旅游文化底蘊(yùn)精選(九篇)

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第1篇：旅游文化底蘊(yùn)范文

1、項目背景

天津醫(yī)科大學(xué)代謝病醫(yī)院將繼續(xù)秉承“以人為本、用心服務(wù)、全程關(guān)懷”的人文服務(wù)精神，踐行“最大可能地促進(jìn)身心健康”的使命，提供高度專業(yè)的醫(yī)療服務(wù)，逐步建成亞洲一流、以治療糖尿病為主，其它代謝疾病為特色的集醫(yī)療、教學(xué)、科研、康復(fù)、培訓(xùn)于一體的三級甲等大學(xué)醫(yī)院。

2、項目概況

新建代謝病醫(yī)院緊鄰地鐵1號線劉園站，東至擬建的市第二兒童醫(yī)院、西至辰達(dá)北路、南至環(huán)瑞北路、北至龍洲道，占地面積為105畝。院區(qū)分兩期建設(shè)，總規(guī)劃床位2000張，建筑面積15萬平方米，按照接診量為5000人次/日進(jìn)行門診設(shè)計。一期建設(shè)臨床診療中心、教育培訓(xùn)中心與科技研發(fā)中心，設(shè)計規(guī)模1200張床位，建筑面積12萬平方米，主要以糖尿病足病、血管病、口腔、皮膚、兒科、眼科和血液透析等特色?？埔约跋嚓P(guān)輔助檢查等配套設(shè)施為主。二期建設(shè)住院、養(yǎng)老康復(fù)中心等，并根據(jù)需求變化適度擴(kuò)建臨床診療設(shè)施，建筑面積約3萬平方米。

二、設(shè)計依據(jù)

該地塊現(xiàn)狀地形圖；

規(guī)劃設(shè)計方案招標(biāo)文件及任務(wù)書；

《天津市規(guī)劃建筑導(dǎo)則匯編》

《天津市城市規(guī)劃管理技術(shù)規(guī)定》

《中華人民共和國城市規(guī)劃法》

《綜合醫(yī)院建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》

《綜合醫(yī)院建筑設(shè)計規(guī)范》 【JGJ49-88】

《城市道路和建筑物無障礙設(shè)計規(guī)范》 【JGJ50-2001】

《高層民用建筑設(shè)計防火規(guī)范》 【GB50045-95（2005年版）】

《建筑設(shè)計防火規(guī)范》 【GB50016—2006】

《民用建筑設(shè)計通則》 【GB50352-2005】

《汽車庫建筑設(shè)計規(guī)范》 【JGJ100-98】

《汽車庫、修車庫、停車場設(shè)計防火規(guī)范》　【GB50067-97】

現(xiàn)行的有關(guān)國家政策、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范及地方基本建設(shè)規(guī)定

三、　規(guī)劃設(shè)計

項目建設(shè)用地面積為7.8萬平方米，長邊約355米，短邊約245米，成不規(guī)則多邊形，基地東臨天津市第二兒童醫(yī)院用地，場地低于市政道路1米左右。在規(guī)劃設(shè)計中我們從以下幾點出發(fā)：

1、合理的院區(qū)規(guī)劃創(chuàng)建醫(yī)院和諧有序的發(fā)展前景

院區(qū)縱深方向約為355米，以正常成年男子的步行速度5.4km/h進(jìn)行計算，則需要步行30分鐘左右才可穿越院區(qū)，對于患者而言穿越時間會更長。如果按照常規(guī)的醫(yī)院布局，在院區(qū)的前區(qū)設(shè)置門診，中部設(shè)醫(yī)技，后區(qū)設(shè)住院部，則整個就醫(yī)的流線過為甬長。本著合理用地、優(yōu)化環(huán)境的原則，突出體現(xiàn)代謝病醫(yī)院“以人為本、用心服務(wù)、全程關(guān)懷”的理念，新建門診醫(yī)技病房樓采用半集中式，為門診、住院樓縱向展開，醫(yī)技設(shè)于半地下首層。各門診設(shè)置成組團(tuán)式布局手法，培訓(xùn)科研樓穿插其中，行政辦公樓與醫(yī)療區(qū)聯(lián)系緊密又相對獨立，方便對醫(yī)療區(qū)的服務(wù)。此布局不但大大縮短就診流線，也節(jié)約大量建設(shè)用地，為遠(yuǎn)期建設(shè)留出了更多的發(fā)展空間。

2、出入口設(shè)置

龍洲道為市政主要干道，主出入口設(shè)于此將對干道有較大壓力，第二兒童醫(yī)院主出入口設(shè)在環(huán)瑞北路，且地鐵站出口靠近環(huán)瑞北路，因此我們將院區(qū)主出入口設(shè)在南側(cè)環(huán)瑞北路，急診出入口設(shè)在西側(cè)辰達(dá)北路，住院出入口設(shè)在北側(cè)龍州道上。整個院區(qū)設(shè)環(huán)形消防車道，東南側(cè)臨近環(huán)瑞北路設(shè)出租車落客點。將污水處理站、鍋爐房、尸體通道等均設(shè)于地下，在西側(cè)辰達(dá)北路單設(shè)汽車坡道做為污物出口，減少對整個院區(qū)的干擾。

3、充分利用地形實現(xiàn)人車分流的交通組織概念

基地標(biāo)高低于周邊市政道路標(biāo)高，這為完成人車分流概念提供了有利條件，為減少土方用量，我們把建筑首層做半下沉式，院區(qū)內(nèi)部流線因勢利導(dǎo)，將醫(yī)院門診、住院各機(jī)動車與人行道路在豎向上進(jìn)行立體劃分，環(huán)形消防車道隨市政道路找坡，院區(qū)主出入口機(jī)動車直接通過下行緩坡直達(dá)首層出入口，患者可通過自動扶梯直達(dá)二層門診大廳。門診大廳設(shè)置在2層，建筑主出入口以緩坡連接基地周邊道路。步行就診者可沿景觀廣場進(jìn)入醫(yī)院就診，車行就診沿基地內(nèi)部機(jī)動車引導(dǎo)指示，直接進(jìn)入地下停車場，通過垂直交通工具進(jìn)入醫(yī)院就診區(qū)域，實現(xiàn)了完全意義上的人車分流立體交通。

停車場采用地上與地下，分區(qū)就近停車，職工與患者分開的原則進(jìn)行設(shè)計，地上停車集中設(shè)在院區(qū)北側(cè)，采用嵌草磚鋪地方式，停車帶之間種植高大喬木，既增加了綠化面積，又為車輛提供了庇蔭。地下停車結(jié)合地面綠化做天井解決采光問題，地下前區(qū)為患者及家屬停車場，后區(qū)為職工停車場，二者相互分開，便于管理。

4、綠化景觀設(shè)計

規(guī)劃沿相鄰的三條市政路設(shè)計了大面積綠地，因代謝病需要長期多次的治療，患者需要定期的住院休養(yǎng)并能夠正?；顒?。我們在院區(qū)的西側(cè)布置了一個長260米寬50米一萬多平米的綠色花園，在綠地中，我們沿小路及廊道，創(chuàng)造出變幻的豐富的景觀，將點、線、面相結(jié)合，將自然植被立體化，一棟亭榭、一顆古木，一叢翠竹、一堆山石、一處水面，安置得體均可成景，為患者提供了調(diào)養(yǎng)的絕佳環(huán)境?；颊咭宦纷邅?，步移景異，在有限的空間內(nèi)感受到無限的變化，健身愉心樂趣無窮，使院區(qū)自身成為一個環(huán)境優(yōu)雅、氣候宜人、空間豐富、凝神聚氣輔助治療的場地。建筑主體在綠地中自由而有機(jī)的生長延伸，結(jié)合門診、醫(yī)技樓等部位的多個內(nèi)庭院及小品，形成一個風(fēng)景園林式的現(xiàn)代化綠色醫(yī)院。

5、分期建設(shè)與可持續(xù)性發(fā)展

設(shè)計中我們充分考慮到醫(yī)院的近期發(fā)展和遠(yuǎn)期預(yù)留，在滿足當(dāng)前需求的情況下，盡量使一期功能完備流程縮短，減少規(guī)劃二期建設(shè)對院區(qū)的影響。我們將主體建筑集中布置，留出大面積的景觀綠地，營造優(yōu)雅宜人的區(qū)域環(huán)境氛圍?？傮w規(guī)劃采用“一次設(shè)計，分期實施”的方式，為二期擴(kuò)建及遠(yuǎn)期擴(kuò)展留有充分的余地，把不同階段的建筑整合成一個醫(yī)療整體，避免了分散式布局難以擴(kuò)展的弊端，使醫(yī)院和諧有序的進(jìn)行分期建設(shè)。我們把二期設(shè)于院區(qū)北側(cè)，設(shè)相對獨立的住院、康復(fù)中心，遠(yuǎn)期建筑設(shè)于院區(qū)西側(cè)，沿縱深方向展開。一期門診教學(xué)科研樓，將隨著醫(yī)院的運營、規(guī)模的擴(kuò)大，可根據(jù)需求改造為門診醫(yī)技，充分體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念，從而達(dá)到醫(yī)院良性循環(huán)的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

四、單體設(shè)計

1、具有代謝病醫(yī)院特色的設(shè)計理念——?？圃O(shè)計、集中候診、簡化診程、醫(yī)患并重

做為以代謝病為主的專科醫(yī)院設(shè)計應(yīng)有別于綜合醫(yī)院，代謝病患者為相對特殊的人群，生活能夠自理，需要較長時間的調(diào)養(yǎng)，對治療的本身也具有與病理相對應(yīng)的特色，是屬于同一根本病因而引起的不同的病情表像。正是因為如此，我們不能以常規(guī)的醫(yī)院模式生搬硬套，應(yīng)對醫(yī)院進(jìn)行個性化設(shè)計。各科診室的功能布局可自成一體，其醫(yī)技功能可以統(tǒng)一安排，不涉及其它病種對功能布局的影響，各科室單元可做到功能的相對完善，這一特點為一體化設(shè)計提供了前提條件。因此我們可以將“空港式科室布局”概念延伸到醫(yī)院設(shè)計中，目前“空港式”在航站樓、火車站等具有大規(guī)模人流及等候的民用公建設(shè)計廣泛應(yīng)用，其快捷的立體交通體系、等候空間的集約、人流的組織、服務(wù)體系的完備為廣大受眾所歡迎。我們把這些優(yōu)點應(yīng)運到代謝病醫(yī)院的設(shè)計中，成為集中候診，分科室就診及檢驗的功能設(shè)計。

根據(jù)代謝病診療特點，院方提出將醫(yī)技集中放于一層，常規(guī)檢驗設(shè)于各科室內(nèi)，以方便患者簡化流程。這個要求與常見醫(yī)院的分層醫(yī)技明顯不同，常規(guī)醫(yī)院設(shè)計一般有兩種模式，一種為門診、醫(yī)技、住院進(jìn)深設(shè)置，另一種為門診、醫(yī)技、住院橫向并列設(shè)置，兩種模式醫(yī)療街的長度最短均在110米左右。但院方提出的將醫(yī)技集中設(shè)置在一層方式，如采取門診、住院進(jìn)深布局方式將大大縮短醫(yī)療街長度，而門診、住院橫向并列卻不能避免這一點，也避免不了住院樓與門廳過遠(yuǎn)問題，另外錯動的住院樓布局對龍洲道景觀不理想，因此我們認(rèn)為前一種布局方式為最優(yōu)方案，此布局醫(yī)療街長度僅為50米，大大縮短了患者流程，其優(yōu)勢不言而喻，也更能體現(xiàn)醫(yī)院的以人為本的設(shè)計理念。

