān)于為企業(yè)經(jīng)營者提供決策信息的職能，成本管理會計發(fā)展成了以管理為中心的成本管理會計；而管理會計與財務(wù)管理的交叉主要集中在資金時間價值與長期決策分析、存貨控制、銷售預(yù)算、經(jīng)營杠桿與本量利分析、業(yè)績評價等方面。鑒于以上實際情況，為了解決三門學(xué)科的交叉問題，可以將三門學(xué)科進行整合，將財務(wù)管理單獨分離出去，然后將成本會計與管理會計進行整合，形成成本管理會計。

二、成本管理會計的理論基礎(chǔ)

成本管理會計的發(fā)展是在對心理學(xué)、管理學(xué)、社會文化學(xué)、歷史學(xué)等相鄰學(xué)科的借鑒、運用和創(chuàng)新，其中對成本管理會計影響比較大的是管理學(xué)。

1.古典管理理論與相應(yīng)的成本管理會計思想

（1）科學(xué)管理管理理論與管理會計的產(chǎn)生

泰羅于1911年在《科學(xué)管理原理》一書中首次提出了科學(xué)管理的概念，其理論思想主要有：產(chǎn)品差別計件工資制；科學(xué)的挑選工人；工作標(biāo)準(zhǔn)化；能力與工作匹配等。當(dāng)時的工業(yè)化程度快速增長，傳統(tǒng)的成本核算的方法已明顯不能滿足企業(yè)適應(yīng)競爭力需要的要求，于是具有預(yù)測未來功能的預(yù)先控制新職能應(yīng)運而生，這標(biāo)志著管理會計開始登上歷史舞臺。但是此時的成本核算還很不系統(tǒng)，它僅是為適應(yīng)泰羅科學(xué)管理理論而附帶產(chǎn)生的理論，并沒有形成相對獨立的方法體系和理論。（2）一般管理理論與管理會計職能法約爾于1916年在《工業(yè)管理與一般管理》中首次提出了一般管理理論，它對泰羅的科學(xué)管理理論做了進一步的完善，提出了要重視各個職能科室管理的思想，指出管理的職能為計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制。與之相對應(yīng)的成本管理會計的職能發(fā)展為規(guī)劃、組織、控制和評價。

2.行為科學(xué)理論與行為管理會計

為了解決經(jīng)濟危機和早期的管理理論忽視工人的個人發(fā)展和情感需要的問題，很多學(xué)者于20世紀(jì)30年把社會學(xué)與心理學(xué)引入到了管理中來，于是出現(xiàn)了行為科學(xué)理論。這一時期的理論主要集中在有關(guān)員工的個人需要、動機、激勵和同管理直接相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)理論兩個方面。與之相對應(yīng)的行為管理會計思想主要有：①決策行為觀：管理會計的應(yīng)用在決策中必須做到協(xié)助企業(yè)進行目標(biāo)多樣化決策，尋找滿意解，使之與企業(yè)目標(biāo)相協(xié)調(diào)。②預(yù)算行為觀：吸收下級的預(yù)算決策，制定多樣化、多層次的預(yù)算體系。③控制行為觀：從物質(zhì)與精神方面激勵員工，保持局部與整體目標(biāo)的一致性，同時經(jīng)常對預(yù)算執(zhí)行情況進行差異分析，然后與預(yù)算執(zhí)行層進行探討分析。

3.現(xiàn)代管理理論與現(xiàn)代管理會計

20世紀(jì)40年代至60年代出現(xiàn)了大量的管理學(xué)派思想，比較有代表性的有經(jīng)驗主義學(xué)派、管理過程學(xué)派、管理科學(xué)學(xué)派、決策理論學(xué)派等，形成了“管理理論叢林”。產(chǎn)生重大影響的思想有決策理論學(xué)派的“管理的關(guān)鍵在于決策”，管理科學(xué)學(xué)派的數(shù)學(xué)模型在管理過程中的運用，經(jīng)驗主義學(xué)派的案例的歸納整理研究等。這段時期管理思想的發(fā)展直接推進了管理會計思想的發(fā)展，賦予了管理會計新的研究方法，管理會計開始重視如何為管理會計計劃和管理控制提供及時和有用的信息，形成了以決策與計劃會計和執(zhí)行會計為主題的管理會計結(jié)構(gòu)體系。

三、成本管理會計的邏輯起點

邏輯起點是成本管理會計框架構(gòu)成的出發(fā)點，對框架的構(gòu)建起著決定性的作用，然而，關(guān)于邏輯起點的問題也是眾說紛紜，主要有以下幾種：本質(zhì)起點論：中國煤炭經(jīng)濟學(xué)院的王棣華教授認(rèn)為本質(zhì)是區(qū)別于其他學(xué)科的根本屬性，它可以很好的回答管理會計是什么，進而指導(dǎo)管理會計框架的構(gòu)建。對象起點論：中國人民大學(xué)的孫茂竹教授認(rèn)為，“對象”針對性強，可以理論聯(lián)系實際，因此管理會計的對象可以作為管理會計的邏輯起點。目標(biāo)起點論：中央財經(jīng)大學(xué)的孟焰教授認(rèn)為，管理會計的目標(biāo)居于最高層次，指引著管理會計的發(fā)展，因此管理會計的邏輯起點應(yīng)是管理會計的目標(biāo)。目的起點論：以孟焰為課題主持人的《管理會計理論框架研究》在2007年，在分析了各個邏輯起點的優(yōu)劣后指出，以目的作為邏輯起點可以保證企業(yè)資源的合理使用和配置的優(yōu)化，因此提倡以目的作為管理會計的邏輯起點論。

四、成本管理會計的框架構(gòu)成

第一種觀點認(rèn)為管理會計的理論框架為：①管理會計的理論和方法基礎(chǔ)；②管理會計的本質(zhì)；③管理會計的目標(biāo)；④管理會計的對象；⑤管理會計的要素；⑥管理會計的基本原則。第二種觀點認(rèn)為管理會計的框架構(gòu)成為：①管理會計的起點理論層次；②管理會計的基礎(chǔ)理論層次；③管理會計的核心理論層次；④管理會計的實務(wù)理論層次。第三種觀點認(rèn)為管理會計的框架構(gòu)成為：①管理會計的目標(biāo)；②管理會計的概念；③管理會計的原則；④管理會計的技術(shù)。

五、總結(jié)

第2篇：管理學(xué)的邏輯起點范文

【關(guān)鍵詞】管理學(xué) 研究范式 二重性

一、管理學(xué)研究范式的含義

范式是托馬斯·S·庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》提出來的一個術(shù)語，指科學(xué)理論研究的內(nèi)在規(guī)律及其演進方式。庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中賦予這個概念以關(guān)鍵性的作用，他提出科學(xué)認(rèn)識不是簡單而純粹的知識積累；對科學(xué)理論進行構(gòu)思、表述和組織的那種方式受到一些前提或預(yù)設(shè)的指揮和控制。他要探測一種隱蔽在預(yù)設(shè)或前提之下的、絕對而自明的集體資源。他把這些自明性稱作范式。范式的這一定義同時是語義的、邏輯的和觀念——邏輯的。就語義而言，范式?jīng)Q定著可理解性，給事物以意義；就邏輯而言，范式?jīng)Q定著最主要的邏輯操作；就觀念——邏輯而言，范式是聯(lián)合、淘汰、選擇的第一原則，決定著觀念的組織條件。根據(jù)這三個生成的和組織的含義，范式指導(dǎo)、統(tǒng)治、控制著個人推理的組織和那些遵循范式的觀念系統(tǒng)的組織。

范式的含義既強烈又模糊，強烈是因為范式具有一種徹底的意義，它是方法論的指導(dǎo)、思維的基本圖式、預(yù)設(shè)或起關(guān)鍵作用的信仰，因此它本身帶有一種理論統(tǒng)治權(quán)。模糊是因為范式搖擺于多種含義之間，最終以含混的方式涵蓋了科學(xué)家們對一種世界觀的集體贊同。范式概念的不充分和不精確不僅揭示了庫恩思想的缺陷，也揭示了思考范式概念的困難。一種范式，對于在這種范式控制下進行的所有話語而言，包含著可理解性的基本概念或主要范疇，同時也包含這些概念或范疇之間的吸引/排斥的邏輯關(guān)系的類型。一種范式的性質(zhì)可以通過下述方式來界定，第一是對主要的可理解性的范疇的推廣或選擇；第二是對主要的邏輯操作的規(guī)定。

管理學(xué)范式是一種世界觀，是管理學(xué)最高層次的方法論。它主要從科學(xué)哲學(xué)角度探討與管理學(xué)學(xué)科體系和基本假設(shè)有關(guān)的一般原理問題，即指導(dǎo)管理研究的原則、邏輯基礎(chǔ)以及學(xué)科的研究程序和研究方法等問題。在既定的范式中，管理學(xué)的理論研究和實務(wù)問題的解決往往是沿著既定的路徑。按照管理學(xué)家的解釋，知識的發(fā)展一般是遵循一定的路徑從而形成一定的理論范式。在管理實踐中，一般現(xiàn)存企業(yè)是在已有管理知識范式和管理技術(shù)的基礎(chǔ)上尋求管理變革或改進管理的。而新企業(yè)和新技術(shù)往往會帶來知識跳躍式發(fā)展的新范式。如果一種新技術(shù)的背后有全新的知識范式作為支撐，那么將對已有的管理理論、技術(shù)和能力構(gòu)成威脅。

按照庫恩的標(biāo)準(zhǔn)，管理學(xué)范式是劃分管理科學(xué)共同體的標(biāo)準(zhǔn)，不同的范式?jīng)Q定管理學(xué)發(fā)展的某一歷史時期，而某個特定研究方向或領(lǐng)域內(nèi)所特有的共同世界觀、共識及基本觀點則形成管理學(xué)家群體。管理學(xué)范式就是管理學(xué)家對他們的研究主題所表現(xiàn)出來的基本意向和潛在知識假設(shè)。由于社會科學(xué)和自然科學(xué)的研究范式不同，所以管理學(xué)的研究范式呈現(xiàn)出多元化特征。從科學(xué)哲學(xué)的角度看，管理學(xué)范式理論包括三個重要的組成部分，一是本體論視角，二是認(rèn)識論視角，三是方法論視角。所以管理學(xué)的范式理論是以管理學(xué)為研究對象的學(xué)科，它與管理學(xué)之間呈現(xiàn)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別、既相互作用又相互促進的關(guān)系。

二、管理學(xué)研究的科學(xué)主義范式

西方的管理思想和學(xué)說從產(chǎn)生的時期可以分為三類：第一類是古典管理理論，主要包括泰羅的科學(xué)管理理論、法約爾的一般管理理論和韋泊的組織理論等；第二類是行為管理理論，發(fā)端于二十世紀(jì)二三十年代產(chǎn)生的人際關(guān)系學(xué)說，而后發(fā)展成為行為科學(xué)；第三類是當(dāng)代的各種管理理論，產(chǎn)生和形成于第二次世界大戰(zhàn)前后至今。這三類理論只是產(chǎn)生的時期有先后，并不是截然分開的三個階段。它們相互影響，繼承演變，形成各種流派。根據(jù)不同的邏輯起點，管理學(xué)的理論研究有兩個范式，一個是以組織的效率為起點，另一個是以人的需要為起點。前者被稱為科學(xué)主義范式，后者被稱為人本主義范式?？茖W(xué)主義范式是以組織的存在為根本，把人納入組織，人的存在就是為了提高組織效率；人本主義范式把人的存在和需要作為根本，通過滿足人的需要來實現(xiàn)組織目標(biāo)。

管理學(xué)的科學(xué)主義范式以美國古典管理學(xué)家泰羅為代表，通常把科學(xué)主義范式稱為泰羅范式。該范式的核心是如何使工作更加多產(chǎn)和高效，“科學(xué)管理”注重的是如何改進職工的工作表現(xiàn)，演示了工作要素的可辯識性和可重復(fù)性，泰羅堅信通過確定出工人完成某項作業(yè)的最佳時間，管理者就可能判斷工人是否干得出色。通過這種管理方式帶來了組織效率的提高。隨著管理學(xué)的發(fā)展，在泰羅范式基礎(chǔ)上發(fā)展起來的科學(xué)主義范式以實證主義、經(jīng)驗主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，把人的認(rèn)識局限在人的經(jīng)驗所及的領(lǐng)域，其方法論范式深受自然科學(xué)方法論范式的強烈影響。這種范式認(rèn)為，組織及其管理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象一樣，具有一般性的普遍規(guī)律。管理學(xué)的任務(wù)就是要運用自然科學(xué)的實證方法，從觀察經(jīng)驗事實出發(fā)，研究和發(fā)展組織及其管理領(lǐng)域內(nèi)的一般性普遍規(guī)律。

科學(xué)主義范式體現(xiàn)在具有理性約束的個體追求服從技術(shù)規(guī)律和組織紀(jì)律帶來的高效率。從人的行為特征來看，“經(jīng)濟人”的行為是理性的，因此，假定每個行為主體的行為都是合乎理性的，管理原理、原則和制度必須以管理主體的個人行為為基礎(chǔ)并且可以從社會歷史背景中抽象出來。單個行為主體都服從于技術(shù)規(guī)律，通過時間動作的分析，實現(xiàn)工作方法的標(biāo)準(zhǔn)化、工作條件的標(biāo)準(zhǔn)化和工作時間的標(biāo)準(zhǔn)化。適應(yīng)這樣的行為主體的組織是一個高度結(jié)構(gòu)化、形式化、不受個人支配的集權(quán)組織。

