素質(zhì)教育觀的定義精選(九篇)
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第1篇：素質(zhì)教育觀的定義范文
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;教育目標(biāo);教育內(nèi)容;教育方法;教育評價
素質(zhì)教育和“應(yīng)試教育”是相對的,何為“應(yīng)試教育”呢?“應(yīng)試教育,是指嚴(yán)重違背教育方針和科學(xué)規(guī)律,脫離人的發(fā)展和社會發(fā)展實(shí)際,以應(yīng)付和為高一級學(xué)校輸送新生為主要目的的封閉落后的淘汰的教育模式”。[1]還有的學(xué)者定義為:“那種脫離人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要,單純?yōu)橛涌荚嚑幦「叻趾推孀非笊龑W(xué)率的教育”。[2]從這兩個定義看差別不大,都指“應(yīng)試教育”是一種功力性的教育,一種追求升學(xué)率的教育,這種教育片面強(qiáng)調(diào)知識的灌輸,忽視學(xué)生身心全面和諧的發(fā)展,注重教育短期效應(yīng)的選擇教育模式,它實(shí)質(zhì)上就是對教育本質(zhì)的異化。
那何為素質(zhì)教育呢?我們先從“素質(zhì)”一詞解釋。素質(zhì)是“人的先天的解剖生理特點(diǎn),主要是感覺器和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)。素質(zhì)只是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件,不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。人的心理來源于社會實(shí)踐,素質(zhì)也是在社會實(shí)踐中逐漸發(fā)育和成熟起來的,某些素質(zhì)上的缺陷可以通過實(shí)踐和學(xué)習(xí)獲得不同程度的補(bǔ)償”。[3]從定義可以看出,素質(zhì)包括自然屬性、社會屬性和本體屬性,它既是人類自身生存與發(fā)展的生理基礎(chǔ),也是人類發(fā)展的空間。而“人們在素質(zhì)教育的理論探索過程中,對素質(zhì)的解釋,無論在內(nèi)涵或外延方面都突破了素質(zhì)的經(jīng)典含義,其所揭示的意義由單純的先天稟賦到先天稟賦與后天教養(yǎng)結(jié)合;有單純的發(fā)展可能到發(fā)展可能與發(fā)展條件結(jié)合;即指已開發(fā)的人的身心潛能,又指社會文明成果在人身心結(jié)構(gòu)中的積淀和內(nèi)化;即指人的個體素質(zhì),又可指群體素質(zhì)。即,人的素質(zhì)是指人們先天的自然性與后天的社會性的一系列基本特點(diǎn)與品質(zhì)的結(jié)合”。[4]則素質(zhì)教育就可定義為:“根據(jù)社會發(fā)展的需要,為主體構(gòu)建素質(zhì)的綜合結(jié)構(gòu)與發(fā)展機(jī)制,用以滿足主體創(chuàng)造需要的教育”。[5]它就是教人們懂得人的素質(zhì)的“待1確定性”決定了人的“未完成性”,因而為素質(zhì)教育提供了無限的空間,教育家們的使命就是教授教育者學(xué)會駕馭它。
實(shí)施素質(zhì)教育是我國基礎(chǔ)教育教育領(lǐng)域中的深刻變革,是教育現(xiàn)代化的主旋律。它的提出符合客觀要求與歷史必然性。如何才能把素質(zhì)教育辦好呢?教師先進(jìn)的教育觀念是很重要的條件,所謂教育觀念,“是指按一定時代政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的要求,反映一定社會群體的意見,對教育功能、教育對象、教育結(jié)構(gòu)、教育過程以及教育發(fā)展等根本問題的認(rèn)識和看法。正確、先進(jìn)的教育觀念是時代精神的體現(xiàn),在深化教育改革中起著導(dǎo)向、調(diào)控的作用”。[6]它是對教育普遍規(guī)律、本質(zhì)問題的高度抽象和概括;是對教育過程行為進(jìn)行調(diào)節(jié)、規(guī)范和約束的一種內(nèi)在的力量;是對教育發(fā)展趨勢和方向的超前預(yù)測、提煉。所以,教師教育觀念的轉(zhuǎn)變是關(guān)系到素質(zhì)教育實(shí)施好壞的關(guān)鍵條件。下面我們就分析一下“應(yīng)試教育”和素質(zhì)教育中教師的教育觀念的區(qū)別。
一、“應(yīng)試教育”中教師的教育觀念
“教育觀念往往是教育者在生活過程中自然而然地形成的,它是教育者‘相信’的而未必是清楚地‘意識到’的東西,因此具有‘根深蒂固’的特點(diǎn),所以轉(zhuǎn)變教育觀念絕非易事”。[7]在單一、封閉的“應(yīng)試教育”下,教師的教育觀念落后,嚴(yán)重影響了青少年的身心健康和個性發(fā)展,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
(一)教育目標(biāo)上
在實(shí)施素質(zhì)教育以前,我們崇尚師道尊嚴(yán),教師和學(xué)生很少交流,難以溝通。我們總要求學(xué)生手放在背后,好像學(xué)生把手放在其他自然的位置,就聽不懂得似的。不可否認(rèn),我們的教育觀念中有封建專制、宗法制和家長制的遺風(fēng)。主要表現(xiàn)在:1、忽視學(xué)生的思想。導(dǎo)致學(xué)生面對問題時缺少獨(dú)立思考和獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會。2、忽視學(xué)生體驗(yàn)。教師在授課時,使用單一的灌輸式的教學(xué)方式,缺少與學(xué)生互動,很難讓學(xué)生產(chǎn)生心理體驗(yàn)從而內(nèi)化知識。3、忽視學(xué)生的個性。教師以同樣的教學(xué)方式傳授給不同學(xué)生一樣的知識,嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的個性發(fā)展。專制,必然扼殺自由和創(chuàng)造力。沒有了自由,學(xué)生也就沒有了激情、創(chuàng)造和體驗(yàn),只有聽命、麻木和對立。學(xué)生有追求自由的本性,而這與專制的代言人老師就構(gòu)成了對立。
(二)教育內(nèi)容上
在“應(yīng)試教育”下,教師把教學(xué)內(nèi)容分成了應(yīng)考與非應(yīng)考兩大類、重點(diǎn)與非重點(diǎn)兩大板塊,知識結(jié)構(gòu)不健全,教學(xué)的著力點(diǎn),就是那些對考試有用,體現(xiàn)為“量”的部分。而真正對學(xué)生素質(zhì)發(fā)展產(chǎn)生作用的“質(zhì)”的方面則被嚴(yán)重削弱,使教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出很大的表面性。有一位學(xué)者曾經(jīng)這樣說:“垂釣者不能因?yàn)樽约合矚g吃草莓,就用草莓去釣魚,而要關(guān)注魚喜歡吃什么,乘‘需’而入。”同理,教師不能因?yàn)樽约合矚g教什么,就用什么去教學(xué)生,而要關(guān)注學(xué)生喜
歡什么和需要什么,重學(xué)生意志,至少應(yīng)該將學(xué)生之外的意志轉(zhuǎn)化為學(xué)生的意志,使之真正變成學(xué)生的內(nèi)在需要。否則,就會導(dǎo)致教師把智育作為最主要的教育內(nèi)容,忽視學(xué)生應(yīng)有的實(shí)踐和動手能力的培養(yǎng),得高分的學(xué)生反映的只是對知識的掌握,而其實(shí)際能力卻很可能大相徑庭,其創(chuàng)造力、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)等與其今后的生活、工作關(guān)系極為重要的方面都不一定是高分。
(三)教育方法上
傳統(tǒng)課堂的基本模式是灌輸—接受,學(xué)生學(xué)習(xí)方式基本是聽講—背誦—練習(xí)—再現(xiàn)教師傳授的知識,學(xué)生完全處于一種被動接受的狀態(tài)。教師只重考試的課本內(nèi)容和各種升學(xué)資料的死記硬背,不重實(shí)踐和手腦并用能力的培養(yǎng)。教師布置大量的作業(yè)和練習(xí),隨意砍掉或擠占某些課程,特別是體育課、文娛活動以及休息時間,使學(xué)生生活在沉重的壓力中。學(xué)生只要全神貫注地聽,把教師講的記下來,考試時準(zhǔn)確無誤地寫出來,就算完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。這種教學(xué)模式使學(xué)生的學(xué)習(xí)方法機(jī)械刻板,靠死記硬背來完成學(xué)業(yè),這是一種被動的學(xué)習(xí),并未形成真正的學(xué)習(xí)能力,因而難以適應(yīng)新的學(xué)習(xí),也違背了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。
(四)教育評價上
伴隨著“應(yīng)試教育”而產(chǎn)生的評價考核體系越來越不符合當(dāng)代社會發(fā)展的要求。分?jǐn)?shù)成了學(xué)校學(xué)生價值的“貨幣”表現(xiàn)。諸如學(xué)生升學(xué)、編班、編座位、評選“三好學(xué)生”等都與學(xué)生的考分掛鉤。一張試卷定終身,教師以分?jǐn)?shù)來評價學(xué)生,過分地強(qiáng)調(diào)評價的甄別和選拔功能,即基礎(chǔ)教育成為了“升學(xué)教育”。小學(xué)的教育目的是升初中,初中的教育目的是升高中,高中的教育目的是升大學(xué)。這種評價方法使教育產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)木窒扌?忽視了對學(xué)生個性的發(fā)展,不利于培養(yǎng)既有科學(xué)文化基礎(chǔ)又有實(shí)踐技能的各種創(chuàng)造性人才,也不利于教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。
二、素質(zhì)教育中教師教育觀念的轉(zhuǎn)變
自1978年以來,中國社會各個方面都發(fā)生了深刻的變革,這場變革最根本的一點(diǎn)是從計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。目前這場變革已由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向更為廣泛的其他領(lǐng)域拓展,因此教育價值觀念以及相應(yīng)的人才觀、質(zhì)量觀也必須變,這是大勢所趨。教育觀念的轉(zhuǎn)變必須結(jié)合我國人民的生活需要、人才培養(yǎng)的要求以及目前教育的歷史和現(xiàn)狀。這具體表現(xiàn)在以下幾個方面:
(一)教育目標(biāo)上
隨著我國社會的發(fā)展和變革,未來的教育是兼顧社會與個體自身發(fā)展需要的教育價值觀。但人才規(guī)格的要求與“應(yīng)試教育”所能提供的人才之間的反差越來越大,并且人類生活進(jìn)步的需要也決定了“應(yīng)試教育”不能再繼續(xù)下去了。改變“應(yīng)試教育”下的教育目標(biāo),確立素質(zhì)教育下的教育目標(biāo),已勢在必行。
因而,1、教師要把著力點(diǎn)放在提高學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、自我服務(wù)和自我發(fā)展的知識和能力,重視開挖潛能、啟迪心智和增強(qiáng)后勁。2、教師要充分尊重學(xué)生的人格和合理的需要,使學(xué)生有主動選擇的自由和權(quán)力,有發(fā)展個性的機(jī)會。3、教師要樹立民主教育思想,抑制自我中心意識,從專制走向民主,遇事要相信學(xué)生,依靠學(xué)生,與學(xué)生多商量。素質(zhì)教育不是就業(yè)教育或者高等專業(yè)教育,而是向兒童“提供”基本素質(zhì)的普遍性教育,是公民教育,是為人們的生產(chǎn)和生活奠定基礎(chǔ)的素質(zhì)教育。