根據(jù)“空港式科室布局”理念，本方案在每層分設(shè)兩大區(qū)域四個就診單元，各區(qū)域為集中候診，區(qū)域內(nèi)設(shè)檢驗、掛號、收費、藥房、餐飲、書店、小賣、自動售賣機(jī)、ATM機(jī)、查詢機(jī)、衛(wèi)生間等設(shè)施功能空間，患者在區(qū)域內(nèi)基本可以完成就醫(yī)的全過程，大大縮短了患者診程，減少了交叉感染機(jī)率，醫(yī)院更為純凈整潔。其中候診區(qū)面對綠化中庭，采光通風(fēng)良好，患者在該區(qū)域內(nèi)可讀報、飲茶、觀景、盥洗等，滿足了患者的各種需求，加上背景音樂使患者候診期間不再枯燥無味。同時我們在該區(qū)域內(nèi)加設(shè)了VIP貴賓休息室，以滿足不同人群的要求，體現(xiàn)個性化設(shè)計。對于其它門診檢查除了設(shè)置氣動物流傳輸外，我們在每個區(qū)域內(nèi)均設(shè)置了垂直升降機(jī)直通醫(yī)技層，醫(yī)技部分集中設(shè)于首層，為整個院區(qū)服務(wù)，凈化了人流，避免了醫(yī)院人流在大廳內(nèi)混雜擁擠的現(xiàn)象，方便了醫(yī)院內(nèi)部管理，各區(qū)域真正實現(xiàn)了相對意義上的“院中院”。

2、平面功能組織

醫(yī)院一層設(shè)置大廳（直通二層）、影像科、中心檢驗、內(nèi)窺鏡、功檢科、B超、中心供應(yīng)等醫(yī)技科室；二層設(shè)門診大廳、中心掛號收費、急診急救、查體中心、住院大廳、職工患者餐廳、康復(fù)中心等；三層設(shè)置各門診科室、手術(shù)室、ICU、輸血科等（輸血科內(nèi)部設(shè)傳遞窗與手術(shù)區(qū)相連）；四層設(shè)各門診科室、透析科、病理科等；五層及以上為住院病房；局部夾層為車庫；負(fù)一層設(shè)置了核醫(yī)學(xué)、中心藥庫、中心配置室、太平間、設(shè)備用房、地下停車等。

在門診平面組織中，與干線平行設(shè)置輔道，供醫(yī)護(hù)人員使用，一側(cè)為診區(qū)，采用多個內(nèi)庭空間，實現(xiàn)用房的自然采光通風(fēng)，為醫(yī)院節(jié)能減耗。另一側(cè)為辦公休息區(qū)，分區(qū)明確，科室設(shè)患者通道及醫(yī)務(wù)人員通道，醫(yī)患分流互不干擾。在考慮為病患提供舒適便捷的就醫(yī)環(huán)境同時，還關(guān)注醫(yī)護(hù)人員的日常工作環(huán)境，對于醫(yī)生充分考慮醫(yī)生的工作特點，在門診醫(yī)生活區(qū)設(shè)置辦公、更衣、衛(wèi)生間、會議室、休息室和小型咖啡廳等空間，為醫(yī)生營造更好的工作環(huán)境提高醫(yī)療質(zhì)量。

3、積極交往空間在住院部的應(yīng)用————住院部的人性化設(shè)計

重視和加強(qiáng)交往已經(jīng)是現(xiàn)代醫(yī)院設(shè)計中的一項重要內(nèi)容，積極交往是康復(fù)必要條件。

本方案試圖通過醫(yī)務(wù)人員、患者、家屬幾個層面對醫(yī)療空間進(jìn)行解讀，我們在住院部設(shè)計上平面隨立面造型成放射狀，變廊為廳，中間設(shè)置綠化休閑區(qū)，在人工環(huán)境中引進(jìn)了自然因素，利用小片草地、疊石、細(xì)竹、庭凳，縱使面積不大就能創(chuàng)造一個寧靜、開敞的自然空間，以綠色美化了醫(yī)院，休閑區(qū)內(nèi)設(shè)接待探視區(qū)，配備電話、飲水等設(shè)施，患者家屬可以在廳內(nèi)等候，病人也可以漫步于人造庭院，在此交流信息，消除了病人長期住院所產(chǎn)生的孤寂感。同時綠化空間即可作為主要的水平聯(lián)系通道，又可作為查房時臨時習(xí)教場所，有利于人流集散，消除眾多醫(yī)護(hù)實習(xí)人員在走廊上的擁塞現(xiàn)象?；颊呒凹覍龠M(jìn)入護(hù)理單元的第一印象空間不再是冗長單調(diào)的走廊，而是一個充滿生機(jī)的綠化空間，使之成為真正意義上的綠色醫(yī)院。

住院樓設(shè)計的人性化不能忽略醫(yī)護(hù)人員的工作環(huán)境，我們將醫(yī)務(wù)人員工作區(qū)做為一個模塊從患者生活區(qū)中獨立出來。工作區(qū)自成體系，有自己的垂直通道，內(nèi)設(shè)綠化休閑區(qū)，醫(yī)務(wù)人員由工作人員專用電梯直接進(jìn)入工作區(qū)，與患者區(qū)域截然分開互不干擾。護(hù)士站在中央，與病房及工作區(qū)最近形式開敞，位置有利于監(jiān)護(hù)病人，充分激發(fā)醫(yī)護(hù)人員良好的工作狀態(tài)。

4、流線組織

門、急診流線：門診首層門廳為車行人流使用，患者通過自動扶梯直通二層門診大廳；二層為門診主要出入口為步行人流門診大廳；急診、急救位于綜合樓的東北側(cè)，有獨立的出入口，方便夜間單獨開放，各診區(qū)均設(shè)垂直交通系統(tǒng)與醫(yī)技聯(lián)系。

住院流線：住院樓布置于基地北側(cè)，設(shè)獨立出入口及廣場，與門診部分采用連廊水平方式連接。

醫(yī)患分流：在各科室門診區(qū)域外側(cè)設(shè)醫(yī)生專用走廊連接診室，中間設(shè)患者走廊，醫(yī)患流線各自獨立，互不干擾。

在住院部病房區(qū)域，設(shè)醫(yī)生專用電梯及走廊，保持醫(yī)生流線的獨立性，保持潔凈度，防止交叉感染。

潔物流線：設(shè)物流傳輸系統(tǒng)直達(dá)各站點，營養(yǎng)廚房的食物，制劑樓的藥品和中心供應(yīng)室的敷料由潔凈通道直達(dá)住院部專用電梯，送往手術(shù)室及各病區(qū)。各層藥方單設(shè)貨梯與藥庫聯(lián)系。

污物流線：將太平間和醫(yī)療垃圾轉(zhuǎn)運站設(shè)于地下室，遠(yuǎn)離病人的視線，每層均設(shè)置污物清洗與污物收集專區(qū)，并且設(shè)置專門污物電梯進(jìn)行污物的垂直運輸，將污物全部集中于地下室的垃圾收集區(qū)域，并設(shè)置專用污物車道將污物運出基地。確保醫(yī)療垃圾、傳染性物質(zhì)、有毒有害物、放射性物質(zhì)的安全存放、收集和運輸，避免對于病患和醫(yī)護(hù)人員的危害和對于自然環(huán)境的污染。

五、立面設(shè)計

“仁愛智醫(yī)，山水情懷”注重文化底蘊(yùn)創(chuàng)造，塑造人文服務(wù)精神新形象

天津代謝病醫(yī)院是全國首家以防治糖尿病及并發(fā)癥為主集代謝病預(yù)防、醫(yī)療、教育、科研、培訓(xùn)為一體的現(xiàn)代化綜合性?？漆t(yī)院，集中了各方面的專業(yè)人才，是內(nèi)分泌重點學(xué)科的臨床基地，隨著國內(nèi)醫(yī)院的大規(guī)模建設(shè)，新建天津代謝病醫(yī)院如何重新成為亞洲一流的領(lǐng)跑者，這不僅需要一個完善的功能平面，更需要一個新穎的創(chuàng)意。

建筑具有技術(shù)和藝術(shù)雙重性，如何用建筑語言表達(dá)天津代謝病醫(yī)院文化底蘊(yùn)，使其成為醫(yī)院發(fā)展新的里程碑，這是我們面臨的難題，也是一個機(jī)遇。新建醫(yī)院與第二兒童醫(yī)院毗鄰，二者風(fēng)格應(yīng)有所不同，代謝病醫(yī)院患者大部分為成年人，其思維及欣賞力更趨于成熟，設(shè)計創(chuàng)意應(yīng)體現(xiàn)成人審美觀，我們必須找到一個最佳切入點，它應(yīng)該具有深厚人文內(nèi)涵作為文化底蘊(yùn)的支撐，而對于目前醫(yī)院建筑形象設(shè)計趨同化現(xiàn)象，這方面的要求則更為迫切，我們要努力打造一個具有人文特色的代謝病醫(yī)院嶄新形象。

《論語·雍也》中有“智者樂水，仁者樂山”一說，“仁”“智”雙全謂之為“圣”，中國文人以縱情山水為最高情懷，“仁”“智”是人們的最高追求。我們的創(chuàng)意在保證平面功能基礎(chǔ)上，以類似雕塑的眼光進(jìn)行代謝病醫(yī)院的型體塑造，主體以“山水”為主題，立意以一條瀑布由隱喻山形住院樓奔流而下，順流門診樓上在入口檐部跌落入地面水池內(nèi)，形成寓意與實際水體的有機(jī)結(jié)合，住院樓、門診裙房用體塊隱喻山石，住院樓中間幕墻及醫(yī)療街上方玻璃天窗，順勢轉(zhuǎn)折，動感而靈秀，隱喻為流水，形成“山水”創(chuàng)意主題。其流暢的形體，給人以在城市中有“深居鬧市有山水之宜”　的回歸自然之感。

當(dāng)然建筑形體在創(chuàng)意表達(dá)上不能以損失功能為代價，我們在保證門診、住院樓平面規(guī)整的基礎(chǔ)上，僅把辦公樓做了的扭轉(zhuǎn)與地勢呼應(yīng)，簡單的一筆即可達(dá)到出人意料的效果，扭轉(zhuǎn)后使門診樓對環(huán)瑞北路平行成環(huán)抱之態(tài)，寓意這里是一個充滿仁愛和關(guān)懷的的港灣，住院樓對龍洲道在城市景觀中呈對稱布局，規(guī)整大氣。門診自由而有機(jī)的折線形體與不規(guī)則的地形契合，建筑線條舒適簡潔、造型寫意，低調(diào)沉穩(wěn)卻又奪人眼目，形體豐富又富有內(nèi)涵，各個組成部分從主體建筑的中心生長而出，形成一個如水晶般可有機(jī)生長的建筑生命體，構(gòu)成了一件超尺度的城市雕塑，即呼應(yīng)了地形又傳遞出醫(yī)院文化的鮮明印象，規(guī)劃中可視的屋頂做為第五立面與整個基地相互融合，建筑立面以密肋格柵幕墻為主，簡潔干練，具有現(xiàn)代感。對于天津醫(yī)科大學(xué)代謝病醫(yī)院我們試圖通過型體的塑造，材料的選擇，美好的寓意，創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)、明快、大方的現(xiàn)代化醫(yī)院建筑新形象。

六、經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)

建筑總用地：7萬m2，總建筑面積：116229m2，地上建筑面積：84382m2地下建筑面積：31847m2（包含部分后勤輔助面積），門、急診及臨床治療面積：30358m2醫(yī)技面積：8213m2住院面積：40072m2，容積率：1.20，建筑密度：14.06%，床位數(shù)：1200床，綠化率：39.6%，停車位：共1195輛（地上320輛、地下875輛），病房樓17層，高度：70米，門診醫(yī)技4層，高度：17.2米。

建筑專業(yè)與設(shè)計前言

當(dāng)構(gòu)思本項目時，新址的周邊環(huán)境、地塊特點及代謝病醫(yī)院的人文特色，所有有關(guān)它的信息和各個元素在我們腦海里任意　“漂流”　，　“煨制”，　“發(fā)酵”，　然后自動在設(shè)計中溢出無限靈感……

項目分析與定位

規(guī)劃用地特色鮮明，設(shè)計應(yīng)針對本地塊諸多要素逐一梳理，力求打造一個與周邊環(huán)境相契合的整體布局方案。

1、場地內(nèi)部平整，但用地標(biāo)高低于周邊道路約1米，與道路存在較大的高差。所以場地高差設(shè)計及院前區(qū)的布局應(yīng)具有針對性，如何利用高差減少土方使用量方案設(shè)計應(yīng)仔細(xì)斟酌，認(rèn)真應(yīng)對。

2、基地呈現(xiàn)東南尖角的不規(guī)則形狀，且市政道路與用地南側(cè)成傾角，不利醫(yī)院正面形象展示，與東側(cè)兒童醫(yī)院規(guī)整地形相比不具備優(yōu)勢，基地如何處理規(guī)劃形體與用地對應(yīng)關(guān)系，以及如何對傾斜道路展示醫(yī)院整體形象，需要在設(shè)計中深入思考、巧妙應(yīng)對。