三、管理學(xué)研究的人本主義范式

管理學(xué)范式的第一次變革是由梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)說完成的，人本主義者指責(zé)泰羅的科學(xué)管理方法是不道德的，是將工作“非人性化”，并把極具人性色彩的管理變成了簡單的效率衡量。他們對科學(xué)主義范式提出批評，認(rèn)為管理的對象不僅是物的管理問題，更重要的是人的管理問題，人是每一個組織中的核心，是具有社會性的動物，應(yīng)當(dāng)重視人的積極性對提高勞動生產(chǎn)率的影響和作用。從人本主義范式的理論主張可以發(fā)現(xiàn)，行為管理是為解決效率與人性之間的矛盾而出現(xiàn)的。解決這一矛盾的方法是對人性進行深入的研究并采取相應(yīng)的行為準(zhǔn)則，使得管理活動在處理人與人、人與組織、組織與組織、人和組織與環(huán)境的關(guān)系時達到最佳的平衡狀態(tài)，更加符合人性。從某種意義上說，正是古典管理學(xué)的原罪促成了人本主義范式的興起。人本主義范式以新康德主義、現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)等哲學(xué)思潮為理論基礎(chǔ)，強調(diào)管理學(xué)與自然科學(xué)的差異，認(rèn)為組織及其關(guān)系現(xiàn)象的本質(zhì)是人的主體精神外化或客體化，是精神世界和文化世界。嚴(yán)格來說，行為科學(xué)學(xué)派來自于社會學(xué)，法國學(xué)者涂爾干指出，在任何社會組織中群體總是由建立他們的價值觀和規(guī)范來控制人們的行為。

人本主義范式強調(diào)應(yīng)把人放在管理學(xué)研究的中心位置，組織中最寶貴的資源不是原材料、資本、機器、土地或能源，而是人。這里所說的“人”，是被看成“生活在社會里的人”，他們是不斷地被密如蛛網(wǎng)的人際關(guān)系網(wǎng)所包圍，而他們自身也是這個關(guān)系網(wǎng)的一部分。在人本主義范式中，整個人類的本性是由積極的與消極的、崇高的與卑劣的品質(zhì)構(gòu)成，他們反對科學(xué)主義范式把人看成僅僅是一味索取的自利主義的“經(jīng)濟人”，強調(diào)利他主義與給予的品質(zhì)也是人性中最根本的東西。同時該范式強調(diào)人的潛質(zhì)的生長與發(fā)展，而且這種潛質(zhì)的生長始終處于動態(tài)過程中，是不斷成長和進化的，是隨著時間和社會文化場景的變化而變化的。

早在西方科學(xué)發(fā)展的初期，培根（F.Bacon）就覺察到了對一切認(rèn)識活動產(chǎn)生影響的社會文化束縛，并同時覺察到了擺脫這些束縛的必要性。他在對認(rèn)識的社會——文化規(guī)定性進行診斷時指出，認(rèn)識的使命在于把認(rèn)識從社會——文化規(guī)定性中解放出來，使認(rèn)識成為科學(xué)?；艨撕Ｄ桶⒍酄栔Z認(rèn)為，已經(jīng)獲得的合理性會隨著促使它形成的那個過程的延續(xù)而削弱，合理性的操作特征會被不合理的社會力量所截取和利用。組織理論學(xué)家布賴爾和摩根在《社會學(xué)范式與組織分析》一書中隱含地指出，社會科學(xué)理論主要有兩條軸線，一條代表科學(xué)本質(zhì)屬性的連續(xù)體，另一條代表社會（組織）本質(zhì)屬性的連續(xù)體?？茖W(xué)的本質(zhì)屬性強調(diào)穩(wěn)定性、可證實性和規(guī)定性，而社會的本質(zhì)屬性體現(xiàn)為永恒的變革。

四、結(jié)論

科學(xué)主義范式和人本主義范式分別是管理理論中注重技術(shù)與注重人的兩個主要方面，這兩種范式的發(fā)展構(gòu)成了早期管理學(xué)發(fā)展的歷史。前者注重的技術(shù)是建立在一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新科學(xué)主義范式不斷變革，所以科學(xué)主義范式恰好體現(xiàn)了管理學(xué)研究范式的社會性。而人本主義范式注重人的需要，認(rèn)為人是組織的核心，管理的對象不僅是物，而且是人，這樣的觀點恰恰體現(xiàn)了管理學(xué)研究范式的科學(xué)性。人是管理學(xué)研究的主體，在不同的歷史時期人的行為表現(xiàn)出不同的特征，這樣的研究方法正是辨證的和科學(xué)的。組織及其管理的效率不僅是科學(xué)主義范式理性創(chuàng)新所產(chǎn)生的效率，也包括人本主義范式對工作認(rèn)同的詮釋所產(chǎn)生的效率。

從本質(zhì)上分析，科學(xué)主義范式和人本主義范式是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于西方大范式。這個大范式是由笛卡爾提出并隨著17世紀(jì)以來歐洲歷史的發(fā)展而確立了下來。笛卡爾的范式把主體和客體分離開來，使它們各自擁有自己的領(lǐng)域，一邊是科學(xué)和客觀性研究，一邊是哲學(xué)和反思性研究。這個范式?jīng)Q定著一種二元世界觀，也是同一個世界的二元化：一方面是必須接受觀察、實驗和操作的客體的世界，另一方面是對自己提出存在、溝通、意識、命運等問題的主體的世界，客體世界對應(yīng)著管理學(xué)的科學(xué)主義范式，而主體世界對應(yīng)著管理學(xué)的人本主義范式。

參考文獻

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第3篇：管理學(xué)的邏輯起點范文

一、審計理論基礎(chǔ)的概念界定

辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，理論作為一種系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識，是人們由實踐概括出來的關(guān)于界和知識的有系統(tǒng)的結(jié)論。由此，我們是否可以認(rèn)為，審計實踐活動就等同于審計理論基礎(chǔ)呢？審計理論基礎(chǔ)與審計理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點。審計基礎(chǔ)理論之間又存在一種怎樣的關(guān)系呢？筆者認(rèn)為，沒有比較就沒有鑒別，尤其是對某一事物的概念的界定，通過與其相關(guān)事物的比較，在差異中尋找本質(zhì)的區(qū)別，就更能體現(xiàn)該事物質(zhì)的規(guī)定性。

1．審計理論基礎(chǔ)與審計實踐。根據(jù)辯證唯物主義

認(rèn)識論，我們可得出，審計實踐活動是審計理論的基礎(chǔ)和來源，正是審計實踐的不斷豐富推動著審計理論的不斷發(fā)展。然而，理論的形成并不是實踐的簡單堆砌，而更需要一種理性的思維去引導(dǎo)實踐，并發(fā)現(xiàn)和提煉實踐中存在著的有的東西，只有完成了感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的升華，理論才得以最終形成。因此，審計理論基礎(chǔ)更多地表現(xiàn)為一種思想，它體現(xiàn)了審計的本質(zhì)，并不斷地引導(dǎo)和推動審計實踐活動的發(fā)展，促成審計理論的形成，從而為整個審計理論體系的構(gòu)建提供了一個支撐點。

2．審計理論基礎(chǔ)與審計理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點。審計理論結(jié)構(gòu)，即審計理論系統(tǒng)內(nèi)各組成要素之間相互聯(lián)系、相互作用的方式或程序，是一個按一定邏輯關(guān)系組成的有機整體。其邏輯起點應(yīng)是構(gòu)成這一有機整體的最基礎(chǔ)的部分，是理論思維的初始點，起著統(tǒng)馭全局的作用。加拿大審計學(xué)家安德森于1977年提出的審計目標(biāo)起點論認(rèn)為：任何領(lǐng)域的研究都要確定其研究的界限和目標(biāo)，審計理論結(jié)構(gòu)研究應(yīng)以審計目標(biāo)為邏輯起點，由其層層演繹出整個體系，其他審計要素都應(yīng)圍繞審計目標(biāo)而展開。由此可知，審計理論基礎(chǔ)與審計理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點是兩個根本不同的概念。如果將審計理論體系比喻為一座建筑物，那么其基礎(chǔ)部分就是審計理論基礎(chǔ)。

3．審計理論基礎(chǔ)與審計基礎(chǔ)理論。審計基礎(chǔ)理論是指可以通用于任何獨立審計活動、具有普遍指導(dǎo)性的審計理論（如審計本質(zhì)、審計職能等）。審計基礎(chǔ)理論與審計理論是根據(jù)理性化程度對審計理論的一種劃分，二者構(gòu)成了完整的審計理論體系。因此，審計理論基礎(chǔ)是理論體系的根基和起點，而審計基礎(chǔ)理論則是審計理論體系的重要組成部分，二者是支撐與被支撐的關(guān)系。如果把審計理論基礎(chǔ)比作是建筑物深埋于地下的部分，它支撐著整座建筑物，審計基礎(chǔ)理論則是在此基礎(chǔ)上建立起來的由梁、柱等構(gòu)成的建筑物的基本框架。

綜上所述，審計理論基礎(chǔ)是在一定的時空中，支撐著審計理論形成并不斷發(fā)展的根基與起點，是其他學(xué)科向?qū)徲嬂碚撧D(zhuǎn)化的“關(guān)節(jié)點”。

二、審計理論基礎(chǔ)的基本特征

由定義出發(fā)，審計理論基礎(chǔ)的基本特征如下：

1．交叉性。作為其他學(xué)科向?qū)徲嬂碚撧D(zhuǎn)化的“關(guān)節(jié)點”，審計理論基礎(chǔ)本身就是諸多相關(guān)學(xué)科相互滲透的結(jié)果。在相關(guān)學(xué)科理論中，與審計存在本質(zhì)相關(guān)性的部分構(gòu)成審計理論基礎(chǔ)，而該基礎(chǔ)或其中一部分又同時構(gòu)成其他相近學(xué)科的理論基礎(chǔ)?？梢?，同一學(xué)科理論中可能包含著幾個不同分支學(xué)科的理論基礎(chǔ)，而某一學(xué)科的理論基礎(chǔ)又是多個相關(guān)學(xué)科相互滲透的結(jié)果，審計理論基礎(chǔ)就具有明顯的交叉性特征。

2．抽象性。審計理論基礎(chǔ)并不是看得見、摸得著的實體，它屬于一種意識，是人們辨別審計實踐，并從中提煉出某些規(guī)律性的一種思維凝結(jié)。同時，審計理論基礎(chǔ)的抽象性特征并不能否定其客觀存在性。

3．獨立性。審汁理論基礎(chǔ)雖然支撐著審計理論體系，但它并不像審計基礎(chǔ)理論那樣屬于審計理論體系的組成部分；它雖然是審計理論的根基和起點，但并不等同于審計理論結(jié)構(gòu)體系的邏輯起點。審計理論的形成和發(fā)展離不開審計理論基礎(chǔ)，但作為理論支撐，審計理論基礎(chǔ)在整個審計理論體系中處于相對獨立的位置，其發(fā)展并不受制于審計理論的現(xiàn)狀。

4．動態(tài)性。隨著的變遷和社會環(huán)境的變化，審計理論基礎(chǔ)也在不斷地發(fā)展。每一個新學(xué)科的誕生，都豐富了這個“關(guān)節(jié)點”的。審計理論基礎(chǔ)的動態(tài)性特征，決定了審計理論處于不斷地發(fā)展和完善的過程中。審計理論基礎(chǔ)的發(fā)展為審計理論提供了充分的營養(yǎng)，并成為其發(fā)展的動力。

三、審計理論基礎(chǔ)的具體內(nèi)容

根據(jù)與審計理論的相關(guān)性程度，可以從內(nèi)涵和外延兩個角度對審計理論基礎(chǔ)的內(nèi)容進行界定。根據(jù)對審計初始性理論起點的考察與，審計理論基礎(chǔ)的內(nèi)涵有以下幾個方面內(nèi)容：

1．基礎(chǔ)。審計本質(zhì)是決定審計區(qū)別于其他客觀事物的根本同性，也正因為如此，羅伯特·莫茨和侯賽因·夏拉夫在其《審計理論結(jié)構(gòu)》中，在考察哲學(xué)性探索本質(zhì)的基礎(chǔ)上探討審計本質(zhì)。而作為應(yīng)社會需求出現(xiàn)的一種管理活動，審計最基本的職能就是監(jiān)督。因此，從審計職能抽象出來的審計本質(zhì)蘊涵了深刻的監(jiān)督思想。監(jiān)督思想最深的根源來自于哲學(xué)中關(guān)于人性的認(rèn)識?！靶员緪骸闭撜J(rèn)為由于人的內(nèi)在動力不足以使其自覺地履行義務(wù)、遵守規(guī)則，因此主張通過法制等外力來約束人的行為，而監(jiān)督恰是一種有效的對人進行約束和管制的手段。西方的監(jiān)控制度正是基于對人性惡的認(rèn)識，才得到了今天的發(fā)展。此外，哲學(xué)作為反映事物普遍發(fā)展規(guī)律的，其對各學(xué)科都具有普遍的理論指導(dǎo)意義，也為審計理論提供了辨證的、唯物的思維。