(二)教育內(nèi)容上
在教育部實(shí)施的《跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程》中指出:中國青少年應(yīng)具備的基本素質(zhì)包括“學(xué)會做人,學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會勞動,具有健全的人格與健康的個性,學(xué)會合作,學(xué)會審美”6項(xiàng)。歸納一下,可以將素質(zhì)教育的內(nèi)容表述為如下四個方面:學(xué)習(xí)做人,指提高思想道德品質(zhì);學(xué)習(xí)知識,指掌握知識獲取信息的能力;學(xué)習(xí)處世,指學(xué)會與他人相處;學(xué)習(xí)做事,指掌握基本技能與解決問題的能力。因而教師要重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的基本知識、基本技能和基本素養(yǎng)上,教學(xué)生做事和做人,為人生打好基礎(chǔ)。
(三)教育方法上
在教育方法上,教師首先要實(shí)施個性教育,科學(xué)地對待優(yōu)生和差生,最大限度地發(fā)揮教育效益。其次,要以熱情的態(tài)度,積極地幫助他們、表揚(yáng)他們、肯定他們和激勵他們,堅定他們的信念,樹立他們的信心。最后,要善意地指出他們的錯誤和問題,友好地、耐心地幫助他們尋找和分析問題產(chǎn)生的原因,與他們共同尋找改正錯誤,解決問題的辦法,幫助他們克服行為過程中可能遇到的障礙和困難。
經(jīng)過多年的改革,一些優(yōu)秀的教育工作者總結(jié)出來一些非常好的教學(xué)方法。比如,成功教育、希望教育和愉快教育等。教師如果能夠在課堂上靈活運(yùn)用這些方法,那么學(xué)生就會在同樣的課業(yè)負(fù)擔(dān)下,感受到較少壓力。
(四)教育評價上
素質(zhì)教育改革把教育評價作為重要內(nèi)容,建立發(fā)展性評價體系,改變教育評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選擇功能。提出:評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績,而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能,了解學(xué)生發(fā)展中的需求,幫助學(xué)生認(rèn)識自我,建立自信。促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展,發(fā)揮評價
第2篇：素質(zhì)教育觀的定義范文
論文摘要:構(gòu)建適應(yīng)社會發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)要求的校園文化,對全面實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)跨世紀(jì)的一代新人,具有十分重要的意義。此文旨在對校園文化的內(nèi)涵作進(jìn)一步的分析,通過實(shí)例來說明校園文化建設(shè)對提升學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)、促進(jìn)學(xué)校自主發(fā)展的重要性。
校園文化是素質(zhì)教育的重要組成部分,這種模式的基調(diào)是“人”,內(nèi)容是“文化”,核心是“素質(zhì)教育觀”,原則是“靈活、多變的基礎(chǔ)性管理”,目標(biāo)是“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”。 對校園文化,有關(guān)專家作了合理的分析,認(rèn)為校園文化包括靜態(tài)文化和動態(tài)文化兩方面。靜態(tài)文化是指校園精神風(fēng)貌與道德情操、學(xué)校的規(guī)章制度及學(xué)校的教育成果和校園環(huán)境;而動態(tài)文化是指對師生的思想認(rèn)識、道德作風(fēng)、行為習(xí)慣起著引導(dǎo)和推動作用的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)、娛樂等活動項(xiàng)目。
揚(yáng)州大學(xué)附屬小學(xué)(以下簡稱揚(yáng)大附小)堅決貫徹我國的教育方針,充分發(fā)揮校園文化在基礎(chǔ)教育中的育人功能,堅持以素質(zhì)教育觀為核心,使小學(xué)校園文化建設(shè)達(dá)到形式與內(nèi)容、目的與手段的完整、統(tǒng)一。
一、發(fā)掘內(nèi)涵底蘊(yùn),提升校園品質(zhì)
我們認(rèn)為學(xué)校要發(fā)掘?qū)W校的內(nèi)涵底蘊(yùn),要提升校園文化的品質(zhì),建構(gòu)校園的靜態(tài)文化,形成學(xué)校師生共同追求的作風(fēng)和精神。幾年來,揚(yáng)大附小堅持以人為本,認(rèn)真學(xué)習(xí)全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀,形成了“全心全意為師生的終身發(fā)展和幸福服務(wù)”的辦學(xué)理念,確立了“堅持全面發(fā)展,品格、知識、能力、和諧統(tǒng)一,以服務(wù)社會與生活的能力培養(yǎng)為宗旨” 的辦學(xué)目標(biāo),追求“學(xué)校精神(大公無私的奉獻(xiàn)精神、以人為本的厚生精神、嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)的治學(xué)精神、團(tuán)結(jié)高效的拼搏精神)”與“辦學(xué)靈魂(愛心教育)”。在學(xué)校管理和教育教學(xué)工作實(shí)踐中不斷總結(jié)、提升,形成了:①校風(fēng):求實(shí)、團(tuán)結(jié)、活潑、向上;②教風(fēng):虛心、耐心、細(xì)心、創(chuàng)新;③學(xué)風(fēng):好學(xué)、深思、多問、勤練;④校訓(xùn)“實(shí)”:“實(shí)”字,取“實(shí)”作為校訓(xùn)用,以上面的“宀”象征學(xué)校,下面的“貫”象征求學(xué)。治學(xué)辦校旨在“實(shí)”,我們要構(gòu)建“堅實(shí)穩(wěn)固的教師隊伍;實(shí)施踏實(shí)細(xì)致的常規(guī)管理;推進(jìn)切實(shí)高效的教育科研;開展誠實(shí)守信的學(xué)校交流和安全扎實(shí)的后勤服務(wù)。
在揚(yáng)大附小的校園里,赫然可見學(xué)校的“三風(fēng)”和“校訓(xùn)”,時刻鞭策和引領(lǐng)全校師生團(tuán)結(jié)友愛、活潑向上,形成良好的校園氛圍,構(gòu)建學(xué)校的精神文明園地。
二、素質(zhì)教育領(lǐng)航,精致管理掌舵
我們不斷探究校園文化的內(nèi)涵,在全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀的引領(lǐng)下,實(shí)施了靈活、多變的精致化管理,為學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展領(lǐng)航掌舵。學(xué)校至上而下地認(rèn)真貫徹落實(shí)《江蘇省中小學(xué)管理規(guī)范》和揚(yáng)州市中小學(xué)精致管理工作要求,明確了學(xué)校精致管理的總體目標(biāo):管理目標(biāo)精致,管理過程精細(xì),管理方法精當(dāng),管理成果精美。學(xué)校逐步形成了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、高效切實(shí)的相關(guān)管理制度和方法,構(gòu)成了學(xué)校校園文化中的重要組成部分。
2008年,學(xué)校修編了由五大版塊構(gòu)成、約36萬字的《揚(yáng)大附小管理手冊》,學(xué)校各項(xiàng)工作有法可依、有章可循。該手冊的出臺遵循民主討論、修訂、教職工大會通過等程序,實(shí)施揚(yáng)大附小“星級教師”培訓(xùn)計劃,“加快青年教師培養(yǎng),促進(jìn)中年教師發(fā)展,助推老教師提升”的教師培訓(xùn)計劃,加快教師及管理人員的專業(yè)化成長步伐,為學(xué)校發(fā)展提供堅實(shí)的人才保障。
三、開展特色活動,豐富校園文化
校園文化形成的主體是校園人,尤其是學(xué)生。揚(yáng)大附小改革創(chuàng)新,積極開展特色活動,豐富校園動態(tài)文化,推進(jìn)“陽光體育”工程,啟動“京劇進(jìn)課堂”,促進(jìn)公民教育實(shí)踐活動常態(tài)化,彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色,培養(yǎng)德性篤實(shí)、知識富實(shí)、身體健實(shí)的中華人民共和國公民,積極響應(yīng)國家的教育方針,努力滲透素質(zhì)教育,最終促進(jìn)學(xué)校特色化、自主化的可持續(xù)發(fā)展。
1公民教育開奇葩,德行篤實(shí)育靈魂
近年我們將公民教育實(shí)踐活動與相關(guān)課程進(jìn)行整合,積極實(shí)施“113”策略管理,即明確一個目標(biāo)系列,形成一套教育實(shí)踐活動管理制度,加強(qiáng)三方(學(xué)校、家庭、社區(qū))相互融合的育人氛圍。
2民族文化進(jìn)校園,知識富實(shí)結(jié)碩果
素質(zhì)教育改革以來,“知識”的定義不斷拓寬,不再僅僅局限于書本知識,而是涉及課內(nèi)、課外,國內(nèi)、國外,傳統(tǒng)、現(xiàn)代,等等。 京劇藝術(shù)是我們中華民族的瑰寶,“京劇進(jìn)課堂”是黨和國家保護(hù)民族文化藝術(shù)的重要舉措。 2008年3月,學(xué)校成為首批“京劇進(jìn)課堂”試點(diǎn)學(xué)校,它的試點(diǎn)實(shí)行有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)校自2008年3月接受教育部“京劇進(jìn)課堂”試點(diǎn)學(xué)校以來,音樂組教師經(jīng)過兩個月的材料收集,在2008年6月編寫了學(xué)校第二本音樂校本教材“銀杏之聲”京劇專輯。(學(xué)校曾在2006年編寫第一音樂校本教材“銀杏之聲”地方文化專輯。)
3陽光體育促和諧,身體健實(shí)求發(fā)展
學(xué)校堅持以科研促教學(xué)、以群體促競技、以普及促提高,堅持以培養(yǎng)德性篤實(shí)、知識富實(shí)、身體健實(shí)的中華人民共和國公民為目標(biāo),積極推進(jìn)校園“陽光體育”活動的實(shí)施,扎實(shí)抓好學(xué)校體育業(yè)余訓(xùn)練,近幾年來取得了長足的進(jìn)步和顯著的成效。學(xué)校積極加強(qiáng)“陽光體育”工程建設(shè),制訂“陽光體育”活動計劃,開展形式多樣、豐富多彩的體藝活動,做到時間、地點(diǎn)、內(nèi)容、人員四落實(shí),確保學(xué)校大課間“陽光體育”活動有效開展。
四、勵精圖治謀發(fā)展,繼往開來創(chuàng)名校
學(xué)校的發(fā)展只有更好,沒有最好。我們與歲月同步,與自然共進(jìn)!在素質(zhì)教育的新時代,揚(yáng)州大學(xué)附屬小學(xué)這一百年老校將繼續(xù)發(fā)掘?qū)W校的文化內(nèi)涵,推進(jìn)學(xué)校文化的建設(shè),促進(jìn)學(xué)校自主可持續(xù)發(fā)展,為培養(yǎng)千百萬社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人做出新的應(yīng)有貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
[1]鐘添騰.面對課程改革談校園文化的再生[j].基礎(chǔ)教育參考,2004(12).
