風(fēng)格美學(xué)設(shè)計(jì)理念精選(九篇)

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第1篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文

中國(guó)傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用廣泛。中國(guó)有著悠久的歷史文化，這是令很多國(guó)家羨慕的寶貴財(cái)富，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶有著一種歷史的底蘊(yùn)。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)業(yè)表現(xiàn)出特有的風(fēng)格特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)文化元素融合到作品中去，使作品顯示出獨(dú)特的東方神韻，充斥著一種神秘的歷史厚重感，豐富了世界平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容。中國(guó)設(shè)計(jì)師在中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。許多著名的中國(guó)設(shè)計(jì)大師運(yùn)用巧妙的方式、方法使文化傳統(tǒng)中獨(dú)有的靈性與韻味在作品中淋漓極致地表現(xiàn)出來，營(yíng)造了獨(dú)特的東方審美意境，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來，廣泛借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩、造型、構(gòu)圖等藝術(shù)技法，在此基礎(chǔ)上兼容并蓄，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出具有本土化又有國(guó)際視野的設(shè)計(jì)形式。

二、兩種美學(xué)范式對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)的雙重沖擊

（一）兩種美學(xué)范式對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)行業(yè)影響的現(xiàn)狀對(duì)比中國(guó)當(dāng)代美學(xué)范式遵循著工藝美術(shù)的底蘊(yùn)，可以說是一種源于生活而高于生活的藝術(shù)，由于這種底蘊(yùn)需要很深的藝術(shù)造詣，不是人人都能積極參與進(jìn)去的，可以說是一種脫離大眾生活的設(shè)計(jì)方式。而西方的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的大眾化與通俗化，結(jié)合現(xiàn)代科技的發(fā)展進(jìn)步，在進(jìn)入中國(guó)的同時(shí)就使很多人開始涉足原本那么高深的設(shè)計(jì)行業(yè)，而且有種泛濫的趨勢(shì)，所以就出現(xiàn)了這樣的局面，一方面是真正本土的藝術(shù)設(shè)計(jì)師，他們不想讓中國(guó)傳統(tǒng)的寶貴文化遺產(chǎn)付之東流，從內(nèi)心深處不愿意接受西方的思想，尤其是那么膚淺的、庸俗的甚至是污穢的表現(xiàn)手法，他們認(rèn)為那些設(shè)計(jì)是對(duì)有著五千年文化的中國(guó)設(shè)計(jì)的恥辱；另一方面是全盤接受西方后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)人，他們認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的，應(yīng)當(dāng)回到社會(huì)大眾中去，不應(yīng)該那么不近人情，束之高閣，所以他們充分結(jié)合科技的手段可以輕松、簡(jiǎn)單地產(chǎn)生設(shè)計(jì)的價(jià)值，何樂而不為呢！

（二）西方美學(xué)范式和中國(guó)當(dāng)代美學(xué)范式在中國(guó)平面設(shè)計(jì)方面的融合當(dāng)全球化這一概念形成的時(shí)候，融合就是一個(gè)大的態(tài)勢(shì)，在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代一切都在不斷的融合、發(fā)展、變革的過程中，不變就會(huì)被時(shí)代唾棄，固守陳規(guī)將會(huì)失去發(fā)展的好時(shí)機(jī)。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)業(yè)也是如此，西方美學(xué)范式不可阻擋的進(jìn)入，認(rèn)清它的利弊，分析它的特點(diǎn)，將它和中國(guó)當(dāng)代美學(xué)范式充分融合，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使其為我所用，利我所用。

三、后現(xiàn)代主義理念融合到中國(guó)平面設(shè)計(jì)中的可能性分析

取其精華、去其槽粕。中國(guó)平面設(shè)計(jì)受后現(xiàn)代主義的影響，中國(guó)的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)開始探索將兩種美學(xué)范式去其糟粕、取其精華，在兩者中權(quán)衡利弊，從西方美學(xué)范式中學(xué)習(xí)反中心、反模式化，主張文化發(fā)展的多元性，設(shè)計(jì)者不再唯單一的主流設(shè)計(jì)風(fēng)格馬首是瞻，不再局限于任何固定的設(shè)計(jì)模式、表現(xiàn)手法，更加積極地尋求藝術(shù)設(shè)計(jì)其它的可能性，探索平面設(shè)計(jì)的未知領(lǐng)域，為藝術(shù)設(shè)計(jì)開拓了更為廣闊的道路。多媒體技術(shù)使設(shè)計(jì)工序越來越便捷、簡(jiǎn)單，使平面藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣化成為可能，并且還擴(kuò)大了平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍。當(dāng)代設(shè)計(jì)師認(rèn)為平面設(shè)計(jì)不單單是對(duì)良好的技術(shù)和功能的追求，而且還要表現(xiàn)豐富的個(gè)性和形式的多樣。在探討西方美學(xué)范式的同時(shí)，審視中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)范式，尋求兩者結(jié)合的黃金點(diǎn)，使兩種美學(xué)范式有機(jī)結(jié)合。

四、結(jié)語

第2篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代建筑、設(shè)計(jì)風(fēng)格、建筑功能

中圖分類號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、前言

每一種現(xiàn)代建筑風(fēng)格是都是一個(gè)城市的標(biāo)志，風(fēng)格獨(dú)特且富有一定的象征意義。從一定的角度上看，建筑風(fēng)格也能體現(xiàn)出一定的建筑功能。下文簡(jiǎn)述了現(xiàn)代建筑的風(fēng)格和建筑功能是如何相輔相成的。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生

從時(shí)間上來說，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)主要是在20世紀(jì)成長(zhǎng)起來的。歐洲的一些建筑設(shè)計(jì)師倡導(dǎo)在設(shè)計(jì)上返璞歸真回到中世紀(jì)的傳統(tǒng)。倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的誠(chéng)懇真摯、形式和功能的結(jié)合，建筑設(shè)計(jì)上從自然狀態(tài)吸收養(yǎng)分，意欲利用哥特式、中世紀(jì)的、自然主義的三個(gè)風(fēng)格，來形成一個(gè)全新的風(fēng)格，作為建筑設(shè)計(jì)上的國(guó)際主義風(fēng)格。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下的建筑設(shè)計(jì)師、理論家多如牛毛不可勝數(shù)，它的誕生賦含著深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)、文化等的背景。從文化的角度上講，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念是現(xiàn)代主義文化思想的主要構(gòu)成部分，特別從第二次世界大戰(zhàn)后成長(zhǎng)為國(guó)際建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，以其不可阻擋之勢(shì)風(fēng)靡世界，對(duì)整個(gè)2O世紀(jì)的建筑風(fēng)格產(chǎn)生影響，使全世界的城市面貌發(fā)生改變，改變了都市天際線的形式，影響如今仍然十分之大。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展趨勢(shì)

建筑設(shè)計(jì)形式的成長(zhǎng)經(jīng)過了19世紀(jì)的折中主義建筑之后，建筑設(shè)計(jì)在20世紀(jì)中葉逐漸經(jīng)歷了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、高新技術(shù)風(fēng)格以及地域性民族性風(fēng)格表現(xiàn)等階段。當(dāng)前，建筑的“多元化”已經(jīng)無法避免。建立正確的設(shè)計(jì)理念因此變得極為必要。然而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念也有一定的發(fā)展趨向。

四、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的基本理念

隨著工業(yè)革命、技術(shù)革命、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給社會(huì)生產(chǎn)、生活帶來了不同方向的成長(zhǎng)，所以對(duì)建筑設(shè)計(jì)要求了多種不同的功能需要。當(dāng)前設(shè)計(jì)界都呼吁建筑應(yīng)為社會(huì)服務(wù)，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)把實(shí)用主義作為中心，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念中尤其注重功能作為設(shè)計(jì)的核心，關(guān)注設(shè)計(jì)的科學(xué)性、便利性、效益性和效率性，重功能輕形式。下面我們來了解下現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理念。

1、以先進(jìn)的理念來指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)時(shí)第一要分析生態(tài)環(huán)境情況，處理好與周圍環(huán)境的共存問題。建筑自身在設(shè)計(jì)上需要有科學(xué)性，盡可能降低建筑對(duì)環(huán)境的作用，并且盡量采用可重生資源。建筑結(jié)構(gòu)當(dāng)以綠色生態(tài)建筑的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，令建筑在資源使用和外觀審美上更有科學(xué)性。

2、關(guān)注結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的科學(xué)性。當(dāng)前的建筑以磚混結(jié)構(gòu)為主，該結(jié)構(gòu)建筑抗震能力不好，建筑高度受限，機(jī)械化程度較低，施工質(zhì)量無法保證。現(xiàn)代新型建筑設(shè)計(jì)需要經(jīng)過科學(xué)的計(jì)算、合理的設(shè)計(jì)，采取框架式建筑結(jié)構(gòu)，應(yīng)用新型建筑材料和墻體材料．用來增強(qiáng)建筑的抗震能力和提高施工的機(jī)械化程度。新型的建筑結(jié)構(gòu)不僅能夠改善建筑自身的面貌．降低建筑自身的載重，還擁有自由分割的空間，使用面積也大大增加，消減了人力，節(jié)約了成本，其整體設(shè)計(jì)變得更加科學(xué)合理。

3、著重功能的多樣性。因體量和結(jié)構(gòu)限制，傳統(tǒng)的建筑功能相對(duì)較少，且缺乏現(xiàn)代化的智能系統(tǒng)，不具有綜合性和多元化功能?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)因?yàn)椴扇⌒滦偷慕ㄖY(jié)構(gòu)和建筑材料，令建筑自身的空間產(chǎn)生巨大的變化，能夠解決多種功能需求，現(xiàn)代智能性設(shè)備的應(yīng)用，極大增加了建筑的使用功能。例如新一代的客運(yùn)中心包括了機(jī)場(chǎng)、地鐵、公交、出租車等多種公共交通．讓人們能夠選擇多種的交通方式迅速分流。