2．管基礎(chǔ)。在學(xué)科的劃分上，學(xué)本身是管理學(xué)的一個分支，而審計學(xué)又是從會計學(xué)中分立出來的一門學(xué)科，因此審計學(xué)也同于管理學(xué)科，管理學(xué)的某些思想和理論理應(yīng)構(gòu)成審計理論的基礎(chǔ)。尤其是管理心理學(xué)的出現(xiàn)，它集心理學(xué)、行為學(xué)、社會學(xué)以及人類學(xué)等學(xué)科為一體，在現(xiàn)今的管理中得到越來越多的認(rèn)識和應(yīng)用。而管理審計學(xué)科的誕生及制度基礎(chǔ)審計理論的提出，無不體現(xiàn)了管理學(xué)對審計理論發(fā)展的深遠。

3．法學(xué)基礎(chǔ)。法學(xué)對審計理論的影響主要體現(xiàn)在對審計范圍和審計責(zé)任等基礎(chǔ)理論的構(gòu)建上。正如邁克爾·查菲爾德所說：“審計的范圍和審計人員的責(zé)任通過法庭對一系列劃時代事件的判決而得到了明確。”此外，各國《公司法》、《證券法》等也對審計理論的發(fā)展起到了巨大的推動作用。法學(xué)作為審計理論基礎(chǔ)的內(nèi)涵，為建立協(xié)調(diào)審計主體、委托人與被審計單位三者關(guān)系的審計理論提供了堅實的思想基礎(chǔ)。

4．經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)。作為，門古老的科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)歷了幾次劃時代的變革之后、其理論體系日臻完善，不僅使本學(xué)科得到了迅速發(fā)展，還為審計理論的構(gòu)筑奠定了堅實的基礎(chǔ)。尤其是經(jīng)濟學(xué)中理論的提出，為我們認(rèn)識審計本質(zhì)及審計職能開辟了新的思路。根據(jù)經(jīng)濟學(xué)中的“理性人”假設(shè)，委托人和人都是最大效用的追求者，而各自利益目標(biāo)的不一致：導(dǎo)致了行為上的偏差。委托人為了使人朝著自身利益的方向努力需付出成本，監(jiān)督則是能夠降低成本、維系關(guān)系的有效手段。此外，監(jiān)督也體現(xiàn)了審計最根本的思想，成為審計最基本的職能。另外，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)等，都極大豐富了審計理論基礎(chǔ)的內(nèi)容，為審計理論的發(fā)展注入了新的活力。

5．學(xué)基礎(chǔ)。審計學(xué)最初包含在會計學(xué)之中，后從會計學(xué)中分立出來，成為一門獨立的學(xué)科。正是這種血緣關(guān)系，使審計與會計互相滲透，會計學(xué)必然成為審計理論基礎(chǔ)的內(nèi)涵。查賬（即會計檢查）這一傳統(tǒng)審計概念沿用至今，它仍是中外審計概念中的主干部分。雖然隨著的，審計的內(nèi)容、范圍、等在不斷變化，審計的概念也在逐漸豐富，但時至今日審計仍是以會計資料為主要對象。而會計資料是在會計學(xué)理論指導(dǎo)下生成的，因此，審計理論框架的構(gòu)建離不開會計學(xué)理論的指導(dǎo)。

第4篇：管理學(xué)的邏輯起點范文

摘要：公允價值會計基于價值和現(xiàn)值理念、兼容歷史成本會計，不僅能夠提供更相關(guān)的會計信息，而且促使了會計學(xué)要素向經(jīng)濟學(xué)概念實質(zhì)的回歸。公允價值自身具有的性質(zhì)特征以及表達會計要素的經(jīng)濟學(xué)價值的能力，賦予了擴展公允價值在財務(wù)會計學(xué)之外其他經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用的條件和空間。本文以公允價值的理論基礎(chǔ)為切入點，討論了在企業(yè)內(nèi)部建立公允價值計量體系的必要性。將公允價值引入理財學(xué)以及管理會計學(xué)中，能夠為企業(yè)財務(wù)及其他管理信息的使用者提供高質(zhì)量信息作為決策和管理的依據(jù)。

公允價值和現(xiàn)值的運用已經(jīng)成為當(dāng)代國際會計改革的一個主要特征，同時也體現(xiàn)了會計發(fā)展的客觀規(guī)律，代表著財務(wù)會計未來的發(fā)展方向。目前，越來越多的國家和組織提倡在會計和報告中運用未來現(xiàn)金流量的現(xiàn)值和公允價值計量。產(chǎn)生于上世紀(jì)90年代的實證會計理論“計量觀”認(rèn)為，把公允價值體現(xiàn)在財務(wù)報表中以提交會計信息的決策有用性已經(jīng)日益成為會計人員的目標(biāo)。更進一步，根據(jù)公允價值自身的概念和屬性將公允價值概念引入管理會計學(xué)和理財學(xué)，能夠為企業(yè)管理者提供更真實、有用和相關(guān)的信息，從而提高企業(yè)內(nèi)部的管理能力。

一、公允價值計量是市場經(jīng)濟發(fā)展的大勢所趨

雖然不同國家和組織都對公允價值作出了自己的定義，但定義的內(nèi)容卻是大同小異。FASB在第七輯財務(wù)會計概念公告《在會計計量中使用現(xiàn)金流量信息和現(xiàn)值》 (Using Cash Flow Information and Present Value in Accounting Measurements)中對公允價值的概念的定義是“在當(dāng)前的非強迫或非清算的交易中，自愿雙方之間進行資產(chǎn)(或負(fù)債)的買賣(或發(fā)生與清償)的價格”。2004年6月在頒布的“公允價值計量”準(zhǔn)則征求意見稿中，F(xiàn)ASB重新修訂了公允價值概念，對交易各方增加“熟悉情況和非關(guān)聯(lián)”兩個限定條件。近年來，F(xiàn)ASB已經(jīng)把公允價值作為大多數(shù)會計計量的目的，包括初始確認(rèn)時的計量和以后期間所進行的新起點計量?？梢?，公允價值在會計實務(wù)中的使用范圍逐漸擴大，但是也增加了公允價值計量的使用難度。

從公允價值的定義以及目前研究成果分析，公允價值實際上是一個很廣的概念范疇，一方面，從廣義上說，公允價值計量屬性可以涵蓋其他幾種計量屬性――歷史成本計量，現(xiàn)行成本計量、現(xiàn)行市價計量、短期的可變現(xiàn)凈值計量和以公允價值為目的的現(xiàn)值計量 (謝詩芬 ，2002)。公允價值反映了發(fā)生在交易和事項中公平、允當(dāng)?shù)膬r格，同時兼具可靠、相關(guān)的信息質(zhì)量特征，已經(jīng)成為企業(yè)外界相關(guān)利益者、特別是大多數(shù)的決策者對會計計量屬性的內(nèi)在要求。因此，公允價值應(yīng)當(dāng)作為所有計量屬性所提供信息質(zhì)量特征的衡量標(biāo)準(zhǔn)――是否公允地表達了計量對象的價值。另一方面，狹義地講，公允價值又可以作為獨立的一個計量屬性能夠反映模擬的市場價格，即在尚未交易和非清算的情況下，采用各種估價技術(shù)對缺乏有效市場的資產(chǎn)或負(fù)債項目的價值以近似市場定價的方式進行評估，從而試圖得到相對公允、合理的價格，反映報表截止日各項資產(chǎn)或負(fù)債項目的靜態(tài)價值。

公允價值會計基于價值和現(xiàn)值理念、兼容歷史成本會計，因其能提供面向現(xiàn)在、未來、市場、風(fēng)險等在歷史成本計量為主的情況下被認(rèn)為是具有不確定性而無法確認(rèn)、計量的會計信息；相比之下，歷史成本會計模式以權(quán)責(zé)發(fā)生制、歷史成本原則為主要特征，提供的信息更多的是面向過去，因而顯得越來越不適應(yīng)經(jīng)濟環(huán)境的變化，也不能滿足信息使用者的需求。FASB在第7號財務(wù)公告中大力推薦公允價值的運用，并且提出應(yīng)由未來現(xiàn)金流量的現(xiàn)值來估計公允價值，特別是當(dāng)某項資產(chǎn)或負(fù)債不存在可觀察的市場價格，但具有和約規(guī)定或可預(yù)期的未來現(xiàn)金流量，現(xiàn)值計量就成為獲取公允價值的重要技術(shù)手段。

二、公允價值的邏輯起點

“價值”是現(xiàn)值和公允價值共同的邏輯起點，也是經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)中重要的基本概念。公允價值計量符合經(jīng)濟學(xué)的資產(chǎn)、收益概念和現(xiàn)值計量要求，成為會計學(xué)資產(chǎn)、收益要素向經(jīng)濟學(xué)概念回歸的重要手段，所以公允價值是實現(xiàn)價值型會計模式計量的關(guān)鍵。在經(jīng)濟學(xué)的定義中，資產(chǎn)是根據(jù)企業(yè)使用這些資產(chǎn)在未來所實現(xiàn)的預(yù)期收益的現(xiàn)值來計量的，收益是企業(yè)在某一期間凈資產(chǎn)價值變動的結(jié)果—－實質(zhì)上，二者都建立在面向現(xiàn)在和未來、強調(diào)與經(jīng)濟決策相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)“價值”概念上。所以從經(jīng)濟學(xué)層面來講，作為價值信息提供者價值計量是財務(wù)會計的責(zé)任，而價值的直接計量就是未來現(xiàn)金流量的現(xiàn)值。然而，在現(xiàn)值計量難題沒有得到根本解決之前，會計學(xué)收益和資產(chǎn)概念不得不建立在面向過去、強調(diào)計量客觀可靠的會計學(xué)“成本”概念上。但是隨著經(jīng)濟環(huán)境的逐漸變化，因為這種信息不及時和不能完整反映企業(yè)價值而日益遭受社會各界的詬病。但是，隨著FASB第7輯財務(wù)會計概念公告《在會計計量中使用現(xiàn)金流量信息和現(xiàn)值》頒布以及對于公允價值以及現(xiàn)值會計研究成果的出現(xiàn)，為在初始確認(rèn)或新起點計量時使用未來現(xiàn)金流量作為會計計量基礎(chǔ)、以及現(xiàn)值計量在會計攤配中的作用提供了一個比較完整的指導(dǎo)框架，為公允價值和現(xiàn)值的應(yīng)用提供了技術(shù)支持。

三、公司理財觀點的創(chuàng)新：公允價值計量與延展

通過對公允價值概念的分析，公允價值應(yīng)當(dāng)發(fā)生和存在于交易中，是一種交易價格――不論該交易客體或其同類產(chǎn)品是否存在活躍的市場。但是，需要明確的是公允價值的根本特征在于“真實與公允”（謝詩芬，2004），其他特征如：公允價值計量具有公平性，是交易雙方平等議價的結(jié)果；公允價值計量對象具有全面性，其計量對象不僅包括資產(chǎn)也包括負(fù)債；公允價值得以存在的交易市場具有兼容性，不僅包括活躍市場也包括非活躍市場；公允價值能夠反映虛擬的市場價格，即交易和交易雙方可以是假定的；公允價值概念具有動態(tài)性；公允價值計量提供信息及時充分、能夠面向市場而具有客觀性和可比性，并且全能夠全面反映管理層決策水平。雖然公允價值作為一個財務(wù)會計學(xué)概念產(chǎn)生于交易之中，但是以上各種特征及其“價值”屬性還是為將公允價值引入經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)其他相關(guān)學(xué)科提供了天然的條件和基礎(chǔ)。在當(dāng)今的經(jīng)濟環(huán)境下，在管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的其他許多學(xué)科領(lǐng)域中，如金融、保險、精算、投資、資產(chǎn)評估、資信評估、價值評估等，公允價值都得到重視和運用?，F(xiàn)值和公允價值會計已經(jīng)成為許多經(jīng)濟管理學(xué)科變革的重要前提和保證，尤其是對于和財務(wù)會計息息相關(guān)的管理會計及理財學(xué)，將公允價值計量概念及方法引入管理會計及理財學(xué)對于企業(yè)本身具有重大意義。

（一）公允價值與理財學(xué)

所謂理財目標(biāo)，是指財務(wù)主體在特定的理財環(huán)境中，通過組織財務(wù)活動和處理財務(wù)關(guān)系所要達到的目的。隨著資本市場的發(fā)展和成熟，目前股東財富最大化已成為理論界比較公認(rèn)的企業(yè)理財目標(biāo)――以股票價格代表特定利益主體的價值創(chuàng)造。不論理論界對于理財學(xué)目標(biāo)的爭論如何，它始終是建立在對企業(yè)價值客觀評價的基礎(chǔ)之上的。價值是聯(lián)結(jié)理財學(xué)和會計學(xué)的根本紐帶，作為經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)的分支學(xué)科，可以肯定的是價值是現(xiàn)財學(xué)的核心概念，因此，正確地進行企業(yè)價值及其組成部分的計量和評估就成為了理財學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的基本前提。將公允價值和現(xiàn)值計量應(yīng)用于理財學(xué)當(dāng)中，意味著企業(yè)在進行會計處理及對外提供會計信息的過程中對資產(chǎn)、負(fù)債和收益進行計量的同時能夠得到反映企業(yè)真實價值的相關(guān)信息。