第3篇：素質(zhì)教育觀的定義范文
摘 要：現(xiàn)代教育技術(shù)是運(yùn)用現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教與學(xué)過程和資源設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，以實(shí)現(xiàn)教與學(xué)過程優(yōu)化的理論與實(shí)踐，其發(fā)展為素質(zhì)教育奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和條件，還為傳播科普知識和科技信息提供了途徑。
關(guān)鍵詞：教育技術(shù)；現(xiàn)代教育技術(shù)；素質(zhì)教育
中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
教育技術(shù)這一名稱從出現(xiàn)開始，人們便開始探討它的定義。諸多文獻(xiàn)中引用較多的有：上海教育出版社1990年出版的《教育大辭典》，定義教育技術(shù)為：“人類在教育活動中所采用的一切技術(shù)手段的總和，包括物化形態(tài)的技術(shù)和智能形態(tài)的技術(shù)兩大類”；被我國學(xué)術(shù)界所廣泛接受的美國教育傳播與技術(shù)學(xué)會(AECT)1994年的定義：“教育(教學(xué))技術(shù)是對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計、開發(fā)、運(yùn)用、管理和評價的理論與實(shí)踐”；AECT04新定義：“教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性過程和資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和提高績效的研究與符合倫理道德的實(shí)踐”。
教育技術(shù)應(yīng)該包含教育理念和技術(shù)，是教學(xué)硬件、軟件和教學(xué)方法、教育理念共同組成的系統(tǒng)。教育技術(shù)的核心內(nèi)容是從教學(xué)整體出發(fā)，運(yùn)用系統(tǒng)的科學(xué)方法，在教學(xué)中綜合運(yùn)用各種技術(shù)設(shè)備，整合自己的教育觀念、能力素質(zhì)、文化底蘊(yùn)和歷史背景等諸多因素，以達(dá)到優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)、教育效果的目的。
現(xiàn)代教育技術(shù)是運(yùn)用現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教學(xué)過程和資源設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，以實(shí)現(xiàn)教與學(xué)過程優(yōu)化的理論與實(shí)踐。應(yīng)該認(rèn)識到，教育技術(shù)不只是應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)手段和工具，更重要的是應(yīng)用現(xiàn)代的科學(xué)理論和方法?，F(xiàn)代教育技術(shù)作為一種手段和工具已經(jīng)深入到教育、教學(xué)中的各個領(lǐng)域，推動著教學(xué)手段、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等的改革；同時，作為一種理論、一種觀念，對廣大教育工作者起到了潛移默化的作用，改變著教育觀念和教學(xué)模式?？梢哉f，現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展正在大力地促進(jìn)創(chuàng)新人才和實(shí)用性人才的培養(yǎng)，也正因?yàn)槿绱耍壳案鲗W(xué)校在建設(shè)和發(fā)展的過程都必然會考慮加大現(xiàn)代教育技術(shù)硬件設(shè)施的投資，以提升學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。近年來現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用過程中不斷變遷，現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施越來越先進(jìn)，使用越來越廣泛，為教育現(xiàn)代化進(jìn)程添磚加瓦，正有效地推進(jìn)著素質(zhì)教育進(jìn)程。
1 現(xiàn)代教育技術(shù)對素質(zhì)教育的支持作用
學(xué)校教學(xué)往往是在一定的教育思想和理論的支配下進(jìn)行。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，構(gòu)建新型教學(xué)模式要以推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目標(biāo)。素質(zhì)教育的思想是構(gòu)建新型教學(xué)模式的出發(fā)點(diǎn)。近年來，由于多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)過程中才打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，為學(xué)生的參與提供了有利的平臺和空間，為學(xué)習(xí)者提供了發(fā)現(xiàn)知識、探究知識的有效工具。
建構(gòu)主義教學(xué)模式和“雙主”教育模式的教學(xué)過程要求在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，充分符合素質(zhì)教育的要求。情景的創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計、合作學(xué)習(xí)的構(gòu)建都完全與人的認(rèn)知特性相適應(yīng)。兩種教學(xué)理論與模式的教學(xué)過程有助于素質(zhì)教育目的的實(shí)現(xiàn)。
作為現(xiàn)代教育技術(shù)核心的信息技術(shù)在不斷地發(fā)展，新的內(nèi)容不斷出現(xiàn)，這就激勵著人們要不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)取，通過現(xiàn)代教育技術(shù)手段來完善自我，豐富和提高自己，現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，對傳統(tǒng)的教育模式提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，推動教育在理念、模式，對象、主體上都發(fā)生了深刻的變化。
傳統(tǒng)教學(xué)建立在簡單教具和教師的言傳身教上，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個性的培養(yǎng);忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，這種教學(xué)模式已經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，不能完全適應(yīng)素質(zhì)教育和社會發(fā)展的需要。而建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代教育則是以現(xiàn)代化、智能化、數(shù)字化為依托，通過現(xiàn)代教育技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)空間范圍不再局限于黑板講臺，出現(xiàn)了多媒體工具和平臺，教學(xué)可以從視、聽、觸多維展開，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生可有效實(shí)現(xiàn)對所學(xué)知識意義建構(gòu)的目的。學(xué)生處于主動地位，在整個教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為素質(zhì)教育奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和條件，還為傳播科普知識和科技信息提供了途徑。
現(xiàn)代教育技術(shù)的理論創(chuàng)新成果為學(xué)校素質(zhì)教育提供了理論與實(shí)踐的支持。
2 合理完善軟件與硬件配套設(shè)施，為現(xiàn)代教育提供技術(shù)保障
現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用需要硬件資源為條件，也離不開軟件資源的支持。但在我國的教育技術(shù)發(fā)展過程中，不同程度、不同層次的存在重硬件、輕軟件的問題，現(xiàn)在，大部分學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)硬件設(shè)施設(shè)備齊全且裝備精良，然而卻常常忽略教學(xué)軟件、師資培訓(xùn)等軟投資方面的建設(shè)。如今一些學(xué)校購置諸多的多媒體設(shè)備卻沒有適當(dāng)?shù)能浖滩目捎?，影響了現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的推廣和應(yīng)用，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段脫節(jié)。更有許多教師不了解操作硬件設(shè)施的技能和相應(yīng)的軟件教材設(shè)計制作的方法和技術(shù)。事實(shí)上，硬件設(shè)備如果沒有人的恰當(dāng)運(yùn)用就只能形同虛設(shè)。因此能夠靈活、恰當(dāng)?shù)貙F(xiàn)代教育技術(shù)相關(guān)設(shè)備運(yùn)用起來才能真正體現(xiàn)其價值，也正因?yàn)槿绱耍谲洯h(huán)境方面的投資其實(shí)更為重要。學(xué)校在購置設(shè)備之前必須經(jīng)過科學(xué)論證，以防在設(shè)備購置后出現(xiàn)不能使的閑置，在硬件投人時，更應(yīng)注意軟件建設(shè)，加大各種多媒體課件的研制、開發(fā)、利用、網(wǎng)頁的制作，網(wǎng)上教學(xué)資源的維護(hù)與更新。
所以，在我國教育信息化發(fā)展的過程中，糾正重硬件不重軟件，尤其不重視人的培訓(xùn)的偏頗，正確處理教育技術(shù)投資中軟件、硬件和師資培訓(xùn)的比例關(guān)系，是保障我國教育技術(shù)發(fā)展的一個重大政策問題，而且是需要從教育技術(shù)的理論深層進(jìn)行探討的重要學(xué)術(shù)問題。
3 加強(qiáng)師資培訓(xùn)，更新觀念，提升理論素養(yǎng)和應(yīng)用能力
教師對新技術(shù)的認(rèn)識和態(tài)度將直接影響到教育技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用和教師角色的轉(zhuǎn)變。只有加強(qiáng)教師現(xiàn)代教育技術(shù)理論知識的培訓(xùn)，提升教師信息技術(shù)素養(yǎng)，讓教師從本質(zhì)上理解了現(xiàn)代教育技術(shù)的意義，才能使更多的教師自覺運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)。因此，學(xué)校在為教師提供運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的各種物質(zhì)條件的同時，也需要為教師能夠合理、正確、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供適當(dāng)?shù)募夹g(shù)支持，促進(jìn)教師自覺運(yùn)用，并進(jìn)一步推廣。另一方面，教師需要主動更新觀念，跳出傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，更多地去考慮輔助“學(xué)”而不是輔助“教”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、課堂的主人，充分發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性、創(chuàng)造性，使學(xué)習(xí)者成為信息加工的主體和知識意義的主動構(gòu)建者，充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)中的優(yōu)勢。
教師的技術(shù)應(yīng)用意識和應(yīng)用能力是推動和制約現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的最重要因素?，F(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)對教師操作能力的培訓(xùn)，提高教師現(xiàn)代媒體技術(shù)的操作技能，幫助教師盡快將現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂教學(xué)。學(xué)校要加強(qiáng)對教師現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力的培訓(xùn)，充分發(fā)揮現(xiàn)有多媒體教室、微機(jī)室、電教室等資源優(yōu)勢，讓現(xiàn)代化的設(shè)備充分運(yùn)轉(zhuǎn)起來。
參考文獻(xiàn)
[1]何克抗，李文光.教育技術(shù)學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2002.
