工藝美術(shù)價(jià)值精選(九篇)
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第1篇：工藝美術(shù)價(jià)值范文
關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)；潮汕文化；文化價(jià)值
中圖分類號(hào)：J50文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
一、引言
民間工藝美術(shù)有著其他美術(shù)門類之母的稱號(hào)，是中華民族文化的產(chǎn)物，其工藝制作、形式美感、文化內(nèi)涵蘊(yùn)含著獨(dú)特的區(qū)域性。它孕育于不同區(qū)域的文化當(dāng)中，反映了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷乃枷肭楦泻蜕钣^念，表達(dá)了他們自身的審美趣味，顯現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化價(jià)值。
文化價(jià)值是藝術(shù)作品的價(jià)值體現(xiàn)之一。文化價(jià)值是一種關(guān)系，它包含兩個(gè)方面的規(guī)定性：一方面存在著能夠滿足一種文化需要的客體；另一方面存在著某種具有文化需要的主體，當(dāng)一定的主體發(fā)現(xiàn)了能夠滿足自己文化需要的對(duì)象，并通過(guò)某種方式占有這種對(duì)象時(shí)，就出現(xiàn)了文化價(jià)值關(guān)系。潮汕民間工藝美術(shù)的文化價(jià)值就是這種關(guān)系的體現(xiàn)。
從根本上說(shuō)，文化受制于不同區(qū)域的生活方式、風(fēng)俗傳統(tǒng)、行為習(xí)慣等區(qū)域環(huán)境的約束，是一個(gè)區(qū)域人群的深層意識(shí)。區(qū)域文化是一個(gè)地區(qū)的文明程度集中體現(xiàn)和潛力魅力所在，是文化特色的品牌?！耙粋€(gè)民族或一個(gè)時(shí)代到一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀念、藝術(shù)以及宗教觀念，就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?！眳^(qū)域文化正是民族文化本體的區(qū)域性折射，不同是生產(chǎn)方式和地域特征形成了是極有影響的獨(dú)具特色的個(gè)性文化。
文化價(jià)值是由人創(chuàng)造出來(lái)的。不管是人的文化需要，還是滿足這種需要的文化產(chǎn)品，都只能在人的社會(huì)實(shí)踐中形成。潮汕文化是由講“潮州話的民系（也就是潮人）所創(chuàng)造的一個(gè)文化共同體”。潮汕地區(qū)（指今天的潮州、汕頭、揭陽(yáng)三個(gè)地級(jí)市）背山面海的地理環(huán)境孕育了風(fēng)格獨(dú)特地方特色鮮明、結(jié)構(gòu)完整、門類齊全、品位甚高的文化景觀——潮汕文化。它起源于潮汕先民，在距今3400年就已經(jīng)有了自己的原生文化：浮濱文化、南越文化，成型于秦漢（受漢文化的洗禮），發(fā)展于唐宋（中原儒家文化占主導(dǎo)地位），昌盛于明清（海洋文化的滲透），創(chuàng)新于現(xiàn)代（外來(lái)文化的影響）。潮汕文化是在本土文化與中原文化的碰撞、交流、融合的基礎(chǔ)上逐步形成的，它吸取了中原文化與古代南粵嶺南土著文化的優(yōu)良成份，同時(shí)又受到海外文化的強(qiáng)烈影響，形成了獨(dú)特鮮明的族群民系文化，具有兼容并蓄、海納百川的文化氣魄。潮汕文化是由“作為土著的百越文化、作為移民的中原文化、作為僑胞的海外文化”三種文化聚合形成的，文化的融合為民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作提供了豐富的題材資源和藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，在濃厚的地域文化內(nèi)涵影響下的民間工藝美術(shù)，升華出獨(dú)具特色的藝術(shù)色彩和文化價(jià)值，釀造了以“潮”字號(hào)為代表的諸如潮州陶瓷、潮州木雕、潮州刺繡、潮州剪紙等種類繁多的潮汕民間工藝美術(shù)。
二、文化需要的客體：民間工藝美術(shù)的繁榮和創(chuàng)新滿足
海外貿(mào)易成功商人榮歸故里的需要潮汕地區(qū)東面臨海，海岸線漫長(zhǎng)曲折，天然良港眾多，海域廣闊，是著名“海上絲綢之路”的重要中段港，（元朝汪大淵在《島夷志略》中說(shuō)：“萬(wàn)里石塘，由潮洲（州）而生，迤邐如長(zhǎng)蛇，橫亙海中?！比f(wàn)里石塘一指連通東西洋的貿(mào)易航線）。這種自然環(huán)境對(duì)潮汕的歷史文化產(chǎn)生巨大的影響。發(fā)達(dá)的海外貿(mào)易歷史和悠久的“逐海洋之利”傳統(tǒng)，使得這里商業(yè)氣息濃厚并由此產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的三大商幫之一潮州商幫。
明清至民國(guó)時(shí)期，海上貿(mào)易的成功導(dǎo)致祠堂民居的大量興建而引發(fā)建筑裝飾工藝附件如木雕、石雕、嵌瓷等地域風(fēng)格的建立，使潮州木雕成為四大木雕之一，四大名繡之一粵繡的重要分支潮繡進(jìn)一步的完善，大吳泥塑躋身三大泥塑。潮汕工藝美術(shù)步入全面鼎盛時(shí)期，各個(gè)藝術(shù)種類都具有大批精品遺存于世，其工藝水平之高藝術(shù)風(fēng)格之精讓人嘆為觀止，滿足了衣錦還鄉(xiāng)的富商巨賈的要求。
從清雍正重開(kāi)海禁起，潮汕海商迎來(lái)了輝煌的紅頭船時(shí)代。清中期鄭昌時(shí)在《韓江見(jiàn)聞錄》中記錄潮州民諺紅頭船“上至天津下至馬辰”，指向上往東北方向航行可達(dá)天津、日本等“東洋”，向下往西南航行可達(dá)馬辰（印度尼西亞的重要商港）、暹羅等“西洋”。當(dāng)時(shí)海外商貿(mào)的昌盛可見(jiàn)一斑。
文化價(jià)值任何時(shí)候都是為人服務(wù)的，人類不需要的東西不具有文化價(jià)值。海外貿(mào)易的成功滋生的眾多大亨富豪在潮汕人強(qiáng)烈的宗族意識(shí)和光宗耀祖思想的支配下，從清同治開(kāi)始，挾巨資回歸故里，建祀堂起大厝。饒宗頤先生在1948年主纂的《潮州志》載：“都市大企業(yè)及公益交通各建設(shè)多由華僑投資建成。內(nèi)地鄉(xiāng)村有新祠廈屋，更是十有八九由僑資蓋建”。如著名的南盛里（新加坡富商南金生所造）、東里寨（航海巨商鄭毓宗所建）、陳慈黌故居（泰國(guó)商人陳慈黌營(yíng)建）、隆都上北村“七落”大厝（七位旅泰潮商一起建造）等，最突出的就是花費(fèi)14年耗資26萬(wàn)銀元建造的從熙公祠（馬來(lái)西亞富商陳旭年所建）和耗時(shí)10年花費(fèi)30多萬(wàn)銀元打造的潮陽(yáng)梅祖家祠（巨商陳梅生所造），工藝美術(shù)的快速發(fā)展?jié)M足了衣錦還鄉(xiāng)大興土木的需要。
集潮州木雕之大成的己略黃公祠（經(jīng)營(yíng)成功的商人后代繼承家業(yè)后為祭祀先祖所建）以精美絕倫的木雕和石雕聞名中外。這個(gè)祠堂里面璀璨奪目滿載輝煌，梁枋、梁桁及柱間布滿了富麗堂皇琳瑯滿目的潮州金漆木雕裝飾讓人目不暇接，定睛細(xì)看，玲瓏碧透精妙入神；舉目遠(yuǎn)望，雍容華貴莊重大方。而石雕的杰出代表就是前面提及的從熙公祠和梅祖家祠。梅祖家祠因倒掛在屋檐下的6只石雕花籃也被稱為“石花籃祠”。當(dāng)時(shí)為了展現(xiàn)潮汕石雕技藝，專門聘請(qǐng)具有“石雕之鄉(xiāng)”美稱的潮陽(yáng)泗美村石雕名匠前來(lái)雕刻。據(jù)說(shuō)每雕刻一只花籃則耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)一年多，雕刻時(shí)大小鐵椎用了30多支，最小的鐵椎只有鉛筆芯大以便伸進(jìn)“篾縫”里雕刻。
潮汕地區(qū)的獨(dú)特美術(shù)品種嵌瓷技藝也是突飛猛進(jìn)。嵌瓷創(chuàng)始于明代盛行于清代，是采用各種釉彩光澤的陶瓷片，經(jīng)剪取敲制、鑲嵌、粘接、堆砌而成花鳥魚蟲、飛禽走獸、山水人物等浮雕或立體雕效果的建筑裝飾品，多立于屋頂，營(yíng)造了一個(gè)“鳥革翚飛”的奇異世界。潮汕地區(qū)日照時(shí)間長(zhǎng)，雨水又充沛，嵌瓷經(jīng)日曬雨淋后歷久彌新色彩更加鮮麗。潮汕許多鄉(xiāng)土民居也以嵌瓷作為屋頂裝飾。
潮繡抽紗工藝的形成是潮汕文化融合外來(lái)文化的一個(gè)創(chuàng)新體現(xiàn)，是傳統(tǒng)的潮州刺繡工藝和歐洲抽通工種融會(huì)貫通巧妙結(jié)合的產(chǎn)物，以其精巧輕盈淡雅而被譽(yù)為“南國(guó)之花”。
三、文化需要的主體：海外僑胞文化的介入決定
民間工藝美術(shù)的精細(xì)性潮汕地區(qū)擁有富饒的潮汕平原，自然條件優(yōu)越，氣候宜人，“夏季溫高無(wú)酷暑，冬天和暖有陣寒”。從元代開(kāi)始，遷入的閩南移民和本土的土著居民相融合逐漸形成了潮州民系。隨著人口的不斷遷入，地少人多鬧起了地荒，生存環(huán)境日漸嚴(yán)峻。到清乾隆中葉，已到糧食不敷自給的局面。“耕三漁七，商船販舶往來(lái)如蟻”，是明清時(shí)期潮汕人因生計(jì)所迫不得不做起了朝廷海禁時(shí)不允許的海上冒險(xiǎn)生意的真實(shí)寫照。激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致人們思想意識(shí)的改變，想求生存謀發(fā)展就得精益求精，因此“耕田如繡花”成為潮汕農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最突出特點(diǎn)。在這種精細(xì)情操的熏陶下，行為方式和審美要求也逐漸發(fā)生改變。人口和環(huán)境的矛盾使潮汕人不僅轉(zhuǎn)向經(jīng)商和海外貿(mào)易，也轉(zhuǎn)向手工業(yè)等其它行業(yè)，精雕細(xì)鏤的民間手工業(yè)藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。
任何文化都由其自身發(fā)展出來(lái)的象征和符號(hào)來(lái)表現(xiàn)，人類學(xué)家克利福德·格爾茲（Clifford Geertz）認(rèn)為：“文化是一種通過(guò)符號(hào)在歷史上代代相傳的意義模式，它將傳承的觀念表現(xiàn)于象征形式中，通過(guò)文化的符號(hào)體系，人與人得以相互溝通、綿延傳續(xù)，并發(fā)展出對(duì)人生的知識(shí)及對(duì)生命的態(tài)度?！?/p>
文化價(jià)值是由人創(chuàng)造出來(lái)的。人是文化價(jià)值的需求者也是文化價(jià)值的承擔(dān)者。不管是人的文化需要，還是滿足這種需要的文化產(chǎn)品，都只能在人的社會(huì)實(shí)踐中形成。人們創(chuàng)造文化需要和文化產(chǎn)品的能力，本身也是文化價(jià)值，而且是最本質(zhì)的文化價(jià)值。
在海外僑胞回歸故里彰顯身份的大型建筑中，工巧精細(xì)成了建筑構(gòu)件等工藝美術(shù)的評(píng)判技藝高低的標(biāo)準(zhǔn)。僑胞文化的主體需要加劇了文化產(chǎn)品爭(zhēng)奇斗艷追求精細(xì)風(fēng)格之風(fēng)。雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐著主人有財(cái)力去要求工藝品的藝術(shù)水平更上一層樓，給能工巧匠提供了充分發(fā)揮聰明才智的空間，使得技藝水平精益求精美奐美侖；因?yàn)樗嚾擞袝r(shí)間去推敲技藝的精湛有動(dòng)力去追求完美的藝術(shù)效果。如從熙公司的建造，主人為了使石匠安心工作，專門建屋相送，開(kāi)工時(shí)好煙好酒敬若上賓，待工匠吃好睡足精神飽滿時(shí)候才讓動(dòng)手干活，稍一疲倦即令歇息磨刀。精美絕倫的石雕就是如此“慢工出細(xì)活”的雕刻而成。
這種強(qiáng)烈的主體需要刺激了激烈的競(jìng)爭(zhēng)也刺激藝人推陳出新。為了最大限度的發(fā)揮工匠的才能，主人通常會(huì)請(qǐng)兩班藝人同時(shí)動(dòng)工意在比試技藝高低，施工之時(shí)各自用布和竹篾隔開(kāi)直至竣工之時(shí)才拆去，讓大家評(píng)判優(yōu)劣，優(yōu)勝者獲得約占總造價(jià)三分之一的獎(jiǎng)金?！拜斎瞬惠旉嚒钡睦砟钍沟盟嚾说墓に嚹芰Σ粩嗵岣咴降裨骄?，形成競(jìng)奢斗巧之風(fēng)，使精巧細(xì)致的美學(xué)風(fēng)格和文化價(jià)值取向愈加強(qiáng)烈。
“一條牛索激死三個(gè)師父”就是對(duì)精細(xì)文化價(jià)值不斷追求的體現(xiàn)。從熙公祠門樓上“士農(nóng)工商”石雕方肚里，伏在牛背身上的牧童手里所捏的那條雙股相纏約16厘米長(zhǎng)的懸空牛索，細(xì)如牙簽，繩上股數(shù)清晰可辨，穿過(guò)牛鼻竟彎曲自如。有兩個(gè)師父用很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)雕刻它，但無(wú)論怎樣小心謹(jǐn)慎都功虧一簣，每每眼看就要大功告成時(shí)卻不小心弄斷，師父?jìng)兪职脨烙X(jué)得對(duì)不起主人，遂不辭而別。第三位師父吸收前面的教訓(xùn)，改用泡水細(xì)磨輕刮的方式才成功。