3、隨著國內(nèi)醫(yī)院大規(guī)模建設(shè)，醫(yī)院設(shè)計模式及形象出現(xiàn)不斷重復(fù)、復(fù)制現(xiàn)象，逐漸趨同化已是業(yè)內(nèi)共識。新醫(yī)院設(shè)計如何突破慣有思維，如何凸顯代謝病醫(yī)院特色，創(chuàng)造一個輕松愉悅、高效、嶄新的具有文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代化綠色新醫(yī)院形象，成為設(shè)計中的主要難點。

4、新建醫(yī)院與第二兒童醫(yī)院毗鄰，兒童醫(yī)院主要是患病幼兒，代謝病醫(yī)院患者大部分為成年人，面對不同的人群醫(yī)院設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)不同特色，如何彰顯代謝病醫(yī)院特質(zhì)，與兒童醫(yī)院相互應(yīng)襯，在設(shè)計中必須加以體現(xiàn)。

5、醫(yī)院大部分為以慢性病患者為主，環(huán)境設(shè)計應(yīng)具有針對性。同時單體做為城市中的有機(jī)組成部分，建成后應(yīng)提升城市空間品質(zhì)而不是破壞環(huán)境，應(yīng)為城市空間做出貢獻(xiàn)。

設(shè)計定位及應(yīng)對策略

基于以上分析，如何體現(xiàn)代謝病醫(yī)院特色及充分利用地形，這是我們面對的挑戰(zhàn)，把不規(guī)則的用地及條件，如何變不利為有利，往往可以成為建筑師創(chuàng)作靈感的源泉，場地的現(xiàn)狀、代謝病醫(yī)院的自身特點、以及醫(yī)院崇尚的人文背景使我們有了充分的想象空間……

經(jīng)過分析用地特點，我們從以下幾個方面作為切入點，以尋求與場地現(xiàn)狀最為契合的應(yīng)對策略：

設(shè)計定位一：對場地現(xiàn)狀的最佳應(yīng)對

為了達(dá)到對于內(nèi)凹基地的最佳利用，我們建筑整體隨基地下沉以減少土方用量，院前區(qū)做地下停車場，住院樓后區(qū)做下沉地上停車場，同時院方要求醫(yī)技部分集中設(shè)置，如將醫(yī)技部分設(shè)于首層，與急診、體檢中心、兒科、入口大堂共用將使建筑基底過大，且使人流過于混雜，放于地下不利于采光通風(fēng)，我們隨地勢將放射科、中心檢驗、中心供應(yīng)等設(shè)置在下沉首層。設(shè)機(jī)動車道由基地入口進(jìn)地下停車場直通首層入口大廳，而將門診大廳與住院大廳、以及急診、體檢和使用率較高的診室設(shè)于二層，采用立體交通體系，以步行緩坡由基地入口直通門診與住院大廳，即實現(xiàn)機(jī)動車就診與步行就診相對意義上的完全分流，又解決醫(yī)技集中問題，此做法也將大大節(jié)約建設(shè)成本。

設(shè)計定位二：對周邊城市道路的呼應(yīng)

基地南側(cè)環(huán)瑞北路為正東西走向，與基地偏差較多，使東南部出現(xiàn)一個銳角用地成不規(guī)則形狀。因此純南北向的布局并不適合于該用地，純南北向建筑型體勢必與該用地及入口道路在視覺上呈現(xiàn)扭轉(zhuǎn)狀態(tài)，其它部位也容易形成死角，而住院樓錯動式布局對龍洲道景觀不利，同時基地與東側(cè)兒童醫(yī)院規(guī)整用地相比也不具備優(yōu)勢。如何解讀種種限制條件，將不利變?yōu)橛欣?，是建筑師?chuàng)作靈感的源泉，建筑方案也將更具特色。經(jīng)過推敲，我們將建筑單體集中布置，各組成部分自由而有機(jī)理的從主體建筑中心生長而出，裙房順應(yīng)地勢成圍合放射式布局，充分利用了場地尖角，達(dá)到院前區(qū)與環(huán)瑞北路的呼應(yīng)。住院樓對龍洲道呈對稱布局，在主要市政路上成正面形象，前、后區(qū)達(dá)到了建筑形體與整個基地完美契合，呼應(yīng)了原來的城市脈胳，為整個城市注入新動力、新能量。

設(shè)計定位三：對周邊環(huán)境的解讀

與第二兒童醫(yī)院的毗鄰，成為醫(yī)院運營的有利條件，二者將共同形成本市西北部新的醫(yī)療集聚區(qū)。二者共存的同時，面對的人群又有所不同，代謝病醫(yī)院服務(wù)人群年齡層次更為成熟，所以相對于鄰近兒童醫(yī)院的鮮亮色彩，代謝病醫(yī)院色彩應(yīng)是穩(wěn)重而素雅的；相對于兒童醫(yī)院應(yīng)具有的活潑風(fēng)格，代謝病醫(yī)院的形體應(yīng)是簡約而大氣；相對于兒童醫(yī)院的直白性，代謝病醫(yī)院的內(nèi)涵應(yīng)是深沉厚重而耐人尋味的……

設(shè)計定位四：對醫(yī)療建筑現(xiàn)狀的思考

目前隨著各地醫(yī)院的大規(guī)模建設(shè)，醫(yī)院風(fēng)格出現(xiàn)不斷趨同化的態(tài)勢，這是設(shè)計師應(yīng)該思考的問題，也是設(shè)計師的責(zé)任。天津是醫(yī)院較多的城市，同時代謝病醫(yī)院做為?？漆t(yī)院，也與綜合醫(yī)院不同，對于平面及立面造型都應(yīng)體現(xiàn)自己特點，在設(shè)計中我們試圖從平面布局到立面造型，賦予代謝病醫(yī)院新的內(nèi)涵，使觀感的共鳴產(chǎn)生集中于一點，使建筑本身成為代謝病醫(yī)院形象的承載者。

第2篇：旅游文化底蘊(yùn)范文

【關(guān)鍵詞】 蔚縣 特色旅游業(yè)

一、蔚縣旅游業(yè)發(fā)展背景

蔚縣素有“千年蔚州，九朝古城”之稱，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，被稱為“河北省古建筑博物館”，同時蔚縣煤炭資源豐富，一個時期全縣涉煤產(chǎn)業(yè)曾占經(jīng)濟(jì)總量80%，呈現(xiàn)出“一煤獨大”畸形產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也形成依賴煤炭的慣性思維，發(fā)展旅游業(yè)是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中重要的一步。

（一）蔚縣經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

蔚縣屬全國產(chǎn)煤百強(qiáng)縣，煤炭產(chǎn)業(yè)曾引領(lǐng)縣域經(jīng)濟(jì)一度繁榮，但也形成了一煤獨大且一榮俱榮、一損俱損的被動局面。2009年初，蔚縣縣委、縣政府在困境中探尋轉(zhuǎn)型發(fā)展的突破口，以高度的文化自覺和文化自信，引導(dǎo)干部群眾樹立“煤炭資源越挖越少，文化資源越挖越厚”“文化是軟實力，更是硬支撐”的理念，形成多項共識，踏上了向文化要生產(chǎn)力、向文化要競爭力、向文化要凝聚力的新征程。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢―旅游業(yè)成為未來重要行業(yè)

改革開放以來，我國旅游業(yè)快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)體系日趨完善，已經(jīng)成為世界旅游大國，正在向世界旅游強(qiáng)國邁進(jìn)。旅游業(yè)是全球最大的產(chǎn)業(yè)和發(fā)展最快的新興產(chǎn)業(yè)之一，被稱為"無煙產(chǎn)業(yè)"和"永遠(yuǎn)的朝陽產(chǎn)業(yè)"，與石油業(yè)、汽車業(yè)并列為世界三大產(chǎn)業(yè)。隨著國民生活水平的提高和旅游行業(yè)高歌猛進(jìn)式的發(fā)展，旅游消費早已不是少數(shù)人才能接觸的“小公舉”，而是走向大眾，成為居民常態(tài)化生活選擇。而蔚縣擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，擁有發(fā)展特色文化旅游業(yè)的無限資本。

二、蔚縣旅游業(yè)優(yōu)勢分析

（一）旅游資源豐富

蔚縣有文物遺存點1613處，其中國保單位21處，是全國第一國保文物大縣。蔚縣是200萬年前東方人類發(fā)祥地泥河灣遺址所在地，境內(nèi)有國保單位9處、省保單位30處，是排名全國第二、河北第一的文物大縣。特別是800余處古建筑，讓蔚縣擁有了“八百戲樓、八百莊堡”、“南有福建土樓，北有蔚州古堡”之稱。

（二）文化底蘊(yùn)豐厚

蔚縣民俗文化豐厚，蔚縣古稱蔚州，又名蘿川，曾是古“燕云十六州”之一，位于河北省西北部，地處燕山、恒山、太行山三山交匯之處，是全國文化先進(jìn)縣、中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、中國剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)，2011年第七屆中國城市品牌大會被評為“中國最佳民俗文化旅游城市”。

蔚縣自古為京西重鎮(zhèn)，數(shù)千年文明延續(xù)，城與國的數(shù)度興廢離合，形成了獨樹一幟的地域特色文化。這里還綻放著五朵金花，它們是――文脈深厚、刀工獨特的蔚縣窗花：名揚海內(nèi)外、獨一無二的“打樹花”；古建筑上巧奪天工的雕花；春季漫山遍野的杏花；空中草原上的雪絨花。這里旅游資源秀美獨特，已形成小五臺?金河景區(qū)、飛狐峪?空中草原景區(qū)、暖泉古鎮(zhèn)、蔚州古城、蔚州古堡等景區(qū)（點）。這里民俗活動豐富多彩，年節(jié)文化獨具風(fēng)情。“打樹花”、“拜燈山”、“民間社火”聞名全國，被譽(yù)為傳統(tǒng)民俗演繹“中國式狂歡節(jié)”、“中國北方年節(jié)文化之都”。

（三）政府扶持力度大

為加快發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，蔚縣著力發(fā)展“古建游”，聘請國內(nèi)一流的規(guī)劃機(jī)構(gòu)編制了古城保護(hù)規(guī)劃，對古城內(nèi)各類建筑搶救一批、復(fù)原一批、搬遷一批、整治一批，恢復(fù)蔚州通衢大邑的人文勝景。以新建蔚州博物館為中心館，建成了古寺廟壁畫藝術(shù)、糧倉文化、五谷文化等18個專題博物館，成為展示蔚縣古今生活畫卷的平臺。同時，為了突出“春城、古城、水城、云城”四個特色，實施五大類、35項建設(shè)工程，目前已完成投資5.5億元。其中，玉壺公園及壺流河沿岸綠化工程完成投資4900萬元；圍繞挖掘“純粹生態(tài)，原真文化”主題，啟動實施了飛狐峪、空中草原和小五臺、金河口兩大景區(qū)整合改造項目。此外，暖泉古鎮(zhèn)文化旅游整體開發(fā)與保護(hù)工程總投資11.6億元，突出“暖泉一夢?蔚州千年?家國天下”理念，規(guī)劃新建東水堡，實施游客服務(wù)中心、室內(nèi)演藝劇場、觀象玻璃古塔等工程；整治修繕西古堡，完善公共配套設(shè)施，通過古鎮(zhèn)整體開發(fā)，帶動全縣旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。

三、旅游文化發(fā)展對策

（一）集中整理旅游資源

蔚縣古城區(qū)古建筑相對比較集中，景點之間距離較短，將散亂的單一景點整理成為特色鮮明，內(nèi)容豐富的旅游集群，有利于發(fā)會園區(qū)的聚集效應(yīng)。

（二）品牌化發(fā)展

蔚縣擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，剪紙、打樹花、中小堡的“活驢”、西古堡的“牛斗虎”，北官堡的“高蹺”，太平莊的“耍獅子”，風(fēng)水莊的“獨龍杠”，蔚縣的悠久深厚歷史文化，造就了這里多彩豐富的民俗活動。打造民俗特色文化區(qū)域品牌，培育有競爭力的企業(yè)品牌，保護(hù)和重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等無形資產(chǎn)。