4、著重新能源的合理化重復(fù)使用。傳統(tǒng)建筑的能耗基本都由外界能耗系統(tǒng)提供．不能夠滿足自給自足的需求，如果外界能耗系統(tǒng)不能正常運(yùn)作，整個(gè)建筑體系從而進(jìn)入癱瘓。而在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，通過采取新型的能耗系統(tǒng)，以可重復(fù)的能源為基礎(chǔ)，運(yùn)用風(fēng)力發(fā)電或太陽(yáng)能發(fā)電．不僅能夠滿足建筑自身的現(xiàn)時(shí)需求，還能夠?qū)⑹Ｓ嗟哪茉催M(jìn)行存儲(chǔ)，用來備用；在水系統(tǒng)的設(shè)計(jì)上，采用自然采集和重復(fù)使用統(tǒng)一的方式，自然收集的水經(jīng)理過濾、凈化能夠符合建筑的正常需水，同時(shí)還可對(duì)使用過的廢水進(jìn)行蓄積，處理后再次重復(fù)使用，最后將廢水用于建筑自身的綠色植物澆灌系統(tǒng)．這些綠色植物則能夠吸取廢氣、凈化空氣、隔熱保溫、美化環(huán)境。

5、注重立面美學(xué)的理念。一個(gè)非常漂亮的建筑外立面可以為這個(gè)城市增色。它決定著一個(gè)城市給人們的印象。城市印象實(shí)際上體現(xiàn)了城市對(duì)外的綜合性能力，我們提到一個(gè)城市，可能有很多大家值得回味的東西，無外乎就是建筑。也可能有時(shí)候是對(duì)一棟建筑的印象，有時(shí)候是對(duì)一個(gè)城市整體的印象。從某種程度上講，現(xiàn)代建筑的立面可以說是一個(gè)城市的臉面。因而現(xiàn)代建筑風(fēng)格中的立面美學(xué)內(nèi)涵與美學(xué)追求，是十分重要和及其必要的。它對(duì)城市的健康可持續(xù)發(fā)展起著舉足輕重的作用。建筑對(duì)一般人講，欣賞的是它的外部立面造型，建筑立面是體現(xiàn)建筑美的一個(gè)重要方面。社會(huì)不斷進(jìn)步，物質(zhì)水平不斷提高，人們的審美追求也提升到更高的層次。城市建筑的設(shè)計(jì)就應(yīng)該適應(yīng)新形勢(shì)的變化，不僅應(yīng)具有使用功能，還應(yīng)擁有觀賞功能，使立面美學(xué)更好的體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。

五、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的區(qū)別

1、從設(shè)計(jì)性質(zhì)上看．傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)偏重于技術(shù)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)則面向功能目標(biāo)，將技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境因素結(jié)合在一起統(tǒng)籌考慮，具有工程性，既重視設(shè)計(jì)的內(nèi)容亦強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)進(jìn)程的管理。

2、從設(shè)計(jì)進(jìn)程上看．傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)在戰(zhàn)略進(jìn)程和戰(zhàn)術(shù)步序上有隨意性．現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)進(jìn)程及其步序的模式化。

3、從設(shè)計(jì)手段上看，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)是電算器（過去為算尺）、圖板加手冊(cè)，個(gè)體手工作業(yè)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則充分利用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行計(jì)算、自動(dòng)繪圖和數(shù)據(jù)庫(kù)管理，集團(tuán)分工協(xié)作。

4、從設(shè)計(jì)方式上看。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、規(guī)范依據(jù)為主．現(xiàn)代設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)預(yù)測(cè)與信號(hào)分析及創(chuàng)造性的相互配合。

5、從設(shè)計(jì)部署上看，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)只限于從方案到工作圖這個(gè)階段，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)則貫穿開發(fā)的全過程．除常規(guī)的設(shè)計(jì)外，還要考慮從用戶需求(市場(chǎng)預(yù)測(cè)1到設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)(可行性研究1及施工階段的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工藝性修改以及試運(yùn)轉(zhuǎn)和使用維修經(jīng)驗(yàn)的反饋。

六、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的幾點(diǎn)構(gòu)想

1、具有一定的創(chuàng)新思維和借鑒思想。一個(gè)時(shí)代社會(huì)藝術(shù)體現(xiàn)在它的建筑設(shè)計(jì)上，建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格、特點(diǎn)以及類型都是一個(gè)時(shí)代審美觀和歷史的表現(xiàn)。建筑設(shè)計(jì)就要在歷史的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，借鑒古今中外所有的的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)，汲取精華。把建筑設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)作，一個(gè)具有新觀念、新品質(zhì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。創(chuàng)新思維是建筑設(shè)計(jì)必須要具備一部分。只有不斷的創(chuàng)新，建筑設(shè)計(jì)才能發(fā)展到一個(gè)新的高度。

2、和城市設(shè)計(jì)相結(jié)合的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，被人們普遍所認(rèn)知的，建筑不是獨(dú)立存在的，它還包含了外部空間環(huán)境和個(gè)性化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。不但具有建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思的一種特別含義，還包含了建筑形式和空間結(jié)構(gòu)不能體現(xiàn)的美學(xué)方面的意義。建筑設(shè)計(jì)需要兼顧環(huán)境的整體性和多樣性，體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)和對(duì)城市文明及環(huán)境文理的認(rèn)可和欣賞。

3、人文精神的體現(xiàn)是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)的，建筑的設(shè)計(jì)不是獨(dú)立的，是結(jié)合人們的心理以及美學(xué)的知識(shí)共同體現(xiàn)出來的。一個(gè)新的建筑設(shè)計(jì)形象要具有一定的沖擊力和視覺效果?，F(xiàn)代社會(huì)中存在的一些建筑，例如：市政建筑和公司建筑等，它們都具有一些不平常的意義，關(guān)系著人民群眾的人文精神和聚合力以及一個(gè)城市的象征精神。這些建筑都是新時(shí)期的人文景觀和人民心里歸屬感的凝聚點(diǎn)。體現(xiàn)了現(xiàn)代人的精神追求和象征性的表現(xiàn)，是結(jié)合了市民感情的美學(xué)體現(xiàn)。

4、數(shù)字化技術(shù)對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響，數(shù)字化是現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)時(shí)代的技術(shù)基礎(chǔ)，它不僅僅只是一種信息處理技術(shù)。一些國(guó)內(nèi)知名的數(shù)字化研究者表明：隨著社會(huì)的發(fā)展，數(shù)字化將會(huì)對(duì)人類的生活產(chǎn)生巨大的影響和作用，并指出了一些將會(huì)出現(xiàn)的情況。一部分激進(jìn)型的建筑師已經(jīng)利用計(jì)算機(jī)來增強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)能力，尤其是在立體空間和形體結(jié)構(gòu)這些方面。這些技術(shù)是在傳統(tǒng)時(shí)代無法想象得到的。數(shù)字化的發(fā)展為人類創(chuàng)造了一個(gè)高科技的生活環(huán)境，使先現(xiàn)代的城市和建筑可以同時(shí)存在于虛擬和現(xiàn)實(shí)中，這樣就能在很大程度上滿足人們的物質(zhì)和精神上的需求，為人們提供了更多的選擇。

總的來說，建筑設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是為人們建設(shè)一個(gè)和諧美好的生存空間，使人們的生活條件得到很大的改善。建筑師就要接合現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真思考，選擇一個(gè)合適的風(fēng)格，在以后的建筑建設(shè)過程中不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，從每一次的成功或者失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，取其精華去其糟粕，形成一種新的現(xiàn)代建筑風(fēng)格。

六、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代建筑風(fēng)格與建筑功能做好協(xié)調(diào)能夠?qū)崿F(xiàn)建筑風(fēng)格的不斷創(chuàng)新。在不斷實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成獨(dú)特建筑觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李丹：《論傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的融合》，《科技信息(學(xué)術(shù)研究)》，2008年24期

[2] 傅筱：《從工業(yè)化生產(chǎn)方式看現(xiàn)代建筑形制的演變》，《建筑師》，2008年05期

第3篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文

立體主義誕生于1907年，其代表作品是畢加索的《亞維農(nóng)的少女們》.立體主義自出現(xiàn)以后便迅速傳遍了歐亞大陸.景觀設(shè)計(jì)師受立體主義的影響，他們開始采用簡(jiǎn)單的幾何形狀來設(shè)計(jì)出具有別致的美學(xué)風(fēng)格的景觀.當(dāng)前人們對(duì)立體主義有了更深入的研究，在國(guó)際景觀設(shè)計(jì)舞臺(tái)上對(duì)立體主義深有造詣的是荷蘭的高伊策.在高伊策帶領(lǐng)下的荷蘭WEST8事務(wù)所在國(guó)際景觀設(shè)計(jì)舞臺(tái)上占據(jù)著重要位置.

2荷蘭風(fēng)格派

荷蘭風(fēng)格派本身也對(duì)建筑景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻影響.荷蘭風(fēng)格派的創(chuàng)始人有兩個(gè)，分別是：蒙得里安與杜斯堡.荷蘭風(fēng)風(fēng)格派立足于荷蘭本土特征，從荷蘭本土的研究為基礎(chǔ)創(chuàng)造出前衛(wèi)的藝術(shù)流派.荷蘭風(fēng)格派是與立體主義相比肩的一個(gè)重要流派.荷蘭風(fēng)格派崇尚理性與秩序，在設(shè)計(jì)過程中更加重視均衡組織的原則.這一點(diǎn)深刻影響著當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)理念.孟德里安與杜斯堡兩人的理念有著很大的不同，在孟德里安看來繪畫的基本元素只有紅黃藍(lán)基本色彩和黑線，而杜斯堡卻著不同的理念.荷蘭風(fēng)格派在當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)中有著重要影響.荷蘭風(fēng)格派本身的幾何特征在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到了直觀體現(xiàn).