名聞海內(nèi)外的潮州木雕也是處處體現(xiàn)潮汕精細(xì)文化的精神。潮州木雕與我國(guó)其它木雕流派的最大區(qū)別是采用鏤通雕技法，尤以多層次縱橫交錯(cuò)的鏤通雕最具特色。通雕層次一般是兩三層，最多的可以達(dá)到十幾層，視材質(zhì)厚薄和雕刻技藝高低而定。由于多層鏤空通雕的作品渾然一體相得益彰，繁而不亂多而不雜，精細(xì)華美玲瓏剔透。精細(xì)的潮汕文化審美觀念通過(guò)精細(xì)的鏤通雕得到表現(xiàn)，精細(xì)的鏤空技藝在立體鏤空通雕的蝦蟹簍里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。蟹簍被雕得通透纖薄層次分明，疏密相稱惟妙惟肖。刀法精細(xì)之處更在于“簍中簍”的雕法，即在一個(gè)蟹簍內(nèi)再雕一個(gè)蟹簍，“內(nèi)簍”里再雕個(gè)“內(nèi)簍”，三層精雕細(xì)琢涇渭分明的龍蝦蟹簍，每個(gè)蟹簍上的木雕篾條薄如紙板，有時(shí)最薄處只有1毫米，卻還可辨別出路徑、穿插、起伏。
潮州陶瓷的通雕和瓷花工藝是精細(xì)文化價(jià)值的另一種闡述。通花瓷是潮汕地區(qū)最具有地方特色的陶瓷藝術(shù)品類。因其通體雕鏤，又如潮繡抽紗中的鉤織抽紗通花作品般玲瓏剔透故取其名通花瓷。瓷花是用精制的瓷泥，靠手工一瓣一瓣地捏制而成。捏塑的花瓣薄如蛋殼蟬翼，花蕊細(xì)若發(fā)絲，輕盈如鴻毛，精細(xì)程度甚至達(dá)到“擲地而不破，落水而不沉”出神入化的境界?！氨∪缂?，細(xì)如絲，永不凋謝的鮮花”的技藝讓人擊節(jié)嘆賞，極顯潮汕文化的精細(xì)內(nèi)涵。
潮汕剪紙是精細(xì)文化性格的另一彰顯。潮汕地處南國(guó)，剪紙不僅具有南方剪紙的秀美靈動(dòng)，而為求精致和細(xì)膩在剪紙最基本的構(gòu)成元素：線條和“剎絲”上獨(dú)具匠心。（“剎絲”即鋸齒紋，由于潮州剪紙中的鋸齒紋極為尖細(xì)，故潮州人又稱呼它為“剎絲”，“剎”是個(gè)相聲詞，即是用剪刀把紙剪成一條一條絲的動(dòng)作的聲音）每一條鋸齒紋，長(zhǎng)短形狀幾乎都一樣，整齊得你以為是機(jī)器的模胚做出來(lái)的一樣。線條講究纖細(xì)，歷代流傳下來(lái)的剪紙紋樣經(jīng)過(guò)每一代人的手，形象越剪越細(xì)，線條越剪越細(xì)，最后形成了游若細(xì)絲的審美風(fēng)格和追求。用線的俏巧與流暢使畫面更加玲瓏剔透的潮州剪紙更具有簡(jiǎn)潔清新通透細(xì)致的美感。
四、結(jié)語(yǔ)
文化價(jià)值不僅是滿足個(gè)體文化需求的事物更是社會(huì)產(chǎn)物。任何社會(huì)形態(tài)都有該社會(huì)特有的文化需要，這種文化需要只有通過(guò)人們的文化創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)滿足。民間工藝美術(shù)是根植于民間文化的一種創(chuàng)造活動(dòng)，是自我創(chuàng)新不斷發(fā)展的文化有機(jī)體，是源于生活高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作，往往表現(xiàn)出鮮明而完整的區(qū)域性文化價(jià)值。潮汕人精細(xì)文化心態(tài)就是通過(guò)潮汕工藝美術(shù)精致典雅的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。沒(méi)有文化消費(fèi)也就沒(méi)有文化生產(chǎn)，沒(méi)有文化生產(chǎn)就沒(méi)有文化消費(fèi)。作為人們行為和行為物態(tài)化顯現(xiàn)的是顯現(xiàn)文化，而作為精神意識(shí)集中體現(xiàn)的是隱形文化，兩者都以生產(chǎn)方式和地域特征，構(gòu)成了獨(dú)具特色的個(gè)性文化——地域文化。潮州商人的文化消費(fèi)和潮汕工藝美術(shù)的文化創(chuàng)造，一起顯現(xiàn)的文化方式（物態(tài)的木雕陶瓷等工藝美術(shù)形式）和隱形的文化（潮汕精細(xì)文化性格）構(gòu)成了獨(dú)特的區(qū)域文化價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃挺.潮汕文化源流 [M].廣州：廣東高等教育出版社，1997.
[2]林倫倫.”潮汕文化”的自新也粵東社會(huì)的發(fā)展——“潮汕文化”三題.[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（4）.
第2篇：工藝美術(shù)價(jià)值范文
中華民族工藝美術(shù)，通過(guò)幾千年脈絡(luò)不斷的文化積淀，形成了它所固有的文化精神與藝術(shù)樣式。當(dāng)下我國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅猛，社會(huì)財(cái)富逐步積累，是民族文化藝術(shù)發(fā)展的空前好時(shí)機(jī)。近幾年，在國(guó)家對(duì)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度加強(qiáng)及美術(shù)教育課程改革的背景下，地方高校掀起開(kāi)發(fā)應(yīng)用地方特色工藝美術(shù)融入創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)用的熱潮。改革創(chuàng)新是高校藝術(shù)教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。地方高校如何結(jié)合地方特色，遵循藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)勇于實(shí)踐探索，走出適合地方高校發(fā)展的改革創(chuàng)新路子。
一、融合地方工藝美術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)以提高教育質(zhì)量
地方高校藝術(shù)教育改革創(chuàng)新的落腳點(diǎn)在于切實(shí)提高教育效果，這與高等教育改革發(fā)展的核心任務(wù)——提高教學(xué)質(zhì)量是相同的。從中國(guó)書畫發(fā)展史的角度來(lái)看，它的形成都是由現(xiàn)存最早西周帛畫、彩陶等實(shí)用藝術(shù)中分離出來(lái)的。如今地方高校美術(shù)本科中國(guó)書畫教學(xué)被認(rèn)為是一種基礎(chǔ)性與專業(yè)性教育，它根據(jù)一定的社會(huì)職業(yè)分工與人才培養(yǎng)需求，將書畫領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)技能較為系統(tǒng)地傳授于學(xué)生，讓學(xué)生具備這方面的基本理論知識(shí)和基本技能，并能應(yīng)用到教育實(shí)踐中去。浙江麗水學(xué)院藝術(shù)學(xué)院以中國(guó)書畫藝術(shù)與青瓷技術(shù)相結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)新教學(xué)，是為青瓷藝術(shù)和美術(shù)教育發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)意、創(chuàng)新型人才為重點(diǎn)的應(yīng)用型教學(xué)實(shí)踐。學(xué)生在實(shí)踐中不僅獲得書畫技能的應(yīng)用展現(xiàn)，而且對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)龍泉青瓷的手工技藝、認(rèn)知審美等取得很大體驗(yàn)，促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)思維創(chuàng)新的啟迪與實(shí)踐拓展及全面綜合修養(yǎng)的提高，教學(xué)實(shí)踐效果獨(dú)特而有質(zhì)量。
龍泉青瓷是我國(guó)古代陶瓷中最古老的品種之一。它作為我國(guó)陶藝類唯一的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的活化石，它反映中華民族的審美意識(shí)和審美特點(diǎn)，它早已具有中華文明和東方藝術(shù)的文化符號(hào)特征。龍泉青瓷藝術(shù)的審美是一種高層次的藝術(shù)創(chuàng)造，青瓷融合書畫裝飾是青瓷藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的必然要求，同時(shí)也是青瓷裝飾品位高低的決定性因素。龍泉青瓷具有明顯的區(qū)域性、地方性和世界性，這為青瓷藝術(shù)成為地方高校美術(shù)教育打造專業(yè)特色提供了最重要的條件。而地方高校憑借著豐富的地方工藝美術(shù)打造專業(yè)特色，體現(xiàn)地方工藝美術(shù)在美術(shù)教育創(chuàng)新的應(yīng)用價(jià)值，使區(qū)域工藝美術(shù)和地方高校找到了美術(shù)教育可持續(xù)性發(fā)展的契合點(diǎn)，高校美術(shù)教育合理地結(jié)合地方特色工藝美術(shù)在創(chuàng)新教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值。傳統(tǒng)的中國(guó)書畫藝術(shù)融合龍泉青瓷裝飾實(shí)踐教學(xué)中，將個(gè)性與共性、自由與法度等和諧地統(tǒng)一起來(lái)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)效果，在當(dāng)今美術(shù)教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)中體現(xiàn)其獨(dú)特價(jià)值。
二、藝術(shù)與技藝的和諧統(tǒng)一以凸顯教學(xué)特色
高校藝術(shù)教育是高等學(xué)校運(yùn)用藝術(shù)載體面向?qū)W生開(kāi)展的文化藝術(shù)素質(zhì)教育。美術(shù)教學(xué)要從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的和諧統(tǒng)一，提高教學(xué)質(zhì)量凸顯特色。
第3篇：工藝美術(shù)價(jià)值范文
關(guān)鍵詞：酶技術(shù)澄清度出汁率 果膠酶
果蔬含有很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和保健功能，富含果膠、膳食纖維、胡蘿卜素、酚類、黃酮甙、碘等物質(zhì)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和營(yíng)養(yǎng)研究表明:以果蔬為原料制成的各種果汁飲料對(duì)促進(jìn)人體消化，改善腸道功能效果顯著，提高機(jī)體免疫功能、延緩衰老，以及對(duì)降解吸煙者血液中尼古丁有重要的作用[2]。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)果汁類飲料總產(chǎn)量2001年只有146萬(wàn)噸，2004年達(dá)到了500萬(wàn)噸，占我國(guó)飲料工業(yè)的13.09 %。新鮮果汁不但保持了果實(shí)原有的風(fēng)味和營(yíng)養(yǎng)成分，易于被人體吸收利用；而且食用方便，能較長(zhǎng)時(shí)間供應(yīng)，深受消費(fèi)者喜愛(ài)[3]。但是，水果中含有果膠、纖維素、蛋白質(zhì)等成分，使得果汁加工中存在壓榨困難、出汁率低、混濁、褐變、產(chǎn)生苦味、穩(wěn)定性差等問(wèn)題[4]。本文綜述了酶技術(shù)在果蔬汁加工方面如澄清度及出汁率等的工藝研究。
酶技術(shù)在果蔬汁澄清度方面的應(yīng)用
澄清技術(shù)是果汁生產(chǎn)中的一項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，對(duì)于保證果汁穩(wěn)定性、抑制褐變、延長(zhǎng)貯藏期、提高果汁感官品質(zhì)等具有重要作用[5]。果汁中有很多物質(zhì)影響澄清，如纖維素、蛋白質(zhì)、淀粉、果膠物質(zhì)等，而果膠物質(zhì)是造成果汁混濁的主要因素。為了解決這個(gè)問(wèn)題，人們嘗試了很多辦法，如自然澄清、明膠單寧法、冷凍法、酶法及添加膨潤(rùn)土等。研究發(fā)現(xiàn)酶催化反應(yīng)，用量少而催化效率高，能降低反應(yīng)活化能，有高度的專一性，因此酶法澄清具有耗時(shí)短、澄清效果好等優(yōu)點(diǎn)[1]。
利用果膠酶、淀粉酶等酶制劑進(jìn)行水解果汁中能夠引起混濁的果膠物質(zhì)以及多糖，使果汁中其它膠體失去果膠的保護(hù)作用而共同沉淀，從而達(dá)到澄清的目的，同時(shí)提高了生產(chǎn)效率與出汁率，具有快速、簡(jiǎn)便、澄清效果好等特點(diǎn)，對(duì)保持營(yíng)養(yǎng)成分也十分有利。澄清效果取決于果汁的種類、酶制劑的種類、反應(yīng)溫度和反應(yīng)時(shí)間[5]。
酶技術(shù)在果蔬汁出汁率方面的應(yīng)用
在果汁生產(chǎn)過(guò)程中，出汁率直接影響成本，故首先要做到的就是盡可能的提高出汁率。傳統(tǒng)果蔬制汁多采用浸提法、壓榨法、離心法或打漿法取得果汁，天然果蔬本身含有果膠物質(zhì)、纖維素和半纖維素，直接進(jìn)行榨汁比較困難，且出汁率很低[6]。不用酶處理的這些方法不僅出汁率底，而且汁液離心后，仍含不溶性果膠、少量淀粉等物質(zhì)而顯得比較渾濁。另外還存在營(yíng)養(yǎng)素?fù)p耗、芳香物質(zhì)逸散等問(wèn)題[6]。
果膠酶能隨機(jī)水解果膠酸和其他聚半乳糖醛酸分子內(nèi)部的糖苷鍵，生成相當(dāng)分子質(zhì)量較小的寡聚半乳糖醛酸，使其黏度迅速下降，提高了果漿的出汁率，改善了果汁的澄清效果[1]。酶技術(shù)就是利用果膠酶的這種特性，使水果蔬菜通過(guò)特殊的酶處理工藝，獲得較多的果汁液[4]。據(jù)資料報(bào)道，酶法液化可使蘋果和梨的浸出率達(dá)到90％-95％。因此，通過(guò)酶處理，有利于壓榨，在提高出汁率的同時(shí)還可澄清果汁。