（三）增加管理力度

由于旅游文化資源屬于不同的部門，各部門條塊分割，部門之間缺乏良好的協(xié)調(diào)互動，使得旅游資源管理效率下降，景區(qū)內(nèi)部管理同樣松散，導(dǎo)致景區(qū)臟亂差現(xiàn)象偶有發(fā)生，影響了蔚縣文化旅游業(yè)的整體發(fā)展。增加管理力度有利于打造良好口碑，增加吸引力。

【參考文獻(xiàn)】

第3篇：旅游文化底蘊(yùn)范文

[關(guān)鍵詞]平潭；國際旅游島；特色文化

[DOI]1013939/jcnkizgsc201707052

2015年，國務(wù)院正式提出了建設(shè)平潭國際旅游島的發(fā)展規(guī)劃。日前，福建省通過了《關(guān)于貫徹落實平潭國際旅游島建設(shè)方案的實施意見》，要求逐步落實平潭國際旅游到的建設(shè)方案，預(yù)計到2025年，平潭國際旅游島將全面建成。平潭擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，海絲文化、平潭地域文化等，這就為發(fā)展國際旅游文化產(chǎn)業(yè)提供了良好的文化素材，把市場運作、產(chǎn)業(yè)機(jī)制融入到平潭地域文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展中，進(jìn)而可以打造出獨具平潭特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)。

1 平潭國際旅游島文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及不足之處11 構(gòu)建平潭國際旅游島的機(jī)遇和優(yōu)勢

111 機(jī)遇

一是中國（福建）自由貿(mào)易試驗區(qū)的成立。平潭作為福建自貿(mào)試驗區(qū)的三大片區(qū)之一，已經(jīng)被國務(wù)院定位為溝通海峽兩岸家園和國際旅游島兩大功能。2015年12月，平潭宣布啟動建設(shè)國際旅游島方案。中央政府同時賦予平潭一系列的經(jīng)濟(jì)優(yōu)惠鼓勵政策，加快平潭圍繞國際旅游島大力發(fā)展觀光旅游、休閑度假、創(chuàng)意文化、現(xiàn)代服務(wù)等產(chǎn)業(yè)。

二是21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略的部署與實施。“一帶一路”給平潭國際旅游島的發(fā)展帶來了極為難得的機(jī)遇。在構(gòu)建21世紀(jì)海上絲綢之路的過程中，平潭可以充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，密切與東南亞、南太平洋群島的合作，促進(jìn)區(qū)域間的貿(mào)易交流與合作，合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)布局，既要把平潭打造成“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重要貿(mào)易樞紐，又要將平潭國際旅游島這塊蛋糕做大做強(qiáng)！

112 優(yōu)勢

（1）旅游資源優(yōu)勢。由于受地質(zhì)構(gòu)造和海水侵蝕的自然條件影響，平潭境內(nèi)湖泊、巖礁、沙灘等景觀遍布全島，被譽(yù)為“海蝕地貌博物館”，其中最為有名的就是石牌洋、海壇天神和南寨石林。平潭全縣海岸線綿延漫長，沙灘的沙質(zhì)優(yōu)良，細(xì)膩潔白，其中海壇灣、壇南灣、三岐澳三大海濱沙灘極為著名。此外，平潭海島上還生活著眾多的鳥類、爬行動物和小型的哺乳動物，與天然的海島風(fēng)光相得益彰。

（2）區(qū)位優(yōu)勢。一是平潭位于我國福建省的東部，與臺灣隔海相望，是中國大陸距離臺灣最近的地方。二是平潭西鄰福廈泉旅游金三角，東鄰臺灣省金馬旅游開放區(qū)，是連接臺灣海峽、閩江口的重要中轉(zhuǎn)樞紐，同時也是我國與東北亞和東南亞經(jīng)濟(jì)商圈的重要接洽點。三是平潭所在的福建省與長江三角洲和珠江三角洲形成掎角之勢，周邊交通條件在近些年得到了大大改善，得益于如此便捷的區(qū)位優(yōu)勢，平潭國際旅游業(yè)必將客源不斷。

12 發(fā)展平潭國際旅游島文化產(chǎn)業(yè)的不足之處

121 國際旅游島文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，財稅等方面扶持力度弱化 早期，平潭的旅游業(yè)發(fā)展沒有得到政府宏觀政策環(huán)境的支持，錯失了旅游業(yè)發(fā)展的良機(jī)，與之相關(guān)的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步也是比較遲緩，總體規(guī)模較弱，還沒有形成較為完善的文化產(chǎn)業(yè)體系。綜觀平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展框架，會展慶典產(chǎn)業(yè)、影視傳媒產(chǎn)業(yè)、文藝匯演、旅游產(chǎn)業(yè)、旅游賽事等與文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展都比較緩慢，有些產(chǎn)業(yè)甚至還處于空窗期。隨著近些年，平潭旅游業(yè)發(fā)展速度和規(guī)模的加快，文化產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出復(fù)蘇狀態(tài)，但主要還是旅游工藝品、文藝匯演為主，平潭區(qū)域文化和時代性文化內(nèi)涵沒有得到深度挖掘，整個旅游文化產(chǎn)業(yè)有待重構(gòu)和升級。

從政府扶持方面來看，財政文化投入力度不夠，對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)項目的財稅政策不夠完善和具體，這些都極大制約著旅游文化產(chǎn)業(yè)的集約化程度，影響了新的文化業(yè)態(tài)的發(fā)展。

122 文化產(chǎn)業(yè)項目建設(shè)還存在盲目、模仿跟風(fēng)、欠規(guī)范等一系列問題 一是隨著旅游文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，一些文化產(chǎn)業(yè)基地、園區(qū)、主題公園似乎是一夜之間就遍布境內(nèi)，由此引發(fā)的盲目投資建設(shè)、鋪張浪費、重復(fù)模仿等問題應(yīng)當(dāng)引起重視和警覺。盲目建設(shè)，一味地模仿跟風(fēng)只會導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)雷同現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，引發(fā)市場的惡性競爭和價格戰(zhàn)，不利于構(gòu)建具有平潭特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)體系。

二是旅游文化產(chǎn)品的內(nèi)涵空洞，缺少地域文化的融合與創(chuàng)新。想要打造出具有平潭特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，就要深入、細(xì)致地挖掘平潭本土文化，將地域文化的潛在價值轉(zhuǎn)化成旅游文化產(chǎn)品，不僅能夠提高旅游文化產(chǎn)品的內(nèi)涵和品位，還能將地域文化傳播到世界各地，發(fā)揚光大。

123 國際旅游島文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合較難

平潭擁有著得天獨厚且優(yōu)良的旅游資源，與之相融共生的就是平潭文化，華夏文化、海島文化、宗教文化、民族地域文化等在這里繁衍生息，傳承積淀。然而目前的實際情況卻是，平潭旅游文化的開發(fā)過于簡單、粗糙，沒有真正體現(xiàn)出平潭本土文化的精髓和魅力，平潭文化的傳播影響力嚴(yán)重受阻。

此外，平潭旅游文化的產(chǎn)業(yè)融合性較差，輻射范圍較窄。當(dāng)前，平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要是依賴旅游拉動旅游，住宿、餐飲、交通、門票、旅游工藝品發(fā)展火熱，而其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)如會展、影視、廣告、娛樂等多方面融合較難，聯(lián)動性不足，因此，旅游文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值增幅較慢，再加上重視程度不夠，宏觀政策不給力，無法實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；l(fā)展。

2 發(fā)展平潭國際旅游島文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策研究

21 進(jìn)一步完善扶持旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財稅政策

為了使平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)能夠搭上建設(shè)國際旅游島這趟快車，首先就要大力舉措，改革相關(guān)制度，建立健全旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制和制度。與旅游文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的地區(qū)相比，平潭還存在著很多不足和短板，這就需要各職能部門協(xié)調(diào)配合，整合資源、綜合政策，形成文化部門全局把控，各相關(guān)職能部門聯(lián)合協(xié)作，街道社區(qū)齊抓共管的工作格局，進(jìn)而逐漸實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合和行業(yè)融合，推動平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；⑵放苹陌l(fā)展。因此建立起一套旅游產(chǎn)業(yè)文化管理體制很有必要，不僅可以規(guī)范政府職能部門和文化企業(yè)之間的權(quán)責(zé)關(guān)系，使之更好地協(xié)同合作，而且還是符合我國社會主義精神文明建O需要的。

此外，中央及地方財政部門要持續(xù)完善各項扶持政策，加大財政資金投入、稅收金融等方面對旅游文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度，切實推進(jìn)平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新。一是增加財政資金對旅游文化產(chǎn)業(yè)的投入。地方財政部門要把文化支出列入預(yù)算保障體系的重點，做好超預(yù)算的準(zhǔn)備工作，確保公共財政文化支出的增長幅度是逐年增加的。二是設(shè)立專項扶持基金，支持具有地域特色的文化創(chuàng)意設(shè)計、會展、旅游資源的再開發(fā)、影視傳媒制作和平潭文化旅游品牌推廣等項目。三是認(rèn)真落實國家扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項稅收政策，并做好及時的跟蹤、監(jiān)督和反饋工作。四是充分發(fā)揮好文化部、相關(guān)金融機(jī)構(gòu)、文化投資服務(wù)單位的職責(zé)，加強(qiáng)對特色旅游文化企業(yè)的金融投資和支持，鼓勵發(fā)展新的文化業(yè)態(tài)，鼓勵文化企業(yè)開展并購重組改革。

22 加快文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，大膽創(chuàng)新，提升平潭文化產(chǎn)業(yè)綜合競爭力 在新時期，我國居民的消費結(jié)構(gòu)正在由生存型向發(fā)展型轉(zhuǎn)變，社會大眾的消費需求熱點逐漸向教育、文化、科技、旅游等方向延伸，這就為平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了無限廣闊的市場。平潭擁有良好的旅游開發(fā)資源，地域特色文化也很突出，我們要加快文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，大膽創(chuàng)新，提升平潭文化產(chǎn)業(yè)綜合競爭力。

首先，優(yōu)化旅游文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，滿足人們?nèi)罕娙找娑嘣南M需求。以股權(quán)和合作等方式來融合國有文化企業(yè)和民營文化企業(yè)，這樣既可以避免旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的分散性，做好優(yōu)勢互補(bǔ)，逐漸培育出一批實力強(qiáng)大的文化企業(yè)，繼而推動旅游文化產(chǎn)品的創(chuàng)新和優(yōu)化。具有古樸氣息的鄉(xiāng)村旅游旨在休閑和度假，二者與平潭旅游發(fā)展的有效融合，將會逐漸形成具有平潭特色的鄉(xiāng)村旅游文化。依托平潭古樸濃郁的石頭村落、漁家風(fēng)光，深入挖掘主題鄉(xiāng)村文化精髓，通過重點打造一些知名的文化主題村，不僅為平潭樹立了一個典型旅游風(fēng)向標(biāo)，而且還打響了平潭旅游的頭一炮，提高了知名度。

其次，大力發(fā)展健康體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)。平潭擁有綿延漫長的海岸線，質(zhì)地優(yōu)良的沙灘，海域廣闊，非常適合發(fā)展健康體育項目，如高爾夫、潛水、帆船比賽、賽馬等這些都會推進(jìn)平潭休閑體育產(chǎn)業(yè)品牌的建設(shè)與發(fā)展，還能夠大大提高平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)的知名度和關(guān)注度。

最后，積極發(fā)展影視傳媒產(chǎn)業(yè)。平潭是中國大陸距離臺灣最近的地方，因此可以以平潭自然風(fēng)光為背景，以海峽兩岸手足情為素材拍攝精品影視作品。影視傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以極大地帶動平潭文化品牌的塑造和宣傳。

23 多措并舉，促進(jìn)平潭國際旅游島文化產(chǎn)業(yè)的融合

一是引入信息化技術(shù)，提高旅游文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化程度。隨著現(xiàn)代信息科學(xué)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)正在改變著人們的生產(chǎn)和生活，也為各行各業(yè)的融合提供了技術(shù)支持和保障。平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也要與時俱進(jìn)，積極引入信息化技術(shù)，推動旅游文化產(chǎn)業(yè)向信息化、現(xiàn)代化邁進(jìn)。比如說在慶典匯演、商業(yè)會展中，可以使用能夠增強(qiáng)舞臺渲染力的聲光電綜合集成應(yīng)用技術(shù)、仿真模擬技術(shù)等。