第4篇：素質(zhì)教育觀的定義范文
關(guān)鍵詞： 創(chuàng)新；物理教學(xué)；改革
0 引言
“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”，只有創(chuàng)新社會才能進(jìn)步。創(chuàng)新需要人才，隨著教學(xué)改革的不斷深化，全面實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育界的共識。做為一名教師，要把這一理念帶進(jìn)課堂、指導(dǎo)教學(xué)、培養(yǎng)高素質(zhì)人才，以適應(yīng)時展的要求。
所謂創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為基本價值取向，以培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為主要目標(biāo)的教育。它的提出不僅是弘揚(yáng)人的創(chuàng)新本性的需要，也是深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求，體現(xiàn)了知識經(jīng)濟(jì)崛起的現(xiàn)代社會對創(chuàng)新性人才的呼喚。它不僅僅是教育方法的改革和教育內(nèi)容的更新，而是教育功能的重新定位，是帶有全面性、結(jié)構(gòu)性的教育革新和教育發(fā)展的價值追求。創(chuàng)新教育無論與傳統(tǒng)教育、現(xiàn)存教育、應(yīng)試教育比較，還是與索質(zhì)教育比較，都具有鮮明的特征：（1）相對于傳統(tǒng)教育而言，創(chuàng)新教育是一種超越式教育從價值觀取向上審視，傳統(tǒng)教育堅持的是"以追求傳統(tǒng)文化的輝煌成就及其歷史價值的 昨天 教育價值觀"。（2）相對于現(xiàn)存教育而言，創(chuàng)新教育是一種主體性教育，我國的現(xiàn)存教育，是脫胎于計劃經(jīng)濟(jì)的教育。（3）相對于應(yīng)試教育而言，創(chuàng)新教育是一種健全人格教育。（4）相對于素質(zhì)教育而言，創(chuàng)新教育是高層次的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是以提高全體國民素質(zhì)為目標(biāo)，以促進(jìn)全面發(fā)展為宗旨，以育人為根本，以因材施教為方法的現(xiàn)代思想、現(xiàn)代教育模式的一種表述形式。它的內(nèi)涵是面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
物理學(xué)是一門應(yīng)用十分廣泛的科學(xué)，與實(shí)際聯(lián)系緊密，對提高學(xué)生的創(chuàng)新能力有重要作用，物理教師應(yīng)該結(jié)合創(chuàng)新教育的精神，在物理教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
要實(shí)現(xiàn)物理教學(xué)和創(chuàng)新教育的結(jié)合，教師首先要強(qiáng)化創(chuàng)新意識，從根本上更新教育觀念。創(chuàng)新教育要求的教學(xué)過程不再是我講你聽的單向交流過程，而是老師、學(xué)生、教材和環(huán)境之間的多元交流過程。在這樣的教學(xué)中，應(yīng)該允許學(xué)生對老師的觀點(diǎn)提出異議，允許學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的相互爭論與交流。老師不要輕易打斷學(xué)生的思路，不要過早給出結(jié)論，不要把所有的問題和答案都告訴學(xué)生，要給學(xué)生留下懸念和思考的時間與空間。
未來教育所需要的老師既要尊重學(xué)生的主體地位，也要當(dāng)好學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和指導(dǎo)者。教師不再是教學(xué)的中心，也不能再以知識權(quán)威的身份自居，而應(yīng)該把學(xué)生作為教學(xué)的中心，把學(xué)生當(dāng)成具有自主學(xué)習(xí)能力和自主創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)主體，營造平等和諧的學(xué)習(xí)氛圍，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求，與學(xué)生共同商討問題、解決問題，幫助學(xué)生不斷進(jìn)步，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，當(dāng)思維處在積極、敏捷、興奮、高效的狀態(tài)下就會產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動意識。所以，教師在平時的教學(xué)中，要尊重學(xué)生的自我意識，營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感受到創(chuàng)新的快樂，體驗(yàn)到成功的喜悅，從而激發(fā)學(xué)生的積極思維，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的勇氣和信心。
例如，在“安培力 磁感應(yīng)強(qiáng)度”教學(xué)中，我并沒有按照課本進(jìn)行講述，而是首先通過演示實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生看到磁場對電流有力的作用，并指出這種力叫做安培力。這時讓學(xué)猜想安培力跟哪些因素有關(guān)？同學(xué)們毫不猶疑地回答：跟磁場的強(qiáng)弱有關(guān)，跟電流的大小有關(guān)。這時我并沒有立即表態(tài)，而是靜待同學(xué)們深入的思考。片刻后，就有學(xué)生說還跟導(dǎo)線的長度有關(guān)，跟導(dǎo)線與磁場的夾角也有關(guān)系等等。我接著說安培力跟這些因素有什么樣的關(guān)系呢？如果磁場的強(qiáng)弱用b來表示，并把它叫做磁感應(yīng)強(qiáng)度，那么，這個物理量應(yīng)該怎樣定義呢？請同學(xué)們首先設(shè)計實(shí)驗(yàn)來研究這些問題。于是同學(xué)們七嘴八舌地討論起來，在老師的指導(dǎo)下最后歸納出了以下幾點(diǎn)：
（1）實(shí)驗(yàn)方法：控制變量法。
（2）實(shí)驗(yàn)?zāi)康模孩僭谄渌坎蛔兊那闆r下驗(yàn)證f與i的關(guān)系。②在其它量不變的情況下驗(yàn)證f與l的關(guān)系。③在其它量不變的情況下驗(yàn)證f與磁場夾角的關(guān)系。
（3）實(shí)驗(yàn)裝置：用三個蹄形磁鐵并列形成近似的勻強(qiáng)磁場。用鐵夾臺將通電導(dǎo)體懸掛在磁場中（見課本）。
（4）實(shí)驗(yàn)步驟：（略）
（5）確定b的定義方法。
在這樣的氛圍里，學(xué)生的思維非?；钴S，思路放開了，敢于發(fā)現(xiàn)問題，敢于提出問題，勇于解決問題，他們的創(chuàng)新意識就自然地得到了培養(yǎng)。
第5篇：素質(zhì)教育觀的定義范文
關(guān)鍵詞：洛克；核心素養(yǎng)；道德品質(zhì)
一、核心素養(yǎng)的定義
素養(yǎng)一詞由來已久，可以從古書中尋找它的蹤跡。在《漢書?李尋傳》中曾有這樣一句話：“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國?！苯┠陙恚覀兊慕逃^分關(guān)注對知識技能的傳授，使得教學(xué)逐漸演變?yōu)橐环N“心靈隔離”性質(zhì)的訓(xùn)練、控制，萎縮成職業(yè)準(zhǔn)備的附庸，甚至將個人修養(yǎng)、社會責(zé)任、家國情懷拋到一邊。因此，我們急需建立具有思想性、科學(xué)性、民族性和時代性的素養(yǎng)目標(biāo)，促使學(xué)校的中心工作―教學(xué)回歸正常的育人軌道。
二、洛克眼中的核心素養(yǎng)
約翰洛克是十七世紀(jì)英國著名的教育家，他是西方歷史上第一個提出并制定了紳士教育計劃的教育家，這里的紳士我們也可以理解為素養(yǎng)的培養(yǎng)。洛克認(rèn)為道德品德應(yīng)該及早的形成，良好的習(xí)慣素養(yǎng)可以使兒童終生受益。如下將列舉洛克的思想中出的關(guān)于中小學(xué)的核心素養(yǎng)的重要元素。
（1）身體健康
洛克不僅是一位教育家，哲學(xué)家，同時還是一位醫(yī)生，在1674年獲得了醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位。因此從醫(yī)生的角度看來，一切的紳士培養(yǎng)，一切的素質(zhì)教育都是基于一個健康身體的基礎(chǔ)上，沒有健康的身體后者的素質(zhì)教育和紳士培養(yǎng)將很難進(jìn)行。所謂“健康之精神寓于健康之身體”，努力使自己的身體達(dá)到最佳的狀態(tài)，我們才能發(fā)揮最好的自己。他是教育家中第一個提出精密的體育理論的人。洛克根據(jù)自己當(dāng)過保健醫(yī)生、教師的體會，提出了一套經(jīng)過仔細(xì)研究的、適應(yīng)當(dāng)時科學(xué)水平的體育制度。他認(rèn)為應(yīng)該采用游戲、運(yùn)動、冷水浴、用冷水洗腳、游泳、過戶外生活等方法來鍛煉身體，使受教育者將來能適應(yīng)疲勞及各種變故的特殊情況。小孩子不宜穿太多的衣服，要多睡眠、多呼吸新鮮空氣等。只有加強(qiáng)鍛煉，保證飲食得當(dāng)，才能使兒童的身體健康地發(fā)展。
（2）規(guī)范德行
洛克特別重視德育，他指出，“我認(rèn)為一個人或者一個紳士的各種品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的?！甭蹇擞眯屡d道德論來代替過去完全以宗教和“先天思想”為基礎(chǔ)的道德觀念。中小學(xué)時期是道德素質(zhì)培養(yǎng)的最佳時期，一個人需要健康的身體和從善的心靈，缺一不可。所以在教育中兩者要同時進(jìn)行，不能忽略了任何一個，知識獲得的多，如果心不善，也不會做利于社會的事情，只會危害社會，知識將會成為那些心術(shù)不正人手中的利器。同時教養(yǎng)和德行對一個人的社交很有影響，有教養(yǎng)的人會很容易獲得別人的好感，結(jié)交很多的朋友，所以在培養(yǎng)孩子德性和知識的同時需要注重教養(yǎng)的培養(yǎng)，這是一個人氣質(zhì)的所在。
（3）創(chuàng)新思維
洛克繼承和發(fā)展了亞里士多德的蠟塊說，指出：人出生時心靈像白紙或白板一樣，只是通過經(jīng)驗(yàn)的途徑，心靈中才有了觀念，因此，經(jīng)驗(yàn)是觀念的惟一來源。所以我們每個人都是獨(dú)特的，這塊白板上以后會刻上什么都是不確定的。當(dāng)人成長到一定的階段，思維已經(jīng)形成了一定的范式，要想再突破固定的范式，創(chuàng)新思想，有批判精神將會變得很困難。我們需要在中小學(xué)中培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維，讓他們從小就具有創(chuàng)新意識。而在培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維中，家長和老師應(yīng)當(dāng)給與幫助，不能束縛孩子，認(rèn)為自己見識的比孩子多，就以一個長者的姿態(tài)去批判孩子，有時候我們需要聆聽孩子的想法，若其說的對就應(yīng)贊揚(yáng)，使其獲得動力，鼓勵他們的學(xué)習(xí)積極性。有時候成人在社會久了被社會化以后，看問題的角度反而沒有孩子單純，越是單純越是可能發(fā)現(xiàn)不一樣的意義。好奇心是學(xué)習(xí)的重要動力，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
三、結(jié)論
總之，在中小學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)中，我們應(yīng)注重身體健康，規(guī)范德行，創(chuàng)新思維，與人合作的培養(yǎng)。我們在開發(fā)課程時，要將這些素養(yǎng)融入于學(xué)科之中，一定要強(qiáng)調(diào)課程的整體性，注重學(xué)科之間的相互融合，以整體性之課程培育整體性之素養(yǎng)。我們在教學(xué)改革中，需要倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，營造獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境，讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。同時我國的教師培訓(xùn)需要整體變革，根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)培育的要求，重新建構(gòu)教師培訓(xùn)的目標(biāo)、課程、模式等。
參考文獻(xiàn)：
[1]柳夕浪.從“素質(zhì)”到“核心素養(yǎng)”―關(guān)于“培養(yǎng)什么樣的人”的進(jìn)一步追問.教育科學(xué)研究，2014（3）.