酶技術(shù)抑制果蔬汁加工貯存中的非酶褐變
非酶褐變是果汁在加工和貯存過(guò)程中常發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)，非酶褐變使果汁在儲(chǔ)存一定時(shí)期后便會(huì)產(chǎn)生果漿及果粒的絮狀沉淀，造成產(chǎn)品的色澤變灰變暗，并在褐變反應(yīng)過(guò)程中常常產(chǎn)生帶有熒光的中間體，導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量不均一，并對(duì)原汁色澤感觀造成一定的影響，甚至使成品報(bào)廢損失[4]。馬清河[8]等證明葡萄糖氧化酶可有效防止果汁氧化及抑制果汁褐變，對(duì)延長(zhǎng)產(chǎn)品的保質(zhì)期和保持果汁風(fēng)味具有明顯效果。同時(shí)葡萄糖氧化酶與增效劑聯(lián)合使用，抗氧化和抑制褐變效果更好。葡萄糖氧化酶價(jià)格適宜，添加量少，而且，抗氧化能力與抑制褐變效果能力是其它物質(zhì)不可比擬的，不改變?cè)瓉?lái)果汁加工的生產(chǎn)工藝，不需增加任何設(shè)備，適用方便，適合大生產(chǎn)使用。
酶技術(shù)處理對(duì)果蔬汁營(yíng)養(yǎng)成分損失較小
傳統(tǒng)工藝對(duì)于果蔬加工后營(yíng)養(yǎng)成分損耗較大，一般較難達(dá)到消費(fèi)者喜好的口味，而且加工煩瑣，成本高昂。用酶法處理果漿營(yíng)養(yǎng)成分損失很少，且保持原有的風(fēng)味和色澤。如重要的營(yíng)養(yǎng)成分胡蘿卜素，用酶處理的含量均大于非酶處理含量。酶法液化處理南瓜后類胡蘿卜素含量達(dá)2.12mg/100g，傳統(tǒng)制0.84mg/100g[9]。
5.結(jié)語(yǔ)
目前，我國(guó)專門針對(duì)處理果蔬漿的酶制劑還很少見(jiàn)，但一般如復(fù)合果膠酶、纖維素酶、粥化酶等都可用來(lái)處理果蔬漿。實(shí)際生產(chǎn)中，可根據(jù)不同的果蔬原料的種類、品種、成熟度等具體情況來(lái)選擇合適的酶制劑以及合適的工藝條件處理果蔬漿，能夠達(dá)到令人滿意的液化效果[6]。酶技術(shù)能大大提高出汁率，澄清度和抑制非酶褐變，并且可以很好的保持果蔬汁的營(yíng)養(yǎng)成分。酶法對(duì)于果蔬加工的后續(xù)操作同樣具有重要的意義，如使機(jī)械榨汁更加容易，使過(guò)濾、超濾速度提高。
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第4篇：工藝美術(shù)價(jià)值范文
關(guān)鍵詞：手工藝；高等師范美術(shù)教育；現(xiàn)狀；價(jià)值
從世界范圍來(lái)看，人文藝術(shù)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生不可忽略的影響。很多學(xué)者認(rèn)為，人文藝術(shù)幫助人協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)重要路徑，是增強(qiáng)理解力，開(kāi)發(fā)想象力、創(chuàng)造力以及實(shí)踐能力的重要方式。美術(shù)教育是藝術(shù)教育的重要組成部分，按階段劃分的話，美術(shù)教育體系包括了學(xué)前階段、義務(wù)教育階段、高中階段以及高校階段的美術(shù)教育，直至碩士、博士生美術(shù)教育。對(duì)于高校美術(shù)教育而言，其主要包括：專業(yè)美術(shù)教育、普通美術(shù)教育以及職業(yè)美術(shù)教育。普通美術(shù)教育主要指普通非藝術(shù)高校中的美術(shù)欣賞等美術(shù)選修課程，專業(yè)美術(shù)教育主要指培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者的教育，而職業(yè)美術(shù)教育則包括師范美術(shù)教育，主要培養(yǎng)未來(lái)的美術(shù)師資，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)美術(shù)教育，主要培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)師。其中，承擔(dān)培養(yǎng)藝術(shù)師資重任的高等師范美術(shù)教育的地位可謂舉足輕重，這主要是因?yàn)楦叩葞煼睹佬g(shù)教育專業(yè)主要是以培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師為主要目標(biāo)，這些受教育者將會(huì)成為下一代的導(dǎo)師，影響的可能是兩三代人。我們不難知道，高等師范美術(shù)教育與基礎(chǔ)美術(shù)教育的關(guān)系密切，兩者可謂息息相關(guān)。高等師范美術(shù)教育的教育思想、教育內(nèi)容以及教育理念等會(huì)間接或者直接地影響到未來(lái)基礎(chǔ)美術(shù)教育工作的開(kāi)展和教師的成長(zhǎng)。也就是說(shuō)，基礎(chǔ)美術(shù)教育中欠缺的部分應(yīng)當(dāng)在高等師范美術(shù)教育中獲得進(jìn)一步的補(bǔ)充，那么高等師范美術(shù)教育的內(nèi)容也就應(yīng)當(dāng)充分考慮基礎(chǔ)美術(shù)的教育教學(xué)。近些年來(lái)，由于在基礎(chǔ)教育的改革當(dāng)中提高了對(duì)學(xué)生思維創(chuàng)造能力和動(dòng)手操作能力的重視程度，因此將手工藝課程提升到了一個(gè)非常重要的位置。然而就近年的情況來(lái)看，在高等師范美術(shù)教育當(dāng)中手工藝課程卻出現(xiàn)了部分邊緣化和缺失的傾向，這不得不引起我們對(duì)手工藝在高等師范美術(shù)教育中價(jià)值的重新思考與審視。
一、手工藝在高等師范美術(shù)教育中的現(xiàn)狀
從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，高等師范美術(shù)教育主要是以培養(yǎng)實(shí)施基礎(chǔ)美術(shù)教育和素質(zhì)教育的教育者為目的，以使得受教育者能夠掌握從事美術(shù)教育的必備的能力為。目前，雖然一些高等師范院校也逐漸重視手工藝教育，也都采取了不少增加手工藝課程比例、課時(shí)的策略，但對(duì)于大部分高等師范美術(shù)教育情況而言，手工藝的課程相關(guān)的數(shù)量占總體課程數(shù)量的比例還是有待提高，其中開(kāi)設(shè)專門手工藝專業(yè)課程的高等師范院校就更少了，手工藝在高等師范美術(shù)教育中呈現(xiàn)出較為明顯的邊緣化的狀態(tài)。
1、教材理論體系有一定的發(fā)展，但未很好地適應(yīng)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)
在筆者看來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，我國(guó)高等美術(shù)教育教材理論體系已經(jīng)有了較為顯著的改良，但相對(duì)于需求而言還是顯得滯后。從近十多年的情況來(lái)看，我國(guó)教育部針對(duì)中小學(xué)美術(shù)教材陸續(xù)頒布一系列的課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱，對(duì)基礎(chǔ)美術(shù)教育中的教學(xué)模塊、教育理念以及教學(xué)內(nèi)容等都進(jìn)行了較多的更新。相比之下，對(duì)高等師范美術(shù)教育中的相關(guān)內(nèi)容卻還沒(méi)有做出較多更改和調(diào)整，這樣一來(lái)就明顯地滯后于基礎(chǔ)美術(shù)的教育現(xiàn)狀和教育實(shí)踐?？偟膩?lái)說(shuō)，手工藝內(nèi)容作為基礎(chǔ)美術(shù)教育中的重要部分，在當(dāng)前高等師范美術(shù)教育當(dāng)中還比較缺失。
2、手工藝課程的開(kāi)展在一定程度上還受制于教學(xué)設(shè)施
從實(shí)際來(lái)看，相比一般的美術(shù)課程，手工藝課程對(duì)于教學(xué)設(shè)施的依賴性更大。不難知道，教學(xué)設(shè)施分為軟件設(shè)施和硬件設(shè)施兩個(gè)部分。手工藝教育所需的材料、場(chǎng)地相對(duì)復(fù)雜，這樣一來(lái)，就對(duì)院校的硬件設(shè)施提出了比較高的要求，而從目前來(lái)看，大部分高等師范院校還沒(méi)有比較完善的手工藝學(xué)習(xí)的場(chǎng)地。同時(shí)，手工藝教育方面的師資力量作為關(guān)鍵的軟件設(shè)施也還是相對(duì)不足。正是由于這些因素，我國(guó)手工藝在高等師范美術(shù)教育的邊緣化的傾向逐漸加重，這對(duì)于手工藝課程以及高等師范美術(shù)教育的發(fā)展都是不利的。
二、手工藝在高等師范美術(shù)教育中的價(jià)值
1、手工在一定程度上傳承和發(fā)展了本土文化
在筆者看來(lái)，手工藝有著非常濃厚的歷史文化氣息，與公眾的日常生活緊密相連。早期的手工藝直接為人民的生活、生產(chǎn)提供必要的物質(zhì)服務(wù)，手工藝的根基是本土生活文化，手工藝形式多種多樣，材料選擇也可因地制宜，所以相比其它的藝術(shù)形式，手工藝更多地融入了本土文化元素。著名的民藝學(xué)家柳宗悅曾經(jīng)這樣說(shuō)：工藝文化有可能是被丟掉的傳統(tǒng)文化，原因就是離開(kāi)了工藝就沒(méi)有我們的生活。從早到晚，或工作或休息，我們身著衣物而感到溫暖，依靠成套的器物來(lái)安排飲食，備置家具、器皿來(lái)豐富生活；如果工藝貧瘠，生活也將變得空虛；如果工藝的文化不夠繁榮，那么整個(gè)的文化的基礎(chǔ)也將不牢固。因此，在筆者看來(lái)，手工藝的教育決不單單是技藝的傳授，更是文化的傳承，價(jià)值重大。
2、手工藝有助于形成美術(shù)教育的生態(tài)意識(shí)
在筆者看來(lái)，對(duì)于美術(shù)教育與社會(huì)文化的發(fā)展而言，良好美術(shù)教育生態(tài)意識(shí)是非常重要的。手工藝作為一項(xiàng)有別于大工業(yè)機(jī)械化的活動(dòng)，其更多地采用了自然材料，通過(guò)純手工的方式進(jìn)行再創(chuàng)造，因而具有重要的生態(tài)價(jià)值。近年來(lái)，公眾迫切地要求高校增添相關(guān)內(nèi)容和開(kāi)設(shè)新課程，使得公眾能夠更多地獲得環(huán)境保護(hù)和生態(tài)學(xué)相關(guān)的知識(shí)，教育的生態(tài)價(jià)值也逐漸顯現(xiàn)。相比其它的美術(shù)課程，手工藝課程在材料的選取到資源的利用和再利用方面，整個(gè)過(guò)程展現(xiàn)了較強(qiáng)地生態(tài)觀念，這不僅能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)良好生態(tài)意識(shí)，還有助于美術(shù)教育生態(tài)意識(shí)的形成。
3、手工藝適應(yīng)了基礎(chǔ)美術(shù)教育的改革
在筆者看來(lái)，手工藝在高等師范美術(shù)教育的主要價(jià)值之一便是，其較好地適應(yīng)了我國(guó)基礎(chǔ)美術(shù)教育改革的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)發(fā)展的需要?！度罩屏x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出：技術(shù)性活動(dòng)是人類社會(huì)的一種最基本的實(shí)踐活動(dòng)，而美術(shù)課程向廣大學(xué)生提供了技術(shù)性活動(dòng)的基本路徑和方法，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐和善于實(shí)踐的特質(zhì)。我們不難發(fā)現(xiàn)，手工藝在基礎(chǔ)美術(shù)教育教學(xué)已經(jīng)受到越來(lái)越多的重視，以現(xiàn)行的湖南省義務(wù)教育階段的美術(shù)課本來(lái)看，其手工課程以及相關(guān)的綜合課程加起來(lái)已經(jīng)占到了美術(shù)課程總數(shù)的十分之一，其中小學(xué)階段平均每學(xué)年的相關(guān)課程比例在19%左右，初中階段平均每學(xué)年的相關(guān)課程比例在11%左右。因此，作為培養(yǎng)基礎(chǔ)美術(shù)教師的主要路徑和重要渠道，高等師范美術(shù)教育必須適應(yīng)基礎(chǔ)美術(shù)教育的改革和發(fā)展需要。在對(duì)師范學(xué)生進(jìn)行專業(yè)能力、文化素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，必須重視手工藝課程或者相關(guān)綜合課程的開(kāi)展。
4、手工藝對(duì)于學(xué)生動(dòng)手與創(chuàng)造能力的提高有很大幫助