3表現(xiàn)主義對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響

與荷蘭風(fēng)格學(xué)派和立體主義不同，表現(xiàn)主義更加注重于人物內(nèi)心精神與內(nèi)心世界的表達(dá).表現(xiàn)主義在德國(guó)有較大的發(fā)展.橋社的創(chuàng)建是表現(xiàn)主義誕生的重要標(biāo)志.表現(xiàn)主義認(rèn)為藝術(shù)的真正價(jià)值不在于景觀的外在特征而在于內(nèi)心情感.因此表現(xiàn)主義主張?jiān)诶L畫中表現(xiàn)出個(gè)人的情感.表現(xiàn)主義對(duì)德國(guó)許多景觀設(shè)計(jì)師都產(chǎn)生了深刻影響.他們紛紛按照表現(xiàn)主義的原則來設(shè)計(jì)，在這些眾多的景觀設(shè)計(jì)作品中，猶太人博物館就是其中經(jīng)典代表作.猶太人博物館一個(gè)最大特征就是不規(guī)則穿插的線性和具有強(qiáng)烈沖突感的鋪裝.這兩個(gè)特征不僅體現(xiàn)出了猶太人博物館外在風(fēng)貌，同時(shí)更深刻地體現(xiàn)出了猶太人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的苦難遭遇.此外在博物館周圍都種植著郁郁蔥蔥的植物，這些生機(jī)勃勃的植物象征著猶太人希冀和平的強(qiáng)烈渴望.猶太人博物館是經(jīng)典的景觀設(shè)計(jì)，博物館是表現(xiàn)主義的典型表現(xiàn).由此可以看見，現(xiàn)代美術(shù)學(xué)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響.

4超現(xiàn)實(shí)主義

關(guān)于超現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)美學(xué)流派至今仍然存在著較大爭(zhēng)議.超現(xiàn)實(shí)主義的代表人物是出生于俄國(guó)的夏加爾.夏加爾本人深受立體主義，表現(xiàn)主義和超現(xiàn)實(shí)主義的影響，仔細(xì)觀察他的作品我們就可以看出這些美學(xué)流派對(duì)他的影響.夏加爾作品的一個(gè)顯著特征是它能給人以親密感，但同時(shí)又使得觀眾感到神秘遙遠(yuǎn).超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)景觀設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了重要影響.超現(xiàn)實(shí)主義那種親密又遙遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)又夢(mèng)幻地風(fēng)格吸引了不少景觀設(shè)計(jì)師，這些景觀設(shè)計(jì)師創(chuàng)建出了許多經(jīng)典的作品.超現(xiàn)實(shí)主義在多年的發(fā)展中發(fā)生了深刻變化，人們對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的理解也發(fā)生了深刻變化.在當(dāng)下環(huán)境下景觀設(shè)計(jì)能否取得進(jìn)步關(guān)鍵在于能否激發(fā)超現(xiàn)實(shí)主義的活力.

5未來主義

未來主義是現(xiàn)代美術(shù)學(xué)流派中又一個(gè)非常重要的流派.未來主義本身其實(shí)是一場(chǎng)文藝革命.未來主義發(fā)軔于文學(xué)，最終影響到美術(shù)直至景觀設(shè)計(jì).相比于其他流派未來主義更加強(qiáng)調(diào)生活節(jié)奏，火車、汽車等交通工具的運(yùn)動(dòng)感與速度感被前所未有地表現(xiàn)出來.未來主義對(duì)人們的生活理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它使得人們開始應(yīng)用一種新的理念來觀察事物，人們對(duì)機(jī)械、對(duì)速度的感覺發(fā)生了重要變化.當(dāng)今未來主義在景觀設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要表現(xiàn)主要體現(xiàn)在千禧年公園這一經(jīng)典型的作品中.千禧年公園本身充分體現(xiàn)出了動(dòng)感.與其他作品不同，千禧年公園體現(xiàn)出了前衛(wèi)的景觀設(shè)計(jì)理念.這種設(shè)計(jì)理念與未來主義提倡的精神是不謀而合的.千禧年公園是當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)中對(duì)未來主義精神的延續(xù).未來主義本身仍然以不同形式影響著景觀設(shè)計(jì).在今后的景觀設(shè)計(jì)中要想取得不斷進(jìn)步就必須要加強(qiáng)對(duì)未來主義的研究.未來主義體現(xiàn)了偉大的人文精神，加強(qiáng)對(duì)未來主義的研究，挖掘出未來主義的人文精神是做好景觀設(shè)計(jì)的必然要求.

6大眾文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響

大眾文化的一個(gè)最為顯著的特征就是用世俗影響拼貼的形式來展現(xiàn)出強(qiáng)烈的美學(xué)特質(zhì).大眾文化主要是運(yùn)用拼貼手法來把日常生活中的產(chǎn)品，世俗影響引入到景觀設(shè)計(jì)中.大眾文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠改變一向呆板，懷舊的審情結(jié).大眾文化最明顯的特征就是復(fù)制、粘貼、拼貼和挪用.大眾文化能夠使得日常生活中的常見物品重新煥發(fā)應(yīng)有的生機(jī).大眾文化能夠把最平凡的事物表現(xiàn)的最為經(jīng)典.當(dāng)前大眾文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了重要影響.大眾文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)的一個(gè)重要表現(xiàn)就是亞特蘭大里約購(gòu)物中心.該購(gòu)物中心表面上看上去會(huì)覺得并無新奇之處，但是當(dāng)我們仔細(xì)考察這些建筑物的時(shí)候我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)該建筑物也具有不同的特質(zhì).亞特蘭大里約購(gòu)物中心通過廉價(jià)塑料與涂料來進(jìn)行建設(shè)，這些材料看上去雖然樸實(shí)，但是卻能給我們以清新的感覺.

7大地藝術(shù)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響

第4篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文

關(guān)鍵詞：新古典主義；文化藝術(shù)；室內(nèi)裝潢；設(shè)計(jì)創(chuàng)新

1?前言

伴隨著新時(shí)期各種新興理念的不斷推動(dòng)以及各類新型裝潢材料的不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)理念迎來了新一輪的革新。面臨著新時(shí)代創(chuàng)新理念的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)迫切需要尋求高效融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的銜接之道。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)我國(guó)室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)理念具有深遠(yuǎn)的影響力，伴隨著新古典主義的興起與回歸，不斷交互融合眾多古典與時(shí)代文化元素，將獨(dú)具特色的民族風(fēng)情的元素融入到現(xiàn)代室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)理念中，古為今用以凝造出新古典交錯(cuò)的藝術(shù)效果。推動(dòng)著我國(guó)室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)徝荔w系和工藝體系的進(jìn)步。

2?中式新古典主義在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)興起的原因探析

中式新古典主義在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)興起起源于中式新古典主義文化價(jià)值發(fā)現(xiàn)和利用。中式新古典主義是古典主義和后現(xiàn)代主義藝術(shù)文化的交互融合。其核心在于基于傳承又優(yōu)于創(chuàng)新。中式新古典主義傳承了明清時(shí)期設(shè)計(jì)風(fēng)格，古典主義溯源于上古時(shí)期，上古時(shí)代人們就善于利用大自然純天然的元素，將家居用具的設(shè)計(jì)不斷拓展。

我國(guó)新古典主義總體劃分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段為始于19世紀(jì)末延至20世紀(jì)初，首批新古典主義伴隨著諸多殖民主義元素。這個(gè)階段的新古典主義在我國(guó)沿海城市的裝潢設(shè)計(jì)理念上產(chǎn)生著重大的影響。發(fā)展至20世紀(jì)30年代時(shí)，西方古典風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的交互達(dá)到了鼎盛時(shí)期。第二階段中始于上世紀(jì)80年代一直至今。從經(jīng)濟(jì)適用的簡(jiǎn)約組合、風(fēng)格單一發(fā)展至對(duì)現(xiàn)代美學(xué)和傳統(tǒng)文化藝術(shù)的綜合個(gè)性訴求，從質(zhì)樸的裝潢理念發(fā)展至高尚典雅、精致美幻的個(gè)性理念。第二階段新古典主義的發(fā)展推動(dòng)著現(xiàn)代化家居裝潢的高速發(fā)展。

20世紀(jì)中期，人們對(duì)家具的個(gè)性追求越來越高漲，迎來了家具創(chuàng)造風(fēng)格的創(chuàng)新，發(fā)展至21世紀(jì)，中式新古典主義借助古典家具的設(shè)計(jì)元素，以天然諧美的圖案為背景，充分聯(lián)動(dòng)新古典元素的典雅和現(xiàn)代化創(chuàng)新的魅力。充分體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在室內(nèi)在裝潢設(shè)計(jì)過程中的質(zhì)樸高雅的人文氣息。

3?中式新古典主義發(fā)展現(xiàn)狀及前景探究

3.1?中式新古典主義推動(dòng)著室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

中式新古典主義推動(dòng)著室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，其創(chuàng)新基點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是充分體現(xiàn)人們對(duì)歸屬感和人文價(jià)值的需求，中式新古典主義在室內(nèi)裝潢過程中的應(yīng)用講究整體造型的屬性營(yíng)造，基于人們對(duì)歸屬感的訴求又充分融合人文價(jià)值于各類裝飾元素之中。充分體現(xiàn)裝飾材料典雅的藝術(shù)效果。二是通過個(gè)性化的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)多樣化的形式體現(xiàn)。中式新古典產(chǎn)品追求利用個(gè)性化的產(chǎn)品形象來營(yíng)造特色的產(chǎn)品風(fēng)格。利用靈動(dòng)的條紋曲線，秀美的花式圖案，給人以一種對(duì)裝飾文化的神往。三是利用現(xiàn)代化的手法打造古典的人文氣息，人文氣息是中式新古典主義室內(nèi)裝潢理念中的重點(diǎn)之一，亦是其贏得廣大人們青睞的基點(diǎn)。它基于詩(shī)畫，又超越詩(shī)畫，利用人文靈感來指導(dǎo)家居布置，以實(shí)現(xiàn)人文的延伸之妙，從而引領(lǐng)和諧舒暢的裝潢效果潮流。