第6篇：素質(zhì)教育觀的定義范文
“素質(zhì)”從心理學(xué)定義分析，也被稱為是人們天生的潛質(zhì)，并不能經(jīng)過后天教育形成。但是素質(zhì)教育主要是基于人當(dāng)前的情況深入開發(fā)，提高人的“發(fā)展水平”，這就決定了素質(zhì)教育不僅僅是常規(guī)的知識理論教育、技能教育、操作教育，同時還應(yīng)該配合具有開發(fā)性的意志道德教育、情感教育、心理教育等，引導(dǎo)人形成正確的審美觀、世界觀、價值觀、人生觀和道德觀。因此，從某種意義上而言，素質(zhì)教育具有代償作用和彌補(bǔ)作用，這對于傳統(tǒng)應(yīng)試教育而言是一種很好的補(bǔ)充，也有利于最大限度的開發(fā)、拓展人的綜合能力。在以往的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)型為素質(zhì)教育的階段，藝術(shù)教育的形象性以及豐富性剛好符合素質(zhì)教育主體性以及全面性的要求，而且藝術(shù)教育中那些生動的造型、動聽的音響、艷麗的色彩等對于學(xué)生而言都非常具有吸引力，這也可以引導(dǎo)學(xué)生慢慢的愛上生活，更加有興趣認(rèn)識和探討這個世界。藝術(shù)教育具有美育、健體、益智以及輔德等多方面功能，對于素質(zhì)教育改革而言是一個非常重要的切入點(diǎn)和突破口。
2.藝術(shù)教育可培養(yǎng)人的創(chuàng)造力
對于任何創(chuàng)造行為而言，興趣是最為重要的原動力，比如偉大的發(fā)明家——愛迪生在小的時候就對任何事情都充滿了好奇，當(dāng)時是他的母親通過藝術(shù)教育成功的喚起了他的靈性，使他的興趣得到了進(jìn)一步發(fā)展，最終才會成為著名的發(fā)明家。其實(shí)不止是愛迪生，還有很多優(yōu)秀的科學(xué)家在小的時候其實(shí)也接受過很好的藝術(shù)熏陶。這也說明了藝術(shù)教育對于人們創(chuàng)造力開發(fā)的重要意義。但是在藝術(shù)教育過程中，一定要激發(fā)學(xué)生對于藝術(shù)教育的興趣，因?yàn)槿魏沃R系統(tǒng)都需要學(xué)生自己產(chǎn)生興趣，自己去探究，這樣才可以使學(xué)生能夠全身心的投入到學(xué)習(xí)過程中。藝術(shù)教育可以為學(xué)習(xí)和藝術(shù)搭建一座興趣的橋梁，美化學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，進(jìn)一步完善素質(zhì)教育。
3.藝術(shù)教育可磨礪人的意志，使學(xué)生保持創(chuàng)造力
在藝術(shù)教育的過程中，在興趣的支撐下使學(xué)生完成反復(fù)的訓(xùn)練，進(jìn)而使學(xué)生能夠?qū)Ｗ⒂诟鞣N創(chuàng)新活動。一旦創(chuàng)造成功后，學(xué)生會感受到強(qiáng)烈的成就感，增強(qiáng)學(xué)生繼續(xù)創(chuàng)造的信心，慢慢的也就會積累形成一種意志力，在這種意志力的支撐下可以幫助學(xué)生克服重重困難，繼續(xù)向前邁進(jìn)。有學(xué)者經(jīng)過實(shí)踐研究表明，很多兒童在經(jīng)過很好的藝術(shù)教育后，在做任何事情時都很容易達(dá)到一種忘我境界，形成堅強(qiáng)的心理素質(zhì)。這也告訴我們，其實(shí)每個人身上都有一種創(chuàng)新能力，只是開發(fā)手段和開發(fā)強(qiáng)度的差異而已。
4.藝術(shù)教育可通過情感激發(fā)學(xué)生的自我發(fā)展創(chuàng)造力
任何一件藝術(shù)品都是創(chuàng)作者自己內(nèi)心情感的表達(dá)，在藝術(shù)教育過程中蘊(yùn)藏著大量的情感，而且教育形式也比較形象，有利于發(fā)散學(xué)生的思維。特別是音樂是一種非常具有感染力的情感語言，往往可以使人們平靜的內(nèi)心進(jìn)入一種激發(fā)狀態(tài)，提高人思維的興奮性，進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望。藝術(shù)教育中通過情感的滲透和催化，可以幫助人建立自信，努力克服自慚、自卑、膽怯等負(fù)面心理情緒，使人們產(chǎn)生勇于創(chuàng)新的膽量。對于每個人而言都有創(chuàng)新的能力，但是只有樹立創(chuàng)新意識才可以真正的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新能力。
5.藝術(shù)教育的開發(fā)性有利于開發(fā)人的內(nèi)在潛能，發(fā)展人的個性
對于藝術(shù)發(fā)展而言，開放是非常重要的原動力，而變化是一切創(chuàng)新活動的基礎(chǔ)前提，對于藝術(shù)教育而言，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)開放和變化才可以促進(jìn)藝術(shù)教育的健康、可持續(xù)發(fā)展。即興、快樂是藝術(shù)教育的重要特征，對于發(fā)散學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提供了很多的條件。比如，就音樂藝術(shù)而言，本身就具有理性和感性、客觀和主觀、思維和活動、理智和情感、想象和體驗(yàn)、時間和音響、動作和傾聽、表達(dá)和感情等各方面的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一性，這對于提高學(xué)生的心理活動能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，完善人的人格都具有無可替代的重要作用。在開放性的藝術(shù)教育下，可以充分發(fā)揮出學(xué)生的創(chuàng)造能力，使學(xué)生得到最大限度的發(fā)展。創(chuàng)新教育最基本的前提是引導(dǎo)學(xué)生探究，最主要的核心是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠大膽質(zhì)疑，大膽表達(dá)自己的想法，放開手自己去實(shí)踐，使學(xué)生在親自動手實(shí)踐的過程中不斷反思、不斷總結(jié)、不斷完善自我，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的情感以及智能。
6.總結(jié)
第7篇：素質(zhì)教育觀的定義范文
摘 要：信息技術(shù)在中小學(xué)課堂素質(zhì)教育中具有一定的應(yīng)用價值。實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課堂教學(xué)的有效整合，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化可以從三個方面做起：抓住著力點(diǎn)，在提高教師素質(zhì)上下工夫；立足根本點(diǎn)，在提高思想認(rèn)識上求突破；找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，在提高課堂教學(xué)質(zhì)量上求實(shí)效。本文分析了信息技術(shù)在中小學(xué)技術(shù)素養(yǎng)中的地位。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；中小學(xué)教學(xué)；素質(zhì)教育
引言：構(gòu)建教育信息化教育理念，推進(jìn)教學(xué)系統(tǒng)改革，對加快教育事業(yè)發(fā)展和現(xiàn)代化管理有重要作用。尤其是改良傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，在提高中小學(xué)課堂的教學(xué)效率等方面發(fā)揮著不可磨滅的作用。近幾年來，中小學(xué)的教育教學(xué)信息技術(shù)有了很大的進(jìn)步，但由于教師的信息技術(shù)水平較低，人們的認(rèn)識是不在信息技術(shù)教育，信息技術(shù)教育已不在提高課堂教學(xué)質(zhì)量從根本上扮演重要的角色，改變傳統(tǒng)的教育模式已收不到應(yīng)該有的效果。既然如此，應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)技術(shù)信息化，促進(jìn)教育現(xiàn)代化，促進(jìn)課堂教學(xué)現(xiàn)代化，提高教育教學(xué)質(zhì)量？
一、在中小學(xué)教育中運(yùn)用信息技術(shù)的重要原因
科學(xué)技術(shù)的鼎力支持讓教育得到不斷的發(fā)展。實(shí)踐證明，科學(xué)技術(shù)可以改變教育教學(xué)的本質(zhì)。人類進(jìn)入第二十一世紀(jì)，進(jìn)入了一個新的信息時代。這個時代對教育提出了更高的要求，在人才培養(yǎng)規(guī)格和培養(yǎng)目標(biāo)的要求，培養(yǎng)從知識積累人才創(chuàng)新人才培養(yǎng)，學(xué)習(xí)者必須具備良好的素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展能力。這就需要更多地關(guān)注學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)效果，學(xué)習(xí)者主動獲取知識，獲取更多信息，促進(jìn)構(gòu)件的發(fā)展。在教育史上，沒有語言的發(fā)展，文字的誕生，印刷術(shù)的發(fā)明，不可能有教育革命?，F(xiàn)代新技術(shù)如幻燈、錄像、投影、廣播、電視等，使知識的傳播超越時空。這些新技術(shù)也被稱為視聽媒體，在教育中發(fā)揮了巨大的作用。實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，繼續(xù)按照以前的方式教育肯定是不夠的，必須要有教育策略的新的突破和創(chuàng)新，信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用提供了我們良好的機(jī)會，它不僅提供了各種學(xué)習(xí)和教育資源，還將導(dǎo)致課程內(nèi)容、教育觀念、教育思想、教育模式、教育手段、教W方法和教育體系和全方位的變化。我們必須要認(rèn)識到：整個教育理念的顛覆將帶來信息技術(shù)的發(fā)展，一種深刻的革命模式和方法。因此，信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用是中小學(xué)教育發(fā)展的必然趨勢。
二、信息技術(shù)對于素質(zhì)教育的重要意義
全面迎接素質(zhì)教育全面發(fā)展的挑戰(zhàn)，全面實(shí)施素質(zhì)教育已成為第二十一世紀(jì)的戰(zhàn)略決策。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生能力和個性的培養(yǎng)。著力培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全方面發(fā)展的社會主義接班人。教育要面向全體學(xué)生，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)主體性，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)整體性，在教學(xué)活動中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主導(dǎo)地位，以學(xué)生的發(fā)展為指導(dǎo)中心。素質(zhì)教育是一種新的教育理念在中國第二十一世紀(jì)。振興中國的根本原因在于教育，教育是實(shí)現(xiàn)中華民族振興的關(guān)鍵。在信息社會和知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)的重要時刻，素質(zhì)教育的創(chuàng)新已經(jīng)成為教育界和社會的共識，成為中小學(xué)信息技術(shù)課程研究和國家基礎(chǔ)教育課程改革的熱點(diǎn)問題。我們必須在小學(xué)和中學(xué)，基于學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，素質(zhì)教育理念的指導(dǎo)，面對信息技術(shù)教育的素質(zhì)教育，提高學(xué)生的教育素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個性發(fā)展為最高目標(biāo)，以提升學(xué)生的素質(zhì)是教育的核心任務(wù)，在中國的信息技術(shù)課程理念中，信息技術(shù)教育體系的形成是合理的。