筆者認(rèn)為，與一般的美術(shù)教育課程而言，手工藝能夠顯著提高學(xué)生動(dòng)手能力，久而久之，對(duì)于其創(chuàng)造能力的提高也有較大的幫助。在近二三十年來(lái)我國(guó)教育不斷的改革與發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力的培養(yǎng)一直受到重視。心理學(xué)家皮亞杰曾指出：教育的首要目的在于造就能有所創(chuàng)新、有所發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的人，而不是培養(yǎng)那些模仿性人才。在筆者看來(lái)，創(chuàng)造力是一種綜合性很強(qiáng)的能力，它是形象思維能力、動(dòng)手能力以及想象力等多種能力的綜合體現(xiàn)，對(duì)于創(chuàng)造能力與動(dòng)手能力在高等師范美術(shù)教育中的培養(yǎng)而言，并不是單單地學(xué)習(xí)專業(yè)技藝，也不是單純地學(xué)習(xí)思維創(chuàng)新，而是學(xué)習(xí)思維創(chuàng)新與動(dòng)手操作的結(jié)合和運(yùn)用?？偟膩?lái)說(shuō)，手工藝在高等師范美術(shù)教育中的主要價(jià)值表現(xiàn)在，其能夠提高學(xué)生的動(dòng)手創(chuàng)造能力，并且能夠?qū)⑵溆行Оl(fā)揮和運(yùn)用在日常生活當(dāng)中。
三、結(jié)語(yǔ)
本文對(duì)手工藝在高等師范美術(shù)教育中的現(xiàn)狀及價(jià)值進(jìn)行了初步探討，認(rèn)為手工藝在一定程度上傳承和發(fā)展了本土文化，同時(shí)有助于形成美術(shù)教育的生態(tài)意識(shí)，適應(yīng)了基礎(chǔ)美術(shù)教育的改革，最后對(duì)于學(xué)生動(dòng)手與創(chuàng)造能力提高有很大的幫助。對(duì)于手工藝教育有其獨(dú)特的規(guī)律及特點(diǎn)，對(duì)高等師范院校手工藝的教育及其相關(guān)領(lǐng)域的研究還需要教育工作者進(jìn)一步的探索，它不僅有利于手工藝教育的開(kāi)展，更有利于高等師范美術(shù)教育的改革與發(fā)展。
作者:王雍博 單位:長(zhǎng)春師范大學(xué)
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第5篇：工藝美術(shù)價(jià)值范文
大數(shù)據(jù)非常重要。關(guān)于大數(shù)據(jù)的興起，IBM的看法是：
我們每天創(chuàng)造的數(shù)據(jù)達(dá)2.5萬(wàn)兆字節(jié)——僅過(guò)去兩年，就創(chuàng)造出現(xiàn)在世界上90%的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)來(lái)自各處：比如，搜集氣候信息的傳感器，社交媒體上的帖子，數(shù)字圖片和視頻，購(gòu)物交易記錄，手機(jī)GPS信號(hào)等。
數(shù)據(jù)量無(wú)比龐大，為了從這些數(shù)據(jù)中挖掘出意義，我們需要搜集，儲(chǔ)存數(shù)據(jù)，并創(chuàng)造應(yīng)用程序分析這些數(shù)據(jù)。我們?cè)?jīng)討論過(guò)當(dāng)今最成功的大數(shù)據(jù)公司Palantir ，以及這個(gè)價(jià)值200億美元的公司是如何獨(dú)占鰲頭的。然而事實(shí)上，研究大數(shù)據(jù)的公司不計(jì)其數(shù)。以下是Firstmark所描述的“大數(shù)據(jù)概貌”。
如果你想在大數(shù)據(jù)方面投資，那么，從哪兒著手？你可以看看估值10億(或以上)的大數(shù)據(jù)公司。根據(jù)CB Insights報(bào)告，有14家大數(shù)據(jù)獨(dú)角獸公司可供你參考。第一個(gè)當(dāng)然是我們經(jīng)常提到的Palantir。其他13家如下所述：
估值：41億美元——Cloudera
創(chuàng)建于2008年，其中，10.4億美元的投資分別來(lái)自Google Ventures ，支持CIA的In-Q-Tel(Palantir也為CIA提供服務(wù)支持)和Intel等公司。Cloudera正在開(kāi)發(fā)基于“100%開(kāi)源軟件和開(kāi)放標(biāo)準(zhǔn)”的“首個(gè)企業(yè)大數(shù)據(jù)”聯(lián)合平臺(tái)。合作伙伴包括Microsoft， Oracle，和Intel等，他們共同與各大公司簽訂協(xié)約，使用該平臺(tái)。這是Cloudera的108個(gè)客戶的成功案例(cloudera.com/customers.html)，客戶包括各大行業(yè)的巨頭，如雪佛龍，第一資本，孟山都、三星、思科等。)
估值：20億美元——Nutanix
創(chuàng)建于2009年，其中，3.12億美元的投資分別來(lái)自Khosla Ventures， Fidelity，和Goldman Sachs等投資方。該公司“采用了專利彈性數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，通過(guò)本機(jī)化融合計(jì)算和存儲(chǔ)，提供網(wǎng)絡(luò)規(guī)模IT基礎(chǔ)設(shè)施產(chǎn)品，等等”，也就是說(shuō)，它們會(huì)幫你簡(jiǎn)單儲(chǔ)存數(shù)據(jù)，花費(fèi)卻比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手提供的解決方案要低。與Cloudera一樣，Nutanix的解決方案服務(wù)橫跨所有產(chǎn)業(yè)，也與Microsoft和Intel展開(kāi)合作。
估值：20億美元——Domo
創(chuàng)建于2010年，其中，5.8億美元的投資分別來(lái)自Blackrock ， Fidelity， Peter Thiel’s Founders Fund和Jeff Bezos等著名投資商。該公司正在銷售其軟件即服務(wù)平臺(tái)(SaaS)，該平臺(tái)可鏈接客戶數(shù)據(jù)所在的任意系統(tǒng)。你可以像這些例子(domo.com/connectors)一樣，使用100個(gè)“連接器”把所有的數(shù)據(jù)資源連接起來(lái)。換句話說(shuō)，它們將客戶數(shù)據(jù)儲(chǔ)存在“云”里，而后發(fā)放給客戶簡(jiǎn)易工具，使客戶可以從任意平臺(tái)(甚至包括手機(jī))存取這些數(shù)據(jù)。它就是你的大數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)，倉(cāng)庫(kù)替你保存。
估值：16億美元——MongoDB
創(chuàng)建于2007年，其中3.11億美元的投資分別來(lái)自Fidelity ， Goldman Sachs和 In-Q-Tel等投資方，致力于研發(fā)他們的“文件導(dǎo)向的數(shù)據(jù)集”。你知道傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)如何包含表格和字段的嗎“文件導(dǎo)向的數(shù)據(jù)集”的構(gòu)建方式與之不同。相反，它們以原來(lái)的形式儲(chǔ)存數(shù)據(jù)文件(如以XML形式)，這樣客戶就可以對(duì)其查詢。XML就是所謂的“文件導(dǎo)向數(shù)據(jù)集”。MongoDB是第四大最流行的數(shù)據(jù)集管理系統(tǒng)，客戶包括Craigslist， Adobe以及LinkedIn等。
估值：15億美元—— Inside Sales
創(chuàng)建于2004年，獲得2.01億美元投資，致力于研發(fā)“行業(yè)領(lǐng)先的銷售加速平臺(tái)”，因此，他們的戰(zhàn)略伙伴就有Saleforce和Microsoft，也就沒(méi)那么讓人驚訝了。該公司的系統(tǒng)可以幫助按照優(yōu)先順序給渠道進(jìn)行排序，更精準(zhǔn)地預(yù)測(cè)你的渠道并使用游戲化機(jī)制(gamification)激勵(lì)銷售團(tuán)隊(duì)。當(dāng)然所有這些功能都是通過(guò)大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)的。每位用戶每月所需費(fèi)用為95美元到295美元，這項(xiàng)服務(wù)并不便宜。Insidesales說(shuō)，他們的客戶“在短短90天就感受到了最多30%的收入增長(zhǎng)”。話雖如此，但是這就是說(shuō)客戶的銷售周期必須很短。
估值：15億美元——Mu Sigma
創(chuàng)建于2004年，2.11億美元的投資分別來(lái)自Sequoia Capital和MasterCard等投資方，致力于“幫助公司將數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下的決策行為制度化?！币簿褪钦f(shuō)，他們的工具可以讓客戶分析曾遭輕視的“大數(shù)據(jù)”。有超過(guò)140個(gè)世界五百?gòu)?qiáng)的企業(yè)使用它們的工具，這家企業(yè)雇員超過(guò)3500人(大多數(shù)在印度的班加羅爾)，他們研發(fā)的這些工具在10多個(gè)行業(yè)垂直領(lǐng)域得到運(yùn)用。Mu Sigma的夫妻總裁檔希望在接下來(lái)的四年里讓2.5億美元的收入翻兩番。
估值：13.5億美元——Deem
創(chuàng)建于2000年，5.27億美元的投資分別來(lái)自Khosla Ventures， JP Morgan， Citigroup，和American Express等，致力于打造“協(xié)助降低商業(yè)成本，提升操作效率，提升雇員生產(chǎn)力的云和移動(dòng)應(yīng)用”，它們將其稱作“商業(yè)即服務(wù)”(CAAS)。Deem有超過(guò)34000個(gè)客戶，10萬(wàn)個(gè)批發(fā)商，和1100萬(wàn)個(gè)獨(dú)特產(chǎn)品。有相當(dāng)多的大數(shù)據(jù)需要分析。
估值：11億美元——Uptake
創(chuàng)建于2014年，其中，4500萬(wàn)美元的投資來(lái)自Caterpillar等投資方。該公司致力于設(shè)計(jì)一個(gè)“變革產(chǎn)業(yè)世界的平臺(tái)”。核心是給你一臺(tái)像火車頭一樣復(fù)雜的機(jī)器，然后裝上100多個(gè)傳感器，這些傳感器能讓你知道失敗的關(guān)鍵在哪里，需要什么樣的維修，從中產(chǎn)生的大量數(shù)據(jù)能讓你受益匪淺。聽(tīng)起來(lái)就像工業(yè)機(jī)械物聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)端。
估值：11億美元——Actifio
創(chuàng)建于2009年，已經(jīng)募集到2.07億美元投資用來(lái)研發(fā)他們的“復(fù)制數(shù)據(jù)虛擬化”技術(shù)。這里的想法是，當(dāng)你已經(jīng)積累了很多有價(jià)值的大數(shù)據(jù)時(shí)，你會(huì)想要做個(gè)備份。而且不僅僅是拷貝需要保存的有價(jià)值的數(shù)據(jù)。在某些情況下，出于不同原因，數(shù)據(jù)組會(huì)有30到40個(gè)拷貝，比如為了便利。有了Actifio ，你就不用將自己的存儲(chǔ)容量徒增30或40倍，所需空間會(huì)小得多。這家創(chuàng)業(yè)公司正在向一些世界大型公司出售這種解決方案。
估值：10億美元—Appdynamics
成立于2008年，已經(jīng)募集4.14億美元的資金，致力于研究“公司里運(yùn)行的應(yīng)用程序情況管理的SaaS解決方案。”也就是說(shuō)，公司里運(yùn)行著很多應(yīng)用， AppDynamics提供一系列對(duì)于應(yīng)用程序容量、擴(kuò)展性、故障排除和用戶體驗(yàn)的管理和監(jiān)控服務(wù)，它能及時(shí)告訴你軟件哪里有問(wèn)題了。
估值：10億美元—Simplivity
成立于2009年，已經(jīng)募集到2.76億美元的資金，投資人包括Draper Fisher Jurvetson以及Kleiner Perkins Caufield & Byers。公司研發(fā)的產(chǎn)品是“Omnicube IT基礎(chǔ)架構(gòu)平臺(tái)”。通過(guò)更高效地存儲(chǔ)大數(shù)據(jù)，這個(gè)平臺(tái)本質(zhì)上能增加你的大數(shù)據(jù)存儲(chǔ)能力。連存儲(chǔ)帶備份，公司保證可以為你節(jié)省90%容量。客戶的中位數(shù)數(shù)據(jù)效率比(median data efficiency ratio)是39:1。
估值：10億美元——Qualtrics
成立于2002年，已經(jīng)募集到2.2億美元研發(fā)SaaS產(chǎn)品，這款產(chǎn)品能夠讓你的客戶更加快樂(lè)，也讓你的雇員更加敬業(yè)。一聽(tīng)到員工敬業(yè)度，我們很難進(jìn)行預(yù)測(cè)。但是Qualtrics的解決方案被超過(guò)8，000家全球領(lǐng)導(dǎo)品牌、前百名商學(xué)院中的99家使用，所以這里面一定有起作用的東西。
第6篇：工藝美術(shù)價(jià)值范文