有些相關(guān)文獻中曾提出，因為企業(yè)的價值是企業(yè)全部資產(chǎn)(包括會計上已確認(rèn)與未確認(rèn)的資產(chǎn)，如人力資源與自創(chuàng)商譽)共同協(xié)調(diào)作用的結(jié)果，因此對企業(yè)估價絕不是將其全部資產(chǎn)的價值簡單加總那么簡單，這也決定了對那些共同產(chǎn)生現(xiàn)金流量的資產(chǎn)采用現(xiàn)行市價與可變現(xiàn)凈值進行計量沒有多大的實際意義。從整體與部分的加總不相等的角度來看，以上的觀點是可接受的。但是必須承認(rèn)的是，企業(yè)整體價值的正確評估和反映必須建立在能夠?qū)τ谄浣M成部分，也就是各項資產(chǎn)、負(fù)債以及權(quán)益價值的正確評估的基礎(chǔ)上；反之，不了解整體之中各組成部分真實的價值特征也就不能正確了解整體的價值情況。從另一個方面說，在運用企業(yè)現(xiàn)金流量折現(xiàn)法評估企業(yè)價值所應(yīng)用的現(xiàn)值理論及技術(shù)，與廣義上公允價值會計中的現(xiàn)值計量擁有共同的理論基礎(chǔ)和技術(shù)方法，或者說可以將評價企業(yè)整體價值作為對單項資產(chǎn)項目進行價值評估的延伸。

（二）公允價值與管理會計學(xué)

管理會計的基本目標(biāo)是向企業(yè)管理人員提供經(jīng)營決策所需的會計信息，因此被稱為“對內(nèi)報告會計”。從其演進過程和應(yīng)用現(xiàn)狀來看，管理會計作為一門綜合性的交叉學(xué)科，企業(yè)管理學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)等在現(xiàn)代管理會計體系中占據(jù)相當(dāng)重要的地位，并且已經(jīng)成為企業(yè)決策支持系統(tǒng)的重要組成部分。與財務(wù)會計相比，現(xiàn)代管理會計側(cè)重于預(yù)測未來，為了有效地幫助企業(yè)管理當(dāng)局作出正確的經(jīng)營管理決策，需要進行定量分析和科學(xué)的預(yù)測――預(yù)計經(jīng)濟環(huán)境和企業(yè)條件的變化，提出各種經(jīng)營方案供企業(yè)選擇。所以說，管理會計已經(jīng)“從傳統(tǒng)的只重視以財務(wù)導(dǎo)向的決策分析和預(yù)算控制，轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)股東價值關(guān)鍵財務(wù)和經(jīng)營動因的確認(rèn)、計量和管理的眾多戰(zhàn)略性方法在內(nèi)的復(fù)雜體系”(IFA，1998；IMA，1999)，價值管理已經(jīng)成為管理會計關(guān)注的重點。不論用什么方法和指標(biāo)來衡量和評估價值，其中都必然會涉及到現(xiàn)值和公允價值會計問題。這里實際上再一次提出了價值的計量問題，提供面向現(xiàn)值和未來的信息的價值計量絕不是僅僅依靠企業(yè)中占主導(dǎo)地位歷史成本計量體系所能勝任的，所以必須引入現(xiàn)值和公允價值會計。

四、結(jié)論與展望

作為一項新生事物，公允價值概念的出現(xiàn)反映了財務(wù)會計和財務(wù)報告今后改革與發(fā)展的方向，促進了財務(wù)會計正從過去提倡成本計量向經(jīng)濟學(xué)家所要求的價值計量的轉(zhuǎn)變。同時，公允價值自身具有的性質(zhì)特征以及表達會計要素的經(jīng)濟學(xué)價值的能力，賦予了擴展公允價值在財務(wù)會計學(xué)之外其他經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用的條件和空間。作為管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的分支學(xué)科，理財學(xué)、管理會計學(xué)和財務(wù)會計學(xué)由“價值”這一核心概念作為紐帶而相互聯(lián)系，將公允價值引入理財學(xué)以及管理會計學(xué)中，能夠為企業(yè)外部利益相關(guān)者以及企業(yè)管理者提供更為真實、有用和相關(guān)的信息。更進一步說，在考慮成本效益原則的基礎(chǔ)上，在企業(yè)內(nèi)部建立起一套可行的公允價值的計量體系，為企業(yè)財務(wù)及其他管理信息的使用者提供高質(zhì)量信息作為決策和管理的依據(jù)，因此，擴大公允價值的使用范圍必然對提高企業(yè)管理能力具有重大促進作用。

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第5篇：管理學(xué)的邏輯起點范文

關(guān)鍵詞：新公共管理理論；方法論；創(chuàng)新；行政管理

隨著新公共管理理論的提出與應(yīng)用，其在政府行政管理上的優(yōu)勢也不斷顯現(xiàn)出來。其中，結(jié)合市場經(jīng)濟的競爭管理方式、重視效率的戰(zhàn)略管理方法、以結(jié)果為重的目標(biāo)管理等構(gòu)建了全新的公共管理體系，在政府開展行政管理工作中發(fā)揮了積極作用，有效地提升了政府行政管理的效率，對公共管理有著極為重要的意義。因此，深入探析新公共管理理論方法論具有重要的理論意義和實踐價值。

1新公共管理理論方法論的主要特征

第一，工具理性特征。新公共管理的理論基礎(chǔ)來源于經(jīng)濟學(xué)理論，比以往的公共行政的理論更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，但該方法論重視工具理性思維方式，將價值因素剔除在外，強調(diào)效率和結(jié)果，認(rèn)為公共行政管理是一種重要的手段和工具。因此，此種方法論提倡規(guī)范性和客觀性，關(guān)注行政管理的方法、程序及手段，具有顯著的工具理性特征，能夠較好地增強公共行政管理的有效性和科學(xué)性。第二，個人理性特征。有關(guān)研究表明，新公共管理的邏輯起點是理性經(jīng)濟人，此種邏輯起點是一種鮮明的個人主義理性思維方法。理性經(jīng)濟人是對人性利己觀念的一種繼承和發(fā)展，它主張個體都是經(jīng)濟人，其活動的基本動機和最終目的都是獲得最大的個人利益?；谶@樣的思想觀念，新公共管理理論方法論也具有鮮明的個人理性特征，提倡政府行政管理要符合市場導(dǎo)向，尊重個體層面的自利需求，尤其要滿足顧客的合理需求和組織成員的個人利益。第三，實證主義特征。在新公共管理理論形成、發(fā)展的過程中，引入并融合了企業(yè)的成功經(jīng)驗和管理方法，這些經(jīng)驗和方法都是實證主義方法論，遵循的原則是有用即真理，重視實際操作方法和管理經(jīng)驗的積極作用。因此，借鑒了戰(zhàn)略管理、目標(biāo)管理、項目預(yù)算和績效工資制等方法論的新公共管理理論方法論具有較強的實證主義特征，可以較好地推進公共部門變革，促使其創(chuàng)新行政管理方法，進一步提升管理效率。

2新公共管理理論方法論的創(chuàng)新作用

2.1為公共管理研究提供了全新的視角

新公共管理理論基礎(chǔ)主要來自經(jīng)濟學(xué)理論，如新制度經(jīng)濟學(xué)、公共選擇理論，這是一種重要的思想武器，既可以用來批判以官僚體制理論為代表的傳統(tǒng)公共行政理論，也有助于推進政府改革實踐，同時還能夠為公共管理和決策模式的創(chuàng)新、完善提供基礎(chǔ)的方法論支持。相較以往的公共行政學(xué)理論基礎(chǔ)，經(jīng)濟學(xué)理論具有的確定性、經(jīng)驗性及精確性都更高，使公共行政管理研究的視角朝著經(jīng)濟學(xué)取向的競爭化、自由化和市場化方向發(fā)展。此種方法論不僅有助于豐富政府公共管理理論的內(nèi)涵，使之更科學(xué)完善，也可以較好地推動公共行政管理改革，使之更有序地實施。就理論層面來說，新公共管理方法論的理論范疇和視野都得到了較大擴展。在以往的公共行政理論中，理論基礎(chǔ)主要為政治與行政二分理論（理論提出者：威爾遜、古德諾）和官僚制理論（理論提出者：韋伯），這兩種理論都在政治學(xué)理論范疇之內(nèi)。而在新公共管理理論中，當(dāng)代工商管理學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)等均被納入其理論基礎(chǔ)中，從而打破了以往公共行政學(xué)方面存在的學(xué)科局限，公共組織也從過分關(guān)注效率轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暿袌鰞r值，這為開展公共管理學(xué)方面的研究提供了全新的視角，例如：公共選擇理論借助現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的方法與邏輯，通過理性經(jīng)濟人理論中的供求分析、交換及效用最大化等要素，對那些和民眾聯(lián)系緊密的政治個體進行行為特征分析，同時也對典型的政治團體和政府所具有的行為特征進行了總結(jié)。這使研究的側(cè)重點和涉及范圍都得到了拓展與延伸，關(guān)于如何有效執(zhí)行、擬定政府公共政策也逐漸成為了一個現(xiàn)實性課題。由此不難看出，公共選擇理論的引入拓寬了公共行政學(xué)的思考范圍和研究視角，具有重要的價值意義。從實踐角度分析，新公共管理方法的應(yīng)用有助于提升公共組織的行政效率。20世紀(jì)70年代，西方國家的政府公共行政管理的效率日趨低下，甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重的信任危機。而經(jīng)濟學(xué)理論包含的方法論極為獨特，學(xué)科基礎(chǔ)也頗為成熟，尤其是其重產(chǎn)出結(jié)果比的績效理念對公共行政管理有著重要影響，將其引入公共管理研究后有效地扭轉(zhuǎn)了這種效率低下的局面，同時，在應(yīng)用過程中逐漸被置于支配地位，促使公共管理改革朝著市場化方向健康發(fā)展。有學(xué)者深入探討了經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)和新公共管理方法論的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，提出：新公共管理理論堅持市場取向是因為引入了經(jīng)濟學(xué)理論，受這種理論思想和方法論的影響，逐漸認(rèn)可了市場價值的積極作用，當(dāng)其被應(yīng)用到公共管理改革過程中之后，逐步取代了以往公共行政學(xué)理論的地位，也使公共官僚組織的思想觀念得到改變。

2.2使公共管理方法的取向和范圍不斷拓寬

新公共管理方法既囊括了工商管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)方面的理論，同時也將管理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)及政策學(xué)等領(lǐng)域的方法和知識有機結(jié)合在一起，其核心主題是如何提供優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)和物品，實現(xiàn)有效的公共管理，這有助于增強公共管理方法的綜合性和廣泛性。新公共管理方法認(rèn)為，政府公共服務(wù)應(yīng)當(dāng)以市場化為導(dǎo)向，同時要充分考慮客戶取向，在當(dāng)代工商管理學(xué)理論的支持下，積極利用私人部門成功的管理經(jīng)驗、技術(shù)、方法和原則，創(chuàng)新績效管理方法和戰(zhàn)略思維。同時，充分運用政策科學(xué)分析方面的技術(shù)、方法，以及有關(guān)公共政策結(jié)果和過程方面的研究成果，從而建立起綜合且廣泛的管理方法，使公共管理研究更科學(xué)有效。相較以往的公共行政方法，新公共管理方法的應(yīng)用使行政主題和理念得到了創(chuàng)新、完善?；诠芾硇姓砟畹闹笇?dǎo)，以往的公共行政重視層級節(jié)制和制度約束，多采取官僚化的管理方法開展行政工作，非常重視對行政體制、機構(gòu)及過程等行政組織內(nèi)部事務(wù)進行研究，而沒有對組織的發(fā)展趨勢和外部環(huán)境等方面進行分析。因此，不難發(fā)現(xiàn)，公共行政管理活動具有明顯的內(nèi)部取向特征。新公共管理方法認(rèn)為，既要對組織內(nèi)部進行研究，分析內(nèi)部系統(tǒng)要素存在的關(guān)系，也要關(guān)注組織的未來發(fā)展形勢和外部環(huán)境特征，厘清外部環(huán)境和組織之間的關(guān)系。也就是說，在做好組織內(nèi)部管理的同時，要通過戰(zhàn)略管理、結(jié)果控制及戰(zhàn)略計劃等方法，將組織置于外部環(huán)境進行分析，探討組織行政管理的成功經(jīng)驗和不足之處，分析組織發(fā)展過程中存在哪些不利因素和有利因素，以便公共組織機構(gòu)可以更好地適應(yīng)外部環(huán)境，在穩(wěn)步管理中實現(xiàn)長足發(fā)展?；诜?wù)行政理念的指導(dǎo)，新公共管理方法論主張，公共行政管理要對公民和公共管理者的關(guān)系進行深入分析，行政管理活動要充分體現(xiàn)民主性和服務(wù)性。因此，公共服務(wù)和公共責(zé)任也被納入新公共管理。相較以往的公共行政，新公共管理引入并融合了當(dāng)代工商管理與西方經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的模式、經(jīng)驗、技術(shù)、方法及原則，向新公共管理方法注入了包括組織發(fā)展、制度安排、信息管理、人力資源開發(fā)、顧客至上、業(yè)績工資制、合同雇傭制、成本核算、績效目標(biāo)、交易成本與公共選擇等在內(nèi)的許多全新的內(nèi)容和主題，給公共行政賦予了全新的概念與涵義，為其作出了更為全面的釋義。在公共行政管理領(lǐng)域引入并使用這些管理方法，不僅能夠彰顯政府人性化管理的特點，體現(xiàn)績效評估和競爭機制的優(yōu)勢，較好地改善行政管理的效果，同時也可以拓寬新公共管理方法的研究主題和理論視野，使公共管理有更為廣闊的發(fā)展空間。