3.2?中式新古典主義的引領(lǐng)家居裝潢設(shè)計(jì)新趨勢(shì)

3.2.1?個(gè)性化設(shè)計(jì)理念日益凸顯

在中式新古典主義的推動(dòng)下現(xiàn)代室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)風(fēng)格中，個(gè)性化設(shè)計(jì)理念日益凸顯，在差異化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上主張個(gè)性張揚(yáng)，特別是在家居裝潢設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新上尤為推崇個(gè)性化設(shè)計(jì)理念，只有新穎的設(shè)計(jì)才能滿足現(xiàn)代人們家居室內(nèi)裝潢的需求。

3.2.2?中式新古典主義風(fēng)格適用性日趨強(qiáng)化

評(píng)價(jià)現(xiàn)代室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)是否成功，裝潢風(fēng)格是評(píng)估的關(guān)鍵點(diǎn)之一?，F(xiàn)代中式室內(nèi)裝潢的風(fēng)格大多呈現(xiàn)藝術(shù)性與文化內(nèi)涵的有機(jī)協(xié)調(diào)，無論是設(shè)計(jì)理念還是設(shè)計(jì)形式上都表現(xiàn)為風(fēng)格特色的功能性組合。伴隨著各類裝潢風(fēng)格的百花齊放，現(xiàn)代風(fēng)格從簡(jiǎn)約的外在形式向多元化的中式古典風(fēng)格回歸，伴隨著現(xiàn)代室內(nèi)裝潢消費(fèi)的多元化需求，中式新古典主義風(fēng)格日趨強(qiáng)化。現(xiàn)代中式家居裝潢中中式新古典注意風(fēng)格的適用性日趨強(qiáng)化，逐漸在發(fā)展的過程中穩(wěn)重拓展，普及全球。

3.2.3?有關(guān)中式新古典主義的理論研究力度增強(qiáng)

理論研究往往是指導(dǎo)工藝創(chuàng)新的起點(diǎn)，伴隨著中式新古典主義的不斷推廣，其在產(chǎn)業(yè)界獲得了高度的重視，這勢(shì)必會(huì)引起學(xué)術(shù)界加強(qiáng)對(duì)有關(guān)中式新古典主義理論的研究，以不斷完善其根基以適應(yīng)高速發(fā)展的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。[3]在綜合統(tǒng)一的現(xiàn)代中式家具概念的基礎(chǔ)上，眾多學(xué)者發(fā)表了一系列有關(guān)中式新古典主義理論發(fā)展和應(yīng)用的著作，多渠道強(qiáng)化研究力度，促進(jìn)了中式新古典主義的立項(xiàng)研究的創(chuàng)新。衍生了無數(shù)的富有中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的裝潢設(shè)計(jì)風(fēng)格。既保留了傳統(tǒng)的生活理念，又拓展延伸了新時(shí)期的裝潢風(fēng)格。與新材料的應(yīng)用銜接，凸顯區(qū)域化文化元素。

4?結(jié)束語

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)理念是新古典主義的延伸，現(xiàn)代室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)講究藝術(shù)性和文化性的完美結(jié)合，其綜合效果決定著室內(nèi)設(shè)計(jì)品質(zhì)的高低。充分利用新古典主義進(jìn)行現(xiàn)代化室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)理念的高效創(chuàng)新具有跨時(shí)代的意義。深入挖掘新古典主義的精髓，善于傳承，優(yōu)于創(chuàng)新，把握新古典主義的發(fā)展脈搏以及時(shí)代契機(jī)，不斷將獨(dú)具民族特色的文化藝術(shù)融入到獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)風(fēng)格中去。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文

1.1內(nèi)涵解析

藝術(shù)設(shè)計(jì)包括多個(gè)范疇的設(shè)計(jì)內(nèi)容，例如，廣告、服裝、產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品外形等方面的設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)對(duì)一個(gè)時(shí)代的發(fā)展來說，具有十分重要的社會(huì)意義，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)藝術(shù)可推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化乃至社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)下的新理念、新思想，并保留傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)精粹，利用恰當(dāng)手法融合二者的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素、現(xiàn)念的充分結(jié)合，塑造獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。此外，現(xiàn)代設(shè)計(jì)會(huì)受到多種外部條件的影響，如，現(xiàn)代文化、社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)因素等。新時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)要秉持“和而不同”的原則，以柔和、包容的思想看待很多新出現(xiàn)的元素，嘗試融入各種新興的表現(xiàn)元素，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

1.2發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代藝術(shù)在發(fā)展中呈現(xiàn)出“新”的設(shè)計(jì)美感，要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的“新”發(fā)展，需要考慮多方面因素。總的來說，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，尤其要注重美學(xué)元素的融入及創(chuàng)新。彰顯設(shè)計(jì)之“新”，不是盲目地接納所有新事物，也不是一味的尊古守舊，而是融合兩者的優(yōu)點(diǎn)，既傳承中國(guó)美學(xué)的傳統(tǒng)精髓，也要促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代創(chuàng)新既要對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行突破，也要傳揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓成分，以現(xiàn)代手法演繹傳統(tǒng)美學(xué)的表現(xiàn)元素，全新界定傳統(tǒng)美學(xué)的風(fēng)格、內(nèi)涵及視覺效果?，F(xiàn)代人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了更多新要求，設(shè)計(jì)者應(yīng)善于挖掘各種表現(xiàn)元素，巧妙運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖址?，將美學(xué)元素嵌入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)的突破發(fā)展，形成有現(xiàn)代性的設(shè)計(jì)藝術(shù)，不斷豐富、繁榮我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)成果。

2、傳統(tǒng)美學(xué)表現(xiàn)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究

2.1傳統(tǒng)美學(xué)表現(xiàn)要素

傳統(tǒng)美學(xué)包含各方面的表現(xiàn)元素，主要體現(xiàn)思想、文化、形象方面的特征，元素內(nèi)容豐富，例如：繪畫、陶瓷、漢字書法、刺繡、剪紙、皮影等藝術(shù)。這些藝術(shù)流傳至今，許多要素已演變?yōu)榱硪环N全新的演繹方式、表現(xiàn)效果?；诖?，設(shè)計(jì)人應(yīng)以“發(fā)展眼光”看待藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，深入感悟美學(xué)元素的內(nèi)涵思想，以新思路、新方法表現(xiàn)方方面面的美學(xué)元素，充分展示出設(shè)計(jì)作品的意境美感，提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)品位，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)的完美融合，創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)性、時(shí)代性的設(shè)計(jì)精品。

2.2美學(xué)元素結(jié)合于家具設(shè)計(jì)中

當(dāng)前，人們的物質(zhì)生活日益提高，對(duì)家居用品設(shè)計(jì)提出了更高的要求，大量高檔次的現(xiàn)代家具被設(shè)計(jì)出來，其中，中式家具帶有顯著的中國(guó)風(fēng)格，其典雅古樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格深受現(xiàn)代人的青睞。設(shè)計(jì)者不能簡(jiǎn)單照搬古典美學(xué)的設(shè)計(jì)形式，而要能夠展現(xiàn)其中的內(nèi)涵思想，以提升中式家具的設(shè)計(jì)美感，實(shí)現(xiàn)古典、時(shí)尚風(fēng)格的設(shè)計(jì)融合?？傮w來說，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中糅合古典美學(xué)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展新思路，但在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員切莫將其理解為簡(jiǎn)單懷舊，而要以“創(chuàng)新”、“反思”的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)、現(xiàn)代元素的結(jié)合問題，創(chuàng)作出更多帶有古典意蘊(yùn)的現(xiàn)代中式家具。

2.3美學(xué)元素結(jié)合于服裝設(shè)計(jì)中

服飾設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)元素，采用復(fù)古手法實(shí)現(xiàn)各種新、舊的拼接融合，能夠體現(xiàn)現(xiàn)代服裝的獨(dú)特美感。現(xiàn)代服裝的復(fù)古設(shè)計(jì)運(yùn)用于色彩搭配中，可呈現(xiàn)兩極化的視覺效果，即同一種色系的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)或不同色系的撞色拼接。此外，不同材料拼接也能獲得非同一般的搭配效果，例如：緞帶、精鍛組合或古典紋樣、緞帶相互結(jié)合等。這種古典、現(xiàn)代元素的充分融合，將復(fù)古風(fēng)格發(fā)揮到了極致。

2.4美學(xué)元素結(jié)合于包裝設(shè)計(jì)中

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念轉(zhuǎn)變，新的材料、工藝引入產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)中，促使包裝藝術(shù)展現(xiàn)出新、舊元素結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格。另外，國(guó)外的設(shè)計(jì)理念也對(duì)我國(guó)包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，為了打造兼有民族性、世界性的包裝風(fēng)格，設(shè)計(jì)者應(yīng)在融合傳統(tǒng)元素的前提下，吸納國(guó)外的優(yōu)秀元素，利用現(xiàn)代技術(shù)整合古典元素與外來元素，科學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)的美學(xué)理念，提升產(chǎn)品包裝的藝術(shù)內(nèi)涵。