三、信息素養(yǎng)是滲透素質(zhì)教育的核心要素
首先，我們來了解一下信息素養(yǎng)的定義、內(nèi)涵和外延。信息素養(yǎng)是圖書檢索技能的概念逐漸演變過來。1998年，美國信息素養(yǎng)委員會主席在圖書館協(xié)會下，信息素養(yǎng)的研究報告中，如此定義信息素養(yǎng)：“成為一個有信息素養(yǎng)的人，必須能夠確定何時需要信息，并有能力、檢索、評價和信息的有效利用?！边@一標(biāo)準(zhǔn)包含獨(dú)立學(xué)習(xí)和社會責(zé)任的內(nèi)容、內(nèi)涵和外延等三個方面信息技能，進(jìn)一步深化和豐富信息素養(yǎng)。綜合運(yùn)用這種能力來解決這些技能形成的信息。基于此概念，他們共同進(jìn)行了長時間的實(shí)踐研究，設(shè)計了專門的技能培訓(xùn)課程，創(chuàng)造了信息問題包括六技能的解決方案，該研究已從大學(xué)擴(kuò)展到美國的中小學(xué)校，受到廣泛追捧歡迎。其次，人的本質(zhì)素質(zhì)是信息素養(yǎng)。我們在傳統(tǒng)時代轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上，每天有大量的原材料和能源消耗，經(jīng)濟(jì)正在失去其主導(dǎo)地位，知識經(jīng)濟(jì)正在不斷顯示活力。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人類已經(jīng)進(jìn)入了多媒體、網(wǎng)絡(luò)和智能化等信息社會的大門?，F(xiàn)如今信息社會的發(fā)展要求人們適應(yīng)的質(zhì)量要求，必須具有訪問能力，存儲和交換信息，信息素養(yǎng)已經(jīng)成為人民的整體素質(zhì)，成為衡量一個人的素質(zhì)水平的重要組成部分。作為核心的素質(zhì)教育，我們必須滲透對信息技術(shù)能力的培養(yǎng)，并將培訓(xùn)融入信息技術(shù)的認(rèn)知工具，有機(jī)材料，以及開發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，形成人的信息有效把握，訓(xùn)練人們搜索、評價、交流有效的利用和創(chuàng)造一種信息的能力，從而擴(kuò)大了信息的本質(zhì)的理解。
結(jié)束語：世界暴露在信息時代面前。面對大量的信息，教師應(yīng)特別重視信息管理。加強(qiáng)對學(xué)生信息的人文、倫理、道德和法制教育的運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生對信息的反思和識別能力，負(fù)責(zé)任地運(yùn)用信息技術(shù)，取其精華，去其糟粕，開辟“綠色通道”信息。總之，學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，要靠教師，要靠社會，要靠家長，要靠身邊的環(huán)境等。我們必須不斷探索和探索培養(yǎng)和提高學(xué)生信息素養(yǎng)的最佳途徑，努力培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：素質(zhì)教育觀的定義范文
當(dāng)前國內(nèi)學(xué)界對于教育技術(shù)的研究，存在著諸多問題，總的表現(xiàn)為：有結(jié)論，沒理論；有想法，沒方法；有草案，沒個案。因而，當(dāng)前國內(nèi)教育技術(shù)在發(fā)展過程中也就面臨著幾大亟待解決的問題，現(xiàn)一一羅列出來，拋磚引玉，并求教于方家。
一、中心理論問題
理論是對現(xiàn)實(shí)的抽象，它能夠指導(dǎo)實(shí)踐，并具有組織和總結(jié)知識、預(yù)測和啟發(fā)等重要功能。因此，研究教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)，有助于我們確定教育技術(shù)的學(xué)科性質(zhì)、研究對象，指導(dǎo)教育技術(shù)實(shí)踐工作等。
現(xiàn)代教育技術(shù)是一門新興的綜合性學(xué)科，與許多學(xué)科的理論相互交叉、相互滲透。因此現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)是多方面的，多層次的。一般說來，包括如下幾個方面：
視聽教育理論和教育傳播學(xué)理論。這是教育技術(shù)最直接、最淺層次的理論基礎(chǔ)，這一理論基礎(chǔ)導(dǎo)致了媒體中心論的誕生，致使我們在電化教育階段的研究一直在圍繞媒體打轉(zhuǎn)，禁錮了我國教育技術(shù)向更廣闊的空間發(fā)展。但是，隨著對教育技術(shù)研究的深入和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，媒體技術(shù)理論如信息技術(shù)、傳播技術(shù)、多媒體技術(shù)等新興的科學(xué)技術(shù)的理論也構(gòu)成了教育技術(shù)的技術(shù)理論基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)理論和心理學(xué)。眾所周知，教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育思想和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的，教育技術(shù)學(xué)在學(xué)科劃分上隸屬于教育學(xué)。教育技術(shù)學(xué)以教育學(xué)的基本理論為指導(dǎo)，以教育學(xué)研究的基本方法為主要研究方法，建立了學(xué)科自身的基本框架，形成了教育技術(shù)學(xué)科的雛形。隨著學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，它對教育技術(shù)理論和實(shí)踐的指導(dǎo)作用也越來越顯著，現(xiàn)在我們也非常重視學(xué)習(xí)理論的研究，從教學(xué)過程的設(shè)計、新型教學(xué)模式的提出到教學(xué)軟件的開發(fā)等，都傾向于運(yùn)用學(xué)習(xí)理論做指導(dǎo)。認(rèn)知主義、行為主義和人本主義學(xué)習(xí)理論是影響教育技術(shù)的三種學(xué)習(xí)理論，對我們的教育技術(shù)觀產(chǎn)生了深刻的影響，特別是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的提出，對我國當(dāng)今的教育改革更是具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。此外，認(rèn)知心理學(xué)、行為心理學(xué)、社會心理學(xué)等學(xué)科共同為現(xiàn)代教育學(xué)提供了新鮮血液，促使了教育技術(shù)學(xué)體系的生長。
系統(tǒng)科學(xué)理論?！袄先摗保ㄏ到y(tǒng)論、控制論、信息論）和“新三論”（突變論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論）為許多學(xué)科包括教育技術(shù)學(xué)科的研究提供了新的研究思路和研究方法。系統(tǒng)科學(xué)的思想觀點(diǎn)和方法對教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的形成和發(fā)展有著廣泛和深遠(yuǎn)的影響，成為教育技術(shù)學(xué)最重要的理論基礎(chǔ)。
哲學(xué)基礎(chǔ)。教育技術(shù)學(xué)最深層次的基礎(chǔ)理論應(yīng)該是技術(shù)哲學(xué)和教育哲學(xué)（桑新民）?！耙?yàn)檫@決定了教育技術(shù)理論與實(shí)踐工作者的技術(shù)觀和教育觀，并由此決定了他們的教育技術(shù)觀……有了正確的教育技術(shù)觀指導(dǎo)，才能從千變?nèi)f化的教育技術(shù)景觀和五花八門的教育技術(shù)理論中，深刻、科學(xué)地把握教育技術(shù)學(xué)的本質(zhì)及其演變發(fā)展的趨勢和規(guī)律！”
可見，隨著教育技術(shù)研究的深入開展，其理論基礎(chǔ)已經(jīng)從最初的媒體中心論發(fā)展為多因素論。目前，我們急需將多因素理論進(jìn)行整合，提出一個教育技術(shù)的中心理論來。以體現(xiàn)教育技術(shù)學(xué)科的純潔性、獨(dú)立性和成熟性。
二、本質(zhì)與作用
本質(zhì)與作用問題，應(yīng)當(dāng)是教育技術(shù)研究的又一熱點(diǎn)問題。
教育技術(shù)究竟是什么，其作用如何？有人認(rèn)為，教育技術(shù)的本質(zhì)就是應(yīng)用教學(xué)媒體獲得最優(yōu)化的教學(xué)效果；有人把教育技術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為一種能力，認(rèn)為“理論知識技術(shù)”就是教育技術(shù)的本質(zhì)特征。絕大多數(shù)的學(xué)者持第一種觀點(diǎn)，這一表述雖有“技術(shù)決定論”之嫌，但是切中要害，因?yàn)榻逃夹g(shù)無論發(fā)展到何種程度，無論研究的范疇多么廣泛，其最終目的都是為了實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化這一目標(biāo)。AECT的94定義也佐證了這一論點(diǎn)：“為了促進(jìn)學(xué)習(xí)……”。不過得承認(rèn)，這種表述還是過分強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)性（技術(shù)性）因素，是對教育技術(shù)狹義上即教學(xué)范疇內(nèi)的本質(zhì)的認(rèn)識，視野不夠廣闊。第二種觀點(diǎn)把教育技術(shù)歸結(jié)為一種理論加技術(shù)的能力，似乎不妥。因?yàn)槿魏我粋€行業(yè)都要既有理論又有實(shí)踐（技術(shù)），需要理論指導(dǎo)實(shí)踐，而且“能力”的含義就是“做事的本領(lǐng)”，所以，“把教育技術(shù)內(nèi)化為能力”這種說法可以接受，但是認(rèn)為教育技術(shù)的本質(zhì)是能力，確實(shí)太空泛，無助于解決問題。
現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展可謂一日千里，我們對于其本質(zhì)的把握也應(yīng)與時俱進(jìn)，總之，正確認(rèn)識教育技術(shù)的本質(zhì)，要弱化其“物質(zhì)化”因素，強(qiáng)化“人性化”成分。
關(guān)于教育技術(shù)的作用和地位問題，基本沒有什么爭鳴，大家的認(rèn)識頗為一致，即現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)成為教育改革的制高點(diǎn)，它的發(fā)展對傳統(tǒng)教育理念、教與學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式等都帶來了前所未有的沖擊，乃至引起了人類學(xué)習(xí)的革命。所以，“有作用”是毋庸置疑的，但是對于教育技術(shù)的這一巨大作用到底該如何發(fā)揮，研究得不夠，尤其是個案研究。缺乏實(shí)踐，導(dǎo)致了理論的蒼白無力。今后我們的研究重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)從論證其可行性轉(zhuǎn)移到實(shí)際操作上來，利用現(xiàn)有理論，從細(xì)微處著手，腳踏實(shí)地地做一點(diǎn)實(shí)際工作。
三、定位問題