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是別具魅力的我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，由于地域和民俗的差異而形成了多樣化的美術(shù)形式。其中涵蓋了我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要內(nèi)容，發(fā)展至今，仍然具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。但是當(dāng)前傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展形勢(shì)不容樂(lè)觀，在新的社會(huì)環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)注度正在逐漸下降，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)受到了極大的沖擊。新的美術(shù)工藝層出不窮，以新的形式和獨(dú)特的藝術(shù)感染力吸引著人們的眼球。當(dāng)前，人們的消費(fèi)觀念已經(jīng)有了很大的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)審美也與時(shí)代的發(fā)展靠攏，引領(lǐng)著新的藝術(shù)流行趨勢(shì)。在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。為了不被新時(shí)代所遺忘，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。需要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，滿足大眾的藝術(shù)需求，傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，進(jìn)行有效的改革和創(chuàng)新。應(yīng)用先進(jìn)科技，與傳統(tǒng)美術(shù)生產(chǎn)工藝相結(jié)合，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的魅力充分的發(fā)揮出來(lái)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展[1]。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新
傳統(tǒng)工藝美術(shù)包含了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的多種形式，比如陶瓷、刺繡、刻瓷、雕刻以及木作等多項(xiàng)藝術(shù)工藝，是經(jīng)歷了長(zhǎng)久的發(fā)展和歷史的沉淀而形成的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)工藝美術(shù)也曾經(jīng)歷輝煌的階段，名揚(yáng)海內(nèi)外。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，墨守成規(guī)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式逐漸喪失了優(yōu)勢(shì)，伴隨著新的工藝美術(shù)形式的興起，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)逐漸的衰落，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中缺乏優(yōu)勢(shì)，面臨著前所未有的危機(jī)局面。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的改革創(chuàng)新已迫在眉睫，不僅對(duì)于重新獲得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力具有重要的作用，對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承具有重要的意義。
1、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展與社會(huì)形態(tài)的變化以及生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變有著重要的聯(lián)系。為了解決傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展困境，更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換是最有效的途徑。傳統(tǒng)工藝美術(shù)變的只是形式，不變的是其中的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，是在現(xiàn)代社會(huì)為傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)造良好的發(fā)展機(jī)遇，是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)。在改革與創(chuàng)新當(dāng)中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)開(kāi)始呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的勢(shì)頭。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨著其目標(biāo)定位的問(wèn)題，存在著經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之間的矛盾，這是傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)相融入所要面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是以我國(guó)傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，并將其藝術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)換成為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)是十分重要的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)形式，通過(guò)藝術(shù)作品的生產(chǎn)，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值。同時(shí)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)又不同于一般的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)形式，是具有文化藝術(shù)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，憑借藝術(shù)價(jià)值的發(fā)揮來(lái)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的良好出路。既沒(méi)有丟失傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵，又充分提升了傳統(tǒng)工藝美術(shù)自身的價(jià)值。使傳統(tǒng)工藝美術(shù)更具有時(shí)代的氣息，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展[2]。
2、創(chuàng)新與保護(hù)
傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新是關(guān)鍵性的內(nèi)容。但值得注意的是，創(chuàng)新不等于改造，不能實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，卻丟失了傳統(tǒng)工藝美術(shù)獨(dú)有的魅力。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的民族和區(qū)域氣息濃烈，各地區(qū)各民族的傳統(tǒng)工藝美術(shù)都有著相應(yīng)的特征，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精髓。傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新的目的不在于改造，而在于保護(hù)，為了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)更好的生存下去。首先，要從多個(gè)方面、多個(gè)角度對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)其中蘊(yùn)含的文化加以理解，轉(zhuǎn)換視角，從現(xiàn)代的眼光出發(fā)，以傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化作為基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)募尤氍F(xiàn)代化的元素，并與其完美的融合。以經(jīng)濟(jì)性發(fā)展為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)作為目標(biāo)，創(chuàng)新與保護(hù)并舉。其次，傳統(tǒng)工藝美術(shù)代表著民族的文化，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)加以保護(hù)，不僅是傳統(tǒng)工藝美術(shù)本身，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)工藝的發(fā)揚(yáng)與傳承。當(dāng)前，已經(jīng)有許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)由于沒(méi)有得到保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，已經(jīng)失傳和消亡。為了避免其發(fā)生，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)是十分重要的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與保護(hù)的重要途徑，在技藝創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)[3]。
三、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)
傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換除了對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新改革之外，還要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)從興盛到衰落，其中很重要的一部分原因就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到侵害，大量仿制品的出現(xiàn)，缺乏相關(guān)法律制度的管理，破壞了傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的市場(chǎng)秩序。傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換需要吸取過(guò)去的教訓(xùn)，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，尤其是在當(dāng)前激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要得到有效的保護(hù)。
1、知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法
建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，嚴(yán)格知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供法律保障，鼓勵(lì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新，提升創(chuàng)作者的熱情。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)要針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行多角度、全方位的保護(hù)，包括藝術(shù)品外形設(shè)計(jì)、制作工藝等多個(gè)方面，有效保證傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作者的基本權(quán)益。同時(shí)嚴(yán)厲打擊侵權(quán)現(xiàn)象，并予以嚴(yán)懲。知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法為傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換提供了有力保證。在法律的保護(hù)措施下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠深入的進(jìn)行，更好的發(fā)展于現(xiàn)代社會(huì)。
2、加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)意識(shí)
第7篇：工藝美術(shù)價(jià)值范文
關(guān)鍵詞:工藝美術(shù)；鑒賞；審美
0引言