3、結(jié)束語

第6篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)；相關(guān)性及創(chuàng)新

隨著物質(zhì)文明與精神文明要求的提高，文化多元化的深入及新理念和思潮的涌現(xiàn)，使我國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)處于階段性的迷茫時(shí)期。通過對(duì)近幾年優(yōu)秀家具設(shè)計(jì)的探究，能夠發(fā)現(xiàn)具有我國(guó)傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)家具數(shù)量稀少，主要原因還在于對(duì)西方家具文化的盲目崇拜及我國(guó)傳統(tǒng)文化的粗淺理解。因此，在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下家具設(shè)計(jì)要深入理解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，剖析其文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，打造具有我國(guó)文化神韻且又富有鮮明的時(shí)代精神的家具設(shè)計(jì)品牌。

1中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的相關(guān)性

家具是人們生活的必須品，具有一定的科學(xué)性、經(jīng)濟(jì)性、工藝性及功能性，且包含了一定的民族、政治、信仰與民俗色彩，集中表現(xiàn)了情感表達(dá)與物質(zhì)形態(tài)。家具也與文化息息相關(guān)，在任何一個(gè)時(shí)期，家具都是時(shí)代精神與文化的集合。例如我國(guó)唐朝時(shí)期的家具表現(xiàn)出的是渾圓、豐滿、華麗而又清新的特點(diǎn)，與前朝家具古樸的風(fēng)格截然不同，具有雍容華貴風(fēng)范。而明朝時(shí)期的家具形態(tài)則成為具有我國(guó)文化特點(diǎn)的典范，是漢族家具文化風(fēng)格的代表，無不透漏著漢族文化的氣質(zhì)與神韻，且其具有的人文精神，更是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的體現(xiàn)與應(yīng)用。明朝時(shí)期是我國(guó)家具的輝煌時(shí)期，但是由于多種原因的共同作用導(dǎo)致我國(guó)家具設(shè)計(jì)失去了原有的光輝，縱觀我國(guó)家具市場(chǎng)，數(shù)量最多的還是具有歐式風(fēng)格的家具，而具有我國(guó)傳統(tǒng)家具色彩的家具，卻顯得缺乏新意與創(chuàng)意?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師深入解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化，掌握傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代家具、人們精神需求之間的關(guān)系，形成具有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)念有機(jī)結(jié)合的中國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展

2.1轉(zhuǎn)變以往的傳統(tǒng)文化傳承理念

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念也有對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，但是只是冰山一角，所做出嘗試遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能真正體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而中國(guó)文化足以支撐現(xiàn)代家具理念成為一種新的風(fēng)潮。對(duì)傳統(tǒng)文化的外延可以涉及到多個(gè)領(lǐng)域，可以是一種工藝，一種生活理念或者一種理論。例如明式家具中圈椅的設(shè)計(jì)，其形態(tài)是對(duì)“天圓地方”的引用，在整體形態(tài)中又體現(xiàn)出了深深的人文關(guān)懷，是對(duì)人的姿態(tài)的重視與關(guān)懷，具有強(qiáng)烈的先進(jìn)性。因此，現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)需要繼承的不僅僅是一種文化形態(tài)，更多的是對(duì)功能、感情、社會(huì)禮儀的整套設(shè)計(jì)，而不只是外在的形式與風(fēng)格特征，是傳統(tǒng)文化與家具設(shè)計(jì)的整體審視。

2.2將儒家思想中的美學(xué)精神應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中

儒家思想深深體現(xiàn)了孔子的中庸思想，而他的中庸思想又進(jìn)一步表現(xiàn)在他文藝批評(píng)與美學(xué)思想中，進(jìn)而儒家提出了中和的價(jià)值理念。中和觀念與家具設(shè)計(jì)及居住環(huán)境之間具有的和諧性相對(duì)應(yīng)，家具的設(shè)計(jì)需要與其出現(xiàn)的環(huán)境相適應(yīng)，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅聚焦在紋樣復(fù)古上，而是對(duì)家具如何與環(huán)境相和諧做出相應(yīng)考慮，再添加時(shí)代的靈感。儒家思想在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)讓使用者在使用過程感受到心理的平和，不能使家具的風(fēng)格元素顯得突兀和孤獨(dú)，顯現(xiàn)出柔和與關(guān)懷。儒家思想講究保持雙方利益的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，如果過分看重一方面必然導(dǎo)致不平衡，這與工藝對(duì)協(xié)調(diào)、和諧、節(jié)制的思想相吻合，以維持情緒上的審美與平和。

2.3注重對(duì)《考工記》的研究與分析

儒家思想對(duì)家具設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)在美學(xué)上，而《考工記》則是對(duì)家具設(shè)計(jì)工藝的影響，并且具有一定的科學(xué)性。《考工記》是對(duì)春秋時(shí)期官營(yíng)手工業(yè)各種制造工藝的記述，是我國(guó)最早的關(guān)于手工工藝的文獻(xiàn)。在書中體現(xiàn)的生產(chǎn)目標(biāo)是對(duì)精良產(chǎn)品的追求，生產(chǎn)方法為天時(shí)、工巧、材美、地氣的結(jié)合。認(rèn)為材料的質(zhì)量會(huì)受到天時(shí)的影響，當(dāng)原材料發(fā)生變化時(shí)又會(huì)影響到成品的質(zhì)量，因此強(qiáng)調(diào)材料要采取及時(shí)，并按照節(jié)令采取。它所重視的地氣表現(xiàn)為某些地區(qū)生產(chǎn)出的某種材料是最好的，或者某種制作工藝是最好的，注重工藝的精良?！犊脊び洝芳Y(jié)了勞動(dòng)人民的智慧，是我國(guó)文明的一筆財(cái)富，因此，現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)要借鑒其中的行業(yè)規(guī)則。對(duì)《考工記》的研究主要從構(gòu)造、尺度、造型等幾方面入手，體現(xiàn)出書中所具有的人體工程學(xué)，實(shí)現(xiàn)美學(xué)、科學(xué)與工藝的結(jié)合，完善設(shè)計(jì)與制作流程。

2.4融入古代文人生活方式與價(jià)值觀

我國(guó)文人學(xué)士淵博，涉獵廣泛，尤其在美學(xué)方面有著較深的造詣，對(duì)家具的理解相當(dāng)精深。我國(guó)古代文人對(duì)生活質(zhì)量有著很高的追求，他們所追求的生活是充滿趣味的，富有情趣又清新脫俗，同時(shí)又追求風(fēng)雅與精致，會(huì)將自己的情趣加入到園庭小閣上，而且參與到家具的設(shè)計(jì)、選材與制作上?，F(xiàn)代都市生活節(jié)奏與我國(guó)傳統(tǒng)文人的追求是完全相反的，將古代文人生活追求融入到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念中，讓現(xiàn)代人體會(huì)“偷得浮生半日閑”的悠閑生活情趣。但是并不是單純的復(fù)古，而是在設(shè)計(jì)中融入這種悠然自得的生活情趣。

2.5深入了解古代哲學(xué)思想

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)可以對(duì)古代哲學(xué)思想加以利用，尤其是“天人合一”的哲學(xué)思想，這是我國(guó)古代哲學(xué)思想的核心，在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在對(duì)自然材質(zhì)的選擇與尊重，以及材料紋理的遵循，使自然材質(zhì)的自然美得到充分顯現(xiàn)。對(duì)“天人合一”思想的追求需要設(shè)計(jì)師重視天、地與人之間存在的關(guān)系，并實(shí)現(xiàn)三者的有機(jī)結(jié)合，從宏觀層面對(duì)家具設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)文化、人們需求展開思考，從而使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)開辟出更加開闊的路徑。

3總結(jié)

在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)生活追求、審美與哲學(xué)能夠?yàn)楝F(xiàn)代家具提供全新的設(shè)計(jì)視角，為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)開辟了更為廣闊的天地。中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的結(jié)合，追求的不僅僅是形式，更多的是生活情趣、生活方式和思想感情，充分了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念與精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，促進(jìn)中國(guó)文化家具設(shè)計(jì)風(fēng)潮的形成。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文

目前，隨著建筑行業(yè)發(fā)展的不斷深化，裝修業(yè)也迅速崛起。現(xiàn)代化的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加注重個(gè)性的體現(xiàn)和房屋舒適度的追求。無論是室內(nèi)的整體色彩、質(zhì)感，還是家具的布局及家電的安裝等，除了滿足人們的日常需求外更加注重個(gè)性和美觀?；诿缹W(xué)理念下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，把美學(xué)理念融入環(huán)境設(shè)計(jì)中，滿足人們現(xiàn)代審美心理的同時(shí)，給人們提供了高品質(zhì)的家居生活。

一、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的演變

隨著人們價(jià)值觀的不斷改變，人們的審美理念也逐漸發(fā)生了變化。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種美學(xué)行為，但是隨著人這一主體的介入，變得更具功利性。傳統(tǒng)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)缺少心理和情感的體現(xiàn)；現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加注重人的主觀性。目前的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無論是從空間利用、裝修材料的運(yùn)用還是綠色植物的切入，都更加具有人文性，更加注重對(duì)人的關(guān)懷。有關(guān)調(diào)查表明，我國(guó)傳統(tǒng)的衛(wèi)生間設(shè)計(jì)大部分以公用為主，目前我國(guó)的衛(wèi)浴設(shè)備無論從空間上考量還是從舒適度上考量都體現(xiàn)了以人為主體的人文關(guān)懷。另外，居室面積利用、家居色彩設(shè)計(jì)、客廳廚房的基礎(chǔ)設(shè)施配備都能體現(xiàn)出基于美學(xué)理念的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人文性。