2.3用激勵機制取代規(guī)制的公共管理方法

一般來說，對組織結(jié)構(gòu)行為和設(shè)計進行研究分析時需要一個邏輯起點?；谛鹿补芾矸椒ㄕ摚诵约僭O(shè)被當(dāng)作基本的邏輯起點，這有助于政府轉(zhuǎn)變公共管理方法的導(dǎo)向，即用激勵取代規(guī)制。以往官僚制度的邏輯起點是人性惡，所以，公共官僚組織在進行管理時非常重視規(guī)制，為了避免人出于惡的本性損害、破壞公共利益，往往會制定多種規(guī)章制度，以便對政治權(quán)力進行有效監(jiān)督、控制，防止出現(xiàn)濫用官僚權(quán)力的現(xiàn)象。韋伯在設(shè)計官僚制的有關(guān)制度時，非常看重規(guī)則的完整性和詳實度，而且對權(quán)利體系的層級節(jié)制設(shè)計尤為關(guān)注，確保其能夠達到較高的理性化水平。顯然，這樣的官僚體制是以規(guī)制為導(dǎo)向的，它能夠起到推動公共行政發(fā)展的積極作用。但從長遠角度來看，這種體制過于重視規(guī)則，可能會使行政工作陷入教條主義的危機，從而不利于行政效率和質(zhì)量的進一步提升，會對公共行政長期發(fā)展形成阻礙。新公共管理方法強調(diào)市場的導(dǎo)向作用，認(rèn)為可以通過創(chuàng)建有效的激勵機制來完善公共行政管理。該方法基于人性假設(shè)這個邏輯起點，將經(jīng)濟市場和政治市場里面的個體視為理性經(jīng)濟人，其顯著特征就是追求利益和效用的最大化。在政府組織機構(gòu)中引入市場機制，同時創(chuàng)建有效的競爭機制，將績效管理納入勞動報酬體系，并把績效作為勞動報酬的重要指標(biāo)，根據(jù)勞動和競爭形成的結(jié)果實施績效管理。這樣在競爭過程中就會出現(xiàn)差異和距離，為了不落后于他人，獲得更多的勞動報酬，機制中的理性經(jīng)濟人必然會主動增強工作積極性，做好本職工作。以往的官僚體制以規(guī)制為導(dǎo)向，重視層級節(jié)制，認(rèn)為下級要絕對服從上級的命令，在工作過程中所有人都必須認(rèn)真落實各項規(guī)章制度，這既不能夠激發(fā)公務(wù)人員的工作熱情，也會扼殺其創(chuàng)造性，還不利于充分實現(xiàn)公共利益。長此以往，公務(wù)人員不僅會養(yǎng)成按章辦事的習(xí)慣，也會形成墨守成規(guī)的固定工作模式，從而將降低工作效率，甚至引發(fā)扯皮推諉等問題?；谛鹿补芾矸椒ㄕ?，個人的合理利益得到承認(rèn)，競爭機制和市場機制被納入政府內(nèi)部，同時績效管理也得以實現(xiàn)，這樣可以較好地提高公務(wù)人員的工作熱情，充分挖掘其潛在能力，有助于突破僵化的官僚體制模式的限制，使公務(wù)人員的主體性得到充分發(fā)揮，對協(xié)調(diào)、改善組織和個人利益的關(guān)系有一定促進作用。

3結(jié)語

新公共管理理論中引入了經(jīng)濟學(xué)理論，借鑒了工商企業(yè)管理理論、公共選擇理論及新自由主義經(jīng)濟學(xué)等諸多方法論，對以往的公共行政管理作出了補充、完善，同時也提出了全新的公共管理理論概念，為公共管理研究提供了更多視角，使公共管理方法完善，將其運用到公共部門行政管理過程中，能夠有效提升行政管理的效率，改善行政管理的效果。

作者:吳曉芳 單位:鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院

參考文獻:

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［2］曹堂哲,孫智慧.公共管理研究的技術(shù)設(shè)計范式:方法論、議題和邏輯［J］.天津行政學(xué)院學(xué)報,2015(1).

［3］范文.中外公共行政理論比較研究方法論思考［J］.北京行政學(xué)院學(xué)報,2013(3).

［4］王印紅,王剛.對公共管理研究方法中定量推崇的批判［J］.重慶大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2013(1).

［5］翁士洪,顧麗梅.治理理論:一種調(diào)適的新制度主義理論［J］.南京社會科學(xué),2013(7).

第6篇：管理學(xué)的邏輯起點范文

關(guān)鍵詞：中國管理學(xué)；照著講；學(xué)著講；接著講

中圖分類號：C93文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1001-8409（2012）07-0038-05

一、引言

經(jīng)過對西方管理學(xué)理論、方法和工具20多年的引進消化，目前，中國管理學(xué)日漸成為國內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的熱點。中國管理學(xué)概念的提出既是對中國管理學(xué)界存在“兩張皮”、“插不上嘴”、“自娛自樂”、“吃別人嚼過的饃”等現(xiàn)象的直面和反思［1,2］，也是對北美和西歐主導(dǎo)下管理理論體系建構(gòu)與發(fā)展所形成的“普遍性”的回應(yīng)［3］。

雖然學(xué)術(shù)界目前就“中國管理學(xué)”這一概念的內(nèi)涵與特點仍存在爭論，但是構(gòu)建中國化的管理理論體系已得到學(xué)者與實踐者的普遍認(rèn)同［3］。深厚的文化底蘊、快速的經(jīng)濟增長、特殊的轉(zhuǎn)型變革以及豐富的管理實踐，中國為管理理論的完善與發(fā)展創(chuàng)設(shè)了優(yōu)良的“實驗田”。接下來的核心問題便是“如何構(gòu)建中國管理學(xué)理論體系”，以獲得其應(yīng)有的地位和合法性。部分學(xué)者已在《組織與管理研究》、《管理學(xué)報》等核心期刊就此問題發(fā)表了他們的思考，特別是郭重慶院士［1］在其《中國管理學(xué)界的社會責(zé)任與歷史使命》一文中，在回顧中國管理研究的歷程與發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，高屋建瓴寓意深遠地指出，中國管理學(xué)的未來發(fā)展思路應(yīng)該是從“照著講”轉(zhuǎn)到“接著講”。該文發(fā)表之后，得到了部分研究者的響應(yīng)，但是有關(guān)問題仍沒有得到精細(xì)化的闡述和說明［2］，即具體在什么情況下應(yīng)該“接著講”而不是“照著講”，存在與二者相關(guān)的其他發(fā)展思路嗎？不同發(fā)展思路之間是什么關(guān)系？在具體的研究策略與技術(shù)方法提出并大量應(yīng)用于中國管理研究之前，上述涉及整體方向和發(fā)展思路的問題需要進一步闡發(fā)。

基于此，本文繼續(xù)從管理理論體系構(gòu)建的角度，探究中國管理學(xué)可能的發(fā)展思路及其內(nèi)在關(guān)系，以期深化對“照著講”與“接著講”兩種發(fā)展思路的認(rèn)知和理解，拓展中國管理學(xué)研究的理論視野，促進中國管理學(xué)的健康發(fā)展。

二、 管理問題與理論構(gòu)建

科學(xué)研究經(jīng)常被認(rèn)為是一種提出問題、分析問題和解決問題的過程，從而問題構(gòu)成了科學(xué)研究的起點。問題對于科學(xué)研究的重要性業(yè)已受到研究者的高度認(rèn)同和深刻闡述。德國數(shù)學(xué)家希爾伯特曾指出，“只要一門科學(xué)分支能提出大量的問題，它就充滿生命力；而問題的缺乏則預(yù)示著獨立發(fā)展的衰亡和終止”［4］。

問題一詞的原意包含言語文本和事實經(jīng)驗兩個指向不同而又相互關(guān)聯(lián)的層面，前者是指需要思考、回答的題目或語句，后者是指需要討論或處置的疑難事項［5］。一般而言，問題是指某個給定的智能活動過程的當(dāng)前狀態(tài)與智能主體所要求的目標(biāo)狀態(tài)之間的差距。學(xué)術(shù)問題特指求解的理想目標(biāo)與特定歷史條件下的科學(xué)技術(shù)背景能力之間的差距，并且這種差距是可以客觀描述的［4］。學(xué)術(shù)研究中的問題最終來源于實踐，紛繁復(fù)雜的實踐活動不斷向行動者拋出了疑問。然而，并不是所有的疑問都能成為學(xué)術(shù)研究的主題，那些建立在抽象概念基礎(chǔ)之上，運用概念范疇的方式予以專門研究論證的疑問才可能成為學(xué)術(shù)問題［6］。學(xué)術(shù)問題具有應(yīng)對的必需性、應(yīng)對內(nèi)容的非給定性、應(yīng)對結(jié)果的非確定性以及應(yīng)對結(jié)果的能動性等基本特征［5］。哲學(xué)家高清海［7］曾感言，哲學(xué)理論創(chuàng)新的基本要求應(yīng)當(dāng)是必須敢于接觸“問題”，發(fā)表“真見”，“真見”以問題為基礎(chǔ)和前提，而問題必須是自己所處時代的大問題和真問題。這也表明，學(xué)術(shù)研究的問題理應(yīng)具有鮮明的時代特征，深植于特定時代的實踐活動所面對的重大困境和挑戰(zhàn)。

回顧西方管理理論的發(fā)展軌跡，能夠清楚地看出問題在管理理論發(fā)展中的地位和作用。作為管理學(xué)學(xué)科誕生標(biāo)志的科學(xué)管理理論，正是由于泰勒面對資本主義社會尖銳的勞資矛盾，工廠中工人存在嚴(yán)重的“磨洋工”現(xiàn)象，以及經(jīng)驗管理的諸多弊病，提出在勞資雙方“心理革命”的基礎(chǔ)上，采用標(biāo)準(zhǔn)化的作業(yè)方法，刺激性的差別計件工資制，管理職能的發(fā)揮及其與生產(chǎn)的分離等，最終實現(xiàn)生產(chǎn)率提高基礎(chǔ)上的勞資雙方的“共同富裕”。雖然科學(xué)管理的最終成效并不如最初所主張的那樣完美，但是它根植于那個時代的管理現(xiàn)實，并成為管理理論發(fā)展史上的豐碑。隨后的人際關(guān)系與行為科學(xué)理論也是實踐問題所引發(fā)和推動的學(xué)術(shù)研究的結(jié)晶。德魯克的著作更是折射出他對社會問題的敏銳洞察，對管理實踐問題的深刻反思，以及對人的深切關(guān)懷，《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》一書就是通過管理（組織）創(chuàng)新實現(xiàn)對美國經(jīng)濟高速增長的全新解讀，并為組織的創(chuàng)新實踐提出了新的思考。漢迪的著作呼應(yīng)著時代變遷給個人和組織管理帶來的重大挑戰(zhàn)，審視變動環(huán)境中管理的新功能與責(zé)任。國際著名戰(zhàn)略研究者巴尼也曾坦言，對他而言,“有趣的問題”是“為什么一些公司的業(yè)績會超越另一些公司的業(yè)績”，與之相關(guān)的更廣泛的問題是“社會中不平等現(xiàn)象的前因后果，到底是什么？”，“……不平等—它的存在、公正性以及更廣泛的影響—是我做的所有工作的核心”［8］。資源基礎(chǔ)理論也因其對上述問題的創(chuàng)新性解答而獲得了廣泛的影響力。

既然科學(xué)研究的出發(fā)點是學(xué)術(shù)問題，西方著名管理研究者理論建構(gòu)的出發(fā)點也來自于他們的獨特提問，那么在構(gòu)建中國管理理論體系的當(dāng)下，發(fā)現(xiàn)并提出經(jīng)濟全球化與轉(zhuǎn)型經(jīng)濟背景下中國企業(yè)管理實踐中的“真問題”和“大問題”，必將是一項意義重大的基礎(chǔ)工作。陳春花［9］就指出，框定問題優(yōu)先于界定方法，真正的管理知識一定會源于實踐中關(guān)鍵問題的把握和系統(tǒng)的實證數(shù)據(jù)的研究。羅珉［10］也深刻地指出，與其忙于管理學(xué)中國學(xué)派的構(gòu)建，毋寧冷靜地思考和認(rèn)識當(dāng)前我國現(xiàn)實管理實務(wù)中急需解決的管理學(xué)命題。

第7篇：管理學(xué)的邏輯起點范文

[關(guān)鍵詞] 顧客；定義；語言學(xué)；市場營銷學(xué)；質(zhì)量管理學(xué)

[中圖分類號] F713.3 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-5024(2007)04-0081-03