二是加大產(chǎn)品的融合力度，重點突出平潭地域文化。將文化產(chǎn)品與旅游產(chǎn)品進(jìn)行重新定位，包裝組合，衍生出新的文化業(yè)態(tài)，這是文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)深度融合的重要一環(huán)。充分利用好平潭豐厚的文化底蘊(yùn)這一優(yōu)勢，可以開發(fā)具有本土特色的文化紀(jì)念品，后期就可以通過文化紀(jì)念品展銷會、創(chuàng)意設(shè)計征集等形式進(jìn)行市場推廣。

三是整合各種形式的活動，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)連帶效應(yīng)。積極響應(yīng)并參與全國性的文化旅游主題活動，如文化旅游年、國際文化旅游節(jié)、大型賽事活動、會展節(jié)慶等，以此契機(jī)，著力推動平潭旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌走出國門，走向世界。在加快活動融合力度的同時，要以本土地域文化為根本，發(fā)揮其突出優(yōu)勢，緊緊圍繞平潭文化，一步步打造會展慶典、博覽會、電影節(jié)、體育賽事、動漫游戲等主題的旅游休閑文化活動，為平潭攢人氣、傳口碑、渲影響、增效益。

24 培養(yǎng)和引進(jìn)旅游文化創(chuàng)新型人才

一是不斷優(yōu)化平潭發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境，吸引高端文化人才。平潭應(yīng)以重點扶持文化項目為平臺，依托本區(qū)濃郁豐厚的生態(tài)文化底蘊(yùn)，吸引國內(nèi)外的藝術(shù)家、投資商來平潭投資。通過一些大型活動賽事，吸引大批的旅游愛好者、文化、體育等方面的人才，加強(qiáng)本土與外來人才的交流c互動。

二是定向培養(yǎng)旅游文化產(chǎn)業(yè)人才。一是就目前文化旅游人員開展綜合業(yè)務(wù)和專業(yè)技能的培訓(xùn)，將在職人員進(jìn)行分類培訓(xùn)，大體有旅游管理類、專業(yè)技術(shù)類和服務(wù)型人才三大類型，逐漸打造出一支旅游文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)合型人才隊伍。二是與福建省內(nèi)的一些高等院校合作，讓旅游專業(yè)的學(xué)生多了解平潭的地域文化，可以為平潭定向輸入人才。

3 結(jié) 論

隨著建設(shè)平潭國際旅游島各項政策的出臺和建設(shè)的逐漸深入發(fā)展，平潭旅游業(yè)對文化產(chǎn)業(yè)的需求也是日漸凸顯，尤其是平潭國際旅游島是我國繼海南國際旅游島之后的又一重大旅游項目，需要有更多的創(chuàng)意文化的誕生，以滿足國內(nèi)外游客對生態(tài)文化的需要。平潭國際旅游島作為兩岸同胞共同向往的海島式休閑度假旅游勝地，應(yīng)注重自身文化的深度開發(fā)和挖掘，把本土文化與新時代文化融合創(chuàng)新，然后糅合到國際旅游島的開發(fā)建設(shè)中，帶動平潭旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：旅游文化底蘊(yùn)范文

北京市作為本屆論壇的主賓城市，通過世界文化遺產(chǎn)、北京老字號、中醫(yī)健康旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、京津冀旅游協(xié)同發(fā)展等十個方面的主題，展示北京獨具特色的旅游文化資源，展現(xiàn)北京歷史古都、文化名城的深厚文化底蘊(yùn)和國際都市、奧運之都的活力與多姿多彩。

34歲的北京小伙任晨陽，是北京內(nèi)聯(lián)升布鞋的技師，他一針一線納鞋底的手工技藝吸引了很多參展者的目光。“我希望在澳門這個國際化的城市，展示老北京的絕活兒?！彼f，如今，內(nèi)聯(lián)升在傳承傳統(tǒng)中式布鞋制作技藝的同時，也敏銳地捕捉國際流行趨勢，新一代的內(nèi)聯(lián)升布鞋也受到了海內(nèi)外青年一代的追捧。

吳裕泰的花茶飄香海內(nèi)外，如今，這個老字號新研發(fā)的抹茶冰激凌和各種茶香味道的口香糖也令人青睞?！拔覀円屩袊璧南阄叮ㄟ^更多的載體讓全世界的人們喜歡和記住。”前來參加展覽的一位茶道師對記者說。

“北京擁有3000多年建城史和860多年的建都史，是一座兼具古典氣質(zhì)和現(xiàn)代氣息的城市。近年來，北京一直致力于打造世界一流旅游城市，深入挖掘旅游文化內(nèi)涵，全力向世界展示北京獨特的旅游文化魅力?！北本┦懈笔虚L程紅在旅游文化展開幕式上致辭時說。

她透露，今后，北京市將全力推動旅游業(yè)供給側(cè)改革，通過落實“旅游+”行動，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、工業(yè)旅游、文化旅游、研學(xué)旅游、商務(wù)會獎旅游、醫(yī)療健康旅游、養(yǎng)老養(yǎng)生旅游和體育運動休閑旅游，通過旅游業(yè)的升級換代促進(jìn)旅游消費的提質(zhì)增效。

除旅游文化展外，北京還在論壇舉辦期間舉辦北京旅游專場推介會。北京世界文化遺產(chǎn)、中醫(yī)養(yǎng)生旅游、游學(xué)旅游、會獎旅游、休閑體育等北京特色旅游將是會上推介的重點。

其中，在游學(xué)旅游方面，北京專門針對澳門乃至世界各地的青少年，推出11條精品游學(xué)旅游線路，包含北京知名學(xué)府、國家級博物館以及舉世聞名的故宮、長城等歷史文化古跡旅游資源，還安排有與北京青少年互動交流的活動。

第5篇：旅游文化底蘊(yùn)范文

一、甘肅古代文學(xué)地域特色

反映獨特的地域風(fēng)貌和山川風(fēng)物“邊庭節(jié)物與華異，冬霰秋霜春不歇”（盧思道《從軍行》）是西部典型氣候的寫照?！氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪……胡裘不暖錦衾薄，將軍角弓不得控”(岑參《白雪歌送武判官歸京》表現(xiàn)奇寒奇麗的景象；還有“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄闊“，黃沙直上白云間，一片孤城萬仞山”(王之渙《涼州詞》)的悲壯，“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”(李白《關(guān)山月》)的勁拔警策，“走馬西來欲到天,辭家見月兩回圓。今夜不知何處宿,平沙萬里絕人煙”(岑參《磧中作》)的蒼涼等。來濟(jì)《出玉關(guān)》、盧照鄰《隴頭水》、王之渙《塞下曲》、薛逢《涼州詞》等對“隴坂”、“沙塞”、“黃沙”、“九曲黃河”等甘肅特有自然風(fēng)物的描寫，準(zhǔn)確捕捉到甘肅文化的精髓。㈡體現(xiàn)特有的地域物產(chǎn)甘肅自古是名馬的養(yǎng)殖基地，馬文化是獨特的民族文化景觀，如西漢的《郊祀歌·天馬》、盛唐詩人張仲素的《天馬辭》、晚唐詩人翁綬的《白馬》等。還有苜蓿、石竹、鸚鵡、麝香、駱駝等隴物的記載和描寫。

如“苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣”（王維《送劉司直赴安西》）、“麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃”（杜甫《山寺》）、“羌女輕烽燧，胡兒掣駱駝”（杜甫《寓目》）。甘肅是葡萄、葡萄酒、夜光杯的主要產(chǎn)地，王翰的一首《涼州詞》,不僅是其生動的記載,而且把邊塞戰(zhàn)士的豪放曠達(dá)之情渲染到無以復(fù)加的程度。甘肅各民族有著悠久的酒文化，每個民族都有他們的“酒歌”，并伴有優(yōu)美的舞蹈，如元縝的《西涼伎》。㈢傳達(dá)獨特的地域人文景象和精神隴人在與大自然感應(yīng)交流中積聚形成了隴人獨特的精神氣質(zhì)和人格魅力，作為詩文則自然流露出獨特地域特色。西部浩瀚的戈壁沙漠、連綿的群山培養(yǎng)了西部人豪放樂觀、直爽簡約、奔放流動、耿介正直、倔強(qiáng)頑強(qiáng)的品質(zhì)；隴中隴東黃土高原積淀了隴人篤厚務(wù)實、和諧柔順、韌性頑強(qiáng)的性格；蘊(yùn)育出隴人熱愛家園民族，關(guān)注民生疾苦的自覺而強(qiáng)烈的憂患意識。甘肅是古絲綢之路要塞，是東西文化交流碰撞之地和中西經(jīng)濟(jì)貿(mào)易黃金地帶，使隴人胸懷天下、謙虛包容、處世不驚、關(guān)懷蒼生的品格境界由是而生。

常年的民族戰(zhàn)爭煉就了英勇剛毅、尚武衛(wèi)國的精神風(fēng)尚，隱含的離別、望鄉(xiāng)情感表達(dá)對和平的向往，令人蕩氣回腸。如朱慶馀《自蕭關(guān)望臨洮》、岑參《初過隴山途中呈宇文判官》、權(quán)德輿《嶺上逢久別者又別》等。又如趙壹《刺世嫉邪賦》、胡纘宗《白龍吟》《不寐》、張澍《天心篇》、任其昌《流民嘆》等。㈣具有強(qiáng)烈濃郁的民族意識和民族特色甘肅自古就是多民族聚集地，各民族既保留其文化獨特性，又相互融合成多元交融的獨特文化體系，成為中國古代文學(xué)的奇葩。所以一方面是“烽火照山燃，鼙鼓聲不斷”“、胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落……年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見葡萄入漢家”的戰(zhàn)爭慘狀；另一方面是“多來中國收婦女，一半生男為漢語”、“洛陽家家學(xué)胡樂”(王建《涼州行》)等民族融合的勝景。“刀劍作鋤犁，耕田古城下。高秋禾黍多，無地放羊馬”(唐·劉駕《田西邊》)是西部獨特的民族人文景觀的典型寫照?，F(xiàn)存最早漢字記錄的少數(shù)民族歌謠《匈奴歌》“失我焉支山，令我婦女無顏色，失我祁連山，使我六畜不蕃息”體現(xiàn)出濃郁獨特的民族審美文化。諸如“西涼伎”“、胡騰舞”、“獅子舞”、“胡旋”等民族特有的歌舞，羌笛、琵琶、胡琴、畫角等特殊的西域樂器演奏、急管繁弦的場面等，都是甘肅文學(xué)所特有的表現(xiàn)內(nèi)容。

第6篇：旅游文化底蘊(yùn)范文

（一）建立文化與旅游的聯(lián)動機(jī)制，促進(jìn)旅游發(fā)展模式中旅游與文化的價值協(xié)調(diào)與平衡

文化與旅游分屬兩個不同的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，兩個產(chǎn)業(yè)有各自的運作機(jī)制，基于不同的產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，多數(shù)地區(qū)兩個產(chǎn)業(yè)的運作往往是各自為戰(zhàn)。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要依靠一定的旅游資源進(jìn)行相應(yīng)的運作，文化產(chǎn)業(yè)則往往按照文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路來進(jìn)行文化的挖掘、創(chuàng)新、傳承與推廣。從本質(zhì)來看，旅游與文化并不是背向發(fā)展，旅游與文化之間存在很多交叉點，因此貴州地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式進(jìn)行有效的文化鏈接在客觀上具有可行性。建立旅游與文化的聯(lián)動機(jī)制是貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)模式文化鏈接的必要前提。對貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的文化銜接而言，聯(lián)動機(jī)構(gòu)的建立顯得尤為重要，該地區(qū)民族文化資源豐富，民族文化的保護(hù)、傳承和價值實現(xiàn)對民族發(fā)展具有重要意義，關(guān)系著少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的存續(xù)，旅游產(chǎn)業(yè)與文化的銜接一方面要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值的轉(zhuǎn)化，另一方面也要兼顧民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，兩個目標(biāo)的共同實現(xiàn)意味著旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性和文化在意識領(lǐng)域的精神價值需要尋找到共通點或共容點，兩個產(chǎn)業(yè)之間需要進(jìn)行大量的協(xié)調(diào)和溝通工作，文化與旅游產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動機(jī)構(gòu)可以協(xié)調(diào)改善與推進(jìn)旅游和文化在發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾，因此建立兩個產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)是貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式進(jìn)行文化鏈接的前提條件。聯(lián)動機(jī)構(gòu)的建立可以使文化和旅游之間能夠達(dá)到相互協(xié)作、管理、監(jiān)督和服務(wù)的良好合作機(jī)制。貴州民族地區(qū)旅游與文化的聯(lián)動機(jī)制規(guī)劃可從以下三方面來認(rèn)知：首先，明確兩個產(chǎn)業(yè)在貴州民族地區(qū)發(fā)展中的定位與發(fā)展目標(biāo)，以此為基調(diào)來對兩個產(chǎn)業(yè)實施鏈接，從統(tǒng)籌發(fā)展的高度來對兩個產(chǎn)業(yè)進(jìn)行布局；其次，尋求貴州民族地區(qū)旅游與文化產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的契合點，并在此基礎(chǔ)上建立文化與旅游產(chǎn)業(yè)兼容的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，以此來統(tǒng)領(lǐng)旅游與文化并進(jìn)時的各種指導(dǎo)思想和原則；再次，對旅游和文化所代表的主要價值進(jìn)行合理平衡。