二、整體環(huán)境觀念下的審美功能和意義

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，一方面是指室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)；另一方面指整體建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該以目前裝飾行業(yè)的整體審美趨勢(shì)為基礎(chǔ)，它既能夠表現(xiàn)出地域文化內(nèi)涵，也應(yīng)該具有時(shí)代意義，在設(shè)計(jì)過程中植入當(dāng)代人的審美情感和審美體驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展和人們對(duì)個(gè)性的追求，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)理念也有著不同層面的表現(xiàn)力，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要更加體現(xiàn)人們對(duì)個(gè)性和時(shí)尚的追求。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與整個(gè)建筑的大環(huán)境具有相輔相成的關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)作為建筑環(huán)境裝飾的組成部分，應(yīng)該以整體的建筑環(huán)境為基礎(chǔ)來進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。當(dāng)前室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中存在著各種各樣的問題，我們應(yīng)該從總體的審美理念上來改變我國(guó)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，讓基于美學(xué)理念的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加具有個(gè)性、創(chuàng)新和美感。

三、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來說，屬于造型藝術(shù)。但是欣賞價(jià)值并不是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重心，它只是作為設(shè)計(jì)中的一個(gè)分支，滿足人們的生理需求和心理需求?；诿缹W(xué)理念下的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)，更加注重的是其實(shí)用性。

1. 美學(xué)理念在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠給人以意想不到的美學(xué)體驗(yàn)?，F(xiàn)代住宅的裝修設(shè)計(jì)更加注重對(duì)室內(nèi)空間的合理利用，合理的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)和布局，既能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的專業(yè)素養(yǎng)，也能夠給人以心靈及感官的審美體驗(yàn)。設(shè)計(jì)者應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的住宅設(shè)計(jì)框架，最大程度上地開發(fā)室內(nèi)空間的利用率，讓其更具美感的同時(shí)，得到最大程度的利用，并且不斷提升住宅的室內(nèi)美感和舒適度。設(shè)計(jì)師們不僅能夠合理分配、組合室內(nèi)空間，而且能夠賦予人們以嶄新的觀感體驗(yàn)。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)直接影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體布局，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該注重美學(xué)理念在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。隨著社會(huì)的發(fā)展和設(shè)計(jì)理念的更新，合理地滿足人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ餍枨蟮氖覂?nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)布局，能夠最大程度提升人們的生活品質(zhì)，滿足對(duì)現(xiàn)代住宅的設(shè)計(jì)要求。

2. 美學(xué)理念在家居色彩設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

色彩搭配是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，因?yàn)樯誓軌驅(qū)θ说母泄俸托睦懋a(chǎn)生很大的影響。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中合理進(jìn)行色彩的搭配設(shè)計(jì)，不僅有利于人們的身心健康，而且能夠直接影響人的心情，甚至可以在無形中提高工作效率。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)色彩的選擇和搭配時(shí)，除了遵循基本的設(shè)計(jì)規(guī)律外，也應(yīng)該注重住宅主人的審美愛好及新時(shí)期的審美要求。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩搭配直接決定了居住者的日常生活舒適度以及日常的家居氣氛等。設(shè)計(jì)師們應(yīng)該考慮建筑風(fēng)格、住宅主人的愛好、室內(nèi)環(huán)境等多方面的因素，進(jìn)行建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩搭配。同時(shí)，要兼顧冷色調(diào)和暖色調(diào)的合理搭配，無形中提高住宅設(shè)計(jì)的品位。

3. 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的裝飾要素

室內(nèi)空間的裝飾直接體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的專業(yè)素養(yǎng)和住宅主人的喜好、品位。室內(nèi)空間的裝飾既包括對(duì)墻壁、頂棚的裝飾，也包括對(duì)柱子、衛(wèi)生間等各個(gè)建筑構(gòu)件的裝飾。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要合理利用和安排裝飾材料，釆取合理及多樣的形式對(duì)住宅進(jìn)行裝飾。以體現(xiàn)住宅的風(fēng)格及整體審美效果。室內(nèi)設(shè)計(jì)既是一種裝修實(shí)踐，同時(shí)也是一門能夠創(chuàng)造美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的過程。設(shè)計(jì)師不僅要有設(shè)計(jì)才能，而且要兼?zhèn)浜軓?qiáng)的動(dòng)手能力，將自己的設(shè)計(jì)理念在設(shè)計(jì)過程中表現(xiàn)出來，帶給人以審美體驗(yàn)。不僅要用繪圖形式把自己的設(shè)計(jì)思想表達(dá)出來，而且要與施工人員一起，通過對(duì)室內(nèi)的總體布局和建筑材料的合理搭配，讓美學(xué)的理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出來，滿足人們對(duì)現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)住宅環(huán)境的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)和施工是一個(gè)相對(duì)比較復(fù)雜的過程，并不僅僅依靠設(shè)計(jì)圖紙或者施工圖紙來完成，更重要的是要融入設(shè)計(jì)人員和施工人員的工程實(shí)踐，在實(shí)際的操作中將嶄新的設(shè)計(jì)理念和多樣的設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾中，以實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值和實(shí)用性。

四、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的美學(xué)理念

美學(xué)理念在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)既彰顯了人們精神層面的追求，也顯示了人們的現(xiàn)代化生活方式?；诿缹W(xué)理念的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，更加追求設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和個(gè)性化。

1. 藝術(shù)性與實(shí)用性

美學(xué)理念在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，既能夠體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，也應(yīng)該彰顯出住宅的實(shí)用性特征。藝術(shù)性是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)形式。如果室內(nèi)設(shè)計(jì)僅僅囿于傳統(tǒng)的居住和生活需求，缺乏藝術(shù)的表現(xiàn)力，很難體現(xiàn)出住宅的美感，從一定程度上降低了人們的生活品質(zhì)。現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)在滿足人們各項(xiàng)生活設(shè)施的實(shí)用性基礎(chǔ)上，更加追求藝術(shù)性。隨著裝修行業(yè)的不斷發(fā)展，新型的裝修理念和裝飾材料被應(yīng)用于住宅的室內(nèi)裝修，滿足了人們對(duì)藝術(shù)性的追求，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪懈邮孢m和愜意。當(dāng)然，注重室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)性的同時(shí)，也不能忽略室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)用性。

2. 結(jié)構(gòu)性造型和裝飾性造型

室內(nèi)環(huán)境造型表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)性造型和裝飾性造型。結(jié)構(gòu)性造型是從整體來對(duì)室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃，比如用建筑材料進(jìn)行空間的切割和分配等，來凸顯設(shè)計(jì)的美感；裝飾性造型，是以室內(nèi)的個(gè)體性元素為主體進(jìn)行的造型，主要為了突出整體的裝飾效果和氛圍。設(shè)計(jì)過程中，可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一些小元素的搭配，來增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感。

3. 整體審美意義

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)大的整體，設(shè)計(jì)元素之間相互作用又相互和諧。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中要注重住宅整體風(fēng)格的設(shè)計(jì)。確定設(shè)計(jì)主題，然后根據(jù)這個(gè)設(shè)計(jì)主題，進(jìn)行設(shè)計(jì)元素和色彩的搭配，保證主題風(fēng)格的統(tǒng)一，提升室內(nèi)的整體審美內(nèi)涵。比如，墻壁的造型和色彩要與家具的造型和色彩相匹配，形成統(tǒng)一的風(fēng)格，防止因設(shè)計(jì)元素的搭配與設(shè)計(jì)主題不一致而造成的突兀感。

五、結(jié)語

第8篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文

【關(guān)鍵詞】高層建筑；設(shè)計(jì)問題；理念

一、高層建筑設(shè)計(jì)理念

高層建筑的建造和發(fā)展已有一百余年的歷史，是現(xiàn)代城市中。種重要的建筑類型。高層建筑體量巨大，視覺沖擊力強(qiáng)，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑技術(shù)、美學(xué)、文化等魅力，對(duì)城市形態(tài)也有重要的影響。因此，人們倍加關(guān)注高層建筑的發(fā)展。高層建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變一直是人們研究、探討的焦點(diǎn)，其中西薩?佩里和阿達(dá)?路易斯?赫克斯泰布針對(duì)高層建筑風(fēng)格演進(jìn)的特點(diǎn)，提出四個(gè)“摩天樓時(shí)期”，清晰地概括了百余年高層建筑美學(xué)發(fā)展歷程，是有關(guān)高層建筑風(fēng)格演進(jìn)的極有價(jià)值的論著。高層建筑設(shè)計(jì)理念的更新可以促進(jìn)不同風(fēng)格的高層建筑的出現(xiàn)，這一傾向在20世紀(jì)60年代以后的高層建筑發(fā)展中體現(xiàn)得最為顯著。

高層建筑設(shè)計(jì)理念主要有兩種：工業(yè)主義建筑設(shè)計(jì)理念和工業(yè)主義建筑人文化設(shè)計(jì)理念。工業(yè)主義建筑設(shè)計(jì)理念主要表現(xiàn)為以適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)為基本出發(fā)點(diǎn)，講究建筑功能，在建筑設(shè)計(jì)中注重對(duì)材料和結(jié)構(gòu)的率真表達(dá)。工業(yè)主義建筑人文化設(shè)計(jì)理念，是工業(yè)主義建筑設(shè)計(jì)理念的補(bǔ)充與完善，建筑形體在強(qiáng)調(diào)對(duì)材料和結(jié)構(gòu)的率真表達(dá)的同時(shí)，也重視建筑的語義表達(dá)；不單單關(guān)注建筑本身的純粹形式或理想的秩序，更強(qiáng)調(diào)建筑與周圍環(huán)境和城市文脈的整合。