[作者簡介] 盧 勇，南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院工商管理系副教授，研究方向為企業(yè)管理、市場營銷；(江蘇 南京 210046)

江 華，江蘇長安建設(shè)集團經(jīng)濟師，研究方向為經(jīng)濟管理。(江蘇 徐州 221003)

顧客是市場經(jīng)濟條件下最重要的一類群體：顧客的喜好與厭惡決定了企業(yè)的命運，其數(shù)量的多少(現(xiàn)實的和潛在的)決定了企業(yè)發(fā)展的邊界，購買能力與購買意愿最終反映為市場的發(fā)達程度，使顧客滿意幾乎是所有企業(yè)獲取競爭優(yōu)勢、謀求長遠發(fā)展的唯一出路。但在現(xiàn)實生活中，到底何為顧客、如何定義顧客，不同的時期有不同的認(rèn)知，不同的學(xué)科從不同的角度也有不同的表述。這對市場營銷管理者和營銷理論研究者在運用顧客理論解決實際問題時，造成了困難和混亂。因此，學(xué)界有必要理清對這個問題的認(rèn)識。

一、語言學(xué)意義的“顧客”

語言學(xué)意義上的顧客，反映了最一般、最傳統(tǒng)的含義，認(rèn)為顧客就是“前來購買貨物的人”，是買賣交易行為中與賣者對應(yīng)的另一方。從這個定義看，顧客起源于短缺商品經(jīng)濟年代，與賣者而言，顧客處于弱勢，處于劣勢，對廠家和商家生產(chǎn)什么、銷售什么沒有話語權(quán)，只能被動地接受市場的安排，顧客行為充其量是有序市場活動的最后一環(huán)。在這個前提下，廠商生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，完全不必考慮顧客的實際需要，一切活動唯經(jīng)濟利潤最大化是從。在我國，這種顧客理念可謂根深蒂固：商品嚴(yán)重短缺，“糧票”、“布票”、“肉票”以及排隊購物等歷史也不過剛剛過去10多年時間。

在很長的一段歷史中，該顧客理念對于社會分工的不斷發(fā)展、提高社會生產(chǎn)力、加快經(jīng)濟發(fā)展、推動社會進步等方面產(chǎn)生過重要影響，有過積極作用。但隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高，社會產(chǎn)品的豐富，顧客有著越來越多的選擇余地，掌握了越來越多的話語權(quán)，并最終迫使廠商退出了市場主導(dǎo)權(quán)，顧客含義隨之發(fā)生著變化。

二、市場營銷學(xué)意義的“顧客”

市場營銷作為一門學(xué)問，起步于世界主要資本主義國家完成了工業(yè)革命，社會需求旺盛而社會生產(chǎn)相對不足的歷史階段，成長于資本主義大蕭條時期，以提出“以消費者為中心”為其成熟標(biāo)志?？梢哉f，市場營銷學(xué)從其誕生之日起，就以關(guān)注需求、關(guān)注顧客為出發(fā)點和落腳點，其理論與實踐創(chuàng)新正是沿著這樣的思路展開，各種市場營銷觀念和市場營銷哲學(xué)也無不體現(xiàn)了顧客焦點。

但與此相對應(yīng)，國內(nèi)外權(quán)威的市場營銷學(xué)著作，卻鮮有對顧客本身給予關(guān)注、給出明確定義的，一般都把顧客當(dāng)作是“已知”的、“約定俗成”的常識，并未進行較為深入的分析。如吳健安的《市場營銷學(xué)》(高等教育出版社，2000年第一版)，基本上將“消費者”、“買方”等同為顧客，在“市場營銷的相關(guān)概念”部分，詳細(xì)分析了產(chǎn)品、交換和市場營銷與市場營銷者的內(nèi)涵，也分析了顧客需要，但對顧客內(nèi)涵只字未提，而是直接提出“顧客就是企業(yè)的目標(biāo)市場，是企業(yè)的服務(wù)對象，也是營銷活動的出發(fā)點和歸宿”，指出“企業(yè)的一切營銷活動都應(yīng)以滿足顧客的需要為中心”，得出“顧客是企業(yè)最重要的環(huán)境因素”的結(jié)論；其第二版(高等教育出版社，2004年)對此也無突破。其他部分學(xué)者雖然“定義”了顧客，但無不帶有很大的局限性。屈云波、牛海鵬從購買力的大小來界定顧客，強調(diào)“顧客是指那些會登門購買的人們”或者“具有消費能力或消費潛力的人”。英國學(xué)者泰德?瓊斯(Ted Johns)提出“顧客是使用并償付我們產(chǎn)品或服務(wù)的人”。美國營銷大師菲利普?科特勒認(rèn)為顧客是指“具有特定的需要或欲望，而且愿意通過交換來滿足這種需要或欲望的人”，從而將用戶與顧客嚴(yán)格地區(qū)分開來。但這些定義無論從何種角度、以何種形式出現(xiàn)，基本延續(xù)了語言學(xué)意義的顧客定義，屬于其狹義范疇，實際上都是指最終顧客，即購買或使用企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)的人(包括最終消費者與用戶)。

上述顧客定義在一定程度上反映了市場營銷學(xué)研究的本質(zhì)內(nèi)涵，對市場營銷理論研究與實踐起到了積極的推動作用。但難以反映市場營銷學(xué)關(guān)于顧客概念的全貌，也不足以適應(yīng)市場營銷理論與實踐發(fā)展的需要。這體現(xiàn)在：

1.邏輯困境。顧客角色的基本屬性和存在的意義就是提出需要，而市場營銷理論認(rèn)為，企業(yè)(組織)存在的價值就是滿足這種需要，并為顧客創(chuàng)造新的需要。因此，識別和細(xì)分顧客是企業(yè)經(jīng)營的邏輯起點。但上述顧客定義限制了企業(yè)全面和有效地識別顧客，忽視了在當(dāng)今市場條件下，顧客在市場行為中的主導(dǎo)作用，使企業(yè)在經(jīng)營起點上就陷入了邏輯困境。

從語言使用的習(xí)慣上看，市場營銷學(xué)意義的顧客，無論是“買者”還是“使用者”，大多數(shù)情況下都是“完成時”，或者至少是“正在進行時”，即購買、使用已經(jīng)發(fā)生或至少是正在發(fā)生，這時候的“顧客”是既成事實的顧客，我們可以稱之為“事實顧客”。但在營銷工作中，不僅要關(guān)注事實顧客，更要關(guān)注大量的所謂“潛在顧客”，即那些交易還沒有開始進行但在將來有可能成為“事實顧客”的群體，正是這個群體，決定著企業(yè)的命運與未來的走向。可是，按照一般的“顧客”概念，“潛在顧客”不算“顧客”，因為他們既沒有購買，也沒有使用，因此企業(yè)就可以不去關(guān)注他們，這與市場營銷實踐相違背，與現(xiàn)代市場營銷觀念相違背。事實上，對于企業(yè)的市場營銷工作來說，“潛在顧客”比“事實顧客”更為重要，這是因為要最大限度地滿足顧客的需要，必須在與顧客進行交易之前就了解顧客是誰，以便于充分識別顧客的需求與特點，只有這樣才能設(shè)計制造出具有很強針對性的產(chǎn)品并合理制定價格，制定適合于顧客群體特點的營銷策略。這樣，不但能夠最大限度地滿足顧客的需要，而且使企業(yè)的市場營銷工作具有明顯的成效，從而增強企業(yè)的競爭力。

2.非自主顧客的客觀存在。上述顧客定義，都從“意愿”角度體現(xiàn)了顧客的自主特征。但作為市場營銷的核心，“交換”體現(xiàn)了市場的本質(zhì)特征，而大量豐富的社會實踐表明，組織與顧客之間的交換過程已超越了自主性、滿足雙方需求和欲望的傳統(tǒng)特征，被動交換的客觀存在，已受到越來越廣泛的關(guān)注。一個典型的例證是，越來越多的人為環(huán)境污染拖累。這里，受害的人們以健康和生命等作為交換條件，被迫“享用”了工業(yè)企業(yè)生產(chǎn)過程中破壞的環(huán)境，從而完成了體現(xiàn)市場特征的交換過程。這是所有的“顧客”不愿意看到的，也是不會接受的。作為龐大的社會群體力量，他們將會在一邊使用“稱心”的產(chǎn)品，一邊由于“稱心”產(chǎn)品而帶來的環(huán)境破壞而遭受其戕害的過程中覺醒與成長，將會抵制、阻撓破壞環(huán)境的企業(yè)的生存與發(fā)展，這是市場營銷面臨的新的命題。因此，應(yīng)該將這一特殊而龐大的群體納入顧客的范疇，用以指導(dǎo)企業(yè)朝正確的方向制訂發(fā)展戰(zhàn)略，謀劃發(fā)展方針，謀求長遠的競爭優(yōu)勢。

3.顧客的“交換”視角。由于交換行為的廣泛存在，作為交換重要一極的“顧客”概念被廣義化了，這是上述顧客定義所無法解決的問題。譬如，組織內(nèi)部的員工是不是組織的顧客?按照傳統(tǒng)觀點顯然不是。但生產(chǎn)過程中各道工序之間存在著普遍的“交換”行為，體現(xiàn)著工序之間盤根錯節(jié)的利益關(guān)系；此外，員工通過自己的勞動獲得報酬，其本質(zhì)也是一種“交換”行為。這種理念逐漸被人們所認(rèn)同和接受。海爾人提出“全員經(jīng)營”，要求每個人與市場零距離，即每個人都要成為經(jīng)營者，正是該理念的具體應(yīng)用。

三、質(zhì)量管理學(xué)意義的“顧客”

相對于其悠久的實踐活動，質(zhì)量管理學(xué)的發(fā)展與成熟也不過百年光景。但無論是其實踐活動還是理論發(fā)展，質(zhì)量管理以質(zhì)量為直接出發(fā)點，其實質(zhì)就是對顧客的關(guān)注。從關(guān)注顧客的訴求，關(guān)注顧客的切身利益，到主動尋求組織自身與顧客之間的利益共同點，尋求自身與顧客的共同成長，到在其質(zhì)量管理原則中首先申明“以顧客為關(guān)注焦點”，且其他七原則、質(zhì)量管理過程以及質(zhì)量管理體系的評價與改進等始終圍繞著“以顧客為關(guān)注焦點”展開(見圖1)，顧客在組織中的地位、對組織生存與發(fā)展的至關(guān)重要的作用，被提到前所未有的高度。對究竟何為顧客，質(zhì)量管理學(xué)也給出了簡潔明確的定義。它認(rèn)為，所謂顧客，就是“接受產(chǎn)品的組織和個人”。這是對傳統(tǒng)顧客定義的突破，呈現(xiàn)出如下的特點：

1.“顧客”被賦予可持續(xù)理念。組織在其一系列活動之后，會“生產(chǎn)”出各種各樣的“產(chǎn)品”――有些是顧客期望得到的，如衣物、化肥、紙張、塑料，資源的有效開發(fā)與利用、環(huán)境保護等等，即所謂的預(yù)期產(chǎn)品；有些是顧客不希望得到的，如產(chǎn)品瑕疵與缺陷，資源的掠奪性開發(fā)與浪費、環(huán)境的污染與破壞等等，即所謂的非預(yù)期產(chǎn)品，也即預(yù)期產(chǎn)品的副產(chǎn)品。預(yù)期產(chǎn)品符合顧客的利益，顧客將“主動”接受，組織信譽與形象因此得到確立，組織的可持續(xù)成為可能；非預(yù)期產(chǎn)品不符合顧客的利益，但顧客不得不“被動”遭受非預(yù)期產(chǎn)品的侵害，組織信譽與形象因此受損，組織的可持續(xù)大打折扣。該定義昭示人們，既然顧客決定著組織的生死存亡，組織在謀求可持續(xù)發(fā)展的過程中，就不僅要考慮顧客的預(yù)期產(chǎn)品，還要考慮到非預(yù)期產(chǎn)品的負(fù)面影響；否則，可持續(xù)將成為空話。

2.“顧客”的泛化。一般認(rèn)為，顧客是買賣關(guān)系中的購買方，但該定義突破了這種慣性思維，認(rèn)為接受產(chǎn)品的即為顧客，除購買者外，價值鏈的下游總是價值鏈上游的顧客，因而顧客既可以是外部的，也可以是內(nèi)部的，以引起人們對內(nèi)部顧客(組織成員)的關(guān)注。對組織而言，要滿足外部顧客的各種需求，必須首先滿足內(nèi)部顧客的需求。如果內(nèi)部顧客長期處于不滿意的狀態(tài)下，則組織也難以持續(xù)滿足外部顧客，這是實踐經(jīng)驗的總結(jié)。顧客定義的泛化，促使組織以更寬的視角，不斷關(guān)注購買者、內(nèi)部員工、社區(qū)及其他利益相關(guān)者的訴求，生產(chǎn)出綠色、環(huán)保、高質(zhì)量的產(chǎn)品。