（二）挖掘民族文化精髓，提升旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化內(nèi)涵和旅游品位

貴州旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢，一是自然山水，二是民族風(fēng)情。貴州民族地區(qū)較有特色的文化主要有儺文化、節(jié)慶文化、蠟染文化、蘆笙文化、祭祀文化、建筑文化、舞樂文化等。蠟染文化體現(xiàn)出一種無言的“詩意的境界”，是貴州文化魅力的濃縮。蠟染的藝術(shù)價值，不僅貴在其形式之美，更貴在隱現(xiàn)于紋樣之中的生活情感和無聲的詩意。蠟染文化是古代服飾、傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服飾文化的三位一體，表現(xiàn)了原始文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的統(tǒng)一。貴州的茶文化包括各具特色的少數(shù)民族茶文化，如苗族的蟲茶、布依族的打油茶、侗族的三杯茶等。[3]貴州民族地區(qū)的節(jié)日文化也很突出，主要分為祭祀性節(jié)日、生產(chǎn)性節(jié)日、社交性節(jié)日等，節(jié)日的區(qū)域性很強(qiáng)，即使是同一個民族，居住地不同，節(jié)日的名稱、時間和活動內(nèi)容也完全不同，眾多節(jié)日使得該地區(qū)可謂是“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”。[3]從建筑文化上看，獨特的地形地貌使得貴州民族村寨不能像平原上的建筑一樣整齊規(guī)劃，民舍村寨沒有一定的規(guī)劃和程式，選材也盡量因地制宜，就地取材，表露出一種自然結(jié)合之美，宛如天成。另外不同民族的文化特征各有不同，如苗族歌舞是苗族民間藝術(shù)的標(biāo)志，其中最有代表性的是蘆笙舞，除黃平谷隴蘆笙節(jié)外，黔東南許多地區(qū)都有不同的蘆笙節(jié)，如凱里舟溪蘆笙節(jié)，規(guī)模盛大，場面壯觀。[4]侗族大歌也很出名，千里侗鄉(xiāng)，幾乎處處聞歌聲，成了歌的海洋。生活在南北盤江流域的布依族，是一個喜歡用歌聲來說話的民族?！安榘坠?jié)”、“趕毛樹”是布依族兩個比較隆重的歌節(jié)。脫離文化的旅游產(chǎn)業(yè)往往局限于自然風(fēng)光觀光，無法滿足旅游者的文化認(rèn)知需求，豐富多彩的民族文化資源為貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了更多契機(jī)，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化鏈接具備天然的優(yōu)勢。結(jié)合貴州民族地區(qū)獨特而濃厚的民族文化資源，該民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)可以充分挖掘各種民族文化資源，開發(fā)出更多的旅游文化產(chǎn)品、旅游文化節(jié)目、文藝表演及展覽等，通過各種方式使游客獲得更多的民族文化旅游體驗，在自然旅游資源的觀光基礎(chǔ)上，滿足游客的文化認(rèn)知和體驗需求。另外，從旅游和文化的可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，對于民族文化資源的開發(fā)和利用還需要著重深層次內(nèi)涵的挖掘，發(fā)掘民族文化的精髓，避免各種旅游產(chǎn)品中文化的單調(diào)和形式化，降低旅游產(chǎn)品的質(zhì)量，弱化民族文化。

（三）打造旅游文化精品，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的深層次發(fā)展

對于文化在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的重要性，貴州民族地區(qū)早有重視，早在前幾年，部分地區(qū)就推出‘凱里·中國國際蘆笙節(jié)”、“黎平·中國侗族金秋文化節(jié)”、“黎平·中國侗族鼓樓文化藝術(shù)節(jié)”、“中國苗族侗族服裝文化節(jié)”等以民族文化為底蘊(yùn)的節(jié)慶活動，以此拉動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，相關(guān)活動的開展在一定程度上推動了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從文化和旅游產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)模式中的文化鏈接與融合更要注重文化精品的打造，這是旅游產(chǎn)業(yè)深層次發(fā)展的基礎(chǔ)條件，也是民族文化傳承和發(fā)展的根本。以麗江旅游文化的精品打造為例，和貴州多數(shù)民族地區(qū)一樣，麗江具有豐厚的民族文化底蘊(yùn)，在文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合的過程中，麗江地區(qū)把打造民族文化精品、珍品作為旅游和文化融合的重點內(nèi)容，在此思路指導(dǎo)下，麗江推出麗江古城、納西古樂、東巴文化、摩梭風(fēng)情、麗水金沙、印象麗江等一大批文化旅游精品，相關(guān)文化和旅游的融合產(chǎn)品深入挖掘了麗江民族文化資源的內(nèi)涵，突出了麗江的古樸雅致、東巴文化的神秘、納西文化的久遠(yuǎn)等特征，結(jié)合地方民族文化資源，打造了一張張麗江旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)質(zhì)名片。[5]與其他民族地區(qū)相比，貴州民族地區(qū)文化資源具有多重文化組合、獨立發(fā)展、原始風(fēng)味濃重等特征，另外從民族地區(qū)的自然資源來看，貴州的山并不高，但地形奇特，有山地、丘陵、河谷、盆地等。飛瀑、峽谷、溫泉、溶洞等眾多的自然資源為貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)提供了堅實的資源基礎(chǔ)。民族地區(qū)文化與旅游資源的雙重優(yōu)勢是貴州民族地區(qū)旅游文化精品打造的堅實基礎(chǔ)。在自然資源和文化資源的強(qiáng)勢支撐下，貴州民族地區(qū)旅游資源發(fā)展模式中的文化鏈接可以因地制宜，深度挖掘文化和旅游的契合點，多方向開發(fā)和建設(shè)旅游文化精品，形成文化和旅游的無縫銜接，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的深層次發(fā)展。

（四）明確文化定位，開展文化外宣，形成旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的特色宣傳方式

一方面，文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合銜接，增加了旅游產(chǎn)業(yè)的生命力，為旅游產(chǎn)業(yè)的深層次發(fā)展提供了有力支撐，另一方面，旅游產(chǎn)業(yè)中的文化功能發(fā)揮還需要適當(dāng)?shù)匦麄髋c推廣，吸引和激發(fā)游客對相關(guān)文化的興趣。文化的外宣效應(yīng)對麗江旅游產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)就是明顯的例證，神秘的東巴文化、獨具風(fēng)韻的納西生活是許多人對麗江的第一印象，基于對相關(guān)文化的好奇和探尋，萬千游客慕名加入到麗江的旅游大軍中，文化外宣效應(yīng)對旅游產(chǎn)業(yè)的影響可見一斑。實施文化外宣是貴州民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)模式文化鏈接中不可缺少的一個環(huán)節(jié)，要進(jìn)行文化外宣，就必須對相關(guān)地區(qū)的文化進(jìn)行合適的定位。長期以來，與云南、廣西不同的是，貴州處于多重交匯的夾縫地帶，是一個文化碰撞的特殊區(qū)域，在實施文化外宣時，民族地區(qū)文化所面臨的第一個問題就是可替代性強(qiáng)，民族文化底蘊(yùn)不夠深厚，因此貴州的文化特色很難定位。客觀而言，貴州民族地區(qū)的文化優(yōu)勢可從以下兩個方面來梳理：第一，獨特封閉的地域母體，導(dǎo)致了貴州民族文化的活化石品格，形成獨特的民族文化生態(tài)；第二，多民族的組合效應(yīng)使得民族地區(qū)的文化具有極強(qiáng)的組合優(yōu)勢，大文化生態(tài)資源豐厚。在此文化優(yōu)勢定位基礎(chǔ)上，貴州地區(qū)可以通過多種方式的文化交流和外宣活動，宣傳該地區(qū)洞穴文化、夜郎文化、茶文化、節(jié)日文化等獨特的民族文化和人文魅力，打造地方旅游文化品牌。文化外宣的具體措施可從以下幾個方面著手：一是加強(qiáng)與眾多媒體的交流和合作，營造貴州民族地區(qū)旅游文化的輿論氛圍；二是對各種旅游文化產(chǎn)品進(jìn)行推廣，擴(kuò)大其在旅游產(chǎn)業(yè)中的認(rèn)知度；三是拓展旅游文化產(chǎn)品的服務(wù)面，把旅游文化產(chǎn)品從區(qū)域范圍推向全國甚至世界舞臺，借力旅游文化產(chǎn)品的外宣效應(yīng)，推動民族地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；四是展開各種文化研討活動，張揚地區(qū)文化魅力。

（五）推進(jìn)民族文化的原真性保護(hù)，實現(xiàn)旅游和文化的雙贏目標(biāo)

在民族地區(qū)的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，民族文化具有雙重身份：其一，少數(shù)民族意識觀念的結(jié)晶和體現(xiàn)，這是少數(shù)民族存在和發(fā)展的根本；其二，旅游產(chǎn)業(yè)的旅游資源?；诿褡逦幕碾p重角色，貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化鏈接也必須體現(xiàn)這一點。對民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)而言，地方性的民族文化豐富了本地區(qū)的旅游資源，賦予旅游產(chǎn)業(yè)更多的活力，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，地方民族文化也需要傳承和保護(hù)。貴州是個多民族省份，民族眾多，民族文化資源豐富，同時民族文化的傳承和發(fā)展的任務(wù)也尤為突出。但是在當(dāng)前多地旅游業(yè)的發(fā)展過程中，總有部分地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展過程中受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動，扭曲或形式化當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民俗風(fēng)情和民族舞蹈，最終導(dǎo)致民族文化的弱化和旅游資源優(yōu)勢的弱化。[6]地方民族文化是民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的支撐，民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展本身并不和文化沖突，但在不合適的操作方式下，文化的原汁性往往會因旅游而受到侵害。因此貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)模式的文化鏈接既要促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化的融合，又要推進(jìn)地方文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的原真性保護(hù)與發(fā)展。如麗江地區(qū)設(shè)立的東巴谷生態(tài)村，綜合展現(xiàn)了納西族、藏族、傈僳族等民族本真的民族生活狀態(tài)，各民族的民族文化在這里得到原真性展示，同時游客也可以親身參與到民族活動中去，感受各種民族文化魅力。原生態(tài)的民族院落和民族生活滿足了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，同時又使各種民族文化得到展示、宣傳和創(chuàng)新。[7]貴州民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的文化鏈接同樣也要達(dá)成以上兩個目標(biāo)。