中國(guó)自古以來(lái)就是工藝制造大國(guó)，工藝制造可追溯至新石器時(shí)代相關(guān)石玉、編制、縫紉、牙骨以及陶藝等工藝制造，并隨著時(shí)代的發(fā)展這些優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品正如明珠般繼續(xù)閃耀在歷史的長(zhǎng)河中。文章通過(guò)分析工藝美術(shù)材料、色彩、造型以及裝飾的特點(diǎn)，進(jìn)而為人們?cè)谶M(jìn)行工藝美術(shù)的鑒賞與審美提供更加科學(xué)的角度與觀點(diǎn)，為工藝美術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展奠定鑒賞與審美基礎(chǔ)。
1工藝美術(shù)的特點(diǎn)
由于工藝美術(shù)的創(chuàng)造靈感多來(lái)源于社會(huì)生活與實(shí)踐，因此不僅有造型藝術(shù)特征，更具有實(shí)用性與藝術(shù)性兼具的特點(diǎn)，并隨著時(shí)代的不斷發(fā)展逐漸演化成融合當(dāng)代繪畫、雕塑、制造工藝等內(nèi)容的藝術(shù)形式。因?yàn)?，工藝美術(shù)的創(chuàng)作大多來(lái)源于物質(zhì)生產(chǎn)，所以實(shí)用性與藝術(shù)性在工藝美術(shù)中和諧融合，才是工藝美術(shù)最主要的藝術(shù)特點(diǎn)，促使工藝美術(shù)不僅能反映人們的精神追求，而且可以滿足人們?cè)谏钪械膶?shí)際應(yīng)用需求。我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，使得工藝美術(shù)類型復(fù)雜、種類繁多，造成工藝美術(shù)相應(yīng)的鑒賞與審美角度也不盡相同。工藝美術(shù)藝術(shù)品鑒賞與審美按照實(shí)用性特點(diǎn)主要分為兩類：一類是不具有任何使用性能或隨著歷史發(fā)展實(shí)用性能已逐漸削弱的工藝美術(shù)作品，例如玉器、雕塑、琉璃制品等，均因相關(guān)藝術(shù)作品的藝術(shù)性能過(guò)高而用作單純觀賞或收藏等；另一類是兼具實(shí)用性與審美性特點(diǎn)的工藝美術(shù)作品，例如紫砂壺、陶器、瓷器等，不僅具有一定實(shí)用性能符合工藝美術(shù)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，而且優(yōu)秀的實(shí)用型工藝美術(shù)作品還具有極高的鑒賞價(jià)值。
2工藝美術(shù)的審美
對(duì)工藝美術(shù)的審美應(yīng)在觀察材料、色彩、造型以及裝飾的同時(shí)，從美術(shù)作品整體上進(jìn)行美術(shù)審美價(jià)值探討，通過(guò)感受整體工藝美術(shù)作品所要傳達(dá)的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟設(shè)計(jì)的真實(shí)目的。由于工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作均基于一定的客觀環(huán)境，因此在工藝美術(shù)作品審美時(shí)應(yīng)充分結(jié)合設(shè)計(jì)作品氣氛、環(huán)境基調(diào)等方面觀察工藝美術(shù)本身與環(huán)境的配比關(guān)系，從而鑒賞工藝美術(shù)整體藝術(shù)性。由此可見(jiàn)，若想在工藝美術(shù)的審美中升華自身審美能力以及感受工藝美術(shù)藝術(shù)魅力，應(yīng)從整體與部分兩方面提高自身欣賞能力，最終感受到工藝美術(shù)的藝術(shù)之美。工藝美術(shù)部分審美主要內(nèi)容有四個(gè)方面。
2.1材料
材料作為工藝美術(shù)創(chuàng)造設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)物質(zhì)形式，使人們對(duì)材料的鑒別與認(rèn)知成為分析工藝美術(shù)作品創(chuàng)造工藝審美性的先決條件。在掌握材料信息基礎(chǔ)上，對(duì)工藝美術(shù)所選材料與作品所要傳達(dá)創(chuàng)設(shè)意圖的貼合度、展現(xiàn)工藝作品特征的準(zhǔn)確度等有關(guān)工藝美術(shù)與材料運(yùn)用關(guān)系進(jìn)行分析思考，從而鑒賞材料在工藝美術(shù)中展示審美性，并提高人們的工藝美術(shù)鑒賞能力。為了使人們?cè)趯?duì)工藝美術(shù)材料的審美能力上得到更大提高，人們對(duì)材料進(jìn)行審美鑒賞時(shí)應(yīng)做到:不應(yīng)通過(guò)觀察、比對(duì)工藝美術(shù)所用材料的市場(chǎng)價(jià)值來(lái)衡量工藝美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。工藝美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，本身就是無(wú)法用金錢衡量的，創(chuàng)造的本質(zhì)是用藝術(shù)形式反映社會(huì)現(xiàn)狀、人文情懷以及設(shè)計(jì)者的思想意識(shí)。由于藝術(shù)的表現(xiàn)能力是無(wú)限的，促使在工藝美術(shù)制造時(shí)，從價(jià)值連城的玉石珠寶到不值一文的沙石，從罕見(jiàn)的金絲楠陰沉木到隨處可取的松柏楊柳都可以成為工藝美術(shù)材料，只要材料可以貼合工藝美術(shù)主旨，并有效展現(xiàn)出工藝美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值以及鑒賞美感，符合工藝美術(shù)特征更具有美的本質(zhì)，那就是最卑微的沙石也能擁有同寶石一樣的價(jià)值高度。
2.2色彩
色彩作為一種視覺(jué)的體驗(yàn)，人們需通過(guò)眼睛將所看到的色彩傳遞到大腦，從而產(chǎn)生色彩認(rèn)識(shí)，可見(jiàn)視覺(jué)是打開(kāi)人們認(rèn)識(shí)世界這扇大門的鑰匙，而色彩是人們看到“大門”內(nèi)事物最主要內(nèi)容的表現(xiàn)形式。由于人們長(zhǎng)期生活在滿是色彩的世界中，使人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)逐漸深入，并產(chǎn)生了色彩審美意識(shí)，這種審美意識(shí)同樣可以運(yùn)用到工藝美術(shù)的鑒賞中。在工藝美術(shù)創(chuàng)作時(shí)為了更好凸顯創(chuàng)設(shè)作品的主旨，設(shè)計(jì)者經(jīng)常運(yùn)用各種類型的色彩對(duì)工藝美術(shù)進(jìn)行美的渲染。例如，盛行我國(guó)唐代且具有極大收藏價(jià)值的唐三彩,不僅造型栩栩如生、出神入化，更因使用黃、綠、褐這三個(gè)基本釉色加之金屬氧化物而演化成具有色澤艷麗特征的工藝美術(shù)佳品，既能反應(yīng)出唐代富麗堂皇、雍容華貴的時(shí)代魅力，更能通過(guò)各類人物、牧畜家禽等不同形象的唐三彩工藝作品，展現(xiàn)出工藝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。由此可見(jiàn)，對(duì)工藝美術(shù)色彩的鑒賞與審美，有利于深入了解作品的內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，并感受到色彩帶給人們的精神共鳴。
2.3造型
隨著時(shí)代的發(fā)展，工藝美術(shù)的造型設(shè)計(jì)也跟隨時(shí)展腳步，在傳承優(yōu)秀工藝美術(shù)造型手法的同時(shí)不斷融合時(shí)代特征，對(duì)造型進(jìn)行著創(chuàng)新，使得工藝美術(shù)的造型越來(lái)越多。我國(guó)民間工藝美術(shù)作品在造型方面有許多獨(dú)到見(jiàn)解，例如“女做腰、男做胸”是指導(dǎo)人們?cè)谌宋镌煨蜕蠎?yīng)注意塑造人物特征，從明顯的造型處理上感受到工藝美術(shù)成品的嚴(yán)謹(jǐn)性，“一手遮半臉、二手全不見(jiàn)”是針對(duì)人體在比例塑造上的造型指導(dǎo)，“若想笑、眉眼吊、若要哭、眉眼墜”是我國(guó)民間在人物表象的工藝美術(shù)造型上的獨(dú)到見(jiàn)解，并體現(xiàn)了面部肌肉變化與人們表情的聯(lián)系。雖然，我國(guó)民間工藝美術(shù)造型大多較為簡(jiǎn)單，但是仍能夠反映出工藝造型追求的氣勢(shì)、嚴(yán)謹(jǐn)以及韻律的審美特點(diǎn)，還可以通過(guò)利落、大方的造型形式，使人們感受到工藝作品的生動(dòng)和諧的造型美。
2.4裝飾
由于我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，幾乎每個(gè)時(shí)代均有自身裝飾特點(diǎn)，因此若想深入體會(huì)到工藝美術(shù)作品的審美性，應(yīng)首先對(duì)所要鑒賞工藝美術(shù)作品的歷史、文化、社會(huì)背景有所了解，從而體會(huì)到不同時(shí)代下裝飾物品在不同工藝美術(shù)作品中運(yùn)用的意義。例如，我國(guó)著名蘇繡藝術(shù)家沈壽的經(jīng)典作品《圣僧負(fù)雞》,不僅利用蘇繡針?lè)▽⒄に嚸佬g(shù)作品展現(xiàn)出了“勻、細(xì)、活”等工藝境界，更利用逼真的圖案、虛實(shí)變換、曲直對(duì)比等裝飾手法，將整幅繡畫展示得生動(dòng)、極具趣味，可見(jiàn)裝飾在工藝美術(shù)作品中無(wú)疑起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，使工藝美術(shù)的藝術(shù)性得到了升華，并提升了鑒賞以及審美的高度。雖然，在工藝美術(shù)中利用裝飾手法可以起到升華工藝美術(shù)作品，提高藝術(shù)作品鑒賞價(jià)值的積極作用，但是并不表示裝飾手法在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中可以隨意添加，若是只為了表現(xiàn)設(shè)計(jì)審美性而濫用裝飾，將使作品變得混亂無(wú)意義可談。因此，人們?cè)谶M(jìn)行工藝美術(shù)作品的鑒賞與審美時(shí)，不能只單純將工藝美術(shù)圖案裝飾難易程度、裝飾物的多少以及裝飾工藝的技術(shù)水平等方面作為審美鑒賞的全部?jī)?nèi)容，應(yīng)將裝飾內(nèi)容結(jié)合工藝美術(shù)作品整體進(jìn)行鑒賞，并把裝飾能否反應(yīng)設(shè)計(jì)主旨當(dāng)做審美的中心思想[1]。
3小結(jié)
綜上所述，工藝美術(shù)不僅代表作品所處時(shí)代的設(shè)計(jì)能力，更能反應(yīng)不同時(shí)代的歷史背景以及人文情懷，是藝術(shù)形式中主要的表現(xiàn)形式之一。因此，人們應(yīng)掌握從工藝美術(shù)所用材料、色彩、造型以及裝飾的角度去鑒賞工藝美術(shù)，并發(fā)現(xiàn)工藝美術(shù)的審美性,從而使人們可以與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)主旨產(chǎn)生共鳴，增加人們的藝術(shù)品鑒力，為當(dāng)今社會(huì)工藝美術(shù)發(fā)展奠定鑒賞的群體基礎(chǔ)，促使工藝美術(shù)可以得到更好地發(fā)展的同時(shí)豐富人們的精神世界。
參考文獻(xiàn):
第8篇：工藝美術(shù)價(jià)值范文
中國(guó)自古以來(lái)就是工藝制造大國(guó)，工藝制造可追溯至新石器時(shí)代相關(guān)石玉、編制、縫紉、牙骨以及陶藝等工藝制造，并隨著時(shí)代的發(fā)展這些優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品正如明珠般繼續(xù)閃耀在歷史的長(zhǎng)河中。文章通過(guò)分析工藝美術(shù)材料、色彩、造型以及裝飾的特點(diǎn)，進(jìn)而為人們?cè)谶M(jìn)行工藝美術(shù)的鑒賞與審美提供更加科學(xué)的角度與觀點(diǎn)，為工藝美術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展奠定鑒賞與審美基礎(chǔ)。
1工藝美術(shù)的特點(diǎn)
由于工藝美術(shù)的創(chuàng)造靈感多來(lái)源于社會(huì)生活與實(shí)踐，因此不僅有造型藝術(shù)特征，更具有實(shí)用性與藝術(shù)性兼具的特點(diǎn)，并隨著時(shí)代的不斷發(fā)展逐漸演化成融合當(dāng)代繪畫、雕塑、制造工藝等內(nèi)容的藝術(shù)形式。因?yàn)椋に嚸佬g(shù)的創(chuàng)作大多來(lái)源于物質(zhì)生產(chǎn)，所以實(shí)用性與藝術(shù)性在工藝美術(shù)中和諧融合，才是工藝美術(shù)最主要的藝術(shù)特點(diǎn)，促使工藝美術(shù)不僅能反映人們的精神追求，而且可以滿足人們?cè)谏钪械膶?shí)際應(yīng)用需求。我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，使得工藝美術(shù)類型復(fù)雜、種類繁多，造成工藝美術(shù)相應(yīng)的鑒賞與審美角度也不盡相同。工藝美術(shù)藝術(shù)品鑒賞與審美按照實(shí)用性特點(diǎn)主要分為兩類：一類是不具有任何使用性能或隨著歷史發(fā)展實(shí)用性能已逐漸削弱的工藝美術(shù)作品，例如玉器、雕塑、琉璃制品等，均因相關(guān)藝術(shù)作品的藝術(shù)性能過(guò)高而用作單純觀賞或收藏等；另一類是兼具實(shí)用性與審美性特點(diǎn)的工藝美術(shù)作品，例如紫砂壺、陶器、瓷器等，不僅具有一定實(shí)用性能符合工藝美術(shù)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，而且優(yōu)秀的實(shí)用型工藝美術(shù)作品還具有極高的鑒賞價(jià)值。
2工藝美術(shù)的審美