在最初的探索階段，由于高層建筑剛剛出現(xiàn)，人們對(duì)高層建筑的理解和認(rèn)識(shí)還需進(jìn)一步深入和完善，設(shè)計(jì)上也缺乏經(jīng)驗(yàn)，因此，借撩歷史傳統(tǒng)和美學(xué)理論成為當(dāng)時(shí)時(shí)尚，以學(xué)院派為代表的復(fù)古主義占上風(fēng)。但是，歐洲和美國(guó)的少數(shù)建筑師，堅(jiān)決反對(duì)抄襲歷史形式，堅(jiān)信工業(yè)主義建筑設(shè)計(jì)理念，認(rèn)為一幢新建筑應(yīng)符合新功能、新材料、新社會(huì)制度和新技術(shù)的要求，并對(duì)高層建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行了積極探索。至今，高層建筑已走過了百年的發(fā)展歷程，其風(fēng)格是不斷的變化，任何風(fēng)格的建立與興起，都有它存在的道理和意義，也有它的局限性和負(fù)面效果。探究高層建筑風(fēng)格變化的深層原因，可以看到高層建筑設(shè)計(jì)理念的更新是推動(dòng)建筑風(fēng)格變化的重要因素。

二、高層建筑設(shè)計(jì)

1、主體設(shè)計(jì)

高層建筑承擔(dān)著城市的高級(jí)偶像的作用。高層建筑有提供天際線視覺趣味的獨(dú)特的城市設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)，能夠創(chuàng)造壯麗的天際線，而在街道層上卻以人的尺度行事。建筑物的頂部一般服務(wù)于天際線，襯在天空上的形狀是高層建筑“聯(lián)系于無限”之點(diǎn)，是塔樓的一個(gè)特色。沒有天際線的摩天樓大概就像空間里一大堆不引人注目的體快。像高度發(fā)達(dá)的紐約和彈丸之地的香港都是由高樓大廈堆砌起來的，且看這兩大城市的天際線，錯(cuò)落有致的城市建筑，間中穿插的塔樓，為城市的天空勾畫了優(yōu)美的輪廓，線條生動(dòng)活潑、色彩繽紛多變。城市的天際線只是一維的立面邊線為主的輪廓線，可正如一幅藝術(shù)攝影，照片是單向面的，可它反映的是三維的城市空間，以及整個(gè)城市風(fēng)貌的特點(diǎn)。

2、地下室設(shè)計(jì)

1）抗浮設(shè)計(jì)。當(dāng)?shù)叵率衣癫剌^深或地下水位較高時(shí)，地下室設(shè)計(jì)中應(yīng)重視抗浮計(jì)算，采用樁基時(shí)應(yīng)計(jì)算樁的抗拔承載力。板、覆土的自重對(duì)結(jié)構(gòu)有利，計(jì)算強(qiáng)度時(shí)荷載分項(xiàng)系數(shù)取1.0，計(jì)算抗浮時(shí)荷載分項(xiàng)系數(shù)取0.9。地下室抗浮設(shè)計(jì)的重要依據(jù)是地下水位及其變幅，實(shí)際結(jié)構(gòu)中，地下室面積大，形狀又不規(guī)則，局部上方可能沒有建筑，抗浮問題相對(duì)比較難處理，須作細(xì)致分析。在設(shè)計(jì)允許的情況下，應(yīng)盡可能提高基坑坑底的設(shè)計(jì)標(biāo)高，樓蓋使用寬扁梁或無梁樓蓋。2）防水設(shè)計(jì)。對(duì)于高層建筑地下室，防水設(shè)計(jì)必須做得十分可靠，耐久性要與建筑物同步。若防水工程沒有做好，出現(xiàn)了滲漏，修復(fù)起來的難度會(huì)較高，且補(bǔ)漏費(fèi)用將大大增加。所以地下室的防水工程必須保證施工的質(zhì)量，才能避免出線返工補(bǔ)漏的現(xiàn)象。

3、防排煙設(shè)計(jì)

1）避免缺漏。封閉樓梯間當(dāng)不能直接天然采光和自然通風(fēng)時(shí)，應(yīng)按防煙樓梯間規(guī)定設(shè)置，同時(shí)規(guī)定了防煙樓梯間的設(shè)計(jì)要求，其中防煙樓梯間應(yīng)在樓梯間入口處設(shè)前室、陽(yáng)臺(tái)或凹廊。不具備自然排煙條件的防煙樓梯間應(yīng)設(shè)置機(jī)械防煙設(shè)施。2）注重細(xì)節(jié)。3）注重專業(yè)配合。

4、采光設(shè)計(jì)

高層建筑在生態(tài)設(shè)計(jì)中的目標(biāo)之一，是優(yōu)化日光的使用，減少人工照明的耗能需求。先進(jìn)的日光采集系統(tǒng)設(shè)計(jì)有以下方法：1）通過將陽(yáng)光反射至屋頂平面，日光可以到達(dá)比那些靠傳統(tǒng)窗戶或天窗采光更深的工作區(qū)域，但不增加窗戶附近的日光強(qiáng)度；2）通過利用相對(duì)小的進(jìn)光區(qū)域有效傳統(tǒng)日光，可以不對(duì)陽(yáng)光輻射產(chǎn)生嚴(yán)重的制冷負(fù)荷，從而達(dá)到節(jié)省能耗的目的；3）仔細(xì)設(shè)計(jì)阻擋陽(yáng)光直射的系統(tǒng)，可以減少陽(yáng)光直射導(dǎo)致的眩光和溫度不適。設(shè)計(jì)的難度在于每天和全年陽(yáng)光位置及獲得的不斷變化。自然采光的建筑無論設(shè)計(jì)得多好，只有在日光有效利用和代替人工照明的情況下才能節(jié)約能源。

三、高層建筑設(shè)計(jì)所必需要注意的安全問題

1、防火的問題

總體布局要保證暢通安全。在樓道的設(shè)計(jì)上要保證人員的流動(dòng)暢通， 便于緊急情況時(shí)人員的疏散。有采光設(shè)施或者照明系統(tǒng)， 使居住人員在疏散中能保證安全快速的撤離，從而避免發(fā)生踩踏等其他傷害。合理進(jìn)行防火分區(qū)。 在高層建筑的樓道內(nèi)消防器械、 疏散通道必須合理的分區(qū)， 做到在火災(zāi)發(fā)生時(shí)， 可以及時(shí)的采用滅火措施和進(jìn)行人員疏散。 消火栓的位置應(yīng)保證同層的任何部分都可以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)消防栓的水槍同時(shí)到達(dá)。

2、電氣的問題

1）消防電源與配電

高層建筑要求供電主要采用了以下三種方案： 第一種是供電電源必須是來自于兩個(gè)不同的發(fā)電廠，保證一個(gè)要是遇到問題或者突發(fā)事件無法正常工作時(shí)另一個(gè)也可以正常工作， 從而確保建筑的正常運(yùn)行； 第二種是供電電源來自于兩個(gè)不同的區(qū)域變電站； 第三種是一個(gè)電源來自于區(qū)域變電所而另一個(gè)是自備的發(fā)電設(shè)備。 目前在一般大多數(shù)設(shè)計(jì)中都是采用了第三種方案，經(jīng)濟(jì)合理。

2）應(yīng)急照明

應(yīng)急照明就是指當(dāng)高層發(fā)生火災(zāi)及其它災(zāi)害、 故障時(shí)， 導(dǎo)致正常照明系統(tǒng)中斷而啟用的照明， 也稱事故照明。 應(yīng)急照明的安裝要體現(xiàn)出人性化的特點(diǎn)， 應(yīng)急照明主要安裝在疏散樓梯、消防電梯前室、消防控制室、自備電源室、變配電室、消防水泵房、防排煙機(jī)房的墻面上或者頂棚上。當(dāng)電源斷電時(shí)，應(yīng)該能清晰地看到。

3）電梯

電梯在設(shè)計(jì)中要保證位置合理， 讓電梯在運(yùn)行中的噪音不會(huì)打擾用戶的正常生活。 電梯的最大載荷也要根據(jù)居住結(jié)構(gòu)作相應(yīng)的調(diào)整， 保證居住者平時(shí)出行上的方便和快捷。 電梯在遇到緊急情況時(shí)要有方便快捷的方法使人迅速撤離。 為了保證電梯正常而安全的運(yùn)行， 便于在發(fā)生事故的時(shí)候進(jìn)行救人和滅火。

3、防雷擊的問題

高層建筑防雷系統(tǒng)應(yīng)該按照“綜合治理，整體防御，突出重點(diǎn)，多重保護(hù)”的原則，充分利用高層建筑物的結(jié)構(gòu)，做好防雷措施，進(jìn)行防雷擊問題上的治理。 在高層建筑物的頂端以及其他容易受雷擊的部位裝設(shè)避雷針或者避雷帶、避雷網(wǎng)。 利用結(jié)構(gòu)中的主鋼筋作引下線，利用整個(gè)鋼筋混凝土基礎(chǔ)作接地裝置。在建筑物周圍用扁鋼做避雷帶。為了防止靜電感應(yīng)產(chǎn)生火花，建筑物內(nèi)的金屬物體和突出屋面的金屬物均要接地。

參考文獻(xiàn)

[1]陶任重.秦海福.基于城市空間的高層建筑設(shè)計(jì)理論研究[J].黑龍江科技信息， 2009，（06）.