二、結(jié)束語

第7篇：旅游文化底蘊(yùn)范文

語言是文化的一部分，漢語是漢語文化的一部分，英語是英語文化的一部分。如果沒有作為文化一部分的語言，也就沒有文化。語言和文化是不可分割的。旅游文化是一個較廣義的概念。一般認(rèn)為，應(yīng)包含“旅游”和“文化”兩個領(lǐng)域，以及由其不同方式組合的邊緣領(lǐng)域。由于學(xué)者對旅游與文化有著多種多樣的概念與定義，這兩個因素的組合方式同樣有相當(dāng)多的選擇，所以，目前學(xué)界對旅游文化的定義還未達(dá)成共識。關(guān)于旅游的文化概念，至今有許多不同的見解。國外學(xué)者對旅游文化的研究比較早。RobertW.McIntosh（美）在1977年提出“旅游文化”（thecultureoftourism）的概念,指出旅游文化“實際上概括了旅游的各個方面,人們可以借助它來了解彼此之間的生活和思想”,它是“在吸引和接待游客與來訪者的過程中,游客、旅游設(shè)施、東道國政府和接待團(tuán)體的相互影響所產(chǎn)生的現(xiàn)象與關(guān)系的總和”。這是國外學(xué)術(shù)領(lǐng)域在旅游文化方面較早的研究,國內(nèi)學(xué)者對旅游文化的研究始于20世紀(jì)80年代后期，當(dāng)時正值我國旅游業(yè)飛速發(fā)展時期，作為國內(nèi)較早研究旅游文化的學(xué)者之一,晏亞初在《旅游文化管見》中寫道：“旅游文化，是根據(jù)發(fā)展旅游事業(yè)規(guī)劃和旅游基地建設(shè),以自然景觀（名山、名水、名城、名景）和文化設(shè)施為依托,以包括歷史文化、革命文化和社會主義精神文明為內(nèi)容，以文學(xué)、藝術(shù)、游樂、展覽和科研等多種活動形式為手段,為國內(nèi)外廣大旅游者服務(wù)的一種特定的綜合事業(yè)。”文化意識是語言交際的思維基礎(chǔ)，語言的結(jié)構(gòu)規(guī)律是在語言交際實踐中總結(jié)出來的，而語言作為文化的載體，是文化構(gòu)成的基礎(chǔ)，文化內(nèi)涵是語言交際的具體內(nèi)言的實際行為則是在社會文化活動中完成的。因此，掌握語言的結(jié)構(gòu)規(guī)律，有助于進(jìn)行正確的交際；有了文化內(nèi)容的支撐，交際才更有實際意義。

2外語教學(xué)與旅游文化

2.1外語語言是文化的基底

語言的發(fā)展是不斷變化的，語言既是文化的基底，也是文化的一部分，兩者是同步發(fā)展變化的。不同國家的歷史背景不同，文化的基底不同，語言是國家文化的鏡子，國家發(fā)展的歷史長河，民族的根源，特點及其表現(xiàn)出來的民族心理都會在語言中得以體現(xiàn)。人類歷史發(fā)展的記載和經(jīng)驗傳授都是通過語言來進(jìn)行描述和儲存的。在旅游當(dāng)中所體現(xiàn)出來的風(fēng)土人情、行為習(xí)慣和生活場景都可以用語言來描述和體現(xiàn)。中國旅游資源豐富多彩，疆土遼闊，江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)情，西北風(fēng)光的粗獷豪邁；源遠(yuǎn)流長的歷史文化，豐富多樣的風(fēng)俗習(xí)慣。這些旅游文化資源吸引了眾多的外國游客入境旅游，然而，語言文化與風(fēng)俗習(xí)慣的差異使得外國游客在入境旅游的時候，常常因為不能很好地理解中國文化而鬧出許多笑話，外語作為跨文化交際的工具，起著傳播中國旅游文化的作用。

2.2外語語言影響旅游文化

外語語言受到文化的強(qiáng)烈影響并與之相適應(yīng)。每種語言都可以用來表達(dá)說話人想表達(dá)的任何意思，美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家霍克特（CharlesHockett）對這種影響的性質(zhì)看得非常透徹，他說：“語言的差別不在于說明什么，而在于說什么要相對容易些。”每種語言都可以用來表達(dá)說話人想表達(dá)的任何意思。但是對某一特定的語言，特定的內(nèi)容可以表達(dá)得更容易一些。例如，英語和漢語都有表達(dá)親戚關(guān)系的詞語，但在用漢語表達(dá)時要相對容易一些，因為漢語表示親戚關(guān)系的用詞多一些，如“叔”、“伯”、“舅父”、“姨父”等，而在英語中僅有一個相應(yīng)詞uncle。“龜”在古漢語中雖然也有長壽的意思，但在現(xiàn)代漢語中，貶義的成分較多。如“縮頭烏龜”“、烏龜王八蛋”等都是貶義。但在日語中“龜”則是長壽的象征，褒義色彩較濃，積極的意義較多。如“鶴は千年，亀は萬年”“、亀の甲より年の功”等等。在日本，送人一件做成烏龜模樣的工藝品，對方會感到很高興。而在中國，包括東南亞的一些國家，不能送人烏龜，尤其是不能送給中年以下男人，禮品包裝紙上也不能出現(xiàn)烏龜?shù)哪印Ｋ?，如果簡單地根?jù)詞意來對其進(jìn)行翻譯，而不了解其文化內(nèi)蘊(yùn)，在旅游當(dāng)中，通過語言既達(dá)不到理想中的宣傳效果，更會產(chǎn)生歧義。

2.3旅游文化借助外語語言來傳播

外國游客來中國旅游，了解中國旅游文化的方式主要有導(dǎo)游介紹、網(wǎng)絡(luò)資料、旅游宣傳和朋友了解這四種不同方式，不管是哪一種方式，有聲的講解還是無聲的閱讀，他們都只能通過閱讀旅游資料、網(wǎng)絡(luò)媒介和導(dǎo)游講解來真正切實地了解中國文化。語言傳導(dǎo)的準(zhǔn)確性也直接影響著旅游文化傳遞的正確性。具備良好的外語溝通能力，能把不同的景色，不同國家地域的文化、語言、思想表達(dá)自如。在外國游客提出相關(guān)國家地理文化問題的時候，能流暢地進(jìn)行相應(yīng)回答。同時也能熟知旅游景點的歷史文化知識，地理、宗教、習(xí)俗等背景知識。

3旅游文化在外語語言教學(xué)中的應(yīng)用

3.1增強(qiáng)學(xué)生對旅游文化的了解

在外語教學(xué)課堂中，文化的導(dǎo)入十分重要，教師應(yīng)在導(dǎo)入基礎(chǔ)知識的同時，認(rèn)識到必須在外語教學(xué)中時時處處進(jìn)行文化教育，首要培養(yǎng)學(xué)生對旅游文化的認(rèn)識，因為語言學(xué)習(xí)的最終目的是具備學(xué)習(xí)外族文化的能力，掌握并運用其目標(biāo)語進(jìn)行交際。無論是語言、詞匯、習(xí)語、語句、篇章，每一環(huán)節(jié)都滲透著異國文化的影響。要用文化語言觀指導(dǎo)英語教學(xué)，規(guī)范的教學(xué)與語言技能的培養(yǎng)同步進(jìn)行。因此，外語老師在授課時，適時地對中西方文化進(jìn)行對比教學(xué)，對異國的風(fēng)俗習(xí)慣、和名勝景點進(jìn)行介紹，從深層次上認(rèn)識到兩國文化的差異，不僅在語言重點難點上得到講解，還培養(yǎng)了學(xué)生對不同國家文化差異和沖突具有識別的敏銳度，處在不同的場合時能通過文化的轉(zhuǎn)換來實現(xiàn)語言轉(zhuǎn)化，根據(jù)目標(biāo)語來調(diào)整自己的語言理解和語言產(chǎn)出的自覺性，使學(xué)生學(xué)會在各種不同的場合中，適時地用外語進(jìn)行有效、無障礙的交際，通過學(xué)生對旅游文化的了解，來加強(qiáng)其對語言學(xué)習(xí)的興趣。

3.2幫助學(xué)生設(shè)立對話的文化語境

語境對于語言的學(xué)習(xí)者來說是關(guān)鍵因素，提高學(xué)生的跨文化交際意識，培養(yǎng)跨文化交際能力，最好的方法是使其沉浸于目的語文化的語境當(dāng)中，同外語本族語使用者多進(jìn)行接觸和交流，然而許多非英語專業(yè)的學(xué)生很少或幾乎沒有機(jī)會同外國人接觸。在這種情況之下，教師就應(yīng)該在課堂中盡量為學(xué)生創(chuàng)造語境，提供條件，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情景中練習(xí)各種不同的跨文化交際活動，可以通過旅游場景中的吃、住、行、游、娛、購來設(shè)定場景，通過此種活動來提高學(xué)生跨文化交際意識，以培養(yǎng)跨文化交際能力，還要鼓勵學(xué)生通過參加英語角這樣的活動來結(jié)交外國朋友，深入了解外國文化。在課堂教學(xué)的外語對話中，除了要讓學(xué)生記住特定的交際用語，傳授文化背景知識，了解外國風(fēng)土人情，還應(yīng)該在課堂環(huán)節(jié)中設(shè)置特定的交際語境，鼓勵和督促學(xué)生進(jìn)行口頭或筆頭、雙邊或多邊的言語實踐活動。例如，可以在課堂環(huán)節(jié)中設(shè)置情景表演的練習(xí)。在導(dǎo)游帶團(tuán)的過程當(dāng)中，出現(xiàn)最多的問題就是語用錯誤，要實現(xiàn)溝通無障礙的對話交流，教師可以對學(xué)生進(jìn)行角色的分配和場景的替換，讓學(xué)生分別扮演游客和導(dǎo)游，商販和顧客，可以對旅游環(huán)節(jié)當(dāng)中的吃、住、行、游、娛、購方面進(jìn)行情景的扮演和對話，加深對書本對話內(nèi)容的理解和印象。

3.3提高學(xué)生外語語言的應(yīng)用技能

外語教學(xué)不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，更重要的是為了培養(yǎng)學(xué)生的交際應(yīng)用能力。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，要把課堂時間盡量作為學(xué)生實踐的環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)造條件，激起學(xué)生講英語的欲望和需求，培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生外語語言應(yīng)用技能的提高。外語的應(yīng)用技能要在達(dá)到溝通理解的基礎(chǔ)上，適時合理地進(jìn)行溝通交流，而不是中式英語的溝通和比手畫腳的理解。例如在一些外國游客較多的景點，一些地陪見到外國游客就會說“hellositsit”，并一邊做出請坐的動作，一些小商販看到有外國游客經(jīng)過，就會大喊“comecomelooklook”,便一邊拉進(jìn)店里，一邊拿著計算器來砍價。顯然他們說的是中國式的英語，雖然是最簡單的英語，發(fā)音也不標(biāo)準(zhǔn)，配以一些簡單的肢體動作，外國游客也能領(lǐng)會他們的意思，但這樣英語卻不能在知識階層推廣開來。中國文化與外國文化有著截然不同的文化底蘊(yùn)，在語言表達(dá)方面也有很大的差異，對于許多“只可意會，不可言傳”的中國傳統(tǒng)文化，如果直接照字面意思翻譯的話，外國游客很難準(zhǔn)確理解其內(nèi)涵，有時還會產(chǎn)生歧義甚至誤解。比如，導(dǎo)游帶領(lǐng)一隊外國游客到傳統(tǒng)的中國餐館就餐時，當(dāng)外國游客問到“童子雞”是什么時，如果照著字面意思直接翻譯就是“chickenkid”，也就是“兒童雞”，這時外國游客就會滿臉疑惑。中國文化博大精深，許多成語故事、詩歌、寓言、節(jié)日等傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，并不是用一兩句話就可以清楚地表達(dá)出來，但是外國游客如果不了解中國文化，單從英語翻譯中了解中國文化的內(nèi)涵是很難的。同時，如果涉外導(dǎo)游只了解中國文化的內(nèi)涵，并不了解外國的文化底蘊(yùn)，那么對菜名、詩詞歌賦的翻譯則無從下手。中西方文化不同及思維模式的差異必然會給英語翻譯造成一定的影響，雖然都懂得英語也很難進(jìn)行有效的溝通，所以提高學(xué)生外語語言的應(yīng)用技能也是教師在教學(xué)過程中要非常重視的問題。

4結(jié)語

第8篇：旅游文化底蘊(yùn)范文

    1 引言

    旅游從某種意義上說也是一個文化范疇。文化是旅游的靈魂,旅游是文化的載體。文化是提升旅游素質(zhì),提高旅游內(nèi)涵和韻味的重要內(nèi)容。本文旅游文化品位的概念旨在突出文化能提升旅游目的地的知名度、美譽(yù)度以及影響力,從而實現(xiàn)旅游目的地資源的可持續(xù)發(fā)展能力。因此,提升一個地區(qū)旅游業(yè)的品位必須要以挖掘其文化內(nèi)涵為突破口,這種文化應(yīng)是一種獨特的、富于自我個性的文化。這將給整個地區(qū)的旅游業(yè)注入文化色彩,豐富文化底蘊(yùn),以此形成高層次的旅游文化品位。具體而言,文化對提升旅游品位的作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