對于教育技術(shù)的定位，關(guān)系到教育技術(shù)研究范疇的確定和培養(yǎng)目標(biāo)的厘定，是教育技術(shù)研究的重要內(nèi)容。
當(dāng)前學(xué)界對這一問題的研究成果主要體現(xiàn)為以下幾個方面：
第一，對教育技術(shù)的定位，認(rèn)為教育技術(shù)應(yīng)定位在技術(shù)（梅家駒）。在我國教育技術(shù)發(fā)展的初級階段——“電化教育時代”，它重點(diǎn)關(guān)注現(xiàn)代化傳播媒體在教育、教學(xué)中的應(yīng)用，發(fā)展至今，雖然教育技術(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了媒體應(yīng)用的范疇，根據(jù)94定義，還包括設(shè)計、開發(fā)、管理和評價等，但可以看出，教育技術(shù)注重的還是技術(shù)和實(shí)際應(yīng)用（開發(fā)、管理和評價）。一些理論，如教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計和訊息設(shè)計理論、媒體特征理論、問題分析和測量理論、反饋理論等，最終是為技術(shù)開發(fā)和實(shí)際應(yīng)用服務(wù)的。
第二，對教育技術(shù)學(xué)的定位。馮秀琪教授認(rèn)為，教育技術(shù)學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它是在教育科學(xué)、媒體技術(shù)與系統(tǒng)科學(xué)方法等學(xué)科的發(fā)展與彼此滲透綜合的基礎(chǔ)上誕生的。伊利在《教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域：定義的表述》中指出，應(yīng)用各種各樣的學(xué)習(xí)資源、強(qiáng)調(diào)個別化與個性化的學(xué)習(xí)、運(yùn)用系統(tǒng)方法這三個概念被綜合成一個促進(jìn)學(xué)習(xí)的總體的智能方法時，就形成了教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的特點(diǎn)，從而也確定了這個領(lǐng)域的理論根據(jù)。AECT的定義也明確指出了教育技術(shù)學(xué)的核心思想是系統(tǒng)方法。所以，可以將教育技術(shù)學(xué)列為“教育科學(xué)（教育哲學(xué)、教育學(xué)、教育技術(shù)學(xué)）領(lǐng)域中技術(shù)學(xué)層次的方法論性質(zhì)的學(xué)科”。
第三，對教育技術(shù)培養(yǎng)目標(biāo)的定位。從教育技術(shù)引進(jìn)我國，直到20世紀(jì)90年代初，我們一直把教育技術(shù)（電化教育）定位于培養(yǎng)能使用、維護(hù)各種教學(xué)媒體的專門人才，這樣的定位顯然已不能適應(yīng)新世紀(jì)、新社會以及新教育對教育技術(shù)的要求了，我們的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)從培養(yǎng)技術(shù)操作型人才轉(zhuǎn)向課程設(shè)計型人才及教學(xué)問題診斷專家的開發(fā)和培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生在教學(xué)設(shè)計理論指導(dǎo)下教學(xué)軟件設(shè)計、開發(fā)與教學(xué)應(yīng)用的能力，使其在教育技術(shù)理論和實(shí)踐活動中都能有用武之地。
以上這些定位都是從某一方面來認(rèn)識的，并且有的還混淆了教育技術(shù)和教育技術(shù)學(xué)這兩個概念的區(qū)別。筆者認(rèn)為，對于教育技術(shù)的科學(xué)定位，應(yīng)該是從整體上把握，把上述三個方面結(jié)合起來，教育技術(shù)的定位應(yīng)包括教育技術(shù)定位、教育技術(shù)學(xué)定位以及培養(yǎng)目標(biāo)定位，即內(nèi)涵定位、學(xué)科性質(zhì)定位、發(fā)展定位。教育技術(shù)不再是一門實(shí)踐應(yīng)用的純技術(shù)學(xué)科，而是問題研究型的綜合性學(xué)科。
四、新教育觀問題
教育觀問題看似與本文論題無關(guān)，但是教育改革的深入開展，新型教育理念的樹立，教育技術(shù)功不可沒。教育技術(shù)的發(fā)展為新型教育觀的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了便利條件，新教育觀的確立又為教育技術(shù)的發(fā)展提供了發(fā)展動力，指明了發(fā)展方向，為教育技術(shù)作用的發(fā)揮提供了一方舞臺。因此，教育技術(shù)研究必須關(guān)注新教育觀問題。
新型教育觀強(qiáng)調(diào)以大教育觀的視野審視當(dāng)代教育，大教育觀要求我們的思想實(shí)現(xiàn)以下幾個轉(zhuǎn)變：
人力教育-人的教育傳統(tǒng)教育觀認(rèn)為教育就是傳授知識，向受教育者授以生存和生活的基本知識、基本技能和技巧，教育是謀生的重要手段。而現(xiàn)代教育觀關(guān)注的是人的教育，注重對人的終極關(guān)懷，關(guān)照人的主體性發(fā)展，致力于培養(yǎng)知識、能力、素質(zhì)一體化高質(zhì)量創(chuàng)新型人才。
應(yīng)試教育-素質(zhì)教育應(yīng)試教育是面向少數(shù)人的教育，追求片面發(fā)展的教育；素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體、全面發(fā)展、尊重個性和人格，追求一般發(fā)展與特殊發(fā)展的統(tǒng)一。
一次性教育-終身教育傳統(tǒng)教育觀認(rèn)為教育是一次性和階段性的，人只要在某一時期接受一定時間的教育，就足以維持一生的發(fā)展，終身教育理念的提出，革新了人們的教育觀。終身教育體系既是教育發(fā)展的終極目標(biāo)，也是教育不斷變動的過程?！皩W(xué)習(xí)是我們每一個人乃至整個社會開啟繁榮富裕之門的鑰匙”，“學(xué)習(xí)只是在學(xué)校的概念已經(jīng)不完全了”。
教育技術(shù)的發(fā)展為人的教育、素質(zhì)教育及終身教育等大教育理念的實(shí)踐提供了忠實(shí)保障。而我們也必須以大教育觀為指導(dǎo)，樹立現(xiàn)代教育技術(shù)觀念（項(xiàng)國雄2001）：
教師觀—“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”
學(xué)生觀—“灌輸對象”、“知識容器”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)主體”
媒體觀—“知識載體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢J(rèn)知工具”
課程觀—“學(xué)科中心，知識中心，書本中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽薄ⅰ罢n程綜合化、特色化、個性化、多功能化”
教學(xué)觀—“教為中心、知識中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)為中心、問題中心”
五、關(guān)于設(shè)計
教育技術(shù)領(lǐng)域的設(shè)計包括教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計、訊息設(shè)計、教學(xué)策略和學(xué)習(xí)者特征等幾方面。這里重點(diǎn)談?wù)劷虒W(xué)系統(tǒng)設(shè)計中的學(xué)習(xí)資源的開發(fā)和設(shè)計。
我們所講的學(xué)習(xí)資源是指“幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的各種媒體資源（即軟資源）”。學(xué)習(xí)資源代表一定的知識信息，體現(xiàn)了教師教學(xué)的設(shè)計思想，體現(xiàn)了一定的教學(xué)方法、模式和教學(xué)理念，具有較廣泛的適應(yīng)性。學(xué)習(xí)資源是連接教師和學(xué)生的橋梁，代表教師來完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)習(xí)資源一般可分為課件庫、教學(xué)案例庫、素材庫、試題庫及網(wǎng)站學(xué)術(shù)、教研專題信息等（項(xiàng)國雄2001）。
當(dāng)前，學(xué)習(xí)資源的開發(fā)和建設(shè)工作如火如荼，各類包裝豪華的課件、各種學(xué)習(xí)性網(wǎng)站等紛紛登臺亮相。但是這些學(xué)習(xí)資源往往缺乏正確的理論指導(dǎo)，設(shè)計不科學(xué)，所以究竟能否發(fā)揮作用，發(fā)揮多大作用，實(shí)在令人懷疑和擔(dān)憂。
就以正在“走紅”的課件為例，有一些課件確實(shí)對教學(xué)起到了促進(jìn)作用，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果，但有相當(dāng)一部分，純粹是文字圖片的堆積和知識技能的堆積，純粹是書本搬家。而且由于設(shè)計開發(fā)者缺少調(diào)查研究，重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象也十分嚴(yán)重，導(dǎo)致資源浪費(fèi)，網(wǎng)絡(luò)阻塞，課件成為“網(wǎng)絡(luò)垃圾”。針對這種狀況，有部分學(xué)者進(jìn)行反思，有人受《易經(jīng)》“以不變應(yīng)萬變”思想的啟發(fā)，提出了“積件（包件）”的概念，對此，學(xué)界已有大量論述，故不再贅述。還有人逆向思維，提出了“點(diǎn)件”思想（魏奇2001），倡導(dǎo)“以四兩撥千斤”。所謂點(diǎn)件，就是針對某一個知識點(diǎn)（重點(diǎn)或難點(diǎn)），以一定的理論作為指導(dǎo)，制作而成的微型課件，一般長度為三、五分鐘，避免了像有些課件那樣拖沓冗長地進(jìn)行滿堂“電”灌，可以真正起到“輔助”教學(xué)的作用。開發(fā)過程，點(diǎn)件比課件具有更高的要求，它要求選題精準(zhǔn)（重點(diǎn)、難點(diǎn)或某些知識點(diǎn)），能夠抓住學(xué)生的疑點(diǎn)和興趣點(diǎn)，設(shè)計要有創(chuàng)意，針對性要強(qiáng)。點(diǎn)件并非信息的展示，也并非每節(jié)課都要使用。點(diǎn)件是“晶核”，以其為核心，根據(jù)不同對象，可以自由組織成課件。一個課件若沒有富有創(chuàng)意的精彩的點(diǎn)件，是平庸的；一個積件若沒有包含珍珠般的點(diǎn)件，是極其大眾化的倉庫（魏奇2001）。
六、關(guān)于差異——效果及“溝”的問題
傳播學(xué)的發(fā)展歷史就是傳播效果研究發(fā)展的歷史。在研究大眾傳播的長期效果時，有學(xué)者提出了“知識溝”（蒂奇納）假說，也叫信息溝，后又更正為“傳播效果溝”，近來隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和數(shù)字化生存時代的到來，“數(shù)字鴻溝”這一說法普遍為人們接受。教育技術(shù)領(lǐng)域也應(yīng)重視效果和差異研究，關(guān)注數(shù)字鴻溝問題，但就目前情形看，這方面的研究工作比較欠缺。
評價一節(jié)課或者一個教師的教學(xué)效果，要有多方面的標(biāo)準(zhǔn)，不能單看有沒有使用多媒體，使用了什么教育技術(shù)。首先，我們要搞清楚以什么指標(biāo)來檢測效果，是看學(xué)生的學(xué)習(xí)成績還是看其認(rèn)知結(jié)構(gòu)、態(tài)度行為的變化和個性發(fā)展程度。其次，我們要弄明白站在什么立足點(diǎn)上審視效果，是用傳統(tǒng)教育價值觀還是用現(xiàn)代大教育觀（前文已有論述）。一門課程，如果學(xué)生不能很好地接收，或存在師生間的交流問題，就不能算是一門成功的課程；教學(xué)一定要留有空間，學(xué)生自己可通過與教師的交流，課后自學(xué)，查閱資料，這可能更有助于學(xué)生能力的培養(yǎng)。最后，檢測效果的最大法則就是經(jīng)濟(jì)，即（一）用最少的時間傳遞最大的信息量；（二）用最少的代價獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益。此外，效果模式的選擇也應(yīng)被納入我們研究的視野。