3.“顧客”主體地位的確立。既然是“接受產(chǎn)品”，顧客在預(yù)期產(chǎn)品的性能、質(zhì)量乃至設(shè)計、制造過程等方面，擁有了決定性的話語權(quán)，需要得到滿足者“接受”，顧客成為組織經(jīng)營活動的邏輯起點與歸宿。因而，定義確立了顧客在組織中的主體性地位。組織提供什么樣的產(chǎn)品、如何提供、提供多少等等，不再由組織說了算，組織只能視顧客的臉色行事。因此，組織不僅要關(guān)注現(xiàn)實顧客的需求與喜好，還要挖掘潛在顧客及其需求導(dǎo)向。對組織與顧客雙方而言，這是重大的角色轉(zhuǎn)變。但其本始于市場營銷實踐，卻由質(zhì)量管理有關(guān)理論明確，不能不令人深思。

四、幾點思考

1.顧客定義的發(fā)展性。顧客定義的發(fā)展性可以通過圖2來表示。從圖2可以看出，從單純的“商品購買者”到“購買或使用企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)的人”，再到“接受產(chǎn)品的組織和個人”，顧客的內(nèi)容越來越豐富，其定義呈現(xiàn)很強的發(fā)展性。這表明，組織(企業(yè))對社會(環(huán)境)的影響越來越大，重要性越來越強，組織(企業(yè))對社會(環(huán)境)將承擔(dān)越來越多的責(zé)任；同時，組織的發(fā)展也將越來越受制于顧客(廣義的與狹義的)的影響與要求，組織與顧客之間的依存度趨高，但首要的，顧客將在其中掌握主導(dǎo)權(quán)?？梢灶A(yù)料，隨著組織活動的豐富，社會經(jīng)濟發(fā)展的要求，顧客定義還會得到新的發(fā)展。

2.顧客定義的“交換”本性。作為市場行為的重要一方，顧客具有天然的“交換”本性：現(xiàn)實顧客以交換為手段，目的是獲取他所需要的產(chǎn)品或服務(wù)；潛在顧客需要組織的挖掘與培育，目的是組織提品或服務(wù)，顧客則回報以產(chǎn)品與服務(wù)的價格。但在質(zhì)量管理學(xué)定義中，似乎沒有體現(xiàn)顧客的“交換”屬性。本文認(rèn)為，在市場經(jīng)濟條件下，任何的“接受”都是有代價的，這種代價就是“交換”，此其一。第二，該定義實質(zhì)上表明，顧客應(yīng)該是組織的利益相關(guān)者，在組織整體目標(biāo)一致的基礎(chǔ)上，利益相關(guān)者之間本身就存在著主動、互惠的交換關(guān)系。在組織整體目標(biāo)不一致的情況下，一方的活動過程給另一方造成了不便甚至危害，而另一方別無選擇，只能被動接受這個過程的結(jié)果，同時會付出健康、安全或其他代價，因而彼此同樣存在著交換關(guān)系。因此，質(zhì)量管理學(xué)的顧客定義沒有否定顧客的交換本性。

3.市場營銷學(xué)應(yīng)該明確顧客定義。從以上分析可以看出，顧客并不是已知的、約定俗成的常識，不同的視角有不同的顧客認(rèn)知，不同的時期有不同的顧客內(nèi)涵。作為一門實踐性很強、理論體系較為完善的學(xué)問，市場營銷學(xué)應(yīng)根據(jù)自身特點、根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展要求定義顧客，以避免在實踐活動和理論研究中的歧義甚至混亂。根據(jù)其發(fā)展現(xiàn)狀，市場營銷學(xué)應(yīng)吸收質(zhì)量管理學(xué)關(guān)于顧客定義的精華。組織可以據(jù)此以更寬的視角，在更寬的領(lǐng)域開展市場營銷活動。只有這樣，組織活動才能與環(huán)境要求相一致，組織也才能與利益相關(guān)者共同成長，不斷實現(xiàn)組織的社會價值，最終實現(xiàn)組織的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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[2]吳健安.市場營銷學(xué)(第二版)[M].北京：高等教育出版社，2004.

[3]姚作為.顧客定義新析[J].商業(yè)研究，2002，(1).

第8篇：管理學(xué)的邏輯起點范文

一、職業(yè)教育理論體系構(gòu)建的跨學(xué)科研究的適切性

一門學(xué)科的建立和發(fā)展，首先要明確其定義與概念體系，這是其安家之本，離開這一前提，所謂的學(xué)科只能是“取寵之學(xué)”或“理論拼盤”。對研究者們來說，現(xiàn)有的職業(yè)教育理論體系框架還很不成熟，因此，要完善職業(yè)教育跨學(xué)科研究的范式首先應(yīng)明確職業(yè)教育的相關(guān)概念以及職業(yè)教育的學(xué)科性質(zhì)。

（一）職業(yè)教育相關(guān)概念的界定尚未明確

準(zhǔn)確的概念及理論假設(shè)的形成正是一個學(xué)科理論成熟的重要標(biāo)志。由于職業(yè)教育做為獨立學(xué)科的歷史相對較短，其理論體系大多是模仿教育學(xué)而來，這就導(dǎo)致了職業(yè)教育的基本概念甚至某些“源概念”的模糊不清，如對“職業(yè)”、“技術(shù)”、“職業(yè)教育”等概念該如何認(rèn)識。職業(yè)教育獨立概念體系的缺失，影響了學(xué)科建設(shè)的繁榮，因此，對職業(yè)教育的相關(guān)概念亟待統(tǒng)一。由于其自身的學(xué)科屬性，以及和社會經(jīng)濟緊密聯(lián)系的特性，對職業(yè)教育的研究需要拓展其研究視角，僅僅就教育而論教育是不夠的?？偟膩碇v，對職業(yè)教育概念進行研究，不僅要借鑒教育學(xué)的知識，還應(yīng)把“職業(yè)教育”放在整個社會大背景中進行考察，運用經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等與職業(yè)教育密切相關(guān)的學(xué)科知識對職業(yè)教育進行研究，以推動職業(yè)教育概念研究進一步深化。對職業(yè)教育概念研究進行研究范式和視角的創(chuàng)新，是厘清職業(yè)教育學(xué)科性質(zhì)定位以及推動職業(yè)教育理論體系構(gòu)建的必然選擇。

（二）職業(yè)教育學(xué)科性質(zhì)的定位尚未清晰

長期以來，由于普通教育對職業(yè)教育的影響，我國職業(yè)教育的理論與實踐缺乏獨立性，人們對職業(yè)教育學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識也仍停留在模糊階段，其發(fā)展水平也無法滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的需求。從目前對職業(yè)教育學(xué)科的研究來看，學(xué)者們往往容易忽視職業(yè)教育在實踐發(fā)展過程中遇到的問題，而僅僅從傳統(tǒng)的教育學(xué)視角出發(fā)，只注重在教育學(xué)學(xué)科體系中尋找職業(yè)教育學(xué)科的位置。作為一門交叉學(xué)科，職業(yè)教育學(xué)科本身就具有顯著的跨學(xué)科特性，與其他相鄰學(xué)科如哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等都有不同程度上的關(guān)聯(lián)性，這也決定了職業(yè)教育跨學(xué)科研究范式的選擇。其他學(xué)科的理論和研究方法經(jīng)過跨學(xué)科研究，使其與職業(yè)教育的學(xué)科理論真正融合，進而最終形成職業(yè)教育獨立的理論和方法體系。從這個意義上講，職業(yè)教育的跨學(xué)科研究是保持學(xué)科獨立性以及探索推進職業(yè)教育現(xiàn)論體系構(gòu)建的重要路徑。職業(yè)教育學(xué)科的研究方法必將由單一學(xué)科的研究向跨學(xué)科研究轉(zhuǎn)變。

（三）職業(yè)教育跨學(xué)科研究的必要性

總的來講，職業(yè)教育作為普通教育的附屬學(xué)科，無法突出自身學(xué)科的獨立性，在理論與實踐的發(fā)展道路上也難以擺脫普通教育的影響，無法有效解決職業(yè)教育所面臨的現(xiàn)實問題。在我國，一種教育模式的發(fā)展和實施都與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展水平與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等諸多方面有著密切的聯(lián)系。職業(yè)教育的發(fā)展，涉及到與之相關(guān)的行業(yè)、合作企業(yè)以及集團內(nèi)部院校等諸多單位，因此，與普通教育相比，職業(yè)教育更具有復(fù)雜性與開放性。綜合各界研究者的觀點，可對跨學(xué)科研究范式的特征做一個概括：在突破學(xué)科界限的基礎(chǔ)上，重新整合相關(guān)學(xué)科的理論和方法，進而形成適應(yīng)學(xué)科特性發(fā)展需要的概念、范疇以及邏輯體系。顯然，這種特征與職業(yè)教育的復(fù)雜性以及開放性是一致的。從某種程度上來講，跨學(xué)科研究這種被廣泛認(rèn)可的研究范式使職業(yè)教育作為獨立學(xué)科體系的構(gòu)建成為可能。

二、構(gòu)建職業(yè)教育理論體系跨學(xué)科研究的現(xiàn)實審視

盡管我國職業(yè)教育跨學(xué)科研究取得了一定的成效，并獲得了普遍認(rèn)可，但是，我們不得不承認(rèn)，諸多研究更多的只是形式上的突破與創(chuàng)新，而遠非職業(yè)教育研究所需的實質(zhì)性的深入與發(fā)展?？偟膩砜矗壳拔覈殬I(yè)教育跨學(xué)科研究尚存在如下三個問題。

(一）跨學(xué)科研究中職業(yè)教育的研究視角尚不明確

所謂學(xué)科視角，即在不同學(xué)科的交叉和融合過程中，不同研究領(lǐng)域的學(xué)者對同一研究對象進行研究，而最終形成的符合本學(xué)科發(fā)展規(guī)律及特征的專業(yè)性視角。職業(yè)教育作為交叉學(xué)科，其學(xué)科性質(zhì)中必然會帶有一定的復(fù)雜性，因而，學(xué)者們在職業(yè)教育跨學(xué)科研究的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注意從眾多的研究視角中選擇最適合職業(yè)教育的研究視角，即選擇職業(yè)教育所獨有的學(xué)科視角。在進行職業(yè)教育跨學(xué)科研究時，我們更應(yīng)明確職業(yè)教育的研究視角。職業(yè)教育不是多個學(xué)科組成的“拼盤”，研究者們在吸收其他學(xué)科經(jīng)驗成果的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)根據(jù)職業(yè)教育獨有的學(xué)科特征，通過歸納與整合，進而形成職業(yè)教育所特有的理論體系。職業(yè)教育的跨學(xué)科研究必須從職業(yè)教育的學(xué)科視角出發(fā)，這樣才有利于明確自己研究領(lǐng)域內(nèi)的概念、范疇和邏輯，有利于跨學(xué)科研究的深入發(fā)展。

（二）跨學(xué)科研究的廣度與深度尚不夠

首先，在進行職業(yè)教育跨學(xué)科研究時，我們在堅持職業(yè)教育學(xué)科視角的前提下，可以通過開發(fā)職業(yè)教育哲學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等相關(guān)學(xué)科來探索職業(yè)教育學(xué)科體系新的研究領(lǐng)域。雖然我國許多不同學(xué)科背景的專家學(xué)者越來越多地參與到職業(yè)教育的研究中，但目前仍缺乏研究的廣度。職業(yè)教育的跨學(xué)科研究就是要對多門學(xué)科的研究成果進行高度的整合，從中獲取新的概念、視角和方法，進而形成自己獨立的理論體系。而大多數(shù)學(xué)者往往只能從本學(xué)科領(lǐng)域的角度分析職業(yè)教育問題。這就造成了職業(yè)教育學(xué)科研究的單一性。也即是說，其他學(xué)科的參與主要還是某一學(xué)科與職業(yè)教育結(jié)合起來。這就有可能造成研究結(jié)論的狹隘性，難以與職業(yè)教育的復(fù)雜性相一致。其次，其他學(xué)科缺乏深度參與。由于學(xué)科專業(yè)人才培養(yǎng)模式的單一性及封閉性，學(xué)者們受自身思維的限制，研究視野必然局限在自身學(xué)科和專業(yè)的范圍內(nèi)，難以實現(xiàn)真正意義上跨學(xué)科研究的合作與交流。

(三）跨學(xué)科研究的理論務(wù)虛多，實踐指導(dǎo)少

在借鑒和轉(zhuǎn)換其他學(xué)科知識的時候，我們必須注意選擇其研究成果對于職業(yè)教育來說是否是可借鑒的，它們能否真正地推動職業(yè)教育的改革發(fā)展，還必須接受職業(yè)教育實踐的檢驗。我們可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前我國職業(yè)教育跨學(xué)科的研究領(lǐng)域內(nèi)，關(guān)于如何創(chuàng)新職業(yè)教育跨學(xué)科研究范式的理論成果較多，但如何在實踐層面上應(yīng)用跨學(xué)科研究理論成果的措施建議較少。概括地來說，職業(yè)教育跨學(xué)科研究仍然很不成熟，絕大部分的跨學(xué)科研究只是停留在理論層面，并沒有注意解決學(xué)科內(nèi)存在的現(xiàn)實問題?？鐚W(xué)科研究范式的創(chuàng)新為職業(yè)教育的學(xué)科獨立提供了巨大的研究空間。但是如何使職業(yè)教育跨學(xué)科理論性與實踐性研究保持同一發(fā)展水平，如何有效利用跨學(xué)科研究所提供的空間并進而構(gòu)建職業(yè)教育理論體系，是在目前職業(yè)教育跨學(xué)科研究現(xiàn)狀中值得思考的問題。