對(duì)工藝美術(shù)的審美應(yīng)在觀察材料、色彩、造型以及裝飾的同時(shí)，從美術(shù)作品整體上進(jìn)行美術(shù)審美價(jià)值探討，通過(guò)感受整體工藝美術(shù)作品所要傳達(dá)的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟設(shè)計(jì)的真實(shí)目的。由于工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作均基于一定的客觀環(huán)境，因此在工藝美術(shù)作品審美時(shí)應(yīng)充分結(jié)合設(shè)計(jì)作品氣氛、環(huán)境基調(diào)等方面觀察工藝美術(shù)本身與環(huán)境的配比關(guān)系，從而鑒賞工藝美術(shù)整體藝術(shù)性。由此可見(jiàn)，若想在工藝美術(shù)的審美中升華自身審美能力以及感受工藝美術(shù)藝術(shù)魅力，應(yīng)從整體與部分兩方面提高自身欣賞能力，最終感受到工藝美術(shù)的藝術(shù)之美。工藝美術(shù)部分審美主要內(nèi)容有四個(gè)方面。
2.1材料
材料作為工藝美術(shù)創(chuàng)造設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)物質(zhì)形式，使人們對(duì)材料的鑒別與認(rèn)知成為分析工藝美術(shù)作品創(chuàng)造工藝審美性的先決條件。在掌握材料信息基礎(chǔ)上，對(duì)工藝美術(shù)所選材料與作品所要傳達(dá)創(chuàng)設(shè)意圖的貼合度、展現(xiàn)工藝作品特征的準(zhǔn)確度等有關(guān)工藝美術(shù)與材料運(yùn)用關(guān)系進(jìn)行分析思考，從而鑒賞材料在工藝美術(shù)中展示審美性，并提高人們的工藝美術(shù)鑒賞能力。為了使人們?cè)趯?duì)工藝美術(shù)材料的審美能力上得到更大提高，人們對(duì)材料進(jìn)行審美鑒賞時(shí)應(yīng)做到:不應(yīng)通過(guò)觀察、比對(duì)工藝美術(shù)所用材料的市場(chǎng)價(jià)值來(lái)衡量工藝美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。工藝美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，本身就是無(wú)法用金錢衡量的，創(chuàng)造的本質(zhì)是用藝術(shù)形式反映社會(huì)現(xiàn)狀、人文情懷以及設(shè)計(jì)者的思想意識(shí)。由于藝術(shù)的表現(xiàn)能力是無(wú)限的，促使在工藝美術(shù)制造時(shí)，從價(jià)值連城的玉石珠寶到不值一文的沙石，從罕見(jiàn)的金絲楠陰沉木到隨處可取的松柏楊柳都可以成為工藝美術(shù)材料，只要材料可以貼合工藝美術(shù)主旨，并有效展現(xiàn)出工藝美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值以及鑒賞美感，符合工藝美術(shù)特征更具有美的本質(zhì)，那就是最卑微的沙石也能擁有同寶石一樣的價(jià)值高度。
2.2色彩
色彩作為一種視覺(jué)的體驗(yàn)，人們需通過(guò)眼睛將所看到的色彩傳遞到大腦，從而產(chǎn)生色彩認(rèn)識(shí)，可見(jiàn)視覺(jué)是打開(kāi)人們認(rèn)識(shí)世界這扇大門的鑰匙，而色彩是人們看到“大門”內(nèi)事物最主要內(nèi)容的表現(xiàn)形式。由于人們長(zhǎng)期生活在滿是色彩的世界中，使人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)逐漸深入，并產(chǎn)生了色彩審美意識(shí)，這種審美意識(shí)同樣可以運(yùn)用到工藝美術(shù)的鑒賞中。在工藝美術(shù)創(chuàng)作時(shí)為了更好凸顯創(chuàng)設(shè)作品的主旨，設(shè)計(jì)者經(jīng)常運(yùn)用各種類型的色彩對(duì)工藝美術(shù)進(jìn)行美的渲染。例如，盛行我國(guó)唐代且具有極大收藏價(jià)值的唐三彩,不僅造型栩栩如生、出神入化，更因使用黃、綠、褐這三個(gè)基本釉色加之金屬氧化物而演化成具有色澤艷麗特征的工藝美術(shù)佳品，既能反應(yīng)出唐代富麗堂皇、雍容華貴的時(shí)代魅力，更能通過(guò)各類人物、牧畜家禽等不同形象的唐三彩工藝作品，展現(xiàn)出工藝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。由此可見(jiàn)，對(duì)工藝美術(shù)色彩的鑒賞與審美，有利于深入了解作品的內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，并感受到色彩帶給人們的精神共鳴。
2.3造型
隨著時(shí)代的發(fā)展，工藝美術(shù)的造型設(shè)計(jì)也跟隨時(shí)展腳步，在傳承優(yōu)秀工藝美術(shù)造型手法的同時(shí)不斷融合時(shí)代特征，對(duì)造型進(jìn)行著創(chuàng)新，使得工藝美術(shù)的造型越來(lái)越多。我國(guó)民間工藝美術(shù)作品在造型方面有許多獨(dú)到見(jiàn)解，例如“女做腰、男做胸”是指導(dǎo)人們?cè)谌宋镌煨蜕蠎?yīng)注意塑造人物特征，從明顯的造型處理上感受到工藝美術(shù)成品的嚴(yán)謹(jǐn)性，“一手遮半臉、二手全不見(jiàn)”是針對(duì)人體在比例塑造上的造型指導(dǎo)，“若想笑、眉眼吊、若要哭、眉眼墜”是我國(guó)民間在人物表象的工藝美術(shù)造型上的獨(dú)到見(jiàn)解，并體現(xiàn)了面部肌肉變化與人們表情的聯(lián)系。雖然，我國(guó)民間工藝美術(shù)造型大多較為簡(jiǎn)單，但是仍能夠反映出工藝造型追求的氣勢(shì)、嚴(yán)謹(jǐn)以及韻律的審美特點(diǎn)，還可以通過(guò)利落、大方的造型形式，使人們感受到工藝作品的生動(dòng)和諧的造型美。
2.4裝飾
由于我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，幾乎每個(gè)時(shí)代均有自身裝飾特點(diǎn)，因此若想深入體會(huì)到工藝美術(shù)作品的審美性，應(yīng)首先對(duì)所要鑒賞工藝美術(shù)作品的歷史、文化、社會(huì)背景有所了解，從而體會(huì)到不同時(shí)代下裝飾物品在不同工藝美術(shù)作品中運(yùn)用的意義。例如，我國(guó)著名蘇繡藝術(shù)家沈壽的經(jīng)典作品《圣僧負(fù)雞》,不僅利用蘇繡針?lè)▽⒄に嚸佬g(shù)作品展現(xiàn)出了“勻、細(xì)、活”等工藝境界，更利用逼真的圖案、虛實(shí)變換、曲直對(duì)比等裝飾手法，將整幅繡畫展示得生動(dòng)、極具趣味，可見(jiàn)裝飾在工藝美術(shù)作品中無(wú)疑起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，使工藝美術(shù)的藝術(shù)性得到了升華，并提升了鑒賞以及審美的高度。雖然，在工藝美術(shù)中利用裝飾手法可以起到升華工藝美術(shù)作品，提高藝術(shù)作品鑒賞價(jià)值的積極作用，但是并不表示裝飾手法在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中可以隨意添加，若是只為了表現(xiàn)設(shè)計(jì)審美性而濫用裝飾，將使作品變得混亂無(wú)意義可談。因此，人們?cè)谶M(jìn)行工藝美術(shù)作品的鑒賞與審美時(shí)，不能只單純將工藝美術(shù)圖案裝飾難易程度、裝飾物的多少以及裝飾工藝的技術(shù)水平等方面作為審美鑒賞的全部?jī)?nèi)容，應(yīng)將裝飾內(nèi)容結(jié)合工藝美術(shù)作品整體進(jìn)行鑒賞，并把裝飾能否反應(yīng)設(shè)計(jì)主旨當(dāng)做審美的中心思想[1]。
3小結(jié)
綜上所述，工藝美術(shù)不僅代表作品所處時(shí)代的設(shè)計(jì)能力，更能反應(yīng)不同時(shí)代的歷史背景以及人文情懷，是藝術(shù)形式中主要的表現(xiàn)形式之一。因此，人們應(yīng)掌握從工藝美術(shù)所用材料、色彩、造型以及裝飾的角度去鑒賞工藝美術(shù)，并發(fā)現(xiàn)工藝美術(shù)的審美性,從而使人們可以與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)主旨產(chǎn)生共鳴，增加人們的藝術(shù)品鑒力，為當(dāng)今社會(huì)工藝美術(shù)發(fā)展奠定鑒賞的群體基礎(chǔ)，促使工藝美術(shù)可以得到更好地發(fā)展的同時(shí)豐富人們的精神世界。
參考文獻(xiàn):
第9篇：工藝美術(shù)價(jià)值范文
關(guān)鍵詞工藝美術(shù);著作權(quán);SWOT;分析法;藝術(shù)授權(quán)
工藝美術(shù)的發(fā)展承載著民族的精神和物質(zhì)文化,歷代勞動(dòng)人民創(chuàng)造出技藝精湛的智慧結(jié)晶,應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮它獨(dú)特的魅力。對(duì)工藝美術(shù)創(chuàng)新的保護(hù),有利于借鑒前人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)從而古為今用,無(wú)論在造型、裝飾、材料或技術(shù)上,都能對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供有益的啟示。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的需求,消費(fèi)者對(duì)于精神消費(fèi)追求日益明顯。馬斯洛需求層次理論提出,低層次的生理需求得到滿足后,人類會(huì)進(jìn)升到高層次成長(zhǎng)性需求,例如對(duì)世界的美的追求。隨著生活條件的改善,人類需求必將從物質(zhì)向精神文化轉(zhuǎn)變。在消費(fèi)時(shí)代背景下,工藝美術(shù)品應(yīng)延續(xù)其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),吸引更多資本加入到工藝美術(shù)行業(yè)中。隨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)日益普及和政府相關(guān)舉措的推進(jìn),將有助于工藝美術(shù)品的保護(hù)和運(yùn)用,使中國(guó)制造更好地向世界邁開(kāi)步伐,將民族文化遺產(chǎn)推廣到全世界。作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)重要的組成部分,著作權(quán)是保護(hù)思想獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)的法定權(quán)利。通過(guò)對(duì)工藝美術(shù)品著作權(quán)的保護(hù),實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)換,從傳統(tǒng)的單一銷售渠道向多元化的商業(yè)模式轉(zhuǎn)變,從而實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)的戰(zhàn)略創(chuàng)新,增加產(chǎn)品附加值。
1文獻(xiàn)探討
工藝美術(shù)品以手工生產(chǎn)為主,陶瓷、絲綢、刺繡、玉器、漆器等都屬于其范疇。在消費(fèi)者需求的變化下,工藝美術(shù)品以日用品、禮品或展示品等形式,融入大眾日常生活,不僅擁有經(jīng)濟(jì)屬性,同時(shí)還具有文化屬性。工藝美術(shù)品需要面對(duì)的過(guò)去即“傳統(tǒng)”、現(xiàn)代即“創(chuàng)新”的轉(zhuǎn)變中尋求平衡點(diǎn)。傳統(tǒng)是漫長(zhǎng)生活體驗(yàn)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),而創(chuàng)新包含著思維模式到實(shí)踐的一種演進(jìn)。1967年WIPO(世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織)成立,“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”一詞在此期間孕育而生。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是在一定時(shí)期范圍內(nèi),授予符合要求者享有的專有權(quán)利,具備專有性、時(shí)間性、地域性的特點(diǎn),是一種無(wú)形財(cái)產(chǎn)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)分為著作權(quán)和工業(yè)產(chǎn)權(quán)兩類權(quán)利,其中著作權(quán)指創(chuàng)作文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品的作者對(duì)其作品所享有的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的總稱,保護(hù)范圍是文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以一定形式表現(xiàn)的智力成果,保護(hù)期限至作者去世后第50年年底。隨著著作權(quán)保護(hù)意識(shí)的提高,著作權(quán)登記數(shù)量快速增長(zhǎng)。2021年6月1日將施行修訂版的著作權(quán)法,這次修改完善了權(quán)力制度,加大了對(duì)侵權(quán)行為的打擊力度,賠償額由50萬(wàn)元提高到了500萬(wàn)元。工藝美術(shù)品自誕生之時(shí),會(huì)產(chǎn)生兩種權(quán)利,一種是物權(quán),即工藝美術(shù)品的直接支配和排他的權(quán)利,另一種是著作權(quán),它不隨物權(quán)的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。著作權(quán)包括人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán),人身權(quán)是永久性的,財(cái)產(chǎn)權(quán)是可通過(guò)協(xié)定轉(zhuǎn)移的。西方國(guó)家提出的“買得起的藝術(shù)”的概念和工藝美術(shù)品相似。廣義上講,工藝美術(shù)品與繼創(chuàng)性的概念相關(guān)聯(lián),主要是指依據(jù)藝術(shù)原作而再次創(chuàng)作的作品統(tǒng)稱。狹義上講,工藝美術(shù)品是從原始藝術(shù)品衍化而形成的新作品,也被稱作藝術(shù)授權(quán)作品,是指藝術(shù)作品通過(guò)某種授權(quán),由藝術(shù)作品派生而來(lái)的作品。經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作、設(shè)計(jì)和加工,具有一定收藏價(jià)值,既是藝術(shù)品,也是派生出來(lái)的新型商品,是可供大眾消費(fèi)的藝術(shù)商品的統(tǒng)稱,藝術(shù)與商品的結(jié)合。