教育技術(shù)也是一柄雙刃劍，它在提高教學(xué)效果，促進(jìn)教學(xué)最優(yōu)化的同時，也擴(kuò)大了差異，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更是加劇了數(shù)字鴻溝，面對信息技術(shù)的強(qiáng)烈沖擊波，國家、地區(qū)、種族以及學(xué)習(xí)者個體間的鴻溝正持續(xù)拉大，“信息富有者”如魚得水，越來越富有；“信息貧困者”茫然不知所措，愈加貧困。教育技術(shù)學(xué)界的同仁對此應(yīng)作冷靜思考，并勇于擔(dān)負(fù)起縮小數(shù)字鴻溝的神圣使命。
七、關(guān)于隊伍建設(shè)
教育大計，人才為本。隊伍建設(shè)是教育技術(shù)發(fā)展的重中之重，但是過去，我們習(xí)慣于把自己定位為培訓(xùn)專家，熱衷對其他的學(xué)科教師進(jìn)行現(xiàn)代教育技術(shù)的技能培訓(xùn)，卻忽視了自身隊伍建設(shè)?，F(xiàn)在應(yīng)該是立足實(shí)際，找準(zhǔn)定位，認(rèn)真提高自身素質(zhì)的時候了。
前文談到，教育技術(shù)人員不再僅僅是技術(shù)操作型人才，還要成為課程設(shè)計和教學(xué)問題診斷專家。因此，對于教育技術(shù)人員的在職培訓(xùn)任務(wù)艱巨，要精心設(shè)計。目前國際上流行的培訓(xùn)模式之一“反思論”范式，主張教師的成長應(yīng)該培植起“反思”的意識，不斷反思自己的教育教學(xué)理念與行為，不斷自我調(diào)整、自我建構(gòu)，從而獲得持續(xù)不斷的專業(yè)成長。對于教育技術(shù)教師的培訓(xùn)不妨借鑒這一范式，并針對教育技術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)，創(chuàng)建有特色的培訓(xùn)模式。
培訓(xùn)內(nèi)容可分為以下幾個部分：
科學(xué)層次的學(xué)科領(lǐng)域知識，包括心理學(xué)、學(xué)習(xí)理論、技術(shù)科學(xué)、管理學(xué)、設(shè)計學(xué)等；
教育技術(shù)基本知識，包括教育技術(shù)學(xué)、教育傳播學(xué)及系統(tǒng)論、媒體理論與技術(shù)、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其教育應(yīng)用、教學(xué)設(shè)計等；
哲學(xué)和文化學(xué)知識，包括教育哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、媒介文化等等。
培訓(xùn)要理論與實(shí)踐并重，提高受訓(xùn)人員的綜合能力，使其在教育技術(shù)教學(xué)科研、教學(xué)設(shè)計、課程開發(fā)、評價等諸多方面都達(dá)到專家級水平。
當(dāng)然教師隊伍建設(shè)還應(yīng)包括師資（學(xué)歷、年齡、職稱等）結(jié)構(gòu)、師德建設(shè)等諸多方面，是教育技術(shù)研究的一個極其重要的領(lǐng)域。
八、關(guān)于低潮與
第9篇：素質(zhì)教育觀的定義范文
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的要求，也是社會的需求。如何通過實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，有兩方面的含義：一是使學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識所必需具備的能力提高到知識創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新的能力；一是使學(xué)生在日常生活中能自覺利用有關(guān)科學(xué)知識來解決實(shí)際問題的能力。所以，實(shí)驗(yàn)課是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要渠道和最具自然科學(xué)學(xué)科的方式，本文旨在運(yùn)用理論的分析及豐富的事例探討在小學(xué)自然教學(xué)中通過實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育。如何通過實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，關(guān)鍵在老師，教師除了樹立正確的教育觀，人才觀，人生觀外，必須樹立新的教學(xué)觀。要積極探索和采取靈活多樣的現(xiàn)代化教學(xué)方法，進(jìn)一步推廣“愉快教育”，“和諧教育”等行之有效的教學(xué)方法，把教育活動真正變成活躍學(xué)生思維啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造的教程。
一、啟發(fā)——創(chuàng)新
孔子在《論語》中進(jìn)一步指出了“悟”的邊緣狀態(tài)是“憤”“悱”。由此，孔子闡述了他的啟發(fā)式教學(xué)的精許髓：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！奔床坏綄W(xué)生心求通而未通之時，不啟迪他；不到學(xué)生口欲言而未能言之時，不開導(dǎo)他。通前人未言之言，悟前人未悟之悟—這才是創(chuàng)新。按照創(chuàng)新過程進(jìn)行教學(xué)，這也是創(chuàng)新，啟發(fā)與創(chuàng)新是密切相關(guān)的，在實(shí)驗(yàn)過程中主要表現(xiàn)以下兩種：
（一）引疑導(dǎo)析
即教師創(chuàng)設(shè)問題，啟發(fā)學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)等方式自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，只有勇于發(fā)現(xiàn)，勇于思考，勇于實(shí)踐，勇于探索才會有創(chuàng)新的精神和實(shí)踐能力。例如：重慶某位教師在教《小電珠》一課時，一開始簡單介紹了電池，電線，燈泡后，先不講明怎樣做才會讓小電珠發(fā)光，而是提出疑問：“誰能讓小電珠發(fā)光?！痹趯W(xué)生認(rèn)識儀器的基礎(chǔ)上充分調(diào)動學(xué)生敢于思考，利用現(xiàn)成的儀器去實(shí)踐，并在愉快和諧的氣氛中爭著去比一比誰最快讓小電珠發(fā)光，既激起學(xué)生的興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
（二）設(shè)景質(zhì)疑
即教師創(chuàng)設(shè)問題和探索情景，啟發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。在實(shí)驗(yàn)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，教師就應(yīng)精心創(chuàng)設(shè)問題情境，大膽讓學(xué)生求異質(zhì)疑，創(chuàng)新求異的行為，例如：教學(xué)《不倒翁》一課時，為了引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，善于思考，探索，可以設(shè)下如下教學(xué)：教師一上課向?qū)W生出示一個不倒翁玩具和另一個玩具，其他同學(xué)扳自己桌上的東西和不倒翁，學(xué)生左扳右扳，不倒翁也不倒，而其他東西卻倒，此時，教師可提出問題：“同學(xué)們，你們想知道什么？”學(xué)生對于這一現(xiàn)象既有興趣而又驚奇，紛紛提出了自己想問的問題：為什么其他玩具等東西會倒，只有不倒翁怎樣扳也扳不倒？不倒翁究竟里面有什么秘密才不倒？此時，學(xué)生想探索的興趣更油然而生。
二、注意保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的想象力
新穎，獨(dú)創(chuàng)，奇特是創(chuàng)造性想象的本質(zhì)特征，豐富的想象力是人們漫游科學(xué)天空的強(qiáng)勁翅膀，因此，沒有想象就沒有創(chuàng)新，落實(shí)素質(zhì)教育，保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的想象力，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力至關(guān)重要。例如：上《葉子》一課，重點(diǎn)是認(rèn)識葉子的各種形態(tài)，在教學(xué)時，是由學(xué)生的具體形象思維到抽想思維再到具體思維，都是聯(lián)系生活中某些具體形象的事物去鑒別樹葉的形態(tài)象什么而定義的，特別是卵形葉，當(dāng)講到象什么物體時，有的學(xué)生說像魚的身體，有的說像鴨子的身體，這時教師也不應(yīng)全盤否定學(xué)生的想象力，抑制他們的想法，可以鼓勵他們想象的好，象這樣的葉子叫做卵形葉，為后面制作葉形標(biāo)本，發(fā)展學(xué)生的想象里奠定基礎(chǔ)，使他們根據(jù)葉形的各種不同形狀制成一條象魚的標(biāo)本或者是烏龜?shù)鹊娜~形標(biāo)本，既培養(yǎng)了他們創(chuàng)新精神，又培養(yǎng)了他們的動手，操作的實(shí)踐能力，所以，從某種角度講，發(fā)現(xiàn)和提出一個有價值的問題就是創(chuàng)造，有時比解決問題更為重要。
三、讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和解決問題
美國心理學(xué)家布魯納曾提出：“讓學(xué)生借助教科書和教師提供的某些材料去發(fā)現(xiàn)和回答他們自己的疑問，不僅能解決自己遇到的問題，還可學(xué)到科學(xué)的解決方法，因此，在教學(xué)中放手讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和解決問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
（一）放手讓學(xué)生探索
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，教師應(yīng)善于設(shè)計有結(jié)構(gòu)的實(shí)驗(yàn)材料，在引導(dǎo)學(xué)生自行作出假設(shè)，設(shè)計實(shí)驗(yàn)時，教師要針對學(xué)生的知識水平，能力大小和具體教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行，先提出啟發(fā)性問題，再從驗(yàn)證入手，然后逐步放手讓學(xué)生進(jìn)行探究性實(shí)驗(yàn)設(shè)計。例如：我區(qū)興賢坊符老師上的《溶解現(xiàn)象》一課，學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)知道方糖和高錳酸鉀能在水中溶解后，就有學(xué)生提出這樣的問題：是不是所有的東西都能在水中溶解？這時，教師不須講任何解釋，而是鼓勵學(xué)生自己去找答案，讓他們將油，鹽，面粉，粉筆末等物體投入水中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，通過自己實(shí)驗(yàn)可以找到自己提出的問題的答案：并不是所有的物體都能在水中溶解，象油，粉筆末，砂等物體都不能在水中溶解，只有通過學(xué)生自己動手實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題不但獲得了知識，提高了實(shí)驗(yàn)技能，還培養(yǎng)了自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
（二）鞏固應(yīng)用