三、職業(yè)教育理論體系構(gòu)建的跨學(xué)科研究方法

當(dāng)前，職業(yè)教育的主流研究范式尚未形成，理論基礎(chǔ)還很不牢固。由此導(dǎo)致職業(yè)教育的核心概念無法統(tǒng)一，因而想要建立起高層次范疇水平的職業(yè)教育邏輯體系仍困難重重。綜上所述，利用職業(yè)教育跨學(xué)科的研究方法，以跨學(xué)科視角對職業(yè)教育的概念、范疇、邏輯體系進行審視，進而構(gòu)建出職業(yè)教育理論體系的跨學(xué)科研究范式是十分必要的。

(一）從跨學(xué)科視角構(gòu)建職業(yè)教育概念體系

為適應(yīng)學(xué)科發(fā)展規(guī)律的需要，職業(yè)教育要有自己獨立的學(xué)科概念、研究范式以及理論體系，不應(yīng)單純從教育學(xué)中套用。概念反映事物的一般特征，也即事物的特殊屬性。職業(yè)教育學(xué)科的概念需要用符合職業(yè)教育學(xué)科屬性的特定術(shù)語進行表達。在不同的國家、社會、地區(qū)以及不同的歷史文化中，人們對職業(yè)教育有著不同的理解。因而在研究過程中，我們應(yīng)將職業(yè)教育視為一種特殊的文化現(xiàn)象去對待。學(xué)者們不應(yīng)人為地設(shè)定某種研究范式，而禁錮了研究的思路。對職業(yè)教育的概念研究，應(yīng)突破傳統(tǒng)的范式，通過構(gòu)建職業(yè)教育概念體系來對在理論與實踐使用中的相關(guān)概念進行統(tǒng)一。研究的邏輯起點應(yīng)從職業(yè)教育的現(xiàn)實問題出發(fā)，考察“職業(yè)教育”及其相關(guān)概念對于職業(yè)教育實踐的適應(yīng)性，從而規(guī)范現(xiàn)代職業(yè)教育領(lǐng)域內(nèi)的研究術(shù)語。職業(yè)教育作為一種人類社會活動，涉及歷史、環(huán)境、制度等因素，因此，職業(yè)教育作為一種社會科學(xué)，也往往具有民族、地域、文化的特色。我們應(yīng)以歷史和現(xiàn)實的角度來審視職業(yè)教育的宏觀全貌，在此基礎(chǔ)上做出概念界定與理論概括。總之，只有在研究范式、視角和方法等方面進行大膽創(chuàng)新，才能深化職業(yè)教育概念研究，從而為職業(yè)教育基本范疇和邏輯體系的建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)。

(二）從跨學(xué)科視角構(gòu)建職業(yè)教育范疇體系

職業(yè)教育的基本范疇是職業(yè)教育理論體系的重要組成部分。從哲學(xué)方法論的角度來對教育現(xiàn)象的基本范疇進行研究，發(fā)現(xiàn)教育現(xiàn)象由教育活動、教育體制、教育機制以及教育觀念四個基本范疇組成。以職業(yè)教育的學(xué)科視角來看，職業(yè)教育學(xué)科理論體系建設(shè)的關(guān)鍵在于進一步重新界定學(xué)科范疇，這樣才能用學(xué)科理論更好地解釋學(xué)科現(xiàn)象。范疇必須反映學(xué)科的特殊性和實踐性，進而才能夠推演出整個學(xué)科理論體系。依據(jù)這個原則，分析職業(yè)教育現(xiàn)象這四大基本范疇的應(yīng)然邏輯，有助于構(gòu)建全新的職業(yè)教育理論體系。通過對職業(yè)教育活動、體制、機制和觀念應(yīng)然邏輯的分析，建立起職業(yè)教育新的邏輯體系，進而厘清職業(yè)教育體系建設(shè)及實踐性改革的思路。依據(jù)四個范疇的應(yīng)然邏輯，職業(yè)教育改革應(yīng)從教育活動入手，如從教育活動的人才培養(yǎng)模式、課程體系開發(fā)等方面人手，再進行職業(yè)教育體制、機制和觀念的改革，并在改革中關(guān)注并協(xié)調(diào)四個范疇間的整體關(guān)系。

(三）從跨學(xué)科視角構(gòu)建職業(yè)教育邏輯體系

邏輯起點論認(rèn)為，建構(gòu)職業(yè)教育的學(xué)科體系，首先應(yīng)把握其邏輯起點，然后從邏輯起點出發(fā)，運用邏輯手段層層推導(dǎo)，逐步展開，從抽象上升到具體，構(gòu)成嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。要真正促進職業(yè)教育學(xué)科的發(fā)展并建立起規(guī)范的理論體系，就要厘清職業(yè)教育概念和范疇之間的邏輯關(guān)系，普遍認(rèn)可的邏輯起點，如職業(yè)技術(shù)技能訓(xùn)練及崗位需求等。隨著職業(yè)教育學(xué)科的發(fā)展，那種單純模仿教育學(xué)的職業(yè)教育學(xué)科體系已不能適應(yīng)形勢需要，實踐要求職業(yè)教育學(xué)科確立自己的學(xué)科結(jié)構(gòu)以及邏輯體系，職業(yè)教育的邏輯體系應(yīng)當(dāng)包括對我國現(xiàn)代職業(yè)教育目標(biāo)邏輯、課程邏輯、教學(xué)邏輯以及評價邏輯的界定；在構(gòu)建職業(yè)教育學(xué)科體系時，我們以元職業(yè)教育學(xué)為基礎(chǔ)，進而以跨學(xué)科的學(xué)科視角，構(gòu)建職業(yè)教育的“復(fù)數(shù)學(xué)科”，如把職業(yè)教育哲學(xué)與原理、職業(yè)教育史學(xué)、心理學(xué)等做為主干學(xué)科；把職業(yè)倫理學(xué)、職業(yè)教育經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、管理學(xué)以及法學(xué)等做為骨干學(xué)科；把民族、軍事以及農(nóng)村等做為支撐學(xué)科，共同構(gòu)建起職業(yè)教育學(xué)科的邏輯體系。

第9篇：管理學(xué)的邏輯起點范文

專業(yè)與數(shù)學(xué)結(jié)合度

專業(yè)列表：哲學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、漢語言文學(xué)、對外漢語、新聞學(xué)、廣告學(xué)、編輯出版學(xué)、英語、歷史學(xué)、考古學(xué)、博物館學(xué)、民族學(xué)等。

如果你選擇了這類專業(yè)，對于數(shù)學(xué)你完全可以表示無所謂。且不提不少文科特長的院校根本就不安排數(shù)學(xué)課，即使需要學(xué)，也就是作為一些科普性質(zhì)的課程，其難度就相當(dāng)于“科學(xué)松鼠會”，僅僅是在掃盲階段。比如：一元微積分、概率統(tǒng)計初步等。這些是在高中的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上做一點提高。一元函數(shù)微積分會涉及導(dǎo)數(shù)的概念和幾何意義，根據(jù)函數(shù)的意義求導(dǎo)數(shù)等。概率論統(tǒng)計初步與高中的概率基本一致――了解隨機現(xiàn)象、隨機試驗的基本特點；理解基本事件、樣本空間、隨機事件的概念；掌握事件之間的關(guān)系；理解事件之間和、積、差運算的定義，掌握其運算規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，再比較簡要、系統(tǒng)地介紹一點數(shù)學(xué)發(fā)展史，介紹一些經(jīng)典數(shù)學(xué)問題、傳統(tǒng)數(shù)學(xué)分支和當(dāng)代數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，通過史實與例證來揭示數(shù)學(xué)科學(xué)的精神實質(zhì)、思想方法、對社會進步的推動、與其他學(xué)科的交叉等。教學(xué)的根本目的，是要使學(xué)生知道一些必要的數(shù)學(xué)知識，對近現(xiàn)代數(shù)學(xué)的概貌有一個粗略的了解，接觸一些數(shù)學(xué)科學(xué)的基本思想方法，讓習(xí)慣于“死記硬背”的文科腦袋，受到一點形式邏輯和抽象思維的訓(xùn)練。

所以這類專業(yè)學(xué)數(shù)學(xué)，幾乎是“玩票”性質(zhì)，讓你在詩山文海中緩一緩，從感性世界到理性世界有個過渡。不過你要真心不愛接觸數(shù)學(xué)，那就選擇一所以文科見長的院校，做一個無憂無慮的純文科生吧！

專業(yè)與數(shù)學(xué)結(jié)合度

專業(yè)列表：主要為管理學(xué)類專業(yè)，如工商管理類的工商管理、市場營銷、人力資源管理、旅游管理等專業(yè)，還有公共管理類的行政管理、公共事業(yè)管理、勞動與社會保障、土地資源管理等。

這類專業(yè)多數(shù)文理兼招，自然對數(shù)學(xué)的要求要上一個等級，同時，經(jīng)濟類專業(yè)和管理類專業(yè)還有大量的交叉學(xué)科，如人力資源管理的財務(wù)管理、財政學(xué)、概率與數(shù)理統(tǒng)計、管理會計、國際結(jié)算、國際金融、國際貿(mào)易、會計學(xué)、計量經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)、統(tǒng)計學(xué)原理、微積分、線性代數(shù)、運籌學(xué)……這些都是學(xué)生的必修課，基本上都跟數(shù)學(xué)沾邊，因為上述專業(yè)今后的工作涉及人員測評、薪酬的制定等，都需要統(tǒng)計學(xué)、計量學(xué)做基礎(chǔ)，而微積分、線形代數(shù)和概率又是統(tǒng)計和計量的基礎(chǔ)。市場營銷專業(yè)也是如此，要掌握市場的情況，對市場進行調(diào)查與研究也離不開數(shù)學(xué)這個工具。同理，管理類的其他專業(yè)都是需要數(shù)學(xué)的，當(dāng)你學(xué)到運籌學(xué)、線形規(guī)劃和許多基本的管理學(xué)方法時，就會發(fā)現(xiàn)微積分和線性代數(shù)是多么有用。因此，可以說，數(shù)學(xué)是這些專業(yè)的基石，是非常有用的基礎(chǔ)課。如果到了大三、大四你決定考研，或打算轉(zhuǎn)專業(yè)讀研，就會慶幸自己學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)，而純文科的學(xué)生就只能從頭學(xué)起，還要面臨著長期不接觸數(shù)學(xué)腦子“生銹”的風(fēng)險。

不過比起一顆星的數(shù)學(xué)結(jié)合度，兩顆星難度當(dāng)然有所升級。在微積分上也從一元微積分升級到多元函數(shù)微積分，

經(jīng)濟類和管理類專業(yè)在加強應(yīng)用性的同時，數(shù)學(xué)的難度也明顯相對于一顆星的哲學(xué)、漢語言專業(yè)有所提升，足夠讓本以為到了大學(xué)就能逃離數(shù)學(xué)的你，倒吸一口涼氣了。所以在選擇這類專業(yè)之前，也要考慮自己的興趣和學(xué)習(xí)能力。

專業(yè)與數(shù)學(xué)結(jié)合度

專業(yè)列表：主要集中在金融類專業(yè)，如會計學(xué)、財務(wù)管理、金融學(xué)、國際經(jīng)濟與貿(mào)易、經(jīng)濟學(xué)、財政學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、保險、金融工程、貿(mào)易經(jīng)濟、稅務(wù)、投資學(xué)，此外還有邏輯學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)等專業(yè)。

這些專業(yè)開設(shè)的課程有多元統(tǒng)計分析、應(yīng)用隨機過程、實用回歸分析、精算學(xué)原理、西方經(jīng)濟學(xué)、保險學(xué)、融資學(xué)、風(fēng)險分析……什么？這些課程不是給理科生學(xué)的嗎？沒錯，這不是你的幻覺，這些專業(yè)雖然打著文理兼招的旗號，卻是大行理科課程之實。這些專業(yè)很多領(lǐng)域的研究都需要用數(shù)學(xué)進行建模。如投資學(xué)需用風(fēng)險分析來對項目進行評估；保險專業(yè)需要用精算學(xué)來開發(fā)保險產(chǎn)品；統(tǒng)計學(xué)專業(yè)需要用隨機過程進行數(shù)據(jù)分析，這門課程更有著隨機過程隨機過的美名。雖說文科生也要學(xué)基本數(shù)學(xué)，那這里對數(shù)學(xué)要求高到什么程度呢？因為大學(xué)的人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的劃分，跟中學(xué)的文理科不是一一對應(yīng)，在大學(xué)的專業(yè)中不會有一個明顯的界限，像金融行業(yè)的“游戲規(guī)則”就是建立在數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上的，金融是一門理性的學(xué)科，理性的結(jié)果往往是通過數(shù)據(jù)來呈現(xiàn)的，一來這類專業(yè)的學(xué)生每天需要做大量的練習(xí)和演算，難以摒棄數(shù)學(xué)這個工具；二來他們需要掌握基本的數(shù)學(xué)建模技巧和對金融市場進行實證研究的技能；再次他們還需要具有較強獲取信息和處理信息的能力。這些專業(yè)就是為文科生中的數(shù)學(xué)強人所準(zhǔn)備。