2工藝美術(shù)品著作權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀SWOT分析
SWOT模型分析法是經(jīng)濟(jì)管理學(xué)領(lǐng)域里戰(zhàn)略決策分析最常用方法之一。其中S與W是以自身內(nèi)部條件了解自身的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì),O與T是從外部條件來(lái)分析現(xiàn)有及未來(lái)的機(jī)會(huì)和威脅。從內(nèi)外部各種因素的評(píng)價(jià)分析,推斷出最佳的戰(zhàn)略管理方式。
2.1Strength:內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)
內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)(S)是指工藝美術(shù)品在參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中自身所具有的超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的能力的特有要素。筆者將社會(huì)價(jià)值較高、創(chuàng)作素材豐富、國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)廣闊作為三個(gè)最主要的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。社會(huì)價(jià)值較高。工藝美術(shù)品是民族藝術(shù)文化的傳承,其文化價(jià)值得到大眾的認(rèn)可,從近幾年發(fā)展火爆的博物館文創(chuàng)可見(jiàn)一斑。創(chuàng)作素材豐富。工藝美術(shù)品來(lái)源于民間,反映出不同的地域風(fēng)俗和歷史特點(diǎn)。我國(guó)幅員遼闊,擁有豐富的藝術(shù)素材。國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)廣闊。工藝美術(shù)品作為代表民族文化特色的禮品,容易得到外國(guó)消費(fèi)者的接受和喜愛(ài),國(guó)外市場(chǎng)前景趨勢(shì)良好。
2.2Weaknesses:內(nèi)部劣勢(shì)
競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)(W)是指工藝美術(shù)在發(fā)展過(guò)程和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,內(nèi)部缺乏或做得不夠的因素,或指某種會(huì)使工藝美術(shù)品處于劣勢(shì)的條件。筆者認(rèn)為開(kāi)發(fā)成本較高、創(chuàng)新能力有限、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)弱三個(gè)“短板”。開(kāi)發(fā)成本較高。工藝美術(shù)品手工制作的特點(diǎn)導(dǎo)致制作過(guò)程中人力成本較高,且制作出一件精美的工藝美術(shù)品需要耗費(fèi)一定的時(shí)間,導(dǎo)致產(chǎn)量較低。若沒(méi)有合適的消費(fèi)者購(gòu)買,其投入與產(chǎn)出很難成正比。創(chuàng)新能力有限。由于部分工藝美術(shù)技藝具有地域性特點(diǎn),生產(chǎn)區(qū)域集中。加上延續(xù)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)制作風(fēng)格,對(duì)外了解較少,小作坊相互抄襲成為行業(yè)內(nèi)較為常見(jiàn)的問(wèn)題。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)弱。大部分工藝美術(shù)師沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí),沒(méi)有積極為作品申請(qǐng)著作權(quán)、外觀設(shè)計(jì)專利等相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán),導(dǎo)致維權(quán)過(guò)程中舉證艱難,導(dǎo)致被搶注或大量模仿。
2.3Opportunities:外部機(jī)遇
外部機(jī)遇(O)是指發(fā)展面臨的外部有利因素。把握有利因素能最大程度地發(fā)揮藝術(shù)品的潛力。外部有利因素包括政府扶持政策,市場(chǎng)消費(fèi)需求提升以及對(duì)外經(jīng)營(yíng)方式靈活三個(gè)方面。各級(jí)政府出臺(tái)的專項(xiàng)扶持政策。2012年文化部出臺(tái)的《“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》,針對(duì)文旅業(yè)、藝術(shù)品業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)業(yè)等重點(diǎn)行業(yè)提出了具體發(fā)展目標(biāo)、主要舉措和政策支持。各項(xiàng)扶持政策將促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意行業(yè)發(fā)展,營(yíng)造良好市場(chǎng)氛圍。市場(chǎng)消費(fèi)需求提升。消費(fèi)結(jié)構(gòu)快速升級(jí),藝術(shù)品的消費(fèi)需求逐漸增加。在工藝美術(shù)品消費(fèi)中得到藝術(shù)與文化熏陶,彌補(bǔ)了大眾對(duì)了解傳統(tǒng)文化的渴望。對(duì)外經(jīng)營(yíng)方式靈活。工藝美術(shù)品主要以小作坊或工作室為主要經(jīng)營(yíng)方式,相對(duì)于大企業(yè)來(lái)說(shuō)具有靈活、善于變通的優(yōu)勢(shì)。
2.4Threats:外部威脅
外部威脅(T)是指外部存在的某些能夠威脅發(fā)展的因素,它們的存在對(duì)工藝美術(shù)的盈利能力和市場(chǎng)占有率構(gòu)成威脅。主要包括:法律制度有待完善、維權(quán)體系尚未健全、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈。法律制度有待完善。工業(yè)產(chǎn)品來(lái)說(shuō),工藝美術(shù)品批量生產(chǎn)能力較弱,因此在知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)上,并不占優(yōu)勢(shì)。且沒(méi)有明確針對(duì)手工藝品的保護(hù)條款,使其特殊性沒(méi)有得到較好的保護(hù)。維權(quán)服務(wù)體系尚未健全。工藝美術(shù)品侵權(quán)案例在近年時(shí)有發(fā)生,但由于維權(quán)成本較高,時(shí)間較長(zhǎng)。且侵權(quán)賠償額和市場(chǎng)收益是掛鉤的,工藝美術(shù)品產(chǎn)量較低,會(huì)導(dǎo)致其侵權(quán)成本較低。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈。工藝美術(shù)品的經(jīng)營(yíng)理念較為落后,缺乏良好的銷售渠道和緊隨市場(chǎng)動(dòng)向與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)。工業(yè)化產(chǎn)品在生產(chǎn)線、營(yíng)銷推廣、品牌意識(shí)等各方面都有較為先進(jìn)的管理模式,消費(fèi)市場(chǎng)廣闊(見(jiàn)表1)。
3著作權(quán)保護(hù)對(duì)策建議
3.1劃分著作權(quán)歸屬問(wèn)題
豐富的藝術(shù)文化資源是我國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)的優(yōu)勢(shì),且工藝美術(shù)師和設(shè)計(jì)師數(shù)量充足,目前缺乏的是整合制造商、營(yíng)銷推廣等產(chǎn)業(yè)鏈上的各個(gè)環(huán)節(jié)的資源。藝術(shù)創(chuàng)作者或著作權(quán)人需具備法律知識(shí),積極在合作前期劃分好著作權(quán)權(quán)限,可以維護(hù)多方利益。
3.2推進(jìn)藝術(shù)授權(quán)的商業(yè)模式
曾經(jīng)的工藝美術(shù)品僅限于較窄的線下渠道銷售,可以看到工藝美術(shù)品的人群也較少,加上生產(chǎn)數(shù)量有限,很難市場(chǎng)化。藝術(shù)授權(quán)可拓寬工藝品的使用場(chǎng)景,結(jié)合設(shè)計(jì)師的理念,使得工藝美術(shù)品走進(jìn)大眾生活。通過(guò)增加新的商業(yè)元素,工藝美術(shù)品的價(jià)值和銷量增加,成本也將會(huì)進(jìn)一步降低。規(guī)?；瘞?lái)商品化,商品化促進(jìn)品牌化。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí),也將現(xiàn)代創(chuàng)新理念和技藝的結(jié)合,增加附加值從而獲取更多的利益。
3.3建立行業(yè)保護(hù)聯(lián)盟
我國(guó)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)呈高速發(fā)展,但侵權(quán)、惡性競(jìng)爭(zhēng)還是時(shí)常發(fā)生。建立工藝美術(shù)行業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)聯(lián)盟,提高行業(yè)整體保護(hù)意識(shí)并規(guī)范行業(yè)秩序,維護(hù)各方合法權(quán)益,將聯(lián)盟服務(wù)產(chǎn)業(yè)的積極作用充分發(fā)揮,同時(shí)為競(jìng)爭(zhēng)海外市場(chǎng)形成統(tǒng)一聯(lián)盟。
3.4謀求多種合作形式
結(jié)合博物館、美術(shù)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)等各渠道的平臺(tái)優(yōu)勢(shì),將產(chǎn)品推廣到更多平臺(tái)展示。同時(shí)將藝術(shù)機(jī)構(gòu)、授權(quán)方等連接起來(lái),孵化優(yōu)質(zhì)工藝美術(shù)產(chǎn)品。目前,美國(guó)大都會(huì)博物館、北京故宮博物院等機(jī)構(gòu)在藝術(shù)衍生品的開(kāi)發(fā)擁有典范案例,其多樣化的銷售管道和設(shè)計(jì)滿足了不同消費(fèi)群體的喜好需求,也成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。在著作權(quán)角度下對(duì)工藝美術(shù)創(chuàng)新的保護(hù),有利于借鑒前人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)從而古為今用。劃分著作權(quán)歸屬問(wèn)題,將有助于結(jié)合各行各業(yè)的資源,形成一個(gè)系統(tǒng)的商業(yè)模式,在藝術(shù)授權(quán)的加持和多種合作形式的發(fā)展下,了解自身的優(yōu)劣勢(shì)和對(duì)外部的機(jī)遇和挑戰(zhàn),將自身優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成商業(yè)價(jià)值,這樣才能保持投入不變的情況下,創(chuàng)造出更豐厚的價(jià)值。
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