第9篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計(jì)理念范文

【關(guān)鍵詞】簡(jiǎn)約風(fēng)格；園林設(shè)計(jì)；空間構(gòu)成

簡(jiǎn)約風(fēng)格以簡(jiǎn)潔明快的表現(xiàn)手法滿足了人們對(duì)空間以及環(huán)境的本能的、感性的以及理性的需求?，F(xiàn)代社會(huì)的高節(jié)奏、高頻率、滿負(fù)荷的生活方式使人們感到無可接受的地步。人們?cè)谌遮叿泵Φ纳钪?，希望得到一種放松、簡(jiǎn)潔、純凈的視覺享受。人們渴望藝術(shù)品追求簡(jiǎn)單自然的心理日趨嚴(yán)重。簡(jiǎn)約風(fēng)格以及現(xiàn)代而又唯美的品質(zhì)在園林設(shè)計(jì)工作者心目中生根發(fā)芽，它悄然的使人們的生活方式和思維模式發(fā)生了質(zhì)的變化。簡(jiǎn)約風(fēng)格表達(dá)了一些永恒的價(jià)值觀。它不僅延伸了西方的現(xiàn)代主義，也是涵蓋了東方的禪學(xué)思想和美學(xué)觀念，表達(dá)了一種理想主義的藝術(shù)追求。

1、簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)

簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)，是一種對(duì)事物本質(zhì)的追求，強(qiáng)調(diào)自由感。他用所包含的空間和形式用來表現(xiàn)它們本來的面貌。主要去除多余的東西，追求“簡(jiǎn)約”這種道德和美學(xué)的法則。從而在精神和視覺上達(dá)到平和與卓越。正如意大利畫家弗拉·安吉利科（FraAngelico）曾說過：“真正的財(cái)富包括怎樣用很少的東西來獲得快樂?！焙?jiǎn)潔、純凈的簡(jiǎn)約風(fēng)格發(fā)展到現(xiàn)代，早已遠(yuǎn)離了刻薄、蒼白的抽象主義。今天的簡(jiǎn)約風(fēng)格多了環(huán)保意識(shí)，更富于溫情。將自然色彩運(yùn)用其中，用來營(yíng)造氣氛。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)達(dá)的今天，人們物質(zhì)和精神生活都得到了不斷的改善?，F(xiàn)代人賦予簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格更多的更新的形式和理念。簡(jiǎn)約風(fēng)格自在園林設(shè)計(jì)中運(yùn)用以來，不斷克服形式主義和在設(shè)計(jì)意圖方面的乏味和保守，力求在形式和空間上有所突破。因此形成了一套新的設(shè)計(jì)方法和思路。

2、簡(jiǎn)約風(fēng)格在園林中的表現(xiàn)

2.1簡(jiǎn)約的空間構(gòu)成

中國(guó)古代的哲學(xué)家老子曾經(jīng)說過：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用也。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用?！痹诶献涌磥?，一個(gè)有形的現(xiàn)實(shí)具體之物都是由這個(gè)“無”產(chǎn)生的，“有”和“無”共同構(gòu)成了世界，互相為用。園林設(shè)計(jì)中的空曠也從心理學(xué)角度推崇了老子這種對(duì)“空”的理解。空間可以由墻形成，也可以由空間中放置的元素形成。這些元素?zé)o論是巖石、植物、庭院，還是小橋、燈塔等元素，其實(shí)質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)中的亞空間的創(chuàng)造。空間將我們從自身的思想上逃脫，從而進(jìn)入更高的精神層面。就像中國(guó)古代詩(shī)歌中的省略號(hào)，長(zhǎng)笛樂中意味深長(zhǎng)地停頓，水墨畫中未畫的地方，舞者滑動(dòng)舞姿中間靜制的停頓——園林中的空間不是未填入元素而留下的空白，它包含更多的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。當(dāng)代園林的簡(jiǎn)約風(fēng)格更加注重強(qiáng)調(diào)園林的實(shí)際使用功能，并不是一個(gè)靜態(tài)的藝術(shù)空間。簡(jiǎn)約風(fēng)格園林設(shè)計(jì)中的空間理念主要是為人們提供更多活動(dòng)場(chǎng)所，不是像過去那樣強(qiáng)調(diào)形式結(jié)構(gòu)。豐富的現(xiàn)代生活和思想賦予園林空間更多的結(jié)構(gòu)形式，更加豐富多彩的功能用途?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師在園林設(shè)計(jì)中更多注重空間的秩序性和簡(jiǎn)約性。以至于現(xiàn)在的園林空間常常表現(xiàn)出建筑空間的特點(diǎn)，這樣的園林空間不僅結(jié)構(gòu)優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，同時(shí)也滿足了現(xiàn)代人對(duì)城市生活簡(jiǎn)單、高效的要求。

2.2水景

水是生命的源泉。是園林設(shè)計(jì)的靈魂所在。水以其擁有的神秘力量激發(fā)人們無盡的想象，人們賦予它無盡的豐富的情感和意境。有水的空間才有靈氣，園林空間中有了水這個(gè)元素，這個(gè)作品才擁有生命的活力。在園林設(shè)計(jì)中，水景設(shè)計(jì)同樣豐富多彩，將水的形與色、動(dòng)與靜、秩序與自由、限定與引導(dǎo)、分割與統(tǒng)一等特性發(fā)揮的淋漓盡致。

2.3植物

植物是園林設(shè)計(jì)中最普遍的因素，豐富變化的園林設(shè)計(jì)理念通過植物的千姿百態(tài)得以表現(xiàn)。植物的數(shù)目種類繁多，形態(tài)也千變?nèi)f化，通過不同的手法和變現(xiàn)形式，來展現(xiàn)不同設(shè)計(jì)師對(duì)自然和情感的理解。現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)不再將植物列為傳統(tǒng)的裝飾背景，而是將其作為一個(gè)獨(dú)立的因素。用其表達(dá)特定的思想含義。優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)作品都是將植物運(yùn)用到最好，最能發(fā)揮植物自身特色。植物在園林設(shè)計(jì)中的地位是不容忽視的。

2.4色彩與幾何構(gòu)圖

色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的元素。設(shè)計(jì)師用它來變現(xiàn)不同的環(huán)境、不同的空間氛圍。良好的色彩運(yùn)用能表現(xiàn)不同的空間性格和不同的空間氛圍。色彩是園林設(shè)計(jì)中最后一個(gè)環(huán)節(jié)。色彩的選擇要根據(jù)空間的需要和所表達(dá)的意境來選擇。色彩的選擇不僅與自身要表達(dá)的作品有關(guān)，還與周圍事物的環(huán)境和光線有關(guān)，也與自然環(huán)境和周圍的環(huán)境?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約，并不是主要追求色彩的單一性和純粹性，而是提倡大膽的色彩運(yùn)用，用色彩來創(chuàng)造氛圍和表達(dá)情感。設(shè)計(jì)師們雖然在色彩的選擇上做了大膽的嘗試，但是對(duì)材料的選擇卻是小心謹(jǐn)慎的。簡(jiǎn)約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)繼承了一貫以來用材料本身來表達(dá)自身價(jià)值的創(chuàng)作理念。這種理念是簡(jiǎn)約風(fēng)格進(jìn)去了一個(gè)多風(fēng)格、多角度、溫情、感性的新階段。簡(jiǎn)約風(fēng)格的園林作品中包含著簡(jiǎn)單和清晰的邏輯關(guān)系，這些內(nèi)容往往通過材料的性質(zhì)來表達(dá)。通過材料的質(zhì)感、色彩、肌理等細(xì)節(jié)來表現(xiàn)景觀的裝飾性和豐富性。同時(shí)也注重自然元素和時(shí)間對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響。簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)在注重結(jié)構(gòu)的精確簡(jiǎn)潔的同時(shí)，也在不斷采用新技術(shù)來保持自然資料的原始形態(tài)，從心里和視覺上盡可能的接近材料的本質(zhì)。簡(jiǎn)約風(fēng)格園林在構(gòu)圖上追求簡(jiǎn)潔的均衡構(gòu)圖，反對(duì)傳統(tǒng)的嚴(yán)格對(duì)稱和復(fù)雜的裝飾。無論是采用簡(jiǎn)單的幾何形體，還是自然線形進(jìn)行構(gòu)圖，都充分的體現(xiàn)了簡(jiǎn)單明快的現(xiàn)代風(fēng)格。

3、中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約風(fēng)格

近年來，中國(guó)的園林景觀事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。然而，面對(duì)開放度越來越高的中國(guó)市場(chǎng)，尤其是境外設(shè)計(jì)師的激烈競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)的園林設(shè)計(jì)師如何提高行業(yè)的門檻，并確立自身在行業(yè)發(fā)展中的地位，并在全球化的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，是每一個(gè)中國(guó)風(fēng)景園林從業(yè)人員必須認(rèn)真面對(duì)的重大課題。雖然簡(jiǎn)約風(fēng)格在中國(guó)有著深厚的歷史與文化淵源，但大部分的設(shè)計(jì)師并沒有深入理解和系統(tǒng)把握東西方園林文化中簡(jiǎn)約風(fēng)格的精髓，沒有理解園林設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約風(fēng)格的精髓不在于形式，而在于其意境與內(nèi)涵，。研究現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，對(duì)推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展，具有極大的借鑒意義。因此，簡(jiǎn)約風(fēng)格的發(fā)展歷程與設(shè)計(jì)理念，對(duì)我們有著巨大的啟示意義。

4、結(jié)語

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品來源于豐厚的理論知識(shí)和積極的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)作品不能憑空想象。而是從一定環(huán)境中生長(zhǎng)出來的。良好的設(shè)計(jì)作品與本土文化的研究密切相關(guān)。許多嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)師，都在強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的本土化研究，都在探索營(yíng)建具有“地域性”文化特征的園林景觀之路。很多園林設(shè)計(jì)師都逐漸意識(shí)到

園林師的作用就像園丁一樣，要充分了解自己腳下的這片土地，精心選育適合這片“水土”的種子，并加以精耕細(xì)作、悉心呵護(hù)，使其健康成長(zhǎng)，開出絢麗的花朵。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周晨毅，園林設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約風(fēng)格的研究[學(xué)位論文]，2007年 南京林業(yè)大學(xué)

[3]黎浩，簡(jiǎn)約主義——現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格傾向[J]，高教論壇，2004年10月，第5期

作者簡(jiǎn)介：