    (1)文化可提升旅游目的地資源的知名度及影響力。一旦旅游資源被賦予某種文化內(nèi)涵,其知名度及影響力就會隨著旅游資源的文化傳播而迅速提高。很多地方借助名人效應(yīng)提高了其知名度,成為著名的文化旅游地。比如紹興的魯迅文化旅游、諸暨的西施文化旅游、寧海的徐霞客文化旅游等等。

    (2)文化可提升旅游目的地資源的可持續(xù)發(fā)展能力。旅游目的地文化一旦形成,便會在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)具有吸引游客的魅力,而且通常時間越久遠(yuǎn),其吸引力越強(qiáng),這充分體現(xiàn)了文化對旅游目的地資源的可持續(xù)發(fā)展的價值作用。

    隨著后金融危機(jī)時代的到來,“十二五”時期的開局,經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大趨勢蘊(yùn)含著旅游業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇,外部環(huán)境的復(fù)雜性和不確定性又將成為旅游業(yè)發(fā)展的重大挑戰(zhàn)?？梢哉f,“十二五”時期是推進(jìn)諸暨市旅游業(yè)新一輪大發(fā)展的機(jī)遇期。那么,要想進(jìn)一步加強(qiáng)諸暨市旅游文化品牌的知名度與競爭力,就要更加強(qiáng)調(diào)旅游的文化內(nèi)涵以及文化在提升旅游品位中的重要性。在此之際,從公共管理的視角,對諸暨市提升旅游文化品位方面的經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)提煉,就具有重要的意義。

    2 科學(xué)文化旅游

    2.1 明確諸暨市旅游業(yè)發(fā)展的目標(biāo)、方向和重點

    認(rèn)清一個國家或地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的目標(biāo)與方向,是實踐科學(xué)文化旅游發(fā)展的重要前提,也是該地發(fā)展旅游業(yè)的思想基礎(chǔ)。如果一個旅游目的地沒有明確的旅游發(fā)展目標(biāo)定位,也就失去了科學(xué)文化旅游的內(nèi)涵。根據(jù)2001年編制的《諸暨市旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》,2002~2020年諸暨市旅游業(yè)發(fā)展總體目標(biāo)是:提高認(rèn)識,抓住機(jī)遇,深化改革,加快發(fā)展,以吸引國內(nèi)旅游者為主體,充分利用“四名資源”(名勝、名人、名品、名居),立足五泄山水風(fēng)光,突出西施名人文化,發(fā)揮珍珠產(chǎn)品優(yōu)勢,開發(fā)斯氏居民古建,利用區(qū)位交通優(yōu)勢,把諸暨市建設(shè)成為以風(fēng)景名勝為依托、歷史文化為特色,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局合理,社會經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展,旅游形象特色鮮明的全國重要旅游勝地和浙江省旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市。至2010年,諸暨市旅游業(yè)以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),以《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》為指導(dǎo),以貫徹全省旅游發(fā)展大會精神為契機(jī),科學(xué)制定了諸暨市旅游業(yè)2010年的發(fā)展目標(biāo)、方向和重點,這進(jìn)一步為打響諸暨旅游品牌,提升諸暨旅游文化品位奠定了基礎(chǔ)。

    2.2 創(chuàng)新旅游管理體制

    管理從更高的層次講也是一種文化,對于旅游管理體制的創(chuàng)新,實際上也是一種文化的創(chuàng)新。諸暨旅游業(yè)從1984年起步,至今走過了26年的風(fēng)雨歷程。在這26年中,諸暨旅游管理體制經(jīng)受了多頭管理階段、統(tǒng)一管理階段、政企分設(shè)階段、統(tǒng)一管理階段等4個階段,終于形成了目前較為完善的管理體制,即將諸暨市風(fēng)景旅游管理局、旅游投資發(fā)展有限公司實行機(jī)構(gòu)合并,既按市場化運作、企業(yè)化管理,又代表政府行使旅游行業(yè)管理職能。這一模式,形式上與第2階段相似,實質(zhì)上有根本區(qū)別,即諸暨旅游業(yè)實現(xiàn)了“兩條腿”走路,一方面實施行業(yè)管理,一方面實行市場化運作、企業(yè)化管理,為諸暨旅游實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了體制上和組織上的保證,奠定了大旅游、大投入、大產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。

    2.3 統(tǒng)籌協(xié)調(diào),加強(qiáng)旅游規(guī)劃編制與管理工作

    (1)科學(xué)編制旅游規(guī)劃。把旅游發(fā)展規(guī)劃作為重點專項規(guī)劃,納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃體系,市域范圍內(nèi)各單位牽頭編制的不同區(qū)域與不同主題的旅游規(guī)劃,必須符合《諸暨市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》。

    (2)加強(qiáng)旅游規(guī)劃管理。根據(jù)《浙江省旅游管理條例》和紹興市政府有關(guān)文件精神,由市風(fēng)景旅游管理局為主負(fù)責(zé)全市旅游規(guī)劃實施管理工作,凡不同區(qū)域、不同主題的旅游規(guī)劃必須報市風(fēng)景旅游管理局審核備案,在評審?fù)ㄟ^并經(jīng)相關(guān)程序批準(zhǔn)后方可實施。

    (3)建立旅游規(guī)劃協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。市政府成立由相關(guān)部門組成的旅游規(guī)劃協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu),統(tǒng)一協(xié)調(diào)各項規(guī)劃與旅游規(guī)劃的銜接工作,并逐步實行旅游規(guī)劃會審制度。

第9篇：旅游文化底蘊(yùn)范文

關(guān)鍵詞:旅游文化;旅游認(rèn)知;魚骨分析法

1旅游文化的相關(guān)概念及認(rèn)知誤區(qū)

旅游文化:旅游行為的綜合性、時間空間的延展性、景觀意態(tài)的趣味性、旅游內(nèi)容的豐富性，以及滿足游客文化需求多樣化的客觀規(guī)定性，促使旅游業(yè)必須具有適合自身發(fā)展需要的文化形態(tài)。

2關(guān)于旅游文化認(rèn)知的中外相關(guān)理論研究

國外的理論研究相對于國內(nèi)研究起步早，研究理論成果較為豐富。上世紀(jì)五十年代，就開始了文化旅游方面的研究。羅伯特•麥金托什和夏?？咸?#8226;格波特(1977)在《旅游學(xué):要素•實踐•基本原理》一書中將“文化旅游”作為專用概念提出，并用“文化旅游”作為其中一個章節(jié)的標(biāo)題。沃爾(1994)指出，文化旅游者對于旅游方式的不同會影響其選擇何種的旅游體驗，而作為研究者應(yīng)該研究這種理念。國內(nèi)理論研究雖然較晚，但是也頗為豐富。張廉(2004)提出在旅游主體的消費行為表現(xiàn)出明顯的文化過程及特征［2］。申葆嘉(2006)闡述了現(xiàn)在休閑旅游中的一些極端趨勢，呼吁旅游要多一些人文訴求，少一些經(jīng)濟(jì)訴求，才能更好地處理旅游主體和旅游文化的關(guān)系。雖然國內(nèi)外已有大量關(guān)于旅游文化的探究以及旅游文化認(rèn)知的相關(guān)研究，但是由于旅游的起步較晚，還未形成明確的研究體系。筆者認(rèn)為，對于旅游文化認(rèn)知的研究應(yīng)該細(xì)化，不僅僅是理論的探索，還應(yīng)該更多的側(cè)重實踐領(lǐng)域，今后應(yīng)該更多的從旅游景區(qū)、旅游規(guī)劃者的角度去研究如何更真實的去反應(yīng)旅游景區(qū)的原始性，現(xiàn)代技術(shù)的使用達(dá)到何種程度，才能讓游客獲得更準(zhǔn)確的認(rèn)識。

3影響旅游文化認(rèn)知因素的魚骨分析法

魚骨分析法，又名因果分析法，主要用于分析質(zhì)量管理。問題最終的效果在魚頭，魚頭在右，種問題在魚骨中得以體現(xiàn)。主要分為人、料、法、景區(qū)、環(huán)境五個方面:人。主要指的是游客，游客的素質(zhì)具有很重要的影響。游客的綜合素質(zhì)越高，越能夠感受到文化的內(nèi)涵，能夠通過表面物相，感知文化深度，也越容易達(dá)到旅游凝視的高度。料。指的是景區(qū)中的景物。由于經(jīng)過漫長的時間消磨，有些景物已經(jīng)不能保持原狀，但是最原始的印象仍然保留在游客印象中，所以產(chǎn)生懸殊。其次為了維持景物原始面貌，投入了大量的現(xiàn)代技術(shù)，現(xiàn)代感和原始感產(chǎn)生差距。法。是指對景物的管理處理方法。在景區(qū)開發(fā)過程中，不合理的規(guī)劃設(shè)計，都會導(dǎo)致景區(qū)失去原有的文化底蘊(yùn)。景區(qū)。主要側(cè)重景區(qū)的宣傳和管理。宣傳不到位，管理不科學(xué)，都會影響游客對景區(qū)的認(rèn)識，形成錯誤的“先知”，先入為主的錯誤意識，會影響游客整個旅游過程。環(huán)境。主要是文化的融合和經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下的形式化。這種情況主要發(fā)生在少數(shù)民族文化傳承中，由于文化的涵化和濡化，民族藝術(shù)、民族服飾、當(dāng)?shù)囟Y俗、民族建筑、手工藝品等都發(fā)生了變化，使游客不能看到最初的民族文化元素。

4獲取旅游文化認(rèn)知需要注意的幾方面

(1)游客的自身綜合素質(zhì)。對于有歷史年代的旅游景區(qū)來說，只有旅游者處于自身的愛好需求，并且有較高的綜合素質(zhì)，才能將自己已有的知識和景區(qū)的文化結(jié)合起來，獲得最大的認(rèn)知。(2)合理的技術(shù)投入。景區(qū)為了維護(hù)原貌，現(xiàn)代技術(shù)的使用無非厚非，但是對于比較有歷史感的景區(qū)來說，需要合理的現(xiàn)代技術(shù)投入，這樣才不會產(chǎn)生較大的沖突，顯示歷史的厚重感。(3)景區(qū)科學(xué)的規(guī)劃和精準(zhǔn)的管理。適合景區(qū)的規(guī)劃是要在不違背景區(qū)發(fā)展的規(guī)律，又能合理的挖掘展示景區(qū)的文化元素，展示出景區(qū)的獨特性，讓游客感受到景區(qū)所帶來的價值。在精準(zhǔn)的管理下，協(xié)調(diào)景區(qū)內(nèi)部各要素的關(guān)系，做到資源的有度開發(fā)，持續(xù)利用，產(chǎn)生附加價值。(4)宣傳做到位。提前進(jìn)行多方面的宣傳，宣傳渠道不在局限與傳統(tǒng)媒體，更應(yīng)該側(cè)重新媒體的宣傳，宣傳內(nèi)容符合景區(qū)實際情況并且富有深刻的文化內(nèi)涵，讓游客形成正確的先知，避免形成游覽前后的心理落差。(5)傳承古典，避免旅游文化的形式化和機(jī)械化。物以稀為貴，要保持文化的獨特性，堅守文化的初衷，并不是一成不變的守舊，可以為文化注入新的元素，但是文化的核心不能變。尤其是文化節(jié)日，要保持傳統(tǒng)上的意義，在特殊的節(jié)日，有針對性的表演，而不是日?；硌?。

5總結(jié)

旅游文化作為一個較大的探索領(lǐng)域，雖然已經(jīng)有較多的理論探究，但是尚未形成完整的體系。魚骨分析法雖然對影響旅游文化認(rèn)知分析有限，但是也是值得參考的，以游客的感知度為主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，景區(qū)在建設(shè)過程中，要注意做好景區(qū)的宣傳，正確的處理方法，科學(xué)的規(guī)劃景區(qū)，力求做大限度的還原，讓游客感受獨一無二的景區(qū)文化內(nèi)涵。同時，作為旅游文化的探尋著和體驗者，要獲取最真的文化，不能被形式化的表面所誤導(dǎo)，在體驗中去比較、感受、獲取文化，提高旅游的質(zhì)量。

作者:張立庚 單位:河北大學(xué)

參考文獻(xiàn):